Daxili dövlət və hüquq tarixi kursunda tədqiq olunan mövzu böyük əhəmiyyət kəsb edir. O, qədim rus xalqının formalaşmasını, Şərqi Slavyan tayfalarının vahid Qədim Rusiya dövlətinə birləşməsi prosesini nəzərdən keçirir. Bu dövrdə köhnə rus xalqı öz etnik birliyini və tarixi taleyin birliyini dərk etdi.

Bu dövr aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

• feodal ictimai münasibətlərinin formalaşması;
• erkən feodal dövlətinin ictimai-dövlət sisteminin formalaşması;
• silahlı qüvvələrin yaradılması;
• dövlət-hüquq institutlarının yaranması və inkişafı;
• Rusiyada xristian dininin tətbiqi;
• Rusiya dövlətinin xarici siyasət əlaqələrinin möhkəmləndirilməsi və s.

Köhnə Rusiya dövlətinin dövlətinin və hüququnun formalaşmasının öyrənilməsinin əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, bu dövrdə yaradılmış dövlət və hüquq institutları Rusiyada və digər dövlətlərdə sonrakı dövlət formalarının formalaşması üçün əsas təşkil etmişdir. İlk hüquqi mənbə "Russkaya Pravda" Rusiya dövlətinin sonrakı hüquqi sənədlərinin yaradılması üçün əsas rolunu oynadı.

Dövlətin və hüququn formalaşmasının ilkin dövrünü bilmədən daxili dövlətin və hüququn sonrakı inkişaf dövrlərini öyrənmək xeyli çətin olacaq.

1. Qədim Rusiya dövlətinin yaranması

Yazılı mənbələrdə yeni eraŞərqi Avropada “Venedi” adı ilə yaşamış qəbilələrdən bəhs edilir. İlk dəfə belə bir ad yunan yazıçısı və dövlət xadimi Yaşlı Pliny. Roma tarixçisi Tacitus da “Venedi”dən bəhs edir. Eramızın əvvəllərindəki Venedik slavyanları ilə protoslavyan tayfaları arasında birbaşa əlaqə var.

Yeni dövrün əvvəlində şərqdə Dnepr və qərbdə Oder arasında Şərqi və Mərkəzi Avropada məskunlaşan slavyanların çoxsaylı etnik formalaşması formalaşdı. Güman ki, şimalda onların məskunlaşdıqları ərazi Pripyatın sol sahilinə, cənubda isə meşə-çöl və çöl sərhədinə çatırdı.

Sonrakı dövrlərin, II-V əsrlərin yazılı mənbələri. (Qeysəriyyəli Prokopinin əsərləri - Bizans tarixçisi, İordaniya - qotika tarixçisi) Dnepr və Dnestr arasında və Dneprdən şərqdə Qarışqaların (Şərqi Wends) iqamətgahına şahidlik edir.

Eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında. Slavlar qərbdə Elba, şimal-şərqdə Volqa-Oka çayı, göl arasında uzanan əhəmiyyətli bir ərazini işğal etdilər. İlmen - şimalda və cənubda Qara dənizin şimal sahillərində. Ərazinin genişliyi slavyanların fərqlənməsinə səbəb oldu. Şərq, qərb və cənub slavyanlarını ayırd etmək mümkündür.

Qədim rus xalqının formalaşdığı böyük bir ərazidə Şərqi Slavyan tayfaları yaşayırdı. Şərqi slavyanların məskunlaşması qədim rus salnaməçisi Nestor (XI-XII əsrin əvvəlləri) tərəfindən kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir. “Keçən illərin nağılı”nda özündən 300 il əvvəl baş vermiş hadisələri təsvir etmişdir.

Mənbə, təəssüf ki, bizə gəlib çatmamışdır, onun rahib Silvestr tərəfindən tərtib edilmiş siyahısını bilirik (təxminən 1116).

Müxtəlif mənbələrə görə, slavyan tayfalarının yerləşdirilməsinin bir şəklini təsəvvür edə bilərsiniz:

Polyany mərkəzi Kiyevdə olan Dnepr çayının sağ sahilində yaşayırdı;

Drevlyans - İskorostendə mərkəzi olan Ros və Pripyat çaylarının kəsişməsindəki çəmənliklərin şimalında;

Dreqoviçi - Drevlyanların şimalı və Pripyatın sol sahilindəki talalar;

Buzanlar və Volyniyalılar - talalardan qərbdə, Cənubi Uliç və Tivertsın yuxarı axarları boyunca - Dnestr hövzəsində Bujans və Volynianlardan qərbdə;

xorvatlar (ağ xorvatlar) - Transkarpatiyada;

Şimallılar - Dnepr çayının sol sahilində, Sula, Seym, Desna çaylarının hövzəsində Şimali Donetsə qədər;

Radimiçi - şərqdə, Oka və Moskva çaylarının orta və yuxarı axınının hövzəsində (xəritədə qəbilələrin yerini göstərin).

VII-VIII əsrlərdə. Slavyan tayfaları iqtisadi fəaliyyətdə fəaldırlar ki, bu da xarici iqtisadi əlaqələrin, o cümlədən xarici ticarətin möhkəmlənməsinə təkan verirdi.

1-ci minilliyin sonunda Şərqi slavyanlar arasında ibtidai icma quruluşu hökm sürürdü. Torpaq, əmək alətləri, mal-qara və əmək məhsullarına sahib olan əsas iqtisadi vahid qəbilə icması idi. Bir qrup qohum kiçik ailədən ibarət idi. İqtisadiyyat kollektiv şəkildə, bütün icma tərəfindən aparılırdı. Torpaq sahələri vaxtaşırı ayrı-ayrı ailələr arasında bölüşdürülürdü. Torpaq üzərində xüsusi mülkiyyət yox idi.

I minilliyin birinci yarısında Şərqi slavyanlar sənətkarlığı əkinçilikdən ayırmağa, əmtəə istehsalının inkişafına başladılar. Bu, qəbilə icması ilə yanaşı, ərazi (qonşu) icmasının (“dünya” və ya “verv” adlanır) yaranmasına səbəb oldu. Əkinçiliyin sonrakı inkişafı ilə bağlı olan ibtidai sistemin parçalanması başlayır.

Qonşu icmada sürətli sosial təbəqələşmə prosesi gedirdi. Ailələrin müxtəlif tərkibi, mülkiyyət bərabərsizliyi, təbii şərait icmanın imkanlı üzvləri arasında xüsusi mülkiyyətin artmasına səbəb olurdu. Ümumi ehtiyaclar üçün məhsul toplamaq və onlara sərəncam vermək hüququnu mənimsəyən cəmiyyətin yuxarı təbəqəsi formalaşdı. Feodal cəmiyyətinin formalaşması prosesində bu proses xərac toplusuna çevrildi.

Slavyan qəbilələrinin əksəriyyəti qul formalaşmasını yan keçdi. Şərqi slavyanlar arasında baş verən patriarxal quldarlıq quldarlıq formasına çevrilmədi.

1. Qul əməyi sərfəli deyildi; sərt iqlim şəraiti bir qulun saxlanması üçün yüksək xərc tələb edirdi.
2. Quldarlığın inkişafı kənd icması tərəfindən ləngidi.
3. Qulların - əsirlərin mənbəyi yox idi, geniş qonşu ərazilər seyrək yaşayırdı.
4. Məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsi işçidən əməyin nəticələri ilə maraqlanmağı tələb edirdi.

Feodal üçün daha sərfəli müəyyən vəzifələri (korvée, rüsum və s.) daşıyan asılı kəndlinin işi idi. Slavlar arasında quldarlıq patriarxal, məişət xarakterli (təhkimçilər, qulluqçular və s.) idi.

Dövlətçiliyin formalaşması üçün ilkin şərtlər VII-VIII əsrlərdə müəyyən edilmişdir. AD Şərqi slavyanlar arasında ibtidai icma quruluşunun inkişafının ən yüksək mərhələsi tayfa ittifaqları olmuşdur. Güman ki, 14 belə birlik var idi, onlardan ən böyüyü on qəbiləni birləşdirdi. Bu tayfa ittifaqlarının mövcudluğunun əvvəlində hərbi demokratiya idarəetmə forması idi.

Qəbilələr ittifaqının hərbi qüvvəsi ən döyüşə hazır adamlardan ibarət idi. Sonradan onların bəziləri cəsur və güclü olub, onun dəstəsi kimi liderin ətrafında toplaşıblar. Rəhbər (knyaz) ilə dəstə hakim mövqe tutur, xalq yığıncağı və ağsaqqallar şurası kimi demokratik təşkilatları tədricən sıxışdırırdı.

Qəbilə ittifaqını xarici düşmənlərin getdikcə artan hücum təhlükəsindən qorumaq ehtiyacının artması şahzadənin və onun dəstəsinin sosial mövqeyinin artmasına kömək etdi.

Dəstənin dəstəyi liderə adət və ənənələri pozmağa, öz qaydalarını tətbiq etməyə imkan verdi. Hərbi demokratiya tədricən hərbi-ierarxik idarəetməyə - knyazlığa çevrildi. Beləliklə, özünüidarə orqanlarının dövlət orqanlarına çevrilməsi prosesi inkişaf etdi.

Qəbilə birlikləri daha yüksək idarəetmə səviyyəsi ilə seçilir, ictimai özünüidarə orqanları knyazın dövlət aparatına çevrilirdi. formalaşmışdır siyasi sistem, onun mühüm xüsusiyyəti xalqdan ayrılmış, xüsusi idarəetmə aparatı olan və müəyyən əraziyə yayılan xüsusi dövlət hakimiyyətinin meydana çıxması idi.

Ərəb tarixi mənbələrinə görə, slavyan tayfaları üç mərkəz ətrafında birləşdilər: Kuyaba, Slaviya və Artavia və ya Ars (ehtimal ki, Kiyev, Novqorod və Ryazan).

Bunlar tayfaların "birlikləri" idi - Rusiyada ilk dövlət birləşmələri.

İnqilabdan əvvəlki tarixçilər Novqorod knyazlarının Ruriki (862-879) Novqoroda hökmranlıq etməyə dəvət etdikləri zaman, Qədim Rusiya dövlətinin yaranma tarixini 862-ci il hesab edirdilər. (Rurikin Novqorodu ya müharibə yolu ilə, ya da knyazların rüşvətxorluğu ilə tutduğuna dair bir versiya var).

Şahzadə Oleq (882-912) 882-ci ildə Kiyevi tutdu (yaxud knyazların rüşvətini ələ keçirdi) və onu Slavyan birliklərinin paytaxtı etdi.

Oleqin davamçıları - İqor, regent Olqa və Svyatoslav Köhnə Rusiya dövlətini gücləndirdilər. Knyaz İqor (912-945) küçə və Tiverts qəbilələrini ilhaq etdi, Oleqin ölümündən sonra Kiyevdən ayrılan Drevlyanları geri qaytardı. Olqa (945-964), Svyatoslav (965-972) və Vladimir (978-1015) Vyatiçi ölkəsinə səfərlər edirlər.

Beləliklə, VIII-X əsrlərdə şimalda Ladoqa və Oneqa gölündən cənubda Dnepr çayının orta axarlarına, qərbdə və cənub-qərbdə - Karpatlara, Pruta və aşağı axarlara qədər geniş bir ərazidə. Dunay, mərkəzi Kiyevdə olan qədim rus dövləti yarandı.

Qədim Rusiya dövləti öz inkişafında üç mərhələdən keçdi:

Birincisi - erkən feodal dövləti formasında (IX əsrin sonu-10-cu əsrlər) Bu dövr slavyan tayfalarının birləşməsi prosesinin başa çatması ilə xarakterizə olunur. tək dövlət, dövlət aparatının və hərbi təşkilatının formalaşması və təkmilləşdirilməsi.

İkinci mərhələ Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrüdür (XI əsrin sonu - XI əsrin birinci yarısı).

Üçüncü mərhələ XI əsrin ikinci yarısıdır. - 12-ci əsrin birinci yarısı - Rusiyanın iqtisadi və siyasi zəifləməsi dövrü. XI əsrin ikinci yarısında. istiqamətində meyllər var feodal parçalanması.

Qeyd edək ki, Rusiya dövlətinin yaranma tarixinə dair müxtəlif şərhlər var.

XVIII əsrdə. Alman alimləri G.Z. Bayer, G.F. Miller və A.L. Rusiya Elmlər Akademiyasına dəvət edilən Schlozer sözdə yaradıb. "Norman nəzəriyyəsi".

Nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, Şərqi slavyanların dövləti onların daxili inkişafının təbii prosesi deyil, Skandinaviyadan yeni gələnlər, "normanlar" və ya "varanqlar" tərəfindən yaradılmışdır. Bayer "Rusiyanın mənşəyi" və "Varangiyalılar" əsərlərini yazdı. Novqorodiyalıların 862-ci ildə üç varangiyalı qardaş Rurik, Sineus və Truvoru Novqoroda “çağırması” haqqında “Keçmiş illərin nağılı” hekayəsinə əsaslanaraq, o, belə qənaətə gəlir ki, onlar Qədim Rusiya dövlətini qurdular və ona “Rus” adını verdilər. .

Nestorun "Keçmiş illərin nağılı" XI əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərində tərtib edilib, orijinalda bizə gəlib çatmayıb. Bizə məlum olan siyahıda çoxlu ziddiyyətlər var. Kiyev dövlətinin dağılması zamanı tərtib edilib. Sosial sifarişi yerinə yetirən salnaməçi, knyazların Varangiyalılardan mənşəyi versiyasının knyazlıq hakimiyyətini yüksəldəcəyini etiraf edə bilərdi (11-12-ci əsrlərdə Varangiyalılar Avropada görkəmli rol oynadılar). Nestorun başqa bir vəzifəsi vətəndaş qarşıdurmalarını və sosial münaqişələri dayandırmaq üçün dövlətin və şahzadənin sinifüstü təbiətini göstərmək istəyi ola bilər.

“Normand nəzəriyyəsi”nin özü yarandığı dövrdə Rusiyanı Romanovlar adı altında idarə edən Holşteyn feodal sülaləsinin siyasi maraqlarına cavab verirdi. Nəzəriyyənin məqsədi Şərqi Slavyan xalqlarının aşağılığını, öz dövlətlərini yarada bilməmələrini göstərməkdir.

Norman nəzəriyyəsi özünü Rusiyaya qarşı siyasi doktrina kimi təsdiq etdi. Hazırlıq dövründə və İkinci Dünya Müharibəsi illərində slavyan xalqlarına qarşı təcavüzkar müharibələrə haqq qazandırmaq üçün Hitler təbliğatı tərəfindən geniş istifadə edilmişdir.

Hazırda anti-Rusiya təbliğatının güclənməsi, qədim rus tarixinin norman təfsiri güclənib. Müasir Qərb ədəbiyyatında bir sıra müəlliflər rus xalqının geridə qalması, Qərb ölkələrindən gələn mühacirlərin ilk rus dövlətinin yaradılması haqqında Norman versiyasından meyilli şəkildə istifadə edirlər. Rusiyanın iqtisadi, siyasi və sosial inkişafının çətinlikləri haqqında fərziyyələr irəli sürərək Norman nəzəriyyəsini müasirliklə əlaqələndirməyə cəhdlər edilir.

18-ci əsrin ortalarında Normanizmə qarşı çıxdı. M.V. Lomonosov, nəzəriyyənin elmi uyğunsuzluğunu sübut etdi. Bu “nəzəriyyə” ilə V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Çernışevski və başqaları.

Norman nəzəriyyəsi rus tarixçiləri S.A. Geodonov, İ.E. Zabelin, A.I. Kostomarov və başqaları.

Rus alimi A.A. Şahmatov "Ən qədim rus stükko əlaqələrinin tədqiqi" (1908) və "Keçmiş illərin nağılı" (1916) əsərlərində Varangiya knyazlarının Novqorod və Kiyevə çağırılması ilə bağlı versiyanın süni olduğunu müəyyən etdi. “Keçmiş illərin nağılı”nın süjetləri tarixi deyil, yaradıcıdır. Salnaməçiyə sonradan ailə və ya digər əlaqələri ilə Şimali Avropa ilə bağlı olan rus knyazları təsir etdi. Bu knyazlardan biri, məsələn, Vladimir Monomaxın oğlu Mstislav Vladimiroviç idi.

Norman nəzəriyyəsini ifşa etmək baxımından sovet tarix və tarix-hüquq elmi B.D.-nin əsərləri ilə təmsil olunur. Grekova, A.S. Lixaçev, V.V. Mavrodina, A.N. Nasonova, V.T. Paşuto, B.A. Rıbakova, M.N. Tixomirova, L.V. Cherepnina, I.P. Şeskolski, S.V. Yuşkov və başqaları.Norman nəzəriyyəsinin qərəzliliyini sübut etdilər. Normanların ibtidai icma quruluşunun parçalanması və feodal münasibətlərinin inkişafı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Normanların Rusiyaya təsiri cüzidir, yalnız ona görə ki, onların sosial və mədəni inkişaf səviyyəsi əvvəlkindən yüksək deyildi. Qədim Rusiya.

“Rus” sözünün ilkin Norman mənşəli olması ilə bağlı bəyanat da əsassızdır. Rus tədqiqatçıları sübut etdilər ki, Ros tayfası Dnepr bölgəsində varangiyalıların meydana çıxmasından 5 əsr əvvəl mövcud olub. Bu ad sonradan Kiyev ətrafındakı ərazilərə yayıldı. Sonra Kiyev knyazlığının tərkibinə daxil olan slavyan tayfalarına.

Qədim Rusiya dövləti Şərqi slavyanlar arasında ilk dövlət quruluşu deyildi. Slavlar dövlət inkişafı üçün uzun bir yol keçmişlər. Novqorod və Kiyev knyazlıqlarının yaranması bir çoxlarının inkişafı ilə hazırlanmışdı dövlət birləşmələriİbtidai kommunal sistemin parçalanması və feodalizmin formalaşması dövründə slavyanlar.

Bütün Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsi prosesində köhnə rus milləti formalaşdı.

1. Qədim Rusiya dövlətinin ictimai-siyasi sistemi

“Sosial sistem” anlayışına aşağıdakılar daxildir: ölkənin iqtisadi inkişafı, cəmiyyətin sinfi strukturu, təbəqələrin və əhalinin sosial qruplarının hüquqi vəziyyəti.

Tarixi, yazılı və arxeoloji mənbələr sübut edir ki, Şərqi slavyanların təsərrüfat həyatında əsas məşğuliyyəti əkinçilik olub. Həm əkinçilik (meşə sahələrində), həm də əkinçilik (alaq) kənd təsərrüfatı inkişaf etmişdir.

X-XII əsrlərdə. sənətkarlıq və ticarət əhalisi olan şəhərlərin əhəmiyyətli artımı var. XII əsrdə Rusiyada artıq 200-ə yaxın şəhər var idi.

Qədim Rusiya dövlətində knyazlıq, boyar, kilsə və monastır torpaq mülkiyyəti inkişaf etmiş, icma üzvlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi torpaq sahibindən asılı olmuşdur. Feodal münasibətləri tədricən formalaşır.

Kiyev Rusunda feodal münasibətlərinin formalaşması qeyri-bərabər gedirdi. Kiyev, Çerniqov, Qalisiya torpaqlarında bu proses Vyatiçi və Dreqoviçilərə nisbətən daha sürətli idi.

Rusiyada feodal ictimai quruluşu IX əsrdə qurulmuşdur. Əhalinin sosial diferensasiyası nəticəsində cəmiyyətin sosial strukturu formalaşmışdır. Cəmiyyətdəki mövqelərinə görə onları siniflər və ya sosial qruplar adlandırmaq olar.

Bunlara daxildir:

• feodallar (böyük və appanage knyazları, boyarlar, kilsə və monastırlar);
• azad icma üzvləri (kənd və şəhər “insanlar” və “insanlar”);
• smerdy (kommunal kəndlilər);
• alışlar (borc əsarətinə düşmüş və “kupa” işlədən şəxs);
• xaric edilmişlər (cəmaəti tərk etmiş və ya fidyə ilə köləlikdən azad olmuş şəxs);
• qulluqçular və qullar (məhkəmə qulları);
• şəhər əhalisi(şəhər aristokratiyası və şəhərin aşağı təbəqələri);

Feodalların hakim təbəqəsi IX əsrdə formalaşmışdır. Bunlara böyük knyazlar, yerli şahzadələr, boyarlar daxildir. Dövlət və şəxsi hakimiyyət bölünmədi, ona görə də knyazlıq ərazisi dövlətə deyil, feodal kimi şahzadəyə məxsus mülk idi.

Böyük hersoq domenliyi ilə yanaşı, boyar-drujina kənd təsərrüfatı da mövcud idi.

Knyazlıq kənd təsərrüfatının forması mülk idi, yəni. torpağın miras qaldığı mülkiyyət forması.

“Russkaya pravda”nın XI əsrin sonu – XII əsrin əvvəllərinə aid “Uzun nəşrində” boyar tyunların, boyar ryadoviçilərin, boyar təhkimçilərinin və boyar mirası haqqında məqalələrin çıxması belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, boyar torpaq mülkiyyəti də yaranıb. bu vaxta qədər.

Uzun müddət knyazın daha zəngin döyüşçülərindən və qəbilə zadəganlarından bir qrup feodal boyarları yaradılmışdı. Onların torpaq mülkiyyətinin forması belə idi:

1. fiefdom;
2. holdinq (əmlak).

Mülklər kommunal torpaqların zəbt edilməsi və ya qrant yolu ilə əldə edilir və miras qalırdı. Boyarlar holdinqi yalnız qrantla aldılar (boyarın xidmət müddəti və ya ölümünə qədər). Boyarların istənilən torpaq mülkiyyəti knyazın xidmətinə aid edilirdi ki, bu da könüllü hesab olunurdu. Bir boyarın bir şahzadədən digərinin xidmətinə keçməsi vətənə xəyanət kimi qəbul edilmədi.

Feodalların tərkibinə həm kilsə, həm də Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra tədricən iri torpaq mülkiyyətçilərinə çevrilən monastırlar daxil edilməlidir.

Azad icma üzvləri Kiyev Rusunun əhalisinin əsas hissəsini təşkil edirdi. “Russkaya pravda”da “xalq” termini azad, əsasən kommunal kəndlilərə və şəhər əhalisinə aiddir. “Russkaya Pravda”da (3-cü maddə) “insanların” “knyaz-ər”ə qarşı olduğunu nəzərə alsaq, o, şəxsi azadlığını qoruyub saxladı.

Azad icma üzvləri dövlətin istismarına məruz qalır, xərac ödəyirdilər, toplama üsulu poliudiya idi. Knyazlar xərac toplamaq hüququnu tədricən öz vassallarına keçirdilər, azad icma üzvləri isə tədricən feodaldan asılı vəziyyətə düşdülər.

Smerdlər Köhnə Rusiya dövlətinin əhalisinin əsas hissəsini təşkil edirdi. Bunlar kommunal kəndlilər idi. Smerd şəxsən azad idi, onun şəxsi bütövlüyü şahzadənin sözü ilə qorunurdu (maddə 78-ci bəndlər). Şahzadə onun üçün işləsəydi, üfunətə torpaq verə bilərdi. Smerdlərin istehsal alətləri, atları, mülkləri, torpaqları var idi, ictimai təsərrüfat aparır, icmalarda yaşayırdılar.

Tarixçilərin fikrincə B.D. Grekova və M.B. Sverdlov, smerds azad və asılı idi. Asılı smerdlər feodaldan torpaq alıb onun yanında işləyənlər idi.

Kommunal kəndlilərin bir hissəsi müflis oldu, “arıq smerdlərə” çevrildi, borc üçün feodallara və varlılara müraciət etdi. Bu kateqoriya "satınalmalar" adlanırdı. “Satınalma” mövqeyini xarakterizə edən əsas mənbə Art. 56-64, 66 Rus Pravda, uzun nəşr.

Beləliklə, “satınalmalar” feodaldan alınan “kupy” kreditdən istifadə etmək azadlığını müvəqqəti itirmiş kəndlilərdir (bəzən də şəhər əhalisinin nümayəndələridir). O, əslində təhkimçi mövqeyində idi, azadlığı məhdud idi. Ustanın icazəsi olmadan həyətdən çıxa bilməzdi. Qaçmağa çalışdığı üçün o, kölə çevrildi.

“Davadan çıxarılanlar” azad və asılı idilər. Bunlar bunlar idi:

• keçmiş satınalmalar;
• istəyə görə geri alınan təhkimlilər;
• cəmiyyətin azad təbəqələrindən olan insanlar.

Sahibinin xidmətinə girənə qədər azad deyildilər. Təcrid olunmuş şəxsin həyatı 40 qrivna cərimə ilə Rus Həqiqəti tərəfindən qorunur.

Sosial nərdivanın ən aşağı pilləsində təhkimlilər və qulluqçular dayanırdı. Onlar hüquq subyektləri deyildilər, lakin sahibi onlara görə məsuliyyət daşıyırdı. Beləliklə, onlar feodalın sahibləri idilər. Oğurluq edibsə, o zaman usta ödəyib. Serf tərəfindən döyüldüyü təqdirdə, onu "it yerində" öldürə bilər, yəni. it kimi. Əgər qul öz ağasına sığınıbsa, ikincisi 12 qrivna ödəməklə onu qoruya bilər və ya repressiya üçün təhvil verə bilərdi.

Qanun qaçaq təhkimçilərə sığınmağı qadağan edirdi.

Siyasi sistem

Köhnə Rusiya dövlətinin siyasi sistemini qısaca nəzərdən keçirək.

Hökumət anlayışına aşağıdakılar daxildir:

• dövlət quruluşu məsələləri;
• siyasi idarəetmə forması;
• mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanlarının və idarəetmə orqanlarının strukturu və səlahiyyətləri;
• hərbi cihaz;
• dövlətin məhkəmə sistemi.

Qədim Rusiya dövlətinin təşəkkülü XII əsrin birinci üçdə bir hissəsinə qədər davam etdi. Bu, suzerainty-vassalage prinsipinə əsaslanan ayrılmaz dövlət idi. İdarəetmə formasına görə qədim rus dövləti kifayət qədər güclü monarxiya hakimiyyətinə malik erkən feodal monarxiyası idi.

Qədim rus erkən feodal monarxiyasının əsas xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirmək olar:

• boyarların mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanlarına iqtisadi və siyasi təsiri;
• knyaz yanında şuranın böyük rolu, orada iri feodalların hökmranlığı;
• mərkəzdə saray-patrimonial idarəetmə sisteminin olması;
• yerdə qidalanma sisteminin mövcudluğu.

O, ticarət və sənətkarlığın zəif inkişaf etdiyi, ayrı-ayrı bölgələr arasında güclü iqtisadi əlaqələrin olmadığı mərkəzləşdirilmiş dövlətin formalaşması üçün heç bir ilkin şərtlərin olmadığı bir vaxtda yarandı. Feodallara kommunal və yeni torpaqların ələ keçirilməsini əhatə etmək və ya dəstəkləmək üçün güclü mərkəzi hakimiyyət lazım idi.

Böyük Knyazın feodallar tərəfindən dəstəyi onun hakimiyyətinin Rusiyanın geniş ərazisinə sürətlə yayılmasına kömək etdi.

Kiyev Rusu mərkəzləşmiş dövlət deyildi. O, feodal mülkləri-knyazlıqlarının konqlomeratı idi. Kiyev knyazı syuzerin və ya “ağsaqqal” sayılırdı. O, feodallara torpaq (kətan) verdi, onlara kömək və müdafiə etdi. Bunun üçün feodallar Böyük Hersoqa xidmət etməli idilər. Sədaqətin pozulması halında vassal mülkündən məhrum edildi.

Qədim Rusiya dövlətində ali hakimiyyət orqanları Böyük Hersoq, knyaz yanında şura, feodal konqresləri, veche idi.

Oleq (882-912), İqor (912-945) və Svyatoslav (945-964) altında regent Olqanın hakimiyyəti dövründə Kiyev Böyük Hersoqunun güc funksiyaları nisbətən sadə idi və bunlardan ibarət idi:

• taqımları və hərbi milisləri təşkil etmək və onlara komandanlıq etmək;
• dövlət sərhədlərinin mühafizəsi;
• yeni torpaqlara yürüşlərin həyata keçirilməsi, əsirlərin tutulması və onlardan xərac yığılması;
• cənubun köçəri tayfaları, Bizans imperiyası və Şərq ölkələri ilə normal xarici siyasət əlaqələrinin saxlanması.

Əvvəlcə Kiyev knyazları yalnız Kiyev torpağını idarə edirdilər. Yeni torpaqların zəbt edilməsi zamanı Kiyev knyazı qəbilə mərkəzlərində min nəfəri, min nəfərin başçılığı ilə yüz nəfəri, sotun başçılığı ilə yüz nəfəri, onda birinin başçılıq etdiyi daha kiçik qarnizonları şəhər idarəsi funksiyasını yerinə yetirdi.

10-cu əsrin sonunda Böyük Hersoqun hakimiyyətinin funksiyaları dəyişir. Knyaz hakimiyyətinin feodal mahiyyəti özünü daha aydın göstərməyə başladı.

Şahzadə silahlı qüvvələrin təşkilatçısı və komandiri olur (silahlı qüvvələrin çox qəbiləli tərkibi bu vəzifəni çətinləşdirir):

• dövlətin xarici sərhədi boyunca istehkamların tikintisinin, yolların çəkilməsinin qayğısına qalır;
• sərhədlərin təhlükəsizliyini təmin etmək məqsədilə xarici əlaqələr qurur;
• məhkəmə icraatını həyata keçirir;
• xristian dininin təsdiqini həyata keçirir və ruhaniləri maddi cəhətdən təmin edir.

(Bu dövrdə xalq iğtişaşları başlayır. 1068-ci ildə İzyaslav xalq üsyanını vəhşicəsinə yatırır, 1113-cü ildə isə yeni iğtişaşdan qorxuya düşən boyar və yepiskoplar Vladimir Monomaxı güclü dəstə ilə Kiyevə çağırır, üsyanı yatırır).

Knyazlıq hakimiyyəti yerli olaraq posadniklər, volostellər və tiunlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Knyaz qanunlar çıxarmaqla feodal istismarının yeni formalarını birləşdirdi və hüquq normalarını təsbit etdi.

Beləliklə, şahzadə tipik bir monarxa çevrilir. Böyük Knyazın taxt-tacı əvvəlcə “böyüklük” prinsipi ilə (böyük qardaşa), sonra isə “vətən” prinsipi ilə (böyük oğula) miras qalmışdır.

Şahzadə yanında şuranın şahzadədən ayrı funksiyaları yox idi. Onun tərkibinə şəhər elitası (“şəhər ağsaqqalları”), iri boyarlar və nüfuzlu saray qulluqçuları daxil idi. Xristianlığın qəbulu ilə (988) Şuraya ali ruhanilərin nümayəndələri daxil oldular. Bu, ən mühüm dövlət məsələlərini həll etmək üçün knyazın yanında məsləhətçi orqan idi: müharibə elan etmək, sülh bağlamaq, ittifaqlar bağlamaq, qanunlar çıxarmaq, maliyyə məsələləri və məhkəmə işləri. Mərkəzi idarəetmə orqanları knyazlıq sarayının məmurları idi.

Qeyd etmək lazımdır ki, feodalizm sisteminin təkmilləşməsi ilə onluq (minliklər, yüzbaşılar, ondalıqlar) sistemi tədricən saray və soy-kökü sistemi ilə əvəz olunur. Dövlət idarəetmə orqanları ilə şahzadənin şəxsi işlərinin idarə edilməsi arasında fərqlər aradan qalxır. Ümumi tiun termini qeyd olunur: “yanğınsöndürən” “odlu tiun”, “böyük kürəkən” - “tyun tövləsi”, “kənd və hərbi muxtar” - “kənd və hərbi tiun” və s.

Dövlət idarəçiliyinin vəzifələrinin çətinləşməsi ilə bu vəzifələrin rolu gücləndi, funksiyalar aydınlaşdırıldı, məsələn: “voyvod” - silahlı qüvvələrin rəhbəri; "tiun atlı" - knyaz ordusunu atlarla təmin etməkdən məsuldur; "eşakağası yanğınsöndürən" - knyazlıq məhkəməsinin müdiri və müəyyən dövlət vəzifələrini yerinə yetirən; "stolnik" - qida tədarükçüsü.

Xarici və daxili siyasətin ən mühüm məsələlərini həll etmək üçün böyük knyazlar tərəfindən feodal qurultayları (snems) çağırılırdı. Onlar ümummilli və ya bir neçə knyazlıq ola bilər. İştirakçıların tərkibi əsasən knyaz yanında Şura ilə eyni idi, lakin konkret şahzadələr də feodal qurultaylarına çağırılırdı.

Qurultayın funksiyaları bunlar idi:

• yeni qanunların qəbulu;
• torpaqların (fieflərin) bölüşdürülməsi;
• müharibə və sülh məsələlərinin həlli;
• sərhədlərin və ticarət yollarının mühafizəsi.

1097-ci il Lyubech konqresi məlumdur, o, xarici düşmənlərə qarşı mübarizədə səylərin birləşdirilməsini, "dünyanın təşkilini" nəzərə alaraq, konkret knyazların müstəqilliyini tanıdı ("hər kəs öz vətənini saxlasın"), eyni zamanda Rusiyanı hamı tərəfindən “bir” üçün müşahidə etməyə çağırdı. Snem 1100-cü ildə Uvetichidə fieflərin paylanması ilə məşğul idi.

Veçe knyaz və ya feodal elitası tərəfindən çağırılırdı. Şəhərin bütün yetkin sakinləri və vətəndaşlığı olmayanlar iştirak edirdi. Burada həlledici rolu boyarlar və şəhər elitası "şəhərin ağsaqqalları" oynadılar. İclasda təhkimlilər və ev sahibinə tabe olan şəxslər buraxılmadı.

Məlumdur ki, xərac toplamaqdan sui-istifadə etdiyinə görə şahzadə İqorun öldürülməsi qərarını Drevlyanlar öz iclaslarında qəbul ediblər.

970-ci ildə Novqorod Veçesi Vladimir Svyatoslavoviçi hakimiyyətə dəvət etdi.

İclasda aşağıdakı məsələlər qərara alınıb:

- xalq milislərinin çağırılması və işə qəbulu və rəhbərin seçilməsi;

- şahzadənin siyasətinə etiraz etdi.

Veçenin icra orqanı faktiki olaraq veçeni əvəz edən Şura idi. Feodalizm inkişaf etdikcə veche yox oldu. Yalnız Novqorod və Moskvada qorunur.

Yerli hökumətlər əvvəlcə yerli knyazlar idi, sonra onları Kiyev knyazının oğulları əvəz etdilər. Bəzi daha az əhəmiyyətli şəhərlərdə posadnik-qubernatorlar təyin edildi, minlərlə Kiyev knyazı onun ətrafındakılardan.

Yerli administrasiya əhalidən alınan pulların bir hissəsi hesabına saxlanılırdı. Buna görə də, posadnik və volosteli "qidalandırıcılar", idarəetmə sistemi isə "qidalanma" sistemi adlanırdı.

Knyazın və onun idarəsinin hakimiyyəti şəhər əhalisinə və feodallar tərəfindən tutulmayan torpaqların əhalisinə şamil edilirdi. Feodallar toxunulmazlıq aldılar - hüquqi qeydiyyat hökmranlıq gücü. İmmunitet (müdafiə) nizamnaməsində feodala verilən torpaq və tabe olmağa borclu olan əhaliyə hüquqlar müəyyən edilirdi.

Qədim Rusiya dövlətində məhkəmə inzibati hakimiyyətdən ayrılmırdı. Ali məhkəmə Böyük Hersoq idi. Döyüşçüləri və boyarları mühakimə etdi, yerli hakimlərə qarşı şikayətlərə baxdı. Şahzadə bir məclisdə və ya vechedə mürəkkəb işlərin təhlilini aparırdı. Fərdi işlər boyar və ya tyuna həvalə edilə bilər.

Yerlərdə məhkəmə posadnik və volosteli tərəfindən həyata keçirilirdi.

Bundan əlavə, soydaşlıq məhkəmələri - asılı əhali üzərində, toxunulmazlıq əsasında torpaq mülkiyyətçilərinin məhkəmələri var idi.

İcmalarda feodalizmin inkişafı ilə idarə məhkəməsi ilə əvəz olunan icma məhkəməsi var idi.

Kilsə məhkəməsinin funksiyalarını yepiskoplar, arxiyepiskoplar, metropolitenlər yerinə yetirirdilər.

1. Qədim rus feodal hüququnun inkişafı

Qədim Rusiya dövlətində hüququn mənbəyi, bir çox erkən feodal dövlətlərində olduğu kimi, ibtidai icma quruluşundan miras qalmış hüquqi adətdir. “Keçmiş illərin nağılı”nda qeyd olunur ki, tayfaların “öz adətləri və atalarının qanunları” var idi. Mənbə adət hüququ normalarına istinad edir, anlayışlar sinonim kimi işlənir.

Feodalizmin inkişafı və sinfi ziddiyyətlərin kəskinləşməsi ilə adət hüququ öz əhəmiyyətini itirir. Vladimir Svyatoslavoviçin (978/980-1015) dövründə feodalların maraqlarını ifadə edən, feodal prinsiplərini və kilsənin təsirini təsdiq edən qanunvericilik getdikcə əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bizə çatan ilk hüquqi sənəd knyaz Vladimir Svyatoslavoviçin "Onlar, məhkəmələr və kilsə adamları haqqında" nizamnaməsi oldu. Xartiya X-XI əsrlərin əvvəlində yaradılmışdır. Allahın Müqəddəs Anası Kilsəsinə verilmiş qısa qanuni nizamnamə şəklində. Orijinalı bizə gəlib çatmayıb. Yalnız 12-ci əsrdə tərtib edilmiş siyahılar məlumdur. (Synodal və Olonets nəşrləri).

Nizamnamə knyaz (Vladimir Svyatoslavoviç) və metropoliten (ehtimal ki, Lion) arasında müqavilə kimi çıxış edir. Nizamnaməyə görə, əvvəlcə - şahzadə:

a) kilsənin himayədarı (kilsanı qoruyur və onu maddi cəhətdən təmin edir);

b) kilsənin işlərinə qarışmır;

Ondalıq kilsənin mövcudluğu üçün müəyyən edilir. Nizamnaməyə görə, şahzadə aşağıdakılardan alınan vəsaitin 1/10-a borcludur:

- məhkəmə işləri;

- başqa tayfalardan xərac şəklində; kilsəyə verin

- ticarətdən.

Şahzadə kimi, hər ev nəslin 1/10 hissəsini, ticarətdən gələn gəliri və məhsulu kilsəyə verməli idi.

Qanunvericilik nizamnaməsi Bizans kilsəsinin güclü təsiri altında tərtib edilmişdir, cinayət tərkibinin müəyyən edilməsi baxımından maddələrin məzmunu bunu sübut edir.

Nizamnamənin məqsədi Köhnə Rusiya dövlətində xristian kilsəsinin təsdiqidir. Vladimirin "Onlar, məhkəmələr və kilsə adamları haqqında" nizamnaməsinin müddəaları aşağıdakılara yönəldilmişdir:

• ailənin və nikahın qorunması, qohumluq əlaqələrinin toxunulmazlığının təsdiqi;
• kilsənin, kilsə simvollarının və xristian kilsəsinin nizamının qorunması;
• bütpərəst ayinlərə qarşı mübarizə.

Köhnə Rusiya dövlətində ümumi olan Bizans kilsə hüququ kolleksiyaları (nomokanons) idi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Sonradan onların əsasında Rusiyadakı rus və bolqar mənbələrindən normalar cəlb edilərək kilsə hüququnun mənbələri kimi “sükançı” (rəhbər) kitabları tərtib edilmişdir.

Beləliklə, xristianlığın qəbulundan sonra (988) kilsə dövlətin elementi kimi çıxış edir.

IX əsrdə inkişafı və dünyəvi hüququ qazanır. Knyazlıq və kommunal məhkəmələr tərəfindən toplanmış hüquqi materialları ehtiva edən qanun topluları meydana çıxır. 110-dan çox belə kolleksiya müxtəlif siyahılarda bizə gəlib çatmışdır. Bu kolleksiyalar “Rus həqiqəti” və ya “Rus hüququ” adlanırdı. Rus tarixçiləri onları 3 nəşrdə öz aralarında oxşarlıqla birləşdirir:

1. Qısa Həqiqət (KP).
2. Uzun Həqiqət (PP).
3. Qısaldılmış Həqiqət (SP).

Bəzi siyahılar yerləşdikləri yerə görə adlandırılır:

• Sinodal - Sinodun kitabxanasında saxlanılır;
• Üçlük - Üçlük-Sergius Lavrada saxlanılırdı;
• Akademik - Elmlər Akademiyasının kitabxanasında saxlanılır.

Qısa həqiqət 2 hissəyə bölünür:

1. Ən qədim həqiqət (bax. 1-18-ci ayə) - 30-cu illərdə tərtib edilmişdir. 11-ci əsr

Yaroslav Müdrik (1019-1054), buna görə də Yaroslav Həqiqəti kimi tanınır. O, adət-ənənə hüquq normalarını ehtiva edir (məsələn, qan davası), feodalların imtiyazları kifayət qədər ifadə edilmir (eyni cəza hər hansı bir şəxsin öldürülməsinə görə müəyyən edilir).

1. Yaroslaviçlərin həqiqəti (bax. Art. 19-43), 70-ci illərdə tərtib edilmişdir. XI əsr, Yaroslav İzyaslavın oğlu Kiyevdə hökm sürdüyü zaman (1054-1072). Yaroslaviçlərin həqiqəti feodal dövlətinin daha yüksək inkişaf səviyyəsini əks etdirir: knyazlıq mülkiyyəti və idarəsi qorunur; qan davası əvəzinə pul cəzası təyin edilir və sinfi mövqedən asılı olaraq fərqlidir.

Uzun həqiqət Vladimir Monomaxın dövründə (1113-1125) tərtib edilmişdir. 2 əsas hissədən ibarətdir:

1. Yaroslav nizamnaməsi, o cümlədən qısa bir həqiqət (bax. Art. 1-52) "Məhkəmə Yaroslavl Volodemerech".
2. Vladimir Monomaxın Nizamnaməsi (53-121-ci maddələrə bax) “Volodemer Vsevolodoviçin Nizamnaməsi”.

Bu sənəddə:

• feodal hüququ imtiyaz kimi tam rəsmiləşir;
• mülki hüquq, cinayət hüququ, məhkəmə sistemi və məhkəmə icraatı daha ətraflı şəkildə tənzimlənir;
• boyar irsinin qorunmasına, feodallarla alqı-satqı münasibətlərinə, smerdlərə aid məqalələr çıxdı.

Qısaldılmış həqiqət 15-ci əsrdə ortaya çıxdı. Uzun Həqiqətdən və Muskovit dövlətində fəaliyyət göstərdi.

Rus Həqiqətindən əlavə, Rusiyada dünyəvi hüququn mənbələri təkcə beynəlxalq hüquq normalarını deyil, həm də daxili həyatı tənzimləyən normaları özündə əks etdirən Rusiya-Bizans müqavilələridir. Rusiyanın Bizansla 4 müqaviləsi məlumdur: 907, 911, 944 və 971. Müqavilələr Köhnə Rusiya dövlətinin yüksək beynəlxalq nüfuzuna dəlalət edir. Ticarət münasibətlərinin tənzimlənməsinə çox diqqət yetirilir.

Qədim rus feodal hüququnun əsas mənbəyi “Russkaya pravda”dır. Onun əsas hissəsi cinayət və prosessual hüquqa həsr olunsa da, mülki hüquq normalarını, xüsusən də öhdəlikləri və vərəsəliyi özündə əks etdirən maddələr var.

Sxem üzrə Russkaya Pravdanın məzmununu qısaca nəzərdən keçirək:

• mülkiyyət;
• öhdəliklər hüququ;
• miras hüququ;
• prosessual hüquq;
• Cinayət və cəza.

Qısa Həqiqətdə mülkiyyət hüququ üçün ümumi termin yoxdur, çünki subyektinin kim olmasından və mülkiyyət hüququnun obyekti dedikdə nəyin nəzərdə tutulmasından asılı olaraq bu hüququn məzmunu müxtəlif idi. Eyni zamanda, mülkiyyət hüququ ilə sahiblik hüququ arasında bir xətt çəkildi (bax: CP-nin 13-14-cü maddələri).

“Russkaya pravda”da feodalların xüsusi mülkiyyətinin qorunmasına böyük diqqət yetirilir. Sərhəd nişanlarının zədələnməsinə, sərhədin şumlanmasına, yandırılmasına, yan ağacın kəsilməsinə görə ciddi məsuliyyət nəzərdə tutulur. Mülkiyyət cinayətlərindən oğurluğa (“tatba”) çox diqqət yetirilir, yəni. əşyaların gizli oğurluğu.

“Uzun Həqiqət”də feodalların təhkimçilərə mülkiyyət hüququ, o cümlədən qaçan quldurun tapılması, tutulması, geri qaytarılması qaydası, təhkimçiyə sığınacaq vermək məsuliyyəti müəyyən edilir. Təhkimçiliyə çörək verən (bərabər sığınacaq üçün) təhkimçinin qiymətini ödəməli idi - 5 qrivna gümüş (təhkimçilərin qiyməti 5-12 qrivna). Serf tutan bir mükafat aldı - 1 Grivnası, lakin o, buraxılmışsa, o, təhkimli qiyməti minus 1 Grivnası (bax. Art. 113, 114).

Xüsusi mülkiyyətin inkişafı ilə əlaqədar olaraq vərəsəlik hüququ formalaşır və inkişaf etdirilir. Vərəsəlik hüququ normalarında qanunvericinin bu ailədə mülkiyyəti qorumaq istəyi aydın görünür. Onun köməyi ilə bir çox sahiblər nəsilləri tərəfindən toplanan sərvət bir və eyni təbəqənin əlində qaldı.

Qanuna görə, miras yalnız oğullar ola bilərdi. Bölünmədən ata məhkəməsi kiçik oğluna keçdi. (Maddə 100 PP). Qızları vərəsəlik hüququndan məhrum edildi, tk. evləndikdə öz qəbiləsindən kənarda mülk ala bilirdilər. Bu adət ibtidai icma quruluşundan sinfi cəmiyyətə keçid dövründə bütün xalqlar arasında mövcud olmuşdur. Bu, “Rus həqiqəti”ndə də öz əksini tapıb.

Knyazlıq hakimiyyətinin güclənməsi ilə “Smerd övladsız ölürsə, şahzadə miras alır, evdə subay qızları qalırsa, onlara müəyyən bir hissə ayırın, evlidirsə, onlara bir hissə verməyin” müddəası (PP-nin 90-cı maddəsi).

Boyarların və döyüşçülərin (sonralar da ruhanilərin), sənətkarların və icma üzvlərinin qızları üçün istisna edildi, oğulları olmadıqda onların mirası qızlara keçə bilərdi (PP-nin 91-ci maddəsi). Qul tərəfindən övladlığa götürülən uşaqlar vərəsəlikdə iştirak etmədilər, lakin anası ilə birlikdə azadlıq aldılar (PP-nin 98-ci maddəsi).

Vərəsələrin yetkinlik yaşına çatana qədər anası miras əmlakına sərəncam verirdi. Dul ana evlənirsə, o, mülkün bir hissəsini "dolanmaq üçün" alırdı. Bu halda yaxın qohumlardan qəyyum təyin edilirdi. Əmlak şahidlərin iştirakı ilə təhvil verilib. Əgər qəyyum əmlakın bir hissəsini itirmişsə, o, kompensasiya verməli idi.

Qanunla vəsiyyətlə vərəsəlik arasında fərq var idi. Ata malı oğlanları arasında istədiyi kimi bölə bilərdi, ancaq qızlarına vəsiyyət edə bilməzdi.

Xüsusi mülkiyyətin üstünlük təşkil etməsi öhdəliklər hüququnun yaranmasına səbəb oldu. O, nisbətən zəif inkişaf etmişdi. Öhdəliklər təkcə müqavilələrdən deyil, həm də zərər vurmaqdan yaranmışdır: hasarın zədələnməsi, başqasının atının qanunsuz minməsi, paltarın və ya silahın zədələnməsi, satın almanın təqsiri üzündən ustanın atının ölməsi və s. mülki iddia (təzminat) deyil, cərimə idi. Öhdəliklər təkcə borclunun əmlakına deyil, həm də onun şəxsinə şamil edilirdi.

“Russkaya pravda”nın yazdığına görə, vicdanlı müflis (tacir) köləliyə satılmayıb, kreditordan taksit planı alıb. Zərərli bir müflis bütün əmlakı ilə birlikdə köləliyə satıldı.

“Russkaya Pravda” da müqavilələrdən öhdəliyi əks etdirirdi. Müqavilələr, bir qayda olaraq, şayiələrin və ya mytniklərin (şahidlərin) iştirakı ilə şifahi şəkildə bağlanırdı. Russkaya Pravda-da müqavilələr məlum idi: alqı-satqı, kredit, baqaj (tacirlər arasında kredit müqaviləsi), şəxsi işə götürmə, alış.

Köhnə Rusiya dövlətində cinayət hüququ hüquq-imtiyaz kimi formalaşdı, lakin əvvəlki dövrün çalarları qorunub saxlanıldı. Rusiya-Bizans müqavilələrində və “Russkaya pravda”da öz əksini tapmışdır.

“Russkaya pravda”nın özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, yalnız qəsdən törədilən cinayətlərə və ya zərər vurmağa görə cəzalandırır. (Ehtiyatsızlıqdan törədilən cinayətlər yalnız XVII əsrdə “Kafedral Məcəlləsi”ndə öz əksini tapmışdır). “Russkaya pravda”da cinayət “təhqir” adlanır ki, bu da mənəvi, maddi və ya fiziki zərərin vurulmasını nəzərdə tutur. Bu, antik dövrdə bir insanı təhqir etmək qəbilənin, icmanın və ya tayfanın təhqir edilməsini nəzərdə tutan “inayət” anlayışından irəli gəlirdi. Lakin feodalizmin formalaşması ilə cinayətə (cinayətə) görə dəymiş ziyanın ödənilməsi cəmiyyətin deyil, şahzadənin xeyrinə getdi.

Yalnız azad insanlar məsuliyyət daşıyırdı. Sahib təhkimçilərə cavabdeh idi. “Əgər oğrular quldurlarsa... knyaz onları azad insanlar olmadığı üçün satmaqla cəzalandırmazsa, təhkimlilərin oğurluğuna görə ikiqat sabit qiymətlər və itkilərin ödənilməsi” (Maddə 46).

“Rus həqiqəti”ndə nəzərdə tutulmuş cinayət növlərini aşağıdakılara bölmək olar:

a) şəxsiyyət əleyhinə cinayətlər;

b) mülkiyyət əleyhinə cinayətlər və ya mülkiyyət cinayətləri;

Birinci qrupa adam öldürmə, hücum, bədən xəsarəti yetirmə, döymə daxildir.

Mübahisədə (davada) və ya sərxoş vəziyyətdə (ziyafətdə) adam öldürmə ilə quldurluq yolu ilə adam öldürmə arasında fərq var idi, yəni. qəsdən adam öldürmə. Birinci halda cinayəti törədən şəxs camaatla birgə cinayət cəriməsini ödəyib, ikinci halda isə camaat nəinki cəriməni ödəməyib, həm də qatili həyat yoldaşı və uşaqları ilə birlikdə “ axın və xarabalıq”.

Hərəkətlə təhqir, fiziki təhqir (çubuq, dirək, əl, qılınc və s. ilə zərbə) “Rus həqiqəti” ilə cəzalandırılırdı, sözlə təhqir isə kilsə tərəfindən hesab olunurdu.

Bədən xəsarətləri arasında əlin yaralanması (“əlin yıxılıb quruması üçün”), ayağın zədələnməsi (“axsaqlaşmağa başlayır”), gözlərin, burunun və əlin barmaqlarının kəsilməsi daxildir. Döyülmələrə insanın qan və göyərmə nöqtəsinə qədər döyülməsi daxildir.

Namusa qarşı cinayətlərə bığ və saqqal çıxarmaq daxildir ki, buna görə külli miqdarda cərimə (12 qrivna gümüş) yığılıb.

İkinci qrupa cinayətlər daxildir: soyğunçuluq, oğurluq (tatbə), özgənin əmlakını məhv etmə, sərhəd nişanlarının zədələnməsi və s.

Qətllə əlaqəli quldurluq "sel və xarabalıq" ilə cəzalandırıldı. “Russkaya pravda”nın yazdığına görə, oğurluq atın, təhkimçinin, silahın, paltarın, mal-qaranın, otun, odunun, qayığın və s. oğurlanması hesab olunur. At oğurluğuna görə “at oğrusu” pul verməli idi. peşəkar at oğrusu şahzadəyə “axın və xarabalığa” görə (maddə 35).

Knyazlıq atının sadə (birdəfəlik) oğurluğuna görə 3 qrivna, smerd 2 qrivna cərimə nəzərdə tutulurdu (maddə 45). Oğru yerindəcə öldürülə bilərdi (40-cı ayə). Amma o, bağlanıb, sonra öldürülübsə, 12 qrivna yığılıb.

“Russkaya Pravda”nın yazdığına görə, cəzalar, ilk növbədə, dəymiş ziyanın ödənilməsini nəzərdə tuturdu. Yaroslavın “Pravda”sı qurbanın qohumları arasında qan davasını nəzərdə tuturdu (1-ci maddə). Yaroslaviçi qan davasını ləğv etdi.

Azad bir insanın öldürülməsinə görə qisas əvəzinə vira quruldu - 40 qrivna məbləğində pul cəzası. "Knyaz ərinin" öldürülməsinə görə ikiqat vira - 80 qrivna məbləğində təzminat təyin edildi. Smerdin və ya serfin öldürülməsinə görə vira deyil, 5 qrivna məbləğində cərimə (dərs) yığıldı.

Qətlə görə pul cəzaları arasında - şahzadənin xeyrinə vira və öldürülənlərin ailəsinin xeyrinə qolovniçestvo (adətən vira), digər cinayətlərə görə - şahzadənin xeyrinə satış və qurbanın xeyrinə dərs. Cinayətkarı ekstradisiya etməkdən imtina edildiyi təqdirdə "Vəhşi vira" cəmiyyətdən çıxarılıb.

Rus həqiqətinə görə ən yüksək cəza ağ axın və xarabalıqdır - köləliyə çevrilmə (satış) və şahzadənin xeyrinə əmlakın müsadirə edilməsi. Bu cəza 4 cinayət növünə görə tətbiq edilib: at oğurluğu, yandırma, soyğunçuluq və qəsdən müflisləşmə.

Proseslər çəkişmə şəraitində keçdi. Məhkəmədə əsas rol tərəflərə məxsus olub. Proses tərəflərin hakim qarşısında iddiası (mübahisəsi) olub. Məhkəmə arbitr kimi çıxış edib və şifahi qərar qəbul edib. Bu prosesin özünəməxsus formaları “qışqırıq”, “arx” və “izin təqibi” idi.

Sübut şayiələrin, vidakovların, sınaqların, məhkəmə döyüşlərinin, andın şahidliyi idi.

Şahzadə fiquru tayfa başçısına məxsus olan hakimiyyətin təkamülü nəticəsində yaranmış, lakin hərbi demokratiya dövrünün şahzadələri seçilmişdir. Dövlət başçısı olduqdan sonra Böyük Hersoq öz hakimiyyətini miras yolu ilə, birbaşa enən xətt üzrə ötürür, yəni. atadan oğula. Adətən şahzadələr kişilər idi, lakin bir istisna məlumdur - Princess Olga.

Böyük knyazlar monarx olsalar da, özlərinə yaxın olanların fikirlərini dinləmədən edə bilməzdilər. Deməli, şahzadənin nəzdində heç bir şəkildə qanuni şəkildə rəsmiləşdirilməmiş, lakin monarxa ciddi təsir göstərən şura var idi. Şuraya Böyük Hersoqun yaxın silahdaşları, onun heyətinin ən yüksək hissəsi - knyaz adamları daxil idi. Bəzən qədim rus dövlətində iri feodalların iştirak etdiyi feodal qurultayları çağırılırdı. Qurultaylar knyazlararası mübahisələri və bir sıra başqa məsələləri həll edirdi. Ədəbiyyatda belə bir fikir irəli sürülür ki, belə qurultayların birində Rus Həqiqətinin mühüm tərkib hissəsi olan Yaroslaviçlərin Həqiqəti qəbul edilib. Qədim rus dövlətində qədim xalq məclisindən çıxan veçe də var idi. Onun fəaliyyəti xüsusilə Novqorodda yüksək idi.

Başlanğıcda, Kiyev Rusunda, hərbi birlikdən böyüyən onluq və ya ədədi idarəetmə sistemindən istifadə edildi, burada hərbi hissələrin rəhbərləri - onuncu, yüzüncü, mininci - az-çox böyük hissələrin rəhbərləri idi. dövlət. Beləliklə, Tysyatsky hərbi komandir funksiyalarını saxladı və Sotski şəhər məhkəmə və inzibati məmuru oldu. Lakin zaman keçdikcə onluq sistem öz yerini böyük knyazın sarayının idarə edilməsini dövlət idarəçiliyi ilə birləşdirmək ideyasından irəli gələn saray və soy-kök sisteminə verdi. Böyük Knyazın təsərrüfatında onun ayrı-ayrı sahələrinə (eşağalar, tövlələr və s.) rəhbərlik edən müxtəlif növ qulluqçular var idi. Vaxt keçdikcə şahzadələr onlara müvafiq səlahiyyətlər verərək, bütün dövlətdə müəyyən işləri aparmağı tapşırmağa başladılar.

Yerli idarəetmə sistemi sadə idi. Yerlərə - qubernatorlara və volostlara öz taleyində oturan yerli knyazlarla yanaşı, mərkəzi hökumət nümayəndələri də göndərilirdi. Onlar xidmətlərinə görə xəzinədən maaş almırdılar, yerli əhalinin hesabına “yedirirdilər”, ondan da özlərini unutmadan knyazın xeyrinə xərac yığırdılar. Beləliklə, Rusiyada Köhnə Rusiya dövlətini uzun müddət yaşamış bir qidalanma sistemi inkişaf etdi (Moskva dövlətində yalnız 16-cı əsrin ortalarında ləğv edildi).

Kiyev Rusunun hərbi təşkilatının əsasını sayca nisbətən az olan böyük hersoq dəstəsi təşkil edirdi. Bunlar şahzadənin mərhəmətindən asılı olan peşəkar döyüşçülər idi. Amma o da onlardan asılı idi. Döyüşçülər təkcə döyüşçülər deyil, həm də şahzadənin məsləhətçiləri idi. Böyük dəstə feodallar sinfinin ən yüksək təbəqəsini təmsil edirdi və knyazın daxili və xarici siyasətini xeyli dərəcədə müəyyən edirdi. Böyük Hersoqun Kiyevə çağırışı zamanı görünən vassalları özləri ilə dəstələr, habelə qulluqçularından və kəndlilərindən ibarət milis dəstəsini gətirdilər. Hər bir insanın silahı olmalı idi. Boyar və knyaz oğulları artıq üç yaşında ata mindirdilər və 12 yaşında ataları onları yürüşlərə apardılar. Qurmaq ehtiyacını hiss etmək hərbi qüvvə, Kiyev knyazları tez-tez muzdluların xidmətinə müraciət edirdilər - əvvəl Varangiyalılar, sonra çöl köçəriləri(Qaraqalpaqlar və s.)

Qədim Rusiyada xüsusi məhkəmə orqanları yox idi. Məhkəmə funksiyalarını administrasiyanın nümayəndələri, o cümlədən onun rəhbəri Böyük Hersoq yerinə yetirirdi. Bununla belə, ədalət mühakiməsinin həyata keçirilməsinə kömək edən xüsusi məmurlar var idi. Onların arasında, məsələn, qətlə görə cinayət cərimələri toplayan virniki var. Virnikov, onlar vəzifə yerinə yetirərkən, kiçik məmurlardan ibarət bütün heyəti müşayiət edirdi. Məhkəmə funksiyalarını da özlərindən asılı olan insanları mühakimə etmək hüququna malik olan kilsə və ayrı-ayrı feodallar yerinə yetirirdilər (patrimonial ədalət). Feodalın məhkəmə səlahiyyətləri onun toxunulmazlıq hüquqlarının tərkib hissəsi idi.

Dövlətin idarə edilməsi, müharibələrin aparılması, Böyük Hersoq və onun ətrafının şəxsi ehtiyaclarının ödənilməsi, əlbəttə ki, xeyli vəsait tələb edirdi. Şahzadələr öz torpaqlarından əldə etdikləri gəlirdən əlavə vergi və xərac sistemi də qurdular. Əvvəlcə bunlar qəbilə üzvlərinin öz şahzadəsinə və onun dəstəsinə könüllü ianələri idi, lakin sonra məcburi vergiyə çevrilir. Xəracın ödənilməsi təslim olma əlamətinə çevrilmişdir (buna görə də “mövzu” sözü yaranmışdır, yəni xərac altında olmaq, ona tabe olmaq). Knyazlar adətən ildə bir dəfə onlara tabe olan torpaqları gəzib öz təbəələrindən gəlir toplayanda xərac poliudiya tərəfindən toplanırdı. Heç bir qarşıdurma olmadı.Drevlyanlar tərəfindən həddindən artıq qəsblərə görə öldürülən Böyük Hersoq İqorun kədərli taleyi məlum idi ki, bu da onun dul arvadı Şahzadə Olqanı vergiləri sadələşdirməyə məcbur etdi. O, sözdə kilsə bağçalarını - xüsusi xərac toplama məntəqələrini qurdu (adətən bu, böyük bir kənd idi). Əhali bir növ pul vahidi olan xəzlə vergi ödəyirdi. Ödəniş vasitəsi kimi onların dəyəri, knyazlıq işarəsini saxlamaqla, təqdimatını itirdikdə belə yoxa çıxmadı. Xarici valyuta da istifadə olunurdu ki, bu da rus qrivnalarına çevrilirdi.

Qədim rus cəmiyyətinin siyasi sisteminin mühüm elementi Rusiyanın vəftiz olunduğu andan dövlətlə sıx bağlı olan kilsə idi. Əvvəlcə şahzadə Vladimir Svyatoslaviç bütpərəstlik kultundan dövlət maraqları üçün istifadə etməyə çalışdı, ildırım və müharibə tanrısı Perunun başçılıq etdiyi bütpərəst tanrıların iyerarxiyasını qurdu, lakin sonra xristian dininə keçdi və Rusiyanı vəftiz etdi. Rəvayətə görə, o, pravoslavlığın lehinə seçim etməzdən əvvəl uzun müddət düşündü.

Rusiyanın vəftiz edilməsi, əsasən, əhalinin atalarının və babalarının inancından imtina etmək istəmədiyi şimal rus torpaqlarında, əsasən, zorla baş verdi. Bu və ya digər şəkildə, lakin Rusiya xristianlığı qəbul edən kimi kilsə təşkilatı böyüməyə başladı və tezliklə kilsə özünü təkcə iri (kollektiv) feodal kimi deyil, həm də daxili dövlətçiliyin möhkəmlənməsinə töhfə verən qüvvə kimi elan etdi. . Pravoslav Kilsəsinin başında o vaxt Pravoslavlığın mərkəzi olan Bizansdan təyin edilmiş Kiyev mitropoliti dayanırdı. Sonra Kiyev knyazları onu təyin etməyə başladılar. Bəzi rus torpaqlarında kilsə təşkilatına yepiskoplar rəhbərlik edirdi.

1.5. Qanuni sistem

Hüquq mənbələri. Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması təbii olaraq qədim rus hüququnun formalaşması ilə müşayiət olundu, tarixən onun ilk mənbəyi hüquqi adətlər - formalaşmaqda olan dövlət tərəfindən icazə verilən sinifdən əvvəlki cəmiyyətin adət normaları idi. Onların arasında qan davası, talion prinsipini tapa bilərsiniz - "bərabərə bərabər". Salnamələrin və digər qədim sənədlərin bu normalarının məcmusuna “Rusiya Qanunu” deyilir.

Qədim rus hüququnun bizə gəlib çatan ilk yazılı abidələri Rusiya ilə Bizans arasındakı müqavilələrdir. Uğurlu hərbi kampaniyalardan sonra bağlanan bu müqavilələr beynəlxalq hüquqi xarakter daşıyırdı, lakin eyni zamanda Rusiya qanununun normalarını əks etdirirdi. (Bu müqavilələrdən biz, əslində, qədim rus adət hüququnun əsas məzmununu bilirik).

Knyazlıq qanunvericilik hüququn mənbəyi kimi Rusiyada X əsrdə meydana çıxdı. Mövcud maliyyə, ailə və cinayət qanunvericiliyinə dəyişikliklər edən Vladimir Svyatoslaviç, Yaroslavın nizamnamələri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Qədim rus hüququnun ən böyük abidəsi Rusiya tarixinin sonrakı (Kiyevdən kənarda) dövrlərində öz əhəmiyyətini qoruyub saxlamış “Russkaya Pravda”dır.

Rus Pravdası uzun müddət ərzində (11-11-ci əsrlərdə) tərtib edilib, lakin onun bəzi məqalələri bütpərəstlik antik dövrlərinə gedib çıxır. Onun mətni ilk dəfə V.N. Hüquq abidəsi adətən üç nəşrə bölünür (xronoloji və semantik məzmunca birləşmiş böyük məqalə qrupları): Qısa, Uzun və Qısaldılmış. Qısa Nəşr iki komponentdən ibarətdir: Yaroslav Həqiqəti (və ya Ən Qədim) və Yaroslaviçlərin Həqiqəti - Müdrik Yaroslavın oğulları. “Yaroslav həqiqəti” Qısa Nəşrin ilk 18 məqaləsini əhatə edir və tamamilə cinayət hüququna həsr olunub. Çox güman ki, Yaroslav və qardaşı Svyatopolk (1015-1019) arasında Kiyev taxtı uğrunda mübarizə gedən zaman tərtib edilib. Yaroslavın muzdlu Varangian dəstəsi Novqorodiyalılarla məşğul oldu və bununla da Yaroslav üçün uzun sürən və sərfəli olmayan bir qarşıdurmanın əsasını qoydu. Novqorodiyalıları sakitləşdirmək üçün o, onlara “Pravda”nı “verdi” və “onun məktubuna uyğun getməyi” əmr etdi.

Yaroslaviçlərin həqiqətinə Qısa Nəşrin (Akademik Siyahı adlanan) aşağıdakı iki onlarla məqaləsi daxildir. Başlığından göründüyü kimi, kolleksiya Yaroslav Müdrikin üç oğlu tərəfindən ən yaxın silahdaşlarının iştirakı ilə hazırlanmışdır. Mətnin tərkibi təxminən XI əsrin ortalarına aiddir. Həmin əsrin ikinci yarısından etibarən XII əsrdə son variantda formalaşan uzun bir nəşr formalaşmağa başladı. Hüquq institutlarının inkişaf səviyyəsi baxımından bu, artıq Köhnə Rusiya hüququnun inkişafının növbəti mərhələsidir, baxmayaraq ki, yeni qaydalarla yanaşı, "Uzun Həqiqət" də Qısa Nəşrin dəyişdirilmiş normalarını ehtiva edir. O, cinayət və vərəsəlik hüququnu təqdim edir, əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının hüquqi statusunu hərtərəfli işləyib hazırlayır. XIII-XIV əsrlərə qədər. Rusiyada siyasi parçalanma dövrünün daha inkişaf etmiş ictimai münasibətlərini tənzimləmək üçün uyğunlaşdırılmış Uzun Həqiqətin məqalələrinin seçilməsi olan Qısaldılmış Nəşrin yaranması daxildir.

Qədim Rusiya dövlətinin hüquq sisteminin mərkəzində dayanan "Russkaya Pravda" ilə yanaşı, Kiyev Rusı dövründə, knyazlar Vladimir və Yaroslav Müdriklərin kilsə nizamnamələri hüquqi mənbələrdən məlum idi, bunlardan kilsə qanunvericiliyinin tarixi. gəldi, eləcə də digər slavyan xalqlarının qanuni kolleksiyalarından məqalələr. Məsələn, Bolqarıstandan "Qanun Qiyamət adamları" istifadə olunur. Pilotun kitabları, daha çox ailə və nikah hüququ sahəsinə aid olan kilsə və mülki fərmanların Bizans kolleksiyaları da əhəmiyyətli idi.

Rusiyada qüvvədə olan bütün hüquqi adət və qanunlar toplusu qədim rus hüququnun kifayət qədər inkişaf etmiş sistemi üçün əsas yaratdı. Hər bir feodal hüququ kimi, o da hüquq-imtiyaz idi, yəni. qanun müxtəlif sosial qruplara mənsub insanların bərabərsizliyini təmin edirdi. Deməli, təhkimçinin demək olar ki, heç bir hüququ yox idi. Smerdlərin, xüsusən də alış-verişin hüquq qabiliyyəti çox məhdud idi. Lakin qanun feodal cəmiyyətinin yuxarı təbəqəsinin hüquq və imtiyazlarını gücləndirilmiş qoruma altına alırdı.

Sivil qanun. Russkaya pravda və qədim rus hüququnun digər mənbələri mülki hüququn iki əsas hissəsini - mülkiyyət hüququ və öhdəliklər hüququnu kifayət qədər aydın şəkildə fərqləndirir. Mülkiyyət hüququ feodalizmin və torpağa feodal mülkiyyətinin qurulması ilə yaranır. Feodal mülkiyyəti knyazlıq ərazisi (verilmiş knyazlıq ailəsinə məxsus torpaq mülkiyyəti), boyar və ya monastır mülkü şəklində rəsmiləşdirilir. Rus Pravdasının Qısa nəşrində feodal torpaq mülkiyyətinin toxunulmazlığı qeyd olunur. Torpaq mülkiyyətindən əlavə, başqa şeylərə də sahib olmaqdan danışır - atlar, qara heyvanlar, təhkimlilər və s.

Öhdəliklər hüququna gəlincə, "Russkaya Pravda" müqavilələrdən öhdəlikləri və zərər vurmaq üzrə öhdəlikləri bilir. Üstəlik, sonuncular cinayət anlayışı ilə birləşir və inciklik adlanır.

Köhnə Rusiya öhdəlikləri hüququ təkcə əmlaka deyil, həm də borclunun şəxsiyyətinə, bəzən hətta həyat yoldaşına və uşaqlarına da girov qoyulması ilə xarakterizə olunur. Müqavilənin əsas növləri mübadilə, alqı-satqı, borc, baqaj, şəxsi işə götürmə müqavilələri idi. Müqavilələr şifahi şəkildə bağlandı, lakin şahidlərin iştirakı ilə - şayiələr. Torpağın alqı-satqısı, görünür, yazılı forma tələb edirdi. Oğurlanmış əşyanı satarkən əməliyyat etibarsız sayılırdı və alıcının dəymiş ziyanı tələb etmək hüququ var idi.

Kredit müqaviləsi ən tam şəkildə Rusiya Pravdasında tənzimlənir. 1113-cü ildə Kiyevin aşağı təbəqələrinin sələmçilərə qarşı üsyanı oldu və boyarların vəziyyəti xilas etmək üçün çağırdığı Vladimir Monomax borclar üzrə faizlərin yığılmasını sadələşdirmək üçün tədbirlər gördü. Kredit obyekti şəklində olan qanunda təkcə pul deyil, həm də çörək, bal adlanır. Üç növ kredit var:

adi (məişət) krediti, tacirlər arasında verilən kredit (sadələşdirilmiş rəsmiləşdirmə ilə) və özünü ipoteka ilə kredit - satınalma. Kreditin müddətindən asılı olaraq müxtəlif faiz növləri var. Faizlərin toplanması müddəti iki il ilə məhdudlaşır. Əgər borclu üç il ərzində faiz ödəyibsə, o zaman kreditora borcunu qaytarmamaq hüququ var idi. Qısamüddətli kredit ən yüksək faiz dərəcəsi ilə nəticələndi.

Nikah və ailə hüququ. Qədim Rusiyada kanonik qaydalara uyğun olaraq inkişaf etmişdir. Əvvəlcə bütpərəstlik kultu ilə əlaqəli adətlər var idi. Bütpərəstlik dövründə fərdi nikah formalarından biri gəlinin qaçırılması (o cümlədən xəyali), digəri isə satın alma idi. Çoxarvadlılıq kifayət qədər geniş yayılmışdı. (Keçmiş illərin nağılına görə, o zaman kişilərin iki və ya üç arvadı, vəftiz olunmazdan əvvəl isə Böyük Knyaz Vladimir Svyatoslaviçin beş arvadı və bir neçə yüz cariyəsi var idi). Xristianlığın tətbiqi ilə ailə hüququnun yeni prinsipləri - monoqamiya, boşanmanın çətinliyi, qeyri-qanuni uşaqların hüquqlarının olmaması, nikahdankənar münasibətlərə görə amansız cəzalar müəyyən edilir.

Yaroslav Kilsə Nizamnaməsinə görə, monoqam ailə kilsədən qorunma obyektinə çevrilir. Belə bir ailənin üzvləri, ilk növbədə arvad onun tam himayəsindən zövq alırlar. Evlilikdən əvvəl mütləq nişanlanma baş verirdi ki, bu da ayrılmaz hesab edilirdi. Evlilik yaşı aşağı idi (kişi üçün 14-15 yaş, qadın üçün 12-13 yaş). Kilsə nikahın qanuni olması üçün zəruri şərt kimi toy tələb edirdi. Qədim Rusiya qanunvericiliyi ardıcıl olaraq ər-arvadın azad iradəsini müdafiə edərək, qızını onun razılığı olmadan evləndirən və ya qızının evlənməsinə mane olan valideynlərin məsuliyyətini müəyyən edirdi. Boşanma yalnız Kilsə Nizamnaməsində göstərilən səbəblər olduqda mümkün idi.

Ər-arvad arasında mülkiyyət münasibətləri məsələsi tam aydın deyil. Aydındır ki, arvad müəyyən əmlak müstəqilliyinə malik idi. Qanun ər-arvad arasında əmlak mübahisələrinə icazə verdi. Arvad cehizinin mülkiyyətini saxladı və onu miras yolu ilə ötürə bilərdi.

Uşaqlar valideynlərindən, xüsusən də onlar üzərində demək olar ki, qeyri-məhdud səlahiyyətə malik olan atalarından tamamilə asılı idilər.

Vərəsəlik hüququ. Vərəsəlik anlayışı bilavasitə xüsusi mülkiyyətin yaranması ilə yaranır; eyni zamanda, qədim rus dövlətinin yaranmasından sonra geniş yayılmış Şərqi slavyanların vərəsəlik hüququ patriarxal münasibətlərin bir çox xüsusiyyətlərini saxlamışdır. Qanunla vərəsəlik zamanı, yəni. vəsiyyəti olmadan mərhumun oğulları müavinət alırdılar. Onların hüzurunda qızlar heç nə almadılar (varislər yalnız bacılarla evlənmək məcburiyyətində idilər). İrsi kütlə açıq şəkildə bərabər bölündü, lakin kiçik oğlunun üstünlüyü var idi - atasının məhkəməsini aldı. Qeyri-qanuni uşaqların irsi hüquqları yox idi, lakin onların anası xalatlı cariyə idisə, onunla birlikdə azadlıq əldə etdilər. Vəsiyyətnamənin hazırlanmasında atanın əmlak üzərində sərəncam vermək hüququ məhdudlaşdırılmırdı. Bu qaydanın istisnası qızının malını vəsiyyət edə bilməməsi idi.

Cinayət hüququ. Qədim Rusiya dövlətində cinayəti təhqir adlandırırdılar. Bu, qurbana hər hansı bir zərər vermək demək idi. Amma zərər, bildiyiniz kimi, həm cinayət, həm də mülki hüquq pozuntusu (devletsizlik) nəticəsində yarana bilər. Belə ki, “Russkaya pravda” cinayətlə mülki hüquq pozuntusu arasında fərq qoymayıb.

Nəzərdən keçirilən dövrün cinayət hüququ feodal idi. Təhkimçilərin həyatı, namusu, əmlakı qanunla qorunmurdu. Feodallara məxsus imtiyazlar xüsusilə canfəşanlıqla müdafiə olunurdu: bir feodalın öldürülməsinə görə 80 qrivna, bir smerd üçün isə cəmi 5 qrivna cərimə təyin edildi. Xoloplar ümumiyyətlə hüquq subyektləri kimi tanınmırdı. İncəsənət. Rus Pravdasının 46-cı maddəsində deyilir ki, təhkimçilər oğru olsalar, knyaz onları cərimələ cəzalandırmır, çünki onlar azad deyillər (və buna görə də, qanunvericinin yəqin ki, inandığı kimi, onların təhriki ilə oğurluq edə bilərlər. onların ustası). Belə bir serf sahibi qurbana ikiqat mükafat ödəməli idi. Bəzi hallarda zərər çəkmiş şəxs dövlət orqanlarına müraciət etmədən təhkimçi-cinayətkarla özü məşğul ola bilərdi, hətta azad insana təcavüz edən təhkimçinin öldürülməsinə qədər.

Rus Həqiqəti cinayət məsuliyyətinin yaş həddini, dəlilik anlayışını bilmir. Sərxoşluq vəziyyəti məsuliyyəti istisna etmir. Amma “Rus Pravda”sı şəriklik anlayışını bilir. Problem sadəcə olaraq həll olunur: cinayətdə bütün iştirakçılar eyni dərəcədə məsuliyyət daşıyırlar.

Rus həqiqəti cinayətin subyektiv tərəfindən asılı olaraq məsuliyyəti fərqləndirir. O, qəsdi və səhlənkarlığı bir-birindən fərqləndirmir, iki növ niyyəti - birbaşa və dolayı ayırır. Bu, qətlə görə məsuliyyətlə qeyd olunur: hesablaşma zamanı adam öldürmə ən yüksək cəza tədbiri - daşqın və talan, "nikahda" (döyüş) adam öldürmə isə yalnız vira ilə cəzalandırılır. Subyektiv tərəfdən iflas üçün məsuliyyət də fərqlənir: yalnız qəsdən iflas cinayət hesab olunur. Ehtiras vəziyyəti, Rus Həqiqətinin normalarına görə, məsuliyyəti istisna edir. Cinayət əməllərinin obyektiv tərəfinə gəlincə, cinayətlərin böyük əksəriyyəti əməllə törədilir. Yalnız çox az hallarda cinayət hərəkətsizliyi cəzalandırılır (tapıntının gizlədilməsi, borcun uzun müddət qaytarılmaması).

Rus həqiqəti cinayətin yalnız iki ümumi obyektini - insanın şəxsiyyətini və onun əmlakını bilir. Beləliklə, yalnız iki növ cinayət var. Lakin hər bir cinsə kifayət qədər müxtəlif növ cinayət əməlləri daxildir. Şəxsiyyətə qarşı törədilən cinayətlər arasında adam öldürmə, bədən xəsarəti yetirmə, döymə, hərəkətlə təhqir adlandırılmalıdır. Knyazlıq qanunları da şifahi təhqiri bilir, burada cinayətin obyekti əsasən qadının namusudur. Knyazlar Vladimir Svyatoslaviç və Yaroslavın nizamnamələrində cinsi cinayətlərə istinad etmək olar.

Mülkiyyət cinayətləri arasında “Rus həqiqəti” ən çox oğurluğa (tatba) diqqət yetirir. At oğurluğu tatbanın ən ağır növü hesab olunurdu. Başqalarının əmlakını yandırmaqla cinayətlə məhv etmək də məlumdur, sel və talan ilə cəzalandırılır. Knyazlıq nizamnamələri həm kilsəyə qarşı, həm də ona qarşı cinayətləri nəzərdə tuturdu ailə münasibətləri. Kilsə cinayət qanununun köməyi ilə nikahın yeni formasını əkərək bütpərəst ayinlərin qalıqlarına qarşı sərt mübarizə aparırdı.

“Rus Pravda”sında nə dövlət, nə də sui-istifadə əlaməti yoxdur. Amma bu o demək deyil ki, knyazlıq hakimiyyəti əleyhinə çıxışlar cəzasız qalıb. Sadəcə olaraq, belə hallarda məhkəməsiz və istintaqsız birbaşa repressiyalardan istifadə olunurdu. Şahzadə Olqanın ərinin qatilləri ilə nə etdiyini xatırlayın.

Məhkəmə və məhkəmə. Qədim Rusiya dövlətində məhkəmə idarədən ayrılmırdı. Posadniklər və ədalət mühakiməsini həyata keçirən digər vəzifəli şəxslər işlərə baxılarkən toplanan vir və satışların müəyyən hissəsini alırdılar. Bundan əlavə, onlar həm də tərəflər - proses iştirakçıları tərəfindən mükafatlandırılıblar. Ali məhkəmə Böyük Hersoq idi.

Bəzi prosessual hərəkətlər yalnız cinayət işlərində (izin, məcəllənin təqibi) tətbiq oluna bilsə də, köhnə Rusiya qanunvericiliyi hələ cinayət və mülki məhkəmə icraatı arasındakı fərqi bilmirdi. İstənilən halda istər cinayət, istərsə də mülki işlərdə tərəflərin bərabər olduğu çəkişmə (ittiham) prosesindən istifadə olunub. Prosesdə hər iki tərəf iddiaçı adlanırdı. (Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, inkvizitor, istintaq prosesi bütün atributları ilə, o cümlədən işgəncədən kilsə məhkəməsində də istifadə olunub).

"Russkaya Pravda" işin məhkəməyə qədər hazırlanmasının iki xüsusi prosessual formasını bilir - izin təqibi və toplu. İzin arxasınca getmək, onun izi ilə cinayətkarı axtarmaqdır. Əgər iz konkret adamın evinə aparırdısa, bu o deməkdir ki, o, cinayətkardır, kəndə gedirsə, camaat cavabdehdir, yüksək yolda azıbsa, cinayətkarın axtarışı dayanır.

Nə itirilmiş əşya, nə də oğru tapılmazsa, qurbanın qışqırmağa müraciət etməkdən başqa çarəsi yoxdur, yəni. kiminsə oğurlanmış və ya itirilmiş əşyanı başqa bir şəxsdən müəyyən edəcəyi ümidi ilə bazar yerində itkin düşmüş elan etmək. Əmlakı itirdiyi müəyyən edilən şəxs isə onu qanuni yolla əldə etdiyini, məsələn, aldığını iddia edə bilər. Sonra körpüləmə prosesi başlayır. Əmlakın sahibi onun əldə edilməsinin vicdanlı olduğunu sübut etməlidir, yəni. bu əşyanı kimdən aldığını göstərin. Eyni zamanda, iki şahidin və ticarət rüsumunu yığan şəxsin ifadəsi kifayətdir.

Qanun müəyyən sübutlar sistemini, o cümlədən ifadələri nəzərdə tutur. Şahidlərin iki kateqoriyası var - vidoki və şayiələr. Birincilər sözün müasir mənasında şahidlər, hadisənin şahidləridir. Şayiələr daha mürəkkəb bir kateqoriyadır. Bunlar baş verənləri ikinci əl məlumatı olan birindən eşidən insanlardır. Bəzən şayiələr də tərəflərin şöhrətinin şahidi kimi başa düşülürdü. Cavabdehin və ya iddiaçının etibarlı, hörmətli insanlar olduğunu göstərməli idilər. Bəzi mülki və cinayət işlərində müəyyən sayda şahid tələb olunurdu (məsələn, alqı-satqı müqaviləsi bağlanarkən iki şahid, hərəkətlə təhqir edərkən iki şahid). Yəni şahid ifadələrindən istifadədə formalizm elementi var.

Qədim Rusiya dövlətində bütöv bir formal sübutlar sistemi meydana çıxdı - sınaqlar. Onların arasında məhkəmə dueli - "meydan" adlandırılmalıdır. Dueldə qalib gələn davanı qazandı, çünki Tanrının haqqa kömək etdiyinə inanılırdı. “Russkaya Pravda”da və Kiyev dövlətinin digər qanunlarında “sahə” qeyd olunmur, lakin digər mənbələr, o cümlədən xarici mənbələr bu barədə danışır. praktik tətbiq Rusiyada bu cür sınaqlar.

“Allahın hökmü”nün başqa bir növü də dəmir və su sınaqları idi. Dəmir testi, digər sübutlar olmadıqda və su testindən daha ciddi hallarda istifadə edildi. Üç məqaləsini sınaqlara həsr edən "Russkaya Pravda" onların həyata keçirilməsi texnikasını açıqlamır. Sonrakı mənbələrə görə isə belə qənaətə gəlmək olar ki, əgər bağlanıb suya atılan şəxs boğulmağa başlayıbsa, deməli o, işdə qalib gəlmiş sayılır. Xüsusi bir sübut növü and idi - "şirkət". Bəzi hallarda xarici əlamətlər və fiziki sübutlar sübutedici əhəmiyyətə malikdir.

“Russkaya pravda”da məhkəmə qərarının icrasının müəyyən formaları, məsələn, qatildən viranın alınması görünür. Xüsusi məmur, virnik, çoxlu və silahlı dəstəsi ilə məhkumun evinə gəlir və hər gün bol təbii müavinət alaraq onun cəriməni ödəməsini "səbirlə" gözləyirdi. Cinayətkar üçün borcundan tez qurtulmaq, xoşagəlməz “qonaq”lardan xilas olmaq daha sərfəlidir.

Cinayətlərin böyük hissəsi üçün cəza "satış" idi - cinayət cəriməsi.

2. XÜSUSİ İDARƏT DÖVRÜNDƏ RUSİYA DÖVLƏTİ VƏ HÜQUQU (XII-XIV ƏSRLƏR). RUSİYA MƏRKƏZLƏŞMİŞ DÖVLƏTİNİN TƏŞƏKKÜL EDİLMƏSİ

2.1. Siyasi parçalanmanın ilkin şərtləri

XII əsrin ortalarında. Qədim Rusiya dövləti on iki xüsusi knyazlığa parçalandı. Bu, feodalizmin daha da inkişafının, torpaq üzərində feodal mülkiyyətinin güclənməsinin, kəndlilərin istismar vasitəsi kimi feodal rentasının bərqərar olmasının siyasi nəticəsi idi. Kiyevdən keçən “varanqlardan yunanlara” gedən yolda beynəlxalq ticarətin payının azalması, zadəganları zənginləşdirən Kiyev knyazlarının işğallarının dayandırılması Kiyevin siyasi və iqtisadi əhəmiyyətini zəiflətdi. rus torpaqlarının mərkəzi. Kiyev knyazlarının feodal qurultayları vasitəsilə Kiyev Rusunun parçalanması prosesini dayandırmaq cəhdləri uğur gətirmədi. Torpaqlar bir-bir Kiyevin əlindən azad olunmağa başladı, yerli feodallar çox vaxt milli Kiyev siyasətindən fərqli olaraq öz siyasətlərini yeritməyə başladılar. Yerli feodallar və şahzadələr öz torpaq sahələrini genişləndirmək məqsədi ilə qonşu torpaqları ələ keçirdilər, bu da vətəndaş qarşıdurmasını və feodal çəkişmələrini gücləndirdi. Tədricən yeni iqtisadi və siyasi mərkəzlər - Novqorod, Smolensk, Qaliç, Ryazan və başqaları möhkəmlənir. Yeni eraəkinçiliyin yayılması ilə səciyyələnən üç tarlalı sistem öz yerini tutmağa başlayır. Şəhərlərdə sənətkarlıq inkişaf edir, sənətkarlıq ixtisaslarının sayı artır. Şəhərlər ətraf ərazilərin mərkəzlərinə, hərbi istehkamlara çevrilir. Lakin natural təsərrüfatın hökmranlığı altında əmtəə istehsalının inkişafının öz hüdudları var idi: knyazlıqlar arasında ticarət əlaqələri kövrək və qeyri-sabit idi.

Kənd təsərrüfatında və sənətkarlıqda məhsuldarlığın artması torpağın dəyərinin artmasına səbəb oldu. Feodallar indi öz varlanmalarının əsas mənbəyini torpaqda görürdülər. Feodalların öz torpaq sahələrini genişləndirmək istəyi kəskin şəkildə artır. Belə bir şəraitdə böyük knyazlıq dövləti öz mövqelərini möhkəmləndirmək məqsədi ilə torpaqların ona yaxın olanlara paylanmasını geniş şəkildə tətbiq edir. Nəticə sonda bunun əksi oldu: iri feodal mülkədarlığının artması və mərkəzi hökumətin ona yardımı Kiyev taxtını zəiflətdi və Kiyev Rusunun dövlət birliyinin parçalanmasına səbəb oldu. Geniş torpaq sahiblərinə çevrilən yerli knyazlar və boyarlar həm iqtisadi, həm də siyasi cəhətdən müstəqillik əldə etdilər. Kiyev knyazlarının real gücü tez bir zamanda azaldı və tədricən Kiyev knyazlığının ərazisi ilə məhdudlaşdı, baxmayaraq ki, Kiyev nominal olaraq ümumrusiya “paytaxt şəhəri” hesab edilməyə davam edirdi.

Dövlət birliyinin dağılması, ayrı-ayrı knyazlıqların və torpaqların iqtisadi və siyasi təcrid olunması feodal quruluşunun inkişafının təbii mərhələsidir. Lakin digər tərəfdən, feodal parçalanmasına keçid, Köhnə Rusiya dövlətinin parçalanması xarici təzyiqlərə qarşı müqaviməti zəiflətdi və tatar-monqolların Rusiyanı (sonralar) zəbtini asanlaşdırdı.

Qədim Rusiya dövlətinin süqutundan sonra knyazlığın yeri və iqtisadi həyatının feodallaşma səviyyəsi onun ayrı-ayrı hissələrinin iqtisadi və siyasi inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Appanage hakimiyyəti dövründə daxili dövlətçiliyin siyasi formaları müxtəlif idi - güclü knyazlıq hakimiyyətindən respublika quruluşuna qədər. Əsas variantlar Vladimir (Rostovo)-Suzdal və Qalisiya-Volın knyazlıqlarının, Novqorod və Pskov feodal respublikalarının tarixi ilə bağlıdır.

2.2. Vladimir-Suzdal Knyazlığı

Vladimir-Suzdal knyazlığı feodal parçalanma dövrünün rus knyazlığının tipik nümunəsidir. Böyük bir ərazini - Şimali Dvinadan Okaya və Volqanın mənbələrindən Oka ilə birləşməsinə qədər tutan Vladimir-Suzdal Rus, nəhayət, rus torpaqlarının ətrafında birləşdiyi mərkəzə çevrildi. mərkəzləşdirilmiş dövlət. Moskva onun ərazisində yaradılmışdır. Bu böyük knyazlığın təsirinin artması, böyük hersoq titulunun Kiyevdən keçdiyi oradan daha çox kömək etdi. Yuri Dolqorukidən (1125-1157) Moskvalı Daniilə (1276-1303) qədər Vladimir Monomaxın nəslindən olan bütün Vladimir-Suzdal knyazları bu titulu daşıyırdılar. Metropoliten də ora köçürüldü. 1240-cı ildə Batu tərəfindən Kiyevin xarabalığa çevrilməsindən sonra yunan İosifin yerinə Konstantinopol Patriarxı rus Pravoslav Kilsəsinə anadangəlmə rus olan Mitropolit Kirili təyin etdi, o, yeparxiyalara etdiyi səfərlər zamanı açıq şəkildə Şimala üstünlük verdi. - Şərqi Rusiya. 1299-cu ildə növbəti mitropolit Maksim “tatarların zorakılığına dözməyərək” nəhayət Kiyevi tərk etdi və “bütün ruhaniləri ilə Volodimirdə oturdu”. O, həm də "Bütün Rusiyanın" metropoliteni adlandırılan metropolitenlərdən ilk idi.

İki qədim rus şəhəri olan Rostov Velikiy və Suzdal qədim zamanlardan böyük Kiyev knyazları tərəfindən oğullarına miras olaraq verilmişdir. Vladimir 1108-ci ildə Vladimir Monomaxın əsasını qoydu və onu oğlu Andreyə miras olaraq verdi. Şəhər Rostov-Suzdal Knyazlığının bir hissəsi oldu, burada Andreyin böyük qardaşı Yuri Dolqoruky knyazlıq taxtını tutdu, ölümündən sonra oğlu Andrey Boqolyubski (1157-1174) knyazlığın paytaxtını Rostovdan Vladimirə köçürdü. O vaxtdan bəri Vladimir-Suzdal Knyazlığının mənşəyi var.

Vladimir-Suzdal knyazlığı uzun müddət öz birliyini və bütövlüyünü saxlamadı. Böyük Hersoq Vsevolod Böyük Yuva (1176-1212) dövründə yüksəldikdən qısa müddət sonra kiçik knyazlıqlara parçalandı. 70-ci illərdə. 13-cü əsr müstəqil oldu və Moskva knyazlığına keçdi.

Sosial sistem. Vladimir-Suzdal knyazlığında feodallar sinfinin strukturu Kiyevdəkindən az fərqlənirdi. Lakin burada xırda feodalların yeni kateqoriyası yaranır - boyar uşaqları deyilənlər. XII əsrdə. yeni bir termin də var - "zadəganlar". Hakim təbəqənin tərkibinə feodal parçalanma dövrünün bütün rus torpaqlarında, o cümlədən Vladimir-Suzdal knyazlığı da daxil olmaqla, ilk rus xristian knyazlarının - Müqəddəs Vladimir və kilsə nizamnamələrinə uyğun olaraq qurulmuş təşkilatını saxlamış ruhanilər də daxil idi. Yaroslav Müdrik. Rusiyanı fəth edən tatar-monqollar pravoslav kilsəsinin təşkilatını dəyişməz olaraq tərk etdilər. Onlar kilsənin imtiyazlarını xan etiketləri ilə təsdiqləyirdilər. Onlardan ən qədimi, Xan Menqu-Temir (1266-1267) tərəfindən verilmiş, imanın, ibadət və kilsə qanunlarının toxunulmazlığına zəmanət verdi, ruhanilərin və digər kilsə şəxslərinin kilsə məhkəmələrinə (quldurluq halları istisna olmaqla) yurisdiksiyasını saxladı. adam öldürmə, vergilərdən, rüsumlardan və rüsumlardan azad olma). Vladimir torpağının mitropolitinin və yepiskoplarının öz vassalları var idi - boyarlar, boyarların uşaqları və hərbi xidmətini yerinə yetirən zadəganlar.

Qədim rus dövlətinin və hüququnun formalaşması mərhələləri ilə tanışlıq. "Russkaya Pravda" Kiyev Rus hüquq normalarının toplusu kimi. Kiyev Mağaraları Monastırının rahib salnaməçisi və ilk rus tarixçilərindən biri Nestorun fəaliyyətinin ümumi xüsusiyyətləri.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Qədim rus dilidövlət və hüquq (IX-12-ci əsr)

Köhnə rusiya dövlət hüquq norması

1. Qədim rus dövlətinin və hüququnun formalaşması

Rusiya dövlətinin tarixi qeyri-sabit sərhədləri və zəif hökmdarları olan bir sıra kiçik dövlət birləşmələri ilə başlayır. Hər bir slavyan tayfasının (polyanların, drevlyanların, kriviçilərin və s.) öz hökmranlığı, öz ərazisi, öz xalq məclisi (veça) hakimiyyəti, öz knyazlığı, öz adət-ənənələri sistemi olub, könüllü olaraq bu və ya digər münasibətlər qurub. qonşu tayfalarla.

Tayfanın işğal etdiyi ərazi “torpaq” adlanırdı. Torpaqlar şəhərlərin adları - volostların siyasi mərkəzləri adlanan "parişlərə" bölündü. Gənc şəhərlərə münasibətdə "torpaq" ın əsas şəhəri "böyük şəhər" adlanırdı, burada şahzadənin iqamətgahı var idi. Qəbilə Rusiya ərazilərinin əhalisinin tərkibində dörd kateqoriya fərqlənirdi: kahinlər-sehrbazlar, knyazlar, azad insanlar və qullar.

İlk rus tarixçilərindən biri, Kiyev Mağaraları Monastırının rahib-salnaməçisi Nestor (11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəlləri) "Keçmiş illərin nağılı"nda VI əsrdə yaradılışdan bəhs edir. tayfalardan birinin adını "ros" və ya "rus" qəbul edən orta Dnepr bölgəsində slavyan tayfalarının böyük birliyi. Artıq VIII - IX əsrlərdə. bu ittifaq bir neçə onlarla slavyan tayfasını mərkəzi Kiyevdə birləşdirdi və ölçüsünə görə Bizans İmperiyasından geri qalmayan əhəmiyyətli bir ərazini işğal etdi.

Novqorod salnaməsi Novqorod ətrafındakı slavyan birliyinə rəhbərlik edən ağsaqqal Qostomisldən bəhs edir. Şərq mənbələrinə görə, Qədim Rusiya dövlətinin yaranması ərəfəsində bu ərazidə proto-dövlət birlikləri sayıla bilən üç böyük siyasi mərkəz formalaşmışdır: Kuyavia (mərkəzi Kiyevdə olan slavyan tayfalarının cənub qrupu) , Slaviya (mərkəzi Novqorodda olan şimal qrupu) və Artaniya (cənub-şərq qrupu, ehtimal ki, Ryazan bölgəsi). Slavlar arasında dövlətçilik hələ də ibtidai olsa da, Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması üçün əsas, bünövrə oldu.

Dövlətin yaradılması üçün mövcud şərait müvafiq rəsmiləşdirməni tələb edirdi. “Keçmiş illərin nağılı” kitabının müəllifinin sözlərinə görə, İlmen slavyanlarının, Kriviçi və Çudun döyüşən tayfaları Varangiya knyazını asayişi bərpa etməyə dəvət ediblər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Bəli, get padşahlıq et və bizə hakim ol. Şahzadə Rurik Sineus və Truvor qardaşları ilə gəldi. Özü Novqorodda, qardaşları isə Beloozero və İzborskda hökmranlıq edirdi. Varangiyalılar 16-cı əsrin sonlarına qədər Rusiyada hökmranlıq edən Rurikoviçin böyük hersoq sülaləsinin əsasını qoydular.

Tarix və hüquq elmində Köhnə Rusiya dövlətinin mənşəyinə dair bir neçə nəzəriyyə mövcuddur: qəbilə, qəbilə, kommunal, dostluq həyatı, volost, Norman və s. Göründüyü kimi, onlar dövlətin əsasını təşkil edən əsas elementin tərifindəki fərqlə fərqlənirlər: qəbilə, zadruqa (qan prinsiplərinin hələ də ərazi prinsiplərindən üstün olduğu məskunlaşmış qəbilə), icma və s.

Rus hüququ tarixçisi M.F. tərəfindən irəli sürülmüş qədim rus dövlətinin mənşəyi haqqında zemstvo nəzəriyyəsi həqiqətə daha yaxındır. 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində yaşamış Vladimirski-Budanov. Onun fikrincə, dövlətin bu elementləri (cins, dost və s.) qan prinsiplərinin zəifləməsi və ərazi prinsiplərinin üstünlük təşkil etməsi ilə səciyyələnən dövlətin formalaşması prosesində qədim Şərq slavyanları tərəfindən ardıcıl olaraq yaşanmışdır. Nəticədə bir dövlət - köhnə şəhərin tabeliyində olan volostlar və şəhərətrafı ərazilərin birliyi olan torpaq meydana gəldi.

Beləliklə, dövlətin əsas elementi knyazlıq və ya tayfa münasibətləri deyil, ərazi münasibətləri idi. Zemstvo nəzəriyyəsinə görə, çağırılan Varangiya knyazları Rusiyanın hər yerində hazır dövlət sistemi tapdılar ki, bu da köhnə rus dövlətinin mənşəyi ilə bağlı Norman nəzəriyyəsinin uyğunsuzluğunu bir daha sübut edir (xatırlayın ki, onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, Rusiya dövlətinin mənşəyi ilə bağlıdır). Slavların özləri dövlət yarada bilmədilər və bunu 862-ci ildə, guya daha mədəni, daha inkişaf etmiş varangiyalılar (normanlar) etdilər; lakin M.V.Lomonosovun sübut etdiyi kimi, varangiyalıların adlandırılması faktı yalnız bu ölkənin norman mənşəyinə dəlalət edə bilər. Knyazlıq sülaləsi, dövlətçiliyi yox, xaricdən hazır olmayan torpağa daxil edilə bilməz). İlk rus dövlətləri, sonra isə Kiyev Şərqi slavyanların xarici şəraitin təsiri altında deyil, daxili sosial-iqtisadi inkişafı nəticəsində yaranmışdır.

Varangiya knyazlarının fəthləri ölkənin mərkəzi şəhərini fəth etməklə həyata keçirilirdi - beləliklə, 882-ci ildə Kiyev torpağı knyaz Oleq tərəfindən ilhaq edildi, nəticədə Kiyev dövlətin mərkəzinə - Kiyev Rusına çevrildi.

Kiyev dövlətinin möhkəmlənməsi I Vladimirin hakimiyyəti dövrünə düşür. Xristianlığın qəbulu (988) və onun bütün Kiyev Rusunda yayılması Kiyev knyazının hakimiyyətini gücləndirdi. Kilsə iyerarxiyası quruldu: Konstantinopol Patriarxlığı tərəfindən göndərilən bir metropoliten Kiyevdə yaşamağa başladı. Şəhərlərdə metropolitenə tabe olan yepiskoplar təyin edilirdi. Rusiyanın hər yerində kilsələr və monastırlar tikildi. Metropolitenin gücü ölkənin bütün ruhanilərini birləşdirdi.

Knyaz Vladimirin ölümündən sonra qardaşları ilə şiddətli qanlı mübarizə nəticəsində onun oğlu Yaroslav Müdrik Kiyevin Böyük Hersoqluğu oldu. Onun hakimiyyəti dövründə Kiyev Rusu müxtəlif əhalisi olan nəhəng bir gücə çevrildi.

2.Dövlət sistemi

Varangianların çağırışından əvvəl də Rusiya torpaqlarında dövlət hakimiyyəti 3 elementi əhatə edirdi: monarxiya (knyazın simasında), demokratik (veçe) və aristokratik (boyar duması).

Knyazlıq hakimiyyəti tariximizin ilkin fenomenidir; onun kökləri patriarxal həyata gedib çıxır.

Əvvəlcə Kiyev dövlətində taxt-taca varisliyin soydaş (və ya nərdivan) prinsipini rəhbər tuturdular. Boş qalan taxt böyük oğula deyil, ailənin böyüyünə keçdi, yəni. atanın sonrakı qardaşına, o yoxdusa, böyük qardaşı oğluna.

Beləliklə, oğul yalnız yaşlı qohumlarının ölümündən sonra mirasa arxalana bilərdi. Eyni zamanda, yeni Böyük Knyaz öz müttəfiqləri və boyarları ilə birlikdə keçmiş knyazlığından Kiyevə köçdü və digər knyazlar da öz növbəsində rütbə sırasına görə Kiyevə ən yaxın olan knyazlıqlara köçdülər. Tez-tez bu prinsip pozulur, vəziyyət qarışır, ailədaxili barışmaz düşmənçilik və qohumlar arasında şiddətli münaqişələrə səbəb olur.

Tədricən qəbilə varisliyi ənənəsi əcdad prinsipi ilə əvəz olunmağa başladı, yəni. taxt-tacın atadan oğula keçməsi. Bu qərar Müdrik Yaroslavın nəvəsi Vladimir Monomaxın təşəbbüsü ilə 1097-ci ildə keçirilən rus knyazlarının Lyubech konqresi tərəfindən qəbul edilib.

Veche dövlət işlərinin həllində xalqın bilavasitə iştirakının bir forması idi. Bu, yer üzünün əmək qabiliyyətli sakinlərinin toplusudur. Hər bir azad insanın məclisə gəlmək hüququ var idi, lakin bu, onun vəzifəsi deyildi.

Veche məclislərinin tərkibi sosial cəhətdən heterojen idi. Burada təkcə şəhərin deyil, şəhərətrafı qəsəbələrin sakinləri də iştirak edə bilərdi.

Mənbələrdə bütün qədim rus torpaqlarında veçaların adı çəkilir. Bu qurumun hər yerdə olması onunla bağlıdır ki, daimi ordu və mütəşəkkil polis qüvvəsi olmadığı halda yalnız bütün xalqın razılığı bu və ya digər tədbirin həyata keçirilməsini təmin edə bilərdi. Eyni səbəbdən məclislərdə qərar qəbul etmək üçün yekdillik tələb olunur: güclü azlığa baxmayaraq, çoxluğun qərarını icra etmək üçün heç bir vasitə yox idi.

Veche-də fikirlərin bölünməsi qeyri-adi deyil. Belə hallarda qərar yalnız tərəflər razılığa gəldikdən sonra verilə bilərdi. Vechedə müzakirə mövzusu ictimai həyatın istənilən məsələsi ola bilər. Çox vaxt vechedə knyazların çağırılması və qovulması, onlarla razılaşma, hərbi kampaniyalar və sülh müqavilələrinin bağlanması ilə bağlı suallar həll edilirdi.

Boyar Duma - knyaz yanında daimi şura, onun ən yaxın silahdaşları - knyazlıq ərləri və ən yüksək xidmət təbəqəsini təşkil edən boyarlar arasından seçilir. İşçilərə əməli ehtiyac şahzadələri mümkün qədər sosial mövqelərində güclü olan insanları (boyarlar) cəlb etməyə sövq etdi. Şahzadələr şuralarında tez-tez ruhanilərin nümayəndələri var idi, lakin onların iştirakı daimi deyildi.

Dövlət hakimiyyətinin zəifliyi ilə idarəetmə son dərəcə sadə və fərqlənməmiş idi. Məhkəmənin, ölkənin müdafiəsi üçün hərbi təşkilatın göndərilməsi, gəlirlərin toplanması - bu, rəhbərliyin sadə vəzifələridir. Onun əsas orqanı ölkəni (polyudye) gəzərək şəxsən mühakimə edən, orduya rəhbərlik edən və xərac toplayan şahzadə idi. Şahzadənin ən yaxın köməkçiləri onun döyüşçüləri, böyüklər (knyaz kişiləri və boyarlar) və kiçiklər (gənclər, uşaqlar, gridinlər, zadəganlar) idi. Qədim dövrlərdən bəri şahzadələr idarə və mühakimə üçün şəhərləri ərlərinə paylayırdılar. Bu rolda kişilər posadniklər adlanır və müəyyən bir rayonda şahzadəni əvəz edir, dairəni şahzadə təyin olunduqları paytaxtla siyasi cəhətdən əlaqələndirirlər. Onluq (ədədi) idarəetmə sistemi və knyazlıq bir-birinə qarışmışdı.

Ordu knyazlıq və populyar olaraq bölündü: birincisi knyazlıq dəstəsi idi və böyük döyüşçülər təkcə şəxsən xidmət etmədilər, həm də orduya öz dəstələrini təqdim etdilər. Xalq ordusu xalq milisi idi. Onun kampaniyalarda iştirakı veçenin fərmanlarından asılı idi; veçenin şahzadəyə kömək etməkdən imtina etməsi halında, ikincisi yalnız öz yoldaşları və xalq arasından arzu edənlərlə kampaniya aparırdı.

Xalq milislərinin rəhbəri knyaz tərəfindən təyin edilmiş min nəfər idi (istisna - Novqorod). Kampaniyalardakı qoşunların məzmunu demək olar ki, yalnız hərbi qənimətlərdən ibarət idi, zənginləşdirilməsi həm şahzadələri dəstələrlə, həm də həvəsli insanlarla cəlb etdi. Maliyyə idarəetməsi, əsasən, fəth edilmiş xalqlardan qalib tərəfindən müəyyən edilən fidyə şəklində olan xərac toplanmasına qədər azaldıldı. X əsrin ortalarında xəracın ölçüsü nizamnamələr və dərslərlə müəyyən edilirdi və o, daxili daimi vergiyə çevrilirdi.

Beləliklə, IX - XII əsrlərdə. Qədim Rusiya dövləti - Kiyev Rusı cəmiyyətin siyasi sisteminin əsas institutu kimi formalaşdı, onun iqtisadi və sosial strukturlar. Bu prosesin əsas xüsusiyyətləri bunlar idi: dövlət hakimiyyəti funksiyalarını həyata keçirən orqan və qurumların xüsusi sisteminin mövcudluğu; dövlət tərəfindən sanksiyalaşdırılan müəyyən normalar sistemini təsbit edən qanunun mövcudluğu; bu dövlətin yurisdiksiyasının yayıldığı müəyyən ərazinin olması.

Artıq gördüyümüz kimi, Böyük Hersoq mərkəzi hakimiyyəti təmsil edirdi. Dövlətin əsas hərbi və fiskal qüvvəsi dövlətdaxili demokratiyaya malik olan məmurlar idi. Dövlət idarəsi məmur təbəqəsindən formalaşdırıldı. Böyük heyət zadəgan boyar elitası, şahzadənin ən yaxın dairəsi, knyaz duması idi. Onların sayından qubernatorlar, şəhərlilər, minlərlə adam təyin edildi. Gənc dəstənin nümayəndələri gələcək xidmətçi sinfinin əsasını təşkil etdilər. Onların tərkibindən tiunlar (knyazlıq mülklərinin rəhbərləri), qollar, mitniklər və digər aşağı vəzifəli şəxslər təyin olunurdu. Beləliklə, Qədim Rusiya dövləti özünün ən vacib daxili və xarici funksiyalarını təmin etməyə çalışırdı.

3. Sosial nizam

“Russkaya pravda” Kiyev Rusunun əhalisi və onun hüquqi statusu haqqında zəngin faktiki materialdan ibarətdir. Qədim Rusiya dövlətinin əhalisini müxtəlif səbəblərə görə, ilk növbədə, azadlıq statusuna görə təsnif etmək olar. Burada üç qrup görürük - azad, azad deyil və asılı.

Bütün azad insanları ifadə etmək üçün "lyudiya" (xalq) və "kişilər" terminlərindən istifadə olunurdu. Vəzifələrdəki fərqlər keyfiyyət sifətləri ilə qeyd olunurdu: tənbəl, qəsdən, ön, ən yaşlı - bir tərəfdən, daha kiçik, arıq, qara insanlar - digər tərəfdən.

Qeyri-azadlar (təhkimçilər, cübbələr, qulluqçular, ağdərililər) əhalinin başqa bir hissəsini təşkil edirdilər. Köləliyin mənbələri əsirlik, qullardan doğulma, müflisləşmə, kreditorların borcun ödənilməsinin təxirə salınmasına razı olmamaları və bəzi cinayət növləri idi. Bundan əlavə, şəxs özünü satmaq, qeyri-azad qadınla evlənmək və tyun və ya xadimə kimi xidmətə girməklə könüllü olaraq qul ola bilərdi; ikinci halda isə yalnız xüsusi müqavilə insanın azadlığını qoruya bilərdi.

Asılı - satınalmalar və ryadoviçi. Zakup - borc götürən şəxs, ryadoviç - şəxsi azadlığın təminatı ilə müqavilə bağlayan şəxs. Əgər onlar geri qayıdırlarsa və ya borcunu işlədirlərsə, o zaman azad vəziyyətə qayıdırlar, yoxsa, təhkimçiliyə çevrilirlər.

Etnik əsasda, slavyanlardan əlavə, yadplanetliləri və əcnəbiləri ayırd edə bilərik. Son iki element Rusiya əhalisinə iki əsas yolla töküldü: immiqrasiya yolu ilə - qərbdən - Varangiyalılar, şərqdən - türklər və digər ölkələrdə slavyan müstəmləkəçiliyi ilə.

Stratum əsasında boyarlar, şəhər əhalisi və smerdlər fərqlənirdi.

Əhalinin hüquqi statusu bir sıra amillərdən asılı idi. Genderə gəldikdə, Rusiya qanunvericiliyinin əsas fərqləndirici xüsusiyyəti kişi və qadın üçün bərabər hüquq qabiliyyətinin tanınmasına mümkün yaxınlaşma hesab olunur. Hüquq qabiliyyətinin başlanması və xitam həddi kimi yaşa gəlincə, bu, Russkaya pravdada göstərilmir.

Əcnəbilərin və yadların müəyyən imtiyazları var idi. Qədim Rusiyadakı əcnəbilər digər rus torpaqlarının sakinləri, yadlar - qeyri-rus ölkələrinin sakinləri adlanırdı. İncəsənət. 55-ci Uzun Həqiqət qərara gəlir ki, borclunun iflasının bərpası halında, qonaq kreditora olan borc, əlbəttə ki, varsa, əvvəlcə onun əmlakından ödənilməlidir, sonra qalan əmlak "onların" arasında bölünməlidir. ” kreditorlar.

Azad və qullar arasında aralıq hüquqi mövqedən kənar adamlar - keçmiş sosial statusundan məhrum edilmiş şəxslər: azad edilmiş qul, icmadan qovulmuş kəndli, keşişin savadsız oğlu, müflis tacir, qovulmuş şahzadələr tuturdu.

Rus Həqiqəti ikiqat vira ilə şahzadəyə yaxın olanların həyatını qoruyur: bir smerdin qətlinə görə 40 qrivna, knyaz yanğınsöndürən, tiun, döyüşçünün öldürülməsinə görə 80 qrivna ödənilir.

4. Qədim Rusiya hüququdövlət haqqında. "Rus həqiqəti"

Rus Pravdasının mənşəyi ilə bağlı iki nöqteyi-nəzər var: 1) bu, Yaroslav Müdrik tərəfindən verilən və onun oğulları və Vladimir Monomax tərəfindən əlavə edilən rəsmi qanunlar toplusudur; 2) “Russkaya Pravda” — knyazlıq nizamnamələrindən, adət hüququndan və qismən Bizans mənbələrindən fərdi şəxslər tərəfindən tərtib edilmiş toplular silsiləsi.

Sağ qalmış nəşrlərin müqayisəsi bizi inandırır ki, “Pravda” rəsmi toplu deyil. Abidənin zahiri forması (knyazın adından heç yerdə qeyd olunmur və şahzadələr üçüncü şəxsdə qeyd olunur), ayrı-ayrı məqalələrin onlarda olan qaydaların tədricən ümumiləşdirilməsi ruhunda yenidən işlənməsi, məqalələrin müxtəlifliyi. sonrakı nəşrin müxtəlif siyahıları, heç bir hüquqi qüvvəyə malik olmayan materialların “Russkaya Pravda”nın siyahılarına daxil edilməsi, bəzən isə məqalələrinin Bizans mənbələrindəki məqalələrlə qarışıq ekspozisiyası – bütün bunlar “Pravda”nın bir çox şəxslərin əsəri olduğuna heç bir şübhə yeri qoymur. müxtəlif vaxtlarda.

Mənbələr. Məlumdur ki, hər bir xalqın ən qədim hüquq mənbəyi adət-ənənədir. Hökumət tərəfindən təsdiqlənən adət adət hüququna çevrilir. Bu baxımdan slavyanlar da istisna deyildi. Bütün bunlar “Rus Pravda”sında aydın şəkildə öz əksini tapıb.

Abidənin əsasını knyazlıq nizamnamələri təşkil edir; burada virniklərin xeyrinə vəzifələr haqqında “Yaroslavl dərsi”, İzyaslavın tövlə başçısı üçün vir haqqında nizamnaməsi, Yaroslaviçin üç knyazının qan davasının və qulun öldürülməsinin ləğvi haqqında nizamnaməsindən bəhs edilir. azad insanı təhqir etdiyinə görə Vladimir Monomaxın faiz haqqında nizamnaməsi. “Pravda”da adı çəkilməyən digər knyazların fərmanları yer alırdı.

Knyazlıq nizamnamələri bəzən şəxsi hallarda, şahzadə kimisə mühakimə etməli və əvvəlki nizamnamələrdə heç bir əsası olmayan bir hökm çıxarmalı olduqda yaranırdı. Buna görə də, məhkəmə hökmləri Rusiya Həqiqətinin xüsusi mənbəyi kimi qəbul edilə bilər. Lakin hökmlər əsasən adət hüququna əsaslanırdı, onları toplayır, tərtibçi adət hüququnun faktiki hökmlərini toplayırdı.

Topluya daxil olan tərtibçilər Bizans kodlarından ayrı-ayrı fərmanlar seçmişlər. Məsələn, təhkimçinin cinayətinə görə ağanın məsuliyyəti haqqında hökm Ekloqdan götürülüb.

Rus Pravdasının Bizans mənbələrindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, xristianlığın qəbulu slavyanların hüquqi həyatının bütün sahələrində əsl inqilab etdi, çünki adət-ənənəvi rus hüququ bir çox cəhətdən xristian əxlaqına və kilsə qanunlarına zidd idi.

Belə bir inqilab yerli hüququn tamamilə başqasınınki ilə əvəzlənməsinə səbəb ola bilərdi, lakin rus adət hüququnun sabitliyinə görə bu, yalnız kilsə hüququnun mənimsənilməsinə və dünyəvi qanunların bəzi məcəllələrinin qismən (üstəlik, yaradıcı) qəbul edilməsinə səbəb oldu. Slavların qanunlarına "uyğunlaşması" ilə müşayiət olunan Bizans hüququ.

Rus həqiqətinin nəşrləri. Rus həqiqəti bizə bir çox əlyazmalarda gəlib çatmışdır. Bu siyahılarda abidənin adı, məqalələrin sırası və sayı fərqlidir. Bununla belə, onlarda üç nəşri ayırd etmək olar: Qısa, Uzun və Qısaldılmış (Uzundan). Qısa Pravdada (KP) 43, Uzun Pravdada (PP) 121, Qısaldılmış Pravdada (SP) 50 məqalə var.

Mülkiyyət, öhdəlik və vərəsəlik hüququ. Rus Pravdasında "mal-qara" termini istifadə olunur, pul, əmlak və mal-qaranı ifadə edir. Qədim dövrlərdən daşınar əşyalara mülkiyyət hüququ məhdud deyildi: mülkiyyətçi onları məhv edənə qədər sahiblik edə, istifadə edə və sərəncam verə bilərdi. Mülkiyyət hüququ qədim zamanlardan slavyanlar tərəfindən tanınırdı, o, daşınmaz əşyalara da şamil edilirdi, lakin rus həqiqətində yalnız daşınan əşyalara münasibətdə müəyyən edilir. Kiyev Rusunda daşınmaz əşyalar üzərində mülkiyyət hüququnun mücərrəd konsepsiyasının mövcudluğu “Russkaya pravda”nın sərhədlər və sərhədlər haqqında fərmanları (KP, Mad. 34) və digər mülkiyyət əlamətləri ilə təsdiqlənir.

Öhdəlik hüququ. Rus Həqiqəti dövründə, başqa bir şəxsin hərəkət (və ya hərəkətsizliyi) hüququ kimi öhdəlik anlayışı hələ inkişaf etməmişdi. Şəxsin hərəkət hüququ əvəzinə öhdəliyin bağlandığı andan yaranan şəxs hüququ həyata keçirilirdi. Belə ki, kredit müqaviləsinə əsasən, adətən (kommersiya əməliyyatları istisna olmaqla) borclunun kreditora şəxsi girovu (satın alınması) olur; şəxsi əmək müqaviləsi servitutun qurulmasına səbəb oldu. Öhdəliklərə görə məsuliyyət yalnız şəxsin üzərinə düşür, onun əmlakına deyil.

Müqavilələr, bir qayda olaraq, şifahi, bəzən şahidlərin (şayiələrin) iştirakı ilə bağlanırdı. Müəyyən hallarda öhdəliklərin yerinə yetirilməsi üçün müddətlər təxirə salına bilər.

Əgər satıcının satdığı əşyaya mülkiyyət hüququ yoxdursa, o zaman müqavilə etibarsız olur. Deməli, bir şəxs artıq ona (quluna) aid olmayan azadlığını satarsa, müqavilə iki nəticə ilə pozulurdu: əgər alıcı qul aldığını bilsəydi, pulunu itirər, bilməsəydi. , pul ona qaytarılacaqdı (PP, maddə 118).

“Russkaya pravda”da qeyd olunan kredit müqaviləsi hələ də daşınar əmlakın işə götürülməsinə yaxındır. Kreditin predmeti təkcə pul deyil, mis, mal-qara və başqa əşyalar ola bilər (PP, m. 47 - 51 və s.). Eyni zamanda kredit müqaviləsindəki fərq ondan ibarət idi ki, borc götürülmüş əşya əvvəlcədən razılaşdırılmış ölçü, faktura və ya çəki şəklində qaytarılmalı idi. Eyni zamanda, bir qayda olaraq, "Russkaya Pravda"da kəsilmiş (pul haqqında olanda), nastav (bal haqqında) və ya toz (çörək haqqında) adlanan maraq müzakirə edildi.

Əmanət müqaviləsi, Rus həqiqətinə görə, öhdəlikdən daha çox mənəvi xidmətdir və onu şahidlər qarşısında bağlamaq formallığından azad edir. Əgər əmlakını saxlanmağa verən şəxs alıcını əşyaları (və ya onların hissələrini) gizlətməkdə ittiham edirsə, onda sonuncu and içməli idi (PP, Maddə 49).

Vərəsəlik hüququ. Vərəsəlik hüququnun tarixi əsasını fərdlərin, ilk növbədə ailələrin və qəbilələrin birliyi təşkil edirdi. Russkaya Pravda dövründə yalnız ailə üzvlərinin bu hüququ var idi: vəsiyyət edənin vəsiyyəti bu əmrə tabe idi. Vəsiyyət edən əmlakı üçüncü şəxslərə vəsiyyət edə bilməz; vərəsələr (ailə üzvləri) olmadıqda vərəsəlik dövlət orqanının nümayəndəsinə keçir.

Rus Pravdasında vəsiyyətlə vərəsəlik - (“sıra”) və vəsiyyətsiz vərəsəlik fərqləndirilir. Lakin məzmun baxımından onlar arasında ciddi fərq yoxdur. “Sıra” vəsiyyətnamədir, lakin belə bir sərəncamın məzmunu vərəsə təyin edilməsi deyil, yalnız əmlakın qanuni varislər arasında bölüşdürülməsidir.

Vəsiyyətnamənin tərtib edilməsi formasına gəlincə, “Russkaya pravda” heç bir konkret qərar verməsə də, şifahi vəsiyyətnamənin adi forma olduğunu düşünməyə əsas verir. Şifahi forma vəsiyyətnamənin mahiyyəti ilə tam uyğun gəlirdi: “sıra” ailə üzvlərinin ümumi razılığı ilə əmlaka sərəncam verilməsidir. Bu, şəxsi deyil, atanın başçılıq etdiyi bütün ailənin kollektiv iradəsidir.

Vəsiyyətnamə vermək hüququ "Rus Pravda"sında uşaqlara münasibətdə yalnız ata və anaya, arvad seçimi ilə bağlı isə ərinə aid edilir.

Qanunla vərəsəlik (adətə görə). Əvvəlcə qanun vərəsəlik qaydasına mane olmurdu: hər dəfə ailənin atası vəfat etdikdə ailənin digər üzvləri ilə razılaşaraq əmlakı bölüşdürürdü. Rus Həqiqətinin miras haqqında fərmanları daha sonra ortaya çıxdı və kiminsə vəsiyyətnamə qoymadan öldüyü halları nəzərdə tuturdu. Hər bir ata öz övladları arasında əmlak bölüşdürürdü və buna görə də qanun vəsiyyətnamə olmadığı halda, mərhumun əmlakını vəsiyyət edənin özü sərəncam verə bilsəydi, eyni şəkildə bölüşdürməyə çalışırdı. Beləliklə, qanuna görə vərəsəlik vəsiyyət edənin iradəsinin məhdudlaşdırılması deyil, onun tamamlanmasıdır: hər ikisi mahiyyətcə eynidir. Qanuni varislərin tam olmaması halında, qalan əmlak qaçırılır və şahzadəyə keçir.

Rus həqiqətinə görə cinayətlər və cəzalar. "Cinayət" termini "Rus Pravda"sında yoxdur, çünki bu terminlə ifadə olunan cinayət anlayışı, yəni qanun pozuntusu ona yaddır. Rus Pravdasının işlətdiyi termin kindir. Bu, bəzən cinayətə yalnız fərdi şəxsə vurulan zərərin miqdarı ilə mühakimə olunan bir hərəkət kimi baxılmasının sübutu kimi qəbul edilir. “Russkaya pravda” tərəfindən cəzalandırılan əməllər konkret şəxslərin şəxsi və əmlak hüquqlarına qarşı xüsusi cinayətlər adlandırılan cinayətlərlə məhdudlaşır. Amma buradan belə nəticə çıxmır ki, cinayət əməllərinə qiymət yalnız zərərçəkmiş şəxslərin maraqları əsasında verilir. Əksinə, “təhqir” cəzası da dövlət orqanının xeyrinə ödənilir.

Cinayətin subyekti. Rus həqiqətinə görə, yalnız azad iradə və şüurlu şəxs cinayətkar kimi tanınır. Təhkimçilərin törətdiyi əməllər cinayət sayılmır və cinayət cəzasına səbəb olmur: əgər oğrular knyazın azad olmadıqları üçün “satmaqla” edam etmədiyi quldurlarsa, təhkimçi oğurluğuna görə təzminat olaraq ikiqat cərimələr ödənilməlidir. itkiyə görə (PP, maddə .46); lakin əgər azad insanlar oğurlanmış əşyaları onlarla birlikdə oğurlamış və ya gizlətmişlərsə, onda sonuncular şahzadəyə cərimə ödəyirlər (PP, Maddə 121). Qurbanlar qarşısında məsul şəxs ya geri qaytaran, ya da onu qurbana verən təhkimçinin ağasıdır.

“Russkaya Pravda”da cinayət məsuliyyətinə cəlb olunma yaşı barədə məlumat yoxdur, lakin buradan belə nəticəyə gəlmək olmaz ki, cinayət cəzası həm böyüklərə, həm də yetkinlik yaşına çatmayanlara bərabər tətbiq edilib. Cinayətin olması üçün öz əməlinin yanlışlığını dərk etmək lazım idi. Deməli, əgər əşyanın itirilməsi və ya təhkimçinin qaçması halında, əşyanı tapan (və ya qaçağı qəbul edən) üçüncü şəxsin itməsi və ya qaçması barədə məlumatı yoxdursa, o zaman bu əşyaya sahib ola bilər. yaxşı niyyət. Əgər mülkiyyətçi itkini “əmr edibsə” (elan etsə) (qanunda belə bir “əmr”in üç gün ərzində dünyaya yaxşı tanınması nəzərdə tutulurdu), o zaman başqasının əşyasını gizlədən hər kəs cinayətkara çevrilir və cinayətkarın tabeliyində olur. cərimə (KP , maddə 13).

Rus həqiqəti kriminal ictimaiyyəti tanıyır və hər bir cinayətkarı bərabər cəzalandırır. Qısa həqiqətdə (maddə 40) deyilir ki, 10 nəfər bir qoyun oğurlayırsa, hər biri 60 rezan cəriməsi ödəməlidir. Uzun Həqiqət daha dəqiq deyir: mal-qaranı tövlədən və ya qəfəsdən oğurlamağa görə, əgər biri oğurluq etsə, 3 qrivna və 30 kuna ödəyin və çoxlu sayda (oğru) varsa, hər biri 3 qrivna və 30 kuna ödəyin ( Maddə 41). Belə ki, camaat tərəfindən törədilən cinayətə görə hər bir üzv tək özü törətmiş kimi cəzalandırılır. Sənətdən göründüyü kimi, təkcə ortaqlar deyil, həm də cinayət ortaqları əsas günahkarla bərabər cəzalandırılır. Uzun Həqiqətin 121-i: əgər əsas günahkar - serf ilə birlikdə azad insanlar oğurlamış və ya gizlətmişlərsə (cinayətin bəhrəsini), onda sonuncu şahzadəyə cərimə ödəmişdir ("satış").

Rus Həqiqəti də başlanmış, lakin məqsədə çatmayan (sui-qəsd cəhdi) hərəkəti bilir və cəzalandırır. Bir şəxsə qarşı cinayətlərə gəlincə, o, bunu tam aydın şəkildə ifadə edir: əgər kimsə qılınc çəkirsə, amma xəsarət yetirmirsə, o, qrivna kun ödəyir (KP, maddə 24). Cinayət yerində yaxalanmış, yəni oğurluq etməyə vaxtı olmayan oğru öldürülə bilər və ya mühakimə olunmaq və tamamlanmış oğurluğa görə cəzaya bərabər cəza verilməsi üçün şahzadənin məhkəməsinə təqdim edilə bilərdi, çünki burada bir oğurluq var. liderin iradəsi ilə bitməmiş cəhd.

Rusiya Pravdasına görə cinayət obyektlərinin əhatə dairəsi fərdlərin hüquqlarıdır, lakin praktikada dövlətin və dövlət tərəfindən qorunan ictimai birliklərin (dini, kilsə və mənəvi) hüquqları da obyektlərə daxildir.

Cinayətlərin təsnifatı "Rus Pravda"sında obyektlərinə görə aparılır. Düzdür, Yaroslav burada ilk növbədə insana qarşı cinayətləri (qətl, sağlamlığa və şərəfə qəsd), sonra isə mülkiyyət cinayətlərini nəzərə alaraq müəyyən sistemə riayət edir.

Həyata qarşı cinayətlər “qətl” və “quldurluq” adlanırsa, birinci termin ümumiyyətlə qətl, ikincisi isə qəsdən törədilmiş cinayətlər adlanır. Yaroslavın “Pravda”sında qəsdən adam öldürmə ilə qəsdən adam öldürmə arasındakı fərq göstərilmir; lakin Böyük Həqiqət bu anlayışları aydın şəkildə fərqləndirir (6 və 7-ci ayə). Mübahisədə (“toyda”) – ziyafətdə, açıq-aşkar, quldurluq qətlindən, dava-dalaşsız törədilən qətli fərqləndirir. Birinci halda, icma (“ip”) qatilə haqqı ödəməyə kömək edir, ikincidə qatil arvadı və uşaqları ilə birlikdə şahzadəyə “dərəyə” təhvil verilir və “talanır”.

Yaroslav Həqiqətinə görə, şikəstlik həyata qarşı cinayətlərə aiddir, vira buna görədir (KP, Mad. 5). Genişləndirilmiş Həqiqət şikəstliyə görə cəzanı yüngülləşdirir, lakin sonuncunu həyata qarşı cinayətlər kateqoriyasından çıxarmır, bunun üçün “yarı-virt” təyin edir.

Sağlamlığa qarşı cinayətlər: yüngül xəsarətlər - barmağın kəsilməsi, sıyrılmış qılıncla yara vurulması, namusun təhqir edilməsi ilə bağlı olmayan döyülmə və zərbələr. Aralarında çox ciddi olanların da olduğu bütün bu növ cinayət əməllərinə görə adətən şahzadənin xeyrinə 3 qrivna cərimə alınırdı.

Şərəf əleyhinə cinayətlər. Rus Həqiqəti şərəfin təhqir edilməsini sözlə deyil, yalnız əməllə bilir və buna görə də bu cinayətlər zahiri tərkibində sağlamlığa qarşı cinayətlərlə birləşir, lakin onlardan daha böyük cəzalandırma qabiliyyəti ilə fərqlənir, bəzən dəymiş maddi zərərin miqdarına uyğun gəlmir. Məsələn, açılmamış qılınc və ya sapla vurulan zərbə, qılıncla vurulan ağır yaradan daha az zərər verir; lakin bu əmələ görə cərimə ikinci ilə müqayisədə dörd dəfə çox (12 qrivna) olmuşdur (KP, Maddə 4). Eyni qaydada batoq, dirək, xurma, kasa və ya buynuzla (ziyafət alətləri) və ya qılınc sapı ilə vurmağa görə də yüksək cəza nəzərdə tutulurdu (QP, maddə 3). Bir çox qədim xalqlar tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanan cəsarət simvolu kimi saqqal və bığların çıxarılması yüksək cərimə ilə cəzalandırılırdı (KP, maddə 8). Əgər barmağın kəsilməsinə görə 3 qrivna tələb olunurdusa, bığ çıxarmağa görə 12 qrivna cəriməsi bu əməlin namus əleyhinə cinayət (mənəvi təhqir) kimi təsnif edildiyini göstərir.

Azadlığa qarşı cinayətlər “Russkaya pravda”ya iki formada məlumdur. Bu, birincisi, yarı azad şəxsin satılması (PP, Maddə 61), ikincisi, saxta ittihamlarla həbs (PP, Maddə 111).

mülkiyyət cinayətləri. “Russkaya Pravda” quldurluğu yalnız həyat əleyhinə cinayət kimi qeyd edir, lakin “Russkaya Pravda”ya görə, qəsdən adam öldürmə, hazırkı cinayət qanunvericiliyində quldurluq anlayışına yaxın olan tamah məqsədi ilə adam öldürmədir. Soyğunçuluq cinayətin xüsusi növü kimi qeyd edilməsə də, oğurluq (“tatba”) ilə bərabər cəzalandırılırdı. “Russkaya Pravda” da “fırıldaqçılıq” terminini bilmir, lakin bu cür əməllərin bəzi növlərini nəzərdə tutur: at satarkən zərərli iflas və ticarət fırıldaqları.

“Russkaya Pravda”ya məlum olan əmlak cinayətləri arasında oğurluq birinci yeri tutur. “Tətbə”nin cinayət qiymətləndirilməsində cinayətə subyektiv və obyektiv baxışlar rəqabət aparırdı: əməlin ağırlığı oğurlananın dəyəri ilə müəyyən edilirdi. Eyni zamanda, bütün əşyalar yalnız üç kateqoriyaya bölündü: ən yüksək, 12 qrivna "satış" toplanan əşyalar (köməkçi, qunduz); orta - 3 qrivnanın "satışı" ilə (mal-qara, arılar, ov itləri və quşlar); ən aşağı - 60 kuna "satış" ilə. “Russkaya pravda” oğurluq halında təkrar cinayət faktını qeyd etmir.

Başqalarının əşyalarının maddi zərər baxımından dağıdılması eyni əşyaların oğurlanması ilə eyni səviyyədə qiymətləndirilməli idi, lakin üç dəfə daha ağır cəzalandırıldı. Eyni zamanda, "Russkaya Pravda"ya görə, yandırma hər hansı bir əşyanın odla məhv edilməsi hesab edilmirdi (məsələn, borti) və yalnız 3 qrivna "satış" ilə cəzalandırılan xüsusi sifarişli cinayət kimi təsnif edilirdi. Düzgün mənada yandırma yalnız binaların yanğınla məhv edilməsi ilə əlaqələndirilir və "daşqın və talan" ilə cəzalandırılırdı. Binaların altında "Russkaya Pravda" dedikdə, insanların məskunlaşması və qida saxlanması üçün nəzərdə tutulmuş həyətyanı binalar və anbarlar nəzərdə tutulurdu.

Başqalarının əşyalarından qeyri-qanuni istifadə, “Russkaya Pravda”nın yazdığına görə, tatba ilə bərabər cəzalandırılırdı: sahibindən soruşmadan başqasının atına minən şəxs 3 qrivna ödəməlidir (KP, maddə 12; PP, maddə 33). Şəxsi mülkiyyət əlamətlərinin (keçidlər, sərhədlər) məhv edilməsi 12 qrivnanın ən yüksək “satışı” ilə cəzalandırıldı (KP, Mad. 34).

Cəza. Bu anlayışı ifadə etmək üçün ümumi terminlərə Rus Pravdasında rast gəlinmir. Cəzaların növləri bunlar idi: qisas; pul cərimələri; cinayət cəzaları. Qisas dedikdə, qurbanın əli ilə törədilmiş cinayətkar “haqqsızlığın” cəzası başa düşülürdü. “Russkaya Pravda”nın bu barədə verdiyi konsepsiyada qisas həm şəxsi, həm də ictimai cəza elementlərini birləşdirir, bir növ:

Qisas təkcə tanınmırdı, həm də qanunla nəzərdə tutulurdu (KP, maddə 1; PP, maddə 1);

Qisas məhkəmə ilə bağlı idi, yəni ya məhkəmənin sonrakı sanksiyası (adətən belə olurdu), ya da məhkəmənin ilkin qərarı tələb olunurdu;

Qanun kimin qisas almaq hüququna (və vəzifəsinə) malik olduğunu müəyyən etdi, yəni: qəbilə üzvləri (ata və oğul, qardaş, əmi və qardaşı oğlu; KP, maddə 1; PP, maddə 1) qətlin qisasını alır. İntiqam qətlə, şikəstliyə, sağlamlığa və namusa qəsd üçün əsas götürülürdü. Ölüm yalnız qətlə görə getməli idi, lakin şikəstlik üçün deyil və şəxsi təhqirlərə görə deyil: bunu azad əri vuran bir təhkimçidən qisas almaq haqqında fərmanların bənzətməsi sübut edir: Yaroslav dövründə bunun üçün onu öldürməyə icazə verilirdi, lakin Yaroslavın oğulları belə bir sərt qanunu ləğv edərək, incidənin ya cinayətkarı bağlaya, ya da döyə biləcəyinə qərar verdilər, yəni qisas həbsdən və fiziki cəzadan ibarət idi.

Nağd pul cərimələri. Cərimələr cinayət (ictimai hakimiyyətin xeyrinə) və qurbana şəxsi mükafatlar şəklində idi, yəni: qətlə görə - vira (knyazın xeyrinə) və qolovniçestvo (qurbanın qohumlarına), digər cinayətlərə görə - "satış. " (şahzadənin xeyrinə) və "dərs" (qurbana).

Vira və golovnichestvo. Yaroslav Həqiqətinə görə, intiqamçı olmadıqda vira ittiham edildi (KP, Art. 1). Yaroslav Müdrik, knyazın xeyrinə vira toplayan virnikin xeyrinə "dərs" (vergi) qurdu (KP, Maddə 42). Vira həmişə təkcə cinayətkardan deyil, bəzən mənsub olduğu cəmiyyətdən (vervi) tələb olunurdu; bu halda yabanı vira adlanırdı və iki halda toplanırdı: a) qəsdən adam öldürmə törədilibsə və cinayətkar icma üzvləri ilə qarşılıqlı məsuliyyət daşıyırsa; b) qəsdən adam öldürmə törədilibsə, lakin cəmiyyət qatili ört-basdır edibsə, onu ekstradisiya etməyibsə). Birinci halda, icma viranı cinayətkarın özünün iştirakı ilə (müvafiq payla) ödəmişdir; ikincisi, vira ödənişi bir neçə il ərzində yayılmışdır. Ümumiyyətlə, fərdin əhəmiyyətinin zəifləməsi ilə (intiqamın aradan qaldırılması ilə) cinayət hüququ sahəsində icmaların əhəmiyyəti artmışdır. Viranın ölçüsü sabit idi: azad insanlar üçün - 40 qrivna, imtiyazlı şəxslər üçün - 80 qrivna.

Satılır və dərs. “Satış”ın cinayət mənası vira ilə bağlı göstərilən bəzi faktlardan aydın görünür; Yaroslaviçlərin həqiqəti göstərir: əgər kimsə çəngəl oğurlayırsa, o, çəngəl üçün 30 rezan və knyaz üçün 60 rezan cərimə ödəməlidir (KP, Maddə 35). Cərimənin ölçüsü sabitdir: 12 qrivna (oğrunu müdafiə tələb etmədən öldürməyə, namusunu alçalmağa, həbsə, təhkimli və qunduz oğurluğuna, atı və mal-qaranı məhv etməyə, torpağa ziyan vurmağa görə); Bütün digər cinayətlərə görə 3 qrivna (və 30 kuna). Dərs fiziki zərər vuran şəxsə qarşı cinayətlər haqqında qanunda vergiyə cəlb olunur (diş, barmaq, yara üçün - hər biri 1 qrivna). Namusa qarşı cinayətə görə “Russkaya Pravda” qonorar təyin etmir. Mülkiyyət cinayətləri törədildikdə ya əşya, ya da onun üçün qanunla müəyyən edilmiş qiymət geri qaytarılır.

Daşqın və talan birlikdə bir cəza təşkil edirdi. Onlar nəinki qəsdən adam öldürmə virasını əvəz edirdilər, həm də at oğurluğu və yandırma kimi cinayətlərə də şamil edilirdilər, həmçinin müflis olduqda oğurluğun (“tatba”) ardınca gedirdilər. Başlanğıcda daşqın və qarət qeyri-müəyyən bir məna daşıyırdı: hüquqdan məhrum edilmiş şəxs və onun ailəsi ilə hər şeyi etmək olardı. Talan edilmiş əmlak bəzən “şəhər boyu 3 qrivnaya” bölünürdü; bəyliklərdə şahzadənin yanına gedirdi. “Russkaya pravda”da ölüm hökmü praktikada tətbiq olunsa da, qeyd olunmur.

Sınaq. Nəzərdən keçirilən dövr ərzində həm özəl, həm də dövlət orqanları var idi. Pozulmuş hüququ bərpa etmək imtiyazı xüsusi şəxsin - ailə və ya qəbilə başçısının, ağa və torpaq sahibinin əlində idi. Prosesin ümumi forması üç mərhələni əhatə edirdi: tərəflərin yaradılması, məhkəmənin təqdimatı və qərarın icrası. Ancaq ümumi ilə yanaşı, prosesin göstərilən hissələrinin bu və ya digərinin çatışmadığı başqa formalar da var idi.

Hər iki tərəf “iddiaçı” kimi qeyd edilib. Dövlətin iddiaçı (cinayət işlərində) anlayışı hələ mövcud deyildi, cinayət və mülki, istintaq və ittiham prosesləri arasında heç bir fərq yox idi. Amma dövlət bu funksiyanı icmalara həvalə edərək, təqsirləndirilən şəxsin mühakimə olunmasında özəl iddiaçıya kömək etdi.

Tərəflər, bir qayda olaraq, bütün hallarda fərdi şəxslər idi, bu, konkret fərdləri deyil, ailəni, qəbilə və icmanı nəzərdə tuturdu. Xüsusilə, adam öldürmə və ya şikəst etmə kimi cinayətlərdən irəli gələn iddia bütün klan və ya bütün ailə tərəfindən irəli sürülür. Sonradan bu müddəa məhdudlaşdı və konkret olaraq kimin ata, oğul və ya qardaşın qisasını ala biləcəyi müəyyən edildi.

Digər tərəfdən, bütün ailə, qəbilə və ya icma da cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırdı. Yəqin ki, məhkəmədə tərəflərin şəxsi iştirakı ümumi qayda idi, çünki proses birbaşa yerində (məsələn, od və ya su ilə sınaq, and və ya “tarla”) ailə üzvlərinin və ya digər şəxslərin köməyi ilə həyata keçirilirdi. klanlar. Ona görə də “Russkaya Pravda” təmsilçiliklə bağlı susur.

Tərəflərin prosessual münasibətləri, bir qayda olaraq, onlar arasında bağlanmış müqavilə ilə müəyyən edilirdi. Amma çox vaxt cavabdehin məhkəməyə gəlməkdən yayınması səbəbindən tərəflər arasında razılaşma bağlana bilmirdi. Sonra, razılaşma əvəzinə, iddiaçıya cavabdehi bağlamağa və onu knyazlıq məhkəməsinə aparmağa icazə verildi. Eyni zamanda, mümkün gücdən sui-istifadə hallarına qanunla icazə verilmirdi: bir şəxsin "günahsız" bağlandığı ortaya çıxsa, iddiaçı böyük bir cərimə ödədi.

Məhkəmədən əvvəl tərəflərin münasibətlərini qurmağın xüsusi növləri kodu və izi təqib idi. Kod bir neçə mərhələdən ibarət idi. Birincisi, iddiaçı hərracda çağırış (elan) vasitəsi ilə uyğun cavabdeh axtarır. Qanun bu elanın üç gün ərzində verildiyi dünyaya məlum olmasını nəzərdə tuturdu. İddiaçı əşyasını müəyyən edilmiş müddətdə tapıbsa, onun tapıldığı şəxs cavabdeh kimi tanınıb və nəinki əşyanı qaytarmalı, həm də təhqirə görə cinayət cəriməsi - 3 qrivna ödəməli idi. Əgər fəryad hələ edilməyibsə və ya sahibi qanuniləşdirilən “ağlamadan” üç gün sonra öz əşyasını başqasının əlində tapıbsa, ya da öz şəhərində (“sülh”) tapmayıbsa, “qnoz” ” başladı. Bununla belə, əşyanın tapıldığı şəxs hələ də müttəhim kimi tanınmayıb: çünki o, onu qanuni olaraq ona məlum olan üçüncü şəxsdən ala bilərdi. Buna görə də, qanun əşyanı alıcının ixtiyarına buraxaraq, sonuncunu zərərçəkmişlə birlikdə əşyanın alındığı şəxsin yanına getməyə məcbur etdi. Üçüncü tərəf də qanuni əldə etmə üsuluna istinad edərsə, "kodifikasiya" bütün maraqlı tərəflər tərəfindən davam etdirildi. Bununla belə, ilk sahibin bu iddiada iştirakı məhdudiyyətlərə məruz qalmışdır. Belə ki, əgər “icma” bir şəhərdə baş veribsə, sahibi sona qədər orada iştirak edib, lakin maraqlı şəxslərin dairəsi şəhərdən kənara, şəhərə tabe olan əraziyə gedibsə, iddiaçı yalnız üçüncü qarşıdurmaya “çatıb”. . Bölgədəki üçüncü anbara “çatmış” şəxs iddiaçıya əşyanın dəyərinə bərabər olan qiyməti pulla verməli idi və özü də “qnoz”u daha da davam etdirdi (KP, Mad. 16; PP, Art. 36). İstisna qulluqçularla bağlı məhkəmə çəkişmələri idi. İddiaçı hətta bir şəhərdə olarkən belə prosedurda iştirak etməli idi, çünki bu halda sahibin iştirakına ehtiyac yox idi: qulluqçu özü hansı yollarla bir sahibdən digərinə keçdiyini göstərə bilərdi. Qulunun üçüncü alıcısı öz qulunu iddiaçıya təhvil verməli, özü isə oğurlanmış nökəri qəbul edib “qeyzər”i daha da irəli aparmalı idi (KP, maddə 16; PP, maddə 38).

Kod üç şəkildə bitə bilər: ya sonuncu sahibi əşyanı qanuni olaraq heç kimdən aldığını sübut etməmişdir; ya da sübut edə bilərdi, lakin əşyanı kimdən aldığını bilmirdi; ya da nəhayət, “tağ” dövlətin sərhədlərinə aparırdı. Birinci halda, son sahibi oğru kimi tanındı və cinayət cəriməsi və oğurlanmış əşyanı satdığı şəxslərin razılığı ilə alınan şəxsi kolleksiyaya məruz qaldı. İkinci və üçüncü hallarda isə sonuncu sahib əşyanı aldığını və oğurlamadığını sübut etməli idi. Bunu yalnız alqı-satqı ilə bağlı iki şahidin andı sübut edə bilərdi. İki azad ərin andı bir kollektorun andı ilə əvəz edilə bilərdi. Son sahibi əşyaya görə ödənilən puldan məhrum olsa da, bu əşyanı ona satan şəxsə qarşı iddia etmək hüququnu əbədi olaraq saxladı. Əgər o, nə vaxtsa cinayətkarla rastlaşa bilsəydi, “məcəllə” yenidən başladı və günahkarın qurbanı mükafatlandırmaq və cinayət cəzası ödəmək vəzifəsi ilə başa çatdı.

İzləmə. Cinayətkar hadisə yerində tutulmayıbsa, izlərin axtarışına başlanılıb. Ehtimal olunurdu ki, izin harada (“sifət”) tapılıbsa, cinayətkar da orada gizlənib. Deməli, əgər qətlə yetirilən şəxsin meyiti (“baş”) tapılıbsa, o zaman ərazisində tapılan icma təqsirkarı tapmalı və onu təhvil verməli idi, bundan sonra təqsirləndirilən şəxs daha heç bir prosessual vasitədən istifadə etməməlidir; ya da “verv” özü “vəhşi vira” ödəyir. Əgər “qırmızı” (oğurlanmış əşya) kiminsə evində idisə, oğru olduğu iddia edilən “tatba”ya ev sahibi cavabdeh idi.

Oğurluğu "iz"də axtaran iddiaçı onu itirə bilər. Onun itdiyi yerdə cinayətkarın olduğu güman edilirdi. Bu müddəa ona əsaslanırdı ki, “iz” yolunda yerləşən bütün icmalar və ayrı-ayrı yaşayış məntəqələri iddiaçıya onun davamını tapmaqda kömək etməli idi. Əgər hansısa icma onun davam etdirildiyini bildirməmişsə və ya iddiaçını zorla axtarışdan kənarlaşdırmışdırsa, qanun cinayətkarın burada gizləndiyini güman edirdi (PP, Maddə 77). Əgər iz yüksək yolda və ya boş çöldə itibsə, hər hansı iddia sona çatıb.

“Russkaya Pravda”nın məlumatına görə, məhkəmə tərəflərin hakim qarşısında mübarizəsi olub. Ən mühüm məhkəmələr bunlar idi: şayiələr, Allahın hökmləri və əməllər.

Şayiələr və görməli yerlər. Ədəbiyyatda bu terminlərin iki şərhi var. Birinci halda, “vidok” faktın şahidi, “eşitmə” isə qulağı ilə ifadə verən şəxsdir. İkincidə - "vidok" və "itaət" iki fərqli prosessual rol deməkdir. “Vidok” sözün indiki mənasında sadə şahiddir, “dinləmək” isə iddiaçı və cavabdehin “istinad etdiyi” ortaqdır.

Şayiə məhkəmədə iştirak etməyə məcbur idi: onun gəlməməsi iddiaçı üçün iddianın itirilməsinə səbəb oldu. Şayiə onu yayan tərəfin dediklərinin hamısını şifahi şəkildə təsdiq etməli idi.

Rusiyada Tanrı hökmünün aşağıdakı formaları tətbiq olunurdu: lot, "şirkət", "hordeals" və "tarla". Lot - hər cür şübhəli işi həll etməyin ən qədim yolu. O, ya “şirkət”ə (and) alternativ idi, ya da yardımçı xarakter daşıyırdı: kimə and içəcəyinə özü qərar verir. “Lot”un müstəqil mənası yox idi.

Rus Pravdasında andı şirkət adlandırırdılar. "Rota" ifadələrin qarşısında və məhkəmə duelində köməkçi vasitəyə çevrildi. Rus Həqiqəti dövründə şahidlərin ifadəsi həmişə "şirkət" ilə bitdi.

Sınaqlar. Sınaqlar təbiətin dağıdıcı qüvvələri - od və su vasitəsilə həqiqət axtarışı adlanırdı. Qırmızı-isti dəmirlə sınaqdan bəhs etmək Uzun Həqiqətdə (85-87-ci ayələrdə) mövcuddur.

Məhkəmə prosesləri tərəflərin öz qüvvələri tərəfindən başlayıb, aparılıb və başa çatıb. Məhkəmənin qərarı şifahi olaraq qəbul edilir, sonra məktub şəklində verilirdi - əgər məhkəmə baş tutdusa, "sağ" və ya təqsirləndirilən şəxs gəlməməkdə ittiham olunursa, "məhkəmə olmadan".

FROMədəbiyyat siyahısı

1. Rusiyanın dövlət və hüquq tarixi: dərslik / V.M. Kleandrov, R.S. Mulukayev, A.V. Xoxlov və başqaları / Ed. Yu.P.Titova. Griffin MO. -M.: Prospekt. 2011.

2.Daxili dövlət və hüquq tarixi: dərslik. / Kuvırçenkov N.S., Peçnikov A.P., Prixodko M.A. / Rev. red. İ.A.İsayev. Griffin MO. -M.: Prospekt. 2012.

4. Rusiyanın dövlət və hüquq tarixi: Dərslik / Ed. İ.A. İsaev.- M.: Prospekt, 2011.

5. Daxili dövlət və hüquq tarixi: Dərslik. Saat 2-də 1-ci hissə / Ed. O.İ. Çistyakov. Moskva: Yurayt, 2011.

6. Mixaylova N.V. Daxili dövlət və hüquq tarixi. Mühazirə kursu. Saat 15-də / N. V. Mixaylova. - M.: Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin MosU, 2010.

7. Kuznetsov İ.N. Rusiyanın dövlət və hüquq tarixi. -M.: Daşkov i K. 2012.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

Kiyev Mağaraları Monastırının formalaşması və inkişafının əsas mərhələləri. Rahiblərin sosial mənşəyi, bu amilin onların həyat tərzinə təsir dərəcəsi. Monastırın qurulduğu andan 12-ci əsrin sonuna qədər Kiyev-Peçersk rahiblərinin gündəlik həyatının təhlili.

dissertasiya, 09/17/2017 əlavə edildi


Slavların Yuxarı Dnepr bölgəsində məskunlaşması. İnsan cəmiyyətinin formalaşması. Qara dəniz çöllərində köçərilərə qarşı vuruşun. Kiyev Mağaraları Monastırının rahibi Nestorun "Keçmiş illərin nağılı". Slavyan xalqları arasında ilk dini fikirlər.

mücərrəd, 26/03/2012 əlavə edildi


Qədim Rusiya dövlətinin formalaşmasının xüsusiyyətləri və ilkin şərtləri. İlk Kiyev knyazlarının dövrünün xüsusiyyətləri. Spesifiklik, inkişaf siyasi sistem və Kiyev Rusunun "qızıl dövrü". Kiyev dövlətinin siyasi birliyinin dağılmasının səbəbləri.

kurs işi, 11/10/2010 əlavə edildi


Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının ilkin şərtləri və səbəbləri, onun formalaşması mərhələləri. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi. Bu hadisənin dövlətin tarixi taleyinə təsiri. Qədim rus hüququnun yaranması və inkişafı, onun tarixi əhəmiyyəti.

mücərrəd, 24/01/2008 əlavə edildi


İlk rusların etnik mənsubiyyəti olan "Rus" anoniminin mənşəyi və mənası. Rus tarixşünaslığı və “Normand nəzəriyyəsi”nin tənqidi, ilkin dövlət strukturlarında “Varanq elementi”nin rolu, Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması nəzəriyyəsi.

mücərrəd, 27/05/2010 əlavə edildi


Varangiyalıların etnik kökləri prizmasından Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması prosesinin öyrənilməsi (Nestorun salnamələrinə görə). Varangiyalıların Rusiyaya çağırışından əvvəl məskunlaşdıqları yerlər. 882-ci ildə birləşmədən əvvəl Kiyev və Novqorod arasındakı münasibətlərin xüsusiyyətləri

kurs işi, 04/17/2016 əlavə edildi


Norman və anti-Norman nəzəriyyələri. “Keçmiş illərin nağılı” ən mühüm tarixi mənbədir. Vikinqlər dövrü. Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması, slavyanların köçürülməsi. Birinci knyazların tabeliyində olan Rusiya dövləti. Varangianların Rusiya tarixindəki rolunun təhlili.

mücərrəd, 10/09/2010 əlavə edildi


Rus sivilizasiyasının yaranması və Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması üçün ilkin şərtlər. Kiyev dövlətinin güclənməsinin ən mühüm amili kimi xristianlığın qəbulu. Qədim rus dövlətçiliyinin böhranı, Kiyev Rusunun zəifləməsi və süqutunun səbəbləri.

mücərrəd, 04/06/2012 əlavə edildi


Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövrü Kiyev Rusunun ən böyük çiçəklənməsi dövrüdür. Yaroslav Müdrikin xarici və daxili siyasətinin xüsusiyyətləri. Yaroslav Müdrik və İsveç kralının qızı İnqigerdin evliliyi. "Rus həqiqəti" - qədim hüquq normalarının toplusu.

mücərrəd, 11/18/2010 əlavə edildi


7-9-cu əsrlərdə Şərqi Avropanın etnik və siyasi panoraması. Slavlar: mənşə və məskunlaşma nəzəriyyələri. Kiyev Rusunun yaranmasından bəhs edən "Keçmiş illərin nağılı". Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması nəzəriyyələri: Norman, M.V. Lomonosov.

VI əsrə qədər. Şərqi slavyanların tayfaları ibtidai icma sisteminin parçalanması prosesini yaşayır. Qəbilə və qohumluq münasibətləri ərazi, siyasi və hərbi əlaqələrlə əvəz olunur. Əmək bölgüsü və onun məhsuldarlığının artması ilə başqalarının əməyini istismar etmək mümkün olur.

Kənd icmasında sosial təbəqələşmə, qonşuların istismarı və qul əməyinin istifadəsi hesabına zənginləşən yuxarı təbəqənin meydana çıxması prosesi başlayır. Çoxsaylı müharibələr də sinfi cəmiyyətin yaranmasına kömək etdi. Müharibələrlə əlaqədar olaraq icma kəndlilərinin knyazlardan və onların dəstələrindən asılılığı artdı ki, bu da icmaların xarici düşmənlərdən qorunmasını təmin edirdi. 8-ci əsrə qədər Slavyan tayfalarının ərazisində 14 qəbilə ittifaqı yarandı. Birliyin başında şahzadə və knyazlıq dəstəsi dayanırdı.

VII-VIII əsrlərdə slavyanların ictimai münasibətlərinin forması. hərbi demokratiya. Onun xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:

Qəbilə ittifaqının bütün üzvlərinin ən mühüm məsələlərin həllində iştirakı;

kimi xalq məclisinin xüsusi rolu ali orqan hakimiyyət orqanları;

Əhalinin ümumi silahlanması (xalq milisləri).

Hakim təbəqə köhnə qəbilə aristokratiyasından - liderlərdən, kahinlərdən, ağsaqqallardan - və icmanın varlı üzvlərindən formalaşırdı.

Hərbi-siyasi məqsədləri güdən qəbilə ittifaqları daha da böyük birləşmələrə - “ittifaqlar ittifaqlarına” birləşdilər. Mənbələr VIII əsrdə mövcudluğuna şəhadət verir. üç böyük siyasi mərkəz:

Kuyaba - slavyan tayfalarının cənub qrupu (Kiyev);

Slaviya - şimal qrupu (Novqorod);

Artania - cənub-şərq qrupu (Ryazan).

Köhnə Rusiya dövləti 882-ci ildə iki ən böyük slavyan dövlət birləşməsinin - Kiyev və Novqorodun Kiyevin hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yarandı. Sonralar Kiyev knyazına tabe olan digər slavyan tayfaları - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Ulichi, Tiverttsy, Vyatichi və Polyana, eləcə də qonşu qeyri-slavyan tayfaları - Merya, Muroma və s. çoxmillətli idi.

Ümumiyyətlə, Şərqi slavyanlar arasında dövlət quruculuğu prosesi digər xalqlar arasında oxşar proseslərlə eyni xüsusiyyətlərə malik idi. Göstərdiyi kimi dünya tarixi(Mesopotamiya, Misir, Qədim Yunanıstan s.), dövlət hər bir xalqda bir neçə mərkəzdə formalaşır. Qəbilə və qəbiləüstü hökumətlər dövlət aparatının əsasına çevrilir.

Şərqi slavyanlar arasında dövlət birləşmələrinin yaranmasından cəmi bir neçə onillik sonra onlar böyük bir dövlətdə birləşdilər. Dünya tarixində heç bir ölkə belə böyük dövlətin bu qədər erkən yaradılmasını bilməmişdir. Bu vəziyyət qədim rus dövlətçiliyinin fərqli xüsusiyyətidir.

İdarəetmə formasına görə Qədim Rusiya erkən feodal monarxiyası idi. Dövlət mexanizminin müəyyən sistemi var idi: Böyük Hersoq; şahzadə yanında şura; veche; xüsusi şahzadələr; saray və soy orqanları: qubernatorlar, posadniklər və volostellər simasında saray qulluqçuları-tyunlar, xəzinədarlar, idarəçilər, xadimələr, tövlələr və yerli hakimiyyət orqanlarından ibarət bir heyətlə yanğınsöndürən.

Böyük Hersoq dövlətin başında idi. Onun funksiyaları aktivdir erkən mərhələ Qədim Rusiya dövlətinin mövcudluğu silahlı qüvvələrin təşkilindən, onlara komandanlıq etməkdən, xərac toplamaqdan və xarici ticarətin qurulmasından ibarət idi.

Gələcəkdə knyazın idarəçilik sahəsində fəaliyyəti daha böyük əhəmiyyət kəsb etdi: yerli idarə, knyaz agentlərinin təyin edilməsi, qanunvericilik və məhkəmə fəaliyyəti, xarici əlaqələrin idarə edilməsi və s. Knyazın gəliri feodal rüsumlarından, xəracdan (vergidən) ibarət idi. ), məhkəmə rüsumları, cinayət cərimələri və satış) və digər ödənişlər. Digər şahzadələrlə münasibətlər Böyük Knyazın və vassal knyazların hüquq və vəzifələrini (ikincilərin müdafiəsi, onlara köməklik göstərilməsi, Böyük Hersoqa yardımı və s.) müəyyən edən xaç məktubları əsasında qurulurdu. . Böyük Knyazın taxt-tacı əvvəlcə böyüklük prinsipi ilə - ailədə ən böyüyü, sonra isə "vətən" - oğula miras qaldı.

Böyük knyaz öz fəaliyyətində boyarların və "knyaz ərlərinin" məsləhətinə arxalanırdı. Şuranın dəqiq müəyyən edilmiş səlahiyyətləri olmasa da, boyarlar knyazla birlikdə idarəetmə, xarici siyasət, məhkəmələr və qanunvericilik fəaliyyətinin ən mühüm məsələlərini həll edirdilər. Knyazlıq saray təsərrüfatının sahələrinə rəhbərlik tiunlara və ağsaqqallara tapşırıldı. Zaman keçdikcə onlar knyazlıq iqtisadiyyatının sahələrinin menecerlərinə çevrilirlər. Hökumətin ondalık sistemi saray-patrimonial sistemlə əvəz olunur siyasi güc sahibinə (boyar-votchinnik) məxsusdur. İki güc mərkəzi formalaşır - knyazlıq sarayı və boyar mülkü.

Erkən feodal monarxiyasında xalq məclisi olan veçe mühüm dövlət və siyasi rol oynayır. Vechedə şəhərin (posada) və ona bitişik qəsəbələrin (slobodas) bütün azad sakinləri iştirak edirdi. Veçenin səlahiyyətlərinə vergi, şəhərin müdafiəsi, hərbi yürüşlərin təşkili və şahzadələrin seçilməsi məsələləri daxildir. Veçenin icra orqanı şəhər patrisiatından, ağsaqqallardan və başqalarından ibarət şura idi.

Yerli idarəetməni şəhərlərdə posadniklər (qubernatorlar), kənd yerlərində isə volostlar həyata keçirir, minbaşıların, yüzbaşıların və onuncuların başçılıq etdiyi hərbi qarnizonlara arxalanırdı. Knyazın nümayəndələri aşağıdakı səlahiyyətlərə malik idilər: xərac və rüsum toplayır, ədalət mühakiməsini həyata keçirir, cərimələr təyin edir və yığırdılar və s. Xidmətə görə əmək haqqı əvəzinə, əhalidən yığılan pulun bir hissəsini özlərində saxlamaq hüququna malik idilər. Bu idarəetmə sistemi qidalanma sistemi adlanır.

Yerli kəndli özünüidarəsinin orqanı ərazi icması - verv idi. Verv XI-XII əsrlər. qonşu və ailə icmalarının elementlərini birləşdirdi və kiçik yaşayış məntəqələrinin konqlomeratı idi. Vervinin səlahiyyətlərinə torpaq sahələrinin yenidən bölüşdürülməsi, vergi və maliyyə məsələləri, polis nəzarəti, məhkəmə çəkişmələrinin həlli, cinayətlərin araşdırılması və cəzaların icrası məsələləri daxildir. Dövlət kəndirdən fiskal, polis və inzibati məqsədlər üçün istifadə edərək, icma quruluşunun daha da qorunub saxlanmasında maraqlı idi.

Xüsusi qurumlar kimi məhkəmə orqanları hələ mövcud deyildi. Məhkəmə funksiyalarını mərkəzdə və yerli hakimiyyət orqanları və idarələri - knyazlar, posadniklər, volostellər və knyazlıq hakimiyyətinin digər nümayəndələri yerinə yetirirdilər. Kilsə yurisdiksiyası quruldu. Kilsə öz torpaqlarının asılı əhalisini, bütün kateqoriyalı əməllərdə ruhaniləri, müəyyən kateqoriya əməllərdə (din, əxlaq əleyhinə cinayətlər və s.) dövlətin əhalisini mühakimə edirdi.

Silahlı qüvvələrə: Böyük Hersoqun dəstəsi, yerli knyazların dəstələri, feodal milisləri və xalq milisləri daxil idi.

988-ci ildə Rusiyada xristianlıq dövlət dini kimi qəbul edildi. Rus Pravoslav Kilsəsi Konstantinopol Patriarxının yeparxiyası kimi təşkil edilmişdir. Təşkilat mərkəzləri kimi yeparxiyalar, kilsələr və monastırlar çıxış edirdi. Kilsənin gəliri üçün onda bir hissənin toplanması proseduru müəyyən edildi. Ona kəndlərdə yaşayan torpaqları almaq hüququ verildi. Xristianlığın qəbulu Köhnə Rusiya dövlətinin gələcək inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Knyazlıq hakimiyyəti Tanrı tərəfindən təyin edilmiş bir şəxs kimi suverenin Bizans əsaslandırmasını aldı və təkcə xarici düşmənlərdən qorunmaq üçün deyil, həm də ölkə daxilində nizam-intizam yaratmaq üçün. Dünyəvi və mənəvi gücün ayrılması var idi.

Qədim Rusiyanın sosial quruluşu

Köhnə Rusiya dövlətinin əhalisi azad və asılı olaraq bölündü. Qədim abidələr azad əhalini “xalq” adlandırır. Bəzən bu terminlərə təriflər əlavə olunurdu: “ən yaşlı”, “ən gənc”, “qara” və s. Azad əhali bir sıra sosial qruplara bölündü. Üst təbəqəyə şahzadələr, boyarlar, döyüşçülər,

Rus Pravdasında yuxarı təbəqə üç terminlə ifadə edilir: boyar, yanğınsöndürən və knyaz əri. Bu, öz mülklərinə malik olan, şahzadənin müdaxiləsi olmadan məhkəmələri idarə etdikləri və vergiləri topladıqları qəbilə zadəganları idi. Xristianlığın qəbulu ilə əhalinin daha bir təbəqəsi - "qara" (monastır) və "ağ" (kilise) bölünən ruhanilər formalaşdı. Əhalinin orta təbəqəsinə tacirlər, sənətkarlar, “canlı” insanlar daxil idi. Əhalinin əsas hissəsini qaradərililər və smerdlər təşkil edirdi. Smerdlər əkinçilik, ovçuluq, arıçılıqla məşğul olurdular. Smerdlər xəracın əsas ödəyiciləri idi.

Asılı əhali təhkimçilərdən ibarət idi. Qulluq mənbələri: əsirlik, özünü satma, “xələtlə evlənmə”, ağır cinayətlərə görə köləliyə satma. Rusiyada yarı asılı əhali kateqoriyası var idi: ryadovichi və satınalmalar. Ryadoviç feodalla borc müqaviləsi (“sıra”) bağladı və onu işləyib hazırladı. Alış-veriş bir şəxsdir. Torpaq sahibindən borc pul, taxıl, alətlər və ya başqa bir şey götürərək, kupayı faizlə işləməyi öhdəsinə götürdü.

Yuxarı təbəqənin əsas sosial vahidi soydaşlıq idi. İp smerdlərin sosial hüceyrəsi idi. İcma üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idilər. İcma üzvü icmanı tərk edərsə, o, təcrid olunmuş bir şəxsə çevrildi - cəmiyyətin müdafiəsindən və deməli, bütün vətəndaş hüquqlarından məhrum olan şəxs.

Qədim Rusiya hüququnun yaranması və təkamülü

Köhnə Rusiya dövlətinin inkişafının ilkin mərhələsində adət hüququ normaları qüvvədə idi, yəni. hökumət tərəfindən icazə verilən gömrük. Dövlətin rolunun güclənməsi ilə knyazların qanunvericilik fəaliyyətinin əhəmiyyəti artdı. Hüququn başqa bir mənbəyi hüquq elmi idi.

Tarixən dövlət yarandıqdan sonra hüququn ilk mənbəyi adət-ənənədir. Dövlət yarananda Şərqi slavyanların bütöv bir adət-ənənə kompleksi var idi. Adət-ənənələr klanlar, icmalar, qəbilə birlikləri səviyyəsində inkişaf etmişdir. Məhz onlar Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması ilə Rusiyanın adət hüququnun əsasını təşkil edən hüquq normalarına çevrildilər. Eyni zamanda, milli səviyyəli adətlər və hər şeydən əvvəl mərkəzi hakimiyyətin təşkili və fəaliyyəti sahəsində inkişaf etmişdir. Bir neçə onilliklər ərzində müstəsna olaraq adi Rusiya hüququ şəklində mövcud olan Rusiya hüququ rəsmi adı "Rusiya Qanunu" aldı.

Rus hüququnun ilk yazılı mənbələri Rusiya ilə Bizans arasında 907, 911, 945 və 971-ci illərdə bağlanmış müqavilələrdir. Bu beynəlxalq hüquqi aktlar Bizans və Qədim Rusiya hüququnun beynəlxalq, ticarət, prosessual və cinayət hüququna aid normalarını əks etdirirdi.Rusiya ilə Bizans arasında müqavilələr adətən iki nüsxədə tərtib edilirdi: biri qədim rus dilində, ikincisi yunan dilində. Müqavilələrin mətnlərində ölüm cəzası, cəzalar və digər cəzalar qeyd olunurdu. İşə götürmə hüququ, qaçaq qulların tutulması tədbirləri, müəyyən malların qeydiyyatı və s. də tənzimlənirdi.Beləliklə, xronoloji cəhətdən Rusiyada hüququn ikinci mənbəyi normativ müqavilə idi.

Ən qədim hüquq mənbələri arasında knyazlar Vladimir, Yaroslav, Vsevolod və başqalarının (X-XI əsrlər) kilsə nizamnamələri də var. Bu sənədlər kilsənin dövlətdəki mövqeyini müəyyən edir, kilsə orqanlarının və məhkəmələrinin yurisdiksiyasını müəyyən edir, nikah və ailə münasibətləri, kilsəyə, əxlaq və ailəyə qarşı cinayətlərə dair qaydaları ehtiva edir. Dövlət kilsəyə nizamnamələrdə təsbit olunmuş “ondabir” (gəlirlərin onda biri) verirdi. Onlar kilsə məhkəməsinin toxunulmazlığını, yəni kilsədən asılı olan şəxslərin knyazlıq məhkəməsinin yurisdiksiyasından azad edilməsini müəyyən etmiş, kilsə məhkəmə yurisdiksiyasının hüdudlarını (küfr, cadu, zorlama, şifahi təhqir və s. hallar) müəyyən etmişlər.

Rusiyada xristianlığın qəbulundan sonra ruhanilərin istifadə etdiyi Bizans kilsə normalarının topluları (pilot kitablar) paylanıldı. Qədim sükançının kitabı Bizans Nomokanonunun (kilsə qaydaları və kilsə işləri ilə bağlı qanunlar toplusu) tərcüməsi idi.

Qədim Rusiya dövlətinin əsas hüquqi sənədi “Russkaya Pravda” adlanan hüquq normaları toplusu idi. Bu, 11-12-ci əsrlərə aid hüquqi sənədlərin bütöv bir kompleksidir, komponentləri Qədim Həqiqət (təxminən 1015), Yaroslaviçlərin həqiqəti (təxminən 1072), Monomax Xartiyası (təxminən 1113-1125). Rus həqiqəti, nəşrindən asılı olaraq, qısa, uzun və qısaldılmışlara bölünür.

Qısa Pravda iki hissədən ibarət olan Rus Həqiqətinin ən qədim nəşridir. Onun birinci hissəsi 30-cu illərdə qəbul edilmişdir. 11-ci əsr və Müdrik Şahzadə Yaroslavın (Pravda Yaroslav) adı ilə bağlıdır. İkinci hissə 1068-ci ildə aşağı təbəqələrin üsyanı yatırıldıqdan sonra Kiyevdə knyazların və iri feodalların qurultayında qəbul edildi və "Pravda Yaroslaviçi" adlandı. Rus Pravdasının qısa nəşrində 43 məqalə var. Qısa həqiqətin birinci hissəsinin (1-18-ci maddələr) xarakterik cəhətləri aşağıdakılardır: qan davası adətinin işləməsi, qurbanın sosial mənsubiyyətindən asılı olaraq cərimələrin məbləğində aydın fərqin olmaması. İkinci hissə (maddə 19-43) feodal münasibətlərinin inkişaf prosesini əks etdirir: qan davalarının ləğvi, feodalların canının və əmlakının cəzaların artırılması ilə qorunması və s. “Qısa Pravda”nın əksər məqalələrində cinayət hüququ və məhkəmə prosesinin normaları öz əksini tapıb.

Uzun-uzadı “Həqiqət” 1113-cü ildə Kiyevdə üsyan yatırıldıqdan sonra tərtib edilmişdir. O, iki hissədən - Yaroslavın hökmü (maddə 1-52) və Vladimir Monomaxın nizamnaməsi (53-121) ibarət idi. Uzun Həqiqət daha inkişaf etmiş feodal hüququ məcəlləsi olub, feodalların imtiyazlarını, təhkimçilərin asılı vəziyyətini, satınalmaları, təhkimçilərin hüquqlarının olmaması və s. “Uzun Həqiqət” feodal mülkədarlığının daha da inkişaf prosesindən xəbər verir, torpağa və digər əmlaka mülkiyyət hüququnun qorunmasına böyük diqqət yetirirdi. Uzun Həqiqətin ayrıca normaları əmlakın vərəsəlik yolu ilə verilməsi, müqavilələrin bağlanması qaydasını müəyyən etdi. Məqalələrin əksəriyyəti cinayət hüququ və məhkəmə çəkişmələri ilə bağlıdır.

Qısaldılmış Həqiqət 15-ci əsrin ortalarında formalaşmışdır. yenidən işlənmiş Genişləndirilmiş Həqiqətdən.

Köhnə Rusiya hüququ budaqlara aydın bölünmənin olmaması ilə xarakterizə olunurdu. Belə bir struktur xüsusiyyət dövlət-hüquqi inkişafının ilkin mərhələsində bütün sivilizasiyaların hüquq sistemlərinə xas idi. Məsələn, mülki hüquqpozmalar (əzabsızlıqlar) cinayət əməllərindən ayrılmayıb. Eyni zamanda, Rusiya Pravdasında cinayət, mülki, ailə, irsi, prosessual hüquq sahələrinin başlanğıcını izləmək olar. Mülki hüquq münasibətləri sahəsində "Russkaya pravda" maddi hüquqlar və öhdəlik hüquqları sahəsində institutları fərqləndirir. Qanun mülkiyyətçilərin hüquqlarını qoruyur, əmlakdan istifadə və sərəncam hüquqlarını tənzimləyirdi. Mülkiyyət hüquqlarının obyektləri bunlar idi: atlar və mal-qara, paltar və silahlar, ticarət malları və s. Əmlakın qorunmasının ümumi prinsipi onun qanuni sahibinə qaytarılması və dəymiş ziyanın əvəzi kimi cərimənin ödənilməsi idi. Torpaq mülkiyyətinin sərhədinin pozulmasına görə, kimin sərhədindən asılı olmayaraq, 12 qrivna cərimə edilir: kəndli, icma və ya feodal. Mülki öhdəliklər zərərdən və müqavilələrdən irəli gəlirdi. Müqavilələrin bağlanma forması şahidlərin məcburi iştirakı ilə şifahi idi. Alqı-satqı, kredit, borc vermə, şəxsi əmək, saxlama, daşıma, təhvil vermə müqavilələri qeyd olunur. Öhdəliklərin obyektləri təkcə borclunun hərəkətləri deyil, həm də onun şəxsiyyəti idi. Məsələn, kreditə götürülmüş malların və ya pulların qəsdən hərəkətləri nəticəsində itkiyə görə tacir təkcə öz əmlakı ilə deyil, həm də şəxsi ilə məsuliyyət daşıyırdı: o, köləliyə satıla bilər (maddə 54 1111). Vərəsəlik qanun və iradə ilə fərqlənirdi. Prioritet bütün ailə üzvlərinin qanuni paylarının təmin edilməsi ilə (atanın oğulları ilə razılaşdığı kimi) vəsiyyət üzrə vərəsəlik idi.

Cinayət cəzası nəzərdə tutulan əməllərə adam öldürmə, döymə və fiziki ağrı və mənəvi əzab verməklə bədənə xəsarət yetirmə, oğrunu yerindəcə öldürmə, təhkimçini öldürmə daxildir. Rus həqiqəti iki növ cinayəti ayırır: əmlak və insana zərər vurmaq. Cinayət “təhqir”, yəni bir şəxsə və ya bir qrup şəxsə maddi, fiziki və ya mənəvi zərər vurma kimi başa düşülür. Cinayət hərəkətsizliyi də cinayət sayılır: tapıntının gizlədilməsi, borcun uzun müddət qaytarılmaması. “Russkaya Pravda”da cinayət məsuliyyəti və dəlilik anlayışı üçün yaş həddi yoxdur. İntoksikasiya vəziyyəti müxtəlif yollarla şərh olunur. İki niyyət var: birbaşa və dolayı - döyüşdə adam öldürmə vira ilə cəzalandırılırdı, quldurluqda adam öldürmə - ölüm cəzası. Qəsdən müflis olmaq cinayət sayılırdı, amma qəsdən iflas etmək cinayət sayılmırdı.

“Russkaya Pravda” şəxsi hüquq məcəlləsi kimi müəyyən edilə bilər, çünki bütün subyektlər fərddir. Hüquqi şəxs anlayışı yoxdur. Hüquqi müdafiə obyekti dövlət deyil, fərd idi. “Russkaya pravda”ya görə cəzalar sistemi sadə idi və daxil idi: daşqın və talan; virus, yarım virus; yaxşı (satılır). Ən ağır cəza “sel və talan” idi - cinayətkarın və onun ailə üzvlərinin köləliyə satılması və əmlakının müsadirə edilməsi. Bu tədbir yalnız soyğunçuluq, at oğurluğu və yandırma zamanı adam öldürmə üçün təyin edilib.

Mülki və cinayət prosesi arasında heç bir fərq qoyulmamışdır. İstənilən işə məhkəmə prosesi deyilirdi. Proses qarşıdurma şəraitində keçdi. O, fəal rolu və tərəflərin bərabərliyi ilə seçilirdi. Proses iki formada həyata keçirilə bilərdi - qövs və izin təqibi. Koddan əvvəl adətən fəryad gəlirdi - vurulmuş zərərin ictimaiyyətə elan edilməsi. Zəngdən sonra üç gün ərzində əşya tapılıbsa, yeni sahibi cinayətkar kimi tanınıb. Cinayəti törədən şəxs hadisə yerində tutulmadıqda axtarışdan istifadə edilib. “Russkaya Pravda”ya görə dəlil video qeydlər və şayiələr, fiziki sübutlar idi. Sınaqlar, and.

Rus həqiqəti feodal hüququ qanunlarının məcmusudur. O, knyazlıq saraylarının ehtiyaclarını tam ödəyirdi, buna görə də onun normaları 15-ci əsrə qədər davam edirdi. rus cəmiyyətində fəaliyyət göstərmişdir.

Şərqi slavyanların ilk knyazlıqlarının Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasından əvvəl nə vaxt və necə yarandığını dəqiq bilmirik, lakin hər halda onlar 862-ci ilə qədər, bədnam “Varanqiyalıların çağırışına” qədər mövcud olublar. Alman salnaməsində 839-cu ildən rus knyazları xakanlar - krallar adlanır.

Ancaq Şərqi Slavyan torpaqlarının bir dövlətə birləşmə anı dəqiq məlumdur. 882-ci ildə Novqorod knyazı Oleq Kiyevi tutdu və rus torpaqlarının ən mühüm iki qrupunu birləşdirdi; sonra qalan rus torpaqlarını da ilhaq etməyi bacardı, o dövrlər üçün nəhəng dövlət yaratdı.

Rus Pravoslav Kilsəsi Rusiyada dövlətçiliyin meydana gəlməsini xristianlığın tətbiqi ilə əlaqələndirməyə çalışır.

Təbii ki, Rusiyanın vəftiz edilməsi feodal dövlətinin möhkəmlənməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki kilsə xristianların istismarçı dövlətə tabe olmasını müqəddəsləşdirirdi. Bununla belə, vəftiz Kiyev dövlətinin yaranmasından ən azı bir əsr sonra baş verdi, daha əvvəlki Şərqi Slavyan dövlətlərini nəzərə almasaq.

Köhnə Rusiya dövlətinə slavyanlarla yanaşı bəzi qonşu Fin və Baltik tayfaları da daxil idi. Ona görə də bu dövlət əvvəldən etnik cəhətdən heterojen idi. Lakin onun əsasında üç slavyan xalqının - rusların (böyük rusların), ukraynalıların və belarusların beşiyi olan qədim rus milliyyəti dayanırdı. Ayrılıqda bu xalqların heç biri ilə eyniləşdirilə bilməz. Hələ inqilabdan əvvəl Ukrayna millətçiləri Köhnə Rusiya dövlətini Ukrayna kimi göstərməyə çalışırdılar. Bu ideya bizim dövrümüzdə üç qardaş slavyan xalqını dava etməyə çalışan millətçi dairələrdə gündəmə gəlib. Bu arada, Qədim Rusiya dövləti nə ərazisinə, nə də əhalisinə görə müasir Ukrayna ilə üst-üstə düşmürdü, onların yalnız ümumi paytaxtı - Kiyev şəhəri var idi. 9-cu və hətta 12-ci əsrdə. konkret olaraq Ukrayna mədəniyyəti, dili və s. haqqında danışmaq hələ mümkün deyil. Bütün bunlar sonradan, obyektiv tarixi proseslər nəticəsində qədim rus millətinin üç müstəqil qola parçalanacağı zaman ortaya çıxacaq.

sosial sifariş

Köhnə Rusiya dövlətinin ictimai quruluşu mürəkkəb idi, lakin feodal münasibətlərinin əsas xüsusiyyətləri artıq aydın görünürdü. Torpaq üzərində formalaşmış feodal mülkiyyəti - feodalizmin iqtisadi əsası. Müvafiq olaraq, feodal cəmiyyətinin əsas təbəqələri - feodallar və feodaldan asılı kəndlilər formalaşdı.

Ən mühüm feodallar şahzadələr idi. Mənbələr feodalın kargüzarlarının, ağsaqqallarının, o cümlədən tarla işlərinə xüsusi nəzarət edənlərin nəzarəti altında işləyən asılı kəndlilərin yaşadığı knyazlıq kəndlərinin olmasını göstərir. Boyarlar həm də iri feodallar - kəndlilərin istismarı və yırtıcı müharibələr hesabına varlanan feodal aristokratiyası idi.

Xristianlığın tətbiqi ilə kilsə və monastırlar kollektiv feodallara çevrildilər. Dərhal deyil, yavaş-yavaş kilsə torpaq alır, şahzadələr ona onda bir pay verirlər - əhalidən gələn gəlirin onda biri və digər, o cümlədən məhkəmə gəlirləri.

Feodallar sinfinin ən aşağı təbəqəsi döyüşçülərdən və qulluqçulardan, knyaz və boyarlardan ibarət idi. Onlar azad insanlardan, hətta bəzən təhkimçilərdən də formalaşırdılar. Ağanın qarşısında söyüş söyən belə qulluqçular bəzən kəndlilərlə birlikdə torpaq alır, özləri də istismarçı olurlar. Rus Pravdasının 91-ci maddəsi döyüşçüləri varislik sırasına görə boyarlara bərabərləşdirir və hər ikisinə qarşı çıxır.

Belə görünür ki, S.V. Qədim Rusiya dövlətinin erkən feodalizmə xas olan szerenlik-vassaj münasibətləri sistemi ilə xarakterizə olunduğuna inanan Yuşkov dövlətin bütün strukturunun feodal iyerarxiyasının nərdivanı üzərində dayandığını irəli sürdü. Vassal öz lordundan, o biri daha böyük lorddan və ya ali ağadan asılıdır. Vassallar öz ağalarına, ilk növbədə, onun ordusunda olmağa kömək etməyə, həmçinin ona xərac verməyə borcludurlar. Öz növbəsində senyor vassalı torpaqla təmin etməyə, onu qonşuların təcavüzündən və digər zülmlərdən qorumağa borcludur. Vassal öz səltənətində toxunulmazdır. Bu o demək idi ki, heç kim, o cümlədən ağabeyi onun daxili işlərinə qarışa bilməz. Böyük knyazların vassalları yerli şahzadələr idi. Əsas toxunulmazlıq hüquqları bunlar idi: xərac toplamaq hüququ və müvafiq gəlir əldə etməklə məhkəməni idarə etmək hüququ.

Dövlət mexanizmi. Qədim Rusiya dövləti monarxiya idi. Ona Böyük Hersoq başçılıq edirdi. O, ali qanunvericilik hakimiyyətini əlində saxlayırdı. Böyük knyazlar tərəfindən çıxarılan və onların adlarını daşıyan əsas qanunlar var: Vladimir Nizamnaməsi, Yaroslav Pravdası və başqaları.Böyük Knyaz həm də administrasiyanın başçısı olmaqla icra hakimiyyətini öz əlində cəmləşdirirdi. Böyük knyazlar həm də hərbi rəhbərlərin funksiyalarını yerinə yetirirdilər, onlar özləri orduya rəhbərlik edirdilər və ordunu döyüşə şəxsən aparırdılar. Vladimir Monomax ömrünün sonunda 83-ə yaxın böyük kampaniyasını xatırladı. Bəzi şahzadələr, məsələn, Svyatoslav ilə olduğu kimi döyüşdə öldü.

Xəraclardan əvvəl qəbilə üzvlərinin şahzadə və dəstəsinə könüllü hədiyyələri verilirdi. Sonralar bu hədiyyələr məcburi vergiyə çevrildi və xəracın ödənilməsi tabeçilik əlamətinə çevrildi, buradan subyekt sözünün doğulduğu, yəni. hörmət altında.

Başlanğıcda xərac poliudiya tərəfindən toplanırdı, o zaman şahzadələr adətən ildə bir dəfə tabe olan torpaqları gəzir və bilavasitə öz təbəələrindən gəlir toplayırdılar. Drevlyanlar tərəfindən həddindən artıq qəsblərə görə öldürülən Böyük Hersoq İqorun kədərli taleyi onun dul arvadı Şahzadə Olqanı dövlət gəlirlərinin toplanması sistemini tənzimləməyə məcbur etdi. O, sözdə qəbiristanlıqları qurdu, yəni. xüsusi toplama məntəqələri. Elmdə qəbiristanlıqlarla bağlı başqa fikirlər də var.

Müxtəlif birbaşa vergilər, habelə ticarət, məhkəmə və digər rüsumlar sistemi inkişaf etmişdir. Vergilər adətən xəzlərdə toplanırdı, lakin bu, onların yalnız təbii olması demək deyil. Sansar xəzləri, dələlər müəyyən bir pul vahidi idi. Təqdimatlarını itirdikdə belə, knyazlıq işarəsini saxlasalar, ödəmə vasitəsi kimi dəyəri yoxa çıxmadı. Bunlar, sanki, ilk rus əskinasları idi. Rusiyada qiymətli metalların yataqları yox idi, buna görə də artıq 8-ci əsrdən. xəzlərlə yanaşı, xarici valyuta (dirhəm, sonra - dinar) dövriyyəyə daxil olur. Bu valyuta tez-tez rus qrivnalarına çevrilirdi.

Qədim rus hüququnun ən böyük abidəsi yalnız Rusiya hüququ üçün deyil, tarixin sonrakı dövrlərində də öz əhəmiyyətini qoruyub saxlayan Russkaya Pravdadır. Rus Pravdasının tarixi olduqca mürəkkəbdir. Elmdə onun ən qədim hissəsinin yaranma vaxtı məsələsi mübahisəlidir. Bəzi müəlliflər bunu hətta 7-ci əsrə aid edirlər. Lakin müasir tədqiqatçıların əksəriyyəti qədim Həqiqəti Müdrik Yaroslavın adı ilə əlaqələndirirlər. Rus Pravdasının bu hissəsinin nəşr yeri də mübahisəlidir. Xronika Novqoroda işarə edir, lakin bir çox müəllif onun rus torpağının mərkəzində - Kiyevdə yaradıldığını etiraf edir.

Rus həqiqətinin orijinal mətni bizə gəlib çatmayıb. Ancaq məlumdur ki, Yaroslavın oğulları XI əsrin ikinci yarısında. əhəmiyyətli dərəcədə tamamladı və dəyişdirdi, Yaroslaviçlərin Həqiqətini yaratdı. Sonralar katiblər tərəfindən birləşdirilən Yaroslav Həqiqəti və Yaroslaviçlərin Həqiqəti "Rus həqiqətinin qısa nəşri" adlanan nəşrin əsasını təşkil etdi. Vladimir Monomax bu qanuna daha da geniş şəkildə yenidən baxdı. Nəticədə, Genişləndirilmiş nəşr yarandı. Sonrakı əsrlərdə Rus Pravdasının yeni nəşrləri yaradıldı, S.V. Yuşkovun ümumi sayı altıya qədər idi. Bütün nəşrlər bizə salnamələrin və müxtəlif hüquqi kolleksiyaların bir hissəsi kimi, əlbəttə ki, əlyazma ilə gəldi. İndi Rus Pravdasının yüzdən çox belə siyahısı tapılıb. Onlara adətən xronikanın adı, kəşf yeri, bu və ya digər siyahıları tapan şəxs (Akademik, Üçlük, Karamzinski və s.) ilə bağlı adlar verilir.

Rusiyada xristianlığın tətbiqi ilə, böyük ölçüdə Bizans qanunvericiliyinə əsaslanan kanon hüququ formalaşmağa başladı.

Bütün qanunlar və hüquq adətləri qədim rus hüququnun kifayət qədər inkişaf etmiş sistemi üçün əsas yaratdı. Hər bir feodal hüququ kimi, o da hüquq-imtiyaz idi, yəni. qanun müxtəlif sosial qruplara mənsub insanların bərabərsizliyini bilavasitə təmin edirdi. Deməli, təhkimçinin demək olar ki, heç bir hüququ yox idi. Smerdin hüquq qabiliyyəti, satınalma, çox məhdud idi. Lakin feodal cəmiyyətinin yuxarı təbəqəsinin hüquq və imtiyazları gücləndirilmiş şəkildə qorunurdu.

Köhnə Rusiya qanunvericiliyi mülkiyyət münasibətlərini tənzimləyən kifayət qədər inkişaf etmiş normalar sistemini bilirdi, yəni. bu gün mülki hüquq adlanan şey. Qanun mülkiyyət münasibətlərini əks etdirir. Həm daşınmaz, həm də daşınar əmlak üçün hüquqi müdafiə təmin edilir. Feodalizm istehsal vasitələri üzərində feodalın tam mülkiyyətinin olması və fəhlənin natamam mülkiyyətinin olması ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, feodal asılılığı olan kəndli də müəyyən istehsal vasitələri ilə təmin olunur. Rusiyada feodal mülkiyyəti ibtidai icma münasibətlərinin dağılması əsasında yaranır.

“Russkaya Pravda” alqı-satqı müqaviləsindən də bəhs edir. Qanun ən çox qulların alqı-satqısı, eləcə də oğurlanmış əmlakla bağlı işlərlə maraqlanır. Alqı-satqı müqaviləsi tarixən barter müqaviləsindən yaranmışdır. Əslində, alqı-satqı əşyaların pula dəyişməsindən başqa bir şey deyil. “Russkaya pravda”da barter müqaviləsi qeyd olunmur. Qədim Rusiyada heç kimin dəyişməməsi ehtimalı azdır, lakin mübadilə o qədər sadə, başa düşülən və hər kəs üçün əlçatan bir hərəkət idi ki, onu qanunla tənzimləmək açıq şəkildə lazımsız hesab olunurdu.

“Russkaya Pravda” da saxlama müqaviləsindən (baqaj) bəhs edir. Baqaj mehriban xidmət hesab olunurdu, pulsuz idi və müqavilə bağlayarkən rəsmiyyət tələb etmirdi.

Feodalizm muzdlu əmək ilə xarakterizə olunmur. Buna baxmayaraq, "Russkaya Pravda" şəxsi əmək müqaviləsi ilə bağlı bir hadisəni qeyd edir: işçilər (xidmətçilər) və ya ev işçiləri kimi işə götürmək. Əgər şəxs xüsusi müqavilə olmadan belə işə giribsə, o, avtomatik olaraq təhkimçiliyə çevrilir. Qanunda işə götürülmə də qeyd olunur, lakin bəzi tədqiqatçılar bunu alışla müəyyən edirlər. “Russkaya pravda” əmlak icarəsi haqqında danışmır. Bununla belə, təsəvvür etmək çətindir ki, yüksək inkişaf etmiş ticarət olan bir ölkədə, məsələn, anbar sahəsinin işə götürülməsi tələb olunmur.

Köhnə Rusiya dövlətində nəqliyyat müqavilələrinin, eləcə də komissiyaların mövcudluğu haqqında açıq şəkildə danışa bilərsiniz. Sənətdə rus həqiqəti. 54 başqasının malını içə bilən, itirən və ya korlaya bilən, daşınmaq və ya satış üçün ona verilmiş tacirdən bəhs edir. Komissiya müqaviləsi aşağıdakı məqalədə aydın görünür, burada xarici tacir rusiyalıya malını yerli hərracda satmağı tapşırır.

"Rus Pravda"nın qısa buraxılışında artıq körpünün tikintisi və ya təmiri üçün müqaviləni tənzimləyən "Körpüçülərə dərs" var. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, qanun təkcə körpülərə deyil, həm də şəhər səkilərinə aiddir. Arxeoloqlar, məsələn, Novqorodda çoxsaylı taxta səkilər tapdılar. Maraqlıdır ki, şəhərin abadlaşdırılmasının bu elementi Parisdən daha əvvəl Novqorodda yaranıb.

Müqavilələrin bağlanması proseduru əsasən sadə idi. Adətən, bəzi simvolik hərəkətlərin icrası ilə şifahi formadan istifadə olunurdu - əl döymək, əl bağlamaq və s. Bəzi hallarda şahidlər tələb olunurdu. Daşınmaz əmlaka dair müqavilənin bağlanmasının yazılı formasının mənşəyi haqqında müəyyən məlumatlar var.

Köhnə Rusiya qanunvericiliyi cinayət hüququna böyük diqqət yetirir. Rus Pravdasının bir çox məqalələri ona həsr olunub və knyazlıq nizamnamələrində cinayət hüququ normaları da var.

“Russkaya pravda” cinayətin ümumi anlayışını özünəməxsus şəkildə şərh edir: yalnız konkret şəxsə, onun şəxsi və ya əmlakına birbaşa zərər vuran cinayət sayılır. Buna görə də cinayət termini yaranır - "kin". Knyazlıq nizamnamələrində bəzi rəsmi kompozisiyaları əhatə edən cinayətin daha geniş başa düşülməsinə də rast gəlmək olar. Bu Bizans kanon hüququndan götürülmüşdür.

Cinayətin "cinayət" kimi başa düşülməsinə görə, Rusiya Həqiqəti və cinayətlər sistemində qurulur. Rus həqiqəti yalnız iki növ cinayəti bilir - şəxsə və əmlaka qarşı. Orada nə dövlət, nə məmur, nə də başqa cinayətlər var. Bu, təbii ki, knyazlıq hakimiyyəti əleyhinə çıxışların cəzasız qalması demək deyildi. Sadəcə olaraq, belə hallarda məhkəməsiz və istintaqsız birbaşa repressiyalardan istifadə olunurdu. Şahzadə Olqanın ərinin qatilləri ilə nə etdiyini xatırlayaq.

Cinayət hüququnda feodal hüququnun sinfi mahiyyəti xüsusilə aydın şəkildə təzahür edir, hakim sinfi açıq müdafiə edir, zəhmətkeşlərin mənafeyinə etinasız yanaşır. Bu, cinayətin ayrı-ayrı elementləri nəzərə alındıqda aydın görünür. Deməli, cinayətin subyekti təhkimçidən başqa istənilən şəxs ola bilər. Ağası təhkimçinin hərəkətlərinə cavabdehdir. Bununla belə, bəzi hallarda zərər çəkmiş şəxs dövlət orqanlarına müraciət etmədən, azad insana qəsd etmiş təhkimçinin öldürülməsinə qədər cinayət törədən təhkimçi ilə özü məşğul ola bilər.

Rus Həqiqəti hələ cinayət məsuliyyətinin yaş həddini, dəlilik anlayışını bilmir. Sərxoşluq vəziyyəti məsuliyyəti istisna etmir. Ədəbiyyatda, sərxoşluğun, Rus Pravdasına görə, məsuliyyəti (ziyafətdə qətl) yüngülləşdirdiyi iddia edildi. Əslində, davada adam öldürərkən sərxoşluq vəziyyəti deyil, bərabərhüquqlu insanlar arasında baş verən sadə dava elementi önəmli idi. Üstəlik, "Russkaya Pravda" sərxoşluğun artan məsuliyyətə səbəb olduğu halları bilir. Deməli, əgər sahibi sərxoş əli altında alışını döyürsə, o zaman bütün borcları ilə bu alış-verişi itirir; başqasının ona həvalə edilmiş malını içən tacir təkcə mülki deyil, həm də cinayət prosesində və bunda çox ciddi məsuliyyət daşıyır.

Rus Pravdası şəriklik anlayışını bilir. Bu problem sadəcə olaraq həll olunur: cinayətdə bütün iştirakçılar eyni dərəcədə məsuliyyət daşıyırlar, onlar arasında funksiyaların bölüşdürülməsi hələ qeyd olunmayıb.

“Russkaya pravda” cinayətin subyektiv tərəfindən asılı olaraq məsuliyyəti fərqləndirir. O, qəsdi və səhlənkarlığı bir-birindən fərqləndirmir, iki növ niyyəti - birbaşa və dolayı ayırır. Bu, qətlə görə məsuliyyətlə baş verir: quldurluqda qətl ən yüksək cəza tədbiri ilə - axın və talan ilə cəzalandırılır, "nikahda" (döyüşdə) qətl isə yalnız viradır. Bununla belə, bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, burada məsuliyyət niyyətin formasından deyil, cinayətin özünün mahiyyətindən asılıdır: quldurluq zamanı adam öldürmə iyrənc bir qətldir və döyüşdə qətlə hələ də mənəvi baxımdan bəraət qazandırmaq olar. . Subyektiv tərəfdən iflas üçün məsuliyyət də fərqlənir: yalnız qəsdən iflas cinayət hesab olunur. Təsir vəziyyəti məsuliyyəti istisna edir.

Cinayətin obyektiv tərəfinə gəlincə, cinayətlərin böyük əksəriyyəti hərəkətlə törədilir. Yalnız çox az hallarda cinayət hərəkətsizliyi cəzalandırılır (tapıntının gizlədilməsi, borcun uzun müddət qaytarılmaması).

Qədim rus hüququnun sinfi mahiyyəti cinayət qəsd obyektinin təhlilində ən aydın şəkildə görünür. Məsuliyyət qurbanın sosial mənsubiyyətindən asılı olaraq kəskin şəkildə fərqlənir. Beləliklə, azad insanların böyük hissəsinin öldürülməsinə görə 40 qrivna vira ödənilir. Feodalların yuxarı təbəqələrinin nümayəndələrinin həyatı 80 qrivnanın ikiqat dəyəri ilə qiymətləndirilir. Asılı insanların həyatı hətta vira deyilən 12 və 5 qrivna ilə qiymətləndirilir.

Rus həqiqəti cinayətin yalnız iki ümumi obyektini - insanın şəxsiyyətini və onun əmlakını bilir. Deməli, artıq qeyd edildiyi kimi, cinayətlərin yalnız iki növü var. Bununla belə, cinslərin hər birinə kifayət qədər müxtəlif növ cinayətlər daxildir.

Şəxsiyyətə qarşı törədilən cinayətlər arasında adam öldürmə, bədən xəsarəti yetirmə, döymə, hərəkətlə təhqir adlandırılmalıdır. Knyazlıq nizamnamələri də bir sözlə təhqirin tərkibini bilir, burada cinayətin obyekti əsasən qadının namusudur.

Knyazlar Vladimir Svyatoslaviç və Yaroslavın nizamnamələrində cinsi cinayətlər və kilsə məhkəməsinə tabe olan ailə münasibətlərinə qarşı cinayətlər - icazəsiz boşanma, zina, adam oğurluğu, zorlama və s.

Mülkiyyət cinayətləri arasında “Rus həqiqəti” ən çox oğurluğa (tatba) diqqət yetirir. At oğurluğu tatbanın ən ağır növü hesab olunurdu, çünki at ən mühüm istehsal vasitəsi olmaqla yanaşı, hərbi mülkiyyət idi. Başqalarının əmlakını yandırmaqla cinayətlə məhv etmək də məlumdur, sel və talan ilə cəzalandırılır. Yanğına görə cəzanın şiddəti, açıq-aydın, üç halla müəyyən edilir. Kundaqlama başqasının əmlakını məhv etməyin ən asan yoludur və buna görə də ən təhlükəli üsuldur. Əsarətə düşmüş kəndlilər ağasından qisas almaq istədikləri zaman ondan mübarizə vasitəsi kimi istifadə edilirdi. Nəhayət, yanğın sosial təhlükəni artırdı, çünki taxta Rusiyada bir evdən və ya anbardan bütöv bir kənd və ya hətta bir şəhər yandırıla bilərdi. Qış şəraitində bu, sığınacaqsız və zəruri əşyalardan məhrum olan bir çox insan kütləsinin ölümünə səbəb ola bilər.

Knyazlıq nizamnamələrində kilsəyə qarşı, eləcə də ailə münasibətlərinə qarşı cinayətlər də nəzərdə tutulurdu. Yeni evlilik formasını yaradan kilsə bütpərəst nizamların qalıqlarına qarşı sərt mübarizə aparırdı.

“Rus Pravda”sında cəzalar sistemi hələ də kifayət qədər sadədir və cəzaların özləri nisbətən yüngüldür.

Ən yüksək cəza tədbiri, artıq qeyd edildiyi kimi, sel və talan idi. Bu tədbirin mahiyyəti tam aydın deyil. Hər halda, in fərqli vaxt müxtəlif yerlərdə isə sel və talan fərqli başa düşülürdü. Bəzən bu, məhkumun öldürülməsi və onun malının birbaşa əlindən alınması, bəzən əmlakının qovulub müsadirə edilməsi, bəzən də qullara satılması demək idi.

Növbəti ən ağır cəza yalnız adam öldürməyə görə verilən vira idi. Əgər onun verv (cəmiyyəti) cinayətkarın pulunu ödəyirdisə, buna vəhşi vira deyilirdi.

XI əsrin ikinci yarısına qədər. qan davası qətlin cəzası kimi istifadə olunurdu, bu cəza Yaroslav Müdrik oğulları tərəfindən Russkaya Pravdada ləğv edildi.

Cinayətlərin böyük hissəsi üçün cəza sözdə satış idi - cinayət cəriməsi. Onun ölçüsü cinayətdən asılı olaraq dəyişirdi.

Şahzadənin xeyrinə olan vira və satışlar qurbana və ya ailəsinə dəyən zərərin ödənilməsi ilə müşayiət olundu. Vira golovniçestvo ilə gedirdi, ölçüsü bizə məlum deyil, satışı dərsdir.

Kilsə məhkəməsinin səlahiyyətinə aid edilən cinayətlərə görə xüsusi kilsə cəzaları - penances tətbiq olunurdu. Beləliklə, Bizans qanunu, məsələn, bir bacı ilə 15 il zina etmək üçün "oruc tut və ağla"nı nəzərdə tuturdu. Yüngül tövbə gündə 500 səcdə hesab olunurdu. Tövbə çox vaxt dövlət cəzası ilə birləşdirilirdi. S.V görə. Yuşkovun sözlərinə görə, kilsə tövbələrlə yanaşı, özünə zərər vuran cəzalar və həbslər tətbiq etdi.

Köhnə Rusiya qanunvericiliyi hələ cinayət və mülki məhkəmə icraatı arasında kifayət qədər aydın fərqi bilmirdi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, bəzi prosessual hərəkətlər (məsələn, izin, məcəllənin təqibi) yalnız cinayət işlərində tətbiq oluna bilərdi. İstənilən halda istər cinayət, istərsə də mülki işlərdə tərəflərin bərabərhüquqlu olduğu və özləri bütün məhkəmə proseslərinin mühərriki olduğu çəkişmə prosesindən istifadə olunub. Prosesdə olan hər iki tərəf hətta iddiaçı adlandırılıb.

"Russkaya Pravda" işin məhkəməyə qədər hazırlanmasının iki xüsusi prosessual formasını bilir - izin təqibi və toplu.

İzin arxasınca getmək, onun izi ilə cinayətkarı axtarmaqdır. Qanun bu prosessual hərəkətin aparılması üçün xüsusi forma və prosedurları nəzərdə tuturdu. Əgər iz müəyyən bir şəxsin evinə aparırsa, onun cinayətkar olduğuna inanılırdı (Üçlük Siyahısının 77-ci maddəsi). Əgər cığır sadəcə bir kəndə aparırsa, kəndir məsuliyyət daşıyır. Əgər iz əsas yolda itibsə, o zaman axtarışlar orada dayandırılıb.

İzin təqib institutu ümumi praktikada uzun müddət qorunub saxlanılmışdır. Bəzi yerlərdə, Ukraynanın və Belarusiyanın qərb bölgələrində, 18-ci əsrə qədər, adətən mal-qara xışıltısı zamanı istifadə olunurdu.

Əgər nə itirilmiş əşya, nə də oğru tapılmasa, qurbanın qışqırmağa müraciət etməkdən başqa çarəsi yox idi, yəni. oğurlanmış və ya itmiş əşyanın başqasının kimliyini müəyyən etməsi ümidi ilə bazar yerində itkin düşmüş şəxsə elan.

Əmlakı itirdiyi müəyyən edilən şəxs isə onu qanuni yollarla, məsələn, alış yolu ilə əldə etdiyini bəyan edə bilər. Sonra körpüləmə prosesi başlayır. Əmlakın sahibi onun əldə edilməsinin vicdanlı olduğunu sübut etməlidir, yəni. əşyanı kimdən aldığını göstərin. Bunun üçün iki şahidin və ya ticarət rüsumlarının toplayıcısının ifadəsi tələb olunur.

Qanun müəyyən sübutlar sistemini nəzərdə tutur. Onların arasında şahid ifadələri mühüm yer tutur. Köhnə Rusiya qanunu şahidlərin iki kateqoriyasını - vidok və şayiələri ayırırdı. Vidocqlar, sözün müasir mənasında, faktın şahidləridir. Şayiələr daha mürəkkəb bir kateqoriyadır. Bunlar kimdənsə baş verənləri eşidən, ikinci əl məlumatı olan insanlardır. Bəzən şayiələr də tərəflərin şöhrətinin şahidi kimi başa düşülürdü. Cavabdehin və ya iddiaçının etibarlı insanlar olduğunu göstərməli idilər. Mübahisəli faktla bağlı heç nə bilmədən, sadəcə olaraq, prosesdə bu və ya digər tərəfə səciyyəvi xarakter veriblər. Bununla belə, artıq Rus Həqiqəti həmişə şayiələr və vidoklar arasında aydın fərq saxlamır. Şahid ifadələrinin tətbiqində formalizm elementinin özünü büruzə verməsi xarakterikdir. Belə ki, bəzi mülki və cinayət işlərində müəyyən sayda şahid tələb olunurdu (məsələn, alqı-satqı müqaviləsinin bağlanmasına iki şahid, hərəkətlə təhqir edildikdə iki şahid).

Qədim Rusiya dövlətində bütöv bir formal sübutlar sistemi meydana çıxdı - sınaqlar.

Onların arasında məhkəmə dueli - meydan adlandırılmalıdır. Dueldə qalib gələn davanı qazandı, çünki Tanrının haqqa kömək etdiyinə inanılırdı. Rus Pravdasında və Qədim Rusiya dövlətinin digər qanunlarında bu sahənin adı çəkilmir, bu da bəzi tədqiqatçıların onun mövcudluğuna şübhə etməyə əsas verirdi. Bununla belə, digər mənbələr, o cümlədən xarici mənbələr sahənin praktiki tətbiqindən danışır.

Allahın hökmünün başqa bir növü dəmir və su ilə sınaqlar idi. Dəmir testi, digər sübutlar olmadıqda və su testindən daha ciddi hallarda istifadə edildi. Bu sınaqlara üç məqalə həsr edən “Russkaya Pravda” onların həyata keçirilməsi texnikasını açıqlamır. Sonrakı mənbələr bildirirlər ki, su sınağı bağlı olan şəxsi suya endirməklə həyata keçirilib və o, boğularsa, o, davanı udmuş ​​sayılır.

Xüsusi bir sübut növü and idi - şirkət. Başqa heç bir sübut olmayanda tətbiq edilirdi, amma təbii ki, kiçik hallarda. Şirkət hansısa hadisənin olmasını və ya əksinə, onun olmamasını təsdiq edə bilər.

Bəzi hallarda xarici əlamətlər və fiziki sübutlar sübutedici əhəmiyyətə malikdir. Belə ki, döyülmə faktını sübut etmək üçün əzik və əziklərin olması kifayət edib.

Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, inkvizitor (axtarış) prosesi bütün atributları ilə, o cümlədən işgəncədən kilsə məhkəməsində də istifadə olunub.

“Russkaya pravda”da məhkəmə qərarının icrasının müəyyən formaları, məsələn, qatildən viranın alınması görünür. Xüsusi məmur, virnik, məhkumun evinə çoxlu bir heyətlə gəlir və hər gün bol təbii müavinət alaraq viranın ödənilməsini səbirlə gözləyirdi. Buna görə də cinayətkarın borcundan tez bir zamanda qurtulması və xoşagəlməz qonaqlardan qurtulması daha sərfəlidir.