İllərin əsərləri. Voloşin Maksimilian. ŞAİRİN ŞƏHRƏTİ. 1. Şeiri xaricə göndərilən mətn kimi redaktə edin: Quruluq, aydınlıq, təzyiq - hər söz xəbərdardır.
Sərt və darısqal daşı kəsmək üçün hərfdən sonra hərf: Sözlər nə qədər xəsis olsa, gücü də bir o qədər güclü olar. Düşüncənin iradi yükü susdurulmuş misralara bərabərdir.
Lüğətdən “Gözəllik”, “İlham” sözlərini sil – Qafiyələrin orta jarqonu Şairə – dərk: Həqiqət, qurma, plan, bərabərlik, yığcamlıq və dəqiqlik. Ayıq, sıx bir sənətdə - şairin ilhamı və şərəfi: Kar-lal substansiyada, transsendental sayıqlığı kəskinləşdir. Voloşin M.A. Kitabxana: Oryol Regional Elmi Universal Kütləvi Kitabxanası. İ.A. Bunin. - M.,; Seçilmiş əsərləri: 2 cilddə.
M., ; Qırmızı tüstü: Nağıllar. - M.,; Kəşfiyyatdan Qladışev: Nağıllar. - M.,; eşelon; Qaçılmazlıq: Romanlar. Mari və Udmurt şairlərinin çoxlu tərcümələrini etmişdir. Zaman-zaman nəsrdə də özünü sınayıb. Op. Maksimilian Aleksandroviç Voloşin () 20-ci əsrin ilk üçdə birinin ən böyük şairlərindən biridir. Bu, simvolist, ezoterik şeirlərdən sivil-publisistik və elmi-fəlsəfi poeziyaya, antroposofik üstünlüklərdən keçərək “Tanrı şəhəri idealına” keçmiş istedadlı sənətkar, çoxşaxəli lirikdir.
Təklif olunan nəşr oxucuya təkcə Voloşinin ən yaxşı poetik əsərləri ilə deyil, həm də onun estetikaya dair ən maraqlı əsərləri, memuar nəsri, publisistikası və ölkələrin həyatında baş verən dramatik hadisələrlə bağlı məktubları ilə tanış olmağa imkan verir. Müəllif. Voloşin Maksimilian. Müəllifin bütün şeirləri. iş. Şairin şücaəti. 2. Ulduzlar. Müəlliflərin və şeirlərin seçilmiş kolleksiyalarını yaradın!
Həmfikir insanlarla söhbət edin! Rəylər yazın, poetik duellərdə və müsabiqələrdə iştirak edin! Ən yaxşısına qoşulun! Poembuk-a qoşulduğunuz üçün təşəkkür edirik! E-poçt ünvanınıza hesaba giriş məlumatları olan e-poçt göndərildi!
24 saat ərzində daxil olmalısınız. Əks halda hesab silinəcək! Qeydiyyatdan keçmiş istifadəçilər bir çox üstünlüklər əldə edirlər: Şeir dərc edin - istedadınızı reallaşdırın! Müəlliflərin və şeirlərin seçilmiş kolleksiyalarını yaradın! Həmfikir insanlarla söhbət edin! Rəylər yazın, poetik duellərdə və müsabiqələrdə iştirak edin!. Maksimilian Voloşin. Təsvir. Maksimilian Aleksandroviç Voloşin 20-ci əsrin ilk üçdə birinin ən böyük şairlərindən biridir.
Bu, simvolist, ezoterik şeirlərdən sivil-publisistik və elmi-fəlsəfi poeziyaya, antroposofik üstünlüklərdən keçərək “Tanrı şəhəri idealına” keçmiş istedadlı sənətkar, çoxşaxəli lirikdir. Təklif olunan nəşr oxucuya təkcə Voloşinin ən yaxşı poetik əsərləri ilə deyil, həm də onun estetikaya dair ən maraqlı əsərləri, memuar nəsri, publisistikası və dramaturgiya ilə bağlı məktubları ilə tanış olmaq imkanı verir.
Seçilmiş əsərlər və məktublar. M. A. Voloşin. Qiymət. sürtmək. Maksimilian Aleksandroviç Voloşin 20-ci əsrin ilk üçdə birinin ən böyük şairlərindən biridir. Bu, simvolist, ezoterik şeirlərdən sivil-publisistik və elmi-fəlsəfi poeziyaya, antroposofik üstünlüklərdən keçərək “Tanrı şəhəri idealına” keçmiş istedadlı sənətkar, çoxşaxəli lirikdir.
Voloshin M.A., Şairin şücaəti: Seçilmiş əsərlər və məktublar. seriya: Rus Klassiklərinin Yeni Kitabxanası: məcburi surət Parad, g., s., Kitabın təsviri. Maksimilian Alexandrovich Voloshin () - 20-ci əsrin ilk üçdə birinin ən böyük şairlərindən biri. Bu, simvolist, ezoterik şeirlərdən sivil-publisistik və elmi-fəlsəfi poeziyaya, antroposofik üstünlüklərdən keçərək “Tanrı şəhəri idealına” keçmiş istedadlı sənətkar, çoxşaxəli lirikdir.
Kateqoriyalar Post naviqasiyasıŞəxsiyyət sosial varlıqdır. Ancaq heç bir insan cəmiyyətin hazır üzvü kimi doğulmur. Şəxsiyyətin cəmiyyətə inteqrasiyası uzun və mürəkkəb prosesdir. Buraya sosial norma və dəyərlərin inkişafı, həmçinin rolların mənimsənilməsi prosesi daxildir. İnsanın cəmiyyətə inteqrasiyası prosesi sosiallaşma adlanır. Sosiallaşma bir insanın mədəniyyət normalarını mənimsəməsi və sosial rolların inkişafı prosesidir.
Sosiallaşmanın strukturuna sosiallaşdırıcı və sosiallaşdırıcı, sosiallaşdırıcı təsir, ilkin və ikinci dərəcəli sosiallaşma daxildir. Sosiallaşdırıcı sosiallaşmadan keçən fərddir. Sosiallaşdırıcı insana ictimailəşdirici təsir göstərən mühitdir. Adətən bunlar sosiallaşmanın agentləri və agentləridir. Sosiallaşmanın agentləri şəxsiyyətə ictimailəşdirici təsir göstərən institutlardır: ailə, təhsil və mədəniyyət müəssisələri, media, ictimai təşkilatlar və s. Sosiallaşmanın agentləri birbaşa insanı əhatə edən insanlardır: qohumlar, dostlar, müəllimlər və s. Deməli, tələbə üçün təhsil müəssisəsi sosiallaşma agenti, fakültə dekanı isə agentdir. Sosiallaşdırıcıların məqsədyönlü olub-olmamasından asılı olmayaraq sosiallaşdırıcılara yönəlmiş hərəkətləri sosiallaşdırıcı təsir adlanır.
Sosiallaşma həyat boyu davam edən bir prosesdir. Lakin müxtəlif mərhələlərdə onun məzmunu və diqqəti dəyişə bilər. Bu baxımdan ilkin və ikincili sosiallaşma fərqlənir. İlkin sosiallaşma yetkin şəxsiyyətin formalaşması prosesi kimi başa düşülür. İkinci dərəcəli altında - əmək bölgüsü ilə əlaqəli xüsusi rolların inkişafı. Birincisi körpəlikdən başlayır və sosial yetkin şəxsiyyətin formalaşmasına qədər davam edir, ikincisi - sosial yetkinlik dövründə və həyat boyu davam edir. Bir qayda olaraq, sosiallaşma və sosiallaşma prosesləri ikinci dərəcəli sosiallaşma ilə əlaqələndirilir. Desosializasiya fərdin əvvəllər öyrənilmiş normalardan, dəyərlərdən, qəbul edilmiş rollardan imtina etməsi deməkdir. Yenidən sosiallaşma itirilmiş köhnələri əvəz etmək üçün yeni qayda və normaların mənimsənilməsinə qədər azalır.
İlkin sosiallaşmanın ən mühüm institutu ailədir. Valideynlərinin davranış tərzini çox erkən yaşda mənimsəməklə, uşaqlar ilk sosial rollarına yiyələnir və ilk sosial qarşılıqlı əlaqə təcrübəsini əldə edirlər. İlkin sosiallaşma proseslərinin tədqiqi göstərdi ki, şəxsiyyət tipinə ailənin tərkibi (tam və ya bir valideynlə), onun daxilindəki münasibətlərin xarakteri, ailə üzvlərinin dəyər yönümləri və uşağa qarşı gözləntilər təsir göstərir.
Onlar böyüdükcə həmyaşıd qruplarının və dostlarının əhəmiyyəti artır, onların insanın sosiallaşmasındakı rolu, ilk növbədə, valideynlərdən fərqli olaraq, ona bərabər münasibət bəsləmələri ilə müəyyən edilir. Məhz həmyaşıdları dairəsində insan həmyaşıdları ilə ünsiyyət təcrübəsi qazanır. Yeniyetməlik dövründə insanın müstəqil sosial statusu olmayanda müxtəlif gənclər birliklərinə könüllü daxil olması şəxsiyyət qazanmağa kömək edir.
Ali və orta ixtisas təhsili müəssisələri fərdi fəaliyyətə hazırlayır peşəkar rollar. Buna görə də onlar həm ilkin sosiallaşma, həm də yenidən sosiallaşma prosesində rol oynaya bilərlər. Mənimsənilməsi çətin olan rol nə qədər çətin olsa, öyrənmə prosesi bir o qədər uzun çəkir. İlk növbədə, belə təhsil müəssisələrində tələbənin hazırlaşdığı rolu yerinə yetirmək üçün zəruri olan konkret bir dil mənimsənilir. Tələbələrin onlarda aldıqları xüsusi biliklərlə yanaşı, onlar bütöv bir peşə etikası kodeksini öyrənməlidirlər.
Həm ilkin, həm də ikinci dərəcəli sosiallaşmanın ən mühüm institutu kütləvi informasiya vasitələridir. Elektron KİV-lər, qəzetlər, jurnallar, kitablar insanların baxış və münasibətlərinin formalaşmasına mühüm təsir göstərir.
Sosiallaşmanın digər institutları əmək kollektivləri, maraq birlikləri, klublar, kilsələr və s. Bu təşkilatların ictimailəşdirici təsirinin bir xüsusiyyəti seçicilikdir, çünki onlara üzvlük könüllüdür.
İkinci dərəcəli sosiallaşmanın məqsədi konkret peşə rollarının və yeni normaların inkişafıdır. Burada sosiallaşdırıcı artıq “əhəmiyyətli” deyil, “ümumiləşmiş başqaları” və ya institusional funksionerlərdir: məktəbdə müəllim, universitetdə müəllim və s. Sosiallaşmanın formal agentləri ilə qarşılıqlı əlaqə müəyyənlərin köçürülməsinə və assimilyasiyasına qədər azalır sosial bilik. Buna görə də, ikincil sosiallaşma prosesində emosional təmaslar və əlaqələr əsaslarla müqayisədə çox kiçik rol oynayır.
İnsan sosial varlığa çevrilir, sosial rolları mənimsəyir və mənimsəyir. Onlar assimilyasiya olunduqca sosial dünya fərdin daxili reallığına çevrilir. Rol nəzəriyyəsinə görə, hər hansı bir davranış rolların oynanmasının, qurulmasının və qəbul edilməsinin nəticəsi kimi görünə bilər. “Rol oynamaq” anlayışı müəyyən davranış standartlarına, müəyyən edilmiş sosial normalara riayət etməyi nəzərdə tutur. Fərdlər bir-birindən rol oynama bacarıqlarına görə fərqlənirlər. Bəzi insanlar müxtəlif gözləntiləri dərk edə və onlara uyğun davrana bilirlər, bəziləri isə daha pisdir. Eyni şəkildə, davranış bacarıq dərəcəsinə və rolların ifa tərzinə görə fərqlənir. Rol quruculuğu qarşılıqlı əlaqə prosesində gözləntilərin modelləşdirilməsi və dəyişdirilməsi kimi başa düşülür. Amerikalı sosioloq R.Törnerin qeyd etdiyi kimi, rolun qurulması “eksperimental prosesdir ki, bu müddət ərzində rollar müəyyən edilir və qarşılıqlı təsir irəlilədikcə dəyişən koordinat sistemində məzmunla doldurulur”. Beləliklə, sosial dəyişikliklər zamanı davam edən sabit davranış nümunələri formalaşır. Obrazlı desək, rolun qurulması onun institusionallaşması ilə eynidir. Rol qəbul etmək, tutulanlardan fərqli olan digər statuslara uyğun gələn rolların modelləşdirilməsi prosesi deməkdir.
Şəxsiyyətin psixoloji strukturunun elementləri onun psixoloji xüsusiyyətlər və ümumiyyətlə şəxsiyyət xüsusiyyətləri olaraq adlandırılan xüsusiyyətlər. Lakin psixoloqlar bütün bu çətin müşahidə olunan şəxsiyyət xüsusiyyətlərini şərti olaraq bir sıra alt strukturlara uyğunlaşdırmağa çalışırlar. Şəxsiyyətin ən aşağı səviyyəsi psixikanın yaşa bağlı cinsi xüsusiyyətlərini, növün fitri xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bioloji cəhətdən şərtlənmiş bir alt quruluşdur. sinir sistemi və temperament.
Sosial şəbəkələrdə işi paylaşın
Əgər bu iş sizə uyğun gəlmirsə, səhifənin aşağı hissəsində oxşar işlərin siyahısı var. Axtarış düyməsini də istifadə edə bilərsiniz
30 ŞƏXSİN STRUKTURU. ŞƏXSİN SOSİALİZASİSİ
Şəxsiyyətin psixoloji strukturunun elementləri onun psixoloji xassələri və xüsusiyyətləridir, adətən “şəxsiyyət xüsusiyyətləri” adlanır. Onların çoxu var. Lakin psixoloqlar bütün bu tutulmaz sayda şəxsiyyət xüsusiyyətlərini şərti olaraq bir sıra alt strukturlara uyğunlaşdırmağa çalışırlar. Şəxsiyyətin ən aşağı səviyyəsi yaş, psixikanın cinsi xüsusiyyətləri, sinir sistemi və temperament kimi fitri xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən bioloji cəhətdən şərtlənmiş alt strukturdur. Aşağıdakı alt quruluşa fərdi xüsusiyyətlər daxildir psixi proseslər insan, yəni həm anadangəlmə amillərdən, həm də bu keyfiyyətlərin təlimindən, inkişafı və təkmilləşdirilməsindən asılı olaraq yaddaşın, qavrayışın, hisslərin, təfəkkürün, qabiliyyətlərin fərdi təzahürləri. Bundan əlavə, şəxsiyyət səviyyəsi həm də insanın əldə etdiyi bilik, bacarıq, bacarıq və vərdişləri özündə cəmləşdirən fərdi sosial təcrübədir. Bu alt struktur əsasən təlim prosesində formalaşır və sosial xarakter daşıyır. Şəxsiyyətin ən yüksək səviyyəsi onun oriyentasiyasıdır, o cümlədən meyllər, istəklər, maraqlar, meyllər, ideallar, baxışlar, insanın inancları, dünyagörüşü, xarakter xüsusiyyətləri, özünə hörmətdir. Şəxsiyyətin oriyentasiyasının alt strukturu ən çox sosial şərtlənir, cəmiyyətdə tərbiyənin təsiri altında formalaşır və insanın daxil olduğu cəmiyyətin ideologiyasını ən dolğun şəkildə əks etdirir.
İnsanlar arasındakı fərq çoxşaxəlidir: alt strukturların hər birində inanc və maraqlar, təcrübə və biliklər, qabiliyyət və bacarıqlar, temperament və xarakter fərqləri var. Buna görə də başqa bir insanı başa düşmək asan deyil, digər insanlarla uyğunsuzluqlardan, ziddiyyətlərdən, hətta münaqişələrdən qaçmaq asan deyil. Özünü və başqalarını daha dərindən dərk etmək üçün müşahidə ilə birlikdə müəyyən psixoloji biliklərə ehtiyac var.
Psixologiyada şəxsiyyətin öyrənilməsində iki əsas istiqamət var: birincisi şəxsiyyətdə müəyyən xüsusiyyətlərin müəyyən edilməsinə əsaslanır, ikincisi isə şəxsiyyət tiplərinin müəyyənləşdirilməsidir. Şəxsiyyət xüsusiyyətləri yaxından əlaqəli psixoloji xüsusiyyətlər qruplarını birləşdirir.
Şəxsiyyətin iyerarxik quruluşu (K.K. Platonova görə)
|
Alt quruluşun qısa adı |
Bu alt quruluşa daxildir |
Bioloji və sosial nisbət |
|
İstiqamətli alt quruluş |
İnanclar, dünyagörüşü, şəxsi mənalar, maraqlar |
Sosial səviyyə (demək olar ki, bioloji deyil) |
|
Təcrübə alt quruluşu |
Bacarıqlar, biliklər, bacarıqlar, vərdişlər |
Sosial -bioloji səviyyə (biolojidən daha çox sosial) |
|
Yansıtma alt quruluşu formalaşdırır |
Xüsusiyyətlər koqnitiv proseslər(təfəkkür, yaddaş, qavrayış, hissiyyat, diqqət); emosional proseslərin xüsusiyyətləri (duyğular, hisslər) |
Biososial səviyyə (sosialdan daha bioloji) |
|
Bioloji, konstitusiya xassələrinin alt strukturu |
Sinir proseslərinin gedişatının sürəti, həyəcan və inhibə proseslərinin tarazlığı və s.; cins, yaş |
Bioloji səviyyə (sosial demək olar ki, yoxdur) |
Şəxsi sosiallaşma müəyyən sosial şəraitdə şəxsiyyətin formalaşması prosesi, insanın sosial təcrübəni mənimsəməsi prosesidir, bu müddət ərzində bir insan sosial təcrübəni öz dəyərlərinə və istiqamətlərinə çevirir, bu normaları və davranış sisteminə seçmə şəkildə daxil edir. cəmiyyətdə və ya qrupda qəbul edilən davranış nümunələri. İnsanın davranış normaları, əxlaq normaları, inancları müəyyən bir cəmiyyətdə qəbul edilən normalarla müəyyən edilir.
"İctimailəşmə" termini insanın (uşağın) ilkin olaraq asosial olduğu və ya onun sosiallığının ünsiyyət ehtiyacına qədər azaldığı anlayışa uyğundur. Bu halda sosiallıq ilkin olaraq assosial subyektin sosial şəxsiyyətə çevrilməsi prosesidir, sosial norma və rolları qəbul etmiş, cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş davranış nümunələrinə sahibdir. Hesab olunur ki, sosiallığın inkişafına belə bir baxış ilk növbədə psixoanaliz üçün xarakterikdir.
Sosiallaşmanın aşağıdakı mərhələləri var:
1. İlkin sosiallaşma, yaxud uyğunlaşma mərhələsi (doğumdan yeniyetməlik dövrünə qədər uşaq sosial təcrübəni tənqidsiz öyrənir, uyğunlaşır, uyğunlaşır, təqlid edir).
2. Fərdiləşmə mərhələsi (özünü başqalarından fərqləndirmək istəyi, sosial davranış normalarına tənqidi münasibət). IN yeniyetməlik fərdiləşmə, öz müqəddəratını təyinetmə mərhələsi "dünya və mən" yeniyetmənin dünyagörüşü və xarakterində hələ də qeyri-sabit olduğu üçün ara sosiallaşma kimi xarakterizə olunur.Yeniyetməlik (18-25 yaş) sabit şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşdığı sabit konseptual sosiallaşma kimi xarakterizə olunur.
3. İnteqrasiya mərhələsi (cəmiyyətdə öz yerini tapmaq, cəmiyyətə “uyğunlaşmaq” istəyi var). Bir insanın xassələri qrup, cəmiyyət tərəfindən qəbul olunarsa, inteqrasiya yaxşı gedir. Qəbul edilmədikdə, aşağıdakı nəticələr mümkündür:
Bənzərsizliyin qorunması və insanlar və cəmiyyətlə aqressiv qarşılıqlı əlaqələrin (münasibətlərin) ortaya çıxması;
Özünüzü dəyişdirin, "hamı kimi olun";
Uyğunluq, xarici uzlaşma, uyğunlaşma.
4. Sosiallaşmanın əmək mərhələsi insanın bütün yetkinlik dövrünü, onun əmək fəaliyyətinin bütün dövrünü əhatə edir ki, bu zaman insan sosial təcrübəni nəinki mənimsəyir, həm də öz fəaliyyəti ilə insanın ətraf mühitə fəal təsiri ilə onu təkrar istehsal edir. .
5. Sosiallaşmanın əməkdən sonrakı mərhələsi qocalığı sosial təcrübənin təkrar istehsalına, onun yeni nəsillərə ötürülməsi prosesinə mühüm töhfə verən yaş kimi qəbul edir.
Sizi maraqlandıra biləcək digər əlaqəli işlər.vshm> |
|||
| 5732. | Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləri. Şəxsiyyətin sosiallaşması | 24,66 KB | |
| Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləri Şəxsiyyətin sosiallaşması Nəticə. Şəxsiyyətin əsas xüsusiyyətləri Qədim əcdadlarımızın animizm və hilozoizmindən müasir elmi biliyin bütün böyüklüyünə baxmayaraq, biz yaxşı və pis yaxşı və şər, gözəl və çirkin təcəssüm etmək qabiliyyətini qoruyub saxlamışıq. Ancaq bunun üçün ən azı üç əsas sualın cavabını bilmək lazımdır: insan nədir, şəxsiyyətlər hansılardır, necə insan olmaq lazımdır. Son vaxtlar... | |||
| 10294. | AİLƏDƏ ŞƏXSİN İNKİŞAF VƏ SOSİALİZASİYASI | 87,45 KB | |
| Sosiallaşma, insan mədəniyyətini mənimsəmək, onun həm özünəməxsus fərdi psixoloji xüsusiyyətlərinə, həm də bir sıra sosial-səciyyəvi xüsusiyyətlərinə malik olan tam hüquqlu insan şəxsiyyətinə çevrilməsi üçün proqramlaşdırılmış doğulmuş insan bioloji orqanizminin çevrilməsi prosesidir. | |||
| 18416. | Cəmiyyətin və fərdin hüquq mədəniyyətinin anlayışı və strukturu | 293,83 KB | |
| Vətəndaş tərbiyəsinin funksiyası və sisteminin mahiyyəti. Cəmiyyətin və şəxsiyyətin hüquq mədəniyyətinin konsepsiyası və strukturu. Hüquq mədəniyyətinin müəyyən edilməsi üçün mədəniyyət kateqoriyasının metodoloji əhəmiyyəti. Hüquq mədəniyyətinin növləri. Hüquq mədəniyyətinin strukturu və funksiyaları. | |||
| 10399. | Şəxsiyyət Psixologiyası | 22,96 KB | |
| Özünə hörmət Özünü dərk etmək nədir psixologiya elmi aşağıdakı tərif qəbul edilir: Fərdin özünü fəaliyyət subyekti kimi dərk etdiyi psixi proseslərin məcmusu özünüdərk adlanır və onun özü haqqında təsəvvürləri İ.-nin müəyyən bir obrazında formalaşır ki, o, nəyə çevrilməlidir. sosial normalara və başqalarının gözləntilərinə cavab verir. Adətən fantastik mənlik, əgər onun üçün mümkün olsaydı, subyektin nəyə çevrilmək istədiyini ifadə edən sözlərlə müşayiət olunur. O... | |||
| 20238. | Şəxsiyyət pozğunluqları | 36,88 KB | |
| Əvvəla, qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyət pozuntularının tədqiqi birmənalı deyil. Şəxsiyyət pozğunluqları sahəsində çoxsaylı tədqiqatlar göstərdi ki, 19-cu əsrdə dediyi kimi, şəxsiyyət psixologiyasının bir çox problemlərinin həllində səmərə verən tibb təcrübəsi, xüsusən də psixonevrologiya idi. Kandinsky xəstəliyi, normal olaraq eyni nümunələrə uyğun olaraq axan eyni həyatdır, lakin yalnız dəyişdirilmiş şəraitdə. Qeyd etmək lazımdır ki, anomalların hətta xüsusi məsələləri sahəsində tədqiqat apararkən ... | |||
| 15534. | Şəxsin psixoloji təhlükəsizliyi | 75,03 KB | |
| Psixoloji təhlükəsizlik insanın hərtərəfli inkişafı, onun psixoloji sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsi üçün ən vacib şərtdir. Psixoloji sağlamlıq, öz növbəsində, həyat qabiliyyətinin əsası, həyatda uğur şərti və həyatda insanın rifahının təminatıdır. İnsan təhlükəsizliyinin öyrənilməsinə aşağıdakı əsas yanaşmalar mövcuddur. Psixoloji təhlükəsizlik, xarici ilə yanaşı, subyektin təcrübə elementlərini özündə birləşdirən daxili təhlükəsizlik şərtlərini nəzərdə tutan bir insanın təhlükəsizliyi kimi qəbul edilir ... | |||
| 17619. | Şəxsiyyət strukturunda motivasiya | 39,42 KB | |
| Bu, psixoloqların tədqiqat təcrübəsinə onun qanunlarını bilmək reallığında insan davranışına bir yol təqdim etmək, bir insanın daxili və xarici motivasiyaları arasında sosial komponentlə əlaqəni aşkar etməyin vacibliyi ilə əlaqədardır. Bu işin mövzusu şəxsiyyətin struktur komponenti kimi insanın motivasiya sahəsidir. Hədəf nəzarət işi– şəxsiyyətin strukturunda insanın motivasiya sahəsinin yerini araşdırmaq. Onlar sabitdir, hər bir insan üçün unikaldır, şəxsiyyətin əsasını təşkil edir ... | |||
| 11142. | Cinayətkarın şəxsiyyətinin genezis xüsusiyyətləri | 51,46 KB | |
| Kriminoloji səbəb əlaqəsi zəncirində mərkəzi yer tutan cinayətkarın şəxsiyyəti cinayət davranışının səbəblərini təhlil etmək üçün başlanğıc nöqtə və cinayətlərin qarşısının alınması üçün qabaqlayıcı tədbirlərin əsas obyektidir. | |||
| 17318. | Daxili işlər zabitinin şəxsiyyətinə psixoloji tələblər | 68,67 KB | |
| Hüquq-mühafizə sisteminin fəaliyyətinin səmərəliliyi hüquq institutunun məzununun şəxsi psixoloji proseslərinin onun peşəkar hazırlığı tələblərinə nə dərəcədə cavab verməsindən asılı olacaqdır. Rusiya Federasiyası. Hüquqşünasın peşəkar yönümlü olması onun ölkədə qanunçuluğun və asayişin möhkəmləndirilməsində bütün güc və bacarıqlarından istifadə etmək motivasiyasının xüsusi sistemidir. Bu xarakterik edən əsas şeydir hüquq-mühafizə vəkilin cəmiyyətdəki yerini və ona qarşı tələbləri müəyyən edir ... | |||
| 6728. | ŞƏXSİN MƏLUMAT VƏ PSİXOLOJİ TƏHLÜKƏSİZLİYİ | 19,94 KB | |
| İnformasiya və psixoloji təhlükəsizlik İnformasiya təhlükəsizliyinin bu aspekti ilk növbədə insanın intellektual mənəvi-əxlaqi vəziyyətinə təhlükə yaradan keyfiyyətsiz məlumatın fərdin psixoloji vəziyyətinə təsiri ilə əlaqədardır. fiziki sağlamlıq. İnsan psixikasına ciddi ziyan vura biləcək bir neçə növ zərərli məlumat var. Hansı əlverişsiz informasiya faktorları fərd üçün təhlükələrin olmasına gətirib çıxardı.Əsas odur ki, ... | |||
ANO VPO "TƏHLÜKƏSİZLİK VƏ HÜQUQ AKADEMİYASI"
Hüquq
mücərrəd
Mövzu: "Psixologiya və pedaqogika"
mövzuda: "İnsan fəaliyyəti fərdin sosiallaşması vasitəsi kimi"
İfa etdi: Ermakovich M.V.
4-cü kurs tələbəsi
yazışma şöbəsi
Moskva vilayəti, Şçelkovo 2007
Giriş ……………………………………………………………………………… 3
“İctimailəşmə” anlayışı …………………………………………………………… 3
Sosiallaşma prosesi …………………………………………………….… 4
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının strukturu……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 4
Sosiallaşma İnstitutu …………………………………………………………… 5
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının strukturu ……………………………………………………….. 8
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mərhələləri ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………9
Sosiallaşma mexanizmi………………………………………………………. on bir
Nəticə……………………………………………………………………………… 13
İstinadlar……………………………………………………….…….. 15
Giriş
“İctimailəşmə” termini ilk dəfə olaraq iqtisad elmlərində meydana çıxsa da, “torpağın, istehsal vasitələrinin və s.
Müasir mənada sosiallaşmanın müfəssəl təsvirini vermək üçün ilk cəhdlərdən birini fransız sosioloqu Qabriel Tarde öz əsərlərində həyata keçirmişdir. 1892-ci ildə Sankt-Peterburqda o, bir-biri ilə əlaqəli iki sosial prosesi - dövlətsizləşdirmə və sosiallaşmanı nəzərdə tutan kitab nəşr etdi. Sosiallaşma Tarde fərdin millətə, xalqa daxil olması, cəmiyyəti təşkil edən digər fərdlərlə dil, təhsil, tərbiyə baxımından oxşarlıqlara nail olunmasını nəzərdə tuturdu.
E.Dürkheim və Q.Simmel öz tədqiqatlarında bu termindən istifadə etmişlər. Sosiallaşma problemi A. Vallon və J. Piaget tərəfindən müzakirə edilmişdir. yerləşdirilmiş sosioloji nəzəriyyə, fərdin sosial sistemə inteqrasiyası proseslərini təsvir edən T.Parsonsun əsərlərində yer alır. Sosiallaşma problemi M.Veber, E.Giddens, C.Kuli, L.Kohlberq, O.Linton, R.Merton, C.Mead, Smelser, Z.Freyd, E.From, T.-nin əsərlərində geniş şəkildə təmsil olunurdu. Şibutani.
“Sosiallaşma” termininin birmənalı şərhi yoxdur. Əvvəllər onu anlamaq üçün iki yanaşma ümumi idi - psixoanalitik və interaksionist. Psixoloji ənənədə sosiallaşma ilkin olaraq asosial və ya antisosial fərdin sosial mühitə daxil olması və onun şərtlərinə uyğunlaşması kimi başa düşülür. İnteraksionizmə uyğun olaraq insanlar arasında şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin prosesi və nəticəsi kimi şərh olunur.
"Sosiallaşma" anlayışı
Son zamanlar sosiallaşma getdikcə ikitərəfli proses kimi müəyyən edilir. Bir tərəfdən fərd sosial mühitə, sosial əlaqələr sisteminə daxil olaraq sosial təcrübəni mənimsəyir, digər tərəfdən isə sosiallaşma prosesində ətraf mühitə aktiv daxil olmaqla sosial əlaqələr sistemini aktiv şəkildə təkrar istehsal edir. Beləliklə, bu yanaşma sosiallaşma prosesində olan insanın nəinki özünü təcrübə ilə zənginləşdirməsinə, həm də həyat şəraitinə, ətrafındakı insanlara təsir edən bir şəxs kimi özünü dərk etməsinə yönəlmişdir.
Sosiallaşma prosesi və nəticəsi fərdin cəmiyyətlə eyniləşdirilməsi ilə onun təcrid olunması arasında daxili, sona qədər həll olunmayan münaqişəni ehtiva edir. Yəni, uğurlu sosiallaşma bir tərəfdən insanın cəmiyyətə səmərəli adaptasiyasını, digər tərəfdən isə onun özünü inkişaf etdirməsini, cəmiyyətlə fəal qarşılıqlı əlaqəsini nəzərdə tutur. Bu konflikt sosiallaşmanın faza nəzəriyyəsində aşkarlanır ki, bu da sosial adaptasiya mərhələsini, o cümlədən insanın sosial-iqtisadi şəraitə, rol funksiyalarına, cəmiyyətin müxtəlif səviyyələrində inkişaf edən sosial normalara, sosial qruplara, təşkilatlara, sosial qruplara, təşkilatlara, sosial-iqtisadi vəziyyətə uyğunlaşmasını nəzərdə tutur. institutlar və daxililəşdirmə mərhələsi - insanın daxili dünyasına sosial norma və dəyərlərin daxil edilməsi prosesi.
Bu ziddiyyətlər ən ətraflı şəkildə A.V. Petrovski, insanın həyat yolunun mərhələlərini nəzərə alaraq: uyğunlaşma kimi uşaqlıq, fərdiləşmə kimi yeniyetməlik və inteqrasiya kimi gənclik, ikinci mərhələnin uyğunlaşmanın əldə edilmiş nəticəsi ilə insanın fərdi qabiliyyətlərinin maksimum reallaşdırılması ehtiyacı arasındakı ziddiyyətdən qaynaqlandığını qeyd etdi ( "fərdiləşdirmə ehtiyacı") və üçüncü mərhələ - fərdin bu ehtiyacı ilə qrupun fərdi xüsusiyyətlərinin yalnız bir hissəsini qəbul etmək istəyi arasındakı ziddiyyət.
Ümumiyyətlə, "sosiallaşma" anlayışı həm yerli, həm də xarici sosioloji ədəbiyyatda bir insanın həyatı boyu mənsub olduğu cəmiyyətin sosial normalarını və mədəni dəyərlərini mənimsəməsi prosesi kimi açıqlanır.
Sosiallaşma prosesi
Bu əsrin 20-ci illərində Qərb sosiologiyası şəxsiyyətin formalaşması prosesinin tərkib hissəsi kimi sosiallaşma anlayışını yaratdı, bu müddət ərzində onun ən ümumi, sabit xüsusiyyətləri formalaşır, sosial mütəşəkkil fəaliyyətdə təzahür edir, cəmiyyətin rol strukturu ilə tənzimlənir.
Amerika kollecləri üçün siyasi elmlər dərsliyində sosiallaşma təhsil və təkmilləşmə prosesi kimi müəyyən edilir ki, bu proses vasitəsilə fərd cəmiyyətin siyasi mədəniyyətini, onun əsas siyasi konsepsiyalarını, hökumətə münasibətdə hüquq və vəzifələrini öyrənir və onun strukturu haqqında təsəvvürlər əldə edir. və siyasi sistemin fəaliyyət mexanizmləri.
Bu xüsusiyyət sosiallaşma prosesinin tərifinə zidd deyil, İ.S. Kohn: "Bu, fərdin sosial təcrübəni, müəyyən sosial rollar və mədəniyyət sistemini mənimsəməsidir, bu müddət ərzində konkret şəxsiyyət yaradılır." Yəni, qeyri-müəyyən “sosiallaşma” termini bütün sosial proseslərin məcmusunu ifadə edir, bunun sayəsində fərd ona cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü kimi fəaliyyət göstərməyə imkan verən müəyyən biliklər, normalar və dəyərlər sistemini mənimsəyir və təkrar istehsal edir. Üstəlik, sosiallaşma təkcə şüurlu, idarə olunan, məqsədyönlü təsirləri (xüsusən, sözün geniş mənasında təhsil) deyil, həm də şəxsiyyətin formalaşmasına bu və ya digər şəkildə təsir edən kortəbii, kortəbii prosesləri əhatə edir.
Sosiallaşma prosesi fərd və cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsini ifadə edir, bunun nəticəsi qarşılıqlı tələblərin və gözləntilərin əlaqələndirilməsidir. Şəxsiyyət öz varlığının mövcud obyektiv şərtlərinə uyğunlaşır. Lakin sosiallaşma prosesi eyni zamanda sosial mahiyyətin fərdiləşmiş formasının müəyyən edilməsidir, yəni müəyyən özünü təmin edən insanın özünü inkişaf etdirməsi prosesidir.
Sosiallaşmanı sosial varlıq kimi şəxsiyyətə çevrilmə prosesi, o cümlədən sosial idrak, yəni fərdin öz “mən”ini və digər insanlarla münasibətlərini dərk etməsi, sosial strukturlar, o cümlədən fərdin haqqında biliklərə yiyələnməsi qanunauyğun görünür. sosial institutlar və onların funksiyaları, cəmiyyətdə mühüm əhəmiyyət kəsb edən dəyər və normaların mənimsənilməsi və onların əsasında bir sistem formalaşması. dəyər istiqamətləri və sosial münasibətlər, praktiki bacarıqların inkişafı və onların konkret fəaliyyətlərdə həyata keçirilməsi.
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının strukturu.Şəxsiyyətin sosiallaşmasının strukturunu müəyyən etmək üçün ən perspektivli yanaşma onu 2 aspektdə təhlil etməkdir: statik və dinamik. Müvafiq olaraq, sosiallaşmanın statik və dinamik strukturunu şərti olaraq ayırmaq olar. Quruluşun elementləri sabit, nisbətən sabit birləşmələrdir. Bu, onların daxili dəyişkənliyinin müxtəlif dərəcələrini nəzərə almır. Bunlara, ilk növbədə, fərd və cəmiyyət, habelə onların qarşılıqlı əlaqəsi prosesinə töhfə verən sosial formasiyalar daxildir.
"Şəxsiyyət" anlayışı bir tərəfdən təbiətin bir hissəsi olan, digər tərəfdən isə insanda sosial əhəmiyyət kəsb edir - sosial fərd müəyyən bir cəmiyyətin üzvü. Bu, onun yalnız cəmiyyətlə birlikdə və ya yalnız onun əsasında inkişaf edən sosial mahiyyətidir.
Sosiallaşma İnstitutu
Sosiallaşma institutları şəxsiyyət və cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinə töhfə verən sosial formasiyalar hesab olunur. "İctimailəşmə institutu" anlayışı, ilk növbədə, insanın çoxalma fəaliyyətinin təşkilati strukturunu və müvafiq münasibətləri müəyyənləşdirir. Sosiallaşma institutları dedikdə, fəaliyyəti insanın sosial inkişafına, onun mahiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş xüsusi yaradılmış və ya təbii şəkildə formalaşmış institutlar və orqanlar sistemi başa düşülür. Bu proseslər bir-biri ilə əlaqəli olsa da, eyni deyil və müxtəlif sosial institutların köməyi ilə həyata keçirilə bilər.
Erkən uşaqlığın ən mühüm institutu ailədir. O, insanın xarakterinin, onun əməyə münasibətinin, əxlaqi, ideoloji, siyasi və mədəni dəyərlərinin əsaslarını qoyur. Ailədə fərdin gələcək sosial davranışının əsas xüsusiyyətlərinin formalaşması baş verir: ağsaqqallar ona müəyyən baxışları, davranış nümunələrini çatdırırlar; valideynlərindən ictimai həyatda iştirak və ya iştirakdan yayınma nümunəsi, ilk rasional və emosional qiymətləndirmələr alır. Bu, ailədə birbaşa sosiallaşmadır və dolayısı ilə valideynlərin nüfuzu digər (böyük) hakimiyyətə münasibəti formalaşdırır. Ailədəki atmosfer əsas şəxsiyyət xüsusiyyətlərini formalaşdırır: hərəkətləri əlaqələndirmək bacarığı; öz mövqeyi ilə üst-üstə düşməyən məsələləri müzakirə etmək bacarığı; aqressiv meyllərin təzahürü və ya olmaması.
Bununla belə, müasir ailənin əvvəlki dövrdə iddia etdiyi kimi özünü təmin edən rolu açıq şəkildə yoxdur. İstər xalq maarifinin inkişafı (bağçalar, məktəblər), istərsə də ailənin özündəki dəyişiklik (onun sabitliyinin azalması, az uşaq olması, atanın ənənəvi rolunun zəifləməsi, qadınların həddindən artıq məşğulluğu və s.) öz təsirini göstərir. .
Nəsil konflikti konsepsiyasının müəllifi C.Koulman hesab edir ki, əgər əvvəllər ailə gənci cəmiyyətə daxil olmaq üçün hazırlamışdısa, müasir şəraitdə daha bu funksiyanı yerinə yetirə bilməz. Valideynlər öz gəncliklərindən cəmiyyətdə baş verən nəhəng dəyişiklikləri dərk edə bilmirlər və buna görə də özlərini öz uşaqlarının yerinə qoya bilmirlər, çünki gənclər daha çox ali təhsil onların valideynləri ilə çox az ümumi cəhətləri var.
C.Koulmanın nəsillərin əlaqəsinə dair konsepsiyası ilə “Mədəniyyət və uşaqlıq dünyası” kitabında açıqlanan M.Midin konsepsiyası oxşardır. M.Mid xüsusən də yaşlı və gənc nəslin nümayəndələri arasındakı münasibəti belə xarakterizə edir: “Bu yaxınlarda ağsaqqallar deyə bilərdi: “Qulaq as, mən gənc idim, siz isə heç vaxt qocalmadınız.” Amma bu gün gənclər onlara cavab verə bilər. :" Mən gənc olduğum dünyada sən heç vaxt gənc olmamışam və sən də olmayacaqsan ". Beləliklə, nəsillər arasında əlaqələr zənciri qırılır. Valideynlərin uşaqlar üzərində hakimiyyətini dəyişdirmək (təsir əsası kimi) əvvəlki cəmiyyətlər üçün xarakterik idi (postobraziv və kofiqurativ, terminologiyada M.Mead), hakimiyyətin təsiri gəlməlidir.
Polşalı politoloq E.Vyatranın fikrincə, həmyaşıdlar qrupu: uşağın ailədə öyrəndiyi fikirləri digər şəxslərin fikirləri ilə müqayisə etdiyi, yəni öz baxışlarının cəmiyyətin nəzarətindən kənarda formalaşdığı ilk forumdur. ağsaqqallar; müəyyən sosial xüsusiyyətlərə malik oyun qarşılıqlı əlaqə forması: qrup öz güc iyerarxiyasına malikdir, öz həmrəylik normalarını və davranış nümunələrini yaradır, bunlar qismən böyüklərin həyatından, qismən də dəyərli olan avtonom davranış nümunələrindən alınır. qrupda.
Ailənin müəyyənedici rolunu inkar edən J.Coleman da əlavə edir böyük əhəmiyyət kəsb edir gənclərin sosiallaşmasında sosiallaşma subyektinin aid olduğu bir qrup gənc. Coleman bu qrupu "peer group" sözləri ilə təyin edir. "Həmyaşıdlar qrupu" "həmyaşıdlar qrupu" və ya "homogen yaş qrupu"ndan daha çox deməkdir. "Peer" - latınca "par" - bərabərdir, buna görə də onunla işarələnən bərabərlik təkcə yaşa deyil, həm də sosial statusa aiddir. Koulman “həmyaşıdlar qrupu”nun yaranmasının üç səbəbini müəyyən edir: cəmiyyətin artan bürokratikləşməsi, sosial-iqtisadi diferensiallaşma və sürətlə inkişaf edən “yeniyetmə sənayesi”. O, qeyd edir ki, “yaşıdlar qrupu”nda böyüklərin mədəniyyətindən kəskin şəkildə fərqlənən subkultura formalaşır. O, daxili vahidlik və qurulmuş hakimiyyət sisteminə xaricdən etirazla xarakterizə olunur. Öz mədəniyyətlərinin mövcudluğuna görə, "yaşıd qruplar" cəmiyyətə münasibətdə marjinaldır, yəni. formal olaraq inteqrasiya olunmamışdır.
Gənclik subkulturasını tədqiq edən amerikalı psixoloq və həkim D.Ausubel onun bir sıra müsbət funksiyaları yerinə yetirdiyini qeyd edir:
Cəmiyyətə uyğunlaşma;
Gəncə ilkin statusun verilməsi;
Valideyn himayəsindən azad olmağı asanlaşdırmaq;
Bu təbəqəyə xas olan dəyər ideyalarının və istiqamətlərinin ötürülməsi;
Heteroseksual təmaslarda ehtiyacların ödənilməsi;
Ən mühüm sosial kimi fəaliyyət göstərir hazırlıq institutu("keçid sahəsi") yeniyetməlik üçün.
Bənzər mövqeni alman sosioloqu S.Eyzenştad tutur, ona görə kiçik qruplar gəncin ailənin intim dünyasından cəmiyyətin formal bürokratik strukturlarına keçidində, sanki, aralıq həlqə təşkil edir. Buna görə də, onlar sosiallaşmanın ən vacib nümunələridir, gələcək sosial rolların yerinə yetirilməsi üçün təlim üçün ideal bir sahə, işdən və təhsildən sonra stressi aradan qaldırmaq, özünüdərketmə, həmrəylik və s. Onların böyüklərin ənənəvi mədəniyyətinə qarşı çıxan və davranış üslubunda, dildə və s.
Alman məktəbinin nümayəndələri olan C.Koulman, M.Mid tərəfindən sosiallaşma məsələlərindəki orijinal inkişafları nəzərə alaraq, nəzərə almaq lazımdır ki, bu nəsillərarası münasibətlər anlayışları Qərbi Avropa ölkələrinin konkret faktiki materialı əsasında formalaşmışdır. ABŞ və buna görə də onlar mütləqləşdirilməməlidir, çünki onları ölkəmizə ekstrapolyasiya etmək cəhdi müəyyən birtərəfliliyə gətirib çıxara bilər. Nəsillər arasında münasibətləri təhlil edərkən ölkəmizə xas olan xüsusiyyətləri nəzərə almaq lazımdır: təhsil sistemində siyasi vəziyyətin, ənənələrin təsiri; uşaqların valideynlərdən maddi asılılığı (kifayət qədər yetkin yaşa qədər); regional və milli xüsusiyyətlər; bazar münasibətlərinin formalaşması dövrünün ziddiyyətləri və çətinlikləri və s.
Sosiallaşmanın vacib bir institutu məktəbdir (həm orta, həm də ali), baxmayaraq ki, şəxsiyyətin formalaşmasında onun rolu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Əvvəllər müəllim kəndin ən savadlı, bəzən isə yeganə savadlı adamı olanda onun üçün çox asan idi. Əgər o zaman o, valideyn funksiyalarının bir qismini özünə “tapşırdısa”, bu gün onun bəzi funksiyaları problemə çevrilib. Məktəbdə tərbiyə və tədrisin fərdiləşdirilməsi problemi də çox mürəkkəbdir. Təhsilin səviyyəsi aşağıdırsa, başqa heç bir dövlət qurumu bu boşluğu doldura bilməz. Xarakter məktəb, müəllim və həmyaşıdları ilə münasibətlər həm də zehni fəaliyyətin ümumi üslubunu, fərdin dəyər yönümləri sistemini, əməyə münasibəti, cəza və mükafatları, qrup davranış bacarıqlarını və s.
Sosiallaşmanın son dərəcə mühüm institutu kütləvi informasiya vasitələridir (televiziya, radio, çap). Onların əhəmiyyəti daim və sürətlə artır, lakin onlar da hər şeyə qadir deyillər. Birincisi, məlumatların fərdi və qrup seçimi, qiymətləndirilməsi və şərh edilməsi mexanizmi mövcuddur. İnsanlar televizor ekranlarına baxmağa nə qədər vaxt sərf etsələr də, hər şeyi ardıcıl olaraq izləmirlər və gördüklərinə və eşitdiklərinə reaksiyaları onların ilkin qruplarında (ailə, həmyaşıd qrupu, təhsil, əmək və ya) üstünlük təşkil edən münasibətdən çox asılıdır. hərbi kollektiv və s. .). Bu, sosial nəzarətin vəzifələrini xeyli çətinləşdirir. İkincisi, mətbuatın və televiziyanın kütləvi xarakter daşıması onları bir qədər məhdud edir, sürətli standartlaşmaya və nəticədə məlumatın dondurulduğu formaların emosional şişməsinə səbəb olur. Üçüncüsü, televiziya və digər kütləvi mədəniyyətin həddindən artıq, hərtərəfli istehlakı təhlükəsi var ki, bu da şəxsiyyətin yaradıcılıq potensialının, fərdiliyinin və sosial fəallığının inkişafına mənfi təsir göstərir.
Qeyd olunanlardan əlavə sosiallaşma institutlarına: məktəbəqədər uşaq müəssisələri, əmək, istehsalat, hərbi komandalar, müxtəlif ictimai birliklər, maraq qrupları və s.
Sosiallaşma institutlarının siyahısını davam etdirmək olar, lakin bu, ilk növbədə, onların çoxluğu və muxtariyyəti faktı ilə maraqlanır. Onları koordinasiya etmək üçün bilmək lazımdır ki, onlar hansı şəkildə əsaslı surətdə bir-birini əvəz edə bilirlər, bir linkdəki qüsur harada başqası tərəfindən düzəldilə bilər və hansı üsullarla unikaldırlar. Bununla belə, ayrıca götürülmüş heç bir qurum sosiallaşma prosesinin son nəticəsi üçün, yəni onların (yalnız onların deyil) təsiri altında formalaşan sosial şəxsiyyət tipi üçün tam məsuliyyət daşıyan hesab edilə bilməz.
Bundan əlavə, sosiallaşma institutlarının nisbəti tarixən dəyişkəndir. Ölkəmizin dünyanın ən çox mütaliə edən ölkə olması ilə adət-ənənə ilə fəxr edərək, bu faktın digər istirahət və mədəni istehlak formalarının inkişaf etməməsi ilə bağlı olduğunu həmişə nəzərə almamışıq. Axı indi danılmaz fakt ondan ibarətdir ki, insanlar daha az oxumağa başladılar. Bu isə televiziyanın işinin təkmilləşdirilməsi, “videoinqilab”ın tətbiqi, eləcə də çap məhsullarının bazar münasibətləri şəraitində qiymət artımı ilə bağlıdır.
Amerika struktur-funksional sosiologiya məktəbinin nümayəndələri tərəfindən sosiallaşma prosesində müxtəlif institutların roluna böyük diqqət yetirilir. T.Parsons “Sosiologiyanın ümumi nəzəri problemləri”ndə “sosiallaşma prosesi cəmiyyətin təşkilatının müxtəlif səviyyələrində iştiraka hazırlıq kimi müəyyən edilən bir sıra mərhələlərdən keçir.Sosiallaşma prosesində üç əsas mərhələ var. Bunlardan birincisi ailədə baş verir, ikincisi ilkin və cəmləşmişdir Ali məktəbüçüncüsü - kolleclərdə, ali və peşə məktəblərində.
Fərd quruluşunun əsas xarakteri onun həyatı boyu əlaqəsi olan sosial obyektlərin struktur sistemləri, o cümlədən bu sistemlərdə institusionallaşdırılmış mədəni dəyərlər və normalar əsasında sosiallaşma prosesində inkişaf edir.
T.Parsonsun struktur-funksional nəzəriyyəsində gənc “marjinal insan” (marjinal şəxs), yəni cəmiyyətin autsayderi kimi təqdim olunur. "Marjinal" anlayışı latın "margo" - kənardan gəlir. Qərb sosiologiyasında bu anlayış konkret, sosial normal münasibətlərə zidd olan “sosial subyekt – sosial icma”nı vurğulamaq və təhlil etmək üçün istifadə olunur. T.Parsons və R.Merton gənclərin marjinal statusunu vurğulayaraq qeyd edirdilər ki, kiçik qruplarda marjinal kimi səciyyələndirilən gənclik subkulturasının və gəncliyə xas davranış formalarının olması qaçılmazdır.
Ümumiyyətlə, sosiallaşmanı ilk növbədə sosial adaptasiya prosesi kimi qəbul edən T.Parsons və digər amerikan sosioloqlarının 40-60-cı illərin nəzəriyyələri cəmiyyətin müəyyən etdiyi normaları, qaydaları və s. mahiyyətcə öz fəaliyyətini və inkişafının bütün mərhələlərində şəxsiyyət davranışının dəyişkənliyini qiymətləndirməyən uyğunluq nəzəriyyələridir. Amma real sosiallaşma prosesində fərdlər nəinki ətraf mühitə uyğunlaşır və onlara təklif olunan sosial rolları və qaydaları mənimsəyir, həm də yeni bir şey yaratmaq, özünü və ətraf aləmi dəyişdirmək elmini dərk edir. Burada şəxsiyyətin başqa, “fəaliyyət” modeli təzahür edir.
Amma yenə də sosiallaşma prosesində əsas, müəyyənedici amil mikromühitdir - həyat prosesində şəxsiyyətlə bilavasitə qarşılıqlı əlaqədə olan iqtisadi, siyasi, ideoloji və sosial-siyasi amillərin məcmusundan ibarət həmin obyektiv reallıqdır.
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının strukturu
Beləliklə, sosiallaşmanın statik strukturu insanı şəxsiyyət kimi formalaşdıran müəyyən sosial münasibətləri əks etdirir. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının statik strukturu cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələsində bu prosesin nisbətən sabit elementlərinin təhlilinə konkret tarixi yanaşmaya imkan verir. Lakin, artıq qeyd edildiyi kimi, statik strukturun yuxarıda göstərilən bütün elementləri birdəfəlik, dəyişməz, müəyyən dəyişikliklərdən və inkişafdan məhrum olaraq verilmir. Buna görə də, onların hərəkətində, dəyişməsində və qarşılıqlı təsirində fərdin sosiallaşmasının statik strukturunun əsas elementlərinin təhlili bu prosesin dinamik strukturunun öyrənilməsinə davam etməyə imkan verir.
Şəxsiyyətin sosiallaşmasının dinamik strukturu bu prosesin statik strukturunu təşkil edən elementlərin dəyişkənliyinin tanınmasına əsaslanır, əsas diqqət müəyyən elementlərin bir-biri ilə əlaqələri və korrelyasiyalarına verilir. Yerli sosial-fəlsəfi ədəbiyyatda bir sıra müəlliflər şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin dinamikasını onun gedişatının ardıcıllığı və mərhələləri vasitəsilə təqdim etməyə çalışırlar. Müvafiq olaraq, fərdin sosiallaşma mərhələlərinin müəyyən edilməsinə müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Prosesin ardıcıllığı problemi sosial inkişaf insanın sosiallaşması 2 aspektdə nəzərdən keçirilir: fərdin sosiallaşması prosesi nə qədər davam edir və hansı dövrlərə bölünür.
Bəzi müəlliflərin fikrincə, şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi normalar, rollar toplusunun ilkin sabit daxililəşdirilməsi və sosial oriyentasiyaların, münasibətlərin və s. sabit sistemin inkişafı üçün lazım olan vaxtla, yəni zəruri vaxtla məhdudlaşır. şəxsiyyətin şəxsiyyət kimi formalaşması üçün. Beləliklə, bu proses uşaq doğulduğu andan başlayır və təxminən 23-25 yaşlarında bitir.
Bu nöqteyi-nəzər istər sosial-psixoloji, istərsə də fəlsəfi ədəbiyyatda ədalətli tənqidə məruz qalmış, problemin bu tərəfinin daha düzgün həlli hərtərəfli əsaslandırılmışdır: fərdin ictimailəşməsi insanın bütün həyatı boyu davam edən prosesdir. Qeyd etmək lazımdır ki, hazırda şəxsiyyətin sosiallaşmasına insanın həyatında yalnız ayrıca bir dövrü əhatə edən proses kimi baxışı aradan qaldırılıb.
Şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələləri
Problemin ikinci tərəfinə - insanın ictimai formalaşması prosesinin hansı dövrlərə bölünməsinə gəlincə, sosial-fəlsəfi ədəbiyyatda birmənalı həll yolu yoxdur. Beləliklə, bir nöqteyi-nəzərinin nümayəndələri fərdin sosiallaşmasının 3 əsas mərhələsini ayırd edirlər:
1) uşağın ilkin sosiallaşması və ya sosiallaşması;
2) marjinal (aralıq) və ya psevdo-sabit sosiallaşma - yeniyetmənin sosiallaşması;
3) sabit, yəni. yeniyetməlikdən yetkinliyə keçidi qeyd edən konseptual, vahid sosiallaşma.
Fərqli nöqteyi-nəzərin tərəfdarları şəxsiyyətin sosiallaşmasının yuxarıdakı mərhələlərinə aşağıdakıları əlavə etməyi təklif edirlər: yetkin bir fərdin cəmiyyətin fəal əmək qabiliyyətli üzvü kimi sosiallaşması və yaşlı bir insanın sosiallaşması (onun üçüncü vəzifəyə keçidi). ailədə, cəmiyyətdə nəsil, pensiya). Beləliklə, sosiallaşma mərhələlərinin sayı 5-ə çatdırılır.
Şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələlərinin daha az fərqləndirilmiş təsnifatının tərəfdarları erkən sosiallaşma, öyrənmə, sosial yetkinlik və həyat dövrünün tamamlanması mərhələlərini ayırırlar. Bütün bu mərhələlər insan həyatının müəyyən dövrləri ilə bağlıdır. Deməli, erkən sosiallaşma mərhələsi anadan olandan məktəbə daxil olana qədər, təhsil mərhələsi – məktəbə qəbul anından məzun olana qədər olan dövrü əhatə edir. tam iş formalarıümumi və peşə hazırlığı, sosial yetkinlik əmək fəaliyyəti dövrünü, həyat dövrünün başa çatmasını - rəsmi təşkilat çərçivəsində əmək fəaliyyətinə xitam verildiyi andan etibarən əhatə edir.
Bu yanaşma E.A. Dombrovski, insan həyatının hazırlıq mərhələsini vurğulayır. Bu mərhələdə o, erkən sosiallaşma mərhələsini və öyrənmə mərhələsini fərqləndirir. Birinci mərhələ məktəbəqədər yaşda, o cümlədən aşağıdakı sosial institutlarda baş verir: ailə, körpələr evi, Uşaq bağçası. İkincisi, uşağın məktəbə gəlişi ilə başlayır. Bu mərhələ müxtəlif yaş dövrlərini əhatə edir: uşaqlıq, yeniyetməlik, gənclik, lakin sosial cəhətdən əsas fəaliyyətin - təhsilin vəhdəti ilə xarakterizə olunur. Sonra fəaliyyətlərin dəyişməsi ilə əlaqəli sosiallaşmanın növbəti mərhələsi gəlir. Əmək əsas şeyə çevrilir. Buna uyğun olaraq sosial yetkinlik mərhələsi və həyat dövrünün tamamlanma mərhələsi fərqləndirilir.
Qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyətin sosiallaşmasının mərhələlərini və mərhələlərini müəyyən etmək üçün yuxarıda göstərilən bütün yanaşmalar insanın ontogenetik inkişafı ilə, onun həyatının müəyyən yaş dövrləri (uşaqlıq, yeniyetməlik, gənclik, yetkinlik və s.) nəticəsidir ki, insanın sosial inkişafının mərhələləri və mərhələləri müəyyən edilərkən sosial parametrlər üzvi əlamətlər və ya bioloji yetkinlik əlamətləri ilə əvəz olunur.
Fərddə yaşa bağlı dəyişikliklər əsasında insanın sosial inkişafı prosesinin dövrləşdirilməsinin qeyri-kafi etibarlılığını, “zəifliyini” dərk edən bir sıra müəlliflər digər meyarları tapıb əsaslandırmağa çalışırlar. Beləliklə, məsələn, L.A. Antipov, şəxsiyyətin formalaşmasında müəyyən bir anda sosial institutlardan hansının üstünlük təşkil etdiyindən asılı olaraq bu prosesin dövrləşdirilməsini təklif edir - məktəblinin, tələbənin və s.
İnsanın sosiallaşması prosesinin ardıcıllığını və dövrləşdirilməsini əsaslandırmaq üçün maraqlı yanaşma çex tədqiqatçısı A.Yu tərəfindən təklif edilmişdir. Yurovski. O, insanın sosiallaşması prosesində hər biri müəyyən humanitar intizam tərəfindən öyrənilən üç əsas mərhələni ayırır: sosiologiya, sosial psixologiya, ümumi psixologiya. Birinci mərhələ insanın sosial münasibətləri və normaları mənimsəməsi prosesi ilə bağlıdır. O, insanın ilkin sosial qruplara daxil olması ilə həyata keçirilir: ailə; oyunların keçirildiyi qrup; məktəb və s. İkinci mərhələ şəxsiyyətlərarası əlaqələr (qrupdakı mövqe, qrup rolları və s.) ilə xarakterizə olunur. Üçüncü mərhələ sosial təcrübəyə və bütün sosial şərait və münasibətlər sisteminə əsaslanan şəxsiyyətin mənəvi zənginləşməsi, onun xüsusiyyətlərinin və fərdi təcrübəsinin inkişafı prosesi ilə əlaqələndirilir.
Bu nöqteyi-nəzəri təhlil edən B.D. Parygin tamamilə haqlı olaraq qeyd edir ki, bir insanın zamanla bölünmə prosesinə girməsi cəhdi sosial quruluş, bir tərəfdən şəxsiyyətlərarası münasibətlər sistemi, digər tərəfdən isə şəxsiyyətin inkişafı və özünütəsdiqinin daxili zənginləşməsi prosesi kifayət qədər əsaslandırılmamış görünür. Reallıqda bütün bu proseslər az-çox eyni vaxtda baş verir, çünki onlar bir-birindən mövcud olan ayrı-ayrı hadisələr deyil, eyni insanın sosiallaşması prosesinin yalnız müxtəlif aspektləridir.
Görünür, şəxsiyyətin sosiallaşması mərhələlərini ayırd etmək üçün əsaslar təkcə ayrı-ayrı fərddə, onun yaşa bağlı dəyişikliklərində, hətta kənarda deyil, cəmiyyətdə deyil, fəaliyyətdə olmalıdır, çünki insan şəxsiyyət olur, sosial xarakter alır. keyfiyyətlər yalnız subyektiv-praktiki fəaliyyət prosesində. Bu yanaşma ən aydın şəkildə A.Ya.-nın mövqeyində ifadə olunur. Kuznetsova hesab edir ki, şəxsiyyətin sosiallaşmasının hər bir mərhələsi bütün şəxsi xüsusiyyətlərin əsas formalaşdıran amili olan müəyyən bir fəaliyyət növü ilə xarakterizə olunur.
Sosiallaşma mərhələlərinin məzmunu tarixən spesifikdir, onların əhəmiyyəti və mütənasibliyi cəmiyyətin sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq dəyişir. Məsələn: ontogenetik inkişafın mərhələlərindən biri kimi uşaqlıq tarixi inkişafın nəticəsidir. D.G. Elkonin uşaqlığın məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsi ilə əlaqəli olduğunu müdafiə edir. İbtidai cəmiyyətdə uşaqlar nisbətən ayrıca qrup təşkil etmirdilər, çünki ictimai istehsalın sadəliyi onların bu prosesə onun tamhüquqlu iştirakçıları kimi birbaşa daxil olmasına imkan verirdi. Aşağı inkişaf mərhələsində olan cəmiyyətdə uşaqlar tez müstəqil olurlar (bədii və publisistik ədəbiyyatda çoxsaylı nümunələr tapmaq olar). Beləliklə, aparıcı fəaliyyət fərdin ontogenetik inkişaf mərhələsini müəyyən edir.
Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin dinamikasını onun gedişatının mərhələlərinin ardıcıllığı və dövriliyi ilə əks etdirmək üçün yuxarıda göstərilən bütün cəhdlər maraqlıdır, diqqətəlayiq praktik nəticələrə malik olduqları üçün diqqətəlayiqdir, lakin yalnız ontogenetik inkişafla məhdudlaşır. fərdin.
Nəzərə almaq lazımdır ki, fərdin sosiallaşmasının dinamik strukturu daha çox insanın inkişafı və formalaşmasının müxtəlif mərhələlərini deyil, onun sosial formalaşması prosesində qarşılıqlı təsir göstərən müxtəlif sosial hadisələr arasındakı əlaqələri əks etdirmək məqsədi daşıyır. və hər şeydən əvvəl - bu prosesin həyata keçirilməsində həm cəmiyyətin, həm də fərdin özünün fəaliyyəti. . Sosiallaşma prosesində bu əlaqələr “ikiqat” görünür. Birincisi, sosial münasibətlər sisteminə daxil olan şəxs sosial təcrübəni mənimsəyir, ikincisi, sosial qrup, sinif, cəmiyyət bu sosial təcrübənin “daşıyıcısı” və “ötürücü” kimi çıxış edir. Həm cəmiyyət, həm də fərd sosiallaşma prosesinin fəal iştirakçılarıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, sosiallaşmanın aparıcı amili cəmiyyətdir.
Cəmiyyət sosial təcrübənin toplanmasında və qorunub saxlanmasında iştirak edir və eyni zamanda onun fərdlərə ötürülməsində iştirak edir, bu prosesi istiqamətləndirir və idarə edir. O, sosial təcrübənin fəaliyyəti və gələcək inkişafı üçün ən əhəmiyyətli olan komponentlərini çatdırmağa çalışır.
Hələ də aktuallığını qoruyan dialektik-materialist konsepsiya şəxsiyyətin özünün fəaliyyətinin tanınmasından irəli gəlir. Şəxsiyyət təkcə cəmiyyətin məhsulu, onun təsir obyekti deyil, həm də subyekti – tarixin qəhrəmanıdır. mövzu kimi sosial inkişafşəxsiyyət özü ictimai-tarixi praktika sistemində öz rolunu yerinə yetirərək tarixi prosesə fəal təsir göstərir. K.Marks qeyd edirdi: “Cəmiyyətin özü insanı şəxsiyyət kimi istehsal etdiyi kimi, o da cəmiyyəti yaradır”.
Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyət tədqiq olunan prosesin fəal tərəfi olmaqla, yəni. onun subyekti, eyni zamanda özü üçün bir obyektdir, yəni. özü dəyişir. Sosiallaşmanın obyekti ilə subyekti arasında əlaqə çoxşaxəlidir. K.N.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Lyubutinin fikrincə, fərd fərqli təbiətli və müxtəlif subyektlərin - ailənin, digər icmaların sosial təsir obyekti kimi şəxsi planda formalaşdıqca praktiki mənimsəmə subyektinə, maddi fəaliyyətin və ictimai münasibətlərin alətinə çevrilir. Təsir obyekti və mənimsəmə subyekti - insan fərdi şəxsiyyətə, konkret fəaliyyət növlərinin daşıyıcısına, fəal subyektə çevrilir. Yuxarıda deyilənlərə uyğun olaraq, sosiallaşmanın dinamik strukturunun iki əsas aspektini - fərdin özünün fəaliyyəti ilə birbaşa əlaqəli olan "daxili" və "xarici" - cəmiyyətin "fəaliyyətində" fərqini ayırmaq lazımdır. insanın istehsalı” və fərdin sosiallaşmasının dinamik strukturunun əsas elementləri bu prosesin subyekti və obyekti, habelə onların qarşılıqlı əlaqə formalarıdır: uyğunlaşma, tərbiyə, təlim, təhsil və s., yəni. kommunikasiyanı, statik strukturun elementlərinin korrelyasiyasını həyata keçirən proseslər.
Sosiallaşma mexanizmi
Sosiallaşma prosesinin daxili və xarici aspektlərini xarakterizə etmək üçün sosiallaşma mexanizmi anlayışından istifadə olunur. Ən ümumi formada sosiallaşma mexanizmi müəyyən bir qarşılıqlı əlaqə prinsipi olan elementlər sistemi kimi təqdim edilə bilər. Bu sistemin elementləri bir tərəfdən insan fərdi (sistemin daxili tərəfi), digər tərəfdən isə onu ictimailəşdirən amillər - sosial mühit, mədəniyyət, sosial institutlar və s. Sosiallaşma mexanizmi vasitəsilə sistemin xarici tərəfinin - cəmiyyətin tələbləri sistemin daxili tərəfinin elementlərinə - fərdə çevrilir, yəni bu tələblərin normalar şəklində interyerləşdirilməsi prosesi; rollar, dəyərlər, ehtiyaclar və s. eksteriorizasiya - insanın təcrübəsinin hərəkətə, davranışa çevrilməsi. Beləliklə, sosiallaşma mexanizmi vasitəsilə “insan – cəmiyyət (sosial mühit)” sisteminin elementlərinin daimi qarşılıqlı əlaqəsi baş verir ki, bu da sosiallaşmanın hər bir yeni mərhələsində yeni keyfiyyət, yeni nəticə yaradır və bu da öz növbəsində nisbəti müəyyən edir. sistemin daxili və xarici elementləri.
Daxili və xarici tərəflərin sosiallaşması mexanizmində yerləşmə şərti xarakter daşıyır. Bununla belə, problemə ilk yaxınlaşma kimi, bu məntiqlidir. Sosiallaşma prosesinin əsas şərti fərdin sosial təcrübəsinin ətrafdakı sosial mühitdən ötürülməsi olduğundan, aşağıdakı dörd məqamı vurğulamaq lazımdır:
1. Nə və hansı formada (normalar, rollar, ideallar, baxışlar, mədəniyyət, həyat tərzi, sosial münasibətlər və s.) ötürülür?
2. Bu məlumatı kim ötürür (fərdi, qurum və s.)?
3. Ötürmə hansı formada (təqlid, təklif, göstəriş, məcbur etmə və s.) baş verir?
4. Fərd bu məlumatı necə qəbul edir, bu prosesi onun bədənində və şəxsiyyətində hansı dəyişikliklər müşayiət edir?
Bu elementlərin ilk üçü əsasən sosiallaşma mexanizminin xarici tərəfini, sonuncusu isə daxilini xarakterizə edir. Fərd üçün sosiallaşma mexanizminin xarici tərəfi bu prosesin nəticəsi olaraq şəxsiyyətin məzmununu müəyyən edir.
Sosiallaşma mexanizminin xarici və daxili elementlərinin birləşməsi hər yaş mərhələsində spesifikdir. L.S. Vygotsky daxili inkişaf prosesləri ilə xarici şərtlərin bu birləşməsini "inkişafın sosial vəziyyəti" adlandırdı. Eyni sosial amillərin təsiri fərdin inkişaf səviyyəsindən, onun cari və potensial ehtiyaclarından asılı olaraq tamamilə fərqli təsir göstərir. Bu, problemin bir tərəfidir. Digər cəhət ondan ibarətdir ki, sosiallaşma prosesində şəxsiyyət yetkinləşdikcə onun elementlərinin “yenidən qurulması” baş verir. Əvvəllər şəxsiyyətin strukturunda olmayan, lakin xarici nəzarətin bir hissəsi olan, birbaşa şəxsiyyətə daxil olan elementlər onunla şərh olunur. Sosiallaşma mexanizminin daxili və xarici elementləri arasında qarşılıqlı təsir prosesini, onların keçidlərini və bir-birinə nüfuz etməsini təsəvvür etmək üçün bu mexanizmi bir qütbdə xarici elementlərin cəmləşdiyi, digərində isə kontinuum kimi təqdim etmək məqsədəuyğundur. daxili olanlar. Bu iki tərəfin vəhdətdə nəzərə alınması insana hər hansı təsir və onun bu təsirə reaksiyasını bir vəziyyətdən digərinə keçidin kəsilmədiyi kontinuumda nöqtələr kimi təqdim etməyə imkan verir. Beləliklə, sosial mühitin hərəkətinin başa çatdığı və fərdin qarşılıqlı fəaliyyətinin, onun yaradıcılığının başladığı anı müəyyən etmək çətindir. Bir insanın nəyə yönəldiyini anlamaq çətin və bəzən qeyri-mümkün ola bilər: yetkin qurulmuş inanclar və ya kənar nəzarət və cəza qorxusu. Sosiallaşma mexanizminin zahiri və daxili tərəflərinin vəhdəti həm də onun şəxsiyyətsiz cəmiyyətdə və cəmiyyətdən “çıxarılan” insanda fəaliyyət göstərməməsində özünü göstərir. (Bunu heyvanların yetişdirdiyi uşaqların taleyi sübut edir.) Düzdür, sosiallaşma mexanizminin - cəmiyyətin xarici tərəfinin hər hansı ictimailəşdirici təsirindən uzaq ünvanına çatır. Belə bir səhvin nəticəsi antisosial davranışdır, bunun kökləri fərdin natamam və ya təhrif olunmuş sosiallaşmasında görünür. Və əksinə, "yaxşı sosiallaşan" insan heç də cəza qorxusundan deyil, uğurlu ictimailəşmə nəticəsində cinayət törədir. Sosiallaşma mexanizminin təsiri altında "sosial", yəni. formalaşan şəxsiyyətə qarşı sosial tələblər inkişaf edir, mürəkkəbləşir, eyni zamanda şəxsiyyətin özü də mürəkkəbləşir - getdikcə daha yetkinləşir.
Sosiallaşma mexanizmi fərdlə sosial mühit arasında, insanla cəmiyyət arasında, insanla insan arasında münasibətləri tənzimləyir, həm ümumi davranışı, həm də fərdi davranış aktlarını tənzimləyir. İnsan davranışının tənzimlənməsinin xüsusiyyətlərinə əsasən, bu prosesə xas olan müəyyən nümunələrin mövcudluğu, şəxsiyyətin sosiallaşmasının iki struktur və funksional səviyyəsini ayırd etmək olar. Sosiallaşmanın müxtəlif mərhələlərində bu səviyyələrin əhəmiyyəti fərqlidir.
Birinci səviyyə "orqanizm - təbii mühit" münasibətləri sferasında uyğunlaşmadır. Bu səviyyədə uyğunlaşma prosesi bioloji qanunauyğunluqlarla xarakterizə olunsa da, yenə də sosial şəraitin təsiri altında baş verir. Sosial təsir bu səviyyədə spesifik formada özünü göstərir. Arasında tənzimləmə yaratmaz təbii mühit və insan bədəni, lakin, sanki, bu təsirin əsas nümunələrini dəyişdirir.
İkinci, ən yüksək səviyyə əslində sosiallaşma, "şəxsiyyət - sosial mühit" münasibətləri sferasında uyğunlaşmadır. Bu səviyyədə bir-birinə uyğunlaşan iki sistemin qarşılıqlı əlaqəsi var: şəxsiyyət və onun sosial mühiti.
Şəxsiyyət maddi dünyanın fəaliyyətinin ən yüksək təzahür forması kimi sosial fəaliyyətin xüsusiyyətlərindən irəli gələn keyfiyyətcə xüsusi uyğunlaşma fəaliyyət növünə xasdır. Maddənin hərəkətinin sosial forması səviyyəsində fəaliyyət insanın obyektiv fəaliyyətini dəyişdirərək ifadə olunur: insan xarici mühiti dəyişdirir, onu biososial və xüsusi sosial ehtiyaclarına uyğunlaşdırır.
Bundan çıxış edərək, şəxsiyyətin cəmiyyətdə sosiallaşması ikitərəfli proses kimi qiymətləndirilməlidir ki, bu prosesdə insanın təkcə ətraf mühitə məruz qalması, ona uyğunlaşması deyil, həm də ona təsir etməsi, özünə uyğunlaşması baş verir. Başqa sözlə, insan eyni zamanda sosiallaşmanın obyekti və subyekti kimi çıxış edir, yəni sosiallaşma mürəkkəb obyektiv-subyektiv formada - uyğunlaşma və uyğunlaşma formasında həyata keçirilir. Bu iki formanı bir-birindən ayırmağın əsası fərdin ilk növbədə sosiallaşmanın obyekti və ya subyekti olmasıdır. Uyğunlaşma, sosial mühitin təsir obyekti olan, yəni fərqli vəziyyətə uyğunlaşan bir insanın əsasən passiv mövqeyi ilə əlaqələndirilir.
Nəticə
"İctimailəşmə" termini birmənalı deyil və bir insanın cəmiyyətin tam hüquqlu üzvü kimi fəaliyyət göstərməsinə imkan verən müəyyən biliklər, normalar və dəyərlər sistemini əldə etdiyi və təkrar istehsal etdiyi bütün sosial proseslərin məcmusunu ifadə edir. Sosiallaşma təkcə şüurlu, idarə olunan, məqsədyönlü hərəkətləri deyil, həm də şəxsiyyətin formalaşmasına bu və ya digər şəkildə təsir edən spontan, kortəbii prosesləri əhatə edir.
Sosiallaşma bir çox amillərin təsiri altında həyata keçirilir, onları üç qrupa bölmək olar:
1. bütün və ya çox sayda insanların sosiallaşması üçün şərait olan makro amillər: kosmos, planet, bütövlükdə dünya, ölkə, cəmiyyət, dövlət;
2. mezofaktorlar - insanın yaşadığı etnik qrup, əhalinin növü, şəhər və ya kənd;
3. mikrofaktorlar - insanın birbaşa qarşılıqlı əlaqədə olduğu sosiallaşma institutları: ailə, məktəb, həmyaşıd cəmiyyəti, əmək və ya hərbi kollektiv.
Sosiallaşmanın aparıcı və müəyyənedici başlanğıcı təhsildir, onun əsasını keçmiş nəsillər tərəfindən toplanmış bilik və mədəni dəyərlərin, yəni təhsilin ötürülməsi prosesi təşkil edir. Təhsil, öz növbəsində, birincisi, nisbətən ixtisaslaşmış və az-çox rəsmiləşdirilmiş təhsil metodlarını, ikincisi, məqsədlərinə görə daha geniş olan, bu və ya digər dərəcədə müstəqil və azad seçim təklif edən təhsil, mədəniyyətin təbliği və yayılmasını əhatə edir. məlumat verən şəxs tərəfindən.
Sosiallaşma prosesinə sosiallaşmanın subyekti kimi fərd də təsir edir. Sosiallaşma onun yeni mikromühitdəki fəaliyyətinin, tələblərin şüurlu və yaradıcı şəkildə mənimsənilməsinin nəticəsidir. Yeni mikromühitin elementlərinin mənimsənilməsi birbaşa fərdin öz fəaliyyət səviyyəsindən asılıdır. İnsan öz fəaliyyəti ilə mikromühitə təsir göstərə, onun sosial ehtiyaclarının həyata keçirilməsi üçün şəraitin yaradılmasına töhfə verə bilər. Buna görə də sosiallaşma mikromühitin müəyyənedici rolu ilə mikromühitin və fərdin qarşılıqlı təsiri, onların bir-birinə münasibətdə mövqelərinin qarşılıqlı əlaqələndirilməsi prosesi kimi həyata keçirilir. Bu əsasda onlar arasında optimal əlaqə əldə edilir ki, bu da komanda, qrup və fərd arasında münaqişələrin baş verməsi üçün şəraitin, münaqişələrin həllinin müsbət formalarının üstünlük təşkil etməsinə kömək edir.
Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesinin sosial-psixoloji xarakterini təsvir edərək, qeyd etmək lazımdır ki, hər hansı bir "giriş", sonra yaxın ətraf mühitin yeni mühitinə "böyümək" insanların birlikdə çətinlikləri dəf etdiyi və davamlı ünsiyyət prosesidir. bir-birinə uyğunlaşmaq, sosial mühitin müxtəlif struktur elementləri ilə qarşılıqlı əlaqənin yeni yollarını inkişaf etdirmək. Nəticə etibarilə, sosiallaşmanın istənilən növü (peşəkar, məişət, siyasi və s.) nəinki müəyyən fəaliyyət növlərinə müəyyən cəlb olunmağı, həm də yeni kollektivin, qrupun sosial-psixoloji atmosferinə uyğunlaşmağı, yəni hər bir sosiallaşma növünü əhatə edir. sosiallaşmanın bir-biri ilə əlaqəli iki aspekti var: və sosial-psixoloji.
Beləliklə, fərdin sosiallaşması statik və dinamik quruluşa malik olan fərdlə sosial mühit arasında mürəkkəb dialektik qarşılıqlı əlaqə ilə səciyyələnən sosial varlıq kimi şəxsiyyətə çevrilmə prosesidir. O, həm təbii obyektlərlə bağlı bacarıq, bacarıq, biliklərə yiyələnməyi, həm də sosial davranışın dəyərlərini, ideallarını, norma və prinsiplərini formalaşdırmaqdan ibarətdir.
Ədəbiyyat
1. Material internet saytına uyğun olaraq hazırlanmışdır
http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm
2. Şaşunov N. N. “Şəxsiyyətin sosiallaşması”
3. Kravçenko A.İ. Ümumi Sosiologiya: Ali Məktəblər üçün Dərslik. M.: Birlik, 2002
4. Kravçenko A.İ. Sosiologiya: Lüğət. Dərslik universitetlər üçün. M .: Red. Mərkəz
"Akademiya".1997
5. Ümumi sosiologiya: Sistem. Kurs: Dərslik / Yu.N. Aksenenko və başqaları; Ed. G.V.
Dilnova. 2-ci nəşr, Rev., əlavə edin. Saratov: Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin SUI, 1999
6. Sosiologiya: Ümumi nəzəriyyənin əsasları. Universitetlər üçün dərslik / Ed. red. G.V. Osipov. M.:
Aspect Press, 1998
7. Toşçenko J.T. Sosiologiya: Ümumi kurs. Universitetlər üçün. 2-ci nəşr, əlavə, yenidən işlənmiş. M .: Prometey,