Onun bioqrafik məlumatları, Sibirdə apardığı kampaniyanın şərtləri kimi dəqiq məlum deyil.Onlar bir-birini təkzib edən bir çox fərziyyələr üçün material rolunu oynayır, lakin Yermakın tərcümeyi-halı ilə bağlı ümumən tanınmış faktlar və Sibir kampaniyasının belə məqamları, bu barədə əksər tədqiqatçıların fundamental fərqləri yoxdur. Yermakın Sibir kampaniyasının tarixini inqilabdan əvvəlki görkəmli alimlər N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, N.I. Kostomarov, S.F. Platonov. Sibirin Yermak tərəfindən fəthi tarixinə dair əsas mənbə G.F.-nin əsərlərində diqqətlə öyrənilmiş Sibir salnamələridir (Stroganovskaya, Esipovskaya, Poqodinskaya, Kunqurskaya və bəziləri). Miller, P.I. Nebolsina, A.V. Oksenova, P.M. Golovacheva S.V. Baxruşina, A.A. Vvedenski və başqa görkəmli alimlər.

Yermakın mənşəyi məsələsi mübahisəlidir. Bəzi tədqiqatçılar Yermakı Stroganov duz sənayeçilərinin Perm miraslarından, digərləri Totemski rayonundan çıxarırlar. GE. Katanaev bunu 80-ci illərin əvvəllərində təklif etdi. 16-cı əsrdə üç Yermak eyni vaxtda hərəkət edirdi. Bununla belə, bu versiyalar etibarsız görünür. Eyni zamanda, Ermakın ata adı dəqiq məlumdur - Timofeeviç, "Ermak" Yermolay, Yermil, Yeremey və s. kimi xristian adlarının ləqəbi, qısalması və ya təhrifi ola bilər və bəlkə də müstəqil bütpərəst adı ola bilər.

Yermakın Sibir yürüşündən əvvəlki həyatına dair çox az dəlil var. Yermak həmçinin Livoniya Müharibəsində iştirak, Volqa boyunca keçən kral və ticarət gəmilərinin soyğunçuluğu və qarətində hesab olunurdu, lakin bunun da etibarlı sübutu yox idi.

Yermakın Sibirə yürüşünün başlaması da tarixçilər arasında çoxsaylı mübahisələrin mövzusudur ki, bu da əsasən iki tarixə - 1 sentyabr 1581 və 1582-ci illərə təsadüf edir. Kampaniyanın 1581-ci ildə başlamasının tərəfdarları S.V. Baxruşin, A.I. Andreev, A.A. Vvedenski, 1582-ci ildə - N.I. Kostomarov, N.V. Şlyakov, G.E. Katanayev. Ən ağlabatan tarix 1581-ci il sentyabrın 1-i hesab olunur.

Yermakın Sibir kampaniyasının sxemi. 1581 - 1585

Tamamilə fərqli bir nöqteyi-nəzərdən V.I. Sergeev, onun sözlərinə görə, Yermak artıq 1578-ci ilin sentyabrında yürüşə çıxdı. Əvvəlcə o, şumlarla çaya düşdü. Kame, qolu boyunca dırmaşdı. Silva, sonra qayıdıb çayın ağzında qışladı. Çusovoy. Çayda üzmək Silva və çayda qışlama. Çusovaya bir növ təlim idi, bu da atamana dəstəni toplamaq və sınamaq, kazaklar üçün yeni, çətin şəraitdə hərəkətlərə öyrəşmək imkanı verdi.

Rus xalqı Yermakdan çox-çox əvvəl Sibiri fəth etməyə çalışdı. Beləliklə, 1483 və 1499-cu illərdə. III İvan oraya hərbi ekspedisiyalar göndərdi, lakin sərt torpaq öyrənilməmiş qaldı. 16-cı əsrdə Sibirin ərazisi geniş, lakin eyni zamanda seyrək əhali idi. Əhalinin əsas məşğuliyyəti maldarlıq, ovçuluq və balıqçılıq idi. Bəzi yerlərdə, çayların sahillərində ilk əkinçilik mərkəzləri yarandı. Mərkəzi İskerdə olan dövlət (kaşlıq - müxtəlif mənbələrdə fərqli adlanır) Sibirin bir neçə yerli xalqını birləşdirirdi: Samoyedlər, Ostyaklar, Voqullar və onların hamısı Qızıl Ordanın "parçaları" tərəfindən idarə olunurdu. Şeybanilər qəbiləsindən olan Xan Kuçum, Çingiz xanın özündən olan, 1563-cü ildə Sibir taxtını ələ keçirdi və rusları Uraldan sıxışdırıb çıxarmaq üçün kurs qurdu.

60-70-ci illərdə. 16-cı əsrdə tacirlər, sənayeçilər və torpaq sahibləri Stroganovlar Çar İvan Vasilyeviç Dəhşətlidən Uralsda mülk aldılar, onlara Kuchum basqınlarının qarşısını almaq üçün hərbçilər işə götürmək hüququ verildi. Stroqanovlar Ermak Timofeeviçin başçılıq etdiyi azad kazaklardan ibarət dəstəni dəvət etdilər. 70-ci illərin sonu - 80-ci illərin əvvəllərində. 16-cı əsrdə kazaklar Volqa boyunca Kamaya getdilər, burada Keredində (Orel-Qorodok) Stroganovlar tərəfindən qarşılandılar. Stroqanovlara gələn Yermakın dəstəsinin sayı 540 nəfər idi.

Yermak kampaniyası. Rəssam K. Lebedev. 1907

Yürüşə çıxmazdan əvvəl Stroqanovlar Yermak və onun döyüşçülərini barıtdan tutmuş una qədər lazım olan hər şeylə təmin etdilər. Stroganov mağazaları Yermak dəstəsinin maddi bazasının əsasını təşkil edirdi. Stroqanovların adamları da kazak atamanına yürüş üçün geyinmişdilər. Heyət seçilmiş kapitanların rəhbərlik etdiyi beş alaya bölündü. Alay yüzlərə, o da öz növbəsində əlli və onluğa bölündü. Heyətdə alay katibləri, trubaçılar, surnaçlar, timpanilər və nağaraçılar var idi. Liturgik ayinləri yerinə yetirən üç keşiş və bir qaçaq rahib də var idi.

Yermakın ordusunda ən sərt nizam-intizam hökm sürürdü. Onun əmri ilə onlar əmin oldular ki, heç kim “zinakarlıq və ya başqa günah işlərlə Allahın qəzəbinə səbəb olmasın”, bu qaydanı pozan hər kəs üç gün müddətinə “dəmirə” atılır. Yermakın dəstəsində, Don kazaklarından nümunə götürərək, rəhbərlərə tabe olmamaq və qaçmaq üçün ağır cəzalar verildi.

Bir kampaniyaya getdikdən sonra kazaklar çay boyunca. Çusovaya və Serebryanka çaydan daha uzaqda, Ural silsiləsinə gedən yolu qət etdilər. Serebryanki çaya. Tagil dağların arasından piyada getdi. Yermakın Ural silsiləsini keçməsi asan olmadı. Hər bir şum 20 nəfərə qədər yükü qaldıra bilirdi. Kiçik dağ çaylarında daha böyük yükgötürmə qabiliyyətinə malik şumlardan istifadə etmək mümkün deyildi.

Yermakın çayda hücumu. Tur Kuçumu mümkün qədər öz qüvvələrini toplamağa məcbur etdi. Salnamələr qoşunların sayı ilə bağlı suala dəqiq cavab vermir, yalnız "düşmənin böyük ordusu" haqqında məlumat verir. A.A. Vvedenski yazırdı ki, Sibir xanının təbəələrinin ümumi sayı təxminən 30.700 nəfər idi. Geyinməyə qadir olan bütün kişiləri səfərbər edən Kuchum 10-15 mindən çox əsgər qoya bildi. Beləliklə, o, çoxsaylı say üstünlüyünə sahib idi.

Qoşunların toplanması ilə eyni vaxtda Kuchum Sibir xanlığının paytaxtı İskeri gücləndirməyi əmr etdi. Bacısı oğlu Şahzadə Mametkulun komandanlığı altında olan Kuçumov süvarilərinin əsas qüvvələri 1582-ci ilin avqustuna qədər flotiliyası Yermaka doğru irəlilədi və bəzi tədqiqatçıların fikrincə, 1581-ci ilin yayından gec olmayaraq çayın birləşməsinə çatdı. Çayda ekskursiyalar. Tobol. Çayın ağzında kazakları saxlamağa cəhd. Turlar uğursuz oldu. Kazak qayıqları çaya girdi. Tobol və onun kursu ilə enməyə başladı. Yermak bir neçə dəfə sahilə enib kuçumlulara hücum etməli oldu. Sonra Babasanovski yurdları yaxınlığında böyük qanlı döyüş oldu.

Yermakın Sibir çayları boyunca irəliləməsi. S. Remezov tərəfindən "Sibir tarixi" üçün rəsm və mətn. 1689

Çayda döyüşlər Tobol Ermakın taktikasının düşmənin taktikasından üstün cəhətlərini göstərdi. Bu taktikanın əsasını atəş zərbəsi və piyada döyüş təşkil edirdi. Kazak cığırçılarının yaylım atəşləri düşmənə xeyli ziyan vurdu. Bununla belə, odlu silahların əhəmiyyətini şişirtmək olmaz. 16-cı əsrin sonundakı cığırdan 2-3 dəqiqəyə bir güllə atmaq olardı. Kuchumlyanların xidmətdə odlu silahları yox idi, lakin onlarla tanış idilər. Lakin piyada döyüşmək Küçümün zəif nöqtəsi idi. Kütlə ilə döyüşə girən, heç bir döyüş birləşmələri olmadığı halda, Kuçumovçular, canlı qüvvədə əhəmiyyətli üstünlüyə baxmayaraq, məğlubiyyətdən sonra məğlub oldular. Beləliklə, Yermakın uğurları cırtdan atəş və uclu silahlardan istifadə edərək əlbəyaxa döyüşün birləşməsi ilə əldə edildi.

Yermak çayı tərk etdikdən sonra. Tobol və çaya qalxmağa başladı. Tavda, bəzi tədqiqatçıların fikrincə, İsker uğrunda həlledici döyüşdən əvvəl düşməndən qopmaq, möhlət vermək və müttəfiqlər axtarmaq məqsədi ilə edilmişdir. Çaya dırmaşmaq Tavda təxminən 150-200 mil, Yermak dayanıb çaya qayıtdı. Tobol. İskerə gedən yolda gg. Karaçin və Atik. Karaçin şəhərində yerləşərək, Yermak Sibir xanlığının paytaxtına birbaşa yaxınlaşdı.

Paytaxt Yermaka hücumdan əvvəl, xronika mənbələrinə görə, qarşıdan gələn döyüşün ehtimal olunan nəticəsinin müzakirə edildiyi bir dairə toplandı. Geri çəkilmə tərəfdarları çoxlu kuçumililərə və az sayda ruslara işarə edirdilər, lakin Yermakın fikrincə, İskəni götürmək lazım idi. Qərarında o, möhkəm idi və bir çox tərəfdaşı tərəfindən dəstəkləndi. 1582-ci ilin oktyabrında Yermak Sibir paytaxtının istehkamlarına hücuma keçdi. İlk hücum uğursuz oldu, təxminən 23 oktyabrda Yermak yenidən vurdu, lakin Kuchumitlər hücumu dəf etdilər və onlar üçün fəlakətli oldu. İskər divarları altında gedən döyüş rusların əlbəyaxa döyüşdə üstünlüklərini bir daha göstərdi. Xan ordusu məğlub oldu, Küçum paytaxtdan qaçdı. 26 oktyabr 1582-ci ildə Yermak öz yoldaşları ilə birlikdə şəhərə daxil oldu. İskerin tutulması Yermakın uğurunun zirvəsi idi. Yerli Sibir xalqları ruslarla ittifaqa hazır olduqlarını bildirdilər.

Yermak tərəfindən Sibirin fəthi. Rəssam V. Surikov. 1895

Sibir xanlığının paytaxtı ələ keçirildikdən sonra Yermakın əsas rəqibi yaxşı süvariləri olan kiçik kazak dəstələrinə basqınlar edən və Yermakın dəstəsini daim narahat edən Şahzadə Mametkul olaraq qaldı. 1582-ci ilin noyabr-dekabr aylarında şahzadə balıq tutmağa çıxan kazak dəstəsini məhv etdi. Ermak cavab zərbəsi endirdi, Məmətkul qaçdı, lakin üç aydan sonra yenidən İskənin yaxınlığında peyda oldu. 1583-cü ilin fevralında Yermaka knyazın düşərgəsinin çayın üzərində qurulduğu barədə məlumat verildi. Vagay paytaxtdan 100 mil məsafədədir. Başçı dərhal kazakları oraya göndərdi, onlar orduya hücum edərək şahzadəni əsir götürdülər.

1583-cü ilin yazında kazaklar İrtış və onun qolları boyunca bir neçə yürüş etdi. Ən uzağı çayın mənsəbinə qədər olan gediş idi. Şumlu kazaklar Nazim şəhərinə - çayın sahilində möhkəmlənmiş şəhərə çatdılar. Ob və onu götürdülər. Nazim şəhəri yaxınlığındakı döyüş ən qanlı döyüşlərdən biri idi.

Döyüşlərdəki itkilər Yermakı möhkəmlətmə üçün qasidlər göndərməyə məcbur etdi. Sibir yürüşü zamanı etdiyi hərəkətlərin məhsuldarlığının sübutu olaraq Yermak IV İvana əsir knyaz və xəzlər göndərdi.

1584-cü ilin qışı və yayı böyük döyüşlər olmadan keçdi. Küçum qoşunun içində narahat olduğundan fəallıq göstərmədi. Yermak ordusunun qayğısına qaldı və əlavə qüvvələr gözlədi. Möhkəmləndirici qüvvələr 1584-cü ilin payızında gəldi. Onlar qubernator S.Bolxovskinin komandanlığı ilə Moskvadan göndərilmiş, nə sursat, nə də ərzaqla təmin olunmayan 500 döyüşçü idi. Yermak yerləşdirildi acınacaqlı vəziyyət, çünki xalqı üçün lazım olan ləvazimatları çətinliklə hazırladı. İskəndə aclıq başladı. İnsanlar ölürdü, S.Bolxovski özü də ölür. Vəziyyət kazakları öz ehtiyatlarından ərzaqla təmin edən yerli sakinlər tərəfindən bir qədər yaxşılaşdırıldı.

Salnamələr Yermak qoşunlarının itkilərinin dəqiq sayını vermir, lakin bəzi mənbələrə görə, atamanın ölümünə qədər onun heyətində 150 ​​nəfər qaldı. 1585-ci ilin yazında İskerin düşmən süvariləri tərəfindən mühasirəyə alınması Ermakın mövqeyini də çətinləşdirdi. Lakin Yermakın düşmənin qərargahına vurduğu qəti zərbə sayəsində blokada aradan qaldırıldı. İskerin mühasirəsinin aradan qaldırılması kazak atamanının son hərbi şücaəti idi. Ermak Timofeeviç çayın sularında öldü. 6 avqust 1585-ci ildə yaxınlıqda görünən Kuchum qoşunlarına qarşı yürüş zamanı İrtış

Yekun olaraq qeyd etmək lazımdır ki, Yermak dəstəsinin taktikası kazakların onilliklər ərzində toplanmış zəngin hərbi təcrübəsinə əsaslanırdı. Əlbəyaxa döyüş, atıcılıq, möhkəm müdafiə, heyətin manevr qabiliyyəti, ərazinin istifadəsi - ən xarakter xüsusiyyətləri 16-17-ci əsrlərin rus hərbi sənəti. Buna təbii ki, Ataman Yermakın heyət daxilində ciddi nizam-intizamı qorumaq bacarığını da əlavə etmək lazımdır. Bu bacarıqlar və taktiki bacarıqlar zəngin Sibir genişliklərinin rus əsgərləri tərəfindən fəth edilməsinə ən çox kömək etdi. Yermakın ölümündən sonra Sibirdəki qubernatorlar, bir qayda olaraq, onun taktikasına riayət etməyə davam etdilər.

Novoçerkasskda Ermak Timofeeviçin abidəsi. Heykəltəraş V. Beklemişev. 6 may 1904-cü ildə açılmışdır

Sibirin ilhaqı böyük siyasi və iqtisadi əhəmiyyət kəsb edirdi. 80-ci illərə qədər. 16-cı əsrdə diplomatik sənədlərdə "Sibir mövzusu"na praktiki olaraq toxunulmadı. Bununla belə, IV İvan Yermakın kampaniyasının nəticələri barədə xəbərləri aldığı üçün diplomatik sənədlərdə möhkəm yer tutdu. Artıq 1584-cü ilə qədər sənədlərdə Sibir xanlığı ilə münasibətlərin müfəssəl təsviri var, burada əsas hadisələrin xülasəsi - ataman Yermakın dəstəsinin Kuçumun ordusuna qarşı hərbi əməliyyatları var.

80-ci illərin ortalarında. 16-cı əsrdə rus kəndlilərinin müstəmləkəçilik axınları tədricən Sibirin geniş ərazilərini tədqiq etmək üçün hərəkətə keçdi və 1586 və 1587-ci illərdə tikilmiş Tümen və Tobolsk həbsxanaları təkcə Kuçumlulara qarşı mübarizə üçün mühüm dayaqlar deyil, həm də onların əsasını təşkil edirdi. rus şumçularının ilk məskənləri. Rus çarlarının Sibir bölgəsinə göndərdiyi, hər cəhətdən sərt olan qubernatorlar qoşunun qalıqlarının öhdəsindən gələ bilmədilər və Rusiya üçün bu münbit və siyasi əhəmiyyətli bölgənin fəthinə nail oldular. Ancaq kazak atamanı Yermak Timofeeviçin hərbi sənəti sayəsində artıq 90-cı illərdə. XVI əsr Qərbi Sibir Rusiyaya daxil edildi.

Rusiya tarixi: miflər və faktlar [Slavların doğulmasından Sibirin fəthinə qədər] Reznikov Kirill Yurieviç

8.3. "Sibir tutulması" ilə bağlı mənbələr

Yermakın Sibir yürüşü haqqında erkən salnamələr. Yermakın ölümündən təxminən 40 il sonra (1585) rus salnamələrində heç bir şey görünmədi. Ətraflı Təsviri Sibir çarlığının kazaklar tərəfindən tutulması. Erkən yazılar Vyçeqda-Vım xronikasında olduğu kimi bir neçə sətirlə məhdudlaşırdı: “Eyni yay Maksim və Qriqori Stroqanovlar kazak vatamanlarını atəşə tutdular və onlarla birlikdə Sibir torpaqlarına qarşı döyüşmək üçün insanları ovladılar və bir il ərzində yürüş edən kazaklar da döyüşdülər. bütün Sibir” və ya çar Fyodor İoannoviçin kazakları Sibirə göndərdiyi və Yermakın ölümündən sonra əsası qoyulmuş şəhərləri fəth etdiyi Piskarevski xronikasında olduğu kimi hadisələri son dərəcə qeyri-dəqiq təsvir etdilər. Bu cür nadanlığı onunla izah etmək olar ki, salnaməçilərin Sibirə vaxtı yox idi.

1600-cü ildən Çətinliklər dövrü başladı, rəsmi olaraq Mixail Romanovun taxta seçilməsi ilə (21 fevral 1613-cü il) başa çatdı, lakin mahiyyət etibarı ilə 1618-ci ildə polyaklarla barışıq bağlanana qədər davam etdi. Əsirlərin mübadiləsi ilə , Gənc Mixailin atası Metropolit Filaret Moskvaya gəldi. 1619-cu ildə Filaret Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı təyin edildi. Çox keçmədən Filaret unudulmasına baxmayaraq, məskunlaşan və məskunlaşan Sibiri xatırladı və Sibir yeparxiyası yaratmağa qərar verdi. O, Sibir arxiyepiskopu olaraq Kipr Xutın monastırının arximandritini seçdi.

"Yermakov kazaklarına sinodik" və Savva Esipovun xronikası. 7129-cu ilin yayında (1621) arxiyepiskop Kipr Tobolska gəldi və Sibir yeparxiyasına sahib oldu. Tezliklə o, zəngin Sibirin mənəvi yoxsulluqdan əziyyət çəkdiyini gördü: yeni tikilmiş kilsələr təqdis olunmadı, müqəddəs olanlar isə mahnı oxumadan dayandılar, çünki kahinlər yoxdur. Pastorlar olmadan az sayda bütpərəst Məsihin İmanını qazanır və yeni maariflənmişlər xristianlıqda möhkəmlənə bilməzlər. Rus köçkünləri - kazaklar və digər xidmət adamları bütpərəstlərdən daha pisdirlər. Pravoslav qadınların olmaması üçün çox günah etdilər: bütpərəstlərin qızlarını və arvadlarını qaçırdılar, arvadlarla olduğu kimi tatarlarla birlikdə yaşadılar, başqalarının arvadlarını zorla aldılar və bir-birlərinə itirdilər, arvadlarını tərk etdilər və başqalarını aldılar. Hətta qan qohumları ilə də evləndilər. Çobanlar isə hər şeyə barmaqlarının içindən baxıb qanunsuz nikahlar ediblər.

“Yaxşı çoban” yas tutdu və sürünü islah edəcəyinə ümid etdi. O, “mərifətli və qeyrətli insan, öz nümunəsi ilə dərs deyən müəllim” idi. Kipr pisliklərin aradan qaldırılması ilə məşğul oldu: o, xristianlar arasında əxlaqı təkmilləşdirdi, bir çox Məhəmmədi və bütpərəstləri Məsihə çevirdi; ibadət evləri, kilsələr, monastırlar inşa etdi, bir yepiskop evi və Sofiya adlı Novqorodu təqlid edərək taxta bir kafedral tikdi. İman və maarifçilik məsələlərində ona Sibirə onunla birlikdə gələn rahiblər kömək edirdi. Kiprianın fikri daha da irəli getdi: o, yerli asketləri kanonlaşdırmaqla yeni yeparxiyanı izzətləndirməyi planlaşdırırdı. Burada arxiyepiskop Yermakdan və Sibirin tutulma tarixindən sadəcə keçə bilmədi.

Kipr, Yermakın Sibirdə nə qədər məşhur olduğunu tezliklə başa düşdü. Yermak həm kazaklar, həm də tatarlar tərəfindən hörmətlə qarşılanırdı. Onun haqqında mahnılar bəstələyir, kampaniyası zamanı baş verən möcüzələrdən danışırdılar. Arxiyepiskop Yermak və onun tərəfdaşlarının xatirəsini Sibirdə pravoslavlığın təriflənməsi işinə cəlb etmək üçün yola çıxdı. Tobolskda qaldığı ikinci yayında o, kampaniyanın “öldürülmüş” iştirakçıları üçün sinodik tərtib etmək qərarına gəldi: “Yermakov kazaklarından Sibirə necə gəldiklərini və murdarlarla harada döyüşdüklərini soruşmağı əmr edin. və murdarları döyüşdə öldürdükləri yerdə. Kazaklar ona bir yazı gətirərək Sibirə necə gəldiklərini və murdarlarla harda döyüşdüklərini, kazakların harada öldürüldüyünü və adlarının nə olduğunu söylədilər.

Kazakların yazıları bir araya toplanmış və tərtib edilmiş "Synodik Ermakov kazakları" (1622) - Yermakın kampaniyasının qısa konspekti. Sinodika mətni Esipov salnaməsində qorunub saxlanılır. Eyni zamanda, onlar "Sibir ələ keçirilməsi haqqında nağıl" adlı qısa bir annalist tərtib etdilər ("Sibir Torpaqlarının Dindar Suveren Çar və Bütün Rusiyanın Böyük Dükü İvan Vasilyeviç kimi tutulması haqqında, Allah Sibir dövlətinə verdi ... ”). “Nağıl”ın mətni ilkin formada qorunub saxlanmamış, “Esipov salnaməsi”ndə bizə gəlib çatmışdır. Yermak və ölü kazakların adları Tobolsk Sofiya kafedral sinodyonunda qeyd edildi və Kipr hər il Pravoslavlıq həftəsində protodeacona "əbədi yaddaşı açıq şəkildə çağırmaq üçün" öldürülənlərin adlarını əmr etdi. "Sinodik" və "Nağıl" "Esipov salnaməsi"ndə və "Stroqanov salnaməsi"ndə istifadə edilmişdir.

"Sinodik" kazak yazısının xüsusiyyətlərini saxladı. Sibirin fəthi Allahın izni ilə bu şücaəti qərara alan Yermakın işi kimi göstərilir. “Synodica”da deyilir: “... nə şanlı adamlardan, nə də qubernatorun padşah əmrindən... lakin adi insanlardan, Allah şöhrətlə silahlanmış, döyüşən və tərəddüdsüz Ataman Yermak Timofeyevi, Povolskinin oğlu və cəsarətlə seçmişdir. həmfikir və mehriban yoldaşları ilə cəsur." "Sinodik"də Sibirin tutulmasının xronologiyası da var. Demək lazımdır ki, Yermakın kampaniyasının xronologiyası hələ də müzakirə mövzusudur. Əksər xronikalarda eyni hadisələr günlərlə, aylarla üst-üstə düşür, lakin illərlə fərqlənir. Bunun necə baş verdiyini yepiskop məhkəməsində müsahibə götürülmüş kazaklara müraciət etsək başa düşmək olar.

Ermakovun kazakları güclü qəbilə idi: atamanın ölümündən sağ çıxan 90 kazakdan çoxu yetkin qocalığa qədər yaşadı. Əksəriyyəti Sibir şəhərlərində məskunlaşdı, lakin onların vəziyyəti fərqli idi. Yermak kəndinin ən gənc və ən bacarıqlı atamanı olan Çerkas ləqəbli Qavrila İlyin, İvan Qavrilov və İvan Aleksandrov kimi bəziləri yüzbaşı kimi xidmət edirdilər. Digərləri - şikəst və "gözləri ilə yoxsullaşan" - dolanmaq üçün heç bir vəsaiti yox idi və monastıra sığındılar. Kiprian qubernatoru Moskvaya Yermakovitlər üçün sədəqə evi yaratmaq üçün ərizə yazmağa məcbur etdi və yaşlı insanlar sığınacaq və yemək aldılar. Kazaklar ilə müsahibə apararkən məlum oldu ki, onlar bir çox hadisələri qeyri-müəyyən xatırlayırlar və aralarında bir dəfədən çox mübahisə yaranıb. Kapitan Bryazqanın harada öldüyü xüsusilə şiddətlə mübahisə etdi. Rahiblər Sinodikdə iki dəfə Bryazqaya girməli oldular.

Ən pisi isə illərin hesablanması idi. Kazaklar təqvimlə dost deyildilər, lakin hadisələrə görə vaxtı xatırladılar - əsas olanlar "Sibir tutulması" və atamanların ölümü idi. Kampaniyanın birinci ili haqqında soruşduqda, kazaklar "Sibir tutulmasından" sonra 40 il Sibirdə xidmət etdiklərini söylədilər. Kiprin 7129-cu ilin iyununda (1621) Tobolska gəlişindən 40 il keçdikdən sonra salnaməçi "Sibir tutulmasının" 7089-cu ildə baş verdiyini, müasir təqvimə görə, 1 sentyabr 1580-ci ilə qədər olan dövrə uyğun gəldiyini aldı. 31 avqust 1581. Daha yaxşısı, kazaklar hadisələrin aylarını (hətta günləri) xatırlayaraq, onları müqəddəs təqvimə uyğunlaşdırdılar. Belə ki, kazakların Kuçumu məğlub etdikləri Çuvaşov yaxınlığındakı döyüş və onların Kaşlıqa daxil olması böyük şəhid Dmitri Solunun (Selunski) günü, yəni oktyabrın 26-da baş verdi.

“Sibir ələ keçirilməsinin” səbəbini əsaslandırarkən Esipov “Kipr Məcəlləsinə” (“Tales and Synodicus”) əməl edirdi. Yermak və onun yoldaşları bütpərəst səltənətdən üz çevirən Rəbbin alətidir: “Allah müqəddəs yeri [n] təmizləmək və Busorman padşahı Kuchumu məğlub etmək və Mersin tanrılarını və onların müqəddəs məbədlərini viran etmək üçün göndərdi. həm də heyvanın atəşi və Sirin quraşdırılması. Allah qubernatorun padşah əmrlərini şanlı adamlardan seçmədi və ataman Ermak Timofeyevin oğlunu və onunla birlikdə 540 nəfəri izzət və döyüşlə silahlandırdı. Çoxlu “dilləri” özünə tabe edən Küçum “fikirlə özünü ucaltdı”, amma “Rəbb məğrurlara qarşıdır, təvazökarlara lütf bəxş edir”. Yermak isə təvazökardır - "şanlı ərlərdən deyil" və hər şeyi "Allaha güvənərək yoldaşlarla" həll edir.

Esipovun xronologiyası Sinodika ilə müqayisədə daha ətraflıdır. 7089-cu ilin yayında (1580) kazaklar Sibirə gəldi, "oktyabr ayının 23-də" kazaklar və tatarlar arasında "Çuvaşev yaxınlığında, 26 oktyabrda Müqəddəs Böyüklərin xatirəsinə döyüş oldu" Şəhid Dmitri Selunski”, kazaklar Sibir şəhərinə girdilər, “dekabrın 5-də tatarlar Abalak gölündə balıq tutan kazakları döydülər. “Həmin yay Yermak və onun yoldaşları Sibir çarlığının tutulması barədə çarı xəbərdar etmək üçün Moskvaya bir ataman və kazak göndərdilər. 7091-ci ilin yayında çar İvan Vasilieviç qubernatorunu hərbçilərlə birlikdə Sibirə göndərdi, lakin onlar aclıqdan öldülər. 7092-ci ilin yayında (1584), 5 avqustda gecə hücum edən tatarlardan qaçan Yermak Vaqaidə boğuldu.

Esipov salnaməsi sonrakı salnamələrin, xüsusən Stroqanov salnaməsi və S.U. Remezov.

"Yeni salnaməçi" və "Stroqanov salnaməsi". Romanovlar sülaləsinin rəsmi salnaməsi olan “The New Chronicler” Yermakın kampaniyasından fərqli bir hekayə danışır. 1630-cu illərdə tərtib edilmiş "Yeni Salnaməçi" Sibirin tutulması haqqında məqalə ilə açılır. Orada deyilir ki, kazaklar Volqa və digər çaylar boyunca çoxlu qarət etdilər - onlar suveren gəmilərini, "Qızılbaş" və buxarların elçilərini və bir çox başqalarını darmadağın etdilər və öldürdülər. Çar İvan onların oğurluğunu və pis itaətsizliyini görüb, oğruların tutularaq asılmasını əmr etdi; bir çoxları tutuldu və edam edildi, digərləri isə canavar kimi qaçdılar. Volqanın yuxarısına, "Maksim Stroqanovun göndərdiyi altı yüz adam qaçdı." Başda ataman idi, "Yermak tövsiyə etdi". Çusovaya, Stroqanovların mülkünə çatan kazaklar yerli sakinlərdən bu torpağın hansı dövlətə aid olduğunu soruşdular. Dedilər ki, uzaqda Sibir krallığı var və orada çar Kuçum yaşayır.

Yermak kazakları və 50 yerli əhalini götürərək Gümüş çayına qalxdı. Kazaklar gəmiləri Tagilə sürüklədilər və çaylar boyu Kuçumun gəzdiyi şəhərə çatdılar. Onunla günlərlə vuruşdular və Allahın izni ilə Sibir səltənətini aldılar. Ermak kazakları Moskvaya çarın yanına göndərdi - Çar İvan Vasilieviç o vaxt öldü - özü də Sibir torpaqlarını və bir çox başqa dövlətləri çarın əlinə keçirməyə başladı. Suveren Fyodor İoannoviç zərb alətləri verdi və onları böyük maaşla Yermak və rəislərə göndərdi; və Yermak "ataman kimi deyil, Sibir şahzadəsi kimi yazmağı əmr etdi". Bu vaxt Yermak buxarların gəldiyi xəbərini aldı, 150 kazak götürərək onlara qarşı getdi, lakin gecə Kuchum kazaklara hücum etdi və hamını öldürdü. Qalan kazaklar "Daşdan" keçərək Moskvaya gəldilər. Çar Fedor yeni ordu ilə qubernatoru Sibirə göndərdi.

Yeni Salnamədə iki vacib məqam var: birincisi, kazaklar orada "oğru" kimi göstərilir (17-ci əsrin konsepsiyalarına görə), ikincisi, Yermakın başçılıq etdiyi kazaklar Maksimi göndərərək Çusovaya qaçdılar. Stroqanov”. Esipov salnaməsində bu barədə bir kəlmə də yoxdur: ruhanilər açıq-aydın kazak quldurları və tacirləri Stroganovları Tanrı Providinin alətinə çevirmək istəmirdilər. Bununla belə, "Yeni xronikaçı" da Sibiri fəth etmək fikri kazaklara məxsusdur.

Stroqanovlar onları təchizatla təmin etdi və onlara 50 "istəkli insanı" özləri ilə aparmaq imkanı verdi. Skrinnikov oxşar nəticəyə gəlsə də, "Yeni xronikaçı"nın versiyası tarixçilərin diqqətini cəlb etmədi.

Stroqanovlar özləri reabilitasiyaya başladılar. Stroganovların ata-baba mülkündə, Salt Vychegodskaya, daha çox "Stroganov salnaməsi" kimi tanınan "Sibir torpaqlarının tutulması haqqında ..." salnaməsi tərtib edildi. Onun tərtib olunma vaxtı (1630-cu illər və 1668-1673) haqqında müxtəlif fikirlər mövcuddur, müəllifi məlum deyil, lakin yazının məqsədi aydındır - Sibir çarlığının zəbt edilməsində Stroqanovların rolunu göstərməkdir. Xronika “Kipr Məcəlləsi” və Stroqanovların arxivindən gələn məktublar əsasında yaradılmışdır.

Stroganov salnaməsi suveren İvan Vasilieviçin sənayeçilərə və tacirlərə Stroqanova Perm torpaqlarında sahibliklər verməsinin tarixi və onların mülklərinə Sibir basqınlarının təsviri ilə başlayır. Qorunmaq üçün Stroganovlar Volqa kazaklarını dəvət edirlər:

“7087-ci ilin yayında, aprelin 6-da mən Bosiya Semyon, Maksim və Nikita Stroqanovları etibarlı adamlardan Volqa kazakları və başçıları Yermak Timofeyevin yoldaşları ilə birlikdə iğtişaşları və cəsarəti, Volqada Naqaitsovu necə döydükləri haqqında eşitdim. Volqa və Ardabazartsevi qarət edib döydü. İ., öz xalqını onlara yazı və çoxlu hədiyyələr göndərərək, Çusovski şəhərlərində və həbsxanalarda olan soydaşlarına vəfasız düşmənlərə qarşı kömək etmək üçün getsinlər.

Kazaklar sıldırım sahildə Samaranın ağzında bir dairə topladılar və Stroqanovlara kömək etmək üçün gedib-gəlməyəcəyini düşünməyə başladılar. Əgər sən kömək etməsən, onda çar salnamənin “Tolstoy siyahısı”nda rəngarəng təsvir edilən nəticələrlə “açılacaq”: “İndi biz belə vicdanlı insanların köməyinə getməyəcəyik və onlar başlayacaqlar. bizə qarşı Moskvaya itaətsizlik yazmaq ... və suveren Biz təbliğatçısıyıq, bizi ələ keçirməyi və şəhərin ətrafında göndərməyimizi və zindanlara göndərməyimizi əmr edir və çar məni, Yermakı asmağı əmr edir: çünki böyük var böyük insan üçün şərəf. Stroqanovların köməyinə getsəniz, "onlar bütün Rusiyanın suveren çarına və Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçə) bizim haqqımızda mərhəmətli və xoş sözlər yazacaqlar və suveren çar bizim qarşımızda mərhəmətli olacaq və bizə 1000 rubl cərimə verəcəkdir. böyük günah."

Yermakı ataman İvan Koltsov dəstəklədi: “Belə vicdanlı insanların köməyinə getməyimiz yaxşıdır, ancaq Rəbb Allah bizə rəhm edəcək və Allah kafirləri ayaqlarımızın altına alacaq, biz isə Sibiri alacağıq. dövlət və bir şəhər qurmaq və Allahın müqəddəs kilsələrini ucaltmaq və əbədi izzət toplamaq və özümüzə əbədi və əvvəlki göz qapaqlarının qarnını satın alırıq. Amin". Xronikadan belə çıxır ki, çar kazakların günahını yalnız Stroqanovların şəfaəti ilə bağışlaya bilər, Stroqanovlara kömək etmək xeyriyyəçilikdir və kazakların vəzifəsi Sibir krallığını ələ keçirməkdir.

Elə həmin il, möcüzə işçiləri Kir və İohannın xatirəsi günündə (11 iyul 1579-cu il) kazaklar sevinc və sevinclə Çusovski şəhərlərinə üzdülər. Semyon, Maksim və Nikita Stroqanovlar onları şərəflə qəbul etdilər və "çoxlu hədiyyələr verdilər, yemək və içkilərindən həzz aldılar". Atamanlar və kazaklar sədaqətsiz Aqariyalılara qarşı "zorakılıqla və amansızcasına" dayandılar və ümumilikdə iki il iki ay Stroqanovların şəhərlərində yaşadılar. 1581-ci ilin yayında məkrli şeytan qədim zamanlardan bəşər övladına nifrət edərək, allahsız Voqul murza Beqbeliyanı Voqul və Ostyak “məclisi” ilə birlikdə Çussovski şəhərləri yaxınlığında gizlicə gəlməyə təşviq etdi. Kəndləri, kəndləri yandırıb doydular, amma “yaxşı Allah məlunların təkəbbür göstərməsinə icazə vermədi”. Tezliklə ruslar onlara, allahsızlara qalib gəldi, çoxlarını döydü, başqalarını tutdu və Murza Beqbeliyanı “diri-diri götürdülər”. 1581-ci il sentyabrın 1-də Stroqanovlar kazakları Kuçuma qarşı kampaniyaya göndərdilər:

“7090-cı ilin yayında, sentyabrın 1-də... Semyon, Maksim və Nikita Stroqanovlar... Sibirə atamanların və kazakların Saltanına qarşı Ermak Timofeyev yoldaşları ilə birlikdə Sibirə göndərdilər və onunla birlikdə onların şəhərlərindən toplandılar. hərbi və ovçu hər cür insanlar: Litva və tatarlar və rus zorakı və cəsur, mehriban döyüşçülər 300 nəfər və onlarla birlikdə getsinlər ... Və dua oxuyan cənazə mərasimi ... və onları rüşvət və paltarla təmin etmək, onları odlu silahlarla, toplarla və yeddiayaqlı tez atıcı cığırlarla və çoxlu ehtiyatlarla bəzəyəcəksən və bütün bunlarla onlara zəmanət verəcəksən və Sibir yolunu aparan lider və busurman dilinin tərcüməçisi onlara və rahatlıqla Sibir torpağına getsinlər.

Burada "Stroganov Chronicle" ilə xronoloji uğursuzluq var idi. Salnaməçinin əlində Çerdin qubernatoru Vasili Pelepelitsının şikayəti ilə bağlı yazılmış Stroqanovun 16 noyabr 1582-ci il tarixli kral məktubu var idi, burada o, sentyabrın 1-də Sibir Voquliçinin Çerdini mühasirəyə aldığını və Stroqanovların heç bir köməyi olmadığını bildirdi. izlədi, çünki elə həmin gün “Yermak və yoldaşları Voquliçlə döyüşə getdilər”. Salnaməçi kral məktubu ilə mübahisə etməyə cəsarət etmədi və salnamədə ikiqat tanışlıq görünür. Xəcalət çəkməyən salnaməçi hekayəni davam etdirir: 9 sentyabr 1581-ci ildə (yaxud 1582-ci ildə?) Kazaklar Daşı keçərək qorxmadan Sibir torpağına gəldilər və həmin il oktyabrın 26-da "Sibir şəhərini" ələ keçirdilər. ”.

Kazakların Sibirdəki istismarları, uğurları və qurbanları Esipov salnaməsi ilə üst-üstə düşür, lakin yeni bir motiv ortaya çıxır. Ermak əvvəlcə Stroqanovların qələbələri haqqında yazır. Stroqanovlar Moskvaya çoxlu məktublar yazdılar. Və suveren-çar Stroganovlara xidmət və qeyrətlərinə görə "böyük duz və az duz" və qırmızı möhürlü bir məktub verdi və rüsumsuz ticarət etməyi əmr etdi. Sonra Ermak Timofeeviç "yoldaşları ilə" Moskvaya Sibir şəhərinin tutulması və Sibir torpaqlarının sakitləşdirilməsi haqqında yazdı. Suveren kazakların səfirlərinə pul, parça və "damask" verdi. Və Sibirdə başçılar və kazaklar kimlərdir və buna görə də suveren maaşını göndərdi və qubernator xidmətçilərlə birlikdə "Sibir şəhərlərinə" getməyə icazə verdi.

Göndərilənlər qışda aclıqdan ölürdülər. Sibir ələ keçirildikdən sonra üçüncü yayda Murza Karaça xaincəsinə ataman İvan Koltsovu öldürdü. Elə həmin ilin yayında, avqustun beşinci günü Buxar tacirlərindən elçilər gəldi ki, Kuçum onları buraxmadı. Yermak köməyə getdi və dəstəsi ilə birlikdə öldü. Şəhərdə qalan kazaklar, ilk başçıları "veleum Yermak"ın və onun tərəfdarlarının öldürüldüyünü öyrənərək, onlar üçün acı ağladılar. Ataman Matvey Meşçeryak və kazaklar bundan sonra nə edəcəklərini düşünməyə başladılar. Meşçeryak şəhəri tərk edib Rusiyaya getməyi təklif etdi, çünki Allahın hökmü belə idi: “Bizi bu yerə göndərən və bizə hər cür silah və ləvazimat verən o nəcib insanlara, Stroqanovlara, bu barədə səmimi danışacağıq. baş verən hər şeyi və onlar hər şeyi suverenə - çara Moskvaya və suverenin özünün nə istədiyi barədə yazacaqlar.

Və ataman Matvey Meşçeryakın bu sözləri hamının ürəyincə oldu və hamı Rusiyaya getdi. ...Gördüyünüz kimi, salnaməçinin dediyinə görə, sadiq kazaklar Stroqanovları Yermakın ölümünün kritik anında və bütün bizneslərinin iflasa uğradığı anda belə xatırlayıblar. Burada Stroqanov bard onu aşdı. Ancaq nə olursa olsun, "Stroqanov salnaməsi" Karamzin və Solovyov kimi tarixçilərin tam etimadını qazandı və Yermakın Sibirə yürüşünün təsvirini dərsliklərə daxil etdi.

Semyon Remezov tərəfindən Sibir tarixi.“Sibir tarixi”nin müəllifi Semyon Ulyanoviç Remezov (1642 - təqribən 1730) Sibirin mədəni inkişafına mühüm töhfə vermişdir. Tobolsk əsilli, boyar oğlu Remezov atasının və babasının nümunəsi ilə suverenin xidmətinə girdi və bütün Sibiri gəzdi. Sibir Prikazında onun bədii istedadı yüksək qiymətləndirilmiş və o, “rəsmlər”in (xəritələrin) hazırlanmasında iştirak etmişdir. Moskvaya göndərilən Remezov orada Sibirin iki rəsmini çəkdi və “daş işlərinin quruluşunu” öyrəndi. Qayıdanda Tobolsk Kremlini layihələndirib tikdirdi. Remezov Sibirin üç əlamətdar xəritə və rəsm kolleksiyasını, xüsusən də "Sibirin rəsm dəftəri"ni (1701) və "Sibir xalqlarının təsviri və onların torpaqlarının sifətləri" etnoqrafik əsərini yaratdı.

Remezov Sibirə səfərləri zamanı kazakların və tatarların əfsanələri və mahnıları ilə tanış olur, onların "nağıllarını" toplayır, sənədləri oxuyur. Bütün bunlar Remezov salnaməsi kimi tanınan Sibir tarixini tərtib edərkən faydalı oldu. “Tarix” XVII əsrin sonlarında, “Kunqur salnaməsi” daxil edilməmişdən əvvəl tərtib edilmişdir.

Remezov onu 1703-cü ildə Kunqurda tapmışdır. “Tarix”ə daxil edilən “Kunqur salnaməçisi” başqa kağızda, başqa dəst-xəttlə yazılmışdır və başqa tərzdə çəkilmiş rəsmləri ehtiva edir. Lüğətə görə, Salnaməçi kazak əsəridir. Orijinalı qorunmayıb. Daxil edilmiş mətn redaksiya redaksiyasını təmsil edir.

“Tarix”ə “Kunqur salnaməsi”nin mətnini əlavə edərək, Remezov əsas başlıqdan əlavə “Sibir tarixi”, ikinci başlığı “Sibir salnaməsi, Qısa Kunqur” təqdim etdi. Tarixin 157 fəslindən Kunqur Salnaməçisi 5-8,49-52,73-80 və 99-102-ci fəsilləri tutur. Hər fəsildə qısa mətn və şəkil var. Sibir tarixinin əhəmiyyətindən danışarkən, onun bədii məziyyətlərini və orada olan ənənələrin, əfsanələrin və kampaniyanın təfərrüatlarının dəyərini qeyd etmək lazımdır. Eyni zamanda, G.F istisna olmaqla, bütün tarixçilər. 1741-ci ildə Tobolskda əlyazmanı açan Miller hesab edir ki, “Tarix”, xüsusən də onun xronologiyası etibarsızdır.

“Sibir tarixi” Yermak ləqəbli Povolskinin oğlu German Timofeyevin Volqada və “Xvalınsk dənizi”ndə, hətta “kral xəzinəsi şarpalında” gəmiləri necə darmadağın etməsi haqqında hekayə ilə başlayır. 1578 və 1579-cu illərdə ustad fəryadları "Volqa çayının ağzında səfirlərin və buxarlıların suveren dövlət məhkəmələrini darmadağın etdi". Sonra dindar çar İvan Vasilyeviç kazakları məğlub etməyi əmr edərək güclü bir ordu göndərdi, "və ilk olanlar tutularaq ölürlər, lakin onu qırmaq və yolu bağlamaq üçün xəzinəyə sahib deyillər". Bundan xəbər tutan kazaklar qaçdılar. Yermak Volqaya və Kama boyunca qaçdı, Orel-qorodok'a çatdı, orada Stroganovlardan təchizat, silah və bələdçilər götürdü və Çusovaya və Gümüş boyunca limana qaçdı. Və gəmiləri Tağıl çayına sürüklədi. Abaqay traktında Taqil çayının mənbəyinə yaxınlaşaraq qışı dayandırdı və 1580-ci ilin yazına qədər Pelim torpaqları ilə vuruşdu.

Kunqur Chronicler-ə görə, kazaklar 1578-ci ilin sentyabrında Çusovayaya çatdılar, lakin onlar "səhv etdilər" və Gümüşün əvəzinə qışı keçirdikləri Silvaya üz tutdular. Növbəti yay (1579) onlar Çusovaya qayıtdılar, Maksim Stroqanovdan “ehtiyat” və silah götürdülər, Taqil limanına çatdılar və orada qışladılar. Stroqanova kömək etmək ürəkdən deyildi. Maksim ləvazimatları yalnız faizlə borc verməklə razılaşdı, “əsarət tələb edərək”: “Geri dönəndə o ləvazimatları kimə qiymətə alacaqsan və kim onları dəqiq və ya faizlə verəcək”. Sonra kazaklar “qız”la (təhdidlə) Maksimə tərəf getdilər. İvan Koltsov “Yesaula qışqırandan”: “Ay kişi, bilmirsən ki, indi ölüsən, səni aparıb saata atəş açacağıq. Şumlar üçün 5000-lik bir qəbz verin ... hər adam üçün 3 funt barıt, qurğuşun və silah və 3 alay topu, 3 funt çovdar unu, bir funt kraker ... və nişanlar olan alay pankartları. Qorxuya qapılan Maksim tövlələri açıb kazakların xahişi ilə gecə-gündüz onlara şum verdi.

Bundan əlavə, Sibir Tarixi və Kunqur Salnaməçisinin xronologiyası üst-üstə düşür, lakin hadisələrin gedişatını tatar padşahlarının tarixi və möcüzələr haqqında hekayələr kəsir. Yermakın gəlişindən əvvəl Kuchum krallığında bir görüntü var idi. İrtışla Tobolun qovuşduğu yerdəki qumlu adada çaylardan iki heyvan çıxıb döyüşməyə başlayıb. İrtiş heyvanı ağ və nəhəng idi, öküz kimi, canavar kimi. "Eyni tobolny heyvan" kiçik və qaradır, itə bənzəyir. Balaca heyvan böyüyə qalib gələndə, onu öldürüb suya atmağa başlayanda, böyük heyvan canlandı və suyun altına düşdü. Kuchum Magidən soruşdu: "Görücü nədir?" Və elan etdilər: "Böyük heyvan sənin səltənətindir, kiçik olanı isə rus döyüşçüsüdür ki, tezliklə gələcək və səni öldürmək, əsir götürmək, qarət etmək və şəhərlərini tutmaq." Kuchum "konmiyə onları çəmənlikdə parçalamağı əmr etdi."

Kazaklar Allahın köməyini hiss etdilər. İyulun 26-da günəş çıxanda Toboldakı Long Yar yaxınlığında böyük bir möcüzə baş verdi. Sahildə nəhəng bir Basurman ordusunu görən kazaklar qorxdular, Yardan daha yüksək adaya qalxdılar və Müqəddəs Üçlüyə, Ən Müqəddəs Theotokosa və digər müqəddəslərə dua etdilər. Və sonra Xilaskarın təsviri olan pankart havaya qalxdı və sol sahillə aşağı endi. Kazaklar onun ardınca getdilər. Pislər isə saysız-hesabsız oxlar atdılar, lakin Tanrının xilas etdiyi yerdə kazaklar üzdülər ki, başlarından bir tük də düşməsin. Sonra pankartın özü yerinə düşdü. Basurmanlar buludlarda, parlaq bir parıltıda əzəmətli və ən gözəl padşahı və onun taxtını daşıyan çoxlu döyüşçüləri gördülər; padşahı qılıncla hədələdi. Basurmanlar qorxdular, çaşdılar, nəinki hiylə qura bildilər, kazaklara baxa bilmədilər. Və Kuçuma və onun yaxınlarına deyəndə çox qorxdular. Rəbb bir neçə dəfə kazaklara mərhəmət göstərdi və pisləri qorxutdu.

Yermak yavaş-yavaş döyüşdü. Abuqayda qışladıqdan sonra kazaklar şahzadə Epançinin mülklərini ələ keçirdilər, sonra Çingid-Tura şəhərini aldılar və padşah Çingizi öldürdülər. Orada qışladılar. 1581-ci ilin mayında kazaklar Tura və Toboldan aşağı üzdülər. Remezov Yermakovitlərin qələbələrini təsvir edir. Berezovıy Yarda kafirlər “sığınacaqlarından dırnaq kimi” ancaq Allahın köməyi ilə məğlub oldular. Karaulnı Yar traktında Kuchumians Tobolu dəmir zəncirlərlə bağladı, lakin kazaklar zənciri qırdılar. Tobol üzərindəki Babasanyda onlar knyaz Məmmətkulla beş gün vuruşdular. Onları elə kəsdilər ki, atlar qarınlarına qədər qan içində dolandılar. Allahın köməyi ilə qalib gəldik. Avqustun 1-də onlar Karaçin şəhərinə köçdülər. Yenə kazaklar və kafirlər Xristianların qoruyucusu olan Xilaskarın obrazını gördülər. Karaçində kazaklar böyük qənimət ələ keçirdilər. 1581-ci ilin sentyabrında onlar Kuçum şəhərinə getdilər, lakin çoxlu qoşun görərək İrtışa qalxdılar və Murza Atik şəhərini tutdular. Və həmin gecə bütün gecəni ciddi mübahisələrdə yuxusuz keçirdilər - Rusiyaya qaçmalıdılar, yoxsa qalmalıdırlar? Biz xristian inancı üçün cəsarətlə ölməyə qərar verdik.

Oktyabrın 23-də Çuvaşev dağında böyük döyüş başladı. Üç gün yuxusuz, amansızcasına vuruşdular. Kazaklar çoxlu yaramazları silahla vurdular. Öz iradəsinə qarşı vuruşan, Kuçumun məcbur etdiyi pislər, ölərkən ağladılar. Oktyabrın 24-də Ostyakların knyazları sıx meşələr arasından geriyə baxmadan öz yerlərinə qaçdılar. Axşam saatlarında voqullar da keçilməz bataqlıqlara və göllərə qaçdılar. Oktyabrın 25-nə keçən gecə Küçümə görüntü gəldi. İşıqlı, qanadlı, silahlı və qüdrətli döyüşçülər peyda olub dedilər: “Qaranlıq iblisin müqəddəs oğlu Bəhmət, bu torpaqdan get, çünki Rəbbin torpağı və orada yaşayan bütün xristianlar xeyir-dualıdır, amma sən öz məskəninə qaçırsan ki, uçuruma yaxın olsun. lənətə gəlmiş iblis Baxmet”. Küçüm isə hər yeri titrədi və dedi: “Buradan qaçaq, çox dəhşətli yer, ölməyək”.

Həmin görüntüdən sonra Kuçum və Sibir adlanan Kaşlıq şəhərindən olan bütün tatarlar “Çöllərə, Kazak Ordasına” qaçdılar. Səhər qalxan kazaklar 1581-ci il oktyabrın 26-da Allaha və Böyük Şəhid Dmitriyə dua edərək şəhərə girdilər və 1581-ci il oktyabrın 26-da qorxmadan şəhərə daxil oldular. Tərk edilmiş əmlakı, böyük qənimət və çörəyi görəndə sevindilər və dedilər: "Allah bizimlədir!" Onlar Məsihin parlaq dirilməsi zamanı olduğu kimi, öz-özünə yaranan böyük səsə qulaq asdılar.

“Sibir tarixi”ndə digər salnamələrdən əsas fərqlərin Yermakın yürüşünün başlanğıcına təsadüf etdiyini görmək asandır. Kazaklar Sibir çarlığının paytaxtına nə qədər yaxın olsalar, xronologiya bir o qədər üst-üstə düşür və Çuvaşev təpəsindəki döyüşdən başlayaraq Sibir tarixi ilə Stroqanov salnaməsinin tarixləri üst-üstə düşür. “Tarix” Yermakın dəfn mərasimi ilə bağlı tatar əfsanələri və salnaməçinin atası oxatan yüzbaşı Ulyan Remezovun Yermakın mərmiləri haqqında hekayəsi ilə maraqlıdır.

"Poqodinski salnaməçisi". Kağızdakı su nişanlarına görə, Pogodinsky Chronicler 17-ci əsrin sonlarına aiddir. Bu gec xronika "Esipovskaya"ya yaxındır, lakin özünəməxsus məlumatları ehtiva edir. Bildirilir ki, Yermakın yürüşündən bir az əvvəl Kuçumun oğlu və varisi Tsareviç Aley tərəfindən Urala basqın olub: “Aley müharibə yolu ilə Çusovaya gəldi və eyni zamanda ataman Yermak Timofeyev Volqadan öz döyüşçüləri ilə qaçaraq gəldi. yoldaşlar (Volqada suveren xəzinəsini qarət etdilər və noqay tatarlarını darmadağın etdilər) və Çusova sibirlilərlə müharibə etməyə icazə verilmədi. Salnaməçi, Duz Kamskayanın sibirlilərinin vəhşi qırğınları haqqında məlumat verir, lakin Cherdyn'in mühasirəsi barədə susur. Sonuncu, Skrinnikovun fikrincə, kazak rəvayətçisinin (salnaməçinin əsas mənbəyi) artıq kampaniyaya getdiyini və mühasirədən xəbəri olmadığını bildirir.

Poqodinski Salnaməçisinə görə, Yermak kazakları Stroqanovlara Yaikdən gəldilər: Böyük İrgizin yuxarı axarları vasitəsilə Volqaya getdilər, orada şumlara keçdilər və çaylara qalxdılar - "Volqadan Kama çayına və Kamaya qədər. Çay da eynidir." Yermakovlar Stroganovların yanında dayanmadılar: Tsareviç Aleyi məğlub edərək, 1 sentyabr 7090-cı ildə (1581) kampaniyaya başladılar və artıq oktyabrın 26-da Kuchum "kurendən yıxıldı". "Poqodinski salnaməçisi" kazakların Uralsdan Sibirə çay marşrutunun ətraflı təsvirini verir. Remezovun sevdiyi çoxgünlük döyüşlər yoxdur. Sadəcə olaraq, bəzəksiz, Sibir çarlığının taleyini həll edən Çuvaşev dağındakı döyüşdən danışılır.

Salnaməçinin hekayəsi digər salnamələrə nisbətən daha dəqiqdir. Kazakların Moskvadakı səfirliyi ataman İvan Koltsonun (o, ümumiyyətlə səyahət etmədiyini) yox, Çerkas Aleksandrovun adını çəkir. Qeydin doğruluğu Kreml Çudov monastırının gəlir və məxaric kitabçası ilə təsdiqlənir. Orada qeyd edilir ki, 1586-cı ilin fevralında “Sibir kazakları və Sibir başçıları - Boldırın oğlu Savva Sazonov və İvan Aleksandrovun oğlu və ləqəbli Çerkas” ruhun anılmasına samurlarla töhfə verdilər. Töhfə çar ordusunun Sibirə getməsindən əvvəl verildi və səfirlik kazakları onunla birlikdə geri döndü.

"Poqodinski xronikası"ndan xəbərdar olması Skrinnikovu müəllifin Posolski Prikazının yandırılmış arxivlərinə çıxışı olduğu fikrinə gətirdi. Orada Sibir işlərinə dair sənədlər, o cümlədən Çerkas Aleksandrovun Sibir kampaniyası haqqında “nitqi” saxlanılırdı. E.K. Romodanovskaya mətni təhlil edərək belə nəticəyə gəldi ki, "Salnaməçi" 1622-ci ildə sağ qalan Yermakovitlər tərəfindən arxiyepiskop Kiprəyə təhvil verilmiş "Yazı"ya qayıdır. Onun müəllifi, Romodanovskaya görə, Aleksandrov idi. A.T.Şaşkov aydınlıq gətirərək, Poqodinski salnaməçisinin protoqraf vasitəsilə təxminən 1601-ci ildə Cherkas Aleksandrov tərəfindən yaradılmış Salnamə nağılına qayıtdığını göstərir.

Diplomlar, məktublar və ... cırıltılı bir cığıltı. Yermakın Sibir kampaniyasına dair xronika sübutlarının böyük bir çatışmazlığı var: onlar bir-biri ilə xronoloji olaraq razılaşmırlar. Yermakov kazaklarının Stroqanovlara gəlişi 1578, 1579 və 1581, yürüşün başlanğıcı -1579, 1580, 1581, 1582, Sibir krallığının tutulması - 1580.1581 və hətta (sky185-də) Bu baxımdan, Sibirin tutulmasından əvvəl Yermak və ya onun tərəfdaşları ilə bağlı sənədlər (məktublar, ərizələr, rəsmi yazışmalar) xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Ermak Yermak haqqında çox az məlumat var. Ədəbiyyatda olan hər şey folklor və ya müəllif fantaziyalarına aiddir. Yermakın xristian adı ilə bağlı heç bir məlumat yoxdur. IN fərqli vaxt və müxtəlif müəlliflər ona yeddi ad verdilər: Ermak, Ermil, Yeremey, Vasili, Timofey, German, Ermolay. Mənşəyi haqqında məlumat yoxdur. "Yermakın mənşəyi haqqında nağıl" (17-ci əsrin 30-40-cı illəri), burada Yermakın Çusovaya köçən Suzdal şəhərliləri ailəsindən Vasili Timofeeviç Alenin adlanır, xalq əfsanələrinin yenidən işlənməsidir. Əfsanələr arasında Yermakın Kazanın alınmasında iştirakı və Livoniya müharibəsinin ilk illərində göstərdiyi şücaətləri qeyd etmək olar.

Məlumdur ki, Yermak təcrübəsi olan bir kazak idi və sadə deyil, kazak başçısı idi. Çar Mixail Fedoroviçin Tümen kazakları Qavrila İvanovun petisiyasına 1623-cü ilə aid məktubu qorunub saxlanmışdır.Bu məktubda Qavrilanın 20 il xidmət etdiyi, Yermakla birlikdə Sibiri götürdüyü və Sibirdə xidmət etdiyi “Çöldəki Yermak kəndi” qeyd olunur. 42 ildir. 16-cı əsrin sonlarında tarla. Donun çöl torpaqlarını, Orta və Aşağı Volqa bölgələrini əhatə edirdi ki, Yermak həm Donun, həm də Volqanın atamanı ola bilsin. Qavrila İvanovun ərizəsinə yazdığı kral məktubunda da göstərilir - "o, kənddə Ermakla bizə xidmət edirdi". Deməli, Yermak xidmət edən rəisdir. O, gənc deyildi - 20 il idi ki, Tarlada rəis olub, amma yenə də rəislərə çevrilməlisən. Onun 45-50 yaşı var idi.

Yermak "oğurladı"? Sual incədir - necə dönmək olar. XVI əsrdə Rusiyada oğurluq. müxtəlif cinayətləri nəzərdə tuturdu - quldurluqdan tutmuş kral iradəsinə tabe olmamağa qədər. Rus hökmdarı ilə Tatar xanlıqlarının mülkləri arasında yaşayan kazaklar, tacir karvanlarını darmadağın etməsələr də, istər-istəməz oğruya çevrildilər. Çar hakimiyyət orqanları noqaylarla və ya tatarlarla müharibələr zamanı onların basqınlarını özləri təşviq edirdilər, lakin Moskvanın növbəti xanla sülh bağlayacağı təqdirdə kazaklardan təmkinli olmağı tələb edirdilər. Real həyatda çöldə sülh və müharibə arasında heç bir fərq yox idi: köçərilər və kazaklar bir-birindən at oğurlamaq, çobanları kəsmək, ticarət karvanını talamaq və ya bir kəndi xarabalığa çevirərək yasirləri götürmək fürsətini əldən vermədilər. , xüsusilə gözəl qadınlar.

Kazaklar daha tez-tez qalib gəldi və incimiş çöllər Moskvaya yazdı. 1581-ci ilin avqustunda Noqay xanı Urus Moskvaya şikayət etdi ki, bütün murzalar düşərgələri ilə Volqadan şərqə, Yaikdən o tərəfə köçüblər: “Çünki Volqada müharibənin Volqa kazaklarından həyat üçün döyüşçü var”. Moskvada rəğbət bəslədiklərini iddia etdilər və bunu həll edəcəklərinə söz verdilər, lakin xoşagəlməz münasibətlər dövründə cavab verdilər: "Bu gün kazaklarımızı sakitləşdirə bilmərik." Şikayətlər arasında Noqay Murza Urmaqmətin 1581-ci ilin iyulunda göndərdiyi məktubda Yarmakın ona verilməsini tələb edən məktubu var: “Bundan qabaq Yarmak Volqadan mənim altmış atımı, yayda isə min atını sürdülər. Volqadan gələn atlar mənim qaraçayım Bytuqay-baatırımı öldürdülər”. “Posolsky Prikaz”da cavab verdilər ki, Yermakla bağlı araşdırma aparacaqlar. Yarmak, at oğrusu Yermak Timofeyeviç idi? Skrinnikov inanır ki, bəli və Yermak kampaniyadan əvvəl atları tutmağa qərar verdi, lakin Sibirə deyil, ... polyaklara qarşı.

27 iyun 1581-ci ildə Litva komendantı Mogilev P.Stravinski kral Stefan Batoryyə verdiyi hesabatda rus qoşunlarının Dubrovna, Orşa, Mogilev bölgələrində Batory arxasına basqını haqqında məlumat verərək, rus ordusunu çağırır. liderlər, o cümlədən Vasili Yanov "Don kazaklarının voyvodası" və Ermak Timofeeviç "Osmanlı kazak":

“V. Korun diqqətinə çatdırırıq. Böyük ... o Moskva xalqı, V. Korun düşmənləri. V. Kor əyalətini işğal edən Vel. Vel. və Dubrovnadan tutmuş, atəşə və dağıntıya xəyanət edən hər kəs V.K.V şəhərinin altına girdi. Mogilev çərşənbə axşamı, 27 iyun (1581) günün üçüncü saatında şəhərətrafı əraziləri yandırdılar ... qəsəbə adlanan Dnepr üzərindəki qəsəbədə, onlar da 100-ə qədər evi yandırdılar. Voyevodlar bu adamlara rəhbərlik edirdilər: Kayterov [Katırev], Xvorostinin, Baturlin ... on dördüncü Vasili Yanov, Don kazaklarının voevodası, 15-ci Ermak Timofeeviç, kazak oman.

Stravinskinin məktubu 1581-ci ildə Yermakın Sibirə yürüşü haqqında salnaməçilərin məlumatlarını şübhə altına alır. Ona görə də belə bir versiya irəli sürülür ki, Yermak Timofeyeviçin iki sərkərdəsi olub - biri 1581-ci ildə Mogilyov yaxınlığında döyüşmüş, digəri isə Sibiri zəbt etmişdi. Fərziyyə, uzanma ilə də olsa mümkündür, lakin sonra Sibirə kampaniyanın digər iştirakçıları arasında əkizlərin olduğunu etiraf etməliyik.

1581-ci il avqustun əvvəlində Volqada, Şam adası yaxınlığındakı keçiddə böyük oğru hadisəsi baş verdi: kazaklar Noqay şahzadəsi Urusun səfirliyini və onlarla birlikdə səyahət edən fars və buxara tacirlərini qarət etdilər və mühafizəçiləri rus səfiri Vasili Pelepelitsini öldürdülər. , Nogayları müşayiət edən bir şahidin təsvirini buraxdı. Karvan “Sosnovy Ostrov altında Volqaya, bərəyə, bərə və Volqaya gəldi, kazaklar İvan Koltsov, Boqdan Barboşa, Nikita Pan, Savva Voldır və onun yoldaşları Naqay səfirlərini daşımağa başladılar. köhnə adətlə tezikov”. Barboşa və Koltsov Rusiya səfirinə "tatar zibillərini və tatarların yarısını əvvəlcədən daşıyacaqlarını" elan etdilər. Rus və noqay səfirləri razılaşdılar. Karvandakı 300 noqayın yarısı o biri tərəfə aparılarkən kazaklar iki tərəfdən onlara hücum etdilər. Noqaylar qaçdılar, onları təqib etdilər və əksəriyyəti öldürüldü. Pelepelitsın səfirləri və tacirləri əsirgəməmək xahişinə kazaklar cavab verdilər: "Urus səfiri sağdır, [və bu, yaxşıdır]".

Qəzəbli Şahzadə Urus qisas tələb etdi. Çar İvan Vasilyeviç İvan Koltsov (Üzük) və Boqdan Barboşanı tapıb edam etməyi əmr etdi.Lakin kazaklar noqayları bir daha bezdirə bildilər. Həmin avqustda başçılar Temnikov və Alatırdan qənimətlə basqından qayıdan 600 süvaridən ibarət noqay dəstəsini eyni “stilə”də yola saldılar. Bütün noqaylar öldürüldü. Skrinnikovun sözlərinə görə, bu işdə təkcə oğru başçıları deyil, döyüşlərin səngidiyi Polşa cəbhəsindən qayıdan Yermakın dəstəsi də iştirak edirdi (yeri gəlmişkən, ədalətli). Nogayları əzərək, kazaklar yenə də Volqadan çıxmağa üstünlük verdilər və Skrinnikovun yazdığı kimi, Stroganovlara yürüş etmək üçün məşhur qərarın alındığı Yaikə getdilər.

Yermakovitlərin 1582-ci ildəki kampaniyasına dəlalət edən ən mühüm sənəd Stroqanov salnaməsinə köçürülmüş 16 noyabr 7091 (1582) tarixli biabırçı məktubdur. Pelepelitsın iddia edir ki, kazaklar "eyni gündə" (1 sentyabr günü) Pelimski knyazı Sibir xalqı və Voqullarla birlikdə Çerdini mühasirəyə aldıqda yürüşə çıxdılar.

“Bütün Rusiyanın çarı və böyük knyazı İvan Vasilyeviçdən Çusovaya Maksim Yakovlevdən oğluna və Mikita Qriqoryevdən oğlu Stroqanova. Vasili Pelepelitsın Permdən bizə yazdı ki, 91 sentyabrın 1-də Volqa atamanlarınızın və kazaklarınızın həbsxanalarından Yermakı yoldaşlarınızla birlikdə Votyaklara və Voquliçilərə, Pelinskiyə və Sibir ərazilərinə qarşı döyüşməyə göndərdiniz və elə həmin gün Pelinski knyazı onunla birlikdə toplaşdı. Sibirlilər və Voquliçi ilə birlikdə Perm yerlərimizə döyüşə gəldilər və şəhərə Çerdin həbsxanasına yaxınlaşdılar və xalqımız döyüldü və çoxlu itkilər xalqımız tərəfindən bərpa edildi.

Burada Çerdinin mühasirəyə alındığı il (və yürüşün başlanğıcı) natamam göstərilib (91, 7091-ci il deyil) və bəzən mübahisələndirilir, lakin çarın məktubu Pelepelitsının şikayətindən bir il sonra göndərdiyini təsəvvür etmək çətindir. Birincisi, İvan Dəhşətli heç bir işə, xüsusən də oğurluq və vətənə xəyanətə qarşı ittihamlar qaldırmadı. İkincisi, kazaklar “Sibir tutulmasından” sonra yazda çarın yanına döyüşçülər göndərdilər. Çar onları 1583-cü ilin payızında qəbul etdi, bu, 1582-ci ildə Sibirin tutulması ilə uyğun gəlir və 1581-ci ilin oktyabrında səltənət fəth edildikdə, açıq şəkildə gecikdirilir (bir il yarım!).

Nəhayət, Sankt-Peterburqda Stroqanovlar sarayında saxlanılan bir cızıltılı cığıltı məlumdur. IN XIX in. tarixçi-paleoqraf V.V. Qolubtsov Stroqanovların silah kolleksiyasını araşdırdı və lüləsi üzərində yazı olan topa diqqət çəkdi: “Kame çayı sahilindəki Kergedan şəhərində mən Stroqanovların oğlu Maksim Yakovlevi 7090-cı ilin yayında Ataman Yermaka təqdim edirəm. ." 1581-ci ildə "Sibir ələ keçirilməsi" ilə bağlı o vaxtkı ümumi qəbul edilmiş fikirlərə sadiq qalan tarixçilər arasında cızıltılı cızıltı yazısı dərc edildikdən sonra, o, köhnə rus yazısı üzrə mütəxəssis olsa da, Qolubtsovun hesabatına şübhələr yarandı. İnqilab zamanı ciyilti yox oldu, onu tapmaq mümkün olmadı.

1980-ci illərdə Skrinnikov bir monoqrafiya nəşr etdi, burada kazakların 1582-ci il sentyabrın 1-də yürüşə çıxdıqları və oktyabrın 26-da artıq Kaşlıkları tutduqlarını sübut etdi. Skrinnikov Sibir tarixi üzrə mütəxəssislər D.I. Kopylov və A.T. Şaşkov. Yermakın 1582-ci il kampaniyasının tarixi 1870-ci illərə təsadüf edir. təklif etdi N.I. Kostomarov, Skrinnikovun dəlil bazasına xələl gətirmir. İndi Skrynnikovun xronologiyası bir çox tarixçi tərəfindən paylaşılır. Ancaq hamı razılaşmır və inanmır ki, keçidə çatdıqdan sonra Yermakovitlər qışı dayandırdılar. Həqiqətən, iki aydan az müddətdə Yermakovitlər 1500 km-lik çay yolunu qət etməli oldular, bunun 300 km-i - sürətli Ural çaylarının - Çusovaya və Gümüşün axınına qarşı, tayqada 25 verst sürükləməli, şumları sürükləməli və boyu yükləyir və Sibir çaylarında tatarlarla və voqullarla vuruşur. Cədvəl çox məşğuldur.

1980-ci illərdə Perm Universitetinin tələbələri Yermak yolunu qayıqlarda, lakin dörd ayda keçdilər. Skrinnikov eksperimental yoxlamanın uğursuzluğunu son 400 ildə Ural və Sibir çaylarının çox dayazlaşması ilə izah edir. Bundan əlavə, tələbələr kazaklar deyil, qayıqlar yüksək sürətli şumlar deyil. Şaşkov - həm də Sibirin sürətlə ələ keçirilməsinin tərəfdarı - kampaniyanın başlanğıcını bir az geriyə itələyir və yazır ki, Yermakovitlər "1582-ci il avqustun ortalarından gec olmayaraq" səyahətə çıxdılar. Gördüyünüz kimi, Yermakın kampaniyasının bütün versiyalarının zəif tərəfləri var, lakin bütün bunlara baxmayaraq, Skrinnikov - Şaşkovun xronologiyası sənədlərə uyğundur və burada Sibir tutulması hadisələrini təsvir etmək üçün əsas götürüləcəkdir.

Bu mətn giriş hissəsidir.

Sibirin fəthi: Miflər və Reallıq kitabından müəllif Verxoturov Dmitri Nikolayeviç

Sibir xanlığı haqqında bir az Yermakın yürüş tarixi ilə yanaşı, Sibir xanlığının tarixi də güclü mifologiyaya məruz qalmışdır. Praktikada deyə bilərik ki, bu xanlığın tarixi haqqında heç nə bilmirik və bilmək də istəmirik. Bu, məşhur "Sibir tarixi ilə

Sword Strike kitabından Andrew Balfour tərəfindən

16. Donna Bellanın tutulması haqqında Uçan balıq qanadlarını açıb yarım düz okean divarından tullandığı kimi, mən də Santo Dominqonun 33-cü mühasirəsi də daxil olmaqla qərbə səyahətimizin təsvirini buraxmalıyam. əks halda hekayəm sonsuza qədər davam edəcək, amma

Kitabdan Rusiya tarixinin tam kursu: bir kitabda [müasir təqdimatda] müəllif Solovyov Sergey Mixayloviç

"Ryazanın tutulması nağılı" "Mən də eşitdim Böyük Dük Ryazanlı Yuri İnqvareviç, Vladimir Böyük Hersoq Georgi Vsevolodoviçdən kömək olmadığını və dərhal qardaşlarını yanına göndərdi: Murom şahzadəsi David İnqvareviç üçün və Şahzadə Qleb İnqvareviç üçün

1612-ci kitabdan. Hər şey səhv idi! müəllif Qış Dmitri Frantsoviç

Sibir cəbhəsində Sibirin Yermak tərəfindən fəthi İvan Dəhşətli hakimiyyətinin ikinci yarısının yeganə uğuru hesab olunur, lakin burada da hər şey o qədər də sadə deyil. Əslində, Sibirin ilhaqı İvan Qroznının hakimiyyətinin ilk, “liberal” dövründə, o zaman başladı.

Ermak-Kortesin "Amerikanın fəthi" kitabından və "qədim" yunanların gözü ilə reformasiya üsyanı müəllif Nosovski Qleb Vladimiroviç

22. Ataman Ermak Sibir İrtişində boğularaq ölmüşdü? Belə çıxır ki, yox.O, Meksikanın Tekskoko gölündə sudan çıxarılaraq xilas edilib.Yermakın cəsədinin hansı şəraitdə sudan çıxarılması ilə bağlı artıq qədim ifadələrdən sitat gətirmişik. Onu TATAR çayından çıxarıblar

Rusiyanın əsl tarixi kitabından. Həvəskar qeydləri müəllif

1553-cü ildə Kazan şəhərinin tutulması zamanı kazaklar Kazan yaxınlığında rus qoşunlarında kazaklar var: “və kazak yüzlərlə seçilmiş yaylı yoldaş” (Лызлов, 1990. s. 92); "Mən üç min oxatan olmağı əmr etdim ... və kazaklarla birlikdə kazakların bütün başçısı ..." (Lyzlov, 1990. s.106). Kazaklar kiminlə döyüşəcəkdilər?

tərəfindən Bayok Jessie L.

Yazılı mənbələr: "Torpağın alınması kitabı" və "İslandiyalıların kitabı" Köhnə İslandiya tarixi və mədəniyyəti üzrə mütəxəssislər çox şanslıdırlar - onların ixtiyarında ən qiymətli yazılı mənbələrdən ibarət geniş korpus var. Qanunlardan və dastanlardan başqa fəsillərdə danışacağıq, amma burada

Vikinq dövrünün İslandiya kitabından tərəfindən Bayok Jessie L.

“Torpağın alınması kitabı”ndan əlavə Torşteyn Tamperin oğulları Silahdar Eyvind və Qırmızı Nərilti kral Haraldla mübahisə etdiyi üçün Thrandheim yaxınlığındakı Strind adasından İslandiyaya gəldilər və onların hər biri öz gəmisi var idi. Nərilti fırtına geri çəkdi və

Rusiyanın əsl tarixi kitabından. Həvəskar qeydləri [illüstrasiyalarla] müəllif Quts Alexander Konstantinoviç

1553-cü ildə Kazan şəhərinin tutulması zamanı kazaklar Kazan yaxınlığında rus qoşunlarının tərkibində kazaklar var: “və kazak yüzlərlə kamanlı seçilmiş gənc” (Лызлов, 1990, s. 92); "Mən üç min oxatan olmağı əmr etdim ... və kazakların bütün başçısı kazaklarla ..." (Lyzlov, 1990. s. 106). Kazaklar kiminlə döyüşəcəkdilər?

müəllif Yanin Valentin Lavrentieviç

Fəsil 77. Santok qalasının tutulması haqqında Eyni zamanda və elə həmin ildə qədim Santok qalasında uzun müddət Silezya knyazı Henrix və onun oğlu Boleslava xidmət edən Pomeranlılar məhz bu qalanı könüllü olaraq verdilər. Şahzadə Przemyslava.

XI-XIII əsrlərdə Polşa, Rusiya və onların qonşuları haqqında Böyük Salnamə kitabından. müəllif Yanin Valentin Lavrentieviç

Fəsil 95. Zbonşin qalasının tutulması haqqında Yuxarıda qeyd etdiyimiz vaxtda bəzi quldurlar Lubusz qalasını tərk edərək qazanc əldə etmək məqsədilə Zbonşin qalasının yaxınlığındakı əkin sahələrinə gəldilər. Onlar mal-qaranı aparmaq istədikdə, bir çoban dedi: “Sən nə edirsən, kiçik qənimətə görə.

Ermənistanın tarixi kitabından müəllif Xorenatsi Movses

27 Arşakavanın necə tikilib dağıdılması və Aninin tutulması haqqında.Amma Arşak başqa bir ehtiyatsızlıq etməyə cəsarət etdi - o, Masis dağının arxasında cinayətkarlar üçün bir yer - dzerakert tikdi - və əmr verdi ki, ora girən hər kəs və orada məskunlaşacaq və məhkəmədən azad olacaq

müəllif əl-Qarahi Məhəmməd Tahir

Kizlyar qalasının alınmasına aid fəsil Sonra, payızda Qazi Məhəmməd qoşun topladı. Ona məlumat verildi ki, ruslar Kilbaxa gedirlər. Sonra Çeçenistandan Kizlyara getdi, onu apardı, orada böyük sərvət və çoxlu əsir götürdü. Bir çərkəzin sözündən deyirlər,

Şamil dövründə Dağıstan müharibələri haqqında Məhəmməd Tahir əl-Karahinin salnaməsi kitabından [Bəzi Şamil döyüşlərində Dağıstan qaralamalarının parlaqlığı] müəllif əl-Qarahi Məhəmməd Tahir

Ənsal qalasının tutulması haqqında fəsil

Rus qoşunlarının geyim və silahlarının tarixi təsviri kitabından. Cild 27 müəllif Viskovatov Alexander Vasilieviç

10. SİBİR XƏTLİ KAZAK ORDUSUNDA

Sibir tarixi kitabından: Oxucu müəllif Volojhanin K. Yu.

Sibir xanlığı haqqında bir söz Qızıl Ordanın dağılması nəticəsində Sibir Tatar xanlığı (Sibir Yurt) meydana gəldi.1563-cü ildə Özbək hökmdarı Murtazanın oğlu Kuçum orada hakimiyyəti ələ keçirdi. Kuçum yerli sülalədən olan keçmiş hökmdarları Yediger və Beybulat qardaşlarını devirdi.

"Sibir tayqası" - Tayqada vəhşi heyvanlar və quşlar yaşayır. fotosintez. Hər il yüz minlərlə hektar tayqa kəsilir. Atmosferdən karbon qazının utilizasiyası. Sibir tayqasının əhəmiyyəti. Taiga mənası. Sibir tayqasının mənası. Taiga yox olarsa nə olar? Sibir tayqası. Sibir tayqası ölkəmizdə əsas ağac mənbələrindən biridir.

"Şərqi Sibir bölgəsi" - Sable. Şərqi Sibir regionuna daxil olan respublikalar: Şərqi Sibirin dəmir filizi yataqları: Qornostay. Şərqi Sibir bölgəsinin SES-ləri: İxtisas. Elektrik enerjisi sənayesi ölkədə elektrik enerjisinin 13%-dən çoxunu təmin edir. Selenqa çayı Yenisey Angara. Şərqi Sibirin 500.000 nəfərdən çox əhalisi olan şəhərləri:

"Yermakın yürüşü" - Yermakın əfsanəvi adı. Rus mülkləri Sibir xanlığının sərhədlərinə yaxınlaşdı. Sibirə səyahəti kim təşkil etdi? Uralın yerli sakini Vasili Timofeeviç Alenin. Don kazak. Yolun başlanğıcı. 26 oktyabr 1582 - Kaşlıqların tutulması. Sibir xanlığının məğlubiyyəti. Koch kiçik dəniz gəmisidir.

“Yermakın Sibirə yürüşü” – Dövlət xəzinəsinə yeni vergilər daxil olmağa başladı. Layihənin mövzusu: Yermakın dəstəsinin Sibirə yürüşü. Əsas hissə. Pelimə yürüş təxirə salındı. İndi Yermakovitlərin əsas məqsədi Sibir - "Çar Kuçum"un paytaxtı idi. Volqa kazakları tatarlara zərbə ilə cavab vermək qərarına gəldilər. Tezliklə qaçan tatarların ailələri şəhərə qayıtmağa başladılar.

"Şərqi Sibir ərazisi" - Şərqi Sibir - ən zənginlərindən biridir təbii sərvətlərölkənin bölgələri. - ümumi ağac ehtiyatının 40%-i; Burada tuvanlar (4%), buryatlar (6%), xakaslar (2%), latışlar (0,5%) və şimal xalqları da yaşayır. Əhali - 9,2 milyon nəfər. Şərqi Sibir bölgəsinin yalnız cənub hissəsi seysmik cəhətdən qeyri-sabitdir.

"Sibir oxunuşları" - Biologiya, riyaziyyat müəllimi işləyib, ingiliscə, mahnı oxumaq. Məktəbi Tebissedə bitirib. E.Yevtuşenkonun əsərləri bir çox dillərə tərcümə edilmişdir Xarici dillər. "Sibir şeir qiraətləri" məktəbdaxili müsabiqə. Bioqrafiya. İrkutsk bölgəsində qış. * Rus sovet şairi. Vladimir Balaçan 1939-cu ildə Staro-Yarkovonun Baraba kəndində anadan olub.

Kim yalnız Rusiyada naməlum Sibirin tarixi ilə maraqlanmırdı. Esipov salnaməsi ölkənin müxtəlif yerlərində oxunub köçürülüb. Savva Esipovun özü çətin ki, müəyyən bir araşdırmaçı mirzə onun salnaməsini çoxlu heyrətamiz detallarla əlavə edərək səylə köçürüb. İndi Leninqraddakı Xalq Kitabxanasında saxlanılan Poqodin salnaməsi belə yarandı.

Poqodin əlyazması tədqiqatçı üçün bir çox çətin problemlər yaradır. Filigranlara görə, demək olar ki, Böyük Pyotrun dövrünə aiddir. Lakin bu gec əlyazmada Sibir ekspedisiyasının tarixi ilə bağlı çoxlu unikal məlumatlar var. Onların etibarlılıq dərəcəsi bu günə qədər aydın deyil. Salnaməçinin buraxdığı iki-üç səhv bütövlükdə abidənin həqiqiliyini şübhə altına alır.

Mətnləri öyrənməyin müasir üsulları o qədər mükəmməldir ki, onların yaranma tarixini ətraflı şəkildə yenidən qurmağa imkan verir. Poqodinski əlyazmasının müəllifinin Esipovun salnaməsindən bu cümləni necə diqqətlə köçürdüyünü təsəvvür etmək olar: “Ermak və onun yoldaşları bütün Rusiyanın suveren çarı və Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçin yanına göndərdilər ( (qələbə xəbəri. - R. S.)) rəis və kazaklar". Bu zaman o, dayandı və mətnə ​​bu ifadəni daxil etdi: "Kazak Cherkas Aleksandrov dərhal göndərildi, çünki ... xeyli, cəmi 25 nəfər."

İfadə bütünlüklə günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Bu sadə izah olunur. Əlyazma cildlənərkən vərəq kənarlarından kəsilmiş və bir neçə söz itmişdir. Bununla belə, sağ qalanlar tədqiqatçıya mühüm material verir. Poqodinski salnaməçisi Yermakın elçilərindən birini adı ilə tanıyırdı və üstəlik, görünür, Moskvaya gələn kazak kəndinin ümumi sayını bilirdi. Onun səsyazması təkcə faktiki məlumatlarına görə deyil, həm də üslub xüsusiyyətlərinə görə maraqlıdır.

İfadənin qurulması (“Ermak atamanı və kazakları göndərdi, kazak Çerkas Aleksandrov dərhal göndərildi”) uğursuz oldu və müəllifin qeyri-müəyyənliyinə xəyanət etdi. Yermakın məktubunu Moskvaya gətirən kənddə kazak Çerkaların hansı yeri tutduğunu o, açıq-aydın bilmirdi. Esipov salnaməsinə görə bu kəndə müəyyən bir ataman başçılıq edirdi. Poqodinski, müəllif Aleksandrovu üç dəfə kazak adlandırır.

Poqodinski salnaməçisi Savva Esipovun Yermakın dəstəsinin qalıqlarının “Daşdan keçərək” Rusiyaya getməsi barədə qısa qeydi ilə kifayətlənmədi. O, geri çəkilmə yolunu aydınlaşdırdı: kazaklar "İrtış çayı boyunca aşağı və böyük Ob boyunca aşağı və Daşdan keçərək Sob çayını keçdilər. Boş göl, burada kazak Çerkas Aleksandrov (gəzdi)".

Aleksandrovun Moskvaya gəlişindən üç il sonra IV İvan qubernator Sukin və Myasnoyu Sibirə göndərdi. Bu barədə məlumat verən Esipov qeyd edib ki, “çoxlu rus xalqı onlarla birlikdə (gedib)”. Poqodinin salnaməçisi bu xəbərə aydınlıq gətirərək yazırdı ki, “bir çox rus xalqı və Yermakovun kazakları Çerkas Aleksandrov və onun yoldaşları” Sukinlə birlikdə Sibirə qayıtdılar.

Niyə erkən Sibir salnamələrində Çerkas Aleksandrovun adı heç vaxt çəkilməyib? Məgər bu, sonradan yazan boş bir katibin uydurması deyilmi?

Arxiv tapıntısı verilən suala çox dəqiq cavab verməyə imkan verdi. Moskvadakı Mərkəzi Dövlət Qədim Aktlar Arxivində Kreml Çudov monastırının 1586-cı ilə aid orijinal gəlir və məxaric kitabçası var. Tarixçilər ona dəfələrlə müraciət etsələr də, Yermak haqqında heç kim orada məlumat axtarmayıb. Çudovun qeydlərinin əsl mənası yalnız Poqodinskaya salnaməsinin məlumatları ilə müqayisə edildikdən sonra aşkar edilmişdir.

Çudov monastırının rahibləri öz kitablarında qeyd etmişlər ki, 1586-cı ilin fevralında “Sibir atamanı” və “Sibir kazakları” qiymətli samurların ruhlarını monastıra gətirib xatirə kimi vermişlər. Yermakovitlərin dindar jestini izah etmək asandır. Yalnız 1586-cı ilin fevralında Qubernator Sukin kampaniyaya hazırlığı tamamladı. Onunla birlikdə Ermakov kazakları Moskvanı tərk etməli idilər. Onlar Yermakın ölümünü artıq bilirdilər və ən pisinə hazırlaşırdılar. Ruhu xilas etmək barədə düşünməyin vaxtı gəldi və kazaklar Çudov monastırına getdilər.

Ən zəngin hədiyyələri ağsaqqallara “Sibir Osmanlı oğlu, Çerkas ləqəbli İvan Aleksandrov” gətirib.

Onun töhfəsinin qeydi Poqodinin məlumatlarının etibarlılığına heç bir şübhə yaratmır, ona görə Aleksandrov Moskvadakı kazak səfirliyinə rəhbərlik edib və sonra qubernator Sukin kampaniyaya başlayana qədər üç il paytaxtda saxlanılıb.

Çerkas Aleksandrov Ermakın məktubunu Moskvaya gətirəndə IV İvan cavab mesajı tərtib etməyi əmr etdi. Ənənəyə görə, kral mesajı, nəticədə yazışmalar üçün bir fürsət kimi xidmət edən məktubun ətraflı izahı ilə başladı. Savva Esipov məktubu bir cümlə ilə təkrarladı. Yermak IV İvana bildirdi ki, kazaklar “Çar Kuçumu orada və orada məğlub edəcəklər”. Poqodin xronikasının müəllifi kazak cavablarının daha dolğun mətninə istinad etdi. Xronikaya görə, Yermak çara yazırdı ki, o, "Sibir padşahı Kuçumu və uşaqları ilə Alei, Altınay, İşimi və onun ah-zarını qazandı; Çar Kuçumun qardaşı Tsareviç Mametkul isə məğlub oldu".

Yermakın məktubunun bu təfərrüatlı versiyası nə dərəcədə etibarlıdır? Onu Poqodinin salnaməçisi özü bəstələməmişdimi? 1585-ci ildə Posolski Prikazının katibləri tərəfindən tərtib edilmiş və orijinalda qorunan “Sibir ələ keçirilməsi” haqqında hesabat bu suala cavab verməyə kömək edir. Katiblərin əlində Sibirdən gələn cavablar var idi. Onlardan istifadə edərək, katiblər bunları qeyd etdilər: "suveren" kazaklar "Sibir krallığını aldılar və Sibir kralı Kuchum tarlaya qaçdı", bundan sonra "Kuçyumovun qardaşı oğlu Mametkul Tsareviç, insanlarla toplaşaraq Sibirə suveren xalqına gəldi. ", lakin onun üçün olanlar" döyüldü.

Səfirliyin hesabatı Poqodin versiyasının həqiqiliyinə dair şübhələri aradan qaldırır.

Xronika markaları Poqodinin məlumatlarına yaddır. Onlar həmçinin şahid ifadələrini qeyd etməklə çox az oxşardırlar. Onlar daha çox rəsmi sənədlərdən sitatlara bənzəyir. Bir misal: “Suveren (Sibirə. - RS) knyazının qubernatoru Semyon Volxovskini və İvan Kireyevin və İvan Vasilyev Qluxovun başçılarını və onunla birlikdə Kazan və Sviyajski oxatanlarından yüz nəfəri və yüz nəfəri göndərdi. Permiçdən və Vyatçandan olan insanlar və yüz başqa hərbçi. İşdən Çıxış (Hərbi) əmrinin qeydləri məhz bu üslubda tərtib edilmişdir. Bu, şübhəsiz ki, Sibir ekspedisiyası ilə bağlı ən dolğun kateqoriyadır. Başqa bir sual, onu orijinal hesab etmək olarmı? Onun bəzi təfərrüatları şübhə doğurur. Niyə Sibir Salnamələri və 17-ci əsrin Bit Kitabları. yalnız iki qubernatorun - Volxovski və Qluxovun kampaniyasını xatırlayın? Niyə bunlarda Kireyevə istinad yoxdur? S. Remezov Volxovski ilə birlikdə 500 nəfərin olduğunu iddia edirdi. Poqodinski kateqoriyasında isə bu rəqəm 300 nəfərdir.

Boşalmanı yoxlamaq üçün 7 yanvar 1584-cü il tarixli əsl kral məktubundan istifadə edə bilərsiniz. İvan IV Stroqanovlara Volxovski, Kireev və Qluxovun "ordu altında" hər biri 20 döyüşçü yetişdirə bilən 15 şum qurmaq üçün yazılı əmr göndərdi. . Məktubdan belə çıxır ki, Kireev Sibir yürüşündə Volxovskinin əsas köməkçisi olub və dəstə 300 nəfərdən ibarət olub. Poqodinskaya salnaməsindən əlavə məlumatlar Sibir mənbələrinin Kireev haqqında susmasının səbəblərini izah edir. Bu qubernator çox qısa müddət Sibirdə qaldı. Yermak onu dərhal Moskvaya göndərdi. Kireev əsir knyaz Mametkulu Sibirdən apardı.

Deməli, Poqodin salnaməçisi Yermakovitlərlə söhbət edən Sibir salnaməçilərindən daha dəqiq məlumata malik idi.

Aydındır ki, o, əlində Volxovskinin Sibirə yürüşü ilə bağlı həqiqi bir boşluq tuturdu.

Poqodin xronikasının tərtibçisi Savva Esipovda yermakovitlərin Sibirə "Çusovaya çayı ilə getdikləri və Taqil çayına gəldikləri" qeydini tapdı. Belə qeyri-dəqiq təsvirdən narazı qalan o, mətnə ​​Yermakın Sibir torpağına gedən yolunun ən müfəssəl rəsmini daxil etdi. Bu, təkcə Yermak donanmasının keçdiyi çayların adlarını deyil, həm də bir çox başqa məlumatları göstərirdi: gəmilər hara və hara (sağ və ya sola) döndü, axınla hara getdi, hara qarşı çıxdı. Aydındır ki, belə bir rəsm əsərinin ədəbi deyil, praktiki məqsədi var idi. Sibir kampaniyasına təyin edilmiş qubernatorlara ətraflı yol rəngi lazım idi.

Poqodinskinin müəllifi öz əlyazmasının mətninə kazakların Uralsdan kənarda yürüşündən dərhal əvvəl baş verən vəziyyətlər haqqında məlumat daxil etdi. Ermak Timofeev, o yazdı, Volqadan Çusovaya Sibir knyazı Alei tatarlarla Perm ərazilərinə hücum etdiyi anda gəldi, "və o vaxtdan bir il əvvəl ... Pelymsky knyazı Apliqarım döyüşdü ... Böyük Perm. "

İki həlledici nöqtədə verilən məlumat 1581-1582-ci illərin kral məktublarının məlumatları ilə tamamilə üst-üstə düşür. Onlar iki hücumun bir il fərqlə baş verdiyini və Yermakın kampaniyasının ikinci basqın günlərində başladığını bir daha təsdiqləyirlər.

Nə Stroqanovlar, nə də Çerdın voyevodası Perm diyarını talan edən “Pelim knyazı”nın və “Sibir xalqı”nın liderinin adlarını bilmirdilər. Poqodin xronikasının tərtibçisi ən yaxşı məlumata sahib idi. Bilirdi ki, birinci işğala Pelimski knyazı Ablygerim, ikinciyə isə Kuchumun oğlu və varisi Tsareviç Alei rəhbərlik edir.

Poqodin müəllifinin nadir məlumatlılığını necə izah etmək olar? O, heyrətamiz məlumatı haradan aldı? Əlyazmanın mətni onun məlumatının mənbəyini təyin etməyə imkan verir. “Kucumun üç oğlu var, – salnaməçi yazır, – onları götürəndə ona Elçi əmrində məktub gəlir”. Bu o deməkdir ki, salnaməçinin Səfir ordeninin Sibir sənədləri ilə tanış olmaq imkanı var idi.

Maraqlıdır ki, 16-cı əsrdə Sibirlə bağlı işlərə məhz bu orden rəhbərlik edirdi. Yeni ilhaq edilmiş rayondan abunədən çıxanların hamısı su anbarı kimi ora axışdı. Yermakın məktubu da səfirin sərəncamına daxil olub. Orada da padşahın adından cavab mesajı tərtib etdilər. Görünür, katiblər Yermakın qasidlərini sorğu-suala tutur, onların sözlərindən Sibirə gedən yolun siyahısını tərtib edir və kazakların Kuçuma yürüşünün səbəbləri haqqında “nağıl” yazırlar.

Esipov xronikasını tamamlayan Poqodinin müəllifi yazırdı ki, tatar şahzadəsi Alei Sol Kamanı ciddi şəkildə məhv etdi və "pravoslav kilsələrini çox pis təmir etdi". Solikamsk mənbələri bu detalı təsdiqləyir. Yerli sakinlər tatar qırğını 18-ci əsrə qədər xatırlayırdılar. Basqın qurbanlarının xatirəsinə 1584-cü ildən Böyük Pyotrun dövrünə qədər əhali kütləvi məzarlara dini yürüşlər keçirdi.

“Poqodin salnaməsi”ni oxuyanda istər-istəməz sual yaranır.Bəs məlumatlı müəllif Kamskaya Saltın məğlubiyyətini qeyd edərək, Aleinin Çerdin üzərinə növbəti hücumuna niyə susur?

Bu sadə izah olunur. Cherdyn'a hücum günü Yermak Uraldan kənarda yerləşən Çusovoy şəhərlərindən öz dəstəsinə rəhbərlik etdi. Bu o deməkdir ki, Yermakovitlər o an şimaldan yüzlərlə mil aralıda baş verən hadisələrdən heç nə bilmirdilər. Bu, Poqodinin müəllifinin Posolski Prikazında tapdığı Sibir ekspedisiyasının başlanması ilə bağlı “nağıl”ın Yermakın elçilərinin ifadələri əsasında tərtib edildiyi ehtimalını təsdiqləyir.

Güman etmək olar ki, "Poqodin salnaməsi"nin müəllifi "yermakovçuların çıxışlarını və ya onu Çerkas Aleksandrovla eyniləşdirmək lazım olduğunu" yazıb? Aleksandrovu "Yermakın dəstəsinin rəsmi tarixşünası" adlandıran tarixçilərlə razılaşa bilərikmi? Səhvlərə yol verilib. Poqodin salnaməçisi belə fərziyyələri təkzib edir.

Poqodin xronikasının tərtibçisi Çerkas Aleksandrovun Moskvaya hansı rütbə ilə gəldiyini bilmirdi. Savva Esipovun dediyinə görə, Yermak Moskvaya bir baş komandir göndərdi və guya o, voevoda Bolxovski ilə birlikdə Sibirə qayıtdı. Yazılardan belə çıxır ki, şon ustası kazak Aleksandrov üç il Moskvada qaldı və Yermakın ölümündən sonra qubernator Sukinlə birlikdə Sibirə qayıda bildi. Poqodinin salnaməçisi ziddiyyəti görməyən hər iki versiyanı birləşdirdi. Nəticədə onun əlyazmasında aşağıdakı qeydlər peyda oldu: “Və Yermak o vaxt şonistlər Moskvaya gedərkən öldürüldü”; "Knyaz Semyon Bolxovskoy köhnə Sibirə gəldi... və Yermak knyaz Semyonov gəlməmişdən əvvəl artıq öldürülmüşdü."

Aleksandrov və digər Tobolsk veteranları ömürlərinin sonunda erkən Sibir salnamələrinin əsasını təşkil edən “nitqlər” tərtib edirdilər.Onlar dəqiq tarixləri xatırlamasalar da, əsas hadisələrin ardıcıllığını aydın təsəvvür edirdilər. Volxovskinin Sibirə Yermakın sağlığında gəldiyini, qubernatorun qış aclığı günlərində öldüyünü, sonra İvan Koltsonun həlak olduğunu bilirdilər. Hətta sonralar Yermak Vaqaya qarşı son yürüşünü etdi və orada öldürüldü. Liderini itirən kazaklar dərhal Sibirdən qaçdılar.

Esipov salnaməsi bütün bu hadisələri öz təbii ardıcıllığı ilə əks etdirirdi. Yermakın ölüm vaxtını təyin edərkən səhvə yol verən Poqodinin müəllifi hekayənin konturunu pozub. Ekspedisiyanı yenidən təsvir etməli oldu. Amma görünür, xronika yazmaqda o qədər də təcrübəli deyildi.Əgər Yermak Bolxovskinin gəlişinə qədər ölsəydi, onda sonuncu Kuçumun paytaxtı Kaşlıqda bir dənə də olsun kazak tapmazdı, çünki onların hamısı döyüşdən dərhal sonra Sibiri tərk etmişdilər. Vagay haqqında.

Yermakın tarixini yenidən yaza bilməyən müəllif köçürdüyü Esipov salnaməsinin mətninə yeri gəlmişkən və yersiz olaraq atamanın ölümü ilə bağlı bir neçə istinad əlavə etməklə kifayətlənir ki, bu da oxucunu çaşdıra bilər. Səfirlər fəslində Yermakın ölümü ilə bağlı ilk qeydi etdi. Növbəti fəsildə o qeyd etdi: “Yermakovun qətlindən bunlardan sonra danışılır”. Bolxovski haqqında fəsildə bir daha təkrar etdi: “Yermak artıq öldürülüb”. Növbəti hissədə o, şərt qoydu: “Yermak hələ necə sağ qala bilərdi”. Vaqay üzərindəki döyüşdən danışan müəllif Bolxovski haqqında bütün məlumatları təkrarlamağa məcbur oldu.

Yuxarıdakı faktlar Poqodin xronikasının "heyətin rəsmi tarixşünası" Cherkas Aleksandrov tərəfindən tərtib edildiyi fərziyyəni təkzib edir.

Poqodinskaya əlyazmasının mətni müəllifin sualını aydınlaşdırmağa kömək edir. Poqodinin müəllifi Çingiz xan haqqında danışarkən onun ikinci adını (Temir Aksak) qoyur. Eyni zamanda o, müəyyən bir Moskva salnaməsinə istinad etdi: “Moskva salnaməçilərində bu barədə hind dilində yazır”. Belə bir istinad Moskva katibinin ağzında olduqca uyğun idi, lakin azad kazak deyil.

Posolsky Prikaz-ın vəsaitləri yalnız çox dar bir dairə üçün mövcud idi. Poqodinskaya salnaməsinin tərtibçisi onlardan istifadə edə bilsəydi, o zaman o, çox güman ki, katiblər dünyasına aid idi.

Tarix həvəskarı Poqodinski səfirlik sənədlərindən çıxarışlar edir və bəzən onları öz “şərhləri” ilə müşayiət edirdi.Aley (Kuçumun oğlu. – R. S) yazıb, – Çusovaya müharibəsinə gəlib, eyni zamanda. ataman Yermak Timofeev yoldaşları ilə Volqadan qaçaraq gəldi (Volqada suveren xəzinəsini qarət etdilər və Noqay tatarlarını darmadağın etdilər) və Çusovaya Sibirlə döyüşməyə icazə verilmədi. Hekayənin məntiqi ardıcıllığı. O, açıq-aydın, hesabatdan deyil,” Çerkas Aleksandrovun kampaniyanın əvvəlindən götürülmüşdür. Şərh müəllifdə 17-ci əsrin Yermakın quldurluğu ilə bağlı əfsanəvi hekayələrinə yaxşı bələd olan bir insana xəyanət edir.

Yermakın ekspedisiyası ilə bağlı orijinal sənədlər itdi. Buna görə də, onları yalnız Poqodinskaya salnaməsi müəllifinin onlardan hazırladığı çıxarışlar əsasında mühakimə etmək olar. Bu çıxarışlar Posolsky Prikaz divarları içərisində formalaşan Sibir ekspedisiyasının "arxivi" haqqında kifayət qədər dəqiq bir fikir yaratmağa imkan verir.

Yermakın “arxivi” Çerkas Aleksandrovun Yermakın məktubu ilə Moskvaya gəlməsindən sonra formalaşmağa başlayıb. Katiblər kazakların öz kampaniyası haqqında “nitqini” diqqətlə qeyd etdilər, yollarının siyahısını tərtib etdilər. Bu sənədlər kral mesajı ilə birlikdə fondun əsasını təşkil edirdi. Onları Sibirə üç dəstənin göndərilməsi ilə bağlı boşalma rəsmləri, birinci dəstənin ölümü haqqında xəbər: əsir Məmmətkulun Moskvaya çatdırılması haqqında sənədlər, digər Sibir knyazlarının işə götürülməsi haqqında “məktub” müşayiət olunurdu.

Yermakın "apxiva"sının yenidən qurulması Sibir ekspedisiyası haqqında etibarlı mənbələrin son dərəcə məhdud fondunu genişləndirməyə imkan verdi ki, bu da bütövlükdə Yermakın yürüş tarixini yenidən araşdırmaq imkanı verdi.

Sən kimsən, Ermak Timofeeviç?

Mən hər bir salnamədə bəzi xəbərlərin yanlışlığını görürəm və heç birini ilk sözündən axırıncı sözünə qədər tam etibarlı hesab etmirəm. Belə salnamələr yoxdur və ola da bilməz ...

Dmitriev A. L. Sibir məsələsinin tarixi haqqında // Perm bölgəsi. Perm, 1895.

Uralın ilkin müstəmləkəçiliyi dövrünün ən parlaq hadisələrindən biri, şübhəsiz ki, Yermak kazak dəstəsinin "Daş üçün" kampaniyasının təşkilidir. Sibir padşahı Kuchum ordusunun sarsıdıcı məğlubiyyəti ilə başa çatan kampaniya, həqiqətən, bütün uzunluğu boyunca - meşəlik Ural sıldırımlarından tutmuş Sakit okean sularına qədər Sibir genişliklərinin sürətli rus müstəmləkəçiliyinin başlanğıcını qeyd etdi.

Dörd əsr ərzində Yermak rus xalqının hamı tərəfindən tanınmış milli qəhrəmanı olmuşdur. Onun əməlləri salnamə lövhələrinə daxil edilmişdir. Çoxlu sayda tarixçi onun heyrətamiz Sibir eposunun təfərrüatlarını ən kiçik xatırlatmaq üçün meqatonlarla arxiv sənədlərini araşdırdılar. Ən çox yazıçılar, şairlər müxtəlif dillərəməllərini tərənnüm etmişdir. Və bəlkə də ən əsası, saysız-hesabsız mahnı və əfsanələrdə rusların minnətdar xatirəsi və tatarların yaralı xatirəsi onun dövrünün ən görkəmli şəxsiyyətləri panteonunda yerini əbədi olaraq təmin etdi.

Yermakın bir neçə portreti bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onlar qalın qara saqqallı, özünə güvənən bir insanı təsvir edirlər. Parıldayan zireh zirehləri. Güclü əllərdə nəhəng silah.

Portretlərdə o, sakitdir, geniş açılmış gözləri diqqətli və müdrikdir. Və sirli. Və bu sirri rəssamlar icad etməyib. Haqqında nazik və qalın kitabların everestləri yazılmış, lakin oxucuları ən çox təəccübləndirən bir insan üçün təbiidir, onun inanılmaz taleyinin yalnız son və ya iki ilinin təsviri az-çox uyğun gəlir. Bu haqda yazılıb. Yermakovun yüksək profilli kampaniyalarının və qələbələrinin təfərrüatlarını təkrarlamaq burada yersizdir. Gəlin tədqiqatçılar arasında hələ də mübahisələrə səbəb olan və çoxmillətli bir ölkənin bir çox oxucusunun bir-birini təkzib edən nəticələri haqqında danışaq.

Bəli, Yermak İrtişə üzdü - hamı bununla razılaşır. Bəli, bir neçə amansız döyüşdə Kuçumovun ratını pərən-pərən saldı. Və buna heç kim şübhə etmir. Bəs ondan əvvəl?! O, hardan gəldi, bu qəhrəman? Urala necə çatdı?.. Sibirə necə çatdı?..

Tarixçilərin bu barədə vahid fikri yoxdur. Hətta adın təfsirində onun mütəxəssisləri belə müəyyən edilir: “Əgər filan-filan fikrincə, onda... amma məktubda filankəs belə, onun adı...”

Beləliklə, rus salnamələrinin və arxivlərinin ən böyük bilicisi Nikolay Mixayloviç Karamzinin "Rusiya Dövlətinin Tarixi" əsərində Ermakovun Sibir dastanının təsvirindən əvvəl qeyd etməyi zəruri hesab etdiyi paraqraf başa düşüləndir: insanların təxəyyülü haqqında, əfsanələrdə həqiqətlə qarışan və salnamə adı altında tarixçilərin özlərini aldadan çoxlu nağıllar yaratdılar...”

Təbii ki, bütün bu “aldatmaları” bir essedə nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Buna görə də, biz burada Yermakın şəxsiyyəti və onun Sibirdən əvvəlki həyatının salnaməsindəki işıqlandırmanın yalnız bir neçə aspektinə toxunmağa çalışacağıq.

Elmdə bu gün Yermakın Uralsda görünüşü ilə bağlı dörd əsas fikir var. Onları xronoloji ardıcıllıqla təqdim edirik.

1. O, Sibirə başqalarının sərvətlərini cibinə atmaq üçün yorulmaz bir ehtirasla gətirildi və əvvəllər Aşağı Volqa genişliklərində hamını soyaraq uğurla söndürdü. İvan Dəhşətli döyüşçülərin quyruğunu o qədər sıxdıqları yerdə təcili olaraq belə hallar üçün daha əlverişli yerlərə köçmək məcburiyyətində qaldı.

2. O, Kama yaxınlığındakı zəngin Stroqanovlar tərəfindən öz mülklərini əcnəbilərin basqınlarından qorumaq üçün çağırıldı.

3. Stroqanov torpaqlarında kazak başçısı Yermak özbaşına peyda oldu. Onlar qüdrətli bir quldur dəstəsinin varlığından qurtulmaq və eyni zamanda yaxşı qazanc əldə etmək üçün atamanı Sibirə getməyə inandırdılar, orada bütün tatarların sərvətlərindən qutular partladılar. və onlar Yermaka həm barıt, həm yemək, həm də konduktorlarla kömək edəcəklər.

4. Hökumət xidmətində olan kazak birləşmələrinin komandirlərindən biri olan Ermak Timofeeviç, Ural hakimiyyət orqanlarının hesabatına əsasən, polyaklarla vuruşduğu qərb cəbhəsindən təcili olaraq dövlətin şərq sərhədlərinə göndərildi. , burada yerli sakinlərin rus müstəmləkəçilərinə müqaviməti kəskin şəkildə artdı.

Birinci nöqteyi-nəzər Yermakovun şücaətlərini təsvir edən bizə gəlib çatan ən qədim yazılı mənbəyə əsaslanır, Esipov salnaməsi adlanır. Bu salnamə 1636-cı ildə Tobolskda katib Savva Esipov tərəfindən tamamlanmışdır. Ona bu işi Tobolsk arxiyepiskopu Nektar tapmışdı. Vladyka katibə Ermakovların sağ qalan kazaklarını sorğu-sual etməyi, tatar salnaməçilərinin əlyazmalarını oxumağı əmr etdi və kazak dəstəsinin sinodnikini istifadəyə verdi. (Bu sinodnik 1622-ci ildə əvvəlki Tobolsk yepiskopu Kipriyanın xahişi ilə Ermakov dəstəsinin kazakları tərəfindən tərtib edilmişdir və onlardan eyni zamanda "Sibirə necə gəldikləri" haqqında "Yazı" tərtib etməyi xahiş etmişdir.) Esipov qeyd edir ki, bu kazakların həqiqətən də Volqa çaylarında qarət etdikləri çox şey var, sonra çar ordusu onları quldurluq üçün yeni yer axtarmağa məcbur etdi və məsləhətləşdikdən sonra qərar verdilər - gəlin Sibirə, orada Moskva çarına əl salaq. bizi tutmayacaq, yenə orada gəzəcəyik. Esipov salnaməsində Stroqanovların adı ümumiyyətlə yoxdur. Və yalnız onun sonrakı siyahılarından birində bu ifadə boğuq səslənir ki, deyirlər ki, haradasa belə bir şey yazılıb. Ümumiyyətlə, Yermak kazaklarının Sibirə hücumu onların şəxsi ideyasıdır, Sibirin ilhaqı isə onların şəxsi xidmətləridir.

Bu nöqteyi-nəzər davam etdi. Onun inqilabdan əvvəlki ən məşhur və sovet tarixçiləri arasında tərəfdarları olub və indi də var. Yaxşı, bəlkə də belə idi. Yalnız adi bir epik hekayəyə ağrılı şəkildə bənzəyir.

İkinci nöqteyi-nəzər, ilk növbədə, Stroganov Chronicle adlanan əsər və mətnləri ona uyğun gələn bir neçə kral məktubları ilə əsaslandırılır. Bu salnamənin əsas məqamı 1579-cu il aprelin 6-da Maksim Yakovleviç Stroqanovun Aşağı Volqaya yerli kazaklara qasid göndərməsi, onları öz xidmətinə dəvət etməsi və bunun üçün hər cür fayda vəd etməsidir. Yenə kral təqibinə məcbur olan kazaklar belə bir təklifə məmnuniyyətlə atladılar və demək olar ki, dərhal Stroqanovun mülklərinə gəldilər. Stroqanovlar onları çox mehribanlıqla qarşıladılar və iki il iki ay onları nəinki qarşıladılar, yedizdirdilər, hətta bəzi mənbələrə görə, onların texnikasına təxminən 20 min rubl (çox pul) xərcləyərək, onlara yol üçün darmadağın etdilər. və bələdçilər, Sibiri fəth göndərdi.

Stroganov Chronicle versiyasında deyilənlərin hamısı çox mümkündür və N. M. Karamzin, S. M. Solovyov və bir sıra digər görkəmli tarixçilər ona etibar etdilər. Və həqiqətən, niyə ona inanmırsınız? Stroqanovlar həm itaətsiz yerli knyazların, həm də döyüşkən Sibir murzalarının basqınlarından həqiqətən əziyyət çəkirdilər. Həqiqətən də, padşahın bütün mülklərini etibarlı şəkildə qorumaq üçün kifayət qədər qoşunu yox idi. Stroqanovlar 1552-ci ilin dərsini, Solikamskaya sakinləri şəhəri mühasirəyə alan Noqay tatarlarından kömək üçün suverenə dua etdikdə yaxşı öyrəndilər. Sonra, onların xahişinə cavab olaraq, çar ... Nicholas the Wonderworker-in qatlanan şəklini göndərdi. Onlara başqa müdafiəçi göndərə bilmədi.

Deməli, Çingizid Kuçum 1571-ci ildə Sibir çarı olanda Moskva çarının özünə yazmışdı ki, deyirlər, məndən artıq xərac almayacaqsan, amma necə yaşayacağıq, özün qərar ver - döyüşə bilərik, bacararıq. dinc yaşayın, - Stroqanovlar öz təhlükəsizlikləri haqqında dərindən düşündülər.

Artıq 1572-ci ildə onlar min nəfərlik kazak alayını təşkil etdilər, bu alayını çarın icazəsi ilə topladılar, lakin çarın fərmanı ilə dərhal Oka yaxınlığındakı cəbhəyə göndərildi. Bu vaxt, Kuchum Stroganov mülklərinə hücum etməyə davam etdi və artıq 1573-cü ildə orada güclü bir ekspedisiya təşkil etdi. Yalnız Stroqanovlar tərəfindən döyüşçülərinin son səfərbərliyi onlara şəhərlərini müdafiə etməyə imkan verdi.

Məhz o zaman Stroqanovlar nəhayət başa düşdülər: sülh onların torpaqlarına yalnız Daşdan kənarda möhkəmləndikdə gələcək. Çardan Ob yaxınlığındakı torpaqlara sahib olmaq üçün icazə istəməyə qərar verdilər və 1574-cü ildə aldılar. Beləliklə, Stroganovlar bütün problemlərini həll etmək istədilər - hətta çoxlu qaynaqla. Ancaq planı həyata keçirmək üçün güc lazımdır. Və onların müdafiəçiləri uzaqdan çağırmağa qərar vermələrində qeyri-adi heç nə yoxdur. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Stroqanovlara və 1558-ci ildə onların torpaqlarında məskunlaşan insanlara verilən iyirmi illik vergilərdən azad olma müddəti 1578-ci ildə başa çatdı. 1578-ci ildən başlayaraq səyyar işçilərin, xüsusən onlara təqdim olunan vergiləri ödəmək istəməyən kişilərin xaricə axını başladı. Stroqanov tatarlarla vuruşmağa kiminlə getməli idi?! Deməli, bu tərəfdən həm tarixi məntiq, həm də hadisələrin faktiki konturları əlaqələndirilir.

Bu salnamənin versiyası ilə razılaşmayanları nə çaşdırır? Orada Stroqanovun iştirakı çox qabarıqdır. Buna qədər - nə qədər və necə, və kimə verdi, və bələdçiləri necə seçdi və s.

Bundan əlavə, bəzilərinə görə, iki il ərzində silahlı avaralar dəstəsini (ən azı 500 nəfər) saxlamağa heç bir səbəb yox idi. Stroqanovlar o qədər axmaq deyildilər ki, əvvəlcə insanları dəvət etsinlər, sonra onlarla nə edəcəyini anlasınlar. Yəqin ki, iki il onlara yemək vermək üçün pul xərcləməkdənsə, dərhal onlara yemək hazırlayıb alardılar.

1581-ci ilin yayında Pelim knyazları tərəfindən Stroqanov mülklərinə iki çox qorxulu hücum edildi - əvvəlcə Beqbeliya, sonra isə Kihek. Xronikaya görə, bu basqınların hər ikisi Maksim və Qriqori Stroqanovun topladığı döyüşçülər tərəfindən dəf edilib. Üstəlik, ikinci hücum Stroqanovların Yermakı Sibirə buraxdığı və o, öz qayıqlarına yenicə qərq olduğu gün baş verdi. Beləliklə, heç kim onu ​​kömək üçün göndərmədi və sonra böyük bir qüvvə Stroqanovların üzərinə düşdü. Demək olar ki, geri çəkilmədi.

Və başqa faktlar...

Məsələn, bu kimi. 9 gündən sonra itən Yermaka bələdçi verdilər ...

Ümumiyyətlə, Stroganov Chronicle-ın düzgünlüyünə dair kifayət qədər ciddi şübhələr var. Bir tənqidçinin dediyi kimi, onun çox hissəsi "bu ailəni izzətləndirmək üçün" yenidən işlənib.

Üçüncü nöqteyi-nəzər həm salnamələrin, həm də bəzi digər tarixi sənədlərin başa düşülməsinə əsaslanır.

Beləliklə, yeddinci bölmədə Kunqur salnaməçisi iddia edir ki, “... və kampaniyada Yermak, Maksimdən olan yoldaşlarının şumlarında, qərəzlə götürərək, heç bir şərəf və ya borc götürmədi, ancaq hotesh və talanları öldürün. onun həyatını, evini və onunla yaşayanları sona qədər dağıdıb Maksim qızın yanına get. Maksim, lakin, Allah və hökmdar tərəfindən onlara ehtiyatlarının sayını vermələrini tövsiyə etdi və onlardan əsarət istəmələrini istədi: geri qayıdanda, bu təchizat kimin üçün qiymətə alındı ​​və kim dəqiq və ya faizlə qaytaracaq? Bunlardan qoşunlar, ən çoxu İvan Koltsov Yesauladan qışqırdı: “Ay insan! bilmirsən, indi ölüsən, səni aparıb tikə-tikə güllələyərik...”

Sülh razılaşması üzrə bu söhbətə nəsə bənzəmir. Bəli və tarixçi PS İkosov (o, həm də Stroganovların mülklərinin rəhbəri idi və buna görə də onların qapalı arxivləri ilə tanış idi) iddia edir ki, Pelymiyalıların Stroganov torpaqlarına edilən hücumlar Ermakov kazaklarının həddi aşması ilə təhrik edilmişdir. o yerlərdə. Ola bilsin ki, Yermakov kampaniyasına qışqabağı mövsümdə, sentyabrın 1-dən start verilib ki, onları tez bir zamanda yola salsınlar. Həqiqətən, Sibirdə döyüşmək üçün qış atlı kazaklar üçün uyğun deyildi və şumlarda üzmək üçün tamamilə əlverişli deyildi. Stroqanovlar artıq dəqiq bilirdilər ki, “qışda at belində Sibirə getmək mümkün deyil”.

Ola bilsin ki, Stroqanovların kazaklarla sövdələşməsi Ural hökmdarları üçün məcburi və kifayət qədər dinc deyildi.

Dördüncü nöqteyi-nəzər o qədər də ümumi deyil. Onun çox az tərəfdarı var. Amma bu, sənədli əsaslara əsaslanır. 1867-ci ildə hərbi rəhbərlərin və Stefan Batorinin ofisinin yazışmaları rus dilində nəşr olundu. Və orada bir xəbər tapıldı ki, müəyyən bir Pan Stravinskinin padşahına Moskva ratisinin Polşa qoşunlarına qarşı çıxdığı Mogilev yaxınlığında rus hərbi rəhbərləri arasında “Yermak Timofeevich, kazak atamanı” olduğunu bildirdi.

Düzdür, bütün əvvəlki baxışların tərəfdarları bu mesaja dostcasına hücum etdilər. Əvvəlcə atamanın adının belə çəkilməməsində nöqsan tapdılar, sonra bildirdilər ki, hesabat 27 iyun 1581-ci il tarixlidir və Stroqanov Salnamələrinə görə, 1 sentyabrda Yermak artıq Stroqanovlardan yola düşmüşdür. belə qısa zamanda belə məsafələrə keçmək ağlasığmaz idi, deyirlər. Və ən əsası, Yermakın həyat yolunu belə başa düşmək heç bir şəkildə salnamələrə uyğun gəlmir.

Baxmayaraq ki, folklor ənənəsində aşağıdakı məlumatlar da saxlanılır: Yermak Timofeeviç, deyirlər ki, həm Kazanı alanda, həm də Həştərxanı mühasirəyə alanda çar atası uğrunda döyüşüb. Bəli, İvan Dəhşətli zadəganların nəhayət, Stroganovların müdafiəsi üçün müraciətlərə və Cherdyn qubernatorunun kömək istəklərinə cavab verməyə başlaması lazım idi. Çünki Kuçumov qoşunları Moskva dövlətinin bütün şərq sərhədlərini pozmağa başladılar ...

Ümumiyyətlə, məsələ əlavə araşdırma tələb edir.

Eynilə bu kimi, lakin olduqca kiçikdir - bəs Yermak Timofeeviçin adı nədir?

Görünür, əvvəlcə bu adda qeyri-adi heç nə yox idi. Nə qədər adam çağırılır. Üstəlik, Stroganov arxivini qazdıqda, Ermakovun hər cür müxtəlif şeylərdə tək olmadığı ortaya çıxdı. Beləliklə, Aniky Stroqanovun kiçik oğlu Semyon, hətta 1583-cü il siyahıyaalınmasına görə evdə iki Yermak var - Yermak Morok və Yermak-ezovshchik (balıqçı). Ancaq pravoslav təqvimində belə bir ad olmadığından, bunun həm də artellərin yemək bişirdiyi qazanın adı olduğunu xatırlamağa başladılar. Deməli, atamanlıqdan əvvəl Yermak aşpaz olub. Sonra məlum oldu ki, Volqada dəyirman daşı belə adlanır. Belə çıxır ki, o, dəyirmançılardan quldurlara keçib? ..

Və buradan məlum olur ki, Yermakın Sibirdəki istismarı 1760-cı ildə Tobolsk faytonçusu İvan Leontieviç Cherepanov tərəfindən tərtib edilmiş başqa bir salnamədə qeyd edilmişdir.

Cherepanov Chronicle dərhal sensasiyaya çevrildi, çünki onda ilk tapıldı - nə düşünürsünüz? - Yermakın nəsli. Orada babasının Murom soyğunçularının sürücüsü kimi necə işlədiyi və buna görə tutularaq həbs edildiyi ətraflı təsvir edilmişdir. Sonra arvadı və iki uşağı ilə birlikdə qaçdı, atalarının ölümündən sonra Stroganov mülklərində sığınacaq tapdılar. Məlum oldu ki, Yermak Vasili Timofeeviç Olenindir. Və onun hələ də bir dəstə qardaşı və əmisi oğlu var.

Ümumiyyətlə, şey olduqca inanılmazdır. Kazak - quldur, əslində qanundan kənarda yaşayan bir adam, birdən-birə qohumlarını açıq şəkildə elan edir, onları müəyyən bir zərbə altına alır. N. M. Karamzin bu "xəbəri" "nağıl" adlandırdı və tarixçi L. N. Maikov 1876-cı ildə ümumiyyətlə qəti şəkildə bildirdi: "... İ. L. Çerepanovun salnaməsi çap olunmağa layiq deyil ..."

Ancaq gözlənilmədən Cherepanov Chronicle'ın sadəcə bir çox mənbələrin vicdanlı tərtibi olduğuna dair dəlillər ortaya çıxdı. Onlardan biri - "Sibir torpağının əfsanəsi" - məşhur Ural yerli tarixçisi Aleksandr Alekseeviç Dmitriev tərəfindən tapıldı. Bu "Nağıl"da Yermak haqqında məlumat Çerepanovunki ilə demək olar ki, tamamilə üst-üstə düşürdü.

Əlbəttə, tənqidçilər dərhal A. A. Dmitriyevə də hücum etdilər. Onlar onun dərc etdiyi mətni “...slavyan (dil. -) üçün axmaq və bəzən gülünc saxtakarlıq göstərməkdə ittiham ediblər. L.S.)…” və ümumiyyətlə tərtibçinin adı yoxdur. Bununla belə, Dmitriev müdafiəçiləri də tapdı və nəticədə Yermak haqqında eyni bioqrafik məlumatların ilk dəfə 1633-cü ildə qeydə alındığını sübut etdi.

Bir tərəfdən, bu, Cherepanov Chronicle'ın mövqeyini dərhal gücləndirdi. Lakin, digər tərəfdən, səslər eşidilməyə başladı - bəlkə də eyni vaxtda və eyni yerdə çox ziddiyyətli məlumatlar ortaya çıxdı. Axı Dmitriev öz “Nağılı”nı nəinki hər yerdə, Solikamsk rayonunda tapıb.

Ümumiyyətlə, Sibir qəhrəmanının adı məsələsində də xeyli çətinliklər var.

Yeri gəlmişkən, bu adamın Moskva dövləti qarşısında xidmətləri demək olar ki, dərhal tanınsa da - yaxşı, İvan Vasilyeviç Dəhşətli özü ona çiynindən bir xəz paltar verdi - sonra onun milli qəhrəman rütbəsinə yüksəldilməsi onun əleyhdarları oldu.

Məsələ o qədər ciddi olub ki, hətta Peterburq Elmlər Akademiyasının “Tarix şöbəsi”nin 1748-ci il iyunun 3-də və 6-da keçirilən iclaslarına da çıxarılıb. Həmin görüş haqqında A.A.Vvedenskinin “XVI-XVII əsrlərdə Stroqanovların evi” kitabında istinad etdiyi məlumatı təqdim edirik: “...protokolda... qeyd olunur ki, “Ümumrusiya üçün cənab. avtokrat, lakin bu, doğrudur ki, o, sonradan onunla Ümumrusiya monarxına baş əydi. Bu səbəbdən onun hansısa küfrlə işlərinə dair yazılan bu arqumentləri dəyişdirmək mümkün olmasa, yaxşı olar ki, hamısını çölə atsın.

Akademik hadisələrin baş qəhrəmanının quldur olmasından xəcalət çəkib. V.K.Tredyakovski M.V.Lomonosovu dəstəkləyərək qeyd edirdi: “Mənfi ədəb və bəzi siyasi təhlükələr və ehtiyat tədbirləri tələb edir ki, Yermakın şərəfsiz adı oxucuları, xüsusən də gördüyü nəcib işlərə görə ona onsuz da böyük meyilli olan rusları incitməsin. və faydalı bir şey ... onda ... onun haqqında deyilən təsvirləri düzəldib yumşaltmaq mümkün deyilsə, söndürülməlidir.

Bu belədir. Siz isə deyirsiniz: Oruell, Platonov... Rusiyada Avon tarixini daramaq onlar başlayanda da başlayıb. Beləliklə, biz hələ Yermak Timofeeviç haqqında bütün həqiqəti öyrənməliyik. Ancaq eyni zamanda, çoxumuz, məncə, bu gün elmin Ataman Yermakın Uralsda necə, nə vaxt, kimin xahişi ilə göründüyünü dəqiq bilməməsi fikri ilə barışa biləcəyik. Sonda onun bura necə gəldiyini deyil, burada nə etdiyini bilmək nəsillər üçün daha vacibdir.

Deyəsən, bütün tədqiqatçılar bunda birləşirlər: o, parlaq bir şücaət göstərdi. Axı, Nikolay Mixayloviç Karamzinin dediyi kimi, “... nə müasirləri, nə də nəsilləri Yermakı bu fəthin tam şərəfindən məhrum etməyi düşünmürdülər, onun şücaətini təkcə salnamələrdə deyil, həm də bizim hələ də təntənəli şəkildə dua etdiyimiz müqəddəs məbədlərdə ucaldırlar. Ona ... "

Biz, əlbəttə ki, rus pravoslav kilsələrində dua edirik.

Amma orada hamı namaz qılmır.

Bunu, məsələn, “Rodina” jurnalında dərc olunmuş məktub (No5, 1990, səh. 75) sübut edir. Məktubun müəllifi M. X. Xəlitov “...“ Yermak “...” ləqəbli şəxsin şəxsiyyətinə tamamilə fərqli münasibət bəsləyir. O, hesab edir ki, Sibirə gələn ataman və onun kazakları sadəcə olaraq “... əcdadlarımızı vəhşi heyvanlar kimi güllələyən, onların müqavimətini qan içində boğan “peşəkar qatillər”dir. Tutulan hər kəsi öldürməyə öyrəşmiş, "yerliləri" öldürmək ... hədəflərə təlim kimi baxılırdı. Rus ədəbiyyatının və rus xalqının böyük əksəriyyəti isə özgə torpaqları zəbt etməyi, başqa xalqları zəbt etməyi müqəddəs iş, şücaət sayaraq belə insanları xalq qəhrəmanı kimi təqdim edir. Mən indiyə qədər nə mətbuatda, nə radioda, nə televiziyada, nə kinoteatrda bu qondarma “pioner”lərin və onların rəislərinin vəhşiliklərini pisləyən söz görməmişəm. Onlar pioner deyil, qabaqcıldırlar...”.

M. X. Xəlitov N. M. Karamzinin gözəl fikrini belə sərt, kəskin şəkildə rədd edir.

Mən nə deyə bilərəm? Sibir hadisələrindən dörd yüz il sonra “əcdadlarının” cinayətkarı ilə haqq-hesab çəkməyə çalışan Xalitovun fikrini sadəcə olaraq rədd etmək olar. Və düşünə bilərsiniz. Və xatırlayın. O, tarixdə bərqərar olmuş stereotiplərə qarşı ilk səsini ucaldan deyil. Rusiya Dövlətinin Tarixi müəllifinin qiymətləndirmələrinin keyfiyyətinə gəlincə, Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin özünün ifadəsi var:

Onun “Tarix”ində zəriflik, sadəlik

Bizə qərəzsiz sübut edirlər

Avtokratiyaya ehtiyac

Və qamçının cazibəsi ...

Həqiqətən də, Yermakovun ordusunun fəaliyyətini belə ifrat qiymətləndirmələrin toqquşması çox çətin bir problemi - Rusiyanın şərq torpaqlarının müstəmləkəçiliyini qiymətləndirmək problemini, daha doğrusu, gizlətmək üçün nəyin olduğunu - rus imperializminin qiymətləndirilməsi problemini ortaya qoyur.

Bu problemin bir çox tərəfi var.

Onlardan biri budur.

Demək olar ki, bütün hörmətli rus tarixçiləri (həm keçmiş günlərdə, həm də bu gün) Moskvanın Böyük Hersoqunun həyətləri baxımından bütün geniş ölkəmiz üçün "Tarix" yazırlar. Sahiblikləri zaman keçdikcə Baltik dənizindən Yaponiya dənizinə və Qara dənizdən Ağa qədər böyüdü. Və onlar çoxdilli, çoxformalı imperiyaya çevrildilər. Və onlar - tarixçilər - uzun müddət əvvəl qurulmuş kanona görə rus pravoslav mülkiyyətinin tarixini yazmağa davam edirlər. A. S. Puşkin tərəfindən uğurla stilizə edilmişdir:

...Peyğəmbər Oleq indi necə gedir

ağılsız xəzərlərdən qisas al...

Bizim hökmdarlarımız təbii olaraq bilikli, müdrik hökmdarlardır (bir neçə istisna olmaqla!). Və buradadırlar - orada hər cür xəzərlər - ən yaxşı halda, ağılsız, qaranlıq pislərdir.

Nədir - bu tarixçilərimiz o qədər sadə adamlardır ki, knyazlığın imperiyaya çevrildiyini görməyiblər? Xeyr, təbii ki, bütün bunlar nəzərə çarpır və təsvir olunur. Bu, yalnız bu imperiyanın "rəhbərləri" nöqteyi-nəzərindən təsvir edilmişdir, onlara aşılanmış, tarixçilər və rus əhalisinin əksəriyyəti, eyni zamanda ən çox xristian rus hökmdarlarının Rəbbin özündən ilham aldığına inanmaq öyrədilmişdir. , "xristian olmayanları" Rəbbin işığına alışdırmaq üçün böyüyən rus xalqının bütün gücünü istifadə etməli idi. Eyni zamanda, sanki onların bu “xristian olmayanların” əl-qolunu, ərazisini təmizlədikləri, onların iradə və istəkləri ilə yanaşı, orada kilsələr tikildiyi, “qaranlıq yad ” vəftiz olundu.

Beləliklə, hər halda, bir çox elm adamlarına göründü. Və bir çox rus şüurunda "Moskva üçüncü Romadır" qısa düsturu ilə ifadə edilən Muskovit dövlətinin məqsədinin belə sadələşdirilmiş başa düşülməsi kök saldı. Ermakovların əməlləri də buna kömək etdi.

Doğrudan da, rus insanı nöqteyi-nəzərindən Yermakın İrtiş sahillərində qazandığı qələbələr rus xalqının çoxəsrlik istəklərinin böyük həyata keçməsindən başqa bir şey deyil. Axı Ermak 1223-cü ildə Kalka qırğını ilə başlayan böyük tarixi faciənin son aktını parlaq qələbə ilə başa vura bildi. Bu qırğın Çingiz xanın (yeri gəlmişkən, dünya imperiyasını da yaradan) qoşunları tərəfindən birdən-birə rus torpaqlarına düşdü. Və budur, üç əsrdən artıqdır ki, alçaldıcı qorxu vəziyyətində olmağın, gündəlik mümkün dağıdıcı tatar istilası ərəfəsində həyatın böyük bir cəzası alındı. Və bu işğallar həyata keçirildikdə, ruslara mərhəmət yox idi ...

Bu qorxu Kulikovo yatağından sonra da getmədi, çünki ondan dərhal sonra Moskva Toxtamış tərəfindən yandırıldı. Və "Uqra üzərində dayandıqdan" sonra buxarlanmadı, çünki nəhəng tatar xanlıqları rus torpaqlarını hər tərəfdən əhatə etməyə davam etdilər. Və hər tərəfdən, təkrar edirik, onlardan basqınlar, xarabalıqlar, əsirlik, ölüm gözləmək olardı. Rus xalqı Kazan və Həştərxan xanlıqlarının məğlubiyyətinə nə qədər sevinsə də, bunun çoxlu qanlı səylərə dəyər olduğunu necə unutmaq olar. Və birdən-birə çoxsaylı rus ratisləri deyil, bir növ dəstə, dəstə, ondan əvvəl naməlum bir dəstə darmadağın edir, amma necə - tamamilə, ən nəhəng və güclü Sibir xanlığı, sayı yüzlərlə dəfə çox olan ordusunu dağıtdı! Döyüşlərdə birbaşa Çingiz xan Kuçumun nəslindən olan orduya rəhbərlik edirdi. Məhz o zaman bütün ruslar həqiqətən inanırdılar: budur, tatar təhlükəsi bitdi!

Və heç kimin buna görə rus xalqını qınamağa haqqı yoxdur.

Buna görə də, Yermak Timofeeviç rus xalqının milli qəhrəmanıdır. Onu edam et!

Sadəcə onu imperiyanın bütün xalqlarının qəhrəmanına çevirməyin. O, tatar xalqının qəhrəmanı ola bilməz, necə ki, polyakları Suvorovu öz milli qəhrəmanı hesab etməyə öyrətmək çətindir. Və ya Şamil - rus.

Bəli, belə oldu: biz dünyanın ən böyük imperiyalarından birinin yaradıcılarının və sakinlərinin varisləriyik. Biz isə sırf uşaq bağçalarında imperialistlərin zorakı olduqlarını öyrətdiyimiz üçün bu sözdən çəkinməməliyik. Biz isə əvvəlkinə zəng vurub, bundan xəbərsiz idik rus imperiyası- SSRİ, bolşeviklər nəhəng bir ölkənin imperialist mahiyyətində az dəyişdi.

Bəs imperializm nədir? N. Berdyaev “Rusiyanın taleyi” əsərində bu terminin belə şərhini təqdim edir: “Yeni bəşəriyyət tarixində ikili proses baş verir - universallaşma prosesi və fərdiləşmə, böyük orqanlara inteqrasiya və kiçiklərə diferensiallaşma. orqanlar. Millətçilik fərdiləşmənin, imperializm universallaşmanın başlanğıcıdır. Eyni zamanda, millətçilik təcrid olunmağa meyilli olduğu üçün imperializm dünyaya girmək istəyir... İmperialist iradə bəşər tarixində çoxlu qan töküb, lakin bunun arxasında bəşəriyyətin dünya birliyi ideyası gizlənib, istənilən gücə qalib gələcək. milli təcrid, hər hansı əyalətçilik... Və o tarix fəlsəfəsi dünya imperialist mübarizəsinin bu yolunda bütün bəşəriyyətin faciəli taleyini deyil, yalnız şərini görmək istəyən bu yolda hərəkətin qarşısını almağın mümkün olduğuna inanan çox sadəlövhdür. müəyyən klanların, müəyyən hökumətlərin iradəsi...”

Düzdür, rus imperializmində Harvard Universitetinin professoru Riçard Pipsin incə müşahidəsinə görə, tarixdə dəfələrlə təkrarlanan bir çox hökmdarların xalqları və dövlətləri hansısa bir xalqın və ya dövlətin ətrafında cəmləşdirmək istəyinin daha da “subyektiv” izahları var idi. Boruların fikrincə, müəyyən edən ilkin rus torpaqlarının təbiətinin yoxsulluğudur. Lakin bu amil Moskva hökmdarlarının ətraf ölkələrin hökmdarlarının və xalqlarının həyat tərzinə paxıllığı ilə dəfələrlə artırıldı. Axı tacirlər onlara Sibir samurlarının zərif yumşaqlığını və qədəhlərin gözəlliyini, ərəb qovalanmış gümüşün qablarını və zərif Kipr şərablarını və sairəni və sairəni gətirdilər ... Və olduqca sadə, hərbi baxımdan, təbii ki, onlara elə gəlirdi ki, qurudan və ya sudan o vaxtkı dünyanın bu sərvətlərin olduğu istənilən yerinə - Avropaya, Buxara bölgələrinə, Sibirə və ondan kənara gedə bilərlər.

Buna görə də Rusiya tarixində işğalçı qəhrəmanlara (imperialist İspaniyanın tarixində olduğu kimi - Kortes və Pizarro və ABŞ tarixində - Şimali Amerikanın qərb ərazilərini hindlilərdən ələ keçirən "qabaqcıllar" kimi) belə ehtiram göstərilir. .

Təbii ki, bunu böyük rus filosofları da anlayırdılar. Həmin Nikolay Berdyaev deyir: “... Bəşəriyyət mübarizə, çəkişmə və müharibə yolu ilə birliyə doğru irəliləyir. Bu, üzücüdür, qəzəbimizə səbəb ola bilər, bu, insan həyatının çox köklərinin qərq olduğu böyük qaranlığın göstəricisidir, amma belədir... “Bununla belə, o, əminliklə bəyan edir:” Amma imperializm dünya iddiaları ilə bunu edir. kiçik xalqların zülmü və məhvi demək deyil...

Daha bir böyük rus filosofu Vladimir Solovyov, görünür, Berdyayevi tamamlayır: “Hər bir millətin başqa millətlərin eyni hüquqlarını pozmadan yaşamaq və öz qüvvələrini inkişaf etdirmək hüququ var”.

Əgər onların döyüşdə toqquşmaq şansı olsaydı, o zaman yadda saxlamalıyıq - istənilən döyüşdən sonra sülh gəlir. Və yenə də yaxınlıqda yaşamalısan. Və başa düşmək üçün - "... heç vaxt deyə bilməz ki, hər hansı bir mübarizədə bir xalq tamamilə yaxşı, digəri isə pisdir, bir xalq yalnız digərindən nisbətən daha haqlı ola bilər." (Bu, yenə Berdyaevdir).

Hamısı budur. Resept sadədir. Və bunda əsas tələblərdən biri öz həyat tərzini, tanrılarını, qəhrəmanlarını başqalarına sırımamaqdır. Lakin böyük rus filosoflarının dərk etdikləri rusun, sonra isə sovet dövlətçiliyinin həyat normalarına çevrilməkdən uzaq idi. Əgər bir çox kiçik xalqlar rus xalqının böyük, böyük mədəniyyətinə səmimiyyətlə cəlb olunurdusa, dövlət strukturları bu mədəniyyətin monokultura çevrilməsi üçün hər şeyi edirdi. Ərəb əlifbasını kiril əlifbası ilə əvəz etdilər, hamı üçün bir məcburi dövlət dili tətbiq etdilər, eyni müqəddəslər və qəhrəmanlar - Müqəddəs Vladimir, Stepan Razin, Pavlik Morozov ...

Görünür, Yermakın etdiklərinin ruslar üçün bütün böyük mənəvi və siyasi əhəmiyyətinə baxmayaraq, onu, məsələn, tatar xalqının qəhrəmanına çevirmək olmaz. Onun Toxtamış var, o da moskvalıları şərəfləndirmək üçün lazım deyil ...