Məzmun

Giriş……………………………………………………………………………….2.
1.Sosial-mədəni animasiya anlayışı…………………………………..6.
2.2. Sosial və mədəni animasiyanın vəzifələri…………………………………8
2.3. Animatorlar………………………………………………………………10
Fəsil 3 Animasiya istiqamətləri
3.1. İşsizlər üçün animasiya………………………………………….… .….12
3.2. Yaşlılar üçün animasiya…………………………………………………….15
3.3. Turizmdə animasiya………………………………………………………16
3.4. Animasiyanın idman və istirahət istiqaməti………………………… on səkkiz
3.5. Animasiya proqramlarının növləri………………………………………….. 20
3.6. Animasiya proqramlarının yaradılması texnologiyası…………………………..21
Nəticə…………………………………………………………………………….23
İstinadlar……………………………………………………………………..25

Giriş
Mütəxəssislərin fikrincə, hazırda turizm marşrutlarının və səfərlərinin məzmununa, mehmanxanaların fəaliyyətinə mədəni-maarif, idman, turizm, əyləncə xarakterli animasiya proqramlarının daxil edilməsi onların turizm xidmətləri bazarında nüfuzunu və tələbatını artırır.
Əylənərək bir insan və ya bir qrup insan onun mənəvi ehtiyaclarını ödəyir, öz şəxsiyyətini qiymətləndirir, müxtəlif alt sistemlər miqyasında rolunu təhlil edir. Əyləncə prosesləri həm təbii, həm də süni şəkildə yaradılmış mühitlərdə həyata keçirilir.
Əyləncə sənayesi əyləncə üçün şərait yaratmağı hədəfləyir, yəni. əyləncə prosesinin mövcudluğundan asılı olan hadisələr toplusu.
Əyləncə sənayesinin inkişafının sosial yönümlü olması onunla ifadə olunur ki, o, yeni şəxsi və sosial ehtiyacların formalaşmasına, eləcə də üstünlük təşkil edən ilkin şərtlər altında ehtiyacların təzahürü və inkişafına xidmət edir. Çoxşaxəli vəzifələri həll edən əyləncə sənayesi (ilk növbədə təhsil, nikbin əhval-ruhiyyənin formalaşdırılması, təhsil, istirahət, insanın mədəniyyətinin inkişafı) mahiyyətcə insanı formalaşdırır və inkişaf etdirir. Əyləncə ilə doldurularaq, insan boş vaxtının bir hissəsi olaraq özünü əmək vahidi kimi bərpa edir.
Dünya təcrübəsində əhaliyə əyləncə xidmətləri sferasına turizm müəssisələri, o cümlədən turistlərin yerləşdirilməsi obyektləri daxildir. Bir sıra müəssisələr, təşkilatlar, idarələr əsas olmayan fəaliyyət formasında əyləncələr təşkil edirlər. Bunlara otellərdən əlavə istirahət zonaları və tarixi yerlər daxildir.
Əyləncə sənayesi əhəmiyyətli maddi, maliyyə və əmək resurslarını cəlb edərək, iqtisadi sistemdə müstəqil, nisbətən təcrid olunmuş bir həlqə kimi çıxış edir. Bu baxımdan, əyləncə sənayesi müəssisələri xüsusi texnologiyalar, idarəetmə sistemləri, performans nəticələri, əməyin təşkili və işçi heyəti ilə xarakterizə olunur.
Əyləncə sənayesinin xüsusi nəticələrinin istehlakçıları kimi turistlərin öyrənilməsi, şübhəsiz ki, var böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müvafiq duyğuları məqsədyönlü şəkildə oyadan xüsusi fəaliyyətlər də həyata keçirilir. Əyləncə məhsullarının istehlak nümunələri insanın əvvəlki həyat tərzi ilə bağlı öyrənilməlidir.
İşin məqsədi sosial və animasiya xidmətləri prosesi ilə əlaqəli əlaqəni öyrənməkdir. Tədqiqatın obyekti animasiya prosesinin özüdür.
Tədqiqatın mövzusu sosial və mədəni yadlaşmanın aradan qaldırılmasını təmin edən müasir texnologiyalar və animasiya üsul və texnikalarıdır.
Bu işin məqsədlərinə nail olmaq üçün aşağıdakı vəzifələri müəyyən etmək lazımdır:
- sosial-mədəni texnologiyalar konsepsiyası;
- sosial-mədəni animasiya anlayışlarının öyrənilməsi, onun vəzifələrinin müəyyən edilməsi;
- animasiya istiqamətlərinin öyrənilməsi.
Bu işin strukturu aşağıdakılardan ibarətdir: giriş, üç fəsil, o cümlədən on paraqraf, nəticə və biblioqrafiya.

Sosial-mədəni animasiya anlayışı
Animasiya anlayışı. Sosial-mədəni animasiya (animasiya) sosial və mədəni yadlaşmanın aradan qaldırılmasını təmin edən müasir texnologiyalara (sosial, pedaqoji, psixoloji, mədəni-yaradıcılıq və s.) əsaslanan sosial qrupların və fərdlərin sosial-mədəni fəaliyyətinin xüsusi növüdür. .
Sosial-mədəni animasiya müvafiq institusional altsisteminə, resurs bazasına, spesifik məzmuna və animasiya fəaliyyətinin texnologiyalarına (metodlarına) malik olan ayrılmaz sosial-mədəni sistem hesab edilə bilər. Bu baxımdan, sosial-mədəni animasiya müasir rus sosial-mədəni fəaliyyəti ilə kifayət qədər uyğundur.
French1 sosial-mədəni animasiya nəzəriyyəçisi, tədqiqat mərkəzlərindən birinin direktoru Milli İnstitutu Milli Təhsil (INEP) R.Laburi qeyd edir ki, animasiya fenomeni eyni zamanda uyğunlaşma metodu, sosial terapiya və iştirak yolu ilə qurtuluş ideologiyası olmaqla ikili məna daşıyır.
R.Laburi ona məlum olan sosial-mədəni animasiya təriflərini təsvir edərək, onların əksəriyyətinin pedaqoji məna daşıdığını, animasiyanın özünüdərkin, aktiv özünüinkişafın və sosial yaradıcılığın artmasına yönəlməsini nəzərdə tutduğunu qeyd etmişdir. Belə bir pedaqoji istiqamət sosial və mədəni təkmilləşdirmənin ümumi vəzifələrinə uyğundur. O, sosial-mədəni animasiyanın mahiyyətini şərh etmək üçün ən çox yayılmış iki yanaşmanı müəyyən edir.
Birinci yanaşma pedaqojidir ki, bu da sosial-mədəni animasiyanı sosial tərbiyənin müəyyən səviyyəsi kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. Bu, bir tərəfdən animasiya aparatının artan rolunu, onun fəaliyyətini, ziyarətçilərə xidmət göstərməsini, peşəkar işçilərin mövqelərinin gücləndirilməsini, i.e. təhsil texnologiyasının xarici təsirinin əhəmiyyəti. Digər tərəfdən, animasiya öz dəyərləri, maraqları, hərəkətləri icmasını formalaşdıran və öz sosial layihəsini yaradan bir qrup yaratmaq və inkişaf etdirmək üsuludur. Yəni, animasiya fərdin və qrupun özünüinkişafının daxili resursları səviyyəsində incə başlanğıc təsir texnologiyasıdır.
İkinci yanaşma sosiolojidir, fransız sosiologiyasının əsas ideoloji cərəyanları ilə bağlıdır. Bəziləri üçün animasiya funksiyası sosial əlaqələri açmaq, isti, etibarlı münasibətlər qurmaqdır. Digərləri onun funksiyasını fransız mədəniyyətinin ənənələrinə uyğun olaraq böyük düşüncə, estetika, poetika, iqtisadiyyat və s. dilləri öyrətmək və mənimsəməkdə görürlər.
R.Laburinin bu qənaətlərini şərh edərək qeyd edə bilərik ki, animasiyanın tərifində pedaqoji və sosial aspektlər birləşir. Belə bir əlaqə həm tərbiyə prosesi (fərdi və qrupun), həm də sosial yaradıcılıq prosesi (insan və bir insanın məhsuldar sosial münasibətləri sisteminin yaradılması, inkişafı və qorunması) olan animasiya fəaliyyətinin xüsusi keyfiyyətini yaradır. qrup).
Bütövlükdə belə ətraflı tərif təşkilati, fəaliyyət və metodoloji (texnoloji) səviyyələrdə özünü göstərən animasiya fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini ədalətli şəkildə əks etdirir. Eyni zamanda, bu hadisənin mahiyyətini və xüsusiyyətlərini yalnız zahiri təzahürlərlə məhdudlaşdırmaq olmaz, çünki sosial-mədəni animasiyanın çox vacib komponenti onun mənəvi, ideoloji potensialıdır.
“Animasiya” anlayışının özü, bir tərəfdən, sosial-mədəni fəaliyyətin məqsədlərini dəqiq səciyyələndirməyə, onun ruhlandırıcı, möhkəmləndirici mahiyyətini müəyyən etməyə imkan verir, digər tərəfdən isə sosial-mədəni fəaliyyətin aktual mənəvi (anime - ruh) aspektini təyin etməyə imkan verir. pedaqoji prosesin subyektləri arasında əlaqə. Söhbət xüsusi ünsiyyət yollarından, səmimi rəğbət, empatiya, yardımla dolu dialoqdan, o cümlədən həqiqətin, yaxşılığın, gözəlliyin ən yüksək mənəvi dəyərlərinə dərin müraciət əsasında pedaqoji texnologiyalardan gedir.
Müasir pedaqoji elmdə animasiya anlayışının istifadəsi ilk növbədə ikinci aspektlə əlaqələndirilir, yəni. əsasən inkişaf edən və inkişaf edən sosial münasibətlər sistemini xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.
R.Laburi sosial-mədəni animasiyanın konsepsiyasını konkretləşdirir və fəaliyyət sahəsini genişləndirir. Onun üçün sosial-mədəni animasiya “iş vaxtından kənarda onun məzmununu və məqsədyönlü sosial, mədəni, maarifləndirici fəaliyyətini müstəqil müəyyən edən şəxsləri birləşdirməklə həyata keçirilən fəaliyyətdir. Bu, əsasən könüllü birliklər və ya yarı ictimai qurumlar sahəsidir. Məhz burada "sosiomədəni animasiya" anlayışı yarandı, onun semantikası mədəniyyəti daha əlçatan etmək, onu komandanın həyatının hadisələri ilə əlaqələndirmək, sərhədləri aşmaq istəyini ifadə edir. mədəni həyat gündəlik həyatın problemlərinə.
Animasiya sözün ümumi qəbul edilmiş mənasında boş vaxt keçirmək üçün xüsusi proqramlar hazırlamaq və təqdim etmək məqsədlərini güdən müəyyən fəaliyyət növü hesab olunur. Animasiya proqramlarına idman oyunları və müsabiqələr, rəqs axşamları, karnavallar, oyunlar, hobbilər, mənəvi fəaliyyətlər və s.
Sosial-mədəni animasiya sosial-mədəni yadlaşmanın aradan qaldırılmasını təmin edən müasir texnologiyalara (sosial-pedaqoji, psixoloji, mədəni-yaradıcı və s.) əsaslanan sosial qrupların və fərdlərin sosial-mədəni fəaliyyətinin xüsusi növüdür.
Sosial-mədəni animasiya texnologiyaları insanlar arasında münasibətlərin “canlandırması” və “mənəviləşdirilməsinin” əsas yolları şəklində ictimai mənəvi-mədəni dəyərlərdən, bədii yaradıcılığın ənənəvi növləri və janrlarından geniş istifadəni təklif edir, bununla da şəxsiyyətə müəyyən yaradıcılıq, sağlamlıq, təhsil, əyləncə və digər sosial-mədəni fəaliyyət növlərinə daxil olmaq üçün şərait.
Əyləncə prosesində bir şəxs və ya bir qrup insan öz xüsusi mənəvi ehtiyaclarını ödəyir, öz şəxsiyyətini qiymətləndirir, həmçinin müxtəlif alt sistemlər miqyasında rolunu təhlil edir. Həm təbii, həm də süni şəkildə yaradılmış mühitlərdə müxtəlif əyləncə prosesləri baş verə bilər.
Əyləncə sənayesinin əsas məqsədləri əyləncə üçün müəyyən şərait yaratmaqdır, əks halda bütün əyləncə prosesinin mövcudluğundan asılı olacaq hadisələrin məcmusu.
Əyləncə sənayesinin inkişafının sosial yönümlü olması onunla ifadə olunur ki, o, yeni şəxsi və sosial ehtiyacların formalaşmasına, eləcə də üstünlük təşkil edən ilkin şərtlər altında insanların ehtiyaclarının təzahürünə və inkişafına xidmət edir. Tərbiyə, nikbin əhval-ruhiyyənin formalaşdırılması, təhsil, o cümlədən istirahət, bəşər mədəniyyətinin inkişafı, əyləncə sənayesi kimi çoxşaxəli vəzifələrin həlli ilə məşğul olmaq mahiyyət etibarı ilə insanı formalaşdırır və inkişaf etdirir. Əyləncə ilə dolaraq insan özünü əmək vahidi kimi də bərpa edir.
Əyləncə sənayesi iqtisadi sistemdə kifayət qədər əhəmiyyətli, həm maddi, həm də maliyyə və əmək resurslarını cəlb edən müstəqil, nisbətən təcrid olunmuş bir əlaqədir. Bu buraxılışda əyləncə sənayesi müəssisələri xüsusi texnologiyalar, idarəetmə sistemləri, performans nəticələri, əməyin təşkili və işçi heyəti ilə xarakterizə olunur.
Sosial-mədəni animasiya xüsusi texnika və üsullardan istifadə etməklə ümumi əyləncə sənayesinin əsas halqalarından biridir.
Sosial-mədəni animasiya iyerarxik tabeçiliyi aradan qaldıran bərabərlik münasibətlərinin qurulması, daha böyük azadlıq və müstəqilliyə əsaslanan münasibətlərin qurulması, fəaliyyətdə, yaradıcılıqda və ünsiyyətdə fərdi seçim imkanını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş anlaşma və vasitəçilik pedaqogikasıdır.
Müasir sosial-mədəni animasiya texnologiyaları fərdin müxtəlif problemlərinin hərtərəfli həllini nəzərdə tutur, ona müəyyən bir sosial-mədəni, asudə vaxt cəmiyyətinin tam hüquqlu nümayəndəsi kimi özünü müəyyən etmək imkanı verir, habelə daxil olmaq üçün şərait yaradır. təhsil, yaradıcılıq, sağlamlıq və digər sosial-mədəni fəaliyyət növləri.
Eyni zamanda, söhbət təkcə əlillərin deyil, həm də əhalinin bir çox digər kateqoriyalarının sosial izolyasiyasının, psixoloji yadlaşmasının aradan qaldırılmasından gedir. Cəmiyyətin bütün sosial və yaş təbəqələrində elə insanlar var ki, “sosial ölüm” astanasındadırlar ki, onlar üçün tam hüquqlu sosial status uğrunda mübarizə həyat mübarizəsi mənasını qazanır və “həyat və ya ölüm” çoxları üçün həlledici olur. Bütün bunlar animatorları - sosial işçiləri, sosial pedaqoqları, sosial və mədəni fəaliyyət üzrə mütəxəssisləri sosial-mədəni uyğunsuzluq problemlərinin aradan qaldırılması üçün effektiv pedaqoji texnologiyalar tapmağa məcbur edir.
Bu, Qərb sosial-mədəni pedaqogikasının xüsusi istiqamətinin - sosial-mədəni animasiyanın məqsədidir. O, fəlsəfi və ideoloji yanaşmaları və müxtəlif tətbiqi praktikaları (psixotexnikidən tutmuş teatra qədər) bir-biri ilə sıx şəkildə birləşdirir. Eyni zamanda, sosial-mədəni animasiya insanlar arasında münasibətləri “canlandırmaq və ruhlandırmaq” üçün əsas üsul kimi bədii yaradıcılığın ənənəvi növ və janrlarından istifadə edir ki, bu da onu bu gün sosial-mədəni animasiyanın inkişafında innovativ istiqamət kimi tanımağa imkan verir. mədəni fəaliyyətlər.
Sosial-mədəni animasiya müasir sosial-mədəni fəaliyyətin ən intensiv inkişaf edən sahələrindən biridir və mədəni dəyərlərə əsaslanan sosial qrupların yaradıcı reabilitasiyası, aktiv istirahəti və sosial-psixoloji konsolidasiyası proqramlarının həyata keçirilməsini nəzərdə tutur.
Sosial-mədəni animasiyada fərdin sərbəst inkişafı, yaradıcı özünüifadəsi üçün şəraitin və mədəniyyət sahəsində səmərəli sosial nəzarət şəraitinin təmin edilməsi vəzifələri həll edilir.
J.Dümazedier sosial-mədəni animasiyanın bu iki hədəf aspektini azadedici və tənzimləyici kimi təyin etmişdir.Sərbəst sosial yaradıcılıq istəyi (animasiyanın azadedici aspekti) dərin ekzistensial əsaslara malik olan insan varlığının zəruri məqamıdır. “İnsan azadlıq hüququnu, sosial inteqrasiya hüququnu istənilən qanunsuz, zərərli təsirlərdən müdafiə etməlidir”.
Animasiyanın tənzimləyici aspekti vacibdir, çünki insan cəmiyyətdə təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamaz, o, sosial institutların fəaliyyətində iştirak edir və öz növbəsində, sosial nəzarət funksiyası onlar arasındakı münasibətləri tənzimləmək üçün zəruridir. Sosial tənzimləmə nəzarəti asudə vaxtdan fərdin özünü inkişaf etdirməsi və cəmiyyətin sosial və siyasi həyatında daha fəal iştirak etməsi üçün istifadə etməyə kömək etməlidir.
C.Dümasedye animasiyanın azadedici və tənzimləyici tərəflərinin dialektik vəhdətində animasiyanın sosial institut kimi doğulmasının mənşəyini görür. Bu mövqedən çıxış edərək o, sosial-mədəni animasiyanın dörd funksional xarakteristikasını müəyyən edir.
Birincisi, tarixən animasiyanın yaranması fərdin daxili “mən”inin maksimum ifadə olunmasına töhfə verən boş vaxta konkret sosial nəzarət ehtiyacından irəli gəlirdi.
İkincisi, hazırda boş vaxt getdikcə daha çox ailə, məktəb, iş tərəfindən həvəsləndirilən və ya rədd edilən şəxsi istəklərin həyata keçirildiyi vaxta çevrilir. Hər kəsin azad iradəsini təşviq edən animasiya şəklində sosial nəzarət fərdin istəklərinin həyata keçirildiyi mədəniyyətin istehlakı bazarını məhdudlaşdırmalı, tənqid etməli və yönləndirməlidir.
Fərdi və ya kollektivin asudə vaxta olan ehtiyacları ilə onların sosial inklüzivliyi arasında tarazlığın yaradılması J.Dümasedye tərəfindən animasiyanın üçüncü xüsusiyyəti kimi müəyyən edilir.
Və nəhayət, dördüncü xüsusiyyət fərdin qeyri-rəsmi təhsilinə, özünütərbiyəsinə yönəlmiş sosial nəzarətdir.
Animasiya fəaliyyəti sistemində şəxsiyyət. Hal-hazırda, animasiya fəaliyyətinin elmi şərhi standartlaşdırılmış və kommersiyalaşdırılmış fəaliyyətlərin şəxsiyyətinə təzyiqlə bağlı onun qoruyucu rolunu vurğulayır (D. Riesman). Animasiya optimal şərait yaradır ki, asudə vaxt fəaliyyətinin seçilməsi fərdin ehtiyaclarını maksimum dərəcədə ödəsin.
Sosial-mədəni animasiya şəxsiyyəti qabaqcadan verilmiş bir şey deyil, yalnız insana xas olan özünü həyata keçirməyin "açıq imkanı" olan unikal bir bütövlük kimi tanıyır.
Sosial-mədəni animasiyanın vəzifələri. Sosial-mədəni animasiya öz mahiyyətində bərabərlik münasibətlərinin qurulması, iyerarxik tabeçiliyin aradan qaldırılması, daha böyük azadlıq və müstəqillik əsasında şəxsi münasibətlərin qurulması, fəaliyyətdə, yaradıcılıqda və ünsiyyətdə fərdi seçim imkanını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş anlaşma və vasitəçilik pedaqogikasıdır. .
Müasir sosial-mədəni animasiya texnologiyalarının əksəriyyəti müxtəlif insan problemlərinin hərtərəfli həllini əhatə edir, ona müəyyən bir sosial-mədəni və asudə cəmiyyətin tam hüquqlu nümayəndəsi kimi özünü tanımaq imkanı verir, habelə təhsilə cəlb edilməsi üçün şərait yaradır. , yaradıcılıq, istirahət və digər sosial-mədəni fəaliyyət növləri.
Eyni zamanda, təkcə əlillərin deyil, həm də əhalinin bəzi digər kateqoriyalarının sosial təcrid olunmasının, psixoloji yadlaşmasının hər cür aradan qaldırılması məsələsi var. Bu gün cəmiyyətimizin bir çox sosial və yaş kateqoriyalarında “sosial məhv olmaq” ərəfəsində olan insanlar var ki, onlar üçün tam hüquqlu sosial status uğrunda daimi mübarizə həyat mübarizəsi mənasını qazanır, ritorik Bu insanların bir çoxu üçün “həyat və ya ölüm” sualı həlledici olur. Bu müddəa həm sosial işçi, həm də ola bilən animatorları həvəsləndirir sosial pedaqoqlar və digər sosial və mədəni fəaliyyət mütəxəssisləri - sosial-mədəni uyğunlaşma problemlərini aradan qaldırmaq üçün daha effektiv pedaqoji texnologiyalar axtarmaq və tapmaq.
Qərb sosial-mədəni pedaqogikasının sosial-mədəni animasiya olan xüsusi istiqaməti bu problemlərin həllinə yönəlmişdir. Sosial və mədəni animasiyada həm fəlsəfi, həm də ideoloji yanaşmaların və psixotexnikidən tutmuş teatra qədər müxtəlif tətbiqi təcrübələrin tamamilə qəribə qarışması var. Bütün bunlarla yanaşı, sosial-mədəni animasiya insanlar arasında münasibətləri “canlandırmaq və mənəviləşdirmək”in əsas metodları şəklində bədii yaradıcılığın ənənəvi növ və janrlarından geniş istifadə edir, problemə məhz bu yanaşma bugünkü sosial-mədəni animasiyanı tanımağa imkan verib. -sosial-mədəni fəaliyyətləri inkişaf etdirmək məqsədilə innovativ istiqamət kimi mədəni animasiya.
Sosial-mədəni animasiya bu gün müasir sosial-mədəni fəaliyyətin ən intensiv inkişaf edən sahələrindən biridir, mədəni dəyərlərə əsaslanan sosial qrupların yaradıcı reabilitasiyası, aktiv istirahəti, sosial-psixoloji konsolidasiyası proqramlarının həyata keçirilməsini nəzərdə tutur.
Animasiya sosial mühit“canlandırma”, “mənəviləşdirmə”, şəxsiyyətlərarası və qruplararası sosial-psixoloji münasibətlər, sosial-mədəni fəaliyyətlər vasitəsilə şəxsiyyətin mənalı həyat oriyentasiyalarının bərpası yolu kimi.

Fransa hökuməti adından ekspertlər tərəfindən hazırlanan Animasiya Komissiyasının məşhur hesabatlarından birində animasiyada bir-biri ilə əlaqəli üç proses fərqləndirildi:

Şəxsin və ya qrupun açıqlanmasına şərait yaradılması prosesi;
Şəxslərarası münasibətlərin qurulması prosesi;
Yaradıcılıq prosesi dünyadakı problemlərin axtarışı və onların həlli kimi.

Animasiya hərəkəti bir-biri ilə əlaqəli tapşırıqlar kompleksini həll edir:

Böhran vəziyyətinin hərtərəfli qiymətləndirilməsi, vəziyyətin dəyərli subtekstini (nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu) fərdin dərk etməsinə köməklik;
İstənilən məqsədə çatmaq üçün müəyyən bir vəziyyətdə hansı hərəkət kursunun uyğun olduğunu müəyyən etmək və anlamağa kömək etmək;
Şəxsiyyəti vəziyyətin irrasional alt mətnini dərk etmək ehtiyacına çatdırmaq, yəni. açıq şəkildə təzahür edən istəyin arxasında duran qüvvələr, öz şüursuz istəklərinin dərk edilməsi;
Aralarında seçim olan real imkanların müəyyən edilməsi və həyata keçirilməsinə köməklik;
Müəyyən bir işdə qərarın gətirəcəyi nəticələri anlamağa kömək etmək;
Fərdi şüurun hərəkətə keçmə iradəsi olmadan böhran vəziyyətini dəyişdirə bilməyəcəyini dərk etməyə çatdırmaq.

Ölkələrdə animasiya fəaliyyətinin əsas istiqamətləri Qərbi Avropa– məktəb animasiyası, teatr animasiyası, sosial (bələdiyyə) animasiya, art-terapiya, kommunikativ reabilitasiya.

Animasiya bir növ peşəkar fəaliyyət kimi. Animator animasiya işlərini yerinə yetirən şəxsdir. Fransız sosial-mədəni animatorları əsasən könüllülər, asudə vaxtlarında könüllülük əsasında işləyən həvəskarlardır. Bunlar müəllimlər, alimlər, ictimai xadimlər, mühəndislər, qulluqçular, fəhlələr, kəndlilər. Sosial-mədəni sfera müəssisələrinin ziyarətçiləri arasından sosial-mədəni hərəkat fəallarının formalaşması daimi prosesi gedir.
Könüllü fəallarla yanaşı, peşəkar animatorlar da var. Onların təlimi iki min yarıma yaxın insanı hazırlayan çoxsaylı təlim mərkəzləri tərəfindən həyata keçirilir. Peşəkar animatorlar idarəetmə və idarəetmə, tədqiqat və yaradıcılıq işi, Pedaqogika. Animatorların iki növü var:
1. rəhbərlər (animator-koordinatorlar);
2. Müxtəlif dərnəklərə (sənətkarlıq, texniki və həvəskar tamaşalar və s.) rəhbərlik edən, müxtəlif kurslarda dərs deyən (avtomobil sürücülərinin, turistlərin maarifləndirilməsi, elm və texnikanın populyarlaşdırılması, aktyorluq və rejissorluq kursları və s.), hüquqi məsləhətlər verən mütəxəssis animatorlar , dəstək sosial uyğunlaşma mühacirlərə, yaşayış yerində sosial-mədəni iş aparır və hətta psixoloji yardım göstərirlər.
Kanton (yəni rayon) animatorları əhalinin mədəniyyət, idman, əyləncə sahəsində ehtiyaclarını ödəmək üçün məsuliyyət daşıyırlar. Kantonal Animator idarənin Gənclər və İdman Departamentinin direktoruna tabedir, yerli bədii kollektivlərin və idman birliklərinin fəaliyyətinə nəzarət edir, könüllü animatorlar və həvəskar birliklərin rəhbərləri üçün təlimlər təşkil edir, kanton daxilində animatorlar və assosiasiyalar arasında əməkdaşlıq əlaqələri qurur. Belə bir animator müqavilə əsasında işə götürülür və təsdiq edilmiş nizamnaməyə uyğun olaraq müsabiqə imtahanından keçməlidir, pedaqoji işin forma və üsullarını seçməkdə sərbəstlikdən istifadə edir.

Sosial-mədəni animasiyanın nəzəri mənbələri. 1960-cı illərə qədər sosial-mədəni animasiya orijinal mədəni təcrübə kimi inkişaf etmək arzusunda. rədd etməyə meyllidir elmi araşdırma və təhlili, onun problemlərinin, strukturlarının, xüsusi praktikasının aydınlaşdırılmasına kömək edə bilər. 1970-ci illərin əvvəllərindən animasiya pedaqogikası, animatorlar, onların psixologiyası, təhsili, məqsəd təyini, animasiya auditoriyası, onun çərçivəsində həyata keçirilən fəaliyyətlər, institutlar haqqında araşdırmalara başlanılıb. Məhz bu dövrdə animasiyanın sosial-mədəni məkanını aydınlaşdırmağa imkan verən ən məhsuldar tədqiqatlar aparıldı.
Animasiya ilkin mənasında “ümumbəşəri sosial hadisədir” və onun təhlili üçün fəlsəfə, tarix, sosiologiya, psixologiya, pedaqogika və s. kimi bir-birini tamamlayan müxtəlif fənlərin istifadəsini tələb edir.
Sosial-mədəni animasiyanın məqsədyönlü istiqaməti cəmiyyətin mədəniyyətində, sosial münasibətlərin mürəkkəb strukturunda fərdin “ölməsinin”, “özgəninkiləşdirilməsinin” qarşısının fəal şəkildə alınmasıdır. Təbii ki, hər hansı səbəbdən cəmiyyət tərəfindən özgəninkiləşdirilən insanın “kəskin”, kritik halları (milli təcrid, peşə statusunun itirilməsi, fiziki imkanların məhdudluğu, deviant davranış və s.)
Həqiqətən də, sosial-mədəni animasiya insanın təbiəti və mahiyyəti, normal və patoloji şəraitdə şəxsiyyətin inkişaf mexanizmləri haqqında əhəmiyyətli sayda fəlsəfi, psixoloji, tibbi və pedaqoji baxışların təsiri altında cəmiyyətdə pedaqoji işin istiqaməti kimi formalaşmışdır. şərait və şəxsiyyət inkişafındakı anomaliyaların düzəldilməsi yolları və vasitələri haqqında. Sosial-mədəni animasiyanın ən mühüm nəzəri mənbələri bunlardır: humanist psixologiya (K.Rogers, A.Maslow, A.Mey və s.), eləcə də humanist oriyentasiya baxımından ona yaxın sosial psixiatriya və tranzaksiya təhlili (E.Bern, E. Fromm, E. Erikson və başqaları), loqoterapiya (V. Frankl), art terapiya və s.
Fəlsəfi və ideoloji baxımdan animasiya fəaliyyəti sərbəst təhsil, yaradıcı inkişaf vəzifələrinin həyata keçirilməsi ilə əlaqəli humanist pedaqogikanın aparıcı qlobal konsepsiyaları ilə uzlaşır. Humanist pedaqogikanın, eləcə də humanist psixologiyanın əsasını, məsələn, ekzistensializm, neofreydçilik, antroposofiya kimi fəlsəfi anlayışlar təşkil edir. Eyni zamanda söhbət A.Nil (İngiltərə), O.Dekroli (Belçika), E.Parkhurst (ABŞ), R.Ştayner (Almaniya), S.Fraene (Fransa) irsindən istifadə olunmasından gedir. sosial-mədəni pedaqogikanın nəzəriyyəsi və təcrübəsi.
Sosial-pedaqoji təhlil nöqteyi-nəzərindən sosial-mədəni animasiyanı əhalinin mədəni və asudə vaxtının təşkili metodlarına əsaslanan sosial pedaqogikanın bir sahəsi kimi müəyyən etmək olar.
Sosial-mədəni animasiyanın prinsipləri. Animasiya işinin qurulduğu əsas prinsiplər arasında aşağıdakıları ayırd etmək olar:

İnsan öyrənilməli və bütünlükdə qəbul edilməlidir;
Hər bir şəxs unikaldır, ona görə də fərdi halların təhlili statistik ümumiləşdirmələrdən daha az əsaslandırılmır;
və s.................

Sosial-mədəni animasiya bu gün ən aktual pedaqoji sistemlərdən biridir, onun subyekti animatorlar və bu prosesdə iştirak edən şəxslərdir. Əhalinin asudə vaxtının səriştəli təşkili cəmiyyətdə sağlam mənəvi-psixoloji iqlim formalaşdırır, mədəni səviyyəni, fiziki və mənəvi istirahətini (insan gücünün bərpasını) artırır. Uşaqlarla işləmək animasiya fəaliyyətlərində xüsusi diqqət tələb edir. Düzgün qurulmuş animasiya proqramı uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına nəzarət etmək üçün bir qoldur.

Animatorun uşaqlarla işində əsas vasitələr bunlardır: canlı söz (metodos “metod” yunan mənşəlidir, tərcümədə “bilmək yolu” deməkdir); radio; televizor; möhür; ədəbiyyat; incəsənət; idman; vizual incəsənət və texniki vasitələr. Bu alətlər bir-birindən ayrı fəaliyyət göstərmir, bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birinə bağlıdır. Onların birləşməsi qarşılıqlı əlaqə formasının seçimi, tədbirin tematik istiqaməti ilə bağlıdır: konfrans, sərgi, dəyirmi masa, müsabiqə, diskoteka və s.

Animasiya uşağın sosial tərbiyəsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu iki formanın əlaqəsi bir sıra ümumi funksiyaları yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur:

Məqsədi fərdin sosiallaşmasını, iqtisadi və mədəni baxımdan sənaye cəmiyyətində baş verən müxtəlif dəyişikliklərə hazırlanmasını təmin etmək olan uyğunlaşmalar və daxilolmalar;

İstirahət, fürsət mədəni inkişaf boş vaxtlarında praktik fəaliyyətdə şəxsiyyət;

Təhsil;

Mədəni, burada pedaqoji animasiya mədəni yaradıcılıq, mədəniyyətin yayılması və uşaq auditoriyası arasında vasitəçi quruluş kimi görünür;

Tənqidi, fərdlər və qruplar arasında yeni münasibətlərin axtarışında katalizator rolunu oynayan, ən yüksək keyfiyyətli həyat tərzi

Uşaqlarla işləyərkən prosesə sürətli cəlb edilmənin ən ümumi, aparıcı vasitəsi oyundur və ya bu gün oyun terapiyası adlandırmaq adətdir. Bu unikal, çox yönlü və sadə əyləncə aləti animasiya fəaliyyətinin effektiv həyata keçirilməsinə yönəlmiş böyük yaradıcı potensiala malikdir.

Oyun proqramları müsabiqə metoduna əsaslanan yarışlardan ibarətdir:

Bədii jurnalistika (əsas illüstrasiya üsulu);

Folklor və möhtəşəm teatr;

Rəqs və əyləncə;

İdman (fiziki istirahət və istirahət metodu əsasında).

Oyunun animasiya potensialı:

İnsanın real həyatda qalmasından stressi aradan qaldırmaq, yeni müsbət həyat münasibəti əldə etmək;

Komandanın qurulması (insanların bir-biri ilə oyun təması o qədər yüksəkdir ki, oyun icmaları hətta oyun bitdikdən sonra da saxlanıla bilər);

Gerçəkliyin çatışmazlıqlarının neytrallaşdırılması (həqiqətin sərt dünyasına - harmoniya və sevinc dünyasına müxalifət);

Oyun qaydalarına tabe olmaq (şərəf, zadəganlıq, ləyaqət, özünü məhdudlaşdırma və komandanın xeyrinə fədakarlıq anlayışı);

Bədənin fiziki təkmilləşdirilməsi (müxtəlif motor bacarıqlarının və hərəkətlərinin hazırlanması və tətbiqi);

İntellektual qabiliyyətlərin inkişafı (oyun zamanı psixoloji və zehni aktivləşdirmə tələb edən məntiqi hərəkətlər zəncirinin qurulması);

ifadə etmək imkanı yaradıcılıq, oyun hərəkəti prosesində onların təkmilləşdirilməsi;

Oyun güclü özünütərbiyə və özünü təkmilləşdirmə, korreksiya vasitəsidir emosional vəziyyət. Oyunun əyləncə proqramına düzgün daxil edilməsi ilə insanların əhval-ruhiyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılığa doğru dəyişə, emosional cəhətdən zənginləşdirə və şəxsiyyəti dəyişdirə bilər.

Animasiya fəaliyyətində oyunla yanaşı müsabiqə (latınca “toqquşma, görüş” sözündən) geniş istifadə olunur. Rəqabət və oyun əsasən eynidir. Əslində bu, oyun fəaliyyətidir, lakin müsabiqə yolu ilə, mühakimə və qiymətləndirmə sistemi vasitəsilə qalibin seçilməsini nəzərdə tutur. Müsabiqənin əsas məqsədi lideri müəyyən etmək, iştirakçıların bacarıq və maraqlarını inkişaf etdirməkdir. Müsabiqə proqramı emosional cəhətdən zəngin və eyni zamanda, asudə vaxtın aktiv formasıdır. Bu, idrak, transformasiya, rəqabət, bədii, dəyər yönümlü və oyun fəaliyyətlərinin əlamətlərinin olduğu mürəkkəb bir fəaliyyətdir.

Çox vaxt animasiya fəaliyyətlərində rəqabətli-oyunlu və rəqabətli-əyləncəli proqramlar ahəngdar şəkildə birləşdirilir.

Fəaliyyətin mədəni animasiyasının başqa bir növü - teatrlaşdırma - parlaq möhtəşəm xarakter daşıyır.

Teatr proqramları ideya-bədii konsepsiya, müəllif ideyası, ideoloji mövqe, süjet və onun son əsasıdır. Kifayət qədər mürəkkəbdir yaradıcı üsul, tutumlu sosial-psixoloji əsaslandırmaya malik olan və sənətə ən yaxın olan. Teatrlaşdırmanın möhtəşəm və vizual komponentləri bunlardır: səhnəoqrafiya, tamaşa iştirakçılarının geyimləri, musiqi komponenti, statik-dinamik effektlər, eləcə də öz emosional reaksiyası ilə teatr hərəkəti ab-havasını yaradan tamaşaçılar. “Realı bədii fəaliyyətə sintez edən teatrlaşmanın ikililiyi insanların həyatında bu və ya digər hadisəni qeyri-adi dərk etməyi, ona olan hisslərinin ifadəsini və möhkəmlənməsini tələb edən konkret məqamlarla bağlıdır”.

İctimai-siyasi hadisələrə, bayramlara həsr olunmuş dolğun informasiya məzmunu bədii və publisistik animasiya proqramlarıdır, onların əsas təşkili üsulu illüstrasiyadır. Vahid, monolit bədii-publisistik əsərin yaradılması publisistik nitqlərin, sənədli materialların, mərasimlərin poetik əsərlərlə, mahnılarla, musiqilərlə, tamaşalardan və filmlərdən fraqmentləri birləşdirməklə baş verir. Burada bədii-publisistik proqramın konkret məzmununa xüsusi diqqət yetirilir. Onların hazırlanması proqramın məzmun-mətn hissəsinin modelləşdirilməsinə diqqətin artırılmasını tələb edir.

Animasiya fəaliyyətlərində ən çox yayılmış növ rəqs və əyləncə proqramlarıdır (rəqs terapiyası). Onlar texnoloji əsas bədənin ritmik hərəkəti üsuluna əsaslanır. Rəqs və əyləncə proqramlarının animasiya xüsusiyyətləri əvvəlcə rəqsin təbiətinə daxil edilmişdir və dinamik hərəkətə əsaslanan rahatlaşdırıcı, rahatlaşdırıcı xarakter ehtiva edir. Rəqs insanın öz reaksiyalarının yaxınlaşmasına kömək edir, çox vaxt iki və ya daha çox rəqqas arasında baş verən sevinc, gülüş, həzz kimi çoxlu emosional təcrübələrə səbəb olur. Rəqs və əyləncə animasiya proqramları perspektiv və kommunikativ xarakter daşıyır, ona görə də bu cür proqramlar bu gün böyük populyarlıq qazanıb və əyləncə müəssisələrində intensiv şəkildə həyata keçirilir.

Hansı sosial-mədəni fəaliyyət növünə aid olmasından asılı olmayaraq, insanı yüksək mədəni dəyərlərlə tanış etməyə, onun ictimai fəallığının artırılmasına, yaradıcılıq potensialının reallaşdırılmasına yönəlmiş işlərin yüksək keyfiyyətlə aparılması xüsusilə vacibdir.

Animasiya amil kimi ictimai fəaliyyət insan bir çox forma və üsullardan ibarətdir ki, onların tətbiqi bu istiqamətdə peşəkar təlim keçmiş mütəxəssislər tələb edir sosial fəaliyyətlər. Sosial-mədəniyyət işçilərinin arsenalında yaş, sosial vəziyyət, sağlamlıq, sosial vəziyyət, sağlamlıq, sosial-mədəni vəziyyət, sosial-mədəni və sosial-mədəni işçilərin sosial-mədəni maraqlarını və asudə vaxt baxımından ehtiyaclarını ödəmək üçün hazırlanmış bir şəxsə təsir etmək üçün müxtəlif vasitələr və üsullar olmalıdır. mənəvi üstünlüklər...

Bir qayda olaraq, iş aşağıdakı sahələrdə aparılır:

Sosial-mədəni maraqların müəyyən edilməsi;

asudə vaxtın kompleks təşkili problemlərinin həlli üçün məktəbdənkənar və digər müəssisələrin fəaliyyətinin birləşdirilməsi və əlaqələndirilməsi;

Mədəni ənənələrin dirçəldilməsi;

Ailənin asudə vaxtının müxtəlif formalarının təşkili (uşaqların və onların valideynlərinin, dostlarının, həmyaşıdlarının birgə əyləncəsi).

İstirahət sferasında uşaqlarla qarşılıqlı əlaqə fərqli, dəyişkən və fərdi olur. Onun təhsil effektivliyi hansı fərdlərin iştirak etməsi, özlərini nə dərəcədə fərd kimi hiss etmələri və ünsiyyət qurduqları hər kəsdə şəxsiyyət görmələri ilə müəyyən edilir.

İstirahət zamanı qarşılıqlı əlaqənin əsas vəzifələri bunlardır:

Uşaqlarda və yeniyetmələrdə həvəskar ifaçılığın müxtəlif üsullarına, o cümlədən yaradıcı əyləncənin yeni sərbəst formalarının ixtirasına motivasiyanın formalaşdırılması;

İlkin maraq qruplarının formalaşdırılması və təşkili;

Yaradıcı ünsiyyət vasitəsilə uşaq və yeniyetmələrin marağını cəlb etmək;

Ümumi bayramların və tədbirlərin təşkili;

Uşaqlar və yeniyetmələr üçün mədəni-istirahət animasiyasının təşkilində geniş istifadə olunan əsas üsullar məktəb yaşı bunlardır:

Viktorinalar, olimpiadalar;

Əl sənətlərinin, nailiyyətlərin sərgiləri;

Teatr tamaşaları;

Konsert proqramları;

Karnaval topu, kütləvi şənliklər, paradlar, maskaradlar;

Sirrlər, pyeslərin teatr tamaşaları;

Rəqabət elementləri ilə idman bayramları;

Teatr və elementləri ilə nailiyyətlərin mükafatlandırma mərasimləri

konsert nömrələri;

Diskotekalar, oyunlarla rəqs proqramları və s.;

multimedia animasiya layihələri;

Sonuncu məqam yeniliyi və aktuallığı baxımından xüsusi diqqət tələb edir. İnformasiya interaktiv texnologiyalarının sürətli inkişafı daim öz təsirini göstərir təhsil prosesi. Bu gün müasir təhsil müəssisələri kompüter sinifləri, multimedia proyektorları olan sinif otaqları, elektron lövhələr və s. Bu cür yardımçı vasitələrdən istifadə təhsilin keyfiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə artırır, tədris metodlarını təkmilləşdirir. Bu, güclü vizual düşünmə vasitəsidir təhsil prosesi daha effektiv və cəlbedici, uşaqlarda tədqiqat bacarıqlarının inkişafına kömək edir, artan motivasiya səviyyəsini təmin edir və yaradıcılıq fəaliyyəti Sinifdə. Multimedia proyektorları multimedia mühazirələrindən istifadə edərək dərslər keçirməyə imkan verir, elektron dərsliklər, foto və video materiallardan istifadə edərək illüstrativ təqdimatlar, virtual mini-tədqiqatlar və s.

Uşaqlarla işdə multimedia animasiyasından istifadənin əsas üstünlüklərindən biri animasiya materialının görünməsi və dinamikliyidir. Xüsusilə ibtidai sinif şagirdləri ilə cizgi rəsmlərindən istifadə etməklə dərslərin keçirilməsi müsbət emosional və psixoloji fonun artmasına və nəticədə öyrənilən materialın daha məhsuldar mənimsənilməsinə kömək edir.

Bu cür animasiyadan istənilən sinifdə istifadə etmək mümkündür akademik fənlər, eləcə də idarə edərkən dərs saatları, ümumi və valideyn iclasları və təhsil prosesində iştirak edən digər fəaliyyətlər.

Əsas odur ki, animasiya proqramı, hansı növündən asılı olmayaraq, bütün iştirakçıları üçün emosional rahatlıq hissi verməlidir - arzunun yerinə yetirilməsi hissi, məqsədə çatmaq, sevinc hissi, yüksəliş. canlılıq və psixoloji yüksəliş.

Uşaqların mədəni və estetik tərbiyəsində köməkçi halqa kimi teatrlar, muzeylər, kinoteatrlar kimi asudə vaxt müəssisələri, kütləvi informasiya vasitələri, yaradıcılıq ittifaqları, texniki və idman cəmiyyətləri, könüllü təşkilatlar. Ona görə də sərgilərə, qalereyalara, teatrlara, eləcə də dini, mədəni və tarixi qurumlara baş çəkməklə görülən işlərin müsbət nəticəsini möhkəmləndirmək arzuolunandır. Bu cür səfərlər təqdimat xarakterli, könüllü xarakter daşımalı, hər bir fərdin təqdim olunan məlumatlara öz baxış bucağını, dünyagörüşü mövqeyini formalaşdırmaq imkanı verməlidir.

Başa düşmək lazımdır ki, hər hansı mütəşəkkil fəaliyyət özlüyündə məqsəd deyil - bu, yalnız hər kəsin uğurla inkişaf edə biləcəyi bir mühit yaratmaq üçün bir vasitədir. Uşaqlar üçün bu, xüsusilə vacibdir, çünki yaxşı təşkil olunmuş sosial mühitin yaxşılaşmasına böyük təsir göstərir. ümumi səviyyə fərdin mədəniyyəti, öz güclü və imkanlarına inamı oyadır, şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin yeni keyfiyyət üslubunu yaradır.

M. V. Nikitskinin tədqiqatlarında sosial-mədəni animasiya fəaliyyəti cəmiyyətin mədəni-maarif sisteminin bir hissəsi kimi, animatorların peşəkar və ya könüllü olaraq xüsusi təlim və istifadə ilə aparıcı rol oynadığı bir növ sosial-pedaqoji sistem kimi nəzərdən keçirilir. , bir qayda olaraq, aktiv pedaqogika metodları. Müəllif diqqəti sosial-mədəni animasiyanın çox mühüm komponentinə - onun ideoloji (semantik) potensialına cəlb edir, çünki "animasiya" anlayışının özü bir tərəfdən, məqsədləri dəqiq səciyyələndirməyə imkan verir. sosial-mədəni fəaliyyətlər, onun birləşdirici (birləşdirici) xarakterini müəyyən etmək, digər tərəfdən isə pedaqoji prosesin subyektləri arasındakı əlaqənin daxili (anima - ruh) tərəfini təyin etmək.

Sosial-mədəni animasiya fəaliyyəti sosial pedaqogika və sosial psixologiyanın nisbətən gənc sahələrindən biridir və getdikcə daha çox sosial-mədəni fəaliyyətin pedaqogikası adlandırılır. Bunu asudə vaxtın pedaqogikası kimi də təsvir etmək olar.

Ümumiyyətlə, sosiomədəni animasiya (animasiya - anim: ruh - canlandırma, canlanma) ətrafdakı sosial mühiti və subyektləri aktivləşdirmək (canlandırmaq) üçün müasir pedaqoji və psixoloji texnologiyalara əsaslanan sosial qrupların və şəxslərin mədəni və asudə vaxtının xüsusi növüdür. ona daxildir. Animasiyanın nəzəri fikirlərini və bir sıra xarici ölkələrdə sosial-mədəni tədbirlərin təşkili təcrübəsini ümumiləşdirərək, mədəni və asudə vaxtın təşkili sahəsində aparıcı yerli mütəxəssislərdən biri olan E. B. Mambekov sosial-mədəni animasiyanı mədəni-maarifçiliyin bir hissəsi kimi müəyyənləşdirir. sosial-mədəni fəaliyyətin təşkilinin xüsusi modelləri kimi təqdim edilə bilən cəmiyyət sistemi:

- daimi əlaqədə olan elementlər məcmusu (qurumlar, dövlət orqanları, təşkilatlar, könüllü birliklər, animatorlar, auditoriya) kimi;

- insanın mədəni həyatında və xüsusilə asudə vaxtlarında göstərdiyi maraqlara cavab verən məşğuliyyətlərin, fəaliyyətlərin və münasibətlərin məcmusu kimi;

- bir növ sosial-pedaqoji sistem kimi, aparıcı rolu peşəkar və ya könüllü animatorlar, xüsusi hazırlıqlı və bir qayda olaraq, aktiv pedaqogika metodlarından istifadə edərək oynayırlar.

Bütövlükdə belə ətraflı tərif təşkilati (kim), fəaliyyət (nə), metodoloji və texnoloji (necə) səviyyələrində özünü göstərən animasiya fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini və hətta strukturunu ədalətli şəkildə əks etdirir. Eyni zamanda, bu fenomenin mahiyyətini və spesifikliyini yalnız xarici təzahürlərlə məhdudlaşdırmaq olmaz (yalnız asudə vaxtını doldurmaq üçün, nə olursa olsun, nə üçün olursa olsun), çünki sosial-mədəni animasiyanın çox ciddi komponenti onun dünyagörüşüdür (semantik). ) potensial. "Animasiya" anlayışının özü, bir tərəfdən, sosial-mədəni fəaliyyətin məqsədlərini dəqiq səciyyələndirməyə, onun birləşdirici (birləşdirici) mahiyyətini müəyyən etməyə, digər tərəfdən isə sosial-mədəni fəaliyyətin subyektləri arasındakı münasibətlərin daxili aspektini təyin etməyə imkan verir. pedaqoji proses (xüsusi ünsiyyət yolları, birgə iştirakla dolu dialoq, - hiss, birgə fəaliyyət).

Bu baxımdan deyə bilərik ki, müasir psixoloji-pedaqoji elmdə “animasiya” anlayışından istifadə daha çox ikinci aspektlə bağlıdır, yəni ondan əsasən münasibətləri xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.

Bu baxımdan, fransız sosial-mədəni animasiya tədqiqatçısı Ann-Mari Qurdonun ideyası xarakterikdir ki, animasiya sözü deyiləndə söhbət bədənin və cansız materiyanın canlanmasından deyil, münasibətlərin canlanmasından gedir. fərdlər və sosial qruplar arasında. Bənzər bir fikri sosiomədəni animasiyanı ictimai həyatın bir sahəsi kimi təyin edən M. Simono da ifadə edir, onun iştirakçıları fərdlərə birbaşa təsir yolu ilə şəxsiyyətlərarası və kollektiv münasibətlərdə davranışda müəyyən dəyişiklik etməyi qarşılarına məqsəd qoyurlar. Aydındır ki, bu təsir əsasən müxtəlif fəaliyyətlər vasitəsilə həyata keçirilir.

Demək lazımdır ki, sosiomədəni animasiyanın ən azı elmdə müstəqil bir hadisə kimi meydana gəlməsini sosioloqlar 1901-ci ildə müxtəlif qeyri-siyasi birliklərin yaradılması haqqında qanunun qəbulu ilə şərti olaraq Fransa ilə əlaqələndirirlər. Bu ilə qədər insanların müxtəlif ictimai birlikləri (maraqlarına görə, asudə vaxtlarını keçirmə tərzinə görə və s.) aşkar və ya gizli konkret siyasi fəaliyyətdən kənar təsəvvür edilə bilməzdi. 1901-ci ilə qədər vəziyyət kəskin şəkildə dəyişdi: iş vaxtının tədricən azaldılması hesabına əhalinin boş vaxtının miqdarı artdı. Müvafiq hüquqi qeydiyyatı tələb edən həvəskar birliklər (birliklər) inkişaf etməyə başladı.

Eyni zamanda, sosial mühitin pedaqoji modelləşdirilməsinə və pedaqoji prosesin məqsədyönlü qurulmasına xüsusi marağın yaranması formal olaraq XX əsrin 70-ci illəri dövrünə aid edilir. O dövrdə Fransada geniş sosioloji tədqiqatlar aparıldı ki, bu da digər məsələlərlə yanaşı, gənc nəsillərin məktəbdənkənar vaxtının xüsusiyyətlərinə və müvafiq olaraq bu dövrün məzmununun həm gənclər arasında ümumi sosial fona təsirinə aid idi. insanlarda və ümumiyyətlə cəmiyyətdə. Nəticələr fəlakətli oldu. Bir tərəfdən, gənc nəsillərin həyat müddətinin konstruktiv şəkildə dolması üçün şərait minimum dəyərlərə endirildi, digər tərəfdən, uşaqların özləri, əksər hallarda, istehlakdan başqa heç nə istədi və edə bilmədilər: nə nə tarixi bilmək, nə də öz və dünya mədəniyyətini qoruyub saxlamaq və s.

İndi sosial-mədəni animasiyanın banisi sayılan bir şəxs də var idi - bu, Jan Fridmandır. O, uşağın və onun inkişaf etdiyi mühitin ahəngdar birliyini yaratmaq ideyası ilə gəldi. Hökumət də öz növbəsində Fridmanın ideyasını dövlətin prioritet proqramları sırasına yüksəltdi. Onun planına görə - bütün ölkə təhsilli bir millətə çevrilir. Bu cür qərarlar, əlbəttə ki, təkcə ümumi sosial deyil, həm də sırf pedaqoji dəyişiklikləri tələb edirdi: təhsilin nəzəriyyəsi və praktikasının bütün elmi aparatına yenidən baxmaq, təhsil qüvvələri və cəmiyyətin elementləri konsepsiyasını hazırlamaq lazım idi. ətraf mühiti və ümumilikdə sosial həyatı canlandıra bilərdi. Buna görə də XX əsrin 70-ci illərinin əvvəllərindən animasiya pedaqogikası, animatorlar, onların psixologiyası, tərbiyəsi və məqsədlərinin müəyyən edilməsi, onun çərçivəsində həyata keçirilən sosial-mədəni fəaliyyətlərin auditoriyası, onun qurumları. Nəticədə, 20-ci əsrin sonlarında sosial-mədəni animasiya asudə vaxt sahəsində psixoloji və pedaqoji fəaliyyətin müstəqil istiqamətini təmsil etməyə başladı.

Sosial-mədəni fəaliyyət sahəsində bizim daxili təcrübəmizə gəlincə, burada aşağıdakıları demək olar. Yaxın keçmişdə, dövrdə Sovet İttifaqı, yerli pedaqogikamızda və bütövlükdə asudə vaxtın doldurulması sferasında belə bir fəaliyyətin qurulmasında kifayət qədər zəngin təcrübə toplanmışdır. Nadir hallarda sosial-mədəni animasiya adlandırılsa da, məhz bu sahədir sosial fəaliyyətlərçox doymuşdu.

Pioner və komsomol təşkilatlarının son dərəcə fəal və quruculuq fəaliyyətini, yay (tətil) asudə vaxtının təşkilində zəngin təcrübəsini xatırlamaq kifayətdir. dərsdənkənar fəaliyyətlər məktəbdə, sosial-pedaqoji komplekslərin fəaliyyəti və s. Bununla belə, 20-ci əsrin son onilliyində ölkədə bütün sosial (o cümlədən təhsil) sahəsinin ən aciz və bərbad vəziyyətdə qaldığı məlum hadisələri də xatırlamalıyıq. Bu başa düşüləndir - nəhəng sosial-iqtisadi və siyasi təlatümlər zamanı asudə vaxtın hansı peşəkar təşkilindən söhbət gedə bilərdi... Eyni zamanda, əhalinin sosial-mədəni inkişafı sahəsində ötən əsrdə toplanmış zəngin təcrübə ölkəmiz getdikcə təkcə yerli deyil, həm də xarici mütəxəssislərin diqqətini cəlb edir.

İndi müasir Rusiya cəmiyyətində asudə vaxt sahəsində sosial hərəkətlərə başlamaq tendensiyası getdikcə aktuallaşır və ekspertlərin fikrincə, bunun bir sıra səbəbləri var:

– cəmiyyətdə pedaqoji işin təşkilində ideoloji əsasların dəyişdirilməsi;

- sosial-mədəni fəaliyyətin iqtisadi vəziyyətinin dəyişməsi, asudə vaxt sahəsində “sahibkarlıq yuvası” tapmaq zərurəti;

- sosial-mədəni fəaliyyətin sosial parçalanma, parçalanma, sosial və şəxsi inkişafın dəyər oriyentasiyalarının itirilməsi dövründə özünü göstərən əhalinin müxtəlif real ehtiyaclarına istiqamətləndirilməsi.

Bunlara daha bir səbəb əlavə etmək olar:

- sovet dövrünün sosial-mədəni fəaliyyətinin müsbət təcrübəsindən konstruktiv istifadə zərurəti.

Bu gün sosial-mədəni animasiya fəaliyyəti necədir? Yada salmaq lazımdır ki, sosial-mədəni animasiya anlayışına nəinki, bəzən o qədər də pedaqoji sferada rast gəlinsə də, sosial dirçəliş fəaliyyəti, insanın aktiv həyata daxil edilməsi mahiyyətcə psixoloji və pedaqoji xarakter daşıyır. . Sosial-mədəni animasiyanın üsullarını, müxtəlif animasiya tədbirlərinin hazırlanmasının xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, bu, daha aydın görünür.

Məlumdur ki, sosial-mədəni animator kimi bir mütəxəssis (ən azı bu səsdə) pedaqoji sahədə deyil, məsələn, turizmdə, əyləncə biznesində, şou-biznesdə və s.-də daha çox mədəni və istirahət sahəsində olur. Belə bir mütəxəssis üçün oxşar təyin əvvəllər "kütləvi əyləncəli" kimi səslənirdi. Ancaq bizim vəziyyətimizdə sosial-mədəni animator təkcə tamaşaya rəhbərlik edən səhnə personajı deyil, həm də mütəxəssisdir. Belə bir ixtisasın xüsusiyyətləri hansılardır?

Ən çox yayılmış: animator animasiya işlərini yerinə yetirən mütəxəssisdir. Fransanın sosial-mədəni animasiya təcrübəsinə müraciət etsək, görərik ki, Fransada sosial-mədəni animatorların əksəriyyəti boş vaxtlarında könüllülər, könüllülər əsasında çalışan həvəskarlardır. Bunlar müəllimlər, alimlər, ictimai xadimlər, mühəndislər, işçilərdir. Burada sosial-mədəni sfera müəssisələrinin ziyarətçiləri arasından fəalların formalaşması daimi prosesi gedir.

Amma könüllü fəallarla yanaşı, peşəkar animatorlar da var. Onların təlimi çoxsaylı təlim mərkəzləri tərəfindən həyata keçirilir. Fransız animatorlarının "L`Education Nouvelle" jurnalının 2009-cu il məlumatına görə, burada 2500-ə yaxın insan təhsil alıb. Peşəkar animatorlar inzibati və idarəetmə fəaliyyəti, elmi-tədqiqat və yaradıcılıq işi, pedaqogika sahəsində təlim alırlar.

Bu baxımdan iki növ animator fərqlənir:

– liderlər (animator-koordinatorlar);

- müxtəlif dərnəklərə, assosiasiyalara, dərnəklərə (sənətkarlıq, texniki, həvəskar sənət və s.) rəhbərlik edən animator-mütəxəssislər. Onlar müxtəlif kurslarda dərs deyir, hüquqi məsləhətlər verir, mühacirlərin sosial adaptasiyasına töhfə verir, hətta psixoloji yardım göstərirlər.

Amma əsas odur ki, sosial-mədəni animatorlar əhalinin mədəniyyət, idman, əyləncə sahəsinə olan tələbatının ödənilməsinə cavabdehdirlər. Belə bir mütəxəssis bu idarənin Gənclər və İdman İşləri Departamentinin direktoruna tabedir, o, yerli sənətsevərlər qruplarının və idman birliklərinin fəaliyyətinə nəzarət edir, könüllü animatorların və həvəskar birliklərin rəhbərlərinin hazırlanmasını təşkil edir, animatorlar arasında əməkdaşlıq qurur. və birliklər.

Sosial-mədəni animator müqavilə əsasında işə götürülür və təsdiq edilmiş nizamnaməyə uyğun olaraq müsabiqə imtahanından keçməlidir. Eyni zamanda pedaqoji işin forma və üsullarını seçməkdə sərbəstlikdən istifadə edir.

Əgər bu cür fəaliyyəti öz daxili təcrübəmizlə əlaqələndirsək, onda bizim bunu sosial pedaqoq fəaliyyətinə aid etmək hüququmuz var. Və burada heç bir ziddiyyət yoxdur, əksinə: biz hesab edirik ki, sosiomədəni animasiya mahiyyət və xaraktercə sosial pedaqogikanın tətbiqi intizamıdır. Müasir konsepsiya sosial-pedaqoji fəaliyyət sosial pedaqogikanın sərhədlərini əhəmiyyətli dərəcədə sıxışdırır, onu bütün yaş qruplarında bütövlükdə insanın sosial tərbiyəsi və sosiallaşması prosesini öyrənən elmi intizam kimi qəbul edir. Sosial-pedaqoji təhlil nöqteyi-nəzərindən sosial-mədəni animasiyanı əhalinin mədəni və asudə vaxtının təşkili metodlarına əsaslanan sosial pedaqogikanın bir sahəsi kimi müəyyən etmək olar. Təsadüfi deyil ki, Rusiyada sosial-mədəni fəaliyyət menecerlərinin ixtisasının adı bu yaxınlarda dövlət təhsil standartı tərəfindən "sosial-mədəni sahənin pedaqogikası" kimi müəyyən edilmişdir.

Əgər sosial-mədəni animasiya fəaliyyətinin funksiyaları haqqında danışırıqsa, onda bəlkə də əsasını tənzimləyici adlandırmaq olar. Bu funksiya, insanın cəmiyyətdə təcrid olunmuş şəkildə yaşamadığını, sosial institutların fəaliyyətində iştirak etdiyini və sosial nəzarət funksiyasının onlar arasındakı münasibətləri tənzimləmək üçün zəruri olduğunu başa düşməyə əsaslanaraq əsas funksiya kimi təyin olunur. Bu sosial tənzimləmə nəzarəti asudə vaxtdan özünü inkişaf etdirmək və fərdin daha fəal iştirakını təşviq etməlidir. sosial həyat cəmiyyət.

Tanınmış fransız sosioloqu J.Dümasedye sosial-mədəni animasiya fəaliyyətinin dörd funksional xarakteristikasını müəyyən edir (birbaşa tərcümədə):

1. Şəxsiyyətin daxili “mən”inin maksimum ifadəsinə töhfə verən boş vaxtın konkret sosial nəzarəti (boşluq bütün pisliklərin anasıdır).

2. Fərdin əməllərinin həyata keçirildiyi istehlak bazarının məhdudlaşdırılması və istiqamətləndirilməsi (tezisdən belə çıxır: yaradıcılıq istehlakçılıq deyil, ehsandır).

3. Şəxsin və ya komandanın asudə vaxta olan ehtiyacları ilə onların sosial və peşəkar fəaliyyətləri (iş vaxtı, əylənmək üçün saat) arasında balansın yaradılması.

4. Şəxsiyyətin qeyri-formal təhsilinə, onun özünütərbiyəsinə yönəlmiş sosial nəzarət.

Sosial-mədəni animasiya fəaliyyətinin aktual məqsədinə gəlincə, onu şəxsiyyətlərarası və qruplararası sosial münasibətlərin “canlandırması”, “mənəviləşdirilməsi”, mədəni-istirahət fəaliyyəti vasitəsi ilə şəxsiyyətin mənalı həyat yönümlərinin bərpası kimi xarakterizə etmək olar. Eyni zamanda, bu fəaliyyətin əsas vəzifələri hesab edilə bilər:

– sosial parçalanmaya doğru şəxsi meyllərin aradan qaldırılması;

- sosial sapmaların qarşısının alınması (məsələn, yeniyetmələrin deviant davranışı, narkomaniya, alkoqolizm, intihar və s.);

– fərdin kritik vəziyyətlərinin reabilitasiyası;

- fərdin yaradıcı özünü həyata keçirməsinə köməklik.

Hesab olunur ki, sosial-mədəni animasiya fəaliyyətində bu problemləri həll etmək üçün bir-biri ilə əlaqəli üç proses fərqlənir:

1) bir şəxsin və ya qrupun açıqlanması üçün şərait yaradılması prosesi;

2) şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qurulması prosesi;

3) ətraf aləmdəki problemlərin həlli kimi yaradıcılıq prosesi.

Müasir sosial-mədəni fəaliyyətin problemləri üzrə tədqiqatların təhlili göstərir ki, onun elmi və demək olar ki, kifayət qədər spesifik metodoloji əsas.

Aydındır ki, fenomeni nəzərə alsaq mühit insanın inkişafına bu və ya digər şəkildə təsir göstərə bilən müsbət və mənfi tendensiyaları özündə ehtiva edən bir növ potensial kimi, XX əsrin 70-ci illərində deyil, daha əvvəl başlamışdır. Pedaqoji ekoloji tədqiqatlar sosial-mədəni fəaliyyətin tarixi prototipi hesab edilə bilər. Elmi biliklərin bu sahəsi 19-20-ci əsrlərin sonlarında yaranmışdır. Onun yaradıcısı alman alimi Adolf Bazuman hesab olunur. Tədqiqatçı ümumi təhsil nəzəriyyəsinin əsas müddəasının ətraf mühitin təsiri haqqında elm olduğunu fərz edərək, pedaqoji məqsədlərə nail olmaq üçün ətraf mühit haqqında xüsusi elmin lazım olduğu qənaətinə gəldi. O, “Pedaqoji ekoloji tədqiqatlar”ın birinci hissəsini və Pedaqoji doktrinaətraf mühit haqqında". Bazumanın həmyerliləri – Haynrix Kauts (“Zavod bacalarının kölgəsində”), A.Vulf (“Ətraf mühitin növləri”) və başqalarının əsərlərini də pedaqoji ekologiya elmi sahəsinə aid etmək olar.

Bununla belə, ətraf mühitin pedaqogikası adlanan respublikamızda sosial-mədəni animasiya fəaliyyətinin bir növ nəzəri və müəyyən mənada praktiki əsası hesab oluna bilər.

Ekoloji tədqiqatlardan fərqli olaraq, ekoloji pedaqogika yerli elmi və pedaqoji fikrin beyni idi. S. T. Şatski onun yaradıcısı hesab olunur və terminin müəllifliyi ona aid edilir, baxmayaraq ki, Şatski, K. D. Uşinski, N. İ. Piroqov və digər mütəfəkkirlər tədqiqat məsələsini çoxdan qaldırmışlar. təhsil imkanları mühit.

Qeyd etmək lazımdır ki, ətraf mühitin pedaqogikası sadəcə olaraq ətraf mühitə və insan davranışının ondan asılılığına baxışların məcmusudur. Bu texnologiyadır. Və bu gün deyə bilərik ki, ətraf mühitin pedaqogikası pedaqoji fikrin və təcrübənin istiqamətidir, ətraf mühitin imkanlarından təhsil məqsədləri üçün uçota, təşkilə və istifadəyə yönəlmişdir.

20-ci əsrin əvvəllərində yerli biblioqrafiyada sosial-mədəni mühitin pedaqogika problemlərinə dair beş yüzdən çox əsər var idi və 1920-30-cu illərə qədər "ekoloji" problemlər pedoloqların, reaktoloqların, tədqiqatçıların tədqiqatlarında müstəsna yer tuturdu. refleksoloqlar, psixoloqlar və müəllimlər. Həmin illərin alimlərinin və təhsil təşkilatçılarının ifadələri göstəricidir: “Ətraf mühitin təsiri, bu təsirlərin təşkili məsələsi pedaqogikamızın əsasını təşkil edir” (A. S. Pinkeviç); "Sosial mühit təhsil prosesinin əsl rıçaqıdır, müəllimin bütün rolu bu rıçaqın idarə edilməsinə düşür" (L. S. Vygotsky); “İstənilən pedaqoji təsirdə üç məqamı ayırd etmək olar:

1) biri və ya bu təsirin təşkilatçısı (yəni subyekti) olanlar;

2) bir və ya subyektin təsiri altında olanlar;

3) pedaqoji təsir məqsədi ilə yaradılan mühit "(A. G. Kalaşnikov).

Sonda A. S. Makarenkonun məşhur sözlərini misal çəkə bilərik: tərbiyə edən pedaqoq deyil, mühitdir; eləcə də pedaqoji aləmdə heç də az məşhur olmayan N. N. İordanskinin fikri: mühit yoxdur - təhsil yoxdur.

Uşaqların uyğunlaşmalı olduğu və ya uşaqlara uyğunlaşmalı olduğu mühitin nəzəri və praktiki öyrənilməsi problemi ətraf mühitin pedaqogikasında ən kəskin idi. Müəllimlər ətraf mühitə müxtəlif cür baxmış, onu müxtəlif cür səciyyələndirmişlər. “Uşaq üçün mühit”, “müəssisə mühiti”, “sosial mütəşəkkil mühit”, “sinf diferensiallaşdırılmış mühit”, “sosial məişət”, “kənd”, “şəhər”, “öz”, “məişət mühiti” kimi ifadələr məşhur idi. yaş”, “mənəvi mühit” və s.. Bu və ya digər şəkildə, lakin ətraf mühitin pedaqogikasının nümayəndələrini pedaqoji prosesin üç hissəli sxem şəklində baxışı birləşdirdi: obyekt - mühit - subyekt.

Eyni zamanda, ətraf mühitdə necə və nə öyrənilməlidir sualına verilən cavablarda ciddi fərqlər var idi. Bəzi tədqiqatçılar onun obyektiv xüsusiyyətlərini öyrənməyi və bu məqsədlə informasiyanın toplanması və emalının əsasən obyektiv və sosioloji üsullarından istifadə etməyi təklif etdilər (M. S. Bernşteyn, S. S. Molojaviy, V. N. Şulqin, M. V. Krupenina). Ətraf mühitin tədqiqi üçün müxtəlif sxemlər təklif edilmişdir. (Bu müəlliflər pedaqoji uçot üçün göstəricilər və ölçü vahidləri sisteminin yaradılması və ətraf mühitin tərbiyəvi rolunun öyrənilməsini ətraf mühitin dəyişdirilməsində tədqiqatçı-müəllimlərin iştirakı planının tərkib hissəsi hesab edirdilər. )

Digərləri ətraf mühitin obyektiv xüsusiyyətlərinin öyrənilməsini qeyri-kafi hesab edirdilər. Onlar hesab edirdilər ki, ətraf mühitin uzun cədvəllər və anketlər və ya ümumi sosioloji sxemlər vasitəsilə öyrənilməsinin adətən tətbiq edilən metodu tədqiqatçı-pedaqoqa nə müsbət obyektiv nəticələr, nə də məmnunluq verə bilməz. "Biz ətraf mühitin bəzi mütləq göstəricilərini bir vəziyyət kimi öyrənirik" dedi L. S. Vygotsky, "bu göstəriciləri bilməklə onların uşağın inkişafındakı rolunu biləcəyimizə inanırıq ... Biz ətraf mühiti belə deyil, yox, öyrənməliyik. onun mütləq göstəricilərində, lakin uşağa münasibətdə. 1 yaşlı, 3, 7 və 12 yaşlı uşaq üçün mütləq mənada eyni mühit tamamilə fərqlidir.

Təcrübədə ətraf mühitin öyrənilməsi bu alimin nöqteyi-nəzərindən ətraf mühitin verdiyi tərbiyədə nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu müəyyən etmək üçün onda müxtəlif təhsil amillərinin rolunu müəyyən etmək demək idi. həm də ona təşkilati təsir göstərmək, yəni onun sosial-mədəni məkanı canlandırmaq üçün işləyə biləcək elə elementlərini tapmaq.

S. T. Şatski ətraf mühiti maraqlı bir şəkildə - həm subyektiv, həm də obyektiv mövqelərdən düşünür və öyrənirdi. O, ətraf mühiti uşaqlar vasitəsilə, uşaq işığında, uşaq prizmasından sındıraraq öyrənməyi, həmçinin ətraf mühitin daha ciddi, obyektiv öyrənilməsinə tədricən cəlb olunmasını vacib hesab edirdi. O hesab edirdi ki, müəllim üçün iki nöqteyi-nəzər vacibdir - uşaq (fərdi, konkret) və obyektiv (elmi yanaşma). Bu müəllim ətraf mühitin öyrənilməsinin aşağıdakı üsullarını səmərəli hesab edirdi: uşaqların ifadələrinin, çertyojlarının, ətraf mühitin həyatını əks etdirən yazılarının təhlili, onların qarşısında baş verənlərin təhlili ki, uşağın reaksiyasına uyğun olaraq onun bacarıqları, vərdişləri, vərdişləri, haradan çıxdığını, hansı mühitdə olduğunu müəyyən edir.

O illərdə uşağın müxtəlif qabiliyyətlərinin, xassələrinin, keyfiyyətlərinin, şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin, təkcə uşağın deyil, nitq bacarıqlarının, düşüncə və mühakimə qabiliyyətinin ətraf mühitdən asılılığını təsdiqləyən çoxlu məlumatlar əldə edildi (A. R. Luria, E. I. Tikheeva). , məqsədləri, motivləri, həyatın bütün məzmunu (M. Ya. Basov). Məsələn, S. S. Malojaviy iddia edirdi ki, şəxsiyyət təkcə ətraf mühitin məhsulu deyil, həm də xarici və daxili mühit şəraitinə reaksiya olaraq özünü göstərir: sosial mühit dəyişən kimi insanın davranışı dərhal dəyişir. Yəni, insanla ətraf mühit arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinin müəyyən dinamikası, çevikliyi mövcuddur, halbuki sadə və birmənalı, əvvəldən şərtləndirilmiş (görünən) nəticə yoxdur.

Ədalətli demək lazımdır ki, pedaqoqlar ətraf mühitin öyrənilməsini şəxsiyyətin sonrakı öyrənilməsi, iş planlarının tərtib edilməsi və ətraf mühitə təsirlərin təşkili üçün şərt hesab edirlər. Müasir sosial-pedaqoji reallıqlarda bütöv pedaqoji proses çərçivəsində psixoloji-pedaqoji qarşılıqlı əlaqə təşkil edilərkən belə fikirlər konstruktiv şəkildə nəzərə alına bilər. Sonuncu belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, sosial-mədəni animasiya fəaliyyətinin həyata keçirilməsinin ümumi xətti cəmiyyətin mədəniyyətinə, sosial münasibətlərin mürəkkəb strukturuna şəxsiyyətin yadlaşmasının fəal şəkildə qarşısının alınmasıdır.

Əhalinin asudə vaxtının təşkilində SOSİAL-MƏDƏNİ ANİMASYON VƏ İSTƏRAHƏT POTANSİYALI

© Roman G. BELYANSKY

Tambov Dövlət Universiteti G.R. Derzhavin, Tambov, Rusiya Federasiyası, İctimai-mədəni fəaliyyət kafedrasının aspirantı, e-mail: [email protected]

Məqalədə “istirahət” və “animasiya” anlayışlarından bəhs edilir, istirahətin strukturunda rekreasiya fəaliyyətinin növlərinə və onların təşkilinin xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir. Müəllif istirahət və animasiya fəaliyyətinin əsas xüsusiyyətlərini vurğulayır.

Açar sözlər: animasiya; istirahət; sosial-mədəni animasiya; sosial-mədəni fəaliyyətlər; asudə; istirahət fəaliyyəti.

Sosiomədəni animasiya (animation -anim: soul - canlandırma, dirçəliş) müxtəlif sosial mühiti nəzərə almaqla insanları aktivləşdirmək üçün müasir pedaqoji və sosial-mədəni texnologiyalara əsaslanan həm sosial qrupların, həm də ayrı-ayrı şəxslərin sosial-mədəni fəaliyyətinin xüsusi növüdür.

Sosial-mədəni animasiya 1901-ci ildə Fransada müxtəlif qeyri-siyasi birliklərin yaradılması haqqında qanunun qəbulu ilə əlaqədar yaranmışdır. 20-ci əsrin sonlarında animasiya pedaqogikasına, sosial-mədəni proseslərin təşkilində animatorların roluna dair tədqiqatlar aparılmağa başlandı. Məhz bu dövrdən etibarən sosial-mədəni animasiya asudə vaxt sahəsində psixoloji və pedaqoji fəaliyyətin müstəqil istiqamətini təmsil etməyə başladı.

Ölkəmizə, yəni dövrə tətbiq edildiyi kimi Sovet hakimiyyəti, istirahəti doldurmaq üçün fəaliyyətlərin qurulmasında kifayət qədər zəngin təcrübənin yığıldığını söyləyə bilərik. Və bu, sosial-mədəni animasiya deyilsə də, sosial həyatın bu sahəsi çox zəngin idi. İlk dəfə olaraq rus dilində “sosial-mədəni animasiya” termini E.B. Mambekov 90-cı illərin əvvəllərində. 20-ci əsr Onun fikrincə, yeni sosial-mədəni vəziyyət dövlətin və cəmiyyətin təhsil və tərbiyə funksiyalarının, o cümlədən onlarda genişləndirilməsi tələblərini əvvəlcədən müəyyənləşdirir:

Hər bir insanın asudə vaxtının rasional təşkili üçün şüurlu ehtiyac və motivlərinin inkişafı;

Asudə vaxt keyfiyyətinin, asudə vaxt mədəniyyətinin şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi formalaşması;

boş vaxtdan konstruktiv istifadə etmək, onu aktiv istirahətdə, mənəvi zəngin ünsiyyətdə reallaşdırmaq ehtiyacını və bacarığını əks etdirən, yaradıcılıq fəaliyyəti bəşəriyyətin mədəni irsinin inkişafı, mədəni dəyərlərin yaradılması və onların əsas qüvvələrinin inkişafı haqqında;

İstirahətin birbaşa təşkili.

Bu baxımdan, Rusiyada və xaricdə "mədəni asudə vaxt" anlayışının bir qədər fərqli məna daşıdığını və ölkəmizdə animator işinin özünəməxsus xüsusiyyətləri olduğunu aydınlaşdırmaq lazımdır. Bu, ilk növbədə, Rusiyada asudə vaxtın ənənəvi olaraq təkcə "təmiz istirahət" kimi deyil, həm də tərbiyəvi və tərbiyəvi xarakter daşıması ilə əlaqədardır.

Hazırda Rusiyada animasiya fəaliyyəti getdikcə genişlənir. Animasiya fəaliyyətinin fəaliyyəti bir neçə sahədə baş verir: mədəniyyət müəssisələrinin fəaliyyətində; turizm; kütləvi informasiya vasitələri; reabilitasiya mərkəzləri; qurumlar əlavə təhsil uşaqlar və s. Bu, ilk növbədə, bununla əlaqədardır ümumi kurs hər bir fərdin özünüifadə ehtiyaclarına və imkanlarına diqqət artırılmaqla ölkəmizdə ictimai münasibətlərin humanistləşdirilməsi və humanistləşdirilməsinə dair.

Sosial-mədəni animasiyanın istər nəzəri, istərsə də praktiki aspektlərdə fəal inkişafına misal olaraq AMEA-nın təşkilatçılığı ilə beş ildir ki, “Sosial və mədəni animasiya: ideyadan həyata keçirməyə” adlı beynəlxalq forumu göstərmək olar.

Tambov Mədəniyyət və İncəsənət Missiyası dövlət universiteti onlar. G.R. Derzhavin və Rusiyanın müxtəlif yerlərindən, yaxın və uzaq xaricdən mütəxəssislər toplayır.

Forum açıq pedaqoji tədbir kimi keçirilir, plenar iclaslar, panel müzakirələri və qeyd olunmuş problem üzrə mütəxəssislərin məsləhətləşmələri. Forumda müzakirə olunan məsələlər sırasında animasiyanın yaranma tarixi və onun haqqındadır nəzəri əsas, Rusiyada və xaricdə sosial-mədəni animasiyanın inkişafının xüsusiyyətləri, sosial-mədəni animasiya sahəsində elmi tədqiqatların perspektivləri, əhalinin müxtəlif yaş kateqoriyaları ilə rekreasiya və rekreasiya fəaliyyətlərinin təşkilində animasiya proqramlarının rolu, animasiyanın xüsusiyyətləri. turist animasiyasının təşkili və bir çox başqaları.

Forum iştirakçıları tanış olmaq imkanı əldə edirlər praktik fəaliyyətlər animatorlar, dünyanın aparıcı tur operatorlarının ən yaxşı ekskursiya proqramlarında iştirak edin.

Pedaqoji elmlər doktoru, professor, Moskva Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin sosial-mədəni fəaliyyət kafedrasının müdiri N.N. Yaroshenko, “Sosial-mədəni animasiya: ideyadan həyata keçirməyə” illik forumu mədəniyyət və incəsənət universitetlərinin elmi həyatında əlamətdar hadisəyə çevrildi. Bu, sosial-mədəni fəaliyyət istiqaməti üzrə yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanması sahəsində yeni ideyalara “qaçmağa” imkan verən bir növ elmi-praktik platformadır.

Təcrübə və yeni nəzəri ideyaların mübadiləsi foruma sosial-mədəni fəaliyyətin ən mühüm istiqamətlərindən biri kimi sosial-mədəni animasiyanın gələcək inkişafı üçün tövsiyələr hazırlamağa imkan verir. Üstəlik, yeni Dövlətdə təhsil standartıÜçüncü nəsil, animasiya proqramlarını tərtib etmək və həyata keçirmək, açıq havada fəaliyyətlər və əyləncələr təşkil etmək qabiliyyətinə malik yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanması üçün nəzərdə tutulmuş "Sosial-mədəni animasiya və istirahət" xüsusi təlim profilini nəzərdə tutur.

Bəlkə də ilk dəfə olaraq sosial-mədəni təhsil praktikasında mədəni dəyərlərə əsaslanan sosial qrupların yaradıcı reabilitasiyası, intensiv istirahəti və sosial-psixoloji konsolidasiyası sahəsində inkişaf etmiş səriştələrə malik animatorların hazırlanması vəzifəsi aydın şəkildə qarşıya qoyulmuşdur. tərtib edilmişdir.

Sosial-mədəni animasiya otel xidmətinin ayrılmaz hissəsidir, klub müəssisələri, istirahət mərkəzləri, gənclər üçün əyləncə obyektləri və ticarət mərkəzləri. Bu gün heç bir bayram tədbiri animasiya proqramı olmadan tamamlanmır.

İstirahət - (lat. gesgeaio-dan - bərpa) - sağlam, lakin yorğun insanın sağlamlığının və fəaliyyətinin normal vəziyyətini bərpa etmək məqsədi ilə həyata keçirilən rekreasiya tədbirləri kompleksi. Bu termin ABŞ-da 20-ci əsrin əvvəllərindən elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir, əhalinin istirahətinin təşkilinin müxtəlif problemlərinə dair sovet ədəbiyyatında 60-cı illərdən istifadə edilmişdir. 20-ci əsr

İstirahət iş vaxtından kənarda həyata keçirilir və insanın yaradıcı fəaliyyətini əhatə edir ki, bu da onun daxili ehtiyacları və motivləri ilə bağlıdır. Rekreasiyanın inkişafı üçün zəruri şərt müxtəlif miqyaslarda qiymətləndirilə bilən rekreasiya potensialının mövcudluğudur: dünya, ölkə, region səviyyəsində və s.

Rekreasiya potensialı dedikdə, sosial-iqtisadi, mədəni, tarixi və təbii amillər nəzərə alınmaqla müəyyən ərazidə rekreasiya fəaliyyətinin təşkilini başa düşürük.

İstirahət insanın yaş xüsusiyyətlərinə, maraqlarına, fiziki imkanlarına, intellektual səviyyəsinə, zövqünə uyğun olaraq geniş təzahürlərə malikdir. Rekreasiya fəaliyyətinin nəticəsi insan üçün əhəmiyyətli deyil, istirahət fəaliyyətinin həyata keçirilməsindən məmnunluq prosesi daxili dəyərə malikdir.

İstirahət problemi ilə bağlı elmi ədəbiyyatın təhlili bizə belə qənaətə gəlməyə imkan verdi ki, rekreasiya fəaliyyətləri bərpaedici, sağlamlaşdırıcı təsir göstərir və sosial cəhətdən əsaslandırılmış

dy peşələri. İstirahət fəaliyyəti fərdi zənginləşdirir, həm fərdə, həm də bütövlükdə cəmiyyətə fayda verir. Bununla belə, cəmiyyət fərdi və müsbət nəticələr əldə etmək üçün rekreasiya fəaliyyətini təşkil etməli və dəstəkləməlidir sosial inkişaf. Bundan əlavə, istirahətdə iştirak könüllülük əsasında qurulur və xarici təzyiq, məcburiyyət və ya öhdəliklərin təsiri altında həyata keçirilə bilməz.

İstirahət fəaliyyətinin növləri olduqca müxtəlifdir. Ümumiyyətlə, bütün istirahət növlərini iki böyük qrupa bölmək olar: stasionar və mobil. Yaş göstəricilərinə görə məktəbəqədər yaşlılar, məktəblilər, gənclər, orta yaşlılar və qalan yaşlılar fərqlənir. Bundan əlavə, ailəvi, fərdi, qarışıq, mütəşəkkil və qeyri-təşkil olunan bayramlar var.

Bir insanın üstünlüklərindən asılı olaraq, istirahət fəaliyyətinin bir neçə səviyyəsi fərqlənir.

Birinci səviyyə - "passiv istirahət" - istirahəti nəzərdə tutur. İstirahətin ikinci səviyyəsi əyləncədir: gəzintilər, oyunlar, rəqslər, bayramlar, rituallar. Üçüncü səviyyə şəxsiyyətin mənəvi maraq və ehtiyaclarının aktivləşdirilməsi, insanı mədəni dəyərlər kompleksinə yiyələnməyə, sosial, intellektual və ictimai-siyasi fəaliyyətə sövq etməklə bağlıdır. Dördüncü səviyyə insana ən yüksək məmnunluq gətirən və eyni zamanda insanın şəxsiyyətinin fiziki və mənəvi cəhətdən təkmilləşdirilməsinin ən təsirli vasitəsi olan yaradıcılıqdır. İstirahətin son üç səviyyəsi aktiv istirahətə aiddir, çünki bu növ istirahət fəaliyyətinin həyata keçirilməsi üçün müəyyən fiziki və intellektual qüvvələr sərf etmək, yaradıcı fəaliyyət göstərmək lazımdır.

Sosial-mədəni sferanın müasir pedaqogikası hamıya yönəlib yaş mərhələləri Fərdi inkişaf. O, bir tərəfdən mədəniyyət və istirahət müəssisələrinin, ictimai təşkilatların, kooperativlərin (təşkilati aspekt) sisteminin formalaşmasını təmin edir; digər tərəfdən isə sinifdənkənar təhsilin zənginləşdirilməsi təhsil proqramları, əldə etmək imkanlarının genişləndirilməsi

insan hüquqları, təbiətin mühafizəsi haqqında biliklərin əldə edilməsi, beynəlxalq əməkdaşlıq və digər aktual məsələlər (əsas aspekt).

Bununla belə, animasiya və istirahət sahəsində mütəxəssislərin müşahidələri, çox vaxt xüsusi təhsili olmayan, lakin sənətin müəyyən bir sahəsində yaradıcılıq qabiliyyəti və ya təşkilatçılıq qabiliyyəti olan animatorların kortəbii seçilməsi kimi tendensiyaları qeyd edir.

Təcrübə göstərir ki, əksər mədəniyyət müəssisələrində animasiya komponenti olan, əsasən köhnəlmiş, uyğunlaşmamış, aktuallığını itirmiş əyləncə formalarından istifadə olunur.

Ölkəmiz üçün aktual problem kimi rekreasiya və rekreasiya və animasiya fəaliyyətinin kadr təminatından danışarkən E.İ. Qriqoryeva müasir asudə vaxt sənayesinin çoxşaxəli vəzifələri (ilk növbədə təhsil, nikbin əhval-ruhiyyənin formalaşdırılması, təhsil, istirahət, insan mədəniyyətinin inkişafı) həll etdiyi, mahiyyətcə insanı formalaşdırdığı və inkişaf etdirdiyi haqqında. Boş vaxtının bir hissəsini əyləncə ilə dolduran insan özünü əmək vahidi kimi bərpa edir. Lakin əla maddi bazaya malik olan bir çox mədəniyyət və istirahət müəssisələri mütəxəssis çatışmazlığı səbəbindən ondan yarı da olsa istifadə etmirlər.

Rus reallığı şəraitində sosial-mədəni animasiya və istirahət əhalinin mədəni və asudə vaxtının təşkili metodlarına əsaslanan sosial pedaqogikanın bir qolu kimi çıxış edir. Animasiyada və istirahətdə yalnız əyləncəli, əyləncəli komponent görmək yanlış olardı.

Müasir texnologiyalar sosial-mədəni animasiya və istirahət şəxsiyyətin formalaşmasının müxtəlif problemlərinin hərtərəfli həllini nəzərdə tutur, ona müəyyən bir sosial-mədəni, asudə vaxt cəmiyyətinin tam hüquqlu nümayəndəsi kimi özünü müəyyən etmək imkanı, habelə təhsilə daxil olmaq üçün şərait yaradır. , yaradıcılıq və digər sosial-mədəni fəaliyyət növləri.

Sosial və mədəni animasiya texnologiyaları ən tam şəkildə N.N. Yaroşenko. Onun fikrincə, sosial-mədəni animasiya fəlsəfi və ideoloji yanaşmaları və müxtəlif tətbiqi təcrübələri (psixotexnikidən teatra qədər) birləşdirir. Eyni zamanda, sosial-mədəni animasiya insanlar arasında münasibətləri “canlandırmaq və mənəviləşdirmək”in əsas metodları kimi bədii yaradıcılığın ənənəvi növ və janrlarından istifadə edir ki, bu da onu bu gün sosial-mədəni fəaliyyətin inkişafında innovativ istiqamət kimi tanımağa imkan verir. . Animasiya fəaliyyətinin əsas yeniliyi şəxsiyyətlərarası və qruplararası münasibətlərin optimallaşdırılması, şəxsiyyətin mənəvi və yaradıcı keyfiyyətlərinin inkişafı prosesini müəyyən edən məqsədlər, vəzifələr və tətbiq olunan texnologiyalarda özünü göstərir.

Animasiya fəaliyyətinin strukturuna aşağıdakılar daxildir: istirahət, istirahət, uyğunlaşma, ünsiyyət, korreksiya, yenidənqurma, bərpa.

Beləliklə, rekreasiya və animasiya fəaliyyətinin aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar:

Onun fizioloji, psixoloji və sosial aspektləri var;

Peşə və fəaliyyət dərəcəsi seçimində könüllülük əsasında;

Tənzimlənən deyil, sərbəst yaradıcı fəaliyyəti nəzərdə tutur;

Şəxsiyyəti formalaşdırır və inkişaf etdirir;

Sərbəst seçilmiş hərəkətlərlə fərdin özünü ifadə etməsinə, özünü təsdiq etməsinə, özünü inkişaf etdirməsinə və özünütəhsil almasına kömək edir;

Şəxsin ehtiyaclarını ödəyir və yaradıcı təşəbbüsü stimullaşdırır.

Müxtəlif kateqoriyalı vətəndaşlarla animasiya işinin perspektivli istiqamətləri arasında, fikrimizcə, prioritet psixoterapevtik təlimlərin, reabilitasiyanın köməyi ilə fərdin çətin həyat vəziyyətlərini və kritik vəziyyətlərini aradan qaldırmaqda köməklik göstərməkdir.

yaradıcılıq və s.Sosial-mədəni animasiya və rekreasiya texnologiyalarını praktikada tətbiq etməklə biz böhranlı vəziyyətin hərtərəfli qiymətləndirilməsini, məqsədə çatmaq üçün onda ən konstruktiv davranış yollarının müəyyənləşdirilməsini əldə edirik.

Fikrimizcə, mövcud mədəniyyət və istirahət müəssisələrində yüksək keyfiyyətli və rəqabətədavamlı animasiya məhsulu əldə etmək üçün animasiya və rekreasiya fəaliyyətinin vahid sistemi yaradılmalı, animasiya, rekreasiya və rekreasiya proqramları yaradılmalıdır.

insana təsir etmək üçün bütün müxtəlif vasitələrdən, formalardan və üsullardan istifadəni nəzərdə tutan kompleks xarakterli olmalıdır.

1. İzmailova D.A. Mədəni-maarifçilik turizmi vasitəsilə asudə vaxtın inkişaf edən potensialının reallaşdırılması.Vestnik MGUKI. 2007. № 1 (17).

2. Yaroshenko N.N. Sosial-mədəni animasiya və istirahət - sosial-mədəni fəaliyyət istiqamətində yüksək ixtisaslı kadrların hazırlanmasının yeni profili // Sosial-mədəni animasiya: ideyadan həyata keçirməyə: IV Beynəlxalq Forumun materialları. Moskva; Tambov, 2006.

3. Velikanova E.V. Sosial-mədəni animasiyanın mahiyyəti // Sosial-mədəni animasiya: ideyadan həyata keçirməyə: beynəlxalq forumun materialları: 8-16 dekabr 2009-cu il, Şarm əl-Şeyx (Misir) / red. coll. E.İ. Qriqoryeva, N.N. Yaroşenko. Moskva; Tambov, 2009.

4. Qriqoryeva E.I. Sosial yönümlülük turizm animasiyasının inkişafı // Sosial-mədəni animasiya: ideyadan həyata keçirməyə: beynəlxalq forumun materialları: 8-16 dekabr 2009-cu il, Şarm əl-Şeyx (Misir) / red. coll. E.İ. Qriqoryeva, N.N. Yaroşenko. Moskva; Tambov, 2009.

5. Yaroshenko N.N. Sosial-mədəni animasiya. M., 2000.

21 aprel 2011-ci ildə alındı

SOSİAL ASÜSTƏNDƏNİN TƏŞKİLİNDƏ SOSİAL-MƏDƏNİ ANİMASYON VƏ İSTƏRAHƏT POTANSİYALI Roman Gennadyeviç BELYANSKY, G.R. adına Tambov Dövlət Universiteti. Derzhavin, Tambov, Rusiya Federasiyası, Sosial-mədəni fəaliyyət kafedrasının aspirantı, e-mail: [email protected]

Məqalədə “istirahət” və “animasiya” anlayışları tədqiq edilmiş, rekreasiya fəaliyyətinin növünə və onların asudə vaxtın strukturunda təşkilinin xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilmişdir. Müəllif istirahət və animasiya fəaliyyətinin əsas xüsusiyyətlərini qeyd edir.

Açar sözlər: animasiya; istirahət; sosial-mədəni animasiya; sosial-mədəni fəaliyyət; istirahət fəaliyyəti.

İstirahət (bərpa) və idman və sağlamlıq texnologiyaları insanın həyat qabiliyyətini təmin etmək və saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Onlar sosial-mədəni fəaliyyət prosesində istifadəsinə görə universaldır.

Müasir rekreasiya üsulları əyləncə və oyun, idman və istirahət, bədii və əyləncə fəaliyyətinin psixoloji və pedaqoji nümunələrinə əsaslanır. Həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasına və həyatın yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş əksər rekreasiya layihələrinin hazırlanması prosesində mütəxəssislərin əsas diqqəti biologiya, fiziologiya, psixologiya və tibbin ən son nailiyyətlərinin kütləvi və ixtisaslaşdırılmış asudə vaxt praktikasına daxil edilməsinə yönəldilmişdir.

İstirahət texnikasında xüsusi yer animasiya sosial-mədəni texnologiyaları tutur. Bu texnologiyaların geniş tətbiq olunduğu Qərb ölkələrinin, ilk növbədə Fransanın təcrübəsi, şübhəsiz ki, sosial-mədəni animasiyanın əhəmiyyətli imkanlarından xəbər verir. İnsanlar arasında münasibətlərin “canlandırması” və “mənəviləşdirilməsi” metodları kimi müxtəlif bədii yaradıcılıq növlərindən istifadə etməklə sosial-mədəni animasiya asudə vaxtın ən cəlbedici növlərindən biridir. müasir prinsiplər. Animasiya texnologiyalarının məqsədi açıq humanitar istiqamətə malikdir - fərdin cəmiyyətin mədəniyyətinə, sosial münasibətlərin strukturuna yadlaşmasının qarşısını almaq.

Sosial-mədəni animasiya insanın təbiəti və mahiyyəti ilə bağlı fəlsəfi, psixoloji, tibbi, pedaqoji baxışların və baxışların təsiri altında doğulub formalaşmışdır. Sosial-mədəni animasiyanın əsas predmeti həmişə özünəməxsus inteqral sistem kimi şəxsiyyət olub və qalır, özünü aktuallaşdırmanın “açıq imkanı” yalnız insana xasdır.

Peşəkar animatorların iki növü var: dərnək və studiyalara rəhbərlik edən, kurslar öyrədən, yaşayış yerində sosial və mədəni fəaliyyətlə məşğul olan, gündəlik sosial münasibətlərin strukturunda psixoloji dəstək göstərən rəhbər-koordinatorlar və mütəxəssis müəllimlər. Animasiya texnologiyalarının məzmunu böhran vəziyyətinin hərtərəfli qiymətləndirilməsini ("yaxşı və ya pis") əhatə edir, müəyyən bir vəziyyətdə fəaliyyət üsullarından hansının məqsədə effektiv şəkildə nail olmaq üçün uyğun olduğunu müəyyən etməyə və anlamağa kömək edir, real imkanları və onların seçim, bu və ya digərinin mümkün nəticələrini başa düşmək.fərqli həll yolu (dəyişən vəziyyətdə nə baş verir).

İstirahət müəssisələrində uzunmüddətli “başdan-başa” əyləncə proqramlarının yaradılması və növbələşməsi oyun, əyləncə, ritual-bayram, idman və digər tədbirlərdə iştirakçıların fəallığının ardıcıl inkişafını nəzərdə tutur. Rekreasiyanın (bərpasının) xidmətinə bioenergetika, yenidən doğulma, formalaşdırma, art-terapiya və s. üsulları verilir. Musiqili-meditasiya və teatr-sağlamlıq proqramlarında danışıq psixoterapiyasının, biblioterapiyanın, psixo-gimnastikanın spesifik imkanları həyata keçirilir.

İstirahət və əyləncənin təşkili əhəmiyyətli sosial, təhsil, psixoloji, reabilitasiya yükü daşıyır. Rekreasiya texnologiyalarının məzmun tərəfi xalqın asudə vaxt mədəniyyətinin ənənələrini cəlb etməklə, köhnələrini canlandıraraq, yenilərini yetişdirməklə daim genişlənir və zənginləşir. xalq bayramları, ayinlər və rituallar - Milad tədbirləri və yumoru, gülüş və karnaval günləri, ədəbi və incəsənət, idman və turizm və ailə bayramları, gül bayramı və rus çayı festivalı, şəhər günləri və digər tədbirlər.

Sosial və mədəni fəaliyyətlərin təşkilatçısı çox vaxt ailənin asudə vaxtının metodu ilə - fərdi ailə seçiminin asudə vaxt formalarına üstünlüklərinin öyrənilməsi, peşəkar proqramlaşdırma üçün şəraitin yaradılması və alternativ növ və formaların həyata keçirilməsi ilə məşğul olur. ailə icmalarında asudə vaxtın təşkili.

Uşaqlar və uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş üsullar üçün də eyni diqqət tələb olunur. yeniyetməlik, dinamik gənclər kateqoriyaları, orta yaşlı və yaşlı insanlar. Xüsusi kurslarda texnoloji aspektlər ətraflı müzakirə olunur.

Sosial siyasət insanların istirahəti, mənəvi və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı üçün ən əlverişli, optimal şəraitin yaradılmasına yönəlmişdir. Kurortların (kurortlar, sanatoriyalar, evlər və istirahət mərkəzləri, dispanserlər) istirahətçiləri və turistlərlə (turizm bazalarında və motorlu gəmilərdə, turist mehmanxanalarında və turist səfərlərində) sosial-mədəni iş bu məqsədlərə tabedir.

Kurortlarda, idman-istirahət və turizm-ekskursiya mərkəzlərində asudə vaxtın təşkilinin səciyyəvi xüsusiyyəti istirahətin inteqrasiyası, sağlamlığın möhkəmləndirilməsi, şəxsiyyətin mənəvi zənginləşməsi və hərtərəfli inkişafıdır.

Vauçerlə müəyyən edilmiş istirahət, sağlamlıq, müalicə müddəti çərçivəsində istirahət edənlər daimi yaşayış yerindən kənarda olurlar və bilavasitə əsas peşəsi ilə bağlı deyillər. Bundan əlavə, kurortlarda və düşərgələrdə istirahət edənlər yaş, milli, peşə, sosial vəziyyət və təhsil baxımından fərqlənirlər. Bütün bunlar, eləcə də kurortda və ya turizm marşrutunda məhdud qalma, burada yaranan istirahət icmasının keçici xarakter daşımasına səbəb olur. Nisbətən sabit bir qrup yalnız müalicə müəssisələrinin tibb və xidmət personalından, kurortun yerli sakinlərindən ibarətdir. Məhz əhalinin bu kateqoriyaları uzunmüddətli asudə vaxt proqramlarının təşkilatçılarının və iştirakçılarının, təhsilin daimi tsiklik formalarının, yaradıcılığın, əyləncənin, həvəskar kollektivlərin və studiyaların əsas “onurğasını” təşkil edir.

İstirahət fəaliyyətinin informasiya-inkişafedici, tərbiyəvi funksiyası informasiya və təşkili məqsədi daşıyır koqnitiv fəaliyyət insanlar, müxtəlif sosial və humanitar biliklər kompleksinin yayılması, sağlamlıq təhsili, aktiv istirahət vərdişlərinin aşılanması və bədən tərbiyəsi, kurortların müalicə imkanları və onlardan ən səmərəli istifadə ilə tanışlıq.

İstirahət üçün istirahət funksiyaları

İstirahət funksiyası insanların tam istirahətinə, fiziki və mənəvi gücünün bərpasına, aktiv asudə vaxtların və əyləncələrin təşkilinə, müxtəlif fəaliyyətlər, təəssüratların dəyişdirilməsinə, müsbət emosional əhval-ruhiyyəyə, stress və yorğunluğun aradan qaldırılmasına maksimum kömək edir. .

İstirahətçilər üçün asudə vaxt proqramlarında bütün bu funksiyalar bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birini tamamlayır. Onların həyata keçirilməsində bir sıra xüsusiyyətlər var. Kurort və turizm müəssisələrində mədəni-istirahət tədbirləri onların əsas məqsədinə - insanların gücünün və sağlamlığının bərpasına uyğun olaraq qurulur. Məhz buna görə də burada asudə vaxt və istirahət fəaliyyətinin rekreasiya müalicəvi funksiyası böyük əhəmiyyət kəsb edir.

İnsanların bütün tətil və ya müalicə dövrünün davamlılığı və müddəti ilə əlaqədar olaraq kurortlarda və turizm müəssisələrində asudə vaxt proqramı müxtəlifdir, informasiya-inkişafedici, kommunikativ və rekreasiya elementlərinin vəhdətini təmin edir, müxtəlif vaxtlarda həyata keçirilir. gün, məsələn, yalnız axşam deyil, həm də səhər və gündüz saatları. Burada asudə vaxtın məntiqi insanın yalnız gərginliyi aradan qaldırmağa və psixoloji olaraq istirahətə ehtiyac duyduğu ən sadə asudə vaxt fəaliyyətindən daha doymuş, aktiv, gərgin formalara keçidi nəzərdə tutur.

Orientasiyası baxımından kurort və turizm müəssisələrində asudə vaxtın məzmununa aşağıdakılar daxildir: konsert, əyləncə və kino xidmətləri; kitabxana işi; teatr və idman festivalları; sual-cavab axşamlarının, şifahi jurnalların, tematik axşamların, diskotekaların, oyun müsabiqələrinin və s.

İstirahət formaları arasında ekskursiyalar ən böyük məlumat və inkişaf məzmununa malikdir. Sorğunun məlumatlarına görə, kurortlarda istirahət edənlərin və turistlərin əksəriyyəti ekskursiyaları ən sevimli tədbirlər hesab edirlər. Turun populyarlığı bir sıra səbəblərlə bağlıdır.

Bu, birincisi, mövzu və məzmunun geniş çeşididir: tarixi mövzular, təbiət tarixi (landşaft, botanika, geoloji, hidrogeoloji və s.), ədəbiyyat və incəsənət tarixi, memarlıq və şəhərsalma mövzuları üzrə ekskursiyalar, icmal (çoxsahəli) biznes. , biznes dairələrinin nümayəndələrini sənaye, kənd təsərrüfatı və ticarət müəssisələrinin fəaliyyəti ilə tanış edən kommersiya. Çoxlarının həyatda öz yollarını seçmək məcburiyyətində qalacaqları tətil edən gənclər üçün bu cür ekskursiyalar həm də karyera rəhbərliyidir.

Ekskursiyalar təbiətdə istirahət və istirahətin müxtəlif elementləri (üzgüçülük, giləmeyvə və göbələk yığmaq və s.) və nəqliyyat növləri ilə diqqəti cəlb edir, çünki gəzinti turları və ekskursiya-gəzintiləri nəqliyyat (avtobus, qayıq, təyyarə, at, velosiped) ilə tamamlanır. və xizək və s.) və s.), tez-tez uzun məsafələrdə və dəqiq müəyyən edilmiş mövzu və marşrut boyunca. Ekskursiyalar cəmiyyətin formalaşmasına, maraqların, kollektivizmin və yoldaşlığın formalaşmasına kömək edir və təəssüratların dəyişdirilməsi qrupda əlverişli emosional atmosfer yaratmağa kömək edir.

Konsert, əyləncə və kino xidmətlərinə peşəkar və bədii özfəaliyyət kollektivlərinin konsertləri və tamaşaları, icmallar, festivallar və müsabiqələr, ədəbiyyat və incəsənət xadimləri ilə görüşlər, müxtəlif mövzularda gecələr, filmlərin nümayişi, film konsertləri və s.

Kitabxana xidməti də mədəniyyət işinin mühüm tərkib hissəsidir. Seçərkən kitab ehtiyatları diyarşünaslıq nəşrlərinin - məlumat kitabçalarının, bələdçi kitabların, təbiətə, tarixi keçmişə, iqtisadiyyata, rayonun mədəniyyətinə dair kitabların, habelə uydurma. Oxucularla fərdi işlərlə eyni vaxtda ədəbi qiraətlər, ədəbi gecələr, oxucu konfransları və kitab müzakirələri təşkil edilir, müəyyən mövzularda kitab icmalı və biblioqrafik icmallar, kitab sərgiləri keçirilir, qəzet vitrinləri düzülür, plakatlar asılır. Əsas odur ki, istirahət proqramları vasitəsilə nisbətən uzun müddətə səciyyələnən və əyləncə, oyunlar, idman və istirahət, ritual, şənlik və digər asudə vaxt tədbirlərində ardıcıl iştirakını nəzərdə tutan aktiv istirahət fəaliyyətləri məcmusudur. Mütəxəssislərin bu işə cəlb edilməsi bizə bioenergetik müalicə üsullarını, şərq sağlamlıq sistemlərini, kosmik bioenergetikanı, yenidən doğuş, formalaşdırma, musiqili müalicə və s.

Gündəlik həyatda psixoloji boşalma üçün xüsusi təchiz olunmuş otaqlar var ki, bunlara seansların məzmununda autogenik təlim, şəxsiyyətlərarası təlim, təklif, istirahət-hipnoz və sağlamlığı yaxşılaşdıran psixokorreksiyalar daxildir. Musiqili-medial və teatr-sağlamlıq proqramlarının, danışıq psixoterapiyasının, biblioterapiyanın, psixo-gimnastikanın spesifik imkanları həyata keçirilir.

Yaxın gələcəkdə onların daha fəal şəkildə inkişaf etdiriləcəyinə inanmaq üçün bütün əsaslar var qeyri-ənənəvi formalar peşəkar həkimlər, psixoloqlar, idman məşqçiləri tərəfindən həyata keçirilən istirahət və sağlamlaşdırma tədbirləri. Buraya, ilk növbədə, enerji mərkəzlərinin açılmasına, biosahə diaqnostikasına, insanın biosahə strukturunun korreksiyasına yönəlmiş ekstrasensor bioenergetika məktəbləri; əzələlərin boşaldılması və zehni özünü hipnozun tədrisi üsulları üzrə kurslar; fəaliyyətləri ifrat emosional təzahürləri aradan qaldırmağa və psixikanı istirahət vəziyyətinə gətirməyə yönəlmiş kollektiv meditasiya mərkəzləri; bir insana düşüncə aydınlığını saxlamağa imkan verən psixotexnikanı mənimsəməyə kömək edən pulsuz nəfəs qrupları stresli vəziyyətlər, emosional tarazlığı tez bərpa edir, yaradıcılıq potensialını daha dolğun reallaşdırır; mətbəxi relaksasiyaya səbəb olan və sinir sistemini sakitləşdirən ictimai sedativlərin istifadəsinə əsaslanan xüsusi sağlamlaşdırıcı ictimai iaşə müəssisələri və s.

Pedaqoji oyun texnologiyaları

Bir sıra istirahət və sağlamlığı yaxşılaşdıran texnologiyalarda geniş oyun fəaliyyəti əhəmiyyətli bir yer tutur.

Sübut etdiyi kimi tədris təcrübəsi, istənilən texnologiyanın auditoriyanın fəaliyyətini aktivləşdirən və intensivləşdirən vasitələri var. Bu vasitələrin olduğu texnologiyalar var Əsas fikir və nəticələrin səmərəliliyinin qiymətləndirilməsi üçün əsas. Bu texnologiyalara pedaqoji oyun texnologiyaları daxildir.

Hamısından məlum növlər Oyunun sosial-mədəni fəaliyyəti ən sərbəst fəaliyyət kimi görünür. Oyuna sərbəst girən onun iştirakçısı da onu tərk etməkdə sərbəstdir. Bu "oyun" qaydası ən çox rast gəlinən gündəlik vəziyyətlərə - bazar münasibətlərinə, təhsilə, idmana, ailə münasibətlərinə və s.

Başqa sözlə, mahiyyətcə rekreasiya xarakterli oyun texnologiyaları müstəqil subyektlərin könüllü olaraq qəbul edilmiş şərti qaydalar çərçivəsində həyata keçirilən və bir çox cəlbedici keyfiyyətlərə - sosial-psixoloji, estetik, hedonistik, əxlaqi və etik keyfiyyətlərə malik olan məhsuldar sosial-mədəni fəaliyyətini nümayiş etdirir.

Əyləncə texnologiyası olaraq oyun tanınmış pedaqoji və təşkilati və metodoloji üstünlüklərə malikdir. Bu, lazımi məlumatların toplanması, müəyyən bacarıq və bacarıqların əldə edilməsi üçün vaxtı əhəmiyyətli dərəcədə azaltmağa imkan verir; müxtəlif sosial fəaliyyət növlərini təqlid etməyə kömək edir, fərdin müxtəlif sosial qruplar, təşkilatlar və hərəkatlar ilə təmas dairəsini genişləndirir, sənət və ədəbiyyatın bir çox janrları ilə tanış olur. Oyun fərdin özünü əks etdirməsini gücləndirməklə ünsiyyətin, əməkdaşlığın, sosial dialoqun demokratik mahiyyətini dərinləşdirmək üçün təsirli vasitədir.

S.A. Şmakov uşaqların asudə vaxtının təşkilinin aşağıdakı əsas üsullarını müəyyən edir (49, s. 67-69):

Oyun və oyun təliminin üsulları. Oyun uşaqlar üçün müstəqil və çox vacib bir fəaliyyət növüdür, digərləri ilə bərabər hüquqlara malikdir. Oyun qeyri-oyun fəaliyyətinin bir forması, qeyri-oyun biznesinin elementi ola bilər. Oyun nağıl, cizgi filmi kimi uşağın həyatında dəfələrlə təkrarlanır, onun tərbiyəvi təliminə çevrilir. Ş.Amonaşvili qabaqcadan görürdü ki, əsrimizin sonlarında pedaqogikanın məqsədi uşaqların “ümumi inkişafı” deyil, hər bir uşağın yaradıcılıq potensialının üzə çıxarılması olacaq.

Teatr üsulları. Uşaqların asudə vaxtının sonsuz sayda subyektləri və sosial rolları var. Oğlanların qeyri-rəsmi ünsiyyəti partiya şəklində ola bilər; "mavi işıq"; şam işığında axşamlar; "dəniz otağı"; Rus "toplantıları", "semechnikov", "zavalinka", "teatr qonaq otağı", rus (istənilən) mətbəxinin axşamları; ad günü şənliyi; etiket axşamları; kollektiv ad günü; "kələm"; "zucchini 13 stul"; "dostların rəqsi"; "bayram axşamı" və s. və s.

A.V görə. Sokolov, nəzərdə tutulan məqsəd və psixoloji kontekstdən asılı olaraq oyun texnologiyalarını bir neçə davranış növünə bölmək olar.

Oyun texnologiyalarında ən çox yayılmış olan rəqib metoddur. Onun mahiyyəti idman yarışlarında, qumarda, lotereyalarda, erudit yarışlarında mükəmməllik uğrunda mübarizədə, şansdan istifadə etmək imkanlarının yaradılmasındadır. Burada əsas oyun qazancı qələbə hissi və özünü təsdiq etməkdir. Rəqabət sırf uşaq imtiyazıdır, rəqabət yaradıcı qüvvələrin boşaldılması, axtarışa, kəşfə və öz üzərində qələbəyə təkan verən daxili “bahar”dır. Müsabiqə əxlaqi istisna olmaqla, uşağın yaradıcılıq fəaliyyətinin bütün sahələrini əhatə edir.

Oyun-nağıl məzmun baxımından bir növ oyun texnologiyasıdır. Bu texnologiyada əsas diqqət müəyyən dərəcədə özünü manipulyasiya ilə həmsərhəd olan psixoloji relyef, illüziya, hedonistik hisslərə yönəldilir. Həm primitiv, həm də müasir folklor "fabulous-oyun" texnologiyaları üzərində qurulub.

“Maskarad oyunu” tipli əyləncə və oyun texnologiyaları olduqca diqqətəlayiqdir.