Moskva Dövlət Universiteti MESI
MESI-nin Tver filialı
Humanitar və sosial-iqtisadi fənlər kafedrası
Test
“Ümumi ritorika” mövzusunda
Mövzu: “Müasir cəmiyyətdə ritorikanın rolu”
Tamamlanmış iş: 38-MO-11 qrupunun tələbəsi
Mistrov A.S.
Müəllim tərəfindən yoxlanıldı: Zharov V.A.
Tver, 2009
Məzmun GİRİŞ 2- 1. Ritorika nədir və ya insanlara nə üçün dil, nitq və söz verilir? 3
- 2. İnsanın şəxsiyyətinin formalaşmasında dilin rolu 5
- 3. Ritorikanın ictimai həyatda rolu 10
- 4. Peşəkar fəaliyyətdə ritorikanın rolu 13
- Nəticə 17
- Ədəbiyyat 18
N. Voiçenko. “Natiqin şərəf kodeksi və ya Natiqlik sənəti haqqında. " // Jurnalist. - №12. - 2008 - 38 səh.
O.Ya. Göyxman “Qeyri-filoloq tələbələrə nitq ünsiyyətinin öyrədilməsinin elmi-praktiki problemləri...”. - 2000
Tatyana Jarinova. “Müasir cəmiyyətin ritorikaya ehtiyacı varmı? » // «Samizdat» jurnalı. - 2005
YOX. Kamenskaya Müasir Rusiyada ritorika problemləri. // Yazaq ünsiyyət vasitəsi kimi: nəzəriyyə, təcrübə, tədris metodları. - 2008 - səh. 195
T.V. Mazur, “Universitetdə hüquq tələbələrinin peşəkar yönümlü ritorik hazırlığı”. - 2001
I.P. Pavlov, "Rus təfəkkürü haqqında" // "Ədəbiyyat qəzeti". 1981 N30
İnsanın şəxsiyyətinin formalaşmasında dilin rolu. - 2009
Ritorika yunan sözündən tərcümədə "rhetorike" hərfi mənası "natiqlik" deməkdir. Başlanğıcda bu, birbaşa məna demək idi - gözəl danışmaq və ictimai yerlərdə fikirlərini ifadə etmək bacarığı. Sonralar ritorika anlayışı bəşər mədəniyyətinin inkişaf dövründən asılı olaraq dəfələrlə dəyişdirilmişdir.
Müasir natiqlik onu antik dövrdə müəyyən edən xüsusiyyətləri saxlamışdır. Bu kökləri ritorika elminin yarandığı antik dövrdə axtarmaq lazımdır. Natiqlik sənəti eramızdan əvvəl V-IV əsrlərdə Yunanıstanda yaranmışdır. e., müasir Siciliya saytında. Bu dövr Afina demokratiyasının çiçəkləndiyi dövrə düşür. Milli Məclis və məhkəmə, beş yüzlər şurası dövlətin həyatında mühüm rol oynamağa başladı: məhkəmələr həll olunur, siyasi məsələlər ictimai şəkildə həll olunur. Azad vətəndaşa iş görmək, karyera qurmaq, hüquqları müdafiə etmək üçün natiqlik lazımdır.
Qədim Yunanıstanda ritorika bir elm olaraq eramızdan əvvəl 460-cı ildə yaranmışdır. e., bu zaman onun formalaşması sofistlərlə əlaqələndirilir:
- Korax (e.ə. 467) - siyasi natiq, ritorikaya dair traktatın ilk müəllifi və natiqlik sənətini öyrədən məktəbin banisi oldu.
- Tisias (e.ə. 480-ci il) - qədim ritorikanın banisi, inandırma sənətinə dair əsər yazmış və nəşr etdirmiş, natiqlik quruluşunu ilk dəfə təqdim etmişdir: əvvəldə və ortada nə demək, nitqi necə bitirmək.
- Protagoras (e.ə. 481-411) - pedaqoji fəaliyyəti nəticəsində şöhrət qazandı, dünyanı gəzdi, dialoq ünsiyyət formasını tətbiq etdi, həmsöhbətlərini öz əqidələrini müdafiə etməyə və müdafiə etməyə dəvət etdi.
- Lisias (e.ə. 443) - məhkəmə natiqliyinin əsaslarını qoyan qədim yunan natiqi, öz növbəsində bir növ üslub etalonunu yaratmış və ona sonrakı nəsillər ritorik əməl etmişlər.
- Qorgias (e.ə. 483) - sofizmin banisi, Afinada natiqlik müəllimi, "Qorq fiqurları" adlanan nitqin bəzədilməsi üsullarını işləyib hazırlamışdır.
Sofistlərin ideologiyası bir sıra xüsusiyyətlərə malik idi:
- Əsas odur ki, tamaşaçıların manipulyasiyası.
- Sofist ritorikanın əsasını mübahisə, birinin qalib, digərinin uduzduğu söz yarışması təşkil edir.
- Sofistlər mübahisədə həqiqət axtarmadılar, onlara qələbə lazımdır, ona görə də vacib olan nitqin məzmunu deyil, onun “xarici forması”dır.
Sofistlərin bütün müasirləri bu təlimi bölüşmürdülər, sonuncuların üsullarını intellektual saxtakarlıq hesab edirlər. Bununla belə, sofistlər ritorikanın vətəndaşların təhsili üçün məcburi elmlərdən birinə çevrilməsinə kömək etdilər.
Sokrat və Platon - yeni natiqlik üsullarının kəşfçiləri
Sokrat (təqribən eramızdan əvvəl 470-ci ildə anadan olub) ritorikanın sofist ideallarına qarşı çıxmaqla tanınır. O, hesab edirdi ki, sofistlər öz incə sübutları ilə ictimaiyyəti çaşdırırlar. Filosofun fikrincə, əsl natiqliyin əsas məqamı dinləyiciləri hər şeyə inandıra bilən natiqin məharəti yox, həqiqəti tapmaq olmalıdır. Bu fikir sonradan Platon (Sokratın tələbəsi) tərəfindən izah edilmişdir, bunu Fedr əsərində oxumaq olar.
Sokrat söhbətin dialoq formasını inkişaf etdirmək üçün çox şey etdi, onun təlimi hər zaman nitqin düzgün qurulmasına yönəldi:
- giriş;
- materialın təqdimatı;
- deyilənlərin sübutu;
- mövzu ilə bağlı nəticələr (məqbuldur).
Sokrat insan varlığının mənası ilə bağlı fəlsəfi problemlər soruşurdu. O, hesab edirdi ki, dialoq əyləncə və boş iş üçün deyil, həqiqəti tapmaq üçün aparılır. Sokratın ritorikasına əxlaq nöqteyi-nəzərindən baxmaq olar.
Platon (e.ə. 427) natiqin emosional inandırıcılığını vurğulayaraq hesab edirdi ki, bəlağət dinləyicinin ruhunun ən gizli tellərinə toxunmalıdır. Dedi ki, hər bir natiqin həqiqəti tapmaq üçün öz yolu olmalıdır, başqalarının fikrinə, təcrübəsinə arxalanmamalısan.
Aristotel və onun ritorikanın bir elm kimi inkişafındakı əhəmiyyəti
Qədim ritorikanı Yunanıstan natiqlərinin əldə edə bildikləri hər şeyi inkişaf etdirən və ümumiləşdirən Aristotelin (e.ə. 384-322) adı olmadan təsəvvür etmək olmaz. O, 3 kitabdan ibarət “Ritorika” traktatının müəllifidir:
- 1 - ritorikanın qədim elmlər sistemində hansı yeri tutduğunu, onun hansı nitq növləri ilə təmsil olunduğunu bildirir;
- 2 - dinləyiciləri inandırmaq yollarını təsvir edir;
- 3 - nitqin üslubu və qurulması problemlərini öyrənir.
Filosof bədii ədəbiyyatı ritorikadan aydın şəkildə ayırmış, o, ilk “Poetika” traktatını həsr etmişdir. Bu təlim dramaturgiya nəzəriyyəsini təhlil edir. Birinci hissədə filosof “poetika” terminini xarakterizə edir. Burada onun sənətin mahiyyətindən necə danışdığını, bunun insanlara həyatı anlamağa kömək etdiyinə inandığını oxuya bilərsiniz. Platon və Sokrat ritorikaya idrak funksiyasını vermədiyi halda. “Poetika” bütün mövcud ədəbiyyat nəzəriyyələrini ümumiləşdirir. Əsər sadə və konkret dildə yazılmışdır. “Poetika” traktatı Aristotel poeziyasının nəzəriyyəsini ifadə etmiş, “Ritorika”da isə bədii nəsr nəzəriyyəsi formalaşdırılmışdır. “Poetika” və “Ritorika” əsərləri də fəlsəfənin inkişafına təsir göstərmişdir.
Aristotel natiqliyin elmə çevrilməsini tamamlaya bildi. Onun təlimi digər tədqiqatçıların əsərlərində sonradan inkişaf etdirilən zənciri vurğulayır:
- 1 - nitq göndərən;
- 2 - nitq;
- 3 - nitq qəbuledicisi.
Aristotel hesab edirdi ki, ritorun inandırıcılığı birbaşa onun əxlaqından asılıdır. Amma nitqin keyfiyyəti, tamaşaçıların əhval-ruhiyyəsi də önəmlidir. Filosof öz yazılarında dinləyici tiplərini təhlil edir, deyir ki, natiq onların fərdi xüsusiyyətlərinə əsaslanmalıdır. Məsələn, gələcək nitq yaratarkən, potensial auditoriyanın yaşını nəzərə alın. Aristotel insanların manipulyasiyasına qarşı çıxdı, danışanın məqsədi, əksinə, dinləyiciləri düşünməyə təşviq etmək olmalıdır.
Söhbətin son məqsədi əldə edilmiş həqiqətdir, Aristotel hesab edirdi. Ancaq heç bir halda müxtəlif yollarla qələbə qazanmayın, razılığa gəlmək üçün səyləri birləşdirmək daha yaxşıdır. Aristotel fəaliyyəti natiqlik sənətinin gələcək formalaşmasına təsir edən şəxsiyyət oldu. Elmin əsas prinsiplərini inkişaf etdirən qədim ritorikadır.
Qədim Roma ritorikası
Ellinizm dövrü ritorikanın inkişafının növbəti mərhələsi idi. Yunanıstan müstəqilliyini itirdi və Roma hökmranlığı ələ keçirdi. Bununla belə, Romalılar Yunanların mədəniyyət sahəsindəki nailiyyətlərini tez mənimsədilər.
Romalıların natiqliyi eramızın I əsrində ən yüksək həddə çatmışdır. e., bu, məhkəmələrin və Xalq Məclisinin rolunun artdığı dövrdür. Bu dövrün ritorikasında əsas şəxs Mark Tullius Siserondur (e.ə. 106-43). O, natiqliyi dövlətin əlində əsas alət hesab edən mahir natiq idi. Bu, xalq kütlələrinə təsir etməyin yeganə yoludur. Siseronun təlimləri yazdığı kitablarda öz əksini tapmışdır:
- "Natiq haqqında";
- "Brutus" və ya "Məşhur natiqlər haqqında";
- "Natiq";
- "Ən yaxşı natiqlər növü haqqında".
Mark Tullius hesab edirdi ki, siyasətçi və ya ictimai xadim mahir natiq olmalıdır. Və biri olmaq üçün gərək çox oxuyub öyrənəsən, aktyor kimi bacarıqlara maliksən və yaxşı yaddaşa maliksən. Ritor nitqin necə qurulacağına dair yunan klassik idealını inkişaf etdirməyə davam etdi:
- Hər şeydən əvvəl natiq deməyə nəsə tapmalıdır.
- İkincisi, materialı ciddi bir qaydada yerləşdirməkdir.
- Şifahi formada qoyun.
- Materialı yadda saxlamağınızdan əmin olun.
- Çıxışı elan etmək.
Romanın qüdrəti artdıqca ritorikanın mahiyyəti də artdı. Bu, yaxşı inandırmaq bacarığı kimi deyil, fikirləri gözəl ifadə etmək üçün bir elm kimi qəbul edilirdi. Bu yanaşma başqa bir romalı ritorikaçıya - Markus Fabius Kvintiliana (36-100-cü illər) yaxın idi. O, ilk dövlət ritorika məktəbini yaratmış və bu elm haqqında bir sıra risalələr yazmışdır. Onun yaradıcılığı Roma ritorik sənətinin son dövrü idi.
Antik dünyanın ritorikası Roma cəmiyyətinin həyatında mühüm rol oynamışdır. Bu, ictimai ünsiyyət vasitəsi idi, məktəblərdə uşaqlara məcburi bir fən kimi öyrədilirdi. Lakin Roma imperiyasının sonrakı böhranı bəlağətdə əks olundu - o, rəsmi və boş oldu.
Orta əsrlərdə və İntibahda ritorikanın inkişafı
V əsrin sonunda Roma süqut etdi, feodal quruluşu quruldu və ritorika dəyişməyə başladı. Kilsə natiqliyi ön plana çıxır. Təbiətdə ibrətamizdir. Orta əsrlərdə ritorika elmi bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:
- natiq sənətinə ehtiyac azalır;
- ritorika hər kəsə lazım deyil, din xadimlərinə, alimlərə lazımdır;
- bəzi inkişaflardan istifadə olunsa da (xüsusən də latın) qədim ritorikanın bir çox ənənələrinin itirilməsi;
- siyasətçilərin çıxışları və təbliğatçıların çıxışları üçün bəzək kimi xidmət edir.
Orta əsrlərdə ritorika insanın psixi şüuruna təsir etmək qabiliyyəti əldə edir. Əgər təbliğatçı belə bir keyfiyyətə malik idisə, onun ritorik məharəti ən yaxşı halda idi. Bəlağətin təbliği sahəsində dünya şöhrətli natiqlər ilahiyyatçılar yetişib: Böyük Bazil, Qriqori İlahiyyatçı, İoann Xrizostom, Foma Akvinalı.
11-12-ci əsrlərdə orta əsr universitetləri yarandı, universitet natiqlik sənəti formalaşdı. Ancaq yenə də kilsədən çox asılıdır.
Ritorikaya marağın yeni yüksəlişi İntibah dövründə qeyd olunur və bu dövrdə əhəmiyyətli mədəni dəyişikliklər baş verir. Antik dövrə maraq var idi, xristianlıq aparıcı ideologiya olmaqdan çıxır. İqtisadiyyatın inkişafı ilə ticarət natiqliyi canlanır, parlament və məhkəmə natiqliyi populyarlıq qazanır.
İntibah dövrünün ritorikası köhnə dərsliklərin latın dilindən çıxması ilə xarakterizə olunur, getdikcə daha çox ana milli dildə yeni imkanlar axtarmaq üçün fikirlər ortaya çıxır. Natiqlik sənətinə yaxınlaşır uydurma. Bu, ritorika, milli dillərdə oxumaq bacarığı haqqında ilk kitabların meydana çıxdığı dövrdür. Onların arasında:
- Natiqlik bağı - Henri Piçum.
- "Poeziya sənəti" - Nikolas Boileau.
- İngilis poeziya sənəti - George Puttenham.
İntibah dünyəvi cəmiyyətdə söhbət ritorikası və ya portret ritorikası kimi bəlağətdə yeni qolların yaranmasına təkan verdi. Buna misal olaraq antik dövrün mahir natiqi, yazıçısı və filosofu Siseronu göstərmək olar. Bu dövrün ən yaxşı ağılları hesab edir ki, dili öyrənmək fərdin tarazlı inkişafı və böyüməsi üçün əvəzsiz şərtdir.
Rus mədəniyyətində ritorika tarixi
Rusiyanın ritorika tarixinin dərin kökləri var. Qədim dövrlərdə Rusiyada “ritorika” termini yox idi, ancaq “bəlağət” anlayışı var idi. Bir çox formada idi:
- Siyasi natiqlik - ictimai yığıncaqlarda, veçe və ya ağsaqqalların məclislərində göstərmək lazım idi.
- Hərbi natiqlik döyüşlərdən əvvəl qoşunları ruhlandırmaq üçün istifadə olunurdu.
- Diplomatik - döyüşən tərəflər arasında müqavilələr.
- Ziyafət və ziyafətlərdə natiqlik sənətində təntənəli cərəyan yaranırdı.
Rusiyanın vəftizindən sonra daha çox gənclər üçün təlim və göstərişlərlə nəticələnən didaktik ritorika yarandı. Bunlara "Vladimir Monomaxın təlimləri", "Arxpriest Avvakumun həyatı", "Sergey Radonejin həyatı" daxildir. Qədim rus ritorikasının tarixində nəzərəçarpacaq izi yazıçı və vaiz Kirill Turovski qoydu. Onun irsi göstəriş və moizə şəklində camaata ünvanlanan natiqlik sənətinin nümunəsidir.
İnkişaf etmiş natiqlik mədəniyyətinə baxmayaraq, XII əsrə qədər Rusiyada ritorikaya dair tədris ədəbiyyatı yox idi. Belə bir əsər yalnız 1620-ci ildə meydana çıxdı və 2 kitabdan ibarət idi: "Kütlələrin ixtirası haqqında" və "Sözün bəzəyi haqqında". Əsər bütövlükdə elm doktrinasını təqdim edir, “ritor” termini və onun “vəzifələrinin” əhatə dairəsi nəzərdən keçirilir.
M.Lomonosov rus ritorikasının formalaşmasında və inkişafında misilsiz xidmətləri olmuşdur. Alim iki dərslik yazıb, burada ritorikanın tarixini təsvir edib, qədim natiqlik sənətini təhlil edib. Lomonosovun ritorikası natiqin rəhbər tutmalı olduğu tələbləri və qaydaları müəyyən edir. Əsər XVIII əsrdə müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmiş, çox oxunmağa başlamış, sonralar yeni dərsliklərin yazılması üçün əsas olmuşdur.
Rusiyada ritorika görkəmli alim və müəllimlərin sayəsində daha da formalaşdı. ictimai xadimlər, bunlardan:
- Speransky M.M. (1772-1839) - ədəbiyyat kursu yazmışdır (1792), əsərdə natiq üçün nitq normaları və qaydaları müəyyən edilmişdir.
- Nikolsky A.S. (1755–1834) - "Məntiq və ritorika" (1790) və "Rus ədəbiyyatının əsasları" (1792) əsərlərində nəsr, natiqlik və poetik nitq hesab edir, hər biri təsvir verir.
- Riqa I.S. (1755-1811) - 4 hissədən ibarət "Ritorika" essesini yaratdı, bu əsərlər universitetlərdə bir çox nəsillər tərəfindən öyrədildi.
19-cu əsrin birinci yarısı rus ritorikasının çiçəklənmə dövrüdür. Elmlə bağlı çoxlu əsərlər, xüsusən də məşhur alimlər A.F. Merzlyakova, N.F. Koşanski, A.İ.Qaliç, K.P.Zelenski.
19-cu əsrin ikinci yarısı ritorikanın bəzi anlayışlarını və bölmələrini özündə cəmləşdirən yeni “Ədəbiyyat nəzəriyyəsi” elminin meydana çıxdığı dövrdür. Lakin ritorika müstəqil subyekt kimi 20-ci əsrin əvvəllərində tədricən itirildi.
20-ci əsrdə rus ritorikasının inkişafı
20-ci əsrdə ədəbiyyat nəzəriyyəsini stilistika - dilin növləri və üslubları haqqında elm əvəz etdi. Filologiyanın bu sahəsindəki ən yaxşı əsərlər S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinoqradov.
V.V.-nin əsərləri. Vinoqradov rus filologiya elminin inkişafına misilsiz töhfə verdi. Natiq-alim dil elminin sahələrinin dərindən tədqiqi ilə məşğul olurdu. Bir çox fənlər öz görünüşünü Vinoqradovun əsərlərinə borcludur. Onun sayəsində frazeologiya, rus ədəbi dilinin tarixi, bədii əsərlərin dili haqqında elm yarandı.
Vinoqradovun əhəmiyyətli kitablarından bəziləri bunlardır:
- “XIII-XIX əsrlər rus ədəbi dilinin tarixinə dair oçerklər”;
- "Rus dili".
Vinoqradovu dilçiliyin klassiki adlandırırlar, o, yüzlərlə leksik və frazeoloji vahidləri tədqiq və təhlil etmişdir. Alim söz və ifadələrin yaranma tarixini tədqiq etmiş, tədqiqatın nəticələri əsasında məqalələr, esselər yazmışdır. Akademik Vinoqradovun şərəfinə, ən böyüyü elmi məktəb görkəmli rus və xarici filoloqların daxil olduğu müasir rusşünaslıq.
Alim digər filoloqlarla birlikdə "" izahlı lüğət Rus dili” redaktoru D.N. Uşakov. Bu iş zamanı Vinoqradovun məqaləsi dərc olunur, burada o, bu tip lüğətlərin yaradılmasında əvvəlki təcrübəsini ümumiləşdirir. Bunun üçün alim əski rus əlifbası kitablarından tutmuş müasirlərinin lüğətlərinə qədər xeyli ədəbiyyat oxumalı və öyrənməli idi.
Vinoqradovun “Bədii nəsr haqqında” əsərində rus ritorikasının taleyi və tarixi haqqında oxumaq olar. O qeyd edib ki, natiqlik nitqi “rus filologiya elminin aktual mövzusuna” çevrilməlidir. Amma akademikin sözü eşidilməyib. 20-ci əsrin inqilabi hadisələrindən sonra ritorika sənətini dirçəltmək cəhdi uğursuzluğa düçar oldu. Amma bu istiqamətdə addımlar atılıb. Belə ki, 1918-ci ildə Petroqrad şəhərində Canlı Söz İnstitutu yaradıldı, burada onlar natiqlik nəzəriyyələrini inkişaf etdirdilər, mövzularda məqalələr yazdılar, mühazirəçilərə dərs dedilər. Lakin XX əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində institut Dilçilik İnstitutunun tərkibinə daxil oldu və fəaliyyətini dayandırdı.
Rusiyada 20-ci əsrin totalitar rejimi natiqlərin məharətinə ehtiyac duymadı, “ritorika” sözünün özü boş və yalan danışıqla eyniləşdirilməyə başladı. Ritorik ənənələr uzun illər kəsildi. 50-60-cı illərdə alimlər nitq mədəniyyəti problemləri ilə maraqlanırdılar.
Natiqliyə maraq 70-ci illərdə özünü göstərməyə başladı. XX əsr, mühazirə təbliğatına tələbat artdıqca. 90-cı illərin əvvəllərində. cəmiyyətin demokratikləşməsi və söz azadlığının yaranması ilə əlaqədar olaraq ritorika bir elm kimi yenidən dirçəldi. Bu gün universitetlərdə öyrənilir, məktəblərin və gimnaziyaların humanitar siniflərinin proqramlarına daxil edilir.
Müasir insanın ünsiyyət problemlərini həll etməsi və özünü uğurla həyata keçirməsi üçün natiqlik tarixi və ənənələrini bilmək lazımdır. Bu gün ritorika ikinci külək alıb, onun inkişafı dilçilik, məntiq, fəlsəfə, sosiologiya, psixologiya və bir sıra başqa elmlərlə sıx əlaqədə həyata keçirilir. Bu istiqamət “neorhetorik” adlanırdı.
Giriş
"Danışa bilməyən karyera qurmaz!"
(Napoleon Bonapart)
Müasir dünya şəraitində bizim həyatda uğurumuz fikirlərimizi düzgün və müsbət ifadə etmək, lazımi anda tapılan sözü dəqiq tələffüz etmək bacarığımızdan asılıdır. Təəssüf ki, hər kəs bu qabiliyyətə sahib deyil. Deyəsən, hamımız danışırıq müxtəlif dillər, danışığı ilə həmsöhbətin az qala ruhuna toxunmamaq. Sadəcə ümid edirik ki, həmsöhbət bizim dediklərimizin hamısını tam başa düşəcək və deyilən bu sözlər onu hərəkətə keçirməyə ruhlandıracaq. Eyni zamanda hesab edirik ki, bizim bildiyimiz hər şeyi həmsöhbət də bilməlidir. Ancaq bu, ən böyük aldatmadır!
İstənilən şirkətdə, istənilən auditoriyada effektiv ünsiyyət qurmaq və özünü asan və sərbəst hiss etmək bacarığı insanı uğurlu və maraqlı insan edən və həyatda məqsədlərinizə çatmağa imkan verən unikal qabiliyyətdir! Və buna görə də inanıram ki, sözlərinizin nəinki eşitilməsi, həm də tamaşaçılar tərəfindən qəbul edilməsi üçün bu qabiliyyət insanın özündə inkişaf etdirilə bilər və olmalıdır. Xüsusilə də ünsiyyət bacarıqlarını bilməyən və ya təkmilləşdirmək istəyənlər üçün müxtəlif kurslar və treninqlər yaradılıb.
Müasir cəmiyyət ən ciddi seçimi aparır və hər kəs onu ləyaqətlə keçə bilməyəcək. İstənilən uğuru ancaq savadlı və savadlı insanlar əldə edə bilər. Və burada düzgün və gözəl danışmaq bacarığı son dərəcə vacibdir. Axı insanın məlumatı dinləyicilərə necə çatdırması, həmsöhbətini necə dinləməyi bilməsi onların bir-birini nə dərəcədə başa düşəcəyindən, təmaslarının nə dərəcədə məhsuldar olacağından asılıdır.
ictimai natiqlik karyerası təlimi
Qədim zamanlardan ünsiyyət sənətinə böyük diqqət yetirilmişdir. Xüsusilə Qədim Yunanıstanda. Orada anadan olub natiqlik. Bu sənət qədim ölkələrdə sürətlə inkişaf etmiş və cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrindən olan insanlar tərəfindən geniş istifadə edilmişdir. Və yəqin ki, əcdadlarımız bu ünsiyyət elmini bizə əbəs yerə gətirməyib.
İnanıram ki, işimin mövzusu çox aktualdır. Birincisi, özümüzü qədim sivilizasiyanın tarixinə və adətlərinə qərq edərək, təcrübəni mənimsəyirik və özümüz üçün çoxlu yeni şeylər öyrənirik. İkincisi, bu, kütləvi informasiya və sosial-mədəni sferada səriştəli ünsiyyətdir. Üçüncüsü, işimin mövzusu öz peşəsini ünsiyyət bacarığı tələb edən vəzifələrlə əlaqələndirmək istəyənlərə kömək edə bilər. Məsələn, bir peşə: filoloq, sənətşünas, reklamçı, ədəbiyyat müəllimi, jurnalist, yazıçı, kulturoloq, ekskursiya bələdçisi, radio və televiziya aparıcısı, çap məhsullarının dizayneri və s.
Natiqlik
natiqlik nitqi- Bu, natiqin inandırmaq məqsədilə geniş auditoriyaya və ya konkret şəxsə müraciət etdiyi situasiyada istifadə edilən monoloq nitq növüdür. Bu sənət növünü öyrənən elmə deyilir ritorika.Əvvəla, natiqlik təkcə məlumatın təqdimatı deyil, həm də hərəkət və ya qərar üçün izahat və motivasiyadır. Natiqlik hər bir ölkənin və bütövlükdə hər dövrün həyatında mühüm rol oynayır. Həmişə məlumatı düzgün təqdim etməyi bilən insanlar olub, nəticədə tarixin gedişatını dəyişdirdi.
Kütləvi nitq antik dövrün savadlı insanları arasında ən çox yayılmış janr idi. Qəhrəmanlıq dastanı və ya klassik yunan dramı kimi sənət janrları arasında ritorika sonuncu yeri tutmadı. Təbii ki, belə bir müqayisə yalnız bu janrların birgə mövcud olduğu dövr üçün keçərlidir. Sonradan orta əsrlərdə mühüm rol oynayan Avropa mədəniyyətinin təsiri, ritorika müasir dövrdə öz yerini ədəbiyyatın başqa janrlarına verdi. Amma boş yerə. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, bədii ifadənin bütün növlərindən qədim dünya ictimai nitq ən çox müasir siyasi həyat və insanların təhsil səviyyəsi ilə sıx bağlı idi.
Qədim Yunanıstanda natiqlər dar profilli əvəzolunmaz ustadlardan qat-qat qiymətləndirilirdi. Onlar düşdüyü vəziyyətdən asılı olaraq böyük meydanlarda, küçələrdə və hətta döyüş meydanında çıxış edirdilər. Bu söz ustadları danışıq tərzi ilə insanları onların dediklərini dinləməyə, alınan məlumatlar üzərində düşünməyə, düzgün nəticə çıxarmağa, yəni natiqlərin dinləyicilərini gətirib çıxardığı nəticələrə vadar edirdilər.
Hər birində qədim sivilizasiya tarixin axarını döndərən böyük natiqlər olub.
Bu sənətin müasir həyatda əhəmiyyətini və aktuallığını sübut etmək üçün sizə böyük natiqlər və onların nailiyyətləri haqqında məlumat vermək istəyirəm ki, XXI əsrdə yaşayan hər bir özünə hörmət edən insanın bacarıqlara malik olması lazım olduğunu aydın şəkildə görə biləsiniz. ən azı onlara yaxın insanların dairələrində sadəcə eşidilmək üçün natiqlik.
Demosfen (e.ə. 385-322) (Əlavə 1) - ən böyük şifahi nitq ustası, siyasi nitq üstünlüyü, böyük Afina natiqi. Bizimlə orta məktəb onun adı və qədim dövrün ən böyük natiqi statusu tanışdır. Hətta ritorika dərslərində də onun həyatı, natiqlikdə necə uğur qazanması ilə yaxından tanış olduq. İndi də bu insan haqqında təsəvvürünüz olması üçün sizə onun həyatından bir az danışacağam. Varlı bir ailədə böyüdü, atası mebel və silah istehsalı üçün emalatxanalara sahib idi. Təəssüf ki, uşaq erkən yetim qaldı və o, bütün var-dövləti ilə namussuz adamlar olan qəyyumlarının əlinə keçdi. Natiq kimi ilk dəfə ictimaiyyət qarşısında çıxışı quldurlara (qəyyumlara) qarşı məhkəmə iddiası oldu. Proses yaxşı keçdi.
Demosfen onun natiq olacağını əvvəlcədən bildiyi üçün uzun müddət hazırlaşaraq Afinada məşhur natiqlik ustası İseydən dərs alır (Əlavə 2). Üslubun sadəliyi, məzmunun yığcamlığı və əhəmiyyəti, sübutun ciddi məntiqi, ritorik suallar - bütün bunları Demosfen İzeydən götürmüşdür. Uşaqlıqdan zəif səsi var idi və üstəlik, o, burred. Bu nöqsanlar, eləcə də özünü tribunada saxladığı qətiyyətsizliyi onun ilk çıxışlarının uğursuzluğuna səbəb olub. Lakin zəhmətlə tələffüzündəki çatışmazlıqları aradan qaldıra bilib. Bir əfsanə var ki, o, dəniz kənarında dayanıb saatlarla şeirlər söyləyir, sahil öküzlərinin səsini öz səsi ilə boğurdu. O, həm karyerasının əvvəlində, həm də sonunda nitqinin təkmilləşdirilməsinə çox böyük diqqət yetirirdi. Natiq səsin intonasiya rənglənməsinə xüsusi əhəmiyyət verirdi. Onun tərcümeyi-halını oxuyanda müasirinin kiçik bir qeydi diqqətimi çəkdi, onu sizə sitat gətirmək istəyirəm. "Deyirlər ki, kimsə onun müdafiəsi üçün məhkəmədə çıxış etmək xahişi ilə gəlib, döyüldüyündən şikayətlənib. "Yox, sənə belə bir şey olmayıb" dedi. Demosfen səsini qaldıraraq qışqırdı: "Necə, Demosfen, bu mənim başıma gəlmədi?!" "Ah, indi inciyənlərin və yaralananların səsini aydın eşidirəm" dedi natiq. Bu söz ustadının tərcümeyi-halını oxumağa davam etdikcə, onun uğuruna getdikcə heyrətlənirdim. Təbii ki, əvvəlcə o, bacarmadı və bu, natiqi dəhşətli dərəcədə qəzəbləndirdi, ancaq bunun üçün yalnız özünü günahlandırdı. O, nitqində, tələffüzündə, səs tembrində, mimikasında, jestlərində çox çalışıb. Hər xırda şeyə təşvişlə yanaşırdı. Və yenə də istədiyi uğura nail oldu. Zaman keçdikcə o, bütün məhkəmə proseslərini udmağa başladı, sonra Afina siyasətində əhəmiyyətli bir şəxs oldu və nəhayət, insanlar onun müdrikliyinə və dürüstlüyünə görə ona aşiq olanda Makedoniyaya qarşı vətənpərvərlik partiyası təşkil edə bildi. kral Filip.
Bu böyük insanın keçdiyi ömür yoluna nəzər saldıqda əminliklə deyə bilərik ki, o, bütün bunlara ömrü boyu uzun və zəhmətlə öyrəndiyi, biliklərini artıran natiqlik sənəti ilə nail olmuşdur.
Natiqlik arenasında təkcə bir Demosfen parıldamadı. Bu istiqamətdə çoxlu sayda eyni dərəcədə istedadlı insanlar var idi. Onlardan biri budur.
Mark Tullius Cicero (e.ə. 106-43) (Əlavə 3) qədim dünya natiqlik sənətinin digər görkəmli nümayəndəsidir. Siseron natiqlik sənətinə də yiyələnmişdi. Onu təkcə izdiham yox, hökmdarlar da dinləyirdi. Natiqlik Siseronun ambisiyalarını həyata keçirməsinə və karyerasında yüksəkliklərə çatmasına kömək etdi. Siseron əla natiq olmaqla, natiqliyin əsas tezislərini təsvir etdiyi bir neçə əsər yazdı. Siseronun çıxışları ritorikanın nəzəri məsələlərinin dərindən öyrənilməsinə əsaslanmış, xüsusən də natiqə qarşı əsas tələbləri sadalayan “Natiq haqqında” dialoqunda irəli sürülmüşdür. Uşaqlıqdan kiçik Romalı əla təhsil aldı, o dövrün böyük natiqləri Antoni və Krassusdan dərs aldı. İdeal olaraq bilirdi yunan dili yunan fəlsəfəsini öyrənmişdir.
Məhz ona aiddir: “Natiq o kəsdir ki, hər hansı bir sualı məsələni bilməklə, ahənglə, zərifliklə, icrasında ləyaqətlə söyləyər”.
O, əla hüquqşünas və siyasətçi idi. Onun siyasi fəaliyyətini qardaşı Kvint Siseronun sözləri ilə səciyyələndirmək olar: “Əmin olun ki, Senat sizə əvvəllər necə yaşadığınıza görə baxır və sizə öz nüfuzunun müdafiəçisi, Roma atlıları və dənizdəki varlılar kimi baxır. keçmiş həyatınızın əsasını sizdə nizam-intizam və əmin-amanlıq qeyrəti görürlər, lakin əksəriyyət məhkəmələrdə və məclislərdəki çıxışlarınız sizin yarıtmaz olduğunuzu göstərdiyinə görə, onun mənafeyinə uyğun hərəkət edəcəyinizi düşünsünlər.
Fikirlərinizi aydın ifadə etmək bacarığının sizə hədəflərinizə çatmağa imkan verəcəyinə dair daha bir aydın göstərici budur.
Müasirlərimizin çoxu özünü yaxşı natiq hesab edir. Ancaq unutmayın ki, belə bir şey var təbii natiqlik.
Təbii natiqlik qabiliyyətinin təzahürlərinə gündəlik həyatda tez-tez rast gəlinir. Vəziyyəti təsəvvür edin: bir nəfər onu təhdid edən təhlükəni görmədən yol boyu gedir, digəri isə səsini ucaldaraq bu barədə xəbərdarlıq edir. Başqa bir misal. Bir nəfər suya düşdü, digəri isə başqalarının xilas olması üçün qışqırır. Təbii natiqlik nümunələrinə insanların yüksək səslə və emosional ünsiyyət qurduğu, az qala bir-birinə qışqırdığı (küçənin o biri tərəfində) və ya hər kəsin öz məhsulu haqqında nəsə dediyi bazarda rast gəlmək olar. Natiqliyin bu cür təzahürləri xüsusi təlim tələb etmir. Belə hallarda səs təbii olaraq, hisslərin və müvafiq şəraitin təsiri altında yüksəlir. Bu, onu deməyə əsas verir ki, hər birimiz söz ustası bacarığına malikik. Amma kimdəsə təbii natiqlikdə dayanır, kimsə onu daha da inkişaf etdirir, əsl natiqlik bacarıqlarına yiyələnir.
Xüsusilə bu iş üçün şəhərimizdə yoldan keçənlər arasında sorğu keçirdim. Onlara verdiyim sual bu oldu: "Siz nə dərəcədə yaxşı ictimai natiq olduğunuzu düşünürsünüz?" Cavab variantlarını da təklif etdim: "Az inkişaf etmiş. Orta. İdeal olaraq, bu hədiyyə məndə var". Və beləliklə, sorğu göstərdi (Əlavə 4) suala cavab verənlərin çoxunda bu istedad orta səviyyədədir və çox təəssüf ki, göstəricilər də məhz belədir.
Bir insanın gözəl və inandırıcı bir şey söyləməsi lazım olduğu vəziyyətlər var, ancaq içərisində lazımi duyğular var Bu an yox. Bu, natiqliyi öyrənmək prosesində əldə edilə bilən xüsusi özünüidarəetmə bacarıqlarını tələb edir. Burada köməyimizə gəlirlər təlimlər və kurslar. Ancaq bunun nə olduğunu söyləməzdən əvvəl növbəti sorğunun məlumatlarını təqdim etmək istəyirəm (Əlavə 5). Bunun üçün mən də şəhərimizin küçələrinə çıxdım. Sual belə idi: “Şəhərimizdə natiqlik kursları olsaydı, bunu oxumağa gedərdinizmi? Təqdim olunan cavab variantları belə idi: "Bəli. Xeyr". Yenə sorğu məni şoka saldı. Əksəriyyət mənfi cavab verdi. Vaxtın azlığına işarə edir. Bəs həqiqətənmi belə faydalı bir işə vaxtınızın bir saatını ayırmaq mümkün deyilmi?
“Müasir cəmiyyətdə ritorikanın rolu” MÜNDƏRİCAT GİRİŞ 2 1. RİTORİKA NƏDİR VƏ YA NİYƏ İNSANA DİL, NİTQ VƏ SÖZ VERİLİR? 2. İNSAN ŞƏXSİYYƏTİNİN İNKİŞAFINDA DİLİN ROLU 3. İCTİMAİ HƏYATDA RİTORİKANIN ROLU 4. PƏŞƏKİ FƏALİYYƏTDƏ RİTORİKANIN ROLU 13 NƏTİCƏ 17 ƏDƏBİYYAT.
Ritorika düşünməyi öyrədir, sözün duyğusunu tərbiyə edir, zövqü formalaşdırır, dünyagörüşünün bütövlüyünü bərqərar edir. Məsləhət və tövsiyələr, düşünülmüş və ifadəli mətnlər vasitəsilə ritorik təhsil müasir cəmiyyətdə düşüncə tərzini və həyat tərzini diktə edir, insanda bu günün və sabahın varlığına inam yaradır. Ritorika natiqlik və natiqlik elmidir. Ritorikanı poetikaya yaxınlaşdıran şifahi nitqin linqvistik xüsusiyyətləri dinləyicini inandırmaq, onun ifadəli işlənməsi üçün nəzərdə tutulmuş ritorik əsərdə texnikalardan istifadə etməyi təklif edir.
İctimai (natiqlik) nitqinin öyrədilməsi tələbələrin ritorik səriştəsini inkişaf etdirməyə yönəlmiş müxtəlif bacarıqların (linqvistik, məntiqi, psixoloji və s.) formalaşmasını nəzərdə tutur, yəni. effektiv ünsiyyət qurmaq bacarığı və istəyi. 1. RİTORİKA NƏDİR VƏ YA İNSANA NİYƏ DİL, SÖZ VƏ SÖZ VERİLİR? Ənənəvi yerli dil elminin tədqiqatlarının pafosu alimlərin dili onun daxili quruluşu baxımından təsvir etmək istəyi ilə müəyyən edilir.
Dil quruluşunu təsvir etmək vəzifəsi nəcib və həyati əhəmiyyət kəsb edir. Lakin belə yanaşma ilə insan, nitqi qavrayan, əmələ gətirən insan kənarda qalır. Söz hədiyyəsi insanın ən böyük qabiliyyətlərindəndir, onu bütün canlılar aləmindən yüksəklərə qaldırır, layiqli insan edir. Söz insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi, məlumat mübadiləsi üsulu, başqa bir insanın şüuruna və hərəkətlərinə təsir etmək vasitəsidir.
Qızıl paslanır və polad çürüyür. Mərmər parçalanır. Hər şey ölümə hazırdır. Yer üzündə ən güclü şey kədərdir - Ən davamlıı isə kral sözüdür. (A.Axmatova) Sözə sahib olmaq çox qiymətləndirilir, amma sözü hamı bilmir. Üstəlik, böyük əksəriyyət fikirlərini kağız üzərində çətinliklə səriştəli şəkildə ifadə edə bilir, bir o qədər də ritorikanın həqiqi dərkinə malik deyildir.Söz sahibi olmaq bacarığı insanın ümumi mədəniyyətinin, onun təhsilinin tərkib hissəsidir. Ağıllı bir insan üçün A.P. Çexov, "pis danışmaq oxuyub yaza bilməmək kimi ədəbsizlik hesab edilməlidir. Dövlətlərin çiçəkləndiyi dövrdə bütün ən yaxşı dövlət xadimləri, ən yaxşı filosoflar, şairlər, islahatçılar eyni zamanda ən yaxşı natiqlər idilər. "Çiçəklər natiqlik” hər hansı bir karyeraya aparan yollarla dolu idi. Qədim dövrlərdən bəri insanlar canlı sözün təsirinin sirrinin nə olduğunu anlamağa çalışırdılar, bu fitri bir hədiyyədir, yoxsa uzun, əziyyətli öyrənmə və özünütərbiyənin nəticəsidir? Ritorika bu və digər suallara cavab verir. Əksər soydaşlarımız üçün ritorika sözü müəmmalı səslənir, bəziləri üçün heç nə ifadə etmir, bəziləri üçün təmtəraqlı, zahiri gözəl, hətta “mənasız danışıq” mənasını verir. Bu söz tez-tez "manipulyasiya" və ya "boş" kimi epitetlərlə müşayiət olunur. Ən çox yayılmış tərif belədir: ritorika natiqlik nəzəriyyəsi, məharəti və sənətidir.
Qədimlər natiqlikdən natiq sənətini, ritorikadan isə natiqlərin formalaşmasına xidmət edən qaydaları başa düşürdülər.
Bu elmin antik dövrdə nüfuzu, cəmiyyət və dövlət həyatına təsiri o qədər böyük idi ki, ritorika “ağılları idarə etmək sənəti” (Platon) adlandırılaraq sərkərdəlik sənəti ilə bərabər tutulurdu: Bir sözlə. öldürə bilərsən, bir sözlə xilas edə bilərsən, bir sözlə apara bilərsən! Natiqlik sənətinin ilk elmi inkişafının müəllifi olan Aristotel ritorikanı “hər hansı bir mövzu ilə bağlı inandırmanın mümkün yollarını tapmaq bacarığı” kimi müəyyən etmişdir. Müasir dərsliklərdə və ritorika kitablarında bu elm çox vaxt “inandırma elmi” adlanır. Aristotel belə bir mülahizədən narazı olardı, bunu aşkar səhv hesab edərdi.
Deyirsən: nə əhəmiyyətsiz bir fərq! Həqiqətənmi: “inandırmaq elmi” və ya “inandırmaq yollarını tapmaq elmi” demək qədər vacibdirmi? Siz dərhal bütün nüansları, düşüncə çalarlarını əks etdirən sözün dəqiqliyinə deyil, həm də nitqin aydın semantik quruluşunu çatdıran dəqiqliyə öyrəşməlisiniz. Antik dövrdə ritorika “bütün sənətlərin kraliçası” adlanırdı. Hal-hazırda ritorika inandırıcı ünsiyyət nəzəriyyəsidir.
Azad iradə və ağılla, biz öz hərəkətlərimizə görə məsuliyyət daşıyırıq. Ritorika elmi bu işdə bizə əvəzsiz yardım göstərir: o, bizə istənilən nitqin arqumentasiyasını dəyərləndirməyə və müstəqil qərar qəbul etməyə imkan verir.
Biz cəmiyyətdə yaşadığımıza görə başqa insanların fikirlərini nəzərə almalıyıq, onlarla məsləhətləşməliyik. Başqasını inandırmaq, fikirlərinizi elə əsaslandırmaq deməkdir ki, müzakirədə iştirak edənlər onlarla razılaşsınlar və onlara qoşulsunlar, sizin müttəfiqiniz olsunlar.
İnandırıcı öyrənmək, danışmaq, lazım gələrsə, mübahisə etmək, öz nöqteyi-nəzərini inandırıcı şəkildə müdafiə etmək mümkündür və lazımdır. 2. İNSAN ŞƏXSİYYƏTİNİN TƏLƏBƏSİNDƏ DİLİN ROLU Sözlər hərarət kimi yanır Ya da daş kimi donur. Onlara nə bəxş etdiyinizdən, vaxtında hansı əllərə toxunmağınızdan, onlara nə qədər hərarət verdiyinizdən asılıdır.
N. Rylenkov Bu gün konsepsiya ilə əlaqəli hər şey son dərəcə aktualdır. “Mədəniyyət” çox qeyri-müəyyən və tutumlu anlayışdır. Mədəniyyət insan cəmiyyəti tərəfindən yaradılmış və cəmiyyətin müəyyən inkişaf səviyyəsini xarakterizə edən maddi və mənəvi dəyərlər məcmusudur. Bu gün humanizm və demokratikləşmə təhsil sisteminin əsas prinsipləri kimi elan edilir. Təhsilin özü müasir dünyada fərdin təhlükəsiz və rahat yaşaması vasitəsi, fərdin özünü inkişaf etdirmə yolu kimi qəbul edilir.
Bu şəraitdə təhsildə prioritetlərin dəyişməsi baş verir, onun mədəniyyət formalaşdıran rolunu gücləndirmək, “mədəniyyət adamı”, “nəcib obrazlı insan” formasında tərbiyə alan yeni şəxsiyyət idealını gücləndirmək mümkün olur. , əqli, etik, estetik, sosial-mənəvi mədəniyyətə malik olanlar meydana çıxır. Bu ideala, təhsilin məqsədinə nail olmaq üçün vasitə və şərt komponentlər kimi emosional və nitq, informasiya və məntiqi mədəniyyəti özündə birləşdirən fərdin kommunikativ mədəniyyətidir.
Orta məktəb islahatı ilə bağlı sənədlərdə (1984) yazılmışdı: "Rus dilini mükəmməl bilmək orta məktəbləri bitirən gənclər üçün normaya çevrilməlidir." Bu göstərişlər yenidən qurulması ilə bağlı son sənədlərdə də qorunub saxlanılmışdır xalq maarifinin. Təhsilin nüfuzu niyə qarşısıalınmaz dərəcədə aşağı düşür? Dünənki və indiki tələbələrimizin mənəvi ehtiyacları və tələbləri niyə belə qorxulu dərəcədə qüsurludur? Biliyə və kitablara fəlakətli şəkildə azalan marağı dayandırmağa nə kömək edəcək? Milli sərvətin - ana dilin dəyərdən düşməsini necə dayandırmaq, sözə hörmət, saflıq, nitq zənginliyi ənənələrini dirçəltmək olar? Yuxarıda göstərilən bütün suallar cəmiyyətin mənəvi vəziyyəti problemi, onun üzvlərinin nitq mədəniyyəti, ünsiyyət mədəniyyəti ilə bağlıdır.
Elə oldu ki, reallıqla deyil, söz və sözlə yaşayan, semantik birmənalılığa öyrəşmiş insanlar sözlərin müxtəlif mənalarını dərk etmək, reallığa uyğunluq dərəcəsini görmək qabiliyyətini itirdilər.
Maraqlıdır ki, sözü reallıqla əlaqələndirmək bacarığı Akademik İ.P. Pavlov zehnin ən vacib xüsusiyyəti hesab olunurdu. O, 1918-ci ildə Rusiyanın nələr yaşadığını müşahidə edərək, açıq məruzəsində deyirdi: "Rus təfəkkürü sözün pərdə arxasına getmir, həqiqi reallığa baxmağı sevmir. Biz həyatı öyrənməklə yox, söz toplamaqla məşğuluq". Nitqə qiymətləndirici münasibətin dağıdıcı ənənəsi, sözün meydana çıxması (aşağı mədəniyyətin əlverişli zəminində) fetişləşməsi hərbiləşdirilmiş lüğətin (qol, döyüş, forma, döymə) təhsilə tətbiqinin nəticələrini qabaqcadan görmə qabiliyyətinin olmamasına səbəb oldu. problemlər.
Pedaqoji şüura daxil olan bu lüğət tədris fəaliyyətinin kazarma qanunlarına tabe olmasını əvvəlcədən müəyyən etdi, qarşılıqlı əlaqənin əmr-direktiv formalarını, sərt şəkildə tənzimlənən münasibətlər modellərini müəyyənləşdirdi. Bütün bunlar təhsil sistemini qeyri-insaniləşdirdi, onun ən mühüm funksiyasının - fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin mədəniyyətini inkişaf etdirməyə və təkmilləşdirməyə yönəlmiş mədəniyyət formalaşdıran funksiyasının həyata keçirilməsinə yer qoymadı.
Müxtəlif yaş qruplarından olan şagirdlər arasında aparılan sorğunun nəticələrinə görə, nitq mədəniyyətinin və ünsiyyət mədəniyyətinin formalaşdırılması baxımından məktəbin inkişaf etməkdə olan potensialının zəif, ardıcıl və məqsədyönlü şəkildə həyata keçirildiyini söyləməyə əsas var. Nitq mədəniyyəti və ünsiyyət mədəniyyəti şagirdlərin inkişafı, onların fərdi mədəniyyətinin formalaşması üçün şərait və vasitə olmaqla təhsil sisteminin humanistləşdirilməsinin və humanistləşdirilməsinin məqsədi, nəticəsi hesab edilməlidir.
Hazırda iqtisadiyyat, təhsil, əməyə münasibət və insan mədəniyyəti arasında ən sıx əlaqə reallaşmağa başlayır. Bu gün ən aktual problem mənəvi xarakter, mədəni dəyərlərdir, çünki iqtisadi, ümumi sosial və mədəni məsələlərin həllində təkcə kollektivin deyil, həm də hər bir insanın səyi vacibdir. Son dövrlərdə əxlaqi məsələlərə marağın artması həm də ünsiyyət sahəsində kifayət qədər aşağı mədəniyyətin dərk edilməsindən irəli gəlir.
Ünsiyyət həqiqətin axtarışını əhatə edən mürəkkəb bir prosesdir. Ünsiyyət başqa bir insanı eşitmək və dinləmək qabiliyyətini əhatə edən mürəkkəb bir prosesdir. Ünsiyyət, dialoq aparılan həmsöhbətin şəxsiyyətinə hörməti əhatə edən mürəkkəb bir prosesdir. Həqiqətən insan ünsiyyəti başqa bir insanın ləyaqətinə hörmət, bəşəriyyət tərəfindən işlənmiş əxlaq normalarına riayət etmək üzərində qurulur.
Geniş mənada davranış mədəniyyəti anlayışına insanın daxili və xarici mədəniyyətinin bütün aspektləri daxildir: etiket, həyat mədəniyyəti, şəxsi vaxtın təşkili, gigiyena, istehlak mallarının seçimində estetik zövq, əmək mədəniyyəti. Nitq mədəniyyətinə xüsusi diqqət yetirilməlidir: danışmaq və dinləmək, söhbət aparmaq bacarığı qarşılıqlı anlaşma, öz fikir və ideyalarının doğru və ya yalan olduğunu yoxlamaq üçün mühüm şərtdir. Nitq ən mənalı, tutumlu və ifadəli ünsiyyət vasitəsidir.
Yüksək nitq mədəniyyəti yüksək təfəkkür mədəniyyətini nəzərdə tutur, çünki yetişməmiş fikirləri aydın, əlçatan formada ifadə etmək mümkün deyil. Nitq mədəniyyəti insanın ümumi mədəniyyətinin, fikrini dəqiq, ifadəli çatdırmaq bacarığının tərkib hissəsidir. Dil cəmiyyətdəki əxlaqın vəziyyətini əks etdirir. Danışıq və jarqon düşüncə tənbəlliyini vurğulayır, baxmayaraq ki, ilk baxışdan ünsiyyətə kömək edir, bu prosesi asanlaşdırır. Səhv, jarqonla kəsişən nitq insanın zəif tərbiyəsindən xəbər verir.
Bu baxımdan K.Paustovskinin hər bir insana öz dilinə münasibətdə onun təkcə mədəni səviyyəsini deyil, həm də vətəndaş dəyərini tamamilə dəqiq mühakimə etmək olar ki, fikirləri aktual görünür. Vətənə əsl məhəbbət dil sevgisi olmadan təsəvvür edilə bilməz. Doğma dilinə biganə olan insan vəhşidir. O, mahiyyətcə zərərlidir, çünki dilə biganəliyi öz xalqının keçmişinə, bu gününə və gələcəyinə son dərəcə biganəliklə izah olunur.
Dil insanın intellektual, əxlaqi inkişafının, ümumi mədəniyyətinin həssas göstəricisi olmaqla yanaşı, həm də ən yaxşı pedaqoqdur. Fikirlərinin aydın ifadəsi, sözlərin dəqiq seçilməsi, nitqin zənginliyi insanın təfəkkürünü və insan fəaliyyətinin bütün sahələrində onun peşəkar bacarıqlarını formalaşdırır. Akademik D.S. Lixaçev haqlı olaraq qeyd edir ki, "paltarda səliqəsizlik ətrafdakı insanlara və özünüzə hörmətsizlikdir. Söhbət səliqəli geyinməkdən getmir. Gülməli ilə həmsərhəddir.
Təmiz və səliqəli, sizə ən uyğun üslubda və yaşdan asılı olaraq geyinmək lazımdır. Dil, geyimdən də çox insanın zövqünə, ətraf aləmə, özünə münasibətindən xəbər verir. "Dilimiz ümumi davranışımızın və həyatımızın ən vacib hissəsidir. Və insanın danışıq tərzinə görə, biz kiminlə məşğul olduğumuzu dərhal və asanlıqla mühakimə edə bilərik: biz insanın intellekt dərəcəsini, onun intellekt dərəcəsini müəyyən edə bilərik. psixoloji tarazlıq, onun mümkün mürəkkəbliyi dərəcəsi.
Nitqimiz təkcə davranışımızın deyil, həm də ruhumuzun, ağlımızın, ətraf mühitin təsirlərinə boyun əyməmək qabiliyyətimizin ən vacib hissəsidir. Hər şey, nə danışsaq da, hər şey və həmişə əxlaqın vəziyyətindən asılıdır. Dil bunu hiss edir. Bu yəhərdə. N.M. Karamzin deyirdi: "Dil və ədəbiyyat xalq tərbiyəsinin əsas yollarıdır; dilin zənginliyi düşüncə zənginliyidir; o, gənc bir ruh üçün ilk məktəb rolunu oynayır, hiss olunmaz, lakin daha güclü şəkildə təsir edən anlayışlar. Ən düşüncəli elmlər əsaslıdır” 3.
İCTİMAİ HƏYATDA RİTORİKANIN ROLU
ölkə. Sosial əhəmiyyətli məsələlərin ictimai müzakirəsi bacarıqları və vərdişləri olmadan ... Rusiyada və keçmiş ölkələrdə ictimai həyatın demokratikləşməsi ilə qeyd olunur ... Prezidentlərin, parlamentarilərin, özünüidarə orqanlarının demokratik seçkiləri ... Bu, Rusiya cəmiyyətində şifahi səsvermənin inkişafını təşviq etmək lazımdır ...
PEŞƏKAR FƏALİYYƏTİNDƏ RİTORİKANIN ROLU
Cəmiyyət konfessional ayinlərdəki fərqlərə görə bölünür. Cəmiyyət müxtəlif peşələri və müxtəlif təşkilat formalarını özündə birləşdirir... İstedadlardakı fərq insanların peşə fəaliyyətindəki fərqi müəyyən edir... Deməli, incəsənəti öyrətmək, cəmiyyətə sənət əsərlərini təqdim etmək üçün... Buradan da müxtəliflik və müxtəliflik problemi yaranır. cəmiyyətin canlı formalarda birliyi məhduddur ...
NƏTİCƏ
NƏTİCƏ Ritorika və nitq mədəniyyəti cəmiyyətin bütün sahələrinə nüfuz edir.
Dil düşüncə forması və ünsiyyət vasitəsidir. Ritorika insanın mədəni səviyyəsinin formalaşması, cəmiyyətlə münasibət qurmaq bacarığı üçün lazımdır.
Peşəkar karyera ünsiyyət mədəniyyətindən və peşəkar dildən istifadədən çox asılıdır.
Həmkarları ilə münasibətlər qurmaq bacarığı məhsuldar peşəkar fəaliyyət üçün mütləq lazımdır.
Sosial əhəmiyyətli problemlərin şifahi ictimai müzakirəsi ideyasını hər cür təbliğ etmək, o cümlədən məktəbdən başlayaraq ritorik normaları təbliğ etmək və debat öyrətmək lazımdır. Görünür, bu, günümüzün ən mühüm sosial vəzifəsidir ki, onun həlli cəmiyyətdə həqiqətən demokratik ab-hava yaratmağa imkan verəcək, vətəndaşlarda öz ölkəsinə, seçkilərdə və ya referendumda öz qərarlarına görə vətəndaş məsuliyyətinin formalaşmasına gətirib çıxaracaq. , digər insanların fikrinə diqqət və marağın formalaşmasına, cəmiyyətimiz üçün zəruri olan siyasi və şəxsiyyətlərarası tolerantlığın formalaşmasına kömək edəcəkdir.
ƏDƏBİYYAT
ƏDƏBİYYAT 1. N. Voiçenko. “Natiqin şərəf kodeksi və ya Natiqlik sənəti haqqında. » // Jurnalist No 12. - 2008 - 38 səh. 2. O.Ya. Göyxman “Qeyri-filoloq tələbələrə nitq ünsiyyətinin öyrədilməsinin elmi-praktiki problemləri...”. - 2000 3. Tatyana Jarinova. “Müasir cəmiyyətin ritorikaya ehtiyacı varmı? » // «Samizdat» jurnalı. – 2005 4. N.E. Kamenskaya Müasir Rusiyada ritorika problemləri. // Yazaq ünsiyyət vasitəsi kimi: nəzəriyyə, təcrübə, tədris metodları. – 2008 – səh. 195 5. T.V. Mazur, “Universitetdə hüquq tələbələrinin peşəkar yönümlü ritorik hazırlığı”. – 2001 6. İ.P. Pavlov, "Rus təfəkkürü haqqında" // "Ədəbiyyat qəzeti". 1981, N30 7. İnsanın şəxsiyyətinin formalaşmasında dilin rolu. – 2009
Alınan materialla nə edəcəyik:
Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:
Ritorika natiqlik və natiqlik elmidir. Ritorikanı poetikaya yaxınlaşdıran şifahi nitqin linqvistik xüsusiyyətləri dinləyicini inandırmaq, onun ifadəli işlənməsi üçün nəzərdə tutulmuş ritorik əsərdə texnikalardan istifadə etməyi təklif edir. İctimai (natiqlik) nitqinin öyrədilməsi tələbələrin ritorik səriştəsini inkişaf etdirməyə yönəlmiş müxtəlif bacarıqların formalaşmasını əhatə edir, yəni. effektiv ünsiyyət qurmaq bacarığı və istəyi.
İşdə 1 fayl var
Giriş
Ritorika- məqsədəuyğun və münasib söz haqqında klassik elm - bu gün cəmiyyətin həyatını idarə etmək və təkmilləşdirmək, şəxsiyyəti söz vasitəsilə formalaşdırmaq vasitəsi kimi tələb olunur.
Ritorika düşünməyi öyrədir, sözün duyğusunu tərbiyə edir, zövqü formalaşdırır, dünyagörüşünün bütövlüyünü bərqərar edir.
Ritorika- natiqlik və natiqlik elmi. Ritorikanı poetikaya yaxınlaşdıran şifahi nitqin linqvistik xüsusiyyətləri dinləyicini inandırmaq, onun ifadəli işlənməsi üçün nəzərdə tutulmuş ritorik əsərdə texnikalardan istifadə etməyi təklif edir. İctimai (natiqlik) nitqinin öyrədilməsi tələbələrin ritorik səriştəsini inkişaf etdirməyə yönəlmiş müxtəlif bacarıqların formalaşmasını əhatə edir, yəni. effektiv ünsiyyət qurmaq bacarığı və istəyi.
Söz hədiyyəsi insanın ən böyük qabiliyyətlərindəndir, onu bütün canlılar aləmindən yüksəklərə qaldırır, layiqli insan edir. Söz insanlar arasında ünsiyyət vasitəsi, məlumat mübadiləsi üsulu, başqa bir insanın şüuruna və hərəkətlərinə təsir vasitəsidir.
Sözə sahib olmaq çox yüksək qiymətləndirilir, lakin söz hər kəsə məxsus deyil. Üstəlik, böyük əksəriyyət fikirlərini kağız üzərində çətin ki, düzgün ifadə edə bilir və daha çox ritorikaya əsl mənada sahib deyillər. Söz danışmaq bacarığı insanın ümumi mədəniyyətinin, onun təhsilinin tərkib hissəsidir.
Qədim dövrlərdən bəri insanlar canlı sözün təsirinin sirrinin nə olduğunu anlamağa çalışırdılar, bu fitri bir hədiyyədir, yoxsa uzun, əziyyətli öyrənmə və özünütərbiyənin nəticəsidir? Ritorika bu və digər suallara cavab verir.
Ritorika nəzəriyyə, sənətkarlıq və natiqlik sənətidir. Qədimlər natiqlikdən natiq sənətini, ritorikadan isə natiqlərin formalaşmasına xidmət edən qaydaları başa düşürdülər.
İnsanın şəxsiyyətinin formalaşmasında dilin rolu
Bu gün konsepsiya ilə əlaqəli hər şey son dərəcə aktualdır. “Mədəniyyət” çox qeyri-müəyyən və tutumlu anlayışdır.
mədəniyyət insan cəmiyyətinin yaratdığı və cəmiyyətin müəyyən inkişaf səviyyəsini xarakterizə edən maddi və mənəvi dəyərlər məcmusudur.
Müasir şəraitdə təhsilin məqsədi komponentlər kimi emosional və nitq, informasiya və məntiqi mədəniyyəti özündə birləşdirən fərdin kommunikativ mədəniyyətidir.
Nitq mədəniyyəti və ünsiyyət mədəniyyəti şagirdlərin inkişafı, onların fərdi mədəniyyətinin formalaşması üçün şərait və vasitə olmaqla təhsil sisteminin humanistləşdirilməsinin və humanistləşdirilməsinin məqsədi, nəticəsi hesab edilməlidir.
Hazırda iqtisadiyyat, təhsil, əməyə münasibət və insan mədəniyyəti arasında ən sıx əlaqə reallaşmağa başlayır. Bu günün ən aktual məsələsi- iqtisadi, ümumi sosial və mədəni məsələlərin həllində təkcə kollektivin deyil, həm də hər bir insanın səyi vacib olduğundan şəxsiyyətin mənəvi xarakteri, mədəniyyəti.
Son dövrlərdə əxlaqi məsələlərə marağın artması həm də ünsiyyət sahəsində kifayət qədər aşağı mədəniyyətin dərk edilməsindən irəli gəlir.
Ünsiyyət- başqa bir insanı eşitmək və dinləmək qabiliyyətini qəbul edən, dialoq aparılan həmsöhbətin şəxsiyyətinə hörmətlə yanaşaraq həqiqətin axtarışını əhatə edən mürəkkəb bir proses. Həqiqətən insan ünsiyyəti digər insanın ləyaqətinə hörmət üzərində qurulur.
Geniş mənada davranış mədəniyyəti anlayışına insanın daxili və xarici mədəniyyətinin bütün aspektləri daxildir: etiket, həyat mədəniyyəti, şəxsi vaxtın təşkili, gigiyena, iş mədəniyyəti.
Nitq mədəniyyətinə xüsusi diqqət yetirilməlidir: danışmaq və dinləmək, söhbət aparmaq bacarığı qarşılıqlı anlaşma, öz fikir və ideyalarının doğru və ya yalan olduğunu yoxlamaq üçün mühüm şərtdir.
Nitq- ən mənalı, tutumlu və ifadəli ünsiyyət vasitəsi. Yüksək nitq mədəniyyəti yüksək təfəkkür mədəniyyətini nəzərdə tutur, çünki yetişməmiş fikirləri aydın, əlçatan formada ifadə etmək mümkün deyil.
Nitq mədəniyyəti- bu, insanın ümumi mədəniyyətinin ayrılmaz hissəsi, fikirlərini dəqiq, ifadəli çatdırmaq bacarığıdır.
Dil cəmiyyətdəki əxlaqın vəziyyətini əks etdirir. Danışıq və jarqon düşüncə tənbəlliyini vurğulayır, baxmayaraq ki, ilk baxışdan ünsiyyətə kömək edir, bu prosesi asanlaşdırır. Səhv, jarqonla kəsişən nitq insanın zəif tərbiyəsindən xəbər verir.
Dilimiz ümumi davranışımızın və həyatımızın vacib hissəsidir. İnsanın dediyi kimi, biz kiminlə məşğul olduğumuzu dərhal və asanlıqla mühakimə edə bilərik, bir insanın intellekt dərəcəsini, psixoloji tarazlığının dərəcəsini, mümkün komplekslərinin dərəcəsini müəyyən edə bilərik.
Nitqimiz təkcə davranışımızın deyil, həm də ruhumuzun, ağlımızın, ətraf mühitin təsirlərinə boyun əyməmək qabiliyyətimizin ən vacib hissəsidir.
İctimai həyatda ritorikanın rolu
Hazırda insan hüquqları tədricən inkişaf etmiş ölkələrin ictimai həyatının ən mühüm istiqamətinə çevrilir. Bu şəraitdə insanları, üstəlik, təhsil və mədəniyyət baxımından bir-birinə bərabər olmayan, lakin bərabər münasibət tələb edən insanları inandırmaq lazım gəldi. Demokratik ölkələrdə insanları inandırmaq seçkilərə hazırlaşmaq üçün vacib hala çevrilib. İnsan fərdi olaraq unikaldır, başqaları kimi deyil və bu, ünsiyyəti çətinləşdirir, ünsiyyət qurmağı öyrənməyi zəruri edir.
İstənilən inkişaf etmiş demokratik ölkədə olduğu kimi, Rusiyada da müxtəlif sosial problemlərin ictimai-demokratik müzakirəsi demokratik dövlətin mövcudluğunun ən mühüm şərti, onun fəaliyyətinin əsası, mühüm qərarların dövlət tərəfindən təsdiqlənməsinin təminatıdır. əhali.
İctimai maraq doğuran məsələlərin ictimai müzakirəsi demokratik prosedurların mexanizmlərinin formalaşması, gündəlik demokratik təcrübə üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Rusiyanın sadə vətəndaşları tərəfindən həm milli, həm də yerli əhəmiyyətli sosial əhəmiyyətli problemlərin ictimai müzakirəsi bacarıqları və vərdişləri olmadan demokratik dövlətin formalaşması və inkişafı mümkün deyil.
Prezidentlərin, parlamentarilərin, özünüidarə orqanlarının demokratik seçkiləri milyonlarla insanı siyasi həyata cəlb etdi. Natiqlik tələbat oldu.
Rusiya cəmiyyətində sosial əhəmiyyətli problemlərin şifahi ictimai müzakirəsinin inkişafını hər cür təşviq etmək, həmçinin məktəbdən başlayaraq ritorik bacarıqları öyrətmək lazımdır. Rusiya vətəndaşlarının ritorik təhsili bu gün çox vacib bir vəzifədir.
Peşəkar fəaliyyətdə ritorikanın rolu
Cəmiyyət müxtəlif peşələri və peşə fəaliyyətinin müxtəlif təşkili formalarını, hüquq və idarəetmə üslublarının müxtəlif sahələrini əhatə edir. Mücərrəd təfəkkür elmlər və texnologiya sahələri arasındakı fərqlə müəyyən edilir. İstedadların fərqliliyi insanların peşə fəaliyyətlərindəki fərqi müəyyən edir. Burada nitq aparıcı rol oynayır.
Mütəxəssisin peşəkar səriştəsi dedikdə, ilk növbədə, onun öz ixtisası üzrə biliklərini nəzərdə tuturuq, lakin eyni zamanda, fərz edirik ki, peşə biliyi insanın ümumi humanitar mədəniyyəti, dünyanı dərk etmək bacarığı ilə dəstəklənir. onun ətrafında və onun ünsiyyət qabiliyyəti. Axı bir sıra peşələr üzrə ünsiyyət qurmaq bacarığı və ilk növbədə iqtisadiyyat peşəkar səriştənin tərkib hissəsidir, əsl peşəkarlıq üçün zəruri şərtdir. Peşəkar nitq səriştəsi öyrədilməli, lazımi biliklər verilməli, ilkin bacarıqlar formalaşmalıdır.
Nəticə
Ritorika və nitq mədəniyyəti cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edir. Dil düşüncə forması və ünsiyyət vasitəsidir. Peşəkar karyera ünsiyyət mədəniyyətindən və peşəkar dildən istifadədən çox asılıdır. Həmkarları ilə əlaqələr qurmaq bacarığı məhsuldar peşəkar fəaliyyət üçün tamamilə vacibdir. Ritorika insanın mədəni səviyyəsinin formalaşması, cəmiyyətlə münasibət qurmaq bacarığı üçün lazımdır.