ŞATSKİ Stanislav Teofiloviç (1.6.1878, Smolensk - 30.10.1934, Moskva) - müəllim; cand. təbiət elmləri (1903); prof.

1896-cı ildə İmperator Moskva Universitetinin riyaziyyat fakültəsinə daxil oldu, sonra tibb fakültəsinə keçdi, 1898-ci ildə fizika-riyaziyyatın təbiət şöbəsinə keçdi. fakültəsini 1902-ci ildə bitirmişdir. Petrovski adına Kənd Təsərrüfatı və Meşəçilik Akademiyasında və Moskva Konservatoriyasında vokal sinfində oxumuşdur (1903-05). 1905-ci ildə A.U. ilə birlikdə. Zelenko əmək və sosial tərbiyəyə əsas diqqət yetirməklə Maryina Roşçada və Şçelkovodakı yay koloniyasında işləyən ailələrin yeniyetmələri ilə mədəni-maarif işləri aparmağa başladı. 1905-ci ildə Ş. və onun həmfikirləri Aztəminatlı əhalinin mədəni-sosial tələbatının inkişafına və ödənilməsinə yardım etmək məqsədi daşıyan Qəsəbə Cəmiyyətini yaratdılar. Ş. kollektivlə birlikdə “Qəsəbə” haqqında “Uşaqlar – gələcəyin işçiləri” adı altında ilk əsərini nəşr etdirmişdir. 1908-ci ilə qədər mədəni-maarif cəmiyyətinin tərkibinə bir günlük sığınacaq, uşaq bağçası, məktəb, həkim məntəqəsi, sənətkarlıq kursları və Şçelkovoda koloniya daxil idi. Kurslarda Moskvanın əsas peşələri öyrədilirdi ki, bu da məzunlara iş tapmağa imkan verirdi. Klublarda ümumtəhsil dərsləri keçirilir, müəllimlər tərəfindən ekskursiyalar, gəzintilər, açıq havada və sakit oyunlar təşkil edilir; şənliklər, ədəbi gecələr, tamaşalar nümayiş etdirilirdi. Ş. uşaqların özünüidarəsinin tərəfdarı idi. 1908-ci ildə "Qəsəbə" bağlandı, lakin 1909-cu ildə cəmiyyət yeni "Uşaq əməyi və istirahəti" adı ilə meydana çıxdı. Ş. cəmiyyətin işini uşaq əməyi, o cümlədən oyun elementləri və uşaq yaradıcılığı ətrafında təşkil etməyi təklif edirdi. 1910-cu ildə Ş. əmək tərbiyəsinin pedaqoji təcrübəsini öyrənmək məqsədilə Skandinaviyada olmuşdur. 1911-ci ildə M.K.-nin təklifini qəbul etdi. Morozova, mülkiyyətinin ərazisində "Şən həyat" uşaq yay koloniyasının təşkili haqqında. Ş uşaqları iş ətrafında təşkil etmək prinsipini təəccüblü dəqiqliklə tapdı. Ş.-yə görə əmək ictimai həyatın inkişafı üçün ilkin şərtdir. Koloniyanın şagirdləri musiqi, teatr və yaradıcılıq dünyası ilə də tanış oldular. 1912-ci ildə o, uşaqların bütün yaş qruplarını və onlarla uşaq bağçasından tutmuş məktəbə qədər əsas iş növlərini əhatə edən, dərnəklərin, emalatxanaların, uşaq kitabxanasının və uşaq kitabxanasının işini əhatə edən uşaq təhsili üçün eksperimental stansiya layihəsi yaratdı. uşaq əmək koloniyası. Bu layihə 1915-ci ildə təkrarlandı və eksperimental kurslar da daxil edildi. 1917-ci ilə qədər Ş.-nin uşaqlarla uğurlu iş təcrübəsi, müəllim kimi tanınması və şöhrəti, çap işləri və yaradıcılıq proqramları var idi. “Əmək məktəbinə gedən yolda” (1918) məqaləsində o, uşaqlıqdan başlayaraq uşaqlıq dövrünün xüsusiyyətlərindən və uşaqların fərdiliyindən irəli gələn mövcud “təhsil məktəbi”ni əvəz etməli olan yeni əmək məktəbinin modelini təqdim etmişdir. . Uşaqlarla işləməyin onların həyatının təşkili olduğu fikrinə əsaslanaraq, o, onun beş komponentini təsvir etdi: iş, oyun, sənət, ağıl işi və uşaqların sosial həyatını. O, oyunu uşaqlığın həyati laboratoriyası hesab edirdi. Uşaq yaradıcılığında mən psixi proseslərin, təcrübələrin və təəssüratların xarici ifadəsinə ehtiyacın təzahürünü gördüm. Kiçik uşaqlarda iş, oyun və sənət elementləri birləşir. Uşaqların sosial həyatı cəmiyyət həyatının son dərəcə yüksək formalarına çatmağa qadirdir. Psixi həyat uşağın təcrübəsi ilə mədəniyyətdə toplanmış təcrübəni birləşdirərək inkişaf edə bilər. 1919-cu ildə o, RSFSR Xalq Maarif Komissarlığı nəzdində xalq maarifi üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasına rəhbərlik edib, məqsədi əhalinin mədəni maarifləndirilməsinə yardım etmək olub. İlk təcrübə stansiyası iki şöbədən ibarət idi: kənd - Kaluqa bölgəsində. əsasında "Şən həyat" və Moskvada şəhər. Bunlara körpələr evi və uşaq bağçaları, 15-i daxildir ibtidai məktəblər , 2 ümumtəhsil məktəbi, “Şən həyat” məktəb-koloniyası, klub-oxu zalı, həmçinin pedaqoji texnikum və müəllim kursları fəaliyyət göstərir. 1921-ci ildən elmi-pediyada iştirak edir. Xalq Maarif Komissarlığı Dövlət Elmi Şurasının şöbəsi, Ş. (1925–26). “Ekoloji pedaqogika”nın pedaqoji konsepsiyasını işləyib hazırlamış və sınaqdan keçirmişdir. "Həyatın öyrənilməsi və onda iştirak" adlı proqram məqaləsində o, yeni pedaqoji prinsipləri müəyyənləşdirdi: uşağı əhatə edən bütün mühit tərbiyəvi təsir məkanıdır; təbiət, iqtisadiyyat, məişət, ictimai təşkilatlanma təhsilin əsas amilləridir; həm həyatın özünü, həm də uşağın həyat anlayışını öyrənmək lazımdır. İnşalar və sorğulara cavablar uşaq vasitəsilə ətraf mühit haqqında fikir əldə etməyin iki əsas yoludur; mühiti “olduğu kimi” elmi şəkildə öyrənmək lazımdır. məlumatların, faktların, statistik məlumatların toplanması; ətraf mühitin öyrənilməsi onun dəyişdirilməsini nəzərdə tutur. 1920-ci illərdə prof. 2-ci Moskva Dövlət Universitetinin Pedaqoji fakültəsi. O, Moskvada, Kaluqada və Uqodski Zavodunda rus və xarici müəllimlər üçün koloniyada mühazirələr oxuyub. O, sınaq və imtahanların öyrənməni rəsmiləşdirdiyinə inanaraq, “layihə metodu” prinsipi üzrə tələbələrin kollektiv işinin metodologiyasına böyük əhəmiyyət verirdi. O, üç istiqamət üzrə Pedaqoji İş Mərkəzlərinin yaradılmasını təklif etdi: elmi-tədqiqat, tədris, praktiki. Ş. “Axtarış illəri” (1924) kitabında gimnaziya təhsilinin əsas çatışmazlıqlarını: şəxsiyyətsizləşməni, şagirdin alçaldılması təhlükəsini, yaddaşın üstünlük təşkil etdiyini, müəllimlərin uşaq cəmiyyətinin həyatına biganəliyini üzə çıxarmışdır. Ş.-nin fəaliyyəti Rusiyada və onun hüdudlarından kənarda geniş tanınırdı. N.K adından. Krupskaya 1929-cu ildə məktəblər üçün yeni proqramlar hazırladı. 9 may 1932-ci ildə Birinci Təcrübə Stansiyası ləğv edildi. Moskvadakı Stansiyanın bazasında ölkədəki məktəblərin və müəllimlərin ən yaxşı təcrübələrini ümumiləşdirməli olan Mərkəzi Pedaqoji Laboratoriya (CPL) yaradıldı. Ş.-ni KPŞ-nin rəisi və ştatdankənar direktor təyin etdilər. Moskva Konservatoriyası. O, konservatoriyada pedaqogikanın tədrisini tətbiq etmiş, konservatoriyada istedadlı uşaqlar üçün məktəb təşkil etmiş, opera studiyası yaratmışdır. 1933-cü ilin avqustunda Parisdə faşizm təhlükəsi ilə bağlı pedaqoji mühitdə “birlik” Ümumdünya Konqresində, sonra isə Reymsdəki qurultayda çıxış etdi. 1934-cü il oktyabrın 30-da Moskva Konservatoriyasında inqilabi bayrama hazırlaşarkən qəflətən Ş. Ş.-nin ideyaları mədəniyyət forpostlarının hərəkatında inkişaf etmişdir. S.T. Şatski. Onlardan biri, başçılıq etdiyi R. V. İvanovun 35 yaşı tamam oldu, digərləri - "Rovesnik" multidissiplinar klubu - 16. Onları tərk etdi. S.T. 1970-ci illərdə Şatski MPGI-də idi. VƏ. Lenin. Ş. əsl müəllim obrazını təcəssüm etdirirdi. Ş. tərəfindən hazırlanmış uşaqların həyatının təşkili modeli bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir. Məktəbin təhsildə fasiləsizliyi və bütövlüyünü təmin edən qurumlar kompleksi kimi fəaliyyət göstərməsinin inkişafında da Ş.-nin xidmətləri olmuşdur.

Təxminən saatdan: Seçilmiş pedaqoji əsərlər: 2 cilddə T. 1. Axtarış illəri. Mənim pedaqoji yolum Şən həyat. M., 1980; T. 2. Əmək məktəbinə gedən yolda. RSFSR Xalq Maarif Komissarlığı nəzdində xalq təhsili üzrə ilk sınaq stansiyası. Uşaqlar üçün məktəb və ya məktəb üçün uşaqlar; yanan suallar müəllim təhsili. M., 1980.

1 iyul (13), 1878 (digər mənbələrə görə, 1873), s. Voronino Duxovşinski küç. Smolensk dodaqları. - 30 oktyabr 1934-cü il, Moskva

Rus və sovet eksperimental müəllimi, pedaqoq, əməkdaşlıq pedaqogikasının banilərindən biri

Polşa əsilli hərbi katib ailəsində anadan olub. 6-cı Moskva gimnaziyasında (1885-1893), sonra Moskva Universitetinin fizika-riyaziyyat və tibb fakültəsində (1893-1903) oxumuş, eyni zamanda Moskva Konservatoriyasında dərslərdə iştirak etmişdir (1899-1901), Petrovski Kənd Təsərrüfatı Akademiyası; K. A. Timiryazevin tələbəsi (1905). L. N. Tolstoyun pedaqoji ideyalarına qapılıb, opera müğənnisi karyerasını tərk edərək, Tolstoyun Yasnaya Polyana məktəbinin nümunəsində kənd təsərrüfatı kommunal məktəbləri yaratmağa qərar verdi.

O, pedaqoji fəaliyyətinə 1905-ci ildə Rusiyada Moskvanın fəhlə kənarında, Şçelkovoda (Moskva yaxınlığında) yay koloniyasının uşaq və yeniyetmələri üçün ilk məktəbdənkənar klubların yaradılması ilə başlamışdır. O, 1906-cı ildə Amerika modellərinə uyaraq, imkanları olmayan yoxsulların uşaqları arasında mədəni-maarif işlərini təşkil etmək məqsədi ilə (A.U. Zelenko, V. N. Demyanova, L. K. Şleqer və başqaları ilə birlikdə) Qəsəbə Cəmiyyətini təşkil etdi. məktəb təhsili. Cəmiyyətdə uşaq bağçası və uşaq klublarından əlavə sənətkarlıq kursları və ibtidai məktəb var idi. 1908-ci ildə uşaqlar arasında sosializmi təbliğ etdiyinə görə həbs edildi, cəmiyyət polis tərəfindən bağlandı. 1909-cu ildən “Qəsəbə” ənənələrini əslində davam etdirən “Uşaq Əməyi və İstirahət” cəmiyyətinə rəhbərlik etmişdir. 1911-ci ildə həyat yoldaşı V.N.Şatskaya (Demyanova) ilə birlikdə mülkədar M.K.Morozovanın vəsaiti hesabına sovet kommunal məktəbləri üçün nümunə olan “Şən həyat” (Kaluqa vilayəti, indiki Obninsk) yay əmək koloniyasını təşkil etdi.

O, bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsinə mənfi reaksiya vermiş, Ümumrusiya Müəllimlər İttifaqının təşəbbüsü ilə keçirilən müəllimlərin tətilinin təşkilatçılarından biri olmuş, A.V.Lunaçarskinin Xalq Maarif Komissarlığının rəhbərliyinə daxil olmaq təklifini rədd etmişdir. Lakin o zaman yeni tipli məktəb təşkil etmək planlarını həyata keçirməyin mümkünlüyünü görərək N.K.Krupskayanın əməkdaşlıq təklifini qəbul etdi. 1919-1932-ci illərdə o, RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının kənd şöbəsi olan, çox məşhur olan Birinci Xalq Maarif Təcrübə Stansiyasının işinə rəhbərlik etmişdir. Kaluqa bölgəsi, tərkibində “Şən həyat” koloniyası (14 məktəb 1-ci mərhələ, 1 məktəb 2-ci mərhələ, 5 uşaq bağçası, 4 məktəbəqədər yay meydançası, 3 rayon kitabxanası, məktəb muzeyi, pedaqoji sərgi) və şəhər filialı Moskva, Maryina Grove ərazisində (uşaq bağçası, Birinci əmək məktəbi, pedaqoji sərgi, kitabxana, texnikum). GUS-un tədris-pedaqoji bölməsinin (1921-ci ildən) və RSFSR Xalq Maarif Komissarlığı kollegiyasının üzvü (1929-cu ildən), Moskva Konservatoriyasının direktoru və RSFSR Xalq Komissarlığının Mərkəzi Pedaqoji Laboratoriyasının müdiri (1932-1934). 1920-ci illərin sonu, 1930-cu illərin əvvəllərində Şatskinin fəaliyyəti rəsmi pedaqogika tərəfindən tənqid olundu, o, “apolitik”, “tolstoyçuluq”da ittiham edildi; 1960-cı illərdə fəaliyyətinə, yaradıcılığına maraq yenidən canlandı. Yeni Donskoy qəbiristanlığında dəfn edildi (V. N. Şatskaya ilə birlikdə).

20-ci əsrin əvvəllərində o, əsasən əhali ilə, ilk növbədə uşaqlarla mədəni-maarif işi ilə məşğul olurdu. O, bir qrup həvəsli müəllimi bir araya topladı, uşağın şəxsiyyətinə hörmət əsasında və uşaqları kollektivizm ruhunda tərbiyə etməyə, yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə yönəlmiş sinifdənkənar fəaliyyətlərin təşkili təcrübəsini həyata keçirdi. O, öz müəssisələrində təlim-tərbiyə işinin yeni forma və üsullarını axtarır, emalatxanalar, hobbi dərnəkləri, özfəaliyyət tamaşaları təşkil edir, uşaqların özünüidarəetmə elementlərindən istifadə edirdi. Uşaq kollektivinin problemlərini öyrənməyə başladı, məktəbəqədər pedaqogika ilə məşğul oldu. 1917-ci ildən sonra o, yeni tipli məktəb yaratmaq üçün nəzəri və təcrübi işlərə başladı. Ali təhsil diplomu olmadan Birinci Təcrübə Stansiyasının professor-müəllim heyəti (V. N. Şatskaya, L. K. Şleqer, A. A. Fortunatov, E. Ya. Fortunatova, N. O. Masalitinova, M. N. Skatkin, L. N. Skatkin, NP Kuzin və başqaları).

Müasir məktəbin cəmiyyət və ətraf mühitlə üzvi əlaqəsini təsdiq edərək, o, müəllimlərin diqqətini uşaqların həyat növlərinin müxtəlifliyinə, uşağın əmək bacarıqlarının və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına yönəltdi. Pedaqoji proses müəllim və şagirdin qarşılıqlı əlaqəsi kimi qurulmuşdur, uşağın mənəvi dünyasını və onun praktiki həyata keçirilməsi miqyasını əhatə edir, həm pedaqoji prosesin iştirakçıları arasında, həm də təhsilin ayrı-ayrı elementləri arasında əlaqəni müəyyənləşdirir. əqli və fiziki əmək, sənət, oyun. O, şəxsiyyət tərbiyəsinin komponentləri arasında əlaqənin pozulmasının uşağın birtərəfli inkişafına səbəb olduğunu, tərbiyənin maddi, intizam və eksperimental konturunun fiziki əmək olduğunu vurğulamışdır. Şatski fərdin inkişafına, ümumbəşəri dəyərlərin mənimsənilməsinə kömək edən özünüidarəni şagirdlə müəllim, kollektiv və cəmiyyət arasında sərbəst yaradıcı qarşılıqlı əlaqənin təşkilinin səmərəli vasitəsi hesab edirdi.

O, təhsilin və tərbiyənin səmərəliliyini təmin edən yaradıcı qarşılıqlı fəaliyyətə zəmin yaradan, müəllimlə şagirdin əməkdaşlığına əsaslanan məktəbin təşkilinin demokratik prinsiplərini müdafiə edirdi. Bu qarşılıqlı əlaqədə o, müəllimə təkcə təşkilatçı deyil, həm də uşaqların həyatının tədqiqatçısı rolunu təyin etdi. təşkil edən nüvə məktəb həyatı bütün gözəllik aləmini (musiqi, rəssamlıq, teatr, tətbiqi sənət və s.) əhatə edən və əmək tərbiyəsi ilə vəhdətdə şəxsiyyətin və kollektivin yaradıcılıq potensialının katalizatoru kimi çıxış edən estetik tərbiyə hesab edilir. Estetik tərbiyə sistemi altında mən bütün siyasi və ən optimal qarşılıqlı əlaqəni başa düşdüm mülki qurumlar insanın yaradıcı potensialını inkişaf etdirmək üçün cəmiyyət.

O, məktəbdə təhsilin məzmunu məsələlərinin işlənib hazırlanmasına və tədris işinin əsas forması kimi dərsin rolunun artırılmasına öz töhfəsini vermişdir. O, pedaqoji tədqiqat metodlarının - sosial-pedaqoji eksperimentin, müşahidənin, sorğunun işlənib hazırlanmasına rəhbərlik etmişdir. O, məktəbdə təkcə təlim-tərbiyə işini təşkil etmək deyil, həm də əhali ilə maarifləndirmə işi aparmağa, elmi-tədqiqat işi ilə məşğul olmağa qadir olan müəllimlərin hazırlanması problemləri ilə məşğul olurdu; Pedaqoji kollektiv həmfikir həmkarlarının yaradıcı təşkilatı hesab olunurdu.

Əsas yazılar

Yeni məktəb təşkilatı haqqında // Sovet pedaqogikası. 1978. № 6.

Seçilmiş pedaqoji əsərlər. T. 1-2. M., 1980.

Biblioqrafiya

▫ Starikov N.V. Stanislav Teofiloviç Şatski (1878-1934). Elmi biblioqrafiya üçün materiallar. M., 1968.

Ədəbiyyat

◦ S. T. Şatski. 1878-1934. Məqalələr toplusu. M., 1935.

◦ Stanislav Teofiloviç Şatski haqqında: məqalələr və xatirələr. M., 1960.

◦ Təcrübə pedaqoji fəaliyyət S. T. Şatski. M., 1977.

◦ Skatkin M.N. S. T. Şatski uşaqların hərtərəfli inkişafı haqqında. M., 1977.

◦ Semchenko A.V. S. T. Şatskinin sosial-pedaqoji baxışları. Dis. … səmimi. ped. Elmlər. M., 1995. (Anastrakt).

◦ Belyaev V.I. S. T. Şatskinin innovativ konsepsiyasının formalaşması və inkişafı. M., 1999.

◦ Fradkin F.A. S. T. Şatski: həyatın son illəri // Pedaqogika, təhsil tarixi və pedaqoji antropologiya kafedrasının materialları. M., 2002. Buraxılış. 17.

◦ S. T. Şatskinin təcrübəsi və bu gün (anadan olmasının 125 illiyinə). Məqalələr toplusu. Obninsk, 2003.

◦ Stepanova L.A. S. T. Şatski XX əsrin mənəvi axtarışlarının güzgüsündə // Pedaqogika. 2009. № 1.

Arxivlər

≡ Rusiya Təhsil Akademiyasının Elmi arxivi. V. N. Şatskayanın şəxsi fondu, f. 106, 1081 ədəd s., 1923-1981

≡ Rusiya Təhsil Akademiyasının Elmi arxivi. RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının 1-ci Xalq Maarifi Təcrübə Stansiyası, f. 1367 ədəd s., 1903-1956

Giriş.

1. S.Şatskinin həyat yolu və yaradıcılıq fəaliyyəti.

2. S.T.Şatskinin fəaliyyətində islahatçı pedaqogika ideyalarının həyata keçirilməsi.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı.

Giriş

Stanislav Teofiloviç Şatski dünya pedaqogika və milli təhsil tarixinə 20-ci illərin görkəmli pedaqoq-novatoru, “müəllimlərin ən populyar müəllimi” kimi daxil olmuşdur.

Ürəkdən pərəstiş etdiyi Pestallotsi kimi pedaqoq və humanist olmaqla o, inqilabdan əvvəlki Rusiyada təhsilin ictimai faydalı əməklə birləşdiyi ilk uşaq koloniyalarını yaradanlardan olub. Pedaqoji fikrin ən böyük nəzəriyyəçisi Şatski çoxşaxəli əmək fəaliyyətini normal uşaqlıq dövrünün təşkilinin, uşağın əmək, estetik və əqli fəaliyyətinin onun təhsili ilə əlaqələndirilməsi ideyasını inkişaf etdirməyin pedaqoji vasitəsi hesab edirdi. Tələbə həyatını daha sağlam, mənalı, mədəni və maraqlı etmək - Şatskinin bütün pedaqoji fəaliyyətinin əsas şüarı budur. Axı, gələcəyin məktəbi, onun fikrincə, ətraf həyatın özündən böyüməli, onun içində işləməli, daim təkmilləşməli və təkmilləşməlidir. Təəssüf ki, bu əlamətdar insanın adı unudulmağa məhkum edildi. Və yalnız indi görkəmli müəllim Şatskinin yaradıcılığına maraq yenidən canlanır.

Ölümündən sonra adı uzun müddət unudulmuşdu. Yalnız 1970-ci illərdə onun əsərlərinin toplusu dörd cilddə nəşr olundu. Hazırda təkcə Rusiyada deyil, alimin əsərlərinin yenidən nəşr olunduğu Avropa və Amerikada Şatski yaradıcılığına maraq yenidən canlanır. Uzun fasilədən sonra Şatskinin yaradıcılığı pedaqoji institutlarda tədqiqat obyektinə çevrildi, müəllimlər onun nəzəriyyəsi və təcrübəsi ilə tanış olmağa başladılar.

1. S.Şatskinin həyat yolu və yaradıcılıq fəaliyyəti

Stanislav Teofiloviç Şatski 1878-ci ildə Smolenskdə anadan olub. Uşaqlığını Moskvada, hərbçinin böyük ailəsində keçirdi. Orta məktəbdə o biri idi ən yaxşı tələbələr, lakin Stanislavın Moskva Universitetində, Konservatoriyada və Kənd Təsərrüfatı Akademiyasında oxuduğu dövr narazılıq və məyusluq gətirdi. Yalnız ixtisasca memar, Amerika məktəblərinin təcrübəsini mükəmməl bilən Aleksandr Ustinoviç Zelenko ilə görüş və onun əsas məqsədi əhalinin mədəni səviyyəsini yüksəltmək olan klub təşkil etmək təklifi gəncləri valeh etdi. Şatski. Sürətlə inkişaf edən sənaye Rusiyanın ehtiyacları yeni işçi tipini tələb etdi: yaradıcı yönümlü, yaxşı təhsilli, kooperativ fəaliyyətlərdə iştirak edə bilən. Bu problemi həll etmək üçün Şatski və Zelenko Moskvada Qəsəbə Cəmiyyətini təşkil edirlər. Rusiyada uşaqlar üçün ilk klub binası iri müəssisələrin sahibləri - Sabaşnikov qardaşları, Kuşnerevlər, Morozovalar tərəfindən bağışlanan vəsait hesabına tikilir. Yaradıcı şəxsiyyətin inkişafına yönəlmiş təşkilati və tərbiyəvi fəaliyyət formalarının intensiv axtarışı başlayır. Yeniyetmələr emalatxanalarda işləmək, rəsm çəkmək, həvəskar konsertlərin, tamaşaların hazırlanmasında iştirak etmək, incəsənətlə məşğul olmaq, teatrlara və muzeylərə baş çəkmək imkanı əldə ediblər. “Qəsəbə”nin həyatı özünüidarəetmə əsasında təşkil edilmiş, onun səmərəliliyi uşaq və böyüklər arasında inamlı, dərin mənəvi münasibətlər, böyük pedaqoji nəzakət, böyüməkdə olan insana maraq, onun hüquqlarının tanınması ilə müəyyən edilmişdir. sərbəst peşə seçiminə, onun inkişafını yaxından müşahidə etməyə.

Şatskinin yoldaşları, Moskva Universitetinin məzunları: E. A. Kazimirova, K. A. Fortunatov, L. K. Şleger, N. O. Masalitinova, rus pedaqoji fikrinin inkişafına böyük töhfə verən parlaq və istedadlı insanlar idi. Lakin Qəsəbənin işi 1907-ci ildə gözlənilmədən dayandırıldı. Moskva merinin qərarı ilə “Qəsəbə” “uşaqlar arasında sosialist ideyalarının yayılmasına” görə bağlanıb. Stanislav Teofiloviç və onun dostlarının əzmkarlığı sayəsində 1908-ci ildə “Qəsəbə” ənənələrini faktiki olaraq davam etdirən və inkişaf etdirən yeni “Uşaq Əməyi və İstirahət Cəmiyyəti” yaradıldı. Və 1911-ci ildə, Maloyaroslavski rayonunda, M. K. Morozovanın əmlakında, cəmiyyət çərçivəsində "Şən həyat" uşaq yay koloniyası açıldı. Burada Stanislav Teofiloviç iş yerində olan həmkarları ilə birlikdə əmək, estetik və əqli fəaliyyət arasında əlaqə, pedaqoq və şagirdlər arasında əlaqə, uşaq cəmiyyətinin inkişaf dinamikası haqqında fikirləri sınayır. Monoqrafik tədqiqat şəklində təqdim olunan Bodraya Jizn koloniyasında aparılan işlərin nəticələri yüksək qiymətləndirilmiş və beynəlxalq səviyyədə tanınmışdır. 1912-1914-cü illərdə Qərbi Avropa məktəbləri ilə dərindən tanışlıq Şatskiyə belə qənaətə gəlməyə imkan verdi ki, onun və həmkarlarının Kaluqa vilayətində yaratdığı koloniya və klub ən yaxşı xarici təhsil müəssisələrindən heç də geri qalmır. O, Avropa məktəblərinin yeganə üstünlüyünü yalnız onların tədris vəsaitləri ilə daha yaxşı təchiz edilməsində, yaxşı maddi təminatında görürdü.

1917-ci il Fevral İnqilabı Şatskini ruhlandırdı, onun üçün görünməmiş yeni yaradıcılıq perspektivləri açdı. Oktyabr qəbul etmədi. Stanislav Teofiloviç 1917-ci ildə bolşeviklərin hakimiyyəti ələ keçirməsinə qarşı Ümumrusiya Müəllimlər İttifaqının təşkil etdiyi müəllimlərin tətilinin təşkilatçılarından biri olub. Təhsil işləri ilə məşğul olan Moskva Şəhər Şurasının üzvü, Ümumrusiya Müəllimlər İttifaqının rəhbərlərindən biri olan Şatski inqilabi Xalq Maarif Komissarlığının işində iştirak etmək təklifini qəzəblə rədd etdi. Və yalnız uşaqların taleyi üçün məsuliyyət, cəmiyyətin xeyrinə pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmaq istəyi onu iki ildən sonra yeni hakimiyyətin əməkdaşlıq təklifini qəbul etməyə sövq etdi. 1919-cu ildə Kaluqa vilayətində Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasını yaratdı və 1932-ci ildə bağlanana qədər ona rəhbərlik etdi. Burada Stanislav Teofiloviç inqilabdan əvvəlki illərdə onu maraqlandıran problemləri öyrənməyə davam edirdi: təhsil uşağın şəxsiyyətinin təbii sərbəst inkişafı üçün ən əlverişli şəraitin yaradılması, onun ehtiyaclarının yetişdirilməsi kimi; normal uşaqlıq dövrünün təşkilinin pedaqoji vasitəsi kimi çoxşaxəli əmək fəaliyyəti, onun təbii özünü inkişafında və özünütənzimləməsində özünüidarəetmə. Təcrübə stansiyası Kaluqa və Maloyaroslavets rayonlarının üçdən çox təhsil və mədəniyyət müəssisəsini birləşdirdi: məktəblər, uşaq bağçaları, pedaqoji kurslar, müəllimlər üçün fundamental pedaqoji kitabxana, məktəblilər üçün mərkəzi kitabxana, pedaqoji sərgi, pedaqoji laboratoriya və büro. yerli bölgənin öyrənilməsi üçün. Bu, bütün Kaluqa bölgəsi üçün əsl kadr hazırlığına çevrildi.

Ən məşhur Kaluqa koloniyasında - "Şən həyat" - Stanislav Teofiloviç ətraf həyatdan böyüyən, orada işləyən, onu təkmilləşdirən və təkmilləşdirən gələcəyin məktəbinin layihəsini həyata keçirdi. Bu, Şatski üçün bir zamanlar humanist Pestalozzi tərəfindən əsaslandırılmış fundamental pedaqoji mövqedir. Stanislav Teofiloviç üçün hətta inqilabdan əvvəlki illərdə məktəblə ətraf mühit arasında bir mədəniyyət mərkəzi kimi elmi-pedaqoji cəhətdən mütəşəkkil əlaqənin qurulması, ətraf mühitin pedaqojiləşdirilməsi, uşağın intellektinin ən tam inkişafı üçün əlverişli şərait yaradılması zərurəti yaranmışdı. aydın şəkildə müəyyən edilir. Və "Şən həyat" bu ekoloji pedaqogika ideyasını tam şəkildə təcəssüm etdirdi. Uşağın təbii həyatında məktəb gündəlik sevinc, maraqlı işə həvəs, öz böyüməsi, özünə inam və gələcəyi ilə bağlı hisslər gətirən onun “ən yaxşı hissəsi idi. Ən yaxşısı və təbii bilişsel maraqların və ailənin verə bilmədiyi çox yönlü fəaliyyətlərə ehtiyacların yetişdirilməsi üçün şərait yaratdığına görə. Şatskinin fikrincə, "uşaqların həyatını təşkil etmək onların fəaliyyətlərini təşkil etmək deməkdir" onların yaş meyarlarına cavab verən, mümkün qədər dolğun və həyati.

Şatskinin rəhbərlik etdiyi təcrübə stansiyası tədris zamanı tarix materiallarından da istifadə edir, tələbələri tarix işinə cəlb edirdi. Hər bir təhsil ili tələbə üçün öz doğma tarixinə getdikcə genişlənən zehni üfüqlərin daxil olması, doğma vətənə əsl məhəbbət oyatmaq idi. Məktəbin kurikulumuna bilik və əməklə yanaşı, incəsənət də daxil idi: xalq və klassik musiqiyə qulaq asmaq, xor oxumaq, musiqi alətlərində ifa etmək, tamaşalar-improvizasiyalar hazırlamaq (S.T.Şatski və V.N.Şatskaya ali musiqi təhsili almış, Stanislav Teofiloviçin repertuarına 300 nəfər daxildir. opera ariyaları və romansları, Valentina Nikolaevna əla pianoçu idi). Koloniyanın iri təsərrüfatı (sinif otaqları, emalatxanalar, tədris və təcrübə obyektləri, məktəb elektrik stansiyası və s.), məktəb həyatının bütün təşkili məktəbin özünüidarəsinin işi idi. Şatski haqlı olaraq sevimli beynini "sevincli, mehriban iş həyatı yeri" adlandırdı.

Məktəbə qarşı hansı "sinfi-proletar" tələblərin yerinə yetirilməsindən asılı olmayaraq, Stanislav Teofiloviç həmişə uşaqlığın, uşağın təbii fərdiliyini təzahür etdirmək hüququnun müdafiəçisi olaraq qaldı, şagird və müəllimin həvəskar performansına və yaradıcılığına geniş yer verməyə çalışdı.
N. K. Krupskaya tərəfindən fəal şəkildə dəstəklənən Şatskinin pedaqoji fəaliyyəti " Problemlər Zamanı"20-ci illərin sonu - 30-cu illərin əvvəli ciddi sınaqlara məruz qalmışdı. O, pedaqoji "russoizmdə", "aqrar tolstoyçuluğun" yad siyasi baxışlarında, "kəndin külək əhval-ruhiyyəsini" müdafiə etməkdə ittiham olunurdu. Kaluqa Təcrübə Stansiyasının fəaliyyəti tədricən ixtisar edildi, eksperimental xarakterini itirdi.Tezliklə Stanislav Teofiloviç Moskvaya köçdü.Məsuliyyətli vəzifələrdə işləyərkən, o, öz beynini unutmadı.Bu illər ərzində Stanislav Teofiloviç tez-tez Kaluqa və Maloyaroslavetsdə olurdu, burada yorulmadan öz elmini təbliğ edirdi. məktəbin inkişafı üçün cəsarətli ideyalar irəli sürdü.1933-cü ildə Stanislav Teofiloviç təhsillə bağlı Parisdə keçirilən beynəlxalq konqresdə iştirak etdi və burada təqdimatla çıxış etdi.

2. İslahatçı pedaqogika ideyalarının S.T.Şatskinin fəaliyyətində həyata keçirilməsi.

İslahatçı pedaqogika, uşağın şəxsiyyətinə dərin marağı ilə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada inkişaf etməyə başladı. Şərti yeni pedaqogika “pulsuz təhsil”, “əmək məktəbi”, “eksperimental pedaqogika” tərəfdarlarını, məktəbin təşkilində, tərbiyə və təlimin məzmun və metodlarında köklü dəyişiklik tələb edən müəllimləri birləşdirdi. Bəzi islahatçı-pedaqoqlar uşaq orqanizminin təbii əsaslarına əsaslanaraq, şəxsiyyətin sərbəst inkişafı ideyasını irəli sürmüşlər. Digərləri isə uşağın davranışını ətraf mühitə reaksiya kimi qiymətləndirərək, sosial mühitə üstünlük veriblər. Digərləri fərdin inkişafında əməyin rolunu yüksək qiymətləndirirdilər. Mahiyyət etibarı ilə onlar bir-birini tamamlayır və zənginləşdirir, razılaşırdılar ki, bütün bu komponentlər öyrənilməli, qorunub saxlanılmalı, böyüyən şəxsiyyət üçün şərait yaradılmalı, onun canlı fəaliyyətini stimullaşdırmalıdır.

Yerli müəllimlərin elmi konsepsiyaları Qərbi Avropa və Şimali Amerikanın “islahatçı” ideyalarını əks etdirirdi. Eyni zamanda, rus pedaqogikasına, xüsusən də məktəb praktikasına ənənəvi konservatizm təsir etdi, ətalət təhsil və təlim məsələlərində özünü göstərdi. Məhz nəzəriyyənin inkişafı və yeni ideyaların həyata keçirilməsinin özünəməxsus şəraitdə baş verməsi Rusiya təhsilində meyllərin təsnifatının xüsusi mürəkkəbliyini izah edir. İ.N.Qorbunov-Posadov, K.N.Ventzel (“pulsuz təhsil”); K.Yu.Tsirul, N.V.Kasatkin, P.N.Stolpyanski (“əmək məktəbi”); A.P.Neçaev, A.F.Lazurski, G.İ.Rossolimo (“eksperimental pedaqogika”).

Bu qalaktikada tez-tez "pulsuz təhsil" tərəfdarları sırasında yer alan S.T.Şatskinin adı da var idi. Lakin onun pedaqoji konsepsiyasının təhlili göstərir ki, o, həm “eksperimental pedaqogika”, həm də “əmək məktəbi”nin bir çox əsas müddəalarını ehtiva edir. S.T.Şatski, uşağı hərtərəfli öyrənmək, şagirdin ahəngdar inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmaq istəyi ilə xarakterizə olunurdu.

S.T.Şatskinin nəzəriyyəsi onun zəngin praktik təcrübəsindən irəli gəlirdi. Uzun illər məktəbəqədər pedaqogika ilə məşğul olmuş, hər zaman uşağın şəxsiyyətinə dərin hörmət əsasında qurulmuş, onun fərdi, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına və tərbiyəsinə yönəlmiş məktəb və məktəbdənkənar işlərin təşkilində iştirak etmişdir. kollektivizm ruhunda. S.T.Şatski təlim-tərbiyə işinin yeni forma və üsullarını axtarır, emalatxanalar açır, dərnəklərdə dərslər təşkil edir, uşaqlar və onların sosial mühiti ilə bağlı tədqiqat və müşahidələr aparır, müəllimlərin hazırlanmasında iştirak edirdi.

S.T.Şatski karyerasının başlanğıcında “pulsuz təhsil” nəzəriyyəsi və praktikası ilə valeh olmuşdu. Artıq gimnaziyada oxuyarkən onda bütün məktəb həyatında köklü dəyişiklik, təhsil və təlim məqsədləri, üsul və vasitələrinə yenidən baxılması zərurəti inamı formalaşdı. Daha sonra yazdığı kimi, "məktəb təcrübəsi pedaqogika ilə necə məşğul olmamaq barədə bir fikir verdi" və "buna görə də mən mümkün qədər tez öz başıma fəaliyyətə başlamaq istədim" (Shatsky ST. Selected ped. op.: In 2 cild 1-ci cild. M., 1980, səh.41). Gənc müəllim fərdin təbii potensialının qorunub saxlanmasına və inkişafına səbəb olan belə üsul və vasitələr axtarırdı.

Lev Tolstoyun pedaqoji konsepsiyası ilə tanışlıq onun “pulsuz təhsil” ideyalarını qəbul etməsinə kömək etdi. S.T.Şatski xatırlayırdı ki, o vaxt repetitorluqdan əl çəkmək qərarına gəlib və cəmi bir neçə il sonra uşaqlarla dərsləri bərpa edəndə öz-özünə “yalnız mənim kiçik tələbələrimin inkişafı ilə məşğul olacağım” demişdi (ibid., cild). 1. səh. 28).

Uşaqda dəyərli şəxsiyyət, uşaqlıqda isə böyüklərin mövcudluğundan əvvəl olmayan, həyatın özü olan hadisələr və duyğularla dolu mühüm bir dövr görən S.T.Şatski vurğulayırdı ki, “bizim ən mühüm işimiz o şeyi qoruyub saxlamağa yönəlməlidir. uşaqlardadır” (yeni orada, 2-ci cild, səh. 13). O, pedaqoqun vəzifəsini “gələcəyin nə verəcəyini düşünmədən, indi mümkün qədər dolğun uşaq həyatını həyata keçirməyə çalışmaq” kimi müəyyən edirdi (yeni orada, 2-ci cild, səh. 10). Uşaqlığın uşaqlara qaytarılması müəllim S.T.Şatskinin əsas şüarıdır.

Tədricən onda belə bir inam formalaşdı ki, uşaqlarla işləməkdəki bütün uğursuzluqlar onların hər birinin təbii xüsusiyyətlərinə etinasızlıqdan qaynaqlanır, buna görə də müəllim ilk növbədə müşahidəçi və tədqiqatçı olmalıdır.

S.T.Şatski 20-ci əsrin əvvəllərində rus pedoloqlarının fikirlərini tam bölüşdü. uşağın inkişafı ilə bağlı psixoloji, bioloji, sosial biliklərin sintezinə ehtiyac haqqında. Yalnız şagirdin şəxsiyyəti haqqında belə bir təsəvvürlər kompleksi əsasında müəllim öz fəaliyyətini həyata keçirə bilər. Öz tədqiqatları və təcrübələri S.T.Şatskiyə təhsil və tərbiyə işinin məzmununun, formalarının və metodlarının inkişafını nəzərə alaraq məktəbini layihələndirməyə və qurmağa imkan verdi.

Beləliklə, uşağın təbii əsaslarının inkişafında ilkin əlaqəni dərk edən S.T.Şatski şəxsiyyətin formalaşması prosesində sosial mühitin təsirinə böyük əhəmiyyət verirdi. Gələcəkdə bu amil onun pedaqoji konsepsiyasında mahiyyət etibarilə aparıcı amil oldu. O, pedaqoji axtarışlarını təsvir edərək yazırdı: “Bizim bütün işlərimiz övladlarımızın böyüdüyü mühitin öyrənilməsi ilə bağlı olduğundan ictimai xarakter daşıyırdı” (yeni orada, 1-ci cild, səh.113).

S.T.Şatskinin ilk təcrübəsi məşhur "Qəsəbə"nin yaradılması idi, sonra o, yeni bir cəmiyyət - "Uşaq Əməyi və İstirahət", sonra "Şən həyat" koloniyasını təşkil etdi. Bu uşaq icmalarını vəzifələrin aydın şəkildə bölüşdürülməsi və bərabər hüquqlu azad uşaqlar və ağlabatan böyüklərin birliyi kimi açaraq, hər bir fərd üçün əlverişli şərait yaratmağa çalışırdı.

Azadlıq prinsipi tərbiyə işi planının rədd edilməsini nəzərdə tuturdu, bütün pedaqoji fəaliyyət uşaqların maraqlarının, təbii qüvvələrinin və istedadlarının təbii və kortəbii təzahürünə əsaslanmalı idi. Eyni zamanda, bir koloniyada birlikdə yaşamaq müəyyən məhdudiyyətlər qoydu: digərinin maraqları pozulmadığı müddətcə hər biri azaddır. Kolonistlərin şüuruna başqaları qarşısında özləri, davranışları, işləri, yoldaşları, bütövlükdə koloniyanın həyatı üçün məsuliyyət anlayışı daxildir. S.T.Şatski yazırdı: “Müstəmləkə həyatına ... daxil olan azadlıq inkişaf etmiş məsuliyyət hissi olmadan təsəvvür edilə bilməz” (yeni orada, 1-ci cild, səh. 178).

Görünür, onun azadlıq prinsipindən sırf “azad təhsil” nəzəriyyəsi ruhunda getməsi həm şagirdə yaradıcı qüvvələrin üzə çıxarılmasında yardımçı ola biləcək sosial mühitin əhəmiyyətini dərk etməsi ilə bağlı olub, həm də “sərbəst təhsil” mənfi təsir, onun inkişafını məhdudlaşdırır. Buna görə də məktəb nəinki konkret sosial mühitin xüsusiyyətlərini həssas şəkildə əks etdirməli, həm də uşaq uğrunda mübarizədə öz taktikasını qura bilməlidir: müəllimlər küçə həyatını öyrənməli, onun müsbət cəhətlərindən istifadə etməli və lazım gəldikdə , müdaxilə edir, uşaqlara təsirini tənzimləyir. Uşaqla söhbətdə əsas suallar bunlardır: harda gəzirsən; kimlə dostsan? küçədə nə edirsən; Kiminlə döyüşürsən və döyüşməyi xoşlayırsan? S.T.Şatskinin fikrincə, uşaqlarla işləməkdəki uğursuzluqlar çox vaxt müəllimlərin küçənin nə real, nə də xəyali dəyərlərini görmək istəməməsi ilə izah olunur.

İslah edilmiş pedaqogika əsas vəzifəni uşağın uyğunlaşmasında, sosiallaşmasında görürdü. S.T.Şatskinin yazdığı kimi, gənc nəslin "yaşamağı öyrənməsi, həyata uyğunlaşması" lazımdır (yeni orada, 1-ci cild, səh.259).

Uşağın həyat şəraitini öyrənən müəllim həm də mühitin sosial-mədəni səviyyəsini yüksəltməyə, onu “pedaqojiləşdirməyə” səy göstərməlidir. S.T.Şatskinin "Qəsəbə"nin yaradılmasından başlayaraq bütün əməli fəaliyyəti bu vəzifənin yerinə yetirilməsinə həsr olunmuşdu.

Uşağın açılmasına, onun “mən”inin həmin səthilikdən təmizlənməsinə, ətraf mühitin ona təsirindən irəli gələn, “uşaqların özünü aşkara çıxarmaq instinktini nümayiş etdirdiyi” sənət kömək etməli idi (yeni orada. T. 1. S. 264). S.T.Şatski estetik inkişaf nəzəriyyəsinə əməl edərək dərsləri elə təşkil etməyə çalışırdı ki, uşaqlar rəsm, heykəltəraşlıq, musiqi, teatr vasitəsilə özlərini ifadə etsinlər.

İncəsənət dərsləri özləri şəxsiyyətin üzə çıxarılması prosesinə "başlamağa" və eyni zamanda uşağa faydalı təsir göstərməyə, daxili mənəvi dünyasını formalaşdırmağa, həyat məqsədlərinin və ideallarının formalaşmasına töhfə verməyə imkan verdi.

S.T.Şatski uşaqların həyatına məna və nizam gətirən əməyə böyük tərbiyəvi əhəmiyyət verirdi; şəxsi maraqları formalaşdırır və stimullaşdırır; yaxşı vərdişlər inkişaf etdirir; ictimai maraqların yaranmasına və artmasına kömək edir; şəxsiyyətlərarası münasibətlərin qurulması; icma hissini inkişaf etdirmək. Onun sözlərinə görə, əmək həmişə uşaq həyatının əsasını təşkil edib, oyuna, yaradıcılığa, canlı fəaliyyətə can atan uşaq üçün bu təbii idi. Əməyin düzgün təşkili şagirdlərin tənbəlliyi ilə mübarizə aparmağa kömək edir, müvafiq olaraq, iş güc daxilində olmalı, uşağın fəaliyyətə xas olan istəyindən irəli gəlməlidir və sevinc gətirməlidir.

S.T.Şatskinin əməyin pedaqoji əhəmiyyəti haqqında fikirləri onun öz təcrübəsinin təsiri altında formalaşmış və S.Holl və D.Dyuinin əsərləri ilə tanışlıq prosesində inkişaf etmişdir. O, əmək fəaliyyətinin şəxsi inkişafın əsas vasitəsi olmasından çıxış edərək hesab edirdi ki, müasir məktəb əmək məktəbi prinsipi əsasında qurulmalıdır ki, bu da bütün təhsil fəaliyyətinin təşkilinin ən yüksək formasına çevriləcək. Onun maddi, intizam əsası uşaqlara özünəxidmətin daxil olduğu fiziki əməklə təmin edilmişdir. Məktəbin həyatını özünüidarə təşkil edirdi. İncəsənət varlığı bəzəyir, şagirdlərin estetik hisslərini qidalandırırdı. Oyun rəqabət ruhunu təqdim etdi, güclü iradəli keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə imkan verdi və sosial münasibətləri modelləşdirdi. Ağıl işi məktəbin ümumi həyatına rəhbərlik edir, tədqiqat ruhunu qane edirdi. Bütün bu elementlərin birləşməsi sosial bacarıqları gücləndirdi. Yeni məktəb özü şəxsiyyətin hərtərəfli ahəngdar tərbiyəsi probleminin həllini təcəssüm etdirdi və bu, ən təbii şəkildə - uşağın həyatı aktiv qavrayışa xas istəyi ilə həyata keçirildi.

Sovet hakimiyyətinin ilk illərində S.T.Şatski daim əmək məktəbinin tərəfdarı kimi çıxış edirdi. Eyni zamanda qeyd edib ki, bu ideya dərhal deyil, müvafiq şərait yaradıldıqdan sonra həyata keçirilə bilər. Uşağın yalnız gərgin fəaliyyətlə öyrəndiyini yaxşı mənimsədiyinə inamından çıxış edərək, uşağın elmi və həyati biliklərinin əlaqələndirilməsinin zəruriliyini vurğulayaraq, o, məktəbin əsas elementlərini məhsuldar əmək, incəsənət, oyun, sosial həyat və zehni iş. S.T.Şatski qeyd edirdi ki, "Belə bir məktəb mütəxəssis hazırlamır. O, ən mühüm həyat prosesləri və onların əlaqələri haqqında biliklər verir" (yeni orada, cild 2, səh. 22).

Tədris prosesinin yeni anlayışı ilə əlaqədar olaraq tədris metodları dəyişməli oldu. Böyük ölçüdə onların xarici əmək məktəbinə xas olan “layihə metodu” və ya ustalıq mənasını verən “kompleks metod” ilə ortaq cəhətləri var idi. tədris materialı vahid tematik nüvəyə əsaslanır. Belə ki, “Saxsı otağında işləmək” mövzusu təkcə müxtəlif xörəklərin qəliblənməsi, rənglənməsi və bişirilməsi deyil, həm də gilin tərkibi və xassələri, yataqlarının coğrafiyası haqqında biliklər əldə etmək, eləcə də şəhərdən kənar ekskursiyalar təşkil etməkdən ibarət idi. , muzeylərə və kitabxanalara baş çəkmək.

Məlumdur ki, inqilabdan sonrakı illərdə əsas məqsədi vahid əmək məktəbinin yaradılmasından ibarət olan bütün təhsil sistemində islahatların aparılması üçün xeyli iş aparıldı. Burada fəal iştirak edən müəllimlər arasında S.T.Şatski də var idi ki, o, I Təcrübə Stansiyasının işində öz ideyalarını həyata keçirməyə başlamışdır. Alimlər, uşaq bağçalarının, məktəblərin, məktəbdənkənar müəssisələrin və böyüklər üçün mədəni-maarif təşkilatlarının işçiləri üçün bir növ sınaq meydançası kimi xidmət etməli idi, burada təhsil və təlim formaları və metodları işlənib hazırlanmış və sınaqdan keçirilmişdir. vahid tədqiqat proqramı. Ancaq bu dövrdə əmək məktəbi ideyasının anlaşılması birmənalı deyildi. Əmək metodundan istifadə etməklə yanaşı, mahiyyəti çox vaxt məktəbin istehsalat kommunası, peşə təhsili ilə əvəzlənməsinə qədər qaynayan layihələrdən geniş istifadə olunurdu.

Bu şəraitdə stansiyanın işi xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Onun gənc müəllimləri hərtərəfli inkişaf etmiş “respublikanın gələcək vətəndaşları”nın təbii formalaşması ideyasını, ağlabatan özünüidarəetmə ilə birlikdə şagirdlər üçün eksperimental tapşırıqların təşkili yolu ilə həyata keçirməyə çalışmışlar. S.T.Şatskinin rəhbərliyi altında müəllimlər uşaqların adi məktəb dərsləri zamanı siniflərdə oturaraq deyil, bütün fənləri öyrənmələrini təmin etməyə çalışdılar, lakin "oynaq" - toplamaq, rəsm çəkmək, fotoşəkil çəkmək, modelləşdirmək, bitki və heyvanları müşahidə etmək, onlara qulluq etmək. .

“Birinci Təcrübə Stansiyası haqqında Əsasnamə”də göstərilirdi ki, “belə eksperimental iş həm dövlət orqanlarına, həm ictimai təşkilatlara, həm də geniş əhali kütləsinə mədəniyyət işinin problemlərinin dərinləşdirilməsində, işin təşkili forma və üsullarının aydınlaşdırılmasında kömək edə biləcək materialların toplanması və işlənməsi deməkdir. onu həyata keçirir” (Shatsky S.T. Ped. op.: 4 cilddə. Т. 2. М., 1964. S. 409). Mədəniyyət vasitəsilə əhalinin texniki savadını artırmaq, mənəvi-sosial sahələrin inkişafı nəzərdə tutulurdu. Stansiyada şagirdlərin fəaliyyətinin təşkili ilə bərabər, müəllimlərin hazırlanması və ixtisasının artırılması istiqamətində də xeyli iş aparılmışdır.

Əmək fəaliyyəti ilə şəxsiyyətin təbii və hərtərəfli formalaşması ideyaları və təcrübəsi, komanda işinin əhəmiyyəti, əməyin uşağın intellektual inkişafına təsiri müəllimlər tərəfindən uşaqların işlərindən ibarət sərgilərin təşkili, söhbətlər təşkil etməklə təbliğ edilmişdir. və valideynlər və ictimaiyyətlə görüşlər. Eyni zamanda, şagirdlərin mədəni-sosial mühiti haqqında bilikləri stansiya əməkdaşlarına ona müsbət təsir göstərməyə və məktəb üçün təhsil mərkəzi rolunu qoruyub saxlamağa kömək edirdi.

S.T.Şatskinin rəhbərliyi ilə stansiyada geniş sosial-pedaqoji tədqiqatlar və təcrübələr aparılmışdır. Stansiya ərazisinin iqtisadiyyatı, məişəti, mədəniyyəti, ailə pedaqogikası, məktəblilərin uşaq icmalarında və kollektivlərində davranışı, iqtisadi-mədəni mühiti nəzərdən keçirilmiş və təhlil edilmişdir.

Bir müddət stansiyanın fəaliyyəti “fəhlə məktəbinin yarmarkasını yarıb keçən buzqıran gəmi” kimi qiymətləndirilib. Ancaq 1930-cu illərin əvvəllərində daxili siyasi kurs dəyişdirilərkən, təhsilə partiya və dövlət nəzarəti gücləndirildikdə, o, bağlandı. Onun əsasında qoyulan azad, faydalı, şən əməyin köməyi ilə şəxsiyyətin təbii, hərtərəfli formalaşması prinsipləri dövrün yeni ruhuna uyğun gəlmirdi. Şəxsiyyətin əqli, estetik, fiziki inkişafı üzərində işin vacibliyinə baxmayaraq, əmək tərbiyəsi həmişə birinci yerdə olmuşdur. Əgər stansiyanın yaradılmasının əvvəlində S.T.Şatski və onun işçiləri əməyi, əsasən, uşağı inkişaf etdirmək vasitəsi hesab edirdilərsə, gələcəkdə o, getdikcə daha çox əhəmiyyət və çəki qazanaraq, qalanını özünə tabe etdi, bu da zahiri görkəmini dəyişdirdi. stansiyanın. Əmək metoduna əsaslanan şəxsiyyətin inkişafı ideyasını məhsuldar əmək və əmək təlimi ilə ahəngdar şəkildə birləşdirmək üçün S.T.Şatskinin və onun ilk yoldaşlarının pedaqoji istedadı tələb olunurdu. Bununla belə, sovet məktəbi özünün ideolojiləşdirilməsi və rəhbərlikdə əmr üsulları ilə azad insan, özünəməxsus düşüncə tərzinə malik şəxsiyyət yetişdirmək təcrübəsini tələb etmirdi. 1920-ci illərin sonlarında stansiyaya gələn gənc nəsil əməkdaşlar işi yeni dövrün tələbləri ruhunda təşkil etməyə can atırdılar. “Burjua pedaqogikasının” metodları getdikcə daha çox tənqidə məruz qalırdı ki, bu da əsasən 20-ci əsrin əvvəllərindəki islahatçı ideyaları nəzərdə tuturdu. İdeoloji tərbiyə getdikcə daha aydın, əhalinin geniş təbəqələri üçün məqsədyönlü əmək hazırlığı, əsasən partiya və hökumətin diktə etdiyi təhsil prosesinin vahid proqramlarından, vasitə və üsullarından istifadə edilməsinə çevrildi. S.T.Şatskinin ölkəmizə səfərindən sonra nəşr etdirdiyi D.Dyuinin kitabında onun pedaqoji nailiyyətlərinin etiraf edilməsi onun nəslinin vəziyyətini daha da ağırlaşdırdı. Stansiyanın dağıdılması ölkədə pedaqoji elm və təcrübəyə müsbət təsir göstərən, mövcudluğunun ən maraqlı dövrlərindən birində yerli pedaqogikanın “simasını” əsasən müəyyən edən islahatçı ideyaların inkişafının sona çatmasını simvolizə edirdi - XIX- 20-ci əsrin əvvəlləri

nəticələr

Stanislav Teofiloviçin bütün pedaqoji fəaliyyətinin prinsipi müxtəlif yaş qruplarından olan məktəblilərin həyat şəraitini və şəxsi təcrübəsini öyrənmək, uşağın həyatının daha sağlam, mənalı və maraqlı olması üçün məktəbin bu sahədə nə etməli olduğunu müəyyən etməkdən ibarət idi. Addım-addım, yavaş-yavaş, lakin davamlı olaraq, uşaqların "həyatını yaxşılaşdırmaq" çətin vəzifəsi (onlara şəxsi gigiyena qaydalarına riayət etməyi öyrətməkdən tutmuş, kəndli həyətlərini gül çarpayıları ilə bəzəməyə qədər) irəliləyirdi. Bilik şəxsi təcrübə əsasında mənimsənildikdə, onun “yenidən qurulması” biliyi “canlı”, “işləyən”, möhkəm edən şagirdi məktəb elminə daxil etməyin müxtəlif yolları müəllim üçün təbii olduğu kimi. Şatski bu istiqamətdə məktəbin təcrübəsini 1920-ci illərdə məktəbdə pedaqoji prosesin yenilənməsi üçün "şüar"a çevrilən "həyatı öyrənmək və onda iştirak" aforizmində müəyyənləşdirdi. Təbii ki, hər bir yeni işdə olduğu kimi, bu ideyanın həyata keçirilməsində də çoxlu səhvlərə yol verilib, yanaşmanın özünün ümumi təhsil səviyyəsinin aşağı düşməsinə səbəb olması tənqid edilib. Eyni zamanda, məktəb təhsili tədqiqat fəaliyyətini, idrak və praktik fəaliyyətləri, ictimai faydalı əməyi əhatə edirdi. Bütün bunlar uşağın təfəkkürünün yaradıcılığını, tədqiqatını və həyata praktik münasibətini inkişaf etdirdi.

Şatskinin əsərləri dünya miqyasında Qərbdə getdikcə daha çox tanındığı bir vaxtda onun vətənində mətbuatda alimə qarşı hücumlar başladı. Stanislav Teofiloviçin yaşadığı dərin daxili böhranın izləri onun mühazirələrinin və gələcək müəllimlərlə söhbətlərinin (1929) salamat qalmış qeydlərində, xüsusən də həyatının son illərində Moskva Konservatoriyasının direktoru kimi fəaliyyəti ilə bağlı sənədlərdə var. Partiya rəhbərliyi Şatskinin adından istifadə edərək bu unikal milli musiqi mədəniyyəti institutunu “musiqi sənətini kütləyə çatdırmaqda proletariatın əsas rıçaqına” çevirməyə, “yaradıcılığı siyasətə tabe etməyə”, “individual meyillərdən qurtulmağa” çalışırdı. və professorların və tələbələrin bir hissəsinin əhval-ruhiyyəsi".

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Barkova N. S.T.Şatskinin fəaliyyətində islahatçı pedaqogika ideyalarının həyata keçirilməsi // Pedaqogika. - 2000. - No 7. - S. 69-73

2. Üzlərdə psixologiya tarixi. Şəxsiyyətlər / Lyudmila Andreevna Karpenko (red.). — M. : PER SE, 2005. — 783s.

3. Leahy T. Tarix müasir psixologiya: [Tərcümə. İngilis dilindən]. - 3-cü nəşr. - Sankt-Peterburq. və başqaları: Peter, 2003. - 446s.

4. Jdan A. Antik dövrdən bu günə qədər psixologiya tarixi: Tələbələr üçün dərslik. psixoloq. mütəxəssis. universitetlər. - 4-cü nəşr, yenidən işlənmiş. - M .: Akademik Layihə, 2002. - 527 s.

5. Martsinkovskaya T. Psixologiya tarixi: Proc. tələbələr üçün müavinət. istiqamətində təhsil alan universitetlər və xüsusi. psixologiya. - 4-cü nəşr, silinib. - M .: "Akademiya" Nəşriyyat Mərkəzi, 2004. - 539 s.

6. Morozov A. Psixologiyanın tarixi: Proc. universitetlər üçün müavinət. - M .: Akademik Layihə, 2003. - 287 s.

7. Smith R. Psixologiya tarixi: dərslik. tələbələr üçün müavinət. universitetlər, təhsil “Psixologiya” və psixologiya istiqamətləri üzrə. mütəxəssis. / A.R. Dzkui (ingilis dilindən tərcümə), K.O. Rossianov (ingilis dilindən tərcümə). - M .: Akademiya, 2008. - 404 s.

8. Mərhələlər yeni məktəb: Toplu: Xalq Maarif Komissarlığı nəzdində Birinci Xalq Maarif Təcrübə Stansiyasının əsərlərindən / S.T. Şatski (red.). - M .: Maarif işçisi, 1923. - 144 s.

9. Yaroshevsky M. G. Psixologiya tarixi. Antik dövrdən iyirminci əsrin ortalarına qədər: Proc. universitetlər üçün müavinət. - M .: Akademiya, 1996. - 416 s.

Belarus Respublikası Təhsil Nazirliyi

təhsil müəssisələri

"Belarus Dövlət Pedaqoji Universiteti

Maksim Tankın adına"

Məktəbəqədər təhsil fakültəsi

Ümumi və məktəbəqədər pedaqogika kafedrası

KURS İŞİ

S.T.PEDAQOJİ FƏALİYYƏTİ VƏ GÖRÜŞLƏRİ. ŞATSKİ

Giriş

1.1 İnqilabdan əvvəlki pedaqoji fəaliyyət

2.1 "Əmək məktəbi" ideyaları

Nəticə

Giriş

Stanislav Teofiloviç Şatski (1 (13) 06/1878 - 30.10.1934) - görkəmli rus sovet müəllimi. O, istedadının bütün gücünü, bütün böyük pedaqoji təcrübəsini yeni məktəb və pedaqogika yaratmaq işinə sərf etmişdir.

Bütün təhsil sistemləri zamanın məhsulu və yaradıcılığı, pedaqoji yaradıcılığın yüksəlişi, uşağın şəxsiyyətinə hörmət, uşaqların müsbət və müsbət əks etdirdiyini dərk etməkdir. mənfi tərəfləriətrafdakı reallıq - 20-ci illərin təhsil sistemlərinin nəzəri oriyentasiyasını xarakterizə edir.

Görkəmli rus və sovet müəllimi Stanislav Teofiloviç Şatskinin yaratdığı təhsil sistemi şübhəsiz maraq doğurur. Onun elmi-istehsalat və tədris birliyini təmsil edən Xalq Maarifinin Birinci Təcrübə Stansiyası on dörd il uğurla fəaliyyət göstərmişdir.

Onun sosial-pedaqoji ideyaları sosial və təbii mühit, mühitin komponentləri, qoyduğu təcrübələr, əmək məktəbi məsələləri hələ də müasirlər üçün çox aktual və mühümdür.

Stanislav Teofiloviç Şatski nəzəriyyə ilə praktikanın ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu və bir-birini tamamlayan müəllimlərə aid idi. İdeyanın dəyərini və canlılığını təcrübədə sınamadan təbliğ etmək mümkün deyil, S.T. Şatski. Buna görə də S.T.-nin fəaliyyəti boyu. Şatski onun ideyalarının və onların praktiki həyata keçirilməsinin dərin birliyinin möhürüdür.

S.T. Yüksək mədəniyyətli, bir neçə xarici dildə danışan Şatski milli və sinfi məhdudiyyətlərə yad idi. O, həmişə yerli və xarici pedaqogikadan xəbərdar olmuş, tez-tez xaricə səfər etmiş, onun ən yaxşı nümunələrindən Birinci Təcrübə Stansiyasının təcrübəsində həvəslə istifadə etmişdir. Ondan sonra pedaqoji əsərlər qaldı: “Şən ömür”, “Axtarış illəri”, məqalələr, “Əmək məktəbi” və s.. Amma bu əsərlər S.T. Şatski müəllimlər arasında, həmkarlarından və davamçılarından həvəsli müəllimləri necə yaratdığı və sovet məktəbinin qurulmasına hansı təsir göstərdiyi haqqında.

S.T-nin ölümündən sonra. Şatski seçilmiş pedaqoji əsərlərinin toplusunu (1958), 1962-1965-ci illərdə nəşr etdirdi. Şatskinin ən yaxın əməkdaşları - V.N. Şatskaya, L.N. Skatkin, M.N. Skatkinin köməyi ilə I.A. Kairov nəşrə hazırladı Pedaqoji əsərləri S.T. Şatski dörd cilddə, yalnız nəşr olunan əsərləri deyil, həm də məruzə və çıxışlarının stenoqramlarını, dərc olunmamış məqalələrin əlyazmalarını qoruyub saxlayır.

S.T.-nin fəaliyyəti Şatski V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunaçarski. Görkəmli müəllimlər və ictimai xadimlər stansiyanın işi haqqında xoş rəylər bildiriblər. O, 1920-ci illərdə sovet pedaqogikasının fəxri idi.

Tədqiqatın məqsədi: S.T.-nin pedaqoji fəaliyyətini və pedaqoji irsini müəyyən etmək. Şatski.

Tədqiqat məqsədləri:

)S.T.-nin pedaqoji fəaliyyətini öyrənmək. Şatski inqilabdan əvvəlki dövrdə və Sovet vaxtı;

2)Əmək məktəbi, sosial və təbii mühit haqqında pedaqoji fikirləri tərbiyə amilləri kimi təhlil etmək;

)Müəllimin təhsil sistemini xarakterizə etmək;

Tədqiqatın obyekti: S.T.-nin məktəbdənkənar fəaliyyətləri və pedaqoji fikirləri. Şatski.

Tədqiqatın mövzusu: məktəbdənkənar tədbirlərin təşkili prosesi və S.T.-nin formalaşması. Şatski müəllim kimi.

Fəsil 1. S.T.-nin pedaqoji fəaliyyəti. Şatski

.1 İnqilabdan əvvəlki pedaqoji fəaliyyət

S.T. Şatski Moskva Universitetinin təbiət fakültəsini bitirmiş, sonra konservatoriyada oxumuş, sonra Petrovski (indiki Timiryazevskaya) Kənd Təsərrüfatı Akademiyasına daxil olmuş və Kliment Arkadyeviç Timiryazevin tələbəsi olmuşdur. Bütün bu illər Şatski çox oxudu. Onun sevimli yazıçıları Viktor Hüqo, Çarlz Dikkens, romanlarından biri olan Şatskinin nəşri üçün rus dilinə tərcümə etdiyi Emil Zola və Lev Tolstoy idi. Tolstoyun kitabları Şatskinin ruhuna, xüsusən də həyatın mənası və hər bir insanın həyatında düzgün yolun əhəmiyyəti haqqında düşüncələrinə xüsusilə yaxın oldu. Tolstoyun fikirləri bir fəaliyyətin digərinə davamlı dəyişməsində rahatlıq tapmayan Şatskinin şüuruna müalicəvi balzam kimi vurulmuşdu: o, adi bir insana uyğun gəlməyən hər şeydən: fizika və musiqidən, xarici və rus ədəbiyyatından doymaz idi. , və kənd təsərrüfatı elmləri, xarici dildən tərcümələr və aktyorluq bacarığı.

Tezliklə potensial peşələrin siyahısı, zərərsiz gəlirdən daha çox olduğunu iddia etmədən, Şatskinin peşəkar fəaliyyətinin əhatə dairəsini müəyyən edən fəaliyyətlərlə tamamlandı. Hər şey repetitorluqla başladı. Tələbə gəlirlərini birtəhər artırmaq üçün abituriyentlərə fərdi dərslər verməyə məcbur olan Şatski pedaqoji ədəbiyyat oxumağı çox sevir. İohan Pestalozzi və Lev Nikolayeviç Tolstoyun əsərləri - Yasnaya Polyanadakı məktəb haqqında təsvirləri onda silinməz təəssürat yaratdı. Rus mütəfəkkirinin qoyduğu problemlər gəncin yaddaşında onun gimnaziyasının obrazını oyadıb. Və təbii müşahidə və gördüklərini psixi qruplara ümumiləşdirmək vərdişi sayəsində şəkilləri təxəyyülündə yaxşı qorunan məktəb həyatına retrospektiv nəzər saldıqda, onu pedaqoji kateqoriyalar işığında yenidən düşünməyə başladı. elmi problemlər ilkin mənbələrdən götürülmüşdür. Beləliklə, yaradıcı əyləncənin yeni bir yolu meydana çıxdı - öyrənmənin sevincə çevrilməsi üçün məktəbin təhsil məkanının modelinin necə olması barədə düşünmək. Və hələ o zaman, tələbəlik illərində uşağın təbiətinə uyğun gələn hələ də qeyri-müəyyən bir məktəb obrazı yaranmağa başladı, burada inkişaf prioriteti qabiliyyət və maraqların çoxşaxəliliyi, istedadların və mənəvi gücün çoxşaxəliliyi - bütövlükdür. Şatskiyə bəxş edilmiş, ona daimi qnostik sevinc gətirən və eyni zamanda vahid peşəkar yol seçərkən iztirab mənbəyi olan şəxsiyyət.

Onun ilk cəhdləri nəzəri təhlil pedaqogikada onlar repetitorluqda eksperimentlə dəstəklənirdilər: Şatski şagirdin idrak fəaliyyətini stimullaşdıran müxtəlif üsullardan istifadə edirdi. Eyni dərsdə fizika, kimya və fiziologiya üzrə təcrübələrin kaleydoskopunu sözün hərfi mənasında çətin ki, dərs adlandırmaq olar, Şatski öz tərcümeyi-halında etiraf edir ki, bu, daha çox həqiqətin, əməkdaşlığın birgə axtarışı idi, tələbə və müəllim məsafə qaydalarına məhəl qoymadan eyni dildə ünsiyyət qurur. Şatski yazır: "Mən əsas mərcləri tələbələrin müstəqil təfəkkürünün inkişafına qoymuşam". Təəccüblü odur ki, şagirdlərin inkişafı ilə bağlı pedaqoji eksperimentlərə olan vəsvəsəsinə baxmayaraq, Şatski heç vaxt müəllim olmaq barədə düşünmürdü. Ali məktəbçünki o, bunu bacaracağına inanmırdı.

Gəncliyində özünü aktyor, rejissor, aqronom, tərcüməçi, böyük repertuara malik gözəl müğənni (300 romans və mahnı, 10 opera partiyası) kimi təsdiq edən dramatik tenor Şatski konsertlərlə ölkəni gəzirdi. O, böyük uğur qazandı və ona ölkənin bütün opera teatrlarına yol açan Bolşoy Teatrında debüt təklif olundu. Memar və müəllim A.U ilə taleyüklü görüş. Zelenko onu hər şeydən əl çəkməyə məcbur edərək, özünün əzablı axtarışının sonunu qeyd etdi.

Aleksandr Ustinoviç Zelenko amerikalılardan nümunə götürərək, "Qəsəbə" - maarif işini təşkil etmək üçün yoxsullar arasında məskunlaşan bir növ mədəni insanların mərkəzi (kənd) təşkil etməyi təklif etdi. Şatski bunu “Uşaqlar gələcəyin işçiləridir” kitabında belə xatırlayır: “O (Zelenko) bütün yayı ölkədə bir dəstə oğlanla yaşamağı və onlarla birlikdə respublika kimi bir şey yaratmağa başlamağı təklif etdi. 1905-ci ilin yayında tanışlarından az miqdarda pul və zəruri məişət əşyaları toplayan Şatski və Zelenko 14 yeniyetmə oğlanı Moskva yaxınlığındakı bağçaya, əsasən də Suşçevski Kasıblar Evinin qəyyumluğunun şagirdlərinə apardılar. Beləliklə, əmək və bədii təhsil və uşaqların özünüidarəsi olan Şchelkovo koloniyası yarandı.

Müasirlərinin və müstəmləkə şahidlərinin xatirələrinə görə, 1905-ci ilin o təlatümlü, siyasi hadisələrlə zəngin yayında o, həqiqətən də kiçik demokratik respublikanı xatırladırdı, onun bütün həyat məsələləri uşaqların və böyüklərin ümumi yığıncağında həll edilirdi. Yay koloniyada mehriban və harmoniya şəraitində keçdi. Bu, onun təşkilatçılarını ruhlandırdı. İri müəssisələrin sahiblərindən - Sabaşnikov qardaşları, Kuşnerevlər, Morozovalardan toplanan vəsaitlə 1905-ci ilin payızında Zelenko layihəsinə əsasən uşaqlar üçün klub binası tikildi. Beləliklə, Moskvanın Tixvinski zolağında, tərk edilmiş hamamın kiçik bir otağında ölkədə ilk uşaq və yeniyetmələr klubu quruldu. 1906-cı ilin yazında kluba fəhlə, sənətkar və şəhər yoxsul ailələrindən 120-yə yaxın uşaq gəlirdi.

Klubda hər gün səhər saat 9-dan axşam saat 12-yə qədər hamı üçün məcburi olan ictimai işlər aparılırdı, bu da uşaq işçi komissiyasının rəhbərlik etdiyi, adətən bir həftə müddətinə seçilirdi - bu, ideyanın bir növ davamı və inkişafı idi. Klubun rəhbər orqanı kimi "toplantı". Müxtəlif dərnəklər, emalatxanalar, indi deyəcəyimiz kimi - “maraq klubları” yaradılmağa başladı. Maraqlar isə çox fərqli idi - kimya və fizika, xarici dillər və rəsm, mahnı oxumaq və tikmə. Uşaqlar müəllimlərlə birlikdə rəsm qalereyalarını, teatrları, muzeyləri ziyarət etdilər.

1906-cı ilin yayında 80 uşağın Şchelkovo koloniyasına getməsi təəccüblü deyil. Qəsəbənin müəllimləri arasında Valentina Demyanova (bundan sonra - Şatskaya) görkəmli yer tutdu. O, bütün "axtarış illərində" Şatskinin həyat yoldaşı və ən sadiq yoldaşı oldu.

"Qəsəbə" nin təhsil sistemi "uşaq krallığı" ideyasına əsaslanırdı, burada hər bir şagird qüvvələrin hərtərəfli inkişafı imkanı əldə etdi. Uşaqlar müxtəlif dərnəklərə gedirdilər: dülgərlik, çəkməçilik, nəğmə, astronomik, teatr, bioloji və s. Hər bir dairənin öz adı və münasibətləri tənzimləmək üçün uşaqlar tərəfindən hazırlanmış qaydaları var, böyüklər və onların rəhbərləri onlara ciddi şəkildə əməl edirdilər. Onların iclaslarında, eləcə də ümumi yığıncaqda qəbul edilmiş qərarlar məcburi sayılırdı.

“Qəsəbə”nin radikal ziyalılar və uşaqlar arasında böyük marağa səbəb olmasına və Sankt-Peterburqda keçirilən Sənaye Sərgisində uşaq sənətinə görə gümüş medal almasına baxmayaraq, 1908-ci il mayın 1-də uşaqlar arasında sosializmi təbliğ etmək şübhəsi ilə bağlanıb. Lakin Şatski və dostlarının əzmkarlığı sayəsində elə həmin 1908-ci ildə “Qəsəbə” ənənələrini əslində davam etdirən və inkişaf etdirən yeni bir cəmiyyət – “Uşaq əməyi və istirahəti” yaradıldı.

1911-ci ildə "Uşaq Əməyi və İstirahət" cəmiyyətinin üzvü Morozova Şatski və işçilərinə Kaluqa vilayətindəki mülkünün boş sahəsində uşaq koloniyası təşkil etməyə icazə verdi. Koloniyaya “Şən həyat” adı verilib. Onun məqsədi Maryinski klubunun üzvlərinin yay tətilini təşkil etmək, mehriban uşaq komandasının təşkili üzrə işi davam etdirmək, uşaqları əmək, özünüidarəetmə ilə tanış etmək, onların yaradıcılıq qabiliyyətlərini hərtərəfli inkişaf etdirmək idi.

Burada Stanislav Teofiloviç həmkarları ilə birlikdə eksperimental işdə əmək, estetik və əqli fəaliyyətin əlaqəsi, pedaqoq və şagirdlər arasında əlaqə, uşaq cəmiyyətinin inkişaf dinamikası ideyalarını sınaqdan keçirdi.

Bu, sonrakı onilliklərdə, lakin xüsusilə vətəndaş müharibəsi zamanı kütləvi şəkildə təşkil edilən kommunal məktəblər üçün nümunə olan uşaq müəssisəsi idi. Bu başa düşüləndir, çünki Şatski uşaqların və böyüklərin davamlı kənd təsərrüfatı işi sayəsində dolanışıq əldə etmək mümkün olan mahiyyətcə özünü təmin edən təhsil müəssisəsi modelini təklif etdi.

Bununla belə, koloniyada əmək mühüm yer tutsa da, ona, ilk növbədə, tərbiyəvi istiqamət verilirdi. Onların fəaliyyətinin praktiki mənası şagirdlərə aydın idi: onlar təsərrüfat qurur, koloniyada həyatı daha xoş, rahat və gözəl etməyə çalışırdılar. Beləliklə, işdə sevinc hissi var idi.

Koloniyanın bütün həyatının əsasını uşaqlar və böyüklər icması təşkil edirdi və o, özünüidarəetmə prinsipləri üzərində qurulurdu. Uşaqlar xəyali deyil, “Şən həyat”ın əsl sahibləri idi. Və təbii ki, Şatskinin yaratdığı bütün qurumlarda olduğu kimi, Əlahəzrət Yaradıcılıq da koloniyada hökmranlıq edirdi. Böyüklər və uşaqlar jurnallar çıxarır, tamaşalar nümayiş etdirir, konsertlər təşkil edir, çoxlu musiqi dinləyir, musiqi əsərləri ifa edirdilər. Orkestrlər, xor, teatr tarlalardakı işlərlə üzvi şəkildə birləşdirilir, müxtəlif oyunlarla dairələrdə dərslər.

1928-ci ildə D. Dewey Güclü Həyatı ziyarət etdi. O, sevindi: “Şatski koloniyasında gördüklərimin dünyada analoqu yoxdur, tələbələr sosial mühitin yaxşılaşdırılması üçün real fəaliyyətə cəlb olunurlar: onlar sanitar şəraiti yaxşılaşdırır, savadsızlığın aradan qaldırılmasında iştirak edir, kəndlilərə məhsulu artırmağı öyrədir, və s..d.Rus məktəbliləri bizdən daha demokratik şəkildə təşkil olunurlar.

1.2 S.T.-nin fəaliyyəti. Sovet dövründə Şatski

Böyük Oktyabr İnqilabından sonra Şatski uzun müddət inqilabçı Narkomprosun işində iştirak etmək təklifini rədd etdi. Lakin uşaqların taleyi üçün məsuliyyət və cəmiyyətin xeyrinə pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmaq istəyi onu iki ildən sonra yeni hakimiyyətin əməkdaşlıq təklifini qəbul etməyə sövq etdi. 1919-cu ildə Kaluqa vilayətində Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasını yaratdı və 1932-ci ildə bağlanana qədər ona rəhbərlik etdi. Burada Stanislav Teofiloviç inqilabdan əvvəlki illərdə onu maraqlandıran problemləri öyrənməyə davam edirdi: təhsil uşağın şəxsiyyətinin təbii sərbəst inkişafı üçün ən əlverişli şəraitin yaradılması, onun ehtiyaclarının yetişdirilməsi kimi; normal uşaqlıq dövrünün təşkilinin pedaqoji vasitəsi kimi çoxşaxəli əmək fəaliyyəti; özünüidarə öz təbii özünü inkişafında və özünütənzimləməsində.

Birinci Təcrübə Stansiyasının iki filialı var idi - Moskvada bir şəhər və Kaluqa vilayətində bir kənd. Kənd filialının tərkibinə 4 uşaq bağçası, 15 birinci dərəcəli məktəb, ikinci dərəcəli məktəb və “Şən həyat” koloniya məktəbi, rayonşünaslıq bürosu, pedaqoji kurslar, məktəblərin pedaqoji təcrübəsini ümumiləşdirən pedaqoji mərkəz daxil idi. Moskva filialına uşaq bağçası, məktəb və uşaq bağçaları və məktəblərin təcrübəsini əks etdirən sərgi daxil idi. Şatskinin rəhbərlik etdiyi təcrübə stansiyası əmək tərbiyəsi, uşaq kollektivinin formalaşdırılması, şagirdlərin özünüidarəsi, məktəblilərin bədən tərbiyəsi problemlərini uğurla həll edirdi. Məktəb proqramlarının kənd variantının hazırlanması üçün təlim meydançası kimi düşünülmüş stansiya bu vəzifələrdən xeyli kənara çıxmışdır. Şatski və onun əməkdaşları dizayn və miqyasda unikal pedaqoji kompleks yaratdılar. Kompleksin fəaliyyətinin ətrafında qurulan əsas vəzifə məktəbin ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi idi.

pedaqoji Şatski sovet müəllimi

Stansiya iki əsas istiqamətdə işləyirdi: ətraf mühit öyrənilir və kəndli mentalitetinə uyğun tədris proqramları uyğunlaşdırılırdı. Lakin ətraf mühit də yeni təməllər üzərində dəyişdirildi. Addım-addım, yavaş-yavaş, lakin davamlı olaraq, uşaqların "həyatını yaxşılaşdırmaq" çətin vəzifəsi (onlara şəxsi gigiyena qaydalarına riayət etməyi öyrətməkdən tutmuş, kəndli həyətlərini gül çarpayıları ilə bəzəməyə qədər) irəliləyirdi. Kəndlilər məktəblərin həyatına hər cür cəlb olunurdular - onlar üçün mühazirələr oxunurdu, onlara elit toxumlar paylanır, ev təsərrüfatında köməklik göstərilirdi.

Şatskinin rəhbərlik etdiyi təcrübə stansiyası tədris zamanı tarix materiallarından da istifadə edir, tələbələri tarix işinə cəlb edirdi. Hər il təhsil məktəblilərin zehni üfüqlərini getdikcə daha da genişləndirir, onları öz doğma tarixlərinə batırır, doğma torpağa həqiqi sevgi yaradırdı. Bilik və əməklə yanaşı, məktəb proqramına incəsənət daxildir: xalq və klassik musiqi dinləmək, xor oxumaq, musiqi alətlərində ifa etmək, improvizasiya tamaşaları hazırlamaq (V.N.Şatskaya əla pianoçu idi). Koloniyanın iri təsərrüfatı (sinif otaqları, emalatxanalar, tədris və təcrübə obyektləri, məktəb elektrik stansiyası və s.), məktəb həyatının bütün təşkili məktəbin özünüidarəsinin işi idi.

Tədricən kompleksdə ətraf həyatla sıx əlaqələr yarandı ki, bu da tərbiyə işinin fasiləsizliyində bütövlüyün həyata keçirilməsinə faydalı təsir göstərdi. Bunun sayəsində komandanın əsas super vəzifəsini - "uşağın bütün həyatının təşkilini" həyata keçirmək mümkün oldu. Gələcəyin məktəbi, Şatskinin fikrincə, ətrafdakı həyatın özündən böyüməli, onun içində işləməli, daim təkmilləşməli və təkmilləşməli idi.

Şatskinin rəhbərliyi ilə məktəbin təlim-tərbiyə və ictimai işinin təşkili, məzmunu və metodları, onların pedaqoji fəaliyyəti prosesində müəllimlərin hazırlanması məsələləri işlənib hazırlanmış və eksperimental müəssisələrdə təcrübədə sınaqdan keçirilmişdir. Stansiyanın işi zamanı əldə edilmiş XX əsrin 20-ci illərinin sonlarının pedaqogikasına dair əsas nəzəri nəticələr bunlardır:

· təhsil prosesi fərdin həyatın dar sosial çərçivəsinə uyğunlaşmasına deyil, hərtərəfli inkişafına yönəldilməlidir;

· təhsilin prioritet vəzifəsi şagirdin müstəqil bilik əldə etmək bacarığını inkişaf etdirməkdir;

· məktəb ətraf mühitin transformasiyasında iştirak edə bilər və iştirak etməlidir;

· bütün təhsil prosesi yalnız uşağın inkişaf qanunlarına uyğun olaraq və uşağın dünyagörüşü nəzərə alınmaqla qurulmalıdır, yəni. uşaqlığın özünə dəyər prinsipinə əsaslanmalıdır;

· təlim prosesində elə üsullar tətbiq etmək lazımdır ki, uşağın real təcrübəsinə əsaslanmaq mümkün olsun, başqa sözlə, şagirdin məktəb elminə daxil olması onun artıq əldə etdiyi biliklərin yenidən təşkili prosesində baş verməlidir. onu canlı, işlək, güclü etmək üçün var;

· öyrənmənin əməklə birləşməsi bütün öyrənmələrə həyati xarakter verir, öyrənmə prosesini daha mənalı, biliyi isə şüurlu və səmərəli edir;

· məktəblilər onun uşaq kollektivi üçün zəruriliyini və ümumi əməyin zərrəsi kimi dərk etdikdə əmək ən böyük tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir;

· oyun və incəsənət uşaqların həyatından ayrılmazdır və uşağın şəxsiyyətinin ictimailəşməsi və inkişafı üçün ilkin şərtdir;

Şatski məktəbdə təhsilin məzmunu məsələlərinin işlənib hazırlanmasına və tədris işinin əsas forması kimi dərsin rolunun artırılmasına mühüm töhfə vermişdir. Müəllimin rəhbərliyi altında pedaqoji tədqiqat metodları - sosial-pedaqoji eksperiment, müşahidə və sorğu işlənib hazırlanmışdır.

Müəllim elmi məktəb təşkil etdi, onu V.N. Şatskaya, A.A. Fortunatov, M.N. Skatkin, L. H. Skatkin və başqaları. Onların konsepsiyası "açıq" məktəb, uşaqları sosial mühitdə böyütmək üçün mərkəz ideyasına əsaslanırdı. Şatski estetik tərbiyəni bütün gözəllik aləmini əhatə edən və əmək tərbiyəsi ilə vəhdətdə kollektivdə fərdin yaradıcılıq potensialının katalizatoru kimi çıxış edən məktəb həyatının təşkiledici nüvəsi hesab edirdi.

Yeni tipli məktəb yaratmaq üçün nəzəri və eksperimental işləri genişləndirən Şatski məktəbi uşaq həyatının ən yaxşı hissəsinə çevirməyə, gündəlik sevinc, maraqlı işə həvəs və öz inkişaf hissini gətirməyə çalışırdı. O, uşağın həyatının ən yaxşı bəzəyi hesab olunurdu, yalnız ona ailənin verə bilmədiyi şeyləri ona verdiyi üçün: çox yönlü fəaliyyətlərə ehtiyacın ödənilməsi - Şatskinin fikrincə, hər birimizə xas olan ehtiyac.

Stansiya əsl pedaqoji kollektivin emalatxanasına çevrilmiş və onun fəaliyyəti həm yerli, həm də dünya pedaqogikasında böyük əks-səda doğurmuşdur. 1920-ci illərin sonlarında Şatskiyə baş çəkmiş C.Dyuinin verdiyi yüksək qiymət hamıya məlumdur: “Mən dünyada bu koloniya ilə müqayisə oluna biləcək belə bir şey bilmirəm”.

N.K. tərəfindən fəal şəkildə dəstəklənən Şatskinin pedaqoji fəaliyyəti. Krupskaya, 20-ci illərin sonu - 30-cu illərin əvvəllərindəki "bəlalar dövründə" ciddi sınaqlara məruz qaldı. O, pedaqoji “russoizm”də, yad siyasi baxışlarda “aqrar tolstoyçuluqda”, “kənddə külək əhval-ruhiyyəsini” müdafiə etməkdə ittiham olunurdu. Kaluqa təcrübə stansiyasının işi eksperimental xarakterini itirərək tədricən məhdudlaşdırıldı. Əlbəttə ki, hər hansı bir yeni işdə olduğu kimi, bu ideyanın həyata keçirilməsində bir çox səhvlərə yol verildi, yanaşmanın özü ümumi təhsil səviyyəsinin aşağı düşməsinə səbəb olduğu kimi tənqid edildi: şəxsiyyətin inkişafının müxtəlif aspektlərinin inteqrasiyası ilə uzaqlaşdırıldı. bəzən biliyin intizam təşkilini pozurdu. Lakin Şatskinin səhvləri düzəltməyə vaxtı olmadı.

1932-ci ildə Təcrübə Stansiyası ləğv edildi. Şatski öz təbirincə desək, “sevdiyi əsərdən qanla qopmuşdu”. Stanislav Teofiloviç Moskva Konservatoriyasının rektoru təyin edildi. Amma orada onu narahat edirdi: onun təfəkkürünün miqyası onun birölçülü musiqi mənliyinin təzahüründən qat-qat artıq tələb edirdi.Lakin burada da o, pedaqoji ideyalarını reallaşdırmağa çalışır. Onun təklifi ilə istedadlı uşaqlar üçün musiqi internat məktəbi yaradılır. Onun fəaliyyəti əsasən 1930-1950-ci illərdə sovet musiqiçilərinin dünya müsabiqələrində əldə etdiyi görkəmli nailiyyətləri müəyyənləşdirdi.

1933-cü ildə Stanislav Teofiloviç Parisdə təhsil üzrə beynəlxalq konqresdə iştirak etdi və burada təqdimat etdi. Amma işdən narazılıq, mətbuatda sistemli təqiblər, həyatın mənasının itirilməsi fəlakətə gətirib çıxardı. 1934-cü il oktyabrın 30-da konservatoriya nümayişə hazırlaşarkən Stanislav Teofiloviç qəfildən dünyasını dəyişdi. Çox yönlü istedadlı insan - aktyor, müğənni, tərcüməçi, rejissor, dünyanın bilicisi uydurma və təbiət elmləri - bir növ fəaliyyətə üstünlük verməklə kifayətlənmirdi və öz xoşbəxtliyini yalnız pedaqoji peşədə hamısını sintez etməyin yolunu kəşf edəndə tapırdı. Və varlığının bütün aspektlərinin sintezini, özünün inteqrasiyasını başa çatdıraraq, 50 ildən sonra dünyada canlanmağa başlayan unikal təcrübə yaratmağı bacardı. pedaqoji nəzəriyyə və məşq edin.

Çıxış:

Rusiyada uşaqlar üçün ilk məktəbdənkənar müəssisələrin yaranması S.T.-nin adları ilə bağlıdır. Şatski və A. U. Zelenko. Moskvada Butyrskaya Sloboda və Maryina Roshcha bölgələrində yaradılan uşaq klubları və uşaq bağçası "Gələn uşaqlar üçün gündüz sığınacağı" ümumi adını daşıyırdı. 1906-cı ilin yazında 150-yə yaxın uşaq uşaq evini ziyarət edirdi. Sığınacaqda emalatxanalar (çilingər, dülgərlik, tikiş) açıldı. Sığınacağın bazasında “Qəsəbə” mədəni-maarif cəmiyyəti təşkil edilmişdir. Cəmiyyətin adını maarifləndirmə işləri aparmaq üçün Amerikada qəsəbələrin - yoxsullar arasında mədəni ziyalı insanların məskənlərinin yaradılması təcrübəsi təklif edirdi. S.T tərəfindən yaradılan Məskunlaşma Cəmiyyəti. Şatski, A.U. Zelenko və digər pedaqoqlar faktiki olaraq məktəb təhsili almaq imkanından məhrum olmuş əhalinin aztəminatlı və zəif mədəniyyətli hissəsinin uşaq və gənclərinin mədəni və sosial tələbatlarının ödənilməsini əsas məqsəd kimi qarşıya qoydular. Cəmiyyətdə uşaq bağçası və uşaq klublarından əlavə sənətkarlıq kursları və ibtidai məktəb var idi. Cəmiyyət yetkin əhali arasında mədəni-maarif işləri aparırdı. Uşaqlarla praktiki iş cəmiyyətin üzvləri tərəfindən hazırlanmış pedaqoji konsepsiyaya əsaslanırdı. Bu konsepsiya uşaqların zəngin emosional və zehni həyat sürməsinə kömək edəcək şərait yaratmaq ehtiyacına əsaslanırdı. Təlimdə uşaqların həyatı üçün praktiki əhəmiyyət kəsb edən biliklərin mənimsənilməsinə diqqət yetirildi. Müəllimlərlə uşaqlar arasındakı münasibət yaşlı və kiçik yoldaşlar arasındakı münasibətlər kimi başa düşülürdü. Uşaqlarda yoldaşlıq, həmrəylik, kollektivçilik hisslərinin aşılanmasına böyük əhəmiyyət verilirdi. O dövrün pedaqoji təcrübəsi üçün qeyri-adi hadisə uşaqların özünüidarəsinin təşkili idi.1908-ci ildə cəmiyyət öz fəaliyyətində gənc uşaqlar arasında sosializm həyata keçirmək cəhdini görən hökumətin əmri ilə bağlandı. Gələn il S.T. Şatski və onun tərəfdaşları "Uşaq Əməyi və İstirahət" Cəmiyyətini yaradırlar. Uşaq bağçasının, dərnəyin, ibtidai məktəbin işi davam etdirilmişdir. Maddi imkanlar məhdud olduğundan cəmiyyət çoxlu sayda uşağı əhatə edə bilmədi. Cəmiyyətin rəhbərləri uşaqların təşkilatlanmasının yeni formalarını axtarırdılar.1911-ci ildə cəmiyyət "Şən həyat" (müasir Obninsk şəhərinin ərazisində) uşaq yay əmək koloniyasını açdı. Valentina Nikolaevna Şatskaya (1882-1978), S.T. Şatski, sonradan uşaqların musiqi təhsili problemlərində ən böyük mütəxəssis oldu. Bu koloniyada hər il yay aylarında “Uşaq Əməyi və İstirahət” cəmiyyətinin dərnəklərində məşğul olan 60-80 oğlan və qız yaşayırdı. Koloniyada həyatın əsasını fiziki əmək təşkil edirdi: yemək bişirmək, özünəxidmət, abadlıq işləri, bağda, bağda, tarlada, tövlədə işləmək. Boş vaxtlar oyunlara, kitab oxumağa, söhbətlərə, tamaşalara, improvizasiyalara, musiqi dərslərinə, mahnı oxumağa ayrılırdı. Koloniyanın təcrübəsini təhlil edən S.T. Şatski belə nəticəyə gəldi ki, fiziki əməyin uşaq komandasının həyatına təşkilati təsiri var. Uşaqların əmək məşğuliyyətlərinin həm də tərbiyəvi əhəmiyyəti olub, təbiət, kənd təsərrüfatı istehsalı haqqında bilik mənbəyi olub, əmək vərdişlərinin inkişafına töhfə verib. İlk məktəbdənkənar müəssisələr əsasən kompensasiya funksiyasını yerinə yetirirdi - bu müəssisələrdəki dərslər uşaqlar üçün məktəb təhsilinin çatışmazlığını kompensasiya edirdi. Eyni zamanda, uşaqların asudə vaxtlarının təşkilinə köməklik göstərmiş, ünsiyyətlərinin zənginləşməsinə töhfə vermişlər. İlk məktəbdənkənar müəssisələrin innovativ xarakter daşıması onları yaradanların nəcib motivləri, eləcə də uşaq tərbiyəsi məsələlərinə yeni pedaqoji baxışları ilə bağlı idi.

Fəsil 2. S.T.-nin pedaqoji fikirləri. Şatski

.1 Əmək məktəbi ideyaları

S.T. Şatski hesab edirdi ki, əmək məktəbi hərtərəfli inkişaf verən uşaq həyatıdır: “Əgər biz uşaqlara hərtərəfli xidmət göstərə bilsəydik - həm sosial, həm əmək, həm də zehni və emosional baxımdan, o zaman bizdə çox şey olardı. əmək məktəbinin təşkilinin ən mükəmməl nümunəsi”. Beləliklə, onun əmək məktəbi layihəsinin əsasını əqli, fiziki, emosional və ictimai əməklə üzvi şəkildə birləşdirən əmək təşkil edirdi. Bu, əmək məktəbinin unikal modeli idi: o, uşağın maraq və imkanları əsasında qurulmuş, onun hərtərəfli inkişafına yönəlmişdi. Dünya nəzəriyyəsində və praktikasında belə bir məktəbin analoqu yox idi. Bu, onun inqilabdan əvvəlki fəaliyyətinin əsas nəticəsi idi.

İnqilabdan sonra da eyni şəkildə fəal və eyni axarda davam etdi. 1918-ci ildə S.T. Şatski əmək məktəbinin modelini belə təsəvvür edirdi: "Maddi, nizam-intizamlı və eksperimental kətan uşaqlara xidmət edən və onlar üçün mümkün olan fiziki əmək ilə verilir. Həyatı təşkil edir və asanlaşdırır - biznesin özünü idarə etməsi. Həyatı bəzəyir və insanı qidalandırır. estetik duyum-sənət.Təkrar və həyata uyğunlaşır,bəşəriyyətin keçdiyi mərhələləri təkrarlayır-ümumi həyata belə şən çalar verən oyun.Ümumi həyata yönləndirir və tədqiqat ruhunu-ağıl işi.Birləşmə. bütün elementlərin sosial bacarıqlarını artırır.Və bu orqanizmin skeleti lazımi anda görünən və uşaqların həyatının təşkilinin əsas məqsədlərinə kölgə salmayan daimi bir məşqdir.

Əmək məktəbi uşaqlar üçün tikilmişdir - onların hərtərəfli inkişafı. Onlara şən və mənalı həyat bəxş etməli, fərdi və yaş fərqlərini nəzərə almalı, uşağın inkişafına kömək etməli, onu “cəmiyyətin sosial nizamı”na qurban verməməli idi. Cəmiyyətin təhsilə olan tələbatının nəzərə alınmasının bu şüurlu inkarı S.T.-nin əmək məktəbinin layihəsinin əsas çatışmazlığı idi. Şatski. Əsas üstünlük ondan ibarət idi ki, müəllim təhsili uşağın müxtəlif fəaliyyətlərinin təşkili, müəllimin təşkil etdiyi mürəkkəb və ziddiyyətli proses kimi qəbul edirdi.

Ona aydın idi ki, məktəb üzərində tikilməlidir elmi əsas. Onun əsas vəzifəsi hər bir uşaq üçün əlverişli mühit yaratmaqdır, yəni. inkişaf edən və davamlı böyüyən uşaq cəmiyyəti. Bu məktəbin tərifi verilmişdir: “Uşaqların indi yaşamasına imkan vermək ilk vəzifəsini qoyan uşaqların mütəşəkkil həyatının yeri Bu an və gələcəyə hazırlaşmaq deyil."Məktəbin və müəllimin yeganə məqsədi uşaqların müxtəlif fəaliyyətlərini təşkil etmək, onları daima öyrənməkdir. Bu, xüsusi olaraq uşaqların fərdi və qrup inkişaf hadisələrini təşviq etməlidir". mütəşəkkil formalar ".

İlk dəfə S.T. Şatski məktəbdə tədqiqat işinin zəruriliyi ideyasını formalaşdırdı: müəllim uşaqların həyatının təşkilatçısı, onun müşahidəçisi və tədqiqatçısı olmalıdır. Mərkəz öz maraqları və ehtiyacları olan uşaqdır. Dövlətin vəzifəsi "müvafiq funksiyalar üçün lazım olan insanları hazır formalara salmaq deyil, hər an uşaqların həyatını təşkil etmək üçün ən əlverişli şərait yaratmaqdır". S.T.-yə görə məktəb. Şatski, sosial təcrübənin aktiv şəkildə mənimsənilməsi yolu ilə uşağın intellektinin, iradəsinin, duyğularının inkişafında müəyyənedici amildir. Əmək məktəbinin əsas prinsipləri müəyyən edilir: uşaqların maraqlarının üstünlüyü kollektivizmdir; çox yönlü fəaliyyət təkamülü; elmi xarakter; nəzəriyyə ilə təcrübənin vəhdəti

Zaman keçdikcə S.T. Şatski uşağın sosial təcrübəsinin təşkilinə, onu əmək və ictimai fəaliyyətə hazırlamağa, məktəbi həyatla əlaqələndirməyə getdikcə daha çox diqqət yetirir. "Biz məktəbdən həyatla güclü əlaqə və buna görə də onun biliklərini istəyirik." O, yeni tip müəllimin xüsusiyyətlərini aydınlaşdırır və inkişaf etdirir: müəllim geniş üfüqlü sosial işçidir; öz işinin və uşaq həyatının müəllim-təşkilatçısı; müəllim bacarıqlı müşahidəçi və tədqiqatçıdır. Bu professioqrammada prinsipcə yeni olan pedaqoji işin sosial funksiya kimi formalaşdırılması, onun aparıcı təşkilatçılıq fəaliyyəti səviyyəsinə yüksəldilməsidir. Sosial amil getdikcə pedaqoji problemlərin ön sırasına çıxmağa başlayır. Bu tendensiya S.T. Şatski 1928-ci ilin aprelində Leypsiqdə Beynəlxalq Pedaqoji Həftədə çıxış etdi. Nəzərə almaq lazımdır ki, S.T. Şatski - Sovet dövlətinin rəsmi siyasətinə uyğun olaraq Xalq Maarif Komissarlığı tərəfindən redaktə edilmiş kollektiv iş. İnqilabın təhsil sektoruna təsirini qeyd edən S.T. Şatski vurğulayırdı ki, bu, ilk növbədə məqsədin - sosializm qurucusu vətəndaşın tərbiyəsində ifadə olunur. O, ilk dəfə olaraq əmək məktəbinin öyrənməli və qiymətləndirməli olmasından danışdı sovet xalqının əmək fəaliyyəti və uşaqları sosialist quruculuğunda mümkün iştirakla tanış etmək. Bu, "işləyən əhalinin böyük kütləsinin" işində iştirakı ilə mümkün olan bir məktəbdir. Bu, gələcək peşəkar üçün əsas kimi ümumi təhsil vermək imkanı yaradan bir politexnik məktəbdir. O, təbii ki, dünyəvidir, rayonlaşdırmanın diyarşünaslıq prinsipinə əsaslanır.

Məruzədə qeyd olunub ki, əmək məktəbinin məqsəd və prinsipləri təbiətin, əməyin və cəmiyyətin hərtərəfli öyrədilməsini nəzərdə tutan proqramlarda həyata keçirilir. Onlar arasında əlaqələrin yaradılması əmək məktəbinin fəaliyyətinə zəmin yaratmalı, nəzəriyyə ilə praktikanın vəhdətini təmin etməli, məktəbin və hər bir şagirdin yeni cəmiyyət quruculuğunda iştirak imkanlarını genişləndirməlidir. Hər bir məktəb mövzusu, bu və ya digər şəkildə, ətrafdakı həyatda əks olunmalı idi. Burada S.T. Şatski artıq sosializmin gələcək qurucularını yetişdirməyin zəruriliyi ilə razılaşır və bu təhsilin məntiqini olduqca sadə şəkildə qurur: tələbə nə qədər mütəmadi olaraq sosializm quruculuğuna öz bacarığı və bacarığına uyğun cəlb edilirsə, o qədər də tərbiyə olunur. Sovet vətəndaşı kimi. Biz onun pedaqoji məntiqində ciddi dəyişikliklər görürük: o, inqilabi təcrübənin ehtiyaclarından çıxış edir, uşağın maraqları arxa plana keçir.

Əmək məktəbi ideyası "Məktəb işinin metodikası və keyfiyyəti" (1931) məqaləsində daha da inkişaf etdirildi. Orada S.T. Şatski öz prinsiplərinə qayıtmaq üçün son cəhdlərdən birini edir: o, məktəbin kompleks proqramlar üzrə işinin zəifliyini görür. Çıxış yolu, onun fikrincə, hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasının əsas şərti olan təhsili məhsuldar əməklə birləşdirmək olardı. Buna baxmayaraq, qeyd etmək olar: 20-ci illərin sonu - 30-cu illərin əvvəlləri. şəraitin təzyiqi altında pedaqoji postulatlarından kənara çıxmağa başlayır. Eyni zamanda, həm nəşrlərində, həm də əməli fəaliyyətində çox dəyərli və ibrətamiz əsərlər qalır.

Pedaqoji proses, S.T. Şatski, uşaq üçün bir məna daşımalı, onu aşağıdakı məntiqlə ruhlandırmalı və stimullaşdırmalıdır: "Mən öyrənirəm - indi daha yaxşıyam, yaşamaq daha maraqlıdır; öyrənirəm - və böyüklərin münasibəti. öz işləri ilə məşğul olan, “böyük” olanda görüşəcəyim, dəyişir: tanınıram, mənimlə hesablaşırlar, nəyisə nəzərdə tuturam; yeni HƏYAT formaları qurulan yoldaşlar öyrənirəm və qazanıram. ; Mən öyrənirəm - və başa düşməyə başladığım, öyrəndiyim dərk etməyə başladığım böyük həyat axınına qoşuluram - və nə qədər çox öyrənirəmsə, məsələ mənim əlimdə bir o qədər çox mübahisə edir - bunlar olmalıdır əhval-ruhiyyə . .. məktəblə bağlı gənclərimizi qucaqlayırıq. . Məktəbi həyatla əlaqələndirmədən buna nail olmaq mümkün deyil. Beləliklə, bu prinsip uşaqlara, onların maraq və qabiliyyətlərinə ünvanlandığı üçün müəllim konsepsiyasında hələ də əsas prinsiplərdən biridir; o, ən çox uşağın hərtərəfli inkişafının baş verdiyi "güclü həyatın" təşkilinə kömək edir. Məhz burada əmək məktəbinin əsas dayaq nöqtəsi yerləşir: cəmiyyətin imkanlarını və ehtiyaclarını əks etdirərək, uşağın şəxsi böyüməsinə, onun faydalılığı və zəruriliyi barədə dərk edilməsinə töhfə verməli, motivasiya mexanizmini, və s. Məktəbin həyatla əlaqələndirilməsi prinsipi məktəbin təşkilini, məzmununu və idarə edilməsini kökündən dəyişdi və dəyişdirdi. Onun qurulmasında zəhmətkeşlərin fəal iştirakı təhsil prosesinin məzmununu, forma və üsullarını da kökündən dəyişdirdi. S.T. Şatski pedaqoji prosesin səbəb-nəticə şərtiliyinin ən yüksək səviyyəsinə çıxdı: pedaqoji suallar eyni zamanda iqtisadi və məişət, həm də siyasi məsələlərdir.

Beləliklə, əmək məktəbi ideyası müxtəlif pedaqoji aspektləri və mənaları daşıyır: şəxsi, sosial, iqtisadi, siyasi və s. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafı üçün əmək məktəbinin əhəmiyyətinə və imkanlarına əsaslanaraq. Şatski bu ideyanı uşaqların həyatının təşkilinin ən yaxşı və effektiv forması kimi müdafiə etdi və dəstəklədi. Onun məqsəd və vəzifələrini cəmiyyətin ehtiyacları ilə əlaqələndirmək zərurətini görür, lakin onun təşkili və inkişafının əsas problemlərini, ilk növbədə, onların uşaqlar üçün faydalılığı və əhəmiyyəti baxımından nəzərdən keçirirdi. Əmək məktəbi S.T. Şatskinin bütün xarici layihələrdən əsaslı fərqləri var idi: o, ümumi təhsil xarakteri daşıyırdı, uşağın həyatının aparıcı elementləri əsasında qurulurdu, onun ehtiyac və maraqlarını təmin edirdi, təkcə məktəbdə deyil, həm də müxtəlif əmək fəaliyyətlərini təşkil edirdi. kənarda. Nəhayət, uşağı hərtərəfli inkişaf etdirdi.

2.2 Uşağın şəxsiyyətinin inkişafında sosial və təbii mühitin rolu haqqında müəllimin fikirləri.

İlk S.T.-dən biri. Şatski sosial pedaqogika problemlərini tədqiq edirdi. O, müdafiə edirdi ki, tərbiyə nəzəriyyəsində əsas məsələ ətraf mühitin uşaqlara təsiri (tərbiyə amillərinin rolu) məsələsidir; lakin praktik müəllimlər üçün "böyüklərin ətraf mühiti və uşaqların ətraf mühiti ilə birgə işin məzmununu, formalarını və üsullarını müəyyən etmək vacibdir. Bu tərtibdə nəzəriyyə sosial pedaqogikanın əsasını təşkil edərək praktika ilə sıx bağlıdır".

S. T. Şatskinin konsepsiyasında aparıcı, uşaqları sosial mühitdə böyütmək üçün bir mərkəz olaraq "açıq" məktəb təşkil etmək ideyası idi. "Məktəb həyatının sosial tərəfi həmişə realdır, həmişə təsirlidir. Küçənin ictimai quruluşun fenomeni kimi onun həyatını tənzimləyən öz qanunları, normaları, dövriliyi var. Məktəb özünün xüsusi mühitini, uşaq mədəniyyətini yaradır. O, uşaqların həyatını təşkil edir, onlarda adi həyatın olmadığı ehtiyacları inkişaf etdirir.

Alim iddia edirdi ki, uşağın inkişafının mənbəyi genetik meyllər deyil, onun tərbiyə olunduğu sosial-iqtisadi mühitdir. Davranışın əsas müəyyənedici amili "sosial irsiyyət" dir, bunun altında S.T. Şatski nəsildən-nəslə ötürülən normaları, ənənələri, adətləri dərk edirdi. Onun innovativ yanaşmasında D.Dyui və E.Torndikin şəxsiyyətin inkişafının bioloji mənbələrinin üstünlüyü haqqında fikirləri təkzib edilmişdir.

S.T.Şatski uşağın təbiətinin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirirdi. Alim hesab edirdi ki, uşaqlar onların təcrübəsinə, biliyinə, maraqlarına və ehtiyaclarına əsaslanaraq təhsil almalıdırlar. Effektiv təhsil sisteminin əsası uşağın anatomik, fizioloji, psixoloji xüsusiyyətlərinin diaqnozu, cəmiyyətin təsirlərinin öyrənilməsi və nəzərə alınmasıdır. Şatski şəxsiyyətin formalaşmasında təbii və sosial dialektikanı praktiki olaraq həyata keçirdi. O hesab edirdi ki, təkcə fərdi uşaq və onun ətraf mühiti deyil, həm də bir qrup uşaq ("uşaq icması") öyrənilməli idi, o, uşaqların həyat faktlarını öyrənmək üçün ətraflı proqram hazırladı. Alimin fikrincə, pedaqoji əməyin mahiyyəti məhz uşaqların həyatının mikro-mühit şəraitinin sosial-pedaqoji tədqiqatının nəticəsi ilə müəyyən edilir. O, qeyd etdi ki, məktəbin geniş mənada tərbiyəvi vəzifəsi uşaq subkulturasının müsbət və mənfi prinsiplərini diqqətlə öyrənməkdən ibarətdir. Uşaqların subkulturasında qiymətlilərdən istifadə təhsilin və tərbiyənin təkmilləşdirilməsinə kömək edir. Alimin konsepsiyasına görə, təhsilin məqsədi həmişə pedaqoji prosesin baş verdiyi sosial mühitin məqsədləri ilə əlaqələndirilir. Alim pedaqogikanın bir elm kimi inkişafının mənbəyini mütəşəkkil təhsil prosesinin və xarici şəraitin təhlilində, məsələn, küçənin, ailənin və s.

S.T. Şatski bir məktəb modeli yaratdı, onun əsas ideyası məqalələrdən birinin başlığında ifadə edildi: "Həyatın öyrənilməsi və onda iştirak." F.A. Fradkin S.T.-nin elmi irsi və fəaliyyətinin tədqiqatçısıdır. Şatski - pedaqoji texnologiyanın üç mərhələsini müəyyən edir. Birinci mərhələ uşağın cəmiyyətdə qazandığı həyat təcrübəsinin təhlilini əhatə edir. Növbəti mərhələdə onun həyat təcrübəsinin sistemləşdirilməsi, mədəni dəyərlər sisteminə daxil edilməsi və oriyentasiyası həyata keçirilir. Texnologiyanın son mərhələsində şagirdin əldə etdiyi biliklər praktikaya çevrilir. Belə ki, Birinci Təcrübə Stansiyasında uşaqlar qiymətli tərəvəz sortları yetişdirir, fəaliyyətlərini təşkil etməyi öyrənirdilər.

S.T.-yə görə. Şatski, təhsil uşaqları reallığın kəskin problemlərindən təcrid etmək üçün deyil, onlara problemləri ümumbəşəri dəyərlərə uyğun olaraq həll etməyi öyrətmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Məktəb, Şatskinin fikrincə, nəzəri və praktiki yönümdə həyata çevrilir. Pedaqoji prosesin tərtibi və həyata keçirilməsində bütün sosiallaşdırıcı amilləri nəzərə almaq lazımdır, müsbət olanlardan istifadə etmək və gücləndirmək xüsusilə vacibdir.

Məktəb sosial mühitdə təhsil mərkəzi kimi tarix materialını didaktik vasitə kimi həyata keçirməlidir. Birinci Təcrübə Stansiyasının müəllimləri öz işlərində ərazinin xəritəsindən və arayış məlumatlarından istifadə etmişlər. Sinifdə uşaqlar bölgənin iqtisadi inkişafının xüsusiyyətlərini öyrəndilər. S.T. Şatski vurğuladı ki, şəhərin mərkəzindəki məktəblə kənardakı məktəbin işi fərqli olmalıdır, çünki onlar müxtəlif şəraitdə və müxtəlif sosial qruplarla işləyirlər.

S.T.-nin yaratdığı məktəb. Shatsky, uşaqların yaradıcılığına, problemin həlli üçün müstəqil axtarışa diqqət yetirdi. Şagirdlərə başqaları üçün vacib olan tətbiqi problemin həllinə yönəlmiş yaradıcı fəaliyyət seçmək azadlığı verildi.

Şatski həmişə məktəbdə atmosfer yaratmağa çalışırdı yaradıcılıq fəaliyyəti, müəllim və tələbələrin birgə səyi ilə tikilmişdir. O hesab edirdi ki, məktəb uşaqlara birgə məqsədə çatmaq üçün səylərini əlaqələndirməyi öyrətmək üçün yaradılıb. Müəllim uşaqların özünüidarəsi problemlərinə xüsusi diqqət yetirir, bunu özünü aktuallaşdırma, uşaqların həyatının özünü tənzimləmə şərtləri hesab edirdi. Beləliklə, ümumi yığıncaqlarda aktual problemlər müzakirə edildi: uşaqların davranışı, vəzifə, kollektiv işlərin təşkili və s. Böyüklər və uşaqlar arasında əməkdaşlıq, onların bir-birinə inamı, ictimaiyyətin yeniliklərə açıq olması kollektivdə əlverişli mənəvi-psixoloji ab-hava yaratmışdır.

IN müasir şərait S.T. konsepsiyasının innovativliyi. Şatski təhsil amili kimi sosial mühit haqqında. Həyatın reallıqları uşaqların tərbiyəsində ətraf mühitin artan əhəmiyyətini nəzərə almaq zərurətini təsdiqləyir. Təhsil baxımından qeyri-mütəşəkkil mühit müəllimlərin səylərini minimuma endirir. Uşağın inkişaf prosesinə dolayı (ətraf mühit vasitəsilə) nəzarət problemi V.A. Karakovski, L.I. Novikova, N.L. Səlivanova və başqa alimlər iştirak ediblər. Uşağa ətraf mühitdən yanaşma, yəni ekoloji yanaşma, ətraf mühitlə onun diaqnostika, dizayn və təhsil nəticəsinin istehsalı vasitəsinə çevrilməsini təmin edən hərəkətlər sistemi kimi müəyyən edilir. Ekoloji yanaşma təhsil məkanının - uşaqları əhatə edən pedaqoji cəhətdən məqsədəuyğun təşkil olunmuş mühitin modelləşdirilməsini və layihələndirilməsini nəzərdə tutur.

Təhsil məkanlarının müxtəlif fəaliyyət diapazonu ola bilər - məktəb sinfindən tutmuş bölgəyə və bölgəyə qədər. Təhsil məkanının modelləşdirilməsi zamanı ətraf mühitin diaqnostikası, onun müsbət və mənfi potensialı nəzərə alınmaqla, iştirakçıların həm kollektiv (məktəblər, müxtəlif sosial, psixoloji yardım mərkəzləri və s.), həm də fərdi (uşaqlar) ehtiyac və motivləri öyrənilir. , valideynlər, müəllimlər) xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. və s.). Şübhəsiz ki, təhsil məkanının modelləşdirilməsinin inteqrasiya funksiyası məktəbə aiddir. A.V.-ə görə təhsil məkanının subyektləri. Mudrik, burada fərdlər (şagirdlər, valideynlər, qonşular, müxtəlif təhsil müəssisələrində çalışan müəllimlər, müəyyən bir mikrocəmiyyətdə yerləşən təşkilatların işçiləri və s.), qrup birlikləri (ailələr, həmyaşıdlar, məktəbəqədər, məktəb və məktəbdənkənar müəssisələr) ola bilər. , uşaq və gənclər birlikləri, təşkilatları və s.).

Müasir təhsil məkanında mühüm rolu uşaq ictimai birlikləri oynayır. Uşaq cəmiyyətinin təşkilinin effektiv forması klubdur. Şatski uşaq klubunun əsas ideyasını əsaslandırdı - "uşaq həyatının uşaq təbiətindən irəli gələn tələblər əsasında təşkil edildiyi bir mərkəzin yaradılması" . Alimin hesab etdiyi kimi, "uşaq klubunda həyatı və həyatın yaranmasında iştirak edən bütün əsas elementləri öyrənmək üçün bütün imkanlar yaradılmalıdır. Amma eyni zamanda, əsl uşaq tərbiyəsinə əsl yer verilməlidir. klub". Klub işinin tərkib hissəsi kimi Şatski fiziki əmək, oyun, incəsənət və intellektual məşğuliyyətləri müəyyənləşdirdi. Belə ki, uşağın həyatında oyunun əhəmiyyətini vurğulayan alim, uşaq oyununun həyati əhəmiyyət daşıyan laboratoriya olduğunu müdafiə etmişdir. Klubda oyun mühitinin yaradılmasına çalışmaq lazımdır. “Əgər oyun kluba daxil edilməsə, uşaqlar küçədə oynayacaqlar ki, bu da klubun yanlış təşkilindən xəbər verir” . Tədqiq etməyi, nail olmağı, öyrənməyi bilən hər kəs klubun işinə rəhbərlik edə bilər. S.T. Şatski iddia edirdi ki, iş "yalnız işdə əbədi axtarış, narazılıq olarsa, uğurlu olacaqdır. Uşaq müəssisəsi davamlı olaraq inkişaf etməlidir, lider də onunla birlikdə böyüməlidir".

S.T. Şatski sosial təhsil ideyalarının inkişafına, eksperimental təhsil müəssisələrinin yaradılmasına mühüm töhfə verdi ki, burada təhsil ideyaları uşaqların həyatının təşkili, tələbələrin özünüidarəsi, uşaq cəmiyyətində liderlik və s. həyata keçirilmişdir.

Alim sosial mühitdə təhsil mərkəzi - məktəbin innovativ konsepsiyasını yaratmışdır. Onun fikrincə, məktəb uşaqlarla tərbiyə işində əsas rol oynamaqla ətraf mühitin tərbiyəvi təsirinin mərkəzi və əlaqələndiricisidir. Şatskinin ətraf mühitin pedaqojiləşdirilməsinin zəruriliyi, təhsil sisteminin açıqlığı haqqında fikirləri məhsuldardır. Alim fərdin sosiallaşması, ətraf mühitin və uşağın pedaqoji tədqiqat metodları, təhsilin bütövlüyünü həyata keçirən müəssisələr kompleksi kimi məktəbin fəaliyyət göstərməsi kimi fundamental pedaqoji problemlərin həllinə orijinal yanaşmalar işləyib hazırlamışdır.

S.T.-nin fikirləri. Şatski sosial mühit məktəbinin əsas müddəalarında qarşılıqlı əlaqəsi haqqında N.K.-nin fikirləri ilə üst-üstə düşür. Krupskaya və A.L. Lunaçarski. Və bu başa düşüləndir, çünki S.T.-nin pedaqoji baxışlarının inkişafı. Oktyabrdan sonrakı dövrdə Şatski N.K.-nin birbaşa təsiri altında baş verdi. Krupskaya. Hələ inqilabdan əvvəl S.T. Şatski, sosial mühitin uşaqlara təsirini öyrənmək və bu əsasda təhsil prosesini qurmaq mümkün olacaq bir qurumlar kompleksi yaratmağa cəhd etdi, lakin uğursuzluqla başa çatdı.

S.T.-nin fikirlərinə görə pedaqogikaya elmi yanaşma. Şatski, təhsilin ətraf mühitin təsirinin öyrənilmiş faktları əsasında qurulduğu, məktəbdə yaranan münaqişə vəziyyətlərinin köklərinin təkcə uşaq qruplarının həyatında deyil, həm də onu əhatə edən sosial mühitdə axtarıldığı yerdən başlayır. . "20-ci illərin müəllimlərindən bəlkə də yeganə olan S.T.Şatski şəxsiyyətin sosial formalaşması prosesinin az-çox tam mənzərəsini təqdim etməyə cəhd etdi. S.T.Şatski uşağın formalaşmasına təsir edən bütün amilləri təbii ( ilkin və sosial (ikinci dərəcəli) Təbii amillərə o, işıq, istilik, hava, xam qida, torpaq, bitki və heyvan mühitini və s.. Sosial-iqtisadi amillərə - əmək alətləri, alətlər, materiallar, büdcə və təsərrüfat təşkili və s. Sosial amillərə - mənzil, yemək, geyim, nitq, hesablama, adət-ənənələr, tipik mühakimələr, sosial nizam".

Təsir faktorlarının təsnifatı S.T. Şatskinin bir sıra əhəmiyyətli çatışmazlıqları var. Sual yaranır ki, təsir faktorlarını yalnız üç qrupla məhdudlaşdırmaq olarmı? Bəs mədəni və məişət amillərinə, cəmiyyətin ehtiyaclarına nə aid edilməlidir? Amil qrupları daxilində də aydın təsnifat yoxdur. Məsələn, qida və torpaq kimi amilləri təcrid etmək və bir sıraya yerləşdirmək çətin ki, əsaslandırılsın. Bununla belə, S.T. Şatski yazırdı ki, onun amillər sistemi tam və dəqiq olduğunu iddia etmir. O, pedaqoji hadisələri nəzərdən keçirmək üçün işləyən fərziyyə kimi lazım idi.

“Hava, istilik, işıq, geyim ən vacib amillərdir bioloji inkişaf uşaq, "S.T.Şatski mübahisə etdi. Müəllimlər və valideynlər bu amilləri idarə etməyi öyrənməli, uşaqların sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün onlardan ağıllı şəkildə istifadə etməlidirlər. Yalnız əhali və ictimai təşkilatlarla sıx əməkdaşlıq şəraitində məktəb təhsil problemlərini səmərəli şəkildə həll edə bilər.

Uşağa təsir edən amillərin ikinci qrupu sosial-iqtisadidir. Onlara S.T. Şatski əşyalar, alətlər, materiallarla işləmək bacarığı və üsullarını, mürəkkəb və sadə təşkilatçılıq bacarıqlarını, ailədəki rifah dərəcəsini, maddi təminat və s. Stansiya işçiləri ailə büdcəsi ilə uşaqların məsrəfləri, istehsal vasitələrinin təkmilləşdirilməsi ilə kənd əhalisinin mədəni inkişaf səviyyəsi arasında əlaqə yaratmağa çalışırdılar. Qeyd edək ki, işçilərin vaxtının azlığı, “sosial-iqtisadi amillər”lə bağlı nəzəri fikirlərin qeyri-müəyyənliyi bu istiqamətdə işlərə xeyli maneçilik törədirdi və faktiki olaraq, kifayət qədər tətbiq olunmamışdır.

1920-ci illərin kəndi dar üfüqü, çoxlu mövhumatları, qədim zamanlardan bəri adət-ənənələri ilə uşağın inkişafına mane olurdu. Məktəb uşağa müasir biliklərə yiyələnməyə, üfüqlərini genişləndirməyə kömək etməyi qarşısına məqsəd qoydu, yəni. kənddə bir ailədə ala bilmədiklərini ona ver. Eyni zamanda, məktəb yetkin əhalinin həyatına mədəni maraqları, kənd təsərrüfatı biliklərini və s. tətbiq etmək üçün böyük bir işə başladı.

Bu, S.T.-nin ümumi fikridir. Şatski, müəllimin öz işində nəzərə almalı olduğu sosial mühitin uşağın şəxsiyyətinə təsir amilləri haqqında. S.T.-nin baxışlarında və fəaliyyətlərində. Şatski xüsusilə qiymətlidir, onun tərbiyə işində ətraf mühitin şəxsiyyətə təsir amillərinə etibar etmək istəyi, uşaqların fiziki və mənəvi inkişafı üçün əlverişli şərait yaratmaq üçün mübarizə aparır.

S.T.-nin pedaqoji irsinin tədqiqi. Şatski inandırır: təbiət təsadüfi amil deyil, uşağın şəxsiyyətini inkişaf etdirən güclü vasitədir. Ancaq təbiət yalnız uşağın onunla qarşılıqlı əlaqəsinin gedişində və nəticəsi olaraq belə bir qüvvəyə çevrilir. Tozlu küçələri, boz evləri, hər cür yaşıllıqdan məhrum olan qaranlıq həyət-quyuları olan şəhər mühitini bu baxımdan təhlil edən müəllim belə qənaətə gəlir ki, şəhər uşaqları təbiətin tərbiyəvi təsirindən məhrumdurlar. Və buna görə də şəhərlərdəki uşaqların əksəriyyəti aşağıdakılarla xarakterizə olunur: təəssüratların yoxsulluğu, düşünmək istəyinin olmaması, həddindən artıq həyəcan, əhvalın qeyri-sabitliyi və s. . Küçəyə qarşı çıxmaq uşaqların təbiətdəki işi və istirahəti ola bilər. Təbiəti uşağın şəxsiyyətinin inkişaf amili kimi qəbul edən S.T. Şatski müəllimlərə onun pedaqoji əhəmiyyətinin necə, nə vaxt və hansı şəraitdə özünü göstərəcəyi barədə düşünməyi, təbii mühitin əsas elementlərini dərk etməyi və onların pedaqoji imkanlarını qiymətləndirməyi təklif edirdi.

S.T nöqteyi-nəzərindən. Şatskinin fikrincə, uşağın təbiətlə daimi ünsiyyətinin pedaqoji əhəmiyyəti aşağıdakılardır:

1. Uşaqların təbiətlə tanışlığı və ünsiyyəti onların dünyagörüşünün genişlənməsinə, elmi dünyagörüşünün formalaşmasına kömək edir. Bu həyata keçirilməsinin effektivliyi yerli tarix prinsipinin nəzərə alınmasından asılıdır. Uşaqları ilk növbədə ətraf mühitin təbii obyektləri və hadisələri ilə tanış etməli, yalnız bundan sonra vəhşi heyvanlar, isti ölkələrdəki bitkilər, Şimal heyvanları və s. Bununla belə, S.T. Şatski əmin idi ki, təbiət haqqında biliklər təcrid olunmuş faktlar kimi təqdim edilməməlidir. Uşaqlara təbiətdə yaranan əlaqələr, təbiətlə insanın qarşılıqlı təsirləri, təbiətlə cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi göstərilsə, materialı daha yaxşı öyrənirlər. Nəticədə təbiət tarixi bilikləri praktiki oriyentasiya əldə edir.

2. Təbiətlə ünsiyyət uşaqların nitqinin inkişafına kömək edir. Şəhər və kənd uşaqlarının nitqinin müqayisəli təhlilinin aparılması məktəbəqədər yaş, S.T. Şatski qeyd edirdi ki, kənd uşaqlarının nitqi daha zəngin, obrazlı, parlaqdır. Bunun səbəblərini o, kənd uşağının daim təbiətin əhatəsində olmasında, onu kəşf etməsində, təbiətdə işləməsində görürdü.

3. Təbiətlə ünsiyyət uşaqlarda estetik zövqün inkişafına kömək edir S.T. Şatski şəhər uşaqlarının kəndə ilk gəldiyi vaxtı xatırladı. Onlardan tez-tez oxşar ifadə eşitmək olardı: "Hamı deyir - gözəl mənzərə, ah, necə də yaxşı! Amma mənim fikrimcə, orada çayın olub-olmamasının fərqi yoxdur, ağaclar hələ də eyni çaydır, ağaclar da. ağaclar kimidirlər. xüsusi? Bir növ cəfəngiyyatdır! . Ancaq tez-tez meşəyə, çaya səyahət etmək, günəşin doğuşunu və qürubunu seyr etmək, quşların nəğməsini dinləmək, müəllimlərin mənəvi münasibəti uşaqlara ətrafdakı dünyanın gözəlliyini hiss etməyə kömək etdi.

S.T. Şatski uşaqları təbiətlə tanış etmək üçün bir üsul da düşündü. O, müəllimlərə xəbərdarlıq edib ki, uşaqlara təbiət haqqında hazır biliklər verməyə tələsməsin, uşağın özü əldə etdiyi mövcud materialı sistemə daxil etməyə çalışsın. “Uşağın təbiət elmləri sahəsində çox biliyi var və biz onların burnuna oksigen olan probirka yapışdırıb, bilikləri ilə hesablaşmırıq”. Müəllim əmin idi ki, uşaq müəssisələrində tərbiyə işləri uşaqların real həyat təcrübəsinə əsaslanmalıdır. O, hesab edirdi ki, uşaq S.T.-ni kəşf etmədən yaşaya bilməz. Şatski uşaqlarla bitki, qum, su, gil və s. ilə təcrübə aparmağı təklif etdi. Belə fəaliyyətlər nəticəsində uşaqlar təbii obyektlərin xassələrini öyrənir və hiss təcrübəsi toplayırlar. Bu baxımdan Stanislav Teofiloviç Mariya Montessorinin didaktik materialını tənqidi qiymətləndirdi. O hesab edirdi ki, uşaqların hissiyyat və əqli tərbiyəsi üçün materialı ətraf mühitin özü təmin etməlidir. Belə materiallar: su, qum, gil, daşlar, budaqlar, bitkilər və s. Bu materialların bütün xüsusiyyətləri: axıcılıq, axıcılıq, plastiklik, sərtlik, elastiklik və s. uşaqlar praktik olaraq kəşf edir və müstəqil öyrənirlər.

Obyektlərin və təbiət hadisələrinin mütəmadi müşahidəsi də uşaqların təbiəti bilməsinə kömək edir. Bunun üçün ekskursiyalar aparıldı, müşahidələr xüsusi təşkil olundu, bu zaman uşaqlar ətrafdakı təbiətdə baş verən dəyişiklikləri gördülər və bu hadisələrə laqeyd yanaşmağı öyrəndilər.

Təbiətdə işləmək həm də uşaqların bitki və heyvanların böyümə və inkişafının səbəblərini başa düşməsinə kömək etdi. Kənd təsərrüfatı koloniyasının işini təşkil edən S.T. Şatski deyirdi: "Bizə uşaqların qəfəs və ya qəfəs vasitəsilə heyvanlarla tanış olacağı kiçik zooloji bağa deyil, bağı, tarlası, tərəvəz bağçası, anbarı, süd ferması olan fermaya ehtiyac var. " . Orada iş bütün uşaqlar üçün öz güclü və maraqlarına uyğun idi. Məktəbəqədər uşaqlar otları təmizləyir, çiçəklər bağlayır, kələm tökür, yetişmiş tərəvəzləri götürür, toyuqları bəsləyirdilər. F. Frebelin ideyası koloniyada həyata keçirildi - öz uşaq çarpayılarının olması, yəni. uşaqların istədikləri kimi, istədikləri zaman işlədikləri, istədiklərini əkdikləri çarpayılar. Koloniya toxum və alətlər verdi. Bir müddətdən sonra müəllimlər uşaqların öz çarpayılarında böyük həvəs və səylə işlədiklərini gördülər. Onlar əkin sortlarına maraq göstərməyə, onların xüsusiyyətlərini və üstünlüklərini öyrənməyə, əməli hərəkətlərin ardıcıllığını dəqiqləşdirməyə, hətta koloniyada onların diqqətini yayındıran modelləşdirmə, mahnı oxumaq, oynamaq, çimmək, rəsm çəkmək kimi bir çox fəaliyyətin olduğundan şikayətlənməyə başladılar. bağda işləməkdən.

Təbiətlə davamlı ünsiyyət ona gətirib çıxarmışdır ki, qəddar şəhər uşaqları ətrafdakı təbiətə maraq göstərməyə, bitki və heyvanlara qayğı və məhəbbət bəsləməyə başladılar. Koloniyada bir adət də yarandı - ağacları və kolları əkmək və qorumaq. Belə ki, yol çəkərkən yolkaları və incə ağcaqayın ağaclarını zədələməmək üçün yolu kənara qoymağı uşaqlar özləri təklif ediblər. Bu mümkün deyilsə, uşaqlar ağacları köçürdülər.

Beləliklə, S.T.-nin pedaqoji irsinin öyrənilməsi. Şatski, təbiətin uşağın ahəngdar inkişafının ən vacib vasitəsi olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Uşağın təbiətlə birbaşa ünsiyyətə daxil olması şərti ilə formalaşan şəxsiyyətin bütün sahələrinin inkişafına kompleks təsir göstərir.

2.3 Təhsil sistemi S.T. Şatski

"Təhsil" termini S.T. Şatski geniş və dar mənada istifadə etmişdir. O, uşağın məktəb divarları arasında aldığı tərbiyəni kiçik pedaqoji proses adlandırıb, ailənin, həmyaşıdların, böyüklərin və s. - böyük pedaqoji prosesdir. Şatski haqlı olaraq iddia edirdi ki, uşaqları yalnız məktəbin divarları içərisində öyrətməklə, biz müəllimlərin səylərini uğursuzluğa düçar edirik, çünki həyatın özü tərəfindən dəstəklənməyən tərbiyəvi hərəkətlər ya tələbələr tərəfindən dərhal rədd ediləcək, ya da təhsilə töhfə verəcəkdir. iki üzlü Januses, müəllimlərin quraşdırmaları ilə şifahi razılaşaraq və onlara zidd davranır. Buna görə də o, məktəbin vəzifəsini müəyyən etdi - müsbət təsirlərə arxalanaraq, ətraf mühitin mənfi təsirləri ilə mübarizə aparmaq üçün uşağa mütəşəkkil və qeyri-mütəşəkkil təsirləri öyrənmək. Bu işdə məktəb sovet ictimai təşkilatlarının və rayon əhalisinin pedaqoji təsirini əlaqələndirən və istiqamətləndirən mərkəz kimi çıxış edirdi.

“Məktəbin ətraf mühitlə əlaqəsi nöqteyi-nəzərindən S.T.Şatski xüsusi qeyd etdi üç mümkün məktəb növü:

1 . Ətraf mühitdən təcrid olunmuş məktəb.

2 . Ətraf mühitin təsirləri ilə maraqlanan, lakin onunla əməkdaşlıq etməyən məktəb.

3 . Məktəb ətraf mühitin uşağa təsirinin təşkilatçısı, nəzarətçisi və tənzimləyicisi kimi çıxış edir.

Birinci tip məktəblər sosial mühitin adətən uşaqlara yalnız pis şeylər öyrətdiyinə inanaraq təhsil prosesini təhsil müəssisəsi çərçivəsində təşkil edirlər və məktəbin vəzifəsi bu təsirləri düzəltmək və uşaqları köhnə məktəb ideyalarına uyğun formalaşdırmaqdan ibarətdir. pedaqogika.

İkinci tip məktəblər tədrisə həyati materialın cəlb edilməsində ifadə olunan ətraf mühitə müəyyən maraqla xarakterizə olunur. Belə bir illüstrativ məktəb laboratoriya metodlarından geniş istifadə edir, uşağın təfəkkürünü aktivləşdirir, lakin bu məqamda onun ətraf mühitlə əlaqəsi kəsilir.

Üçüncü tip məktəb, onun praktik tətbiqi üzərində S.T. Şatski Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasında işləmiş, ətrafdakı sosial mühitdə uşaqların həyatının təşkilatçısı, tənzimləyicisi və nəzarətçisi funksiyalarını yerinə yetirmişdir.

Birincisi, belə bir məktəb uşağın həyat təcrübəsini, yaş xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq tədris prosesini təşkil etdi. Uşaqlar ictimai faydalı fəaliyyətlərdə geniş istifadə olunan dərin və möhkəm biliklər aldılar. İkincisi, uşaqlarla tərbiyə işi mərkəzi funksiyalarını öz üzərinə götürərək, məktəb uşağın formalaşması prosesinin baş verdiyi ətraf mühitin əraziləri (ailə, küçə, kənd və s.) ilə "əlaqədar" idi, təhsil vasitələrini diqqətlə öyrəndi. ətraf mühitin uşağa təsiri, onların səmərəliliyi və onları yenidən quraraq, ətraf mühitin müsbət təsirlərini gücləndirməyə və mənfi təsirləri neytrallaşdırmağa çalışdı. Və nəhayət, məktəb mühitdə əhalinin yarımproletar və qeyri-proletar təbəqələrinə partiya təsirinin dirijoru, həyatın sosializm xətti üzrə yenidən qurulmasında fəal amil kimi çıxış edirdi. Məktəb sovet və partiya təşkilatları ilə birlikdə yerli əhalinin mədəniyyətinin yüksəldilməsi, onların həyat tərzinin yaxşılaşdırılması, sosialist təhsilinin məqsədlərinə nail olmaq üçün əlverişli şəraitin yaradılması istiqamətində iş aparırdı.

Sualın belə formalaşdırılması ilə məktəb qarşısına çətin vəzifələr qoydu və bütün məktəblərin bu tələblərin öhdəsindən gəldiyini söyləmək səhv olardı. Bunu yalnız əsasən eksperimental müəssisələr sırasında olan qabaqcıl qurumlar edə bildi. Onların yaxşı təlim keçmiş kadrları, iş təcrübəsi, orta səviyyədən yüksək maddi təchizatı və ən əsası, eyni ərazidə yerləşən xeyli sayda müxtəlif tipli qurumlar var idi.

S.T.-nin baxışlarının təkamülü. Şatski gənc nəslin tərbiyəsi məqsədi ilə, sovet tədqiqatçıları tərəfindən onun yaradıcılığında qeyd edilsə də, lakin son vaxtlara qədər sadələşdirilmiş şəkildə, ortodoksal partiya-sinfi münasibət ruhunda şərh olunurdu: 1917-ci ilin oktyabrına qədər "axtardı və etdi. səhvlər", sonra "ideoloji cəhətdən davamlı mövqelərə" keçdi. Əslində hər şey daha mürəkkəb idi.

Mümkündür ki, belə sadələşdirilmiş təfsir müəyyən dərəcədə Stanislav Teofiloviçin özü tərəfindən təhrik edilib, o, səyahətinin başlanğıcını xatırlayaraq, bu barədə bir qədər yüngül, qeyri-ciddi şəkildə yazırdı: “Gəlin uşaqları toplayıb uşaqların həyatını təşkil etməyə çalışaq, sonra aydın olacaq ki, Uşaqlarda heç bir qərəz yoxdur, onlar əsl yaradıcıdırlar, həqiqi instinktlər, hisslər və düşüncələrlə doludurlar, onların hərəkətliliyi və orijinallığı bizim əsas köməkçilərimizdir.<. >Biz uşaq yoldaşlarıyıq. Biz uşaqların etdiyi hər şeyi etməliyik və uşaqları sıxışdırmamaq üçün öz səlahiyyətimizdən yapışmamalıyıq. Uşaqların inkişaf etdirdiyi bütün qaydalara əməl etməliyik”

Bununla belə, diqqət yetirək ki, bu ifadələr təhsilin məqsədlərinə olan ehtiyacın inkarı demək deyildi, hər şeydən əvvəl, hər iki sahədə üstünlük təşkil edən "pedaqogika"nın rəddini ifadə etmək üsulu idi. ailə və gimnaziya və avtokratik mülk sinfi çar rejiminin mahiyyətini ifadə etdi.

Eyni zamanda vurğulamaq lazımdır ki, hətta o zaman S.T. Şatskinin fikrincə, fiziki və zehni əməyin ahəngdar şəkildə birləşdiriləcəyi və uşaqlar və böyüklər arasında sıx etibarlı münasibətlərə, həvəskar performans və özünüidarəetmə prinsiplərinə əsaslanacaq müəyyən bir ideal təhsil sistemi haqqında fikirlər formalaşmağa başlayır. Bununla belə, o, məcburi dərsliklərin olmamasını təkid edirdi. Onun mövqeyini xatırlayırsınızsa, sonuncu sadəcə gözəldir. Bu məsələ ilə bağlı 1920-ci illərin sonlarında Hamısı bir yerdədir və bu gün qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən bir şey kimi təqdim olunur.

Bununla belə, xarakterikdir ki, onun ilk ciddi təcrübəsində - uşaq kompleksinin, Maryina Roshcha-dan olan yeniyetmələr üçün mədəniyyət mərkəzinin təşkili - çox şey real, dünyəvi konturları götürür: müxtəlif dərnəklər, bölmələr, emalatxanalar birlikdə, konsertdə, əməkdaşlıqda işləyirlər. böyüklər və uşaqlar quruldu, özünüidarə, "Amerika qaydasında" demokratiya və daha çox şey quruldu, amma anarxiya və yolverilməzlik yoxdur! “Qəsəbə” təcrübəsini qiymətləndirərək, onun S.T.-nin pedaqoji dünyagörüşünün formalaşmasında dönüş nöqtəsi olduğunu göstərmək olar. Şatski.

Əgər o, əvvəlcə öz metaforasından istifadə edərək, aktyorda “ölən” yaxşı rejissor kimi uşaqlarda necə əriyəcəyini xəyal edirdisə, indi başa düşür ki, şagirdlərin müxtəlif fəaliyyətləri pedaqoq tərəfindən təşkil edilməlidir. öyrənmək və onların maraq və istəklərini nəzərə almaq. S.T.-nin ilk tədqiqatçılarından birinin fikri ilə razılaşmaq lazımdır. Şatski D.S. “Tərbiyə azadlığını” yaxşı təşkil olunmuş həvəskar fəaliyyət kimi başa düşdüyünü yazan Berşadskaya, hər kəsin özünü həyata keçirməsi və uşaq cəmiyyətinin tələblərinin yerinə yetirilməsi üçün geniş imkanlar açıldıqda, komanda təmin edildikdə, “hamı nə bilirdi” özü üçün və ümumi yaxşılıq üçün nə etməli və necə etməli."

S.T. Şatski inanırdı ki, o, "Qəsəbə"ni "təşkilatının mahiyyətinə görə qeyri-siyasi və partiyasız" edə bilər. Bununla belə, avtokratik Rusiyada dövlət və məktəb, pedaqogika və siyasət bir-biri ilə sıx bağlıdır və "Qəsəbə" gözlənildiyi kimi "uşaqlar arasında sosializm ideyalarını təbliğ etdiyi üçün" qadağan edildi.

Bu vəziyyət S.T.-nin yanaşmasına güclü təsir göstərmişdir. Şatski bütün pedaqoji fəaliyyətinin təşkilinə. İndi o, şagirdlərini sosial mühitin düşmən təsirlərindən təcrid etməyə, onları təbiətə yaxınlaşdırmağa çalışırdı. O, bu problemin təşkilati-pedaqoji həllini internat məktəbi (qapalı) tipli təhsil müəssisəsinin yaradılmasında görür. Dövlət qurumlarından kömək tələb etmədən, xeyriyyəçi-sponsorların dəstəyinə arxalanmadan, ona müdaxilə olunmamasını, indi necə deyərlər, “avtonom naviqasiya”da olmasına icazə veriləcəyini xəyal edir. Buna görə də, məşhur Moskva xeyriyyəçisi A.N. Morozova ona Kaluqa əyalətinin "ayı küncündə" boş ərazini inkişaf etdirməyi təklif etdi, o, bu təklifi məmnuniyyətlə qəbul etdi və burada o zamanlar dünyaca məşhur olan "Şən həyat" məktəb koloniyasını yaratdı.

Prinsipcə, təhsil işinin təşkili təcrübəsi uşağın ümumi inkişafına mane olur, çünki bu, onun ünsiyyət sahəsini kəskin şəkildə daraldır. Lakin həmin konkret tarixi şəraitdə S.T. Şatski, pedaqoji cəhətdən əsaslandırılmış və ən əsası, tarixən perspektivli görünən uşaqların həyatının məhz bu təşkili formasıdır. O, “düzgün təşkil olunmuş məktəb həmişə həyatdan öndə getməlidir” prinsipindən çıxış edirdi. Onun “Uşaqlar gələcəyin işçiləridir” kəlam-metaforası eksperimental axtarışın ümumi demokratik istiqamətini tarixən dəqiq ifadə etdi və əslində köhnə çar məktəbini məhv etməyə və onun üzərində əsaslı şəkildə yeni bir şey qurmağa yönəlmiş inqilabi proletar strategiyasının şüarına çevrildi. onun xarabalıqları.

S.T.-nin fikirlərini, bəlkə də bir qədər ziddiyyətli qiymətləndirməmiz belədir. Şatski fəaliyyətinin ilkin dövründə. “Pulsuz təhsil uğrunda” ümumi demokratik hərəkata qoşularaq, bütövlükdə, çox özünəməxsus tərzdə, göstərdiyimiz kimi, başa düşdüyümüz kimi, o, ən vacib, həqiqətən dəyərli olanı dərk etdi: uşaqlara sevgi, onların maraq və tələblərinə diqqətlə yanaşma. , yaradıcı qüvvələrinə və imkanlarına inam. Bu, "həyatı uşaqlardan öyrənmək" metaforası ilə ifadə olunan pedaqoji prosesin təşkilinin əsas istiqamətini müəyyənləşdirdi.

O, öz axtarışları, xarici təcrübə ilə hərtərəfli tanışlıq nəticəsində məqsəd və metodları formalaşdırır, əmək məktəbinin təsviri modelini bir qədər paradoksal şəkildə belə qurur: “Biz Kantdan yox, mətbəxdən getməliyik. "Bir sinfə baş çəkəndə və zehni səyləri görəndə yuxuya gedirəm və depressiyaya düşürəm. Onlar əyildikdə, planlaşdırdıqda, vızıldayanda yenidən uçuram. Bu, təməldir və intellektin binasının qalan hissəsi mükəmməl ola bilər. tamamlandı."

Qeyd etmək lazımdır ki, S.T. Şatski uzun müddət sıxıldı. İlk yaxınlaşmasında bu, “Qəsəbə”də həyata keçirilib. Təsdiq olunmuş nizamnaməyə əsasən, “uşaqların hər cür məqsədyönlü fəaliyyət və əyləncə ilə təmin olunmasını, sağlamlıqlarının möhkəmləndirilməsini və onlara tibbi yardım göstərilməsini qarşısına məqsəd qoyan” “Uşaq Əməyi və İstirahət Cəmiyyətində əsas məqsəd eyni qaldı: ictimai faydalı əməyə şüurlu münasibət tərbiyəsi, fəallığa hazır olmaq sosial iş, incəsənət sahəsində yaradıcılıq fəaliyyətinə.

Beləliklə, vahid təhsil prosesində tədris, iş, sənəti birləşdirən S.T. Şatski artıq inqilabdan əvvəlki dövrdə şüurlu və ardıcıl olaraq bütün təhsil təsirlərinin dominantı kimi hərtərəfli, ahəngdar inkişaf ideyasına yönəlmişdir. Lakin real düşünən bir insan kimi onun təcəssümünün ən təbii və pedaqoji cəhətdən səmərəli variantını müəyyən şəkildə təcrid olunmuş koloniya-ictima təşkilində görür ki, burada uşaqlar mentor-əməkdaşlarla birlikdə təbiətlə sıx təmasda olur və öz inkişafını inkişaf etdirir. "ağıllı, ciddi əməyə əsaslanan" güclü və qabiliyyətlər. “Mən inanırdım ki, – o yazırdı, – əmək məktəbi mahiyyətcə yaxşı təşkil olunmuş uşaq həyatıdır, əgər biz bunu bacarsaq, uşaqlara hərtərəfli xidmət göstərə bilsək – həm sosial, həm əmək, həm də əqli və emosional tərəfi olsa, o zaman əmək məktəbinin təşkilinin ən mükəmməl nümunəsinə sahib olarıq”. Başqa sözlə, S.T. Şatski artıq dərindən başa düşdü ki, hərtərəfli inkişaf probleminin ən tam həlli yalnız düzgün təşkil edilmiş təhsil və əmək kollektivi şəraitində mümkündür, çünki uşaqların həyatının əsas aspektləri - fiziki əmək, oyun, incəsənət, uşağın əqli və sosial inkişafı, bu, daimi qarşılıqlı aşkar və nəticədə, bir istiqamətdə müəyyən dəyişikliklər (bu, uşaq fəaliyyətinin formaları və onların təşkili aiddir) digər müvafiq dəyişikliklər səbəb olur.

Burada mahiyyət etibarı ilə müasir tammiqyaslı anlayışda inteqrasiya olunmuş yanaşma ideyası ifadə olunur. 1917-ci ilə qədər axtarışlarının ilkin nəticələrini yekunlaşdıraraq yazırdı: "Material, intizamlı və eksperimental kətan uşaqlara xidmət edən və onlar üçün mümkün olan fiziki əməklə verilir. Həyatı təşkil edir və asanlaşdırır - biznesin özünü idarə etməsi. Təkrarlanır və həyata uyğunlaşır, bəşəriyyətin keçdiyi mərhələləri təkrarlayır, ümumi həyata belə şən çalar verən oyundur Ümumi həyata istiqamət verir və tədqiqat ruhunu qane edir - Ağıl işi Bütün elementlərin birləşməsi sosial bacarıqları artırır və skelet bu orqanizmin daimi məşqi vaxtında meydana çıxır və körpələr evi həyatının təşkilinin əsas məqsədinə kölgə salmır."

S.T. Hətta inqilabdan əvvəlki illərdə Şatski insanın həyatının mənasının onun bütün "əsas qüvvələrinin" inkişafında olduğunu və bu inkişafın şərtinin yalnız öz-özünə təhsilə çevrilən tərbiyə və təhsil olduğunu əsas götürürdü. pedaqoji prosesdə özünüinkişaf prinsipi həyata keçirildikdə. Bu prinsipin iki tərəfi var: uşağın təbiəti ilə müəyyən edilən əsas, daxili və geniş mənada insanın bu daxili reallığını müxtəlif özünü fəaliyyət formalarında ifadə edən xarici. Artıq "Qəsəbə" əslində Rusiyada özünü idarə edən "muxtar" bir cəmiyyət kimi yaradılan və fəaliyyət göstərən ilk uşaq klubu oldu.

Uşaqların həyatını təşkil edərkən, o, uşağın "real təcrübəsinə" arxalanırdı ki, bu da "müəllim tərəfindən müəyyən bir şəkildə ortaya qoyulmalıdır". Bu əsasda laboratoriya məktəbində müvafiq siniflər qurulur, burada "hazır bilik şəklində toplanmış insan təcrübəsi ilə əlaqə" baş verir. Eyni zamanda, bir mentorun köməyi ilə olsa da, tələbə mütləq hər şeyi "özündən keçməlidir". Nəticədə S.T. Shatsky, uşaq "sıçrayışlarla böyüyəcək".

Pedaqoji prosesin innovativ sistemi də xüsusi hazırlanmış mentor tələb edirdi. Şatski onları yayda Şçelkovoda onunla birlikdə işləyən kolonistlər arasından hazırlamağa başladı. Sonralar onun bir çox şagirdləri Güclü Həyat koloniya məktəbində, daha sonra Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasında enerjili köməkçi olurlar. Pedaqoji kadrların hazırlanmasının bu üsulu, inanırıq ki, inqilabdan əvvəlki dövrdə S.T. Şatskinin fikrincə, uşaqların həyatının təşkili kifayət qədər qapalı bir sistem idi və buna görə də yalnız daxili insan resursları hesabına mövcud ola bilərdi.

Məlumdur ki, S.T. Şatski oktyabr çevrilişini qəbul etmədi. Bir çox tədqiqatçılar onun on ildən sonra verdiyi izahatla məhdudlaşaraq bu məsələyə varmamağa üstünlük verdilər: “Bizim mədəniyyətimiz, laqeydliyimiz, o dövrün ziyalılarının bolşeviklərə dağıdıcı kimi adi münasibəti” buna mane oldu.

Əslində hər şey fərqli görünürdü. Fevral inqilabından sonra o, dərhal görkəmli ictimai xadim - Moskva Şəhər Dumasının məktəb şöbəsinin müdiri oldu. N.İ ilə birlikdə. Popova - onun həmsöhbəti və Moskva müəllimlərinin liderlərindən biri - o, uzun illərdir həyata keçirdiyi layihələri sərbəst şəkildə həyata keçirmək imkanı əldə etdi. Və birdən - oktyabr. Görünür, o, sadəcə olaraq, gözlənilən dəyişikliklərdən qorxurdu. Bu tapmacanı başqa necə izah etmək olar S.T. Şatski? Nə üçün o, əmək məktəbi yaratmaqla uşağın şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafı ideyasına gələrək, bu vəzifənin həyata keçirilməsini bütün transformasiyalarının məqsədi və məzmunu elan edən hakimiyyət orqanlarına düşmən münasibət göstərdi. təhsil sahəsində?

Bununla belə, o, bir şeyi qətiyyətlə bilirdi: “Şən həyat”dakı işi davam etdirmək lazımdır, onun da etdiyi. R.K.-nin xatirələrinə görə. Schneider, S.T. Şatski "Vahid əmək məktəbi haqqında Bəyannamə"nin mətni - inqilabi pedaqogikanın bu manifesti ilə tanış olduqdan sonra mövqeyini dəyişdi.

İndi o iddia edir ki, “məktəb bağlana bilməz, “özlüyündə” məktəb bizim məktəb deyil, yalnız ətraf həyatı öyrənən məktəb də bizim məktəb deyil”, “əmək məktəbi həyatın öyrənilməsini təşkil edən və fəal şəkildə fəaliyyət göstərən məktəbdir. onun işində iştirak edir”. O, məktəbin ətraf mühitlə geniş və sıx qarşılıqlı əlaqəsinin obyektiv ehtiyacının etirafına gəlir ki, bu da onun innovativ pedaqoji sisteminin ümumi ideyalarından biri olacaqdır.

Ümumtəhsil məktəbi problemlərini araşdıran bir çox tədqiqatçıların nədənsə fərqinə varmadığı “Uşaq bağçası sistemi” (1921) məqaləsində “Uşaq həyatı hansı elementlərdən ibarətdir?” – belə cavab verir: “Fiziki inkişaf, sənət, əqli həyat, ictimai həyat, oyun və fiziki əmək”. Bu, onun uşağın hərtərəfli tərbiyəsinin strukturunu və əsas istiqamətlərini dərk etməkdə aydın tərəqqisini nümayiş etdirir. Eyni zamanda, o, "ümumi" və "yaxın" məqsədləri aydın şəkildə ayırmağa başlayır. Birincini həyatın özü, onun hər bir tarixi dövr üçün xarakterik olan istiqaməti qoyur. Təhsilin ümumi məqsədi “dövrün və verilən ölkənin iqtisadiyyatının istiqamətindən, onun həyat tərzindən, ideallarından” asılıdır. İkincisi – “ölkənin malik olduğu vəsaitdən”.

Məqsədlər arasında belə bir fərq, fikrimizcə, bu ən mühüm elmi-praktik problemin həllində mühüm metodoloji irəliləyişdir. Əslində indi təhsilin məqsədi mücərrəd universal kateqoriya-mütləq deyil, zaman və məkanda mövcud olan konkret tarixi hadisədir. Üstəlik, məqsədlərin müəyyən edilməsində əsas və yeganə subyekt “həyatın özüdür”. Ancaq sual yaranır: S.T. Şatski, bu metaforadan istifadə edirsən? Bəlkə bunun güc strukturlarının səlahiyyətində olmasıdır? Yoxsa bəlkə bu yolla, sanki, keçmiş mövqeyini ört-basdır etməyə çalışıb: “məktəb partiyalardan kənardadır”? Yoxsa o, “həyatın tələblərinin” həyata keçirilməsini, dövrün tələblərini konkret texnoloji prosedurlar şəklində həyata keçirməyə hesablanmış pedaqogikanın peşə vəzifə və hüquqlarının spektrini daha ciddi şəkildə müəyyən etmək istəyirdi?

Əgər təhsilin məqsədlərini “zəmanənin ruhu” diktə edirsə, bu, Rusiyada necə görünməlidir? – S.T. özünə sual verir. Şatski. İnqilabi dəyişikliklər dövründə, o hesab edir ki, təhsilin məqsədlərinə aydın tərif vermək mümkün deyil. Bununla belə, müəyyənedicilər, vektorlar, onlar haqqında müəyyən təsəvvür əldə etməyə imkan verən “danılmaz bir şey” var, yəni: “Hər bir ölkə indi dünya mübadiləsində, ölkələrin sərhədləri və divarlarında enerjili iştiraka aydın ehtiyac duyur. ən güclü dərəcədə sarsılır, buna görə də hadisələrə geniş baxışa, üfüqlərin genişlənməsinə ehtiyac yaranır, yəni beynəlmiləl həyatda ən mühüm yer tutmalıdır.Yeni sistemin problemləri təhsilin müsbət ideallarına daxildir. kollektivizm üstünlük təşkil edir.Dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi qüvvələrin uçotu, təhlili, qənaəti problemlərini ortaya qoyur.Tərbiyənin reallığı, canlılığı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, şəxsiyyətin formalaşmasında mühit problemi ön plana çıxır. bütün maddi sərvətlərdən, qarşıdan gələn sistemdə kütləvi tələbatın nəhəng inkişafı qüvvələrin fəal təzahürü, onların xərclənməsinin məqsədəuyğunluğu və məhsuldarlığı haqqında xüsusilə düşünməyə vadar edir. x bilik - deməli, müasirliyin ümumi məqsədləri aydındır; gələcəyin vətəndaşı beynəlmiləldir, kollektivistdir, təşkilatçıdır, realistdir, öz işinin ustasıdır, özünü əsl peşəsinə həsr edir. TO Bu, sadəcə uşaqlarımızı hazırlamaq üçündür”.

Tarixi zəmanəmizin mahiyyətinə dair heyrətamiz fikir və bu gün deyəcəyimiz kimi, qlobal miqyasda gələcək problemlərin baxışı!

Bu zaman S.T. Tezliklə bolşeviklər partiyasının üzvü olan Şatski nəhayət ki, “pulsuz təhsil” ideologiyasından ayrılır. Bununla belə, uşağın maraqları, onun fərdiliyini üzə çıxarmaq yolları onun üçün bütün pedaqoji sisteminin qurulduğu əsas olaraq qalır. O, uşağın təbiətini və imkanlarını ideallaşdırmaqdan, ona təhsil prosesində tam azadlıq vermək istəyindən uzaqdır. "Yeni məktəb," o bildirir, "son dərəcə ciddi təşkil edilmiş məktəbdir. Yeni məktəb uşaqların müxtəlif maraqlarının xaotik axını üzərində tikilə bilməz."

İnqilab, o vurğuladı, "pedaqogikada inqilab etdi. Bu inqilab, ilk növbədə, təhsilin məqsədinin qoyulmasında öz əksini tapdı. Biz hesab edirik ki, biz, ilk növbədə, sovet vətəndaşını - sovet vətəndaşını tərbiyə etməliyik. ölkəmizdə sosializm quruculuğu.Bu vəzifə inqilabın qarşısına qoyduğu ən mühüm vəzifələrdən biridir. Burada bolşevik partiyasının üzvünün siyasi “rəngi” artıq göz qabağındadır. “Zamanın ruhu” özünü qətiyyətlə tələb edirdi. Deyə bilərik ki, bu, S.T.-nin cəhdlərinin sonu, daha doğrusu. Şatski ümumi demokratik, liberal ənənələr və istəklər ruhunda təhsilin məqsədləri problemini həll etdi. Proletar partiya-sinfi ideologiyasının təsiri altında onun novator axtarışlarının trayektoriyası deformasiyaya uğrayır ki, bu da son nəticədə bir tarixi dövrdən digərinə keçməyə çalışan bu novatorun faciəsinə gətirib çıxardı.

Çıxış:

1919-cu ilin mayında S.T. "Uşaq Əməyi və İstirahət" cəmiyyətinin təsisatları əsasında Şatski Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasını təşkil edən RSFSR Xalq Maarif Komissarlığının eksperimental və nümayiş müəssisələrini təşkil edir. Kaluqa vilayətindəki stansiyanın kənd şöbəsinə 13 birinci səviyyəli məktəb, ikinci səviyyəli məktəb və dörd uşaq bağçası daxil idi. Şöbənin metodik mərkəzinin tapşırıqlarını “Şən həyat” koloniyası yerinə yetirirdi. Stansiyanın Moskvadakı şəhər şöbəsi uşaq bağçasını və birinci və ikinci pillədəki məktəbləri birləşdirdi. Stansiyaya uşaq və böyüklər üçün məktəbdənkənar müəssisələr, həmçinin müəllimlərin hazırlanması və ixtisasının artırılması kursları daxil idi. Təcrübə stansiyası uşaqlarla işləyir, uşaqların tərbiyəsində məktəblə əhalinin birgə işini təşkil edir, elmi-tədqiqat fəaliyyəti ilə məşğul olurdu. Birinci Təcrübə Stansiyasının modeli əsasında Xalq Maarif Komissarlığının 1936-cı ilə qədər mövcud olan digər təcrübə stansiyaları da yaradıldı.

Məlumdur ki, S.T. Şatski uşaq istehsalı (kərpic zavodu) yaratmağa çalışdı, lakin rədd edildi. Yerli şuraya deputat olmaq cəhdi də uğursuz başa çatıb.

S.T. Şatski elmi məktəb təşkil etdi, onu A.A. Fortunatov, M.N. Skatkin, L.K. Şleqer, V.N. Şatskaya və başqaları.Qeyd edək ki, M.N. Skatkinin də Şatskinin özü kimi ali təhsil diplomu yox idi. Şatski məktəbdə təhsilin məzmunu məsələlərinin inkişafına və dərsin tərbiyə işinin əsas forması kimi rolunun artırılmasına mühüm töhfə vermişdir. S.T-nin rəhbərliyi altında. Şatski, pedaqoji tədqiqat metodları hazırlanmışdır - sosial-pedaqoji eksperiment, müşahidə və sorğu.

1932-ci ilin avqustunda Moskva Konservatoriyasında onun direktoru S.T.-nin təşəbbüsü ilə. Şatski və professor A.B. Goldenweiser, Uşaq şöbəsinə qəbul üçün qabiliyyətli tələbələr hazırlamaq üçün yaradılmışdır musiqi universiteti- gələcək mərkəzi musiqi məktəbi.

Nəticə

Yarım əsr təhsil sistemini qiymətləndirmək üçün kifayət qədər vaxtdır. S.T.-nin təcrübəsinin tanınması. Şatski, pedaqoji ictimaiyyətin onun yaradıcılığına getdikcə artan marağında, S.T. Müasir məktəb praktikasında Şatski, yaratdığı təhsil sisteminin böyük yaradıcı potensialından danışır. Alim bir tərəfdən tədqiqatçıların tətbiqi pedaqoji problemlərin həllinə istiqamətləndirilməsini qeyd edən, digər tərəfdən isə praktikantların qarşısında nəzəri cəhətdən əsaslandırılmadan həlli mümkün olmayan problemlər qoyan elmi və tədris strukturlarının sintezinin yüksək səmərəliliyini sübut etdi. həllər. Elmi-istehsalat birliyi pedaqogika tarixində ilk dəfə olaraq S.T. Şatski və onun həyat qabiliyyətini sübut etdi indiki mərhələ, tanınmış sovet müəllimlərinin (V.A.Karakovski, M.N.Skatkin, A.N.Tubelski) fikrincə, ümumi tipli pedaqoji müəssisəyə çevrilməlidir. Birinci Təcrübə Stansiyası kimi təhsil sisteminin müasir şəraitdə yetişdirilməsi ən çətin problemlərdən birini həll etməyə - pedaqoji elmlə pedaqoji təcrübə arasında səmərəli əlaqə yaratmağa, məktəblə pedaqogikanın həyatla əlaqələndirilməsinə imkan verəcəkdir. S.T.-nin təhsil sisteminin təhlili. Şatski bizə istedadlı müəllimin uğurunu şərtləndirən bir sıra amilləri müəyyən etməyə imkan verir.

S.T.-nin pedaqoji fikirləri. Birinci Təcrübə Stansiyasının strukturunda və fəaliyyətində təcəssüm tapmış Şatski məhz cəmiyyətin inkişafının tələbatını ödədiyi üçün geniş yayılmışdır.

Şatski pedaqoji hadisələrin təhlilində yanaşmanın dərinliyini, hadisələrin mahiyyətini başa düşməyi uşaq və gənclərin təhsili və tərbiyəsi olan mürəkkəb və incə bir məsələni irəli apara bilən daimi yeni bir şey axtarışı ilə üzvi şəkildə birləşdirdi. .

Pedaqogika problemləri ilə bu və ya digər şəkildə bağlı olan hər kəs, istər tədqiqatçı, ictimai xadim yaxud Şatskini oxuyan müəllim, şübhəsiz ki, sovet pedaqoji fikrinin təşəkkülü və inkişafının şərəfli yolu haqqında fikirlərini zənginləşdirəcək və məktəb və pedaqoji elmin müasir məsələlərini daha yaxşı başa düşmək üçün yeni imkanlar əldə edəcəkdir.

Pedaqoji yazılar S.T. Şatski fikirlərinin aydınlığı, təqdimatın sadəliyi və canlı təcrübəyə daimi etibarı ilə seçilir - istər Şatskinin uzun illər rəhbərlik etdiyi Birinci Təcrübə Stansiyasının yenilikçi komandasının işi haqqında olsun, istərsə də fizikanın təcrübəsindən asılı olmayaraq. ölkənin məktəbləri. O, pedaqoji prosesi dərindən və hərtərəfli bilirdi, uşaq psixologiyasını incəliklə dərk edirdi, müəllimlərin işində güclü və zəif tərəfləri aydın görürdü.

Şatski parlaq müəllim-təcrübəçidir. S.T.-nin töhfəsi. Şatski Sovet didaktikası məsələlərinin inkişafında. Şatski uşaq kommunist təşkilatlarının işinə, eləcə də şagirdlərin özünüidarəsi məsələlərinə böyük əhəmiyyət verirdi. S.T. Şatski sosial pedaqogika problemlərinin və hər şeydən əvvəl sosial mühitin pedaqogikasının inkişafına böyük töhfə verdi.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1.Titovets, T.E. Dürüstlük pedaqogikası: S.T.-nin anadan olmasının 130 illiyinə. Şatski // Adukatsia i vykhavanne. - 2008. - N 6. - S.73-79.

2.Dewey, D. Məktəb və Cəmiyyət. M., 1925.

.Şatski, S.T. 4 cilddə pedaqoji esselər / Red. İ.A. Kairova, L.N. və M.N. Skatkinykh, V.N. Şatskaya. M., 1962. - V.2.

.Şatski, S.T. Seçilmiş pedaqoji əsərlər 2 cilddə / Red. N.P. Kuzina, M.N. Skatkin. M., 1980. - V.2

.Belyaev, V.I. Əmək məktəbinin ən böyük nəzəriyyəçisi və praktiki: [S.T. Şatsk (1878-1934)] // Şk. və pr-in. - 1998. - N5. - S.2-6.

.Şatski, S.T. Uşaqlar üçün məktəb, yoxsa məktəb üçün uşaqlar? // Fav. ped. sit.: 2 cilddə - M., 1980. - V.2.

.Şatski, S.T. Klub nədir? // Fav. ped. sit.: 2 cilddə - M., 1980. - V.1.

.Melnichuk, I.A.S.T. Şatski məktəb haqqında sosial təhsil mərkəzi kimi // Sats. - ped. İş. - 2004. - N6. - S.110-115.

.Şatski, S.T. Seçilmiş pedaqoji əsərlər 2 cilddə / Red. N.P. Kuzina, M.N. Skatkin. M., 1980. - V.1

.Piskun, T.A.S.T. Şatski təbiət haqqında uşağın şəxsiyyətinin inkişaf amili kimi / E.A. Straha // Psixofizikanın harmonizasiyası və sosial inkişaf uşaqlar. - Mn., 2006. - S.140-143.

.Bershadskaya D.S. S.T.-nin pedaqoji baxışları və fəaliyyəti. Şatski. - M.: RSFSR APN nəşriyyatı, 1960.

.Pulsuz təhsil və pulsuz əmək məktəbi // Əmək məktəbinə gedən yolda. 1918. № 10-12. səh.21

.Şatski S.T. Gələcək üçün iş / Tərtib edən V.İ. Malinin, F.A. Fradkin. - Moskva: Təhsil, 1989.

.Yeni məktəbin mərhələləri. Məqalələr və hesabatlar toplusu / Ed.S.T. Şatski. - Moskva: Maarif işçisi, 1923.

.Şatski, S.T. 4 cilddə pedaqoji esselər / Red. İ.A. Kairova, L.N. və M.N. Skatkinykh, V.N. Şatskaya. M., 1962. - T.1.

Oxşar əsərlər - S.T.-nin pedaqoji fəaliyyəti və baxışları. Şatski

Stanislav Teofiloviç Şatski rus sosial pedaqogikasının ən parlaq nümayəndələrindən biridir. Şatskinin məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, onu əhatə edən mikromühit şəraitinin uşağın sosiallaşmasına təsirini tədqiqat obyektinə çevirmişdir. Şatski pedaqogikada tələbələrin özünüidarəsi, məktəblilərin həyatının təşkili kimi təhsil, uşaq kollektivinə rəhbərlik kimi mühüm məsələləri ilk dəfə işləyib hazırladı. Şatskinin fikrincə, məktəbin əsas vəzifəsi uşaqları bəşəriyyətin mədəni dəyərləri ilə tanış etməkdir. Hazırda Şatskinin nəzəri mülahizələri və praktiki təcrübəsi pedaqogikanın əsas problemlərinin - şəxsiyyətin sosiallaşması problemlərinin, uşağın qarşılıqlı əlaqəsinə dair pedaqoji tədqiqat metodlarının orijinal həlli ilə müəllimlərin diqqətini cəlb edir. təhsilin bütövlüyünü və davamlılığını təmin edən qurumlar kompleksi.

Şatskinin tərcümeyi-halı - gənclik, erkən karyera

Şatski 1878-ci ildə Moskvada, hərbçinin böyük ailəsində anadan olub. On il ərzində özünü müxtəlif peşələrdə tapmağa çalışdı, Moskva Konservatoriyasında, Moskva Universitetində, Kənd Təsərrüfatı Akademiyasında oxudu, lakin bütün bu axtarışlar gənci yalnız məyus etdi və məmnunluq gətirmədi.

Sonra Şatski Aleksandr Zelenko ilə görüşdü və bu görüş məqaləmizin qəhrəmanının həyatını kökündən dəyişdi. Zelenko Amerika məktəblərinin təcrübəsini yaxşı bilirdi və əhalinin mədəni səviyyəsini yüksəltmək üçün Şatskini klub təşkil etməyə dəvət etdi. Moskvada Qəsəbə icması belə yarandı. Lakin 1907-ci ildə paytaxt merinin qərarı ilə onun fəaliyyəti dayandırılır. Səbəbi “klub tərəfindən gənclər arasında sosialist ideyalarının yayılması” adlandırılıb. Lakin 1908-ci ildə Şatski və dostları "Qəsəbə"nin işini davam etdirərək yeni "Uşaq əməyi və istirahəti" icması yaratdılar.

Və 1911-ci ildə cəmiyyət çərçivəsində "Şən həyat" uşaq yay koloniyası təşkil edildi. Eksperimental işdə əqli, estetik və pedaqoqların uşaqlarla münasibəti arasında əlaqə yoxlanılmış, inkişaf dinamikası öyrənilmişdir. Koloniyanın işinin nəticələri yüksək qiymətləndirilmiş və beynəlxalq səviyyədə tanınan monoqrafik tədqiqatda təqdim edilmişdir. Şatski belə qənaətə gəldi ki, onun və həmkarlarının yaratdığı klub və koloniya Avropanın ən yaxşı təhsil ocaqlarından heç də geri qalmır.

Fevral inqilabı Şatskini ruhlandırdı, Oktyabr inqilabını qəbul etmədi. Bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsinə qarşı yönəlmiş Ümumrusiya Müəllimlər İttifaqından olan müəllimlərin tətilinin təşkilatçılarından biri idi. İstedadlı müəllim qəzəblə Xalq Maarif Komissarlığının işində iştirak etmək təklifini rədd etdi və yalnız uşaqların taleyi üçün məsuliyyət və pedaqoji fəaliyyətə olan sevgi onu iki il sonra, buna baxmayaraq, Xalq Maarif Komissarlığı ilə əməkdaşlığa razılaşdırdı.

"Xalq təhsili üzrə ilk sınaq stansiyası"

1919-cu ildə S.T.Şatski Xalq Təhsili üzrə Birinci Təcrübə Stansiyasını yaratdı, stansiya bağlanana qədər 1932-ci ilə qədər daimi rəhbəri olub. O, təhsil tarixində unikal bir qurum idi. Stansiya bütün ərazini tuturdu, 14 ibtidai məktəb və iki orta məktəb, uşaq bağçası və “Şən həyat” koloniyası idi. Stansiyanın əsas vəzifəsi ətraf mühitin uşağın inkişafına təsirini öyrənmək, bu mühitin mədəniyyətində olan müsbət və dəyərli hər şeyin uşaqların tərbiyəsində istifadəsini, habelə valideynlərin uşaqların tərbiyəsində fəal iştirakını öyrənməkdən ibarət idi. tərbiyə prosesi.

1931-ci ildə Mərkəzi Komitənin qərarı və pedaqogikanın ümumi məğlubiyyəti ilə əlaqədar stansiyanın işi dayandırıldı. Şatski Moskva Konservatoriyasının direktoru vəzifəsinə qəbul edildi, burada da pedaqoji ideyalarını həyata keçirməyə çalışdı, istedadlı tələbələr üçün musiqi internat məktəbi yaratdı, onun fəaliyyəti 30-50-ci illərin sovet musiqiçilərinin əsas nailiyyətlərini müəyyənləşdirdi. Lakin mütəmadi təqiblər, işdən narazılıq və həyatın mənasını itirməsi ona gətirib çıxardı ki, 1934-cü il oktyabrın 30-da görkəmli müəllim dünyasını dəyişdi. Şatskinin adı ölümündən sonra unuduldu. Və yalnız indi onun yaradıcılığına maraq ABŞ və Avropada canlanmağa başladı. Əsərləri yenidən nəşr olunur, alimin yaradıcılığı pedaqoji universitetlərdə diqqətlə öyrənilmə mövzusuna çevrilir, müəllimlər onun nəzəriyyə və praktikasına müraciət edirlər.

Şatskinin metodologiyası

Şatski həmişə küçənin və ailənin uşağın inkişafına təsirini nəzərə almağa, habelə pedaqoji işdə sahib olduqları həqiqətən qiymətli şeylərdən istifadə etməyə çağırırdı. Şatski yalnız xüsusi, süni şəkildə təşkil edilmiş təhsil prosesinin öyrənilməsini kökündən səhv, səmərəsiz və məhdud hesab edirdi. Axı, uşaqların inkişafını məktəbdən daha çox müəyyən edən təsirlər var. Uşağın inkişafının mənbəyi, Şatskinin fikrincə, genetik meyllər deyil, daha çox uşağın böyüdüyü və şəxsiyyət kimi formalaşdığı iqtisadi və sosial mühitdir. Alim o illərdə geniş yayılmış uşaqların inkişafı üçün bioloji ilkin şərtlərin üstünlüyü haqqında fikirlərə, eləcə də uşağa müəyyən bir şəxsiyyət tipinin qurulması üçün material kimi yanaşmaq cəhdlərinə qarşı çıxdı. Əsl təhsil, Şatskinin iddia etdiyi kimi, uşağın təbiətini, onun biliyini, təcrübəsini, ehtiyaclarını, maraqlarını dərindən başa düşməyi tələb edir. Bu yanaşmanı o illərin pedaqogikasının proyektorları bölüşmürdülər, onlar qarşılarında yalnız bir məqsəd görürdülər - uşaqlardan kommunist etmək.

Şatskinin metodologiyası, uşaqların düşüncələri, hissləri, təcrübələri, təhsilin təbii şəraitində onlar arasındakı əlaqə haqqında obyektiv təsəvvür əldə etməyə imkan verən təhsil prosesinin hərtərəfli öyrənilməsi ilə xarakterizə olunurdu. Metod anket materialları, habelə söhbətlər və esselərlə tamamlanan uşaqların fəaliyyətini və həyatını müşahidə etməkdən ibarət idi. Anketlərin hazırlanmasında şagirdlərin özləri fəal iştirak ediblər. Ən əlverişli mühit yaratmaq üçün uşaqlar müstəqil olaraq sorğu vərəqlərini payladılar və topladılar. Stansiyanın tədris-tərbiyə işinin planlaşdırılması və təşkilində sosial-pedaqoji tədqiqatın materiallarından istifadə edilmişdir.

Əhalinin gündəlik mədəniyyətini yaxşılaşdırmaq üçün komandanın təcrübəsi

1926-cı ildə Birinci Təcrübə Stansiyasının Moskva filialı 8 yaşından 15 yaşa qədər 122 uşağın tərbiyə aldığı 88 ailədə araşdırma apardı. Nəticələr göstərib ki, uşaqların 82%-nin öz çarpayısı yoxdur, 20%-nin evdə kitabları yoxdur, 67%-nin valideynləri tərəfindən fiziki cəzaya məruz qalması, 67%-nin ibtidai gigiyena vərdişlərindən məhrum olması, uşaqların 7%-nin tez-tez spirtli içki qəbul etməsi, 36%-nin evlərində kitabları yoxdur. bəzən 21% uşaq siqaret çəkir.

Sorğunun nəticələri barədə valideynlər məlumatlandırılıb. Onlarla birlikdə uşaq sağlamlığı proqramı hazırlanıb. Məktəb həkimi valideynlərə optimal qidalanma və yuxu ilə bağlı məsləhətlər verib. Təbiətşünaslıq və təbiətşünaslıq dərslərində uşaqların həyatının sanitar-gigiyenik şəraitinin yaxşılaşdırılması üçün faydalı və zəruri materiallar öyrənilmişdir. Həyətlərdə gül çəmənləri əkilmiş, uşaq meydançaları, guşələr salınmışdır. Şatski komandasının rəhbərliyi altında ailələr kitablar, məhsullar, parçalar, ayaqqabılar almaq üçün əməkdaşlıq etdilər. tədris vəsaitləri. Valideynlər arasında mədəni-maarifləndirmə işi aparılmışdır. Nəticədə əhalinin məişət mədəniyyətinin səviyyəsi xeyli yüksəlmişdir. Bu təcrübə 1922-ci ildə başlamış və 1926-cı ildə tamamlanmışdır. Palataların yaşayış şəraiti yaxşılığa doğru xeyli dəyişmişdir ki, bu da stansiyanın tərbiyə işinin səmərəliliyindən xəbər verir.

Şatskiyə görə təhsil və tərbiyənin məqsədləri

Təhsil vasitələri

Yalnız şagirdlərin həyati məsələlərini həll etmək üçün onların fəaliyyətini təşkil edən məktəbi effektiv şəkildə maarifləndirir. Klassik gimnaziyalarda uşaqların maraq və ehtiyaclarına, onların yaşayış şəraitinə fikir verilmirdi. Nəticədə nəzəri cəhətdən fərasətli, lakin praktiki problemləri həll etmək iqtidarında olmayan gənclər onu bitirirdilər. Şatski iddia edirdi ki, təlim və təhsil o zaman faydalıdır ki, o zaman şəxsi əhəmiyyətli problemlər ortaya çıxır və onların həllinə kömək edir. Uşaqlar kəskin müasir problemlərdən təcrid edilməməli, onlara ümumbəşəri ideallara və dəyərlərə əsaslanaraq onların öhdəsindən gəlməyi öyrətmək lazımdır.

Məktəb sosial mühitdə təhsil mərkəzi kimi didaktik vasitə kimi tarix materiallarından istifadə etmiş, əlverişli xəritə, diaqram və cədvəllər şəklində təqdim etmişdir. Birinci Təcrübə Stansiyasının bütün müəllimləri öz işlərində kəndlərin, məktəblərin, kooperativlərin, habelə volostun həyatının müxtəlif sahələrinə dair arayış məlumatlarının çəkildiyi ərazinin xəritəsindən istifadə edirdilər. Məsələn, yerli təsərrüfat materialları əsasında hazırlanmış dərslikləri öyrənən uşaqlar öyrəndilər ki, volostda 17 min toyuq var, onların hər biri ildə filan gəlir, filan zərər gətirir, filan rasional texnologiya. istifadə olunur. Toyuqlara qulluq haqqında oxuya biləcəyiniz kitablar göstərildi. Arifmetik məsələlər tərtib edilmiş, onların həlli ilə uşaqlar kənd təsərrüfatının və şəhər təsərrüfatının iqtisadiyyatının nüanslarını daha yaxşı öyrənmişlər.

Şatski həm də yaradıcılığı səmərəli təhsil üçün zəruri şərt hesab edirdi. Onun məktəbi uşaqlarda problemlərin öz həllini tapmağa maraq oyadırdı."Sən özün bu işə gəlirsən" alimin sevimli deyimi idi. Gimnaziyalarda şagirdlərin öz maraq və ehtiyaclarını sərbəst həyata keçirmək imkanları yox idi ki, bu da Şatskinin barışmaz münasibətinə səbəb olub. Alim əsas dəyəri uşaqların təfəkkürünün inkişafında görürdü. Uşaqların məhsuldar əməyinə gəlincə, Şatski bu əməyin təhsil xərclərini ödəyə biləcəyi sualının özünü təhlükəli adlandırdı. , onun fikrincə, ilk növbədə tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir. Şagirdlər əmək fəaliyyətinin müxtəlif formalarını mənimsəyir, çünki bu, gələcəkdə onlara təsərrüfat və istehsal məsələlərini həll etməyə kömək edəcəkdir. Şatski məktəbinin şagirdləri öz yeməklərini bişirməyi, məhsul yetişdirməyi, paltar tikməyi və toxumağı bilirdilər, məktəbi təmizləyirdilər. Amma o illərdə çox məşhur olan uşaqların özünü təmin etməsi məsələsi burada kəskin mənfi reaksiya ilə qarşılandı. Hətta ən pis kabuslarında belə Şatskinin komandası uşaq əməyinin, məsələn, kartof yığımında kütləvi şəkildə istifadə oluna biləcəyini təsəvvür edə bilməzdi. Bu, nəinki uşaqların inkişafına kömək etmir, həm də istismarın bir formasıdır, Şatski iddia etdi.

Müəllimin fəaliyyətinin qiymətləndirilməsi

Rusiya üçün və təkcə onun üçün deyil, Şatskinin təhsil prosesinin ictimailəşdirici amilləri konsepsiyası yeni və orijinal səslənirdi. alimin əsərləri ilə tanış olaraq onun vəzifə və məqsədlərinə prinsipial innovativ yanaşmanı qeyd ediblər. Birinci Təcrübə Stansiyasının işinin miqyası heyrətamiz idi. O dövrdə Qərbdə belə bir şey yox idi. Komanda pedaqoji texnologiyalara mükəmməl yiyələnirdi, şagirdlərin həyatının təşkilinin bütün formaları diqqətlə yoxlanılırdı və bunu stansiyaya gələn bütün qonaqlar istisnasız olaraq qeyd edirdilər. Nümayəndə heyətinin geri çağırılması qeydlər kitabında qorunur Alman müəllimləri, bu pedaqoji tədqiqat institutunun böyük əhəmiyyətindən danışırdı. Burada o illərin görkəmli müəllimləri işləyirdi. Lakin Şatskiyə ölkədəki vəziyyət mane oldu. Stansiya dağıdılmaq təhlükəsi altında işləyirdi. Qanunsuzluq və zorakılıq vəziyyəti ona mənfi təsir edib. Ona görə də Şatskinin həyata keçirdiyi işin nə qədər tam, çərçivəli və bütöv olması barədə danışmaq çətindir. Lakin onun nəzəriyyəsi və təcrübəsi təsadüfi deyil, geniş tanınıb və bu gün yenidən tədqiqatçıların diqqətini cəlb edir.