Xaricdə sosial iş nəzəriyyəsinin formalaşması və inkişafı Planı. Sosial işin formalaşmasının elmi mərhələsi. Beləliklə, qədim yunanların adət-ənənələri, dini inancları, böyük qədim yunan filosoflarının ideoloji konstruksiyaları ehtiyacı olanlara sosial yardımın xeyriyyəçilik praktikasının inkişaf etdiyi nəzəri əsasları yaratdı. ehtiyacı olanlara sosial yardım fenomeninə öz mənasını verir.

Sosial şəbəkələrdə işi paylaşın

Əgər bu iş sizə uyğun gəlmirsə, səhifənin aşağı hissəsində oxşar işlərin siyahısı var. Axtarış düyməsini də istifadə edə bilərsiniz

Mühazirə 6. Sosial iş nəzəriyyəsinin formalaşması və inkişafı

xaricdə

Plan

1. Yardım prosesi haqqında ən qədim fikirlərin formalaşması.

VI - XVIII əsrlər)

4. XI X əsr).

5. Sosial işin formalaşmasının elmi mərhələsi

1. Yardım prosesi haqqında ən qədim fikirlərin formalaşması.Yardım və qarşılıqlı yardım anlayışı qəbilə cəmiyyəti mərhələsində, qarşılıq (hədiyyə mübadiləsi) və yenidən bölüşdürülməsi (artıq məhsulların bölüşdürülməsi) mexanizmlərinin qurulduğu zaman yaranır.

Yardım prosesinin cəmiyyət həyatının bir çox sahələrindən ayrılması ilk dəfə Qədim Yunanıstanda baş verir. "Xeyriyyəçilik" anlayışı doğulur (yunan dilindən - insanlara sevgi).

Ehtiyacı olanlara dəstək prosesinin dərk edilməsi antik dövrün məşhur mütəfəkkir və filosoflarının əsərlərində öz əksini tapmışdır. Burada ilk növbədə Platon və Aristoteli qeyd etmək lazımdır. Deməli, Platon “Qanunlar” və “Dövlət” əsərlərində, Aristotel “Siyasət” əsərində xeyriyyəçiliyi ayrıca özəl nazirlik deyil, ictimai fayda kontekstində nəzərdən keçirir. Platon qeyd edirdi ki, çətin vəziyyətdə olan yoxsulların qayğısına qalmaq olmaz, çünki onun fikrincə, yoxsulluq əmlakın azalmasından deyil, doyumsuzluğun artmasından ibarətdir. Bir xəstəlik istisna ola bilər. İdeal sosial nizamı qurmaq üçün Platon təhsilə müraciət etməyi tövsiyə etdi. O, təhsilin cəmiyyəti dəyişə biləcəyinə inanırdı.

Qədim Yunanıstanda dostluq, xeyirxahlıq və ya xeyriyyəçilik anlayışlarına təkcə makroproseslər səviyyəsində baxılmır. Ədalət, şəfqət, şərəf, dostluq kimi mühüm etik kateqoriyalar vasitəsilə prosesin fenomenologiyası şəxsiyyətlərarası səviyyədə də dərk edilir.

Aristotel təhsilin imkanlarını qiymətləndirməkdə Platondan daha təmkinli idi. O, qanunvericilik məcburiyyətinə mühüm rol verdi. Aristotel bir əməlin motivasiyasını fayda baxımından nəzərdən keçirərək qeyd edirdi ki, dövlətin möhtaclara ərzaq və pul paylamaqda fəaliyyəti ancaq xalqı korlayır, mərhəmətli olmaq istəyi demoslar (xalq) üçün pisliyə çevrilir. Qədim müdriklik bundan danışır: “Ödənişsiz verilən hər şey poza bilər”. Aristotel xeyriyyəçiliyin insanın təbii sərvəti olduğunu müdafiə edirdi. Demokrit (e.ə. 460-370) iddia edirdi ki, yoxsul vətəndaşlara kömək etmək təkcə siyasi vəzifə deyil, həm də mərhəmət və mərhəmətin təzahürü olmalıdır.

Beləliklə, qədim yunanların adət-ənənələri, dini inancları, böyük qədim yunan filosoflarının ideoloji konstruksiyaları xeyriyyəçilik praktikasının (və bununla əlaqədar olaraq) ehtiyacı olanlara sosial yardımın inkişaf etdirilməsinin nəzəri əsasını yaratdı.

Qədim Roma filosofları da (Juvenal, Seneca, Ciciro və s.) ehtiyacı olanlara kömək etmək probleminə toxunmuşlar. Xeyriyyəçilik fəaliyyətinin zəruriliyi, onun dövlətdə və cəmiyyətdə sabitliyin qorunması üçün əhəmiyyəti və əhəmiyyəti əsaslandırılıb. Juvenal - insanın mərhəmət üçün doğulduğunu iddia etdi, Seneka - qula qarşı mərhəmətli münasibəti müdafiə etdi (o, imperator Nerona "Mərhəmət haqqında" məktub yazdı), Ciciro - mərhəməti insanın fərqli xüsusiyyəti hesab etdi. O, dövlətə xidmət etməyin mənasını kasıbların “varlanmasında”, soydaşlarının əsirlikdən fidyə alınmasında görürdü.

Qeyd etmək lazımdır ki, qədim xeyriyyəçilik ideologiyasında təkcə altruistik başlanğıc deyil, həm də maraqsız kömək və dəstəyin gətirə biləcəyi mənfi nəticələri dərk etmək üçün ilk cəhdlər də müşahidə oluna bilər.

2. Kömək haqqında xristian ideyalarının formalaşdırılması. Xeyriyyəçilik (insanlara məhəbbət) anlayışı insanın taleyində, ehtiyac və problemlərində iştirak motivlərinə əsaslanan “aqep” (qonşu sevgisi) anlayışı ilə əvəz olunur.

birinci yarısında Fələstində yaranan ilk xristian icmalarının ideologiyası I in. ehtiyacı olanlara sosial yardım fenomeninə öz mənasını verir. Xristian ideologiyasına görə, xeyriyyəçiliyin əsasında qanunların və dünyəvi ənənələrin tələbi, rasional deyil, mənəvi prinsip dayanmalıdır. İlk həqiqi və təbii “xeyriyyəçi”, xristian ənənəsinə görə, kasıbların, acların, avaraların, cüzamlıların, fahişələrin və s. tərəfindən axtarılan İsa Məsih olmuşdur.

İlk xristianlar “mərhəmət” sözünə bağışlanma və aktiv məhəbbət mənasını vermişlər. Qonşunu özün kimi sevmək xristianlığın əsas prinsipidir. Hər bir xristian icması qəyyumluq orqanı idi. Onun təyin etdiyi adamlar evdə ehtiyacı olanlara, xəstələrə, köməyə ehtiyacı olanların hamısına baş çəkirdilər.

Dövlət tərəfindən dəstəklənən kilsə erkən (V-X) dövründə xeyriyyəçilik və xeyriyyəçiliyin əsas daşıyıcısına çevrilir. I əsrlər) və klassik (X I - X V əsrlər) orta əsrlər.

Həm şəxsiyyətlərarası, həm də qrup qarşılıqlı əlaqə proseslərini yenidən düşünərək, ehtiyacı olanlara kömək və dəstək məsələləri Kilsənin Həvari və Atalarının yazılarında və əmrlərində öz əksini tapmışdır. Qrupdaxili yardım və cəmiyyətə ötürülən qarşılıqlı yardım tənzimlənir, müqəddəsləşdirilir və həqiqi xristian həyatının məcburi qanununa çevrilir.

Beləliklə, həvari Pavel xeyriyyəçiliyi xristian həyatının norması kimi təyin etdi və həqiqətən ehtiyacı olanları və işləmək istəməyən ərizəçiləri ayırdı.

Xristian dəstəyinin ilkin mərhələlərində yardım obyektlərinin prioritetləşdirilməsinə cəhd edilir. Onlara daxildir: kilsənin nazirləri və pastorları; köhnəlmiş qocalar, köməksiz uşaqlar;

digər ehtiyacı olanlar.

Ehtiyacı olanlara kömək və dəstəyin, sosial ədalətin, mərhəmətin mahiyyətinin nəzəri anlayışı o dövrün mərhəmətlə bağlı ən mühüm xristian dogmasında öz əksini tapmışdır. Burada kilsə mütəfəkkirlərinin əsərlərini qeyd etməliyik: Qeysəriyyəli Basil (Böyük), İohann Xrizostom, Dəməşqli Yəhya, İlahiyyatçı Qriqori, Suriyalı Efrem və başqaları.

Böyük Bazil mərhəmətin mahiyyətini məzlumlara onların təqsiri olmadan qayğı göstərmək kimi şərh edirdi. Mərhəmət "xəstəliklə", qonşusuna şəfqətlə əlaqələndirilir, çünki insan yuxarıdan taleyi dərk edə bilməz və daha çox onun daim dəyişən və ya Providencenin iradəsi ilə dəyişə bilən vəziyyətini dərk edə bilməz. Əvvəla, Böyük Bazilə görə köməyə və dəstəyə ehtiyacı olanlar böyük sərvətdən ifrat yoxsulluğa düşmüş, sağlam bədən sağlamlığından hədsiz tükənməyə keçmiş, xəstəliklərə tutulmuşlardır. Sosial bərabərlik anlayışı onun tərəfindən ayrıca tale və onun dəyişiklikləri kontekstində şərh olunur.

İlahiyyatçı Qriqori öz məktəbinin ideyalarını konkretləşdirərək onlara əməli təlimat və xidmət xarakteri verir: “Bədbəxtlər üçün Allah olun”.O, “daha ​​yüksək yaxşı” və “kiçik yaxşı” arasında fərq qoyur. İlahiyyatçı Qriqori ruha fayda verən ən yüksək nemətlər arasında Peyğəmbərlərin, Müəllimlərin, Çobanların qanunlarını, “Müqəddəs Ruhun müxtəlif hədiyyələrini və yeni qurtuluşun müqəddəs mərasimini” sadalayır. Daha az xeyirxah işlərə - yeməkdə, geyimdə, dərmanlarda kömək etmək.

Xrizostom qeyd edib ki, sədəqə xristianlığı fərqləndirən sevginin anasıdır. Mərhəmət təbii keyfiyyət və mülkdür. Mərhəmətdə o, təbii substansiyanı görür, lakin bu o demək deyil ki, onun mövcudluğu insanda İlahi prinsipi sərbəst şəkildə ortaya qoyur. Yalnız mərhəmət öyrətmək insanın qarşısında öz mahiyyətinə və daha da irəli - “İlahi nişanə”nə yüksəlmək imkanını açır. John Chrysostom hesab edir ki, mərhəmət aktında heç bir sərhəd olmamalıdır: çətin vəziyyətdə olan hər kəsə, hətta bütpərəstlərə də kömək etmək lazımdır. Sosial ədalət problemini Xrizostom qurtuluş ideyaları və real və qeyri-real dünyanın qarşıdurması kontekstində nəzərdən keçirir, burada müxalifətin subyektləri varlılar və kasıblar, varlılar və olmayanlar, sağlamlar və insanlardır. yoxsul. Bu qruplar arasında ictimai birlik və harmoniya o halda mümkündür ki, “faydalılıq prinsipi”, varlığın bir-birini tamamlaması müşahidə olunsun. Varlıların və olmayanların mövcudluğunun sosial faydası prinsipi İoann Xrizostom tərəfindən İlahi hikmətin təsbiti kimi başa düşülür ki, ona görə müxtəlif mülkiyyət qruplarının nümayəndələri İlahi plana uyğun yaşamalı, sosial şəraitdə mənəvi təkmilləşdirmə aparmalıdırlar. yuxarıdan yaranan bərabərsizlik.

Xrizostom iki növ yardım ayırır: mənəvi lütflər və bədən lütfləri. Bədəni nemətlər dedikdə, ehtiyacı olanların yeməyini, paltarı olmayana kömək etməyi, xəstələri ziyarət etməyi, sərgərdanlara sığınacaq verməyi və ölüləri səfalət içində basdırmağı nəzərdə tutur. Ruhani lütflər - günahkarı günah işlərindən uzaqlaşdırın,ehtiyacı olanlara həqiqəti və yaxşılığı öyrətmək, qonşuya yaxşı nəsihət vermək.

İkinci yarıda VII əsrlər Xristian kilsəsinin Qərb və Şərqə bölünməsi var. Nəticədə ehtiyacı olanları dəstəkləmək kimi xristian ideologiyasına yeni yanaşmalar qoyulur. Onların özəlliyi: əslində, hər kəs xeyriyyə işi ilə məşğul olmamalıdır, ancaq ləyaqətlə sərmayə qoyan insanlar olmalıdır. Laity ehtiyacı olanlara öz ianələri ilə kömək edə bilər (icma üzvü sədəqə verə bilər və yepiskop onu paylayır). FROM XII in. Papanın bütün kilsə əmlakının sahibi olduğuna dair bir inanc var.

Kilsə rəsmi olaraq yoxsulluğu tərifləyirdi. Yoxsulluq və zənginlik Allah tərəfindən tanındı. Kasıb, dilənçi varlıların xilaskarı kimi görünürdü. Xristian müəlliflərinə görə VIII-I 10-cu əsr Kilsə padşahların əlinə rəhbərlik etməli və bütün zəifləri və məzlumları qorumalıdır. Ehtiyacı olanların müdafiəsi hüquqi, maddi və mənəvi olaraq şərh olunur. Nəticə etibarilə, yardım fəlsəfəsi təkcə xeyriyyəçilik mövqeyindən deyil, həm də dövlətin tənzimləmə tələblərindən qurulmağa başlayır. Tədricən, kilsə sosial yardım prosesinin qanuniləşdirilməsinin zəruri olduğu qənaətinə gəlir. Beləliklə, 1100-cü ildə Roma Kilsəsi xeyriyyəçilik nəzəriyyəsi və praktikası ilə bağlı kanonik qanunlar toplusunu nəşr edir - Decretum.

Sosial yardım praktikası məşhur ilahiyyatçı Tomas Aquinasın (1225-1274) yazılarında "təbii hüquq" ideyasında aydın şəkildə özünü göstərdi. Xristian ilahiyyatçıları uşaqlara kömək sahəsində üç mühüm ideyanın əsasını qoydular: atılmış uşaqlar üçün himayədarlıq evləri, xəstələr və şikəstlər üçün təhsil sığınacaqları ideyası; universal təhsil və təlim ideyası; fərdi təhsil ideyası.

Xeyriyyəçilik nəzəriyyəsi və praktikasının sonrakı inkişafı Roma Katolik Kilsəsinin rəhbərliyi altında reformasiyaya qədər baş verir.

3. Kapitalist münasibətlərinin qurulması dövründə ehtiyacı olanlara yardım prosesinin başa düşülməsi (X VI - XVIII əsrlər). Üstündə yardım prosesinin başa düşülməsinə Avropanın bu dövrdə və hər şeydən əvvəl Renessans dövründə yaşadığı sosial-mədəni, iqtisadi transformasiyalar, eləcə də başlanğıcı olan Reformasiya (Katolik Kilsəsinin parçalanması ilə bağlı) təsir göstərmişdir. 1517-ci ildə Almaniyada M. Lüterin 95-ci ildəki çıxışı- indulgensiyaya qarşı tezislərlə.

Protestantlıq “mərhəmət” və “xeyriyyəçilik fəaliyyəti” anlayışlarının məzmununu dəyişdirərək, insanın yoxsullara və yoxsullara mərhəmət göstərməklə deyil, Allaha imanla xilas olduğunu müdafiə edirdi.

Martin Lüter xeyriyyəçiliyin formalaşmış forma və prinsiplərini ciddi şəkildə tənqid edirdi; kilsəni israfçılığa, yardımın sistemsizliyinə görə tənqid edirdi. Yoxsul acından öləndə, soyuqdan donanda, cinayətdən gizlənəndə sədəqəni dayaq kimi inkar etmirdi. Bununla belə, o, peşəkar dilənçiliyi stimullaşdıran əsas amili sədəqələrin nəzarətsiz paylanmasında görürdü.

Reformasiya yoxsulluğu ədalətin mistik halosundan məhrum etdi. C.Kalvin (1509-1564) iddia edirdi ki, hələ dünya yaranmazdan əvvəl hər bir insan Allah tərəfindən ya cənnətdə, ya da cəhənnəmə nicat üçün əvvəlcədən təyin edilmişdir. Yoxsulluq Allahın əzabına işarədir. Kasıb yalnız Rəbbin qəzəbinə düçar olmağa məhkumdur, çünki onun həyatı Haqq-Taalanın lənətinə tuş gəlir və buna görə də yoxsullara səbr öyrədilməlidir ki, onlar Allahın onların üzərinə qoyduğu yükü atsınlar. Kasıb olmaq arzusunun özü də xəstə olmaq istəyi qədər günahdır. Qonşuya məhəbbət hər şeydən əvvəl Allaha xidmətdir. Həddindən artıq dini dözümsüzlüyü ilə seçilən C.Kalvin dilənçiliyi qadağan edir, yoxsulları təqib edirdi.

Protestant liderlər təkcə katoliklərin dilənçiliyin “yaxşı əməllər” obyekti kimi ideallaşdırılmasına deyil, həm də yoxsullara himayədarlıq edən rahiblərə və monastırlara kəskin şəkildə qarşı çıxırdılar. Onların bir çoxu monastırların xəstəxanaya çevrilməsini, monastırların əmlakının müsadirə edilməsini və onun xəstələrin, yoxsulların ehtiyaclarına, ictimai xeyriyyə müəssisələrinin yaradılmasına yönəldilməsini təklif edirdi.

Reformasiyadan bəri peşəkar dilənçiliyin tənzimlənməsinə iki əsas yanaşma formalaşmağa başlayır: qanunların köməyi ilə bu fenomenin lokallaşdırılması;vətəndaş cəmiyyətinə müvafiq vergi və ödənişlərin qoyulması. Vergitutma əhalinin bəzi təbəqələrinin digərləri ilə, zənginlərlə zəngin olan təbəqələrinin münasibətlərini tənzimləyən sistem kimi sosial sosial-iqtisadi əlaqələrin mühüm elementinə çevrilir.Obyektiv olaraq islahat sosial yardım nəzəriyyəsi və praktikasının inkişafı tarixində mütərəqqi bir addım idi. Protestantlıq ağırlıq mərkəzini mərhəmət təzahürünün zahiri formalarından daxili məzmuna keçirdi. Əsas ehtiyacı olana sədəqə vermək yox, onun ruhunu xilas etmək, mənəvi cəhətdən təzələmək, daxili həyatını səfərbər etmək idi.

çətin həyat vəziyyətlərini aradan qaldırmaq üçün güc.

XVII əsrin sonunda in. Qərbi Avropa fəlsəfəsindəehtiyacı olanlara kömək etmək üçün mütərəqqi ideyalar doğulur ki, bu da sonradan müasir sosial iş nəzəriyyəsinin bir çox müddəalarının əsasını təşkil edir. Erkən orta əsrlərin xeyriyyəçilik doqmalarını əvəz edən “təbii hüquq” nəzəriyyəsinin inkişafı bu sahədə ictimai fikrin inkişafına müsbət təsir göstərmişdir. Burada, ilk növbədə, D.Lokkun xristianların hüquqi ideyalarına, yəni azadlıq və ədalət ideyalarına, eləcə də J.A. Comenius insanın təhsil hüququ haqqında.

K X V W in. kapitalist münasibətlərinin inkişafı ilə Kilsə sosial yardımın əsas subyekti kimi mövqeyini itirir, baxmayaraq ki, kilsə xeyriyyəçiliyi hələ də əhəmiyyətlidir. tərəfindən dəstəklənən bir xeyriyyəçilik sisteminin inkişafına ehtiyac var

və hökumət tərəfindən tənzimlənir. Vətəndaş cəmiyyəti bütün ehtiyacı olanlara kömək etmək məsuliyyətini öz üzərinə götürür.

Kilsə dəstəyinin dövlətə dəyişməsi aşağıdakılara görə baş verdi səbəblər : peşəkar dilənçiliyin artmasına səbəb olan sədəqələrin maraqsız paylanması sisteminin iflası; cəmiyyətin sosial təşkilatının mürəkkəbləşməsi; yaşayış təsərrüfatından nağd iqtisadiyyata keçid.

B X V W in. ehtiyacı olanlara dəstək üçün dövlət yanaşması ideyaları formalaşdırılır. Tezis təsdiqlənir ki, cəmiyyət ehtiyacı olanların qayğısına qalmırsa, o, özünü məhvə məhkum edir. Belə ki, məşhur fransız siyasətçisi Monteskye hesab edirdi ki, dövlət öz vətəndaşlarını qida, geyim və sağlam həyat tərzi keçirmə imkanları ilə təmin etməlidir. Böyük dövründə fransız inqilabı ilk dəfə olaraq dövlət dəstəyi ideyaları rəsmiləşdirilir.

Beləliklə, X I 10-cu əsr dövlət yardımı və qarşılıqlı yardımın öz ənənələri, prinsipləri, dəyərləri və formaları ilə vahid sosial-mədəni prosesə qovuşması üçün ilkin şərtlər var idi. Bu dövrə qədər yoxsulluq, dilənçilik, baxımsızlıq, yetimlik və s. kimi ictimai hadisələrin başa düşülməsi və şərh edilməsində müəyyən yanaşmalar inkişaf etmişdir.

4. Xeyriyyəçiliyə elmi yanaşmaların formalaşdırılması ( XI X əsr). Elmi yanaşmaların inkişafı üçün ilkin şərt X.-də qanunvericilik təcrübəsinin fəal inkişafı idi VI - XVII əsrlərdir, qanunların tərtib edildiyi zaman peşəkarlığı aradan qaldırmağa yönəlmiş

dilənçilik, profilaktik xarakterli qanunlar, bu fenomeni xəbərdar etmək; Bir sıra Avropa dövlətlərində fahişəliyə qarşı qanunvericilik tədbirləri həyata keçirilir.

Sosial yardım və dəstək sahəsində sosial fikrin inkişafı təbii hüquq nəzəriyyələrinə əsaslanırdı

orta əsr xristian xeyriyyəçilik ideyaları. Onun ideoloji əsasını təbii insan hüquqları və bütün insanların ilkin bərabərliyi anlayışı təşkil edirdi.

B X I 10-cu əsr yoxsulluq, ədalətsizlik, dilənçilik bir çox sosial təlimlərin və buna görə də müxtəlif sosial yardım nəzəriyyələrinin əsas postulatlarına çevrilir.

Sosial yardım nəzəriyyəsinin inkişafında ən böyük uğuru liberalizm nümayəndələri əldə etdilər ki, onların əsas postulatı dövlətin şəxsiyyət qarşısında məsuliyyəti və mənəvi borcu, habelə dövlətin hər bir vətəndaş üçün normal şəraitin yaradılmasına görə məsuliyyəti idi. normal bir varlıq üçün.

Bu dövrdə dövlət və özəl xeyriyyəçiliyin rolu arasındakı əlaqə haqqında müzakirələr aparılır. Əsas nəzəri problemlər tədqiqatlar olmuşdur:

ehtiyacı olanlara kömək etməkdə dövlətin rolunun müəyyən edilməsi.

Dövlətin xeyriyyəçilikdə aktiv olması ideyası hazırlanır (Mole, Baron, Louis Blanc). Dövlət sosial dəstək sisteminin üç əsas vəzifəsi irəli sürülür - peşəkar dilənçiliklə bağlı repressiv tədbirlər; yoxsulluğa qarşı qabaqlayıcı tədbirlər; ehtiyacı olanlara kömək etmək;

münasibət dövlət qurumları ilə mühafizə və nəzarət

şəxsi xeyriyyəçilik;

fərdin kömək etmək hüququ problemi. Aktiv oxuyur

ehtiyacı olanların şəxsiyyəti. Elmi nəzəriyyədə təkcə ağlabatan insan deyil, həm də ehtiyacı olan insan meydana çıxır. İnsanın baxışı genişlənir.

Sosial patologiyanın müxtəlif problemləri öyrənilir:

fahişəlik, sərxoşluq və s. (C. Lambrose, Farrero və başqalarının tədqiqatları); intihar (E.Dürkheim, A.Şopenhaur)

on doqquzuncu əsrin sonunda. peşəkarlıq məsələsi

sosial işçilərin təlimi.

sosial asılılıq problemi təhlil edilir.

B X I 10-cu əsr ehtiyacı olanları qruplaşdırmağa cəhdlər edilir. Beləliklə, fransız alimi Ossonville yoxsulluq problemini araşdıraraq, dövlət müdaxiləsinin məcburi olduğu üç əsas sosial problem növünü müəyyən edir: xəstəlik, bədbəxt hadisələr, qocalıq. O hesab edirdi ki, bu üç amil insanın həyat ssenarisinə obyektiv təsir göstərir və buna görə də dilənçiliyin və yoxsulluğun aradan qaldırılmasına və qarşısının alınmasına yönəlmiş tədbirlər işlənib hazırlanarkən nəzərə alınmalıdır. Belə tədbirlər kimi o, yerli özünüidarəetmə orqanları vasitəsilə həyata keçirilən məqsədyönlü proqramları və maliyyələşməni nəzərdə tuturdu.

Yoxsulluq kateqoriyası müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələrinə şamil edilir. İnsanı bu kateqoriyaya aid etməyə imkan verən göstərici əmək fəaliyyətinə münasibətdir. Buna əsaslanaraq, ehtiyacı olanların aşağıdakı təbəqələri ayrıldı: xəstələr, xroniki xəstələr, yetimlər, dullar və s.

Bu dövrdə tədqiqatçılar ehtiyacı olanlara yardım göstərmək üçün dövlət fəaliyyətinin maliyyələşdirilməsinin mövcud modellərini də öyrənmişlər; yardım edilmiş şəxslərin kateqoriyaları; peşəkar dilənçiliyə qarşı repressiv tədbirlərin effektivliyi. İngilis tədqiqatçısı Faulun fikrincə, dilənçiliyə qarşı proqramların maliyyələşdirilməsinin əsas maliyyə vasitələri vergilər, icma töhfələri, ianələr, dövlət və departament gəlirlərindən alınan subsidiyalar idi.

Tədqiqatçıları dilənçilik və yoxsulluq kimi sosial problemlər maraqlandırırdı. Onların hərtərəfli təhlili və tədqiqi, bu proseslər haqqında obyektiv təsəvvürlərin əldə edilməsi məqsədilə sosioloji metodlardan istifadə edilir. Onları ilk istifadə edən ingilis təbliğçisi C. Booth idi.

Ehtiyacı olanların şəxsiyyətinin elmi cəhətdən öyrənilməsinə də diqqət artır. O, yardım formalarından ayrılmaz şəkildə sosial məsələlər kontekstində nəzərdən keçirilməyə başlayır. Sosial elmlərdə öz yerini qazanmış sosial yardım üzrə elmi istiqamət formalaşır.

E. Münstenberq (1863-1916), sosial yardım üzrə praktiki bələdçinin müəllifi, insanın həyat ssenarisinin inkişafı üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edə bilən və çətin bir vəziyyətin inkişafına kömək edə biləcək bir sıra obyektiv sosial-bioloji amilləri müəyyən edir. həyat vəziyyəti: cins, yaş, ailə vəziyyəti, sağlamlıq vəziyyəti. Bu amillərin müxtəlif kombinasiyalarının öyrənilməsi yardımın subyektlərini və formalarını müəyyən etməyə kömək edə bilər. Bununla belə, E.Münstenberq hesab edirdi ki, yalnız özünə kömək edə bilməyənləri dəstəkləmək lazımdır. Yardım formaları arasında o, müvəqqəti və daimi yardımı ayırmışdır; açıq və qapalı yardım (xeyriyyə təşkilatlarından kənarda və ya müəssisələrdə); natura yardımı; maddi yardım*.

XIX əsrin sonunda in. “sosial köməkçi” üçün peşə hazırlığının zəruri olub-olmaması məsələsi müzakirə olunub. Mütəxəssis kimi sosial işçi üçün konkret tələblər müəyyənləşdirilməyə başlayır. Bu müzakirələrin nəticəsi İngiltərədə (1896) və ABŞ-da (1898) sosial işçilərin hazırlanması üçün ilk qısa kursların açılması oldu. Ehtiyacı olanlara maliyyə yardımı artıq onun əsas növü hesab edilmir. Özünə kömək ideyaları, tərbiyə, təhsil, sosial sığorta ilə bağlı fəaliyyətlər ön plana çıxır. Yardımın göstərilməsi üçün təkcə operativ yanaşmalar formalaşdırılmır, həm də uzunmüddətli yardım məsələləri hazırlanır.

Beləliklə, on doqquzuncu əsrdə bir elm və peşə kimi sosial işin əsasını təşkil edən nəzəri konstruksiyalar yaranır.

5. Sosial işin formalaşmasının elmi mərhələsi. Elmi mərhələ sosial işin formalaşması sosial əlaqələrin və münasibətlərin dəyişməsi ilə bağlıdır. Sosial yardım paradiqmasının inkişafına aşağıdakılar təsir etdi: əlaqəli vahid icmanın məhv edilməsi ümumi prinsiplər və mövcudluq normaları; urbanizasiya və sənayeləşmə; sosial əlaqələrin artması və bir insanın iştirak etdiyi əlaqələrin genişlənməsi.

Ehtiyacı olanlara yardım və dəstək proseslərinin nəzəri anlayışı həyata keçirilirXX əsrin ilk iyirmi ili.

feminist hərəkatın nümayəndələri: Alice Solomon (Almaniya), Marikei Gaheri (Fransa), Jane Adams (ABŞ). Bu dövr (1900-1920) müştəri ilə fərdi işin layihələndirilməsi ideologiyası ilə bağlıdır. Bu sahədə ən böyük nəticələri ilk dəfə ehtiyacı olanlarla fərdi sosial iş metodunu təsvir edən Meri Riçmond əldə edir. Onun yanaşması tibbi metodlara, Z.Freydin psixoanalizinə, davranış məktəbinə əsaslanırdı. Praktiki sosial işə xüsusi aidiyyatı onun “Kasıblara dostluq səfəri: Xeyriyyə təşkilatlarında çalışanlar üçün bələdçi” kitabı idi.

XX əsrin əvvəllərində. fərdi iş prinsipləri formalaşır:

İnsanın sosial adaptasiyasına sosial və iqtisadi amillər təsir edir;

İnsanın sosial hadisələrə reaksiyası şəxsi resurslarla müəyyən edilir;

Statusundan asılı olmayaraq hər bir insanda ləyaqət hissi var;

Düzgün sosial diaqnoz qoymaq üçün problemi müəyyən etmək və hərtərəfli öyrənmək lazımdır;

İnsanın ətraf mühitə uyğunlaşa bilməməsinin səbəbi sosial və iqtisadi amillərdən qaynaqlanır;

Müştərinin problemini sosial işçi tərəfindən uğurla həll etmək üçün zəruri şərt xoş niyyət və dostluqdur.

1917-ci ildə Richmond başqa bir əsəri, Sosial Diaqnozu nəşr etdi, burada müəllif fərdi sosial işin nəzəri və metodoloji aspektlərini təsvir edir; sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə prosesi. IN

Sosial işə tibbdən "diaqnoz", "müalicə" anlayışları daxil edilir. Richmond müştərinin sosial və psixoloji problemlərini təhlil etmək üçün metodlar hazırlayır; fərdi müdaxiləyə yanaşmaları ümumiləşdirir, bura aşağıdakı kimi addımları daxil etməlidir: məlumat əldə etmək; diaqnoz; vəziyyətin inkişafının proqnozlaşdırılması; müştəri müalicəsi.

Nəzəri inkişaflar M. Riçmond təkcə təcrübə üçün deyil, həm də sosial iş nəzəriyyəsinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Sonrakı illərdə (1920-1930) sosial işdə irsiyyət, fərdin fizioloji inkişafı, intellektin inkişafı-inkişafı kimi hadisələr aktuallaşır və şərh olunur. Psixologiya və psixiatriya müştərinin həyat dünyasındakı vəziyyətlərin izahedici bazasına çevrilir. Belə ki, yardım və dəstək proseslərinin nəzəri anlaşılmasında, fərdi sosial iş metodunun inkişafı, aktiv psixoloji biliklərdən istifadə olunur: inkişaf psixologiyası; psixodinamik nəzəriyyə; sosial işdə müştərinin şəxsiyyətini, onun sosial tarixini daha ətraflı öyrənməyə imkan verən sosial davranışçılıq; yardım və dəstəyin daxili proseslərini təhlil etməyə imkan verdi. Müştərinin sosial tarixi və “müalicəsi” sosial işin fərdi metodunda, yardım prosesində sosial standartlarda üstünlük təşkil etmişdir.

M. Richmond fərdi sosial işin prinsiplərini aydınlaşdırır və tamamlayır və diqqəti sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə prinsiplərinə yönəldir: müştəriyə rəğbət bəsləmək; ona üstünlük verin onu həvəsləndirmək; onunla birlikdə problemin həlli üçün aydın planlar qurmaq. Richmond təməlini qoydusosial işin diaqnostik məktəbi.

Eyni dövrdə sosial işin nəzəri anlayışına başqa yanaşmalar da inkişaf edir. Beləliklə, V. Robinson fərdi iş metodunu inkişaf etdirərək, müştərinin vəziyyətinə deyil, kömək prosesini əsas götürərək, onun fərdi təcrübəsinin dəyərlərinə və mənalarına diqqət yetirməyi təklif edir. Sosial işçi və müştəri ilə ünsiyyət qurarkən o, müştərinin keçmiş təcrübəsinə, uşaqlıq təcrübələrinə, meyllərinə, dəyərlərinə diqqət yetirməyi təklif edir.

adlı istiqamətdə sosial işin nəzəriyyəsi və praktikasının inkişafına başqa bir yanaşma təqdim olunurfunksional məktəb. Nümayəndələr bu yanaşma O. Rank, J. Taft. Onların nəzəri konstruksiyalarının əsasını sosial diaqnoz deyil, sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə prosesi təşkil edirdi. O.Renk Freydin təlimlərinə əsaslanaraq hesab edirdi ki, şəxsiyyətin inkişafı prosesində yaranan böhran vəziyyətləri anadangəlmə travmalardan (doğuş zamanı əldə edilir) yaranır. Buna görə də o hesab edirdi ki, konkret sosial şəraitdən asılı olmayaraq fərdin sosial işçi ilə görüşü qaçılmazdır.

“Funksional məktəb”in nümayəndələri sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə nəticəsində yaranan və yardım prosesini müəyyən edən münasibətlərə mühüm yer vermişlər. Bu məktəbin nümayəndələrinin fikrincə, sosial işçi ilə müştərinin qarşılıqlı əlaqəsində ən vacib olanı situasiyanın dəyişdirilməsi forması və vasitəsi kimi prosesdir. Funksional məktəb sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə prosesində müştərinin real təcrübəsi, onun hissləri və emosional təcrübələri aktuallaşdıqda "burada və indi" sinxron yanaşma prinsiplərinə əsaslanırdı. Beləliklə, əsas vəzifə yardımın müştəri tərəfindən həyata keçirilməsi və qəbul edilməsində görünürdü. Bu zaman sosial işçi ilə müştəri arasında fərqli münasibət qurulur: onlar tərəfdaş olurlar və vəziyyətin dəyişdirilməsi üçün bərabər məsuliyyət daşıyırlar.

1930-1950-ci illərdə. diaqnostik və funksional məktəblərdə fərdi iş metodlarının inkişafı aparılır, ehtiyacı olanların dəstəklənməsi metodlarında prioritetlər haqqında elmi müzakirələr aparılır, qrup sosial işinə və icmada (icmada) sosial işə yanaşmalar formalaşır.

Bu dövrdə diaqnostik yanaşmaların inkişafı diaqnostika anlayışını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirən G. Hamiltonun adı ilə bağlı idi. Müştərinin probleminin həllində fəaliyyət üçün quraşdırma kimi deyil, müştərini, onun vəziyyətini və problemlərini başa düşmək üsulu kimi qəbul olunmağa başladı. Vəziyyətdə təkcə diaqnostik deyil, həm də qiymətləndirmə problemləri görməyə başladılar.

Situasiya yanaşması sosial işə iki vacib komponent təqdim etdi:

• Uzaqgörənlik. Müştəridə uzaqgörənliyin inkişafı ona şüursuz konfliktdən qurtulmağa, müştərinin öz çətinliklərini dərk etməsi isə problemini effektiv həll etməyə imkan verir.

Psixoloji dəstək. Müştəridə etibar qazanmağa yönəldilməlidir.

Bu dövrdə diaqnostik və funksional məktəblər arasında dəstək metodlarında prioritetlər haqqında mübahisə yaranır.

1950-1970-ci illərdə. sosial iş nəzəriyyələrini toplamağa cəhdlər edilir, müştəri ilə fərdi iş praktikasında nəzəriyyələrdə artım var, mikrososial mühitdə qrupla sosial iş nəzəriyyələrinin dairəsi genişlənir. Sosial iş nəzəriyyəsinin inkişafına sosial işin diaqnostik və funksional məktəbləri arasındakı mübahisələr təsir göstərir. Müştəri-sosial işçi qarşılıqlı əlaqəsi problemi ilə bağlı əlavə araşdırma alın. Bu qarşılıqlı əlaqənin prinsipləri daha ətraflı şəkildə tərtib edilmişdir: fərdiləşdirmə; hissləri ifadə etməkdə açıqlıq; məxfilik; münasibətlərdə direktivlik deyil, müştərinin emosional inkişafına nəzarət.

Fərdi sosial iş metodunun nəzəri anlaşılması və zənginləşdirilməsi davam edir. Burada diaqnostik və funksional məktəblərin yanaşmalarını birləşdirən və fərdi işin yeni modelini təklif edən Helen Perlmanın ləyaqətini qeyd etməliyik -problemin həlli üsulu.Perlman – yardım prosesi iki komponentdən ibarətdir: faktiki yardım prosesi və müştərinin şəxsi resursları. Nəzəri anlayış resurslar kimi anlayışlar tərəfindən qəbul edilir; problem; kömək prosesi.

Daha sonra 1970-1990-cı illərdə. sosial iş nəzəriyyələrini birləşdirmək meylləri formalaşır. Anlayışlar “sosial fəaliyyət” anlayışları ətrafında formalaşır. Sistem nəzəriyyəsi ilə əlaqəli terminlər və anlayışlar üstünlük təşkil edir.

Sosial iş nəzəriyyəsi aşağıdakı istiqamətlərdə formalaşır və inkişaf edir:

Fərdi, qrup sosial iş (Kurt Lewin, Alvind Zander və s.) və icmada iş məsələləri inkişaf etdirilir; sosial idarəetmə və planlaşdırma nəzəriyyəsi

Nəzəriyyə ilə təcrübənin əlaqəsi məsələlərinə baxılır;

Mütəxəssislərin hazırlanması məsələlərinin nəzəri əhatəsini əldə etmək;

Sosial işin nəzəriyyəsi və praktikasına inteqrasiyalı yanaşmalar ortaya çıxır.;

Sosial işdə idarəetmə məsələləri araşdırılır (Marie Parker Follet).

Sizi maraqlandıra biləcək digər əlaqəli işlər.vshm>
5862.		Rusiyada sosial iş nəzəriyyəsinin formalaşması və inkişafı	13,29 KB
	Yardım və qarşılıqlı yardım prosesləri haqqında ən qədim fikirlər. Yardım və qarşılıqlı yardım prosesləri haqqında ən qədim fikirlər. Knyaz Vladimir tərəfindən Kiyev Rusunun vəftiz edilməsi dəstək və müdafiə ideyalarını fəal şəkildə inkişaf etdirir və formalaşdırır. yardım, dəstək və xeyriyyəçilik məsələlərində ictimai şüurun formalaşmasında böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
1290.		"Həştərxan Şəhərinin Kirovski Rayon Əhalinin Sosial Dəstəyi Mərkəzi" ASC Dövlət Müəssisəsinin sosial işinin səmərəliliyini artırmaq üçün təkliflər	4,81 MB
	Əhalinin sosial müdafiəsinin idarə edilməsi prosesinin nəzəri aspektləri. Rusiya əhalisinin sosial müdafiəsinin idarə edilməsinin təşkili. Əhalinin sosial müdafiəsinin səmərəliliyinin göstəriciləri. GKU ASC Həştərxan şəhərinin Kirovski rayonunun Əhalinin Sosial Dəstəyi Mərkəzinin sosial müdafiə şöbəsinin xüsusiyyətlərinin qiymətləndirilməsi.
10015.		PEREVOZZKİ RAYONU TSOGP ŞƏRTLƏRİNDƏ SOSİAL İŞ OBYEKTİ KİMİ YAXŞI VƏTƏNDAŞLARIN SOSİAL MÜDAFİƏSİ VƏ SOSİAL XİDMƏTLƏRİNİN TƏCRÜBƏSİ VƏ KEYFİYYƏTİNİN Öyrənilməsi	320,73 KB
	İşin aktuallığı ölkəmizdə baş verən sosial-iqtisadi dəyişikliklər şəraitində ahıllara səmərəli sosial yardıma ictimai ehtiyacın yaranmasındadır. Sosial iş psixoloji diskomfort və emosional qeyri-sabitliyə səbəb olan müxtəlif çətin və böhran vəziyyətlərində qocalara psixoloji dəstək göstərmək, sosial mühitə, dəyişən sosial şəraitə effektiv uyğunlaşmanı təşviq etmək məqsədi daşıyır.
5976.		Sovet bədən tərbiyəsi və idman sisteminin formalaşması və inkişafı	114,27 KB
	Bu illərdə idman əlaqələrinin coğrafiyası genişlənir, fərdi idman növləri üzrə Ümumrusiya liqaları yaradılır, Ümumrusiya yarışlarının təqvimi genişlənir, Rusiya Olimpiya Komitəsi yaradılır, Rusiya rəsmi olaraq beynəlxalq olimpiya hərəkatına qoşulur. Rusiya idmanının inkişafı üçün ictimai hərəkat idman mətbuatında geniş işıqlandırıldı. Yerli elmi və metodik ədəbiyyatda idman təcrübəsinin inkişafı ilə idman hazırlığı problemləri, xüsusən dövriləşdirmə məsələləri intensiv şəkildə inkişaf etdirilməyə başladı ...
6801.		Sosial iş texnologiyaları	13,76 KB
	Sosial texnologiya anlayışının özü elm adamları tərəfindən birmənalı şəkildə şərh olunur. Bəzi tədqiqatçılar (N.Stefanov, A.Zaitsev) tərifi aktiv məqsəd qoyma prinsipi ilə əsaslandırırlar. N.Danakin fikrincə, istehsal qabiliyyətinin ən mühüm təzahürü sosial obyektə yönəldilmiş təsir prosesidir.
17388.		Sosial iş nəzəriyyəsi	27,7 KB
	Sovet dövründə, biblioqrafiyanın təhlilindən göründüyü kimi, elmi ədəbiyyat üçün xeyriyyəçilik məsələlərinin işıqlandırılmasına faktiki qadağa qoyulmuşdur.Yoxsulluq kapitalist cəmiyyətində xüsusi sosial münasibətlərin və onların ziddiyyətlərinin ifadəsinin nəticəsidir.
17456.		SOSİAL ƏMƏNİN FƏLSƏFİ VƏ ETİK DƏYƏRLƏRİ	31,66 KB
	Hamı bilir ki, bu kifayət deyil. Nəzərə almasaq, pis olardı ki, buna görə də çox vaxt uyğun hadisələrin şəxsiyyətsiz bir əxlaqı hər kəsə uyğun hadisələrin şəxsiyyətsiz əxlaqına qarşı çıxır. Hamı bilir ki, bütün çətinliklər, sanki, bu qüvvələrin məqsədsiz mübarizəsi ilə həll olunur, çünki bu çətinlikləri həll etməyə qadir olan mənəvi inanclar yoxdur. Çox az adam bilir ki, bir insan yalnız o zaman əxlaqlıdır ki, nəhayət ki, hər hansı bir həyata kömək etmək üçün daxili impulslara tabe olur ...
15258.		Narkomanlarla sosial işin texnologiyaları	39,24 KB
	Sosial iş vasitəsi ilə narkomaniya probleminə nəzəri yanaşma. Narkomaniya anlayışı və mahiyyəti. Asılılıq problemləri ilə mübarizə təcrübəsi. Sosial iş vasitəsi ilə sosial nəticələr və narkomaniyanın qarşısının alınması.
5895.		Sosial iş nəzəriyyəsi bir elm və təhsil kimi	16,56 KB
	Sosial iş nəzəriyyəsi bir elm və akademik intizam kimi. Sosial iş nəzəriyyəsi anlayışı: onun subyekti və obyekti. Sosial iş nəzəriyyəsinin funksiyaları. Cəmiyyətimiz üçün yeni olan sosial iş ixtisasının və peşə fəaliyyətinin inkişafı onun nəzəri anlayışını xüsusilə aktual edir.
863.		AİLƏ İLƏ SOSİAL İŞİN MƏHİYYƏTİ VƏ MƏZMUNU	44,13 KB
	Müasir cəmiyyətdə ailə problemləri. Ailənin sosial müdafiəsinin mahiyyəti və məzmunu. ər-arvad, valideynlər və uşaqlar, qardaş-bacılar və digər qohumlar arasında bir yerdə yaşayan və ümumi təsərrüfat işlərini aparan münasibətlər, ailənin belə tərifi E. tərəfindən verilmişdir. Münasibətlər bu tərifdə əsas söz sayıla bilər, çünki ailə ailədir. elementləri müəyyən bir əlaqə növü ilə bir-birinə bağlı olan ailə üzvləri olan sistem: nikahda valideyn-uşaq əlaqəsi və s.

ABŞ-da sosial iş.

Skandinaviya ölkələrində sosial iş.

Avropa ölkələrində sosial iş.

1. Birləşmiş Ştatlar sosial işin doğulduğu yer hesab olunur, burada bütün digər ölkələrdə olduğu kimi, sosial yardım ənənələri hələ 18-19-cu əsrlərdə kilsənin, ayrı-ayrı şəxslərin və ictimai təşkilatların xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik fəaliyyətlərində qoyulmuşdur. Bununla belə, tədricən ehtiyacı olanlara müxtəlif formalarda konkret yardımın göstərilməsi prosesi xüsusi işçi kateqoriyasının - uşaq evlərində, yoxsullar üçün xəstəxanalarda işləyən, müxtəlif növ yardım paylayan sosial işçilər adlanan şəxslərin əlində cəmləşdi. faydalar və s. Sosial işin peşəkar fəaliyyət kimi meydana çıxması bilavasitə bu sahədə meydana çıxması ilə bağlıdır 1899 Kitablar Meri Riçmond"Kasıblara dostluq səfəri: xeyriyyə təşkilatlarında çalışanlar üçün bələdçi", burada sosial işin sübuta əsaslanan üsulları qoyuldu. Təxminən eyni vaxtda peşəkar sosial işçilər hazırlayan ilk məktəblər meydana çıxdı.

Bu ölkədə əhaliyə mövcud sosial yardım sistemi çevik və mürəkkəbdir. Müxtəlif növ yardım göstərən dövlət xidmətləri var: Sosial Təminat Departamenti, Kənd Təsərrüfatı Nazirliyi, Uşaq Bürosu, Uşaqların Müdafiəsi Xidməti. Bundan əlavə, geniş özəl xidmətlər şəbəkəsi mövcuddur.

Amerika modeli sosial siyasətdə liberal oriyentasiyanın üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunur. Lakin bu, dövlətin sosial sahəyə o qədər də fəal təsir göstərməsini və sosial müdafiədə müvafiq iştirakını nəzərdə tutmur. Bundan əlavə, burada sosial işin təşkilində prioritet yer bələdiyyələrə deyil, xeyriyyə və qeyri-kommersiya (assosiativ) təşkilatlarına verilir. Bütün bunlar Amerikanın sosial müdafiə sistemini liberal-assosiativ kimi müəyyən etməyə imkan verir.

Sosial işin Amerika modeli atributlar sistemi ilə xarakterizə olunur. Onların ən mühümləri arasında:

- sosial siyasətdə güclü liberal komponentin olması;

- dövlət orqanlarından maliyyələşən sosial yardım və dəstək sahəsində assosiasiyaların üstünlük təşkil edən rolu;

- sosial müdafiənin sığorta mexanizmlərinin mühüm rolu;

– sosial iş sisteminin mərkəzsizləşdirilməsi.

Ümumiyyətlə, bu sistem tamamilə qeyri-mərkəzləşdirilmişdir və federal və ya əyalət qanunvericiliyi və ya birgə hökumətlər tərəfindən tənzimlənən müxtəlif sosial proqramlar vasitəsilə fəaliyyət göstərir. Yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən də fərdi proqramlar qəbul edilir ki, bu da hər bir konkret regionda sosial yardıma ehtiyacı nəzərə almağa imkan verir. Bu gün ABŞ-ın bütün sosial yardım proqramları azadlığın yalnız sosial məsuliyyəti artırmaqla genişləndirilə biləcəyi konseptual və nəzəri müddəalarına əsaslanır.

Ölkədəki demək olar ki, hər bir məktəbdə bir məktəb sosial işçisi var. Sosial işin bu sahəsi o qədər geniş yayılmışdır ki, indi o, tələbələrin məktəbə müvəffəqiyyətlə uyğunlaşmasına kömək etmək, bu məqsədə çatmaq üçün ailə və icma hərəkətlərini əlaqələndirmək və təsir etmək üçün sosial işdə ayrıca bir ixtisas kimi qəbul edilir. . Məktəb sosial işçiləri şagirdlərə, onların ailələrinə, müəllimlərə və bütövlükdə məktəbə dərsdən yayınma, sosial təcrid, aqressiv davranış, intizamsızlıq və müxtəlif fiziki, emosional və maddi problemlərin nəticələri kimi problemlərlə kömək edir.

FROM 1935 ABŞ-da Sosial Təminat Qanunu sığortanın iki növünü - pensiya və 65 yaşdan yuxarı şəxslər üçün tibbi sığortanı müəyyən etmişdir. Bu qanun özəl sektorda çalışan fəhlə və qulluqçulara da şamil edilir. Dəmiryol işçiləri, federal dövlət qulluqçuları, müharibə veteranları və hərbi qulluqçular üçün xüsusi sosial sığorta sistemi yaradılmışdır. Eyni zamanda, kənd təsərrüfatı işçiləri, kiçik müəssisələrin işçiləri, gündəlik fəhlələr və bəzi digər kateqoriyalardan olan işçilər dövlət sığortasına cəlb edilmir.

Amerikalılar pensiya sektorunda islahatlar apararkən, əsas dövlət pensiya proqramı kimi istifadə etdikcə ödə-pensiya sistemini saxlamağa davam edirlər. Ölkə əhalisini qanunvericiliyə uyğun olaraq pensiya ödənişləri ilə təmin etməkdə davam edir. Hesablamalar göstərir ki, hələ 2013-cü ildə Birləşmiş Ştatlarda dövlət sığorta pensiya fonduna daxilolmalar, ödənişli pensiya sistemi çərçivəsində həyata keçirilən tələb olunan pensiya ödənişlərindən aşağı ola bilər. Buna görə də, ilk növbədə qeyri-dövlət pensiya sığortasının genişləndirilməsi üçün nəzərdə tutulmuş digər pensiya sxemlərinin paralel tətbiqi kursu vaxtından əvvəl müəyyən edilmişdir ki, bu da ümumi pensiyanın kifayət qədər əhəmiyyətli artımına imkan yaradır. Amerika özəl pensiya sistemi iki əsas növdən ibarətdir: iş yerində fərdi pensiya sistemləri (planları) və fərdi pensiya hesabları. 90-cı illərin ikinci yarısında. 25-44 yaş arası işçilərin 48%-i, 45-64 yaş arası işçilərin 56%-i fərdi pensiya planlarının üzvü olub. Ölkə əhalisinin qeyri-dövlət pensiya sığortasında belə geniş miqyasda iştirakı böyük investisiyaların təmin edilməsinə imkan yaradıb. İş yerindəki pensiya planlarından ən populyarı, adətən işəgötürənlər və işçilər tərəfindən bərabər paylarla maliyyələşdirilən müəyyən edilmiş töhfələr sistemidir. Eyni zamanda, belə bir planın hər bir iştirakçısının pensiya fondunda öz şəxsi hesabı və idarəetmə şirkətləri tərəfindən təqdim olunan müxtəlif investisiya proqramları arasında seçim etmək hüququ var. ABŞ-da fərdi pensiya hesabları sistemi də geniş şəkildə inkişaf etdirilmişdir. İllik ödənişlər 2000 ABŞ dolları ilə məhdudlaşır. Hesabdan vəsait 59,5 yaşa çatana qədər çıxarıla bilməz, 79,5 yaşa çatdıqdan sonra isə hesab mütləq bağlanır.

Fərdi pensiyanın dövlət pensiyasından fərqi ondan ibarətdir ki, o, fəhlə və qulluqçulara eyni müəssisədə 10 il fasiləsiz xidmət etdikdən sonra verilir, dövlət pensiyası isə iş yerindən asılı olmayaraq verilir.

Ümumi federal proqrama əlavə olaraq, istehsalat xəsarətləri və ya peşə xəstəlikləri halında dövlət səviyyəsində sığorta proqramları mövcuddur. Kompensasiya (istehsalatda xəsarət, ölüm və s.) əmək haqqının 2/3 hissəsinə çatır və əsasən (kompensasiya) özəl sığorta şirkətləri tərəfindən ödənilir.

Məşğulluq sahəsində sosial xidmətlər sahəsinin kommersiyalaşdırılması, özünütəminatın inkişafı istiqamətində kurs əmək bazarında sərt məhdudlaşdırıcı siyasətlə tamamlanır. Bu, işsizlik müavinətinin ödənilməsinin olduqca qısa müddətində (6 ay) özünü göstərir, müavinətin özünün nisbətən kiçik bir məbləği, müxtəlif ştatlar tərəfindən fərqləndirilir (90-cı illərdə ən zəngin San-Fransisko şəhərində, aylıq işsizlik müavinəti $ 375 idi. ). Bundan əlavə, amerikalı işçilərin təxminən dörddə biri ümumiyyətlə işsizlik sığortası ilə əhatə olunmayıb. Müəssisənin bağlanması halında, ən azı minimum sosial yardım göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş dövlət rifahı qurumlarına dəstək üçün müraciət etməli idilər.

Yoxsullara yardıma gəlincə, 1960-cı illərdən etibarən geniş vüsət almışdır və zəmanətli gəlir təmin etmək, uşaqlı ailələrə, qocalara, əlillərə, çoxuşaqlı və ya tək valideynli ailələrə (ailə başçısının qadın və ya işsiz), qidaya, mənzilə və tibbi xidmətə ehtiyacı olanlar. ABŞ-da hökumət tərəfindən təmin edilən gəlir "yoxsulluq həddinə" cavab verir. O, sistematik olaraq inflyasiyaya uyğunlaşdırılır və dövlət büdcələri hesabına artırıla bilər. Ərzaq yardımı ilk növbədə ehtiyacı olanlara ərzaq talonlarının verilməsi yolu ilə həyata keçirilir. Onları gəlirləri “yoxsulluq həddi”nin 125%-dən çox olmayan fiziki şəxslər və ya ailələr alır. Onlara çeklər pulsuz və ya endirimli qiymətlərlə verilir. Qida yardımının digər formaları məktəb səhər yeməyi, 1 yaşınadək uşağı olan analara yardım və s.

ABŞ-da əlavə ödənişlər də kifayət qədər yaygındır (məzuniyyətlər və xəstəlik məzuniyyətləri üçün ödəniş, əlavə işsizlik müavinətləri, davamlı təhsil və hüquqi xidmətlər üçün subsidiyalar).

ABŞ hökumət strukturları özəl korporasiyaları işsizlik probleminin həllində iştirak etməyə təşviq edir. Əhalinin sosial cəhətdən həssas qruplarının məşğulluğu üçün dövlət vergisi və digər güzəştlər alaraq, əmək qabiliyyəti məhdud şəxslərin işə qəbulunu genişləndirir, uzunmüddətli işsizləri işlə təmin edir, çevik iş qrafiki tətbiq edir, kadr hazırlığı və yenidənhazırlanma proqramlarını genişləndirir. kadrlar və s. Lakin belə həvəsləndirmə siyasəti heç də həmişə özəl şirkətlərin məşğulluq sahəsində fəaliyyətin təşkilində və maliyyələşdirilməsində dövlətin iştirakının azalmasından uzaqdır. Məhdudlaşdırıcı tədbirlər əmək bazarında bəzi problemlərin kəskinləşməsinə çevrilir. Beləliklə, ABŞ-da kifayət qədər uzun müddətdir ki, gənclər arasında işsizliyin səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə azaltmaq mümkün olmayıb. Müəyyən kateqoriyadan olan əlillərin məşğulluğu ciddi problem olaraq qalır. Amerikalı gözdən əlillərin böyük əksəriyyəti - əmək qabiliyyətli korların 70%-dən çoxu işsiz qalmaqla məşğulluq məsələsinin həllində dövlət dəstəyinə arxalana bilmir.

ABŞ-da çoxlu sayda özəl agentliklər sosial işə cəlb olunur və pullu sosial xidmətlər praktikası geniş yayılıb. Üstəlik, burada bir çox sosial institutların fəaliyyəti kommersiyalaşma prinsiplərinə əsaslanır. Amerika əlillər üçün evlərin 80%-i onlara sahib olan konsernlər üçün gəlirlidir. Əlillər və ahıllar üçün fərdi pansionatlarda ödənişin məbləğindən asılı olaraq müxtəlif səviyyəli xidmətlər göstərilir. Varlı müştərilər çoxsaylı işçi heyəti ilə dəbdəbəli şəraitdə yaşayır, aztəminatlı şəxslər isə bir otaqda bir neçə kirayəçi ilə birlikdə minimum xidmətlər alırlar.

Şəxsi ailə tipli qocalar evlərində də pullu qayğı göstərilir. Belə evlər müstəqil yaşamaq imkanı olmayan və ailədə yaşamaq imkanından məhrum olanlar üçün nəzərdə tutulub. Ailə tipli qocalar evi müəyyən pul mükafatı müqabilində qocaya xidmət etmək arzusunu bildirmiş fərdi şəxsin rahat mənzili ola bilər. Ailə evlərində işləyən şəxslərə adətən müştərilərin şəxsi vəsaitləri, onların pensiyaları, müavinətləri hesabına ödənilir.

Beləliklə, 1980-ci illərin əvvəllərində hökumət tərəfindən aparılan araşdırmalar qocalar evlərinin üçdə birinin tələb olunan təhlükəsizlik və keyfiyyət standartlarına cavab vermədiyini aşkar etdi. Bunun bir səbəbi, bir çox qocalar evinin xüsusi mülkiyyətdə olmasıdır. Ona görə də dövlət onların fəaliyyətini lisenziyalaşdırmağa və yoxlamağa məcburdur. Digər problem yaşlı amerikalıların (əhalinin 12%-i) bütün milli səhiyyə xərclərinin üçdə birini təşkil etməsidir. Eyni zamanda, daha gənc yaşda olan 30 milyondan çox vətəndaşın tibbi sığortası yoxdur. Buna görə də, yaşlı nəslin xərclərini daha da artırmaq cəhdi (və onlara həqiqətən ehtiyac var) nəsil fərqini daha da ağırlaşdıra bilər, buna yol vermək olmaz.

Uşaqlara sosial yardım üzrə xüsusi müəssisələr (aztəminatlı ailələr üçün pulsuz) aşağıdakı xidmətləri göstərir: valideynlər üçün xüsusi peşə hazırlığı qruplarının təşkili, məşğulluğun təmin edilməsi; gündüz və axşam işləyən valideynlərin uşağa baxmasının təmin edilməsi; şəhər səhiyyə ocaqlarında subay analar üçün xidmətlərin yaradılması; zorakılığa məruz qalan uşaqların müdafiəsi üzrə xidmətlərin yaradılması və dəstəklənməsi; uşaq evlərinin yaradılması və yoxlanılması, himayədar ailələrlə iş, uşağın yeni ailəyə uyğunlaşmasına nəzarət; uşaqların təhsil almasına kömək etmək üçün sosial xidmətlərin inkişafı, ev təsərrüfatında valideynlərə köməklik etmək və s. Ekstremal vəziyyətlərdə xidmətlər ailənin gəlir səviyyəsindən asılı olmayaraq uşaqlara qayğı göstərir. Uşaqların sosial xidmətlərinin vəzifəsinə kimsəsiz uşaqların övladlığa götürülməsi də daxildir.

ABŞ-da yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar və risk altında olan yeniyetmələrlə sosial iş bir sıra proqramlar əsasında qurulur: əsas polis proqramları (onlar azyaşlıları faydalı işlərə cəlb etmək üçün polis idman klublarının fəaliyyətini təmin edir); yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə məhkəmələrin əsas proqramları (onlar əsasən həmin şəxslərin reabilitasiyasını nəzərdə tuturlar); əsas məktəb proqramları. Sonuncular iki qrupa bölünür: "çətin" və məhkum edilmiş yeniyetmələr üçün nəzərdə tutulmuş normal və xüsusi məktəblər üçün proqramlar. 1967-ci ildə yaradılmış gənclərin sosial müdafiəsi büroları yetkinlik yaşına çatmayanların ehtiyaclarını ödəmək üçün vasitəçi kimi fəaliyyət göstərir və xidmət təşkilatlarına nəzarət edir.

Amerika cəmiyyətinin mühüm problemlərindən biri ölkənin irqi və etnik azlıqlarının sosial müdafiəsi problemi olaraq qalır. Buraya sosial həyatın aşağı pillələrində olanlar, ilk növbədə qaradərili amerikalılar, Amerika hinduları, Alyaska yerliləri, ispan amerikalılar və asiyalı amerikalılar daxildir. ABŞ-da etnik qruplarla sosial iş təcrübəsi, birincisi, ümumilikdə sosial işə xas olan dəyərlərə, ikincisi, etnik reallıqların dərk edilməsinə, üçüncüsü, peşəkar yanaşmaya, dördüncüsü, praktiki fəaliyyətə əsaslanır. təcrübə. Başqa sözlə, bu anlayışlar sosial işin ümumi prinsip və üsullarının ölkənin etnik reallıqlarına uyğunlaşdırılması zərurətini ifadə edir.

1990-cı illərdə - 2000-ci illərin əvvəllərində. Dövlət orqanları tərəfindən müxtəlif kateqoriyalı vətəndaşlar üçün sosial ödənişlərdən onların əmək fəaliyyətinin stimullaşdırılmasına qədər yardım proqramlarının istiqamətləndirilməsinə cəhdlər edilmişdir. 1990-cı illərin sonlarında qüvvəyə minmiş "Şəxsi məsuliyyət və məşğulluq imkanları haqqında" federal qanun bu məqsədi həyata keçirmək üçün bir vasitə oldu. O, əmək qabiliyyətli sosial yardım alanları ya işləməyə, ya da peşə hazırlığı keçməyə məcbur etdi. Bu qanuna uyğun olaraq, ABŞ-da müxtəlif sosial müavinətlərin ödənilməsi beş il müddətinə məhdudlaşdırılıb. Müavinət alanlara qarşı tələblərin sərtləşdirilməsini nəzərə alsaq, işləyən yoxsullar üçün vergi güzəştlərinin əhəmiyyəti xeyli arta bilər. Burada hesab edilir ki, vergiyə cəlb olunmayan gəlirlərin məbləğinin artırılması əmək qabiliyyətli vətəndaşların özünü təmin etməyə istiqamətlənməsinə kömək edəcək.

Özəl qurumların və sosial qurumların fəaliyyətini stimullaşdırmaq üçün federal hökumət vaxtaşırı dövlət səviyyəsində konkret sosial proqramlar şəklində həyata keçirilən məqsədli qrantlar verir. Dövlət orqanları özəl sosial xidmətlərə lisenziya vermək və onların xidmətlərinin səviyyəsinin normativ tələblərə uyğunluğuna nəzarət etmək hüququnu özündə saxlayır.

Amerika sosial iş modelinin fərqli xüsusiyyəti onun həyata keçirilməsində dövlət strukturlarının dəstəyini alan assosiativ təşkilatların üstünlük təşkil etməsidir. Son onillikdə ABŞ-da belə bir sxem səmərəli fəaliyyət göstərir ki, ona əsasən dövlət orqanları tərəfindən təmsil olunan dövlət sosial proqramlar hazırlayır və maliyyələşdirir, assosiativ (qeyri-kommersiya) təşkilatları isə müstəqil və ya bələdiyyələrlə birgə onları həyata keçirir. dövlət subsidiyalarının ədalətli bölüşdürülməsinə nəzarət etmək.

Bu gün dünyada yalnız Amerika Birləşmiş Ştatları belə böyük sayda insanı əhatə edən geniş assosiasiya təşkilatları şəbəkəsinə malikdir.

2. Skandinaviya ölkələrində sosial müdafiənin təşkilinin dövlət modeli üstünlük təşkil edir. Bir qayda olaraq, bu ölkələrdə “sosial müdafiə” anlayışı konsepsiyaya çevrilir "sosial rifah". Bu modelə məcburi sosial siyasət, dövlət tərəfindən tənzimlənən gəlir səviyyəsi, eləcə də sosial müavinətlərin və ödənişlərin bərabərlikçi, universal xarakteri daxildir. Sosial siyasətin əsasən oxşar xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Skandinaviya ölkələri sosial siyasətin həyata keçirilməsinin xarakterinə və təşkilati formalarına görə bir qədər fərqlənirlər. Bütün Skandinaviya ölkələrində sosial siyasət bu yaxınlarda əhəmiyyətli transformasiyaya məruz qalmış “rifah dövləti” konsepsiyası ilə güclü şəkildə əlaqələndirilir. Lakin transformasiyalardan danışmazdan əvvəl sosial rifah anlayışının özünə müraciət etmək lazımdır. Sosial rifah anlayışı iki variantda açıqlana bilər: sözün geniş mənasında və dar mənada.

Sözün dar mənasında, sosial təminata zəmanətli minimum gəlir (maddi yardım) və uşaqların rifahına sosial nəzarət, habelə əhalinin antisosial qruplarına, əsasən alkoqoliklərə və narkomanlara münasibətdə sosial nəzarət daxildir.

Sözün geniş mənasında sosial rifah yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, vətəndaşların sosial təminatına zəmanət verən müxtəlif növ sosial xidmətləri də əhatə edir (sosial sığorta istisna olmaqla).

Yerli hakimiyyət orqanlarına sosial müavinətlərin ödənilməsinə, minimum zəmanətli gəlirə (maddi təminat) riayət olunmasına, habelə yerli sosial xidmətlərin işinə nəzarət etmək səlahiyyəti verilir.

Sosial rifah sisteminin formalaşması və inkişafı 1970-80-ci illərdə əksər Skandinaviya ölkələrində qəbul edilmiş müvafiq qanunvericilik aktları ilə bağlıdır.

Xarakterik olaraq, bütün Skandinaviya ölkələrində Sosial Rifah Qanunları “çərçivə” qanunvericilik aktlarıdır. Sosial xidmətlərin təşkilinin təfərrüatlarını, xidmətlərin çeşidini və xidmətlərin siyahılarını müəyyənləşdirmirlər. Qanunvericilər belə qanunları qəbul etməklə hesab edirlər ki, hazırda cəmiyyət əvvəlki dövrlərlə müqayisədə daha sürətlə inkişaf edir, ona görə də qanunvericilik günün tələblərindən geri qala bilər. Sosial Rifah Qanunu istisnasız olaraq hər kəsin əməl etməli olduğu əsas qanundur. Bundan əlavə, Skandinaviya ölkələrində əsas qanunu, xüsusən də xüsusi müştərilər qruplarının hüquqlarına və statusuna aid olan hissəni tamamlayan xüsusi qanunvericilik aktları mövcuddur. Əsas Qanun yerli hakimiyyət orqanlarını aşağıdakılara məcbur edir:

1. Sakinləri sosial xidmətlərlə təmin etmək.

2. Bələdiyyənin ərazisində yaşayan insanların minimum pul gəlirinin alınmasına təminat vermək.

3. Sakinlərə sosial müavinətlərin təmin edilməsi.

4. Minimum gəlirlərin və sosial müavinətlərin xərclənməsinə nəzarət etmək, onların düzgün istifadəsinə dair məsləhətlər vermək.

5. Sakinləri sosial təminat və sosial təminat sistemi haqqında məlumatlandırmaq.

Yerli hakimiyyət orqanları uşaqların və gənclərin rifahı, uşaq bağçalarının təşkili və saxlanması, ruhi xəstələrin və əlillərin saxlanması və qayğısına qalmaq üçün məsuliyyət daşıyır, həmçinin narkomaniya müştərilərinin həyatına cavabdehdir. Minimum zəmanətli müavinətin ödənilməsi ilə yanaşı, yerli hakimiyyət orqanları öz müştərilərinə sosial müavinətlər də ödəməlidirlər ki, bunlara aşağıdakılar daxildir: doğuşa görə müavinət, analıq müavinəti, hərbi asılılığa görə müavinət, uşaq baxımı müavinəti, əlillik müavinəti. Valideynlər özləri 3 yaşınadək uşaq üçün müavinət formasını seçə bilərlər: uşaq bağçası xidmətləri şəklində, uşağı evdə saxlayarkən nağd şəkildə.

Norveç (təxminən 4 milyon əhalisi olan) tez-tez benzin istehsalından əldə edilən əhəmiyyətli gəlirə əsaslanan qarışıq iqtisadiyyata malik rifah dövləti kimi müəyyən edilir. Sosial və səhiyyə sahələrinin maliyyələşdirilməsi ümumi dövlət gəlirinin 1/3 hissəsini təşkil edir və hər onuncu işçi sosial və ya səhiyyə sektorunda çalışır.

Tibbi sığorta sistemi işçilərin, işəgötürənlərin, bölgələrin və bələdiyyələrin vergiləri hesabına maliyyələşdirilir. Bu proqrama aşağıdakı müavinətlər daxildir: pensiyaçılar (67 yaşdan sonra), dul qadınlar, 18 yaşınadək uşaqlar, əlillər, xəstə, xəstəlik zamanı və doğuşdan sonra tibbi və gündəlik müavinətlər, həftəlik işsizlik müavinətləri (80 həftəyə qədər), istehsalat xəsarətləri, analar və subaylar atalar.

Hər bir bələdiyyənin istifadə edilə bilən sosial ofisləri olmalıdır. Sosial ofislər müvafiq qanunvericilik əsasında geniş spektrli xidmətlər göstərir. Aktla sosial müdafiə 1964 heç bir ödəniş, milli sığorta hüququ olmayan və dolanışığını təmin edə bilməyən şəxslərə sosial və iqtisadi yardımın göstərilməsini nəzərdə tutur. İqtisadi yardım müavinət, kredit və ya subsidiya şəklində, məsələn, məzuniyyətdə olan tələbələrin səyahəti üçün verilə bilər. Bu aktla bağlı işlərdə məlumat, məsləhət və maliyyə yardımı əsas istiqamətlərdir.

Bələdiyyələr alkoqollu içkilərin mağazalarda, kafe və restoranlarda yayılmasına nəzarət edir, alkoqol və narkotik vasitələrdən istifadənin azaldılmasına yönəlmiş əsas profilaktik tədbirlər həyata keçirir. Gənclərin profilaktikası, alkoqolsuz gənclər klubları, diskotekalar və bu kimi müəssisələrə dəstək və subsidiyalar bu sahədə konkret və təsirli tədbirlər ola bilər. Bundan başqa, alkoqoldan və narkotikdən sui-istifadə edən gənclər arasında “küçə işi” deyilən işlər də aparılır.

Əsas profilaktik tədbirlərin məqsədi uşaqların həyat şəraitini yaxşılaşdırmaqdır. Praktiki sosial işə gəlincə, bu, ictimai iş, uşaq meydançalarının, uşaq bağçalarının, gənclər klublarının açılması və ya nəqliyyat problemlərinin həlli, evlərin yenidən qurulması və s. Bu əsas qabaqlayıcı tədbirlər sosial idarələrin işindən kənara çıxır və bələdiyyələrdə inzibati sistemlərin ümumi planlaşdırma proseslərinə daxil edilir.

Uşaqların sağlamlığına mənfi təsir göstərən “əlverişsiz şəraitdə” yaşayan ailələrdə profilaktik tədbirlər aşağıdakılardır: ailə nəzarəti, ailəyə dəstək və məsləhət, iqtisadi dəstək, hər hansı məktəb problemlərinin həllində köməklik göstərilməsi və ya uşaq bağçasında və ya uşaq bağçasında yerlərin verilməsi. ailədəki vəziyyəti yaxşılaşdırın ki, valideynlər uşaqlarına lazımi təhsil vermək imkanı əldə etsinlər. Lakin valideynlər uşaqlarına qulluq edə bilmirlərsə, uşaqların müdafiəsi şöbəsi onların müdafiəsi, təhsili və himayədar ailələrə və ya uşaq evlərinə yerləşdirilməsinə görə məsuliyyət daşıyır. Əksər hallarda bu tədbirlər müvəqqəti xarakter daşıyır ki, vəziyyət yaxşılığa doğru dəyişərsə, uşaq ailəyə qayıda bilsin. Belə vəziyyətlərdə müxtəlif növ müəssisələr istifadə olunur: ana və uşaq evləri, uşaq evləri, gənclər evləri, ailə evləri, narkomanlar institutları və s. Bütün uşaqların təxminən 0,3%-i daimi olaraq bələdiyyə nəzarətindədir.

Sosial işdə NorveçÜç peşəkar səviyyə və təhsil var:

1) sosial işçi (sosionom) - sosial təminatın təmin edilməsinə yönəlmiş şəhər sosial idarələrində işləmək;

2) sosial pedaqoq - uşaq institutlarında uşaqlarla peşəkar şəkildə işləyir;

3) sosial müəssisələrin daxilində və xaricində əlilliyi olan insanlarla işləmək üzrə ixtisaslaşan sosial işçi.

IN Hollandiya yoxsulları əhatə edən ilk, çox məhdud sosial qanun geri buraxıldı 1848. Və o vaxtdan sosial işin inkişafı başladı. Ancaq İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, ABŞ-ın aktiv maliyyə iştirakı ilə ölkənin xarabalıqlardan bərpasına başlananda xüsusilə intensivləşdi. Bu dövrdə Amerikanın təsiri sosial iş sahəsində də çox güclü idi: amerikalılar sosial yardım və təlimlərin göstərilməsi üsullarını və formalarını inkişaf etdirdilər. Ölkənin hər yerində sosial işçilər məktəbləri yaranıb.

IN 1965. yaradılmışdır Sosial İş Nazirliyi, getdikcə daha çox peşə statusu qazandı. Nazirliyin maliyyə dəstəyi ilə Amerika modelində insanların müxtəlif problemləri ilə məşğul olan çoxlu qurumlar, idarələr, təşkilatlar meydana çıxdı. Daim müxtəlif ideyalar və layihələr yaranırdı, lakin ümumilikdə bütün bu fəaliyyət sistemsiz idi. Sonra ölkə parlamenti bu profilli bütün qurumların fəaliyyətinin əlaqələndirilməsi məsələsini qaldırdı və o, maliyyə distribyutoru və koordinator rolunu öz üzərinə götürdü, bu da sosial iş sferasının sadələşdirilməsinə böyük töhfə verdi, ona sistemin xarakteri. Hazırda ölkədə, demək olar ki, bütün ölkələrdə mövcud olan ənənəvi və innovativ xarakterli uşaqlıq problemlərinin həllinə yönəlmiş müxtəlif profilli sosial xidmətlər də daxil olmaqla geniş şəbəkə mövcuddur.

Məsələn, son vaxtlar Hollandiyada psixososial problemləri olan uşaq və yeniyetmələr üçün uşaq evləri və sığınacaqlarla yanaşı, uşağın eyni yerdə yaşayan başqa ailəyə və ya uşaq baxçasına yerləşdirilməsi kimi sosial iş formaları da yaranıb. Sosial-pedaqoji yardımın bu cür formalarının yaranması yeniyetmələrin ev mühitindən və tanış mühitdən uzaqlaşdırılmasının bir çox mənfi cəhətlərinin olduğunun dərk edilməsi ilə bağlı olmuşdur.

Gündüz Baxımı Proqramı 12-21 yaşlı yeniyetmələrlə işləmək üçün yaradılmışdır ki, onlar adətən heç bir işi olmayan, minimal sosial dəstəyi olan və dəyişiklik etmək arzusu ilə məktəbi yarımçıq qoyurlar. Bu proqram ailələri ilə birlikdə qalan yeniyetmələrin qrup halında (qrupda 10 nəfər) işlədiyi gənclərə sosial yardım mərkəzi vasitəsilə həyata keçirilir. Gündüz baxım proqramının icrası zamanı tədris müvəqqəti olaraq ikinci plana keçir, diqqət sosial yardımın verilməsinə yönəldilir. Gündüz baxımı proqramı 100% dövlət tərəfindən maliyyələşdirilir.

kimi bir təlim və istehsal layihəsi maraq doğurur "Haaqa Təlim Seminarları". nda işə başladılar 1989. Haaqa Bələdiyyəsi tərəfindən başladılan, buna görə də tamamilə öz səlahiyyətləri daxilində və uzun müddət işsiz olan gənclər üçün nəzərdə tutulub. Layihənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, işsizlər sırasından olan gənclər emalatxanalarda təlim keçərək, dörd-beş aylıq kursu bitirdikdən sonra onlara işlə təminat və ya təhsillərini davam etdirmək imkanı verən sertifikat əldə edirlər. Təhsil müddətində onlar işsiz qalırlar və beləliklə də işsizlik müavinəti almaq hüququna malik olurlar. Layihənin məqsədi gənclərin motivasiyasını və əmək bazarında fəallığını artırmaqdır. Bu, fərdi yanaşma və hər kəs üçün təhsil trayektoriyasının diferensial seçimi vasitəsilə həyata keçirilir.

Layihə müxtəlif səviyyələrdə öyrənmə və peşə ləngiməsi olan gənclər üçün nəzərdə tutulmuş çərçivə yanaşmasından istifadə edir. Şəxsi təşəbbüslə yaradılan yeni tipli sosial instituta misal olaraq pansionatı göstərmək olar. "Zeizicht" evsiz gənclərlə işləmək. -də açılıb 1990. və normal sosial xidmətlər şəbəkəsi sıradan çıxdıqda yardım göstərir. Pansionatda evsiz yeniyetmələr nisbətən kiçik bir ödəniş müqabilində sığınacaq tapa bilirlər ki, onlar bunu müavinət kimi aldıqları vəsait hesabına ödəyirlər (Hollandiyada 18 yaşdan yuxarı bütün gənclər müavinət almaq hüququna malikdirlər). Pansionatda qalma şərtləri mehmanxana şəraiti ilə müqayisə oluna bilər, lakin əsas xüsusiyyət burada işin müştəriyə uyğun olmasıdır.

IN Finlandiya 1936-cı ildə uşaqların müdafiəsi, alkoqolizm, avaralıq problemləri ilə məşğul olan və dövlətin cəmiyyətin sosial həyatında arzuolunmaz tendensiyaların inkişafının qarşısını almağa çalışan sosial müdafiə haqqında ilk ixtisaslaşdırılmış qanunlar qəbul edildi. sosial işçilər fəaliyyətə başladı 1942 Helsinki Sosial Elmlər Məktəbində.

Bütün bu illər ərzində sosial siyasət dövlət və kommunalar tərəfindən işlənib hazırlanmış və həyata keçirilmişdir. 1980-ci illərdə bələdiyyə sosial siyasəti ideyası yarandı və bu məsələ ilə bağlı bir sıra müzakirələr aparıldı. Araşdırmalara görə, bütün sosial xidmət növləri arasında mütəşəkkil gündüz qayğısı Finlandiyada ən sürətlə inkişaf edir ki, bu da uşaq baxım müəssisələri, ayrı-ayrı ailələr, həmçinin sosial işçilər tərəfindən oyunların və uşaqların həvəskar fəaliyyətinin təşkili yolu ilə həyata keçirilir. Kiçik uşaqlı ailələrə, qocalara, işləyən valideynlərə evdə məişət xidməti göstərən məişət xidməti qrupları geniş vüsət almışdır.

Finlandiyanın dövlət siyasəti gəlirlərin yenidən bölüşdürülməsi yolu ilə uşaqlı ailələrin və uşaqsız vətəndaşların gəlirlərinin bərabərləşdirilməsinə yönəlib. Uşaqlar üçün əlavə ödəniş, yetkinlik yaşına çatmayanların tərbiyəsi üçün müavinətlər, uşağın doğulmasına və onun saxlanmasına görə müavinətlər gəlirin ailənin xeyrinə yenidən bölüşdürülməsinin ən mühüm hissəsidir. Bələdiyyələr əlavə olaraq yaşayış müavinətini, hərbi qulluqçuların arvad və uşaqlarına əsgər müavinətini artıra bilər.

Finlandiyanın sosial siyasəti strategiyasını dəyişməyə çalışır. Son vaxtlara qədər işsizlik problemləri gəlir sığortası və “aktiv” məşğulluq tədbirləri ilə həll edilirdi. Məşğulluq fondlarından istifadə etməklə işsizlərə təlim və reabilitasiya şəklində dəstək göstərilmişdir. Əgər insanlar uzun müddət işləmirdilərsə, sadəcə olaraq məcburi işləməyə məcbur edilirdilər, pensiyaya qədər olan insanlar isə işsizlik müavinəti alırdılar.

1990-cı ildə Finlandiya məcburi əmək siyasətindən imtina etdi.

1993-cü ilin yayında ÜST Finlandiyada iqtisadi dəyişikliklərin sağlamlıq və sosial rifaha təsiri mövzusunda seminar keçirdi. Müzakirə olunan əsas problemlərdən biri də işsizliyin artması ilə əlaqədar əhali arasında sosial təşvişin, patoloji təşvişin səviyyəsinin artmasının qarşısının alınması olub. Belə qənaətə gəlindi ki, müvafiq sosial siyasət məharətlə tətbiq olunarsa, işsizliyin artması mütləq sosial qeyri-sabitliyə gətirib çıxarmayacaqdır. Üç növ fəaliyyət tövsiyə olunub: əmək haqqına uyğun gəlirlərin gücləndirilməsinə yönəlmiş fəaliyyətləri davam etdirmək, əmək bazarında işsizlər sektorunda kateqoriyalar üzrə diversifikasiya və ya gradasiya taktikasını saxlamaq və işsizlərin özlərinin səfərbər edilməsinə yönəlmiş tədbirləri dəstəkləmək. fəal iş və yeni məşğulluq sahələri axtarın. Bu tədbirlər sabitlik üçün təhlükəli olan sosial sarsıntıların qarşısını almağa kömək edə bilər.

3. İngilis modeli sosial işi liberal-ənənəvi kimi xarakterizə etmək olar. Burada sosial siyasətin liberal komponenti həlledici olaraq qalır. Bununla belə, eyni zamanda, Böyük Britaniyada sosial müdafiə sahəsində dövlətin təsiri ənənəvi olaraq qalır. Böyük Britaniyada ehtiyacı olanlar üçün sosial xidmətlərdə pullu xidmətlər və özəl sosial agentliklərin fəaliyyəti kimi bazar mexanizmlərindən fəal şəkildə istifadə olunur. Burada sosial xidmətlərə görə yaşayış yerindən və onlara ehtiyacı olan şəxslərin imkanlarından asılı olaraq differensial ödənişlər müəyyən edilir. Ölkənin müxtəlif bölgələrində xidmətlərin qiyməti eyni deyil. Xidmətlərə görə sosial xidmətlərə daha az ödəniş etmək üçün onların müştəriləri gəlir sənədlərini vaxtında təqdim etməlidirlər.

İngiltərədə yaşlılara və əlillərə xidmət göstərən özəl sosial xidmətlərin və agentliklərin sayı genişlənir. 1990-cı illərdə bağlandıqdan sonra 20-ci əsr belə insanlara stasionar yardım göstərən çoxlu sayda ixtisaslaşdırılmış xəstəxanalar, bu funksiyalar bəzi özəl sosial xidmətlər tərəfindən öz üzərinə götürülmüşdür. Ödənişli sosial xidmətlər sistemi, xidmət sektorunda özəl agentliklərin fəaliyyəti dünyanın bir çox ölkələrində baş verir.

Bu gün maksimum dövlət pensiyası həftədə 80 funt-sterlinqdən bir qədər azdır (təxminən 150 dollar), bu da tələb olunan yaşayış minimumundan azdır. Böyük Britaniyada korporativ peşəkar pensiya sistemləri məcburi deyil. Üstəlik, sığortanın ilk iki ili ərzində onların iştirakçılarının hüquqları praktiki olaraq qorunmur. Bu baxımdan ingilislərin əhəmiyyətli bir hissəsi qocalıqda layiqli həyat səviyyəsini təmin etmək üçün özəl sığorta fondlarına sərmayə qoyur. Dövlət də öz növbəsində bəzi özəl sığorta fondlarına lazımi subsidiyalar verməklə buna dəstək olmağa çalışır.

İngiltərədə kişilər 65 yaşına çatdıqda, qadınlar isə 60 yaşa çatdıqda, 35 il ərzində dövlət Milli Sığorta Fonduna sığorta haqları ödənilməklə, milli sığorta sistemi üzrə pensiya almaq hüququna malikdirlər. Daha az iş təcrübəsi olanlar üçün pensiya müavinəti də azaldılır. İngilislər müəyyən edilmiş yaşdan bir qədər tez və ya gec pensiyaya çıxa bilərlər. Bu halda pensiya müavinətinin ölçüsü müvafiq olaraq azalır və ya artır. Və əksər pensiyaçılar bunu edir. 2000-ci illərin əvvəllərində Böyük Britaniyada orta pensiya yaşı kişilər üçün 62,6, qadınlar üçün isə 63,4 olub.

Hər bir ingilis qadını qadın müavinətini alacağına ümid edə bilməz. O, yalnız qadının ən azı iki il işlədiyi halda hüququna malikdir. Hələ 1990-2000-ci illərin əvvəlində belə bir təcrübə əldə etməyə vaxtı olmayan gənc analar. mövcud normalardan kənarda qalıb, onları müvafiq müavinət almaq hüququndan məhrum edib.

Britaniya sosial iş modelinin fərqli xüsusiyyəti sosial müdafiədə dövlətin əhəmiyyətli təsirini saxlamaqla bələdiyyələrin prioritet sosial rolu olmasıdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, İngiltərədə sosial xidmət sistemində özəl agentliklər mühüm yer tutur. Ancaq burada sosial iş sahəsində əsas subyekt bələdiyyələrdir.

Son üç onillikdə şəhər və kənd sovetlərinin nəzdində bələdiyyə sosial müəssisələri - əhaliyə fərdi xidmət şöbələri fəaliyyət göstərir, yerlərdə sosial işlərin əsas hissəsini yerinə yetirirlər. Böyük Britaniya sosial işçilərinin əksəriyyəti burada işləyir.

İngiltərədəki bələdiyyə sosial institutları, ev işlərində, binaların təmizlənməsində, məhsulların alınmasında, paltarların yuyulmasında, yeməklərin evə çatdırılmasında köməklik göstərən müştərinin ehtiyaclarını diqqətlə qiymətləndirdikdən sonra evdə xidmət göstərir. Ən zəif insanlar üçün isti yeməklər “yeməkxana” adlanan xüsusi xidmət tərəfindən verilir. Yaşlılar və əlillər üçün evdə sosial xidmət praktikasında innovativ texnologiyalardan istifadə olunur. Onlardan biri 90-cı illərin ikinci yarısında hazırlanmış və sınaqdan keçirilmiş özünəxidmət sxemidir. Hampshire County İnsan Xidmətləri Departamenti. Bu sxemə görə, xidmət göstərilən şəxsin yeddi nəfərə qədər - köməkçi işə götürmək hüququ var: biri, məsələn, bir əlilə gündəlik bir saat geyinməyə kömək edə bilər, digəri yuyulmağa kömək edə bilər, üçüncüsü yemək ala və yemək bişirə bilər. , dördüncü mənzili müntəzəm olaraq təmizləyə bilər və s.

Böyük Britaniyada bələdiyyə sosial xidmətlərində iştirak edən peşəkar sosial işçi əksər hallarda tibb bacıları, könüllülər və s. xidmətlərin göstərilməsini təşkil edən menecer kimi çıxış edir. Bundan əlavə, o, onların göstərilməsinin keyfiyyətini və həcmini qiymətləndirir. Onlar fərdi müştəri xidməti proqramları hazırlayırlar. Onlar il ərzində bir neçə dəfə nəzərdən keçirilir. Xidmətlərin tərkibində dəyişikliklər xidmət göstərilənlərin vəziyyəti və istəkləri nəzərə alınmaqla həyata keçirilir.

FROM 1987, Böyük Britaniyada ixtisaslar sosial işçi kimi işə qəbul üçün ilkin şərtə çevrilmişdir.

IN Almaniya, ABŞ və bir sıra digər Avropa ölkələrindən fərqli olaraq, sosial iş və sosial pedaqogika bir-biri ilə sıx əlaqəli olsa da, lakin hələ də müstəqil elm sahələri və peşəkar fəaliyyət sahələridir. Eyni zamanda, bu gün onların arasında xətt çəkmək kifayət qədər çətindir.

19-cu əsr Almaniyada sosial işin başlanğıc əsridir. Ölkənin sənayeləşməsi sosial işin formalaşmasına və inkişafına kömək etdi, çünki sonuncu işçi ailələrinin kəskin yoxsullaşması ilə əlaqələndirilir və nəticədə daha çox insan sosial təminatdan istifadə etməyə başladı. IN 1880 təşəbbüsü ilə Alman Xeyriyyə Konqresi Yoxsullara Qayğı üçün Alman Xeyriyyə Cəmiyyəti yaradıldı. Onun adı dəyişdirilərək Alman İctimai və Şəxsi Qəyyumluq İttifaqı adlandırıldı. Əvvəlcə Berlində, sonra Frankfurt-Mayndə olub. Almaniyada ictimai, özəl, ictimai qurumları, eləcə də sosial işin həyata keçirilməsində iştirak edən şəxsləri birləşdirən mərkəzi birlikdir.

ADR və AFR birləşdikdən sonra (3 oktyabr 1990-cı il) onun iştirakçılarının sayı 3000 nəfərə çatdı.Ştat tərəfdən federal səviyyədə, federativ əyalətlər səviyyəsində nümayəndələr, azad şəhər və rayonlar daxil edildi. İctimai təşkilatlardan ittifaqın tərkibinə İşçilər üçün Xeyriyyə Assosiasiyaları, Katolik Karitalar, Paritet İttifaqı, Alman Qızıl Xaç Cəmiyyəti, Yevangelist Kilsəsinin Mərhəmət Birliyi və s. Buraya sosial işçilər, menecerlər, idarə heyəti və birliklərin rəhbərləri, tanınmış ictimai xadimlər də daxil idi. Birliyin işində təhsil müəssisələri, elmi-tədqiqat institutları, praktiki sosial iş müəssisələri iştirak edirlər.

Birlik üzvlərinin 1991-ci il oktyabrın 2-də Heilbronn şəhərində keçirilən iclasında təsdiq edilmiş nizamnaməyə əsasən, birliyin əsas məqsədi sosial iş ideyalarının təcəssümüdür. Onun əsas vəzifələri aşağıdakılardır: sosial siyasət sahəsində təşəbbüslər irəli sürmək, dövlət, ictimai və özəl sosial işlərin həyata keçirilməsi üçün praktiki tövsiyələr hazırlamaq; sosial hüquq sahəsində ekspert fəaliyyəti; mütəxəssislər üçün məlumat bankının yaradılması; sosial sahədə aparıcı kadrların və işçilərin ixtisasının artırılması, sosial iş üçün əhəmiyyətli olan elmlərə dəstək; təcrübənin öyrənilməsi və digər ölkələrdə sosial işin inkişafının qiymətləndirilməsi, beynəlxalq əməkdaşlığın inkişafı və təcrübə mübadiləsi; sosial mövzularda əsərlərin və digər nəşrlərin nəşri.

Birliyə dörd müavini olan sədr rəhbərlik edir. Ekspertlər komissiyalara bölünür: 1) sosial yardım və sosial siyasət; 2) gənclərə yardım, gənclərin təşviqi, gənclər siyasəti; 3) ailəyə yardım, ailə münasibətlərinin təşviqi siyasəti; 4) səhiyyə, səhiyyə siyasəti; 5) qocalara yardım; 6) uşaqlıqdan əlillərə yardım; 7) bədbəxt hadisə nəticəsində əlil olmuş əlillərə yardım; 8) sosial peşələr; 9) sosial xidmətlərin təşkili; 10) sosial iş sahəsində planlaşdırma.

Sosial işin öz kadrlarına ehtiyacı olduğunu başa düşmək sosial məktəblərin açılmasına səbəb oldu. 1905-ci ildə ilk xristian sosial qadın məktəbi meydana çıxdı. Növbəti dörd il ərzində daha 13 nəfər sosial məktəblər, burada burjua ailələrindən olan qızlar bir xeyriyyə təşkilatının qəyyumluq peşəsini öyrənirdilər. Birinci Dünya Müharibəsi illərində Almaniyada müharibə qurbanlarına qayğı göstərmək estafeti müstəqil xeyriyyə təşkilatlarından dövlətə keçdi. Müharibədən sonra bütün sosial təminat xeyriyyə şöbəsinə birləşdirildi. 1920-ci illərin əvvəllərində müstəqil xeyriyyə birlikləri əsas müstəqil xeyriyyə birliklərinin İmperator Birliyinə birləşdi. 1920-ci illərin ortalarında bu günə qədər mövcud olan Almaniyanın iri şəhərlərində dövlət sosial təminat orqanları yarandı. Struktur olaraq sosial təminat xeyriyyə idarəsinə (şəhər sosial təminat şöbəsi) və şəhər səhiyyə şöbəsinə və gənclər şöbəsinə bölündü.

Sosial iş üçün metodologiyanın hazırlanmasında ilk addımlar ABŞ-da təcrübənin öyrənilməsi əsasında Almaniyada atılıb. Söhbət Veymar Respublikasında müharibənin nəticələri, işsizlik, əhalinin kütləvi yoxsullaşması ilə bağlı tətbiq edilən himayəçilik metodundan gedir. Bu metodun genişləndirilmiş konsepsiyası, ilk növbədə, ehtiyacın səbəbləri məsələsini əhatə edirdi. Metod insan şəxsiyyətinə hörmət prinsiplərinə əsaslanır; müştərilərin çətinliklərinin aradan qaldırılmasında fəallığı və şüurlu iştirakı; sosial işçinin öz güclü və zəif tərəflərini bilməsi, fərdlərin cəmiyyət qarşısında məsuliyyəti. IN 1926 Alisa Salomon Almaniyada sosial iş üzrə "Sosial Diaqnoz" əsəri nəşr olunub, onun ideyaları M. Richmondun eyniadlı kitabından götürülüb. Almaniyada nasistlərin hakimiyyətə gəlməsi ilə ölkənin demokratik inkişafı dayandırıldı. İctimai iş əhali üzərində ciddi nəzarətə çevrildi və nasistlərin siyasi alətlərindən birinə çevrildi.

1960-cı illərin ortalarından etibarən sosial sferada sosial məğlubiyyətin növü və dərəcəsindən asılı olaraq müştəri komandaları ilə işləmək üçün vahid yanaşma işlənib hazırlanmışdır. 1970-ci illər Almaniyada sosial işi yenidən düşünmə illəri idi. Alimlər belə qənaətə gəliblər ki, sosial işin klassik metodlarından istifadə kifayət deyil, həmçinin bütövlükdə problemin əhatə olunması və həllindən söhbət getdiyi hallarda terapevtik vasitələrdən az istifadə olunur. Almaniyada sosial iş və sosial pedaqogika arasında xətt çəkirlər. Sosial işçi diqqətini müştərilərin sosial problemlərinə, ona müştərinin aktual problemlərini həll etməyə kömək edəcək yol və vasitələrə yönəldir. Sosial pedaqoq müştərinin gündəlik həyatında iştirak edir, ona pedaqoji təsir göstərir.

Almaniyada sosial iş üzrə diplomu olan bir mütəxəssis daha çox icmaların büdcəsindən, kilsə hesabına, daha az ictimai fondlardan ödənilən xeyriyyə təşkilatlarında iş tapır. Sosial işçinin bir mütəxəssis kimi vəzifəsi sosial cəhətdən çətin vəziyyətdə olan insanlara dəstək verməkdir. Dövlətin sosial siyasəti praktikada sosial işçinin fəaliyyətində təcəssüm olunur.

1960-cı və 1970-ci illərin əvvəllərində sosial işin inkişafı əhaliyə sosial xidmətlərin göstərilməsi üçün böyük təşkilatların formalaşmasına təkan verdi. Yalnız 1990-cı illərin ortalarında belə institutların artımında müəyyən azalma müşahidə olundu.

Almaniyada sosial işçi aşağıdakı kimi işləyə bilər: yaşlılara qulluq üzrə sosial işçi köməkçisi; qocalara qulluq üzrə sosial işçi; uşaq və gənclərin problemləri üçün psixoterapevt; sertifikatlı müəllim; kənd təsərrüfat köməkçisi, ailə məsləhətçisi; pedaqoq; ailə həyatı köməkçisi; uşaqların tərbiyəsində köməkçi; əlillər üçün sosial işçi; uşaq evinin müəllimi; uşaqlar və gənclər üçün asudə vaxtın təşkilatçısı; sahədə gənclərlə məsul işçi; uşaq və gənclər işçisi; reabilitasiya üzrə məsləhətçi; sosial müəllim; əcnəbilər üçün sosial işçi. Digər ölkələrdə olduğu kimi Almaniyada da sosial işçi peşəsi əsasən “qadın” simasına malikdir. O, az maaş alır, kifayət qədər prestijli deyil.

Aİ ölkələrində milli sosial müdafiə sistemi müvafiq sosial-iqtisadi və siyasi ilkin şərtlər formalaşdıqca tədricən formalaşmışdır. Bu proseslər müharibədən sonrakı dövrdə xüsusilə təlatümlü idi. Son 15 il ərzində Aİ sistemlərinin xarakterindəki fərqlər və vətəndaşların sosial müdafiəsi üçün xərclər hamarlanıb. Cənub ölkələri bu xərcləri artırıb, şimal ölkələri isə (Belçika, Almaniya, Hollandiya) stabilləşərək optimal həddə çatıb. Aİ büdcələrində sosial xərclər Portuqaliyada 20%-dən Hollandiyada 32%-ə qədər dəyişir. Avropa ölkələrində işsizliklə bağlı ödənişlər daha çox fərqləndirilir. Danimarka, Belçika, Hollandiyada işsizlik müavinəti adambaşına düşən ÜDM-in orta hesabla 70-80%-ni, İtaliyada isə cəmi 10%-ni təşkil edir. Sonuncu ölkədə, işdən çıxarıldıqda, işçi digər kompensasiya ödənişləri və müavinətlər alır. İşsizlik müavinətlərinin ən aşağı səviyyəsi İtaliya, İngiltərə və Yunanıstandadır. Fərqin səbəbləri müavinət alanların sayıdır; faydaların alıcılıq qabiliyyətinə nisbəti. Yunanıstan və Portuqaliyada işləmək qabiliyyəti olan, lakin işləməyənlərə müavinət verilmir.

Xəstəlik müavinətlərində də əhəmiyyətli fərqlər var. Belçika, Almaniya, Yunanıstan, Lüksemburqda tam maaş verilir; Danimarka, İspaniya, Hollandiya və Portuqaliyada maaşın yalnız dörddə üçü, İngiltərədə isə üçdə biri. Hollandiyada sosial müdafiəyə ən böyük xərclər.

Aİ sosial müdafiə sisteminə görə qruplara bölünür:

Almaniya, Fransa, Belçika, Lüksemburq sığorta prinsiplərinin üstünlük təşkil etdiyi, ödənişlərin və müavinətlərin məbləğlərinin fərdi sığorta haqları ilə bağlı olduğu ölkələrdir, yəni. sığorta fondundan müavinətlər maaşdan asılıdır. Dövlət vətəndaşın gəlirinin müəyyən zəmanətli minimumdan aşağı düşməməsini öhdəsinə götürür.

İngiltərə, Danimarka - müavinətlər fərdi ehtiyaclara uyğunlaşdırılır və vergi fondlarından maliyyələşdirilir. Sosial müavinətlər bərabər paylanır.

Hollandiya, İtaliya - qarışıq sosial təminat sistemi, lakin birinciyə daha yaxındır.

İspaniya, Portuqaliya, Yunanıstan - sosial müdafiə sistemi formalaşır, zəmanətli minimum gəlir yoxdur, sosial xidmətlər hamı üçün əlçatan deyil.

Aİ arasında ailə müavinətlərinin ödənilməsində fərqlər var. Yunanıstan, İtaliya, Portuqaliya və İspaniya ÜDM-in 1%-dən azını xərcləyir. Almaniya və Hollandiya 2%. Fransa, İngiltərə, Lüksemburq 2%-dən çox. Aİ-nin əksəriyyəti doğum nisbətinin azalmasından narahatdır. Son 10 ildə ölkələr ailə siyasətlərində dəyişikliklər edib. Fransada çoxuşaqlı ailələri dəstəkləmək üçün qanunlar qəbul edilib (üç uşaqlı ailə orta əmək haqqının üçdə biri məbləğində müavinət alır). İrlandiya 1989-cu ildə beşinci uşaq üçün, 1991-ci ildə dördüncü uşaq üçün müavinətləri artırdı. Fransada ikinci uşaqdan sonra uşaq müavinətinin məbləği artır. Və yalnız Danimarkada azalır. Bir çox ölkələrdə analıq müavinətləri artırılıb. Bu, daha çox doğum səviyyəsinin aşağı olması ilə deyil, qadınların sosial vəziyyətinin dəstəklənməsi, onların cəmiyyətdəki rolunun artması ilə bağlı idi. Belə bir siyasət məhsuldar iş, sosial karyera, ev və ailə qayğısının vəhdəti üçün ən yaxşı şərait yaratmağı hədəfləyir. Bununla əlaqədar olaraq, son beş ildə bir çox ölkələrdə analıq məzuniyyəti uzadılıb. Bir çox ölkələrdə övladı ilə daha çox vaxt keçirmək istəyən valideynlər üçün sosial müavinətlər çox aşağıdır, hətta yoxdur. Üç ölkə - Almaniya, Belçika və İtaliya - belə üstünlüklərə malikdir. Almaniyada uşaq 2 yaşına çatdıqdan sonra əmək haqqının cəmi 22%-ni, Belçikada bir yaşa qədər 30-25%-ni, İtaliyada isə 9 ay ərzində 34%-ni təşkil edir. Digər ölkələrdə yardım müəyyən şərtlər daxilində verilə bilər. Belə ki, Fransada tək analara 3 il ərzində son maaşın 59 faizi ödənilir.

Avropa ölkələrində natamam ailə problemi önəmlidir. Yunanıstanda təkcə ana deyil, tək ata da müavinət ala bilər, İspaniya və Portuqaliyada yalnız bəzi əyalətlərdə yerli hakimiyyət orqanları bu cür müavinətləri ümumiyyətlə ödəyir. Fransada bu məbləğ 50% (3 yaşa qədər), digər ölkələrdə isə çox azdır. Yalnız Danimarka və Hollandiyada bu məbləğ 60%-i keçir.

Beləliklə, 20-ci əsrdə ABŞ və Avropa ölkələrində ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün dövlət və ictimai təşkilatların geniş şəbəkəsi yarandı.

Özünə nəzarət üçün suallar:

1. ABŞ-da sosial müdafiə sisteminin qeyri-mərkəzləşdirilməsi nə ilə xarakterizə olunur?

3. İngiltərədə sosial təminat sisteminin fəaliyyətinə dövlətin təsiri necədir?

4. Almaniya işsizlik problemi ilə necə məşğul olur?

5. Avropa ölkələrində sosial müdafiənin əsas sahələrinin müqayisəli təhlilini aparın?

ABŞ-da sosial iş

1. Amerika Birləşmiş Ştatlarında sosial işin formalaşması və inkişafı

2. Sosial işin təşkilinə əsas yanaşmalar.

3. Sosial işçilərin hazırlığı.

On doqquzuncu və iyirminci əsrlərin əvvəllərində bir çox Avropa ölkələrində və ABŞ-da sosial iş xeyriyyə təşkilatları ilə birlikdə inkişaf edən bir peşə fəaliyyət növü kimi meydana çıxdı. Eyni zamanda, müxtəlif ölkələrdə və hətta regionlarda bu ictimai iş müxtəlif yollarla inkişaf etmiş, bir çox xüsusiyyətlərə və meyllərə malik olmuşdur. Sosial iş üzrə amerikalı tədqiqatçı R.Ramsey yazırdı: “Yeni əsrin əvvəllərində bu yeni işin ictimailəşdirici mahiyyəti könüllü xeyriyyəçilikdən elmi xeyriyyəçiliyə keçdi, könüllü köməkçilər ordusunun zəmanətli qazanc əldə etməsini təmin etmək üçün mübarizə başladı. müvafiq təlim.” Avropada yeni inkişaf edən peşəkar sahədə fəaliyyətlər "sosial tibb" kimi etiketləndi. Şimali Amerikada "sosial iş" termini əsrin əvvəllərində ümumi qəbul edilmiş termin oldu, lakin müstəqil bir peşə olaraq sosial iş İkinci Dünya Müharibəsindən sonra önə çıxdı.

Müxtəlif ölkələrdə "sosial iş" termini tamamilə fərqli məzmunu ehtiva edirdi. Belə ki, İrlandiya Respublikası və Böyük Britaniyada “sosial iş” gənclərlə və icma ilə iş məsələlərini əhatə etmirdi, Almaniyada isə icmanın gənclərlə bu işi “sosial iş” çərçivəsində həyata keçirilirdi. “sosial pedaqogika”.

Orta əsr xeyriyyəçiliyindən fərqli olaraq, sosial iş üç sahəyə diqqət yetirməyə başlayır:

birincisi, fərdi insan, həyat problemləri olan insan;

ikincisi, insanların icmaları, ilk növbədə, sosial institut kimi ailə, eləcə də işçilərin sabit birliyi kimi əmək kollektivi sosial işçinin qayğı obyektinə çevrilir;

üçüncüsü, ehtiyacı olan şəxsə sosial dəstək və yardım proqramlarının hazırlanması və həyata keçirilməsi üçün əsas olan əhalinin müxtəlif sosial qrupları ilə iş.

XIX əsrin sonlarında. Sosial işin iki modeli formalaşdı: tarixi, iqtisadi və siyasi şəraitə görə öz xüsusiyyətlərinə malik olan Amerika və Avropa. Gəlin Amerika Birləşmiş Ştatlarında sosial işin formalaşması və inkişafının xüsusiyyətlərini öyrənməyə başlayaq, çünki bu ölkə, demək olar ki, yeni mövcud şəraitə uyğunlaşmaqda böyük çətinlikləri dəf edən və təbii olaraq köməyə ehtiyacı olan mühacirlər tərəfindən yaradılıb. Bundan əlavə, biz ABŞ-da sosial işin formalaşması və inkişafını öyrənməyə başlayırıq, çünki Amerika sosial işçilərinin ideyaları dünyanın digər ölkələrində sosial işin inkişafı üçün həlledici əhəmiyyətə malikdir.

ABŞ-ın coğrafi, iqtisadi və tarixi inkişafının özəlliyinə görə sosial işin inkişafının bütün əvvəlki mərhələləri: arxaik xeyriyyəçilik və ictimai xeyriyyəçilik keçmişdir. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, XX əsrdə ABŞ-da bu sahədə fundamental prinsiplər və metodlar mövcud idi. sosial xidmət. Orada sosial iş modeli yaradıldı və həyata keçirildi ki, bu da sonradan Qərbi Avropada üstünlük təşkil edir.

Mühacirlər ölkəsi kimi Amerika birbaşa olaraq sosial təminat problemlərini və ilk növbədə uşaqlıq problemlərini həll edirdi. Hətta XVIII əsrin sonlarında. İlk uşaq evləri ABŞ-da açılır. 1773-cü ildə Virciniya ştatının Uilyamburq şəhərində əqli qüsurlu uşaqlar üçün ilk sığınacaq açılır. 1790-cı ildə Çarlstonda ilk ictimai uşaq evi açıldı.

Amerikada sosial təminat sisteminin nəzəri və praktiki prinsiplərini inkişaf etdirən bir qrup könüllü peyda olur. Bu qruplardan biri də daxil idi: Tomas Çalmers, Takerman, Robert Hartli, onların taleyinin sosial yardıma ehtiyacı olanların taleyi ilə sıx bağlı olduğuna inanırdılar. 1819-cu ildə Thomas Chalmers ehtiyacı olan və yoxsulluq içində olan insanlar üçün bir xilas sistemi yaradır. Bu sistem çətinliklərlə mübarizədə ehtiyacı olan insanlardan “cəsarət almağa” yönəlmişdi. 1820-ci ildə sosial yardım sahəsində fərdi iş metodu təsdiq edildi.

1835-ci ildə T.Çalmersin böyük təsirini yaşayan Takerman Boston şəhərində Pauperizmin qarşısının alınması üzrə Boston Cəmiyyətini yaratdı. (Pauper (lat.) sözü - yoxsul, yoxsul işçilər.). Bu təşkilat ailələrlə işləməyə, eləcə də bu iş üçün könüllülərin hazırlanmasına böyük diqqət yetirirdi. Sosial iş tarixində ilk könüllülər belə ortaya çıxdı. Qeyd etmək lazımdır ki, Qərbi Avropada sosial təminat sahəsində könüllü köməkçilər məsələsi yalnız 1903-cü ildə Milan Konqresində qaldırılmışdır.

ABŞ-da sosial iş dövrü adətən fəaliyyətin formalaşması və texnologiyasının xüsusiyyətlərini xarakterizə edən dörd mərhələdə nəzərdən keçirilir. sosial xidmətlər:

1. 1870 - 1900-cü illər

2. 1900 - 1920-ci illər

3. 1920 - 1950-ci illər

4. 1950 - indiki zaman.

XIX əsrin sonlarında. (1870 - 1900) Anglo-Sakson əyalətlərində sosial işdə iki əsas tendensiya var idi:

“Amerika Xeyirxah Cəmiyyəti” tərəfindən həyata keçirilən xeyriyyəçilik sistemi;

“Yaşayış məntəqəsində” (kvartal, icma) iş dini və ya sinif icmasına əsaslanan ərazi əsasında insanların birliyidir.

Həmin illərdə ölkədə kasıb, varlı və zənci məhəllələri yarandı və sosial işçilər məqsədyönlü şəkildə sosial yardım göstərməli idilər. Məhz rüblük sənayeləşmənin, sənaye inqilabının və urbanizasiyanın nəticələrini əks etdirdi - bir tərəfdən, digər tərəfdən, məhəllələrdə sosial rifah siyasətini həyata keçirmək, bütün yaş qrupları üçün klublar təşkil etmək daha asan oldu. əhali, təhsil siyasəti yeridir və Amerika həyat tərzinin ideallarını reklam edir.

Qəsəbə hərəkatı cəmiyyətə, qonşulara və sosial icmalara kömək etmək ideyalarını inkişaf etdirdi. “Ailənin tərbiyəsi və sosial uğursuzluğu üçün kompensasiya tədbirləri və icma sığınacaqları, icma uşaq bağçaları, məktəblər, müəssisələr, gənclərə dəstək və s. şəklində strukturların köməyi ilə onun funksiyalarına alternativ, əvəz axtarıldı.” [Sosial pedaqogikanın formalaşması və inkişafı üçün tarixi ilkin şərtlər / Sosial pedaqogika. Monoqrafiya. Professor V.G.-nin redaktorluğu ilə. Boçarova. VLADOS. - M: 2004 - s.18].

Qəsəbədə sosial yardım sistemi, ilk növbədə, 1889-cu ildən başlayaraq Amerikada dil bilmədən, mənzilsiz, maddi imkansız olan köçkünlərlə məqsədyönlü şəkildə işləyən amerikalı Ceyn Adamsın fəaliyyəti ilə bağlıdır. dolanışıq. Jane Adams işinə görə 1931-ci ildə Nobel mükafatı aldı.

Amerika yazıçısı Uilyam Folkner “Hekayələr” əsərində qəhrəmanının ağzından belə deyir: “Təəssüf, ədalət, vicdan ayrı bir insanın ilahiliyindən daha çox şeyə inanmaqdır. Biz Amerikada bunu milli bir kulta çevirmişik”. Fransız filosofu Auguste Comte tərəfindən əsaslandırılan üç keyfiyyət - mərhəmət, ədalət və vicdanlılıq, sosial instinktlərlə birlikdə ailənin və insanların icmasının bütövlüyünü təmin edə bilər. Bu fikirlər qəsəbədə əməli ictimai işin təşkilinin əsas nəzəri müddəalarına çevrildi.

1870-1880-ci illərdə. ümumamerikan sosial təminat sistemi formalaşır. 1874-cü ildə ilk Amerika Rifah Konqresi toplanır. Eyni zamanda, bu sahədə ilk kitab nəşr olundu: Çarlz Beys əhalinin təhlükəli, deviant qrupları arasında uzun illər fəaliyyətinə həsr olunmuş bir əsər nəşr etdi.

1870-ci ildə Amerika Xeyriyyə Təşkilatlarının Milli Konfransı baş tutdu, burada millətin sosial deqradasiyası, cinayətkarlığın artması problemi müzakirə edildi. Bu konfransda Herbert Spenserin kasıblara kömək etmənin onları tənbəlləşdirdiyinə dair ifadəsi tənqid olundu. Bu cür fikirlərə qarşı Amerika Xüsusi Xidmətlər Assosiasiyası yaradıldı və onun filialları Massaçusets, Viskonsin, Nyu-York və digər şəhərlərdə açılır. Assosiasiya nəzəri əsasların inkişafına başlayır sosial fəaliyyətlər ailəyə, fərdi ehtiyacı olanlara maddi yardım təşkil edir. Bu Birliyin funksionerləri bu dövrdə administrasiyanın fəaliyyətinə nəzarəti təşkil edirlər "nəzarət".

“Sosial işdə nəzarət mütəxəssis və təşkilatın səmərəliliyini artırmaq üçün işin məzmununun təkmilləşdirilməsidir” [Sosial iş. Peşəkar fəaliyyətə giriş. Dərslik. İdarəedici redaktor A.A. Kozlov. Beynəlxalq layihə. - M: 2004 - s.289].

Assosiasiya ailədə əməyin nəzəri əsaslarını işləyib hazırlamışdır. Bu inkişaflara görə Nyu-Yorkda ailələrlə işləmək üzrə kurslar açılıb. Gələcək sosial işçilər yetişdirilərkən “nəzarətin vəzifəsi tələbəyə praktiki sosial iş üzrə əldə edilmiş təcrübəni daha da yaxşı təhlil etmək və onun əvvəllər əldə edilmiş nəzəri biliklərlə əlaqəsini müəyyən etməkdir” səh.290. Ənənəvi olaraq, nəzarət aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir: inzibati, tədris, dəstəkləyici və inkişaf etdirici.

1899-cu ildə Filadelfiyada Meri Riçmond “Kasıblara dostluq səfəri: Xeyriyyə təşkilatlarında çalışanlar üçün bələdçi” dərsliyini nəşr etdi və bu əhali qrupu ilə ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətlərini ortaya qoydu. Bütün bunlar sosial xidmətlərin əhali ilə əməli işə başladığı ikinci mərhələyə zəruri hazırlıq idi.

Sosial xidmətlərin tam ölçüdə formalaşması sosial işin inkişafının ikinci mərhələsində (1900 - 1920), sosial işin əsas üsulları - fərdi iş və icmada iş formalaşmağa başladığı zaman baş verir. adı altında fərdi iş "iş işi" Meri Riçmond metodu “mənasız vəziyyətdə sağlam düşüncədən istifadə etmək” adlandırıb. 1911-ci ildən bu üsul sosial xəstəliklərlə fərdi işdə aparıcı üsula çevrilmişdir. Bu üsulda olan əsas şey müştəriyə kömək etmək idi vaxt verilmişdirçətin vəziyyətdə. Sosial işçilərin fəaliyyəti təkcə icmalarda deyil, həm də xüsusi qurumlarda həyata keçirilirdi. Bu, o illərin ictimai işində yeni bir toxunuş idi.

1917-ci ildə Meri Riçmond növbəti əsəri olan Sosial Diaqnozu nəşr etdi. M.Riçmond Amerikanın fərdiyyətçilik ideologiyasından çıxış edərək yoxsulluğu bir xəstəlik, fərdin öz həyatını müstəqil şəkildə təşkil edə bilməməsi hesab edirdi. Müştəriyə sosial xəstə kimi baxılırdı və sosial işçinin fəaliyyəti müştəri çətin vəziyyətdə olanda fərdin “sosial müalicəsinə” endirilirdi ki, fərdi öz problemlərini müstəqil həll edə bilsin. problemlər. M.Riçmond hesab edirdi ki, hər bir halda düzgün sosial diaqnoz qoymaq və ondan yardım üsullarını axtarmaq üçün istifadə etmək lazımdır. Əvvəllər xeyriyyəçilərə rəhbərlik edən ümumi əxlaqi meyarlardan fərqli olaraq, diaqnoz elmi əsaslandırılmalıdır. Vəziyyətləri, ehtiyacı olanların şəxsiyyətini nəzərə alaraq müəyyən edilmiş diaqnoz çətinliklərin görünüşünün səbəbini müəyyən etməyə və nəticəsi həm fərdi, həm də həyat tərzində dəyişikliklər olacaq tədbirlər kompleksini təyin etməyə imkan verdi. sosial mühit. O, insanın və onun sosial mühitinin şəxsi resurslarının sərbəst buraxılması və inkişaf etdirilməsi üçün hər bir hadisənin daxili şəraitdən asılı olaraq fərdi şəkildə qiymətləndirilməsinin vacibliyini vurğuladı.

Tibbi model bir neçə mərhələdən ibarətdir:

Faktların toplanması;

sosial diaqnoz;

Sosial terapiya.

M.Richmond dolayı yolla “müalicə” metodu və birbaşa metod işləyib hazırlamışdır. Dolayı metod müştərinin yaşadığı mühiti onun üçün əlverişli istiqamətə dəyişdirmək üçün ona təsir etməkdən ibarətdir. Birbaşa metod müştərini inkişafa, qərarların qəbuluna cəlb etmək və konkret fəaliyyətə cəlb etmək üçün təkliflər, məsləhətlər, inandırmalar, eləcə də rasional müzakirələr vasitəsilə müştərinin özünə birbaşa təsir etməkdir. Bundan əlavə, M. Richmond bir sıra qiymətləndirmə sxemlərini, sosial işin keyfiyyətinin müayinələrini, sosial işçinin həll etməli olduğu sosial problemlərin diaqnostikasını işləyib hazırlamışdır.

Bir neçə onilliklər ərzində M. Richmond tərəfindən hazırlanmış sosial diaqnoz haqqında müddəa sosial xarakterdən daha çox psixiatrik idi. Lakin “öyrənmək, diaqnoz qoymaq, müalicə etmək” paradiqması bu günə qədər heç bir ciddi dəyişikliyə məruz qalmayıb. dolayı və birbaşa üsullar sonralar sosial iş nəzəriyyəsində iki əsas istiqamətin - psixoloji və sosioloji istiqamətin inkişafı üçün əsas oldu.

Karyerasının sonunda M. Richmond sosial işin yaxşı dövlət qanunları ilə uğurlu olacağını başa düşdü və buna görə də səylərini ABŞ-da sosial qanunlar yaratmağa yönəltdi.

Ziqmund Freyd (1856-1939) ABŞ-da sosial işin inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Onun fikrincə, uşağın və böyüklərin inkişafı cinsi instinkt üzərində qurulur və o, insanların fərdi xüsusiyyətlərini inkişafın istənilən mərhələsində "ilişməyə" və ya artıq keçmiş mərhələyə qayıtmağa qədər azaldır.

Z.Freyd şüursuzluq sistemi yaratmış, onun üzərində təkcə nevrotik simptomları deyil, həm də psixikanın, əxlaqın, dinin, incəsənətin, elmin və s.-nin bütün təzahürlərini aşkar etmişdir. O, insanları yuxuların yozumu əsasında və hipnozun (katarsis üsulu) köməyi ilə müalicə edirdi.

Z.Freyd psixoterapiya metodu kimi psixoanalizin banisidir. Psixoanaliz cinsi və travmatik istəklərin (unutma, səhv hərəkətlər) şüurdan kənarlaşdırılmasına, həmçinin “Super Mən”in (sosial normalar və əxlaqi münasibətlər) qoruyucu mexanizmlərinin tətbiqinə əsaslanır. Sosial işçilər arasında diaqnostika məktəbinin nümayəndələri Freydin nəzəriyyəsinin ən güclü təsirini yaşadılar. Sosial prosesləri və sosial mühiti arxa plana keçirərək müştərinin daxili dünyasına diqqət yetirdilər.

1920-ci illərdə insanların idarə edilməsinin başqa bir psixoloji nəzəriyyəsi doğuldu - davranışçılıq(İngilis dilindən - davranış). Biheviorizm davranışda şüurun rolunu inkar edir, davranış isə bədənin xarici təsirlərə bədən reaksiyaları kimi başa düşülür. 1898-ci ildə amerikalı psixoloq və pedaqoq E.Torndik “Heyvanların ağlı” kitabını yazdı və burada belə nəticəyə gəldi ki, həll “sınaq və səhv” yolu ilə əldə edilir. Bu yanaşma insan fəaliyyətinə də şamil edilmişdir. Eyni zamanda, insan təfəkkürü idrak vasitəsi kimi yox, onu reallığa uyğunlaşdıran vasitə kimi qəbul edilirdi. Öyrənmə prosesi "S - R" düsturuna uyğun olaraq davranış stimullarını yaratmaq və ya dayandırmaq sənətinə endirildi. Stimulları seçməklə, istənilən cavabı gözləmək olar. Bu, insan davranışının biolojiləşdirilməsini və onun təliminə ehtiyac olduğunu göstərdi. “Torndike effekti” qanunu işlənib hazırlanmışdır ki, ona görə məmnunluqla müşayiət olunan əlaqələr sabitlənir, qane olmayanlar isə itirilir. Mükafat əmrin uğurla yerinə yetirilməsindən dərhal sonra verilməlidir. Biheviorizm testlərdən istifadə problemini qoydu

Sosial proqramların geniş tətbiqi sosial iş üzrə mütəxəssislərin hazırlanması zərurətinə səbəb olmuşdur. Əvvəlcə bu mütəxəssislər tibb və sosiologiya sahəsində hazırlanırdı. Ancaq tezliklə sosial işçilərin xüsusi hazırlığı başladı. 1910-cu ildə Boston, Filadelfiya, Çikaqo, Sent-Luis və başqa şəhərlərdə əhali ilə sosial siyasət sahəsində praktik işçilər yetişdirməyə yönəlmiş ikiillik məktəblər yarandı. Bu məktəblərdə şagirdlər təkamül diaqnostikasını, sosial hərəkətlərin planlaşdırılmasını, fərdi müsahibələrin aparılmasını və s. Tarixi baxımdan ən məşhur məktəblərə diaqnostik və funksional daxildir.

Diaqnostika məktəbi 1918-ci ildən sosial işçilər hazırlığının həyata keçirildiyi Nyu Yorkdakı Smith College ilə əlaqələndirilir. Bu zaman I Dünya Müharibəsi veteranlarının və onların ailə üzvlərinin emosional problemlərinin aradan qaldırılması üzərində işləyə bilən mütəxəssislərə ehtiyac var idi. Tələbələrin hazırlanmasında əsas diqqət diaqnoz qoyuldu, bunun üçün müştəri və onun vəziyyəti haqqında mümkün qədər çox obyektiv məlumat toplamaq lazım idi. Vurğu müştərinin uşaqlığı haqqında məlumat toplamaq, onun şəxsiyyətini qiymətləndirmək və vəziyyəti qiymətləndirmək üçün arxa plana keçdi. Müştəri ilə sosial işçi arasındakı münasibət avtoritar olur. Sosial işçinin vəzifəsi müştərinin şəxsiyyətini dəyişdirmək və onun ətraf mühitə uyğunlaşmasına kömək etməkdir.

Sosial işçilərin hazırlanmasının xüsusiyyətləri funksional məktəb ABŞ-da sosial işin inkişafının III mərhələsində (1920 - 1950) aydın şəkildə özünü göstərdi.

1930-cu illərdə Pensilvaniya Sosial İşçilər Məktəbi ilk növbədə sosial mühitdə və müştərilərə kömək prosesində işləmək üçün peşəkarlar hazırlamağa başladı. Amma bu təlim müalicə prosesinə deyil, sosial xidmət çərçivəsində xidmətlərin göstərilməsinə yönəlib. Funksional məktəbdə belə bir fikir qəbul edildi ki, müştəri özü yaxşılığa doğru dəyişiklikləri istəyir və o, həyatında müsbət dəyişikliklərə hazır olmalıdır. Müştərilərlə işləyərkən ona öz problemlərini həll etmək hüququ aşılanırdı. Beləliklə, sosial işçi M. Richmond tərəfindən hazırlanmış avtoritarizmdən və formal münasibətlərdən imtina etdikdə sosial işin mahiyyətinin müasir anlayışına keçid baş verir.

1930-cu ildə Virciniya Robinson Pensilvaniya Funksional Məktəbinin əsas dərsliyinə çevrilən Sosial Fərdi Psixoterapiyada Psixoloji Dəyişiklik nəşr etdi. U.Robinsonun irəli sürdüyü nəzəri prinsiplərə əsasən, müştəri yardımın mərkəzində yerləşdirilir və yalnız müştərinin öz keçmişini müzakirə etmək üçün mövzu kimi seçdiyi şey sosial işçi üçün vacibdir. Bu müddəa ondan irəli gəlir ki, müştəri özünü daha yaxşı tanıyır və yalnız o problemi diaqnoz edə bilir. Beləliklə, sosial işçi yardımın göstərilməsi prosesi və onunla müştəri arasında münasibətlərin formalaşması üçün məsuliyyət daşıyır.

ABŞ-da sosial işin inkişafının III mərhələsinin özəlliyi ondan ibarət idi ki, sosial işçilərin ali təhsil sistemi ilə bağlı fəaliyyət sahəsi kimi sosial işin qanuniləşdirilməsi üçün özləri mübarizə aparırdılar. Bu mərhələdə Z.Freydin psixoanaliz nəzəriyyəsi və praktikası təkcə sosial işçilərin hazırlanması sisteminə daxil edilmir, həm də müştərilərlə qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial xidmətlərin işinə “keys işi” metodu kimi genişlənir.

Sosial işin formalaşmasında peşəkar dövr müxtəlif sosial iş məktəblərinin fəaliyyətdə öz peşəkar standartlarına malik olan vahid şəbəkəyə inteqrasiyası və peşəkar yardım göstərmək üsullarına hazırlıq ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, 1927-ci ildə kurikulum və inzibati rəhbərlik üçün yeni standartlar, 1934-cü ildə sosial işçilər üçün təlim proqramlarının büdcəyə uyğunluğu, təcrübə müəllimlərinin ştat cədvəli, habelə standartları təklif edən Sosial İş Məktəbləri Assosiasiyası yaradıldı. universitet kitabxanalarına olan tələblər kimi. 1937-ci ildə bu Assosiasiya Sosial İş Magistri dərəcəsi üçün proqramlar üçün standartlar hazırladı.

Beləliklə, ABŞ-da sosial iş sistemində yüksək ixtisaslı mütəxəssislərin hazırlanmasına başlanıldı.

Sosial işin inkişafının IV mərhələsi (1950 - bu günə qədər) sosial yardım paradiqmasının əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi, bütöv bir yardım sənayesinin yaradılması ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyətin mürəkkəb sosial həyatı, Hind-Çin, Vyetnam müharibəsi, 60-cı illərin gənclər iğtişaşları, soyuq müharibə dövrü sosial xidmətlərin həcmini artırdı. Bu dövrdə vəziyyətin mürəkkəbliyini nəzərə alaraq, sosial iş müştərilərin xüsusiyyətlərini yalnız kateqoriyalara görə deyil, həm də müştərilərin öz problemlərini nəzərə almağa başladı.

Erix Fromm (1900-1980) - Amerikalı psixoloq və sosioloq psixoanalitik "sosial və fərdi terapiya"ya əsaslanan "sağlam cəmiyyət" layihəsini irəli sürdü. O, əsərlərində yazırdı ki, “insan yeganə varlıqdır ki, öz varlığını həll etməli olduğu və ondan qurtula bilməyəcəyi problem kimi hiss edir”.

Həyatın mürəkkəbliyi ona gətirib çıxarır ki, kibernetikadan biliklər sosial xidmətlərə, sosial psixologiya, antropologiya və digər elmlər. Fərdi və ictimai iş metodu klinik psixoterapiyadan gələn qrup işi metodları ilə zənginləşir. Klassik sosial iş metodlarında müştərilərə kömək etmək üçün çoxsaylı üsullar, vasitələr və üsullar hazırlanır. Keys metodunun özü sosial işin diaqnostik və funksional nəzəriyyəsinin kəsişməsində daha da inkişaf etdirilir: problemin həlli metodu, sosiallaşma metodu, böhran zamanı təsir, davranışın dəyişdirilməsi metodu, konkret vəzifələrə yönəlmiş metod, və s.

Artıq qeyd edildiyi kimi, sosial iş müştəri kateqoriyasına görə genişlənir. Müştərilər arasında uşaqlıqdan qocalığa qədər, bütün irqi qrupların, sosial-iqtisadi səviyyələrin və dinlərin nümayəndələri, evsizlər, işsizlər, deviantlar və müxtəlif problemləri olan digər insanlar var.

Bu gün ABŞ-da sosial iş müxtəlif formalarda və formalarda, agentliklərdə, ailələrdə, məktəblərdə, orduda, xəstəxanalarda, kilsələrdə və təbiətdə yardımdır. Məsələn, orduda sosial işçilər hərbçilər arasında münasibətlərin problemlərini həll edir, əsgər və zabit ailələrinin qayğısına qalırlar. Tibbi sosial işçilər həkimlərə kömək edir, onların çoxu psixiatriya sahəsində çalışır.

Sosial xidmətlər hüquq pozuntuları, zorakılıq və uşaqların öyrədilməsi ilə bağlı çətinliklər kimi məsələlərdə işlədikləri ailələri əhatə edir. Onlar işsizlikdən, xəstəlikdən, maliyyə çatışmazlığından və s. əziyyət çəkən ailələrə kömək edirlər.

1935-ci ildən ABŞ-da Sosial Müdafiə Aktı (dəyişikliklərlə birlikdə bu qanun “Ümumi Federal Proqram” adlanır) sığortanın iki növünü müəyyən etmişdir: yaşa görə pensiyalar və işsizlik müavinətləri. Bir qədər sonra yoxsulların müəyyən kateqoriyalarına (ilk növbədə əlillərə və kimsəsizlərə), zaman keçdikcə isə ailə başçısını itirməyə görə pensiyalar, əlilliyə görə müavinətlər (istehsalat xəsarətləri ilə əlaqədar olmayan), 65 yaşına çatmış şəxslərə tibbi sığorta ilə bağlı tədbirlər görüldü. və daha yaşlı. Bu qanun özəl sektorda çalışan fəhlə və qulluqçulara da şamil edilir. Dəmiryol işçiləri, federal dövlət qulluqçuları, müharibə veteranları və hərbi qulluqçular üçün xüsusi sosial sığorta sistemi yaradılmışdır. Eyni zamanda, kənd təsərrüfatı işçiləri, kiçik müəssisələrin işçiləri, gündəlik işçilər və bəzi digər kateqoriyalardan olan vətəndaşlar dövlət sığortasına cəlb edilmir.

Hazırda ABŞ-da əhalinin sosial təminatı sistemi mövcuddur. Bu sistem çox çevik və mürəkkəb hesab olunur. Bu sistemin xarakterik xüsusiyyəti onun mərkəzsizləşdirilməsidir. Bu, müxtəlif sosial proqramların həyata keçirilməsində özünü göstərir: federal, əyalət, yerli. Bu sistemin üstünlüyü ondan ibarətdir ki, o, ölkənin demək olar ki, hər bir regionunda insanların sosial ehtiyaclarını reallaşdırmağa imkan verir.

Dövlət sosial təminat sistemi iki əsas formaya əsaslanır: maliyyələşmə mənbələrinə görə fərqlənən sosial sığorta və dövlət yardımı. Sosial sığorta ödənişləri işçilərdən və sahibkarlardan tutulan sosial sığorta vergisindən formalaşan sığorta haqları hesabına həyata keçirilir. Dövlət yardımı federal büdcədən, dövlət büdcəsindən və ya yerli özünüidarəetmə orqanlarından ayrılan vəsaitlər hesabına həyata keçirilir.

İşçilər üçün vergi dərəcəsi əmək haqqının faizi, sahibkarlar üçün isə ödənilən əmək haqqı fondunun faizi kimi müəyyən edilir. Peşəkarlar: həkimlər, keşişlər və başqaları gəlirlərinin 14%-dən çoxunu sosial sığorta fondlarına ödəyirlər.

ABŞ dövlət səviyyəsində istehsalat xəsarətləri və ya peşə xəstəlikləri zamanı sığorta proqramları mövcuddur. Kompensasiya (iş yerində xəsarət, ölüm və s.) əmək haqqının 2/3 hissəsinə çatır.

Kasıblara yardım sistemi 1960-cı illərdə geniş şəkildə inkişaf etdirildi. Sosial sığortadan fərqli olaraq, sosial yardım sistemində yardım almaq üçün heç bir xüsusi ilkin ödəniş tələb olunmur. Onu əldə etmək üçün meyar lazımdır! Bu yardım gəlir təminatı, aztəminatlı uşaqlı ailələrə dəstək, ərzaq, mənzil və tibbi yardım şəklində verilir.

Gəlir Zəmanəti Proqramı ahılları, əlilləri və korları əhatə edir. Onlar federal hökumətdən minimum nağd pul müavinəti alırlar ki, bu da "yoxsulluq həddinə" uyğun gələn gəlirin təxminən 60%-ni təşkil edir. Bu qazanclar inflyasiya və digər şərtlərə görə indeksləşdirilir.

Uşaqlı Ailələr Proqramı ailə başçısının dul, boşanmış və ya tək ana olduğu çoxuşaqlı aztəminatlı ailələrə yardım göstərir. Bəzən işini itirənlərə müavinət verilir.

Ərzaq yardımı çərçivəsində ehtiyacı olanlara ərzaq talonlarının verilməsi ən geniş vüsət alıb. 1981-ci ildə qəbul edilmiş qanuna əsasən, gəlirləri “yoxsulluq həddinin” 125%-ni keçməyən fərdlər və ya ailələr kupon almaq hüququna malikdir. Məktəblilərə səhər yeməyi şəklində qida yardımı və bir yaşınadək uşağı olan analara və s.

Mənzil subsidiyalarını aztəminatlı ailələr alır.

Dövlət sığortası ilə yanaşı, tez-tez pensiya təminatı da mövcuddur ki, bu da iki növdür: fərdi və kollektiv. Kollektiv təhlükəsizlik həmkarlar ittifaqları və sahibkarlar arasında bağlanan müqavilə ilə rəsmiləşdirilir. IN müharibədən sonrakı dövrözəl sığorta çərçivəsində əlavə ödənişlər məzuniyyət pulu, xəstəlik məzuniyyəti, əlavə işsizlik müavinətləri, davamlı təhsil üçün subsidiyalar, hüquqi xidmətlər və s. formada geniş vüsət almışdır.

Yerli səviyyədə patronaj yardımı, yaşlılara və əlillərə xidmət göstərmək üçün könüllülərin əməyi təşviq edilir. Əqli qüsurlu şəxslərə sosial xidmət həm psixiatriya xəstəxanalarında və internat məktəblərində, həm də ixtisaslaşdırılmış stasionar və dispanserlərdə, habelə ambulator şəraitdə həyata keçirilir. Əlillər üçün böyük bir uyğunlaşma təlimi verilir: müxtəlif texniki və digər vasitələrlə təmin etmək, xüsusi qurğularla mənzil təşkil etmək, nəqliyyat xidmətləri göstərmək və s.

ABŞ-da yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar və risk altında olan yeniyetmələrlə sosial iş əsas proqramlar əsasında qurulur: polis, yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün məhkəmələr, məktəblər (normal uşaqlar və problemli uşaqlar üçün xüsusi məktəblər). ABŞ-da islah müəssisələrinin iki kateqoriyası var: qapalı həbsxanalar və qapalı təhsil müəssisələri. İşsizlərə, yoxsullara, etnik azlıqlara (zəncilər, hindlilər, ispanlar və s.) xidmətdə xüsusi sosial iş növləri mövcuddur.

1996-cı ildə ABŞ Konqresi ABŞ-ın rifah sistemində islahatlara dair qanun layihəsini qəbul etdi. Bu qanun layihəsinin fəlsəfəsi belə ifadə olunub: “İnsanlar yardım hesabına deyil, iş hesabına yaşamalıdırlar”.

Onun əsas müddəaları bunlardır:

1. Federal yardım beş il ilə məhdudlaşır.

2. Medi Pullu - Kasıb insanların sağlamlıq proqramı qorunur və yalnız Sosial Müdafiə alan bir iş tapdıqdan sonra bir il davam edir.

3. Narkotiklərlə bağlı məhkumluğu olan şəxslərə (hamilə qadınlar və müalicə olunan şəxslər bu müddəa əhatə olunmur) maddi yardım və pulsuz yemək verilmir.

4. 18-50 yaşlı uşaqsız işsiz şəxslər 3 il müddətində yalnız 3 ay müddətinə qida pulu ala biləcəklər.

5. Dövlət ayırmaları ayrı-ayrı proqramlara deyil, “broker qrantları” şəklində ayrılacaq və onlar öz mülahizələrinə uyğun olaraq onlardan daha çevik şəkildə istifadə edə bilərlər.

Hazırda 80 milyondan çox amerikalı hökumətin Sosial Təminat və Yardım proqramlarından aylıq (və ya həftəlik) müavinət alır. Bu güzəştlərin vergiyə cəlb edilməsi əsasən məhduddur ki, bu da əhalinin aztəminatlı təbəqələrinə dövlət dəstəyinin digər formasıdır.

1997-ci ilin hesablamalarına görə, sosial məqsədlər üçün dövlət xərclərinin ümumi məbləği təxminən 1,7 trilyon təşkil etmişdir. dollar, o cümlədən federal xərclər 1,019 trilyon nəfərə çatıb. dollar təşkil edib.

20-ci əsrin sonunda ABŞ-da sosial işin peşəkarlaşması prosesi başladı; müxtəlif sahələrdə sosial xidmətlər xüsusi hazırlanmış kadrlar tərəfindən həyata keçirilməyə başlandı. Sosial işçilərin hazırlanması prosesi tələbələrin peşə səriştəsinin və peşə münasibətlərinin formalaşmasına yönəlmiş “peşə təhsili” konsepsiyasına əsaslanır.

Bacarıq- bilik, bacarıq və bacarıqlar sistemi, insanın müəyyən bir sahədə təcrübəsi. Bu fəaliyyət üçün səlahiyyətlər, funksiyalar toplusudur.

Bacarıq- sizə sahib olmağa, müvafiq səriştəyə malik olmağa imkan verən peşəkar və şəxsi keyfiyyətlər toplusu. Eyni zamanda, ABŞ-da sosial sahədə müxtəlif səlahiyyət növləri mövcuddur:

1. Konseptual (elmi) səriştə (peşənin nəzəri əsaslarını dərk etmək).

2. Instrumental səriştə (əsas peşəkar bacarıqlara sahib olmaq).

3. İnteqrativ səriştə (nəzəriyyə ilə praktikanı birləşdirmə bacarığı).

4.Kontekst səriştəsi (təcrübənin həyata keçirildiyi sosial, iqtisadi və mədəni mühiti dərk etmək).

5. Adaptiv kompetensiya (peşə üçün vacib olan dəyişiklikləri qabaqcadan görmək və onlara hazır olmaq bacarığı).

6. Şəxslərarası ünsiyyətdə səriştə (yazılı və şifahi ünsiyyət vasitələrindən səmərəli istifadə etmək bacarığı).

Peşə təhsili müəyyən sosial münasibətləri də formalaşdırmalıdır:

1. Peşəkar şəxsiyyət (peşəkar norma və vəzifələrin qəbulu, adətən, peşəkar sosiallaşma prosesi vasitəsilə).

2. Peşə etikası (peşənin etik standartlarına yiyələnmək).

3. Karyera baxımından rəqabət qabiliyyəti (məzunlar peşə təcrübəsi prosesində rəqabətə davamlı olurlar).

4. Elmi təkmilləşməyə çalışmaq (məzunların mövcud bilikləri yoxlamaq və tədqiqat yolu ilə yeni biliklərə yiyələnmək zərurətindən xəbərdar olması).

5. Öyrənməyə davam etmək üçün motivasiya (bilik və peşəkar bacarıqları müasir tələblər səviyyəsində saxlamaq istəyi).

ABŞ-da sosial işçilərin rəsmi təhsili nəzərə alınmır davamlı təhsil, bakalavr, magistratura və doktorantura səviyyəsində həyata keçirilir. 1992-ci ildə ABŞ-da bakalavriat səviyyəsində 376, magistratura səviyyəsində isə 106 akkreditə olunmuş proqram var idi. Demək olar ki, 41 000 tələbə ali təhsil proqramına daxil olub: 31 000-dən çox magistratura proqramı, 53 doktorantura proqramı üzrə 2 000-ə yaxın tələbə qeydiyyatdan keçib. Doktorantura sosial işçilərin hazırlanmasının bütün sistemində həlledici rol oynayır. Doktorantura proqramlarına tədqiqat metodları, sosial elm problemləri, sosial siyasət məsələləri, sosial işdə təsir metodologiyası və sahə təcrübəsi vasitəsilə biliklərin inkişafı nəzəriyyəsi ilə bağlı mövzular daxildir.

Doktorantura proqramları təhsilin keyfiyyətinə və səviyyəsinə cavabdeh olan milli təşkilat, Sosial İş Doktoru Təkmilləşdirmə Qrupu tərəfindən akkreditə olunur. Ali təhsil və magistratura proqramlarının akkreditasiyası rəsmi orqan - Sosial İşçilərin Hazırlanması Şurası tərəfindən həyata keçirilir və onların təlim proqramlarının standartlarını müəyyən edir.

"Əsasnamə"yə (1992) uyğun olaraq, sosial işin peşə təcrübəsinin vəzifələri müəyyən edilir:

1. Stressin qarşısının alınması və aradan qaldırılması vəzifələrinin həyata keçirilməsində, resurslardan istifadədə fərdlərin, ailələrin, təşkilatların sosial fəaliyyətini dəstəkləmək.

2. Əsas insan ehtiyaclarını ödəmək üçün zəruri olan sosial siyasət, xidmət və proqramların planlaşdırılması, müəyyən edilməsi və həyata keçirilməsi.

3. “risk qruplarını” dəstəkləyən və sosial və iqtisadi ədaləti təmin edən sahələrə, xidmətlərə və proqramlara diqqət yetirin.

4. Müvafiq peşə biliklərinin inkişafı və yoxlanılması.

Birləşmiş Ştatlarda məzun və magistr səviyyələrində bütün sosial iş təhsili proqramlarının məqsədi məzunları müxtəlif əhali və növ müştərilərlə praktiki işə hazırlamaqdır.

Beləliklə, ABŞ-da müasir sosial iş peşəkar fəaliyyət fərdlərə, insanlar qruplarına, icmalara sosial fəaliyyət qabiliyyətini artırmaq və ya bərpa etmək və əhali üçün əlverişli sosial vəziyyət yaratmaqda kömək etmək.

İş saytın saytına əlavə edilib: 2015-07-05

Unikal bir iş yazmağı sifariş edin

"> 1. Rusiyada və xaricdə sosial iş tarixinin formalaşmasının əsas mərhələləri.

"> Sosial işin xarici təcrübəsi çoxşaxəlidir və çoxşaxəlidir. Demək olar ki, bütün ölkələrdə sosial işçilər var - onların bəziləri ixtisaslaşdırılmış təhsil müəssisələrində müxtəlif səviyyələrdə təlim keçmişlər və buna görə də özlərini peşəkar hesab edirlər; peşə hazırlığı olmayan digərləri isə sosial işlərlə məşğul olurlar. könüllülük əsasında işləmək və ya yardımçı vəzifələrdə sosial müəssisələrdə muzdla işləmək.

">Hər hansı bir sosial fəaliyyətin mərkəzində aşağıdakı dörd konseptual sahəni özündə birləşdirən tərkib elementləri dayanır:

"> - Peşənin məqsəd və məqsədləri;

"> - Dəyərlər sistemi, etika və praktik istiqamət fəlsəfəsi;

"> - praktik istiqamət üzrə biliklərin əsasları;

"> - İşdə istifadə olunan üsul və vasitələr.

"> Xaricdə sosial iş haqqında yazanda adətən Qərbi Avropa ölkələri, ABŞ və Kanadanı nəzərdə tuturlar. Bununla belə, müəyyən formalarda, fərqli və ya oxşar üsullarla, fərqli gəlir və səmərəliliklə sosial iş bütün ölkələrdə həyata keçirilir. Rusiya Bir çox xarici və rus tədqiqatçıları qeyd etsələr də, ölkəmizdə sosial işin guya yalnız XX əsrin 90-cı illərində başlandığını, bu, tamamilə yanlışdır.

"> İlk növbədə, sosial işdə, əhalinin müəyyən təbəqə və qruplarının sosial müdafiəsində iki aspekti yadda saxlamaq lazımdır. Dəstək göstərməyə, çətin vəziyyətə düşən insanların müdafiəsinə yönəlmiş fəaliyyət növü kimi. , sosial iş insanın meydana çıxması və inkişafı dövründən etibarən meydana çıxmışdır. Təbii ki, o, müxtəlif dövrlərdə fərqli xarakter daşımış, müxtəlif üsullarla və müxtəlif formalarda həyata keçirilmiş, əhalinin bütün təbəqələrini əhatə etməmiş və cəmiyyət tərəfindən fərqli qiymətləndirilmişdir. onun müxtəlif qurumları.Və təbii ki, Rusiyada, Rusiyada bunu tarixi sənədlər sübut edir.

"> Bununla belə, yalnız 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərindən sosial iş peşəkar fəaliyyət növü kimi formalaşdı. Sosial işin peşə, ixtisas kimi rəsmi tanınması, sosial işçi vəzifəsinin tətbiqi müxtəlif vaxtlarda müxtəlif ölkələrdə rəsmi dövlət sənədləri həyata keçirilib.

"> Yaşlılarla işin xarici təcrübəsinin təhlilində iki əks tendensiya aydın görünür: onun həddən artıq qiymətləndirilməsi və ya ondan istifadə etmək istəməməsi. Birinci halda, hesab olunur ki, bütün sosial problemlər Qərbdə həll olunub və yalnız əhalinin bu kateqoriyası ilə sosial işin işlənib hazırlanmış modellərindən istifadə etmək lazımdır.İkinci halda Rusiyanın özünəməxsus yolu, çətinlikləri, problemləri, adət-ənənələri və spesifik xüsusiyyətləri olduğu, bunun xarici təcrübəni öyrənib istifadə etməyə dəyməz olduğu iddia edilir.

"> Məsələn, ABŞ-da yaşlıların sosial müdafiəsini təmin edən on vəzifə var: 1. Adekvat gəlir. 2. Yaxşı (mümkünsə) psixi və fiziki sağlamlıq. 3. Adekvat mənzil. 4. Həmin şəxslərə yardımın artırılması. ictimai ehtiyacı olanlar ( 5. Məşğulluq 6. Sağlamlıq, şərəf və ləyaqətdə pensiya həyatı 7. Mənalı fəaliyyətlərlə məşğul olmaq 8. Effektiv ictimai xidmətlər təqdim etmək 9. Sağlamlığı inkişaf etdirmək və yaxşılaşdırmaq üçün araşdırmalar aparmaq və 10. Azadlıq, müstəqillik və fərdi təşəbbüslər şəxsi həyatının planlaşdırılmasında və idarə edilməsində Onlarla federal səviyyədə həyata keçirilir və yüzlərlə sosial və gerontoloji problemlərin həlli üçün dövlət səviyyəsində həyata keçirilir Ailə və tibbi məzuniyyət haqqında qanun qəbul edildi, buna görə işləyən ailə üzvləri əməkdə müəyyən üstünlüklərə malikdirlər. qoca ailə üzvlərinə qulluq etmək zərurəti yarandıqda. 20-ci əsrin sonu Amerikada yaşlılarla sosial işdə "üçüncü sektorun" intensiv inkişafıdır. Bunlar ahıllarla işləyən və ya bu işin yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş tədbirlər təşkil edən ictimai təşkilatlar və birliklərdir. Yaşlıların özlərini fəal işə cəlb etmək, sosial və gerontoloji problemlərin həllində ictimaiyyəti və sosial işçilərin birləşdirilməsi sosial işi demokratikləşdirmək və könüllülər hərəkatını inkişaf etdirmək üçün strateji vəzifədir. İctimai təşkilatlar yaşlılarla müxtəlif proqramların modellərinin işləndiyi bir növ eksperimental platforma rolunu oynayır, sonra öz effektivliyini sübut edərək dövlətin və ya bütövlükdə ölkənin proqram və layihələrinə çevrilə bilər.

"> Yaşlılarla sosial işlərdə iştirak edən ABŞ-ın könüllü təşkilatlarının tədqiqi onların arasında 5 qrupu ayırmağa imkan verdi.

"> I qrup. Yaşlıların müxtəlif kateqoriyalarını birləşdirən ictimai təşkilatlar

"> II qrup. Yaşlıların ümumi problemləri ilə məşğul olan ictimai təşkilatlar.

"> III qrup. Yaşlıların xüsusi problemləri ilə məşğul olan ictimai təşkilatlar.

"> IV qrup. Yaşlılarla işləyən mütəxəssisləri birləşdirən ictimai təşkilat.

"> V qrup. Yaşlılarla sosial iş üçün kadrların hazırlanması ilə məşğul olan ictimai təşkilatlar.

"> sosial işin tarixi kökləri kilsənin xeyriyyəçilik fəaliyyətində, xeyriyyəçiliyin özündədir. Lakin 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada və Qərbdə sosial işin inkişafı bir-birindən ayrıldı. Sovet Rusiyasında bu, partiya ideolojiləşmiş və həddən artıq mərkəzləşdirilmişdir.Ona görə də Qərbin peşəkar sosial işinin intensiv və səmərəli şəkildə inkişaf etdirdiyi və effektivliyini sübut etdiyi 20-ci əsrin təcrübəsini nəzərə almaq xüsusilə maraqlıdır.

"> Skandinaviya ölkələrində sosial işçilərin əsas hissəsi yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən idarə olunan sosial təminat təşkilatları tərəfindən işə götürülür. Bu, Böyük Britaniya kimi bəzi digər Avropa ölkələrinə də aiddir. Bundan əlavə, sosial işçilər digər dövlət orqanlarında da işləyirlər. : səhiyyə təşkilatları, əksər hallarda ümumi və ixtisaslaşdırılmış xəstəxanalar, habelə açıq dövlət tibb müəssisələri (Rusiyadakı poliklinikalar), ümumtəhsil məktəbləri və s. təhsil təşkilatları, həbsxanalar və islah müəssisələri. Tibbi xidmətlər sahəsində ənənəvi sosial iş yerləri psixiatriya xəstəxanalarıdır. Açıq ictimai psixi sağlamlıq xidmətlərinə gəldikdə, təcrübə dəyişir. İngiltərədə sosial işçilər psixi sağlamlıq klinikalarında çox güclü mövqeyə malikdirlər, Finlandiyada isə bəzi psixi sağlamlıq klinikaları sosial işçiləri işə götürməyi dayandırıb və onların əvəzinə psixiatr tibb bacılarına üstünlük veriblər.

"> Mərkəzi Avropa ölkələrində sosial işçilər kilsələrdə sosial xidmətlərin göstərilməsi üçün ictimai təşkilatlarda və ya təşkilatlarda işləyərkən bu yanaşma olduqca yaygındır. Könüllü təşkilatlar Şimali Avropa ölkələrində sosial işçiləri işə götürürlər. Əvvəllər sosial işçilər sosial işçiləri işə götürürlər. işçilər müəssisələr tərəfindən işə götürülürdü.Bu, müəssisələrin öz işçilərinə sosial xidmət göstərdiyi dövrlərdə adi hal idi.Belə təcrübələri indi də ayrı-ayrı müəssisələrdə görmək olar.Bilirəm ki, İspaniya və Hollandiyada da oxşar nümunələr var.

"> Yerli hakimiyyət orqanları səviyyəsində sosial təminat təşkilatının strukturuna gəldikdə, iki təşkilat modeli var:

">? Mövcud problemlər (və ya sektorlar) ətrafında təşkilatlanma)

">? ərazi əsasında təşkili.

"> Mövcud problemlər (və ya sektorlar) ətrafında təşkilatlanma sosial işin müştərilərin üzləşdiyi problemlərə uyğun təşkil edilməsi deməkdir: uşaqlarla sosial iş üzrə sosial işçilər, ünvanlı sosial yardım üzrə sosial işçilər, alkoqolizm problemləri ilə məşğul olan sosial işçilər, əlilliyi olan insanlar, yaşlılar və s. Bu cür ixtisas adətən yalnız şəhərlərdə mümkündür, burada yerli hakimiyyət orqanları bir neçə müxtəlif sosial işçi işə götürə bilər. Kənd yerlərində sosial iş həmişə daha ümumi olmuşdur, yəni bir və eyni sosial işçi ilə məşğul olur. bir neçə növ problemlə.

"> Bəzi bələdiyyələrdə mövcud problemlər ətrafında iş təşkil edilərkən müxtəlif səviyyəli sosial işçilərin öz inzibati şöbələri var. öz inzibati ərazisi.

“> 2. Sosial işin paradiqması tarixi təhlilin predmeti kimi.

“> 3. Rus tarixşünaslığında sosial işin tarixi prosesinin nəzəriyyələri.

"> Rusiyada sosial iş tarixşünaslığının metodoloji problemləri üç tədqiqat sahəsini təşkil edir:

"> sosial iş anlayışı;

">yardım prosesinin dövrləşdirilməsi;

"> sosial işi mədəni və tarixi bir hadisə kimi başa düşmək üçün zəruri və kifayət qədər mənbələr.

"> Müasir elm elmi, elm sosiologiyası, sosial biliyin müəyyən sahələrinin yaranması üçün əsas ilkin şərtlər, amillər və şərtlər, elmi fənlər adətən üç qrupda qruplaşdırılır. Birincisi, insan mühitində yeni reallıqların meydana çıxması, onun canlılığının bərpası və saxlanmasının yeni problemləri, fərdi və sosial subyektivlik, həyat təminatının və aktiv mövcudluğun qorunması ehtiyaclarının ödənilməsi qeyd olunur. İkincisi, bir qayda olaraq, elmi biliyin ənənəvi və yenilənmiş elmi kateqoriya-konseptual aparatına əsaslanaraq özünü inkişaf etdirməsi qeyd olunur. Üçüncüsü, bilik potensialı, elmi intuisiyası, tədqiqat imkanları yeni bilik sahələrinin və elmi fənlərin yaranmasına və inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən elmi tədqiqatçının fərdi-şəxsi subyektivliyi fenomeni nəzərə alınır.

"> Nəzərdən keçirilən üçüncü qrup səbəblər adətən elmi biliyin inkişafında yalnız subyektiv amil kimi səciyyələndirilir. Bu, doğrudur, lakin qisməndir. O da göz qabağındadır ki, elmin inkişafında yeni üfüqlər müəyyən edən görkəmli alimlərin mövcudluğu da özünü göstərir. insan, cəmiyyət və təbiət elmi ictimai həyatın məlum tərzini, ilk növbədə, elmi biliyin təkamülünü səciyyələndirən obyektiv hadisədir.Bu zaman təbii ki, fərdi-şəxsi xüsusiyyətləri nəzərə almaq lazımdır. hər bir alimin tədqiqatçısının və vətəndaşının qabiliyyətləri, xarakteri, temperamenti elmi biliyin artımının miqyasını və xarakterini xeyli dərəcədə müəyyən edir.

"> Elmi biliyin inkişafını şərtləndirən sadalanan amillər və şərtlər qruplarını nəzərə alaraq, sosial iş nəzəriyyəsinin bir elm kimi yaranması və mütərəqqi təkamülü üçün əsas ilkin şərtləri nəzərdən keçirək. İlk növbədə, müasir dövrün həmin reallıqlarına müraciət edək. yeni elmi intizamın öyrənilmə obyektinə çevrilmiş həyat.

"> Sosial tarix və sosial iş tarixi üzrə mütəxəssislərin əksəriyyəti xüsusi nəzəri əsasların, xüsusi nəzəriyyənin işlənib hazırlanmasını tələb edən müasir sosial fenomen kimi sosial işin meydana çıxma dövrünün müəyyənləşdirilməsi zərurətinin tanınması ilə razılaşırlar. Bu dövr adətən adlanır. Keçən əsrin son rübü.Məhz bu dövrdə bir sıra sənayeləşmiş ölkələrdə sosial işlə peşəkarcasına məşğul olmağa başlayan mütəxəssislər qrupları yaranır, sosial işçilər hazırlayan təhsil müəssisələri yaradılır, ilk fakültələr yaradılır. universitetlərin ictimai işləri açılır.

"> Öz növbəsində, inkişaf etmiş ölkələrdə xidmət sənayesinin qabaqcıl inkişafı əsrin əvvəlində və xüsusən 20-ci əsrdə getdikcə daha çox inkişaf edən və texniki cəhətdən təchiz edilmiş sosial sahədə insan davranış nümunələrinin öyrənilməsinə səbəb olur. Ən azı, bu ona görə baş vermişdir ki, sənaye xidmətləri mal və xidmətlərə müəyyən tələbin dəqiq proqnozlaşdırılmasını və formalaşmasını tələb edirdi, o cümlədən müasir insanın həyat tərzini dəyişdirən maddi mühitin əsaslı dəyişməsi, mürəkkəbləşməsi, onun tipik formaları ilə əlaqədardır. həyatı, onun diriliyini saxlamaq yolları, onların formalaşması, reabilitasiyası.

"> Müasir sosial iş sisteminin formalaşmasına, onun sosial hadisə kimi meydana çıxmasına töhfə verən digər mühüm amil 19-cu əsrdə işçilərin öz hüquqları uğrunda mübarizəsi idi. İşçilərin iri müəssisələrdə, şəhərlərdə cəmləşməsinin artması. , fəhlə hərəkatının təşkilini gücləndirən həmkarlar ittifaqları, şübhəsiz ki, burjua hökumətlərinə, sahibkarlara güclü təsir göstərmiş və cəmiyyətdəki gərginliyi aradan qaldıran müxtəlif sosial iş formalarına geniş dəstəyə ehtiyac olduğuna ikincini inandırmışdır.

"> Proletar inqilabları dövrü məhz ötən əsrdə ən geniş miqyasda baş verdi. Onun dağıdıcı xarakteri bir çox cəhətdən mütərəqqi ictimaiyyətin daha ədalətli sosial quruluşa, daha çevik müasirliyə keçidinin dinc, təkamül yollarının axtarışını gücləndirdi. həm ənənəvi, həm də yeni sosial problemlərin həlli mexanizmləri.Sosial işin müxtəlif formalarının geniş yayılması, onun obyektiv zəruri sosial hadisə kimi tərtibatı müasir sosial ziddiyyətlərin həllinin, ümumilikdə sosial tərəqqinin təmin edilməsinin əsas yollarından birinə çevrilmişdir.

"> 4. Sosial iş müasir dünyanın fenomeni kimi.

"> Müasir cəmiyyətdə sosial iş adətən sənaye kapitalizminin inkişafı və çiçəklənməsi ilə əlaqələndirilir ki, bu da Qərbin sosial formalarında sosial quruluşda o qədər möhtəşəm dəyişikliklərə səbəb oldu ki, insan və cəmiyyət arasında keyfiyyətcə fərqli bir münasibət növündən danışmaq olar. 90-cı illərin əvvəllərindən Rusiya Federasiyasında əhalinin sosial müdafiəsi sisteminin sürətli inkişafı başladı.

“> 1. İqtisadiyyatda islahatların aparılması tədbirləri onun vəziyyətinin daha da pisləşməsinə gətirib çıxardı və aparır.

“> 2. Biz hər şeyə rəğmən, zəifləyən iqtisadiyyat və elmin zərbələrini müəyyən dərəcədə yumşaldacaq geniş sosial müdafiə sistemi yarada bildik.

“> 3. Sosial müdafiə sistemində rəhbərlər, mütəxəssislər və “sahə” işçiləri əsasən “yandırma” vəzifələrini həll etmiş və bu sistemin gələcək inkişafı üçün zəmin yaradan qadınlardır (dinamik qadınlar).

"> Sosial iş, aşağıdakı kimi xarakterizə edilə bilən xüsusi bir sosial hadisədir:

"> - sosial fəaliyyətdə çətinlik çəkən insan qruplarına və icmalara müdafiə, dəstək, islah və reabilitasiya yolu ilə kömək etmək, habelə sosial münasibətlərin ayrı-ayrı elementlərini dəyişdirmək və ya islah etmək yolu ilə şəxsi və sosial münasibətləri uyğunlaşdırmağa yönəlmiş sosial fəaliyyət növü. sistem.Sosial işdə sosial və humanitar problemlərin həlli üçün bir sıra elmi sahələrin prinsiplərindən, metodlarından və yanaşmalarından istifadə edir.

"> - Müxtəlif məkan-zaman situasiyalarında cəmiyyətin sosial norma və dəyərlərinə uyğun olaraq fərdin və qrupun subyektivliyinin reallaşdırılmasının və sosial adaptasiyanın təşviqi yollarını və üsullarını öyrənən bir nəzəriyyə.

">- Akademik intizamçox səviyyəli təbiət; ali, orta ixtisas təhsili müəssisələrində, habelə sosial sahədə işçilərin ixtisasartırma sistemində tədris olunur. Onun məqsəd və vəzifələri gələcək sosial işçinin şəxsi və peşəkar keyfiyyətlərini özünütəhsilə yönəltməklə formalaşdırmaq, nəzəri bilikləri öyrətmək və zəruri bacarıq və bacarıqları, sosial işdə mövcud olan texnologiyalar sistemini ötürməkdir.

"> Sosial iş sosial fəaliyyət növlərindən biridir: peşəkar sosial işdə məqsədyönlü manipulyasiyaların əsas səyləri fəaliyyət müştərisinin özünü təmin etmə prinsipləri əsasında sosial fəaliyyət göstərəcəyi şəraitin yaradılmasına yönəldilmişdir. asosial və ya insanlarla düzəldici və ya reabilitasiya işləri deviant davranış. Sosial iş sahəsi kimi sosial işin sərhədləri yalnız xüsusi məkan və zaman koordinatlarında müəyyən edilə bilər, çünki peşəkar səviyyədə sosial iş əsasən sərhədlərlə məhdudlaşır. Sosial iş davamlılığı ilə səciyyələnir ki, bu da cəmiyyətdəki sosial və humanitar problemlərin, onların həllinə nəzəri və praktiki yanaşmaların cəmiyyətin, eləcə də onun fərdlərinin inkişafı ilə paralel olaraq ortaya çıxması ilə bağlıdır. Cəmiyyətdəki sosial əlaqələrin mahiyyətinin və əhatə dairəsinin genişlənməsi və mürəkkəbliyinə uyğun olaraq sosial işin əhatə dairəsi genişlənir.

"> fenomen qeyri-adi, nadir hadisə, müstəsna fakt, insan kimi şərh olunur. Bu baxımdan, insan cəmiyyətinin həyatında sosial işin formalaşmasına qeyri-adi, müstəsna bir fenomen kimi baxmaq olar, xüsusilə bəşəriyyət tarixinin keçmiş mərhələləri, hələ də bəşəriyyətə xas olan münaqişələr, çəkişmələr, müharibələr nəzərə alınmaqla.Və bununla belə, ölkədəki vəziyyətə baxmayaraq, ən mühümlərindən biri insanlar arasında münasibətlərdir.Bu, təbii ki, qayğıkeşlikdir. yaxınlarına,uşaqlara,xəstələrə,qocalara,o cümlədən mənəvi və fiziki sağlamlığın qayğısına qalmaq,ömrünün qorunması və uzadılması.Bəs hansı peşəni ictimai işlə müqayisə etmək olar?Axı, yalnız bu rütbəyə düşən insanlara imkan verir. sosial müdafiə cəmiyyətin kənarında qalmamağa, ən azı qismən (mümkünsə) həyatımızın sürətli tempində iştirak etməyə kömək edir. Elm bütövlükdə obyekti deyil, yalnız müəyyən bir sahəni öyrənir və araşdırır. o, öz “bölməsi”. Sosial iş bir elm kimi sosial proseslərə və cəmiyyətin sosial inkişafına xas olan mühüm, zəruri əlaqələri və hadisələri aşkar edir və tədqiq edir və sosial icmaların, qrupların və fərdlərin inkişafı və davranışına iqtisadi, psixoloji, pedaqoji və idarəetmə təsirinin xarakterini və effektivliyini müəyyən edir: qanunauyğunluqlar , müxtəlif sosial qruplarla sosial işin prinsip və üsullarını; sosial işin, onun kadr və informasiya təminatının funksiyalarının səmərəli həyata keçirilməsinin yol və vasitələrini; müxtəlif dövlət və ictimai sosial müdafiə və ictimai xidmət müəssisələrinin fəaliyyətinin struktur və funksional təhlili; sosial iş sistemində sosial idarəetmə mexanizminin qanunauyğunluqlarını, fəaliyyət prinsiplərini. Bu halda sosial proqnoza çıxış və sosial proseslərin inkişafının modelləşdirilməsi və nəticə etibarilə sosial ziddiyyətlərin və münaqişələrin optimal həlli yollarının müəyyən edilməsi imkanları ilə sosial problemlərin kompleks fənlərarası tədqiqatları böyük praktik əhəmiyyət kəsb edir. İnsanların həyatı hər hansı ictimai münasibətlərin fonunda keçdiyi üçün sosial iş onlara öz nöqteyi-nəzərindən baxır. Tədqiqatın predmeti cəmiyyətin sosial sferasında fəaliyyət göstərən və sosial münasibətlərin, o cümlədən iqtisadi və siyasi münasibətlərin məcmusu kontekstində nəzərdən keçirilən sosial münasibətlərdir. Sosial iş sosial sferada konkret problemin təhlilinə sosial-fəlsəfi biliklərin prinsiplərini tətbiq edir. Konkret sosial elmlərdən fərqli olaraq o, problemləri həm spesifik xüsusiyyətləri, həm də inteqrativ xassələri baxımından nəzərdən keçirir. Sosial işə ilkin məlumatların toplanması, obyektin sistemli təhlili, fərziyyələr, faktların müqayisəsi və inkişaf modellərinin qurulması daxildir. Beləliklə, obyektin problemlərinin keyfiyyətcə müəyyənləşdirilməsinin dəyər prosesi onun aspektlərinin dolğunluğunda və xassələrinin inteqrasiyasında baş verir.

"> Sosial iş nəzəriyyəsinin elmi biliklərin ayrılmaz sistemi, tətbiqi elm kimi öyrənilməsi prosesində onun tərkib hissələrinin əlaqələri və xüsusiyyətləri dərhal deyil, onların təbiətinə, mahiyyətinə nüfuz etdikcə tədricən meydana çıxır. sosial işin müəyyən aspektləri haqqında biliklər, elmi sistem digər aspektləri bilmək və bütövlükdə öyrənilən mövzunun mahiyyətini daha dərindən öyrənmək üçün əlverişli ilkin şərtlər yaradır. kompleks: müşahidə və təcrübə, təsvir və nəzəri izahat, əsaslandırma və məntiqi sübut, müqayisə və buna bənzər, ümumiləşdirmə, induksiya və deduksiya, təhlil və sintez, fərziyyə və bütövlükdə elmi nəzəriyyə. Bu sosial işin unikal və mürəkkəb təbiətini təmin edir. Deməli, sosial işin müstəqil elm kimi formalaşması və inkişafı onun əsas problemlərinin daimi müzakirəsi kontekstində baş verir.Və sosial işin metodologiyasının inkişafı ilə eyni vaxtda botlar elmi nəzəriyyə kimi, sosial təcrübənin hadisələrinin (amillərinin, proseslərinin) istifadəsi üçün metodoloji prinsiplərin dərk edilməsi və seçilməsi, onun biliklərinin müəyyən bir sosial biliyin sahəsi kimi mövcuddur. Yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, hər bir insan öz sosial təbiətinə uyğun yaşayır və fəaliyyət göstərir - bu, sosial işin praktiki məqsədidir ki, bu da onun insan haqqında bir elm kimi nəzəri əsaslarını, onun sosial rifahının yaxşılaşdırılması yollarını müəyyən edir. . Məhz bu yanaşma sosial işin vəzifələrinin nəzəri baxımdan yalnız sosial yardıma və əhalinin sosial müdafiəsinə ehtiyacın əsaslandırılmasına qədər azaldılmasını istisna edir.

"> 5. Rusiyada və xaricdə sosial işin əsas modelləri.

"> Peşəkar identifikasiya üzrə sosial işdə effektiv sosioloji üsullardan biri modelləşdirmədir. Modelləşdirmə metodunun sosiologiyaya geniş nüfuzu sosial hadisələrin və proseslərin sistemli konseptual sxemlərinin yaradılmasından əvvəl aktual olan formal təsvir vasitələrinin seçilməsinə yönəlmişdir. Nəzərdə tutulan modellər arasında Sosioloji modelləşdirmə bizə sosial işdə Rusiyanın yetkin əhalisinin həyat keyfiyyətinin göstəricilərinin orta əhali dəyərlərini öyrənməyə imkan verir və analoji olaraq, başlanğıc kimi xidmət edə bilər. peşəkar identifikasiyanın qiymətləndirilməsi üçün nöqtə: Rusiya cəmiyyətinin inkişaf prosesində bu parametrdə dəyişikliklər; xəstəliklər, məşğulluq imkanları, insanların həyat şəraiti nəticəsində yaranan həyat keyfiyyətinin orta dəyərindən sapmalar; sosial münaqişələrəhalinin kütləvi miqrasiyası və peşə şəxsiyyətinin itirilməsi şəraitində şoklar; Rusiyada həyat keyfiyyətinin vəziyyəti digər ölkələrdəki həyat keyfiyyəti ilə müqayisədə.

"> Sosial işin bir neçə sosioloji yönümlü modeli var, onların spesifikliyi struktur sosial işin əsasını təşkil etməsidir. Onlardan bəziləri sosial sistemlər nəzəriyyəsi (müddəalardan istifadə edərək sosial iş modeli) əsasında formalaşır. ümumi sistemlər nəzəriyyəsi və ekoloji sistemlər nəzəriyyəsindən istifadə edən sosial iş modeli); digərləri radikal marksist yanaşmalara (sosial işin radikal və marksist modelləri) əsaslanır.Bəzən sosioloji yönümlü yanaşmalar çərçivəsində kulturoloji model fərqləndirilir.Əsasən sosioloji yönümlü, həm sosioloji yönümlü, həm də kompleks yönümlü modellər kimi təsnif edilə bilən vitalist model kimi, kompleks yönümlü yanaşmalara yönəlmiş sosial işin icazəli modelidir.

"> Ölkəmizdə sosial iş praktikasında hazırda, birincisi, sosial iş Qərb modellərinin fəal uyğunlaşdırılması, ikincisi, öz, orijinal formaları və sosial yardım növlərinin canlanması var. Bu tədqiqat bir sosioloji inkişaf edir. xarici və daxili yanaşmalara əsaslanan və mövcud Rusiya vəziyyətinə əsaslanan sosial iş modeli, onda baş verən marjinallaşma prosesləri nəzərə alınmaqla.

"> Hazırlanmış model sosioloji nəzəriyyəni genişləndirməyə və dərinləşdirməyə yönəldilmişdir, bütün cəmiyyətin və ayrı-ayrı sosial göstəricilərin dəyişməsinə təsir etmək yollarını axtarmaq yolu ilə sosioloji biliklərin sosial praktikaya daxil edilməsinə kömək edir. sosial işin həyata keçirilməsi vasitəsilə cəmiyyətdə peşəkar sosioloji icma.

;background:#ffffff">Xaricdə sosial işdə istifadə olunan bəzi əsas nəzəri modelləri nəzərdən keçirək. İlk növbədə bunlar psixoloji yönümlü modellərdir ki, onların variasiyası 3. Freydin psixoanalizinə əsaslanan ənənəvi psixodinamik modellərdir. Saf formada , psixoanaliz indi olduqca nadir hallarda istifadə olunur, baxmayaraq ki, uzun müddət fərdi-şəxsi səviyyədə işin əsasını təşkil etdi və ya "işlə iş" ("case york").Klassik psixoanalizdən fərqli olaraq, psixodinamik modellər əsasən indiki vəziyyətə diqqət yetirir. , və real sosial vəziyyətin qavrayışını təhlil edərkən bir insanın keçmişinə deyil.

;background:#ffffff">Sosial işdə davranış, koqnitiv və humanist modellərdən tez-tez istifadə olunur - dünya və insan haqqında fəlsəfi baxışlar sistemi kimi, insanlar arasında münasibətlərin bir sıra fundamental prinsiplərini özündə ehtiva edir.">
;background:#ffffff">zəruri olsa da, bir mütəxəssisin dünyagörüşünü bir çox cəhətdən müəyyənləşdirin.">
;background:#ffffff">Mən qısaca onların peşəkar əməkdaşlıq üçün əhəmiyyətindən danışmaq istərdim.">
;background:#ffffff">cal iş..

;background:#ffffff">Sosial işin psixoloji yönümlü humanist modellərinin əsaslandığı ekzistensializm fəlsəfəsi hər bir insanın azadlığı və sonsuz potensialı postulatını vurğulayır; insanın həyatını onun seçim sistemi ilə müəyyən etdiyini iddia edir. zamanın istənilən anında baş verən və yalnız onun məqsəd və istəkləri ilə müəyyən edilən.

;background:#ffffff">Ezistensializm anlayışına görə, heç kim və heç nə">
;background:#ffffff">adamın həyat yoluna təsir etmək.Belə bir dünyagörüşü">
;background:#ffffff">məntiqi mövqe sosial işin aşağıdakı prinsiplərini məntiqi olaraq müəyyən edir: mütəxəssis və müştərinin subyektiv münasibətləri; təsirin qeyri-direktivliyi; mərkəzləşdirilmiş terapiya"> ;background:#ffffff">müştəri haqqında; şəxsi inkişaf, potensial inkişaf prinsipi. Av">
;background:#ffffff">bu və digər anlayışların çoxu humanist anlayış daxilində">
;background:#ffffff">K. Rogers necə psixologiyadır, məhz buna inanırdı.">
;background:#ffffff">müştəri-mütəxəssis əlaqəsi const-un prototipinə çevrilə bilər.">
;background:#ffffff">manual şəxsiyyətlərarası münasibətlər. Şəxsiyyət özüdür">
;background:#ffffff">özünüz və özünüz haqqında daim dəyişən, əlaqələndirən fikirləri">
;background:#ffffff">sonsuz özünü həyata keçirmə prosesində həyat təcrübəsi, zamanlar">
;background:#ffffff">böyümə, böyümə.

"> 6. Rusiyada və xaricdə sosial işin müasir konsepsiyaları.

;background:#ffffff">Müasir anlayışlar arasında sosial işə sistem-nəzəri yanaşma aktualdır ki, burada münasibətlər, qarşılıqlı təsirlər, əməliyyatlar və sosial proseslər səbəb-nəticə əlaqəsində nəzərdən keçirilir. Hər bir insan bir neçə sistemin üzvüdür - ailə, dostlar dairəsi, məktəb və ya əmək kollektivi - onların hamısının qarşılıqlı təsiri var və bunu sosial işçi müştəri ilə işləyərkən nəzərə almalıdır.

">
;background:#ffffff">Sosial işdə sosial fəaliyyət anlayışı şübhəsiz maraq doğurur, çünki hər bir insan iki prinsipin - bioloji və sosial prinsipin daşıyıcısıdır. Sosial aspektdə özünü təşkil edən sistem kimi insanın hərəkətləri simvollarla tənzimlənir. , məsələn, dil, dəyərlər və s., və ümumi qəbul edilmiş norma və dəyərlərdən asılı olaraq fərdi hərəkətləri müəyyən edən normalar.Amma insan hərəkətləri, ictimai münasibətlərlə necə tənzimlənməsindən asılı olmayaraq, həm də iradiliyin müəyyən təzahürünü, yəni müəyyən bir həddə çatdırır. hərəkətlərin miqyası, irrasionallığı və ətraf mühit şəraitindən asılılığı, eyni zamanda subyektiv “müəyyən vəziyyətlərdən” asılıdır.">
;background:#ffffff">Beləliklə, sosial işçiyə təkcə sosial işin nəzəriyyəsi və metodları haqqında konkret biliyə yox, həm də cəmiyyəti, müxtəlif sosial qrupların ehtiyac və maraqlarını, qanunvericilik və ümumi qəbul edilmiş normaları, mədəni ( eləcə də subkultural) və etnik Eyni zamanda, sosial işçi müştəri ilə qarşılıqlı əlaqədə uğura o zaman arxalana bilər ki, o, təkcə onun statusunu və digər sosial xüsusiyyətlərini deyil, həm də müştərinin fərdi fiziki və əqli, yəni bioloji xüsusiyyətlərini nəzərə alır. sosial amillər kimi onun hərəkətlərində özünü göstərən şəxsdir.Ona görə də sosial iş təkcə nəzəriyyə deyil, həm də digər insanlarla qarşılıqlı əlaqədə olmaq, çox vaxt mürəkkəb psixoloji problemlər və ya çətin həyat şəraitində yaşamaq sənətidir.

;background:#ffffff">Bu konsepsiyaya görə, sosial işçi təbii və sosial olanın toqquşması əsasında yaranan konfliktlə məşğul olur. Sosial işçi üçün təkcə müştərinin daxili aləmi və ətraf mühitini nəzərə almaq deyil, həm də onun daxili aləmini nəzərə almaq vacibdir. onun vəzifəsinin müştəri tərəfindən ümumi qəbul edilmiş normaların, davranış standartlarının mənimsənilməsi və onların fəaliyyətin daxili motivlərinə çevrilməsi olduğunu dərk etmək.">
;background:#ffffff">Sosial işdə, hətta fərdi hal səviyyəsində belə başa düşmək lazımdır ki, sosial sistemin normal vəziyyətinin ən mühüm əlaməti onun bütün komponentlərinin tarazlığıdır, eyni zamanda, sosial sistemin normal vəziyyətinin tarazlığıdır. tənzimləmə, bu dövlət üzərində sosial nəzarət vasitələri, cəmiyyəti arzuolunmaz münaqişələrdən, kəskin dəyişikliklərdən və s.">
;background:#ffffff">Sosial iş sahəsində müxtəlif anlayışlar arasında sosial işdə situasiya təhlilini də qeyd etmək lazımdır. Ən böyük maraq Almaniyada birləşmə prosesi zamanı xüsusi valyuta qazanmış sosial şəbəkələrin nəzəri konsepsiyasıdır. və ondan sonra yalnız Almaniyanın yeni federal torpaqları üçün deyil, həm də bazar iqtisadiyyatına keçidlə əlaqədar bütün Mərkəzi və Şərqi Avropa regionu üçün xarakterik olan “şəxsiyyətin itirilməsi” sindromunun meydana çıxması ilə.">
;background:#ffffff">Sosial işin elmi nəzəriyyə kimi sonrakı formalaşması dörd əsas istiqamətdə getdi:

;background:#ffffff">şəxsi iş nəzəriyyəsi;

;background:#ffffff">qrup işi nəzəriyyəsi;

;background:#ffffff">icma işi nəzəriyyəsi;

;background:#ffffff">sosial idarəetmə və planlaşdırma nəzəriyyəsi.

;background:#ffffff">Sosial iş sahəsində müxtəlif anlayışlar arasında sosial işdə situasiya təhlilini də qeyd etmək lazımdır, lakin ola bilsin ki, rusiyalı mütəxəssislər üçün digərləri arasında sosial şəbəkələrin yaradılmasının nəzəri konsepsiyası ( Almaniyada xüsusilə populyarlaşan Netzwork) birləşmə prosesində və ondan sonra təkcə Almaniyanın yeni federal əyalətləri üçün deyil, həm də yeni federal dövlətlər üçün xarakterik olan “şəxsiyyətin itirilməsi” sindromunun ortaya çıxması ilə ən çox maraq doğurur. həm də bütün Mərkəzi və Şərqi Avropa regionu və bazar iqtisadiyyatına keçidlə əlaqə üçün. Avropa ölçüsündə sosial iş bir-biri ilə sıx əlaqədə mövcuddur. sosial siyasət və xüsusilə sosial dövlət olan belə bir sosial institut. Əhəmiyyət xaricdə müasir sosial yardım sisteminin formalaşdırılması üçün onun effektiv tətbiq olunduğu şəhərdən adını almış Elberfeld sisteminin prinsipləri təmin edilmişdir. XIX əsrin ortalarında. Almaniyanın demək olar ki, bütün ərazisinə və Fransanın bir hissəsinə yayıldı. Bu prinsiplər aşağıdakılara əsaslanır: - hər bir qəyyumluğun ayrı-ayrı məsələlərə baxılmasında müstəqilliyi və işlərin ümumi istiqamətinin mərkəzləşdirilməsi; - ehtiyacı olan hər bir şəxsin ətraflı müayinəsi ilə yardımın fərdiləşdirilməsi; - cəmiyyətin bütün təbəqələrinin yoxsullara xeyriyyəçilikdə fəal iştiraka cəlb edilməsi.

"> 7. Yardımın yerli və Qərbi Avropa paradiqmaları: mahiyyət və fərq.;background:#ffffff"> Qərb yardım modelində altruizm ideyaları öz inkişafını fərdiyyətçilik ideyalarının məntiqində tapır, burada fərdin düşüncə hissləri və arzusu özlüyündə ən yüksək dəyər kimi çıxış edir. , və subyektivlik məntiqində nəzərə alınan icma və icma.">
;background:#ffffff">K.Popper, Qərb sivilizasiyasında fərdiyyətçilik və altruizmin sintezi üzərində düşünərək yazırdı: "Altruizmlə birləşən bu fərdiyyətçilik bizim Qərb sivilizasiyamızın əsası oldu. "Öz növünü sev" deyil, Müqəddəs Yazı. ), eləcə də sivilizasiyamızda inkişaf etmiş və onun tərəqqisini sürətləndirən bütün etik təlimlərdir”.">
;background:#ffffff">Yerli modelə köməklik fəlsəfəsi katoliklik ideyalarına əsaslanır. Altruizm kommunal kollektivizmə, həqiqət və ədalət ideyası kimi milliyyətin etik, əxlaqi ideyasına qayıdır. Təsadüfi deyil ki, yardımın ictimai, kommunal formaları nəinki inqilabdan əvvəlki dövrdə, həm də inqilabdan sonrakı Rusiyada daha çox inkişaf etmişdir.">

;background:#ffffff"> 2. Həm yerli, həm də Qərb modellərində yardım haqqında ideoloji doktrinanın mərkəzində xristianlığın prinsipləri və ideyaları dayanırdı.">
;background:#ffffff">Qərb modelində yardım prosesi “daxili dəyişikliyi, ruhun yenilənməsini ehtiva edən, “dirilmə” və “dirçəliş”ə səbəb olan və günahkarı çevirən mənəvi transformasiya kimi əks olunur. qanun pozucusu cəmiyyətin layiqli üzvünə çevrilir”.">
;background:#ffffff">Bu yanaşmalarda fərdi xilas etməyin fərdi yolu görünürdü. Üstəlik, sosial münasibətlərin, sosial idealların norma kimi çıxış etməsi səciyyəvidir. Və deməli, sosial zəruri davranış formalaşdırmaq istəyi ortaya çıxır ki, bu da gətirilir. yuxarıda və Qərbdə xristian düşüncə paradiqmasında öz əksini tapmışdır.">
;background:#ffffff">Qərb yardım modelində insanın taleyində müxtəlif etiraflar iştirak edirdi.Dinlərin antaqonizmi yardım modelinə şəxsi azadlığın eqalitar meyllərini daxil etdi.">
;background:#ffffff">Məişət modelinə köməklik fəlsəfəsi pravoslavlıq ideyalarının məntiqində açılır.Rus Pravoslav Kilsəsi minillik ərzində milli şüuru, milli mənəvi təcrübəni formalaşdırır.">
;background:#ffffff">Xeyriyyəçilik fəlsəfəsi uzun əsrlər boyu daxili yardım modelində müəyyənedici yanaşmaya çevrilib. Baxmaq, yaxınlaşdırmaq, qonşunun ehtiyaclarını ödəmək deməkdir. Rus şüuru başqa bir üfüqdə norma.">
;background:#ffffff">SLFrank, rus mənəviyyatının xüsusiyyətlərini müəyyən edərək, Rusiyada müxtəlif növ və səviyyəli yardımların yanaşmalarını müəyyən edən əxlaq normasının mahiyyətini əks etdirən meyar müəyyənləşdirir, "... söhbət gəldikdə. Rus "yaxşılığı" axtarır, burada şəxsi xilas və ya şəfa gətirən dəyərlər deyil, bir prinsip və ya nizam, yəni son nəticədə bütün insan həyatının və həqiqətən də bütün kosmik kainatın üzərində qurulduğu dini-mifik nöqtə və ya təməl, əsaslanmalıdır və bunun vasitəsilə bəşəriyyət və dünya xilas edilib dəyişdirilməlidir”.">
;background:#ffffff"> Normanın meyarı sanki reallığın özü deyil, rus şüurunun mənəvi mədəniyyətində mobil və daim dəyişən ideal reallıqdır. Bu, görünür, bu atmaların nəticəsidir. prinsiplər və yanaşmalar, yardım sistemlərində.Beləliklə, Stoqlavy Katedrali rəsmi olaraq dilənçiliyə icazə verir, müvafiq yardım institutlarını qanuniləşdirir və rəsmiləşdirir, halbuki I Pyotrun islahatları müəyyən edilmiş ənənələr nəzərə alınmadan aparılır və yardımın təşkili üçün yeni prinsiplər irəli sürülür.Bu, həm də inqilabdan sonrakı Rusiya və islahat mərhələsinin Rusiyaya yardım modelləri üçün xarakterikdir.">
;background:#ffffff">3. Qərb yardım modelində bir peşə kimi sosial iş könüllülükdən irəli gəlir. ictimai hərəkat feministlər və liberal demokratik müxalifət. Oxşar tendensiya Rusiyada da müşahidə olunur. Lakin Qərb modelində könüllü yardımdan peşəkar yardıma doğru inkişaf davamlı idisə, yəni. Qərb modeli təkamül yolu ilə xarakterizə edilsə də, Rusiyada peşənin inkişafı diskret, yəni fasilələrlə idi. Hətta onun müasir, peşəkar mərhələsi mütəxəssislərin başqa peşə və xidmətlərdən “işə götürülməsi” və onların peşəkar kimi formalaşmasının öz empirik təcrübələri və gizli peşəkar ideyaları əsasında həyata keçirilməsi ilə xarakterizə olunur.">
;background:#ffffff">4. Qərb yardım modelində konseptual sahə tibbi, sosioloji, konfessional, hüquqi və psixoloji yanaşmalar əsasında formalaşmışdır. Psixologiya sosial iş haqqında biliklərin inkişafı üçün metodoloji əsas idi və qrup və terapevtik işin texnikası onun metodologiyasının əsasını təşkil etmişdir.">
;background:#ffffff">Rusiyada sosial yardımın konseptual sahəsi digər amillərin təsiri altında formalaşmışdır. Rusiyada iki sahə - sosial təminat və sosial iş - maarif, təhsil, tibb, sosial siyasət daxil olmaqla vəhdətdə görünür. birləşdirici forma kimi çıxış etdi , yuxarıda göstərilən bütün proseslərin öz inkişafını tapdığı paradiqma. Bu, sosial işin sosial pedaqogika, sosial təminat, sosial tibb ilə eyniləşdirildiyi zaman “konseptual şüurun” parçalanmasını izah edir.">
;background:#ffffff">5. Daxili yardım modeli bir neçə əsrdir ki, Qərbin yardım modeli ilə sıx təmasda inkişaf edir. İdeyaların ekstrapolyasiyası, dövlət qanunları, yerli elmin və demokratik ictimaiyyətin Qərb proseslərinə cəlb edilməsi. sivilizasiya yardım proseslərinə özünəməxsus təsir göstərmişdir. Bir çox ideya və qanunlar, xüsusən də Pyotrun islahatları dövründə, onların həyata keçirilməsi üçün hələ də obyektiv şərait olmadığı zaman elan edilmişdi. Deməli, Qərb yardım modeli bir növ yardım rolunu oynadı”. “Mütləq ideya”, baxışı və “toxunması” öz inkişaf və inkişaf perspektivlərini təsvir etməyə imkan verdi. Bu tendensiyalar müasir yerli yardım modelində mövcuddur.

“> 8. Sosial yardım sivilizasiya hadisəsi kimi.

;background:#ffffff">Sosial iş aşağıdakı kimi xarakterizə edilə bilən xüsusi sosial hadisədir:">

;background:#ffffff"> 1. Sosial fəaliyyətdə çətinlik çəkən fərdlərə, insan qruplarına və icmalara müdafiə, dəstək, korreksiya və reabilitasiya yolu ilə kömək etmək, habelə dəyişiklik yolu ilə şəxsi və sosial münasibətləri uyğunlaşdırmağa yönəlmiş sosial fəaliyyət növü yaxud sosial sistemin ayrı-ayrı elementlərinin islah edilməsi.Sosial işdə sosial və humanitar problemlərin həlli üçün bir sıra elmi istiqamətlərin prinsipləri, metodları və yanaşmalarından istifadə edilir.">

;background:#ffffff"> 2. Müxtəlif məkan-zaman situasiyalarında cəmiyyətin sosial norma və dəyərlərinə uyğun olaraq fərdin və qrupun sosial uyğunlaşmasının və subyektivliyinin reallaşdırılmasının yol və üsullarını öyrənən nəzəriyyə .">

;background:#ffffff"> 3. Çoxsəviyyəli akademik fəndir, ali, orta ixtisas təhsili müəssisələrində, eləcə də sosial işçilərin ixtisasartırma sistemində tədris olunur.
Onun məqsəd və vəzifələri öz-özünə təhsilə sabit münasibət bəsləyən gələcək sosial işçinin şəxsi və peşəkar keyfiyyətlərini formalaşdırmaq, nəzəri bilikləri öyrətmək və lazımi bacarıq və bacarıqları, sosial işdə mövcud olan texnologiyalar sistemini ötürməkdir. Sosial iş sosial fəaliyyətin növlərindən biridir: peşəkar sosial işdə məqsədyönlü manipulyasiyaların əsas səyləri fəaliyyət obyektinin (müştərinin) özünü təmin etmə prinsipləri əsasında sosial fəaliyyət göstərəcəyi şəraitin yaradılmasına yönəldilmişdir. asosial və ya deviant davranışı olan insanlarla düzəliş və ya reabilitasiya işləri üzrə. Sosial fəaliyyət sahəsi kimi sosial işin sərhədləri yalnız xüsusi məkan və zaman koordinatlarında müəyyən edilə bilər, çünki peşəkar səviyyədə sosial iş əsasən müəyyən bir dövlətin sosial siyasəti tərəfindən müəyyən bir müddət ərzində əvvəlcədən müəyyən edilmiş çərçivə ilə məhdudlaşır. onun tarixi inkişafı. Sosial iş davamlılığı ilə xarakterizə olunur ki, bu da cəmiyyətdəki sosial və humanitar problemlərin, habelə onların həllinə nəzəri və praktiki yanaşmaların həm cəmiyyətin özünün, həm də onu təşkil edən şəxslərin inkişafı ilə paralel olaraq ortaya çıxması ilə bağlıdır. . Sosial işin əhatə dairəsi cəmiyyətdəki sosial əlaqələrin təbiəti və əhatə dairəsinin genişlənməsi və mürəkkəbliyi ilə eyni vaxtda və müvafiq olaraq genişlənir.
Sosial iş bir peşə fəaliyyəti kimi onu digər oxşar peşələrdən fərqləndirən xüsusiyyətlərə malikdir. sosial oriyentasiya(həkim, müəllim, psixoloq, hüquqşünas və s.). Əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərdən biri sosial fəaliyyət prosesinin və mütəxəssislə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqənin mahiyyətidir. Köməkçi peşələrin digər növləri üçün xarakterik olan rol əsaslı subyekt-obyekt münasibətlərindən və bu baxımdan fəaliyyət prosesində qərar qəbul etmə aktından fərqli olaraq, sosial işdə etibar xarakterli subyekt-subject münasibətləri üstünlük təşkil edir. , bunda müştəri qərarların qəbulunda hüquq və ya üstünlüyünü özündə saxlayır.həllər.
Sosial institutların müştərilərinin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, yardım üçün əsasən cəmiyyətin maliyyə təminatı olmayan, sosial cəhətdən həssas və ya təcrid olunmuş təbəqələrinin nümayəndələri müraciət edirlər. Bu o deməkdir ki, sosial iş ola bilməz yüksək dərəcə prestij və peşəkarlara böyük gəlirlər gətirmək - sosial işçilər, xüsusən bazar iqtisadiyyatı və həm liberal, həm də mühafizəkar ideologiyaların cəmiyyətə təsiri. Sosial iş çox vaxt səhvən sosial xidmətlərin və ya sosial xidmətlərlə məşğul olan xeyriyyə təşkilatlarının köməkçi və ya texniki işçilərinin xidmətləri adlanır, onların işi adətən ali və ya orta ixtisas təhsili proqramı üzrə yüksək ixtisas və müvafiq hazırlıq tələb etmir, peşəkar isə Müştərinin şəxsi problemlərini məsləhətçi-psixoloq və ya müəllim səviyyəsində həll edən sosial iş mütəxəssisinin, kadrlar (kadrlar) üzrə mütəxəssis menecerin və ya sosial-analitik, tədqiqat və ya proqnostik fəaliyyətin təşkili üzrə xidmətləri hərtərəfli nəzəri və praktiki əsas hazırlığı tələb edir.
Sosial iş zəngin faktiki material təqdim edir, onların tədqiqi müasir cəmiyyətlərin böhran nöqtələrində quruluşu və özünüdərketmələri haqqında məlumat əldə etməyə kömək edir. Sosial iş və sosial nəzəriyyə arasındakı əlaqənin təhlili "inkişaf etmiş" cəmiyyətin təbiətinə işıq sala bilər. Və əksinə - müasir cəmiyyətin xüsusiyyətləri bir neçə gün əvvəl doğulmuş bu özünəməxsus peşənin və akademik intizamın təbiətini daha yaxşı başa düşməyə kömək edir.

"> 9. Mərhəmət və xeyriyyəçilik haqqında dini fikirlər.

"> Din insanın və cəmiyyətin Mütləqlə bilavasitə əlaqə arzusunu əks etdirir. Mütləq axtarışının istiqamətlərindən asılı olaraq dinləri şərti olaraq eqosentrik, sosiosentrik və kosmosentrik dinlərə bölmək olar. Eqosentrik din ən yüksək və mənlik kimi qəbul edir. -“Özünü bil” prinsipi əsasında universal ölçülü mikrokosmos kimi fərdin öz həqiqi “Mən”i ilə mənəvi əlaqəsinin bərpasına kifayət qədər dəyər verilir.Bəzən fərdi mikrokosmos təkcə Kainatın kondensatı kimi başa düşülə bilməz, həm də Adəm və Həvvadan başlayaraq “mən”də əbədi olaraq yaşayan insanların bütün tarixi dəyişməsi kimi.Bu din növü fərdin mənəvi təkmilləşməsinə, yaradıcı potensialının açılmasına töhfə verir.

"> Sosiosentrik din seçilmiş müqəddəs obyektdə arzu olunan mənəvi bütövlüyün təcəssümü yolu ilə ümumi bir insanın və ya müəyyən sosial qrupların öz əsas qüvvələrinin birliyinə olan istəyini əks etdirir. Sosiosentrik dinin əsas növləri şəxsiyyətə, dövlətə, partiyaya pərəstişdir. , seçilmiş insanlar və ya sosial təbəqə, texnologiya, elm.İnsanın fərdiliyinin prosesinin mükəmməlləşməsi bu dinin əsas müddəalarından asılı olaraq stimullaşdırıla və ya əngəllənə bilər.

"> Kosmosentrik din insanların Allahla, tanrılarla, Kainatın enerji mərkəzi, bütün kosmik qüvvələrin diqqət mərkəzində olan əlaqəni qurmağa (bərpa etməyə, çoxalmağa) yönəlmişdir. Buddizmin bir çox məktəbi Tanrının varlığını inkar edir. Onların fikrincə təlim, insan daim kosmik mənbə ilə bağlıdır və "həyat çarxı" oxuna yaxınlaşaraq xilas olmaq imkanı əldə edir, yəni tam istirahət (nirvana) vəziyyətinə çatır. Kosmosentrik dinlər formalarda mövcuddur. teizm, panteizm və ateizm.

"> Dinlərin eqosentrik, sosiosentrik və kosmosentrik olaraq bölünməsi bizə din anlayışını həm fərdi şəxsə münasibətdə, həm də böyük sosial qruplara, cəmiyyətə münasibətdə tətbiq etməyə imkan verir.

"> Din insanla Mütləq arasındakı mənəvi əlaqənin təkamülünü və üfüqlərini dərk edir və müxtəlif versiyalarda şərh edir. Bu əlaqəyə etibar etmək olar:

"> a) ilkin olaraq dərhal, sonradan kəsilən və bərpa olunmalı;

"> b) müəyyən bir ideala - birbaşa əlaqəyə (dolayı yolla) nail olmağa istiqamət kimi;

"> c) həm fərdin həyatının müxtəlif dövrlərində, həm də insanların bütöv bir sıra nəsillərində daimi çoxalma obyekti kimi.

"> Din bir sıra funksiyaları yerinə yetirir və cəmiyyətdə mühüm rol oynayır. Dinin aşağıdakı funksiyaları fərqləndirilir: dünyagörüşü, kommunikativ, tənzimləyici, kompensasiya, mədəni yayım, inteqrasiya-parçalayıcı, legitimləşdirmə-legitimsizləşdirmə.

“> 10. Şərqin qədim dövlətlərində yardım və dəstəyin mənşəyi və mahiyyəti.

;background:#ffffff">Təxminən eramızdan əvvəl IV minillikdən bəşəriyyət tarixində ibtidai icma münasibətlərindən dövlət-sivilizasiya inkişafına keçid başlayır. İbtidai sistemin son mərhələsində əmək məhsuldarlığının yüksəlməsi, əmlak və sosial bərabərsizlik, monoqam nikahlara keçid Ailənin möhkəmlənməsi və onun təcrid olunması ibtidai icmanın zəifləməsinə səbəb oldu.Ailələr arasında ərazi əlaqələri möhkəmləndi.Nəticədə ilkin qohumluq ibtidai icması ibtidai qonşu icması ilə əvəz olundu. , sonra isə fərdi istehsalı torpağa kollektiv mülkiyyətlə birləşdirən kənd təsərrüfatı birliyi tərəfindən.şəxsi və kollektiv prinsipləri birləşdirən kommunal həyat tərzi siniflərin və dövlətlərin yaranmasına şərait yaratdı.">
;background:#ffffff">Eramızdan əvvəl IV-II minilliklərdə sivilizasiyanın mərkəzləri olan Aralıq dənizindən Sakit okeana qədər geniş ərazidə xüsusi mədəni, sosial və maddi birliklər olan ilk qədim dövlətlər meydana çıxdı. antik dövrlərə qədər sivilizasiyalar öz dövlət quruluşlarını formalaşdırmağa başlayaraq ibtidailik səviyyəsindən yuxarı qalxan xalqlar yaratdılar.">
;background:#ffffff">Elmi ədəbiyyatda adətən qədim sivilizasiyaların iki əsas növü fərqləndirilir: şərq və qərb. Şərq cəmiyyətinin ən diqqətçəkən sivilizasiya mərkəzləri bunlardır: Qədim Misir (e.ə. IV-II minilliyin sonu), Mesopotamiya və ya. Mesopotamiya (e.ə. IV-I minilliyin sonu), Qədim Hindistan (e.ə. III-I minillik), Qədim Çin(e.ə. III-I minilliyin sonu). Qədim Misir, Aşağı Mesopotamiya və Qədim Hindistan sivilizasiyalarından fərqli olaraq, qədim Çinlilər suvarma tipli sivilizasiyalara aid deyildilər. Burada əkinçilik əsasən sel və atmosfer suvarmasına əsaslanırdı.">
;background:#ffffff">Qədim Şərq cəmiyyətlərinin sosial quruluşunun əsasını qonşu fermerlər icması təşkil edirdi. O, əsasən özünü təmin edirdi, insanları qohumluqdan çox, ərazi istehsal əlaqələri ilə birləşdirirdi. Şərq ölkələrində , iqtisadiyyatın aparıcı sahəsi kənd təsərrüfatı olub, burada əsas işi kəndlilər həyata keçirirdi. Burada torpaq mülkiyyəti bütün icmaya, daşınar əmlak isə ayrı-ayrı icma üzvlərinin və onların ailə üzvlərinin şəxsi (xüsusi) mülkiyyəti idi. Bu mülkü, torpaq sahələrini becərdilər.">
;background:#ffffff">Adi kəndlilərin sosial yardımının əsas mənbəyi ailə və ərazi icması idi. Ailə ilk növbədə qocalara və əlillərə, əmək qabiliyyəti olmayanlara qayğı göstərirdi. Yetim və tənha qocalara yardım. böyük ölçüdə cəmiyyət tərəfindən təmin edilmişdir.

“> 11. Qədim dövlətlərdə sosial yardımın və xeyriyyəçiliyin əsasları.

"> Sosial yardım özünü təmin edə bilməyən insanlara dəstək münasibətləri sistemi kimi ibtidai qəbilə icmasında yaranır. Bu, ilk növbədə qohumluq, qarşılıqlı yardım ənənələri və dini ideyalara əsaslanan yardımdır.

"> İnkişaf edən bəşəriyyət keyfiyyətcə yeni dövrə qədəm qoyur, təkcə daha təkmil istehsalla deyil, həm də əsaslı şəkildə fərqli ictimai münasibətlərlə səciyyələnir. Sosial-iqtisadi münasibətlərdə baş verən dəyişikliklər istər-istəməz sosial yardımda yeni münasibətlərin və əlaqələrin yaranmasına səbəb olur.

"> Qul sahibi cəmiyyətdə sosial yardımla nə baş verir? Niyə hətta qohumluq əlaqələri pozulduqda, cəmiyyət antaqonist siniflərə bölündükdə və insanın insan tərəfindən istismarı yarandıqda belə mövcuddur? quldarlıq sistemi dövründə sosial yardım əlaqələri və münasibətləri formalaşmışdır?

"> Gəlin bu suallara ən inkişaf etmiş və tədqiq olunan (klassik) quldar dövlətlərin - Qədim Yunanıstan və Roma nümunəsindən istifadə edərək cavab verməyə çalışaq.

"> Bildiyiniz kimi istehsalın inkişafı və ibtidai icma quruluşu çərçivəsində əmək bölgüsünün daha da genişlənməsi ilə xüsusi mülkiyyət və mübadilə münasibətləri formalaşdı. İşçi qüvvəsi onun saxlanması xərclərini artıqlaması ilə verməyə başladı. , mövcud olmaq üçün lazım olandan artıq istehsal etmək. , və hətta əvvəllər - yeyilmiş "müharibə əsirləri" azad əməyə - qullara çevrildi. Qəbilə sistemi əmək bölgüsünün başlanğıcına və əmtəə istehsalının inkişafına tab gətirə bilməyəcək şəkildə tədricən özünü yaşadı. pul münasibətləri.Köləlik üstünlük təşkil edən istehsal formasına çevrildi.

"> Eramızdan əvvəl VIII əsrdən etibarən ilk quldar şəhər dövlətləri (polislər) yarandı: Afina, Korinf və başqaları, sonra Qədim Roma. Cəmiyyətin sürətlə diferensiasiya olunması və şəhərlər arasında əmək bölgüsü prosesi fonunda. və kənd, şəhər əmək sahələri yeni sosial qruplar formalaşdırdı.Şəhər əhalisi qəbilə ilə əlaqəni itirdi və onun qayğısından məhrum oldu.Əvvəllər qəbilə daxilində yardım göstərən qəbilə hakimiyyəti (ağsaqqallar şurası, başçılar və s.) Vətəndaşlar tez-tez müflisləşir və şəhər yoxsulları kateqoriyasına keçirdilər. .Klan cəmiyyətinin sosial yardım sistemi köhnə sosial-iqtisadi münasibətlərlə birlikdə dağılmış, cəmiyyət qarşısında dəyişmiş ictimai münasibətlərə adekvat yeni yardım sistemi formalaşdırmaq vəzifəsi qoyulmuşdur.

“> Bu dövrdə qəbilə cəmiyyətinə məlum olmayan yardım növləri yaranır: dövlət sosial yardımı və xeyriyyəçilik.

"> Yardım münasibətlərində dövlətin rolu və əhəmiyyəti məsələsinə nəzəri yanaşmalara Qədim Yunanıstan və Roma filosoflarının əsərlərində rast gəlmək olar. Beləliklə, Platon (e.ə. 460-370) sosial yardımı sosial yardım kontekstində hesab edir. ictimai fayda, onun nöqteyi-nəzərindən bu fəaliyyət dövlətin səlahiyyətindədir, ayrıca özəl nazirliyin deyil.Aristotel (e.ə. 384-322) ədalətli bölgü qaydasını bir sıra hüquqlar və vəzifələr daşıyır və dövlət yardım sistemi məsələsini qaldırır.

;background:#ffffff">Qədim Afinada dövlət xərclərinin əhəmiyyətli bir hissəsi müavinətlərin verilməsinə gedir. Ehtimal olunur ki, Solon (e.ə. 640 / 635-559) müharibədə şikəst olmuş bütün vətəndaşların saxlanılması haqqında qanun qəbul edib. dövlət hesabına.Sonralar bu imtiyazlar əmək qabiliyyəti olmayan bütün yoxsullara şamil edildi.Müavinətin məbləği xalq məclisi tərəfindən təyin edilir, “pensiyaçıların” hüquqları isə məclis şurası tərəfindən müəyyən edilirdi. Onlardan vaxtaşırı təqaüddən məhrum edilmək təhlükəsi ilə təqaüd üçün şuraya gəlmələri tələb olunurdu.Periklin dövründə teatr pulu dövriyyəyə buraxılırdı ki, bu pullar kasıb vətəndaşlara teatr tamaşalarına getmələri üçün verilirdi, o cümlədən yeməklər də daxil idi.Əlillər. insanlara hər gün 1 obol məbləğində dövlət müavinəti ödənilirdi ki, bu da sənətkar üçün minimum əmək haqqı idi. Perikl şəhərin, yolların möhkəmləndirilməsi, abadlaşdırılması üçün ictimai işlər də həyata keçirdi, burada işsizlər, əhalinin yoxsul təbəqələri cəlb edildi. bu əsərlər dövlət xəzinəsindən gəlirdi. Beləliklə, qədim klassik quldar dövlətlərdə sosial yardımın yeni növü yaranır. Onun subyekti dövlət, obyekti isə yoxsullar, əlillər, yetimlər və özünü təmin etmək qabiliyyəti olmayan digər kateqoriyalardan olan azad vətəndaşlardır. Yardım əsasən məcburidir, sistemlidir. Bu, subyektin onu təmin etmək öhdəliyini və obyektin yardım tələb etmək və almaq hüququnu doğuran qanunla təsbit edilmiş, qanunlarla təsbit edilmişdir. Yardım münasibətlərini həyata keçirmək üçün hökumət xüsusi qurumlar, strukturlar yaradır və dövlət hesabına saxlanılan məsul vəzifəli şəxslər yaradır. Sosial yardımın iqtisadi əsasını vergilər, rüsumlar və s. hesabına məcburi şəkildə xəzinədə toplanan dövlət vəsaitləri təşkil edir.Yardım məcburi yenidən bölüşdürmə xarakteri daşıyır.

;background:#ffffff">Kasıb valideynlərin övladlarının qayğısına xüsusi diqqət yetirilirdi. Qədim Romada yetimlərin qayğısına qalmaq üçün məmurlar təyin olunurdu. İmperator Trayanın dövründə bəzi mülklər dövlət tərəfindən satın alınır və icarəyə verilirdi ( və ya təminatlı) və əldə edilən gəlirlər uşaqları, ilk növbədə, yetimləri böyütmək üçün istifadə olunurdu.

"> 12. Orta əsrlər Avropasında kilsə və monastır xeyriyyəçilik.

"> Əhəmiyyətli bir hadisə, Fransiskanların, Dominikanların, Premonstratensilərin, Kartusçuların və Sisterklərin ordenləri kimi yoxsulluğu ideal kimi yüksəldən "dilənçi" monastır ordenlərinin meydana çıxması idi. )

"> Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, kilsə təkcə sədəqə ehtiyacı haqqında təbliğat aparmaqla məhdudlaşmırdı, əslində ehtiyacı olanlara kömək etməyə çalışırdı. Beləliklə, kilsə gəlirinin dörddə birinə qədər dini və ya xeyriyyə məqsədləri üçün istifadə olunurdu. köməyə ehtiyacı olanların siyahıları kilsənin səlahiyyətinə çevrildi."> Müqəddəs Basil "> (329-379), Kapadokya Qeysəriyyəsində yaşlılar üçün sığınacaq, xəstəxana, şikəstlər və şikəstlər üçün şəhərin qapılarında sədəqə təşkil edən yepiskop. Həm kilsə gəliri, həm də parishionerlərin şəxsi ianələri. xeyriyyə müəssisələrinin təşkili üçün mənbə rolunu oynayırdı.Qeyd edək ki, Müqəddəs Vasilinin təşkil etdiyi xəstəxana Qərbi Avropada monastır xəstəxanalarının yaradılması üçün prototip rolunu oynayırdı.Təbii ki, ilk monastır xəstəxanaları müalicənin son dərəcə aşağı səviyyədə olması ilə seçilirdi. və xəstə insanlara qayğı: rahiblərin tibbi hazırlığı kifayət qədər deyildi və "oruc tutmaq və namaz" müalicəsi nadir hallarda öz məqsədinə çatırdı.Bundan əlavə, epidemiyalar dövründə sanitar-gigiyenik biliklərin olmadığı, izdihamlı xəstəxanalar tikilmişdir. xəstələr, yoluxucu xəstəliklərin ocaqlarına çevrilmişlər.Təsadüfi deyil ki, xəstəxanalar “əzab evləri”, “ölüm valesi” adlandırılmışdır.Beləliklə, 542-ci ildə Lionda xüsusi sığınacaq açılmışdır. həm rahiblərin, həm də şəhər əhalisindən olan könüllülərin işlədiyi "Rəbbin Evi".

"> 13-cü əsrə qədər, hər 3-5 ildən bir məhsul çatışmazlığı müntəzəm olaraq qıtlığa səbəb olurdu. Bir növ qorxulu dövran var idi: pis hava -> məhsul uğursuzluğu -> qiymət artımı -> aclıq -> surroqat yemək -> epidemiya -> vəba.Əvvəlcə pis məhsul.Yemək bahalaşdı,yoxsulların ehtiyacı artdı,Acdan ölməyənlər başqa təhlükələrə məruz qaldılar.orqanizm və ya öldürüldü.Yarıq illərdə kilsənin ciddi qayğılarından biri də bu idi. acları yedizdirmək, onları geyindirmək və müvəqqəti sığınacaqla təmin etmək vəzifəsi.Hər bir böyük abbatlıqda sədəqələrin paylanması və qonaqpərvərliyə xidmət edən xidmətlər, həmçinin bu itaətləri daşıyan iki xüsusi məmur var idi.Belə ki, Cistercian qaydasında sədəqə verənə qapıçı deyilirdi və monastır qapılarının yaxınlığında yerləşən kamerasında o, həmişə Çörək saxlayırdıq, yoldan keçənlərə və imkansızlara paylamaq üçün hazırladıq.

"> Orta əsrlər Avropasının başqa bir bədbəxtliyi müxtəlif yoluxucu xəstəliklərin müntəzəm epidemiyaları və dəhşətli körpə ölümü idi ki, bu da normal hesab olunurdu. Pis qidalanma və acınacaqlı tibbi vəziyyət, tez-tez baş verən epidemiyalar dəhşətli fiziki iztirablara və əhalinin yüksək ölümünə səbəb oldu. Orta gözlənilən ömür uzunluğu çox aşağı idi və otuzdan çox deyildi "Qızdırmanın" (müasir tədqiqatçılar bunun pis taxıl yeməkdən qaynaqlandığını düşünürlər) görünüşü yeni bir monastır nizamının yaranmasına səbəb olan xüsusi bir kultun meydana gəlməsinin əsasını qoyur və bununla da, yeni növ sifarişlərin - xəstəxanaların yaranmasına. Müqəddəs Antoninin pərəstişkarları (antonitlər) "uğurla" müalicə etməyə çalışdılar. Qızdırma xəstəliyi başqa bir xəstəliyin daha az qorxunc epidemiyası ilə əvəz olundu -">cüzam "> (və ya cüzam), Avropada səbəbi Şərqdə səlib yürüşləri nəticəsində başlayan infeksiya ocaqları ilə əlaqə hesab olunur. Cüzamın yayılması xəstələr üçün xüsusi təcrid otaqlarının yaranması ilə nəticələndi -">leprozoor ">, cüzamlıların qayğısına qalmaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış Katolik Kilsəsi tərəfindən Müqəddəs Lazar ordeni (buna görə də revirlər) tərəfindən təşkil edilmişdir. 14-cü əsrin ortalarında Avropaya daha da dəhşətli bir epidemik xəstəlik gəldi və Qərb dünyasını qoydu. həyat və ölüm astanasında - vəba.

"> Təkrarlanan epidemiyalar şəraitində nisbi sabitlik yerləri kimi məhz monastırlar sədəqələrin paylanması mərkəzlərinə çevrilirlər. Bu dövrdə monastırların rolunu çətin ki, qiymətləndirmək olar: sədəqə paylamaqla yanaşı, onlar monastır xəstəxanalarının tikintisi vasitəsilə ehtiyacı olanlara daimi yardım təşkil edirdi.Belə ki, 1403-cü ildə Kölndəki Müqəddəs Ruh xəstəxanası hər həftə 400-ə qədər dilənçiyə dəstək verirdi və bu rəqəmə xəstəxanada daimi yaşayanlar daxil deyildi. xəstəxanalar da ehtiyacı olan zəvvarlar üçün yataqxana təmin edirdi.

"> Paralel olaraq ehtiyacı olanlara yardımı tənzimləmək cəhdləri var. 1458-ci ildə Antverpendə "Kasıblar Palatası" adlanan qurum yaradıldı. Auqsburqda 1475-ci ildə dilənçilər artıq siyahıyaalma blanklarında peşəkar kimi qeyd olunurdular. qrup (məhz 4485 vergi ödəyicisindən 107-si dilənçi kimi qeydiyyata alınmışdır.) Onlar da qalan işçilərlə eyni vergiləri ödəməyə borclu idilər.

"> Taun epidemiyaları həm də sanitar qanunvericiliyin və şəhər sanitariyasının formalaşmasının başlanğıcını qoydu. 1348-ci ildə Venesiyada sanitar şura təşkil edildi və bir sıra İtaliya limanlarında xüsusi nəzarətçilər - "sağlamlıq qəyyumları" meydana çıxdı.

"> 13. Orta əsrlərdə ictimai xeyriyyəçilik.

“> Əsrlərin dərinliklərindən yüksələn və ehtiyacı olanlara kömək etmək istəyi, xeyriyyəçiliyin məqsədyönlü ifadəsi kimi qəbul edilən xeyriyyəçilik mövzusu müxtəlif fəlsəfi ənənələrdə və məktəblərdə birmənalı şəkildə şərh olunur.

"> Xeyriyyəçiliyin tədqiqinə həsr olunmuş müasir əsərlərin əksəriyyətində tədqiqatçılar xeyriyyəçiliyin yaranması ilə xristianlıq arasında əlaqə qururlar. Bu nöqteyi-nəzər inqilabdan əvvəlki bir çox tədqiqatçılar tərəfindən paylaşılır, onların fikrincə, xeyriyyəçilik yalnız xristianlıqda görünür. Bu birbaşa olaraq onun ruhuna zidd idi". Orta əsrlərdə kilsə çox mühüm bir funksiyanı - sosial sülhü qorumaq və sosial ziddiyyətləri düzəltmək funksiyasını yerinə yetirir. Təbii ki, Kilsə imkansız ehtiyacı olanlara qarşı açıq düşmənçiliyi bölüşmürdü, çünki bu düşmənçilik ümummilli liderlərlə bir araya sığmazdı. təvazökarlığın təbliği, qonşusuna məhəbbət və hamının Allah qarşısında bərabərliyi. Buna görə də, bu dünyanın güclülərinə müraciət edərək, kilsə mərhəmətə müraciət etdi.

"> Aşağı təbəqələrə rəğbət bəsləmək və onları zalımların qınaması əsasən kilsənin kasıblığı ideal dövlət hesab edərək formal olaraq tərənnüm edən sosial təlimlərindən irəli gəlirdi. Kilsənin bununla bağlı proqramı əslində sədəqə tələbinə qədər azaldılmışdı. yoxsulların lütfü.Onlar yoxsulluğa son qoymağın yollarını belə düşünmürdülər, eyni zamanda, yoxsullar bədbəxtlər qədər yoxsullar kimi görünürdülər, onların bədbəxt taleyi yüngülləşdirilməlidir, lakin zənginlərin xilaskarları kimi görünürdülər. -təmizləmə.” Beləliklə, sədəqə vermənin kifayət qədər qəti qaydaları formalaşdı:

"> 1) yalnız əldən-ələ verilən birbaşa sədəqə dəyərlidir;

“> 2) sədəqə gizli, keçib-keç verilirdi;

"> 3) "kor" sədəqə vacibdir, dilənçiliyin səbəblərini və sədəqənin hara gedəcəyini aydınlaşdırmadan;

"> 4) dilənçi kilsədə onun üçün dua etmək üçün onun adını bilməlidir və burada rəy istəyə bağlıdır.

"> XI əsrə qədər Qərbi Avropanın bir çox şəhərlərində (Hollandiya, Almaniya və s.) yaradılması mərhəmət və xəstələrə qayğı göstərmək üçün qadın və qızlardan ibarət icmaların yaradılması ilə bağlıdır. İlnamələr. bu ölkələrdə ilk dövlət xəstəxanalarında cüzamlılara qayğı göstərmiş bir çox qadınların, hətta knyazlıq ailəsinə mənsub qadınların adı çəkilir.Beləliklə, XIII əsrdə dərin dindarlığı və insanlara məhəbbəti ilə seçilən qrafinya Türingiya Yelizaveta bütün həyatını həsr etmişdi. 20 yaşında öz vəsaiti hesabına xəstəxana tikdirdi, övladları və kimsəsiz uşaqlar üçün sığınacaq təşkil etdi, özü də çox çalışdı.

"> 1235-ci ildə Yelizaveta müqəddəs kimi kanonlaşdırıldı və onun şərəfinə ondan nümunə götürmək istəyənlərdən "Elizabetlilər" katolik icması yaradıldı. Sülh dövründə icmanın bacıları yalnız xəstə qadınlara qulluq edirdilər, müharibə vaxtı - kişilər üçün, Cəmiyyət də cüzam xəstələri üçün çox şey etdi.

"> Əhəmiyyətli bir hadisə, Fransiskanların, Dominikanların, Premonstratensianların, Kartusçuların və Sisterklərin əmrləri kimi yoxsulluğu ideal olaraq yüksəldən "dilənçi" monastır ordenlərinin meydana çıxması idi. ).

"> Paralel olaraq ehtiyacı olanlara yardımı tənzimləmək cəhdləri var. 1458-ci ildə Antverpendə "Kasıblar Palatası" adlanan qurum yaradıldı. Auqsburqda 1475-ci ildə dilənçilər artıq siyahıyaalma blanklarında peşəkar kimi qeyd olunurdular. qrup (məhz 4485 vergi ödəyicisindən 107-si dilənçi kimi qeydiyyata alınmışdır.) Onlar da qalan işçilərlə eyni vergiləri ödəməyə borclu idilər.

"> Taun epidemiyaları həm də sanitar qanunvericiliyin və şəhər sanitariyasının formalaşmasının başlanğıcını qoydu. 1348-ci ildə Venesiyada sanitar şura təşkil edildi və bir sıra İtaliya limanlarında xüsusi nəzarətçilər - "sağlamlıq qəyyumları" meydana çıxdı.

"> Orta əsrlərdə şikəstlər, ilk növbədə, xristian fəzilətinin obyekti idi. Onlar yoxsullar və qocalarla birlikdə əhalinin bir kateqoriyası idi. Monastırlarda onlara qonaq kimi yanaşırdılar, çünki İncildə deyilir ki, onlar Məsihin Padşahlığında ilk olacaqlar.Qohumların,qonşuların və parishionerlərin ianələri hesabına yaşayan əlillər cəmiyyətdə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş mövqe tuturdular.Onların xüsusi funksiyası varlıların günahlarını yumaq idi.Bir tərəfdən onlar taleyinin Məsihin taleyinə yaxınlığına görə heyran qaldılar, digər tərəfdən də narahatlıq və qorxu yaratdılar.

"> 14. Orta əsrlərdə özəl xeyriyyəçilik.

"> 15. Xeyriyyəçilik intibah və humanist anlayışlar.

">

“> 16. Avropa orta əsrləri dövründə dilənçilik problemi.

"> XV əsrə qədər dilənçilərə və avaralara yad adamlar kimi baxılmırdı, "ləyaqətli insanlardan" iti xəttlə ayrılmış və cəmiyyət üçün təhlükəlidir. İnsanı açıq yerə qovmuş xəstəlik, məhsul çatışmazlığı, xarabalıq, qohumların ölümü. səma, hamını təhdid edirdi.Şekspir öz kralı Liri dilənçi avara danlayanda bu şəkil teatr tamaşaçılarının heyrətinə səbəb olmadı.Orta əsrlər insanı hətta meşə quldurlarında da cazibədar xüsusiyyətlər tapır, onlara nəciblik, ədalət, kasıblara xüsusi qayğı ilə baxırdı. .Bu xüsusiyyətlər ən bariz şəkildə ingilis əfsanələrinin sevimli qəhrəmanı Şervuddan olan “Do I” (ingiliscə – “Yaxşı”) ləqəbli Robində özünü büruzə verirdi. rəqiblərindən - cəngavərlərdən və şəriflərdən daha layiqli cəmiyyətin üzvü.

Ancaq təxminən 1450-1500 arasında. tolerantlıq (dilənçilik və müxtəlif səbəblərdən avaralıq azalır. İngiltərə və Hollandiyada protestantlığın ənənəvi katoliklik üzərində qələbəsindən sonra dilənçilik hörmətli bir məşğuliyyət olmaqdan çıxdı; hesab olunurdu ki, hər bir insan təkbaşına çörəkpulu qazanmağa borcludur - bu, o, Allah qarşısında borcunu yerinə yetirir.16-17-ci əsrlərdə bir çox katolik dövlətləri ciddi iqtisadi çətinliklərlə üzləşmiş, böyük uşaqları kimsəsizlərin saxlanmasına ayıra bilməmişdir. Orta əsrlərin sonlarında Avropada indi özlərini və insanları qidalandırmaq mümkün oldu, Yollarda sərgərdan izdiham yeni kapitalist sahibkarları getdikcə daha çox qıcıqlandırdı, onlara artıq dilənçi bir Məsih kimi deyil, ucuz işçi kimi baxılırdı. işə salınıb.

Şəhərlər şəhər küçələrində qeyri-qanuni sədəqə yığdıqlarına görə onları cəzalandıraraq ətrafdakı raqamuffinlərə öz qapılarını bağlamağa başlayır. (Dilənçilik haqqında qanunların pozulması ciddi cəzalandırıldı: məsələn, Kölndə qeyri-qanuni dilənçiliklə məşğul olan üç dəfə tutulan, “şəhərimizin dilənçiləri”nin müəyyən edilmiş sırasına daxil olmayan avara ömrünü dar ağacında bitirdi.

Şəhər rəhbərliyi bu təhlükəli camaatla heç bir mərasim olmadan məşğul olurdu, lakin kral hakimiyyəti onlara qarşı daha sərt davranırdı. XVI əsrdə. ingilis kralları avaralara qarşı xalqın “qanlı” adlandırdıqları bir sıra qanunlar çıxardılar. Bu qanunlara görə, hər kəs yollarda avaraları tutub işə sala bilərdi. Bir neçə dəfə tutulan və qaçan bir avara cinayətkar damğası vuruldu.

Avropa cəmiyyəti öz qovulmuş insanlara qarşı sərtləşdikcə, daha çox insan meşələrə və ya dağlara gedib quldurluqla məşğul olurdu. 16-cı əsrdə quldur daha mehriban və nəcib Robin Qud deyil, acgöz zənginləri cəzalandırır və yoxsullara kömək edir. Əksinə, hər şeyə və hər kəsə qəzəbli, qəddar və satqın, fərq qoymadan soyan, öldürən insandır. Belə quldurların çubuqları onilliklər boyu bütün bölgələri qorxu içində saxladı və yerli hakimiyyət orqanları onların öhdəsindən gələ bilmədi. Belə mütəşəkkil cinayətkarlıq xüsusilə Avropanın ən yoxsul bölgələrində - Siciliyada, İtaliyanın cənubunda güclü idi. "> ">

Orta əsrlərin sonundan bəri avaralar və quldurlar hörmətli burqerlərdən kəskin bir xətt ilə ayrıldı. Doymuş, zəngin Avropa başının üstündə damdan, etibarlı gəlirdən məhrum olan hər bir insanda özünün düşməni, bu günün deyilsə, sabahın cinayətkarını görür. "> ">

;text-decoration:underline">Kilsənin kasıblara münasibəti">

Orta əsrlərdə kilsəyə çox vacib bir funksiya verildi - sosial sülhü qorumaq və sosial ziddiyyətləri hamarlaşdırmaq. Təbii ki, kilsə yoxsullara və kasıblara qarşı açıq düşmənçiliyi bölüşmürdü, çünki bu düşmənçilik təvazökarlığın, qonşuya məhəbbətin və hamının Allah qarşısında bərabərliyinin təbliği ilə bir araya sığmazdı. Buna görə də, bu dünyanın qüdrətlilərinə müraciət edərək, kilsə mərhəmətə müraciət etdi. Belə ki, Orlean yepiskopu Yunus (IX əsr) öz sözlərini lordlara ünvanlayaraq yazırdı ki, “təbiətlərinə görə qulları və ümumiyyətlə, bütün yoxsullar onlara bərabərdir”.

Aşağı təbəqələrə rəğbət bəsləmək və onlara zülm edənlərin mühakimə olunması böyük ölçüdə kilsənin yoxsulluğu ideal dövlət kimi formal olaraq ucaldan sosial təlimlərindən qaynaqlanırdı. Yoxsulluğun tərənnümü erkən orta əsrlər dini ədəbi abidələrinin əsas leytmotivinə çevrildi. Məhz yoxsullarda bu, yer üzündəki çətinliklər üçün bir növ mənəvi kompensasiya kimi xidmət etməli idi.

Kilsənin bununla bağlı proqramı əslində yoxsulların xeyrinə sədəqə tələbinə endirildi. Yoxsulluğa son qoymağın yollarını belə düşünmürdülər - sədəqə onu əbədiləşdirməli idi, çünki o, kasıbları varlı insanlara verilən qırıntılarla qidalanaraq, himayədarlar mövqeyində qalmağa sövq edirdi.

Üstəlik, kilsə cəmiyyətdə yaranmış vəziyyətə hər cür haqq qazandırdı. Anjedəki Sen-Laud rahibləri yazırdılar: “Allahın özü elə hökm etdi ki, insanlar arasında bəziləri lord, digərləri isə təhkimli idilər və ağalar Allahı izzətləndirməyə və sevməyə, qullar isə ağalara hörmət və sevgi göstərməyə meyllidirlər”.

Yoxsulluq mənəvi ləyaqət dərəcəsinə qaldırıldı. Öz növbəsində, kasıblığa pərəstiş bəzən hətta müqəddəslərin həyatında da təşviq edilən "yoxsulların ovsunlanması" adlanan bir şeyə səbəb oldu. Beləliklə, həyatında St. Herman” (Paris yepiskopu) deyirdilər ki, yepiskop kral Childebertdən hədiyyə olaraq at və araba alanda bu hədiyyədən əsiri fidyə almaq üçün istifadə etdi, baxmayaraq ki, kral müqəddəsdən bu hədiyyəni heç kimə verməməyi xahiş etdi. Həyatın müəllifi deyir: “Kahin üçün yoxsulların səsi padşahdan daha çox məna daşıyırdı”? Könüllü yoxsulluğun əsl himni Müqəddəs Peterin poetik əfsanəsidir. Varlı valideynlərdən təqaüdə çıxan və yoxsulluq içində ölən Aleksey.

Eyni zamanda, kasıblar daha çox acınacaqlı taleyini yüngülləşdirməyə ehtiyacı olan bədbəxtlər deyil, varlıların xilaskarları kimi görünürdülər. Kasıblar var idi ki, varlılar günahlarını yusunlar; zənginlər kasıblara lazımdır ki, ətraflarında qidalansınlar. Kasıblara verilən sədəqə, 8-ci əsrin sonunda Alcuin yazırdı, verənə cənnətə getməyə imkan verir. Beləliklə, yoxsulluq cəmiyyətin həll etməli olduğu sosial problem kimi qəbul edilmədi. Bu baxımdan sədəqə birbaşa dilənçiyə kömək etmək deyil, daha çox dilənçinin özünə kömək etmək, sədəqə vermək məqsədi daşıyırdı.

Bu halda dilənçi qonşusuna məhəbbətdən, xeyriyyəçilikdən deyil, öz günahlarından təmizlənmək istəyindən təsirlənirdi; dilənçi “özünü təmizləmək” vasitəsi kimi çıxış edirdi. Beləliklə, sədəqə vermək üçün kifayət qədər müəyyən qaydalar var idi:

">1) "> "> yalnız əldən-ələ verilən birbaşa sədəqə dəyərlidir;

">2) "> "> sədəqələr gizli, keçib-keç verilirdi;

">3) "> “>“kor” sədəqə vacibdir, dilənçiliyin səbəbləri və sədəqənin hara gedəcəyi aydınlaşdırılmadan;

">4) "> "> dilənçi kilsədə onun üçün dua etmək üçün onun adını bilməlidir və burada rəy tələb olunmur (verən onun sədəqəsini qəbul edən dilənçinin adını bilməyə bilər).

Kilsə qurulmuş nizamın qorunmasının tərəfdarı idi və öyrədirdi ki, cəmiyyətin hər bir üzvü öz mövqeyinə uyğun yaşamalı, hüquqi və ya əmlak statusunda dəyişiklik istəməməlidir.

Xristian Kilsəsi çoxdan yoxsullara qayğı göstərməyin zəruriliyindən danışır. Beləliklə, Elvira Şurasının 306-cı ildəki fərmanları məlumdur. və 341-ci ildə Antakya Şurası, burada yepiskopluğa xeyriyyə ehtiyacları üçün öz mülahizəsinə uyğun olaraq kilsənin əmlakına sərəncam vermək hüququ verildi. “Biz qərar veririk ki, yepiskop kilsənin əmlakı üzərində səlahiyyət sahibi olmalıdır: nəhayət, insanların qiymətli ruhları ona əmanət ediləcəksə, o zaman daha çox pula sərəncam verməlidir - öz gücünü bilmək, vermək Allah qorxusu altında və bütün ehtiyatla presviterlər və diakonlar vasitəsilə ehtiyacı olanların hamısına. Sardiniya yerli şurasının qaydalarından (347): "Yepiskoplar yetim və dul qadınlara kömək etməlidirlər." İsgəndəriyyə yepiskopu Teofilin qaydalarında (4-cü əsrin sonu - 5-ci əsrin əvvəlləri) deyilirdi: "Dul qadınlar, dilənçilər və kilsədən gələn qəriblər qidalansınlar və hər cür razı qalsınlar." IV Ekumenik Şurasının qaydalarında (Xalsedon, 437 cild) yazılmışdı: “Köməyə ehtiyacı olan dilənçilər sülh xəbəri ilə getsinlər”.

Yoxsulluğun ideallaşdırılması xristian kilsəsinin sosial proqramının tərkib hissələrindən birinə çevrildi ki, bu, məsələn, fransiskan vaiz Bertold Regenburqun (1250-1270-ci illər) təbliğat işində aydın şəkildə özünü göstərirdi.

Uydurma həmsöhbətinin nidasına: “Vay, Bertold qardaş, mən görürəm ki, çoxları böyük günah içində yaşayır və onlarla hər şey təhlükəsizdir və bədən ehtiyacları ilə bağlı hər şey boldur, əksinə, çoxlu xeyirxah insanlar var. günah işlətməyin, amma əməllər pisdir, onlar ac, susuz və soyuqdur, hər şeyə möhtacdırlar” deyə təbliğçi bəyan edir: “Əslində bu firavan insanlar pisdir; Əzab içində yaşayan, lakin günahsız olanlar üçün daha yaxşıdır.”

Bu mövqe ermitajın inkişafı və "dilənçi" adlanan monastır ordenlərinin yaranması üçün bir növ əsas oldu.

Məşhur vaiz Frensis Assizinin (1182-1226) "Həyat Qaydaları"nda irəli sürülmüş könüllü yoxsulluq moizələri ən böyük təsir bağışladı. Yoxsulluq təbliğinin yoxsullar arasında nə qədər populyar olduğunu başa düşən Papa III İnnokent fransiskanların xüsusi monastır ordeninin yaradılması ideyasını təsdiqlədi.

Fransis Assizinin təbliğ etdiyi hələ heç bir mülkü olmayan ilk xristian kilsəsinin ideallarına qayıdış, ruhanilərin hərisliyini, şəxsi mənafeyini və pul sevgisini kəskin tənqid etmək, kasıblara sədəqə paylamaq və monastırlarda yoxsulların saxlanması xalq arasında fransisk ordeninin geniş şöhrəti qazandı. Ölümündən qısa müddət sonra, 1228-ci ildə Frensis kanonlaşdırıldı.

XIII əsrin ikinci yarısında dilənçilik ideallarının keşikçiləri, ruhanilər adlanan hərəkat kütləvi xarakter aldı. Dindar dilənçilik dalğası o qədər kütləvi xarakter aldı ki, Papa VIII Bonifas bütün yepiskoplara dilənçi sərgərdanları və ya hermitləri həyat tərzini dəyişməyə və ya bəzi tanınmış monastır nizamına qoşulmağa məcbur etmək əmri verdi.

Beləliklə, günahları kəffarə etmək istəyi müxtəlif formalar aldı - yoxsulluğun ideallaşdırılmasından könüllü dilənçiliyə qədər. Özünəməxsus bir ideoloji əsas da günahların kəffarəsinə ehtiyac duyuldu.

“> 17. Qərbi Avropada dövlət xeyriyyəçiliyinin ilkin mərhələsi.

"> 19-cu əsrdə Avropada kapitalist istehsal üsulunun sürətli inkişafı, sənayedə dərhal praktik tətbiqini tapmış bir sıra elmi kəşflər, texniki və texnoloji ixtiralarla müşayiət olundu, bir çox sənaye sahələrində məhsuldarlığın fenomenal artması ilə ifadə edildi. Kapitalizmin yüksək inkişaf templəri dövlətlərarası (beynəlxalq) rəqabətin inkişafı üçün şərait yaratdı və dövlətlərin qeyri-bərabər iqtisadi inkişafına - onların rifah səviyyəsinə görə təbəqələşməsinə səbəb oldu.Bu inkişaf dövrü bir tərəfdən səciyyələnirdi. tərəfdən, inkişaf etməmiş dövlətlərdə müstəsna sosial iztirablarla, digər tərəfdən isə dünyanın heç vaxt iqtisadi inkişafın liderləri olan dövlətlərdə həyat səviyyəsinin kütləvi şəkildə yüksəldilməsi imkanları ilə.

"> 19-20-ci əsrlərin qovşağına yaxınlaşan Almaniya Avropada iqtisadi lider idi. İqtisadiyyatın daha da sabit inkişafını yığılan sosial problemlər saxladı. Buna görə də 1889-cu ildə kansler Bismark 1889-cu ildə dövlətin vətəndaşları üçün pensiya sistemini işləyib hazırladı və tətbiq etdi. dünyada ilk dəfə olaraq, əsas məqsədi işlərini itirən yaşlı insanların rifah səviyyəsini yüksəltmək idi.İki il sonra, 1891-ci ildə Danimarkada zəif iqtisadi inkişafı nəzərə alaraq fərqli bir model hazırlanmışdır. Məqsədi yoxsulluğun azaldılması və pensiyaçılara dəstək olmaqdan ibarət idi. Müxtəlif iqtisadi inkişaf səviyyələrinə malik bu ölkələrdə pensiya sisteminin yaradılması digər dövlətlər üçün nümunə oldu.

"> Frank de Butter və Udo Kok Qərbi Avropada ictimai xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik sisteminin inkişafı üçün qısa üç mərhələli model təklif edirlər:

“>) birinci mərhələ – xeyriyyəçilik orta əsrlərdə yoxsulların sosial dəstəyinin əsas mənbəyi olub, dəstək səviyyəsi isə yoxsulların fiziki sağ qalma səviyyəsidir;

">) ikinci mərhələ - sənaye inqilabından sonra bəzi sənaye sahələrində işçilər üçün qocalıq, istehsalat xəsarətləri və xəstəliklərlə bağlı riskləri ödəmək üçün ölkələr sosial sığorta sxemlərini tətbiq etdilər, sonra bu sxemlər bütün işçiləri əhatə etdi;

">) üçüncü mərhələ - İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, cəmiyyətin sabitliyini qorumaq zərurəti ona gətirib çıxardı ki, Qərbi Avropanın demək olar ki, bütün ölkələri sosial müdafiə sistemini sənaye və şəxsi həyatın bütün aspektlərinə genişləndirmək məcburiyyətində qaldılar.

"> İctimai xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik tibbin, pedaqogikanın və praktikanın diqqət mərkəzində idi, çünki psixi pozğunluqlar problemi təkcə böyüklər üçün deyil, həm də tərbiyə, təhsil və baxım üçün xüsusi şəraitə ehtiyacı olan uşaqlar üçün xüsusilə kəskinləşdi.

“> 18. İkinci yarıda Qərbi Avropada dövlət xeyriyyə sisteminin formalaşması" xml:lang="en-US" lang="en-US">XVIII"> - başla " xml:lang="en-US" lang="en-US">XX"> cc.

"> 19. Müasir Dövrdə Xaricdə İctimai Xeyriyyə və Xeyriyyəçilik.

“> 20. Sosial işin peşəkar iş kimi meydana çıxması və onun institutlaşması.

"> ;background:#f2f0e8">Sosial iş sosial hadisə kimi bəşər cəmiyyəti yarandığı gündən xarakterik olmuşdur: onun inkişafının müxtəlif dövrlərində cəmiyyət öz üzvlərinə müxtəlif formalarda həyatda qalmağa kömək edir. Bu yardım modeli sosial xidmətin səviyyəsi ilə müəyyən edilir. cəmiyyətin inkişafı, onun mədəniyyəti konkret tarixi dövrdə sosial yardımın ilk formaları - sədəqə. Dövlətin yaranması ilə yardımın göstərilməsi prosesi sistemli xüsusiyyətlərlə zənginləşir (yardımın qanunvericilik bazası, prosesin tənzimlənməsi və s. .).

;background:#f2f0e8">Xristian ideologiyasının yayılması sosial işin inkişafında xüsusi rol oynamışdır. Bundan əlavə, kilsə əhalinin müxtəlif kateqoriyalarına kömək və dəstək verən institutların yaradılması istiqamətində real fəaliyyətdə fəal iştirak edir. Xristian doktrinası yardımın göstərilməsi prosesinə yeni əxlaqi məna gətirir.

;background:#f2f0e8">Yoxsulluq kimi hadisələrin başa düşülməsi dünyanı Allahın surətində və surətində dəyişdirməyə yönəlmiş bir növ sosial və dini fəaliyyət kontekstində yenidən nəzərdən keçirilir.

;background:#f2f0e8">19-cu əsrin ikinci yarısında təkcə dövlət, kilsə deyil, həm də müxtəlif ictimai təşkilatlar, ilk növbədə xeyriyyə, maarif cəmiyyətləri, feminist təşkilatlar fəal iştirak etməyə başladılar. yardım.

;background:#f2f0e8">Dövlət yardım və dəstək sistemi əsasən yoxsulluq, evsizlik, əlillik kimi sosial xəstəliklərin müalicəsinə yönəlib. Bir sıra ölkələrdə dövlət təşkilatları, sosial təminat və dəstək sahəsində dövlət siyasətinin məqsədyönlü şəkildə həyata keçirilməsi (Almaniyada Elberfeld sosial təminat sistemi, Rusiyada zemstvo xeyriyyəçilik sistemi və s.).

;background:#f2f0e8">Dövlətdən fərqli olaraq, ictimai təşkilatlar müxtəlif vəziyyətlərə görə (məsələn, İngiltərədə deviant qruplarla iş, Rusiyada təhsil fəaliyyəti, emiqrantlarla iş) dövlətin qarşılıqlı əlaqədə ola bilmədiyi kateqoriyalara yardım göstərir. Amerikada).

;background:#f2f0e8">Sosial yardım praktiki fəaliyyət növü kimi tibb, sosiologiya, psixologiya kimi biliklər sahəsində yaranmağa başlayır. Müxtəlif kateqoriyalı vətəndaşlara peşəkar sistemli yardımın göstərilməsi məsələsi qoyulur və bu, xüsusi hazırlığı nəzərdə tutur. təhsil müəssisələrində işçilərin sayı 1880-ci illərdə Kolumbiya Universitetində açılmışdır.) Sosial iş peşə və ayrıca elmi bilik sahəsi formasını alır.

;background:#f2f0e8">Cəmiyyətin indiki inkişaf mərhələsində sosial iş artıq keçən əsrin sonlarında müşahidə oluna bilən vahid formaya malik deyil. Bu gün bu peşə bir çox yarımnövlərə bölünür və müxtəlif anlayışlar formalaşır. sosial iş nəzəriyyəsində seçilir.Lakin konsepsiyanın özünün şərhindən asılı olmayaraq, yardım modelinin xüsusiyyətlərindən asılı olmayaraq, bu gün sosial işin əsas vəzifəsi müştəriyə həyati problemlərin həllində kömək etməkdir.

;background:#f2f0e8">Rusiyada Müasir Sosial İş İnstitutu müəyyən sosial qrupların fəaliyyəti nəticəsində yaranıb, onların elementləri sosial təfəkkürə və məsuliyyətə malik kifayət qədər aktiv subyektlərdir.;rəng:#000000;fon:#f2f0e8">;background:#f2f0e8">. Şübhəsiz ki, bu institutun özünəməxsus sosial bazası var, bunun əsasını təbii və sosial bərabərsizlik, bütövlükdə cəmiyyətin sosial diferensiasiyası qoyub.

;background:#f2f0e8">Rusiyada sosial işin inkişafı Rusiya sosial yardımı tarixinin konseptual aparatında (xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik daxili təcrübənin əsas, spesifik anlayışlarıdır) ifadə olunan öz məntiqi və xüsusiyyətlərinə malikdir. məzmun və formalarda.Bu spesifiklik Rusiyanın sivilizasiya orijinallığı (həyat tərzinin xüsusiyyətləri, mentalitet, mədəni ənənələr, xalq pedaqogikası və s.) şəraitində formalaşmışdır.

;background:#f2f0e8">Xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik üçün inqilabdan əvvəlki fəaliyyətin əsas mərhələlərinin müəyyən edilməsi burada müxtəlif qüvvələrin: kilsənin, dövlətin, ictimaiyyətin iştirakının xarakteri ilə bağlıdır.

;background:#f2f0e8">Beləliklə, birinci mərhələ: X - XVIII əsrin ortaları - kilsənin aktiv xeyriyyəçilik fəaliyyəti və dövlət xeyriyyəçilik sisteminin tədricən formalaşması ilə əlamətdar oldu. XVIII əsrin ikinci yarısına qədər a. Rusiyada kimsəsizlərə və imkansızlara yardıma yönəlmiş sabit dövlət siyasəti formalaşırdı.

;background:#f2f0e8">Ehtiyacı olanlara kömək etməyin effektiv forma və üsulları ortaya çıxır: yetimlər, qeyri-qanuni, dullar, qocalar, əlillər, əlillər, şikəstlər, ruhi xəstələr, həbsdə olan yanğın qurbanları və s. İkisi var. xeyriyyə növləri: "qapalı" - bunun üçün xüsusi olaraq yaradılmış müəssisələrdə (xəstəxanalar, uşaq evləri, sədəqələr və s.), "açıq" - pensiya, müavinət, torpaq, peşə şəklində həyata keçirilən müəssisələrdən kənarda. və özəl xeyriyyəçilik dövlət xeyriyyəçiliklə yanaşı mövcuddur və bəzən aparıcı əhəmiyyət kəsb edir.

;background:#f2f0e8">İkinci mərhələ: 18-ci əsrin ortaları - 19-cu əsrin ortaları - dövlət-ictimai xeyriyyəçiliyin fəaliyyət göstərməsi. Bu istiqamətdə II Yekaterinanın qanunvericilik və təşkilati fəaliyyəti gücləndirmək üçün fəaliyyəti xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. xeyriyyəçilik bazası (ictimai xeyriyyəçilik üçün sifarişlərin açılması); İ.İ.Betskinin rəhbərliyi ilə qapalı xeyriyyəçilik sisteminin inkişafı və ictimai xeyriyyəçiliyin yaranması (Azad İqtisadiyyat Cəmiyyəti, İmperator Xeyriyyə Cəmiyyəti və s. kimi ictimai xeyriyyə cəmiyyətlərinin yaradılması) .).

;background:#f2f0e8"> Üçüncü mərhələ: 1861 - 1917-ci illər islahatları - ictimai xeyriyyəçilik dövrü. İslahatdan sonrakı dövrdə ictimai xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik böyük dəyişikliklərə məruz qaldı: xeyriyyəçiliyin təşkili və fəaliyyətinin keyfiyyətcə yeni prinsipləri cəmiyyətlər və institutlar meydana çıxmışdır.Xeyriyyə fəaliyyətinin fərqləndirici xüsusiyyətləri mərkəzsizləşdirmə, “açıqlıq” və ictimai xeyriyyəçilik, ictimai fəaliyyətdə profilaktikaya diqqət yetirmək, əhalinin geniş kontingenti ilə işin orijinal forma və üsullarının meydana çıxması və yayılması, habelə özəl xeyriyyəçiliyin sayının artması.Rusiya xeyriyyə sisteminin çoxsaylı çatışmazlıqlarına (bunlardan ən vacibi vəsaitlərin və səylərin səpələnməsi, vahid proqramın olmaması) baxmayaraq, bu dəfə daxili sosial yardım tarixində parlaq bir dövr oldu. .

;background:#f2f0e8">İnqilabdan sonrakı və sovet dövrü, əsasən, 20-ci illərin sonunda bütövlükdə formalaşmış sosial təminat sisteminin inkişafı ilə xarakterizə olunur. Müasir şəraitdə sosial iş modeli sosial proseslərin xüsusiyyətlərini əks etdirən formalaşır müasir Rusiya xeyriyyəçilik və sosial təminat sahəsində ictimai fəaliyyətin təşkili təcrübəsindən və ənənələrindən istifadə etməklə.

“> 21. Sosial iş nəzəriyyəsinin yaranması, onun yaradıcıları.

"> 22. Dünyanın inkişaf etmiş ölkələrində sosial iş: ümumi və xüsusi.

;background:#ffffff">Xaricdə sosial iş haqqında yazanda adətən Qərbi Avropa ölkələri, ABŞ və Kanada nəzərdə tutulur. Bununla belə, müəyyən formalarda, fərqli və ya oxşar üsullarla, fərqli gəlir və səmərəliliklə sosial iş ölkədə həyata keçirilir. bütün ölkələr.Rusiya istisna deyil.Və çoxlu xarici olsa da">

;background:#ffffff">və rus tədqiqatçıları qeyd edirlər ki, ölkəmizdə sosial iş guya yalnız cari əsrin 90-cı illərində başlayıb.">

;background:#ffffff">bu tamamilə yanlışdır.">

;background:#ffffff">İlk növbədə, sosial sahədə iki aspekti yadda saxlamaq lazımdır.">

;background:#ffffff"> iş, əhalinin müəyyən təbəqə və qruplarının sosial müdafiəsində. Dəstək göstərməyə, çətin vəziyyətə düşən insanların müdafiəsinə yönəlmiş fəaliyyət növü kimi sosial iş yarandığı və inkişaf etdiyi vaxtdan yaranmışdır. Təbii ki, o, ayrı-ayrı dövrlərdə fərqli xarakter daşımış, müxtəlif üsullarla və müxtəlif formalarda həyata keçirilmiş, əhalinin bütün təbəqələrini əhatə etməmiş, cəmiyyət və onun müxtəlif institutları tərəfindən fərqli qiymətləndirilmişdir. , kasıblara, şikəstlərə kömək etmək, xeyriyyəçilik həmişə yer alıb.Rusiyanın Rusiyada, tarixi sənədlərdə sübut etdiyi kimi.">

;background:#ffffff">Lakin yalnız 20-ci əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində sosial iş peşə fəaliyyətinin bir növü kimi formalaşdı.Sosial işin peşə, ixtisas kimi rəsmi şəkildə tanınması, rəsmi dövlət sənədlərində sosial işçi vəzifəsi müxtəlif vaxtlarda müxtəlif ölkələrdə həyata keçirilib.">
;background:#ffffff"> Bundan əlavə, cəmiyyətin, ölkənin çətin dövrləri yaşadığı, sosial problemlərin kəskin şəkildə kəskinləşdiyi zaman sosial iş aktuallaşır. Üstəlik, bu problemlərin həlli maddi (maliyyə) bazasının imkanlarından asılıdır. sosial işin, o cümlədən cəmiyyətdə sosial siyasətin mahiyyəti və məzmunu haqqında.Həqiqətən də, sosial müdafiənin bir çox problemləri təkcə cəmiyyətdəki iqtisadi vəziyyətlə əlaqədar deyil, həm də dövlətin həyata keçirdiyi sosial siyasət nəticəsində kəskinləşir. Yalnız əhalinin müəyyən qruplarının mənafeyinə uyğun olaraq həyata keçirilir.Axı problemlər çox vaxt müxtəlif səbəblərdən yaranır, sonra isə onlarla (uğurlu və ya uğursuz) mübarizə aparmağa çalışırlar (Rusiya indi nümayiş etdirir.) Məhz buna görə də sosial siyasət təkcə əhalinin müəyyən təbəqələrinə kömək etməyə deyil, həm də müəyyən sosial problemlərin, deyək ki, işsizliyin, narkomaniyanın, cinayətin və s.-nin qarşısının alınmasına və ya (hər halda) yumşaldılmasına, yəni aparıcı xarakter daşımasına yönəlməlidir. kter.">

;background:#ffffff">Sosial işin xarici təcrübəsinin öyrənilməsi bir sıra metodlardan istifadəni nəzərdə tutur. Onların arasında ümumi (tarixi, sistem təhlili, müqayisə və s.), daha çox özəl (sorğu, müşahidə, sənədlərin təhlili və s.) üsulları.">

;fon:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Tarixi metod;background:#ffffff"> müxtəlif ölkələrdə xeyriyyəçiliyin formalaşması və inkişafı prosesinin necə getdiyini, peşəkar sosial işin necə yarandığını və necə inkişaf etdiyini müqayisə etməyə imkan verir.">

;fon:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Müqayisəli üsul;background:#ffffff"> müqayisə obyektlərini, o cümlədən ölkələri onların sosial-siyasi və sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsini nəzərə alaraq seçməyə imkan verir. Bu əsasda siz kapitalist və qeyri-kapitalist arasında fərq qoya bilərsiniz (və etməlisiniz) ölkələr (sonuncu halda, Çin, Vyetnam, Şimali Koreya, Kuba, eləcə də ölkəmizdə və digər ölkələrdə sosializmin inkişafı dövrü).">

;background:#ffffff">Xaricdə sosial iş təcrübəsinin öyrənilməsi həm də sosial işin qurulmuş sistemlərinə, xüsusən də əhalinin sosial müdafiəsi problemlərinin həllində dövlətin roluna görə ölkələrin tipologiyasını təklif edir. Məhz bu əsasda amerikalılar indi (qeyri-dövlət yardım və sosial cəhətdən zəif təbəqələrə dəstək formalarının üstünlük təşkil etməklə) və Avropa sistemini (sonuncu dövlətin əhaliyə yardım və dəstək formalarında üstünlük təşkil etməklə) fərqləndirirlər.">.

;background:#ffffff">Sosial işin müqayisəsi həm də bazar və ya planlı təsərrüfat formalarının üstünlük təşkil etməsi nəzərə alınmaqla həyata keçirilə bilər. Və bu halda həm indiki, həm də keçmiş sosialist ölkələrinin təcrübəsi xüsusilə vacibdir ki, burada bir əhalinin sosial təminatında çox mühüm rol oynayan (və ya oynadığı) ictimai istehlak fondlarının pulsuz təhsil, səhiyyə, istirahət və s.">

;fon:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Sistem metodu;background:#ffffff"> sosial işin obyektləri və subyektləri, məzmunu, vasitələri, idarə edilməsi, funksiyaları və məqsədləri kimi elementləri (komponentləri) özündə birləşdirən inteqral sistem kimi sosial işin xarici təcrübəsini öyrənməyə imkan verir. Bu halda, həm bütövlükdə ayrı-ayrı (və ya qrupların) ölkələrin sosial müdafiə sistemlərinin, həm də onların ayrı-ayrı ən mühüm komponentlərinin müqayisəli təhlili.sosial işin öyrənilməsinin məqsəd və vəzifələrindən asılı olaraq üstünlük təşkil edə bilər.">

;background:#ffffff">Adları ilə birlikdə aydındır ümumi üsullar sosial işin xarici təcrübəsinin öyrənilməsi, şübhəsiz ki, həm məcmu, həm də hər biri ayrı-ayrılıqda özəl metodlardan (müşahidə, sənədlərin təhlili və s.) istifadə edəcəkdir.">

;background:#ffffff"> Təcrübə göstərir ki, xarici təcrübə öyrənilərkən beynəlxalq konfransların, kollokviumların və seminarların, dəyirmi masaların, ezamiyyətlərin keçirilməsi, xarici ölkələrin sosial təhsil müəssisələrində və sosial xidmətlərində işləmək və təhsil almaq kimi formalar (və üsullar), birgə kitabların, broşuraların, dərsliklərin və dərsliklərin hazırlanması və s.">

;background:#ffffff"> Yuxarıdakı metodoloji və metodoloji aspektlər, fikrimizcə, həm ayrı-ayrı ölkələrdə, həm də dünyanın müxtəlif regionlarında toplanmış sosial iş təcrübəsinin düzgün başa düşülməsi üçün çox vacibdir. Hər halda. , bu təcrübə məlum olmalıdır, onun öyrənilməsi, başa düşülməsi və ağlabatan uyğunlaşması hər bir ölkə üçün, o cümlədən, əlbəttə ki, Rusiya üçün əhəmiyyətli ola bilər.

"> 23. Avropa sosial məkanı və sosial müdafiənin idarə edilməsi sistemi.

"> Avropa sosial əməkdaşlıq sistemi şərti olaraq üç ölçüdə təmsil oluna bilər:

"> - Avropa Birliyi (İcma bir neçə Avropa strukturunu birləşdirdiyinə görə rəsmi sənədlərdə Avropa Birlikləri - Aİ adı istifadə olunur);

"> - Avropa Şurası (AŞ);

"> - Avropada Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Təşkilatı (ATƏT).

“> Əgər son iki struktur insan hüquqları sahəsində sosial maraqları təmsil edirsə, o zaman Aİ (ümumi bazar kimi də tanınır) vahid iqtisadi, maliyyə və sosial məkandır.

"> ATƏT-in mövcudluğunun başlanğıcı 1975-ci il avqustun 1-də 33 Avropa dövlətinin, ABŞ və Kanadanın liderləri tərəfindən Şərtlərdə Avropada Təhlükəsizlik və Əməkdaşlıq Müşavirəsinin Yekun Aktının imzalanması ilə qoyulmuşdur. Kapitalist və sosialist ölkələri arasında münasibətlərin yaxşılaşdırılmasına yardım etmək məqsədi ilə Bipolyar Beynəlxalq Münasibətlər. ATƏT diqqəti insan hüquqlarının müdafiəsi üçün beynəlxalq mexanizmin yaradılmasına, demokratiya və qanunun aliliyi prinsiplərinin bərqərar olmasına yönəldir. “Ümumavropa prosesinin insan ölçüsü” kimi.

"> Avropa sosial qarşılıqlı fəaliyyətinin digər mühüm strukturu 1949-cu ildə inteqrasiya proseslərinin təşviqi məqsədilə yaradılmış məşvərətçi parlamentlərarası təşkilat olan Avropa Şurasıdır. Avropa Şurası çərçivəsində yüzə yaxın müxtəlif konvensiya və sazişlər bağlanmışdır. Məsləhət xarakterli olsalar da, sosial siyasət formalaşdırarkən Avropa dövlətləri tərəfindən nəzərə alınır.

“> 24. Sosial dövlət və onun müasir sosial müdafiə sisteminin formalaşmasında rolu.

"> Sosial dövlət dövlətçiliyin daha yüksək pilləsidir. Termin əsasında onu cəmiyyətin mənafeyinə xidmət edən dövlət kimi müəyyən etmək olar. Bu gün Skandinaviya ölkələri digərlərindən daha çox dövlət modelini praktikada tətbiq edirlər. müzakirə edildi.

"> Adi vətəndaşın ağlına "rifah dövləti” dedikdə ilk olaraq pensiyaçılar, əlillər, yoxsullar kimi kateqoriyadan olan vətəndaşların sosial müdafiəsi gəlir. Güclü sosial müdafiə yalnız o zaman mümkündür. bunun üçün zəruri maddi potensial.Ona görə də sosial dövlətin xüsusiyyətləri arasında birinci yeri cəmiyyətin sərvətini yaradan vətəndaşlara, yəni əmək qabiliyyətlilərə aid etmək lazımdır.

"> Sosial dövlətçilik ideyası 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində burjua cəmiyyətinin həyatında baş verən obyektiv sosial-iqtisadi proseslər nəticəsində, onun ən mühüm iki prinsipinin meydana çıxdığı zaman formalaşmışdır. konflikt - azadlıq prinsipi və bərabərlik prinsipi.Nəzəri cəhətdən bu prinsiplərin korrelyasiyasına iki yanaşma var idi Adam Smit, Con Stüart Mill, Benjamin Konstant, Con Lokk və başqaları fərdi insan azadlığı nəzəriyyəsini müdafiə edərək, dövləti dövlət kimi qələmə verirdilər. bu azadlığı istənilən müdaxilədən, o cümlədən dövlətin özünün müdaxiləsindən qorumaq əsas vəzifədir.Uzun müddətdə belə azadlıq bərabərsizliyə gətirib çıxarar, lakin azadlıq ən yüksək dəyər hesab olunurdu.

"> Başqa bir yanaşma, fərdi azadlığın əhəmiyyətini inkar etmədən, hər şeyin dövlətin təmin etmək vəzifəsi olan bərabərlik prinsipinə tabe olması lazım olduğuna inanan Jan-Jak Russo tərəfindən təcəssüm olunur.

“> İnsanların təşəbbüskarlığını və özünüfəaliyyətini azad edən, şəxsi sahibkarlığın və bazar iqtisadiyyatının inkişafına töhfə verən fərdi azadlıq prinsipi burjua dövlətlərinin iqtisadi qüdrətinin gücləndiyi dövrdə iqtisadi əsasa malik idi. 19-cu əsrin sonlarında sərvət inkişaf etdikcə və toplandıqca burjua cəmiyyətinin əmlak təbəqələşməsi, onun sosial partlayışla dolu qütbləşməsi baş verməyə başladı.Və bu vəziyyətdə fərdi azadlıq prinsipi öz aktuallığını itirdi və yerini dövlətdən “gecə gözətçisi” rolundan sosial-iqtisadi sferaya fəal müdaxiləyə keçməyi tələb edən sosial bərabərlik prinsipi.belə tarixi və siyasi şəraitdə sosial dövlət anlayışı, onun xüsusi keyfiyyətlərinin dərk edilməsi. və funksiyaları formalaşmağa başlayır.

"> Gələcəkdə sosial dövlət ideyası getdikcə daha çox tanınmağa, müasir dövlətlərin praktikasında və konstitusiyalarında təcəssüm tapmağa başlayır. İlk dəfə Almaniya Konstitusiyasında dövlət sosial adlanırdı. 1949. Sosializm prinsipi bu və ya digər şəkildə Fransa, İtaliya, Portuqaliya, Türkiyə, İspaniya, Yunanıstan, Hollandiya, Danimarka, İsveç, Yaponiya və s. konstitusiyalarında ifadə olunur. Nəzəriyyə və praktika üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. rifah dövləti ingilis iqtisadçısı C.Keynsin təlimi idi, onun baxışlarının təsiri ilə dövlətin sosial funksiyasının yüksəlməsindən çıxış edərək sosial dövlət anlayışı formalaşmışdır.

"> Qeyd etmək lazımdır ki, rifah dövləti ideyasının inkişafının və onun Qərbdə həyata keçirilməsinin katalizatoru, şübhəsiz ki, öz Konstitusiyalarında və digər qanunvericilik aktlarında sosial yönümlü olduğunu daim bəyan edən Sovet dövlətinin yaranması olmuşdur. Sosializmin siyasi nəzəriyyəsi və bəyannamələri demokratiyanın olmaması reallıqları ilə ziddiyyət təşkil etsə də, vətəndaş cəmiyyəti, qanunun aliliyi xüsusi mülkiyyət isə bu institutların iqtisadi əsası kimi sosialist dövlətlərinin sosial siyasətində real nailiyyətləri inkar etmək olmaz. Söz yox ki, bu sosial-iqtisadi şəraitdə sosialist dövlətinin sosial yönümlü fəaliyyəti ancaq acınacaqlı bərabərliyin bərqərar olması ilə bağlı atalıq (atalıq) xarakter daşıya bilərdi.

"> İnkişaf mərhələləri:

"> birinci mərhələ (19-cu əsrin 70-ci illərindən 20-ci əsrin 30-cu illərinə qədər) sosialist;

"> ikinci mərhələ (XX əsrin 30-cu illərindən 40-cı illərin sonuna qədər) - hüquqi sosial dövlət;

"> üçüncü mərhələ (XX əsrin 40-cı illərinin sonundan 60-cı illərinə qədər) - sosial xidmətlərin vəziyyəti;

"> üçüncü mərhələ (XX əsrin 50-ci illərinin sonundan 80-ci illərin ortalarına qədər) - sosial dövlət;

"> beşinci mərhələ (XX əsrin 80-ci illərinin əvvəlindən 90-cı illərin ortalarına qədər) - sosial dövlətin məhvi və böhranı;

"> altıncı mərhələ (XX əsrin 90-cı illərinin ortalarından bu günə qədər) - liberal rifah dövləti.

;background:#ffffff">Dövlətin mahiyyətini başa düşmək vacibdir ki, onun məqsədlərini, vəzifələrini və sosial məqsədini dərk etməkdir. Platon və Aristotel dövlətin əxlaq normalarının müəyyən edilməsi, insanların ümumi rifahına nail olmaq naminə mövcud olduğuna inanırdılar. və ədalət.Platon hesab edirdi ki, dövlət insanların ehtiyaclarını yaradır və faydalıdır.Aristotelin fikrincə, dövlət vətəndaşların siyasi ünsiyyətidir.O, fəzilətə uyğun həyatı təmin edir.Müasir Qərb politoloqları hesab edirlər ki, dövlət yaratmaq üçün mövcuddur. cəmiyyətin bütün üzvləri üçün müxtəlif sosial nemətlər, bu nemətlərin ədalətli bölüşdürülməsi (Rostow və b. Bütün bunlar dövlətin sosial mahiyyətinin yalnız müəyyən tərəflərini əhatə edir. Dövlətin sosial mahiyyətində əsas odur ki, o, cəmiyyətin təşkilati forması, onun ümumi qəbul edilmiş prinsiplər və normalar əsasında birləşməsi və fəaliyyət göstərməsi.

Unikal bir iş yazmağı sifariş edin

Xaricdə və Rusiyada sosial iş tarixinin dövrləşdirilməsi.

Böhran vəziyyətlərində bir insana kömək etmək nəzəriyyəsi və təcrübəsi kimi sosial iş, fərdin həyat ssenarisindəki dəyişikliklərə reaksiya vermənin sosial-mədəni prinsiplərini birləşdirən milli ənənələrdə özünü göstərən dərin köklərə malikdir. Sosial iş nəzəriyyəsi müəyyən sosial-tarixi inkişaf yolu keçərək, bu gün ümumi əhəmiyyətli dəyərə malik müstəqil elmi bilik növüdür.

Öz tarixi inkişafında ehtiyacı olanlara sosial qayğı müxtəlif formaları - sədəqədən tutmuş, müxtəlif növ ictimai və özəl xeyriyyəçiliklə birləşən mütəşəkkil dövlət sosial müdafiə sisteminə qədər formalaşmışdır.

"Sosial iş" termini ilk dəfə İngiltərədə 20-ci əsrin əvvəllərində xeyriyyəçiliklə məşğul olan dini ictimai təşkilatlardan birinin (COS) fəaliyyətinin genişlənməsi ilə əlaqədar olaraq istifadə edilmişdir və ya o vaxtlar deyildiyi kimi - "həvəskar (həvəskar) iş”. Buna uyğun olaraq, bu təşkilatın qarşısında bir vəzifə ortaya çıxdı - bacarıqsız fəaliyyətlərin peşəkar fəaliyyətə çevrilməsi. sosial nəzəriyyələr və xüsusi təlim. Bu yeni fəaliyyət sosial iş kimi tanındı. Bu terminin cəmiyyətdə yaranmasından çox əvvəl onlar çətin həyat vəziyyətində olan əhalinin müxtəlif qruplarını dəstəkləməyə yönəlmiş fəaliyyətləri vurğulamağa başladılar.

Müasir ədəbiyyatda xaricdə sosial iş tarixində beş dövr var.

1) Xeyriyyəçiliyin arxaik dövrü (ilk quldar dövlətlərin yaranmasına qədər 3-cü minilliyin sonu - eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısı).

2) Xeyriyyəçilik dövrü (təxminən eramızın V əsrinə qədər).

3) İctimai (icma, kilsə) xeyriyyəçilik dövrü (XVI əsrin əvvəllərinə qədər).

4) Dövlət xeyriyyəçilik dövrü (XIX-XX əsrlərin sonlarına qədər).

5) Sosial iş dövrü (indiyə qədər davam edir).

Sosial işin formalaşmasının elmi mərhələsi

Sosial işin formalaşmasının elmi mərhələsi onun təkamülünün bir çox amilləri və hər şeydən əvvəl 20-ci əsrin əvvəllərində bir çox ölkələrdə keyfiyyətcə dəyişmiş sosial əlaqələr və münasibətlərin dəyişməsi ilə əlaqələndirilir. Sosial yardım paradiqmasının dəyişdirilməsinin səbəbləri nələrdir? Əsas səbəblər aşağıdakılar idi:

Ümumi mövcudluq prinsipləri və normaları ilə əlaqəli vahid icmanın məhv edilməsi;

Urbanizasiya və sənayeləşmə;

Sosial əlaqələrin artması və bir insanın daxil olduğu əlaqələrin genişlənməsi.

Bunlar ümumilikdə sosial işin təkamülünə təsir edən əsas səbəblərdir. 20-ci əsrin əvvəllərində təkamülün makro, mezo və mikro faktorları yardım prosesində və sosial işin nəzəriyyəsi və praktikasının formalaşmasında əhəmiyyətli dəyişikliyə səbəb olan hansılardır?

Təkamülün makrofaktorları:

Əsrin əvvəllərindəki Sənaye İnqilabı;

İnsan hüquqları və onun müdafiəsi sahəsində sosial siyasətdə dəyişikliklər;

Xəstələr və qocalar üçün sosial sığorta sisteminin təşkili.

Təkamülün mezofaktorları:

Yardımın diqqətini maddi yardımdan müştərilərə öz problemlərini özləri həll etməyi öyrətməyə çevirmək;

Sosial işçilərin praktiki yönümünün dəyişdirilməsi, sinif problemlərinin həllindən fərdin konkret problemlərinin həllinə keçid.

Təkamülün mikrofaktorları:

Sosial işçilərin diqqətinin "işlə işdə" cəmlənməsi;

"Hal ilə" psixoanalitik yanaşmaların əsaslandırılması və praktikaya tətbiqi;

Sosial işçinin fəaliyyəti müştərinin istəklərinə əsaslandıqda fərdi işin texnika və üsullarının formalaşması.

Sosial işin nəzəri başa düşülməsi sahəsində ilk praktiki addımları Qərb dünyasının bir çox ölkələrində feministlər - Almaniyada Alice Solomon, Fransada Mariya Qaheri, İngiltərədə Elizabeth Fry, ABŞ-da Ceyn Adams atdılar.

Amma nəzəri tədqiqat sahəsində ən böyük uğuru ehtiyacı olanlarla fərdi iş metodunu təsvir edən M. Richmond əldə edir. Onun yanaşması tibbi metodlar, psixologiyanın davranış məktəbi, Z.Freydin psixoanalizi əsasında formalaşmışdır. M.Riçmondun sosial iş nəzəriyyəsi sahəsində ilk kitablarından biri “Kasıblara dostluq səfəri: xeyriyyə təşkilatlarında çalışanlar üçün bələdçi” fundamental əsəri olmuşdur.

1917-ci ildə M. Richmond fərdi sosial işin nəzəri və metodoloji əsaslarını təsvir edən "Sosial diaqnozlar" kitabı nəşr olundu.

1921-1930-cu illərdə psixoloji biliklər sosial işin fərdi metodlarına "nüfuz etdi". Biheviorist məktəb, Adler məktəbi, Freyd məktəbi, Yunq məktəbi ilə təmsil olunan “yeni psixologiya” sosial işin nəzəriyyə və praktikasında öz əksini tapır.

1922-ci ildən M.Riçmond M.Riçmondun “psixi gigiyena prinsipləri” adlandırdığı “sosial fərdi iş” prinsiplərini inkişaf etdirir. Sonradan bu prinsiplər sosial işçinin etik kodeksinin əsası kimi götürüləcəkdir.

M.Riçmondun nəzəri fəaliyyəti müəyyən yanaşmanın, “diaqnostik məktəb” kimi tanınan sosial iş məktəbinin əsasını qoydu (bu məktəbin sosial işə yanaşması müvafiq olaraq “diaqnostik yanaşma” adlanır).

Sosial işin nəzəriyyə və təcrübələrinin inkişafına başqa bir yanaşma "sosial işin funksional məktəbi" adlanan istiqamətdə təqdim olunur. Bu istiqamətin ideoloqları O.Rank (O.Rank) və C.Taft (C.Taft) idi.

Funksional metodun diqqət mərkəzində sosial işçi ilə müştəri arasında baş verən prosesdir. Funksional məktəb nəzəri konstruksiyalarını diaqnoza deyil, sosial işçi ilə müştəri arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinə əsaslanırdı.

IN Rusiya sosial iş tarixinin dövrləşdirilməsi öz xüsusiyyətlərinə malikdir və aşağıdakı kimidir.

Arxaik dövr (Kiyev knyazlığının yaranmasına və 9-10-cu əsrlərdə Rusiyanın vəftiz edilməsinə qədər). 10-cu əsrə qədər slavyanlar arasında yardım və qarşılıqlı yardımın qəbilə və kommunal formaları. icma üzvlərinə kömək edin. Kasıblara kömək etməyin ən geniş yayılmış formaları evdə yemək vermək (məhkumlar bütün günü bir evdə keçirir, ertəsi gün başqa evə köçürlər) və sədəqə verməkdir.

İctimai (icma, kilsə) xeyriyyəçilik dövrü (X-XVI əsrin əvvəlləri).Əhaliyə dövlət sosial yardım sisteminin olmaması ilə xarakterizə olunur. Kilsə xeyriyyəçiliyinin üstünlüyü. Yardımın ən geniş yayılmış növü sədəqə verməkdir. Knyazlıq xeyriyyəçiliyinin inkişafı (sədəqələrin paylanması, fərmanların qəbulu,

Kilsə-dövlət xeyriyyəçilik dövrü (XVI-XVII əsrlər). Tədricən ilk qapalı qurumlar formalaşmağa başladı, yoxsullarla işin tənzimlənməsi əsas götürüldü. Monastırlarda xəstəxanalar təşkil edildi. Xəstələrə, kasıblara və s.

Dövlət xeyriyyəçilik dövrü (XVIII - XX əsrin əvvəlləriəsrlər). Əhaliyə dövlət sosial yardımı sisteminin formalaşdırılması. Dövlət xeyriyyəçilik sistemi I Pyotrun dövründə quruldu. Bütün əyalətlərdə qocalar və şikəstlər üçün sədəqəxanalar tikildi. 18-ci əsrin ikinci yarısında əhalinin sosial müdafiəsiz kateqoriyalarına qayğı dövlətin əvəzsiz vəzifəsi kimi qəbul edildi. İlk xüsusi dövlət qurumları yetim uşaqlar üçün. Kapitalizmin böyüməsi tacirlərin və sahibkarların xeyriyyəçiliyinin inkişafına səbəb olur. Bu zaman könüllü yardımdan peşəkar yardıma keçid də rəsmiləşir. İctimai xeyriyyəçilik üzrə ilk kurslar açılır. 19-cu əsrin sonlarında ictimai xeyriyyəçiliyin bir sıra sahələri meydana çıxdı: qeyri-qanuni körpələr üçün xeyriyyəçilik, yeniyetmələrin (uşaqlar evlərinin) qəyyumluğu, kor və kar və lallar üçün xeyriyyəçilik, qocalara xeyriyyəçilik və tibbi yardımın göstərilməsi. Bu dövrdə ən böyük cəmiyyətlərdən biri İmperator Humanitar Cəmiyyəti idi.

19-cu əsrin sonunda icma mərhəmət bacılarının hərəkatı yarandı. Epidemiyalar və müharibələr zamanı kömək etdilər.

Bu dövrdə dövlət, kilsə-ictimai və özəl xeyriyyəçilik fəaliyyət göstərirdi.

Sosial planlaşdırma dövrü (1917-1991). Sosial təminat sistemində islahatlar aparılır. Xeyriyyəçilik burjuaziyanın vasitələrindən biri hesab olunur. Bütün xeyriyyə təşkilatları dövlətə keçdi. Şəxsi və ictimai xeyriyyəçiliyin ayrı-ayrı formaları sosial təminat sistemi tərəfindən qəbul edildi. Yeni uşaq evləri açılır. Ehtiyacı olanlara dövlət dəstəyi verilir. Əsas ideyalardan biri sosial ədalət və insana hərtərəfli qayğıdır.

Sosial iş dövrü (1990-cı illərdən). Qurulmuş sosial-iqtisadi əlaqələrin məhv edilməsi, qiymətlərin liberallaşdırılması, işsizlik sosial problemlərin kəskinləşməsinə gətirib çıxarır. Qısamüddətli sosial proqramlar var. Ehtiyacı olanlara yardım sistemi formalaşdırılır. 1991-ci ilin mart-aprel aylarında dövlət sənədlərində “sosial iş” peşəsi rəsmi qeydiyyata alınıb. Sosial işin praktik fəaliyyət növü kimi Rusiya cəmiyyətinin institutuna çevrilməsi sosial işin kadrlara və elmi dəstəyə ehtiyacı olması demək idi. Bu sahə və ixtisas üzrə ali və orta ixtisas təhsili sisteminin formalaşmasına başlanıldı. Hazırda ölkənin 130-dan çox təhsil müəssisəsində sosial iş üzrə mütəxəssislər hazırlanır.

Xüsusiyyətlər milli mədəniyyət SR nəzəriyyəsinin milli konsepsiyalarının formalaşmasına da təsir göstərir.

SR-nin daxili nəzəriyyəsinin formalaşması aşağıdakı dövrlərlə təmsil olunur:

1) sədəqə nəzəriyyəsi və ya sosial uzlaşma və razılıq nəzəriyyəsi (erkən orta əsrlər dövrü). Mərhəmət nəzəriyyəsinin əsasları burada üç əsas istiqamətdə inkişaf etdirilir: mərhəmətin fəlsəfi kateqoriya kimi, xristian yolu kimi, ictimai münasibətlərin idarə olunması vasitəsi kimi dərk edilməsi;

2) dövlət tərəfindən əvvəlcə yoxsulluq nəzəriyyəsi kimi rəsmiləşdirilən xeyriyyəçilik nəzəriyyəsi (XIV-XVIII əsrlər). Yardım doktrinası yoxsulluğu təmsil edir. Bu nəzəriyyə çərçivəsində onun inkişafı dünyəvi yoxsulluqdan ictimai xeyriyyəçiliyin sivil formalarına, Rusiyaya sosial yardımın dövlət mərhələsinə qədər uzanır;

3) ehtiyacı olanlara kömək etməyin idrak modeli (XVIII əsr) müştərinin şəxsiyyətinə teoloji yanaşmaların ictimai yanaşmalarla əvəz edilməsi və fərdi taleyin cəmiyyətin görünən ehtiyacları və problemləri kontekstində nəzərdən keçirilməsi ilə xarakterizə olunur. , onun həyatı, norma və dəyərləri kontekstində. Ümumiyyətlə, 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində həm kilsə, həm də dövlət tərəfindən qonşuya kömək etmək haqqında bu dövrdə formalaşan ictimai fikrin istiqamətləri. özəl və ictimai xeyriyyəçilik üzrə tədricən vahid elmi kompleksə çevrilir;

4) ictimai (dövlət) xeyriyyəçilik nəzəriyyəsi konseptual aparatın formalaşmasına davamlı maraq, dünya sosial düşüncəsi kontekstində anlayışları müəyyənləşdirmək istəyini ortaya qoydu, bu da Rusiyada sosial yardımın inkişafını başa düşməyə imkan verdi. xarici təcrübə kontekstində, lakin milli və mədəni orijinallığı nəzərə alaraq. İctimai və elmi fikrin ictimai yardımın mahiyyəti haqqında əsas istiqamətləri bunlar idi: teoloji və konfessional; hüquqi istiqamət, sosial məsələlərdə qanunvericilik nəzəriyyəsi; ictimai xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik mədəni-tarixi və ictimai-siyasi proses kimi; təhsil və islah təhsili; yardım təşkilatları sistemi; mütəxəssislərin hazırlanması və s.;

5) sosial təminat nəzəriyyəsi (XX əsrin 20-90-cı illəri) öz inkişafında iki mərhələdən keçdi: birincisi (1919-1941) - sosial yardım anlayışı inqilabdan əvvəlki dövrlə müqayisədə daralmış və öz ifadəsini tapmışdır. ilk növbədə sosialist cəmiyyətində sosial təminatda və sosial sığortada; ikinci dövr - (50-80-ci illərin sonu) tibbi-əmək ekspertizası və əlillərin sosial-hüquqi reabilitasiyası üsullarının inkişafı ilə əlamətdar oldu;

6) sosial iş nəzəriyyəsi 90-cı illərin əvvəllərindən formalaşmışdır. 20-ci əsr SR-nin elmi bilik sahəsi müəyyən edilir. İlkin dövr Amerika nəzəri məktəbinin müəyyən təsiri ilə xarakterizə olunur. Sosial biliyin və sosial elmin sürətli inkişafı davam edir.