Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Mədəniyyət və siyasət

1. Mədəniyyət anlayışı

Söz "mədəniyyət"ən çox istifadə edilənlərdən biridir müasir dil. Amma bu, onun arxasında gizlənən mənaları bilmək və dərk etməkdən daha çox onun çoxmənalılığından danışır. Gündəlik söz istifadəsinin müxtəlifliyi elmi təriflərin çoxluğu ilə səsləşir və ilk növbədə mədəniyyət fenomeninin özünün müxtəlifliyinə dəlalət edir. Biz mənəvi və maddi mədəniyyətdən danışmağa öyrəşmişik və yaxşı başa düşürük ki, bir halda söhbət gedir. musiqi, teatr, din, başqa birində - haqqında kənd təsərrüfatı və bağçılıq, istehsala kompüter dəstəyi. Ancaq mədəniyyətin müxtəlif sahələrini formalaşmış söz istifadəsinə uyğun olaraq təsnif etdikdə, bu barədə çox az fikirləşirik mədəniyyət - bunlar təkcə reallığın müxtəlif sahələri deyil, həm də bu sahələrdə insanın özünün reallığıdır.

“Mədəniyyət” anlayışının son dərəcə ümumi olması formal-məntiqi prosedurdan istifadə etməklə əldə edilən hər hansı bir adekvat təriflə ifadə edilə bilməz. Buna görə də mədəniyyətin tərifləri mədəniyyətin nəzərdən keçirilməsinin bu və ya digər aspektindən asılı olaraq onun şərhi kimi çıxış edir. Xarici və yerli elmdə kifayət qədər işlənmiş mədəniyyət fenomeninin dərk edilməsinə bir sıra yanaşmaları müəyyən etmək olar (1, s. 147).

Aksioloji (dəyər) yanaşma dəyərlər dünyası adlandırıla bilən insan varlığının həmin sferasını işıqlandırmaqdan ibarətdir. Məhz bu dünyaya, bu konsepsiyanın tərəfdarları baxımından mədəniyyət anlayışı tətbiq olunur. O, insan fəaliyyətinin bütün müxtəlifliyinin bir növ nəticəsi, maddi və mənəvi dəyərlər toplusu, konkret sosial orqanizm üçün əhəmiyyətli olan idealların və mənaların mürəkkəb iyerarxiyası kimi çıxış edir. Dəyər yanaşmasına görə , mədəniyyət ideal dəyər məqsədlərinin həyata keçirilməsindən başqa bir şey deyil, insan üçün məna baxımından götürülmüş obyektiv dünyadır. Bu yanaşma subyekt-obyektiv əlaqənin həyata keçirilməsi kimi çıxış edir. Onun əsas problemləri dəyərlərin mahiyyətini, mənşəyini və ümumbəşəri əhəmiyyətini dərk etməkdir (3, s. 69).

Proaktiv yanaşmada mədəniyyət insanın özünəməxsus həyat tərzidir. Mədəniyyət öz obyektiv və subyektiv tərəflərinin, ilkin şərtlərinin və nəticələrinin vəhdətində dialektik şəkildə reallaşan proses kimi qəbul edilir. Beləliklə, mədəniyyətin mənalı tərifinin axtarışı insanın dünyada mövcudluğunun ümumi yolunu, yəni insan təbiətinin əsl substansiyası kimi insan fəaliyyətini dərk etməyə gətirib çıxarır.

Fəaliyyətdə həyata keçirilən subyektiv və obyektivliyin vəhdəti mədəniyyəti “insanların cəmiyyətdəki fəaliyyətinin stimullaşdırıldığı, proqramlaşdırıldığı və həyata keçirildiyi ekstrabioloji inkişaf etmiş mexanizmlər sistemi” kimi başa düşməyə imkan verir. Beləliklə, mədəniyyət cəmiyyəti tənzimləmə, qoruma, çoxaltma və inkişaf etdirmə üsuludur, o, "insan və cəmiyyətin istehsal və təkrar istehsalı texnologiyası", insan həyatının bir növ "geni" kimi başa düşülür, insanın yaradıcılıq fəaliyyətinin əsası; cəmiyyətdə fərdin uyğunlaşması və öz müqəddəratını təyinetmə mexanizmi (5, S. 78). Bu yanaşma insan fəaliyyətinin xüsusiyyətlərindən irəli gələn mədəniyyətin texnoloji şərhinə meyl edir, burada insanlar mədəniyyəti formalaşdıran ekstra-bioloji cəhətdən inkişaf etmiş və sosial cəhətdən qurulmuş vasitə və mexanizmləri rəhbər tuturlar. Bu baxımdan o, insan fəaliyyətinin bir növ “texnologiyası” kimi çıxış edir.

At semiotik yanaşma mədəniyyət onun əsas xüsusiyyəti kimi müəyyən edilir: sosial irsiyyəti təmin edən bir işarə ilə sabit fəaliyyət nümunələri toplusu kimi, təcrübənin sözdə sosial kod vasitəsilə ötürülməsi üçün ekstra-bioloji işarə mexanizmi. Burada vurğulanır ki, mədəniyyət sosial varlıq olduğundan onun dərk etməsi üçün onun rolunu nəzərə almaq əsaslı şəkildə vacibdir. işarə sistemləri. Bundan əlavə, simvollar və işarələr mədəniyyətin dəyərlərini və mənalarını həyata keçirmək üçün ən əlçatan olan vasitədir. Beləliklə, mədəniyyət simvolik kommunikativ xarakter daşıyır (6, s. 17).

At strukturist yanaşma mədəniyyət sosial elementlərin məcmusu, “mədəni nümunələr” - insan fəaliyyətini (nikah, ailə, adət-ənənələr, mətnlər, simvollar və s.) tənzimləyən, lakin şəxsi amil nəzərə alınmadan dəyər münasibətlərinin daşıyıcıları hesab olunur.

At sosioloji yanaşma mədəniyyət kimi şərh olunur sosial qurum cəmiyyətə sistemli keyfiyyət bəxş edən , onu təbiətdən fərqli, sabit bir bütövlük kimi qəbul etməyə imkan verir. Burada ictimai institutların və mədəniyyətin alt sistemlərinin (maddi, siyasi, mənəvi) fəaliyyəti əsasən müəyyən edilir. Mədəniyyət onun cəmiyyətdə insanların rol və davranış normalarını müəyyən edən konkret sosial münasibətlər və institutlar sistemində fəaliyyət göstərməsi baxımından nəzərdən keçirilir (5, s. 98).

Humanitar yanaşma ilə mədəniyyətin mənəvi-əxlaqi subyekti kimi insanın təkmilləşməsinə diqqət yetirilir. Neo-humanist anlayışlarda mədəniyyətə insan yaradıcılığının bütün növlərini özündə birləşdirən və insan tərəfindən kollektivin üzvü kimi tənzimlənən proses kimi baxılır. İnsan mahiyyətinin təzahürü kimi çıxış edən mədəniyyət insan həyatının bütün sahələrini əhatə edir və öz xassələrinin və ehtiyaclarının bütün zənginliyi, universallığı ilə insanın təkrar istehsalı prosesi kimi meydana çıxır. Deməli, mədəniyyət insanın öz ümumi mahiyyətini yaratması prosesi, insandakı insanlıq ölçüsüdür.

Bütün bu yanaşmalar diqqətə layiqdir, çünki onların hər biri mədəniyyətin vacib tərəfinə diqqət yetirir, bir-birini tamamlayır və onun daha dolğun və dərin dərk edilməsinə kömək edir.

2.Mədəniyyət və insan fəaliyyətinin sahələri

İnsan dünyası nəhəng, rəngarəng və rəngarəngdir - siyasət, iqtisadiyyat, din, elm, incəsənət və s. İnsan fəaliyyətinin bütün bu sahələri bir-birinə qarışır və bir-birinə təsir göstərir. Hər bir sfera digərlərinin əksidir. Təbii ki, bir insanı siyasi və ya digər sferada “hissələrə” aid etmək olar. Misal üçün, siyasi mədəniyyət daxil olacaq ən yaxşı yollar siyasi seçim və fəaliyyət, cəmiyyətin siyasi yenidən qurulmasının dəyərləri və idealları, maraqlarının qarşılıqlı əlaqələndirilməsi zamanı insanlar arasında sosial münasibətlərin optimal formaları və s.

Mənəvi mədəniyyətdə cəmiyyətin xeyir, şər, namus, ədalət, vəzifə və s. haqqında əldə etdiyi fikirlərin səviyyəsi qeydə alınır, bu fikir və normalar insanların davranışlarını tənzimləyir və səciyyələndirir sosial hadisələr. Fərd əxlaqi baxış və prinsipləri mənimsəməklə onları əxlaqi keyfiyyətlərə və inanclara çevirir.

Estetik mədəniyyət cəmiyyət estetik dəyərləri (gözəl, ülvi, faciəli və s.), onların yaranma və istehlak üsullarını ehtiva edir. Estetik qavrayışın spesifikliyi ondan ibarətdir ki, insanlar, onların hərəkətləri, fəaliyyət məhsulları, təbiət hadisələri, ilk növbədə, duyğusal olaraq, onların xarici ifadəliliyində qəbul edilir.

İndi həyati əhəmiyyət kəsb edirəldə edir ekoloji mədəniyyət. Yaşanan dramatik vəziyyət müasir cəmiyyət, daha çox insan fəaliyyəti nəticəsində təbiət aləmində baş verən fəlakətli dəyişikliklərlə bağlıdır. Ekoloji mədəniyyət Yerin unikal ekosistem kimi qorunmasına yönəlmiş yeni dəyərləri və istehsal üsullarını, siyasi və digər fəaliyyətləri ehtiva edir (1, s. 153).

Sosial insanın fəaliyyət formalarının müxtəlifliyini əks etdirən çoxlu müxtəlif mədəniyyət növləri (iqtisadi, siyasi, elmi, dini, estetik və s.) mövcuddur.

Mədəni dünyanın vəhdəti sonuncunun ayrılmaz varlıq kimi çıxış edən bütövlüyü ilə müəyyən edilir. Mədəniyyət öz canlı daşıyıcısından kənarda mövcud deyil - şəxs.

Fərd onu dil, təhsil və canlı ünsiyyət vasitəsilə mənimsəyir. Dünyanın mənzərəsi, qiymətləndirmələr, dəyərlər, təbiəti, zamanı, idealları dərk etmə yolları şəxsiyyətin şüurunda ənənə ilə qurulur. , fərd üçün hiss olunmaz şəkildə ictimai təcrübə prosesində dəyişirlər. Bioloji olaraq insana yalnız müəyyən meyllərə və potensial imkanlara malik olan bir orqanizm verilir. Cəmiyyətdə mövcud olan normaları, adətləri, fəaliyyət üsullarını və üsullarını mənimsəməklə, fərd mədəniyyətə yiyələnir və dəyişir. Onun mədəniyyətə cəlb olunma dərəcəsi onun ictimai inkişafının ölçüsünü, insanda insanlıq ölçüsünü müəyyən edir (3, s. 69).

Mədəniyyət normaları müəyyən nümunələr, davranış qaydaları və ya hərəkətlər var. Onlar cəmiyyətin gündəlik şüurunda formalaşır və möhkəmlənirlər. Bu səviyyədə mədəni normaların yaranmasında ənənəvi və hətta şüuraltı aspektlər böyük rol oynayır. Yenidən işlənmiş formada mədəni normalar ideologiyada, etik təlimlərdə və dini anlayışlarda təcəssüm olunur.

Mədəni normalar dəyişkəndir, mədəniyyətin özü təbiətdə cəmiyyətin baş verdiyi transformasiyaları əks etdirir.

Beləliklə, mədəniyyət həm sabit, həm də dəyişkən cəhətləri ehtiva edir. Mədəniyyətdə davamlılıq ənənədir: mədəni irsin elementləri - ideyalar, dəyərlər, adət-ənənələr, rituallar, dünyanı dərk etmə üsulları və s. qorunub saxlanılır və nəsildən-nəslə ötürülür. Ənənələr mənəvi mədəniyyətin bütün formalarında mövcuddur. Ənənələr sistemi sosial orqanizmin bütövlüyünü və sabitliyini əks etdirir. Buna kobud şəkildə müdaxilə etmək olmaz, çünki mədəniyyətin incə və mürəkkəb mexanizmləri pozula bilər. Köhnə mənəvi dəyərləri tamamilə məhv etməklə, cəmiyyətin mənəvi həyatını “yaxşılaşdırmaq” olmaz, tarixi yaddaş(2, s. 34).

Lakin mədəniyyət yenilənmədən mövcud ola bilməz. Yaradıcılıq və dəyişiklik cəmiyyətin inkişafının digər tərəfidir. Ənənə və yeniləşmənin vəhdəti hər bir mədəniyyətin universal xüsusiyyətidir.

From tarixi təcrübə cəmiyyətin və mədəniyyətin inkişafında bəşəriyyətin həmişə qarşısına yalnız həll edə biləcəyi vəzifələri qoyduğu məlumdur. Ümid edək ki, qarşı-qarşıyayıq qlobal problemlər, içindədir Bir daha tarixi proses zamanı yaranmış maneələri dəf edəcək.

mədəniyyət siyasət cəmiyyəti

3. Mədəniyyət və siyasət. Mədəniyyətin siyasətə təsiri

Mədəniyyət bəşəriyyəti öz tarixi yolu boyu müşayiət edir. Tarixi nöqteyi-nəzərdən siyasət ictimai inkişafın sonrakı dövrünün hadisəsidir.

IN müxtəlif vaxtlar Mədəniyyət və siyasət arasındakı əlaqə müxtəlif yollarla inkişaf etmişdir.

Ola bilsin ki, yalnız marksist doktrinada siyasət və mədəniyyət arasındakı əlaqənin ən dəqiq proqnozu verilir. Ona görə, siyasət məkanı - kommunizm dövründə bir institut kimi dövlətin yox olması səbəbindən - daim dəyişən, dağılacaq, mədəniyyət məkanı isə davamlı olaraq genişlənəcək, sırf siyasi metodları özünəməxsus ictimai münasibətlərin tənzimlənməsi üsulları ilə əvəz edəcəkdir. Bu cür spesifik tənzimləmə üsulları dedikdə cəmiyyətdə təhsil sistemi, muzeylər, teatrlar, kino, kitablar, kütləvi informasiya vasitələri, bayramlar, dil və s. vasitəsilə təkrar istehsal olunan biliklər, normalar, dəyərlər başa düşülür. partiyaların köməyi ilə həyata keçirilən siyasi üsullardan fərqli olaraq dövlət aparatı, məhkəmə, polis, təhlükəsizlik xidməti, ordu, həbsxana və s.(1, s.183)

Müəyyən mənada belə çıxır ki, Mədəniyyət Adamı, Gələcəyin Adamı tərifinə görə siyasətdən kənardadır. Konkret olaraq tarixən, təbii ki, həm bütün bəşəriyyətin, həm də ayrı-ayrı cəmiyyət növlərinin mövcud sosial-iqtisadi diferensiasiyasına görə problemin bu aspektdə qoyulmasının aktuallığından danışmaq hələ tezdir.

Eyni zamanda, politoloqlar bu gün daha bütövlükdə cəmiyyətin, xüsusən də həyatın siyasi sferasının fəaliyyətinin mədəni aspektini nəzərdən qaçıra bilməzlər. Məsələ onda deyil ki, siyasət çox vaxt bəsit şəkildə zorakılıq üsullarını əhatə edən “çirkli iş”, mədəniyyət isə “ağıl, xeyirxahlıq və işıq səpən” bir şey kimi başa düşülür (5, s. 56).

“Mədəniyyət-siyasət” müxalifətinin bu əsasda formalaşdırılmasında gizlənən yanlış təsəvvür mədəniyyətin mövcud olana xidmət edən bilik, norma və dəyərlərin monopoliyası kimi inkişaf edərsə, öz növbəsində repressiv prinsipi ehtiva edə biləcəyini yanlış anlamaya əsaslanır. müəssisə. Bu vəziyyət, məsələn, informasiya və mədəniyyətlərarası axınları ciddi şəkildə tənzimləyən totalitar rejimlər üçün xarakterikdir. Sosial tənzimləmə sisteminin həddindən artıq inhisarlaşdırılması demokratik rejimlər daxilində də baş verə bilər. Yəni siyasi rejimin mahiyyəti özü mədəni plüralizmin qarantı deyil, sadəcə olaraq onun sərhədlərinin miqyasını və cəmiyyətin mütərəqqi inkişaf dinamikasını göstərir.

Mədəniyyət və siyasət cəmiyyətin tənzimləyicisi kimi bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. Siyasət mədəniyyətə münasibətdə zor, repressiv üsullara da müraciət edə bilər: xristianlıqla bütpərəstliyin toqquşması, müstəmləkəçilərin assimilyasiya təcrübəsi, mədəniyyət xadimlərini sərt ideoloji çərçivəyə salan 20-ci illərin bolşevik siyasəti və s.

Mədəniyyət də öz növbəsində “dişsiz” qalmadan, tənqid, mənəvi prinsiplər, dünyagörüşü, dəyərlər və ənənələr vasitəsilə siyasətə təsir edir. Fəaliyyətində mədəni cəhəti nəzərə almayan siyasətçilər məhvə məhkumdurlar.

Cəmiyyətin qarşısında duran yol və siyasi sistem seçimi həm də mədəni və sivilizasiyanın özünüidentifikasiyası (öz müqəddəratını təyinetmə) ilə birbaşa bağlıdır.

20-ci əsrin sonunda Rusiya eyni problemi həll edir: modernləşmə məqsədlərinə çatmaq üçün hansı yolla getmək, hansı siyasi mexanizmlərdən istifadə etmək lazımdır? Rus düşüncə tərzinin sosial-mədəni xüsusiyyətlərinə və rus mədəniyyətinin ənənələrinə görə Qərbdən "ən yaxşısını götürmək" və bunu öz vəziyyətinizə tətbiq etmək mümkün olmayacaq. Hər bir xalq mədəni ənənələri nəzərə alaraq öz yolu ilə getməlidir. Dünya inkişaf təcrübəsi ilə milli-mədəni ənənələrin xüsusiyyətlərinin tarazlığı son nəticədə ictimai həyatın müasirləşməsi prosesinin uğurunu şərtləndirir.

Dini mədəniyyət və dini ənənələr bilavasitə ictimai həyatın siyasi sferası ilə nəticələnir. “İslam amili” haqqında danışarkən biz onun lideri Ayətullah Xomeyni ilə İran inqilabını, Əfqanıstandakı hadisələri, Pakistan-Hindistan münaqişəsini, Yuqoslaviya və Çeçenistanı xatırlayırıq. İslam siyasi özünüifadə iddiaları kontekstində bir millətin, xalqın mədəni özünüidentifikasiyasında səfərbər edən amillərdən birinə çevrilir (5, s.58).

Avropa dini müharibələrin şahidi oldu. Xaçlıların yürüşləri, Müqəddəs Varfolomey gecəsi - tarixin bu səhifələri hamıya məlumdur.

İdeoloji boşluq və ideoloji plüralizm şəraitində dini amilin rolu siyasətçilərin öz proqramlarını həyata keçirməsi, hətta sadəcə olaraq öz imicini yaxşılaşdırmaq üçün zəruri olan səfərbəredici amil kimi arta bilər. Beləliklə, Vatikanın, məsələn, abort məsələsində mövqeyi, seçicilərin böyük bir hissəsinin dəstəyini itirmək istəmədikləri təqdirdə, İtaliyanın siyasi liderləri tərəfindən diqqətdən kənarda qala bilməz.

Mədəni ənənələr çox vaxt ən paradoksal şəkildə siyasətin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilir. 70-ci illərdə Zairdə yeni doğulan hər bir uşaq bu Afrika ölkəsində ictimai həyatın qəbilə təşkilatının davamlı ənənələrinə əsaslanaraq atasının, anasının, qardaş və bacısının ardınca Xalq Partiyasının üzvü oldu: əgər bizim qəbilədənsinizsə, onda sən bu partiyanın üzvüsən. Hər kəs öz liderinin təsviri olan bir nişan aldı, yəni. partiya lideri. Bu amilin təsirini nəzərə almadan Afrikanın siyasi mənzərəsini və orada baş verən bir çox qanlı toqquşmaların mənşəyini anlamaq çətindir.

Fərqlilərin toqquşması mədəniyyət sistemləri dövlətlərarası və ya dövlətdaxili rəng ala bilər, qloballaşa və ya yerli xarakter daşıya bilər. Beləliklə, islam istər bir dövlət daxilində, istərsə də dövlətlərarası münasibətlərdə siyasi formalaşdıran amil olmaqla özünü bəyan edir. Başqa bir növə misal olaraq, bir çox cəhətdən üst-üstə düşməyən fundamental mədəni dəyərlərlə sivilizasiya sistemləri arasında əlaqə kimi Şərq-Qərb münasibətlərini göstərmək olar. 19-cu əsrin inkişaf etməkdə olan kapitalizmi özünün müstəmləkəçilik praktikasında çox vaxt yerli əhalinin barbar, “mədəni” olması lazım olan vəhşilər haqqındakı fikirlərdən irəli gəlirdi. Başqasının həyat tərzinə standartların və dəyərlərin tətbiqi zaman keçdikcə milli azadlıq hərəkatları və inqilablar şəklində siyasiləşən müqavimətə cavab verməyə bilməzdi.

Etnoqraflar, sosioloqlar (N.Miklouho-Maclay, J.Fraser, M. Mead və s.) tədqiqat işi mədəniyyət tədqiqatları üçün ibtidai xalqlar, Aborigenlər özləri “maarifçiliyin” tərbiyəsinə, ictimai rəyin formalaşmasına böyük töhfə verdilər. Onların əsərlərinin humanist pafosu müxtəlif bəşəriyyətin bir parçası kimi istənilən, hətta ən kiçik mədəni sistemin daxili dəyərini göstərməkdən, dünya mədəniyyətinin bu cür müxtəliflik sayəsində mövcud olduğunu anlamaqdan, siyasi məqsədlər üçün birləşmələrinin yolverilməzliyindən ibarətdir. konyuktura (4, s. 97).

Maarifçiliyin nəcib siyasətçi, “maarifçi monarx” haqqında ideyası 20-ci əsrdə gələcək siyasi elitanın tərbiyəsi üçün xüsusi təlim sistemi şəklində həyata keçirilməyə başlandı. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq cəmiyyət siyasi liderlərin yetişdirilməsi və siyasi fəaliyyətin öyrədilməsi üçün düşünülmüş səylər göstərməyə başladı. Mədəniyyət təhsil sistemi vasitəsilə birbaşa kadr siyasətinə, siyasi liderlərin yüksəldilməsi sisteminə və siyasi münasibətlərin sivilliyinə təsir etməyə başlayır. Təhsil keyfiyyəti bu gün seçicilərin gözündə namizədin siyasi fəaliyyətə peşəkar uyğunluğunu müəyyən edir. vətəndaş cəmiyyətiümumiyyətlə.

20-ci əsrin mühüm nəticələrindən biri də bu faktdır müasir dünyamədəniyyət siyasəti hər bir dövlətin siyasətinin ayrılmaz atributunu təşkil edir.

Hələ 18-ci əsrdə dövlətin nizami polis qüvvəsi və ya ordusu yox idi və kişilərin seçkilərdə iştirak etmək müstəsna hüququna əsaslanırdı. 19-cu əsrdə dövlətin fabrik və fabrikləri yox idi, universitet təhsil sistemini saxlamırdı və milli iqtisadi siyasətə və ya təchizat sisteminin keyfiyyətinə cavabdeh deyildi.

Bu gün biz mədəniyyətin fərdin səlahiyyətindən çıxaraq dövlətin ictimai məsuliyyət daşıdığı vəziyyətə görə necə bir obyektə çevrilməsi prosesinin şahidiyik.

Fərqli olaraq müxtəlif ölkələr bu problemlər həll olunub və həll olunur. 20-ci illərin bolşevik mədəniyyət siyasəti, mədəni inqilab kimi tanınan Mao-Zedong ideyaları (mədəni dəyərlərin istehsalı, bölüşdürülməsi və istifadəsi sisteminin yenidən qurulması, iqtisadi sahədə inqilabla əlaqədar mədəniyyətin funksiyalarının, məzmununun və formalarının dəyişdirilməsi). və siyasi sistem) cəmiyyətin “inqilabi transformasiyası” məqsədi ilə mədəniyyətin sərt siyasiləşdirilməsi nümunəsidir.

Leninin 1919-cu il dekabrın 26-da imzaladığı Xalq Komissarları Sovetinin “RSFSR əhalisi arasında savadsızlığın aradan qaldırılması haqqında” dekretində ilk olaraq məqsəd qeyd olunurdu: “Bütün insanlara siyasi həyatda şüurlu şəkildə iştirak etmək imkanı vermək. ölkənin”, sonra isə vasitələr: “Respublikanın 8 yaşından 50 yaşınadək bütün əhalisi oxuyub yaza bilməyənlər oxuyub yazmağı öyrənməyə borcludurlar...” Sərəncamın 8-ci bəndində xəbərdarlıq edilirdi: “Müəyyən edilmiş vəzifələrdən yayınanlar... cinayət məsuliyyətinə cəlb olunurlar” (2, s. 61).

"Paris proletariatının hakimiyyəti ələ keçirməsi ilə üsyanı 1871-ci il martın 18-də baş verdi və Paris Kommunası həmin ilin mayın 22-də süqut etdi?" Metodologiyanın müəllifi əlavə edir: “Bu halda arifmetikanın burjua ideoloqlarının əlində silah rolunu oynaması təbiidir”. Hətta “meşənin və heyvanların məşuqəsi” Baba Yaqa da heyvan qulluqçularına zülm edən əsl istismarçı kimi təsvir olunurdu.

Bütün dünya mədəniyyətinə müəyyən sinfi mövqedən ideoloji prizmadan baxılırdı. Siyasi cəhətdən dünya inqilabına yönəlmiş “qapalı cəmiyyət” formalaşırdı.

Nə Çində, nə də Rusiyada bu siyasi doktrina zamanın sınağından çıxmayıb. Mədəniyyət öz qanunlarına əməl edərək bizi yenidən vəhdətdə, dinamikada müxtəliflik qanunlarına cavab verən mexanizmlərin axtarışına qayıtmağa məcbur etdi ki, qarşılıqlı təsir və qarşılıqlı zənginləşmə yolu ilə.

“Mədəniyyət” sözünü eşidəndə əlim tapançaya uzanır” deyən C.Gebbels, informasiya və təbliğat naziri. Hitler Almaniyası. Sözlərin ardınca əməllər gəlirdi: C.Göte, Q.Heyne, F.Şillerin kitabları yandırıldı. Faşizmin Mədəniyyət qarşısında qoyduğu çətinliyin öhdəsindən Bəşəriyyət çox baha başa gəldi, hər bir insanın Gözəllik vasitəsilə Azadlığa doğru hərəkət etmək hüququnu müdafiə etdi.

İllərdə siyasət və mədəniyyət münasibətlərinin ideolojiləşdirilməsi” soyuq müharibə“(XX əsrin 40-60-cı illəri) dövlətlərarası, mədəniyyətlərarası əlaqələrin inkişafına töhfə vermədi.

Gənclərin “Bitlz” musiqisinə məftunluğu siyasiləşdirildi və o zaman “burjua təbliğatının təsiri”, Böyük Teatrın xaricə qastrol səfərləri isə öz növbəsində “sovet həyat tərzinin nailiyyətlərinin nümayişi” kimi qiymətləndirildi. "

İslam dövlətlərində mədəni dəyərlərin istehlakı və bərpası prosesləri çox ciddi şəkildə tənzimlənir. Məsələn, İranda belə məsələlərə hətta qadın dəbi (yubka uzunluğu, çadra geyinmə, məqbul dərəcədə çılpaqlıq və s.) aiddir. Burada Qərb rok musiqisi gənclərə zərərli təsir göstərir və bu ölkənin ruhani liderləri tərəfindən təşviq edilmir.

Müasir dünya ən azı kütləvi kommunikasiya və informasiyanın, eləcə də təhsilin demokratikləşməsi prosesinin təsiri altında mədəni cəhətdən daha inteqrasiya olunur, daha az parçalanır. Başqa xalqların mədəniyyətləri ilə tanış olmaq və onların düşüncə tərzinin xüsusiyyətlərini dərk etmək planetar miqyasda xüsusilə əhəmiyyətli dəyər kimi təzahürlərinin bütün müxtəlifliyində bəşər övladının birliyini anlamağa kömək edir.

Mədəniyyət dövlətə münasibətdə özünü təmin etmək qabiliyyətini nümayiş etdirir, onun sərhədləri daxilində tendensiyaların inteqrasiyası və ya parçalanması hərəkətini müəyyən edir. Mədəniyyətlərin heterojenliyi dağılma faktoru oldu Osmanlı İmperiyası, Britaniya İmperiyası, Yuqoslaviya, Çexoslovakiya, SSRİ. Əksinə, 19-cu əsrin İtaliya və Almaniyasında, 20-ci əsrin Almaniyasında. mədəniyyət milli birləşmənin inteqrativ əsası kimi çıxış edirdi.

Dövlətdən fərqli olaraq mədəniyyətin sərhədlərə, siyasi müstəqilliyə ehtiyacı yoxdur. Bir çox xalqlar, siyasi səbəblərə görə, özlərini dünyaya səpələnmiş tapırlar, lakin onlar icmalar, milli məktəblər, diasporlar, soydaşları ilə əlaqə saxlamaq, mədəni özünüidentifikasiyanı itirmək istəməmək,

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Kin Ts. Siyasət və mədəniyyət: tarixdən dərslər // Ədəbiyyat məsələləri - 1991. - № 1. səh. 146-191.

Kulturologiya. Dərslik. / Ed. G.V. Dracha. - Rostov-na-Donu, 1996.

Pliev A. Siyasət və bədii mədəniyyət. // Ədəbiyyat məsələləri. - 1989. - No 10. səh. 67-87.

Siyasi sosiologiya: Dərslik. - Rostov-na-Donu: Feniks, 1997.

Smorgunov L. Politologiya. - Sankt-Peterburq: Peter, 1995.

Şiryayev L.A. Siyasət və milli mədəniyyətin taleyi // Dialoq. - 1998. - No 7. səh. 16-18.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar sənədlər

Mədəniyyət və cəmiyyət arasındakı əlaqə. Mədəniyyətin və onun funksiyalarının dərk edilməsinə əsas yanaşmaların təhlili. Mədəniyyətin sosial funksiyaları. İnsanın mədəniyyətin mənəvi-əxlaqi subyekti kimi təkmilləşdirilməsi. İnsanlar arasında mədəni fərqlər və qarşılıqlı anlaşma.

mücərrəd, 18/02/2010 əlavə edildi


Mədəni proseslərin konsepsiyası (tərəqqi, böhran, durğunluq, reqressiya). Mədəni proseslər zamanla mədəni sistemlərin və obyektlərin vəziyyətində baş verən dəyişikliklərdir. Mədəniyyət sistemində elm. Qərbi Avropa müstəmləkəçiliyi dövründə dünya mədəniyyətinin nailiyyətləri və itkiləri.

test, 02/03/2009 əlavə edildi


Mədəniyyət anlayışı. Sosiallaşma mədəniyyətin funksiyasıdır. Mədəni formaların seçilməsi. Müxtəlif mədəniyyətlərin ümumi xüsusiyyətləri. Mədəniyyətin öyrənilməsində etnosentrizm və mədəni relativizm. Mədəniyyət cəmiyyətin əsası kimi. Mədəniyyətin strukturu. Dilin mədəniyyətdə və sosial həyatda rolu.

mücərrəd, 11/12/2003 əlavə edildi


Mədəniyyət insan həyatının ən qədim hadisələrindən biri kimi. formalaşma mərhələləri qədim mədəniyyət, xüsusiyyətləri insan sivilizasiyasının ilkin mərhələlərində incəsənət. Maddi mədəniyyət ibtidai insanlar, arxaik mədəniyyətin təhlili.

test, 18/06/2010 əlavə edildi


Etrusk sivilizasiyasının ümumi xüsusiyyətləri. Yazı, din, heykəltəraşlıq, rəssamlığın inkişafının təhlili. Qədim Yunan mədəniyyətinin nailiyyətlərinin təsviri. Qədim Yunan mədəniyyətinin ən çox təsir etdiyi etrusk mədəniyyətinin sahələrinin müəyyən edilməsi.

mücərrəd, 05/12/2014 əlavə edildi


Etnik mədəniyyət ilk növbədə gündəlik həyata və məişət mədəniyyətinə aid olan mədəni xüsusiyyətlərin məcmusudur. Etnosun erkən və gec tarixi təbəqələri. Milli və dünya mədəniyyətinin quruluşu, onun fərdlərə və cəmiyyətə sosial təsiri.

mücərrəd, 17/05/2011 əlavə edildi


yaradıcı iş, 05/01/2009 əlavə edildi


Mədəniyyət termininin mənşəyi və mənası. Mədəniyyət insan həyatının zəruri şərti kimi. Əcdad xalqların, mədəni xalqların xüsusiyyətləri. Tarixin mənasını dərk etmə üsulları. Yerli sivilizasiyaların müxtəlifliyi. Slavyan mədəniyyətinin gələcəyi üçün imkanlar.

mücərrəd, 11/10/2010 əlavə edildi


Mədəni normalar və onlara əməl olunması. Mədəni normaların funksiyaları, təsnifatı, əsas növləri. Adət və ədəb, ədəb-ərkan, adət-ənənə, adət-ənənə və mərasimlər, mərasim və ritual, əxlaq və qadağalar, hüquq və ədalət, inanclar, bilik və miflər. Mədəniyyətin normativ sistemi.

xülasə, 09/06/2015 əlavə edildi


Cəmiyyətin mənəvi həyatı. Mənəvi mədəniyyətin müxtəlif sahələri və onların insan inkişafına təsiri. Elmin insanın mənəvi inkişafına təsiri. İncəsənət və din mənəvi mədəniyyətin bir hissəsidir. Mədəniyyət bütün fəaliyyət növlərinin, adət-ənənələrin, inancların məcmusu kimi.

9-cu sinifdə ictimai elmlər mövzusunda açıq dərs:

“Vətəndaşların ölkənin siyasi həyatında iştirakı”.

Hədəf: TRKM (tənqidi təfəkkürün inkişafı texnologiyaları) istifadə edərək 9-cu sinif şagirdləri arasında universal təlim fəaliyyətinin inkişafı üçün şəraitin yaradılması.

Tapşırıqlar:

Tərbiyəvi - vətəndaşların siyasi həyatda iştirakının əsas formalarını xarakterizə etməyi və vurğulamağı öyrətmək.

İnkişaf - universal təhsil hərəkətlərinin inkişafı:

Əsas fikirləri müəyyənləşdirin və onları ardıcıllıqla düzün,

Danışıqlar aparmaq, ümumi həll yolu tapmaq bacarığı,

Özünü idarə etmək və özünü qiymətləndirmək bacarığı.

Tərbiyəvi - şəxsiyyətlərarası münasibətlərdə tolerantlığın aşılanması.

Tədris metodu-məhsuldar və praktik (Maxmutova görə)

Texnikalar:

Çağırış mərhələsi - əks etdirici vərəq, klaster.

Anlama mərhələsi - plan tərtib etmək, "səhv tutmaq", "əlavə nöqtə"

Yansıtma mərhələsi - əks etdirici vərəq.

Zəng mərhələsi:

Müəllim: Sosial elmlər, tarix kimi, yadda saxlanması lazım olan çoxlu məlumat ehtiva edir, bəziləri bunu asanlıqla və təbii şəkildə etməyə imkan verir, digərləri isə çaşıb qalır mətnlə işləmək üsulları məlumatı yadda saxlamağa imkan verir?

Şagirdlər: klaster, plan, qeydlər.

Müəllim: yadda saxla

1.plan nədir? (əsas fikirləri çatdıran yığcam qeydlər.)

2. Planın növləri (povest, sorğu, sadə, mürəkkəb.)

3. Planın tərtib edilməsi alqoritmi.

4.Hansı məlumatları plan şəklində qoya bilərik (mətn, sxematik, cədvəldən.)

5.Planın üstünlükləri nələrdir (məzmunu ortaya qoyur, müəllifin düşüncə qatarını daha dərindən izləməyə imkan verir.)

Müəllim: Qarşınızda əks etdirici vərəq var - zəhmət olmasa ilk üç sütunu doldurun.

Bir neçə dərs ərzində biz mövzu üzərində işləmişik -? (Cəmiyyətin siyasi sferası.)

Sizcə, bugünkü dərsdə məqsədimiz nə olmalıdır (paylanma materiallarından istifadə etməklə və sinifdə nə müzakirə olunub?)

Məqsədi lövhəyə yazıram.(Seçkilər, referendum anlayışları haqqında biliklər əldə edin və plan tərtib etmək bacarığını tətbiq edin.)

Düşüncə mərhələsi:

Klaster ilə işləmək.

Qarşınızda bir klaster var - onun mətnini təhlil edin (işarələr, funksiyalar, dövlət formaları.) İndi hər bir bloku təyin edə bilərikmi? sizdən bu sxematik məlumatı emal etməli və bunu vərəqin sol tərəfində sadə plan şəklində yazmalısınız.

Gəlin nəyin kimə işlədiyini yoxlayaq (cavablar).

1. Neçə xal?

2. Planın növü - sadə və ya mürəkkəb?

3. Planın növü - hekayə, yoxsa sorğu-sual?

4.O, məlumatı nə dərəcədə dəqiq ötürür?

Mətnlə işləyin.

Biz “Cəmiyyətin siyasi sferası” mövzusunda işləməyə davam edirik. Addımlarınız nə olacaq? (Alqoritmlə danışırıq - sonra lövhədə alqoritmin qeydini açın.)

2. Mətni semantik hissələrə bölün.

3. Onların bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu yoxlayın.

4. Xalların sayını müəyyən edin (əsas fikirlərin sayına görə)

5. Planın bəndlərini tərtib edin.

Əvvəlcə uşaqlar müstəqil işləyirlər, sonra qrup halında işləyirlər.

Qrup işi.

1. Planları qrupda müzakirə edin və düzgün hesab etdiyinizi seçin.

2. Qarşınızdakı lövhədə eyni mətnin planı var, onu təhlil edin və sizinki ilə müqayisə edin;

3. Nəticələriniz nədir? (səhvlər tapıldı - bir nöqtə artıqdır, biri çatışmır, birini genişləndirmək lazımdır.

4. Mətndəki səhvləri birbaşa düzəldin.

Ölkəmizin vətəndaşlarını ölkənin siyasi həyatında iştirakını meyar kimi götürsək (iştirak edənlər və iştirak etməyənlər) hansı iki qrupa bölmək olar?

“Seçki” və “referendum” anlayışlarının təriflərini müqayisə edin.

(seçkilər hər hansı bir partiyanın və ya şəxsin dövlət idarəçiliyində iştirak məsələsi üzrə dövlətin bütün vətəndaşlarının iradəsinin ifadəsidir.

Referendum dövlətin bütün vətəndaşlarının iradəsinin ifadəsidir

Belə bir anlayış var - ABENTEEİZM - ölkənin siyasi həyatında iştirakdan yayınma.

Refleks mərhələsi.

Məqsədimiz nə idi (plan tərtib etmək bacarığı, yəni əsas və ikincil məlumatları vurğulamaq)

Sinifdəki fəaliyyətlərinizi təhlil edin və əks etdirici cədvəli yenidən doldurun.

Kimin 100% uyğunluğu var?

“Mən bacarıram” sütununda bütün cavablar kimdə var?

“Mənə çətin gəlir” və “Mən bacarmıram” sütunlarında kimin cavabları var?

Özünüz üçün gələcək fəaliyyətlər üçün plan tərtib etməyə çalışın və onları 5-ci sütuna yazın.

D/Z paraqraf No - kompleks plan qurun və ona uyğun cavab verin.

Dərsimizi M.Tvenin “Hara getdiyini bilməyən yanlış yerə gələndə çox təəccüblənəcək” kəlamı ilə bitirmək istərdim ki, bu da bu bacarığın təkcə dərslərdə deyil, həm də vacibliyini təsdiqləyir. həyatda hər kəsə bütün planlarının gerçəkləşməsini arzulayıram

Tətbiqlər

№1 əks etdirici masa

№2 mətn (K.S. Hacıyevin “Politologiya” kitabı əsasında. M., 2002. S. 246-247.)

IN müasir şəraitəhalinin əksəriyyəti üçün siyasətdə iştirakın əsas və çox vaxt yeganə forması seçki prosesidir ki, demokratik ölkələrdə seçkilər mərkəzi seçkilərdən tutmuş ümumi seçkilərə qədər siyasi qüvvələrin balansını müəyyən etməyə imkan verir bütövlükdə ölkədə və müəyyən bir bölgədə seçicilərin başqa bir partiyaya olan etimadının dərəcəsini müəyyən etmək, seçicilərin daha da inkişaf etdirilməsi üçün proqramın lehinə məlumatlı seçim etmək imkanı verir maraqlarına ən uyğun olan ölkə.

Seçki kampaniyasının tərkib hissəsi kimi, seçkilərdə iştirak edən bütün partiyalar və namizədlər üçün bərabər imkanların təmin edilməsi zəruridir Namizəd öz opponentlərinin saxtakarlığına və təhqirinə yol verməməyi öhdəsinə götürür və nəhayət, dövlət aparatı bu müddət ərzində neytrallığı qorumalı, gedişata qarışmamalıdır seçki kampaniyası.

Bir çox ölkələrin qanunları seçkili dövlət vəzifəsi üçün namizədlər üçün tələbləri müəyyən edir.

Hal-hazırda ölkələrin böyük əksəriyyətində ümumi seçki hüququ var, lakin bir sıra ştatlarda səsvermə təkcə hüquq deyil, həm də buna əməl etməmək cəza ilə cəzalandırılır, əksər hallarda isə cərimə nəzərdə tutulur.

Marşrutlaşdırma dərs

Dərs addımları	tapşırıqlar	Metodlar və texnikalar	İş formaları	Mövzu nəticələri	UUD-nin formalaşması ilə nəticələnir
1. Zəng mərhələsi	1.Şagirdlərin mövcud biliklərinin yenilənməsi. 2. Dərsin məqsədinin və mövzusunun müəyyən edilməsi. 3. Çətinliklərin müəyyən edilməsi	1. Yansıtıcı vərəq. 2. “dialoqu təhrik etmək” 3. “məqsəd təyin et”	1.Fronal. 2. Fərdi	“Cəmiyyətin siyasi sferası” mövzusunda biliklərin yenilənməsi	1. Mətnlə işləyərkən mümkün çətinlikləri proqnozlaşdırmaq bacarığı. 2. Əsas fikirləri vurğulamaq və onların ardıcıllığını təşkil etmək bacarığı.
2. Konsepsiya mərhələsi	1. Yeni biliklərin əldə edilməsi. 2. Mövcud bacarıqları tətbiq edin: Mətni emal etmək və strukturlaşdırmaq bacarığı, Əsas fikirləri müəyyən etmək və onları ardıcıllıqla təşkil etmək bacarığı, Danışıqlar aparmaq və ümumi həll yolu tapmaq bacarığı.	1. Planın tərtib edilməsi. 2. "Klaster" 3. "Daxil et" 4. “Səhv tut” 5. “Əlavə xal”	Fərdi Qrup	Vətəndaşların ölkənin siyasi həyatında iştirakının bir forması kimi xüsusiyyətləri haqqında ilkin biliklər: seçkilər, referendum, iştirak etməmə anlayışları ilə tanışlıq;	1. Mətni emal etmək və strukturlaşdırmaq bacarığı, 2. Əsas fikirləri müəyyən etmək və onların ardıcıllığını təşkil etmək bacarığı, 3. Danışıqlar aparmaq və ümumi həll yolu tapmaq bacarığı.
3. Refleksiyanın mərhələsi	Özünə nəzarət və özünə hörmət bacarıqlarının tətbiqi.	1. “Məqsədə qayıdın” 2. Yansıtıcı vərəq	Fərdi	Vətəndaşların ölkənin siyasi həyatında iştirakının formaları haqqında biliklər: seçkilər, referendum, iştirak etməmə.	Özünü idarə etmək və özünə hörmət etmək bacarığı.

Siyasi mədəniyyət.

Gözlənilən nəticələr: İştirakçılar bacaracaqlar

Siyasi mədəniyyəti müəyyənləşdirin və onun əsas komponentlərini adlandırın.

Siyasi mədəniyyətlərin dörd növünü müqayisə edin: fərdi, dövlət, respublika və ənənəvi.

Siyasi mədəniyyətin hər bir növündə vətəndaşın rolunu xarakterizə edin.

Dərsin gedişatı.

Motivasiya. Platonun fikrini davam etdirin: “...müxtəlif insanlar, şübhəsiz ki,…” (hökumət növləri var).

Platonun bu ifadəsində hansı əlaqə əks olunur?

Məlumat bloku.

“Siyasi mədəniyyət” termini ilk dəfə XVIII əsrin alman filosof-maarifçisi tərəfindən istifadə edilmişdir. İohann Herder.

Jan-Jak Russo bizim indi siyasi mədəniyyət dediyimiz şey haqqında yazırdı. O, bu termindən istifadə etməmiş, onun tərkib hissələrini müəyyən etmişdir: əxlaq, adət-ənənə və fikirlər.

Sakinləri nəyin fərqli etdiyini başa düşmək istəyi Şimali Amerika Köhnə Avropa sakinlərindən 1830-cu illərdə Aleksis de Tokvili ABŞ-a apardı. O, demokratiyanı bərqərar etməyə cəhdlərin səbəbini başa düşmək istəyirdi fransız inqilabı Onlar vətənləri Fransada uğursuzluğa düçar oldular, lakin ABŞ-da uğur qazandılar. Klassik əsərində Amerikada demokratiya bu izahı verdi:

Siyasi mədəniyyət problemi ilə bağlı bəlkə də ən məşhur əsər Gabriel Almond və Sidney Verba tərəfindən aparılan araşdırmadır. Onlar 1963-cü ildə apardıqları araşdırmaların nəticələrini kitabda dərc ediblər Vətəndaş mədəniyyəti. Tokvil kimi onlar da maraqlı idilər ki, niyə bəzi ölkələrdə demokratiya uğurla inkişaf edir, digərlərində uğursuz olur.

2. Terminlə işləyin. Əlavə 1.

Siyasi mədəniyyət

Siyasi mədəniyyət

Siyasi mədəniyyət

Siyasi mədəniyyət

	1.hakimiyyət strukturlarının strukturu, vətəndaşların hüquq və vəzifələri haqqında nəzəriyyələr, konsepsiyalar, ideyalar, biliklər və s.
	2. siyasi çıxışları təhlil etmək, partiyanın proqramlarını başa düşmək və s.
3.davranış modelləri (bacarıqlar)	3.seçkilərdə və referendumda iştirak, dövlət orqanlarına müraciətlər və s.
4.dəyərlər.	4.azadlıq, təhlükəsizlik, tolerantlıq, insan hüquqları və s.

3. Siyasi mədəniyyətlərin təsnifatı.

Siyasi elmdə siyasi mədəniyyətin çoxlu müxtəlif təsnifatları mövcuddur. Ən məşhur təsnifat Amerika alimləri Almond və Verba tərəfindən hazırlanmışdır. Onlar aşağıdakı mədəniyyət növlərini müəyyən etdilər:

patriarxal;

Mövzu;

aktivist.

Başqa bir təsnifat dövlətlərin müəyyən sivilizasiyaya münasibətinə əsaslanır.

Anglo-Amerikan;

kontinental Avropa;

Sənayedən əvvəlki;

totalitar.

Aşağıdakı siyasi mədəniyyət növlərini müəyyən edən Daniel Eleozarın təsnifatı üzərində daha ətraflı dayanacağıq:

fərdiyyətçi;

dövlət;

respublikaçı;

Ənənəçi.

İş üçün auditoriya 4 qrupa bölünür.

4. Qruplarda işləmək. (Əlavə 2).

Bu mədəniyyət növünə aid mətnləri təhlil etdikdən sonra suallara cavab verin:

Güc mənbəyi;

Siyasi dəyərlər;

Dövlət hakimiyyətinin vəzifəsi;

Vətəndaşın dövlətdə rolu;

Güclü tərəflər bu mədəniyyətdən;

Qüsurlar.

İşinizin nəticələrini cədvəl şəklində təqdim edin.

Siyasi mədəniyyətin növü	Güc mənbəyi	Siyasi dəyərlər	Dövlət hakimiyyətinin vəzifəsi	Vətəndaşın dövlətdə rolu	Mədəniyyətin fəzilətləri	Mədəniyyətin mənfi cəhətləri
Fərdi.	vətəndaşlar		Vətəndaşların hüquqlarının müdafiəsi	Cəmiyyətin azad üzvü	Dem inkişafı institutlar, qanunun aliliyi, tolerantlıq.	İstehlakçılıq və yadlaşma.
dövlət.	dövlət	təhlükəsizlik	Qanunun və asayişin təmin edilməsi	Vəzifəsini yerinə yetirən vətəndaş	Rejimlərin sabitliyi	Bürokratlaşma, cənabdan təzyiq, qeyri-dem qurulması. rejimləri.
respublikaçı.	cəmiyyət	birlik	İctimai yaxşılığı çoxaltmaq	Cəmiyyətin fəal üzvü	Daha inkişaf etmiş vətəndaşlar cəmiyyət	korrupsiya
Ənənəçi.	İlahi Providence	davamlılıq	Vətəndaşların davranışına nəzarət	sadiq mövzu	Təhlükəsizlik, sabitlik və proqnozlaşdırıla bilənlik zəmanəti.	etnik Münaqişələr, arxaik qayda.

5.Hər bir siyasi mədəniyyətdə vətəndaş davranışı modelləri. Əlavə 3.

Qrupunuza təklif olunan siyasi mədəniyyət növünə əsasən vətəndaşın keyfiyyətlərini sıralayın. Seçiminizi izah edin.

1-3 – iştirak (respublika)

4-7 – muxtariyyət (fərdi)

8-12 – sosial nizam (statist)

13-14 – həmrəylik (ənənəvi və respublika)

6.Qruplar üçün yaradıcı tapşırıqlar (mümkün variant siniflər ).

Siyasi mədəniyyətlərdən birinin nümayəndəsinin verilmiş mövzu ilə bağlı 1-2 dəqiqəlik çıxışını tərtib edin. Şagirdlər danışanın hansı mədəniyyəti təmsil etdiyini təxmin etməlidirlər.

Rusiya: Qərb və ya Şərq (ənənəvi)

Terrorla mübarizənin gücləndirilməsi (fərdi)

Şiddətli video oyunların qadağan edilməsi (statist.)

Ölüm hökmünün ləğvi (respublika)

8. Test(mümkün dərs variantı).

9. Xülasə.

Bu gün nə haqqında danışdıq?

Siyasi mədəniyyət haqqında biliyə niyə ehtiyacımız var?

Əlavə 1.

Siyasi mədəniyyət fərdin siyasi sistemə və onun tərkib hissələrinə münasibətini, habelə insanın bu sistemdəki yerini dərk etməsini əks etdirir.

Siyasi mədəniyyət– tarixi prosesin subyektlərinin bilavasitə fəaliyyətində təzahür edən şüurun tarixən formalaşmış istiqamətləri, fərdlərin və qrupların davranış nümunələri, habelə siyasi institutların fəaliyyət modelləri sistemi.

Siyasi mədəniyyət- siyasətdə tipik davranış nümunələri və dəyər oriyentasiyaları toplusu; fərdlərin və sosial qrupların biliklərini, inanclarını və davranış nümunələrini birləşdirən nəsildən-nəslə ötürülən siyasi fəaliyyət təcrübəsi; biliklər, inanclar, hisslər, qiymətləndirmələr, oriyentasiyalar, adət-ənənələr, adətlər və normalarla müəyyən edilən tarixən formalaşmış sabit siyasi fəaliyyət formaları toplusu.

Siyasi mədəniyyət- bu, bir ölkəyə xas olan və onun vətəndaşlarının əksəriyyəti tərəfindən adi və düzgün kimi qəbul edilən siyasi fəaliyyətin forma və üsullarının məcmusudur.

Bu təriflərin ortaq cəhəti nədir?

Bu terminlərin təhlili əsasında siyasi mədəniyyətin hansı komponentlərini müəyyən etmək olar?

3.davranış modelləri (bacarıqlar)
4.dəyərlər.

Əlavə 2.

Fərdi siyasi mədəniyyət.

Fərdi siyasi mədəniyyətdə fərd mərkəzidir. Fərd, sadəcə bir qrupun üzvü deyil, siyasi prosesdə mənəvi dəyərlərə sahib olan yeganə düşünən insandır.

Müasir şəxsiyyət anlayışı hüquq daşıyıcısı kimi bizim adlandırdığımız çərçivədə insanlıq və siyasət haqqında fikirlərin inkişafının nəticəsidir. liberalizm, sözü ilə qohumdur Azadlıq ingilis dilində (azadlıq). Bunlar klassik liberalizmin əsas ideyalarından bəziləridir.

Şəxsiyyətin ən yüksək dəyəri, onun azadlığı və hüquqları

Hər bir fərd üçün bərabər dəyər

İnsanın həyatda öz məqsədlərini sərbəst seçmək hüququ olmalıdır

Şəxsi seçim hökumətin yersiz müdaxiləsindən qorunmalıdır

Şəxsi mülkiyyət insanın şəxsiyyətinin uzantısıdır, toxunulmazdır

Torpaq və təbii sərvətlər insanlara xidmət etməlidir

Fərdi siyasi mədəniyyətin nümayəndələri özlərini dövlətin yaradıcısı kimi görürlər. Con Lokkun və başqalarının sosial müqavilə nəzəriyyəsi bu siyasi mədəniyyətin əsasını təşkil etmişdir. Vətəndaşlar, hər kəsin fikrincə, doğuşdan onlara verilən müəyyən hüquqları qorumaq üçün vətəndaşların özlərinin yaratdığı hakimiyyət orqanlarına tabe olmaq üçün öz aralarında müqavilə bağlayırlar. Vətəndaşlar xalqın suveren olduğuna inandıqları üçün xalqın hüquqlarını qoruya bilməyən hakimiyyəti devirmək və ya dəyişmək hüququna malik olduğuna inanırlar. Siyasi dünya sosial dəyərlərin mübadilə edildiyi bazar kimi təqdim olunur. Fərd, onun maraqları və hüquqları birinci yerdədir. İctimai rifah siyasi bazarda fərdi maraqlar arasında sağlam rəqabətin nəticəsi kimi görünür. Konstitusiyanın rolu dövlət hakimiyyətinin həyata keçirilməsi və fərdi hüquqların qorunması qaydalarını müəyyən etməkdir. Dövlətdə gücün rolu tarazlığı qorumaq və tərəqqini təmin etməklə məhdudlaşır. Vətəndaşın vəzifəsi onun ağlabatan mənafeyini təmin etməkdir. Əsas vətəndaşlıq borcu özünü məhdudlaşdırmaq və başqalarına qarşı dözümlü olmaqdır. Azadlıq sosial və ya iqtisadi bərabərliyin müəyyən dərəcədə itirilməsi hesabına əldə edilən əsas dəyərdir.

Bu yanaşma demokratik təsisatların inkişafına, qanunun aliliyinə, azlıqlara tolerantlığa və cəmiyyətin dinc islahat proseslərinə kömək edir.

Əlavə 2.

Dövlət (statist) siyasi mədəniyyəti. Hakimiyyətin mənbəyini, siyasi dəyərlərini və dövlət hakimiyyətinin vəzifələrini vurğulayın. Vətəndaşın dövlətdə rolu, mədəniyyətin üstünlükləri və mənfi cəhətləri.

Statist siyasi mədəniyyətdə insanlar, şəxsiyyətin hökumətin və başqalarının maraqlarına xidmət etməli olduğuna inamla tərbiyə olunur. dövlət qurumları. Belə bir siyasi mədəniyyətə malik olan dövlətlərdə hakimiyyət siyasi partiyalar, media kimi qurumlara və hətta gənclər qrupları kimi maraq qruplarına nəzarət edir.

Statistik sistemlərdə kommunizmdən faşizmə qədər geniş ideologiyalar var idi. Müasir Fransa kimi bəzi dövlətlər yüksək mərkəzləşdirilmiş və bürokratik olaraq qalmasına baxmayaraq, demokratik dövlətlərdir.

İdeologiyalardakı fərqliliyə baxmayaraq, dövlətçi mədəniyyətlərin çoxlu ortaq cəhətləri var. Belə dövlətlərdə konstitusiyanın rolu dövlətin hərəkətlərini qanuniləşdirmək və hökumətə səlahiyyət verməkdir. Hökumətin vəzifəsi ölkədə sülhün, təhlükəsizliyin və müqayisəli iqtisadi rifahın təmin edilməsi üçün nə lazımdırsa etməkdir. Belə bir ölkədə vətəndaşların passiv olması, himayə və rifah mənbələrini dövlətdən axtarması və dövlət üçün işləməyə hazır olması gözlənilir. Qanuna tabe olmaq və bunu övladlarından tələb etmək vətəndaşın borcudur. Bir çox statistik sistemlərdə bütün əmək qabiliyyətli kişilər və qadınlar üçün məcburi hərbi xidmət var. Əsas prinsiplər vətəndaşların bərabərliyi və təhlükəsizliyidir. Bunun əvəzini fərdi azadlığı itirməklə ödəyirlər.

İrəli misal olaraq həyatdan bir misal gətirək. XX əsrin yetmişinci illərində bir rus ailəsi din azadlığı axtarışında İsrailə köçdü. Onlar Beer-Şevada məskunlaşdılar və orada kiçik bir ev tikdilər. Bir gün ev yanıb, bütün əşyalar yanıb. Qonşular yanğından zərər çəkənlərə kömək etmək istəyib, mebelləri yığıb mühacir ailəsinə veriblər. Lakin bu rus ailəsinin başçısı televiziya ilə mətbuat konfransı keçirərək qonşularını bağışlanmış mebelləri geri almağa çağırıb. Niyə? Ailə başçısının sözlərinə görə, İsrail hökuməti yanğından zərər çəkənlərə kömək etməyə borclu olub. Qonşuların isə bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Ruslar kimi fransızlar da uzun statistik ənənəyə malikdirlər və onlar kimi dövlətlə qeyri-müəyyən münasibətdədirlər. bir tərəfdən. dövlətə etibar etmirlər, digər tərəfdən ondan çox şey gözləyirlər. Hökumətin gücünə əbədi inamsızlıqlarına baxmayaraq, fransızlar hökumətdən geniş sosial müdafiə proqramı həyata keçirəcəyini gözləyirlər. Çox uzun müddət əvvəl Fransa hakimiyyəti dünya praktikasında vətəndaşlar üçün doğumdan qəbrə qədər ən geniş sosial təminat proqramını qəbul etmişdir. Buraya pulsuz tibbi xidmət, pulsuz ali təhsil, beş həftəlik ödənişli illik məzuniyyət, qocalar üçün ucuz sosial təminat, yaşlılığa görə böyük pensiyalar daxildir. Birdən çox uşağı olan ailələrə hər ay pul qrantları verilir. Bu tədbir ölkədə aşağı doğum səviyyəsi ilə mübarizə məqsədilə tətbiq edilib. Çoxlu proqramlarının icrasına nəzarət etmək üçün Fransa ağır bürokratiya yaratdı. Dövlətin gündəlik işi bu gün iki milyon yarımdan çox bürokrat tərəfindən həyata keçirilir - hər iyirmi iki fransızdan biri. Bu həqiqi dövlət qulluqçuları ordusu Fransaya təkcə sənaye, ticarət və kənd təsərrüfatını deyil, həm də fərdiyyətçi siyasi mədəniyyətlərdə hökumətin səlahiyyətlərindən kənarda sayılan məsələlərdə vətəndaşların şəxsi həyatlarını nəzarətdə saxlamağa imkan verir.

Əlavə 2.

Respublikaçı siyasi mədəniyyət.

Hakimiyyətin mənbəyini, siyasi dəyərlərini və dövlət hakimiyyətinin vəzifələrini vurğulayın. Vətəndaşın dövlətdə rolu, mədəniyyətin üstünlükləri və mənfi cəhətləri.

Vətəndaş respublika nəzəriyyəsinə görə, ən yaxşı cəmiyyət cəmiyyətin maraqlarını və ümumi rifahı fərdi və ya sosial təbəqənin maraqlarından qoruyan cəmiyyətdir. Məşhur Roma yazıçısı Siseron sivil respublikaçılığın mahiyyətini belə çatdırır: Yaxşı bir cəmiyyətdən başqa yaxşı yaşamaq mümkün deyil və cəmiyyətin rifahının ən yaxşı təminatı ağlabatan şəkildə qurulmuş və nizamlı vəziyyətdədir..

Qədim Roma sivil siyasi mədəniyyətin parlaq nümunəsidir. Onun vətəndaşlarından yüksək vətəndaşlıq fəziləti nümunələri nümayiş etdirmələri gözlənilirdi ki, bu da onların öz maraqlarını ümumi mənafeyə qurban verməsi demək idi. Polybius, əsrlər sonra Alexis de Tocqueville-i ABŞ-a gətirən eyni səbəblərə görə dövlətin həyatını öyrənmək üçün Romaya səyahət edən bir Yunan tarixçisi idi. Onların Hekayələr Polybius Roma İmperiyasının nümunəvi vətəndaşını təsvir etdi.

Yaxşı Romalının şəxsi cəsarəti olmalıdır: o, öz imkanlarından cəmiyyətin rifahı üçün istifadə etməli və aclıq zamanı ziyafətlər keçirən Karfagenli Hasdrubal kimi onları məqsədsiz yerə sərf etməməlidir. O, xüsusilə zəngin olmasa da, Karfagendə özünə heç nə götürməyən Scipio kimi dürüst olmalıdır. O, məsuliyyətli və fəal vətəndaş olmalıdır: Romada Pun müharibəsi zamanı, əsrlər əvvəl Afinada olduğu kimi, hərbi gəmilər bir və ya bir qrup fərdi şəxsin hesabına saxlanılırdı. Roma müharibədə öz gücünü və imkanlarını əsirgəmədən Romaya xidmət edən görkəmli vətəndaşlarının vətənpərvər ruhu və alicənablığı sayəsində qalib gəldi.

Təzahür tələbinə əlavə olaraq vətəndaş hissləri, vətəndaş cümhuriyyətçiliyinin əsas ideya və inancları bunlardır:

Kiçik icmaların mövcudluğu zəruridir, burada insanlar bir-birini tanıyır və ümumi yaxşılığa nail olmağa çalışırlar

Vətəndaşlar müzakirələrdə iştirak edərək idarəçilikdə fəal rol oynamalıdırlar sosial problemlər, başqa sosial fəaliyyətlər orduda xidmət edərkən

Vətəndaşlar əxlaq tərbiyəsi alaraq fəzilətli olmağı öyrənməlidirlər. Gənclərin mənəvi tərbiyəsi üçün bütün vətəndaşlar məsuliyyət daşıyır

Mülkiyyət bərabərsizliyi ilə mübarizə aparmaq lazımdır, çünki bu, qaçılmaz olaraq korrupsiyaya və bütövlükdə cəmiyyətin xeyrinə deyil, yalnız şəxsi mənfəət əldə etməyə çalışacaq vətəndaş qruplarının formalaşmasına gətirib çıxarır.

Yaxşı vətəndaş cəmiyyətin rifahı üçün öz gücünü və resurslarını çox sərf edir

Bu gün vətəndaş respublikaçılığı siyasi reallıqdan daha çox islahatçıların arzusudur. Vətəndaş siyasi mədəniyyətinin bəzi aspektlərinə Avropanın kiçik demokratik ölkələrində rast gəlmək olar: İsveçrə, Hollandiya və Skandinaviya ölkələrində. Bu mədəniyyətin elementləri çoxdankı vətəndaş ənənələrinə malik olan bəzi ölkələrin regionlarının siyasi həyatında mövcuddur. Bu, İtaliyadakı Florensiya, Amerika Birləşmiş Ştatlarının New England ştatlarıdır. Sivil respublikaçılıq ideyalarının əks-sədaları kommunist baxışlı müxtəlif müasir politoloqların əsərlərində eşidilir.

Əlavə 2.

Ənənəvi siyasi mədəniyyət.

Hakimiyyətin mənbəyini, siyasi dəyərlərini və dövlət hakimiyyətinin vəzifələrini vurğulayın. Vətəndaşın dövlətdə rolu, mədəniyyətin üstünlükləri və mənfi cəhətləri.

Ənənəçilər keçmişin adət-ənənələrinə riayət etməyə, onları müasir həyatda və dövlət siyasətində davranış meyarı kimi qəbul etməyə çağırırlar. Ənənələr nəsildən-nəslə keçən sənədlərdə və adətlərdə qorunub saxlanılır. Ənənələrə dini inanclar, dil normaları, milli mətbəx, hətta müəyyən idman növləri daxildir. Ailə birinci yerdədir. İdeologiya dünyəvi bir dinə çevrilir. Konstitusiyanın rolu mövcud statusu qorumaq, sülh və asayişi qorumaqdır. Hakimiyyət orqanlarının vəzifəsi qanunu həyata keçirmək, sülh və asayişi təmin etməkdir. Vətəndaşın rolu onun sosial statusundan, hüquq və vəzifələrindən asılıdır.

Ənənəvilik öz siyasi mənasında siyasi ənənələrə sadiqlik və qeyri-ənənəvi inanc və dəyərlərlə ziddiyyət təşkil etdikdə bu ənənələrin müdafiəsi deməkdir. Siyasi ənənəçiliyin gücünü qiymətləndirmək olmaz. İnsanlarda düzgün həyat tərzinə mənsubluq hissi, öz xalqının keçmişi ilə bağlılıq, milli kimlik hissi verir. Ənənəvilik dini, milli və tayfa mənbələrindən qidalanır.

Ənənəvi siyasi mədəniyyətlər keçmişdə mövcud olub və müasir dünyada, xüsusən də inkişaf etməkdə olan ölkələrdə mövcuddur. Tipik olaraq, inkişaf etməkdə olan ölkələrdə ifrat millətçi hərəkatlar siyasi hakimiyyət uğrunda rəqabət apararkən əhalinin ənənəvi hisslərinə arxalanır.

Heç bir yerdə siyasi ənənəçilik İslam dünyasında olduğu qədər geniş yayılmayıb. Bu dünya qərbdə Mavritaniyadan şərqdə İndoneziyaya qədər uzanır. Bu dünyanın bəzi ölkələrində, məsələn, İran və Səudiyyə Ərəbistanında şəriətə əsaslanan konstitusiya sistemləri var. Misir və Suriya kimi İslam dünyasının digər ölkələri əsasən dünyəvi olan konstitusiya və siyasi sistemləri qəbul etdilər. Bu dünyanın bəzi ölkələrində əhalinin əksəriyyəti müsəlmandır, digərlərində isə əhalinin yarısı və ya əhəmiyyətli bir azlıq təşkil edir.

Heç bir ənənəvi siyasi mədəniyyət digərinə tamamilə bənzəmir. İnanclar və dəyərlər mədəniyyətdən mədəniyyətə dəyişir. Amma bəzi ümumiləşdirmələr aparmaq olar. Ənənəvi siyasi mədəniyyətdə aşağıdakı inanc və ənənələr fəaliyyət göstərir:

Keçmişə hörmət

Ailə və ata-baba bağlarına hörmət

Hakimiyyət orqanlarına təqdim etmək

Ənənəvi güc mənbələrinin qorunması

Ciddi davranış qaydaları

Uyğunluq, sapmalar təqib olunur, islahatlar şübhəlidir

Siyasi münaqişələrdən və qarşıdurmalardan qaçmaq istəyi, konsensusa nail olmaq istəyi

Fatalist istefa, heç nəyi dəyişdirə bilməmək hissi

Status-kvonun və təyin olunmuş həyat yolunun qəbulu

İnsanların ənənəviliyə münasibəti müxtəlifdir. Bəziləri üçün bu, bir dəli gödəkçədir, digərləri üçün təhlükəsizlik, sabitlik və proqnozlaşdırıla bilənliyin təminatıdır.

Əlavə 3.

Könüllü təşkilatlarda iştirak.

Siyasətdə iştirak.

Siyasi və ya mənəvi səbəblərə görə məhsul seçmək.

Müstəqil rəy.

Başqalarını anlamaq istəyi.

Hökumətin hərəkətlərinin monitorinqi.

Hərbi xidmətə çağırış kimi münsiflər heyəti.

Qanuna tabe olan.

Məhkəmədə cinayətin şahidi kimi çıxış etmək istəyi.

Vergi ödəmək istəyi.

Fövqəladə hallarda orduda xidmət etməyə hazır olmaq.

Ölkənizdə sizdən daha pis vəziyyətdə olan insanlara dəstək olmaq istəyi.

Başqa ölkələrdə sizdən daha pis vəziyyətdə olan insanlara dəstək olmaq istəyi.

Eleozara görə siyasi mədəniyyət növlərinin müqayisəli xarakteristikası.

Siyasi mədəniyyətin növü	Güc mənbəyi	Siyasi dəyərlər	Dövlət hakimiyyətinin vəzifəsi	Vətəndaşın dövlətdə rolu	Mədəniyyətin fəzilətləri	Mədəniyyətin mənfi cəhətləri
Fərdi.
dövlət.
respublikaçı.
Ənənəçi.

Mövzu: “Şəxsin siyasi statusu”

Sinif: 11

Dərsin növü:yeni bilik və bacarıqların formalaşması dərsi.

Dərsin növü:rollu situasiyadan istifadə edərək dərs.

Hədəf: şüurlu demokratik siyasi seçimin və müasir tələblərə uyğun olaraq sıravi vətəndaşa xas olan siyasi rolların yaradıcılıqla həyata keçirilməsinə hazırlığın formalaşmasına yardım etmək. (slayd)

Tapşırıqlar:

1) siyasi mədəniyyətin mahiyyətini, siyasi davranış qaydalarını açmaq;

2) gənclərin manipulyasiya cəhdlərinə qarşı şüurlu müxalifətinin formalaşmasına töhfə vermək, fəal vətəndaş mövqeyinin inkişafına kömək etmək;

3) praktiki siyasi fəaliyyətlərində demokratik dəyərləri və normaları təsdiq etməyə hazır olmaq.

“Sosial elmlər” kurs proqramından tələblər, müəlliflər L.N. Bogolyubov, L.F. İvanova, A.Yu. Lazebnikova: Moskva "Maarifçilik", 2006. Açar sözlər: demokratik cəmiyyətdə seçkilər, seçki kampaniyası, seçki texnologiyaları, siyasi həyatda insanlar, siyasi iştirak, siyasi mədəniyyət anlayışı, siyasi psixologiya, siyasi davranış.

Yeni anlayışlar:siyasi mədəniyyət, siyasi lider, siyasi davranış qaydaları, populizm.

Avadanlıq:1948-ci il Ümumdünya İnsan Hüquqları Bəyannaməsi, Rusiya Federasiyasının Konstitusiyası, Power Point proqramında slayd təqdimatı, partiyaların, namizədlərin seçki proqramları, didaktik material hər bir masa üçün.

Dərs planı:

1) Şəxsin siyasi statusu;

2) Siyasi mədəniyyət;

3) Seçici rolunun mahiyyəti (rol oyunu).

Siyasət - hakimiyyətdə iştirak etmək istəyi

və hakimiyyətin paylanmasına təsir göstərir.

M. Veber.

Dərslər zamanı

1. Şəxsiyyətin siyasi statusu

Müəllimin giriş sözü: Siyasi həyat dinamik və dəyişkəndir. O, insanları, sosial qrupları və s. Cəmiyyətin bu sahəsində fərd hüquqi aktlarda ifadə olunan və şəxsiyyətin cəmiyyətdəki hüquqi mövqeyini xarakterizə edən hüquq və vəzifələr əldə edir.

Vətəndaşın siyasi hüquq və azadlıqlarını sadalayın (slaydda yoxlayın)

Dövlət orqanlarına seçmək və seçilmək hüququ. hakimiyyət orqanları və yerli hökumət;

İctimai təşkilatlarda, o cümlədən siyasi partiyalarda birləşmək;

Hakimiyyət orqanlarına əvvəlcədən məlumat verilməklə mitinqlər, küçə yürüşləri, nümayişlər, piketlər keçirmək;

Dövlət orqanlarına və vəzifəli şəxslərə şəxsi və kollektiv müraciətlər (ərizələr) göndərmək.

Bu hüquqlarla bağlı insanın siyasi rolları var, onları adlandırın?

Seçici, deputat, partiya üzvü, mitinq iştirakçısı və s.

Buradan belə çıxır ki, insanın öz siyasi statusu var, bu nədir? (lüğət)

Siyasi hüquqlarımızın təminatını normativ sənədlərlə sübut edin.

Rusiya Federasiyasının Bəyannaməsi və Konstitusiyası ilə işləmək.

Nəticə çıxarın.

Rusiya Federasiyasında kim seçilir?

Rusiya Federasiyasında prezident və dövlət seçilir. Duma, federal subyektlərin qanunvericilik məclisləri, yerli hökumətlər.

Kimin səs vermək hüququ var?

Ölkənin bütün vətəndaşları (aktiv - 18 yaşından, passiv - prezident seçkiləri zamanı - 35 yaşdan, Dövlət Dumasına - 21 yaşından) səsvermə hüququna malikdirlər. məhkəmənin hökmü ilə fəaliyyət qabiliyyəti olmayan elan edilmiş, habelə məhkəmənin hökmü ilə azadlıqdan məhrum etmə yerlərində saxlanılan şəxslər.

2. Siyasi mədəniyyət

Dərsliyin mətni və didaktik materialla tələbələrin müstəqil işi.

Siyasi mədəniyyət nədir və o, hansı komponentlərdən ibarətdir?

Müxtəlif siyasi rolları yerinə yetirmək üçün bilik, müəyyən dəyərlər sistemi və siyasi fəaliyyət üsullarını mənimsəmək lazımdır. Bu şərtlər kollektiv şəkildə demokratik siyasi mədəniyyəti (söz ehtiyatını) xarakterizə edir.

Slayda diqqət yetiririk və siyasi mədəniyyətin funksiyaları ilə tanış oluruq.

Siyasi mədəniyyətlərin növləri ilə tanış olaq. (didaktik material)

İdentifikasiya

Orientasiya

Uyğunlaşma

Sosiallaşma

İnteqrasiya

Ünsiyyət

Gördüyümüz kimi, bütün funksiyalar həm də siyasi iştirakçılığı səciyyələndirə bilər - vətəndaşın hökumət qərarlarının qəbulu və həyata keçirilməsinə təsir göstərmək məqsədi ilə hərəkətləri, dövlət institutlarına nümayəndələrin seçilməsi, müəyyən cəmiyyətin üzvlərinin siyasi prosesə cəlb edilməsi.

Hansı iştirak formalarını adlandıra bilərsiniz (slaydda yoxlayın)

Vətəndaşların siyasi sistemdən irəli gələn impulslara reaksiyası;

Seçkilərdə iştirak;

Siyasi partiyaların, təşkilatların, hərəkatların fəaliyyətində iştirak;

Vətəndaşların müraciətləri, siyasi liderlə görüşlər (lüğət);

Mitinqlərdə, piketlərdə və s. iştirak;

Siyasi liderlərin fəaliyyəti.

Formalardan hansının dolayı olduğunu adlandırın - birbaşa, qrup, kütləvi, fərdi.

Hansılar daimi, dövri, birdəfəlikdir?

3. Seçicinin rolunun (statusunun) mahiyyəti

M.Veberə görə (alman sosioloqu) siyasətə qarışma dərəcəsi: (slayd)

1 “Təzadlı” siyasətçilər seçkilər, referendumlar, seçki kampaniyaları və s. zamanı siyasi həyatda iştirak etmiş şəxslərdir.

2 “Yarımçıq” siyasətçilər siyasi həyatda özünü doğrultmuş, zərurətdən siyasətdə iştirak etmiş, həyatlarının əsas işinə çevrilməyən insanlardır.

3 Peşəkar siyasətçilər siyasi həyatın fəal iştirakçılarıdır, onların əsas məşğuliyyətinə və varlıq mənbəyinə çevrilmiş siyasətlə peşəkarlıqla məşğul olurlar.

Seçki kampaniyasının əsas mərhələləri: (slayd)

Seçkilərin təyin edilməsi;

seçki dairələrinin və məntəqələrinin təşkili;

seçki komissiyalarının yaradılması;

seçicilərin müəyyən edilmiş qaydada qeydiyyata alınması;

Seçilmiş vəzifələrə namizədlərin irəli sürülməsi;

Seçkiqabağı təşviqat (bioqrafiya, proqram, mitinq, çap kampaniyası, seçicilərlə görüş, televiziya debatları və s.)

Seçkilərin nəticələrinin müəyyən edilməsi və elan edilməsi.

Bu maraqlıdır: parlamentə düşmək üçün partiyalar 2007-ci ildən bəri 7%-lik baryeri keçməlidirlər. Müqayisə üçün: Misir – 8%, İsveç – 4%, Argentina – 3%.

Rol oyunu "seçki kampaniyası"

Məqsəd: demokratik siyasi davranış modelləri haqqında nəzəri bilikləri möhkəmləndirmək və dərinləşdirmək; seçicinin və namizədin rolunu əks etdirən fəaliyyət metodlarına əməli şəkildə yiyələnməyə kömək edir. Siyasi lider və populizm anlayışları burada ortaya çıxır.

Oyun maarifləndirici işdə seçki kampaniyası üçün ən tipik rolların, habelə onlarla əlaqəli siyasi fəaliyyət elementlərinin reproduksiyasını əhatə edir.

Hansı seçki sistemini göstəririk?

Hansı rolda idin?

Siyasi statusunuz necədir?

Hansı siyasi hüquqlardan istifadə etmisiniz?

Siyasi mədəniyyətiniz yüksəlibmi?

Sizdə siyasətin qavranılması hansı səviyyələrdə olub? (Lüğət)

İlk növbədə sosiallaşdığınızı deyə bilərikmi? (Lüğət)

Seçkilər niyə lazımdır? Yoxsa bəlkə siz siyasi absente olacaqsınız?

Ev tapşırığı: § 25, s. 304-306-da suallar və tapşırıqlar “Demokratik siyasi mədəniyyət” mövzusunda seminara hazırlaşın (didaktik material).

Lüğət:

Şəxsiyyətin siyasi vəziyyəti - bu, müəyyən siyasi hüquq və vəzifələri nəzərdə tutan şəxsin cəmiyyətdəki mövqeyidir.

Referendum– qanunvericilik və ya digər daxili və xarici siyasət məsələsi üzrə əhalinin səsverməsi. (referendumların vətəni İsveçrədir)

Plebisit- bu, səsvermə yolu ilə seçicilərin fikirlərinin müəyyənləşdirilməsidir.

Siyasət qavrayışının üç səviyyəsi (Q. Almond və S. Verbeyə görə - amerikalı alimlər):

1 koqnitiv, yəni siyasi sistem və siyasətçilər haqqında bilik səviyyəsi;

2 affektiv, yəni hisslərin səviyyəsi - siyasət və gücdən qaynaqlanan mənfi və ya müsbət;

3 qiymətləndirici, yəni siyasət və güclə bağlı mühakimələrin səviyyəsi.

Siyasi mədəniyyət - bu, vətəndaşların siyasətə və cəmiyyətin siyasi quruluşuna, siyasi həyat tərzinə münasibətidir. Siyasi mədəniyyət hansı fəaliyyətlə məşğul olmasından asılı olmayaraq hər bir insanın peşəkarlığının ayrılmaz tərkib hissəsidir.

Siyasi manipulyasiya - bu, vətəndaşı öz mənafeyinə zidd hərəkətə və ya hərəkətə keçməyə sövq etmək məqsədi ilə siyasi şüurun idarə edilməsidir.

Siyasi davranış – bunlar siyasi subyektin sosial mühitlə, müxtəlif ictimai-siyasi qüvvələrlə qarşılıqlı əlaqəsini səciyyələndirən sosial əhəmiyyətli məqsədə çatmağa yönəlmiş hərəkət və hərəkətlərdir.

Siyasi ictimailəşmə - müəyyən bir cəmiyyətə xas olan və onlara siyasi rol və funksiyaları səmərəli şəkildə yerinə yetirməyə imkan verən və bununla da cəmiyyətin özünün və siyasi sistemin qorunmasını təmin edən bir fərd və ya bir qrup siyasi mədəniyyət dəyərlərinin və normalarının mənimsənilməsi prosesi.

İlkin sosiallaşma – uşaq və gənclərin siyasi tərbiyəsi prosesi.

İkinci dərəcəli sosiallaşma – əvvəllər qazanılmış dəyər oriyentasiyaları və münasibətləri əsasında fərdin siyasi sistemlə fəal qarşılıqlı əlaqəsi.

Sosiallaşma dövrləri (D.İston və C.Denisə görə - amerikalı politoloqlar)

1 Siyasiləşmə uşaqda valideynlərin gücündən daha vacib olan siyasi gücün mövcudluğunu dərk etdiyi dövrdür.

2 Fərdiləşdirmə uşağın şüurunda siyasi hakimiyyətin onu simvolizə edən fiqurlar - prezident, polis vasitəsilə konkret maddi xüsusiyyətlər qazandığı dövrdür.

3 İdeallaşma əsas siyasi xadimlərə müstəsna olaraq müsbət keyfiyyətlərin aid edildiyi dövrdür.

4 İnstitusionallaşma, uşağın fərdiləşdirilmiş güc ideyasından institusional birinə keçdiyi dövrdür, yəni. qeyri-şəxsi institutlar (partiyalar, məhkəmələr, parlament, ordu və s.) vasitəsilə hakimiyyətin dərk edilməsinə.

Seçkilər– dövlətin, partiyaların, təşkilatların idarəetmə orqanlarının formalaşdırılması ilə bağlı tədbirlər kompleksi.

Siyasi absenteizm – seçicilərin seçkilərdə səs verməkdən yayınması.

Siyasi proqram - cəmiyyətin gələcək strukturunu təsvir edən, hakimiyyətdə olan hakimiyyətin tənqidini, xalqın üzləşdiyi aktual sosial və iqtisadi problemlərin həlli vasitələri və mexanizmlərini ifadə edən müddəalar toplusu.

Siyasi bilik insanın siyasət, siyasi sistem, müxtəlif siyasi ideologiyalar, habelə vətəndaşların siyasi prosesdə iştirakını təmin edən institutlar və prosedurlar haqqında biliyidir.

Siyasi dəyər istiqamətləri- bunlar insanın ağlabatan və ya arzu olunan sosial nizamın idealları və dəyərləri haqqında fikirləridir.

Praktiki siyasi fəaliyyət metodları insanın necə hərəkət edə biləcəyini və necə hərəkət etməli olduğunu müəyyən edən siyasi davranış nümunələri və qaydalarıdır (leksikadır).

Siyasi mədəniyyətin funksiyaları (slayd):

İdentifikasiya– insanın öz qrup üzvlüyünü anlamaq və bu cəmiyyətin maraqlarını ifadə etmək və müdafiə etməkdə iştirak etmək üçün məqbul yolları müəyyən etməyə çalışmaq üçün daimi ehtiyacını ortaya qoyur.

Orientasiya– şəxsin siyasi hadisələrin semantik əks olunması istəyini, konkret siyasi sistemdə hüquq və azadlıqların həyata keçirilməsində sosial imkanların dərk edilməsini xarakterizə edir.

Uyğunlaşma– insanın dəyişən siyasi həyata uyğunlaşma ehtiyacını ifadə edir.

Sosiallaşma– şəxsin müəyyən hakimiyyət sistemində öz vətəndaş hüquqlarını, siyasi funksiyalarını və maraqlarını həyata keçirməyə imkan verən müəyyən bacarıq və xassələrə yiyələnməsini xarakterizə edir.

İnteqrasiya– dövlətin bütövlüyünü və onun bütövlükdə cəmiyyətlə əlaqəsini qoruyub saxlamaqla, müxtəlif qruplara müəyyən siyasi sistem daxilində birgə yaşamaq imkanı verir.

Ünsiyyət– ümumi qəbul edilmiş anlayışların, simvolların, stereotiplərin və digər informasiya vasitələrinin və ünsiyyət dilinin istifadəsinə əsaslanan bütün hakimiyyət subyektlərinin və institutlarının qarşılıqlı əlaqəsi ilə bağlıdır.

BÜLTEN

Xeyrinə seçim edilmiş namizədin adının sağındakı boş kvadrata istənilən işarəni qoyun.

Birdən çox kvadratda hər hansı işarənin qoyulduğu və ya heç birində qoyulmayan seçki bülleteni etibarsız sayılır.

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

____________________________________________________________

İntizam: Sosial elm

Dərsin mövzusu: Mədəniyyət və siyasət

Dərsin məqsədi: siyasət elminin öyrənilməsi prosesində tələbələrdə siyasətlə mədəniyyətin əlaqəsi, gənclərin siyasi mədəniyyətinin formalaşmasının xüsusiyyətləri haqqında biliklər formalaşdırmaq, tələbələrdə “siyasi sistem” anlayışını dərk etmək

Tapşırıqlar:

Təhsil: siyasəti bir sənət kimi, ictimai münasibətlərin siyasi tənzimlənməsinin xüsusiyyətlərini, siyasi sistemi, onun strukturunu və funksiyalarını öyrənir. Siyasi institutlar, normalar, kommunikasiyalar, proseslər anlayışı.

İnkişaf: tələbələrin ünsiyyət bacarıqlarını inkişaf etdirmək, nəticə çıxarmaq,sonrakı akademik fənləri mənimsəmək üçün zəruri olan praktik bacarıqların formalaşdırılması: təhlil etmək, mövzunun suallarını izah etmək üçün diaqram tərtib etmək, cavabınızı təqdim etmək bacarığı

Təhsil: ümumbəşəri dəyərlərə əsaslanan dünyagörüşünün, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət mədəniyyətinin inkişafına kömək etmək.

Gözlənilən nəticənin təsviri:

Bilik: siyasətin tərifi, onun funksiyaları, siyasi sistemin tərifi

Bacarıqlar: anlayışları müəyyənləşdirməyi, müəyyən əlamətlər əsasında cədvəl tərtib etməyi, alqoritm üzrə işləməyi bacarmalıdır

Bacarıqlar: əsas tədqiqat fəaliyyətləri ilə məşğul olmaq, qrupda işləmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək

Dərsin növü:

1. Yeni materialın öyrənilməsi üzrə dərs 2. Bilik, bacarıq və bacarıqların möhkəmləndirilməsi və təkmilləşdirilməsi 3. Əldə edilmiş bilik, bacarıq və bacarıqların məqsədyönlü tətbiqi 4. Öyrənilən materialın ümumiləşdirilməsi və sistemləşdirilməsi5. Birləşdirilmiş 6. Mühasibat uçotu və bilik və bacarıqların qiymətləndirilməsi dərsi

Metodlar:

1. Şifahi 2. Vizual 3. Praktiki 4. Tədqiqat 5. Reproduktiv

6. Qismən axtarış 7. İzahlı və illüstrativ 8. Problemli

Materiallar, tədris-metodiki ədəbiyyat, istinad ədəbiyyatı

A. Nysanbaev, M. İzotov, İnsan və Cəmiyyət, 11-ci sinif üçün dərslik, Almatı, “Mektep”, 2015.

Avadanlıqlar, əyani vəsaitlər:

Dərsliklər, təqdimatlar, klasterlər, diaqramlar, paylama materialları

Fənlərarası əlaqələr:

Dünya tarixi, siyasi elm və sosiologiyanın əsasları, fəlsəfənin əsasları

Dərslər zamanı

1.Təşkilati və motivasiya mərhələsi

Salamlar, olmayanları qeyd edin.

“Siyasət” anlayışını müəyyənləşdirin. “Fan” tənqidi düşüncə strategiyasından istifadə olunur

Cəmiyyətin siyasi sisteminə nə daxildir?

2. Əməliyyat-koqnitiv mərhələ

A. Ev tapşırığını yoxlamaq

1. Siyasi elm bir elm kimi

2.Siyasi elmin mənşəyi, politologiyanın əsas problemləri və politologiya anlayışları

3.Siyasi elm biliklərinin strukturu

4. İctimai həyatın idarə olunmasında şüurlu iştirak üçün politologiya biliklərinin əhəmiyyəti

Şagirdlər plana uyğun olaraq şifahi cavab verirlər. Sonra onlar Bloomun Çobanyastığı tənqidi düşüncə strategiyası üzrə tərtib olunmuş suallar mübadiləsi aparırlar.

Qarşılıqlı yoxlama

B. Biliklərin aktiv mənimsənilməsinə hazırlıq mərhələsi

Plan:

1.Siyasət sənət kimi

2. İctimai münasibətlərin siyasi tənzimlənməsinin xüsusiyyətləri

3.Siyasi sistem, onun strukturu və funksiyaları.

4. Siyasi institutlar, normalar, kommunikasiyalar, proseslər anlayışı.

Müəllim dərs planını təqdim edir.

Tənqidi düşüncə strategiyasının tətbiqi “Bilirəm. Məlum oldu. Mən bilmək istəyirəm"

Cədvəllərin doldurulması

B. Yeni biliklərin mənimsənilməsi mərhələsi

1. Müəllimin hekayəsi. Söhbət

2. Siyasət və PSO funksiyalarını araşdırın.

Dərsliklə fərdi şəkildə işləyin.

Şagirdlər qeydlər aparırlar

3. Suallar

1.Siyasi sistemlərin tipologiyası meyarlarına nələr daxildir?

2.Siyasi sistemlərin növləri necə müəyyən edilir?

3. Siyasi sistemin struktur elementlərini vurğulayın?

4.Siyasi sistem hansı funksiyaları yerinə yetirir?

5. Siyasi institutlara nə aiddir?

Şagirdlər suallara şifahi cavab verirlər

D. Yeni biliklərin möhkəmləndirilməsi mərhələsi

Tapşırıqları tamamlayın.

1-ci qrup – Cəmiyyətin siyasi sisteminin təsviri ilə diaqramını tərtib edin

Qrup 2 – Xüsusiyyətlərictimai münasibətlərin siyasi tənzimlənməsi

Qrup 3 -Siyasi institutlar, normalar, kommunikasiyalar, proseslər. Əlaqələri təyin edin

4-cü qrup – Müasir cəmiyyətdə siyasətin mahiyyəti. Siyasət idarəetmə sənəti kimi

Qruplarda iş. Klaster yaradılması. Əsərlərin mühafizəsi.

Blits sorğusu

1.Siyasi mədəniyyət hansı funksiyaları yerinə yetirir?

2.Gənclərin siyasi sosiallaşmasının xüsusiyyətləri hansılardır?

3. Siyasi mədəniyyətin struktur elementləri haqqında nə öyrəndiniz?

3. Reflektiv-qiymətləndirici mərhələ

A. Ev tapşırığı

1. Konturları bilin

2. Siyasi mədəniyyət, hüquqi mədəniyyət, siyasi liderlik, elita terminlərini işləyin. Lüğət yaradın

3. Mövzu ilə bağlı intellekt xəritəsi hazırlayın.Mədəniyyət və Siyasət”

B. Dərsin xülasəsi

Nəticələr. Qiymətləndirmə.

Siyasət və mədəniyyət necə əlaqəlidir?

Vətəndaşların siyasi mədəniyyəti necə formalaşır?