Salnamələrə görə, ruslar 11-ci əsrdə Urala nüfuz etməyə başladılar. 1092-ci ildə boyarlardan və ya böyük tacirlərdən biri olan Novqorodiyalı Gyuryata Roqoviç Peçora və Yuqraya, yəni Şimali Urallara, müasir Mansinin əcdadlarının yaşadığı yerlərə yürüş təşkil etdi. Novqorodiyalıların Urala yürüşləri XII əsrdə həyata keçirildi. 1187-ci ildə Şimali Urallara basqınlar, 1193-1194-cü illərdə Yuqra kampaniyası məlumdur. Yəqin ki, yazılı abidələrdə heç bir qeydi olmayan kampaniyalar da olub.

Novqorodiyalılar bu yerləri ilk növbədə xəz və xəzlərlə zəngin olduqları üçün cəlb edirdilər. XI-XII əsrlərdə ruslar hələ burada məskunlaşma məntəqələri yaratmamışdılar. Yuxarı Kama bölgəsində rus məskunlaşması yalnız 14-15-ci əsrlərdə meydana çıxır.

Qədim Novqorodiyalıların bu bölgədə görünməsi və qalmasının bəzi dolayı sübutları var. Belə ki, İskor yaşayış məntəqəsinin Kolva çayının hövzəsində aparılan qazıntılar zamanı arxeoloqlar XIV-XV əsrlərə aid qədim Novqorod keramikasına bənzəyən rus saxsı qablarının izlərini aşkar ediblər.

Qədim Novqorodiyalıların Yuxarı Kama bölgəsində qalması ilə bağlı digər dolayı məlumatlar da var, məsələn, onun gətirdiyi Perun bütpərəst kultu və ildırım vurması və qum qaynaqından qumda əmələ gələn ildırım oxlarına - barmaq buzlaqlarına hörmət. . 1705-ci ilə aid Perm abidələrindən birində ildırımın talisman kimi istifadə edilməsindən bəhs edilir: “Anika Detlev onunla Rodion adlı toyda nəzakətdə idi. Və o toyun müdafiəsi üçün üçüncü şəxslərin onu, Rodionu və həyat yoldaşını korlamaması üçün bir ildırım oxu və müqəddəs ot var idi.

Beləliklə, qədim Novqorodiyalıların Yuxarı Kama və Vişerada qalmasının izləri var, lakin yalnız Novqorod əsasında dialektlərin formalaşması haqqında danışmaq üçün inandırıcı əsaslar yoxdur, çünki birincisi, XIV əsrə qədər burada daimi yaşayış məntəqələri yox idi. əsrdə və ikincisi, təkcə Novqorodiyalılar deyil, həm də digər ruslar, xüsusən Vladimir-Suzdal, Yuxarı Kama bölgəsinə olduqca erkən nüfuz etməyə başlayır. Böyük Perm, Şimali Kama bölgəsinin ərazisi 14-cü əsrdən adlandırılmağa başladığı üçün Novqorodiyalılar və Vladimir-Suzdalians arasında rəqabət yerinə çevrilir.

Şimaldan bir yol da var idi - Pomoryedən Kamaya, Peçora limanı deyilən: Peçora çayının Volosnitsa qolundan Kama hövzəsinə qədər Voqulka çayına. Volosnitsa və Voqulkada eyni adlı Peçora portajı olan yerlər hələ də qorunub saxlanılır. Yol uzun və çətin idi: Voqulkadan Elovka çayına, sonra Berezovkaya, ondan geniş Çusovskoye gölünə, sonra Vişerkaya, Kolvaya, Vişera və nəhayət, Kamaya.

16-17-ci əsrlərdə bu, Peçoranın qollarına, xüsusən də Şuqor və İliç çaylarına balıq tutmağa gedən Çerdinlərin balıqçılıq artellərinin marşrutu idi. Ancaq Peçoradan Kama bölgəsinə köçürülmə üçün də fəal şəkildə istifadə edildi. Beləliklə, 1682-ci il Çerdin sənədlərində Ust-Tsilma sakini, yəni ya Ust-Tsilmadan çıxan, ya da oradan gələn əcdadları olan bir şəxs qeyd olunur.

Novqorodiyalılar, Dvintsy və Pomorlar bu yollarla Yuxarı Kama bölgəsinə nüfuz etdilər. XV əsrdə, qazıntılar və yazılı abidələr mühakimə etməyə imkan verdiyi kimi, rus kəndlilərinin, əsasən Şimali rus ləhcələrinin daşıyıcılarının mühafizəsi altında məskunlaşmağa başladığı rus şəhərləri var idi.

1472-ci ildə Şahzadə Fyodor Pyostroyun kampaniyası baş verdi, nəticədə Böyük Perm nəhayət Rusiya dövlətinin bir hissəsi oldu. Onun dəstəsi Ustyuzhans, Belozersk, Vologda və Vychegzhan, yəni Rusiya Şimalının sakinlərindən ibarət idi. Onlardan bəziləri Kamsko-Kolvinski çayı bölgəsində yaşamaq üçün qaldı, çünki. Fyodor Motley qubernator tərəfindən buraya göndərildi və Pokçedə möhkəmləndirilmiş şəhər yaratdı. Rusiyanın şimalından gələn ilk köçkünlərin dialektlərindən rus ləhcələri buradan yaranır.

XV-XVI əsrlərdə yaranan şəhərlərdə, əlbəttə. Yaxınlıqdakı kənd yaşayış məntəqələrində olduğu kimi eyni dialekt nitqi eşidilirdi. Sonralar, 17-ci əsrdə şəhərlərdə linqvistik vəziyyətin daha mürəkkəb olduğu ortaya çıxdı. Onların əhalisinin əksəriyyəti şəhərlərin ətrafında yaranan eyni dialektlərdən istifadə edirdi. Lakin eyni zamanda, şəhərlərdə danışıq nitqi başqa növlərlə də təmsil olunurdu, çünki orada kəndlilərdən başqa sənətkarlar, tacirlər, əsgərlər, idarənin nümayəndələri və ruhanilər yaşayırdılar. Burada kəndlilərin nitqi ilə yanaşı, kilsə-kitab dilini bilən ibadət vəzirlərinin, iş dilini bilən katiblərin çıxışı səslənirdi. Burada müxtəlif peşəkar dillər də təmsil olunurdu: duz hazırlayanların, sabunçuların, metallurqların, dəmirçilərin və s. nitqi. Və təbii ki, işgüzar və kilsə mətnləri ilə tanış olan insanların nitqi, baxmayaraq ki, hamısına nisbətən onların sayı az idi. şəhər sakinləri, ortaya çıxan şəhər xalq dilində öz izlərini buraxdılar. 16-17-ci əsrlər təkcə Böyük Permdə - Cherdyn torpağında və Kama duzunda fəal məskunlaşma dövrü deyil, həm də Kamadan aşağı 1591-ci ildə qurulan Novo-Nikolskaya Slobodaya qədər aktiv məskunlaşma dövrüdür. Məhz bu dövr rus köhnə dialektlərinin meydana çıxdığı dövrə çevrilir Qərbi Ural. Bununla belə, əhalinin məskunlaşdığı ərazinin əhəmiyyəti və ayrı-ayrı regionların inkişafı üçün qeyri-bərabər şərait ona gətirib çıxarmışdır ki, müxtəlif bölgələrin Perm dialektlərində fərqliliklərə rast gəlinir ki, bu da dialektlərin çoxluğu ilə nəticələnir.

Böyük Perm, 17-ci əsrin kadastr kitablarının və bir çox Cherdyn sənədlərinin məlumatlarından göründüyü kimi, Şimali Dvina, Mezenia, Pinega, Vym, Vilyadi, Vychegda, Sukhona, South, Pechora, Vologda, Vyatka sakinləri tərəfindən məskunlaşdı. Şimali rus ləhcələrinin artıq inkişaf etdiyi, genetik olaraq Novqorod ilə əlaqəli olduğu. Rusiyanın Şimalına Moskvadan, Vladimirdən, Volqaboyu və s.-dən gələn əhali yerli Şimali rus nitqini mənimsəyirdi, baxmayaraq ki, bu, xüsusən lüğətdə bəzi yazı səhvləri tətbiq edirdi. 17-ci əsrin ikinci yarısında və xüsusilə 18-ci əsrdə Nijni Novqorod quberniyasından, Volqa bölgəsindən köhnə möminlər Böyük Permə gəlməyə başladılar. Onlar öz ləhcələrini daşıyaraq burada artıq qurulmuş əhalinin yanında məskunlaşırlar.

19-cu əsrdə əhalinin Kama bölgəsi daxilində miqrasiyaları davam etdi və bu, yeni ərazilərin inkişafına səbəb oldu. Beləliklə, Yuxarı Kolvaya və Yuxarı Peçoraya Köhnə Möminlərin axını var. Köhnə möminlər digər sahələri də mənimsəmişlər, Solikamsk kəndlərində, Çusovski şəhərlərində və Çusovayadakı Kopalno kəndində, müasir Sivensky, Vereshchaginsky və Ochersky rayonlarının qərb hissəsində, Yurlinsky rayonunda məskunlaşmışlar. Köhnə möminlərin müəyyən təcrid edilməsi, peşələrdə ənənəvilik, mədəniyyət əsasən Trans-Volqa dialektlərindən gətirilən elementlərin qorunmasına kömək etdi. Lakin Köhnə möminlərin qeyri-qədim möminlərlə yanaşı məskunlaşdıqları həmin yaşayış məntəqələrində onlar burada inkişaf etmiş köhnə ləhcələri tədricən tam mənimsəmişlər.

Vye çayındakı mis filizləri hələ 17-ci əsrin sonlarında məlum olmuşdur. 1721-ci ildə burada mis əritmə zavodu tikilmişdir. Düzdür, Dəmidov uzun müddət mis əritmədə uğur qazana bilmədi, çünki mis filizi dəmir filizi ilə qarışdırılırdı. Onlar malaxit parçalarını da mütləq tapdılar.

Tagil malaxitinin ilk dəlillərini P.Pallasdan tapırıq. 1770-ci ildə gəlişi ilə artıq demək olar ki, tərk edilmiş köhnə mis mədənlərini yoxlayaraq qeyd etdi ki, "zavod yaşayış yerləri arasında iri mis filizləri çıxarılıb".

Foto: Vlad Koçurin

Yermak tərəfindən Sibir zəbt edildikdən sonra bütün Ural rus oldu. İndi səyahətçilər Ural boyunca şimaldan cənuba istənilən mürəkkəblik və uzunluqda səyahətləri təhlükəsiz edə bilərdilər. 1666-cı ildə Aleksey Mixayloviçin dövründə bir qrup rus zabiti (46 nəfər!) keçid etdi. Solikamskdan Verxoturyeyə Babinovskaya yolu boyunca. Zabitlərdən biri (onun adı məlum deyil) təxminən 350 ildən sonra oxumaq üçün çox maraqlı olan səyahət gündəliyi saxlayırdı.

1) Atlas xəritələrindən xüsusiyyətləri müəyyən edin coğrafi yer Ural.

Urals Qara dənizin sahillərindən Avropa ilə Asiya arasında sərhəd olan Qazaxıstan çöllərinə qədər meridional şəkildə uzanır.

2) Federasiyanın hansı subyektləri bu təbii bölgəyə daxildir.

Arxangelsk vilayəti, Komi Respublikası, Tümen vilayəti, Perm diyarı, Sverdlovsk vilayəti, Başqırdıstan Respublikası, Orenburq vilayəti.

Paraqrafdakı suallar

*dan xatırlayın ilkin kurs fiziki coğrafiya, Ural dağları hündürlüyü baxımından hansı qrupa aid edilə bilər.

Ural dağları orta hündürlükdə dağlardır.

Paraqrafın sonundakı suallar

1. Uralın coğrafi yerləşməsinin xüsusiyyətlərini müstəqil şəkildə xarakterizə edin.

Ural, Qara dənizin sahillərindən Qazaxıstan çöllərinə qədər uzanan, Avropa ilə Asiya arasında sərhəd olan dağlıq bir ölkədir. O, beşi keçir təbii ərazilərŞimali Avrasiya - tundra, meşə-tundra, tayqa, meşə-çöl və çöl. Urals uzun müddət dünyanın iki hissəsi - Avropa və Asiya arasında sərhəd hesab edilmişdir. Sərhəd dağların ox hissəsi boyunca, cənub-şərqdə isə Ural çayı boyunca çəkilir.

3. Uralın inkişaf və tədqiqi tarixindən danışın

Uralın qədim sakinləri başqırdlar, udmurtlar, komi-permyaklar, xantılar (ostyaklar), mansilər (keçmiş voqullar), yerli tatarlar idi. Onların əsas məşğuliyyətləri əkinçilik, ovçuluq, balıqçılıq, maldarlıq və arıçılıq idi. Yerli xalqlarla ruslar arasında ünsiyyət əsrlərə gedib çıxır. Hətta XI əsrdə. Novqorodiyalılar qoydular su yolu Urala və Sibirə. Onlar ilk yaşayış məskənlərini Uralda Kamanın yuxarı axarlarında qurdular; xəz sərvətləri onları bura cəlb edirdi.

1430-cu ildə Uralsda ilk sənaye müəssisəsi yaradıldı: şəhər əhalisi, tacirlər Kalinnikovlar Sol-Kamskaya (müasir Solikamsk) kəndini qurdular və duz sənayesinin əsasını qoydular. 1471-ci ildə Novqorod torpaqları Muskovit dövlətinə birləşdirildi. Baş Çerdin şəhəri ilə Böyük Perm də onun hakimiyyəti altına keçdi.

Qazan xanlığının fəthindən sonra (1552) Uralda rus köçkünlərinin sayı xeyli artdı. XVI əsrin ikinci yarısında. Kama bölgəsinin geniş əraziləri Solvıçeqodsk sənayeçilərinin Stroqanovları tərəfindən tutuldu. Onlar duz istehsalı və müxtəlif sənətkarlıq, daha sonra mədənçiliklə məşğul olurdular.

Rayon ərazisinin ruslar tərəfindən inkişaf etdirilməsi və məskunlaşması ilə onun sərvətləri haqqında məlumatlar tədricən toplanır. Uralın ilk "geoloqları" xalqın yerliləri - mədənçilər idi. Qiymətli filizlərin və faydalı qazıntıların tapıntıları haqqında ilk məlumat 17-ci əsrə aiddir. Eyni zamanda dəmir filizi hasil etməyə və dəmir əritməyə başladılar.

1696-cı ildə Verxoturye voyvodası tərəfindən Moskvaya göndərilən Neyva çayından götürülmüş dəmir filizi nümunələri Tula silah ustası Nikita Demidoviç Antufiev tərəfindən sınaqdan keçirildi və göstərdilər ki, Ural filizi "mənfəətlə əridilir və silah işində ondan əldə edilən dəmir. Sveidən daha pis deyil." Bundan sonra, 1699-cu ildə. dövlətə məxsus Nevyansk dəmir əritmə və dəmir emalı zavodunun tikintisinə başlandı. Alınan ilk dəmirdən Nikita Antufiev bir neçə əla silah hazırladı, onları I Pyotra təqdim etdi və Nevyansk zavodunun onun yurisdiksiyasına verilməsini istədi. Zavodun mülkiyyət hüququ şəhadətnaməsi çar tərəfindən Nikita Demidovun adına verilmişdir. O vaxtdan o və onun nəsli bu soyadı daşıyır. Beləliklə, Uralda Demidovlar dövrü başladı.

18-ci əsr Uralda dağ-mədən sənayesinin inkişaf əsridir. Coğrafiyaşünas V. N. Tatişev o dövrdə Ural dağlarının təbii ehtiyatlarının tədqiqi və onların təsviri ilə məşğul idi. O, böyük tikintinin zəruriliyini əsaslandırdı sənaye mərkəzi Ural və bunun üçün bir yer seçdi. Beləliklə, Yekaterinburq quruldu.

Uralın geoloji tədqiqatları 19-cu əsrdə fəal şəkildə aparıldı. A. P. Karpinski, İ. V. Muşketov, E. S. Fedorov. Uralın dağ-mədən sənayesi məşhur alim D. İ. Mendeleyev tərəfindən öyrənilmiş və təkmilləşdirilmişdir. Niyə Ural ölkənin həyatında belə böyük rola malikdir (və təyin olunur)? Niyə məhz bu rayon, nəinki başqa rayon belə yüksək titulu aldı: “Dövlətin qalası, onun mədənçisi və dəmirçisi”? Bu sualların cavabları çox qədimlərə gedib çıxır.

Köçkünlərin əsas hissəsi Ural dağlarından kənara - Uralın şərq yamacına və Sibirə keçir. XVII əsrin birinci yarısında. şərq yamacında, Verxotursky rayonunun cənub hissəsinin Pışma çayına qədər münbit torpaqları ən sürətlə inkişaf etdirildi. Burada bir yarıma yaxın böyük qəsəbə və kilsə həyətləri salınmışdır. Onların əksəriyyəti həbsxanalarla möhkəmləndirilmişdi və onları daşıyan kazaklar yaşayırdı hərbi xidmət torpaqla təmin edilmiş, maaş alan və vergidən azad edilmişdir. Yaşayış məntəqələri varlı kəndlilərin - Slobodaların təşəbbüsü ilə yaranıb, onlar "istəkli insanları" əkin sahələrini inkişaf etdirməyə çağırıblar. Kəndlilər özləri yerli idarənin nümayəndəsi oldular. Yaşayış məntəqələrində kəndli əhalisi sürətlə artmış, onların bəzilərinin sayı 200-300 təsərrüfat olmuşdur. XVII əsrin ikinci yarısında. rus torpaqlarının cənub sərhədi İset və Miass çaylarına qədər irəliləyirdi. Burada 20-dən çox yeni qəsəbə (Kataysk, Şadrinsk, Kamışlov və s.) meydana çıxır. Onların yaxınlığında rus kəndləri sürətlə böyüyür.

56 il ərzində (1624-1680) geniş Verxoturye rayonunda ev təsərrüfatlarının sayı 7 dəfədən çox artdı. Pomorie'nin şimal mahallarından olan köçkünlər üstünlük təşkil etdi və 17-ci əsrin sonunda. onların təxminən üçdə biri Ural kəndliləri idi. Əhalinin sıxlığı Uralsdakından xeyli az idi. Bərəkətsiz torpaqları olan Pelymsky rayonu yavaş-yavaş məskunlaşdı.

AT son XVII in. Uralsda kəndli əhalisinin ümumi sayı ən azı 200 min nəfər idi. Əvvəllər inkişaf etmiş ölkələrdə əhalinin sıxlığı artır. Stroganovların mülklərinin kəndliləri aşağı Kama və Uralsın şərq yamacına köçdülər. Verxotursk uyezdində onlar “suveren əkin sahəsinin onda bir hissəsi” olan yaşayış məntəqələrindən təbii və xüsusilə pul yığımlarının üstünlük təşkil etdiyi yaşayış məntəqələrinə (Krasnopolskaya, Ayatskaya, Çusovskaya və s.) köçürlər. Kəndlilər 25-50 nəfərdən ibarət bütöv qruplar halında qəsəbəyə köçürüldü. İcmalar milli əsasda formalaşır. Komi-Zyryanlar Aramaşevskaya və Nitsinskaya qəsəbələrində, Komi-Permyaklar Çusovskayada məskunlaşdılar, Ayatskaya qəsəbəsində Mari kəndi - Cheremisskaya meydana çıxdı.

17-ci əsrdə Urals Sibirin kortəbii kəndli müstəmləkəçiliyi üçün əsas oldu. 1678-ci ildə Stroganovların mülklərini tərk edən bütün kəndlilərin 34,5% -i Sibirə, 12,2% - Kaigorodskidən, 3,6% - Cherdynsky rayonundan getdi. Çaylar miqrasiya üçün əsas vasitə olaraq qalır. 17-ci əsrdə kiçik çaylar, qollar sürətlə inkişaf edir əsas çaylar Ural. Ufa və Silvadan Sarapula, Oxanska və Kunqurdan keçərək Aramilskaya Slobodaya qədər uzanan İsetin yuxarı axarlarına gedən köhnə Kazan yolu yenidən bərpa olunur. Turadan Neiva və Nica çaylarının orta axarına gedən birbaşa yoldan geniş istifadə olunur.

17-ci əsrdə Uralın posad müstəmləkəsi nəzərə çarpır. Şəhər əhalisinin köçürülməsinin səbəbləri şəhərlərdə feodal istismarının güclənməsi, mülkiyyət təbəqələşməsinin sosial təbəqəyə çevrilməsi idi ki, bu da şəhərlərdə kənd yerlərindən daha kəskin şəkildə təzahür edir və əmək izafi qüvvəsi yaradırdı. Artan rəqabət təkcə şəhər yoxsullarını deyil, həm də şəhərətrafı qəsəbələrin orta təbəqələrini yeni torpaqlara sövq etdi. Köçkünlərin əsas hissəsi şimal Pomorie yaşayış məntəqələrindən gəlmişdi.

1649-1652-ci illərdə qəsəbə vergisinin artması. əhalinin şəhərlərdən kənarlara axınına səbəb oldu. Köçürülməyə şəhər üsyanlarının, aclıq illərinin yatırılması zamanı hökumət repressiyaları da təsir göstərmişdir ki, bu da kənd yerlərindən daha çox şəhərdə özünü göstərirdi. Urals daxilində şəhər əhalisinin daxili yerdəyişməsinin səbəbləri tükənmə idi təbii sərvətlər(məsələn, Cherdyn yaxınlığında duzlu duzlu sular), nəqliyyat marşrutlarının dəyişməsi səbəbindən ticarətin azalması və inzibati status bəzi şəhərlər (məsələn, Böyük Perm mərkəzinin Çerdindən Solikamska köçürülməsi, Kunqurun Sibirə yeni marşrutla yüksəlməsi ilə əlaqədar Solikamskda ticarətin azalması), köhnə şəhərlərin əhalisinin nisbətən çox olması. Taxta tikililəri olan şəhərlərin sıx tikilməsi çox vaxt onların böyük yanğınlar zamanı yanmasına və əhalinin çölə çıxmasına səbəb olurdu.

Uralın inkişafının ümumi qəbul edilmiş təsviri Yermakın kampaniyasının qiymətləndirilməsi ilə başlayır. Kampaniyanın təşəbbüskarı kimdir? Məqsəd nə idi? Kampaniyanın təşkilində və keçirilməsində hökumətin rolu nədir? Yermakovitlər dövlət dəstəyini aldılarmı? 430 il sonra yaşayan bizlərin unutmadığı şücaət hansı dövrdə baş verdi?

Şifahi əsərlərdə xalq sənəti- XVIII sonu və erkən XIXəsrlər Xalq mahnılarının, dastanlarının, o cümlədən Yermak haqqında olanların əlyazma toplusu nəşr olundu, onun toplayıcısı 18-ci əsrin rus folklorşünası Kirşa Danilov adlanır - kampaniyanın təşəbbüskarı kazaklar - döyüşçülərdir.

Ermak Timofeeviçin Sibirin fəthi haqqında bir neçə salnamə var, o cümlədən:

• - Ən qədimi və hamı tərəfindən daha doğrusu kimi tanınan Esipovskayadır, Yermakın həmsöhbəti, özünü Savva Efimov adlandıran Don kazakının yazdığı. Bu salnamə 1636-cı ildə, müəllifinin təxminən 80 yaşı olanda tamamlandı; Kazak "yazısı" - hələ 1623-cü ildə Tobolskda yaşayan kampaniya iştirakçılarının qısa "nağılı" - Ermakov kazakları üçün Sinodikanın əsasını təşkil etdi - 1999-cu ildə ölən kazakları izzətləndirən xüsusi kilsə xidmətinin əsasını təşkil etdi. Sibir kampaniyası. Synodik sonralar 17-ci əsrin 30-cu illərində tərtib edilmiş Esipov salnaməsinin mənbələrindən birinə çevrildi. Tobolsk arxiyepiskop evinin diyakonu Savva Esipov. Orada Sibirin ilhaqı dövlət və kral maraqlarına cavab verən “Tanrının təqdiri”nin təcəssümü kimi təqdim olunurdu.
• -Stroganovskaya, təxminən 1600-cü ildə yazılmış, Karamzin ən çox ona sadiqdir. Stroqanov xronikasında Yermakın kampaniyasının təşkilində Stroqanov sənayeçilərinin rolu ön plana çəkilir. “Stroqanovlar təkcə yaxınlıqdakı düşmənlərlə deyil, həm də uzaq Sibir düşmənləri ilə “hərbi əli ilə hərəkət etmək” üçün kral məktubu aldılar və Daşdan (Uraldan) kənarda kral “vətənində” torpaqdan şikayətləndilər. Onlar həbsxana şəhərlərində çoxdan şəhər və hərbi işlərdə təlim keçmiş bir sıra hərbçilər təşkil etmişdilər. “Sibirə yüksəlmək” arzusunda olan Stroqanovlar üçün belə bir insan ilahi idi və buna görə də Stroqanovlar “ağladılar” və buna Yermak (bəzi mənbələrə görə, Tokmak) cavab verdi.Kazaklar və Yermak icraçılar idi. Stroqanovların iradəsi. Bu salnamənin bir xüsusiyyəti, Stroganovların, Sinodikadan Ermakov kazaklarına və 17-ci əsrin əvvəllərinin "Sibir haqqında" hekayəsinin soy arxivinin materiallarının bu versiyasının sənədli sübut kimi cəlb edilməsi idi (3).
• -Kunqur salnaməsində (1703-cü ildə Kunqurda Tobolsk hərbçisi, tarixçi, coğrafiyaşünas, memar S.U.Remezov tərəfindən tapılmışdır) tələsik və cəsarətli “borc alan Yermak” haqqında “oğruların şayiəsinin keçdiyi” yazılır. gənclik ”, ürəyin birliyində və ürəkdən cəsarətlə fəryad edərək, "- Xvalınsk dənizində fars muncuqları ilə vuruşdu, rus tacirlərinə nifrət etdi və hətta" Volqada kral xəzinəsini kəskinləşdirdi. "Kunqur salnaməsi"nin müəllifləri Yermakın dəstəsinin kazakları haqqında əfsanələrə əsaslanaraq, onları kampaniyanın təşəbbüskarı hesab edirdilər və kazak dəstəsindəki nizam-intizam haqqında heyranlıqla yazırdılar. S.U. Remezov Esipovskaya, Kunqurskaya, rus və tatar əfsanələri və sənədlərinin salnamələrinə əsaslanan özünün "Sibir tarixi"ni yaratdı. Orada Ural və Sibir xalqları haqqında məlumatlar var.(4)
• - 1820-ci ildə nəşr olunmuş Spasskinin qısa Sibir xronikası. O, həmçinin "Cherdyn legal antiquities" nəşrini həyata keçirdi.
• - Latın, 17-ci əsrin sonlarına aiddir. Bu salnamə İmperator Xalq Kitabxanasında saxlanılır və 1849-cu ildə Nebolsin tərəfindən rus dilinə tərcümə edilmişdir;
• - XVII əsrin sonu və ya XVIII əsrin əvvəllərində tərtib edilmiş yeni xronika;
• - 1621-ci ildə Yermakın sağ qalan həmkarlarından olan ilk Tobolsk arxiyepiskopu Kiprinin Sibirin fəth edilməsi və kampaniyanın bütün şərtləri haqqında sorğular;
• - Buzunovski salnaməçisi (A.A. Dmitriev tərəfindən tapılmış "Sibir torpağının nağılları", Yermak haqqında şifahi əfsanələrə əsaslanaraq, Yermakın Ural mənşəli olması haqqında bir versiyanı ehtiva edir - Stroganov mülklərindən birində anadan olmuş Vasili Timofeeviç Alenin. Çusovaya çayında (5) , E.K. tərəfindən elmi dövriyyəyə daxil edilmiş digər məlumatlara görə. Romodanovskaya, o, kənddəki Stroganov mülkünün Solvıçeqodsk hissəsində anadan olub. Dvina üzərində Borok.)
• - XVI əsrin sonlarına aid diplomatik sənədlər kampaniyaya rəsmi baxışı əks etdirir - onlarda olan kazaklar həm də kral iradəsinin icraçılarıdır. Onlarda nə Yermak, nə də Stroqanovların adı çəkilmir.

Tarixi qeydlər erkən tarixi əsərlərdir. Onlar regionun ruslar tərəfindən inkişafının səbəblərini, gedişatını, nəticələrini araşdırır, bu prosesdə müxtəlif ictimai qüvvələrin rolunu qiymətləndirirlər. Urals və Sibirin inkişafı Tatishchev V.N.-ni öyrənməyə davam etdi, dövlət xadimi və alim, Ural fabriklərinin baş müdiri (1720-1722, 1734-1737), Uralın Cherdyn və Solikamskdakı əlyazma anbarlarının sistemli tədqiqinə başlamışdır. Digər qiymətli salnamələr arasında o, Dalmatov monastırında XVI-XVII əsrlərdə Uralın inkişafı haqqında məlumatların yer aldığı Kapitan Stankeviçin salnaməsini əldə etmişdir.Tatişşevin əsərlərində təkcə bəzi salnamələr deyil, həm də rəsmi vəzifə aktları da vardır. iş, qanunvericilik aktları.

XVIII əsrin 30-40-cı illərinin sonunda. Kamçatka ekspedisiyasının ikinci dəstəsi alimlərin rəhbərliyi altında Uralsda işləyirdi - təbiətşünas İ.G. Qmelin və tarixçi G.F. Miller. Miller Cherdyn, Verxoturye, Turinsk arxivlərini araşdırdı və daha sonra Sibir tarixini yaratmaq üçün istifadə etdiyi Ural və Sibirin Rusiya inkişafının ən qiymətli sənədli sübutlarını topladı. Miller Ural və Sibirin birləşməsini fəth, təbii sərvətlərdən istifadəni dövlət işi hesab edirdi. Və o, yerli xalqları yarı vəhşi vəziyyətdə olan xalqlar hesab edirdi. O, Ural xalqlarının etnogenezi və rus müstəmləkəçiliyinin qeyri-rus xalqlarına təsiri məsələləri ilə ilk dəfə maraqlandı. O hesab edirdi ki, yalnız rus feodalları, tacirləri və kilsəsi sayəsində Uralın yerli xalqları xristianlığa və sivilizasiyaya qoşuldular.

Uralın müstəmləkələşdirilməsi Rusiyanın inkişafının xarakterini - "müstəmləkəçilik" adlandıran Solovyov S.M., Klyuchevski V.O.-nun əsərlərində qeyd olunur. Uralsın müstəmləkəçiliyinin əsas tədqiqatçısı tarixçi və arxeoqraf Dmitriev A.A. 16-17-ci əsrlərin siyahıyaalınması kitablarının, zəngin akt materiallarının, yerli salnamələrin məlumatlarını öyrənərək hesab edirdi ki, 16-17-ci əsrlərdə Uralın iqtisadi inkişafı regionun inkişafından asılıdır, bunda əsas rol oynamışdır. hökumət tərəfindən deyil, kəndli və qəsəbə müstəmləkəçiliyi tərəfindən oynandı. O, rus əhalisinin Urala nüfuz etmə yollarını, ilk məskunlaşanların mənşəyini, torpağın inkişafı zamanı yerli idarəetmənin təkamülünü və s. O, Urals tarixində müstəmləkəçilik mərhələləri ilə əlaqələndirdiyi dövrləri ayırd etdi: Novqorod, Moskva. Lüğətlər I.Ya. Müstəmləkəçiliyə həsr olunmuş Krivoshchekov, kənd təsərrüfatı və kəndlilər haqqında məlumatları ehtiva edirdi.

Trapeznikov V.N. Urala köçürülmənin əsas səbəbi kəndlilərin əsarət altına alınması və sinfi mübarizə, əsas hərəkətverici qüvvə isə kəndli və şəhərlilər hesab olunurdu. O, rus xalqının Uralsda Stroganovlardan çox əvvəl meydana gəldiyini, monastırların rolu hesab edildiyini müdafiə etdi.

Sovet dövründə Orta Uralın müstəmləkəçiliyinin mədəni əhəmiyyətindən müxtəlif yollarla bəhs edilirdi: P.S. Boqoslovski, A.A. Saviç, A.P. Pyankov, A.A. Vvedensky, V.I. Şunkov, A.A. Preobrazhensky, V.A. Oborin (XI-XVIII əsrlərdə Orta Uralın məskunlaşması və inkişafı) və başqaları.V.A. Oborin yazılı mənbələrlə yanaşı arxeoloji və etnoqrafik mənbələri də tədqiq etdi ki, bu da ona yerli xalqların (Udmurtların və Komi-Permyakların) şumlanmış əkinçiliyinin rusların gəlişindən çox əvvəl mövcud olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. İqtisadi strukturun yaxınlığı və sosial nizam yad əhali və yerlilər Uralın 15-dən çox xalqının nümayəndələri tərəfindən orta Uralın məskunlaşmasına və inkişafına töhfə verdilər. Oborin bölgənin müstəmləkəçiliyinin üç ən vacib formasını nəzərdən keçirdi: kəndli, qəsəbə, monastır kilsəsi və onların hökumətlə qarşılıqlı əlaqəsi. P.S. Boqoslovski (1927), N.N. Serebryannikova (Perm taxta heykəltəraşlığı haqqında), V.V. Danilevski, V.S. Virginsky, V.A. Kamensky və başqaları(6)

Hal-hazırda V.V.-nin əsərlərində. Pundani, V.V. Menshchikov, Uralın müstəmləkəçiliyi mövzusu inkişaf etdirilir.

Bizə məlum olan Urals haqqında ilk qeyd e.ə. 90-160-cı illər Qədim yunan alimi Ptolemeyin xəritəsində (Rim (Rifey) dağları adı ilə Ural dağları göstərilir. Şimal, Orta və Cənubi Ural. Orta Ural hündürlüyü ilə fərqlənmir, onun ərazisindən iki böyük çay axır - Çusovaya və Iset.

Yazılı mənbələrə görə eramızdan əvvəl VII-V əsrlərdə. Bu ərazidə çoxsaylı heyvan sürülərinə sahib olan və özləri də əla atlı olan Fassagetlər, İirklər, İssedonlar, Arimaspilər, Argippeylər tayfaları yaşayırdı. Mifik qrifinlər dağların üstündən uçurdular - qızılı qoruyan qanadlı heyvanlar (Aristeus, Herodot) 11-12-ci əsrlərin rus salnamələrində. Bu ərazidə yaşayan tayfalar arasında Perm, Samoyed, Yuqra adlanır. XIII əsrin salnaməsində - qədim macarlar, sonralar - İtkul mədəniyyətinin tayfaları (bu mədəniyyətin ən məşhur abidəsi Dumnaya dağındakı Polevskoy şəhəri yaxınlığında, metallurgiya mərkəzidir və çox güman ki, skif-sarmat tayfalarını öz fəaliyyətinin məhsulu ilə təmin edirdi. ). Gələcəkdə Uralda etnik proseslər eyni şəkildə getdi, müxtəlif mənşəli və sayda etnik qrupların infuziyası, xüsusən də Xalqların Böyük Köçməsi zamanı xarakterik idi. Hazırda Ural 100-dən çox millətin nümayəndələrinin (yerlilər və rus müstəmləkəçiliyinin birinci dalğası, Petrin qəsəbəsi, Stolypin islahatları, inqilablar dövrü və miqrantlar) yaşadığı unikal etnik və sosial-mədəni bölgədir. vətəndaş müharibəsi, Stalin kollektivləşdirməsi, şok tikinti layihələri, repressiyalar və s.) (7)

Beləliklə, Uralın məskunlaşması və inkişafı tarixi min illərə gedib çıxır. Arxeoloji tapıntılar o dövrlərdən danışır. Düzdür, Asiyadan Avropaya gedən yolların kəsişməsində, çöllə meşənin sərhəddində olan bölgə bir çox miqrasiya axınlarının kəsişdiyi yer idi. Minilliklər ərzində bu torpaqlardan yüzlərlə tayfa və xalq keçib. X-XV əsrlərə qədər. yerli əhali Ural ərazisini qismən mənimsədi. Sağ qalan xronika sənədlərində təşəbbüslə bağlı suala qəti cavab yoxdur. Uralın müstəmləkələşdirilməsi mövzusu ilə bir çox tarixçi məşğul olmuş və məşğuldur.

Rus xalqının Orta Uralla ilk tanışlıq vaxtı haqqında müxtəlif fikirlər var: XIV, XV və ya XVI əsrlər. FROM Şimali Ural, Ural Yuqra - ilk etibarlı sübut 11-ci əsrin sonunda (1092) (8) varlı Novqorodian Gyuryata Rogovich-ə aiddir, rus malları müqabilində yerli, aborigen əhalinin xəzləri. Onların hərəkəti yollarında yaşayış məntəqələri yarandı - qəsəbələr, qışlaqlar, şəhərlər. Xristian missionerləri də Şərqə getdilər”. (9)

Moskva Böyük Knyazlarının göndərdiyi dəstələr çox qalmadı: qiymətli xəzlər (yerli əhalidən xərac) əldə edərək Rusiyaya getdilər. XVI əsrin sonlarında. Rus kəndliləri Trans-Ural torpaqlarına, İset çayının yuxarı axınına nüfuz etməyə başladılar. “Təsadüfi deyil ki, Yermakın yürüşündən sonra rus xalqı Rifey dağlarını öz köhnə yaşayış yerlərindən aktiv şəkildə tərk etməyə başladı. Rus cəmiyyətinin "yuxarıları" və "aşağı"ları arasında sosial ziddiyyətlərin kəskinləşməsi, rus kilsəsinin parçalanması, Avropa Rusiyasında əhalinin sıxlığının artması, "torpaq zülmünün" başlanğıcı ilə yanaşı, irəliləyişin səbəbi. Uralın o tayındakı rus xalqının istəkləri orada daha əlverişli təbii və sosial ekologiya tapmaq idi.

Uraldan o tərəfə gedib orada “torpaq və azadlıq” axtaran insan burada “bərəkətli çöl və maldarlıq yerləri, geniş yaşıl, geniş çaylar, şirin sular və öz sularında çoxlu müxtəlif balıqlar” tapıb. , insanlar tərəfindən demək olar ki, toxunulmaz. Burada təhkimçilik yox idi.) (10)

Belə bir versiya var ki, “Ural çayının ilk məskunlaşanları İvan Dəhşətlinin qanlı hökmranlığından qaçan insanlar idi. Təxminən 1559-cu ildə Volqaya qaçanların axını gücləndi: onlardan ibarət dəstələr soyğunçuluq və soyğunçuluqla yaşayırdılar. 1577-ci ildə bu dəstələri dağıtmaq üçün İvan Murankinin bir dəstəsi göndərildi, o, uğurlu hərəkətləri ilə onları qaçmağa, bir qismini Sibirə (Ermak), bir qismini Terekə (Qrebenski kazakları), bir qismini Ural çayına məcbur etdi. Tarix elmləri namizədi Dmitri Volodixin “İl yarımda min mil” məqaləsində rus hərbçilərinin Sibirə getdiyini, “orada yasak apardığını, xristian inancını təbliğ etdiyini iddia edir. Bir müddət Sibir tatarları hətta Yermakdan çox-çox əvvəl Moskvadan vassal asılı vəziyyətə düşdülər. Lakin bütün bu müvəqqəti nailiyyətlər güclü və inadkar bir rəqibin nüfuzundan əlavə, Rusiyaya heç bir fayda gətirmədi ”(11).

Aydın olur ki, “günəşlə görüşən” bölgədə rusların məskunlaşması və inkişafı kifayət qədər effektiv hərbi-inzibati sistem yaratmadan qeyri-real idi.