Qədim Yunan dövlətinin formalaşması və inkişafının xüsusiyyətləri. Qədim Afinanın dövləti və hüququ. V-IV əsrlərdə Afina Respublikasının dövlət quruluşu. e.ə uh

ev » yeni vaxt Qədim Yunan dövlətinin formalaşması və inkişafının xüsusiyyətləri. Qədim Afinanın dövləti və hüququ. V-IV əsrlərdə Afina Respublikasının dövlət quruluşu. e.ə uh

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ ünvanında yerləşir

Giriş

Qədim Yunanıstan dünya tarixində görkəmli yer tutur. Burada nisbətən kiçik bir ərazidə qədim dünya salınıb, var qədim sivilizasiya fəlsəfə kimi təəccüblü hadisələrlə, təsviri incəsənət, respublika.

Dövlətin formalaşmasında ən mühüm xüsusiyyətlərdən biri Qədim Yunanıstan tayfaların daimi köçü səbəbindən bu prosesin dalğa-dalğa, fasilələrlə getməsi idi. Azərbaycanda dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri qədim dünya həm də əsasən təbii-coğrafi amillərlə müəyyən edilirdi.

Ən maraqlısı və tədqiqi iki məşhur Yunan siyasətində - qədim Afina və Spartada dövlətin formalaşması prosesidir. Birincisi quldar demokratiya modeli, ikincisi aristokratiya modeli idi.

1. Dövlətçiliyin inkişaf mərhələləri

Yunanıstanda ilk dövlət birləşmələri eramızdan əvvəl II minillikdə yaranmışdır. Qədim Yunanıstan tarixinin polis mərhələsi dörd dövrə bölünür:

1. Bu dövrün sonunda parçalanmağa başlayan qəbilə münasibətlərinin hökmranlığı ilə səciyyələnən Homer dövrü (e.ə. 11-9 əsrlər).

2. Siyasət formasında sinfi cəmiyyətin və dövlətin formalaşmasının baş verdiyi arxaik dövr (e.ə. 8-6 əsrlər).

3. Klassik dövr (e.ə. 5-4-cü əsrlər) qədim yunan quldar cəmiyyətinin, polis sisteminin çiçəklənməsi ilə səciyyələnir.

Ellinizm dövrü (e.ə. 4-2 əsrlər). Yunan siyasəti öz imkanlarını tükənərək böhran dövrünə qədəm qoydu, onun aradan qaldırılması üçün yeni siyasətin yaradılması tələb olundu. dövlət birləşmələri. Ellinist dövlətlər Makedoniyalı İskəndərin Attikanı zəbt etməsi nəticəsində yaranmışdır. Yunan polis sisteminin başlanğıcını və qədim Şərq cəmiyyətini birləşdirən Ellinistik dövlətlər qədim Yunan tarixində yeni mərhələ açdılar.

2. Homerik Yunanıstan

Qədim Yunan cəmiyyətində, Homerin təsvir etdiyi kimi, mürəkkəb proseslər baş verir. Həmin dövrdə torpaq hələ də qəbilə mülkiyyəti idi və qəbilə üzvlərinə yalnız dövri yenidən bölüşdürülmə şərtləri ilə istifadə üçün verilirdi. Lakin ən yaxşı torpaqlar, böyük sürülər zadəgan və zənginlərin nümayəndələri ilə birlikdədir və basileus da xüsusi bir paya - temenoslara malikdir. Eyni zamanda, ümumiyyətlə torpağı olmayan belə kəndlilər də var idi.

Əhali kənd icmalarında birləşmiş, bir-birindən təcrid olunmuş və kiçik bir ərazini tutmuşdu. İcmanın iqtisadi və siyasi mərkəzi şəhər idi, onun əsas əhalisi əkinçilər, maldarlar, bir neçə sənətkar və tacirlər idi.

Daimi hakimiyyət orqanı ağsaqqallar şurası - bülə idi. Bu, tayfa zadəganlarının ən görkəmli nümayəndələrinin məclisi idi. İbtidai demokratiya hələ də qorunurdu və xalq yığıncaqları mühüm rol oynayırdı. Hakimiyyətin başçısı eyni zamanda qəbilənin sərkərdəsi, ali hakim və baş kahin kimi çıxış edən basileus idi. Basileus vəzifəsi seçmə idi, lakin zaman keçdikcə bir ailədə irsi oldu.

Beləliklə, Homerik Yunanıstan kiçik özünüidarə edən rayonlara parçalandı, onlardan sonra ilk şəhər dövlətləri - siyasətlər yarandı.

3. Afinada quldar dövləti

Afina dövlətinin yaranması dörd tayfanı birləşdirən yunan qəhrəmanı Teseyin adı ilə bağlıdır. Şəhər qəbilələrə, qəbilələrə, fratriyalara mənsub insanların diqqət mərkəzinə çevrildi. Qəbilələrin sadə məhəlləsi əvəzinə vahid xalqa birləşirlər. Ümumi işləri idarə etmək üçün əvvəllər ayrı-ayrı tayfaların yurisdiksiyasında olan işlərin bir hissəsini idarə etmək üçün bir şura yaradıldı.

Qəbilə zadəganları, nəhayət, imtiyazları təmin edərək, bütün vacib vəzifələri tutmaq üçün müstəsna hüquqa malik olan Eupatrides mülkünü təşkil edir. Əhalinin əksəriyyəti fermerlərdən ibarət idi - geomorlar, bir qrup sənətkar - demiurqlar fərqlənirdi. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsini meteklər - azad olan, lakin siyasi hüquqları olmayan və iqtisadi baxımdan məhdud olan digər icmalardan olan insanlar təşkil edirdi.

Eramızdan əvvəl əsrdən bəri. getdikcə daha yeni inkişaf etdirilir sosial sinif. Məhsuldar qüvvələrin nisbətən yüksək səviyyəsi, kiçik torpaq fondu və ticarət üçün əlverişli yerləşdiyi Attikanın əlverişli təbii şəraiti sənətkar və tacir əhalisinin yaranmasına səbəb olmuşdur. Onun döyüş bölməsi böyük Afina donanmasının dənizçilərindən ibarət idi. Bütün bu insanlar, eləcə də kəndlilər özlərini demos - xalq adlandırırdılar.

3.1 Solonun islahatları

Eramızdan əvvəl 1594-cü ildə. ümumi narazılıq böyük bir qarışıqlığa çevrildi. Çətin vəziyyətə düşən döyüşən tərəflər “qızıl orta” siyasətini seçən şair və siyasətçi Solonun namizədliyi ilə bağlı razılığa gəldilər.

Birinci və ən böyük islahat oldu sisaxfiya- Borc əsarətinin və bütün torpaq borclarının ləğvi. Əkin sahələrindən təməl daşları götürülüb. Borca görə qul olmuş vətəndaşlar azad edilir, xaricə satılanlar isə dövlət hesabına satın alınırdı.

Gələcəkdə kəndli paylarının talanmasının qarşısını almaq üçün Solon torpaq mülkiyyətinin maksimum ölçüsünü şəxsi əllərə təyin etdi. Eyni zamanda geniş vəsiyyət azadlığı elan edildi. İndi torpaq vəsiyyət adı altında qanuni yolla girov qoyula və özgəninkiləşdirilə bilərdi.

Solonun ən mühüm siyasi islahatıəmlak kvalifikasiyası yaradılmışdır. Bütün Afina vətəndaşları, mənşəyindən asılı olmayaraq, əmlaka görə dörd kateqoriyaya bölünürdülər. Beləliklə, aristokratik prinsip əvəzinə mülkiyyət prinsipi təsdiq edildi. Bundan tacirlər və sələmçilər bəhrələnir, qəbilə zadəganları uduzurdular

Əhalinin mülkiyyət xətti ilə bölünməsinin də siyasi əhəmiyyəti var idi, çünki hər bir kateqoriyaya müəyyən siyasi hüquqlar verilirdi.

İlk iki sıra süvarilərdə xidmət etmişdir. Bu xidmət böyük xərc tələb edirdi, lakin müharibədə daha az təhlükəli idi. Üçüncü dərəcə- ağır silahlanmış hoplitlər - piyada əsgərlər, Afina ordusunun əsl şöhrətinə çevrildi. Dördüncü dərəcəəvvəlcə xidmətdən uzaqlaşdırıldı, lakin sonra yüngül silahlı piyadaları təşkil etdi.

ali hakimiyyət afinalı idi populyar məclis, bütün mühüm dövlət işlərini müzakirə etmək və qanunlar qəbul etmək. Buna müxalif olaraq iki yeni qurum yaradıldı: dörd yüz və helium şurası. dörd yüz məclis köhnə tayfalar tərəfindən hər il ilk üç kateqoriyadan hər tayfadan yüz nəfər seçilirdi.

Münsiflər heyəti mühüm rol oynayır helium, həm məhkəmə, həm də qanunvericilik idi. Bu məhkəmənin üzvləri bütün kateqoriyaların nümayəndələri ola bilər.

3.2 Peisistratusun tiranlığı

Afina tiraniyanın bərqərar olması ilə nəticələnən kəskin siyasi böhran yaşayır. Zəngin və zadəgan nəslinin nümayəndələrindən biri olan Pisistrat silahlı qüvvəyə arxalanaraq dövlət hakimiyyətini ələ keçirdi və tiran oldu. Peisistratus və oğullarının hakimiyyəti dövründə siyasi sistem Solon tərəfindən yaradılmışdır. Peisistratus kəndlilərin vəziyyətini yüngülləşdirməyə yönəlmiş bir sıra tədbirlər gördü. Onlara ucuz kreditlər verildi, bəzi vergilər azaldıldı, səyyar hakimlər tətbiq edildi. Bu dövrün siyasəti dövlət nizamının, ictimai əmin-amanlığın qorunmasına yönəldilmiş, iqtisadi və mədəni tərəqqiyə təkan vermiş və bütövlükdə Afina cəmiyyətinin inkişafına müsbət təsir göstərmişdir. Lakin belə bir rejimdən narazı qalan nüfuzlu qul sahibləri açıq fəaliyyət nəticəsində tiranlığı devirdilər. Hakimiyyət uğrunda mübarizə xalqın dəstəklədiyi Klisfenin qələbəsi ilə başa çatdı.

3.3 Klisfen islahatları

İslahat eramızdan əvvəl 509-cu il nəhayət tayfa quruluşunun qalıqlarını aradan qaldırdı. Vətəndaşların qəbilə bölgüsü əvəzinə onların ərazi bölgüsü tətbiq olundu. İslahatın məqsədi əhalini qarışdırmaq, klanları bir-birindən ayırmaq və bununla da Eupatridlərin gücünü zəiflətmək idi. Attika üç ərazi dairəsinə bölündü: Afina şəhəri ətrafı, daxili mərkəzi zolaq və sahil zolağı. Hər bir rayon on bərabər hissədən - trittiadan ibarət idi. Hər rayondan bir olan üç trittia bir filumda birləşdirildi. On ərazi phyla yaradılmışdır. Yeni filamentdə vətəndaşlar elə qarışdırılırdı ki, üstünlük şəhərlilərin əlində cəmləşirdi.

Dörd yüzlər şurası ləğv edildi. Bunun əvəzinə beş yüz - hər filumdan 50 nəfərdən ibarət məclis seçməyə başladılar. Kleisthenes yeni bir qurum yaratdı - hər filumdan bir nəfərin daxil olduğu strateqlər kolleci. Bir çox meteklərə mülki hüquqlar verildi.

Kleisthenes, siyasi bir tədbir kimi istifadə edilən ostrakizm ixtirasına sahibdir. Səsvermə hüququ olan hər kəs ona xalq üçün təhlükəli görünən şəxsin adını qəlpə üzərinə yazıb. Əgər ad altı min dəfəyə qədər təkrarlanırsa, onda hüquqlardan məhrum edilmədən və əmlakı müsadirə olunmadan on il müddətinə sürgün təyin edilirdi. Ostrakizmlə bağlı qərarı yalnız Xalq Məclisi qəbul edib.

4. Eramızdan əvvəl V əsrdə Afina dövləti.

Eramızdan əvvəl V əsrdə. Yunanıstan Əhəmənilər imperiyası ilə müharibə aparırdı. Qələbə yalnız Yunanıstanın siyasətinin birləşməsi sayəsində mümkün oldu. Dalos hərbi ittifaqı yaradıldı, onun işlərini birliyin üzvləri olan bütün şəhərlərin nümayəndələrindən ibarət şura idarə edirdi. Tezliklə bu ittifaqda rəhbərlik Afinaya keçdi, ona görə də Birinci Afina Dəniz Birliyi adlandı.

Eramızdan əvvəl 494-cü ildə. Afina ilə müttəfiqləri arasında münasibətlər pisləşdi. Ümumi xəzinə Afinaya köçürüldü və Afina xəzinəsinin bir hissəsi oldu. Müttəfiqlərin fikrindən asılı olmayaraq, müttəfiqlərin pulları öz ehtiyaclarına xərclənirdi. Alyansın bəzi üzvləri Afinaya qarşı çıxdılar, lakin bu üsyanlar yatırıldı.

Eramızdan əvvəl 449-cu ildə. Yunan-Fars müharibələrinə son qoyaraq Callia sülhü bağlandı. Lakin İttifaq yalnız hərbi tapşırıqlarla məhdudlaşmırdı. Bu, təkcə hərbi-siyasi birlik deyil, həm də iqtisadi birlik idi: ittifaq çərçivəsində ticarət uğurla inkişaf edirdi. Peloponnes müharibəsindəki məğlubiyyət Birinci Afina Dəniz İttifaqının varlığına son qoydu.

378-ci ildə Sparta ilə qarşılaşmaq məqsədi ilə. İkinci Afina Dəniz İttifaqı yaradıldı. Onun üzvləri müstəqilliklərini qoruyub saxladılar və könüllü olaraq ümumi xəzinəyə töhfələr verdilər.

Artıq müharibələr dövründə Afina dövlət sistemində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi. Vəzifələrin dəyişdirilməsi əmlak vəziyyətindən asılı olmayaraq bütün vətəndaşlar üçün əlçatan oldu. arxonların seçilməsi püşkatma yolu ilə həyata keçirilirdi.

Efialtın rəhbərlik etdiyi demokratiya eramızdan əvvəl 462-ci ildə. Areopaqı bütün siyasi funksiyalardan məhrum edən qanun qəbul etdi. Xalq Məclisinin qərarlarına veto hüququ geliyə, məmurlara nəzarət və qanunların icrasına nəzarət etmək hüququ Beşyüz Şuraya və Xalq Məclisinə, lakin əsasən geliyə verildi.

Qanunvericilik hakimiyyəti Xalq Məclisinə, icra hakimiyyəti Beşyüzlər Şurasına və hakimlərə, məhkəmə hakimiyyəti isə heliyə məxsus idi.

Perikl vətəndaş cəmiyyətinin həddindən artıq artması və dövləti idarə etməyə qadir olan optimal sayda mülki kollektivlərin yaradılması zərurətindən yaranan sivil islahat həyata keçirdi.

Xüsusi mülkiyyətin inkişafı mülkiyyətin əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməsinə səbəb olmuşdur. Vətəndaşların əsas hissəsini orta təbəqədən olan insanlar təşkil edirdi, az sayda vətəndaş əhəmiyyətli sərvətə malik idi, bir çox ailələr yoxsul idi.

Məskunlaşanların (metəklərin) vətəndaşlıq hüququ yox idi. Mülk əldə edə bilmirdilər, meteklərin Afina vətəndaşları ilə nikahları qanunsuz sayılırdı. Onlara Xalq Məclisində iştirak etmək və vəzifə tutmaq qadağan edilib. Hər bir metek özü üçün bir prostat seçməli idi - meteklərlə dövlət qurumları arasında vasitəçi. Meteklərdən xüsusi vergi tutulur, onlar başqa vəzifələr də daşıyır, hərbi xidmətə cəlb edilirdilər.

Afinada bir qadın xüsusi bir mövqe tutdu. Onun nə siyasi, nə də vətəndaş hüquqları yox idi. Nikah müqaviləsi gəlinin atası tərəfindən bağlanıb. Evləndikdən sonra ər arvadın qanuni nümayəndəsi oldu. Qanun arvaddan ciddi iffət tələb edirdi, lakin ərin məşuqələri olmasını qadağan etmirdi. Sadəcə olaraq, xəyanətkar arvadın evdən qovulmasına icazə verilirdi və cehiz mənimsənilirdi. dövlətçilik yunan afinası hüququ

Vəsiyyətin onun iradəsində olması ilə artıq uşaqlar atanın ixtiyarında idilər. Qanuni olaraq vərəsəlikdən məhrum etmək üçün ataya hörmətsizlik etmək kifayət idi.

5. Afina hüququnun əsas xüsusiyyətləri

Afina Qədim Yunanıstanda ən inkişaf etmiş hüquq sisteminə malik idi. Demokratiya dövründə Afina hüququnun əsas mənbəyi hüquq idi. Drako qanunları demokratiyanın böyük qələbəsidir, çünki ənənəvi olaraq adət hüququnun təfsiri aristokratiyaya aid idi və tez-tez sui-istifadələrə səbəb olurdu.

Drakont qanunlara bir sıra mühüm müddəaları daxil etdi: qan davası ləğv edildi, yeni ədalət qaydaları tətbiq edildi. Xüsusi mülkiyyət hüququ formalaşdı, xüsusi mülkiyyətə qəsd üçün ağır cəza tətbiq edildi. Cəzanın qəddarlığı xüsusiyyət erkən hüquq, bu da cinayətlə mübarizə vasitələrinin sadələşdirilmiş başa düşülməsi ilə izah olunur. Eramızdan əvvəl əsrin əvvəllərində. Afinada bir çox qanunvericilik işləri Solon tərəfindən həyata keçirilirdi. Erkən dövlətdən yetkin dövlətə yüksələn Afina hüququ nisbətən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Lakin buna baxmayaraq, qanunlarla yanaşı, adət hüququ da mühüm yer tuturdu. Afinalı hüquqşünaslar heç bir nəticə vermədilər ümumi anlayış hüquqları, hələ sistemləşdirilməmişdir. Cinayət hüququnda dini cinayətlər mühüm yer tutmuşdur.

5 . 1 Ailə və miras hüququ

Afinada evlilik məcburi sayılırdı, lakin subaylıq cəzalandırılmırdı. Nikah müqaviləsi ailə başçısı tərəfindən bağlanıb. Kişilər üçün boşanma pulsuz idi, tabeliyində olan qadınlar üçün isə çətin idi. Əvvəlcə geniş valideyn səlahiyyətləri zamanla zəifləyir. Vərəsəlik qanunla və vəsiyyətlə həyata keçirilirdi. Qanuna görə, oğullar birinci mərhələnin varisləri idi. Qızlar yalnız mərhumun oğulları olmadıqda miras ala bilərdilər. Qanunsuz uşaqlar varis deyildilər. Vərəsələr olmadıqda, yan qohumlar miras aldılar. Vəsiyyət varisliyi Solonun islahatı ilə başlayır. Vəsiyyətnamə o zaman etibarlı sayılır ki, vəsiyyətnamə tərtib edilərkən vəsiyyət edən sağlam düşüncəli olub, fiziki və ya əqli təsirə məruz qalmasın. Yetkinlik yaşına çatmayanlar, qadınlar, övladlığa götürülmüş oğul vəsiyyət edə bilməzdi.

5 . 2 Cinayət hüququ

Cinayətlərin aşağıdakı növləri məlum idi: ailə əleyhinə, şəxsiyyət əleyhinə, əmlaka, dövlətə qarşı. Qəsdən və ehtiyatsızlıqdan törədilən cinayətləri fərqləndirin. Özünümüdafiə anlayışı məlum idi, cinayətin təhrikçisi ilə icraçısı arasında fərq qoyulurdu.

Dövlət cinayətləri arasında dövlətə xəyanət, demokratik idarəetmə sisteminə qəsd və ateizm ən ağır cinayətlər hesab edilirdi. Bu cinayətləri törədənlər ölümlə cəzalandırılırdı. Məhkəmələrin tətbiq etdiyi cəzalar çox müxtəlifdir: ölüm cəzası, köləliyə satma, cərimə, müsadirə. Ən qəddar cəzalardan dördə bölmək, ağacları qoparmaq, aclığa məhkum etmək istifadə olunurdu. Zəhərlənmə ən humanist hesab edilirdi. Biabırçı cəzalar, vətəndaşlıq hüququndan məhrumetmə üsullarından geniş istifadə olunurdu.

5 . 3 Sınaq

Afina məhkəməsində işə baxılmadan əvvəl ilkin araşdırma aparılıb. Tərəflərin çıxışları məhkəmə istintaqının əsas elementi olub. Tərəflər and içərək ifadə veriblər.

Yalnız tam hüquqlu Afina vətəndaşları məhkəmədə hüquqi işə başlaya bilərdi. Ailə başçısı qadın və azyaşlıya, prostat vəzisi metekaya, ağası qul üçün fəaliyyət göstərdi.

Şikayəti qəbul edən vəzifəli şəxs ilkin araşdırma aparıb. Eyni zamanda, təqsirləndirilən şəxs və təqsirləndirilən şəxs işə mahiyyəti üzrə baxılmasına yazılı etiraz bildirə bilərdilər. Tərəflər iş üzrə bütün zəruri sübutları təqdim ediblər. Münsiflər heyəti bu işdə istənilən qərarı verə bilərdi. Əvvəlcə şəxsin təqsirli olması məsələsi həll olundu, sonra cəza tədbirinin müəyyən edilməsinə keçdilər. Qərar gizli səsvermə yolu ilə qəbul edilib. Səslər bərabər olduğu halda sədrin səsi üstünlük təşkil edəcək. Məhkəmə qərarlarından və hökmlərindən geleeyə şikayət verilə bilərdi. Heliai qərarları qəti idi və apellyasiya şikayətinə tabe deyildi.

Nəticə

Afinada tarixdə ilk dəfə olaraq demokratik dövlət-hüquq institutlarının formalaşmasında bəzi qlobal amillərin konturları verilmişdir. Sadə vətəndaşların - demoların yüksək siyasi fəallığına görə zadəganlar aristokratik idarəetmənin dövlət formalarını qoruyub saxlaya bilmədilər. Bu amil öz tarixi əhəmiyyətinə görə qədim dünyanın hüdudlarından çox-çox kənara çıxır.

Qul sisteminin mövcudluğunun zirvəsinə belə çatmadığı şəraitdə Afina demokratiyasının süqutunun tarixi də ibrətamizdir. Maddi dəyərlər yaradan azadların əməyi əvvəlki nüfuzunu itirir. Çoxlarının qulların və hüquqlarından məhrum olanların hesabına yaşamaq imkanı cəmiyyətə dağıdıcı təsir göstərdi.

Afina vətəndaşlarının əksəriyyəti keçmiş vətəndaşlıq keyfiyyətlərini itirdi. Mənəviyyatda tənəzzül, əxlaqın çürüməsi var. Bütün bunlar ölkənin ümumi vəziyyətinə, o cümlədən müdafiə qabiliyyətinə ən pis təsir etdi, xüsusən də ordunun əsasını demokratiya ideallarına əvvəlki inamını əhəmiyyətli dərəcədə itirmiş vətəndaşların milisləri təşkil etdiyi üçün.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar Sənədlər

Qədim Yunan dövlətinin mənşəyi. Qədim Yunanıstanın inkişafı və siyasətin yaranması. Teseyin islahatları və Drakonun qanunları. Solon və Kleisthenin islahatları. Siyasi sistem 5-4-cü əsrlərdə Afina. e.ə. Afina qanunu.

mücərrəd, 23/10/2002 əlavə edildi

Sparta və Afinada dövlətçiliyin yaranması. Sparta dövlətinin inkişaf mərhələləri. Afina demokratiyasının xüsusiyyətləri. Afina və Spartada cinayət, əmlak, ailə və digər hüquq növləri: müqayisəli təhlil. Dövlət aparatının islahatları.

kurs işi, 30/11/2014 əlavə edildi

Qəbilə sisteminin dağılması, Yunanıstan dövlətinin yaranması. Tesey, Solont və Kleisthenin islahatları, Drakonun qanunları. Qədim Sparta (Lacedaemon) dövləti və hüququ. Servi Tulliusun islahatları, Roma hüququnun mənbələri. Cümhuriyyət dövründə Romanın siyasi sistemi.

xülasə, 06/10/2010 əlavə edildi

Dövlətlərin iqtisadi strukturunun əsas xüsusiyyətləri-siyasətləri. Afinada dövlətin yüksəlişi. Solon və Kleisthenin islahatları. Afinanın dövlət aparatı. Afina dövlətinin və hüququnun demokratikləşməsi. Solonun rəhbərliyi altında xalq məclisinin və məhkəmənin rolunun əhəmiyyəti.

avtoreferat, 03.11.2008-ci il tarixində əlavə edilmişdir

Yunanıstanın ilk dövlətlərinin yaradılmasının tədqiqi: Krit-Miken sivilizasiyası, polis və arxaik mərhələ. Homer dövründə Yunan cəmiyyətinin fərqli xüsusiyyətləri və hüquqi münasibətləri. Afina dövlətini demokratikləşdirmək üçün Solonun, Kleisthenin islahatları.

mücərrəd, 26/05/2010 əlavə edildi

Solon islahatlarından əvvəl qədim Afinanın dövləti və hüququ. “Sinoikizm” anlayışının mahiyyəti. Ali orqanlar Afinada güc. Solonun həyatından qısa bioqrafik qeyd. Dövlət və hüquq qədim roma Tulliusun islahatlarından əvvəl. Servius Tulliusun islahatının sosial əhəmiyyəti.

kurs işi, 05/14/2011 əlavə edildi

Antik dünyada dövlətin yaranması və inkişafı. Siyasət sisteminin çökməsinin səbəbləri. Qədim Yunanıstan və Qədim Roma hökuməti. Qədim Yunan dövlətçiliyinin ölümünün əsas səbəbləri. Mərhum Roma imperatorlarının gücünün gücləndirilməsi.

hesabat, 26/10/2009 əlavə edildi

Demokratiyanın tarixi, yaranması, xüsusiyyətləri. Qədim Yunanıstanda siyasi və hüquqi fikrin inkişafı. Dövlət və sosial sifariş Qədim Afinada və Qədim Spartada. Afina qanunvericiliyinin, nikah və ailə və miras hüququnun formalaşması.

kurs işi, 23/01/2011 əlavə edildi

V əsrdə Afinanın siyasi inkişafının xüsusiyyətləri. e.ə. Afinada formalaşmış siyasi demokratiya sisteminin strukturu, onun fəaliyyət mexanizmi, təsisatların məqsədi. Tesey, Solon, Kleisthenin islahatları. Qədim Afinanın qanunvericilik prosesi.

test, 31/03/2016 əlavə edildi

Qədim Afinada və Qədim Spartada dövlət və ictimai sistem. ümumi xüsusiyyətlər Qədim Yunanıstan qanunu. Demokratik təsisatların formalaşması: respublika və monarxiya, respublikalar, dövlətin demokratik və aristokratik formaları.

1) 12 kiçik yaşayış məntəqəsinin Afina şəhərində mərkəzi olan vahid bir quruma birləşdirilməsi (Sinoikizm);

2) əhalinin məşğuliyyətinə görə üç qrupa bölünməsi:

eupatridlərdə (zadəganlar, böyük torpaq sahələrinin sahibləri, siyasi sahədə inhisarçılar),
demiurglar (sənətkarlar, tacirlər),
geomors-kəndlilər;

3) 48 rayona inzibati-ərazi bölgüsü - ilk növbədə hərbi (müharibə zamanı hər bir rayon ekipajı olan döyüş gəmisi buraxan) və maliyyə əhəmiyyəti olan navkrariy.

Tesey sadə insanlara da müəyyən güzəştlər etdi - əfsanəyə görə, xalq kütləsindən (Laos) vətəndaş xalqına (demos) çevrilən yunanlardan ilk olaraq afinalılar olmuşdur.

Troya müharibəsindən sonra yunan aristokratları hər yerdə hakimiyyəti öz əllərində cəmləşdirərək basileus krallarını seçməyi dayandırdılar (sonuncu Afina kralı Kodrus eramızdan əvvəl 1068-ci ildə Dorilərlə döyüşdə həlak oldu). Nəticədə Afinada oliqarxiya qurulur. Ali hakimiyyət Areopaq (Ares təpəsinin məclisi) və doqquz arxondan ibarət kollecdir (archon - kahin, archon - hərbi lider, archon - mülki işlərin rəhbəri, altı archon - məhkəmə qaydalarını qoruyan). Baxmayaraq ki, Xalq Məclisi çağırıldı, amma böyük əhəmiyyət kəsb edir yoxdu.

seçmək və seçilmək hüququ (vətəndaşların idarəetmədə iştirakı ümumi olmuşdur - 35 min vətəndaş üçün qanunvericilik, icra və məhkəmə hakimiyyəti sahələrində eyni vaxtda 20 minə qədər tutmuş və haqqı ödənilən dövlət vəzifəsi olmuşdur);
mülkiyyət sferasında, xüsusilə daşınmaz əmlakın əldə edilməsində geniş hüquqlar - yalnız vətəndaşlar torpaq sahibi ola bilərdi;
ehtiyac olduqda dövlətdən yardım almaq hüququ - üç və daha çox oğlu olan yoxsul vətəndaşlar dövlət vergilərindən və hərbi xidmətdən azad edilir, onlar pulsuz yemək və hər cür əyləncə tədbirlərinə bilet verilirdi.

Hüquqlardan əlavə vətəndaşların aşağıdakı vəzifələri də var idi:

dövlətlərinin müdafiəsi (18 yaşından 60 yaşınadək bütün vətəndaşlar hərbi xidmətə cəlb olunurdular, 18 yaşdan 20 yaşa qədər olan gənclər, hətta sülh dövründə belə, məcburi hərbi xidmətə cəlb olunurlar. hərbi təlim orduda, donanmada və ya sərhəd xidmətində dövlət vəzifəsini yalnız əsgərlər tuta bilərdi);
qanunlara və hökmdarlara hörmət;
vergilərin ödənilməsi (xüsusilə zəngin vətəndaşlara fəxri vergilər verilirdi - liturgiyalar, yəni gəmilər tikmək, teatr tamaşalarına və idmana sponsorluq etmək, yoxsullar üçün pulsuz ziyafətlər);
nikah, uşaq böyütmək (hüquq, bu da vəzifədir, yalnız evli və uşaq sahibi olan vətəndaşlar dövlət vəzifəsini tuta bilərdi).

Afina əhalisinin növbəti çox sayda kateqoriyası meteklər - əcnəbilər, uzun müddətə Afina ərazisində yaşayan (35 min vətəndaş üçün - 10 min metekə qədər).

Afinadakı Meteki hüquqları əhəmiyyətli dərəcədə məhdud idi:

onlara torpaq və digər daşınmaz əmlak üzərində mülkiyyət hüququ əldə etmək qadağan edildi (bu, icarə müqavilələrinin inkişafına kömək etdi);
hər bir əcnəbi vətəndaşlar arasından himayədarı - prostata malik olmağa borclu idi: bu himayədar məhkəmədə metekin mənafeyini təmsil edirdi (təbii ki, maraqsız deyil);
xüsusi verginin ödənilməsi - metekion (vergi ödəməyən əcnəbi ailəsi ilə birlikdə köləliyə satıla bilərdi və əmlakı müsadirə olunurdu);
Afina ordusunda xidmət etmək öhdəliyi (xüsusilə müharibə zamanı) - milli məclis əcnəbiyə ləyaqətinə görə vətəndaşlıq verə bilərdi, baxmayaraq ki, belə hallar olduqca nadir idi;
siyasi hüquqların tam olmaması.

Bütün bu çoxsaylı məhdudiyyətlərlə meteklər çox həvəslə Afinada məskunlaşdılar. Onların istəkləri aşağıdakı səbəblərə görə ola bilər:

Dünya sənətkarlıq, ticarət və mədəniyyət mərkəzi olan Afina iqtisadi sahədə əcnəbilər üçün geniş imkanlar açmışdı;
Afinanın hərbi gücü, güclü donanması və şəhər istehkamları bu dövlətdə yaşayışı ən azı nisbətən təhlükəsiz etdi;
afinalılar meteklərin dinlərinə - din azadlığına çox dözümlü yanaşırdılar (meteklərin yerli olduqları dövlətlərdə ağlasığmazdır);
əcnəbi Afina ilə bağlı bütün vəzifələri yerinə yetirirsə - himayədarı olsaydı, vergi ödəyirdi, orduda xidmət edirdisə, ona sığınan dövlətin himayəsinə və himayəsinə arxalana bilərdi.

Bəlkə də Afina əhalisinin ən çoxsaylı kateqoriyası qullar idi (100 minə qədər). Afinada klassik, qədim quldarlıq var idi, burada məhsulun çox hissəsi - sənətkarlıq, kənd təsərrüfatı və hətta intellektual məhsullar qullar tərəfindən istehsal olunurdu.

Köləliyin doldurulmasının mənbələri bunlar idi:

hərbi əsir;
beynəlxalq bazarlarda qul almaq;
təbii çoxalma (quldan doğulma);
metekiyonun verilməməsinə görə əsarət (xaricilər üçün).

Afinanın həm şəxsi, həm də dövləti var idi

qullar, sonuncular isə daha imtiyazlı mövqedə idilər (xüsusilə polis qulları - afinalılar polis funksiyalarını yerinə yetirməyi özləri üçün ayıb hesab edir və bunu qullara həvalə edirdilər). Afinada qullara münasibət Romadakı kimi idi (“Servi res sunt”): “Qullar əşyadır” Lakin qullara qarşı amansız rəftar, xüsusən də başqalarının qullarının öldürülməsi kifayət qədər ağır cəzalandırılırdı (məs. iğtişaş qorxusu).

V-IV əsrlərdə Afina Respublikasının dövlət quruluşu. e.ə e.

Afinanın ən yüksək çiçəklənmə dövründə aşağıdakı dövlət forması mövcud idi:

idarəetmə forması - respublika (dövlət orqanlarının və vəzifələrinin çoxu seçilən, dəyişdirilə bilən və təxirəsalınmazdır);
idarəetmə forması - siyasət (yəni unitar dövlət);
siyasi rejim demokratikdir (bütün vətəndaşlar dövləti idarə etmək üçün ən azı formal olaraq bərabər hüquqlara malikdir).

Afina Respublikasında hakimiyyətin qanunvericilik, icra və məhkəməyə bölünməsi sistemi formalaşmağa başladı ki, bu sistemdə hakimiyyət qolları müxtəlif səlahiyyətlərə və bir-birinə təsir imkanlarına malikdir. Bu arada, Afinada hakimiyyətin bölünməsi prinsipi tam həyata keçirilmədi, bir çox orqanlar bir-birinin funksiyalarını təkrarladılar (xüsusilə xalq məclisi - qanunvericilik, məhkəmə və nəzarət orqanı olan ekklesiya). Buna baxmayaraq, respublikanın idarəetmə sistemi aşağıdakı mənzərəni təqdim etdi: ən yüksək qanunvericilik hakimiyyəti (və ümumiyyətlə, dövlətdə ali hakimiyyət) ekklesiyaya verildi, onun fəaliyyətində 20 yaşına çatmış bütün Afina vətəndaşları fəaliyyət göstərə bilərdi. iştirak etmək.

30-35 min vətəndaşdan adətən 1-2 min nəfər iştirak edirdi (yalnız ostrakizm məsələsini həll etmək üçün 6 min nəfərlik kvorum tələb olunurdu). Yığıncaq ayda təxminən 4 dəfə keçirilir, onun gündəliyi əvvəlcədən vətəndaşların diqqətinə çatdırılır (bir qayda olaraq əhalinin şəhər hissəsi xalq yığıncağına ən varlı, savadlı, siyasi fəal və boş vaxtı olan şəxslər kimi gedirdi) . Onlar adətən əl qaldıraraq səs verirdilər (saç tonu); bəzən rəngli çınqılların, lobyaların və ya qırıqların köməyi ilə gizli səsvermədən istifadə olunurdu (ostrakizm zamanı qırıqların üzərində demokratiyanın potensial rəqibinin adı yazılırdı). İstənilən şəxs rəsmi olaraq qanun layihələri təqdim edə və xalq məclisində çıxış edə bilərdi, lakin çox vaxt bunu məmurlar və ya demaqoqlar deyilənlər - yarı peşəkar siyasətçilərin xüsusi kateqoriyası edirdilər.

Milli Məclisin funksiyaları aşağıdakılardan ibarət idi:

qanunvericilik (layihə əvvəllər 500-lük Şurada nəzərdən keçirilmiş, xalq məclisi tərəfindən qəbul edilmiş və helium tərəfindən təsdiq edilmişdir);
respublikanın ali vəzifəli şəxslərinin - strateqlərin seçilməsi;
müharibənin elan edilməsi və sülhün bağlanması;
ərzaq təminatı məsələlərinin həlli (Afinada kəskin idi, idxal çörəkdən asılı olan ticarət və sənətkarlıq);
səfirlərin qəbulu və göndərilməsi;
vətəndaşlığın verilməsi və daha çox.

Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, ekklesiya tamamilə qeyri-müəyyən səlahiyyətlərə malik bir orqan idi və həyatın bütün sahələrində səlahiyyət səlahiyyətlərinə malikdir.

Sivil qanun. Finlandiya hüququ əmlakı aşağıdakı kimi böldü:

sahibliyi vətəndaşların imtiyaz hüququ olan, əcnəbilər üçün əlçatmaz olan daşınar (qul, qab-qacaq, bəzək əşyaları) və daşınmaz (torpaq, tikililər) - meteklər;
görünən və görünməyən. Pul və zinət əşyalarının görünməz əmlaka aid edilməsi onunla izah olunur ki, cərimələr və əmlakın müsadirəsi Afinada ən çox yayılmışdı, pul və zinət əşyalarının özünü (torpaqdan fərqli olaraq) daha asan gizlətmək, “görünməz” etmək. Pulun gözəgörünməz əmlaka aid edilməsi həm də pulun kommersiya sələm dövriyyəsində ola bilməsi, veksel (xiroqraf) şəklində fəaliyyət göstərməsi ilə bağlıdır.

Afina hüququnun bir xüsusiyyəti idi erkən inkişaf sahib olmaq, sərəncam vermək, gəlir əldə etmək üçün geniş imkanlara malik olan torpaq sahəsinə xüsusi mülkiyyət ( hüquq sistemləriƏsas istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətin zəif inkişaf etdiyi Qədim Şərq tabeli xarakter daşıyırdı və dövlət, məbəd, icma mülkiyyəti üstünlük təşkil edirdi).

Afinada torpaq üzərində xüsusi mülkiyyətin erkən inkişafını aşağıdakı amillərlə izah etmək olar: öhdəlik qeyri-qanuni hesab olunurdu), Afina hüququ (müasir kimi) tərəflərin razılığını birinci yerə qoyur və müqavilənin yazılı formasına üstünlük verir. , bu da öz növbəsində Afina əhalisinin əksəriyyətinin savadlılığı ilə izah edilə bilər.

Afinada mülki hüququn ən mühüm institutları olan nikah və ailə, əsasən, adət-ənənə ilə tənzimlənirdi. Necə ki, Qədim Şərqdə, Afinada bir qadın təvazökar, tabe olan bir vəziyyətdə idi. Oikurema - "ev işi üçün bir şey" - afinalılar arvadlarını belə adlandırırdılar. Arvadın təşəbbüsü ilə boşanmanın çətinliyi, öz uşaqlarına hüquqlarının olmaması, əmlak məhdudiyyətləri, ərinin sevgilisi ilə tapdığı arvadın həqiqətən cəzasız olaraq öldürülməsi ehtimalı - bütün bunları faktla izah etmək olar. qadın əməyinin Afina iqtisadiyyatı üçün çox az əhəmiyyət kəsb etdiyini (onlar maddi sərvətləri əsasən qullar istehsal edirdilər). Beləliklə, afinalılar kimi sivil, mədəni xalq üçün ilk baxışdan qəribə görünən oxşar məhdudiyyətlər.

Vərəsəliyin iki növü var idi - qanunla və vəsiyyətlə. Vəsiyyətnamə ilə vərəsəlik (çox yaygın deyil) qanuni varislərin - uşaqların olmadığı hallarda yaranmışdır. Şübhə yoxdur ki, Afina vərəsəlik hüququnun müsbət xüsusiyyəti qanuni varislərin - oğul və qızların hüquqlarının bərabərləşdirilməsi idi, baxmayaraq ki, sonuncular miras deyil, cehiz (nikahla əlaqədar miras) alırdılar.

Afinalılar irsi kütlənin ailə və qəbilədən kənara çıxmamasını təmin etməyə çalışırdılar, buna görə də kifayət qədər yaxın qohumlar - əmi və qardaşı qızı, əmioğlu və bacı arasında çox tez-tez nikahlar edirdilər. Bu cür qohum evlilikləri afinalıların hansısa xüsusi pozğunluğu ilə deyil, tamhüquqlu vətəndaşların çox məhdud dairəsi, eləcə də eyni ailə və ya qəbilə daxilində əldə edilmiş əmlakı qorumaq istəyi ilə izah olunur.

Cinayət hüququ və prosesi. Afinanın cəza sferasında müəyyən bir humanizm müşahidə edə bilərik ki, bu da aşağıdakılarda özünü göstərir:

vətəndaşlar üçün əsas cəzalar cərimələr və ya əmlakın müsadirəsi idi (əsas cəzaların ölüm cəzası, bədən və özünə xəsarət yetirmə cəzaları olduğu Qədim Şərqdən fərqli olaraq);
az sayda əməllərə görə (vətənə xəyanət, allahsızlıq, xalqı aldatma) vətəndaşlar üçün ölüm cəzası verilə bilər;
ölüm cəzasına məhkum edilmiş şəxs nəinki ölüm yolunu seçə bilər (qılınc, zəhər-batan, kəndir), həm də hökmü müstəqil şəkildə həyata keçirə bilər:
cismani və özünə xəsarət yetirən cəzalar, vətəndaşların açıq edamları ümumiyyətlə tətbiq edilmirdi;
geniş istifadə olunan atimiya (rüsvayçılıq) – siyasi hüquqlardan məhrumetmə (qədim Şərq hüququna məlum olmayan cəza növü);

O ağır dövrlər üçün çox qeyri-adi olan belə humanizm, görünür, aşağıdakı səbəblərdən irəli gəlirdi:

vətəndaşlar arasında cinayətkarlığın nisbətən aşağı səviyyəsi (afinalıların əksəriyyəti cəmiyyətin orta təbəqəsinə mənsub idi - varlı deyil, kasıb da deyildi);
vətəndaşların yüksək rifah səviyyəsi fiziki və özünə zərər vuran cəzaların cərimələrlə əvəzlənməsinə imkan yaratdı;
az sayda vətəndaş var idi, hər biri döyüşçü, vergi ödəyicisi və mülkiyyətçi kimi hesabda idi;
vətəndaşlar özləri üçün qanunlar, o cümlədən cinayət qanunları müəyyən etdilər.

Afina tarixinin ilkin mərhələlərində cəza qanunu sərt idi, eramızdan əvvəl 621-ci ildə Drakonun bədnam qanunlarını xatırlatmaq kifayətdir. e. Bazarda tərəvəz oğurluğuna və avaralığa görə ölümlə cəzalandırılan (“əsrarəngiz tədbirlər”), təkcə insanları deyil, heyvanları, hətta cansız əşyaları da (məsələn, vətəndaşı əzmiş yıxılmış heykəl) cəzalandırmaq imkanı verir. afinalılar tərəfindən ölümə məhkum edilmiş və boğularaq öldürülmüşdür). Lakin Afina demokratiyasının və hüququnun çiçəkləndiyi dövrdə qəddarlıq yalnız qullara və yadellilərə münasibətdə qaldı.

Afina cinayət hüququna məlum olan cinayət növləri:

dövlətə qarşı (vətənə xəyanət, xalqı aldatmaq);
bir şəxsə qarşı (qətl, təhqir);
əmlaka qarşı (oğurluq, soyğunçuluq);
ailəyə qarşı (qız qaçırma, arvadına xəyanət).

Cəzaların əsas növləri bunlar idi - cərimə, əmlakın müsadirəsi, şərəfsizlik, sürgün, ölüm cəzası, cismani cəza (qul və meteklər üçün), köləliyə satma (metəklər üçün).

IV əsrdə. e.ə e. Afina Makedoniyanın hakimiyyəti altına düşür və II əsrdə. e.ə e. Roma İmperiyasının əyalətlərindən birinə çevrildi.

Qədim Afina və Spartada dövlət və hüququn yaranması və inkişafı üçün tarixi şərait.

Afina və Spartanın sosial nizamı.

Afina və Sparta hökuməti.

Afina və Sparta qanunu.

Sual 1-2.

İbtidai icma quruluşunun dövlətə çevrilməsi prosesi gedirdi. Bu prosesin bir hissəsi olaraq Aralıq dənizi hövzəsində müxtəlif strukturlar formalaşmışdır. Burada icmanın Şərq icmasından bəzi fərqləri var:

Sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması ilə bağlı ictimai əmək bölgüsü prosesi başa çatmaq üzrədir. Sənət müstəqil xarakter alır və mübadilə əlaqələrinin dərinləşməsinə, ticarətin inkişafına səbəb olur.

Ticarət müstəqil fəaliyyətə, yeni sərvət mənbəyinə çevrilir.

Əsas istehsal vasitələrinə - torpağa və əmək alətlərinə xüsusi mülkiyyət inkişaf etdirilir və təsdiqlənir. Nəticədə ibtidai icma sistemindən dövlətə tədricən keçid başlandı.

Asiyada dövlət, sanki, əvvəlki formalaşmadan böyüyür, əvvəlkinin funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayır - bu, dövlətin inkişafının təkamül yoludur. Qədim icmada yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlər keçidi sürətləndirdi, dövlətin yeni funksiyaları var - bu, inqilabi yoldur (+ əfsanəvi şəxsiyyətlərin fəaliyyəti).

Coğrafi amil və təbii sərvət də güclü təsir göstərdi, lakin Yunanıstanda becərilməsi gözləyən böyük ərazilər yox idi, buna görə də dövlətin sürətlə formalaşmasını əvvəlcədən müəyyən edən zəif inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı.

Sosial-iqtisadi amillər: müxtəlif fəaliyyətlər (ticarət, sənətkarlıq) tez bir zamanda cəmiyyətin diferensiallaşmasına və nəticədə siniflərin formalaşmasına kömək etdi - bu, qədim dünyada demək olar ki, dərhal baş verdi.

Dövlət eramızdan əvvəl VIII əsrdə formalaşmağa başlayır. və eramızdan əvvəl III əsrə qədər (Sparta bir az sonra). ölkələrdə qədim şərq bu proses bir neçə minilliklər çəkdi.

Bundan əlavə, dövlətin formalaşmasına eramızdan əvvəl 12-8-ci əsrlərdə cənubda, Avropada böyük əhali kütlələrinin hərəkəti əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Dövlətin yaranması haqqında miflər əfsanəvi qəhrəman Teseyin adı ilə bağlıdır. Attika ərazisində yaşayan dörd tayfa vahid xalqda birləşdi - bu proses Sinoikizm adlanırdı. Bu, 4 tayfadan ibarət şuranın yaradılmasına, Basileusun - qəbilə, hərbi liderin, ağsaqqallar şurasının - Bulenin və milli məclisin - Aqoranın meydana gəlməsinə səbəb oldu. Ağsaqqallar Şurası xalq məclisi toplanmayanda təşkilatlanma işini həyata keçirən orqandır. Xalq Məclisi vaxtaşırı iclas keçirən orqandır. Qəbilə orqanlarının dövlətə çevrilməsi prosesi başlanmış, bir vaxtlar birləşmiş cəmiyyətin üzvləri arasında diferensiallaşma və ziddiyyətlər meydana çıxır. Tesey cəmiyyəti üç qrupa ayırdı: evpatridlər, geomorlar, demiurqlar. Birincisi yüksək vəzifələrə yazılmaqda üstünlük əldə etdi, qalanları xalq yığıncağında iştirak edə bilərdi.

Sürətli diferensiallaşma ictimai işlərin idarə edilməsi funksiyasının şəxsi zənginləşdirmə funksiyası ilə əvəzlənməsinə səbəb oldu. Bu şərtlərdə, belə bir zənginləşdirmə növü qonşulara dövri basqınlar kimi yaranır. Cəmiyyətdəki ziddiyyətlər getdikcə daha da kəskinləşir. Ona görə də bu ziddiyyətləri həll edəcək quruma ehtiyac var, arxonların mövqeyi yaranıb, onlar Evpatridlər arasından seçilirdilər (əvvəlcə ömürlük, sonra 10, 5, 1 il müddətinə, əvvəlcə 5, sonra 9 nəfərdən ibarət). ). Bazilyanı əvəz etməyə gəldilər. Yeni məmurların meydana çıxması ağsaqqallar şurasının əvəzinə yeni orqanın - arxonları seçən və onların fəaliyyətinə nəzarət edən Areopaqın yaradılmasına səbəb oldu. Tədricən Areopaq keçmiş arxonları əhatə edirdi. Beləliklə, qəbilə zadəganlarının orqanı və buna uyğun olaraq aristokratiya yaranır, onlar əhalinin ən firavan hissəsinə çevrilirlər. Burada dövlətin formalaşmasına töhfə verən mifoloji fiqurlarla yenidən qarşılaşırıq. Solon - eramızdan əvvəl 594-cü ildə arxon seçilərək bütün borcları ləğv etdi. Borc başlığının ləğvi ilə o, afinalıların köləliyə satılmasını qadağan etdi və artıq satılanları geri aldı. Solon da bütün afinalıları mülklərinə görə böldü. Gəliri 500 mədimdən çox olanlara mədim, 300-ə qədər mədimə atlı deyilir. 200 tonluq vətəndaşlar zevgitlər, qalanları feta, bunlar kasıb vətəndaşlar və icma üzvləridir. Solon ağsaqqallar şurasını ləğv etdi və 400 tonluq bir şura yaratdı. Yeni qurumda həm kasıblar, həm də zənginlər təmsil olunurdu və o, həm də münsiflər heyəti - helium rolunu oynayırdı. Bütün yüksək rütbəli yerlər öz maraqlarını müdafiə edən Afina əhalisinin ilk iki qrupuna aid idi. Feta milli məclisdə, sonra isə heliumda iştirak edə bilərdi. Bu, dövlətçiliyin formalaşmasında müxtəlif sosial qruplar arasında münasibətlərin xarakterinin dəyişməsinə səbəb oldu.

Aşağıdakı əfsanəvi fiqurlar Christfen, Pericles, Gharialdır. Crisfen 400 tonluq şuranı məhv etdi və onu 500 tonluq şura ilə əvəz etdi. O, Afina ərazisini ərazi vahidlərinə - Philae-yə böldü, onların hər biri 500 tonluq şuraya 50 ton öz nümayəndələrini göndərdi. Hər bir filum üç hissədən (sahil, şəhər, kənd təsərrüfatı) ibarət idi. Demolar da var idi - çox ərazi vahidi, bütün ibtidai icma quruluşlarını sarsıtdı. Gharial, Areopaqın rolunu dəyişdirərək onu məhkəmə orqanına gətirdi. Hər bir orqan müəyyən bir qrupun maraqlarını, inkişafının müəyyən mərhələsində ifadə etdi.

Spartada ictimai sistem fəth sayəsində formalaşdı. Arxadet liderdir, ağsaqqallar şurası Gerousia, xalq məclisi Apelladır. Yerli əhali helotlardır, spartalılar tərəfindən əsarət altına alınmışdır, bəzi azadlıqlara malik olan digər qrup isə pelietlərdir. Əsas sosial təbəqə spartalılardır. Aralarındakı ziddiyyətlər dövlətçiliyin xüsusi xarakterini doğurmuşdur. Sparta icması üçün səciyyəvi cəhət ondan ibarət idi ki, bura kənd təsərrüfatı deyildi, spartalıların torpaqları var idi, lakin onu becərmirdilər, helotların əməyindən istifadə edirdilər. Torpaq helotlarla birlikdə verilib. İqtisadi əsası kommunal mülkiyyət təşkil edirdi, başqasının əmlakından istifadə etmək mümkün idi, bu, bərabərliyi təmin edirdi. Spartalıların dominant mövqeyini qorumaq cəhdi Likurqun adı ilə əlaqələndirildi, Spartalılar arasında əvvəlcədən müəyyən edilmiş bərabərlik və qalanlar arasında bərabərsizlik barədə müqavilə bağlandı.

Afinada idarəetmə formasına görə quldar, demokratik respublika formalaşmışdı. Spartada monarxiya elementləri olan quldar, aristokratik respublika. Afina orqan sistemi:

Qəriblər və qullar olmadan azad Afina vətəndaşlarından ibarət Milli Məclis. İldə dörd dəfə, sonra ildə 40 dəfəyə qədər çağırılır. Bu qanunverici orqandır.

500 nəfərlik məclis, püşkatma ilə bütün Afina vətəndaşları.

Heliaia, tam hüquqlu afinalıların bir hissəsi olaraq başqaları üzərində nəzarəti həyata keçirən orqan. O, həm də məhkəmə orqanı idi, xalq məclisinin bütün qərarları Helium tərəfindən təsdiqlənməli idi.

10 strateq kolleci, bu orqan nəhayət Areopaqı aradan qaldırdı.

Spartanın orqan sistemi:

İlk dəfə eramızdan əvvəl 7-ci əsrdən seçilən 2 padşah irsi mövqe.

Gerousia, Ağsaqqallar Şurası

Apella, ictimai yığıncaq. Kralların fəaliyyətinə eforlar - gerousia tərəfindən seçilən məmurların xüsusi institutu nəzarət edirdi.

Qanunun qaynaqlarının əsası kimi qanun yaradıcılığına üstünlük verilir müasir elm. Qanunlar cəmiyyətin başçısı olur. Qanunun yaranma mənbələri, xalq yığıncağının aktları. Həmçinin, fərdlər öz qanunlarını şərh edirdilər. Afina və Spartada qanunlar əsas hüquq formasına çevrilir. Hüququn ən mühüm institutlarından biri də mülkiyyət hüquqları institutudur.

Ədəbiyyat:

1. Qədim Yunanıstanın tarixi (V.İ.Avdiev, N.N.Pikus, A.Q.Bokşçaninin redaktorluğu ilə). M., 1972.

2. Andreev Yu.V. Erkən Yunan polisi. M., 1976.

3. Berger A.K. Qədim Yunanıstan demokratiyasının siyasi fikri. M., 1966.

4. Dovatur A.I. Eramızdan əvvəl V əsrdə Attikada quldarlıq M., 1979.

5. Koşelenko G.A. Şərqdə ellinizm siyasəti. M., 1979.

6. Marinoviç L.P. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Yunan muzdluları və siyasətin böhranı. M., 1975.

7. Frolov E.D. Yunan tiranları. L., 1972.

Yunan dünyasında dövlətlər uzun müddət siyasət formasında - kiçik şəhər-dövlətlər (Sərhədlər boyu ən güclü Yunan siyasətlərindən biri olan Afinadan bir gündə yan keçmək olardı) formasında formalaşmış və mövcud olmuşdur.

Siyasi birliyin olmaması, yunan siyasətinin kiçik olması aşağıdakı amillərlə izah edilə bilər:

1) dövlətlər bilavasitə nisbətən kiçik insan qruplarında qəbilə münasibətlərinin dağılması nəticəsində yaranmışdır;

2) birləşmək üçün heç bir iqtisadi ilkin şərtlər yox idi - böyük ölçüləri çox vaxt vahid suvarma sistemi ilə əlaqəli olan qədim Şərq dövlətlərindən fərqli olaraq, Yunan dünyasında yox idi. əsas çaylar suvarma üçün uyğundur;

3) Yunan siyasətinin ticarətinin vahid iqtisadi məkanın yaradılmasına mane olan xarici bazara yönəldilməsi;

4) Yunanıstanın təbiəti (əl çatmaq çətin olan dağlar) xalqlarının parçalanmasına kömək etdi.

Yunan siyasəti (bir neçə yüz var idi) təkcə Yunanıstan materikinin ərazisində deyil, həm də adalarda, həmçinin İtaliya, Krımda və Kiçik Asiyada yerləşirdi. Yunan qədim tarixində bəlkə də ən böyük rolu hələ də Yunanıstanın paytaxtı olan Afina oynamışdır.

(Bu paraqrafdakı materialı daha dərindən öyrənmək üçün tövsiyə olunan ədəbiyyat siyahısına müraciət edin).

Mövzu haqqında ətraflı §1. Yunan dövlətlərinin yaranmasının xüsusiyyətləri:

§ 1. Tarixşünaslıq əvəzinə orta əsr kitabçılığının, hüquq təhsilinin və hüquq ziyalılığının bəzi qarşılıqlı əlaqələri haqqında.
§ 11. XVI əsrin Moskva dövlətində təhsilin təbiəti və formaları.
"Dövlət təhkimliyi" anlayışı və rus kəndlisinin hüquqi təkamülünün kommunal-dövlət modeli.

SƏHİFƏ \* BİRLEŞTİRİLMİŞ FORMAT 2

RUSİYA FEDERASİYASI TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ

federal dövlət büdcəsi Təhsil müəssisəsi

daha yüksək peşə təhsili

"Çuvaş Dövlət Universiteti adına I.N. Ulyanov"

Hüquq fakultəsi

Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi və tarixi kafedrası

TEST

intizamla “Dövlət və hüquq tarixi xarici ölkələr»

mövzuda: “Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri. Polis sistemi»

Tamamlandı:

1-ci kurs tələbəsi

Hüquq fakultəsi

Qruplar ZYU-30-14

Ezukoa Yuri

Çeboksarı

2015

Giriş…………………………………………………………………………………….3

Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri………………………4
Polis sistemi…………………………………………………………………….6

Nəticə………………………………………………………………………………… 10

İstinadlar………………………………………………………………………11

Giriş

Sonralar, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) Asiya sahillərində bir sıra yunan yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərinin) əsasının qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da sıx və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. o vaxtkı Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələrin həyata keçirildiyi açıq qapılara çevrildi.

Yunanların, daha sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə getdikcə artan siyasi əlaqələri onlara xarici, xaricdəki dövlət-hüquqi təcrübədən istifadə etməyə və yenidən düşünməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə öz daha rasional yanaşmalarını axtarmağa imkan verdi.

Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və xalqların qarışmasına və kəsişməsinə gətirib çıxardı ki, bu da bir sıra yüksələn və çökən dövlətlərlə (Knossos, Miken krallığı və s.) təmsil olunan yüksək Cretan-Mycenaean sivilizasiyasına səbəb oldu.

Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir.

1. Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri

Yunan-Roma dünyası heç nədən təcrid olunaraq, “qapalı cəmiyyət” kimi inkişaf etməyib. Erkən sivilizasiya mərkəzləri və ilk proto-dövlətlər Şərq dünyasının nəzərəçarpacaq təsiri olmadan hələ eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Aralıq dənizi hövzəsində yaranmışdır. Sonralar, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) Asiya sahillərində bir sıra yunan yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərinin) əsasının qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da sıx və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. o vaxtkı Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələrin həyata keçirildiyi açıq qapılara çevrildi. Yunanların, daha sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə getdikcə artan siyasi əlaqələri onlara xarici, xaricdəki dövlət-hüquqi təcrübədən istifadə etməyə və yenidən düşünməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə öz daha rasional yanaşmalarını axtarmağa imkan verdi.

III-II minilliklərdə Balkan yarımadasının cənubunda və Egey dənizi adalarında ilk proto-dövlətlərin, sonra isə daha böyük dövlət birləşmələrinin yaranması. bu bölgənin avtoxton əhalisini (pelasqlar, minoslar) axey yunanları tərəfindən işğalının nəticəsi idi. Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və s.-nin qarışmasına və kəsişməsinə səbəb oldu. bir sıra yüksələn və çökən dövlətlərlə (Knossos, Miken krallığı və s.) təmsil olunan yüksək Krit-Miken sivilizasiyasının yaranmasına səbəb olan xalqlar.

Bu dövlətlərin monarxiya xarakteri, böyük dövlət-məbəd təsərrüfatının və torpaq icmasının mövcudluğu onların tipik şərq monarxiyaları ilə oxşarlığından xəbər verirdi. Krit-Miken ənənələri uzun müddət Axa yunanlarının sonrakı dövlətçiliyinə təsir göstərmişdir, bu, ali iqtisadi təşkilatçı kimi xidmət edən kral sarayı ilə əlaqəli kommunal həyat tərzinin olması ilə xarakterizə olunur.

Qədim Yunanıstanda dövlətin formalaşmasında ən mühüm cəhətlərdən biri də bu prosesin özünün davamlı köç və tayfaların hərəkəti nəticəsində dalğa-dalğa, fasilələrlə getməsi idi. Beləliklə, XII əsrdə işğal. e.ə. Şimaldan Yunanıstana gələn Dori tayfaları dövlətçiliyin formalaşmasının bütün təbii gedişatını yenidən geri atdılar. Dorilərin istilasından sonrakı “qaranlıq dövrlər” (e.ə. XII əsr - eramızdan əvvəl VIII əsrin birinci yarısı), sonra isə arxaik dövr ellinləri yenidən qəbilə dövlətçiliyinə və protodövlətlərinə qaytardı.

Yunanıstanda dövlətin yaranması prosesində daxili və xarici amillərin özünəməxsus birləşməsi rus ədəbiyyatında geniş yayılmış tezisin Afinada dövlətin yaranmasının “saf formada”, yəni kifayət qədər inandırıcı olmamasına səbəb olur. bilavasitə qəbilə sisteminin parçalanmasından və sinif formalaşmasından. Xarici faktorun, xüsusən də hələ tam öyrənilməmiş etrusk amilinin əhəmiyyətli təsiri Roma dövlətinin səhifələrinə də təsir etdi.

Qədim dünyada dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən təbii-coğrafi amillərlə əvvəlcədən müəyyən edilirdi. Məsələn, Yunanıstan münbit və əkin üçün əlverişli torpaqların az olduğu, xüsusən də Şərqdə olduğu kimi kollektiv suvarma işlərini tələb edən dağlıq ölkə idi. Qədim dünyada şərq tipli torpaq icması yayıla və yaşaya bilmədi, lakin Yunanıstanda sənətkarlığın, xüsusən də metal emalının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı. Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. yunanlar bürüncdən geniş istifadə edirdilər və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. əməyin səmərəliliyini və fərdiləşdirilməsini artırmağa kömək edən dəmirdən hazırlanmış alətlər. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin bir əsas oldu siyasi mübarizə, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid qədim dünyanın digər ölkələrinə nisbətən daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi.

2. Qədim dünyanın polis sistemi

Təbii şərait Yunanıstanda dövlət hakimiyyətinin təşkilinə başqa aspektlərdə də təsir göstərmişdir. Yunanların əhəmiyyətli bir hissəsinin yaşadığı dəniz sahillərini kəsən dağ silsilələri və körfəzlər ölkənin siyasi birləşməsi yolunda əhəmiyyətli bir maneə oldu və daha da mərkəzləşdirilmiş hökuməti qeyri-mümkün və lazımsız etdi. Beləliklə, təbii maneələrin özü çoxsaylı, nisbətən kiçik ölçülü və bir-birindən kifayət qədər təcrid olunmuş şəhər-dövlətlərin - siyasətlərin meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən etdi. Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi.

Siyasətin coğrafi və siyasi təcrid edilməsi (materikdə və adalarda), geniş əmək bölgüsü ilə onu sənətkarlıq ixracından, taxıl və qulların idxalından, yəni. pan-yunan və beynəlxalq dəniz ticarətindən. Dəniz qədim (əsasən yunan) siyasətinin həyatında böyük rol oynamışdır. Onun xarici aləmlə, başqa siyasətlərlə, müstəmləkələrlə, şərq ölkələri ilə və s. əlaqəsini təmin edirdi. Dəniz və dəniz ticarəti bütün şəhər dövlətlərini vahid polis sisteminə birləşdirdi, açıq ümumyunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyətini və sivilizasiyasını yaratdı.

Daxili təşkilatlanma baxımından qədim siyasət qapalı dövlət idi, onu təkcə qullar deyil, həm də yadellilər, hətta başqa yunan siyasətindən olan insanlar da geridə qoydular. Vətəndaşların özləri üçün polis müqəddəsliyi ilə bir növ siyasi mikrokosmos idi bu şəhər siyasi quruluş formaları, adət-ənənələr, adətlər, hüquq və s. Qədim yunanlar arasında polis xüsusi mülkiyyətin təsiri altında dağılmış torpaq-camaat kollektivlərini mülki və siyasi icma ilə əvəz etdi. İqtisadi həyatda, siyasi mübarizənin kəskinliyində, öz tarixi irsdə böyük fərqlər şəhər-dövlətlərin daxili quruluşunun çox müxtəlifliyinə səbəb olmuşdur. Lakin polis dünyasında qeyd-şərtsiz üstünlük müxtəlif respublika formalarına malik idi - aristokratiya, demokratiya, oliqarxiya, plutokratiya və s.

Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal strukturlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafının özü siyasi həyatın inkişafında və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının dəyişməsində bəzi qanunauyğunluqları ortaya qoyur. . Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda, Homer eposunun sübut etdiyi kimi, Yunan dünyasında kralın hərbi rəhbər, hakim, saray təsərrüfatının ali rəhbəri və s. Onun hakimiyyətinin üsullarında antik dövr, xüsusən də Şərq monarxlarına xas olan despotik xüsusiyyətlər daha çox özünü göstərirdi. Oxşar mənzərəni bir neçə əsr sonra Romada padşahlar dövründə görmək olar.

Padşahın yeganə hakimiyyətinin (basileus, rex) arxalandığı patriarxal-camaat əlaqələrinin dağılması, böyük sərvətə və sosial təsirə malik aristokrat ailələrin müxalifətinin artması, demək olar ki, bütün qədim dünyada kral hakimiyyətinin məhvi ilə nəticələndi. , bir sıra hallarda (Romada Qürurlu Tarquinius ilə olduğu kimi) kralın özünün öldürülməsi ilə müşayiət olundu.

Monarxiyanın ləğvi antik dünyada respublika quruluşunun qələbəsinə, eləcə də dövlət təşkilatının polis sisteminin (böhran dövründən və quldar cəmiyyətinin tənəzzülündən əvvəl) son təsdiqinə gətirib çıxardı. Lakin ilk cümhuriyyət dövründə birbaşa demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan demokratik potensial tam inkişaf etmədi. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan və hakimiyyət haqqında təsəvvürlərini patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə idarəetmə cilovunu qəbilə, kahin və yeni mülk sahibi aristokratiyaya verirdi. Bu, məhz Solon islahatları ərəfəsində Afinada dövlət hakimiyyəti, Romada patrisi respublikasının ilk dövründə və s. Qədim şəhər dövlətlərində siyasi həyatın sonrakı demokratikləşməsi prosesi hakimiyyəti əlində saxlayan və köhnə polis sistemini qoruyub saxlamağa çalışan aristokratiya ilə xalq (demos) arasında mübarizənin kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu. vətəndaş birliyindən getdikcə daha çox xəbərdar olurlar. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada evpatridlər və demoslar, Romada patrisilər və plebeylər və s.) dövlət orqanlarında aristokratiyanın inhisarını sarsıdan və demokratik təsisatların inkişafı üçün zəmin yaradan qanunvericilik islahatları silsiləsi oldu.

Yunanıstanın bir çox şəhər-dövlətlərində demokratik sistemin son qurulmasından əvvəl, adətən aristokratik mühitdən gələn, lakin öz güclərindən köhnə aristokratik və patriarxal nizamları sarsıtmaq, maraqları qorumaq üçün istifadə edən ayrı-ayrı tiran hökmdarlar tərəfindən hakimiyyəti qəsb etdilər. siyasətin ümumi əhalisinin. Tiraniya adlanan belə şəxsi hakimiyyət rejimləri Milet, Efes, Korinf, Afina, Meqarada qurulmuş və xüsusi mülkiyyətin möhkəmlənməsinə və aristokratiya imtiyazlarının aradan qaldırılmasına, demokratiyanın dövlət forması kimi ən yaxşı şəkildə bərqərar olmasına töhfə vermişlər. vətəndaş və siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlarını əks etdirir.

VI-V əsrlərə qədər. e.ə. Ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti, Afina və Sparta bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ön plana çıxır. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı. Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir.

Afinadan fərqli olaraq, Sparta məcburi əhalinin (helotların) böyük kütləsini sıxışdırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin inkişafını süni şəkildə məhdudlaşdıran və bərabərliyi qorumağa uğursuz cəhd edən aristokratik hərbi düşərgə dövləti nümunəsi kimi tarixə düşdü. spartalıların özləri arasında. Beləliklə, Afina və Sparta arasındakı rəqabət Yunanıstanda iki fərqli sivil və siyasi icma arasında bir növ rəqabətlə nəticələndi. Qədim Yunanıstanın dövlətçilik tarixində ibrətamizdir ki, iki “polis fövqəldövləti” arasında qarşıdurma bütün Yunan dünyasını qanlı və uzun sürən Peloponnes müharibəsinə sürüklədi, nəticədə bütün polis sisteminin zəifləməsi və demokratik təsisatların süqutu ilə nəticələndi. Nəhayət, həm Afina, həm də Sparta Makedoniya monarxiyasının qurbanı oldu.

Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim Yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlikdən daha çox, onun daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.

Mərhum Roma imperatorlarının qüdrətinin güclənməsi və xristianlığın qəbulu polis əmrləri altında son xətti çəkir. Sonrakı Roma İmperiyasına gəlincə, o, nəhayət, respublika-polis demokratiyasından ayrılır və getdikcə daha çox, xüsusən də şərq hissəsində orta əsrlər dövlətçiliyinin xüsusiyyətlərini əldə edir.

Nəticə

Qədim dünyada dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən təbii-coğrafi amillərlə əvvəlcədən müəyyən edilirdi. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid qədim dünyanın digər ölkələrinə nisbətən daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi.

Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi. Dəniz və dəniz ticarəti bütün şəhər-dövlətləri vahid polis sisteminə birləşdirdi, açıq pan-Yunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyəti və sivilizasiyası yaratdı.

Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlikdən daha çox quldarlığın daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.

1-ci əsrə qədər e.ə. şəhər-respublikanın qulların üsyanlarının öhdəsindən gələ bilmədiyi və daxili vətəndaş birliyini təmin edə bilmədiyi xüsusilə aydınlaşdıqda Romada polis sistemi də tükəndi. Bu şəraitdə dövlət-şəhəri idarə etmək üçün nəzərdə tutulmuş respublika quruluşunun qorunub saxlanması anaxronizmə çevrilir. 1-ci əsrə dönmüş respublikanı əvəz etmək. e.ə. bir dünya gücünə, bir imperiya gəlir. Roma Respublikasının uzun tarixi ərzində polis sisteminin təsiri o qədər böyük oldu ki, ilk əsrlərdə mərkəzləşdirilmiş bürokratik monarxiya yaratmağa can atan imperatorlar (prinsip) uzun müddət respublika polis institutlarından azad ola bilmədilər.

Biblioqrafiya:

Ümumi dövlət və hüquq tarixi. / Ed. K.İ. Batır. - M., 2011.
Grafsky V.G. Ümumi hüquq və dövlət tarixi. - M., 2000.
Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi. / Ed. O.A.Jidkov və N.A.Kraşennikova. 1-ci hissə. - M., 2007.
Lurie I.M. Yunanıstan tarixi. Mühazirə kursu. - M., 2007.
Milexina E.V. Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi. - M., 2003.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Oxşar Sənədlər

V-IV əsrlərdə Afina Respublikasının dövlət quruluşu. e.ə e.

Mövzu haqqında ətraflı §1. Yunan dövlətlərinin yaranmasının xüsusiyyətləri:

ekosistemlər

Zoologiya

Biologiya

Uzun 19-cu əsr

yaxın tarix

Orta əsrlər

yeni vaxt

Müharibələrarası dövr