Onun daşıdığı, cəmiyyətin varlığının çox mühüm bir cəhətidir. Ruhani şeyləri və insanları özündə saxlayır. Dil vasitəsilə insanlar öz düşüncələrini və duyğularını ifadə edirlər. Görkəmli insanların sözləri sitat gətirilərək şəxsi mülkiyyətdən insan mülkiyyətinə çevrilərək cəmiyyətin mənəvi sərvətini yaradır.

Dil birbaşa və ya dolayı formada ifadə edilə bilər. Birbaşa - bir insanla, real vaxtda insanlarla birbaşa təmasda və dolayı - bu, cəmiyyətin dəyərlərinin nəsildən-nəslə ötürüldüyü zaman boşluğu, sözdə məkan-zaman rabitəsi ilə ünsiyyətdir. Beləliklə, bəşəriyyətin mənəvi irsi formalaşır - insanların daxili aləminin ideallarla doyması.

Cəmiyyətin həyatında dilin rolu doğrudan da böyükdür. Sosial irsiyyətin ötürülməsi funksiyasını yerinə yetirir. Dilin köməyi ilə insanlar dünyanı təsəvvür edə, müxtəlif prosesləri təsvir edə, informasiya və öz düşüncələrini qəbul edə, saxlaya və çoxalda bilərlər.

Nitq - vizit kartışəxs, həm də onun ən etibarlı tövsiyəsi peşəkar fəaliyyət. Əmək sferasında dil idarəetmədə kömək etməyə başladı (əmr vermək, qiymət vermək), həm də təsirli motivator oldu.

Cəmiyyətin həyatında dilin əhəmiyyəti çox böyükdür: onun köməyi ilə elm, incəsənət, texnika və s. Xalq danışır müxtəlif dillər, lakin bir məqsəd güdülür - qarşılıqlı anlaşmaya nail olmaq.

Amma cəmiyyətin deqradasiyaya uğramaması üçün hər kəs gözəl ədəb qaydalarına - sözdə nitq mədəniyyətinə riayət etməlidir. İnsanlara bacarıqlı və düzgün ünsiyyət qurmağa kömək edir. Və burada dilin cəmiyyətin həyatında mühüm rolu öz əksini tapır.

3 normativ, kommunikativ və etik var. Normativ insan nitqinin müxtəlif qaydalarını və normalarını ehtiva edir: insanlar necə danışmalıdırlar. Kommunikativ digər insanlarla - ünsiyyət iştirakçıları ilə düzgün qarşılıqlı əlaqədir. Etik isə müəyyən qaydalara riayət etməkdir: “Harada, kiminlə və necə danışa bilərsən”.

Zaman keçdikcə cəmiyyətin həyatında dilin rolu daha da güclənir. Daha çox çatdırmaq və qorumaq lazımdır. Həmçinin dil dərk edilməsi lazım olan bir elm növünə çevrilmişdir. Müəyyən qaydalar, anlayışlar sistemləri, işarə və simvollar, nəzəriyyələr və terminlər var. Bu dili çətinləşdirir. Ona görə də cəmiyyətdə deqradasiyanın “toxumları” meydana çıxır. Getdikcə daha çox insan "azad olmaq" istəyir və dilə lazımi diqqət yetirmir.

Çünki içində Son vaxtlar Nitq praktikasının vulqarizasiyası artır. Cəmiyyət ədəbi dildən kənara çıxır, getdikcə daha çox insan jarqon, cinayət ifadələri, söyüşlər işlədir.

Bu cari problem bu gün, çünki bunsuz ümumi sosial, mədəni və iqtisadi məsələləri həll etmək mümkün deyil.

İnsanlığın kriminallaşdırılması var ki, bu da nitqlə ifadə olunur. Dilin cəmiyyətdəki rolu adətən lazımınca qiymətləndirilmir - bu, bizdə olan ən böyük xeyir sayılmır. Ancaq aşağıdakılardan xəbərdar olmaq lazımdır: insan necə danışır, ona görə də hərəkət edir və düşünür.

Dil sosial hadisə kimi eyni qrupa daxil olan bütün insanların mülkiyyətidir. Əksər hallarda eyni dildə danışan insanlar kollektivi (“dil birliyi”) etnik kollektivdir (millət, millət, tayfa). Dili cəmiyyət yaradır və inkişaf etdirir. İnsanların düşüncə və ünsiyyət vasitəsi olan dil ancaq insan cəmiyyətində mövcuddur. Dilsiz cəmiyyət ola bilməyəcəyi kimi, cəmiyyətdən kənar dil yoxdur. F.Engels dilin zahiri görünüşü ilə insan cəmiyyətinin yaranması arasında birbaşa əlaqəni aydın şəkildə göstərmişdir. O yazırdı: “... əməyin inkişafı mütləq şəkildə cəmiyyət üzvlərinin daha sıx birliyinə töhfə verirdi, çünki bunun sayəsində qarşılıqlı dəstək və birgə fəaliyyət halları daha tez-tez baş verir və bu birgə fəaliyyətin hər kəs üçün faydaları haqqında məlumatlılıq yaranır. fərdi üzv daha aydın oldu. Bir sözlə, yaranan insanlar bir-birlərinə nəsə deməyə ehtiyac duyduqları yerə gəlib çatdılar”.
Dil və cəmiyyət arasında əlaqə məsələsinin müxtəlif həll yolları var. Bir nöqteyi-nəzərdən dillə cəmiyyət arasında heç bir əlaqə yoxdur, çünki dil öz qanunlarına uyğun inkişaf edib fəaliyyət göstərir (Polşa alimi E.Kuriloviç), digər nöqteyi-nəzərinə görə, bu əlaqə birtərəflidir, inkişaf və mövcudluq dilin bütünlüklə cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilir (Fransız alimi
C.Maruso) və ya əksinə – dilin özü cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini müəyyən edir (amerikalı alimlər E.Sapir, B.Vorf). Bununla belə, ən geniş yayılmış nöqteyi-nəzər ondan ibarətdir ki, dillə cəmiyyət arasında əlaqə ikitərəflidir.
Dilin ictimai münasibətlərin inkişafına təsiri, ilk növbədə, dilin xalqın formalaşmasında konsolidasiya edən amillərdən biri olması ilə sübut olunur. O, bir tərəfdən onun baş verməsi üçün ilkin şərt və şərtdir, digər tərəfdən isə bu prosesin nəticəsidir. Bundan əlavə, bunu dilin təhsildəki rolu sübut edir və təhsil fəaliyyəti cəmiyyət, çünki dil biliklərin, mədəni, tarixi və digər ənənələrin nəsildən-nəslə ötürülməsi vasitəsi və vasitəsidir.
Dilin özünəməxsus daxili inkişaf qanunauyğunluqları (intralinqvistik) olmasına baxmayaraq, onlara cəmiyyətdə baş verən proseslər təsir edir. Bu da təbiidir: axı dil sosial hadisədir və cəmiyyətdə mövcud olmaqla ona sosial faktorlar (ekstralinqvistik) təsir etməyə bilməz. Odur ki, dilin inkişafı və fəaliyyəti daha çox cəmiyyətin inkişafı və həyatı ilə müəyyən edilir və bu, müxtəlif formalarda özünü göstərir. Bunlardan biri dilin sosial təbəqələşməsidir.
Hər bir insan cəmiyyəti tərkibinə görə heterojendir. O, təbəqələrə və ya təbəqələrə bölünür, kiçik qruplara bölünür, onların daxilində insanları hansısa xüsusiyyət, məsələn, ümumi peşə, eyni yaş, təhsil səviyyəsi və xarakteri və s. birləşdirir. Cəmiyyətin bu diferensiasiyası dildə öz əksini tapır. müəyyən xüsusiyyətlərin forması , sosial cəhətdən şərtlənmiş alt sistemlər. Bu alt sistemlərdən biri dialektlərdir. Onlara yerli və ya ərazi dil növləri deyilir, lakin aydındır ki, dialektlərin eyniləşdirilməsi təkcə ərazi deyil, həm də sosial zəmində aparılır: kənd yerlərinin sakinlərinin (kəndlilərin) danışdıqları ləhcələr dillərin dili ilə ziddiyyət təşkil edir. şəhər (fəhlələrin, işçilərin, sahibkarların, ziyalıların dili).
Dilin sosial diferensiasiyası cəmiyyətin digər diferensiasiya növlərini də əks etdirə bilər. Beləliklə, peşələrin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilən dil xüsusiyyətlərinə peşəkar jarqonlar və ya peşəkar arqotlar deyilir. Dildəki müəyyən fərqlər danışanların cinsi ilə bağlı ola bilər. Beləliklə, Şimali Kaliforniyada (ABŞ) yaşayan Yana hindularının dilində eyni obyekt və hadisələr, onlardan kimin danışmasından asılı olaraq fərqli adlanır - kişi və ya qadın. Yaponiyada qızlar zəngin və rəngarəng söz ehtiyatında danışırlar (bunu onlara xüsusi olaraq öyrədirlər), oğlanlar isə leksik cəhətdən daha kasıb dil ilə xarakterizə olunur.
Dilə sosial təsirin başqa bir forması dilin inkişafının sosial şərtlənməsidir. Cəmiyyətin inkişaf prosesləri, sosial quruluşda baş verən dəyişikliklər, in sosial quruluş cəmiyyət, dildə öz əksini tapır: mexanizmi dilə xas olan daxili qanunlarla tənzimlənən linqvistik dəyişikliklərin sürətini sürətləndirir və ya ləngidir, həmçinin dil sisteminin müəyyən hissələrinin yenidən qurulmasına kömək edir.
Məsələn, 1917-ci il inqilabından sonra rus ədəbi dilində danışanların tərkibi xeyli genişləndi: əgər əvvəllər bu dildə əsasən burjua zadəgan ziyalıları danışırdılarsa, Oktyabr inqilabından sonra fəhlə və kəndli kütlələri ədəbi dili mənimsəməyə başladılar. Dilin demokratikləşməsi prosesi gedir. Fəhlə və kəndli ədəbi dil sisteminə öz nitq xüsusiyyətlərini gətirir. Dialekt, xalq dili, jarqon elementləri ədəbi dilin ənənəvi vahidləri ilə yanaşı mövcud olmağa və rəqabət aparmağa başlayır. Bu, bəzi dialektizmlərin və jarqonların daxil olmasına gətirib çıxarır ədəbi dil(çatışmazlıq, problemlər, təhsil, səhra, smyka və s.), yeni sinonimik silsilənin yaranmasına (öyrənmə - öyrənmə; çatışmazlıqlar - problemlər - qüsurlar; vilayət - periferiya - səhra; çatışmazlıq - çatışmazlıq - kəsir).
Dilə təkcə cəmiyyətin obyektiv inkişafı, ayrı-ayrı insanların iradəsindən asılı olmayaraq, həm də dövlətin şüurlu fəaliyyəti və müxtəlif sosial institutlar dilinin təkmilləşdirilməsinə yönəlmişdir. Bu fəaliyyət dil siyasəti adlanır. Dil siyasəti müəyyən bir cəmiyyətin dil həyatının müxtəlif aspektlərini əhatə edə bilər. Bu, məsələn, o vaxta qədər yalnız şifahi dil formasına malik olan xalqlar üçün əlifba və yazıların yaradılması, orfoqrafiyanın təkmilləşdirilməsi, xüsusi terminologiyanın işlənib hazırlanması və təşkili və s. ola bilər... Dövlətin dilə bu şüurlu, məqsədyönlü təsiri. insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrində dilin daha səmərəli fəaliyyət göstərməsinə töhfə vermək nəzərdə tutulur. 1.7.

Dil və cəmiyyət arasında sıx əlaqə ideyası insanların şüurunda, görünür, çox uzun müddət əvvəl yaranmışdır. Bu məsələnin öyrənilməsində əsas çətinlik ondan ibarətdir ki, bir çox mülahizələrdə yer alan bu fikir tezis formasında formalaşmayıb: dil sosial hadisədir. Bu fikrin üstüörtülü ifadəsinə bəzi qədim yunan filosoflarının insanlar arasında razılaşma əsasında cisimlərin adlarının yaranmasının mümkünlüyü haqqında söylədiklərində, Q.Leybnitsin isə dilin ən yaxşısı kimi ifadəsində rast gəlmək olar. insan ruhunun güzgüsüdür və Vilhelm Humboldtun məşhur mövqeyində, buna görə də dil ünsiyyət ehtiyacı nəticəsində yaranmışdır və K. Vossler, A. Meillet, C. Bally, J. Vandries əsərlərində. və bir sıra digər tədqiqatçılar.

Daxili linqvistik quruluşun tədqiqi problemlərinə diqqətin cəlb edilməsi ilə bağlı strukturalizmin dünya dilçiliyində yayılması linqvososioloji problemlərin müəyyən qədər periferiyaya salınmasına şərait yaratdı. Buna baxmayaraq, onlara maraq heç vaxt kəsilmədi. Xarici dilçilikdə dilin inkişafında mədəni-tarixi amillərin və “dil varlığı” problemlərinin, dil sisteminin qavrayış və “dünyaya baxış” xüsusiyyətlərinə təsirinin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirilir.

Dili sosial hadisə kimi səciyyələndirmək elə bir şey tapmaq deməkdir fərqləndirici xüsusiyyətlər və dilin konkret olaraq sosial hadisələrə aid olduğunu açıq şəkildə göstərən xüsusiyyətlər. İndi “Dil və cəmiyyət” mövzusunda kifayət qədər çoxlu xüsusi monoqrafik tədqiqatlar yazılmışdır, lakin təəssüflə qeyd etmək lazımdır ki, onların demək olar ki, hamısı birtərəfli təqdimatla xarakterizə olunur. Beləliklə, məsələn, R. O. Şorun məşhur "Dil və cəmiyyət" əsərində müəllifin bütün diqqəti sözdə sosial məqamı göstərməyə və vurğulamağa yönəldilmişdir.

Coys Hertzlerin “Dil sosiologiyası” adlı xüsusi monoqrafiyası da mahiyyətcə dilə təsir edən müxtəlif sosial amillərin nəzərdən keçirilməsinə həsr edilmişdir. E.M.Qalkina-Fedorukun fikrincə dilin sosial mahiyyətinin düzgün marksist başa düşülməsi aşağıdakılarla müəyyən edilir: 1) dilin cəmiyyətin həyatından və vəziyyətindən asılılığının düzgün başa düşülməsi və 2) dilin mənasının düzgün başa düşülməsi. cəmiyyətin həyatında.

SSRİ Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun nəşr etdirdiyi “Dil və cəmiyyət” toplusunda dilin sosial kondisioneri, dillərin sosial diferensasiyası, dillərin funksional inkişafı, dil siyasəti, dil quruculuğu, dilin funksiyası kimi problemlər araşdırılır. dil etnik xüsusiyyət kimi, dilin inkişafında sosial amilin əhəmiyyəti, dilin inkişafında sosioloji amillərin rolu. Bir sözlə, dilin cəmiyyətdən asılı olması yolları yenidən vurğulanır.

Daha çox üçün tam xüsusiyyətləri dili sosial hadisə kimi və bu baxımdan onun spesifikliyini müəyyən edərək, dili müxtəlif aspektlərdə nəzərdən keçirmək lazımdır. Əsas başlanğıc nöqtəsi dilin cəmiyyətdən asılılığını bəyan etmək və onun əsas funksiyasının - ünsiyyət vasitəsi olmaq xüsusiyyətini tanımaqdır. Yuxarıda deyilənlərlə əlaqədar olaraq dörd məsələni nəzərdən keçirmək məqsədəuyğun görünür: 1) dilin cəmiyyətə xidmət edən spesifikliyi, 2) ictimai şüurun dillə ifadəsi, 3) dilin inkişafının cəmiyyətin inkişafından və vəziyyətindən asılılığı, 4) dilin yaranmasında və formalaşmasında cəmiyyətin rolu.

Dilin insan cəmiyyəti ilə bərabər yarandığını və inkişaf etdiyini görmək asandır.

Mövcüd olmaq fərqli nöqtələr dil və cəmiyyət arasında əlaqə haqqında fikirlər:

1. Dillə cəmiyyət arasında heç bir əlaqə yoxdur, çünki dil öz qanunlarına uyğun inkişaf edir və fəaliyyət göstərir (Polşa alimi E. Kuriloviç);

2. Dilin inkişafı və mövcudluğu tamamilə cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən olunduğundan bu əlaqə birtərəflidir (Fransız alimi J. Moirzo).

Və ya əksinə - dil cəmiyyətin mənəvi mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini müəyyən edir (Amerika alimləri E.Sapir, B.Vorf);

3. Bununla belə, ən geniş yayılmış baxış budur ki, dil və cəmiyyət arasında əlaqə ikitərəflidir.

Dilin ictimai münasibətlərin inkişafına təsiri ilk növbədə onunla sübut olunur ki dil millətin formalaşmasının əsas şərtlərindən biridir. Millətin birliyinin, onun möhkəmlənməsinin ilkin şərti və şərtidir. Amma digər tərəfdən, o baş verməsinin nəticəsidir.

Dilin özünəməxsus daxili olmasına baxmayaraq, " dildaxili» inkişaf qanunauyğunluqları, cəmiyyətdə baş verən proseslərdən təsirlənir. Bu da təbiidir: axı dil cəmiyyətdə mövcuddur və ona sosial amillər təsir etməyə bilməz (“ ekstralinqvistik»).

Dil öz daxili qanunauyğunluqlarına uyğun olaraq dəyişir, lakin sosial dəyişikliklər bu prosesi sürətləndirə və ya ləngidə bilər.

N: 1917-ci il inqilabından sonra rus ədəbi dilində ana dili danışanların tərkibi xeyli genişləndi. Əgər əvvəllər əsasən zadəgan ziyalılara məxsus idisə, indi ona fəhlə və kəndli kütlələri qoşulmuşdur. Bu xalq kütlələri dil sisteminə öz nitq xüsusiyyətlərini daxil etmişlər. Bəzi xalq dilləri, dialektizmlər və jarqonlar ədəbi dilə nüfuz etmişdir: qıtlıq, problem, təhsil, səhra, yay.

Dilə təkcə cəmiyyətin kortəbii inkişafı deyil, həm də dövlətin və müxtəlif sosial institutların dilin təkmilləşməsinə yönəlmiş şüurlu fəaliyyəti də təsir edir. Bu fəaliyyət adlanır dil siyasəti.

N: 20-ci əsrin 20-ci illərinə qədər dili şifahi şəkildə mövcud olan Şimalın yerli xalqları üçün yazının yaradılması.

Buraya orfoqrafiyanın təkmilləşdirilməsi, xüsusi terminologiyanın işlənib hazırlanması və təşkili də daxil ola bilər.

"Rusiya Federasiyası xalqlarının dilləri haqqında" Federal Qanun Rusiya xalqlarının dilləri üçün bərabər hüquqları təsdiq edir. Buryatiya, Komi, Mari-El, Xakasiya, Kabardin-Balkar respublikaları 2 dövlətin qanunvericilik aktları ilə təsdiq edilir. dil.

Beləliklə, dili öyrənəcəyik. Bu nədir?

Dilin simvolik təbiəti

Dil- Bu, insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edən xüsusi işarələr sistemidir.

“İşarələr sistemi” dilin təbiətini anlamağa kömək edən əsas ifadədir.

Biz işarələrə təkcə dildə deyil, həm də dildə rast gəlirik Gündəlik həyat(tüstü - soba qızdırılır, atış - kimsə ov edir). Bu sadə nümunələr göstərir ki, işarənin iki tərəfi var - forma Və məzmun. Bunlar. zahiri təzahür (səs, obyekt) və bu xarici tərəfin arxasındakı məna.

Dil işarəsi də ikitərəflidir: onun forması (işarəçisi) və məzmunu (işarəsi) var..

N: "masa" sözünün 4 hərfdən ibarət yazılı forması və ya səs forması - 4 səs var və "mebel növü: ayaqlara quraşdırılmış taxta və ya digər materialdan plitələr" deməkdir.

Təbii xarakter daşıyan işarələrdən fərqli olaraq (tüfəng səsi və ya tüstü kimi) sözün forması ilə mənası arasında heç bir səbəb əlaqəsi yoxdur. Dil işarəsi şərti. Sübut: eyni obyektin müxtəlif dillərdə fərqli simvolları var. Eyni cədvəldə alman"der Tisch", fransızca - "la table", ingiliscə - "a table" ilə işarələnir. Belə şərti əlaqənin üstünlüyü ondan ibarətdir ki, sözlər təkcə reallıq obyektlərini deyil, həm də hərəkətləri, işarələri, psixi obrazları, mücərrəd anlayışları ifadə edə bilir.

Dil sistemlər sistemi kimi

Dil tamamilə xüsusi bir işarələr sistemidir.

Birincisi, dil hər kəsdən daha mürəkkəbdir işarə sistemi.

İkincisi, işarələyənlə işarələnən arasında əlaqə şərti, motivsiz olsa da, sabitdir, ənənə və nitq praktikası ilə sabitləşir və bir şəxsin iradəsi ilə dəyişə bilməz.

Və nəhayət, üçüncüsü, dil insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edir. İstənilən məzmunu, istənilən fikri dildən istifadə etməklə ifadə etmək olar - bu onundur çox yönlülük.

Ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edə biləcək başqa heç bir işarə sistemi belə universallığa malik deyil. Məsələn, təbii əlamətlər - jestlər və mimikalar - yalnız müşayiət olunur səsli nitq, ona əlavə emosional və ya semantik çalarlar vermək. İnsan tərəfindən yaradılmış işarə sistemləri (yol nişanları sistemi, Morze əlifbası, qeydlər, hərbi nişanlar (epauletlər, zolaqlar, kokadalar)) yalnız məzmunca məhdud mesajları çatdıra bilər, onlar yalnız yaradıldıqları ərazidə təsirli olur. Dil tamamilə istənilən məzmunlu mesajları ötürməyə qadirdir. Bundan başqa, dil məlumatı məsafələrə ötürməyə və zamanla saxlamağa imkan verir. Bütün bu xüsusiyyətlər dilin bir sistem kimi universallığını müəyyən edir.

Deməli, dil insanların ünsiyyətinin ən mühüm vasitəsi olan xüsusi işarələr sistemidir. İnsan digər insanlarla ünsiyyət üçün dildən istifadə etdiyi anda nitq fəaliyyəti ilə məşğul olur. Nitq fəaliyyətinə nitq və dinləmə, oxuma və yazma daxildir.

Uzun müddətdir dil və nitq fərqləndirdilər. Ancaq bu, kortəbii, intuitiv səviyyədə baş verdi.

İnsanlar bəzən başqalarına belə suallarla müraciət edirlər: Bunu demək düzgündürmü? Bunu deyə bilərsən? Onlar öz nitqini dillə, onun normaları ilə belə müqayisə edirlər. İnsanlar öz nitqini özünəməxsus, fərdi, lakin dilin köməyi ilə, onun əsasında və qanunlarına uyğun yaradılmış bir şey kimi qiymətləndirirlər.

20-ci əsrin əvvəllərindən isveçrəli dilçi F. de Saussure-in əsərləri sayəsində elmdə "nitq" anlayışı meydana çıxdı. Dil və nitq fərqlənməyə başladı.

1. Dil obyektiv, şəxsi- bütün daşıyıcıları üçün eynidir. Çıxış spesifik, fərdi. Hər kəsin öz var. Ayrı-ayrı insanların nitqində dilin zənginliyi müxtəlif dərəcədə dolğunluqla təmsil oluna bilər. Bəzi insanların söz ehtiyatı çox zəifdir, bəziləri isə nitqində ifadə vasitələrindən fəal istifadə edir.

2. Dildir qurmaq, nitqdən çıxarılan vahidlər və kateqoriyalar sistemi. Nitq - material, onu eşitmək, görmək və hətta toxunmaq olar (korlar üçün kitablar).

3. Dil sonlu, dil sistemini təşkil edən vahidlər və kateqoriyalar toplusu hesablanır. 39 fonem (5 sait və 34 samit). 17 cildlik “SRLYa Dictionary” 120 480 sözdən ibarətdir. Bu, ancaq ədəbi dildir. Və burada ləhcələri və jarqonları əlavə etsəniz, sayı milyonlara çatır. Ancaq hələ də leksikon Rus dili sonsuz deyil. Çıxış sonsuz.

4. Dil sabit, nitq - dinamik. Dilin sabitliyi sayəsində biz Çexov və Derjavinin əsərlərini başa düşürük, lakin "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ı oxumaq üçün artıq xüsusi hazırlıq lazımdır. Canlı nitqin təsiri altında dil dəyişir, lakin daha yavaş.

Nitq dilin qanunlarına uyğun qurulur və onun təcəssümünü, həyata keçirilməsini təmsil edir. Və eyni zamanda nitqdə dil dəyişir və inkişaf edir. Nitq fərdi olduğundan improvizasiyaya və normalardan kənara çıxmağa yol verilir. Bu yeniliklər bəzən dildə sabitləşir. Baxmayaraq ki, yenilik çox vaxt çətinliklə qəbul edilir.

N: Bir vaxtlar Dostoyevskinin ifadələri ( İki xanım girdi, ikisi də qız idi) və Tolstoy ( İncə qolları ilə oturdu) bütün müzakirələrə səbəb oldu. Moskvalıların yaşlı nəsli hələ də boş danışır shn aman allahım shn oh, qızılca shn evy.

Belə ki dil onlardan istifadə üçün əlamətlər və normalar sistemidir.

A çıxış- bu, şifahi və ya yazılı formada baş verən müəyyən bir danışıq sistemin istifadəsidir. Bu, bizim dildən istifadə qabiliyyətimizin, insanlar arasında şifahi ünsiyyət prosesinin təzahürüdür.

Bir sıra linqvistik problemləri, xüsusən də funksional üslublar problemini həll etmək üçün dil və nitq fərqləndirilməlidir.

Dil və cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır. Cəmiyyətdən kənar dil ola bilmədiyi kimi, dilsiz də cəmiyyət mövcud ola bilməz. Onların bir-birinə təsiri qarşılıqlıdır.

Cəmiyyətin dilə təsirinin əsas istiqamətlərini qeyd edək:

1. dilin mənşəyi ilə insan cəmiyyətinin yaranması arasında əlaqə;

2. dilin inkişafının sosial şərtləndirilməsi;

3.dilin sosial təbəqələşməsi;

4.dil vahidlərinin strukturunda sosial komponentlər;

5.cəmiyyətin dilə və onun fəaliyyətinə şüurlu təsiri.

Dilin yaranmasına sosial ehtiyac yaranmışdır. Ünsiyyət vasitəsi, yəni dil ünsiyyətdən, ictimai münasibətlərdən kənarda yarana bilməzdi.

Sosial amillər dilə birbaşa təsir etmir: onlar linqvistik təkamül sürətini sürətləndirə və ya ləngidə bilər və dil sisteminin müəyyən hissələrinin yenidən qurulmasına kömək edə bilər.

Cəmiyyətin dilə təsirinin bariz nümunəsi dilin sosial təbəqələşməsidir.

Müasir rus dilinin sosial quruluşuna aşağıdakılar daxildir:

1.ədəbi dil. Dil və nitq vahidlərinin istifadəsi üçün normaların - qaydaların və variantların mövcudluğu ilə xarakterizə olunur.

2. ərazi dialektləri;

3.şəhər xalq dili;

4.peşəkar və sosial qrup jarqonu (yaş, gənclik, tələbə, məktəb və hobbi, kolleksiyaçılar, fanatlar, kriminal jarqon, arqo, fenya)

Qəbilə sistemində tabular, quldar cəmiyyətində 2 dil, Çərşənbə. əsrlər - dialektlər, kapitalist sistem - formalaşma milli dillər, totalitar sistem - yeni danışıq.

Dil vahidlərinin strukturunda sosial komponentlər mövcuddur, çünki dil cəmiyyətin özünü təsvir etmək vasitəsi kimi xidmət edir.

Çox sosial problemlər arasında cəmiyyətdə daha çox qarşılıqlı anlaşma olsaydı, daha səmərəli həll olunardı sosial qruplar. Bu qarşılıqlı anlaşma linqvistik təcrübənin yaxınlaşması və müxtəlif sosial qrupların üzvlərinin dil qabiliyyətinin təkmilləşdirilməsi nəticəsində yarana bilər.

dil çox mühüm rol oynayır ictimai həyat, qarşılıqlı anlaşmanın, ictimai sülhün və inkişafın əsasını təşkil edir. Cəmiyyətlə münasibətdə təşkilatçı funksiyaya malikdir.

Dilin inkişafına və fəaliyyətinə dövlətin şüurlu, məqsədyönlü təsir göstərməsi də mümkündür - bu, dil siyasətidir. Bura dilçilər tərəfindən normativ lüğətlərin və məlumat kitabçalarının yaradılması, mediada dil biliklərinin və nitq mədəniyyətinin təbliği daxildir.

Dil siyasəti dövlət, sinif, partiya, etnik qrup tərəfindən dil varlıqlarının mövcud funksional bölgüsünü dəyişdirmək və ya qorumaq, yenilərini tətbiq etmək və mövcudlarını qorumaq üçün həyata keçirilən tədbirlər məcmusudur. dil normaları. Dil siyasəti müəyyən təbəqələrin, etnik icmaların maraqları, mədəniyyət sahəsində siyasi və ideoloji məqsədlərlə müəyyən edilir. Buna uyğun olaraq dil siyasəti perspektiv və retrospektiv ola bilər (dil mədəniyyəti və ya nitq). Dil siyasəti bir neçə komponentdən ibarətdir: hüquqi, ideoloji, iqtisadi və inzibati. Dil siyasətinin səmərəliliyi ictimai-siyasi, ideoloji, psixoloji, estetik amillərdən asılıdır.

Beləliklə, SSRİ-də 20-30-cu illərdə 71 dil yazı aldı.