N.A. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır"

Yazı tarixi.

1861-ci il fevralın 19-da Rusiyada çoxdan gözlənilən islahat baş verdi - təhkimçiliyin ləğvi dərhal bütün cəmiyyəti həyəcanlandırdı və yeni problemlər dalğasına səbəb oldu, bunların əsasını Nekrasovun şeirindən bir misra ilə ifadə etmək olar: “Xalq azaddır, bəs xalq xoşbəxtdirmi? ..”. Xalq həyatının müğənnisi Nekrasov bu dəfə də kənarda qalmadı - 1863-cü ildən onun islahatdan sonrakı Rusiyadakı həyatdan bəhs edən "Rusiyada yaxşı yaşayan" şeiri yazılmağa başlayır. Əsər yazıçının yaradıcılığında zirvə hesab olunur və bu günə kimi oxucuların layiqli sevgisini yaşayır. Eyni zamanda, zahirən sadə və stilizə olunmuş nağıl süjetinə baxmayaraq, onu qavramaq çox çətindir. Buna görə də, mənasını və problemlərini daha yaxşı başa düşmək üçün "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirini təhlil edəcəyik.

Nekrasov 1863-1877-ci illərdə "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" poemasını yaratdı və bəzi fikirlər, müasirlərinin fikrincə, hələ 1850-ci illərdə şairdən yaranıb. Nekrasov ömrünün 20 ilində topladığı, “mən xalq haqqında, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi bilirəm” dediyi kimi, bir əsərində “sözlə” ifadə etmək istəyirdi.
Təəssüflər olsun ki, müəllifin vəfatı ilə əlaqədar şeir yarımçıq qalmış, şeirin cəmi dörd hissəsi və bir proloq çap edilmişdir.

Müəllifin ölümündən sonra şeirin naşirləri çətin bir vəzifə ilə üzləşdilər - əsərin bir-birindən fərqli hissələrini hansı ardıcıllıqla dərc edəcəyini müəyyənləşdirmək, çünki Nekrasovun onları bir yerə birləşdirməyə vaxtı yox idi. Tapşırığı K.Çukovski həll etdi, o, yazıçının arxivinə əsaslanaraq hissələri müasir oxucuya məlum olan ardıcıllıqla çap etmək qərarına gəldi: “Sonuncu uşaq”, “Kəndli qadın”, “Bütünlükdə bayram. Dünya".

Janr, kompozisiya

“Rusiyada kim yaxşı yaşayır”ın bir çox müxtəlif janr tərifləri var - onlar bu barədə “şeir-səyahət”, “Rus Odisseyi” kimi danışırlar, hətta belə bir çaşdırıcı tərif “bir növ Ümumrusiya protokolu” kimi tanınır. kəndli konqresi, kəskin siyasi məsələ ilə bağlı müzakirələrin misilsiz stenoqramı ". Buna baxmayaraq, əksər tənqidçilərin razılaşdığı janrın müəllif tərifi də var: epik poema. Epos, istər müharibə, istərsə də digər sosial sarsıntılar olsun, tarixin hansısa həlledici anında bütöv bir xalqın həyatının təsvirini ehtiva edir. Müəllif baş verənləri xalqın gözü ilə təsvir edir və xalqın problemə baxışını göstərmək vasitəsi kimi çox vaxt folklora müraciət edir. Eposun, bir qayda olaraq, bir qəhrəmanı olmur - qəhrəmanlar çoxdur və onlar süjet qurma rolundan daha çox birləşdirici rol oynayırlar. "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri bütün bu meyarlara uyğundur və etibarlı şəkildə dastan adlandırmaq olar.

Əsərin mövzusu və ideyası, qəhrəmanları, problemləri

Şeirin süjeti sadədir: "sütun yolunda" Rusiyada kimin daha yaxşı yaşadığı barədə mübahisə edən yeddi kişi birləşir. Bunu öyrənmək üçün səyahətə çıxırlar.
Bu baxımdan əsərin mövzusunu Rusiyada kəndlilərin həyatından bəhs edən geniş miqyaslı povest kimi müəyyən etmək olar. Nekrasov həyatın demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edirdi - onun gəzintiləri zamanı kişilər tanış olacaqlar müxtəlif insanlar: kahin, mülkədar, dilənçilər, sərxoşlar, tacirlər, insan talelərinin silsiləsi gözləri önündən keçəcək - yaralı əsgərdən bir vaxtlar qüdrətli şahzadəyə qədər. Yarmarka, həbsxana, ustad üçün zəhmət, ölüm və doğum, bayramlar, toylar, hərraclar və burqomaster seçilməsi - heç nə yazıçının nəzərindən yayınmırdı.

Şeirin baş qəhrəmanı kimin sayılmalı olduğu sualı birmənalı deyil. Bir tərəfdən, formal olaraq yeddi əsas simvol var - xoşbəxt bir insan axtarışında gəzən kişilər. Müəllifin gələcək xalqın xilaskarını və maarifçisini təsvir etdiyi Qrişa Dobrosklonovun obrazı da diqqəti cəlb edir. Amma bununla yanaşı, poemada əsas obraz kimi xalq obrazı aydın şəkildə izlənir aktyor işləyir. Yarmarka, kütləvi şənliklər (“Sərxoş gecə”, “Bütün dünya üçün bayram”), ot biçən səhnələrində xalq vahid bir bütöv kimi görünür. Bütün dünya tərəfindən müxtəlif qərarlar verilir - Yermilin köməyindən tutmuş burqomaster seçilməsinə qədər, torpaq sahibinin ölümündən sonra rahat bir nəfəs belə qaçır ...

hamı eyni anda. Yeddi kişi də fərdiləşdirilmir - onlar mümkün qədər qısa təsvir edilir, öz ayrı xüsusiyyətləri və xarakterləri yoxdur, eyni məqsədi güdürlər və hətta, bir qayda olaraq, hamısı birlikdə danışırlar. İkinci dərəcəli personajlar (kənd muxtarı Yakov, Savely) müəllif tərəfindən daha ətraflı yazılmışdır ki, bu da yeddi sərgərdanın köməyi ilə xalqın şərti alleqorik obrazının xüsusi yaradılması haqqında danışmağa imkan verir.

Nekrasovun şeirdə qaldırdığı bütün problemlər bu və ya digər şəkildə xalqın həyatına da təsir edir. Bu, xoşbəxtlik problemi, sərxoşluq və mənəvi deqradasiya problemi, günah, köhnə və yeni həyat tərzi arasındakı əlaqə, azadlıq və azadlığın olmaması, üsyan və səbir, eləcə də rus qadınının xarakterik problemidir. şairin bir çox əsərlərindən. Şeirdəki xoşbəxtlik problemi əsasdır və müxtəlif personajlar tərəfindən müxtəlif cür başa düşülür. Kahin, torpaq sahibi və gücə sahib olan digər simvollar üçün xoşbəxtlik şəxsi rifah, "şərəf və sərvət" şəklində təqdim olunur. Kəndli xoşbəxtliyi müxtəlif bədbəxtliklərdən ibarətdir - ayı incitməyə çalışdı, amma bacarmadı, onu xidmətdə öldürənə qədər döydülər, amma öldürmədilər ... Amma elə personajlar da var ki, onların heç bir şəxsi yoxdur. insanların xoşbəxtliyindən başqa xoşbəxtlik. Bu, vicdanlı burgomaster Yermil Girin, sonuncu fəsildə görünən seminarist Qrişa Dobrosklonovdur. Qəlbində kasıb bir anaya olan məhəbbət Qrişanın yaşamağı planlaşdırdığı xoşbəxtlik və maarifləndirmə üçün eyni kasıb vətənə olan sevgi ilə böyüdü və birləşdi.

Qrişanın xoşbəxtlik anlayışı böyüyür Əsas fikir işləyir: əsl xoşbəxtlik ancaq özünü düşünməyən, bütün həyatını hər kəsin xoşbəxtliyi üçün sərf etməyə hazır olan insan üçün mümkündür. Xalqını olduğu kimi sevməyə, onların problemlərinə biganə qalmadan, xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparmağa çağırış şeir boyu aydın səslənir və Qrişa obrazında özünün son təcəssümünü tapır.

Bədii media

Nekrasovun “Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır” təhlilini vasitələri nəzərə almadan tam hesab etmək olmaz bədii ifadəlilikşeirində istifadə olunur. Əsasən oral istifadədir xalq sənəti- həm görüntü obyekti kimi, həm kəndli həyatının daha etibarlı mənzərəsini yaratmaq, həm də tədqiqat obyekti kimi (gələcək xalqın şəfaətçisi Qrişa Dobrosklonov üçün).

Folklor mətnə ​​ya birbaşa, stilizasiya kimi daxil edilir: proloqun nağıl başlanğıcı kimi stilizasiyası (mifoloji rəqəm yeddi, öz-özünə yığılan süfrə və digər detallar bu barədə gözəl danışır), ya da dolayı yolla - xalqdan sitatlar. mahnılar, müxtəlif folklor süjetlərinə istinadlar (ən çox dastanlara).

Xalq mahnısı və şeirin nitqi kimi üslublaşdırılmışdır. diqqət edək böyük rəqəm dialektizmlər, kiçildirici şəkilçilər, çoxsaylı təkrarlar və təsvirlərdə sabit konstruksiyalardan istifadə. Bunun sayəsində "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" xalq sənəti kimi qəbul edilə bilər və bu təsadüfi deyil. 1860-cı illərdə xalq yaradıcılığına maraq artdı. Folklorun öyrənilməsi təkcə elmi fəaliyyət kimi deyil, həm də ziyalılarla xalq arasında açıq dialoq kimi qəbul edilirdi ki, bu da təbii ki, ideoloji cəhətdən Nekrasova yaxın idi.

nəticələr

Beləliklə, Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" əsərini araşdıraraq əminliklə belə qənaətə gələ bilərik ki, yarımçıq qalmasına baxmayaraq, hələ də böyük ədəbi dəyəri təmsil edir. Şeir bu günə qədər aktuallığını qoruyub saxlayır və təkcə tədqiqatçılar arasında deyil, həm də rus həyatının problemlərinin tarixi ilə maraqlanan adi oxucuda maraq doğura bilər. "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" dəfələrlə başqa sənət növlərində - səhnə əsəri, müxtəlif illüstrasiyalar (Sokolov, Gerasimov, Şerbakova), eləcə də bu süjetdə məşhur çaplar şəklində şərh edilmişdir.

Ədəbiyyat. İmtahana hazırlıq-2017. 2017-ci ilin demo versiyasına görə 15 təlim variantı: tədris vəsaiti / Kondratyeva V.V., Skripka T.V., Logunova N.V., Sekacheva E.V.; red. ÜSTÜNDƏ. Senina. - Rostov n/a: Legion, 2016

8. N.A.-nın yaradıcılığında hansı inkişaf var. Nekrasov zadəganlıq və qulluqçuluq mövzusunu alır?

Müəllifin mövqeyini formalaşdırarkən göstərin ki, ağalıq və bəndəlik mövzusu N.A. Nekrasov "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır". Əsərdə kəndli dünyası bütün mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi ilə göstərilir. O, heterojendir. Burada filosoflar (Yakim Naqoi), salehlər (Yermilo Girin) və üsyançılar (Savelius, Müqəddəs Rus qəhrəmanı) və qullar (Klim Lavin, Yakov) var. Serf əsarətinin əks-sədaları hətta 1861-ci il islahatından sonra da hiss olunur.

Şəxsi mülahizələrinizi ifadə edərək izah edin ki, qanuniləşdirilmiş köləlik kəndlilərin ruhunu korlayıb. Sonuncunun (knyaz Utyatin) şıltaqlığına xidmət etməyə hazır olan Klim Larin və cənab Polivanovun istənilən arzusunu yerinə yetirən Yakov “sadiq”, “nümunəvi qul” kimi ağaların əlaltıları meydana çıxdı.

Cavab əsasında mübahisə edir ədəbi əsər, unutmayın ki, ağasına sədaqətlə xidmət edən, həm özünə, həm də qohumlarına sataşmağa dözən Yaqubun taleyi təhkimçiliyin nə qədər dəhşətli nəticələrə gətirib çıxara biləcəyinə bir nümunədir.

Yaqub gəncliyindən belə çıxdı,

Yalnız Yaqubun sevinci var idi:

Ustaya qulluq etmək, qorumaq, sakitləşdirmək ...

Deyilənləri ümumiləşdirərək qeyd edək ki, torpaq sahibi sevimli qardaşı oğlunu işə götürənlərə “satanda” hətta sadiq təhkimçi də “axmaq” edə bilir. Yaqubun etiraz forması özünəməxsusdur - o, ağasının gözü qarşısında intihar edir.

9. Rus klassiklərinin hansı əsərlərində qullarla ağaların qarşıdurması təsvir edilmişdir?

Ədəbi kontekst kimi aşağıdakı əsərlərdən istifadə etmək olar: A.N. Radişşev “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”, A.S. Puşkin "Kənd", İ.S. Turgenev "Ovçunun qeydləri", "Mumu", A.I. Herzen "Oğru ağsağan", N.S. Leskov "Lal rəssam".

Seçimi əsaslandıraraq qeyd edək ki, “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” feodal Rusiyasına qarşı ittiham aktına çevrildi. Özbaşınalıq, zülm, öz növünün satılması, təhkimçilərin yoxsulluğu və kəndlilərin həddən artıq işləməsi nəticəsində sahiblərinin varlanması - bunlar islahatlardan əvvəlki həyatın dəhşətli faktlarıdır. “Azadlıq” qəsidəsində təqdim olunan xalq üsyanının mənzərəsi müəllifin “Nə etməli?” sualına cavabıdır.

Yada salaq ki, Puşkinin “Kənd” poemasında yerli həyatın idiliyası “vəhşi zadəganlıq” və “arıq köləlik” təsviri ilə qırılır. Denonsasiya kralın “işgəncəyə məruz qalmış qulların həyət izdihamı”nın azad edilməsi arzusu ilə müşayiət olunur.

Fikirləri yekunlaşdıraraq qeyd edək ki, “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsərinin müəllifi də xalqın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparanları heyran edir, lakin Nekrasov xalqın ruhunda olan ziddiyyətləri xüsusi kəskinliklə göstərir:

Xidmətçi rütbəli insanlar -

Əsl itlər bəzən:

Cəza nə qədər ağır olarsa

Onlar üçün çox əzizdir, cənablar.

N.A.-nın şeirinin təhlili. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır"

1866-cı ilin yanvarında Sankt-Peterburqda “Sovremennik” jurnalının növbəti nömrəsi nəşr olundu. İndi hamıya tanış olan sətirlərlə açıldı:

Hansı ildə - sayın

Hansı torpaqda - təxmin edin ...

Bu sözlər, sanki, oxucunu əyləncəli nağıl dünyası ilə tanış edəcəyini vəd edirdi ki, burada insan dilində danışan bir cücə quşu peyda olur və sehrli öz-özünə qurulan süfrə... Beləliklə, N.A hiyləgər təbəssümlə başladı və asanlıq. Nekrasov "Rusiyada xoşbəxt, azad yaşayan" haqqında mübahisə edən yeddi kişinin sərgüzəştlərindən bəhs edir.

O, şairin “sevimli zehni” adlandırdığı şeirin üzərində işləməyə uzun illər həsr edib. O, “xalq kitabı”, faydalı, xalqa başa düşülən, doğruçu yazmağı qarşısına məqsəd qoyub. "Mən qərara gəldim ki," Nekrasov dedi, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayədə ifadə etmək qərarına gəldim və "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" dedim. Bu, kəndli həyatının dastanı olacaq”. Amma ölüm bu nəhəng işi dayandırdı, iş yarımçıq qaldı. Lakin, uhbu sözlər, sanki, oxucunu əyləncəli nağıl dünyası ilə tanış etməyi vəd edirdi ki, burada insan dilində danışan cücə quşu peyda olur və sehrli öz-özünə yığılan süfrə... Beləliklə, hiyləgər təbəssüm və rahatlıqla. , N. A. Nekrasov yeddi kişinin sərgüzəştləri haqqında hekayəsinə "Rusiyada kimin xoşbəxt, azad yaşadığı" haqqında mübahisə edərək başladı.

Artıq Proloqda kəndli Rusiyasının şəkli görünürdü, əsərin baş qəhrəmanı rus kəndlisinin fiquru reallıqda olduğu kimi ayağa qalxdı: baş ayaqqabıda, onuçlarda, erməni, doymamış, əzab çəkən kədər.

Üç ildən sonra şeirin nəşri bərpa olundu, lakin hər bir hissə şeirin "məzmununun həddindən artıq biabırçılığı ilə seçildiyinə" inanan çar senzurasının şiddətli təqibləri ilə qarşılaşdı. Yazılı fəsillərin sonuncusu - "Bayram - bütün dünya üçün" xüsusilə kəskin hücumlara məruz qaldı. Təəssüf ki, Nekrasova nə "Şərəf"in nəşrini, nə də şeirin ayrıca nəşrini görmək qismət olmadı. İxtisarlar və təhriflər olmadan "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri yalnız Oktyabr inqilabından sonra nəşr olundu.

Şeir Nekrasov poeziyasında mərkəzi yer tutur, onun ideya-bədii zirvəsi, yazıçının xalqın taleyi, onun xoşbəxtliyi və ona aparan yollar haqqında düşüncələrinin nəticəsidir. Bu fikirlər şairi bütün həyatı boyu narahat etmiş, bütün poetik yaradıcılığından qırmızı sap kimi keçmişdir.

1860-cı illərdə rus kəndlisi Nekrasovun poeziyasının əsas personajına çevrildi. "Pedlars", "Orina, bir əsgər anası", " Dəmir yolu”,“ Şaxta, Qırmızı Burun ”- şairin “Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq” şeirinə gedən yolda ən mühüm əsərləri.

O, şairin “sevimli zehni” adlandırdığı şeirin üzərində işləməyə uzun illər həsr edib. O, “xalq kitabı”, faydalı, xalqa başa düşülən, doğruçu yazmağı qarşısına məqsəd qoyub. "Mən qərara gəldim ki," Nekrasov dedi, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayədə ifadə etmək qərarına gəldim və "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" dedim. Bu, kəndli həyatının dastanı olacaq”. Amma ölüm bu nəhəng işi dayandırdı, iş yarımçıq qaldı. Lakin buna baxmayaraq, o, öz ideya-bədii bütövlüyünü qoruyub saxlayır.

Nekrasov poeziyada xalq epik janrını canlandırdı. “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” həqiqətən xalq əsəridir: həm ideoloji səslənməsinə, həm də müasir xalq həyatının epik təsviri miqyasına görə, dövrün əsas suallarını qoymasına görə, qəhrəmanlıq pafosuna görə və geniş yayılmışdır. şifahi xalq yaradıcılığının poetik ənənələrindən istifadə, poetik dilin canlı nitqin məişət formalarına və mahnı lirikasına yaxınlığı.

Eyni zamanda Nekrasovun poemasında tənqidi realizmə xas xüsusiyyətlər də var. Şeirdə bir mərkəzi personaj əvəzinə, ilk növbədə, bütövlükdə xalqın mühiti, müxtəlif ictimai dairələrin həyat vəziyyəti təsvir olunur. Şeirdə reallığa xalq baxışı artıq mövzunun inkişafında ifadə olunur, bütün Rusiyada, bütün hadisələr sərgərdan kəndlilərin qavranılması ilə göstərilir, oxucuya sanki öz baxışlarında təqdim olunur.

Poemanın hadisələri 1861-ci il islahatından və kəndlilərin azad edilməsindən sonrakı ilk illərdə cərəyan edir. Xalq, kəndli - əsl müsbət qəhrəmanşeirlər. Nekrasov gələcəyə olan ümidlərini onunla bağladı, baxmayaraq ki, o, kəndli etirazı qüvvələrinin zəifliyindən, kütlələrin inqilabi fəaliyyət üçün yetişməməsindən xəbərdar idi.

Poemada müəllif xalqın nəhəng gücünü və dözümünü təcəssüm etdirən "Müqəddəs Rus qəhrəmanı", "evlilərin qəhrəmanı" kəndli Saveliy obrazını yaratmışdır. Saveliy xalq eposunun əfsanəvi qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərinə malikdir. Bu obrazı Nekrasov şeirin mərkəzi mövzusu - insanların xoşbəxtliyinə aparan yolların axtarışı ilə əlaqələndirir. Təsadüfi deyil ki, Matryona Timofeevna sərgərdanlara Savely haqqında deyir: "Bir də şanslı biri var idi." Saveliynin xoşbəxtliyi azadlıq eşqində, yalnız bu yolla “azad” həyata nail ola bilən xalqın fəal mübarizəsinin zəruriliyini dərk etməkdədir.

Şeirdə çoxlu yaddaqalan kəndli obrazları var. Budur, sağlığında çox şey görmüş ağıllı qoca stüard Vlas və zəhmətkeş kənd təsərrüfatının xarakterik nümayəndəsi Yakim Naqoi. Bununla belə, Yakim Naqoi heç də patriarxal kəndin məzlum, qaranlıq kəndlisinə oxşamayan bir şair kimi təsvir olunur. O, öz ləyaqətini dərindən dərk edərək xalqın şərəfini hərarətlə qoruyur, xalqın müdafiəsində alovlu nitq söyləyir.

Şeirdə mühüm rolu üsyankar kəndlilərin tərəfini tutan və sonda həbsxanada bitirən saf və pozulmaz “xalq müdafiəçisi” Ermil Girin obrazı tutur.

Matrena Timofeevnanın gözəl qadın obrazında şair rus kəndli qadınının tipik cizgilərini çəkir. Nekrasov sərt "qadın payı" haqqında bir çox həyəcan verici şeirlər yazdı, lakin o, hələ bir kəndli qadını şeirdə Matryonushka'nın təsvir olunduğu bu qədər istilik və məhəbbətlə tam olaraq yazmamışdır.

Şeirin məhəbbət və iştirak oyandıran kəndli personajları ilə yanaşı, Nekrasov digər kəndli növlərini də, əsasən həyətyanı sahələri - ağalar, sikofanlar, itaətkar qullar və birbaşa satqınları çəkir. Bu obrazlar şair tərəfindən satirik danonsasiya çalarlarında çəkilmişdir. O, kəndlilərin etirazını nə qədər aydın görürdüsə, öz azadlığının mümkünlüyünə bir o qədər inanır, qul alçalmasını, quldarlığı, quldarlığı bir o qədər barışmaz şəkildə pisləyirdi. Şeirdəki “nümunəvi təhkimçi” Yaqub sonda öz mövqeyinin alçaldıldığını başa düşərək yazıq və aciz, lakin kölə şüurunda dəhşətli qisas almağa - əzab verənin qarşısında intihara əl atır; alçaldılmalarından iyrənc zövqlə danışan “həssas ləyaqət” İpat; fırıldaqçı, "onun casusu" Yeqor Şutov; ağsaqqal Gleb, varisin vədlərinə aldandı və səkkiz min kəndlinin ("Kəndli günahı") azad edilməsi ilə bağlı mərhum torpaq sahibinin iradəsini məhv etməyə razı oldu.

O dövrün rus kəndinin cəhalətini, kobudluğunu, mövhumatını, geriliyini göstərən Nekrasov kəndli həyatının qaranlıq tərəflərinin müvəqqəti, tarixən keçici xarakterini vurğulayır.

Şeirdə poetik şəkildə canlandırılan dünya kəskin sosial təzadlar, toqquşmalar, kəskin həyat ziddiyyətləri dünyasıdır.

Səyyahların görüşdüyü “dəyirmi”, “qırmızı”, “qazanbalı”, “bığlı” mülkədar Obolt-Obolduyevdə şair həyat haqqında ciddi düşünməyə adət etməyən bir insanın boşluğunu, qeyri-ciddiliyini ifşa edir. Obolt-Obolduyevin mehriban nəzakəti və təmtəraqlı qonaqpərvərliyinin arxasında yaxşı xasiyyətli bir insan maskası arxasında oxucu torpaq sahibinin təkəbbür və qəzəbini, "mujik"ə, kəndlilərə nifrətini və nifrətini çətinliklə cilovlayır.

Satira və qrotesk kəndlilər tərəfindən Sonuncu ləqəbli torpaq sahibi-tiran Şahzadə Utyatinin obrazını qeyd etdi. Yırtıcı baxış, “şahin kimi dimdiyi olan burun”, alkoqolizm və şəhvət mülkədar mühitinin tipik nümayəndəsinin, inadkar bir təhkimçi sahibinin və despotun iyrənc görünüşünü tamamlayır.

İlk baxışdan poemanın süjetinin inkişafı kəndlilər arasında mübahisənin həllindən ibarət olmalıdır: adlarını çəkdikləri şəxslərdən hansı daha xoşbəxt yaşayır - mülkədar, məmur, keşiş, tacir, vəzir, yoxsa padşah. Bununla belə, Nekrasov şeirin hərəkətini inkişaf etdirərək, əsərin süjet xəttinin təyin etdiyi süjet çərçivəsindən kənara çıxır. Yeddi kəndli təkcə hakim siniflərin nümayəndələri arasında deyil, xoşbəxt adam axtarır. Yarmarkaya gedərkən insanların arasında belə sual verirlər: “O, orada gizlənmir, kim xoşbəxt yaşayır?” Sonuncuda onlar açıq şəkildə deyirlər ki, səyahətlərinin məqsədi axtarışdır milli xoşbəxtlik,ən yaxşı kəndli payı:

Biz axtarırıq, Vlas əmi,

geyilməyən vilayət,

Bağırsaq olmayan volost,

Artıq kənd!..

Hekayəyə yarı pəri zarafat tonu ilə başlayan şair xoşbəxtlik məsələsinin mənasını getdikcə dərinləşdirir, ona getdikcə daha kəskin ictimai səs verir. Müəllifin niyyəti daha qabarıq şəkildə şeirin senzura olunmuş hissəsində - “Bayram – bütün dünya üçün” ifadəsində özünü göstərir. Qrişa Dobrosklonov haqqında burada başlayan hekayə xoşbəxtlik-mübarizə mövzusunun inkişafında mərkəzi yer tutmaq idi. Burada şair birbaşa o yoldan, insanların xoşbəxtliyinin təcəssümünə aparan o “yoldan” danışır. Qrişanın xoşbəxtliyi xalqın xoşbəxt gələcəyi, “bütün müqəddəs Rusiyada hər bir kəndlinin azad və şən yaşaması” uğrunda şüurlu mübarizədədir.

Qrişa obrazı Nekrasovun poeziyasında təsvir olunan “xalq müdafiəçiləri” silsiləsinin sonuncu obrazıdır. Müəllif Qrişada xalqa yaxınlığını, tam anlayış və dəstək tapdığı kəndlilərlə canlı ünsiyyətini vurğulayır; Qrişa xalq üçün "yaxşı mahnılarını" bəstələyən ilhamlı xəyalpərəst-şair kimi təsvir edilmişdir.

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri Nekrasov poeziyasının xalq üslubunun ən yüksək nümunəsidir. Poemanın xalq mahnısı və nağıl ünsürü ona parlaq milli ləzzət verir və Nekrasovun xalqın böyük gələcəyinə inamı ilə birbaşa bağlıdır. Poemanın əsas mövzusu – xoşbəxtlik axtarışı – xalq nağıllarına, mahnılara və başqa folklor mənbələrinə qayıdır ki, səadət torpağı, həqiqət, sərvət, xəzinə axtarışından və s. Bu mövzu kütlələrin ən əziz fikrini, onların xoşbəxtlik arzusunu, xalqın ədalətli ictimai quruluş haqqında əsrlər boyu arzularını ifadə edirdi.

Nekrasov poemada rus xalq poeziyasının demək olar ki, bütün janr müxtəlifliyindən istifadə etmişdir: nağıllar, dastanlar, əfsanələr, tapmacalar, atalar sözləri, məsəllər, ailə mahnıları, məhəbbət, toy, tarixi. Xalq poeziyası şairə kəndli həyatını, məişətini, kənd adət-ənənələrini mühakimə etmək üçün ən zəngin material verirdi.

Şeirin üslubu emosional səslərin zənginliyi, müxtəlif poetik intonasiya ilə xarakterizə olunur: "Proloq"dakı hiyləgər təbəssüm və tələskən rəvayət sonrakı səhnələrdə "Sonuncu uşaq"da qaynayan ədalətli izdihamın gurultulu polifoniyası ilə əvəz olunur. "- satirik istehza ilə, "Kəndli qadın"da - dərin dram və lirik həyəcanla, "Bir ziyafət - bütün dünya üçün" - qəhrəmanlıq gərginliyi və inqilabi pafosla.

Şair şimal zolağının doğma rus təbiətinin gözəlliyini incəliklə hiss edir və sevir. Mənzərədən şair həm də emosional çalar yaratmaq, personajın ruh halını daha dolğun və canlı səciyyələndirmək üçün istifadə edir.

“Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır” poeması rus poeziyasında görkəmli yer tutur. Burada xalq həyatının şəkillərinin qorxmaz həqiqəti poetik möcüzə və xalq yaradıcılığının gözəlliyi halında görünür, etiraz və satira hayqırtıları inqilabi mübarizənin qəhrəmanlığı ilə birləşir. Bütün bunlar N.Ə.-nin ölməz əsərində böyük bədii qüvvə ilə ifadə edilmişdir. Nekrasov.

Rus şair və yazıçılarının düşüncə formasında əsərlər yaratması adi haldır. Belə ədəbi abidələrə M.Yu.Lermontovun “Duma”, A.N.Radişşevin “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”i daxildir. Onların ənənələrini N. A. Nekrasov "Qapıdakı düşüncələr" şeirində davam etdirdi.



ÜSTÜNDƏ. Nekrasov, N. A. Dobrolyubova görə, "ən sevimli rus şairi, poeziyamızda yaxşı prinsiplərin nümayəndəsidir". Nekrasov öz yaradıcılığında xeyirxahlıq və ədalət prinsiplərinə amansızcasına əməl edir, şair Rusiyaya, onun xalqına ürəkdən qayğı göstərirdi. “Qapıda düşüncə” şeiri Nekrasovun şəxsiyyətinin təkcə şair kimi deyil, həm də bir vətəndaş kimi maksimum şəkildə açıldığı əsərlərdən biridir.

Şeir 1858-ci ildə, Rusiya üçün çətin bir dövrdə yazılmışdır. Onun əsasını iki dünyanın ziddiyyəti təşkil edir. Onlardan birincisinin nümayəndəsi “dəbdəbəli otaqların sahibi”, ikincisi isə kasıb kasıbdır.



Ömrünü ədəbi yaradıcılığa həsr etmiş hər bir insan gec-tez ədəbiyyatın taleyi, öz taleyi, bir şəxsiyyətin ölkə həyatındakı rolu haqqında düşünür.

Yüksək nisbətə dair düşüncələr vətəndaşlıq N. A. Nekrasovun dialoq şəklində yazdığı “Şair və vətəndaş” poeması da poetik sənətə həsr edilmişdir. Artıq şeirin birinci hissəsində vətəndaş və şair mövqelərinin ziddiyyətini görürük.



N. A. Nekrasovun sözləri heyrətamiz, dərin istilik və incəliklə doludur. Onun bəzən qəmli, qəmli şeirləri öz melodiyasına görə sadə bir insanın həyatından, sevincindən və kədərindən, sevinc və iztirabından bəhs edən xalq mahnılarını xatırladır. Şairin bir çox əsərləri öz dövrünün çərçivələri ilə məhdudlaşmır, mövzuları bu günə qədər tələb olunur. Bunlara “Müharibənin dəhşətlərinə diqqət...” şeiri də daxildir. Əsrlər, illər bir-birini əvəz edir, amma insan psixologiyası dəyişməz olaraq qalır. Bu şeir 150 il əvvəl yazılıb, amma bəşəriyyət şairin dediklərinə məhəl qoymayıb. Nekrasov bu əsəri hadisələrin təsiri altında yaradıb Krım müharibəsi, Sevastopolun müdafiəsi.



N. A. Nekrasov bütün həyatını və yaradıcılığını rus xalqına həsr etmişdir. Xalq həyatının məşəqqətlərini təsvir edən, ruhun mehribanlığını və rus xalqının misilsiz səbrini tərənnüm edən şair çətin kəndli partiyasını dəyişməyə, ictimai diqqəti rus kəndlisinin qayğı və məşəqqətlərlə dolu həyatına cəlb etməyə çalışırdı.



Nekrasovun poeziyasında rus qadını obrazı, onun taleyi xüsusi yer tutur. Qadın həmişə həyatın əsas daşıyıcısıdır, onun dolğunluğunun və rəngarəngliyinin təcəssümüdür. "Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində bütün fəsillərin ən böyüyü olan "Kəndli qadın" qadın payını anlamağa həsr edilmişdir. Matrena Timofeevna obrazı bir tale ilə bağlı bütün rus qadınlarının xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Qadının taleyi çətin, bəzən faciəli olsa da, taleyin zərbələri altında əyilməyən rus qadını müdrikliyin, xeyirxahlığın və sevginin təcəssümü olaraq qalır.



Darıxdırıcı itaət deyil - Dostluq gücü lazımdır. N. A. Nekrasovun şeirində üç fəsil: "Nümunəvi bir qul haqqında - Sadiq Yaqub", "İki böyük günahkar haqqında", "Kəndli günahı" - günah mövzusu ilə birləşir. Müəllif özü də əsərin bu hissələrini çox mühüm hesab etmiş və senzorun “Nümunəvi təhkimçi – Yaqub sadiq haqqında” hekayəsinə qadağa qoymasına qəti etiraz etmişdir. Nekrasov mətbuat departamentinin rəhbəri V.V.Qriqoryevə yazırdı: “...bir əsgər və iki mahnı istisna olmaqla, senzura Lebedevə bəzi qurbanlar verdi, amma Yakov haqqında onun tələb etdiyi hekayəni atıb çıxara bilmirəm. kitabın həbs təhlükəsi, bacarmıram - şeir mənasını itirəcək.



1861-ci il fevralın 19-da II Aleksandr təhkimçiliyin ləğvi haqqında Manifest və Əsasnaməni dərc etdi. Deyəsən, indi rus kəndlisi öz zövqü üçün yaşamalı idi. Kəndlilərə şəxsi azadlıq və öz əmlakına sərəncam vermək hüququ vəd edildi. Lakin torpaq mülkədarların mülkiyyətində qaldı. Onlara kəndlilərə şəxsi torpaq sahəsi və tarla payı vermək öhdəliyi qoyulmuşdu ki, onları geri qaytarmalı idilər. Torpaq sahəsini geri qaytaran kəndlilər sahiblər, geri qaytarılmayanlar isə müvəqqəti məsuliyyət daşıyırlar. Belə müvəqqəti münasibətlərin qurulması feodal istismar sistemini qoruyub saxladı. Torpağı faktiki qiymətindən iki-üç dəfə baha qiymətə alan kəndlilər bu dilənçi payla dolana bilmədilər və yenə də torpaq sahibinin yanına getməli oldular. Bütün bu dəyişikliklər kəndlilərin kütləvi şəkildə əsarət altına alınması və köhnə kəndin xarabalığı ilə nəticələndi.

Ölçü: px

Təəssürat səhifədən başlayın:

transkript

1 Nekrasovun sevgi lirikasının özəlliyi nədir? [Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanında esse 17.2 yazmaq nümunəsi] N.A. Nekrasovun ehtiraslarla dolu, sevinc və göz yaşı duyğuları ilə dolu şeirləri ola bilməz. Əksəriyyət üçün o, “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsəri qələmindən çıxan şair-vətəndaşdır. Təbii ki, o, ilk növbədə, xalqın ehtiyaclarından yazan, taleyinə ağlayan bir şairdir. Amma Nekrasovun yaradıcılığında onu gözlənilməz, daha doğrusu, qeyri-adi tərəfdən açan sevgi poeziyası da var. Şairin külliyyatında ruha oxşayan, şəxsi yaşantıları əks etdirən, ruhun gizli impulslarını üzə çıxaran belə şeirləri var. Bu cür şeirlər ya çətin sınaqlar zamanı yaşananların əksidir, ya da yüksələn hisslərdən həzzdir. 1856-cı ildə Nekrasovun yaradıcılığında orijinal qeydlər meydana çıxdı: o, sevgi haqqında yeni bir şəkildə yazmağa başladı. Dəli, ehtiraslı, hər şeyi aparan sevgi, şeirlər silsiləsi həsr etdiyi şair Avdotya Panayev üçün oldu. Onun sevgilisi üçün və onun haqqında yazılan əsərlərin müqayisə üçün analoqu yoxdur. Onların münasibətləri günahsız və sadə deyildi: Panaeva evli idi. Yalnız bir müddət sonra talelərini birləşdirə bildilər. Nekrasova qədər şairlər məhəbbəti ideallaşdıraraq yalnız gözəl hiss kimi təsvir etməyə üstünlük verirdilər. Nekrasov da bu hissi poetikləşdirir, lakin onun “Panaev dövrü”nü ancaq müqayisə etmək olar

Tyutçevin "Denis'ev dövrü" ndən misralarla 2. Şair ehtirasla aşiq olub, onun hissləri şeirdə əks olunub. “Sənin kinayəni bəyənmirəm” yüksək intellektual poeziya nümunəsidir ki, burada personajlar öz sevgilərinin müqəddəratını bilir və anlayır və buna görə də kədərlənirlər. Bu yaxınlarda iki "çox sevən ürəklər" birləşdi və qəhrəman "üsyankar qısqanc narahatlıqların və xəyalların hələ də qaynadığını" etiraf etsə də, mümkün bir iftiradan narahatdır. O, sevgilisinin istehzasından əziyyət çəkir, ürəyində “gizli soyuqluq və həsrət” hökm sürür. Bu poemadakı qəhrəmanın xarakteri mürəkkəbdir ki, bu da lirik əsərlərdə tamamilə yeni bir texnika idi. Şeirin son sətirlərində sərinlik hisslərinin payız çayı ilə canlı müqayisəsi ayrılığın qaçılmazlığını vurğulayır. Sevgililər arasında münasibətlər dəyişir, mübahisələr, fikir ayrılıqları yaranır (“Bəli, həyatımız üsyanla keçdi” şeiri). Nikolay Alekseeviç Nekrasov mübahisələr və qarşılıqlı iddialar olmadan ideal sevgini tərənnüm etmədi və münasibətlərin nəsri və poeziyası onunla sıx bağlıdır. 1851-ci ildə yazılmış “Sən və mən axmaq insanlarıq” bu fərziyyəni təsdiqləyir. Hisslərdə səmimi olmağa çağırır: "Qəzəblənəndə danış, Ruhu həyəcanlandıran və əzab verən hər şey!". Və eyni zamanda, münasibətlərin poetikasına “nəsr”i bağlamağa çalışır: Eşqdə nəsr qaçılmazdırsa, Ondan səadətdən pay alaq: Döyüşdən sonra o qədər dolğun, elə zərif, Sevginin qayıdışı. və iştirak. Amma ayrılıq qaçılmazdır. Panaeva ilə növbəti mübahisədən sonra Nekrasov bağışlanmaq istəyən "Məni bağışla" lirik miniatür yazır. Şeir sözün əsl mənasında duyğularla doludur. Şairin bu çəkişməni nə qədər dərindən keçirdiyi hiss olunur. Buna görə də

3 şeirin hər sətri nida işarəsi ilə bitir. Bunu şairin törətdiyi incimələrə görə bağışlanmasını dilədiyi, sevginin xoşbəxt anlarını xatırladığı, sevgilisinə “narahatlığı, ümidsizliyi, qəzəbi”, “təhdid paxıllığını” unutdurmaq üçün yalvardığı bir növ etiraf adlandırmaq olar. parlaq və sevincli hadisələrin xatirələri üçün. Düşünürəm ki, Nekrasovun məhəbbət lirikasının bir xüsusiyyəti əsərlərdə iki qəhrəmanın olmasıdır: sevgili və onun seçdiyi. Bu texnika şairin qadına hörmətindən, onun müsbət və mənfi cəhətləri ilə əsl qadın obrazını yaratmaq istəyindən bəhs edir. Nekrasovun məhəbbət lirikası dərin lirizm və orijinallıqla doymuşdur. Şair qadın-kişi münasibətlərinin xüsusiyyətlərini həqiqi açıb göstərir, onların həyatında sevginin əhəmiyyətini göstərir. Material Dovgomelya Larisa Gennadievna tərəfindən hazırlanmışdır Ədəbiyyatdan imtahana dair digər esse nümunələrini də oxuyun İnşa "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirinin qəhrəmanları və müəllifi xoşbəxtliyi necə başa düşürlər?

4 N.A.Nekrasov öz yaradıcılığını xalqa həsr etmişdir. O, “Elegiya”sında bunu etiraf edir: Liranı xalqıma həsr etmişəm. Ola bilsin ki, mən öləcəm ona naməlum, Amma mən ona xidmət etmişəm, ürəyim sakitdir.. Nekrasov xalqın əzab-əziyyəti mövzusuna çox yaxındır, çünki uşaqlıqdan kəndlilərin haqsızlığını görürdü. qəddar tiran, gələcək şairin atası. Nekrasov bütün həyatı boyu rus kəndlilərinin acınacaqlı vəziyyətinə görə ürəyində ağrı keçirdi. Onun əsəri təhkimçilərin azad edilməsi, mülkədar Rusiyanın danılması mövzularına ünvanlanıb. Yazıçı təkcə insanların xoşbəxtliyi haqqında düşünməmiş, həm də həyatını buna nail olmağa həsr etmişdir. Şeiri oxuyanda yadıma V.Q.Korolenkonun “Paradoks” hekayəsi düşdü. Orada qolsuz bir “fenomen” deyir: “İnsan xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır, uçmaq üçün quş kimi”. Bununla razılaşmaq tamamilə mümkündür, çünki hər bir insan, məncə, öz xoşbəxtliyini tapmaq üçün doğulur. Başqa bir şey budur ki, bütün insanlar "xoşbəxtlik" sözünü özlərinə aid bir şey başa düşürlər. “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” poemasının əsas personajları olan kəndlilər əvvəlcə zəngin bəylərin xoşbəxt olduğunu düşünürlər. İmtiyazsızlar üçün

5 kəndlinin maddi rifahı xoşbəxtlik əlamətlərindən biridir. Onları başa düşmək olar, pul hər zaman insana azadlıq və daha yaxşı həyat səviyyəsi verirdi. Təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra yalnız yaşayış vasitələri olan insanlar azad oldular. Ağanın əsarətindən xilas ola bilməyənlərə nə qaldı? Torpaqsız kəndlilər torpaq sahibindən hara gedə bilərdilər? Ailələrini dolandırmaq üçün əksər rus kəndliləri sahiblərinin yanında qaldılar. Ac insan xoşbəxt ola bilməz. Ancaq şeirin qəhrəmanlarının bildiyi kimi, pul xoşbəxtlik vermir. Kahin, belə çıxır ki, kəndlinin dərdini daim görərək çörəyini ağır qazanır. Torpaq sahibləri kəndin yoxsulluğundan gileylənir, əsgərlər isə “bızla qırxır”, “tüstü ilə isinir”. "Xoşbəxt" fəslində rus xalqının xoşbəxtliyi necə başa düşməsi təsvir olunur. Sadəcə araq vəd etmək lazım idi, “xoşbəxt olanlar” çox idi. İnsanların nağıllarını dinləyəndən sonra kəndlilər başa düşdülər: Ey kəndli xoşbəxtliyi! Sızdıran, yamaqlı, Dırnaqlı, cəhənnəmdən uzaq ol! Bütün dəyirmançılar kimi deyil, stüard Ermila Girin. O, etdiyi səhvlərə baxmayaraq, dürüstlüyü ilə dünyaya meydan oxuyur. Köməyə ehtiyacı olanda insanlar onun xahişinə cavab verir, dəyirmana pul verirdilər. Bəlkə xalqın inamı, sevgisi xoşbəxtlikdir? Torpaq sahibi Obolt-Obolduev xoşbəxtliyi tamam başqa cür başa düşür: pul, kəndlilərin itaəti, insanlar üzərində qeyri-məhdud hakimiyyət: Kimə rəhm etmək istəyirəm, kimə edam etmək istəyirəm. İstədiyimi yerinə yetirin! Polisimi yumruqla!

6 Bu xoşbəxtlik ideyasının arxasında ibtidai, ruhən inkişaf etməmiş şəxsiyyəti görmək olar. "Kəndli qadın" fəslində gəzənlər Matryona Timofeevnadan xoşbəxtliyi haqqında soruşurlar. Çətin, çətinliklər və çətinliklərlə dolu olmasına baxmayaraq, çoxları onun həyatını xoşbəxt hesab edir. Amma həqiqətən belədirmi? Kədərsiz, sakit həyatı xoşbəxtlik hesab etsək, əsgərin taleyi təbii ki, bədbəxtdir: Qadın xoşbəxtliyinin açarları, Azad iradəmizdən Tərk edilmiş, itirilmiş Tanrının özündən! Matryona Timofeevna yaşamaq istəyinə heyrandır. Başına gələn əzab onu ruhdan salmır. Bu müdrik qadın xoşbəxt anları necə tapacağını bilir. O, oğlu Liodoruşkanın doğulduğu əri Filipin azad edilməsinə ürəkdən sevinir. Təbiətin gözəlliyi onu laqeyd qoymur: Xeyir, işıq Allahın aləmində! Tamam, asan, ürəkdən aydın. Qəhrəman Savelinin xoşbəxtliyi, mənə elə gəlir ki, onun insan ləyaqətində, azadlıq sevgisindədir. O, ləyaqətli iş görməklə özünü qul vəzifəsinə buraxmaz. Baqatir nəticələrdən qorxmadan qatil Vogeli öldürür. Saveliy hətta görünüşü ilə də insanlardan seçilir. O, N.S.Leskovun “Sehrli sərgərdan” hekayəsindəki İvan Severyanoviç Flyaqinə bənzəyir. Savely və Flyagin rus qəhrəmanlarının görünüşünə bənzəyir. Hər iki qəhrəman monastıra getmiş tövbə etmiş günahkarlardır. Müqəddəs Rus qəhrəmanı kəndlilərin hüquqlarının olmaması ilə razılaşmır. Oğlunun sözlərinə görə, Saveliy “markalı məhkumdur”:

7 O, öz kiçik evinə gedəcək, Müqəddəs təqvimi oxuyub vəftiz olunacaq, Bəli, birdən şənliklə deyəcək: “Brand, amma qul deyil!” Qrişa Dobrosklonovun simasında müəllif xalqın şəfaətçisi obrazını canlandırıb. Nekrasov yol boyu daha çox əzabın olacağını bilsə də, xoşbəxt vaxtın gələcəyinə inanır. Qrişa xalqın səadəti uğrunda döyüşməyə hazırdır: Sinəsində hədsiz güc eşitdi, Onun lütf sədaları qulaqlarını fərəhləndirdi, Nəcibin nurlu himninin sədaları O, xalqın xoşbəxtliyinin təcəssümünü oxudu. Şeirin bütün personajları, bütün obrazları şairin özünün xoşbəxtliyini dərk edir. Nekrasov onların sözlərində və əməllərində görünməz şəkildə mövcuddur. Yazıçı xalq dilindən istifadə edərək kəndli həyatını dərdləri, məşəqqətləri ilə sədaqətlə təsvir edir. Müəllif insanların xoşbəxtliyini arzulayır, lakin başa düşür ki, istək və səy olmadan heç bir şey alınmayacaq. N.A.Nekrasovun anlayışında xalqın xoşbəxtliyi azadlıqsız mümkün deyil: Xalqın payı, Xoşbəxtlik, İşıq və azadlıq hər şeydən əvvəl!

Nekrasovun sevgi lirikasının özəlliyi nədir? [Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanında esse 17.2 yazmaq nümunəsi] N.A. Nekrasov ehtiraslarla dolu şeirlər ola bilməz,

Xalq azaddır, bəs xalq xoşbəxtdirmi? N. A. Nekrasov N. "Ən sevimli rus şairi, poeziyamızda yaxşı başlanğıcların nümayəndəsi, indi həyat və güc olan yeganə istedaddır" dedi.

yaradıcı layihəədəbiyyatda: “Humanizm N.A. Nekrasov "Kəndli uşaqları" şeirində. Poetik əsərdə nitqin ifadəliliyi "Şagird tərəfindən tamamlandı: 5a sinif Jigulin İvan Rəhbər: Bandolya

"Sevgi alovu ilə yanan" İ.S.Turgenev, F.İ.Tyutçevin və N.A.Nekrasovun sevgi lirikasına həsr olunmuş sinifdənkənar oxu dərsi. Dərsin məqsədləri: 1. Turgenev, Tyutçev və Nekrasovun poetik dünyasına giriş. 2.

(N.A.Nekrasovun 195 illiyi) (10.12.1821-08.01.1878) 6+ “Xalqıma lira həsr etmişəm Bəlkə öləcəm, onlara məlum deyil. Amma mən ona xidmət etdim və ürəyim sakitdir “Rus ədəbiyyatı tarixində Nikolay Alekseeviç

Tapşırıq 15 Tyutçevin "Oh, biz necə ölümcül sevirik" sözlərini necə başa düşürsən? Fetin “Bu səhər, bu sevinc” şeirinə görə: Fetin məşhur “səssizliyi” yuxarıdakı şeirdə necə özünü göstərir və nə

Lermontovun vətənpərvərlik mahnıları. Lermontovun şeirləri demək olar ki, həmişə daxili, gərgin monoloq, səmimi etiraf, özünə sual vermək və onlara cavab verməkdir. Şair öz tənhalığını, həsrətini hiss edir,

GBOU NPO VO "10 saylı Peşə Məktəbi" Viktorina dərsi Mövzu: "Liranı xalqıma həsr etdim" (N.A. Nekrasovun əsəri əsasında) Hazırlayan: Orlova E.N. I. Dərsin məqsədləri: Tədqiqat zamanı əldə edilmiş bilikləri möhkəmləndirmək

var start_auto_pad = 235757304; var begun_block_id = 272058883; Nekrasov şairin və poeziyanın məqsədi haqqında Şairin və poeziyanın məqsədi mövzusu rus ədəbiyyatı üçün ənənəvidir. O, izlənilə biləndir

MOU "Nərimanov 2 saylı orta məktəb" Həştərxan rayonu Sevginin neçə üzü var? İş 10 "B" sinif şagirdləri tərəfindən edildi: Səfərəliyeva Daniela, Kuznetsova Olqa, Yarovaya Kira, Klinkov Alexander, Lyapin Artem Və yenidən ürək

Dərs 82 Mövzu: 19-cu əsrin 50-70-ci illərinin lirik vəziyyəti. Şeir N.A. Nekrasov Məqsədlər: Şagirdləri şairin lirikası ilə tanış etmək, onun ifadə vasitələrinin zənginliyini, poetik istedadın orijinallığını aşkar etmək.

Lermontovun lirikasının mərkəzində azadlıq axtaran və ideal dünyaya, əsl hisslər dünyasına can atan romantik qəhrəman durur. Dünya düşmən və yad olan qəhrəman bu dünyanı yolda bir maneə kimi qəbul edir

Nekrasovun dostlarına şeirin təhlili >>> Nekrasovun dostlarına şeirin təhlili Nekrasovun dostlarına şeirin təhlili Nekrasov 27 dekabr 1877-ci ildə 8 yanvar 1878-ci ildə yeni üslubda vəfat etdi. Bir şeirdə

Ege esse İsgəndər kədəri mətni anasının dəfninə uçdu >>> Ege İsgəndər kədəri mətni ilə anasının dəfn mərasiminə uçdu Ege İsgəndər kədəri mətni haqqında esse uçdu cənazəsinə

Nekrasov "Mən tezliklə öləcəyəm" şeirinin qısa təhlili

Sevgisi heç bir maneə tanımayan, sinəsi bütün dünyanı bəsləyən qadın Ananı vəsf edək! İnsanda gözəl olan hər şey günəşin şüalarından və Ana südündən yaranır. M. Qorki. Ana Qısa söz - cəmi dörd hərf. AMMA

KİŞİNİZİN GƏLİRİNİ İKİ ARTIRMAQ ÜÇÜN "SEHRLİ" İBARƏLƏRİN SİYAHISI VACİBDİR! İstifadə etməzdən əvvəl oxumalısınız! Sevimli qadınlar! Zərif əllərinizdə, indi kişinizin uğurunun açarı sizdədir! Elm

“Puşkinə şeirlər” silsiləsində Tsvetayevanın şairə münasibəti Mayakovskinin 20-ci illərdəki münasibətinə bənzəyir: “Mən səni sevirəm, amma diri, mumiya deyil. 735868626 Bu, Puşkinə və Mednıya şeirlər silsiləsindəki ilk şeirdir.

9-cu sinifdə A.S.Puşkinin sözlərini öyrənərkən şagirdlər üçün ən böyük çətinlik sevgi şeirlərinin qavranılmasıdır. Çox vaxt məktəblilər bu işin həsr olunduğunu yalnız özləri deyə bilərlər

// A. A. Blokun və S. A. Yeseninin poeziyasında məhəbbət mövzusu Həm A. A. Blokun, həm də S. A. Yeseninin yaradıcılıq yolu mürəkkəb və çətin, kəskin ziddiyyətlərlə dolu, lakin son nəticədə birbaşa və sabit olub. Mən düşünürəm,

Şamkina Gözəl Rüstəmovna. 11 mart 1983-cü ildə Tatarıstan Respublikasının Rıbno-Sloboda rayonunun Rıbnaya Sloboda kəndində anadan olub. 1990-2000-ci illərdə Rıbnaya Sloboda kəndindəki Rıbno-Sloboda 1 saylı gimnaziyada oxuyub.

Dərs 1 N.A. Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır" şeiri. Yaradılma tarixi, janr, kompozisiya. Məqsədlər: tələbələri şeirin yaranma tarixi ilə tanış etmək, janr və kompozisiya xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirmək, inkişaf etdirmək

Kiçik qruplar üçün kitabça P.V.Qrubiy 12/11/2017 Mətn: (Mat. 6:9-12) Fəsil. İdeya: Allahın övladları olmaq və Allahı Atamız adlandırmaq hüququmuzu bizim üçün Qoltotun çarmıxında İsa Məsih alıb. Amma bunun üçün

Kiçik qruplar üçün kitabça P.V.Qrubiy 11.19.2017 Əgər O, Öz Oğlu Məsihi belə ondan xilas etməmişdisə, Allah bizi niyə xilas etməlidir? Mətn: (Mat. 6:13)... və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən xilas et.

Bələdiyyə büdcəsi Təhsil müəssisəsi"Samarinskaya əsas ümumtəhsil məktəbi" 7-ci sinifdə sinifdənkənar oxu dərsi "İnsan hər şeydən əvvəl xeyirxahlıq, sadəlik, səxavətdir" (Görə.

Arxpriest Vladimir Vorobyov Vitali Vladimiroviç Lukinin dəfn mərasimində çıxışı 11 iyul 2014-cü il

"Oh, mən dəli yaşamaq istəyirəm!" (A. A. Blokun sözləri əsasında) Oh, mən dəli kimi yaşamaq istəyirəm! Mövcud olan hər şeyi əbədiləşdirmək, Qeyri-şəxsi insanlaşdırmaq, Tamamlanmamışları təcəssüm etdirmək! A. Blok bloku! Onsuz bizim böyükümüzü təsəvvür edə bilmirəm

Axmatovanın lirikası qadın ruhunun poeziyası kimi Axmatovanın ilk şeirləri məhəbbət lirikasıdır. Amma Axmatovanın poeziyası təkcə qadının aşiq ruhunun etirafı deyil, həm də etirafıdır. 1912 zəng etmək olar

Söhbət, kitab sərgisinə baxış: “Rus ədəbiyyatında qadın obrazı” (8 Mart - Beynəlxalq Qadınlar Günü) Məqsəd: tələbələr arasında qadınlara hörmətli və qənaətcil münasibət formalaşdırmaq. Tapşırıqlar: nümunə ilə

"Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirindəki xalq mövzusu İnşa yükləyin Rusiyada yaşamaq kimə yaxşıdır (1863 1877) dastanında N. A. Nekrasov yazıda rus kəndlisinin həyatını təsvir etdi. -islahat dövrü. İşdə

İnsanın ən vacib keyfiyyətləri mövzusunda kompozisiya Əsas nişanlar. Mövzuya dair esse Rus insanı olduğum üçün niyə fəxr edirəm? Lukyanenko İrina Sergeevna. Nəşr olundu Əsərləri formalaşıb və formalaşmaqdadır

Gümüş əsr poeziyasının əsas mövzuları mövzusunda esse Poeziya mövzuları Gümüş əsr. V.Bryusovun poeziyasında müasir şəhər obrazı. Blokun işindəki şəhər. V.V.-nin əsərində şəhər mövzusu. Kontekstual

KİMİNİ İTKİSİ ÜZRƏ YASLANMAK ÇOX ƏHƏMİYYƏTLİ Tərcümə etdi Marge Heegaard Tərcümə etdi Tatyana Panyusheva Uşaqlar tərəfindən doldurulacaq Adı Yaş Siz çox çətin vaxtlardan keçmisiniz. Və düşüncələrinizin və hisslərinizin qarışıq olması faktı

Təkcə xoşbəxt olmağın mümkün olub-olmadığına dair esse Və yer üzündə yaşamaq, yaşamaq və sülhdən həzz almaqdan böyük xoşbəxtlik yoxdur. Dəyməz mən müəllifin öz essesində yazdıqları ilə razıyam. Erkən

Mbuk "Anapskaya CLS" Uşaq və Gənclər Kitabxanasının 1 saylı filialı RUSİYA XALQININ KÖNÜ Nikolay Alekseeviç Nekrasov 1821-1877 N. A. Nekrasovun doğulduğu ev 28 noyabr 1821-ci ildə Ukraynanın bir şəhərində anadan olmuşdur.

Tematik planlaşdırmaƏdəbiyyat 10-cu sinif p / n Bölmələrin adı, mövzular Saatların sayı ESM nəzarət formaları 1 Giriş. Rus ədəbiyyatı və 19-cu əsrin rus tarixi. 1 2 19-cu əsr rus ədəbiyyatı.

Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün şeirin yaranma tarixi mövzusunda kompozisiya Rusiyada kimə yaxşı yaşamaq üçün şeirin yaranma tarixi. Razmalin 15/12/2014 5 b, 9 dəqiqə əvvəl. insanların necə yaşadığına dair esse yazmağa kömək edin?

N.A.DA TƏHSİL ÇƏTİNLİKLƏRİ. NEKRASOVA "MƏKTƏBLİ" Dmitrienko A.V. Rəhbər: pedaqoji elmlər namizədi İqoşina N.V. Magnitogorsk əyaləti Texniki Universitet onlar.

Puşkinin elegiya şeirinin təhlili Ölüm gördüm >>> Puşkinin elegiya şeirinin təhlili Ölüm gördüm Puşkinin elegiya şeirinin təhlili Ölüm gördüm. Bu, fəlsəfi lirikaya aiddir. Və onsuz

A. Platonovun “Yuşka” hekayəsi üzrə dərs-seminar Sinifdənkənar oxu dərsi. 6-cı sinif “Yaxşılığın böyük gücünə inanın” Dərsin növü: seminar dəyər istiqamətləri və yaradıcı yazı. İdrakın təşkili forması

Sonamit Allahın xüsusi insanları var, imanları ilə möcüzələr yaradır. Onlar üçün bütün hədləri açır, Onunla qeyri-mümkün həmişə mümkündür! Biz o qadının adını bilmirik... Amma əsrlər boyu İncildən gəldi

Kompozisiya İnsan xoşbəxtliyi haqqında anlayışımın əksi Bəstələr Bəstələr Tolstoy Əsər əsasında hazırlanmış müharibə və sülh kompozisiyaları L. N. Tolstoy, Nataşa Rostova ürəyimi fəth etdi, həyatıma girdi Doğrudur

N. A. Nekrasovun “Rusiyada kim yaxşı yaşamalıdır” şeiri üzrə test 1. Şeirdə kimin adı çəkilir? Tale ona Şanlı Yol, Xalq Qoruyucusu, İstehlak və Sibirin uca adı hazırladı. a) Qrişa Dobrosklonov haqqında b) Savely haqqında

Allahın anası sizin həyatınızı dəyişəcək. Bağışlamaq sağaldır! (Ata Marinko Şakota OFM) M. Elfride Langova-Pertlova Ata Marinko Şakotanın rəhbərlik etdiyi Medjugorjedə Namaz Proqramı üçün Ata Marinko Şakota ilə söhbət,

Sənə günəş parlasın, Qırışlar qocalmasın səni, Uşaqlar səni sevindirsin, Kişilər səni sevsin! Lazımsız sözlər sərf etmədən sənə bir buket gül verirəm. Olmaq diləyi ilə gözəl qadınÇiçəklərlə daha gözəl!

S. A. Yeseninin poeziyasında dünya ilə poetik dialoq kimə yazıq olsun? Axı dünyadakı hər sərgərdan keçəcək, girib yenə evdən çıxacaq. Bir çətənə bitkisi bütün gedənləri xəyal edir Mavi gölməçənin üzərində geniş bir ay ilə. bir

Rus şairləri arasında M.Yu.Lermontov xüsusi yer tutur. Lermontovun poetik dünyası gündəlik həyatın vulqar xırdalıqlarını rədd edən güclü insan ruhunun elementidir. Xüsusi, Lermontov, element

XALQ LİRİK MAHNILARI 1 Rus xalq mahnıları tarixi lirik ailə əsgər sevgisi ritualı 2 Janrın bədii xüsusiyyətləri: lirik qəhrəman; kompozisiya xüsusiyyətləri; əsas

Sorğunun nəticəsi: Lermontovun sevgi lirikasının xülasəsi Xülasə» Mövzu üzrə kompozisiya: SEVGİ MÖVZUSU. Lermontov. M. Yu. Lermontovun fəlsəfi və məhəbbət lirikası.. xülasə.

10-cu sinif ədəbiyyat üzrə kredit haqqında məlumat 2010-2011 tədris ili Test proqramı 1. Şeirin təhlili (USE formatında) 2. İnşa (cild 4 səhifə) Könüllü: 1) Kiçik fraqmentin mətninin təhlili

"Voznesenovskaya orta məktəbi" bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi Mixail Yuryeviç Lermontovun anadan olmasının 200 illiyinə həsr olunmuş ədəbi-poetik saat.

Sow sh n sch * I "də gözəl L bayramından daha bayram yoxdur. L Dövlət dövlət təhsil müəssisəsi Sverdlovsk vilayəti"Ekaterinburq 12 saylı internat məktəbi" Xəttin açılış ssenarisi

Atamız, göylərdə olan Atamız! adın müqəddəs olsun; Sənin səltənətin gəlsin; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də olsun; Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver; və bizim kimi borclarımızı bağışla

Dərs "Özünü tanıma" GU " fənninin müəllimi tərəfindən hazırlanmışdır. orta məktəb 29, Ust-Kamenoqorsk Erdley A.P. Mövzu: "İ.Buninin hekayələrində sevginin gücü haqqında" (10-da özünü tanıma və ədəbiyyat üzrə inteqrasiya olunmuş dərs

Mən səni tanıyıram, həyat! Qəbul edirəm! AA Blokun anadan olmasının 133-cü ildönümünə Oh, mən dəlicəsinə yaşamaq istəyirəm: Mövcud olan hər şeyi əbədiləşdirmək, Şəxsiyyətsizliyi insanlaşdırmaq, Tamamlanmamışları təcəssüm etdirmək! A Blok A Blok yaradıcılığı ona məxsusdur

Daş-daşların poetik səpələnməsi Şeirdə təcrübəsi olmayan oxucu naməlum müəllifin bu və ya digər toplusunu seçmək qarşısında qalanda daxili həyəcanla vərəqləyir, şeiri seçib oxuyur.

Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarının həyatın mənasını gördükləri kompozisiya Müharibə və Sülh romanının əsas personajları tərəfindən həyatın mənasını axtarır. "Müharibə və Sülh" romanındakı sevimli personajım * İlk dəfə Tolstoy bizi Andrey ilə tanış edir Esseni oxuyun

Ad və Soyad: Doğulduğun tarix, ay, il: Ünvan: Müqəddəs Kitab hekayələri İncil saatı Telefon nömrəsi: Ünvan E-poçt: Müəllimin adı: DƏRS 1: İtmiş Qoyun Hekayələri. Oxuyun: Əsas ayə:

Ədəbiyyat dərslərində A. T. Tvardovskinin yaradıcılığı (8-ci sinif) Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Kryukov S. D. Aleksandr Trifonoviç Tvardovski 1910 1971 DAL ÜÇÜN şeir Şeirdə ölkənin taleyi

Bu dünyada yoldan keçənəm, Mənə şən əl yelləyirsən. Payız ayının da yüngül sığallı, elə sakitliyi var. S. Yesenin Sergey Yeseninin adı bizə erkən uşaqlıqdan tanışdır. Mənim üçün həmişə parol olub

Hekayənin fraqmentini diqqətlə oxuyun A.I. Kuprin "Garnet bilərzik" (fəsil) və tapşırıqları yerinə yetirin. O, demək olar ki, bir saniyə belə şübhə etmirdi ki, Cenni İkinci Sonatadan eyni parçanı ifa edəcək

“Hərb və sülh” romanında Tolstoy insanlarda nəyi qiymətləndirir Böyük rus yazıçısı Lev Nikolayeviç Tolstoy bütün dünyada tanınan “Hərb və Sülh” əsərinin bu növü hesab olunur. dəyər

Albalı bağını saxlamaq lazım olub-olmadığına dair esse, Seç! Varlı tacir Lopaxin bir çox insana Ranevskayanın albalı bağını xilas etməyə kömək edir.Amma bunun üçün bütün ağacları kəsmək lazımdır! Albalı mövzusu

MÖVZU: “Belə tanış və tanış olmayan Mayakovski” MƏQSƏDLƏR: - tələbələri V.V. Mayakovski; - tələbələrin monoloq nitqini yaxşılaşdırmaq üçün şərait yaratmaq (cümlələr qurmaq).

Mərhumun ad gününə ayə >>> Mərhumun ad gününə ayə Mərhumun ad gününə ayə Bilirsən, əziyyət çəkdim. Təəssüf ki, axtarış sorğuları sizin IP ünvanınızdan göndərilib

Qız epitafiyaları -301- Bizə həmişə örnək olub, Təmiz ruhlu insan kimi. Və sənin xatirən insanların, sevilənlərin qəlbində yaşayır. -302- Həyatın içindən kometa kimi uçdu, arxasında parlaq bir iz buraxdı. Biz sevirik, xatırlayırıq

3-9-cu sinif şagirdləri A.P.-nin hekayələrini oxudular və müzakirə etdilər. Çexov. 10-11-ci sinif şagirdləri isə “Albalı bağı” tamaşası üzərində işlədilər. A.P-nin anadan olmasından 155 il keçir. Çexov və onun əsərləri

Aleksandra Petrovna Mişarina (1946-2013) 2016-cı il dekabrın 19-da Komi yazıçısı Aleksandra Petrovna Mişarinanın anadan olmasının 70 illiyi tamam olur. Aleksandra Mişarina 1946-cı il dekabrın 19-da kənddə anadan olub

Ədəbiyyatda əbədi mövzulardan biri olan məhəbbət mövzusu V.Mayakovskinin bütün yaradıcılığından keçir. “Sevgi hər şeyin ürəyidir. İşini dayandırarsa, qalan hər şey ölür, lazımsız, lazımsız olur. Amma əgər ürək