sual 1

dil kimi işarə sistemi. Əsas dil xüsusiyyətləri

Ünsiyyət qurarkən linqvistik işarələrdən - obyektlərin əvəzedicilərindən istifadə edirik. Biz A obyektini ötürmürük, təsviri B adlandırırıq. Dil işarəsində iki məna fərqləndirilir:

Spesifik - işarənin unikal keyfiyyətləri ilə müəyyən edilir

Mücərrəd - verilmiş işarənin dilin digər əlamətlərinə münasibəti ilə müəyyən edilir

Dil təfəkkür və səs arasında vasitəçi rolunu oynayır, halbuki onları bir-birindən ayırmaq olmaz. Dil işarəsi anlayışları və akustik təsviri birləşdirir.

Akustik görüntü təkcə səs deyil, həm də səsin psixoloji izi və ya onun haqqında əldə etdiyimiz fikirdir.

Dil işarəsi xüsusiyyətləri

Dil işarəsi aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:

Özbaşınalıq - hər hansı bir anlayış səslərin hər hansı digər birləşməsi ilə əlaqələndirilə bilər

Xəttilik – linqvistik işarələri bir-bir dərk edirik; eyni zamanda linqvistik işarənin digər linqvistik işarələrə nisbətən tutduğu mövqe mühümdür

Dil İşarəsi Funksiyaları: Redaktə edin

Dil işarəsinin iki funksiyası var:

Perceptual - qavrayış obyekti ola bilər

Əhəmiyyətli - dilin ali, əhəmiyyətli elementlərini - morfemləri, sözləri, cümlələri ayırd etmək qabiliyyətinə malikdir.

Hərflər (qrafik dil işarələri) ilə səslər (fonetik dil işarələri) arasındakı fərqlər funksional deyil, maddidir.

İnsan dilinin sözləri cisimlərin əlamətləridir. Sözlər ən çox və əhəmiyyətli işarələrdir.

Beləliklə, linqvistik işarə ünsiyyət məqsədi ilə istifadə olunan və danışanın həmsöhbətin şüurunda obyekt və ya anlayışın təsvirlərini oyatmağa imkan verən obyektin əvəzidir.

İnsan dilinin digər işarə sistemlərindən fərqi onun universallığındadır. Digər sistemlərin tətbiqi məhduddur. Onlar vəziyyəti həll etmək üçün zəruri olan müəyyən refleksləri ehtiva edən siqnallar toplusudur, lakin onların ayrıca mənası yoxdur.

Əsas dil xüsusiyyətləri

Dilin əsas funksiyaları bunlardır:

Kommunikativ (ünsiyyət funksiyası);

Düşüncə formalaşması (fikrin təcəssümü və ifadə funksiyası);

Ekspressiv (danışanın daxili vəziyyətini ifadə etmək funksiyası);

Estetik (dil vasitəsi ilə gözəllik yaratmaq funksiyası).

Kommunikativ funksiya dilin insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət etmək qabiliyyətidir. Dil mesajların qurulması üçün zəruri olan vahidlərə, onların təşkili qaydalarına malikdir və ünsiyyət iştirakçılarının şüurunda oxşar obrazların meydana gəlməsini təmin edir.

Dil həm də ünsiyyət iştirakçıları arasında əlaqə yaratmaq və saxlamaq üçün xüsusi vasitələrə malikdir.

Nitq mədəniyyəti nöqteyi-nəzərindən kommunikativ funksiya nitq ünsiyyəti iştirakçılarının ünsiyyətin məhsuldarlığı və qarşılıqlı faydalılığı üzərində qurulmasını, habelə nitqin başa düşülməsinin adekvatlığına ümumi diqqət yetirməyi nəzərdə tutur.

Ünsiyyətin funksional səmərəliliyinə nail olmaq ədəbi dilin normalarını bilmədən və riayət etmədən mümkün deyil.

Düşüncə formalaşdıran funksiya dilin fikirləri tərtib etmək və ifadə etmək vasitəsi kimi xidmət etməsindədir. Dilin quruluşu təfəkkür kateqoriyaları ilə üzvi şəkildə bağlıdır.

Bu o deməkdir ki, söz məfhumu ayırır, formalaşdırır, eyni zamanda dilin təfəkkür vahidləri ilə işarə vahidləri arasında əlaqə yaranır. Məhz buna görə də V.Humboldt hesab edirdi ki, "dil düşüncəni müşayiət etməlidir. Düşüncə dildən geri qalmayaraq, onun elementlərinin birindən digərinə keçməli və dildə onu tutarlı edən hər şey üçün təyinat tapmalıdır" (yeni orada, s. 345). ). Humboldtun fikrincə, “təfəkkürə uyğun gəlmək üçün dil mümkün qədər öz strukturuna görə təfəkkürün daxili təşkilinə uyğun olmalıdır” (yeni orada).

Təhsilli bir insanın nitqi öz fikirlərinin təqdimatının aydınlığı, başqalarının fikirlərinin təkrarlanmasının dəqiqliyi, ardıcıllığı və məlumatlılığı ilə seçilir.

Ekspressiv funksiya dilə danışanın daxili vəziyyətini ifadə etmək vasitəsi kimi xidmət etməyə, nəinki bəzi məlumatları çatdırmağa, həm də danışanın mesajın məzmununa, həmsöhbətə, ünsiyyət vəziyyətinə münasibətini ifadə etməyə imkan verir. . Dil insanın təkcə düşüncələrini deyil, həm də duyğularını ifadə edir.

Ekspressiv funksiya cəmiyyətdə qəbul edilmiş etiket çərçivəsində nitqin emosional parlaqlığını əhatə edir.

Süni dillərin ifadə funksiyası yoxdur.

Estetik funksiya mesajın öz formasında, məzmunla vəhdətdə, alıcının estetik hisslərini təmin etməsini təmin etməkdir. Estetik funksiya ilk növbədə poetik nitq (folklor, bədii ədəbiyyat) üçün xarakterikdir, lakin təkcə onun üçün deyil - publisistik, elmi nitq, gündəlik danışıq nitqi estetik cəhətdən mükəmməl ola bilər.

Estetik funksiya nitqin zənginliyini və ifadəliliyini, onun cəmiyyətin təhsilli hissəsinin estetik zövqlərinə uyğunluğunu nəzərdə tutur.

Sual 2

“Nitq mədəniyyəti” anlayışının mənası və onun əsas keyfiyyətləri

Nitq mədəniyyəti- şifahi və yazılı ədəbi dil normalarına (tələffüz, sözdən istifadə qaydaları, qrammatika və üslub) sahib olmaq. -də istifadə olunub müasir elm iki əsas mənada: 1) cəmiyyətin sosial-tarixi şərtləndirilmiş müasir nitq mədəniyyəti; 2) ədəbi dildə danışanların şifahi və yazılı nitqinin keyfiyyətinə sosial olaraq qəbul edilən dil idealı, müəyyən dövrün zövqü baxımından tələblər toplusu. Nitq mədəniyyətinin mənimsənilməsində adətən iki mərhələ fərqləndirilir. Birincisi, şagirdlər tərəfindən ədəbi və dil normalarının inkişafı ilə bağlıdır. Onlara sahib olmaq fərdi K. r-nin əsasını təşkil edən nitqin düzgünlüyünü təmin edir. İkinci mərhələ ünsiyyətin müxtəlif vəziyyətlərində normaların yaradıcı tətbiqini, o cümlədən nitq bacarıqlarını, ən dəqiq, üslub və situasiyaya uyğun variantları seçmək bacarığını əhatə edir. Savadlılıq “mədəni” nitqin ənənəvi əlamətidir. İşarələr: düzgünlük, saflıq, dəqiqlik, ifadəlilik, ardıcıllıq, aktuallıq, zənginlik.

Əsas xüsusiyyətləri

İşlənmiş (ədəbi dil söz ustalarının: yazıçılar, şairlər, elm adamları, ictimai xadimlər tərəfindən işlənmiş dildir);

Davamlılıq (sabitlik);

Bütün doğma danışanlar üçün məcburidir

normallaşma

Funksional üslubların olması.

Müasir konsepsiya Nitq mədəniyyəti bir elm olaraq nitq mədəniyyətinin 3 aparıcı tərəfini müəyyən edir:

- Tənzimləyici (mövcud qaydalara uyğunluq);

- etik (müəyyən ünsiyyət qaydalarına, etik davranış standartlarına riayət etmək);

- ünsiyyətcil(dilin müxtəlif funksional sortlarının bilik mədəniyyəti) Ünsiyyət məqsədi ilə dilin məqsədəuyğun və mürəkkəb olmayan istifadəsi.

"yaxşı" nitqin keyfiyyətini təmin edin: dəqiqlik, saflıq, məntiq,

ifadəlilik, zənginlik, aktuallıq.Dəqiqlik nitqin semantik məzmunu ilə onun əsasında duran məlumat arasında uyğunluqdur. Nitqin dəqiqliyi dəqiqliklə əlaqələndirilir

söz istifadəsi, çoxmənalı sözlərin düzgün istifadəsi ilə,

sinonimlər, antonimlər, omonimlər. Nitqin düzgünlüyü üçün ən vacib şərtdir

leksik normalara riayət olunması. Natiq seçərsə, nitq dəqiqdir

bu xüsusi ifadə üçün vacib olan məna çalarlarını başqalarından daha dəqiq çatdıran sözlər və konstruksiyalar. Təmizlik nitqdə ədəbi dilə yad elementlərin olmaması deməkdir.

(dialekt, peşə, jarqon və s.) Məntiq fikir komponentlərinin hissələri arasında əlaqə və münasibətlərin nitq komponentlərinin semantik əlaqələrində ifadəsidir. Nitqin ifadəliliyi dilə xas olan ekspressiv imkanların həyata keçirilməsi nəticəsində yaranan keyfiyyətdir. Ekspressivliyi bütün səviyyələrin dil vahidləri yarada bilər. Bundan əlavə, ifadəni canlı, obrazlı, emosional edən dilin spesifik təsvir xüsusiyyətləri (troplar, üslub fiqurları) var. İfadə

həm də qanadlı sözlərdən, atalar sözləri və məsəllərdən istifadə etməklə yaradır. Nitq

Bizim hər birimizin təcrübəsi göstərir ki, bizim təsir dərəcəsinə görə

şüurlu nitq eyni deyil. Eyni mövzuda iki mühazirə

insana tamam başqa təsir göstərir. Təsir dərəcəsindən asılıdır

nitqin ifadəliliyi. Sərvət dil vahidlərinin geniş və sərbəst istifadəsidir

nitq, məlumatın optimal ifadəsinə imkan verir. Aktuallıq ünsiyyətin məqsədlərinə, vəziyyətinə, şərtlərinə, məzmununa uyğun gələn dil vahidlərinin nitqdə istifadəsidir.

Sual 3

Nitq mədəniyyətinin əsas cəhətləri, tərifləri.

Nitq mədəniyyətinin üç aspekti

Nitq mədəniyyəti həm də müəyyən ünsiyyət şəraitində müasir dil normalarına və ünsiyyət etikasına riayət etməklə qarşıya qoyulan kommunikativ vəzifələrin həyata keçirilməsində ən böyük effekti verə bilən dil vasitələrinin elə seçimi və belə təşkili kimi müəyyən edilir. Tərif nitq mədəniyyətinin üç aspektini vurğulayır: normativ, etik, ünsiyyətcil.

Normativ cəhət S.İ.-nin verdiyi nitq mədəniyyətinin mərkəzi konsepsiyası kimi normanın tərifinə əsaslanır. Ozhegov:

Norm – dil elementlərinin (leksik, tələffüz, morfoloji, sintaktik) birgə mövcud, mövcud olanlar arasından seçilməsi nəticəsində formalaşan cəmiyyətə xidmət üçün ən uyğun (“düzgün”, “üstünlük verilən”) dil vasitələrinin məcmusudur. , yenidən formalaşır və ya keçmişin passiv ehtiyatından çıxarılır ...

Nitq mədəniyyətinin etik aspekti səslənən və yazılı sözün əxlaqi və etik əsaslandırılmasıdır: konkret vəziyyətlərdə linqvistik davranış qaydalarını bilmək və tətbiq etmək.

Nitq mədəniyyətinin kommunikativ aspekti nitq ünsiyyətinin müəyyən qaydalarına riayət etməklə dilin funksiyası ilə bağlıdır. Kommunikativ vəzifələrin uğurla yerinə yetirilməsi üçün ünsiyyət sahələrini başa düşmək lazımdır. Anadillilər nitq mədəniyyətinin kommunikativ aspektinin tələblərinə uyğun olaraq dilin funksional üslublarını bilməli, həmçinin linqvistik təşkilinə görə funksional üslublardan fərqlənən danışıq nitqində və bədii ədəbiyyat dilində naviqasiya etməlidirlər.

Rus ədəbi dilinin əsasını ədəbi norma təşkil edir. Elmdə fəal dil siyasəti prosesində dilin normallaşması, kodlaşdırılması, dil variantları, ədəbi normadan kənara çıxması haqqında fikirlər formalaşmışdır.

Orfoloji lüğətlər var, yəni. düzgün nitq normalarını tövsiyə edən, dil hadisələrinin ədəbi dilin normalarına uyğunluğu baxımından normativ-üslubi qiymətləndirmələri verən lüğətlər. Müasir orfoloji lüğətlər arasında orfoqrafiya, orfoepik, qrammatik; sinonimlərin, antonimlərin, paronimlərin lüğətləri; frazeoloji lüğətlər; rus dilinin leksik çətinlikləri lüğətləri. Müəyyən bir vəziyyətdə lazım olan lüğətdən istifadə ünsiyyət praktikasında yaranan çətinlikləri aradan qaldırmağa kömək edəcəkdir.

Sual 4

Dil norması anlayışı

Dil norması (ədəbi norma) ədəbi dilin müəyyən inkişaf dövründə nitq vasitələrindən istifadə qaydalarıdır. Norm həm şifahi, həm də yazılı nitq üçün məcburidir və dilin bütün aspektlərini əhatə edir.Normlar var: orfoepik (tələffüz), orfoqrafik (yazı), sözyaratma, leksik, morfoloji, qrammatik, sintaktik, intonasiya, durğu işarələri.Xarakterik xüsusiyyətlər. ədəbi dil normasının: - nisbi sabitlik;

Yayılma, - ümumi istifadə, - ümumi məcburiyyət,

Dil sisteminin istifadəsinə, adətinə və imkanlarına uyğunluq.

Dil normaları tarixi bir hadisədir. Ədəbi normaların dəyişməsi dilin davamlı inkişafı ilə bağlıdır. Ədəbi dilin normalarının dəyişmə mənbələri müxtəlifdir: canlı, danışıq nitqi, yerli dialektlər, xalq dili, peşəkar jarqonlar, başqa dillər.

Sual 5

Samitlərin tələffüzü

Samitlərin tələffüzünün əsas qanunları heyrətləndirici və assimilyasiyadır. Onun keçmişində yaşayan tələffüz və ən son vəziyyət poetik nitqdə, bu və ya digər qafiyənin uyğun səslərin tələffüzündən danışdığı misralarda əks olunur.

Vurğuların müxtəlifliyi

Stressin qoyulmasında səhvlərə yol verməmək üçün yalnız norma deyil, həm də variantların növlərini, habelə onlardan bu və ya digərinin istifadə oluna biləcəyi şərtləri bilmək lazımdır. Xüsusi lüğətlərdən və istinad kitablarından istifadə etmək tövsiyə olunur. Onlar normativ işarələr sistemini (tələffüz, vurğu və morfoloji variantları qiymətləndirmək üçün tək) verirlər, bu belə görünür.

Bərabər variantlar. Biri əsas kimi tanınan normanın variantları:

a) "icazə verilir" işarəsi (əlavə). Ən çox danışıq nitqində istifadə olunur.

b) “dözümlü şəkildə köhnəlmiş” işarəsi (əlavə köhnəlmiş). Zibil onun qiymətləndirdiyi variantın getdikcə itirildiyini göstərir və keçmişdə bu, əsas idi.

Lüğətdə ədəbi normadan kənar olan variantlar da var. Bu variantları göstərmək üçün sözdə qadağan işarələri təqdim olunur:

b) “səhv” (səhv) c) “kobud səhv” (kobud səhv.) Bir sıra stress variantları peşəkar istifadə sferası ilə bağlıdır.

Sual 6

Sual 7

Nitq Dəqiqliyi

Nitqin dəqiqliyi ən çox sözün istifadəsinin dəqiqliyi ilə bağlıdır. Nitqin dəqiqliyi aşağıdakılarla müəyyən edilir:

Mövzu haqqında bilik, - düşüncə məntiqi, - düzgün sözləri seçmək bacarığı.

Rus dilinin xüsusiyyətlərini kifayət qədər bilməmək nəticəsində nitqin düzgünlüyünün pozulması, onlar üçün qeyri-adi mənada sözlərin istifadəsidir; kontekst tərəfindən aradan qaldırılmayan qeyri-müəyyənlik; qeyri-müəyyənlik yaratmaq; paronimlərin, omonimlərin qarışığı.

Hər bir əlamətdar söz nominativ funksiyanı yerinə yetirir, yəni bir obyekti və ya onun keyfiyyətini, hərəkətini, vəziyyətini adlandırır. Bu, natiqləri sözlərin mənasına diqqət yetirməyə, onlardan düzgün istifadə etməyə məcbur edir.

Dildə paronimlərin və omonimlərin mövcudluğundan xəbərsizliyin, nitqdə bu hadisələri neytrallaşdıra bilməməsinin nitqin dəqiqliyini azaldır.

Paronimlər səs və yazılış baxımından oxşar, lakin mənaca fərqli olan sözlərdir. Dildə paronimlərin olması ona gətirib çıxarır ki, şifahi və yazılı nitqdə səhvən bir sözün yerinə başqa bir söz işlədilir.

Omonimlərin nitqdə istifadəsi, yəni. mənaca fərqli, lakin yazılışı və səsi eyni olan sözlər də ifadənin semantik qeyri-dəqiqliyinə, qeyri-müəyyənliyinə səbəb ola bilər.

Nitqin anlaşıqlılığı

Tədqiqatçıların fikrincə, dilin ümumi başa düşülməsi ilk növbədə nitq vasitələrinin seçilməsi, yəni dilin lüğətinin periferiyasında olan və kommunikativ etibarlılıq keyfiyyətinə malik olmayan sözlərin istifadəsini məhdudlaşdırmaq ehtiyacı ilə müəyyən edilir. .

İstifadə dairəsi nöqteyi-nəzərindən rus dilinin nəhəng lüğətini iki böyük qrupa bölmək olar - hər kəs üçün başa düşülən ümumi istifadə olunan sözləri özündə cəmləşdirən qeyri-məhdud istifadə dairəsinin lüğəti və rus dilinin lüğəti. məhdud istifadə, o cümlədən peşəkarlıq, dialektizmlər, jarqon, terminlər, yəni . müəyyən sahədə işlənən sözlər - peşə, sosial və s.

Peşəkarlıq eyni peşə sahiblərinin (jurnalistlər, elektronika mühəndisləri və s.) işlətdiyi söz və ifadələrdir. Onlar xüsusi anlayışların, alətlərin, istehsal proseslərinin, materialın təyin edilməsində böyük detallarla xarakterizə olunur.

Dialekt lüğəti - ərazi baxımından məhdud olan, ayrı-ayrı dialektlərin lüğətinə daxil olan, yalnız müəyyən bir ərazinin sakini üçün başa düşülən sözlər.

Jarqonlar bir növ jarqona aid olan söz və ifadələrdir. Müasir linqvistik ədəbiyyatda jarqon sözü adətən milli dilin müxtəlif sosial qruplar üçün ünsiyyət vasitəsi kimi xidmət edən müxtəlif qollarına aid edilir.

Terminlər elmin, texnikanın, sənətin, sosial həyatın və s. hər hansı bir xüsusi sahənin müəyyən bir anlayışının dəqiq təyinatı olan sözlərdir. Xatırladaq ki, anlayış obyektlərin və ya obyektlərin hadisələrinin ümumi əsas xassələri, əlaqələri və əlaqələri haqqında düşüncədir. reallıq.

Nitqin aydın və anlaşıqlı olması həm də onun tərkibində əcnəbi sözlərin düzgün işlədilməsindən asılıdır. Borc almaq istənilən dil üçün normal, təbii bir hadisədir. Dildə alınma sözlər bəzi xalqların digər xalqlarla ünsiyyəti, onların arasında siyasi, iqtisadi və mədəni əlaqələr nəticəsində yaranır.

Xarici sözlərin rus dilində yeri, onların sonrakı taleyi eyni deyil və təyinatı ilə müəyyən edilir. Rus dilinin lüğət tərkibinə daxil olma dərəcəsinə görə alınmaları üç qrupa bölmək olar.

Bunlardan birincisi rus dilinə möhkəm daxil olmuş əcnəbi sözlərdən ibarətdir. Onlar uzun müddət borc götürülmüş, bütün insanlar tərəfindən mənimsənilmiş və xarici dil kimi qəbul edilmir. İkinci qrup rus dilində geniş yayılmış və eyni zamanda təyin olunmuş anlayışların yeganə adları olan, lakin xarici kimi tanınan sözlərdən ibarətdir. Üçüncü qrupa geniş istifadə olunmayan əcnəbi sözlər daxildir. Bunlara rus dilində paralelləri olan, həm də həcmi, məna çalarları və ya istifadə dairəsi baxımından onlardan fərqlənən sözlər daxildir.

Ünsiyyət prosesində insanlar tez-tez danışılanı necə başa düşməli, bu və ya digər sözün və ya ifadənin hansı məna daşıdığını aydınlaşdırmalı olurlar. Nitq praktikası sözlərin izahının bir neçə üsulunu inkişaf etdirmişdir. Sözləri şərh etməyin ən rasional yolu məntiqi tərif hesab olunur, yəni. ən yaxın cins və spesifik fərq vasitəsilə anlayışın tərifi.

Sinonim üsul ümumidir, yəni. fərqli səslənən, lakin ümumi məna daşıyan sözlərdən istifadə etməklə izahat.

Çox vaxt bir sözü izah edərkən təsviri bir üsuldan istifadə olunur ki, onun mənası obyektin, anlayışın və ya hadisənin özünü təsvir etməklə çatdırılır.

Sözün mənasını izah edərkən bəzən onun etimologiyasına müraciət etmək yaxşı olar. Etimologiya bizə sözün əsl mənasını anlamağı öyrədir, onu aydınlaşdırır. Elm sözün ilkin mənasını, ilkin mənasını təsbit etməklə yanaşı, onun tətbiqi tarixini, məruz qaldığı dəyişikliklərin səbəblərini də araşdırır.

Nitqin saflığı

Nitqin ifadəliliyi

Nitqin ifadəliliyi nitqin təsirliliyini artırır: canlı nitq dinləyicilərdə maraq oyadır, diqqəti söhbətin mövzusuna saxlayır, dinləyicilərin təkcə şüuruna deyil, həm də hiss və təxəyyülünə təsir göstərir. Bir sıra tədqiqatçılar vurğulayırlar ki, nitqin ifadəliliyi əsasən ünsiyyət şəraitindən asılıdır.

Xüsusi bədii üsullar, dilin obrazlı və ifadəli vasitələri, ənənəvi olaraq trop və fiqurlar adlanan, həmçinin atalar sözləri, məsəllər, frazeoloji ifadələr, qanadlı sözlər natiqə nitqin obrazlı, emosional olmasına kömək edir.

Dilin müxtəlif vizual vasitələrini təhlil etməzdən əvvəl sözün hansı xüsusiyyətlərə malik olduğunu aydınlaşdırmaq lazımdır. Sözün obrazlılığı anlayışı çoxmənalılıq hadisəsi ilə bağlıdır. Yalnız bir obyekti adlandıran sözlər birmənalı, bir neçə obyekti, reallıq hadisəsini ifadə edən sözlər isə polisemantik hesab olunur. Sözün dildə yarandığı birinci məna birbaşa, sonrakılar isə məcazi adlanır. Birbaşa mənalar bilavasitə adları olduğu müəyyən obyektlərlə bağlıdır. Obrazlı mənalar, birbaşa mənalardan fərqli olaraq, reallıq faktlarını birbaşa deyil, uyğun birbaşa olanlara münasibəti ilə ifadə edir.

Sözlərin məcazi istifadəsi anlayışı belələrlə əlaqələndirilir bədii vasitələr, metafora, metonimiya, sinekdoxa kimi natiqlik, şifahi ünsiyyətdə geniş istifadə olunur.

Metafora adın oxşarlığa görə köçürülməsinə əsaslanır. Metaforalar təcəssüm, refikasiya, abstraksiya və s. prinsipinə əsasən formalaşır. Metaforalar orijinal, qeyri-adi olmalı, emosional assosiasiyaları oyatmalı, daha yaxşı başa düşməyə kömək etməli, hadisə və ya hadisəni təmsil etməlidir.

Metonimiya metaforadan fərqli olaraq bitişikliyə əsaslanır. Metonimiya ilə eyni adı almış iki obyekt, hadisə bitişik olmalıdır. Bu vəziyyətdə bitişik söz yalnız bir əlaqə kimi deyil, bir qədər daha geniş - bir-biri ilə sıx əlaqəli olaraq başa düşülməlidir. Sinekdoxa məhəllədir ki, onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hissə cəm əvəzinə çağırılır və ya əksinə, bütöv hissə yerinə, cəm tək yerinə gəlir.

Müqayisə iki obyektin və ya vəziyyətin müqayisəsi əsasında qurulmuş məcazi ifadədir ümumi xüsusiyyət. Müqayisə üç məlumatın mövcudluğunu nəzərdə tutur: obyekt, təsvir və işarə.

Epitetlər bədii təriflərdir. Onlar bir obyektin və ya hadisənin xüsusiyyətlərini, keyfiyyətlərini daha aydın xarakterizə etməyə və bununla da ifadənin məzmununu zənginləşdirməyə imkan verir. Elmi ədəbiyyatda adətən üç növ epitet fərqləndirilir: ümumi dil (ədəbi dildə daim işlənən, təyin olunan sözlə sabit əlaqələri var); xalq - poetik (şifahi xalq yaradıcılığında istifadə olunur); fərdi olaraq - müəllifin (müəlliflər tərəfindən yaradılmışdır).

Nitqi canlandırmaq, ona emosionallıq, ifadəlilik, obrazlılıq vermək üçün onlar həm də stilistik sintaksis üsullarından, sözdə fiqurlardan istifadə edirlər: antiteza, inversiya, təkrar və s.

Əks hadisələrin və əlamətlərin müqayisəsinə əsaslanan texnika antitez adlanır. Antiteza atalar sözləri və məsəllərdə geniş şəkildə təmsil olunur. Antiteza ictimai nitqdə nitqin ifadəliliyinin təsirli vasitəsidir. Nitqdə qiymətli ifadə vasitəsi inversiyadır, yəni. cümlədə adi söz sırasının semantik və üslubi məqsədi ilə dəyişdirilməsi.

Çox vaxt nitqi gücləndirmək, nitq dinamizmi, müəyyən ritm vermək üçün təkrarlar kimi üslubi fiqurlara müraciət edirlər. Eyni söz və ya söz qrupu ilə bir neçə cümlə başlayın. Belə bir təkrar anafora adlanır və tərcümə olunur yunan birlik deməkdir.

Şifahi nitqdə cümlənin sonunda təkrarlara da rast gəlinir. Cümlənin əvvəlində olduğu kimi, ayrı-ayrı sözlər, ifadələr, nitq konstruksiyaları təkrarlana bilər. Belə stilistik fiqur epifora adlanır.Praktikada natiqlik texnikalar işlənib hazırlanmışdır. Bu üsullardan biri sual-cavab hərəkətidir. Sual-cavab texnikasına əlavə olaraq, emosional və ya ritorik sual adlanan sualdan tez-tez istifadə olunur. Ritorik sual nitqin dinləyicilərə təsirini gücləndirir, onlarda müvafiq hissləri oyadır, böyük semantik və emosional yük daşıyır. İfadə vasitələrinə birbaşa nitq daxildir. Hərfi mənada başqasının nitqinə sitat deyilir. Başqasının ifadəsini nitqdə ötürmə forması kimi də istifadə olunur dolayı nitq, kiminsə sözlərini üçüncü şəxsdən çatdırmaq. Tamaşalar üçün zəngin materialda şifahi xalq yaradıcılığı var. Natiq üçün əsl xəzinə atalar sözləri və məsəllərdir. Atalar sözləri və məsəllər xalq müdrikliyinin laxtasıdır, həqiqəti ifadə edir, xalqın çoxəsrlik tarixi - yaradıcısı, çoxlu nəsillərin təcrübəsi ilə sübuta yetirilir. Rus dilinin frazeologiyası nitqin obrazlılığını və emosionallığını yaratmaq üçün istifadə olunur.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, nitqimizin düzgünlüyü, dilin dəqiqliyi, söz aydınlığı, terminlərdən, əcnəbi sözlərdən məharətlə istifadə edilməsi, dilin obrazlı və ifadəli vasitələrindən, atalar sözləri və məsəllərdən, tutumlu sözlərdən, frazeoloji ifadələr, fərdi lüğətin zənginliyi, ünsiyyətin səmərəliliyi, danışıq sözün təsirini artırır.

Sual 8

Sual 9

Pleonazm. Tavtologiya.

Pleonazm (digər yunanca πλεονασμός - artıq, artıq) hansısa məna elementinin təkrarlandığı nitq növbəsidir; nitqin və ya mətnin tam seqmentində eyni mənanı ifadə edən bir neçə dil formasının olması; eləcə də belə təkrarlamanın mövcud olduğu dil ifadəsi. "Pleonazm" termini qədim üslub və qrammatikadan gəldi. Qədim müəlliflər pleonazma müxtəlif qiymətlər verirlər. Kvintilian, Donatus, Diomedes pleonazmı nitqin lazımsız sözlərlə həddən artıq yüklənməsi, buna görə də stilistik çatışmazlıq kimi müəyyən edirlər. Əksinə, Halikarnaslı Dionisi bu fiqurun nitqin ilk baxışdan artıq olan, lakin reallıqda ona aydınlıq, qüvvət, ritm, inandırıcılıq, pafos, lakonik nitqdə praktiki olmayan sözlərlə zənginləşdirilməsi kimi müəyyən edir.Pleonazma yaxın üslub fiqurları. tavtologiya və qismən parafraza. Pleonazm və tavtologiya terminləri arasındakı əlaqə dilçilər tərəfindən müxtəlif cür başa düşülür. Pleonazm linqvistik termindir, tavtologiya həm linqvistik, həm də məntiqlidir (baxmayaraq ki, məntiqdə bu söz tamam başqa mənada işlənir). Pleonazma folklorda rast gəlinir: bir vaxtlar qəm-həsrət, cığır-cığır, dəniz-okiya. da geniş istifadə olunur uydurma, adətən povestin təfərrüatlarını konkretləşdirmək və ya emosiyaları, qiymətləndirmələri gücləndirmək məqsədi ilə: Əslində, çox qəribədir! – dedi məmur, – yer tamam hamardır, sanki təzə bişmiş pancakedir. Bəli, hətta inanılmaz dərəcədə! (N. Qoqol, "Burun"); Köhnə qorxu onu yenə başdan-ayağa zəbt etdi (F. Dostoyevski, “Cinayət və Cəza”); “Bir həftədir səni görmürəm, çoxdandır ki, səndən xəbər yoxdur. İstəyirəm, səsinə həsrətəm. Danışmaq. (A.Çexov, “İoniç”).2. Bir söz və ya cümlədə semantik nöqteyi-nəzərdən lazımsız sözlərdən istifadə edildikdə leksik uyğunluq normalarının pozulması ilə əlaqəli bir növ leksik səhv. Məsələn, müəssisənin ritmik və fasiləsiz fəaliyyətini təmin etdilər cümləsində təriflər oxşar mənaları ifadə edir; burada onlardan biri kifayətdir. “Atama ithaf” kitabının üz qabığında müəllifin yazısı – Sergey Mixayloviç pleonastikdir; Ataya həsr olunmaq kifayətdir...

Qeyri-normativ pleonazmın tipik nümunələri bir sözün mənasının digərinin mənasını təkrarladığı ifadələrdir: daha vacib (daha artıqdır, çünki daha vacib "daha vacib" deməkdir), ilk premyera (premyerası kifayətdir - "ilk tamaşa. tamaşa, film və ya musiqi əsərinin ifası"), atmosfer havası (kifayət qədər hava - "Yerin atmosferini əmələ gətirən qazların qarışığı"), nəhayət (sonda düzgün və ya kifayət qədər sonunda), geri qayıdır ( qayıdış feli geriyə, əks istiqamətdə hərəkəti göstərir), xaricdən idxalı (idxal etmək kifayətdir - "xaricdən idxal etmək").

Bəzi pleonastik ifadələr dildə kök salıb və səhv hesab edilmir, məsələn: aşağı enmək, yuxarı qalxmaq, bir müddət, eksponat (latınca exponatus “açıq” deməkdir), xalq demokratiyası (yunan dilində demokratiya “qüdrət” deməkdir. insanlar").

Bədii ədəbiyyatda və publisistikada qeyri-normativ leksik çoxluq personajların nitq xüsusiyyətlərinin vasitəsi kimi çıxış edə bilər: - Burada gülürsən və dişlərini açırsan, - Vasya dedi, - və mən, həqiqətən, Marya Vasilievna, səni çox sevirəm və sevirəm (M. Zoşçenko, "Sevgi").

TAUTOLOGİYA (yun. - eyni və - söz) - bir növ pleonazm; tək kökdən istifadə cümlə və ya mətndəki sözlər.

Tavtologiya atalar sözləri və məsəllərdə rast gəlinir: Dostluq dostluqdur, xidmət isə xidmətdir; Həyatı yaşamaq keçmək üçün tarla deyil; Azad iradə; frazeoloji növbələrdə: titrəyərək yerimək, doymaq, yemək yemək. Ekspressiv koloritli tavtoloji birləşmələr folklor üçün xarakterikdir: Tezliklə nağıl danışılır, amma tezliklə iş görülmür; Otur, acı qüssə.Bir köklü sözlərin qəsdən işlədilməsi bədii ədəbiyyatda və publisistikada leksik ekspressivlik vasitəsi kimi xidmət edir: “Acı gülüşümlə güləcəyəm” (N.Qoqol); “Ağıl nə qədər ağıllıdır, nə qədər səmərəlidir, / Qorxu necə dəhşətlidir, qaranlıqdır! // Həyat necə canlıdır! Ölüm necə də ölümcüldür! // Gənclik kimi, gənc yuna! (Z. Əzrohi), “Qanun qanundur” (qəzetdən).

Əgər qohum sözlərin istifadəsi stilistik məqsədlərlə əsaslandırılmırsa və təsadüfi olarsa, tavtologiya leksik səhvdir: bir yerə yığmaq, rəqs etmək, idmana idman üslubunda yanaşmaq, ifadəni təsdiqləmək. Adətən belə bir təsadüfi tautologiya haqqında deyirlər: kərə yağı.

Sual 10

Sinonimlərin təsnifatı

Eyni məfhuma işarə edən və eyni leksik məna daşıyan sinonimlər ifadəli rənglənməsinə, müəyyən üsluba bağlılığına, istifadə tezliyinə görə fərqlənir.

Bir çox sinonimlər bir-birindən həm leksik məna, həm də ifadəli kolorit baxımından fərqlənir. Beləliklə, sinonimləri fərqləndirmək olar:

Onların təyin etdikləri mövzulara görə [sinonimləri “camaşar – aktyor – komediyaçı – aktyor – rəssam” teatrın inkişafındakı müxtəlif məqamları və aktyor peşəsinə müxtəlif münasibətləri əks etdirir (növbəti abzasa bax).

Təyin edilmiş subyektin sosial qiymətləndirilməsinə görə (“əmək haqqı - əmək haqqı” sinonimləri işə görə alınan mükafata fərqli münasibəti əks etdirir);

Müəyyən bir nitq üslubunda tətbiq olunma qabiliyyətinə görə (“at - at” sinonimləri həmişə stilistik cəhətdən geri çevrilmir; beytdə “harada çapırsan, məğrur at?” “At” sinoniminin əvəzlənməsi komik effekt verəcək - “harada çapırsan, məğrur at?”);

Sinonimlərdən birinə xüsusi rəng verə bilən etimoloji mənasına görə (“cəsur – qorxmaz” sinonimləri birləşdirir. ümumi anlayış birinci halda “cəsarətlə”, “qətiyyətlə”, ikincidə “qorxusuzluq”la cəsarət; ona görə də müəyyən kontekstdə bu sinonimlər mənaca əks söz kimi, antonim kimi işlənə bilər);

Məcazi mənaların olması və ya olmaması ilə: məsələn, məşhur epiqramda Batyushkov K. N. Epik şairə məsləhət:

"Hansı ad istəyirsən?

Yarı vəhşi şeiriniz

"Peter Long", "Böyük Pyotr", ancaq "Böyük Peter"

Onun adını çəkməyin.

Omonimlər(qədim yunanca ὁμός - eyni + ὄνομα - ad) - mənaca fərqli, lakin səs və yazılış baxımından eyni olan sözlər, morfemlər və dilin digər vahidləri. Termini Aristotel təqdim etmişdir. Omofonlar, omoqraflar və paronimlərlə qarışdırılmamalıdır.

Eyni nitq hissələrinə aid olan sözlərə münasibətdə dilçilik çox vaxt omonimiya və polisemiyanı fərqləndirir. Omonimiya sözlərin təsadüfi üst-üstə düşməsidir, polisemiya isə bir söz üçün müxtəlif tarixən əlaqəli mənaların olmasıdır. Məsələn, "şam meşəsi" mənasında "bor" və "kimyəvi element" mənasında "bor" sözləri omonimdir, çünki birinci söz slavyan mənşəlidir, ikincisi isə farsca "borax" sözündən yaranmışdır. - bor birləşmələrindən birinin adı. Eyni zamanda, məsələn, üzvi maddə mənasında olan “efir” və “yayım və televiziya” mənasında olan “efir” sözləri dilçilər tərəfindən bir sözün, yəni çoxmənalılığın mənaları adlandırılır, çünki hər ikisi digər yunan dilindən. αἰθήρ - dağ havası. Bununla belə, dilçilərin başqa bir hissəsi polisemiya ilə omonimiya arasında sərhədi fərqli şəkildə çəkir. Məhz, insanların çoxu iki üst-üstə düşən sözdə (dilçilərin dediyi kimi, “ümumi semantik element”) ortaq məna çalarlarını görürsə, bu, çoxmənalılıqdır, əgər görmürlərsə, bu, sözlər olsa belə, omonimiyadır. ümumi mənşəlidir. Məsələn, “hörük” (alət) və “hörmə” (saç düzümü) sözlərində insanların çoxunun diqqətini çəkən ümumi semantik element “uzun və nazik bir şey”dir. Nəhayət, bəzi dilçilər çoxmənalı sözlərin bütün ayrı-ayrı mənalarını omonim hesab edirlər. . Bu halda çoxmənalılıq omonimiyanın xüsusi halıdır.

Müxtəlif nitq hissələri ilə əlaqəli sözlərin üst-üstə düşməsi, bütün və ya demək olar ki, bütün rus dilçiləri qeyd-şərtsiz homonimlərə istinad edirlər. Belə omonimlərə misal olaraq “axın” (axın) və “axın” (axın) ola bilər.

Təsnifat

Tam (mütləq) omonimlər - bütün formalar sisteminə malik olan omonimlər. Misal üçün, geyim (paltar) - geyim (sifariş), döymək (döymək) -buğla (nəfəs aləti).

Qismən omonimlər - eyni formaya malik olmayan omonimlər. Misal üçün, gelincik (heyvan) Və məhəbbət (məhəbbət nümayişi) genitiv cəm formasında ayrılır ( gəlinciklər - sığal çəkir).

Qrammatik omonimlər və ya omoforionlar - yalnız ayrı-ayrı formalarda uyğun gələn sözlər (eyni nitq hissəsi və ya müxtəlif hissələrçıxış). Məsələn, rəqəm üç və fel üç yalnız iki formada üst-üstə düşür (üçə - biz üç, üç alma - üç daha güclüdür!).

Sual 11

Sual 12

Sual 13

funksional üslublar.

Ədəbi dilin bölünmə mərhələsi onun hər bir çeşidinin - kitab və danışıq dillərinin funksional üslublara bölünməsidir. V.V.Vinoqradovun tərifinə görə, funksional üslub “bu və ya digər ümummilli, ümummilli dil sferasında nitq ünsiyyəti vasitələrindən istifadə, seçmək və birləşdirmək üsullarının sosial şüurlu və funksional cəhətdən şərtləndirilmiş, daxili inteqrasiya olunmuş, digər oxşar dillərlə əlaqəli bir məcmusudur. müəyyən xalqın nitq sosial praktikasında başqa məqsədlərə xidmət edən, başqa funksiyaları yerinə yetirən ifadə üsulları. Bir sözlə, ədəbi dilin müxtəlif ünsiyyət sahələrinə görə variantları funksional üslublardır.

Müasir rus kitab ədəbi dilində aşağıdakı funksional üslublar fərqlənir: elmi, rəsmi iş, jurnalist, dini və təbliğ.

Danışıq dili funksional üslublara o qədər də aydın şəkildə bölünmür ki, bu da olduqca başa düşüləndir: kitab dili şüurlu şəkildə yetişdirilir, bütövlükdə cəmiyyət və onun müxtəlif qrupları və institutları kitab dilinin funksional çevikliyində maraqlıdır (bunsuz, effektiv ictimai həyatın elm, qanun yaradıcılığı kimi sahələrinin inkişafı qeyri-mümkündür). , ofis işi, kütləvi kommunikasiya və s.); danışıq dili cəmiyyətin istiqamətləndirici səyləri olmadan kortəbii şəkildə inkişaf edir. Lakin burada da (a) danışıq dilinin əhatə dairəsi, (b) nitqin kommunikativ məqsədləri, (c) ilə müəyyən edilən bəzi fərqlər müşahidə oluna bilər. sosial xüsusiyyətlər danışan və dinləyici və onlar arasındakı psixoloji əlaqə, eləcə də bəzi digər dəyişənlər.

Deməli, ailə söhbətləri, həmkarların dialoqları fərqlidir; uşaqla söhbət və böyüklərin ünsiyyəti; qınama və ya məzəmmət xarakterli nitq hərəkətləri və tələb və ya nəsihət xarakterli çıxış hərəkətləri və s.

Ədəbi dilin xarakterik xüsusiyyətləri. Beləliklə, ədəbi dil onu milli dilin digər alt sistemlərindən fərqləndirən aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:

1) normallaşma; eyni zamanda, ədəbi norma təkcə dil ənənəsinin deyil, həm də qrammatika və lüğətlərdə təsbit olunmuş məqsədyönlü kodlaşdırmanın nəticəsidir;

2) vasitələrin ardıcıl funksional diferensiallaşdırılması və bununla əlaqədar olaraq, variantların funksional diferensiallaşdırılmasına davamlı meyl;

XX əsrin filosofları üçün dil. XVII-XIX əsr filosoflarına gəldikdə isə, varlığın sirlərini gizlədən reallıq kimi çıxır. - düşünmək.

"Dil" termini istifadə kontekstindən asılı olaraq aşağıdakı mənaları ifadə etmişdir:

1. Dil bir işarə sistemidir, insanla insan arasında münasibət quran universal vasitədir mühit həyatının gedişində. İnsan dili öyrənir, sonra isə ondan müəyyən məqsədlə müxtəlif fəaliyyətlərdə istifadə edir.

2. Dil xüsusi işarələr və simvollar sistemidir, onun istifadəsinin müəyyən praqmatik kontekstində şərh olunur.

3. Nitq – hesablama, yəni dil vasitəsi ilə formal modelin qurulması. O, rəsmiləşdirilmiş, logistik dil adını almışdır (bax 4).

Dilin funksiyaları idrak, informasiya (informasiyanın, biliyin insandan insana, nəsildən-nəslə ötürülməsi), kommunikativ (kommunikativ aktda ünsiyyət), nümayəndəlik (insan tərəfindən öz təcrübələrini, əhval-ruhiyyələrini, hisslərini təmsil etmək, düşüncələr və s.), evristik (bir dilin köməyi ilə yeni dillər, yeni işarə-simvolik sistemlər, yeni bilik sistemləri yaradılır) və s.

Müasir dil təbii (danışıq, milli) və süni (formallaşdırılmış) dillərə bölünür.

Təbii (milli, danışıq dili) tarixən yaranmış və insanların hiss, istək, əhval-ruhiyyə, niyyət, o cümlədən obraz və düşüncə sferasını əks etdirən, obyektivləşdirən, təmsil edən işarə sistemidir. Təbii dilin funksiyaları kommunikativ, idrak, məlumat, təmsil və s. Yuxarıdakı funksiyaları yerinə yetirən dillərə şifahi (lat. ver-halts) və qeyri-verbal (işarət dili və s.) daxildir.

Süni (rəsmiləşdirilmiş) dil - məntiqi şəkildə qurulmuş dil, müəyyən məlumatların kodlaşdırılması məqsədinə əsaslanan xüsusi işarələr sistemi, süni şəkildə yaradılmış simvollar üzərində riyazi və məntiqi əməliyyatlar və s. Süni dillərin xüsusiyyətləri onların dəqiqliyidir. dəqiq müəyyən edilmiş qaydalara uyğun tikinti; onların anlayışının aydınlığı. Süni dillərə kod sistemləri, işarələr daxildir trafik, elmi nitq (riyaziyyat dili, riyazi məntiq və s.), proqramlaşdırma dili və s.

İnsanların idrak və praktik fəaliyyət sahəsindən asılı olaraq aşağıdakı dil növləri fərqlənir: adi (gündəlik); medianın dili; Biznes; elmi; fəlsəfi; qanuni və s.

Dil fəlsəfənin və dilçilik (linqvistika), semiotika, məntiq, psixolinqvistika, süni intellekt nəzəriyyəsi kimi elmlərin tədqiqat obyektidir ki, hər biri öz dil anlayışını inkişaf etdirir.

Fəlsəfə və konkret elmlər dili struktur mənada öyrənir: “obyektiv reallıq – təfəkkür – dil”; düşüncə və dil arasındakı əlaqə. XX əsrdə. nitq öyrənilmə obyekti kimi mənimsənilir müstəqil məna və onun immanent mövcudluğu və xüsusi əlamətlər sistemi kimi fəaliyyət göstərməsi ilə öyrənilməyə başlandı. Yeni tədqiqat xəttinə görə dil görünməyə başladı: düşüncələrin təzahürü kimi; biliyin obrazı kimi; qrafik işarələr arasında əlaqənin mövcud olduğu sintaktik sistem kimi və s.

Dilin semiotik anlayışı

Semiotika (yun. semeiotike - işarələri öyrənən elm) - işarələr sistemi kimi işarələr və dil haqqında elm; humanitar intizam, mədəniyyətin bütün faktlarını (dil, elm, fəlsəfə, incəsənət, teatr, kino, ədəbiyyat və s.) işarə ifadəsi olan fenomenlər kimi araşdırır. Dilin semiotik təhlili ideyaları öz əsərlərində filosoflar (Aristotel, T. Hobbes, D. Locke, G. Leibniz) və dilçilər (A. Humboldt, F. de Saussure, E. Benveniste, O. Potebnya), lakin xüsusi bir elm kimi ( işarələr haqqında biliklər sistemi) 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. Semiotikanın baniləri Amerika filosofları və dilçiləri C. Pirs (1830-1914) və C. Morrisdir (1901-1979).

Semiotika işarələri və dili işarələr sistemi kimi üç aspektdə öyrənir - semantik, sintaktik, praqmatik.

Semantika (yun. semantikos - məna) semiotikanın tərkib hissəsidir, dil ifadələrinin məna və mənasını öyrənən, dili tərif və təyinetmə funksiyaları ilə işarə sistemi kimi təhlil edən nəzəriyyədir. Əsas semantik kateqoriyalar ifadələr, ad, termin, məna, məna, denotasiya, istinad, təsvirdir (bu kateqoriyaların məzmunu 2.4-də müəyyən ediləcək).

Sintaksis (yun. syntaxis – əlaqə, qurma) semiotikanın tərkib hissəsidir, semantikanın tədqiq etdiyi tərif və təyinetmə funksiyalarından mücərrədləşərək müəyyən işarə sistemində linqvistik işarələrin birləşdirilməsi və yerləşdirilməsi qaydalarını öyrənir.

Praqmatika (yun. praqma - hərəkət, əməl) konkret praktik situasiyalarda işarələrin və dilin işarə sistemi kimi istifadə yollarını öyrənən semiotikanın tərkib hissəsidir.

Semiotikanın əsas tədqiqat obyekti işarədir.

İşarə (lat. nota - işarə, işarə, çentik) - başqa obyekti, obyektin xassələrini, əşyalar arasındakı münasibətləri, hərəkətləri, hadisələri, situasiyaları, işlərin vəziyyətini və s. ifadə edən obyekt (obyekt, təsvir). prosesində praktiki və koqnitiv fəaliyyət insanların. O, təmsil etdiyi obyekt haqqında müəyyən məlumatları ehtiva edir. Məsələn, cinayət yerindəki barmaq izləri belə bir işarədir: cinayət yerində cinayətin subyekti ilə eyniləşdirilə bilən bir şəxs var idi.

Hər bir işarənin öz tərifi var və müəyyən obyekti ifadə edir (işarənin işarələnmiş və işarələnmiş funksiyaları). İşarənin tərifi onun mənasını, təyinatları isə obyektiv mənasını təşkil edir (bax 2.4).

İşarələrin növləri:

1. Müəyyən işarələr hansı sistemin elementindən asılı olaraq dil və ad işarələrinə bölünür. Dil işarəsi hərf, simvoldur (təbii və ya rəsmiləşdirilmiş dil işarə sistemi kimi), qrafik təsvirə malikdir. Dil əlamətlərinin məcmusu dilin əlifbasını yaradır. Fərdi işarə xüsusi sistemdəki elementdir. Məsələn, bəzi vəhşi heyvanların yaşayış mühitinin dəyişməsi Yerdəki ekosistemin pozulmasının əlamətidir.

2. İşarələnmiş obyektlə əlaqə üsuluna görə işarələr surət işarələrinə, göstərici işarələrinə, işarə işarələrinə, işarə işarələrinə bölünür.

İşarə surəti işarə ilə işarələnmiş obyekt arasında oxşarlıq deməkdir. Kopiya əlamətlərinə misallar: insanın güzgüdə əks olunması (güzgüdəki insanın təsviri insanın və onun güzgü şəklinin həqiqiliyinə işarədir); Şəkil; sənədlərin surətləri; müəyyən bir obyektdə barmaq izləri.

Göstərici işarəsi (latınca indeks - göstərici) - riyaziyyatda və məntiqdə - digər simvolların onları bir-birindən fərqləndirmək üçün təyin olunduğu simvol (ədədi və ya əlifba göstəricisi). Məsələn, Av A2, Al, xv x2> xn, burada 1, 2, n göstərici işarələridir.

İşarə atributu (işarə, əlamət, göstərici) obyektlə onun xassələri arasında, obyektlər arasında əlaqənin əlamətidir. Nümunələr: tüstü yanğın əlamətidir; insanlarda yüksək temperatur xəstəlik əlamətidir; yolda qırılan avtomobil - yol qəzasının əlaməti.

İşarə-simvol işarələnmiş obyektə heç bir oxşarlığı olmayan, lakin konkret olaraq ümumi, mücərrəd nəyisə ifadə edən işarədir (müəyyən obyektin anlayışı, ideyası, fərziyyəsi, nəzəriyyəsi, keyfiyyəti, xassəsi, mücərrəd mahiyyəti). Məsələn, gerb, bayraq, himn müəyyən bir dövlətin işarə-rəmzləridir (onlar dövlətçilik ideyasını simvollaşdırır).

İşarələrin fəaliyyət prosesi “semioz” – (yunanca zeta – işarə) termini ilə ifadə edilir. O, işarələrin şərhini nəzərdə tutur və işarənin “obyekt – işarə – təfsir”ə münasibətdə təfsir prosesinin özünü təyin edir, nəticədə işarənin məna və mənasının doğulması fenomeni yaranır. Dilin işarə sistemi kimi semiotik konsepsiyası dilin müasir məntiqi-semantik və praqmatik konsepsiyalarının əsasını təşkil edir.

Dil müqayisəsi

Dünyanın bütün dilləri zahirən çox fərqli ola bilsələr də, vahid (işarə) quruluşa malikdirlər. Dilləri təsnif etməyin bir neçə yolu var:

• ərazi, mədəni və tarixi ərazilərə görə (yayılma yeri);
• tipoloji; məsələn, qrammatik mənanın ifadə üsuluna görə dillər analitik, təcrid, sintetik və polisintetik bölünür;
• genetik, mənşəyinə və əlaqə dərəcəsinə görə. Dillər qruplara bölünür; onlar da öz növbəsində ailələrə çevrilir. Bəzi ailələr üçün daha yüksək səviyyəli taksonlara - makroailələrə birləşmək təklif olunur. Dillərin genetik xüsusiyyətlərinə görə təsnifatı linqvistik sistematikanın məsuliyyətidir.

Dünyada dil dinamikası

Dünya əhalisinin təxminən 2/3-i ən çox yayılmış 40 dildə danışır. Əksər insanlar Çin, İspan, Hind, İngilis, Rus, Portuqal və Ərəb dillərində danışır. Fransız dili də geniş yayılmışdır, lakin onu doğma (birinci) hesab edənlərin sayı nisbətən azdır.

Bir dilin yaşaması üçün təxminən 100.000 ana dili danışan lazımdır. Hazırda nəsli kəsilməkdə olan 400-dən çox dil var.

Dillər sonuncu daşıyıcı ilə birlikdə ölür və buna görə də təhlükə, ilk növbədə, yazıdan istifadə etməyən xalqları təhdid edir.

Dillərin ölümünün səbəblərindən biri onların sakinlər arasında qeyri-bərabər paylanmasıdır. Belə ki, dünya əhalisinin 80%-i cəmi 80 dil bilir. Eyni zamanda, 3,5 min dil Yer kürəsinin sakinlərinin 0,2%-ni təşkil edir. Dillərin yox olması prosesinin əsas səbəbi qloballaşma və miqrasiya hesab olunur. İnsanlar kəndləri tərk edərək şəhərlərə gedir, öz xalqının dilini itirirlər.

Hazırda mövcud dillərin təxminən yarısı 21-ci əsrin ortalarında istifadədən çıxacaq. Danışanların daha güclü dil mühiti ilə təmasda olması səbəbindən bir çox dillər yoxa çıxır, buna görə də kiçik millətlərin dilləri və dövlətçiliyi olmayan xalqların dilləri ölkədə yox olmaq təhlükəsi ilə üz-üzədir. birinci yer. Əgər uşaqların 70%-dən az hissəsi dil öyrənirsə, o dil təhlükə altında sayılır. YUNESKO-nun Təhlükədə olan Dünya Dilləri Atlasına görə, hazırda Avropada 50-yə yaxın dil yox olmaq təhlükəsi altındadır.

Dil Xüsusiyyətləri

• kommunikativ (və ya rabitə funksiyası) - dilin əsas funksiyası, informasiyanın ötürülməsi üçün dildən istifadə;
• koqnitiv (və ya koqnitiv funksiya) - fərdin və cəmiyyətin təfəkkürünün formalaşması;
• məlumatlandırıcı (və ya yığım funksiyası) - informasiyanın ötürülməsi və onun saxlanması;
• emosional (və ya emosional funksiya) - hisslərin, emosiyaların ifadəsi;
• könüllü olaraq (və ya çağırış həvəsləndirici funksiya) - təsir funksiyası;
• metalinqvistik - dilin özünün dili ilə izahlar;
• fatik (və ya əlaqə qurma);
• ideoloji funksiya - ideoloji üstünlükləri ifadə etmək üçün müəyyən bir dil və ya yazı növündən istifadə. Məsələn, irland dili əsasən ünsiyyət üçün deyil, İrlandiya dövlətçiliyinin simvolu kimi istifadə olunur. Ənənəvi yazı sistemlərindən istifadə çox vaxt mədəni davamlılıq, latın qrafikasına keçid isə modernləşmə kimi qəbul edilir.
• uğurlu (və ya reallığı formalaşdıran) - reallıqların yaradılması və onlara nəzarət;
• metalinqvistik
• nominativ, denotativ, təmsil
• konativ
• poetik
• aksioloji

 Ünsiyyət funksiyası:

Dil insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi kimi. Bu dilin əsas funksiyasıdır.

 Düşüncə formalaşdıran funksiya:

Dil təfəkkür vasitəsi kimi söz şəklində istifadə olunur.

 Koqnitiv (idrak, kumulyativ) funksiya:

Dil dünyanı tanımaq, bilik toplamaq və başqa insanlara və sonrakı nəsillərə ötürmək vasitəsi kimi (şifahi ənənələr, yazılı mənbələr, səs yazıları şəklində).

 Nominativ funksiya:

Dil insanı məkan və zamana istiqamətləndirmə vasitəsi kimi dünyanı tanımaqda iştirak edir.

 Tənzimləmə funksiyası:

Dilin köməyi ilə digər insanların davranışlarını idarə etmək funksiyası.

Dil çoxfunksiyalı bir hadisədir; dilin bütün funksiyaları ünsiyyətdə təzahür edir.

Dil xüsusiyyəti

Dilin təkamülü

Qeyd

həmçinin bax

• Dünya dilləri - tam siyahı Vikipediya dilində məqalələr

Bağlantılar

Wikimedia Fondu. 2010.

Digər lüğətlərdə "Dil (işarə sistemi)" nə olduğuna baxın:

Ünsiyyət və idrak məqsədləri üçün istifadə olunan işarə sistemi. Ya-nın sistemliliyi lüğətdən əlavə hər bir Ya-da, həmçinin və n taksiləri və semantikası ilə ifadə olunur. Sintaksis Y. ifadələrinin əmələ gəlməsi və onların çevrilməsi qaydalarını müəyyən edir, ... ... Fəlsəfi Ensiklopediya

dil- insanın ünsiyyət vasitəsi, zehni fəaliyyəti (bax təfəkkür), insanın özünüdərkini ifadə etmək, nəsildən-nəslə ötürmək və məlumat saxlamaq üsulu kimi xidmət edən işarələr sistemi. Tarixən İ.-nin yaranmasının əsası ...... Böyük Psixoloji Ensiklopediya

dil- Ünsiyyəti təmin edən və simvollar toplusunu (lüğət) və onların istifadəsi və təfsiri qaydalarını (qrammatika) özündə cəmləşdirən işarələr sistemi [GOST 7.0 99] dil Məlumatı təmsil etmək üçün istifadə olunan simvollar, konvensiyalar və qaydalar toplusu. ... ... Texniki Tərcüməçinin Təlimatı

İnsan ünsiyyəti, mədəniyyətin inkişafı vasitəsi kimi xidmət edən və insanın dünya və özü haqqında bilik, fikir və inanclarının məcmusunu ifadə etməyə qadir olan işarələr sistemi. Mənəvi mədəniyyət faktı kimi dil öz inkişafında və ...... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Selikli qişa ilə örtülmüş və dad qönçələri ilə təchiz olunmuş əzələli orqan. Dil çeynəmə və udma aktında iştirak edir, eyni zamanda dad və nitq orqanı rolunu oynayır. İngilis dilində: Dil Həmçinin bax: İnsan ağız boşluğu Nitq fəaliyyəti ... ... Maliyyə lüğəti

Kommunikativ məqsədlərlə əlaqələndirilməsi və xidmət etməsi üçün universal qaydalarla əlaqəli işarələr sistemi ... Psixoloji lüğət

dil- 3.1.6. dil: Ünsiyyəti təmin edən və simvollar toplusunu (lüğət) və onların istifadəsi və şərhi qaydalarını (qrammatika) ehtiva edən işarələr sistemi Mənbə ... Normativ-texniki sənədlərin terminlərinin lüğət-aparat kitabı

dil- DİL şüurun məzmununu obyektivləşdirmə vasitəsi olan, insanın bilik və inanclarının, hiss və təcrübələrinin məcmusunu ifadə edən mənalarla təchiz edilmiş mürəkkəb inkişaf edən işarələr sistemidir. I. budur: 1) işarələr sistemi və onların qaydaları ...... Epistemologiya və Elm Fəlsəfəsi Ensiklopediyası

LANGUAGE, a, pl. və ey ər. 1. Ağız boşluğunda hərəkətli əzələ orqanı, dad hisslərini qavrayır, insanlarda da artikulyasiyada iştirak edir. Dili yalamaq. Siz cəhd edin (yəni dad). Məni serpantin. (belə bir orqan sonunda ikiyə bölündü ... ... Ozhegovun izahlı lüğəti

Dünyanın bütün müasir yolu bir çox ayrı sistemlərdən ibarətdir. Əgər hələ bu barədə düşünməmisinizsə, o zaman təsəvvür edin: oxumağa, başa düşməyə və şərh etməyə öyrəşdiyimiz hər şey əlamətlərdir. İnsan məlumatı qeyd etmək, saxlamaq və qavramaq üçün öz xüsusi kombinasiyaları ilə gəldi.

Bu dünyada müxtəlif hadisələr kimi saysız-hesabsız simvolların olmaması üçün xüsusi strukturlar yaradılmışdır. Məhz onlar bu məqalədə nəzərdən keçirəcəyik, həmçinin işarə sisteminin parlaq və başa düşülən nümunəsini verəcəyik. Bu linqvistik mövzu təkcə mütəxəssisləri maraqlandırmayacaq. Və biz bunu ardıcıl olaraq nəzərdən keçirməyə başlayacağıq ki, bütün məlumatlar asanlıqla və sadə şəkildə qəbul edilsin.

Tərif

İşarə sisteminin hər hansı bir nümunəsini ətraflı nəzərdən keçirməzdən əvvəl, onun hansı fenomen olduğunu başa düşməyi zəruri hesab edirik.

Deməli, işarə sistemi, elementlərinin formalaşması, şərhi və istifadəsi üçün daxili quruluşa və müəyyən dərəcədə açıq qanunlara malik olan, əsasən eyni tipli işarələrin bir növüdür. Onun əsas vəzifəsi tam hüquqlu kollektiv və fərdi ünsiyyət proseslərini təmin etməkdir.

Eyni zamanda, əslində bir işarənin nə olduğunu xatırlamağa dəyər - başqa bir obyektin, fenomenin, əmlakın əvəzedicisinə (təcəssümünə) çevrilən maddi bir obyekt. O, məlumatı düzəldir, saxlayır və qəbul edir (biz buna bilik də deyirik).

İşarə sistemlərinin növləri

Semiotikanın nəzəri tədqiqatları bu gün mövcud olan məlumat ötürülməsinin funksional strukturlarını aşağıdakı kimi təsnif edir:

təbii;

şifahi;

funksional;

İkonik;

Şərti;

Qeyd sistemləri.

Növbəti sualı - işarə sistemi kimi dil nədir - nəzərdən keçirdikdən sonra bu növlərə daha ətraflı toxunacağıq. Hələlik onların hansı meyarlar əsasında seçildiyi üzərində dayanaq.

əlamətlər

Biz artıq bir işarə sistemiyik, ancaq terminin tərifi ilə yalnız abstrakt şəkildə tanış olmuşuq. Çox geniş bir kateqoriya olaraq, işarə adlanan bütün elementləri ehtiva etmir. Yaxşı, hansı əlamətlər onun belə olmasına imkan verir?

• Birincisi, hər hansı bir sistemdə ən azı iki simvol birləşdirilməlidir.
• İkincisi, elementlər müəyyən prinsip əsasında sistemləşdirilməlidir.
• Üçüncüsü, yeni elementlərin meydana çıxması yalnız dəqiq müəyyən edilmiş prinsip əsasında həyata keçirilə bilər.

İşarələr və işarə sistemlərinin öyrənilməsi

İşarə strukturları məsələləri ilə ayrıca bir elm - semiotika məşğul olur. Əslində bu, dilçilik, sosiologiya, ədəbiyyat, psixologiya və biologiya arasında sərhəd xəttidir.

Semiotikanın tədqiqi elm sahələri kimi təyin olunan üç əsas istiqamət üzrə aparılır:

• Sintaktika. Tədqiqat obyekti işarə sistemlərinin obyektiv qanunauyğunluqları, onların elementləri arasındakı əlaqə, birləşmə və formalaşma qanunauyğunluqlarıdır.
• Semantika. Mənanı öyrənir, başqa sözlə, işarə ilə onun mənası arasındakı əlaqəni nəzərdən keçirir.
• Praqmatika. Sistem və ondan istifadə edən subyektlər arasındakı əlaqəni öyrənir.

Tədqiqatın ayrıca aspektlərindən biri - Bu anlayış hər hansı bir mədəniyyətdə işarələr vasitəsilə ötürülən məlumatların olması ilə bağlıdır. Bir qayda olaraq, bu mətnlərə aiddir. Maraqlıdır ki, bu elmin konsepsiyasında mədəniyyət mətni istənilən informasiya daşıyıcısıdır.

Dil semiotikada işarələr sistemi kimi

Hamımız hər gün dillə məşğul oluruq. Bəlkə də əvvəllər bu haqda düşünməmişik, lakin sözlərdən, hecalardan və hərflərdən (şifahi nitqdəki səslərdən) əmələ gələn ifadələr bir sistemdir. Semiotika onun hərtərəfli şərhini verir.

Dil fiziki xarakter daşıyan məlumatların ötürülməsi və yığılmasına xidmət edən işarə formalaşmasıdır. Onun funksiyaları müxtəlif insan fəaliyyəti prosesində ünsiyyət və məlumat əldə etməkdir.

Öz növbəsində, dil çərçivəsində müxtəlif işarə kodlarından istifadə olunur, məsələn, transkripsiya, işarə dili, stenoqram və s. Semiotikada dillər - ən ümumiləşdirilmiş meyarlara görə - təbii və süni bölünür. Gəlin bir dilin işarə sisteminin nə olduğu mövzusunu araşdırmağa davam edək.

Dil haqqında semiotika

Gördüyümüz kimi dil bizim üçün işarə quruluşunun ən yaxın nümunəsidir. Bundan əlavə, semiotikada o, həm də digər köməkçi sistemlər arasında xüsusi yer tutaraq hadisələrin ən mühümüdür. Dil təkcə məlumatı ifadə etmək vasitəsi deyil, həm də insanın düşüncələrini, duyğularını formalaşdıran vasitədir, iradə ifadə üsuludur, yəni yerinə yetirdiyi funksiyaların dairəsi son dərəcə genişdir.

Eyni zamanda, müqayisə üçün: ixtisaslaşmış işarə sistemləri (yeri gəlmişkən, onlar adətən süni olur) yalnız növü və miqdarı ilə məhdud olan məlumatları ötürür və ya onu yenidən kodlaşdırır.

İxtisaslaşmış formasiyalar ilə müqayisədə dildən istifadə sferası da xüsusidir. Bu, tamamilə elmi və praktik fəaliyyətin bütün sahələrinə təsir göstərir. İxtisaslaşmış işarə strukturları, əksinə, dar diqqət mərkəzindədir.

Dil daxili qanunlara, xarici təsirlərə tabe olmaqla, istifadə prosesində formalaşır, inkişaf edir. Xüsusi işarə sistemləri insanların birdəfəlik razılaşmasının nəticəsidir, onlar tamamilə sünidir.

Təbii və süni dillər

Digər sistemlərlə müqayisədə dilin funksiyaları daha genişdir. Dilləri ayırmağın əsas meyarının onları süni və təbii olaraq təsnif etdiyini də qeyd etdik. İndi bu iki dil növünə bir az daha ətraflı baxaq.

Deməli, təbii dil insanla birlikdə meydana çıxan dildir. Onun inkişafı təbii olaraq baş verir, insan bunun üzərində şüurlu bir hərəkət yaratmır.

Süni dillər haqqında, təxmin etdiyiniz kimi, deyək ki, onlar xüsusi məqsədlər üçün insan sistemləri tərəfindən məqsədyönlü şəkildə yaradılmışdır. Süni sistemlərin yaradılması bəzi hallarda təbii dillərin vasitələrindən istifadənin səmərəsiz və hətta qeyri-mümkün olması ilə bağlıdır.

Süni dillər məsələsində

Mövzunu nəzərdən keçirərkən artıq kifayət qədər öyrənmişik: “Dil işarə sistemi kimi”. Süni dillərin xüsusiyyətlərini maraqlı hesab edirik. Onların təsnifatına aşağıdakı alt növlər daxildir:

Planlaşdırılmış dillər beynəlxalq ünsiyyət yollarıdır; köməkçi funksiyaya malikdir; keçən əsrdə canlı marağın alovlandığı məşhur Esperanto belədir;

Simvolik dillər - riyazi işarələr, fiziki, məntiqi, kimyəvi;

İnsan-maşın ünsiyyət dilləri - bunlara proqramlaşdırma dilləri daxildir.

Semiotika bir elm kimi

İşarələrin tədqiqi xüsusi elmin - informasiyanın saxlanması və ötürülməsi ilə bağlı müxtəlif sistemlərin yaranması, quruluşu və fəaliyyətini öyrənən semiotikanın predmetidir. Semiotika təbii və süni dilləri, eləcə də öyrənir ümumi prinsiplər, bütün əlamətlərin strukturunun əsasını təşkil edir.

Elm dilə geniş mənada baxır, yəni həm təbii, həm də süni əhatə edir. Təbii sistemlər ilkin modelləşdirmə sistemləri hesab olunur. Mədəniyyətin dilləri ikinci dərəcəlidir, çünki onların vasitəsilə insan məlumatlı şəkildə ictimailəşir, biliyi dərk edir və ətrafındakı dünyaya təsir göstərir.

İkinci dərəcəli modelləşdirmə sistemləri başqa cür mədəni kodlar adlanır. - mədəni kod: təbii dil istisna olmaqla, mədəni mətnlər. Bu hadisələri başa düşmək üçün daha konkret misallar verməyə dəyər. Deməli, davranış modelləri, dini mətnlər, inanclar, rituallar, sənət vahidləri (əşyalar, əsərlər) - bütün bunlar ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemləridir.

Bu cür sistemlər təbii dil timsalında qurulur, lakin süni kimi istifadə olunur: müəyyən bir fəaliyyət sahəsində, konkret məlumat mübadiləsi üçün. Bu cür işarə sistemləri qəsdən öyrənilir, onlardan bəziləri yalnız müəyyən sosial qruplarda mövcuddur. Müqayisə üçün xatırladaq ki, təbii dil universal bir xüsusiyyətdir.

Tipologiya, xüsusiyyətlər, nümunələr

Məqaləmizdə əvvəllər verilmiş mövzu ilə bağlı müxtəlif məsələləri - işarə sistemi, onun nümunələri, tərif kateqoriyalarını nəzərdən keçirdik. İndi aydınlıq üçün nümunələr verərək onların növlərinə daha ətraflı toxunaq. Onlar təkcə dillərə şamil edilməyəcək.

Təbii əlamətlər təbiət hadisələridir, müəyyən şeylərdir ki, bizi başqa hadisələrə, obyektlərə, qiymətləndirməyə yönəldə bilər. Onlar təcəssüm etdirdikləri görüntü haqqında məlumat daşıyırlar. Onları əlamətlər də adlandırmaq olar. Məsələn, yanğının təbii əlaməti tüstü olardı. Onları düzgün şərh etmək üçün bəzi məlumatlara sahib olmaq lazımdır.

Belə şeylər və hadisələrin təsvirləri var. Əks halda, onları işarə-təsvir adlandırmaq olar. Onlar tez-tez süni şəkildə yaradılır, məqsədyönlü şəkildə onlara xarakterik bir forma verirlər. Biz musiqidə işarə obrazlarının yaxşı nümunələrini görürük: ildırımın imitasiyası, quşların nəğməsi, küləyin səsi və s. Yalnız bu, artıq formada deyil, başqa bir meyarda - materialda əks olunur.

Funksional əlamətlər praqmatik funksiyaya malik olanlardır. Onları işarə edən, insanın öz fəaliyyətinə daxil etməsidir. Onlar bütün mexanizm haqqında məlumat əldə edə biləcəyiniz bir detal kimi xidmət edə bilər. Müəllimin sinif jurnalını açması oradakıların qarşıdakı sorğusuna işarədir. İşarələrdə funksional əlamətlərin digər, ikinci dərəcəli mənaları göstərilir - yolu keçən qara pişik - bəlaya, nal xoşbəxtlik gətirir.

Siqnal işarələri intuitivdir: xəbərdarlıq əlamətləridir. Məsələn, svetoforun rənglərinin mənasını hamımız yaxşı bilirik.

Şərti işarələr sünidir, insanlar tərəfindən müəyyən hadisələri ifadə etmək üçün yaradılmışdır. Təyinat mövzusu ilə onlar heç də oxşar olmaya bilər. Deməli, qırmızı xaç - təcili yardım, zebra - piyada keçidi və s.

Şifahi işarə sistemləri danışıq dilləridir. İşarə sistemi kimi dildən ayrıca danışdıq. Yuxarıda dilin işarə sisteminə misal çəkdik.

Simvollar obyekt və ya hadisəyə işarə edən yığcam işarələrdir ki, onların da ikinci mənası var. Onların vəzifəsi bir sıra oxşar obyektləri vurğulamaqdır. Misal: əfsanə coğrafi xəritə, dövlət atributları - bayraq, gerb, himn.

İndekslər obyektlərin və hadisələrin yığcam təyinatlarıdır. Bəzən onlar da təyinat obyektinə bənzər bir forma malikdirlər.

Nəticə

Yazımızda çox geniş bir mövzuya toxunduq: “İşarə sistemi nədir”, misallar da verdik, həm də dilə xüsusi diqqət yetirdik. Mövcud təsnifatı nəzərdən keçirdik müasir mərhələ semiotikanın inkişafı.

İndi dilin işarə sistemi kimi necə olduğunu bilirsiniz, biz də dilin funksiyalarını və istifadə məqsədlərini əhatə etdik. Paralel olaraq, biz ən ümumi təsnifatı nəzərdən keçirdik - onlar süni və təbiidir. Və belə nəticəyə gəldilər ki, dil informasiyanın saxlanmasına, ötürülməsinə və artırılmasına xidmət edən işarə sistemidir. Ümid edirik ki, linqvistik-semiotik mövzu sizin üçün də maraqlı olub!

Dilin işarələr sistemi kimi başa düşülməsi F.De Sossürün “Ümumi dilçilik kursu” əsərində əsaslandırılmışdır: “Dil işarəsi əşyanı və onun adını deyil, anlayışı və akustik obrazı birləşdirir. Bu sonuncu maddi səs, sırf fiziki bir şey deyil, səsin zehni izi, onun haqqında hisslərimiz vasitəsilə qəbul etdiyimiz bir fikirdir...”, “Deməli, dil işarəsi ikitərəfli psixi varlıqdır...” .

İşarənin mahiyyətinə və onun ikitərəfliliyinə də diqqət yetirək: onun hər iki tərəfi, həm anlayışı, həm də akustik obrazı Sossurun anlayışında eyni dərəcədə psixikdir: “Bu tərif mühüm terminoloji sual doğurur. Biz işarəni konsepsiya ilə akustik təsvirin birləşməsini adlandırırıq, lakin ümumi istifadədə bu termin adətən yalnız akustik təsviri ifadə edir, məsələn, çardaq sözü və s. Unudulur ki, əgər çardaq əlamət adlanırsa, onda yalnız “ağac” anlayışı ona daxil olduğu müddətcə, həssas tərəf bütövlükdə işarəni nəzərdə tutur.

Hər üç mövcud anlayışı bir-birini fərz edən, lakin eyni zamanda bir-birinə zidd olan adlarla çağırsaq, qeyri-müəyyənlik aradan qalxacaq. Bütövü ifadə etmək üçün işarə sözünün saxlanmasını və müvafiq olaraq “anlayış” və “akustik təsvir” terminlərinin “işarələndirici” və “işarə edən” terminləri ilə əvəz edilməsini təklif edirik; son iki termin həm öz aralarında, həm də bütövlükdə və bu bütövün hissələri arasında mövcud olan ziddiyyəti qeyd etmək üstünlüyünə malikdir. “İşarə” termininə gəlincə, gündəlik dildə başqa uyğun termin təklif olunmadığından onu nə ilə əvəz edəcəyimizi bilmirik, bununla kifayətlənirik.

Deməli, Sossürə görə işarə psixi mahiyyətdir və ümumiyyətlə, onun tərkib tərəfləridir: işarələnən anlayışdır, işarə edən akustik obrazdır. Müasir dilçilikdə Saussure baxışları çox vaxt bu fikirləri izah edən və onlara xidmət edən dilçilərin dünyagörüşünə uyğunlaşır və belə çıxır ki, işarələnən obyekt, əşya, işarə edən isə sözün səs, maddi qabığıdır; başqa variant: işarələnən anlayışdır, ifadə edən - sözün səsidir. Amma bu, asanlıqla görə biləcəyimiz kimi, dil əlaməti bütünlükdə ekstrasens olan Cenevrə dilçisinin fikirlərinə uyğun gəlmir, deməli, işarələrdən qurulan dil də psixikdir.

Saussure-dən sonra müasir dilçilik tez-tez linqvistik işarədə iki "xüsusiyyətin prioritet dəyərini" görür: birincisi işarənin özbaşınalığı, ikincisi işarənin xətti xarakteridir.

“Ümumi dilçilik kursu”nda işarənin özbaşınalığı dedikdə nə nəzərdə tutulduğuna nəzər salaq.

“Göstəricini işarələnənlə birləşdirən əlaqə ixtiyaridir; işarə ilə biz hansısa işarənin hansısa işarələnənlə assosiasiyası nəticəsində yaranan bütövü başa düşdüyümüz üçün eyni fikri daha sadə şəkildə ifadə edə bilərik: Dil işarəsi ixtiyaridir.

Beləliklə, “bacı” anlayışı s-oe ardıcıllığı ilə heç bir daxili əlaqə ilə bağlı deyil: - fransız dilində onun işarələyicisi kimi çıxış edən r; səslərin hər hansı digər birləşməsi ilə ifadə edilə bilər; bunu dillər arasındakı fərqlər və müxtəlif dillərin mövcudluğu faktı ilə sübut etmək olar: işarələnmiş "öküz" b-oe-f (fr. Boeuf dil sərhəddinin bir tərəfində və işarə edənlər o-k-s(Alman Ochs) onun digər tərəfində. Sonra alim “ixtiyari” sözünü belə izah edir: “İxtiyari” sözü də izahat tələb edir. İşarənin danışan tərəfindən sərbəst şəkildə seçilə bilməsi mənasında başa düşülməməlidir (aşağıda görəcəyimiz kimi, şəxs artıq müəyyən bir dil icması tərəfindən qəbul edilmiş işarədə zərrə qədər dəyişiklik də etmək iqtidarında deyil); yalnız bildirmək istəyirik ki, işarə edən motivsizdir, yəni. verilmiş işarəyə münasibətdə ixtiyaridir, onunla əslində heç bir təbii əlaqəsi yoxdur.

“Ümumi dilçilik kursu”nda işarənin ikinci xassəsi işarənin xətti xarakterini tanıyır: “İşarə edən öz təbiətinə görə qulaqla qəbul olunmaqla, ancaq zamanla açılır və zamandan ötrü alınan xüsusiyyətlərlə səciyyələnir: a) o uzadılması var və b) bu ​​genişlənmənin bir ölçüsü var - bu bir xəttdir."

Saussure görə, işarənin motivasiyasının olmaması və işarənin uzanması dilin öyrənilməsinin iki fundamental (müasir terminlə) prinsipini müəyyən edir və bu prinsiplərin nəticələri saysız-hesabsızdır, onlar dilin bütün dilçiliyini özünə tabe edir.

Bu mövqeləri dilin materialist dərkindən - praktiki, real şüurdan nəzərdən keçirək. Dil əlaməti real və obyektivdir (həqiqətən də hər hansı digər əlamət kimi); maddi-ideal hadisədir, zehni deyil: onun mənası idealdır, obyektiv forması, hisslər vasitəsilə qavrayış üçün əlçatandır, maddidir.

İşarənin motivasiyasının olmaması haqqında tezis diqqətə layiqdir, lakin Saussure tərəfindən ikitərəfli psixi varlıq kimi təklif olunan işarənin anlayışını bölüşsək belə, qeyd-şərtsiz qəbul edilə bilməz. Birincisi, əgər işarələyən də, işarələyən də eyni dərəcədə psixikdirsə və psixi bütövlük təşkil edirsə, belə demək mümkünsə, bu bütövlükdə birləşirsə, onda bu ikili psixi mahiyyətin (işarənin) bir tərəfinin müstəqilliyini təsəvvür etmək mümkün deyil. digəri (işarə olunan). İkincisi, sözün səs-morfemik quruluşunun (işarəçinin) semantikasından (işarələnəndən) asılı olmaması sadəcə olaraq doğru deyil (və müxtəlif dillərin faktları bunu yaxşı göstərir). Törəmə sözlərdə (inkişaf etmiş ədəbi dillərdə bu cür sözlərin əksəriyyəti) ifadə olunmuş məna ilə onların maddi strukturunun motivasiyası kifayət qədər yaxşı açılır: hər hansı mürəkkəb söz alman dilinin nümayəndəsi (bu dildə belə sözlər çoxdur) az-çox motivasiyasından danışır və hətta qışqırır: bergbauingehieur-schule`mədən mühəndisləri məktəbi'; Blumengarten`çiçək bağı" və s. Sadə və mürəkkəb rus törəmələrində lüğətlər də orada motivasiyalarını dil tərəfindən yaradıldıqları məna ilə açıq şəkildə göstərir: qaçmaq Və tükənmək, yapışmaq Və boşaldın, tələbə Və müəllim, gül qız Və çiçəkçi, balonçu Və astronavtika. Dildə yeni doğulan sözün qəbul edəcəyi səs-morfemik qabığı qabaqcadan müəyyən edən dildə ifadə olunan məlumatların ehtiyacları və inkişaf etmiş sözyaradıcı modellərdir. Dildə sözün bir tərəfinin digər tərəfdən (materialın semantikadan) müstəqilliyi mənasında heç bir özbaşınalıq yoxdur.

Yeri gəlmişkən, görkəmli müasir dilçi - E. Benveniste linqvistik işarənin özbaşınalığı ideyasına şübhə ilə yanaşır: “İşarənin tərkib hissələrindən biri, akustik obraz ondakı işarəni təmsil edir; başqa, yəni. anlayışı, işarəsi. İşarələyənlə işarələyən arasında əlaqə ixtiyari deyil; əksinə, əvəzolunmazdır. Fikrimdəki (“işarələnmiş”) “öküz” anlayışı istər-istəməz səs kompleksi (“işarə edən”) ilə eyniləşir. Və başqa cür necə ola bilərdi! Birlikdə beynimdə həkk olunublar, birlikdə istənilən şəraitdə təmsildə görünürlər. Aralarındakı simbioz o qədər yaxındır ki, “öküz” anlayışı sanki akustik obrazın canıdır. Adsız anlayışlar olmadığı kimi şüurda da boş formalar yoxdur.

Və daha sonra: “İndi biz “ixtiyari” sferasını görürük və onun sərhədlərini müəyyən edə bilərik. Özbaşınalıq ondan ibarətdir ki, real dünyanın başqa bir elementinə deyil, başqa bir əlamət deyil, bir işarə bağlanır. Bu mənada və yalnız bu mənada təsadüfdən danışmaq, sonra bəlkə də, daha doğrusu, problemi həll etmək üçün deyil, onun konturlarını çəkmək və müvəqqəti olaraq ondan yan keçmək üçün icazə verilir.

E. Benvenistenin əsərindən istinad edilən sitatların ikincisində ifadə olunan fikir xüsusilə maraqlıdır: əlamət real dünyanın elementi ilə əlaqələndirilir və bu əlaqə, görünür, yeganə mənada təsadüfidir ki, maddi formanın olması. işarə “əsl sülh elementi”nin göstərişinə görə deyil, dil tərəfindən seçilir. E. Benveniste dilin işarələrinin təyin etdikləri şeylər aləmindən, eyni zamanda onların xidmət etdikləri insanlar dünyasından qoparıb qopardığı Saussure və onun ardıcıllarının işarə nəzəriyyəsinin zəif nöqtəsini tutdu. Bu arada, biz Karl Marksın sözlərini bilirik ki, nə düşüncə, nə də dil özlüyündə xüsusi bir sahə təşkil etmir: onlar real həyatın təzahürləridir. Bu həqiqət, möhkəm fəlsəfi yaşı olmasına baxmayaraq, dövrümüzün dilçilərinin yaddaşında qalmalıdır.

Saussurenin işarə nəzəriyyəsinin ikinci prinsipinə (“göstərənin xətti təbiəti”) gəlincə, bu prinsip zahirən dilin mühüm reallıqlarından birini əks etdirir. Həqiqətən, başqa, daha mürəkkəb işarələrin bir hissəsi kimi istifadə olunan hər hansı bir dilin işarələri xətti ardıcıllıq təşkil edir. Bu, aydındır ki, işarə ilə biz sözün və ya cümlənin qurulduğu real maddi vahidləri başa düşürük. Lakin Saussure üçün işarə edən anlayışla qaynaqlanan akustik obrazdır. Ən azı iki şey qeyri-müəyyən olaraq qalır: a) dilin tək elementinin və ya bir çox belə elementlərdən ibarət nitq zəncirinin akustik təsvirinin nəzərdə tutulması; c) əgər ikinci də nəzərdə tutulursa və işarə edən xəttidirsə, işarələnənin xətti olduğunu, deməli, bütövlükdə işarənin də xətti olduğunu düşünməyək! Axı işarə edənin, işarələnənin, eləcə də bütövlükdə əlamətin mahiyyəti birdir – əqli?

İşarənin özbaşınalığı və işarə edənin xətti xarakteri mühüm nəticələrə səbəb olur, bunlar arasında: işarənin dəyişməzliyi, zamanla davamlılığı - işarənin dəyişkənliyi. İşarənin özbaşınalığı insanlara onu öz mülahizələri ilə dəyişdirməyə imkan verməyəcək, çünki bir sözün yerinə başqasının qoyulması üçün heç bir aydın səbəb yoxdur. F.de Sossürə görə dil dəyişkən deyil, çünki birincisi, işarənin özbaşınalığı onun dəyişməsinə mane olur, ikincisi, hər hansı bir dilin formalaşması üçün zəruri olan işarələrin çoxluğu, üçüncüsü, dilin həddən artıq mürəkkəb təbiəti. sistem, dördüncü, danışan cəmiyyətin ətalətinin istənilən dil yeniliyinə müqaviməti. Sonuncu halda biz dil bacarıqlarının ətalətini nəzərdə tuturuq. “Məhz ona görə ki, işarə ixtiyaridir,” Saussure deyir, “o, ənənə qanunundan başqa heç bir qanun bilmir və əksinə, yalnız ənənəyə söykəndiyi üçün ixtiyari ola bilər”.

“Ümumi dilçilik kursu”nda oxuyuruq: “Dilin davamlılığını təmin edən zaman ona ilk baxışda birincinin əksi olan başqa bir təsir göstərir, yəni: dil əlamətlərini az-çox dəyişir. sürət, belə ki, müəyyən mənada eyni vaxtda dil işarəsinin dəyişməzliyi və onun dəyişkənliyi haqqında danışmaq olar.

Sonda bu faktların hər ikisi bir-birini şərtləndirir: əlamət dəyişə bilər, çünki onun mövcudluğu kəsilmir. Hər bir dəyişiklikdə üstünlük təşkil edən məqam keçmiş materialın sabitliyidir, keçmişə vəfasızlıq yalnız nisbidir. Ona görə də dəyişiklik prinsipi davamlılıq prinsipinə əsaslanır”.

Sösürün işarənin dəyişkənliyi dedikdə nə başa düşdüyünü öyrənək. Alimin fikrincə, bu, işarələyənlə işarələnən arasında əlaqənin dəyişməsidir. “Başqa sosial institutlar - adət-ənənələr, qanunlar və bu kimi şeylər müxtəlif dərəcədə şeylərin təbii münasibətlərinə əsaslanır; istifadə olunan vasitələrlə qarşıya qoyulan məqsədlər arasında lazımi uyğunluğa malikdirlər. Hətta kostyumumuzu müəyyən edən dəb də tamamilə özbaşına deyil: insan bədəninin xüsusiyyətlərinin diktə etdiyi şərtlərdən müəyyən ölçüdən kənara çıxmaq mümkün deyil. Dil, əksinə, öz vasitələrinin seçimində heç bir şəkildə məhdudlaşmır, çünki hər hansı bir anlayışın hər hansı səs ardıcıllığı ilə əlaqələndirilməsinə nəyin mane ola biləcəyini təsəvvür etmək mümkün deyil.

“... Dil öz ixtiyari təbiəti ilə bütün digər sosial institutlardan kəskin şəkildə fərqlənir. Bu, onun inkişaf tərzində açıq şəkildə özünü göstərir; onun inkişafından çətin heç nə yoxdur: dil həm cəmiyyətdə, həm də zamanla eyni vaxtda mövcud olduğu üçün onda heç kim heç nəyi dəyişə bilməz; bu arada onun əlamətlərinin özbaşınalığı nəzəri cəhətdən sağlam material və anlayışlar arasında istənilən əlaqənin qurulması azadlığını təmin edir. Buradan belə nəticə çıxır ki, bir işarədə birləşən iki ünsür görünməmiş dərəcədə ayrı yaşayır və dil istər səsə, istərsə də mənaya təsir edə bilən bütün qüvvələrin təsiri altında dəyişir, daha doğrusu təkamülə keçir. Bu təkamül qaçılmazdır: heç bir dil ondan azad deyil”.

Biz F.D konsepsiyasını nəzərdən keçirdik. Saussure. O, mürəkkəb və dialektikdir. Mən bunu qəbul etmək və eyni zamanda onunla razılaşmamaq istəyirəm. Alimi işarənin özbaşınalığı prinsipi və işarənin ikitərəfli psixi varlıq kimi dərk etməsi bağlı idi.

Gəlin başqa cür baxmağa çalışaq. İşarə sosial məlumatın maddi daşıyıcısıdır. İşarələr sistemində qeyri-ixtiyaridir, çünki hər bir yeni işarənin yaradılması bütün sistemin əldə edilmiş vəziyyəti ilə şərtlənir. Həqiqi cisimlərə münasibətdə yalnız o mənada ixtiyaridir ki, bu cisimlərin öz xassələri onların başqa səs birləşməsi ilə deyil, biri ilə işarələnməsini tələb etmir. Bununla belə, işarə obyektə münasibətdə də təsadüfi deyil, çünki cisimlər arasında sözlər arasında bir çox əlaqəni, xüsusən də artıq mövcud olan və yeni yaranmış əlaqələri proqnozlaşdıran real əlaqələr mövcuddur. Əgər dildə fel varsa oxumaq və ixtiyari sözlərin əmələ gəlməsinin müntəzəm yolları var, onda mücərrəd hərəkətin söz adlandırılması tamamilə təsadüfi deyil. oxumaq, bu hərəkəti edən şəxs, bir sözlə oxucu, və bu hərəkətin həyata keçirildiyi yer, oxu zalı. Belə çıxır ki, real obyektlərin real xassələri insanların yeni yaradılan sözün alacağı forma seçiminə təsir göstərir. Beləliklə, işarənin özbaşınalığı və obyektə münasibətdə çox, çox nisbi olur.

Amma əlamət ixtiyari deyilsə və bundan başqa, ikitərəfli psixi mahiyyəti ifadə etmirsə, F nəzəriyyəsini başa düşmək üçün istifadə etdiyimiz sitatlarda işarənin dəyişkənliyi və qeyri-dəyişkənliyi ilə bağlı həmin mülahizələri ifadə edirik. de Sossure fəaliyyətini dayandırdı.

Dilin əlamətləri sabitliyə malikdir ki, bu da öz mahiyyəti ilə deyil, cəmiyyətin sabitliyi, onun əmək vərdişləri, sosial institutları, şüur ​​qanunları və inkişafının əldə etdiyi nəticələrlə izah olunur. Cəmiyyət kollektiv üzvlərinin qarşılıqlı anlaşma imkanını və əmək və digər təcrübənin davamlılığını, onun nəsildən-nəslə ötürülməsini təmin edən dilin sabitliyində maraqlıdır. Amma nə vaxt ki, cəmiyyətdə mövcud dil sisteminin ödəyə bilmədiyi ehtiyaclar yaranır, onda dəyişikliklər başlayır. Dil sabitdir, eyni zamanda dəyişkəndir. Dildə baş verən dəyişikliklər yenə də onun öz xassələri, işarənin ikitərəfli psixi mahiyyəti ilə deyil, real həyatın təzahürləri kimi onun tətbiqi şərtləri, dil və şüurun qarşılıqlı təsiri ilə yaranır.

Düzdür, dil bütün digər sosial institutlardan fərqlidir və onu istədiyi kimi dəyişdirmək olmaz. dövlət xadimləri ya alimlər. Bu, çox mürəkkəbdir və ümumi tətbiq ənənəsinə tabedir, çünki hər kəsə və bütün əmək fəaliyyətinin həyata keçirilməsinə ehtiyac duyur. Bundan əlavə, onda baş verən dəyişikliklər və bu cür dəyişikliklərin imkanları gündəlik ünsiyyətdə reallaşmır və onu maraqlandırmır.

Tam təcrid, dilin hər iki tərəfində dəyişikliklərin müstəqilliyi ideyasına necə aid etmək olar? Və bu fikir dilin real görünüşündən bir qədər ayrılmış kimi görünür. Səslərin özləri, təbii ki, sözlərin mənasının dəyişməsindən asılı olmayaraq inkişaf edə bilər, lakin sözün səs görünüşü adətən onun morfemik quruluşu ilə əlaqələndirilir. Morfemik quruluş, öz növbəsində, sözün mənası ilə əlaqələndirilir. Ona görə də hər hansı mənanın yenidən qurulması söz yaradıcılığı ilə bağlıdırsa, dilin, sözün səs tərəfini də dəyişir. Əgər belədirsə, onda işarənin səs dəyişməsinin onun mənalarının dəyişməsindən müstəqilliyindən yalnız semantik quruluşunda söz əmələ gəlmə mexanizminin iştirakı olmadan dəyişikliklər baş verən sözlər üçün danışmaq olar. Deməli, əgər sözün mənalarını onun səsindəki dəyişikliklərdən dəyişmək müstəqilliyindən danışmaq olarsa, bu müstəqillik mütləq deyil, nisbi olaraq tanınmalıdır.