Daxili və xarici tənqiddə bu baxışlar sisteminin dərin mühafizəkarlığına dəlalət edən funksionalizmin aşağıdakı əsas qüsurlarının adı çəkilir: ictimai həyatda normativ elementin həddən artıq qiymətləndirilməsi və ondakı ziddiyyətlərin və konfliktlərin əhəmiyyətinin aşağı salınması, ictimai harmoniyanın, ahəngdarlığın vurğulanması. sosial sistemlərin təbiəti. Baxmayaraq ki, funksionalizm bu tənqidlər ilk dəfə səsləndirildiyi vaxtdan xeyli inkişaf etsə də, onun ümumi mühafizəkar oriyentasiyası qalmaqdadır.

Hazırda burjua sosiologiyasında müxtəlif cərəyanlar konflikt və qarşılıqlı mübarizə şəraitindədir. Rəsmi Qərb sosiologiyası həm nəzəri, həm də empirik sferada müxtəlif sol-radikal sosioloji cərəyanlar tərəfindən xüsusilə kəskin tənqid olunur. Onlar funksionalist yönümlü sosiologiyanın demək olar ki, bütün fəlsəfi, ideoloji və ümumi metodoloji prinsiplərini və eyni zamanda pozitivist təmələ əsaslanan istənilən sosiologiyanı şübhə altına alırlar. Tənqidi konstruksiyalar həm də struktur funksionalizmin son qalasına - müasir ingilis tədqiqatçısının ifadəsinə görə, "funksionalizmin təkzibi, demək olar ki, sosioloji yetkinliyə keçidin keçid ritualına çevrildiyi" vəziyyətin yarandığı akademik mühitə nüfuz etdi. Funksionalizmin Qərbin sosioloji fikrinə təsirinin aşkar şəkildə azalmasına baxmayaraq, onun tənqidi tarixi maraqdan daha çox əhəmiyyət kəsb edir, çünki eyni müəllifin təbirincə desək, “funksionalizm” hər il, hər payız semestrində ölür. Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixi ilə tanış olan universitetlər üçün dərslik, red. Osipov, M.: Norma-Infra-M., 1995-s.332-333

Amerika sosioloji düşüncəsi. M., 1994, Parsons T. Giriş mühazirələrində ritualın icrasında dəyişikliklərin funksional nəzəriyyəsi, onun həyat dövrü ölən və dirilən tanrılara bənzəyir. qədim şərq". Funksionalizm bu cür canlılığı onda olan ümumi elmi metodologiyanın elementlərinə, onun geniş sistemli oriyentasiyaya cəlb olunmasına borcludur. Funksionalizm Merton paradiqmasıdır.

Yerli ədəbiyyatda funksionalist metodologiya əsasında inkişaf etmiş nəzəriyyələrin bir çox aspektləri tənqid edilmişdir. Funksionalizmin hər hansı sosial sistemlərə tarazlı, sabit və normal fəaliyyət göstərən mühafizəkar meyli xüsusilə kəskin tənqid olunur. Daxili tənqidə görə, funksionalizmin metodoloji quruluşu "heyvan orqanizminin həyatını səciyyələndirən bir sıra kateqoriyaları sosial münasibətlərin xüsusiyyətlərinə köçürən, nəticədə bu münasibətlərin spesifikliyi olan orqanik analogiyalardan sui-istifadə etməkdən əziyyət çəkir. itirmişdir.Rus müəllifləri funksional metodu tarixi-genetik və digər elmi tədqiqat metodlarından ayıraraq mütləqləşdirmənin təhlükəsini vurğulayırlar.

Qərb tənqidində Parsonun neofunksionalizm versiyasının ideoloji mənasını onun həmyerlisi, solçu radikal sosiologiyanın ən parlaq nümayəndələrindən biri olan Mills ən amansızcasına qiymətləndirdi. O, iddia edirdi ki, Parsonsun “yüksək nəzəriyyəsi”nin ideoloji əhəmiyyəti “davamlı hökmranlıq formalarına” haqq qazandırmağa meyllidir. Mills hesab edirdi ki, münaqişə, inqilab ideyası Parsons nəzəriyyəsində həqiqətən ifadə oluna bilməz, çünki qurulmuş bir sistem nəinki sabit, həm də daxili ahəngdardır, çünki bu nəzəriyyəyə görə pozuntular da "giriş edilməlidir". sistemə daxil"

Funksionalist sistemli model Qərbi Avropa və ABŞ-ın sosiologiya tarixində funksionalizmi əvəz etmiş bir çox məktəb və hərəkatlarla təmsil olunan metodoloji fərdilik və mikrofenomenalizm tərəfdarları tərəfindən kəskin tənqid olunur. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-s.333

Parsons T. Sistemi müasir cəmiyyətlər. M., 1997 Kapitalist Qərbin ən son sosiologiyası. Funksional nəzəriyyələrin sistemli fərziyyələrinin əleyhdarları Q.Qarfinkelin etnomstodologiyasının və İ.Hoffmanın situasiya dramaturgiyasının, D.Q.Midin canlanmış simvolik interaksionizminin, sosial fenomenologiyanın müxtəlif versiyaları və C.Homansın neobehaviorizminin nümayəndələridir. Funksionalizmin vahid müddəalarını rədd edərək, ən yeni metodoloji fərdiyyətçiliyin tərəfdarları insan davranışını onun fərdi semantik konkretliyində dərk etməkdən çıxış etməyi tələb edirlər. Onlar iddia edirlər ki, bütün sosial hadisələr, eləcə də funksionalist nəzəriyyələrdə sosial sistemin struktur elementləri - istər normalar, dəyərlər, rollar və s. - mənaya istinad ehtiva edir, sonra şüurun dəyişən parametrləri, subyektiv şərhlər və həyat vəziyyətinin tərifləri, fərdi simvolizm, psixologiya və davranışın təhlili ilə izah edilməlidir. Beləliklə, sosial fenomenologiyanın qollarından biri sosial quruluşun funksional təhlilini onun “cəmiyyətin gündəlik həyatının qəzaları” ətrafında inkişafının təhlili ilə tamamlamağı təklif edir.

Bu istiqamətdə T.Parsonsun ümumi fəaliyyət nəzəriyyəsi qeyri-psixoloji, ayrı-ayrılıqdan yadlaşmış, şeyləşmiş xəyali varlıqlar və vahid yanaşma əsasında əldə edilmiş boş anlayışlar kimi görünür. Eyni zamanda, Parsonian fəaliyyət nəzəriyyəsi adətən psixologizmə görə tənqid olunur, yəni sosial hadisələri şüurun xüsusiyyətləri ilə izah edir, bu hadisələrin törəmələri kimi qəbul edilir, sosial dəyişiklikləri izah edə bilmir, çünki normalara tabe olmaq postulatlaşdırılır. , lakin yeni normaların necə olduğu açıqlanmır. Beləliklə, rus tədqiqatçıları G. Andreeva və N. Novikov hesab edirlər ki, o, prinsipial olaraq davranış nəzəriyyəsindən kənara çıxmır. Bu, fəaliyyət nəzəriyyəsini istənilən genişlikdə ümumiləşdirmələrdən və tarixi inkişaf qanunlarını bilmək imkanlarından məhrum edir. (Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, eyni səviyyəli faktlara əsaslanaraq mikrofenomenləri izah etməklə məşğul olan son mikrofenomenalistlərdən fərqli olaraq, Parsons sosial fəaliyyətin təhlili sxemində problemi həll etməyə çalışır Osipov M.: Norma- İnfra-M. 1995-s.333-334

Ionin L.G. Mədəniyyət və sosial quruluş. - Sotsis, 1995, № 2-5. fərdi, qrup və ictimai şüurun qarşılıqlı təsirinin nəzəri təsviri, yəni o, hansısa şəkildə əsas sosial prosesləri izah etməkdə maraqlıdır və bunun üçün keçmişin klassik sosiologiyası kimi sosial səviyyəli faktları cəlb etməyə hazırdır.)

Marksist tənqid həm də ümumi fəaliyyət nəzəriyyəsində “maraq” kateqoriyasının (instrumental oriyentasiya, Parsons terminologiyasında), onun fərdi şüurun strukturunda və mədəniyyət sistemində normativ və dəyər oriyentasiyalarına tabe edilməsini pisləyir. Bu, Parson konsepsiyasının idealist xarakterini ortaya qoyur. Bundan əlavə, onda olan normativ nizamın və ümumbəşəri ümumbəşəri dəyərlər sisteminin həlledici rolu haqqında fikir, maraqların harmoniyasının cəmiyyətin təbii xüsusiyyəti kimi tanınmasına səbəb olur. Eyni zamanda, mədəniyyətdə və dəyərlərdə sinfi maraqların onlara zidd xarakter verən sistemdə əks olunması diqqətdən kənarda qalır. Yerli sosioloq A. G. Zdravomyslovun bu məsələ ilə bağlı mövqeyi belədir: “Əgər müxtəlif tədqiqatçılar müəyyən bir sosial hadisəni qiymətləndirərkən mədəniyyət dəyərlərini rəhbər tuturdularsa, onda onların bu fenomenə baxışları üst-üstə düşməli idi. sinifli cəmiyyətdə belə bir təsadüf yoxdur və ola da bilməz, çünki subyektin özünün xəbərdar olub-olmamasından asılı olmayaraq, qiymətləndirmənin başlanğıc nöqtəsi sinfi maraqdır.

Funksionalizmin devrilməsinin əsas səbəblərindən biri də daim təkrarlananlar idi son illər onu statik, zamansız yanaşmaya, tarixiliyə, prosesi, formalaşmanı, diaxroniyanı, tarixi nəzəri cəhətdən əks etdirə bilməməsinə görə tənqid.

Bununla belə, qeyd etmək faydalıdır ki, sosiologiya tarixində heç vaxt nəzəriyyələrin cəmiyyəti bir tərəfdən yalnız statistik sistem kimi, digər tərəfdən isə yalnız dinamik sistem kimi təsvir edənlərə mütləq bölünməsi olmayıb. Komtdan başlayaraq bütün sosioloqlar “statistika” və “dinamikanı” sosioloji təhlilin eyni dərəcədə zəruri iki aspekti kimi düşünürdülər. Funksionalizm Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixi. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-s.334-335

Komarov M.S. Sosiologiyaya giriş. M., 1994. Ç. “Sosial sistemlər və sosial quruluş”. də tənqid etdiyi 19-cu əsr təkamülçülüyünün irsindən heç vaxt tamamilə qurtula bilmədi və gec funksionalizm bir çox üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə öz əsas xüsusiyyətlərini canlandırdı.

Funksionalizmin inkişafı ideyası baxımından yenidən nəzərdən keçirilməsi bir neçə istiqamətdə getdi. Sistem yanaşması ilə birləşdikcə bəzi müəlliflər sübut etməyə başladılar ki, struktur-funksional təhlilin məntiqində sadə homeostatik, sistemi qoruyan modellərlə yanaşı, sosial sistemlərin “müqayisəli dinamikasının” qurulmasına heç nə mane olmur. Tədricən, hər hansı bir cəmiyyətin qondarma funksional binalarının invariant nəzərdən keçirilməsinin məhdudlaşdırıcı tələbi zəiflədi (xüsusilə A. Etzioninin "genetik funksionalizmində"). Etzioninin fikrincə, sosioloji təhlilin vəzifəsi verilənlərin və ya yeni strukturların əvvəlcədən müəyyən edilmiş funksiyalara qarşılıqlı uyğunlaşdırılması deyil, “həqiqi” funksional neoplazmaların və ya neofunksiyaların axtarışıdır. Sosial sistemlərdəki qeyri-sabitlik, gərginlik və ziddiyyətlərin iş prinsipinə çevrildiyi və artıq yalnız balanssızlıq kimi qəbul edilmədiyi yerlərdə tikintilər də meydana çıxdı.

60-cı illərdə struktur funksionalizmdə sosial münaqişənin onların strukturunun daim təkrar istehsal edən elementi və struktur dəyişikliklərinin xəbərçisi kimi mövqeyi adi hala çevrildi. Bu zəmində hətta ictimai inkişafda ziddiyyətlərin və konfliktlərin əhəmiyyətini çoxdan dərk edən marksist sosiologiyanın təcrübəsindən istifadə etmək istəyi də yaranmışdı.

Həmin illərdə Spenser və Durkheimin köhnə struktur diferensiasiya modelini işləyib hazırlayan T.Parsonsun təkamül funksionalizmi və ya neovolyusionizmi geniş şəkildə tanındı. Gec funksionalizm praktiki olaraq neo-təkamülçülüklə üst-üstə düşdü.

Uzun müddət sosial inkişaf nəzəriyyəsində irəliləyiş Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixi tərəfindən həyata keçirildi. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-s.335-336

Müasir Amerika Sosiologiyası. M., 1994, (Talcott Parsons, Robert Merton) köhnə təkamülçülük əsasında və polemik. Lakin bütün hücumlara baxmayaraq, təkamülçülüyün aparıcı prinsipləri sosial dəyişikliyin bir çox funksionalist konsepsiyalarında təşkilatçı ideya olaraq qalır. Onlar rahat ehtimal formasında və ya empirik ümumiləşdirmə kimi insan cəmiyyətlərinin müəyyən inkişaf mərhələlərindən keçərək sadədən mürəkkəb formalara doğru inkişaf etdiyi, verilmiş şəraitdə bəzilərinin digərlərini qabaqlamaq ehtimalı daha yüksək olduğu müddəasını da qəbul edirlər. Belə ki, dinin tədqiqində təkamül anlayışını tətbiq edən neo-təkamülçü R.Bell yazır: “Mən istənilən sistem səviyyəsində təkamülü orqanizmə, sosial sistemə bəxş edən təşkilatın differensasiyasının və mürəkkəbliyinin artması prosesi kimi müəyyən edirəm. və ya mümkün vahidətraf mühitə daha çox uyğunlaşma qabiliyyətinə malik təhlil, beləliklə, daha az mürəkkəb sələflərinə nisbətən ətraf mühitə münasibətdə müəyyən mənada daha avtonom olur. Mən təkamülün qaçılmaz olduğunu, geri dönməz olduğunu və ya müəyyən bir istiqamətə getməli olduğunu düşünmürəm. Mən də bunu güman edirəm sadə formalar daha mürəkkəb formalarla yanaşı inkişaf edə və yaşaya bilməz. Təkamüllə demək istədiyim metafizik deyil, sadə empirik ümumiləşdirmədir ki, daha mürəkkəb formalar daha az mürəkkəb formalardan əmələ gəlir və daha mürəkkəb formaların xüsusiyyətləri və imkanları daha az mürəkkəb formalardan fərqlənir.

Gecikmiş sosioloji funksionalizmin mərkəzi siması olan T.Parsonsun “neo-təkamüllü konversiya”sı inkişaf etməkdə olan ölkələrin siyasi inkişafı və müasirləşməsi nəzəriyyəsində, xüsusən də politologiyada bir sıra tarixi-təkamül tədqiqatlarına səbəb oldu. İnkişaf etməkdə olan ölkələrdə keçmiş “ənənəvi cəmiyyətlərin” modernləşdirilməsi problemlərinə iqtisadi, sosial və mədəni-simvolik strukturları əhatə edən struktur fərqləndirmə modelləri geniş şəkildə tətbiq olunurdu.

Ən yüksək səviyyədə ənənəvi cəmiyyətin ümumiləşdirilmiş xüsusiyyətləri Borzunova E.A. T.Parsons və M.Veber tərəfindən hakimiyyətin legitimliyinə dair sosioloji konsepsiyalar: müqayisəli təhlil. - Sotsis, 1997, No 9 İonin L.G. Mədəniyyət və sosial quruluş. - Sotsis, 1995, No 2-5 təhlili belə əsərlərdə adətən funksional və struktur qeyri-differensiallıq, özünü təmin və sosial vahidlərin muxtariyyət, rol və institutların qeyri-ixtisaslaşma, məcburi, insan və maddi resursların inhibe adlanır. aid edilən (qohumluq, etnik və “şəxsi nailiyyətlərdən” asılı olmayan digər) qruplarda və s.

Nisbətən modernləşdirilmiş sənaye cəmiyyətinin minimum xüsusiyyətləri mürəkkəb və geniş əmək bölgüsünə, rolların və institutların yüksək dərəcədə fərqlənməsinə, müxtəlif qrupların şəxsi maraqlarından kənar siyasi, iqtisadi və sosial məqsədlərin inkişafına əsaslanan təbəqələşmə sistemidir. , malların və xidmətlərin geniş şəkildə kommersiyalaşdırılması və onların bazar vasitəsilə paylanması, peşələr və təbəqələşmə sistemində yaranan boşluqları doldurmağa qadir olan təhsil sistemi.

Bu iki tip cəmiyyət modernləşmə prosesinin ilkin və son vəziyyəti kimi çıxış edir. Lakin bu prosesin inkişafında real qüvvələr göstərilmir. Sonrakı təkamülçü funksionalistlərin əsərlərində bu prosesin yalnız formal təsviri verilir və buna struktur fərqləndirmənin modernləşdirilmiş köhnə modelindən istifadə etməklə nail olunur. Onların fikrincə, istənilən prosesi yalnız “sosial sistem” kateqoriyası, yəni verilmiş mühitdə əlaqəni və qarşılıqlı əlaqəni saxlayan elementlərin mütəşəkkil məcmuəsi ilə bağlı başa düşmək olar. İstənilən sosial sistemin dəyişməz funksiyalarla səciyyələndirilməsi onun bu funksiyalara münasibətdə diferensiallaşma prosesini təsvir etməyə imkan verir. Əsas sosial funksiyalar (istehsal, bölgü, sosial və normativ inteqrasiya) eyni qalır, lakin onlar ixtisaslaşmış sosial bölmələr - müəssisələr və təşkilatlar arasında bölüşdürülür. Sonra keçmiş ixtisasın ikinci dərəcəli diferensiallaşması və s.

Bu model nəzərdə tutur ki, artıq “sadə” sosial sistemdə bütün əsas funksiyalar yerinə yetirilir və o, Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiyanın bütün tarixini rüşeymdə ehtiva edir. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-str.337 Ensiklopedik sosioloji lüğət / Red. G.V. Osipov. - M.: 1995. - 272s. sonradan struktur cəhətdən differensiallaşan ictimai münasibətlərin əsas formaları. Təkamül baxımından, nəzərdən keçirilən sxemlər Spenser, Durkheim və s.-nin oxşar klassik konstruksiyaları ilə müqayisədə çox az yeniliklər təqdim edir.

Sosial dəyişikliyin funksional nəzəriyyələri ruhda mühafizəkardır. Nisbətən tez-tez və qısamüddətli prosesləri öyrənərək, onlar sosiologiyanın predmetinin vəhdətini, böyük tarixi dəyişikliklər ideyasını itirmiş və sosiologiyanın başladığı sosial inkişafın fundamental suallarına cavab vermirlər.

Funksionalist Qərb sosiologiyasının nəzəri uğursuzluqlarının və qeyri-qanuni ideoloji nəticələrinin tənqidi rus alimlərinin struktur-funksional təhlili “metod kimi, müasir elmi təfəkkürün spesifik fenomeninin – sistemli oriyentasiyanın əksi kimi” qiymətləndirməsinə mane olmadı. O, həm də rus sosiologiyasında bir metod kimi istifadə olunur, burada tarixi genetik və digər elmi tədqiqat metodları ilə üzvi şəkildə birləşdirilir. Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixi. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-str.337 Ensiklopedik sosioloji lüğət / Red. G.V. Osipov. - M.: 1995. - 272s.

1.2 Struktur funksionalizmin əsasları

R.Merton bir sıra mühüm nəzəri fərziyyələr və nəticələrə istinad edərək Parsonun konsepsiyasını bölüşmədiyi üçün bu halda funksionalizmin toriumu əsas tənqid obyektlərindən birinə çevrilir. R. Mertona görə funksionallıq nəzəriyyəsi seçilmiş idarəetmənin orta radiusuna və səviyyəsinə aiddir. Lakin əvvəlki halda olduğu kimi burada da bir sıra tamamilə fərqli problemlər önə çıxır. Bunlardan biri də sosioloji nəzəriyyənin öyrənilməsində sistemin nəzərə alınmasıdır. Merton struktur funksionalizmi özünün iki istiqamətdə - strukturalizm və funksionalizmdə nəzərdən keçirir.

Bütün mövcud normaların müsbət funksiyaları olduğu halda funksionallığın universallığı postulatı;

Sistemin hər bir hissəsi bütövlükdə bütün sistem üçün funksional olduqda cəmiyyətin funksional birliyi postulatı;

Öhdəlik postulatı, ona görə bütün institutlar və cəmiyyətlər bütün sistemin kiçik atributlarıdır.

Kəşfiyyat yönümlü funksionalizm son əlli il ərzində aydın şəkildə ortaya çıxdı. Britaniya antropoloji funksionalizminin baniləri V.Malinovski və A.R.Redkliff-Braun tərəfindən bu cərəyanın əsas müddəalarını formalaşdıran 1930-cu illərin əvvəllərindən bu yana mürəkkəb təkamül yolu keçmişdir.

Onun tarixində mühüm mərhələ Amerika struktur funksionalizmi (T.Parsons, R.Merton və s.) olmuşdur ki, bu da Barazgova E.S. tərəfindən işlənib hazırlanmış və yayılmışdır. Amerika Sosiologiyası (Ənənə və Müasirlik). Mətn. / E.S. Barazqov. Mühazirə kursu. Yekaterinburq. 1997-s.176

Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixi. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-str.318 sosiologiyanın bütün sahələri üçün funksional metodologiya. Eyni zamanda, bir növ sistemli metodoloji anlayışlar kimi struktur-funksional təhlilin ümumi elmi məzmunu tədricən müxtəlif mənşəli müxtəlif sosioloji nəzəriyyələrlə (məsələn, sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi ilə) birlikdə böyüyür və onlarla eyniləşdirilməyə başlayır. . Buna görə də funksional təhlilin məntiqi strukturunu ən təmiz formada açmaq üçün onu sonrakı nəzəri əlavələrdən ayıraraq müxtəlif tarixi kontekstlərdə izləmək lazımdır. Xüsusilə, tanınmış polşalı sosioloq P. Sztompka bu problem üzərində uğurla işləmişdir.

Geniş mənada funksional yanaşmanın bir çox əsas xüsusiyyətlərinə burada rast gəlmək olar Qədim Yunanıstan eleatiklər, eləcə də C.Monteskyeu, O.Comte, G.Spenser və başqa mütəfəkkirlər. Beləliklə, Kontun sosial statikası cəmiyyətin institutlarının, inanclarının və mənəvi dəyərlərinin bir bütövlükdə bir-birinə bağlı olması prinsipinə əsaslanırdı. Bu bütövlükdə hər hansı bir sosial hadisənin mövcudluğu qanun təsvir olunarsa, onun başqa hadisələrlə necə birgə mövcud olduğu izah edilir. Q.Spenser orqanizmin və cəmiyyətin prosesləri arasında funksional analoqlardan istifadə etmişdir. Cəmiyyətin və orqanizmin təşkili qanunları homologdur. Orqanizmin təkamül yolu ilə inkişafı kimi, cəmiyyətdə strukturun mütərəqqi diferensiallaşması funksiyaların mütərəqqi diferensiallaşması ilə müşayiət olunur. Spenserin fikrincə, hissələrin üzvi qarşılıqlı asılılığından, bütövün (strukturun) və hissələrin həm cəmiyyətdə, həm də bədəndə nisbi müstəqilliyindən danışmaq olar. Sosial təkamül prosesləri canlı orqanizmlərin inkişafı kimi qanunvericiliklə sürətləndirilə bilməyən təbii və genetik proseslərdir. İnsan yalnız bu proseslərin gedişatını təhrif edə və ya gecikdirə bilər.

Spenser özünün kəmiyyət-mexaniki təkamül sxeminə (yeri gəlmişkən, Darvindən də asılı olmayaraq) əsaslanaraq, Qərbdə sosiologiyanın müasir funksional tarixində struktur mürəkkəbliyi, sosial diferensiallaşma və inteqrasiya prosesləri arasındakı əlaqənin formalaşdırılmasını qismən gözləyirdi. Avropa və ABŞ. Ali məktəblər üçün dərslik. Məsul red. Osipov. Moskva: Norma-Infra-M. 1995-s.318-319 Andreeva G. M., Müasir burjua empirik sosiologiyası, M., 1965 neo-evolutionaryism.

Bioorqanik məktəbin ümumi metodologiyası da sosiologiyanın bütün müasir sistem meylləri ilə müəyyən xarici oxşarlığa malik idi. XIX in. Onun sosial bütövün strukturunu və funksional əlaqələrini konseptuallaşdırmaq cəhdi dəyərli idi. Sosial bütövlüyün müvəqqəti “orqanizm” mənzərəsi ilə təkamül-genetik ideyaların birləşdirilməsi problemi qətiyyətli oldu, dəyişdirilmiş formada strukturalizmə, struktur funksionalizmə və sosiologiyanın digər sistem yönümlü sahələrinə keçdi. Bütünün üstünlüyü haqqında köhnə fikirlərin fəlsəfi deyil (dar bioloji əsasda olsa da) xüsusi sosioloji inkişafı, onlardan irəli gələn tələblər, fərdlər və qruplar arasında sosial hadisələrin və proseslərin quruluşu və prosesləri ilə əlaqəli şəkildə nəzərdən keçirilməsi. bütövlükdə, onun hissələrinin funksional birliyi probleminin özünəməxsus formalaşdırılması, eləcə də inkişafın insan şüurundan asılı olmayaraq, tədricən genetik proses kimi təbii elmi şərhi bioorqanik məktəbi müəyyən dərəcədə müasir funksionalizm meylləri ilə əlaqələndirir.

Lakin onlar yeni funksionalizmə ən yaxın dururlar və Durkheimin metodunu və nəzəri konstruksiyalarını şüurlu şəkildə mənimsəyirlər. Onun bütün sosiologiyası cəmiyyətin insanlardan asılı olmayan öz reallığına malik olduğunu və onun sadəcə olaraq ideal varlıq deyil, fəal qüvvələr sistemi, “ikinci təbiət” olduğunu qəbul etməyə əsaslanır. Bundan Durkheim belə bir nəticəyə gəldi ki, izahat sosial həyat cəmiyyətin öz xüsusiyyətlərində axtarmaq lazımdır.

Funksionalizmə yaxın olan onun metodunun sosial institutların struktur keçmişinin təhlili və kimi xüsusiyyətləridir ən son vəziyyət gələcək inkişafın mümkün struktur variantları sahəsinin müəyyən edilməsində mühit, nöqteyi-nəzərdən asılı olaraq müəyyən bir sosial hadisənin funksional faydalılığının qiymətləndirilməsinin nisbiliyi (institutun tələbləri, Sistem tədqiqatlarının metodologiyası problemləri, M., 1970 - s.49 Antonoviç İ.İ.Talkott Parsons, funksionalizmin banisi, sosial sistem nəzəriyyəsinin yaradıcısı Mətn / Müasir Amerika Sosiologiyası / Redaktə edən V. İ. Dobrenkov - M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1994. - s.60- 84 (ayrı-ayrı iştirakçılar qrupları), təhlil səviyyəsi və s. Ümumi ilə üst-üstə düşür. Funksionalizmin təbiət-elmi yönümlü olması Dürkheimin sosiologiyanı fizika və ya biologiya ilə bərabər tutmaq, ideyaları əşyalar kimi şərh etmək və onun üçün onun üçün özünü tapmaq istəyidir. obyektiv şəkildə öyrənilə, ölçülə və müqayisə edilə bilən sosial faktlar şəklində özünəməxsus reallıq.

Dürkheim 1950-1960-cı illərdə Amerika funksionalist neo-təkamülçülüyünün daha da irəliləməsi üçün ilkin şərtlər yaradaraq, struktur fərqləndirmə ideyasına əsaslanan funksional sosial dəyişikliklər nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi (T.Parsons, N.Smelser və başqaları). Xüsusilə, T.Parsons sosial sistemlərin struktur diferensiasiyasına yanaşmasının Dürkheim təkamülçülüyündən asılı olduğunu etiraf edərək, onun konsepsiyasının ifrat dəyərini qeyd edirdi. Sosial hadisələrin struktur və prosessual təsvirlərini sintez etmək üçün müasir cəhdlər üçün, Durkheim tədqiqatlarının əksəriyyətinin - istər ailə, din, istər sosial əmək bölgüsünün inkişafının təhlili, mülkiyyət formaları və müqavilə hüququ sosiologiyası olması vacibdir. - tarixi təməl üzərində qurulub.

Durkheimin ideyalarından çıxış edərək, aparıcı ingilis sosial antropoloqları B.Malinovski və A.R.Radkliff-Braun funksional metodun və funksionalizm, “struktur” və “funksiya”nın əsas anlayışlarının işlənib hazırlanması ilə məşğul olmuşlar.

Tətbiqin təşəbbüskarlarından biri də Radcliffe-Brown olub sistemli yanaşma ibtidai adlanan cəmiyyətlərə. Onun nəzəri prinsipləri ingilis empirizminin ənənələrini davam etdirirdi: sosial hadisələrə təbii faktlar kimi baxılmalı və onların izahında təbiət elmlərinin metodologiyasına əməl edilməlidir: nəzəri cəhətdən yalnız təsdiqlənə bilən ümumiləşdirmələrə icazə verilir.

Cəmiyyəti fəaliyyətdə olan canlı orqanizm hesab edən Radcliffe-Brown hesab edirdi ki, onun strukturunun tədqiqi onun funksiyalarının öyrənilməsindən, yəni sistemin tərkib hissələrinin bir-biri ilə və bütövlükdə necə işlədiyini göstərməkdən ayrılmazdır. . O, cəhdləri rədd etdi (onun Qərbi Avropa və ABŞ-da sosiologiya tarixinə xasdır. Universitetlər üçün dərslik. Red. Osipov. M .: Norma-Infra-M. 1995-s. 319-320, müasir, başqa bir məşhur ingilis antropoloqunun - B.Malinovski) sosial hadisələri bioloji və ya psixoloji fərdi ehtiyaclarla əlaqələndirir.

Radcliffe-Brown üçün ilkin olaraq cəmiyyət haqqında aşağıdakı əsas struktur fikirlər idi.

• 1. Əgər cəmiyyət yaşamaq istəyirsə, onun üzvləri arasında minimum həmrəylik olmalıdır: sosial hadisələrin funksiyası ya sosial qrupların bu həmrəyliyini yaratmaq və ya saxlamaq, ya da ona xidmət edən institutları saxlamaqdır.
• 2. Buna görə də sosial sistemin hissələri arasında münasibətlərin minimum ardıcıllığı da olmalıdır.
• 3. Cəmiyyətin hər bir növü əsas struktur xüsusiyyətləri nümayiş etdirir və müxtəlif insan fəaliyyətləri onların qorunub saxlanmasına töhfə verəcək şəkildə onlarla əlaqələndirilir.

Radcliffe-Brown-un Qərb sosiologiyasında funksionalizmin inkişafına təsirini müəyyən edərək, onun konsepsiyaların inkişafı və təkmilləşməsinə əhəmiyyətli töhfəsini qeyd etmək olar. sosial quruluş. Onun konsepsiyalarını ümumilikdə “struktur” anlayışının inkişafının zəruri mərhələsi kimi qiymətləndirmək olar, bunun nəticəsində o, kifayət qədər ümumilik səviyyəsinə çatmış və sosial hadisələrin istənilən təşkilati nizamlanmasına tətbiq olunmaq imkanı qazanmışdır. .

Başqa bir ingilis antropoloqu Bronislav Malinovski funksiya anlayışının formalaşdırılması üçün çox işlər görüb. Onun konsepsiyasında bu konsepsiya mərkəzidir. Malinovskinin fikrincə, sosial hadisələr öz funksiyaları ilə, yəni mədəniyyətin ayrılmaz sistemində oynadıqları rolla, bir-biri ilə əlaqə qurma yolları ilə izah olunur.

Ən əlverişsiz olanı həmişə ilkin funksionalizmin müddəaları olmuşdur ki, sistem daxilindəki hər bir hadisə müəyyən mənada sistem üçün funksionaldır. Sonralar "ümumbəşəri funksionallıq postulatı" adlandırıldı. Erkən funksionalizm üçün problem tamamilə həll edilməmiş qaldı: mədəniyyəti bütövlükdə funksional hesab etmək olarmı, Antonoviç I.I. Talkott Parsons funksionalizmin banisi, sosial sistem nəzəriyyəsinin yaradıcısıdır Mətn. / Müasir Amerika sosiologiyası / Redaktə edən V.İ. Dobrenkov. -M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1994. - s. 60-84. çünki o, insan davranışının adaptiv normativ nümunələrini təyin edir. Malinovski məktəbi onun funksionallığını tanımağa meyl edirdi: “Mədəniyyətin bütün elementləri, əgər bu konsepsiya (funksionalist antropologiya) doğrudursa, işlək, işlək, fəal, səmərəli olmalıdır”.

Universal funksionalizm Malinovskinin sxemində aydın görünən özünəməxsus çətinliklərə malikdir. Onun rəhbər prinsiplərindən biri, konkret mədəni hadisələrin müəyyən ehtiyacları ödəmək üçün yaradıldığı, demək olar ki, tavtologiyadır, çünki hər hansı bir fenomen üçün mahiyyət etibarı ilə onun müəyyən ehtiyacları ödədiyini müəyyən etmək asandır. Malinovskinin hər bir mədəniyyət hadisəsinin bir funksiyası olmalıdır, yəni hansısa müasir tələbatı ödədiyi üçün mövcud olması, əks halda mövcud olmayacağını iddiası həddindən artıq güclüdür. Yalnız xüsusi bir araşdırma müəyyən bir hadisənin nəyəsə və kiməsə faydalı olub olmadığını müəyyən edə bilər. Antonoviç I.I. Talkott Parsons funksionalizmin banisi, sosial sistem nəzəriyyəsinin yaradıcısıdır Mətn. / Müasir Amerika sosiologiyası / Redaktə edən V.İ. Dobrenkov. -M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1994. - s. 60-84.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, marksizm daha çox sosial həyatın izahına determinist yanaşma ilə xarakterizə olunur. Funksionalizm ideyaları daha çox ingilis-amerikan sosiologiyasına xasdır. Funksionalizmin əsas müddəalarını ingilis sosioloqu Q.Spenser (1820 - 1903) "Sosiologiyanın təməli" adlı üçcildlik əsərində ifadə etmiş və ingilis etnoqrafı A.Redkliff-Braun və amerikalı sosioloqlar R.Merton, T. Parsons.

Q.Spenserə görə funksional yanaşmanın əsas prinsiplərinin nədən ibarət olduğunu qısaca nəzərdən keçirək:

1) Sistem yanaşmasının tərəfdarları kimi, funksionalçılar da cəmiyyətə vahid, vahid orqanizm kimi baxırdılar. , bir çox hissələrdən ibarətdir: iqtisadi, siyasi, hərbi, dini və s.

2) Amma eyni zamanda vurğuladılar ki, hər bir hissə ancaq bütövlük çərçivəsində mövcud ola bilər. , konkret, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyaları yerinə yetirdiyi yerdə.

3) Hissələrin funksiyaları həmişə hansısa sosial ehtiyacın ödənilməsi deməkdir. Bununla belə, onlar birlikdə cəmiyyətin sabitliyini qorumağa və insan övladının çoxalmasına yönəlib.

4) Cəmiyyətin hissələrinin hər biri yalnız özünəməxsus funksiyanı yerinə yetirdiyinə görə, bu hissənin fəaliyyəti pozulduqda, funksiyalar bir-birindən nə qədər çox fərqlənirsə, digər hissələrin yerinə yetirilməsi bir o qədər çətinləşir. pozulmuş funksiyalar.

5) Spenser əlavə edilmişdir böyük əhəmiyyət kəsb edir sosial nəzarət. Sosial sistem, onun fikrincə, sabit qalır, ona görə ki, onun tərkibində nəzarət elementləri var. Bura siyasi idarəetmə, hüquq-mühafizə orqanları, dini qurumlar və əxlaq normaları daxildir.

Q.Spenserə görə, sosial nəzarət “dirilərin qorxusu” və “ölülərin qorxusu”na əsaslanır. “Dirilərin qorxusu” dövləti, “ölülərin qorxusu” - kilsəni yaradır. Sosial bütövlüyün qorunub saxlanmasının əsas şərti cəmiyyətin əksəriyyətinin onda qəbul edilmiş dəyərlər sistemi ilə razılaşmasıdır.

Sosiologiyada funksionalizm R. Mertonun əsərlərində inkişaf etdirilmişdir. Q.Spenser tərəfindən formalaşdırılmış funksionalizmin əsas prinsiplərini bölüşən R.Merton bu konsepsiyaya bir sıra təkmilləşdirmələr etdi:

1) Bir hadisə müxtəlif funksiyalara malik ola bildiyi kimi, eyni funksiyanı da müxtəlif hadisələr yerinə yetirə bilər.

2) R. Merton disfunksiya anlayışını, yəni dağıdıcı funksiyanı təqdim edir. O, iddia edir ki, eyni elementlər bəzi sistemlərə nisbətən funksional, digərlərinə münasibətdə isə disfunksional ola bilər.

3) R. Merton açıq və gizli (latent) funksiyalar arasında fərqləri təqdim edir. Açıq funksiya qəsdən törədilən və belə tanınan təsirdir. gizli funksiya aktyorun niyyəti olmayan bir təsirdir və o, bunu nəyin yaratdığını bilmir.

Funksionalizm metodologiyasının inkişafında mühüm mərhələ T.Parsonsun struktur funksionalizmidir. Onun nöqteyi-nəzərindən istənilən sosial sistemin özünün adlandırdığı iki əsas istiqaməti var oriyentasiya oxları. Birinci ox - xarici-daxili. Bu o deməkdir ki, istənilən sistem ya hadisələrə yönəlib mühit ya da öz problemlərinə görə. İkinci ox - instrumental-istehlakçı. Bu o deməkdir ki, sistemlərin oriyentasiyası ya dərhal, aktual, ya da uzunmüddətli, potensial ehtiyac və məqsədlərlə əlaqələndirilir.

Bu oxların xaçvari cədvəllərdəki mövqeyindən dörd əsas funksional kateqoriyalar toplusu yaranır: uyğunlaşma, məqsədə çatma, inteqrasiya və strukturun təkrar istehsalı.Sosial sistemin bu funksiyaları, Parsonsa görə, müxtəlif alt sistemlər tərəfindən təmin edilir. Deməli, sosial sistem daxilində uyğunlaşma funksiyasını iqtisadi altsistem, məqsədə çatma funksiyasını siyasi altsistem, inteqrasiya funksiyasını hüquqi institutlar və adət, strukturun təkrar istehsalı funksiyasını təmin edir. inanclar sistemi, əxlaq və sosiallaşma orqanları, o cümlədən təhsil sistemləri və institutları.

Funksionalizm empirik elmi tədqiqatlarda geniş istifadə olunur. Bununla belə, digər metodoloji prinsiplərə əməl edən sosioloqlar funksionalizmin üç əsas çatışmazlığını vurğulayırlar:

1) Cəmiyyətin öyrənilməsinə tarixi yanaşma. Funksionalizmdə cəmiyyət statik olaraq, inkişaf dinamikasından kənarda nəzərdən keçirilir.

2) Müasir cəmiyyətdə çoxlu sosial münaqişələr olduğu halda, konfliktlərin təsviri və təhlili, sabitliyə doğru ideoloji oriyentasiya verə bilməmək.

3) Şəxsiyyətin cəmiyyətdə adekvat şəkildə əks olunmaması.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

• Giriş
• Nəticə

Giriş

1920-30-cu illərdə ABŞ-da, daha sonra isə Avropada empirik sosiologiyanın sürətli inkişafı, şübhəsiz ki, bütün sosiologiya elminin gələcək inkişafında çox mühüm rol oynamış, onun real sosial həyatla əlaqəsini kəskin şəkildə gücləndirmiş, elmin nüfuzunu artırmışdır. sosiologiya. Eyni zamanda, sosioloji biliklərin inkişafında birtərəflilik getdikcə daha aydın şəkildə üzə çıxdı, çünki empirik və tətbiqi sosiologiyada nəhəng irəliləyiş o zaman nəzəri sosiologiyada ümumiləşdirmə üçün zəruri olan müvafiq tərəqqi ilə müşayiət olunmadı. sürətlə toplanan faktiki materialın ciddi təhlili. Bunu dəfələrlə, xüsusən də P.A. O vaxtkı Amerika sosiologiyasını nəzəriyyə bahasına empirizmə birtərəfli məftun olmağa, geniş sosial problemləri inkişaf etdirmək istəmədiyinə, xırda mövzulara görə ciddi tənqid edən Sorokin.

1930-cu illərə qədər empirik sosiologiyada tətbiq tapa biləcək sistematik sosioloji nəzəriyyənin yaradılmasına kəskin ehtiyac yarandı. Belə bir nəzəriyyə yaratmaq və onu empirik sosiologiya ilə əlaqələndirmək üçün bir sıra uğursuz cəhdlərdən sonra bu nəzəriyyə struktur funksionalizm qarşısında özünü büruzə verdi və 1950-1960-cı illərdə Qərb sosiologiyasında dominant mövqe tutdu.

1. Müasir sosiologiyada funksionalizm anlayışı

Struktur funksionalizm sosiologiyada cəmiyyəti, cəmiyyəti, onların hadisə və proseslərini özünəməxsus struktura və müvafiq struktur elementlərin qarşılıqlı təsir mexanizminə malik olan, hər biri bu sistemdə konkret rol, funksiya yerinə yetirən sosial sistemlər kimi nəzərdən keçirən istiqamətdir. Struktur funksionalizmin mərkəzi postulatlarından birində deyilir: “Fərdin funksiyası sosial fenomen bütövlükdə sosial sistemin fəaliyyəti olan ümumi sosial həyata töhfəsidir.

Funksionalizmin mahiyyətinin başqa bir ifadəsi belə bir mövqe ola bilər ki, bir hadisə müxtəlif funksiyaları yerinə yetirə bildiyi kimi, eyni funksiyanı da müxtəlif hadisələr yerinə yetirə bilər.

Struktur funksionalizm konsepsiyasının əsaslarını ən dolğun şəkildə Amerika sosioloqu T.Parsons ortaya qoyur və o, axtarışını Spenser və Durkheim konsepsiyalarına əsaslandırır. Əsas ideya sistemin tarazlığını qorumaq, onun müxtəlif elementlərini öz aralarında uyğunlaşdırmaq, onlar arasında razılığa nail olmaq istəyini təcəssüm etdirən “sosial nizam” ideyasıdır. Bu təmsillər uzun müddətə Qərb sosiologiyasında üstünlük təşkil edən, bəzən bir az dəyişdirilmiş ad altında - strukturalizm. Fransada M.Fuko, K.Levi-Stros və başqaları tərəfindən işlənib hazırlanmışdır.Bu nəzəriyyənin əsas yanaşması cəmiyyətin hissələrini müəyyən etmək, onların funksiyalarını müəyyən etməkdir. Eyni zamanda, struktur funksionalizm mövcud sistem daxilində "tarazlığı" saxlamağa, müxtəlif strukturların və alt sistemlərin maraqlarını əlaqələndirməyə çağıran inkişaf ideyasını praktiki olaraq rədd etdi. Bu qənaətə ictimaiyyətin təhlili əsasında və dövlət quruluşu T.Parsonsun standart hesab etdiyi və sabitliyini böyük nailiyyət hesab etdiyi ABŞ.

Struktur funksionallığı təkmilləşdirməyə çağırıldı neoevhaqqındalüsionizm, insan probleminə üz tutmuş və sosial sistemlərin mürəkkəbləşməsi prosesini fərdlərin yerinə yetirdiyi funksiyaların getdikcə artan diferensiallaşması ilə izah etməyə çalışmışdır. Struktur-funksional yanaşmanın məhdudiyyətlərini aradan qaldırmağa çalışan R.Merton “disfunksiya” anlayışını təqdim etməklə sosial dəyişikliklər nəzəriyyəsini yaratdı. Dəyişiklik ideyasını funksionalizmə daxil etdi, lakin dəyişikliyi "orta" səviyyə ilə - müəyyən bir sosial sistemin səviyyəsi ilə məhdudlaşdırdı. Sosial dəyişiklik ideyası səbəb-nəticə əlaqələrini axtarmaq və öyrənmək ehtiyacını həyata keçirdi.

2. Sosiologiyada struktur-funksional istiqamət

2.1 Emil Durkheim nəzəriyyəsində struktur-funksional istiqamət

Məhz Emil Durkheimdə (1858-1917) biz sosial sistemin mühüm elementlərinin aydınlaşdırılması ilə onun həqiqi struktur və funksional anlayışına rast gəlirik. Dürkheimin bu problemlərdən bəhs edən ən mühüm əsərləri: “İctimai əmək bölgüsü haqqında” (1893), “Sosioloji metodun qaydaları” (1895), “İntihar” (1897), “Dini həyatın elementar formaları” ( 1912).

Durkheim funksionalizmini başa düşmək üçün əsas onun konsepsiyasıdır sosial faktlar. Yalnız sosial faktlar işığında insanın niyə başqa cür deyil, belə davrandığını, insanların nə üçün müəyyən münasibətlərə, əlaqələrə girdiyini izah etmək olar. Sosial faktlar ola bilər:

morfoloji, yəni. maddi təbiət

mənəvi - insana xüsusilə dərin təsir göstərən "kollektiv ideyalar".

Durkheim metodunun əsas postulatı onun tərtib etdiyi mövqedir: “Birinci və əsas qayda ondan ibarətdir ki, sosial faktlar şeylər kimi qəbul edilməlidir"Şey" özlüyündə ağıl üçün keçilməz olan hər bir bilik obyektidir, bu barədə adekvat anlayışlar formalaşdıra bilərik. sadə hiylə zehni təhlil, bu, ağlın yalnız özündən kənara çıxaraq, müşahidələr və təcrübələr vasitəsilə, ardıcıl olaraq ən xarici və birbaşa əlçatan olan əlamətlərdən daha az görünənlərə keçdikdə başa düşə biləcəyi hər şeydir. sosial sistem, onun institutları, dəyərləri və normaları. Sosial sistemi, onun məzmununu və orijinallığını dərk etmək üçün onun sosial faktlar kimi ən mühüm elementlərini, habelə onlar arasındakı əlaqə və qarşılıqlı əlaqənin xarakterini empirik şəkildə dərk etmək lazımdır. Sosial olanı sosiala izah edin, Dürkheimin özünün təbirincə desək, sosial sistemin funksional təhlilidir.

Beləliklə, sosial fakt obyektiv olaraq, fərddən kənarda mövcuddur. Zahirən obyektdir, onu müşahidə etmək olar. Amma eyni zamanda, sosial faktlar insanların məcmu hərəkətləri nəticəsində yaranır və bu mənada insandan, onun fəaliyyətindən ayrılmazdır. Dəyərlər və normalar, məsələn, sosial faktlardır, çünki onlar fərdi şüurda olandan keyfiyyətcə fərqlidirlər: onlar, sosial faktlar kimi, fərqli bir əsasa malikdirlər - "kollektiv şüur". Hər bir cəmiyyətdə mövcud olan kollektiv şüur ​​fərddə hökmranlıq edir, ayrı-ayrı fərdlərin hisslərini, düşüncələrini və davranışlarını müəyyən edən obyektiv sosial faktlara çevrilən müəyyən davranış nümunələrinin, tipik fəaliyyət üsullarının, ümumi qəbul edilmiş qaydaların yaranmasına, möhkəmlənməsinə gətirib çıxarır.

Dəyərlər və normalar sosial tənzimləmə rıçaqlarıdır. Bununla yanaşı, sosioloq vurğulayır ki, sosial normalar o zaman təsirli olur ki, onlar kənardan məcburiyyətə deyil, cəmiyyətin mənəvi nüfuzuna, insanların əxlaqi kamilliyinə əsaslanır.

Durkheim-in funksionalizm metodunun mühüm cəhəti ondan əvvəlki digər sosial faktların bu konkret faktının mövcudluğunun səbəblərini görməsidir. Termində bir-birindən ayrı öyrənilən faktların, reallıqların, hadisələrin və proseslərin sosioloji izahı aparılmalıdır.X sosial səbəblər və sosial funksiyalar. Cəmiyyətin vəziyyəti onun morfoloji (maddi) strukturunun daxili əlaqələri və kollektiv şüurunun xarakterindən asılıdır. Ona görə də sosial həyatın izahını cəmiyyətin özünün təbiətində axtarmaq lazımdır.

Durkheimin fikrincə, cəmiyyətin müəyyən funksional ilkin şərtləri var ki, onlardan ən mühümü sosial nizama ehtiyacdır. Bu, iki tərəfi olan insan təbiətindən irəli gəlir. Birincisi eqoistdir: qismən insanların davranışı bioloji tələbatlarla müəyyən edilir ki, bu da öz maraqlarını təmin etmək üçün həyata keçirilir ki, bu da fərdlərin cəmiyyətə inteqrasiyasını çətinləşdirir. İnsan təbiətinin ikinci tərəfi qabiliyyətdir

mənəvi dəyərlərə inanmaq.

Cəmiyyət də bu tərəfi dəstəkləməklə, ictimai həyatın və sabitliyin mümkünlüyünü təmin edir.

Durkheim cəmiyyətin hər zaman rəvan işlədiyini düşünməkdən uzaq idi. Əksinə, bir sıra əsərlərində sənaye cəmiyyətlərinin tənəzzülə uğraya biləcəyini irəli sürdü. Bu, eqoizmin cəmiyyət tərəfindən fərdlər üzərində nəzarəti itirməsinə səbəb olacağı təqdirdə mümkün olacaq.

Durkheimin fikrincə, sosial sabitliyə və insanların qarşılıqlı əlaqəsinin inkişafına ən mühüm töhfə əmək, daha doğrusu, fərdlər arasında əmək bölgüsüdür. Əmək bölgüsünün artması ilə qeyri-şəxsi funksional asılılıq getdikcə daha vacib inteqrasiya qüvvəsinə çevrilir - artıq heç kim özünü təmin etmir, hər bir fərd müəyyən sosial funksiyanı, sosial rolu yerinə yetirməyə başlayır. Əmək bölgüsü şəxsiyyəti formalaşdırır, öz peşə roluna uyğun olaraq şəxsi qabiliyyət və istedadlarını inkişaf etdirən fərdlər arasında fərqlər yaradır.

Qeyd etmək lazımdır ki, sosial faktların səbəb-nəticə təhlili, Dürkheymə görə, sosial hadisənin sosial mühitdən asılılığının axtarışıdır. Əgər sosioloq bu cür asılılığın sosial, iqtisadi və tarixi mənbələrinə işarə etsəydi, bu cür yanaşma cəmiyyətin biliklərində daha geniş imkanlar aça bilərdi. Lakin o, özünü funksional tərəflə məhdudlaşdırdı. Sosioloq özünün "sosioloji determinizm" termini ilə təyin etdiyi cəmiyyətin şərhinin xüsusiyyətlərini təşkil edən struktur təhlili ilə səbəb-nəticə təhlilinin vəhdətini müdafiə etdi.

2.2 Talkott Parsons: struktur funksionallıq məktəbi

Talkott Parsons (1902-1979) - struktur-funksionalist istiqamətdə mərkəzi fiqur, çoxlu şagirdi olan məktəbin özünün yaradıcısı. Parsons haqlı olaraq 20-ci əsrin nəzəri sosiologiyasının ən böyük nümayəndəsi, sosial sistem nəzəriyyəsinin və sosial fəaliyyət nəzəriyyəsinin banisidir. O, müasir sosiologiya dilinin yaradılmasına, onların sistemli təsvirində əsas anlayışların işlənib hazırlanmasına həlledici töhfə vermişdir.

Birinci böyük problem Parsons nəzəriyyəsində gördüyümüz sosial sistemin anlayışı və məzmunu, onun strukturu, struktur komponentləri və funksiyalarıdır. Sosioloq etiraf edir ki, bu vaxta qədər cəmiyyətin bu cür tədqiqi üçün müəyyən ilkin şərtlər var idi, onlardan ən əhəmiyyətlisi:

1. İnsan fərdini dinamik struktur və funksional sistem kimi təmsil edən klinik psixologiyanın nailiyyəti;

2. Sosial və mədəni antropologiyanın əldə etdiyi nəticələr, nəticələr.

3. Parsonsa görə, Durkheim sosial sistemin ən mühüm element və funksiyalarının təcrid olunması ilə onun həqiqi struktur və funksional anlayışını nümayiş etdirdi.

4. Alman sosioloqu M.Veberin əsərlərində fərdlərin sosial fəaliyyətlərinin ictimai təşkilat və institutların fəaliyyəti kontekstində əsaslandırılması öz əksini tapmışdır.

Parsonsun tədqiqatının diqqət mərkəzində fərdlər və onların hərəkətləridir. Eyni zamanda sosioloq belə qənaətə gəlir ki, insanların sosial hərəkətləri, birincisi, normalarla tənzimlənir, ikincisi, dəyərlər sistemi çərçivəsində baş verir. Cəmiyyət normativ bir cəmiyyətdir.

Sosial sistemlər, Parsons tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, fəaliyyət göstərən subyektlər arasında sosial qarşılıqlı əlaqənin dövlətləri və prosesləri tərəfindən formalaşan sistemlərdir. Bu sistemlərin strukturunu 4 növ dəyişəndən istifadə etməklə təhlil etmək olar: dəyərlər, normalar, kollektivlər və normalar (“Müasir cəmiyyətlər sistemi”). Soma sosial sistemi insan fərdlərinin qarşılıqlı əlaqəsi ilə formalaşdığından, hər bir iştirakçı hər ikisidir aktyor müəyyən məqsədlərə, ideyalara, münasibətlərə malik olmaq və obyekt həm digər aktyorlar, həm də özü üçün oriyentasiya. Sosial sistemin əsasını kollektiv həyatın təşkil etdiyi strukturlaşdırılmış normativ nizam təşkil edir. Bir əmr olaraq mənalı və qanuni olmaq üçün mədəniyyətlə əlaqəli dəyərləri, fərqli və nizamlı qayda və normaları ehtiva edir. Normativ sistemin əhatə etdiyi, onun "yurisdiksiyası" altında olan insanlar kollektivi Parsons adlanır. ictimai icma.

Bu minvalla, ilə sosial sistem bir quruluş kimi çıxış edirhaqqındadəyərlərdən, normalardan, kollektiv təşkilatlardan və rollardan ibarətdir. Parsonsun konseptual sxemindəki bu dörd struktur kateqoriya müəyyən funksional tələblərə uyğundur. Başqa sözlə, hər hansı bir sosial sistemin mövcud olması və inkişaf etməsi, həyati olması üçün dörd əsas funksional tələblərə cavab verməlidir. Bu, uyğunlaşma, məqsədə çatmaq, inteqrasiya və saxlama, nümunənin qorunmasıdır.4 əyləncəliüçünmilli tələblər yuxarıdakı 4-ə cavab veriradlandırılan sistem komponentləri (dəyərlər, normalar, kollektiv təşkilatlar, rollar), fərdiləşdirilmiş ODAebölünmüş sosial institutlar.

Dəyərlər görüntünün qorunması və saxlanması üçün əsasdırhişləyən sistemin hədəfi, onların təhsil və cəmiyyət mədəniyyətinin elementlərinə yiyələnmə yolu ilə nəsildən-nəslə ötürülməsini nəzərdə tutur. Ailə, məktəb, din, dövlət və digər ictimai qurumlar bu funksional tələbi yerinə yetirir. Xüsusi rol sosial nəzarət institutlarına məxsusdur. Hər bir dövlət qurumunun öz məqsədləri var. Sosial sistemdəki rolun əsas funksiyası sistem və onun ətraf mühiti arasındakı əlaqəyə aid olan uyğunlaşmadır: mövcud olmaq və inkişaf etmək üçün sistem, ilk növbədə, ətraf mühitə müəyyən dərəcədə nəzarət etməlidir. iqtisadi, maddi sərvət və insan həyatının mənbəyidir. Ümumiyyətlə, mənalı rol fəaliyyətlərini yerinə yetirmək bacarığı, Parsonsa görə, istənilən cəmiyyətin ən ümumi adaptiv resursudur.

İkinci böyük problem Parsons nəzəriyyəsində ayrıca qeyd edilməli olan sosial nizam problemi, inteqrasiyanın xarakteri, sosial sistemlərin sabitliyidir. Bu aspektdə mədəniyyət və mədəni dəyərlər mərkəzi, dominant rol oynayır.

Həyatda qarşılıqlı əlaqə prosesində olan insanlar eyni vaxtda bir-birinə qarşı çıxırlar. Bu, həm də sinif, qrup və şəxsi münasibətlər üçün xarakterikdir. Odur ki, qarşılıqlı təsir qüvvəsinin və amillərinin müxalifətin qüvvə və amillərindən üstün olması, birləşdirici prinsipin əlaqəni kəsmək meylindən daha güclü olması vacibdir. Nə qədər ki, fərd, mədəniyyət və sosial sistem arasında qarşılıqlı əlaqə əlaqəsi qorunub saxlanılır, sistem canlıdır.

Eyni zamanda, nə özlüyündə dəyərlər, nə də standartlaşdırılmış rol gözləntiləri formalaşmadan inteqrasiyanı və sosial nizamı təmin etmir. institusional struktur, bu, dəyərlər qruplarına, standartlaşdırılmış norma və gözləntilərə, habelə sosial nəzarət sisteminə aiddir. Proses institusionallaşma, Parsonsa görə, standartlaşdırılmış gözləntilərin müxtəlif sosial nəzarət formaları - maddi, mənəvi və inzibati ilə inteqrasiyasıdır. Mədəniyyət, dəyərlər təkcə öz-özlüyündə institusionallaşma proseslərində əsas rol oynamır, həm də sanki bütün hüquq sistemini sanksiyalaşdırır. İnstitusional formaların səmərəliliyi və hüquq sistemləri təkcə insanların bütöv oriyentasiyalarını necə ifadə etməsindən - onlar üçün nəyin əziz və nəyi dəyərləndirməsindən deyil, həm də insan cəmiyyəti tərəfindən bu formalara hansı mənəvi dəstək verilməsindən asılıdır.

Beləliklə, sistem sabit, davamlıdır, əgər o, institusional inteqrasiya qaydalarına və siyasi, sosial, iqtisadi institutların təkamülünə və proqnozlaşdırıla bilən sosial inkişafa təkan verən ümumi dəyərlərə uyğun olaraq yuxarıdakı sxemə uyğun inkişaf edərsə, konsensus təmin edilir. insanların çoxunun davranışı.

Üçüncü böyük problem sosial sistem nəzəriyyəsinin vahid baxışı üçün vacib olan sosial dəyişiklik və təkamül problemidir. Nizam və sabitlikdən, konsensusdan danışan Parsons sosial dəyişikliyə aparan prosesləri də görürdü. Sosioloq qeyd edir ki, bu proseslərin praktiki öyrənilməsi empirik tədqiqatın vəzifəsidir.

Parsons “Funksional Dəyişiklik Nəzəriyyəsi” əsərində qeyd edir ki, praktikada heç bir sosial sistem mükəmməl tarazlıq vəziyyətində deyil. Baxmayaraq ki, sistemin canlılığını təmin etmək üçün müəyyən dərəcədə tarazlıq lazımdır. Buna görə də o, sosial dəyişiklik prosesini “hərəkət edən tarazlıq” kimi təqdim edir.

Təkamül inkişaf prosesi prosesə uyğundur yenilik, bu, sıçrayış deməkdir və cəmiyyətə uyğunlaşma qabiliyyətinin yeni səviyyəsini təmin edir. İnnovasiya, ilk növbədə, mədəniyyət və dəyərlər sferasını əhatə edir.

Cəmiyyətin diferensiallaşması inteqrasiya tələb edir. Belə ki, məsələn, işə qəbulun, müxtəlif peşələrin olduğu bir sistemdə ənənəvi cəmiyyətdə evin başçısı qohumluq münasibətlərinin müəyyən etdiyi əvvəlki rolu çərçivəsində artıq istehsalata nəzarət edə bilmir. Buna görə də istehsal təşkilatı qohumluq sistemində olmayan bir səlahiyyət sistemini inkişaf etdirməlidir. İstehsal və ev komandaları yerli icmanın strukturunda dəyişikliklər vasitəsilə daha böyük sistem daxilində əlaqələndirilməlidir. Beləliklə, oyunun yeni “qaydaları” və yeni rolların icrası üçün şərait yaranır. Parsons qeyd edir yeni l ən mühümeGitimasiya yenidir dəyər oriyentasiyası insan, xüsusilə onun iki fərqli fəaliyyət və məsuliyyət sahəsində - onun prhaqqındapeşəkar rolu və ailəsində.

Parsons sosial təkamülü cəmiyyətin sadə formalarından daha mürəkkəb formalara doğru hərəkət kimi görür. FROM zaman keçdikcə mədəni dəyişikliklər baş verir, dəyərlər dəyişir ki, bu da daha böyük dəyişiklik nümunələrini əvvəlcədən müəyyən edir. Onları təyin etmək üçün Parsons A və B struktur dəyişənləri adlandırdığı iki mədəni dəyərlər qrupunu fərqləndirir. Onların fərqləndirilməsinin əsası cəmiyyətin üzvlərinin ən həyati məsələlərini həll etmə yollarıdır.

Parsonsa görə, A tipli struktur dəyişənlər sadə cəmiyyətlər üçün, B tipli struktur dəyişənlər isə tarixən daha yüksək sənaye cəmiyyətləri üçün xarakterikdir. Sosioloq sosial təkamülə baxışını aşağıdakı beş dilemma vasitəsilə konkretləşdirir, burada birinci hissə A tipli struktur dəyişənləri olan cəmiyyətə, ikinci hissə isə B tipinə aiddir.

A tipli struktur dəyişənlər	B tipli struktur dəyişənlər
resept Vəziyyət müəyyən edilir, fərdin doğulduğu ailənin növü ilə müəyyən edilir	Nailiyyət Şəxsin statusu onun şəxsi səyləri (zəhməti) ilə əldə edilir.
diffuzluq İnsanlar müxtəlif ehtiyacları ödəmək üçün əlaqələrə girirlər.	Spesifiklik İnsanlar xüsusi ehtiyacları ödəmək üçün əlaqələrə girirlər (alıcı-satıcı münasibətləri)
Xüsusiyyətçilik Fərdlər konkret insanlara münasibətdə fərqli davranırlar, məsələn, onlar ailə üzvlərinə sadiqdirlər, lakin yadlara deyil.	Universalizm Şəxslər ümumbəşəri prinsiplərə uyğun hərəkət edirlər, məsələn, qanun qarşısında hamı bərabərdir, ona görə də polis lazım gələrsə, qohumunu həbs edəcək.
təsirlilik İnsanlar istəklərini mümkün qədər tez təmin etməyə çalışırlar.	affektiv neytrallıq İnsanlar mükafatlandırma vaxtı ilə bağlı daha neytral olurlar (böyük alışlar üçün vəsaitə qənaət)
Kollektiv oriyentasiya İnsanlar mənsub olduqları sosial qrupun mənafeyini öz maraqlarından üstün tuturlar.	özünə istiqamətləndirmə Əvvəla, insanlar öz sosial qrupunun maraqlarını deyil, öz maraqlarını güdürlər.

Parsonsa görə, cəmiyyətlərin sosial təkamülü B tipli struktur dəyişənlərə doğru hərəkəti nəzərdə tutur. Əgər cəmiyyət bu istiqamətdə hərəkət edə bilmirsə, onda durğunluq başlayır, çünki A tipli struktur dəyişənlər sosial tərəqqiyə qarşı çıxır: statusu olan cəmiyyət. təyin edilir, ən bacarıqlı fərdlərin mühüm sosial rolları yerinə yetirməsinə mane olur.

Parsons özü sosial təkamül haqqında fikirlərini ilkin, inkişafa ehtiyacı olan hesab edirdi.

2.3 Robert K. Merton tərəfindən funksionalizm

Parsonsun “yüksək” nəzəriyyəsi onun “sxolastik”, “formalist” konsepsiyasını bölüşməyən sosioloqların tənqid obyektinə çevrildi. Bunlara ilk növbədə Robert King Merton (1910) daxildir. O, Parsonsla mübahisə etdi və konkret aspektlər üzrə bir sıra nəzəri mövqelərini işləyib hazırladı və yenidən düşündü.

Merton daha mükəmməl, dinamik, empirik əsaslandırılmış nəzəri sistemin yaradıcısıdır. O, öz nəzəriyyəsini “orta səviyyə” və ya “orta məsafə” nəzəriyyəsi adlandırdı. Bunlar mahiyyət etibarilə çoxsaylı aralıq nəzəriyyələrdir, məsələn, deviant davranış nəzəriyyələri, rol münaqişəsi, bürokratik quruluş və s.

Birinci böyük problem Mertonun sosioloji nəzəriyyəsini nəzərdən keçirərkən, bu, ilk növbədə, dilemmanın aydınlaşdırılmasıdır: sosioloq kimdir, o, hansı istiqaməti təmsil edir - strukturalizm, yoxsa funksionalizm? İkincisi, ictimai quruluş nə yerdədir və struktur təhlili onun nəzəriyyəsində? Merton özü ondan irəli gəlir ki, funksionalizm və strukturalizm sosial sistemin vahid nəzəriyyəsinin istiqamətləri kimi bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Funksionalizm işləyən sosial quruluşun, onun komponentlərinin qarşılıqlı əlaqəsinin nəzəri və dinamik ideyasıdır. Struktur-funksional paradiqma çərçivəsində funksionalist, ilk növbədə, strukturalist olmalıdır. Bu, onun vəzifəsi "cəmiyyətin strukturu və onun dəyişiklikləri, bu struktur daxilində insan davranışı və bu davranışın nəticələri haqqında məntiqi olaraq bir-biri ilə əlaqəli və empirik olaraq yoxlanıla bilən fərziyyələri aydın izah etmək" olan sosiologiyanın mövzusuna yanaşmasında ümumiləşdirilmişdir.

Belə ki, o, iki istiqaməti - funksionalizm və strukturalizmi, iki düşüncə tərzini və təhlili vahid nəzəriyyədə birləşdirərək, sosial quruluş, deviant davranış, rol konfliktləri və s. haqqında daha konkret və effektiv konsepsiyalar işləyib hazırlamışdır.Sosioloqun fikrincə, hər hansı struktur deyil. yalnız mürəkkəb, lakin daxili asimmetrikdir: o, daim münaqişələr, disfunksiyalar, sapmalar, gərginliklər, ziddiyyətləri ehtiva edir.

Merton funksionalizminin əsas və ümumi xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirək.

Bu ikinci ixtisasdır problem.

Mertonun funksionalizm nəzəriyyəsi, sanki, bir-biri ilə əlaqəli iki aspektdən ibarətdir: tənqidi və yaradıcı və innovativ.

Merton antropologiyada, sonra isə sosiologiyada geniş yayılmış funksional analizdə bir-biri ilə əlaqəli üç postulatın tətbiqini düzgün hesab edir.

1. “Cəmiyyətin funksional vəhdətinin postulatı”. Bu ifadədən belə çıxır ki, sosial sistemin hər hansı bir hissəsi bütün sistem üçün funksionaldır. Bununla belə, Merton iddia edir ki, mürəkkəb, yüksək diferensiallaşmış cəmiyyətlərdə bu “funksional birlik” şübhə doğurur. Məsələn, inancları müxtəlif olan cəmiyyətdə din birləşməkdənsə, parçalanmağa meyllidir.

Bundan əlavə, funksional birlik ideyası sistemin bir hissəsindəki dəyişikliyin bütün digərlərində dəyişikliklərə səbəb olacağını göstərir. Merton bir daha konkret araşdırmada israr edərək bunun təbii qəbul edilə bilməyəcəyini müdafiə edir. O, iddia edir ki, yüksək diferensiallaşmış cəmiyyətlərdə onun institutları yüksək dərəcədə “funksional muxtariyyət”ə malik ola bilər.

2. "Funksionalizmin universallıq postulatı" bildirir ki, "bütün standartlaşdırılmış sosial və ya mədəni" normalar müsbət funksiyalara malikdir: "Merton hesab edir ki, bu müddəa nəinki sadələşdirilmişdir, hətta yanlış da ola bilər. Sosioloq hər hansı bir hissənin olması fikrini əsas götürməyi təklif edir. cəmiyyət funksional, disfunksional və ya qeyri-funksional ola bilər.

3. Merton bəzi institutların və ya sosial formasiyaların cəmiyyət üçün atribut olduğu “məcburi postulatı” da tənqid etdi (bu baxımdan funksionalistlər çox vaxt dini hesab edirdilər). Bu postulatı tənqid edən Merton eyni funksional tələblərin alternativ institutlar tərəfindən yerinə yetirilə biləcəyini müdafiə edir. Onun fikrincə, ailə, din kimi institutların bütün insan cəmiyyətlərinin atributları olduğuna dair heç bir tutarlı sübut yoxdur. Öhdəlik ideyasını əvəz etmək üçün sosioloq “funksional ekvivalentlər” və ya “funksional alternativlər” anlayışını təklif edir.

Mertonun açıq və gizli (gizli) funksiyalar konsepsiyası onun funksional analizə ən müsbət və əhəmiyyətli töhfəsi hesab edilə bilər. Yalnız dar düşüncəli praktik empirist özünü açıq funksiyaların tədqiqi ilə məhdudlaşdırır. Gizli funksiya anlayışı ilə silahlanmış sosioloq öz tədqiqatını məhz görünməyən sahəyə yönəldir.

Beləliklə, Mertonun struktur funksionalizmdəki yerini müəyyənləşdirərək deyə bilərik ki, o, nəinki nəzəriyyə, metod və faktları üzvi şəkildə birləşdirib, “orta səviyyəli nəzəriyyə” yaradıb, həm də onun nəzəri mövqeləri empirik və nəzəri aspektlərdə metod xarakteri alıb. Bununla o, Parsons nəzəriyyəsinin mücərrədliyini böyük ölçüdə aşdı.

Nəticə

1970-ci illərdə struktur funksionalizmin təsiri həm digər sosioloji məktəblərin tənqidinin təsiri altında, xüsusən də özünün məşhur metafizikası və mühafizəkarlığına görə bir qədər zəiflədi (R. Merton bu nöqsanları qismən aradan qaldıra bildi. T.Parsons) və Qərb ölkələrində yeni, kəskin şəkildə gərginləşən ictimai-siyasi vəziyyətin təsiri altında, ilk növbədə, struktur funksionalizmin kəskin sosial konfliktləri adekvat əks etdirə və təhlil edə bilməməsi ilə əlaqədardır. Lakin o zaman da müasir sosiologiyanın əsas istiqamətlərindən biri olaraq qalırdı. Üstəlik, 1980-ci illər öz ifadəsini neo-funksionalizmin meydana çıxmasında tapan funksionalist paradiqmanın populyarlığının yeni yüksəlişinə səbəb oldu.

Cəmiyyətin struktur nəzəriyyəsi XIX əsrin klassik sosioloji ənənəsində dərin kök salmış sosiologiya üçün tam hüquqlu, çoxölçülü paradiqma təqdim edir. Uzun müddət “paradiqma” intizam daxilində intellektual axtarışların tonunu təyin etdi, sosiologiyada əsas istiqaməti müəyyənləşdirdi. Ən yaxşı düşüncə ənənələrinə əsaslanan struktur paradiqma öz imkanlarını tükəndirməmişdir. O, hələ də gələcəyin sosiologiyası üçün qiymətli, evristik stimullar verə bilər.

Buna baxmayaraq, struktur funksionalizmin məhdud imkanlarının tənqidi bu gün də səslənməkdə davam edir. Buna görə də, bütün üstünlükləri və əhəmiyyətli populyarlığı ilə müasir sosiologiyada bu cərəyanı nəinki hamılıqla tanınan, hətta üstünlük təşkil edən adlandırmaq çətindir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Qromov İ., Matskeviç A. Semyonov V. Qərb sosiologiyası. SPb., 1997.

Kapitonov A.E. XX əsrin sosiologiyası. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1996. - 512 s.

Komarov M.S. Sosiologiyaya giriş. M., 1994.

Müasir Amerika Sosiologiyası. M., 1994.

Sosioloji lüğət / komp. A.N. Elsukov, K.V. Şulgin. - 2-ci nəşr. yenidən işlənmişdir və əlavə - Minsk, 1991. - 528s.

Oxşar Sənədlər

Emil Durkheim nəzəriyyəsində struktur-funksional istiqamət. Talkott Parsons: Struktur Funksionalizm Məktəbi. Robert K. Merton tərəfindən funksionalizm. Struktur funksionalizm məktəbinin özünün formalaşmasının ən mühüm mərhələləri.

mücərrəd, 25/04/2003 əlavə edildi


Tədqiqat istiqaməti kimi funksionalizm, bu istiqamətin əsas müddəaları. Robert Mertonun əsərlərində sosial mədəniyyət mövzusu və onun sosial fəaliyyətə təsiri. Funksionalist anlayışların orijinallığı və funksionalizm nümayəndələrinin baxışları.

təqdimat, 28/09/2015 əlavə edildi


T.Parsons amerikan sosioloqu, sosial fəaliyyətin ümumi nəzəriyyəsinin yaradıcısı kimi: fəaliyyətin təhlili, struktur funksionalizmin xüsusiyyətləri ilə tanışlıq. ümumi xüsusiyyətlər amerikalı antropoloq K.Girtsin şərh antropologiyası.

mücərrəd, 14/12/2014 əlavə edildi


Struktur funksionalizm sosiologiyada struktur-funksional təhlil metoduna əsaslanan cərəyan kimi. Merton konsepsiyasının əsas ideyaları və əsas müddəaları. Cəmiyyətin inkişaf mərhələləri və onun növləri. Sosial inkişafın tsiklik inkişafı.

kurs işi, 04/17/2014 əlavə edildi


T.Parsons tərəfindən funksionalist metodologiyanın inkişafı və sosiologiyanın bütün sahələrinə yayılması. T.Parsonsun şərhində sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi. Situasiyalarda oriyentasiyanın qütb növlərini müəyyən edən beş "tipik fəaliyyət dəyişəni".

nəzarət işi, 03/14/2013 əlavə edildi


ABŞ-da empirik sosiologiyanın sürətli inkişafı. Cəmiyyət, cəmiyyət, onların hadisələri və prosesləri sosial sistemlər kimi. Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi. Sosiologiya Q. Spenser. Struktur funksionalizm. Sosial sistemlərin sabitliyi.

nəzarət işi, 09/11/2007 əlavə edildi


Münaqişənin anlayışı, predmeti və əsas səbəbləri, onun strukturu və ssenariləri. Nəzəriyyələrin mahiyyəti sosial münaqişə Q.Spenser və U.Sumner. Amerika sosioloqu T.Parsonsun funksionalizm konsepsiyası. K.Bouldinqin dialektik “ümumi konflikt nəzəriyyəsi”.

mücərrəd, 17/01/2013 əlavə edildi


Émile Durkheimin tərcümeyi-halı və əsas əsərlərinin tədqiqi. Onun sosiologiyasının ideoloji-nəzəri ilkin şərtlərinin və fəlsəfi əsaslarının öyrənilməsi. Fransız sosioloqunun təlimlərinin tarixi əhəmiyyəti. Dürkheim ideyalarının sosiologiyanın sonrakı inkişafına təsiri.

mühazirələr kursu, 24/04/2014 əlavə edildi


Sosioloji biliklərin inteqrasiyası və sosial həyatın əsaslarının açıqlanması. Funksionalizm. Parsonsun struktur funksionallığı. Şəxslərarası qarşılıqlı əlaqə nəzəriyyələri. Biheviorizm və sosial mübadilə nəzəriyyələri. simvolik interaksionizm.

mücərrəd, 24/03/2007 əlavə edildi


Müasir Qərb sosiologiyasının neopozitivizmi və struktur funksionalizminin konseptual əsasları. XX əsrdə sosiologiyanın inkişafı və institutsionallaşması. Postindustrial cəmiyyət nəzəriyyəsinin inkişafı. Cəmiyyətin makro və mikrososioloji nəzəriyyələri.

SOSİOLOGİYADA FUNKSİONALİZM

(dan lat. funksiya - yerinə yetirmə, icra) - İngilis dili sosiologiyada funksionalizm; alman Der Soziologiyada Funksionalizm. 1. Bu sosialın ayrı-ayrı elementlərinin funksiyasının müəyyən edilməsindən ibarət olan sistemli yanaşmanın tərkib hissələrindən biri. onların qarşılıqlı asılılığında təhsil. 2. Mahiyyəti sosial elementləri təcrid etməkdən ibarət olan metodoloji prinsip (Q.Spenser, B.Malinovski, A.R.Radkliff-Braun, R.Merton). tədqiq edilməli olan qarşılıqlı əlaqələri və onların statusunu (yerini) və müəyyən əlaqədə funksiyasını müəyyən etmək, keyfiyyətcə müəyyənliyi onun sistemli şəkildə nəzərdən keçirilməsini zəruri edir. sm. STRUKTUR VƏ FUNKSİONAL TƏHLİL.

Antinazi. Sosiologiya ensiklopediyası, 2009

Digər lüğətlərdə "SOSİOLOGİYADA FUNKSİONALİZM"in nə olduğuna baxın:

SOSİOLOGİYADA FUNKSİONALİZM- (lat. functio yerinə yetirmə, performans) eng. sosiologiyada funksionalizm; alman Der Soziologiyada Funksionalizm. 1. Bu sosialın ayrı-ayrı elementlərinin funksiyasının müəyyən edilməsindən ibarət olan sistemli yanaşmanın tərkib hissələrindən biri. onların təhsil ...... Sosiologiyanın izahlı lüğəti

Sosiologiyada funksionalizm - metodoloji prinsip eyni olan sosial həyat hadisələrinin təhlili əhəmiyyəti, eləcə də tarixçilik, sistem təhlili, səbəb əlaqəsi prinsipləri. Marksist ədəbiyyatda F. prinsipi daimi oriyentasiya yolu ilə həyata keçirilir ... ... sosioloji məlumat kitabçası

Sosiologiyada metodoloji cəmiyyətlərin hadisələrinin təhlili prinsipi. tədqiq olunan obyektin (cəmiyyət, sosial iqtisadi formasiyalar, sosial qurum, sosial proses və s.) bütövlükdə; ... ... Fəlsəfi Ensiklopediya

Mədəniyyətşünaslıqda və sosial antropologiyada əsas metodoloji yanaşmalardan biri, obvanın bir-biri ilə funksional əlaqədə olan və tərifi yerinə yetirən struktur elementlərdən ibarət sistem kimi nəzərdən keçirilməsindən ibarətdir. funksiyaları ...... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

funksionallıq- FUNKSİONALİZM mürəkkəb, sistemli şəkildə təşkil edilmiş obyektlərin öyrənilməsinə metodoloji yanaşma, ona görə belə obyektlər bütünlük kimi başa düşülür, bütün elementləri müəyyən qarşılıqlı razılaşdırılmış funksiyaları yerinə yetirir; məna… … Epistemologiya və Elm Fəlsəfəsi Ensiklopediyası

FUNKSİONALİZM- (funksionalizm) sosiologiya və sosial antropologiyada sosial institutları, ilk növbədə, onların yerinə yetirdiyi funksiyalar baxımından izah etməyə yönəlmiş nəzəriyyələr. Bir şeyin funksiyası haqqında danışmaq üçün sosial fəaliyyəti izah etmək lazımdır ...... Böyük izahlı sosioloji lüğət

FUNKSİONALİZM- (FUNKSİONALİZM) Sosiologiyada uzun tarixə malik olan və hazırda mübahisəli hesab edilən yanaşma. 19-cu əsrin sosioloqları üçün cəmiyyətlərin müxtəlif elementlərinin qarşılıqlı asılılığı məsələsi çox mühüm idi. Bu cür qarşılıqlı asılılıq çox vaxt onlar tərəfindən izah edilirdi ... ... sosioloji lüğət

Sizə lazım olan funksionalizm tərifini seçin: Funksionalizm (arxitektura) Funksionalizm (linqvistika) Funksionalizm (psixologiya) Struktur funksionalizm sosiologiya və sosiomədəni antropologiyada bir istiqamətdir ... Wikipedia

Funksionalizm- (sosiologiyada) (funksionalizm), sosiologiyada və sosial antropologiyada sosial institutları izah etməyə yönəlmiş nəzəriyyələr yerinə yetirdikləri funksiyalar. Bir şeyin funksiyası haqqında danışmaq üçün ictimai fəaliyyəti və ya ...... izah etmək lazımdır. Xalqlar və mədəniyyətlər

Struktur funksionalizm sosiologiyada və sosiomədəni antropologiyada cəmiyyətin özünəməxsus strukturu və struktur elementlərinin qarşılıqlı əlaqə mexanizmləri olan sosial sistem kimi şərhindən ibarət olan metodoloji yanaşmadır, hər biri ... Wikipedia.

1. İnsanların can atmalı olduqları məqsədlər və onlara çatmağın əsas vasitələri ilə bağlı cəmiyyətdə ortaq inanclara DƏYƏRLƏR deyilir.

2. Mədəniyyət insanların bir çox nəsillərinin ən yaxşı sosial təcrübəsini cəmləşdirir və TANIMLAMA funksiyasını yerinə yetirir.

3. Fantastika və detektiv janrlardakı musiqili filmlər və blokbasterlər MASS mədəniyyətinin nümunəsidir.

4. Dəyərlər-müəyyən davranış növlərinin fərd üçün prioritet olduğunu göstərən vasitələr İNSTRUMENTAL adlanır.

5. İnsan fəaliyyətinin subyekt, maddi daşıyıcılarda obyektivləşən və sonrakı nəsillərə ötürülən üsul və üsullarının məcmusu MƏDƏNİYYƏT adlanır.

Mövzu 14. Mədəniyyət sosial hadisə kimi

1. Müasir cəmiyyətdə sosial dəyişikliyin mühüm mədəni amili İDEOLOGİYAdır

2. Sosial dəyişikliyin mədəni amilləri KƏŞF VƏ İXRAATLARDIR.

3. V.Oqbornun təkamül modelində sosial dəyişikliyin əsas mənbəyi MADDİ MƏDƏNİYYƏTDƏ yenilikdir.

4. Şəxsiyyətin müsbət sosial-mədəni təmaslara hazır olması TOLERANS anlayışını müəyyən edir.

5. Avropa dillərinin əlifbalarının latın əlifbası əsasında formalaşması mədəni DIFFUSİYA nümunəsidir.

Mövzu 15. Sosiologiya elm kimi

1. Sosiologiyada funksionalizmin nəzəri fərziyyələri aşağıdakı müddəaları əhatə edir SOSİAL SİSTEMLƏRİN SABİTLİYİ SOSİAL NƏZARƏT SİSTEMİ İLƏ TƏMİN EDİLİR və SOSİAL İNTEQRASİYA BAŞIQ DƏYƏRLƏRƏ ƏSASLANIR.

2. O.Kontun sosioloji konsepsiyası SİSTEMİKLİK və EMPİRİZM prinsiplərinə əsaslanır.

Mövzu 16.Sosiologiya bir elm kimi

1. Z.Qostkovskinin konsepsiyasına görə, informasiyanın etibarlılığının aşağı dərəcəsi DÖVLƏT SİYASƏTİNİN PRİORİTETLƏRİ və İDEOLOJİ ƏQİDLƏR haqqında suallara respondentlərin cavabları ilə təmin edilir.

2. “Prezidentin Dövlət Dumasına müraciəti” RƏSMİ və İLKİN sənəddir.

Mövzu 17. Cəmiyyət bir sistem kimi

1. E.Dürkheim tərəfindən cəmiyyət tiplərinin təsnifatı MEXANİK və ÜZVİK həmrəyliyi olan cəmiyyəti əhatə edir.

2. Cəmiyyətin sistem xarakteristikası ÇOXLU SOSİAL MÜNASİBƏTLƏR və Elementlərin İERARXİYASIdır.

Mövzu18. Cəmiyyət bir sistem kimi

1. M.Veberin nəzəriyyəsinə görə, bürokratik təşkilat aşağıdakılarla xarakterizə olunur: DEPERSONALİZASİYA və UNIVERSAL SEÇİM MEYARLARI.

2. Ənənəvi cəmiyyətdə KLAN və GENİŞ AİLƏ üstünlük təşkil edir

Mövzu19. Sosial təbəqələşmə və mobillik

1. Ənənəvi cəmiyyətdə fərdin əsas statusları CİNS və YAŞdır

2. ƏN YÜKSƏK TƏTƏBƏDƏN VƏ PƏŞƏKƏL SƏBƏTDƏN olan insanlar daha çox valideynlərinin peşəsini miras alırlar.

Mövzu20. Sosial təbəqələşmə və mobillik

1. U.Uornerin konsepsiyasına görə, aşağı orta təbəqəyə aşağıdakılar daxildir: YÜKSƏK İXTİSARİSLİ İŞÇİLƏR və XİDMƏT İŞÇİLƏRİ

2. Sosial bərabərsizliyin mədəni əsasları konfessional mənsubiyyət və TƏHSİL SƏVİYYƏSİDİR

Mövzu21. Sosial dəyişiklik və qloballaşma

1. Afrika ölkələrində demoqrafik vəziyyət İŞ YAŞINDA ƏHLALININ PAYININ AZALMASI VƏ UŞAQLARIN ƏHLALININ PAYININ ARTMASI kimi proseslərlə səciyyələnir.

2. Rus və Qərb mədəniyyətinin akulturasiyasının təzahürləri FAST FOD RESTORANLARININ PAYLAŞMASI və İNSAN DƏYƏRLƏRİNİN TANILMASIdır.

Mövzu22. Sosial dəyişiklik və qloballaşma

1. Sosial dəyişikliyin təkamül konsepsiyaları: G. SPENCER və T. PARSONS tərəfindən hazırlanmışdır.

2. Klassik hippi gənclər subkulturası NONKONFORMİZM və CİNSİ AZADLIQ ilə xarakterizə olunur.

Davalar

1. 20-ci əsrin ortalarında Amerikalı sosioloq ...

2) BÜROKRATİYA VƏ ANOMIYALAR

3) Özgələşmə və qrup birliyi

2. Sosioloqların fikirlərinə görə ....

2) İNTİHARLARIN BÖYÜMƏSİ VƏ SOSİAL QURULUŞ ELEMLƏRİNİN UYUMSUZLUĞU.

3) FƏRDİ ŞÜRÜN İNKİŞAF EDİLMƏSİ VƏ ƏMƏKİN STRUKTUR BÖLÜMÜNÜN DƏRİNLƏŞMƏSİ

3. Amerikalı sosioloq hesab edirdi ki, insanlar ...

3) ROLL OYNA, BAŞQALARININ ROLLARINI OYNA

4. İctimai əmək bölgüsü...

1) DURKHEIM

2) MEXANİK və ÜZVİ

3) İXTİSAS ƏMƏK BÖLÜMÜ SİSTEMİ VƏ FƏRDİ ŞÜRÜN İNKİŞAFİ

5. Rusiya və Amerika sosiologiyasının görkəmli nümayəndəsi...

1) SOROKIN

2) DİNİ və ŞƏHHƏTLİ

3) FƏRDİYYƏT VƏ RAHATLIQ

1. Sosiologiyada geniş tətbiq ......

1) SABİTLİK

2) ADAPTİV (SƏN NƏ SƏKƏDİN!!!?!?!?!)

1) 1-UYUMLAŞMA, 2 - TAXIM, 3 - BAĞLAMA

2. Hadisələr və proseslər haqqında məlumat mənbəyi ...

1) PİLOT

2) TƏKRAR

3) 1 - TREND, 2 - KOHORT, 3 - KROSS-MƏDƏNİYYƏT

3. Görkəmli alman sosioloqu ....

2) RASİONALLIQ

3) 1 - EMOSİYALAR, 2 - vərdişlər, 3 - ƏXlaq

4. Ailə cəmiyyətin əsas institutlarından biridir...

1) NÜVƏ

2) Reproduktiv

3) 1 - EVLİLİK, 2 - EKZOQAMİYA, 3 - KLAN

5. Qərb sosiologiyası ... müəyyən etmişdir.

1) POSTİNDUSTRIAL

2) AÇIQ

3) 1 - ƏNƏNƏVƏLİ, 2 - SƏNAYE, 3 - POSTİNDUSTRIAL

1. Sənaye cəmiyyəti inkişaf etdikcə...

1) STATUS QRUPLARI

2) PRESTİJ və GÜC

3) 1 - H C, 2 - C C, 3 - H B

2. Yoxsulluq bütün cəmiyyətlərdə mövcuddur.

1) QADINLAR

2) ASLILIQ VƏ AŞAĞI SORĞU

3) 1 - NİSBİ YOXSULLUQ, 2 - SİNİFSİZLİK, 3 - "YENİ KASIB"

3. Tarixən təbəqələşmə sistemləri ilk ....

1) TƏKLİF EDİLİR

2) TÖKÜM VƏ QUL

3) 1 - KÖLƏLƏR, 2 - KAST SİSTEMİ, 3 - ƏMLAK SİSTEMİ

4. Sənaye cəmiyyətində... üstünlük təşkil edir.

1) İSTEHSAL VASİTƏLƏRİNİN MÜLKİYYƏTİ

2) ƏSƏRLƏR və KƏNLİLƏR

3) 1 - QRUP Enişi, 2 - QRUP YÜKSƏLƏNMƏSİ, 3 - FƏRDİ YÜKSƏLƏNMƏ