İnsan təfəkkürü çoxlu müxtəlif texnika, üsul və idrak formalarının istifadəsini özündə cəmləşdirən mürəkkəb idrak prosesidir. Aralarındakı fərqlər şərtidir və çox vaxt bütün bu terminlər sinonim kimi istifadə olunur, lakin onlar arasında müəyyən fərq qoymağın mənası var. Düşüncə və elmi bilik üsulları dedikdə insan təfəkkürünün bütün sferalarında və elmi biliyin istənilən mərhələsində və səviyyəsində istifadə etdiyi ümumi məntiqi və ümumi qnoseoloji əməliyyatlar başa düşülür. Onlar həm gündəlik düşüncəni, həm də elmi təfəkkürü eyni dərəcədə səciyyələndirirlər, baxmayaraq ki, sonuncuda daha dəqiq və nizamlı bir quruluş əldə edirlər. Düşüncə üsulları, bir qayda olaraq, idrak fəaliyyətinin müəyyən mərhələsində düşüncə tərzinin ümumi, qnoseoloji istiqamətini xarakterizə edir. Məsələn, bütövdən hissəyə, xüsusidən ümumiyə, konkretdən mücərrədliyə və s.

Metodlar müxtəlif tədqiqat metodlarının bütün dəstini özündə birləşdirən daha mürəkkəb idrak prosedurları adlanır.

Metod idrak prosesində əməl edilməli olan prinsiplər, üsullar, qaydalar, tələblər sistemidir.

Metodun bu tərifi onun əməliyyat mahiyyətini ifadə edir; metod idrak əməliyyatlarının sırasını xarakterizə edən tələblər toplusunu ehtiva edir. Metodun aspektləri: mövzu-məzmun, əməliyyat, aksioloji.

Metodun mövzu məzmunu ondan ibarətdir ki, o, tədqiqat predmeti haqqında bilikləri əks etdirir; metod biliyə, xüsusən də metod və obyektin əlaqəsinə vasitəçilik edən nəzəriyyəyə əsaslanır. Bir çox filosoflar metodun eyni nəzəriyyə olduğunu qəbul edirlər, lakin ucu ilə obyektin biliyinə və çevrilməsinə yönəliblər; obyekt haqqında sonrakı biliklər məqsədi ilə nəzəriyyədən (və ya ümumiyyətlə müəyyən biliklərdən) alınan normativ qaydalar sistemidir. Metodun mövzu zənginliyi onun üçün obyektiv (obyektiv) əsasın mövcudluğundan xəbər verir. Metod mənalıdır, obyektivdir.

Əməliyyat aspekti metodun asılılığının artıq olmadığını göstərir

subyektdən olduğu qədər obyektdən də. Qaydaların-reseptlərin formalaşmasına mütəxəssisin elmi hazırlıq səviyyəsi, onun obyektiv qanunlar haqqında fikirləri idrak texnikasına çevirmək bacarığı, idrakda müəyyən üsulların tətbiqi təcrübəsi və onları təkmilləşdirmək bacarığı əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir; rahatlıq və "fikir iqtisadiyyatı" mülahizələri qaydaların seçilməsinə və inkişafına təsir göstərir. Çox vaxt eyni nəzəriyyə əsasında metodun modifikasiyası yalnız subyektiv məqamlardan asılı olaraq yaranır. Metod subyektiv və ya subyektivdir (bu məsələdə).

Metodun aksioloji cəhəti onun etibarlılıq, qənaətcillik, səmərəlilik dərəcəsində ifadə olunur. Alim bəzən iki və ya daha çox oxşar üsuldan birini seçmək məsələsi ilə üzləşir. Seçimdə həlledici rolu metodun daha aydınlığı, başa düşülməsi və ya effektivliyi ilə bağlı mülahizələr oynaya bilər. 1920-ci illərdə ölkəmizdə metodologiya ilə bağlı müzakirələr gedəndə və təbiətşünasların bir hissəsi hansı metoda üstünlük vermək problemi ilə üzləşdikdə - elementar (mexanik) və ya sistemli ("dialektik") - fizioloq A.F.Samoilov qeyd etdi: xüsusilə: “Təbiəti tanımaqda dialektik metodun gücünə inamdan ilhamlanan marksistlər, əgər eyni zamanda təbiət elminin hər hansı konkret sahəsində təbiət elmləri üzrə mütəxəssisdirlərsə, bunu sübut etməlidirlər. təcrübə edin ki, dialektik təfəkkürü, dialektik metodu tətbiq etməklə, başqa yolla gedənlərə nisbətən daha az əməklə daha da irəli gedə bilirlər.Əgər bunu sübut etsələr, heç bir mübarizə aparmadan, lüzumsuz nəticəsiz təhqiramiz polemikalara yol vermədən dialektik metod təbiətşünaslıqda öz yerini qazanacaqdır.Təbiət alimi, hər şeydən əvvəl, inadkar deyil.O, yalnız və yalnız onun metodu yeganə üsul olduğu üçün indiki metodundan istifadə edir. Mən dünyanın ən yaxşısı deyil, ən pis üsulundan istifadə etmək istərdim. Praktikada sübut edin ki, dialektik metod daha çox məqsədə aparır - sabah dialektik olmayan bircə dənə də olsun təbiətşünas tapa bilməzsiniz” (“Təbiətin dialektikası və təbiətşünaslıq” // “Marksizm bayrağı altında”, 1926, № 4-5, səh. 81).

Elmi bilik metodunun əsas cəhətləri bunlardır: mövzu-məzmun, əməliyyat və aksioloji.

Elmi bilik üsullarını üç qrupa bölmək olar: xüsusi, ümumi elmi, universal. Xüsusi metodlar yalnız ayrı-ayrı elmlər daxilində tətbiq edilir. Bunun obyektiv əsası

metodlar müvafiq xüsusi-elmi qanunlar və nəzəriyyələrdir. Bu üsullara, məsələn, kimyada keyfiyyət analizinin müxtəlif üsulları, fizika və kimyada spektral analiz metodu, Monte Karlo metodu, mürəkkəb sistemlərin öyrənilməsində statistik modelləşdirmə metodu və s. Ümumi elmi metodlar bütün elmlərdə biliklərin gedişatını xarakterizə edir. Onların obyektiv əsasını qnoseoloji prinsipləri də ehtiva edən idrakın ümumi metodoloji qanunları təşkil edir. Bunlara: eksperiment və müşahidə üsulları, modelləşdirmə metodu, hipotetik-deduktiv üsul, abstraktdan konkretə qalxma üsulu və s. Universal metodlar insan təfəkkürünü ümumən səciyyələndirir və insanın idrak fəaliyyətinin bütün sahələrində (onların spesifikliyini nəzərə alaraq) tətbiq olunur. Onların obyektiv əsasını ətraf aləmi, insanın özünü, onun təfəkkürünü və dünyanın insan tərəfindən dərk edilməsi və çevrilməsi prosesinin dərk edilməsinin ümumi fəlsəfi qanunauyğunluqları təşkil edir. Bu üsullara təfəkkürün fəlsəfi metodları və prinsipləri, o cümlədən dialektik uyğunsuzluq prinsipi, tarixçilik prinsipi və s.

Elmi təfəkkür üsulları.

Analiz və sintez. Təhlil tədqiq olunan obyektin nisbətən müstəqil şəkildə öyrənilməsi məqsədi ilə onun tərkib hissələrinə, aspektlərinə, inkişaf meyllərinə və fəaliyyət rejimlərinə parçalanması ilə əlaqəli düşüncə üsuludur. Sintez, əvvəllər müəyyən edilmiş hissələri bir bütövlükdə birləşdirməkdən və təhlildə əvvəllər müəyyən edilmiş hissələri vahid bir bütövlükdə birləşdirən vacib əlaqələri və əlaqələri müəyyən etməklə bütöv haqqında bilik əldə etməkdən ibarət olan əks əməliyyatdır. Bir-biri ilə əlaqəli olan bu iki tədqiqat metodu elmin hər bir sahəsində konkretləşir. Onlar ümumi texnikadan xüsusi metoda çevrilə bilərlər: məsələn, riyazi, kimyəvi və sosial analizin xüsusi üsulları var. Analitik üsul inkişafını bəzi fəlsəfi məktəb və istiqamətlərdə almışdır. Eyni şeyi sintez haqqında da demək olar.

abstraksiya və idealizasiya. Bu üsullar ümumi elmi tədqiqat metodlarına aiddir. Abstraksiya tədqiq kontekstində bizi maraqlandıran konkret obyekt və ya hadisənin ayrı-ayrı xüsusiyyətlərini, xassələrini və münasibətlərini təcrid etməklə, eyni zamanda əhəmiyyətsiz olan digər xassələrdən, əlamətlərdən, əlaqələrdən mücərrədləşdirən əqli seçim prosesidir. bu mövzuda. Tədqiq olunan bir sıra xüsusiyyətlərdən, xassələrdən və əlaqələrdən müvəqqəti yayınma.

metov fenomeni daha dərindən anlamağa imkan verir. Tədqiqatın məqsədlərindən asılı olaraq müxtəlif abstraksiya növləri fərqləndirilir. Əgər yaratmaq lazımdırsa ümumi anlayış obyektlərin bir sinfi haqqında, eyniləşdirmə abstraksiyasından istifadə olunur, bu müddət ərzində bir obyektin müəyyən bir sinfinin fərqli xüsusiyyətlərindən və xassələrindən zehni olaraq mücərrəd edilir və fərqləndirilir. ümumi əlamətlər bütün sinif üçün ümumi olan. Analitik və ya təcridedici abstraksiya kimi bir növ abstraksiya da var.

İdeallaşdırma bir növ abstraksiya olsa da, nisbətən müstəqil idrak üsuludur. İdeallaşdırmanın nəticələri həndəsədə “nöqtə”, “xətt”, mexanikada “maddi nöqtə”, fizikada “mütləq qara cisim” və ya “ideal qaz” və s. kimi anlayışlardır.İdeallaşdırma prosesində ifrat bir vəziyyət yaranır. reallıqda reallaşa bilməyən işarələrin formalaşmış anlayışlarının məzmununa eyni vaxtda daxil edilməsi ilə obyektin bütün real xassələrindən abstraksiya. Real obyektləri dərk edərkən nəzəri təfəkkürün istifadə edə biləcəyi ideal deyilən bir obyekt formalaşır. Məsələn, maddi nöqtə anlayışı əslində heç bir obyektə uyğun gəlmir. Lakin bu ideal obyektlə işləyən mexanik real, maddi obyektlərin, məsələn, mərmi, süni peyk, Günəş sistemindəki planet və s.

İnduksiya, deduksiya, bənzətmə.İnduksiya eksperimental elmlər üçün xarakterik tədqiqat üsuludur. Bu texnikadan istifadə edərkən düşüncə xüsusi bilikdən, faktların biliyindən ümumi biliyə, qanunların biliyinə keçir. İnduksiya induktiv əsaslandırmaya əsaslanır. Onlar problemlidir və etibarlı bilik vermirlər. Bu cür nəticələr, sanki, ideyanı ümumi qanunauyğunluqların kəşfinə “sövq edir” ki, onların əsaslandırılması sonradan başqa yollarla verilir. Hərfi mənada induksiya induksiya deməkdir.

Qəbul, induksiyaya zidd olan qnoseoloji oriyentasiyaya görə deduksiyadır. Deduktiv mülahizələrdə fikrin hərəkəti ümumi haqqında bilikdən xüsusi biliyə doğru gedir. Sözün xüsusi mənasında “deduksiya” termini məntiq qaydalarına uyğun olaraq məntiqi nəticə çıxarma prosesini bildirir. İnduksiyadan fərqli olaraq, deduktiv əsaslandırma etibarlı bilik verir, bir şərtlə ki, bu cür biliklər binalarda olsun. Elmi tədqiqatlarda təfəkkürün induktiv və deduktiv üsulları üzvi şəkildə əlaqələndirilir. İnduksiya insan düşüncəsini səbəblər və ümumi qanunlar haqqında fərziyyələrə aparır.

hadisələrin ölçüləri; deduksiya ümumi fərziyyələrdən empirik yoxlanılan nəticələr çıxarmağa və bu yolla onları eksperimental olaraq əsaslandırmağa və ya təkzib etməyə imkan verir.

Analogiya. Obyektlərin bəzi aspektlərdə, xassələrdə və münasibətlərdə oxşarlığına əsaslanan bənzətmə ilə onların digər aspektlərdə oxşarlığı haqqında fərziyyə irəli sürülür. Bənzətmə ilə nəticə çıxarmaq induksiyada olduğu kimi problemlidir və onun əlavə əsaslandırılmasını və yoxlanılmasını tələb edir.

Modelləşdirmə.İndi elmdə çox geniş yayılan modelləşdirmə kimi tədqiqat metodunun əsasında analogiya yolu ilə nəticə dayanır. Ümumiyyətlə, modelləşdirmə mürəkkəb mürəkkəb təbiətinə görə texnikadan daha çox tədqiqat metodları sinfinə aid edilə bilər. Modelləşdirmə elə bir tədqiqat üsuludur ki, burada tədqiqatçını maraqlandıran obyekt birinci obyektlə oxşarlığına görə başqa bir obyektlə əvəz olunur. Birinci obyekt orijinal, ikincisi isə model adlanır. Gələcəkdə modelin öyrənilməsi zamanı əldə edilən biliklər analoq və oxşarlıq nəzəriyyəsi əsasında orijinala keçirilir. Modelləşdirmə orijinalın öyrənilməsinin qeyri-mümkün və ya çətin olduğu və yüksək xərclər və risklər tələb etdiyi yerlərdə istifadə olunur. Tipik bir modelləşdirmə yanaşması, külək tunelinə yerləşdirilən azaldılmış modellərdə yeni təyyarə dizaynlarının xüsusiyyətlərini öyrənməkdir. Modelləşdirmə mövzu, fiziki, riyazi, məntiqi, simvolik ola bilər. Hamısı modelin təbiətinin seçimindən asılıdır.

Model bilik obyektini əvəz edən reallıqda obyektivləşdirilmiş və ya zehni olaraq təmsil olunan sistemdir. Modelləşdirmə vasitələrinin seçimindən asılı olaraq müxtəlif modelləşdirmə növləri də fərqlənir. Elmdə kompüterlərin yeni nəsillərinin meydana çıxması ilə bu məqsədlə xüsusi yaradılmış proqramlar əsasında kompüter modelləşdirməsi geniş yayılmışdır. Kompüter modelləşdirməsi riyazi və məntiqi modelləşdirmənin istifadəsini əhatə edir.

Müşahidə empirik biliyin orijinal üsuludur. Müşahidə obyektlərin məqsədyönlü tədqiqidir, əsasən insanın hissiyyat, qavrayış, təmsil kimi duyğu qabiliyyətlərinə əsaslanır; müşahidə zamanı biz sözügedən obyektin xarici tərəfləri, xassələri və xüsusiyyətləri haqqında biliklər əldə edirik.

Müşahidənin idrak nəticəsi təsvirdir - fiksasiya -

tədqiq olunan obyekt haqqında ilkin məlumatların dili vasitəsilə. Müşahidə nəticələrini diaqramlarda, qrafiklərdə, diaqramlarda, rəqəmsal məlumatlarda və sadəcə olaraq çertyojlarda qeyd etmək olar.

Müşahidənin struktur komponentlərinə aşağıdakılar daxildir: müşahidəçinin özü, tədqiqat obyekti, müşahidə şəraiti və müşahidə vasitələri - qurğular, alətlər və ölçü alətləri.

İlk baxışdan belə görünə bilər ki, müşahidə passiv, sırf təfəkkürlü idrak vasitələrinə aiddir və şübhəsiz ki, təcrübə ilə bağlı belədir. Lakin müşahidədə xarici passivliklə insan idrakının aktiv xarakteri deyilən şey tam reallaşır. Fəaliyyət ilk növbədə müşahidənin məqsədyönlü xarakterində, müşahidəçinin ilkin münasibətinin mövcudluğunda təzahür edir: nəyi müşahidə etmək və hansı hadisələrə xüsusi diqqət yetirmək. Bu da müşahidənin fəaliyyətinin ikinci anını, yəni onun seçmə xarakterini müəyyən edir. Lakin müşahidə prosesində alim öz münasibətlərinə daxil olmayan hadisələri diqqətdən kənarda qoymur. Onlar da qeydə alınır və nəticədə əsas faktların müəyyən edilməsi üçün əsas ola bilər. Müşahidə fəaliyyəti həm də onun nəzəri şərtiliyində özünü göstərir. Biz müşahidəni insanın hissiyyat idraki qabiliyyətlərinə əsaslanan metod kimi müəyyən etmişik, lakin müşahidədə rasional qabiliyyət daim nəzəri münasibət formasında təzahür edir. Metodologiyada “Alim gözü ilə baxar, başı ilə görər” ifadəsi geniş yayılmışdır. Beləliklə, həvəskar və geoloq eyni qaya parçasına baxır, fərqli şeyləri görür, müşahidə edirlər. Eynilə, layman və egoloq, heyvanların davranışlarını müşahidə edərək, bu müşahidənin fərqli nəticələrini qeyd edəcəklər. Müşahidədən əvvəl fikrini bütün “bütlərdən” təmizləməyə ümid edən F.Bekon yanıldı. Praktikada bu, alimin təhsil prosesində əldə etdiyi bütün biliklərin silinməsi demək olardı. Bunun ən yaxşı nümunəsi, bu sahədə empirik materialların toplanmasında əhəmiyyətli irəliləyişlərə səbəb olan göy hadisələrini müşahidə etmək üçün teleskop yaradan Qalileonun işidir. Müşahidə fəaliyyəti həm də tədqiqatçının təsvir vasitələrini seçməsində özünü göstərir.

Müşahidə növlərinin kifayət qədər zəngin təsnifatını qurmaq mümkündür, biz bunu burada edə bilmərik. Hadisələrin keyfiyyət və kəmiyyət təsvirinə münasibəti ilə fərqlənən yalnız iki mühüm müşahidə növünü qeyd edək. Keyfiyyətli müşahidə insana qədim zamanlardan məlumdur. Müasir dövrün elmi kəmiyyət müşahidələrinin geniş tətbiqi ilə başlayır və buna uyğun olaraq

damar təsvirləri. Bu tip müşahidə ölçmə proseduruna əsaslanır. Ölçmə- bu, tədqiq olunan obyekti xarakterizə edən ölçülən bir kəmiyyətin vahid kimi götürülmüş digər bircins kəmiyyətə nisbətinin müəyyən edilməsi prosesidir. Bir insanın boyunun və ya çəkisinin ölçülməsi prosedurunu misal göstərmək olar. Elmin kəmiyyət müşahidələrinə və ölçməsinə keçidi dəqiq elmlərin yaranmasının əsasını təşkil edir, çünki bu, onların riyaziləşdirilməsinə yol açır və nəzəri fərziyyələrin eksperimental yoxlanılmasını daha səmərəli etməyə imkan verir.

Təcrübə Müşahidə kimi, idrakın empirik mərhələsində əsas metoddur. O, müşahidə metodunun elementlərini ehtiva edir, lakin sonuncu ilə eyni deyil. Bu, müşahidədən daha aktiv bir obyektin öyrənilməsi üsuludur. Tədqiqat zamanı praktiki müdaxilə əsasən müşahidə üçün uyğun şəraitin axtarışı və ya insan hisslərini gücləndirən müvafiq alətlərin istifadəsi ilə bağlıdır. Təcrübə metodunun inkişafı ilə alim təbiətin müşahidəçisindən təbiətşünas alimə çevrilir. Metaforik desək, bu üsul alimə “təbiəti sorğulamağa” imkan verir.

Təcrübə, tədqiqatçının özü tərəfindən yenidən yaradıla və idarə oluna bilən hadisələrin dəqiq müəyyən edilmiş şəraitdə öyrənilməsinin aktiv, məqsədyönlü üsuludur. Təcrübə müşahidə ilə müqayisədə bir sıra üstünlüklərə malikdir: təcrübə zamanı tədqiq olunan hadisəni nəinki müşahidə etmək, həm də tədqiqatçının tələbi ilə təkrar etmək olar; təcrübi şəraitdə təbii şəraitdə müşahidə olunmayan hadisələrin belə xassələrini aşkar etmək mümkündür; eksperiment şərtləri dəyişdirməklə tədqiq olunan hadisəni mürəkkəbləşdirən hallardan təcrid etməyə və hadisəni “saf formada” öyrənməyə imkan verir; Təcrübə şəraitində istifadə olunan cihazların, alətlərin və aparatların arsenalı kəskin şəkildə genişləndirilir.

Elmi tədqiqatın ümumi strukturunda eksperiment xüsusi yer tutur. Bir tərəfdən, elmi tədqiqatın nəzəri və empirik mərhələləri və səviyyələri arasında əlaqə olan eksperimentdir. Dizayna görə, eksperiment həmişə əvvəlki nəzəri biliklər vasitəsi ilə həyata keçirilir: o, müvafiq nəzəri biliklər əsasında düşünülür və onun məqsədi çox vaxt elmi nəzəriyyə və ya fərziyyəni təsdiq etmək və ya təkzib etməkdir. Təcrübənin nəticələrinin özü müəyyən nəzəri şərh tələb edir. Ancaq eksperimental üsul

istifadə olunan idrak vasitələrinin xarakterinə görə idrakın empirik mərhələsinə aiddir. Eksperimental tədqiqatın nəticəsi, ilk növbədə, faktiki biliklərə nail olmaq və empirik qanunauyğunluqların qurulmasıdır.

Eksperimentin digər mühüm epistemoloji xüsusiyyəti onun həm idrak, həm də praktiki insan fəaliyyətinə eyni vaxtda aid olmasıdır. Eksperimental tədqiqatın məqsədi biliyi artırmaqdır və bu baxımdan o, idrak fəaliyyəti sahəsinə aiddir. Ancaq təcrübə müəyyən bir transformasiya ehtiva etdiyi üçün maddi sistemlər, bu təcrübə formasıdır. Təcrübə idrakın forma və metodu olmaqla, məhdud miqyasda da olsa, eyni zamanda biliyin həqiqəti üçün əsas və meyar rolunu oynayır. Eksperimentlə praktiki fəaliyyətin digər formaları arasındakı sərhəd nisbidir və bəzi hallarda geniş miqyaslı sənaye və ya sosial eksperimentdən söhbət gedəndə, sonuncu praktik fəaliyyətin tam hüquqlu formasına çevrilir.

Təcrübə metodu fizikanın bağırsaqlarında yaranmış, sonra kimya, biologiya, fiziologiya və digər təbiət elmlərində geniş yayılmışdır. Hazırda həm idrak metodu, həm də sosial sistemlərin optimallaşdırılması vasitəsi kimi çıxış edən eksperiment sosiologiyada getdikcə genişlənir. Mahiyyət etibarı ilə Qaliley dövründən başlayaraq eksperimental metod öz strukturuna və idrakdakı roluna görə ciddi dəyişikliklərə məruz qalmamışdır. Təcrübənin texniki təchizatında mühüm dəyişikliklər baş vermiş, EHM-dən istifadə ilə bağlı eksperimentin yeni növləri yaranmış, eksperimental metodun əhatə dairəsi genişlənmişdir. Təcrübənin başa düşülməsində əsas yenilik, bəlkə də, yalnız Galileo dövründə aktual görünməyən, öyrənilən obyektin ölçü alətləri ilə qarşılıqlı əlaqəsini nəzərə almaq ehtiyacına aiddir.

Təcrübənin aşağıdakı növləri fərqləndirilir: 1) tədqiqat və ya axtarış, təcrübə; 2) yoxlama və ya nəzarət təcrübəsi; 3) çoxalma; 4) izolyasiya; 5) keyfiyyət və ya kəmiyyət; 6) fiziki, kimyəvi, sosial, bioloji təcrübə. Tədqiqat və ya axtarış, təcrübə elmə məlum olmayan yeni hadisələri və ya onların yeni, gözlənilməz xassələrini kəşf etmək məqsədi daşıyır. Məsələn, müxtəlif temperaturlarda keçiricilərlə bir sıra təcrübələr bir anda başa çatdı

aşağı temperaturda superkeçiricilik fenomeninin kəşfi. Mürəkkəb fiziki və kimyəvi tərkibə malik keçiricilərlə aparılan təcrübələr isə son vaxtlar yüksək temperaturda super keçiriciliyin kəşfinə səbəb olmuşdur. Katod şüaları ilə aparılan təcrübələr Rentgen tərəfindən onun adını daşıyan yeni növ nüfuz edən şüalanmanın, rentgen şüaları ilə aparılan təcrübələr isə A.Bekkerel tərəfindən radioaktivliyin kəşfi ilə nəticələndi. İnkişaf etmiş elmlərdə yoxlama və ya nəzarət təcrübəsi mühüm rol oynayır. Yoxlama obyekti bu və ya digər nəzəri proqnoz və ya bu və ya digər fərziyyədir. Nəzəri fərziyyələrə münasibətdə təcrübə təsdiqləyici, təkzibedici və həlledici ola bilər. Təcrübə fərziyyənin empirik olaraq yoxlanıla bilən nəticələrini təsdiqləmək üçün nəzərdə tutulursa, təsdiqedici sayılır; buna görə də təkzib məqsədi ilə qoyulsa, təkzib olar. Məqsəd bir-biri ilə rəqabət aparan iki (və ya daha çox) nəzəri fərziyyədən birini təkzib etmək və digərini təsdiqləməkdirsə, buna həlledici deyilir. Bu fərq nisbidir. Təsdiqedici təcrübə kimi düşünülmüş təcrübə təkzibedici ola bilər və əksinə. Həlledici eksperimentə gəlincə, nəzəriyyə ilə təcrübə arasındakı əlaqənin mürəkkəb və birmənalı olmaması səbəbindən bir çox tədqiqatçılar onun mövcudluğunu inkar edirlər, baxmayaraq ki, fərziyyələr rəqabətinin müəyyən mərhələsində onlardan birinə müvəqqəti üstünlük vermək üçün şərait yarada bilər. . Doğrulama təcrübəsinin nümunəsi işığın dalğa nəzəriyyəsini sınaqdan keçirmək üçün təcrübələrdən biridir. Keçən əsrin əvvəllərində S.Puason Fresnelin işığın dalğa nəzəriyyəsinin riyazi hissəsini təhlil edərək gözlənilməz bir nəticəyə gəldi: əgər bu nəzəriyyə düzgündürsə, o zaman kölgənin yaratdığı kölgənin mərkəzində ağ ləkə əmələ gəlməlidir. nöqtə işıq mənbəyi yolunda keçilməz ekran. Bu nəticə, işığın həm korpuskulyar, həm də dalğa nəzəriyyəsi tərəfdarları üçün olduqca qeyri-mümkün görünən Fresnel nəzəriyyəsinin empirik olaraq yoxlanılan nəticəsindən başqa bir şey deyildi. Puasson tərəfindən nəzərdə tutulduğu kimi, daha sonra Fresnel nəzəriyyələrini təkzib etmək üçün bir təcrübə quruldu, lakin bunun əvəzinə onun nəticələri Fresnel nəzəriyyəsini parlaq şəkildə təsdiqlədi. Kölgənin mərkəzindəki ağ ləkə aşkar edildi və onu Puasson ləkəsi adlandırdı.

Xüsusi bir təcrübə növüdür düşüncə təcrübəsi.Əgər real təcrübədə alim konkret hadisənin xassələrini çoxaltmaq, təcrid etmək və ya öyrənmək üçün onu müxtəlif real fiziki şəraitə qoyur və onları dəyişirsə, onda psixi təcrübədə

Halda bu şərtlər xəyali olsa da, təxəyyül elmin məlum qanunları və məntiq qaydaları ilə ciddi şəkildə tənzimlənir. Alim sensor görüntülər və ya nəzəri modellərlə işləyir. Sonuncular onların nəzəri şərhi ilə sıx bağlıdır, buna görə də düşüncə təcrübəsi daha nəzəri olur. empirik üsullar tədqiqat. Düşüncə eksperimentini insanın əməli fəaliyyətinin bir forması hesab etmək olmaz. Onu yalnız şərti mənada eksperiment adlandırmaq olar, çünki burada düşünmə üsulu real təcrübədəki əməliyyatların ardıcıllığına bənzəyir. Klassik nümunə Eynşteynin sərbəst düşən liftlə düşüncə təcrübəsidir. Nəticə ümumi nisbilik nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən ağır və ətalət kütləsinin ekvivalentliyi prinsipinin formalaşdırılması oldu.

Eksperimental tədqiqatın aparılması bir sıra mərhələləri əhatə edir. Birinci mərhələyə eksperimentin planlaşdırılması daxildir, bu müddət ərzində onun məqsədi müəyyən edilir, təcrübənin növü seçilir və onun mümkün nəticələri düşünülür. Hər şey alimin həll etməyə çalışdığı tədqiqat problemindən asılıdır. Təcrübənin planlaşdırılması zamanı tədqiq olunan hadisəyə və onun xassələrinə təsir edən amilləri müəyyən etmək, habelə nəzarət edilməli və ölçülməli olan kəmiyyətlər toplusunu müəyyən etmək vacibdir. Təcrübənin ikinci mərhələsi eksperimentin aparılması və idarə edilməsi üçün texniki vasitələrin seçilməsi ilə bağlıdır. Təcrübədə istifadə olunan texnika, o cümlədən ölçmə vasitələri praktiki olaraq yoxlanılmalı və nəzəri cəhətdən əsaslandırılmalıdır. Müasir təcrübədə statistik nəzarət üsullarından geniş istifadə olunur. Eksperimental tədqiqat statistik və nəzəri təhlili, həmçinin eksperimentin nəticələrinin şərhini əhatə edən təcrübənin nəticələrinin şərhi mərhələsi ilə başa çatır.

Hipoteza nəzəri tədqiqatın forma və metodu kimi.

Nəzəri tədqiqatın məqsədi empirik tədqiqat zamanı müəyyən edilmiş faktları sistemləşdirməyə, izah etməyə və proqnozlaşdırmağa imkan verən qanun və prinsipləri müəyyən etməkdir. Metodologiya tarixində elə bir dövr olmuşdur ki, bəzi alim və filosoflar nəzəri tədqiqatın əsas metodunun faktlardan və empirik ümumiləşdirmələrdən məntiqi olaraq ümumi qanun və prinsipləri çıxarmağa imkan verən induktiv metod olduğuna inanırdılar. Ancaq artıq XIX əsrin sonlarında. Belə bir üsulla qurulacağı aydın oldu

qadağandır. Faktları bilməkdən qanunları biliyə aparan birmənalı diskursiv yol yoxdur. A, Eynşteyn bunu özünəməxsus şəkildə ifadə etmişdir. Fiziklərin ən ali vəzifəsinin ümumi qanunları müəyyən etmək olduğunu bəyan edərək əlavə edir ki, “bu qanunlara aparan məntiqi yol deyil, yalnız təcrübənin mahiyyətini dərk etməyə əsaslanan intuisiyadır” (Einstein A. “Fizika və Reallıq”. M., 1964, səh. 9). Amma Eynşteynin “baxışa əsaslanan intuisiya” adlandırdığı şey əslində mürəkkəbdir. koqnitiv texnika, tədqiqatçının intuisiyasının təzahür etdiyi hipotez metodu adlanır.

Metodologiyada “fərziyyə” termini iki mənada işlədilir: problemli, etibarsızlığı ilə səciyyələnən biliyin mövcudluq forması kimi və qanunların, prinsiplərin, nəzəriyyələrin bərqərar olmasına gətirib çıxaran izahlı təkliflərin formalaşdırılması və əsaslandırılması üsulu kimi. Sözün birinci mənasında hipoteza fərziyyə metoduna daxildir, lakin ondan kənarda da istifadə oluna bilər.

Hipotez metodunu başa düşməyin ən yaxşı yolu onun strukturu ilə tanış olmaqdır. Fərziyyə metodunun birinci mərhələsi nəzəri izaha məruz qalan empirik materialla tanışlıqdır. Əvvəlcə onlar bu materialı elmdə artıq mövcud olan qanun və nəzəriyyələrin köməyi ilə izah etməyə çalışırlar. Əgər bunlar yoxdursa, alim ikinci mərhələyə keçir - bu hadisələrin səbəbləri və qanunauyğunluqları haqqında təxmin və ya fərziyyə irəli sürür. Eyni zamanda o, müxtəlif tədqiqat metodlarından istifadə etməyə çalışır: induktiv rəhbərlik, analogiya, modelləşdirmə və s.. Tamamilə mümkündür ki, bu mərhələdə bir-biri ilə bir araya sığmayan bir neçə izahedici fərziyyə irəli sürülür.

Üçüncü mərhələ, fərziyyənin ciddiliyini qiymətləndirmək və ehtimallar toplusundan ən çox ehtimal olunanı seçmək mərhələsidir. Fərziyyə ilk növbədə məntiqi ardıcıllığa görə yoxlanılır, xüsusən də mürəkkəb formaya malikdirsə və fərziyyələr sisteminə çevrilirsə. Sonra fərziyyə verilmiş elmin fundamental nəzərilərarası prinsipləri ilə uyğunluğu yoxlanılır. Məsələn, bir fizik faktları izah edərkən, onun izahedici fərziyyəsinin enerjinin saxlanması prinsipi və ya fiziki nisbilik prinsipi ilə ziddiyyət təşkil etdiyini görsə, o, belə bir fərziyyədən əl çəkməyə və problemin yeni həll yolunu axtarmağa meylli olacaq. problem. Bununla belə, elmin inkişafında elə dövrlər olur ki, alim öz elminin fundamental prinsiplərinin bəzilərinə (hamısına deyil) məhəl qoymur. Bunlar inqilabi və ya qeyri-adi dövrlərdir.

fundamental anlayışların və prinsiplərin kökündən pozulması lazım olduqda. Amma alim bu addımı o zaman atır ki, hər şey sınanıb. ənənəvi yollar problemin həlli. Beləliklə, elektrodinamikanın yaradıcıları Nyuton fizikasında fundamental əhəmiyyət kəsb edən uzaq məsafəli fəaliyyət prinsipindən imtina etməyə məcbur oldular. M.Plank tamamilə qara cismin şüalanmasının ənənəvi izahının bir çox yollarını sınayaraq, o ana qədər fizikada “toxunulmaz” hesab edilən hərəkətin davamlılığı prinsipindən imtina etdi. N.Bor belə fərziyyələri “dəli ideyalar” adlandırırdı. Amma bu fikir və fərziyyələri şizofreniya aldatmalarından fərqləndirən cəhət ondan ibarətdir ki, onlar bir və ya iki prinsipi pozmaqla yanaşı, digər fundamental prinsiplərlə uzlaşaraq qalırlar ki, bu da təklif olunan elmi fərziyyənin ciddiliyini müəyyən edir.

Dördüncü mərhələdə təklif olunan fərziyyə açılır və ondan empirik olaraq yoxlanılan nəticələr çıxarılır. Bu mərhələdə fərziyyənin qismən yenidən işlənməsi, düşüncə təcrübələrinin köməyi ilə ona dəqiqləşdirici detalların daxil edilməsi mümkündür.

Beşinci mərhələdə nəzəriyyədən çıxan nəticələrin eksperimental yoxlanışı aparılır. Hipoteza ya empirik təsdiq alır, ya da eksperimental yoxlama nəticəsində təkzib olunur. Bununla belə, fərziyyənin nəticələrinin empirik təsdiqi onun doğruluğuna zəmanət vermir, nəticələrdən birinin təkzibi isə bütövlükdə onun yalan olduğunu birmənalı şəkildə sübut etmir. Nəzəri izahlı fərziyyələrin təsdiqi və təkzibinin effektiv məntiqini qurmaq üçün edilən bütün cəhdlər hələ də uğurlu olmayıb. Yoxlamanın nəticələrinə əsasən ən yaxşı fərziyyəyə izahlı qanun, prinsip və ya nəzəriyyə statusu verilir. Belə bir fərziyyədən, bir qayda olaraq, maksimum izahedici və proqnozlaşdırıcı güc tələb olunur. Mövcud nəzəriyyələr və ya empirik intuisiya işığında ağlasığmaz faktları proqnozlaşdıran “riskli proqnozlar” (K.Popperin termini) onlardan əldə edilən fərziyyələr xüsusi dəyərə malikdir. Belə riskli proqnozlar sırasında ilk növbədə naməlum kimyəvi elementlərin və onların xassələrinin mövcudluğunun dövri qanununun fərziyyəsi əsasında Mendeleyevin proqnozunu və ya şüanın kənara çıxmasının ümumi nisbilik nəzəriyyəsi ilə proqnozunu qeyd etmək olar. düzxətli yoldan Günəşin yaxınlığından keçən işıq. Hər iki proqnoz eksperimental təsdiqini aldı ki, bu da dövri qanunun və ümumi nisbilik nəzəriyyəsinin fərziyyələrdən nəzəriyyələrə çevrilməsinə kömək etdi.

Fərziyyə metodunun ümumi strukturu ilə tanışlıq onu bütün müxtəlifliyi və formalarını özündə birləşdirən və qanunların, prinsiplərin və nəzəriyyələrin yaradılmasına yönəlmiş mürəkkəb kompleks idrak metodu kimi müəyyən etməyə imkan verir.

Bəzən fərziyyənin irəli sürülməsinin həmişə ondan empirik yoxlanılan nəticələrin deduktiv çıxarılması ilə müşayiət olunduğunu nəzərə alaraq hipotez metodunu hipotetik-deduktiv üsul da adlandırırlar. Lakin deduktiv əsaslandırma fərziyyə metodu çərçivəsində istifadə edilən yeganə məntiqi vasitə deyil. Bir fərziyyənin empirik təsdiqi dərəcəsini təyin edərkən induktiv məntiq elementlərindən istifadə olunur. Təxmin etmə mərhələsində induksiya da istifadə olunur. Bir fərziyyə irəli sürməkdə mühüm yer bənzətmə ilə nəticədir. Artıq qeyd edildiyi kimi, düşüncə təcrübəsi nəzəri fərziyyənin inkişafı mərhələsində də istifadə edilə bilər. Eynşteynin bəhs etdiyi intuisiyaya gəlincə, o, izah edilməli olan faktların təhlilindən tutmuş əsaslandırılmış fərziyyənin elmi ictimaiyyət tərəfindən qanun və ya nəzəriyyə kimi qəbul edilməsinə qədər fərziyyə metodunun bütün mərhələlərində yer alır. Məhz intuitiv fikir bir alimə faktların məcmusundan parlaq fərziyyənin irəliləməsinə səbəb olan əsasları ayırmağa imkan verə bilər. İntuitiv fikir həm də evristik cəhətdən dəyərli təxminə səbəb olan bənzətmə seçimində özünü göstərə bilər və s. Hipotez metodu çərçivəsində diskursiv təfəkkür daima intuitiv düşüncə addımları ilə kəsişir. Ancaq intuitiv fikir qabiliyyəti parlaq alimə "Allahdan" verilmir, baxmayaraq ki, dahi də fitri elementlərə malikdir. Eynşteynin hesab etdiyi kimi, intuitiv fikir, əsasən, problemi həll etmək üçün yüksək peşəkarlıq və şüurun daimi işindən asılı olan “təcrübənin mahiyyətinə nüfuz etmənin” məhsuludur.

Qanunla bağlı fərziyyə kimi izahedici fərziyyə elmdə yeganə fərziyyə növü deyil. Həmçinin “ekzistensial” fərziyyələr – elmə məlum olmayan elementar hissəciklərin mövcudluğu, irsiyyət vahidləri, kimyəvi elementlər, yeni bioloji növlər və s. haqqında fərziyyələr mövcuddur.Belə fərziyyələrin irəli sürülməsi və əsaslandırılması üsulları izahedici fərziyyələrdən fərqlənir. Əsas nəzəri fərziyyələrlə yanaşı, əsas fərziyyəni təcrübə ilə daha yaxşı uzlaşdırmağa imkan verən köməkçi fərziyyələr də ola bilər. Bir qayda olaraq, belə köməkçi fərziyyələr sonradan aradan qaldırılır. İşləyən fərziyyələr də var ki, bunlar

empirik materialların toplanmasının daha yaxşı təşkilinə imkan verir, lakin onu izah etməyə iddia etmir.

Hipotez metodunun ən mühüm variantıdır riyazi fərziyyə metodu, yüksək riyaziyyata malik elmlər üçün xarakterikdir. Yuxarıda təsvir edilən fərziyyə metodu məzmun hipotezi üsuludur. Onun çərçivəsində əvvəlcə qanunlar haqqında mənalı fərziyyələr formalaşdırılır, sonra isə müvafiq fərziyyələr alınır riyazi ifadə. Riyazi fərziyyə metodunda təfəkkür başqa yol tutur. Əvvəlcə kəmiyyət asılılıqlarını izah etmək üçün əlaqəli elm sahələrindən uyğun tənlik seçilir ki, bu da çox vaxt onun modifikasiyasını nəzərdə tutur və sonra bu tənliyə mənalı şərh verməyə çalışırlar. Riyazi fərziyyə metodunu təsvir edən S. İ. Vavilov yazırdı: Fərz edək ki, təcrübədən məlumdur ki, tədqiq olunan hadisə təqribən hansısa tənliklə bir-biri ilə əlaqəli olan bir sıra dəyişənlərdən və sabitlərdən asılıdır. Bu tənliyi daha çox ixtiyari şəkildə dəyişmək və ümumiləşdirməklə dəyişənlər arasında başqa əlaqələr əldə etmək olar. Bu, riyazi fərziyyə və ya ekstrapolyasiyadır. Bu, təcrübə ilə üst-üstə düşən və ya ayrılan ifadələrə gətirib çıxarır və müvafiq olaraq daha da tətbiq edilir və ya atılır.

Elmin metodologiyası üzrə mütəxəssis İ. V. Kuznetsov riyazi fərziyyənin irəli sürülməsi prosesində ilkin tənliklərin dəyişdirilməsinin müxtəlif yollarını müəyyən etməyə çalışmışdır: 1) tənliyin növü, ümumi forması dəyişir; 2) tənliyə fərqli xarakterli kəmiyyətlər əvəz edilir; 3) həm tənliyin növü, həm də kəmiyyətin dəyişmə növü; 4) məhdudlaşdırıcı sərhəd şərtlərinin dəyişməsi. Bütün bunlar riyazi fərziyyə metodunun tipologiyasına əsas verir.

Riyazi fərziyyə metodunun tətbiq dairəsi çox məhduddur. Bu, ilk növbədə nəzəri tədqiqatlarda zəngin riyazi alətlər arsenalının toplandığı fənlərə şamil edilir. Bu fənlərə ilk növbədə müasir fizika daxildir. Əsas qanunların kəşfində riyazi fərziyyə üsulundan istifadə edilmişdir kvant mexanikası. Beləliklə, E.Şrödinger elementar zərrəciklərin hərəkətini təsvir etmək üçün klassik fizikanın dalğa tənliyini əsas götürmüş, lakin onun üzvlərinin fərqli şərhini vermişdir. Nəticədə kvant mexanikasının dalğa versiyası yaradılmışdır. V.Heyzenberq və M.Born bu problemin həllində fərqli yol tutdular. Onlar riyazi fərziyyə irəli sürməkdə başlanğıc nöqtəsi kimi klassik mexanikadan Hamiltonun kanonik tənliklərini götürüblər.

riyazi forma və ya tənliyin növü, lakin bu tənliklərə yeni bir kəmiyyət növü - matrislər daxil edilmişdir. Nəticədə kvant mexaniki nəzəriyyəsinin matris variantı ortaya çıxdı.

Hipotez metodu yeni qanunların, prinsiplərin kəşfi və nəzəriyyələrin yaradılması prosesində elmi tədqiqatın yaradıcı xarakterini nümayiş etdirir.

Fərziyyə metodunun qaydaları tədqiqatın nəticələrini birmənalı şəkildə əvvəlcədən müəyyənləşdirmir və əldə edilən biliklərin doğruluğuna zəmanət vermir. Məhz yaradıcı intuisiya, problemin həllinin mümkün yollarının müxtəlifliyindən yaradıcı seçim alimi yeni nəzəriyyəyə aparır. Nəzəriyyə məntiqlə hesablanmır və kəşf olunmur, o, alimin yaradıcı dühası ilə yaradılmışdır və insanın mənəvi-praktik fəaliyyətinin istənilən məhsulu üzərində dayandığından o, həmişə alimin şəxsiyyətinin möhürünü daşıyır.

§ 3. Kompüter və fəlsəfə*

Cəmiyyətin həyati sahələrində, o cümlədən iqtisadiyyatda, sosial quruluşda, siyasətdə, elmdə, mədəniyyətdə və insanların məişət həyatında baş verən dəyişikliklərlə qarşılıqlı əlaqədə olan, istifadə dairəsi getdikcə genişlənən elektron hesablama texnikasının yaranması və intensiv inkişafı obyektidir. müxtəliflərinin öyrənilməsi humanitar fənlər o cümlədən fəlsəfə.

Kompüter texnologiyası ilə bağlı fəlsəfi problemləri və onun açdığı imkanları müəyyən etmək və öyrənmək üçün ilk sistemli cəhdlər geniş mənada kibernetik hərəkat adlandırıla bilən şey çərçivəsində həyata keçirilmişdir.

Bu intellektual hərəkatın banisi, amerikalı riyaziyyatçı N. Wiener İkinci Dünya Müharibəsi illərində atış üçün hesablamaları təmin edən hesablama cihazlarından istifadə edərək yanğına nəzarət etmək üçün riyazi alətlər hazırlayırdı. Bu iş zamanı bir insanın elektrik sisteminə ötürülməli olan funksiyaları - ilk növbədə gələcəyi proqnozlaşdırmaq funksiyasını yerinə yetirməsini araşdırmaq məcburiyyətində qalan elm adamları insanın şüurlu fəaliyyəti və neyrofiziologiyası problemlərinə müraciət etdilər. 1947-ci ilin yayında "kibernetika" termini meydana çıxdı - beləliklə Wiener və Rosenbluth ətrafında birləşən bir qrup alim qərar verdi.

* Paraqrafı Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun baş elmi işçisi, filologiya elmləri doktoru İ.Yu.Alekseeva yazmışdır.

adını "maşınlarda və canlı orqanizmlərdə idarəetmə və rabitə nəzəriyyəsi" adlandırın (Bax: Wiener N. "Cybernetics or Control and Communication in Animal and Machine", 2-ci nəşr. M., 1968, səh. 56-57). Yeni nəzəriyyənin əsas anlayışları “informasiya”, “əks əlaqə”, “kodlaşdırma”, “uyğunlaşma”, “homeostaz” və s. kimi anlayışlar idi.

Kibernetika ideyaları həm müxtəlif ixtisaslı alimlər, həm də geniş ictimaiyyət arasında böyük populyarlıq qazanmışdır. “Kibernetika” termininin istifadəsi birmənalı deyildi. Ümidlər kibernetikaya 19-20-ci əsrlərdə müxtəlif informasiya emalı proseslərini tədqiq edən bir çox fənlər üçün vahid nəzəri bazanın yaradılmasına bağlanmışdı: naqil rabitəsi nəzəriyyəsi, radiorabitə nəzəriyyəsi, avtomatik idarəetmə nəzəriyyəsi, idarəetmə nəzəriyyəsi. riyazi maşınlar və s.. Çox vaxt bu fənlər kibernetika (yaxud texniki kibernetika) adlandırılmağa başladı, halbuki bir çox elm adamları kibernetik terminologiyadan istifadə etmədən belə sahələrdə işlərini davam etdirdilər.

Kibernetika həm də "heç bir tətbiq sahəsi ilə birbaşa əlaqəli olmayan və eyni zamanda onların hər hansı birinə aid olan ümumi idarəetmə nəzəriyyəsi" kimi də xarakterizə olunurdu (Vir St. "Kibernetika və istehsalın idarə edilməsi". İngilis dilindən tərcümə. M .: Dövlət. red.- fizika-riyaziyyat ədəbiyyatında, 1963. S. 20) və dəqiq nəzarət elmi kimi kəmiyyət üsullarından istifadə etməklə mütləq (Berg A. Rus nəşrinə ön söz // Yenə orada, s. 5).

Bütövlükdə kibernetik hərəkat müxtəlif sahələri, o cümlədən süni intellekt, müxtəlif modelləşdirmə növləri, bioloji, tibbi, sosial-iqtisadi (və digər humanitar) tədqiqatlarda məntiqi və riyazi metodlardan istifadəni əhatə edirdi. Bu hal kibernetikanın “idarə proseslərinin kompleksdə öyrənilməsi” kimi səciyyələndirilməsində öz ifadəsini tapdı dinamik sistemlər, riyaziyyatın və məntiqin nəzəri əsaslarına əsaslanaraq və avtomatlaşdırma vasitələrindən, xüsusilə elektron rəqəmsal hesablama maşınlarından, idarəetmə və informasiya-məntiqi maşınlardan istifadə etməklə "(Бирюков Б.В. "Кибернетика и методологиясы на научных". М., 1974. S. 13).

Kibernetik hərəkata uyğun olaraq idarəetmənin, informasiyanın, təfəkkürün, idrakın, elmi biliyin strukturunun və onun inkişaf perspektivlərinin fəlsəfi və məntiqi-metodoloji tədqiqatları aparılmışdır. Kibernetik hərəkat üçün xarakterik olan, müxtəlif sahələrdə məlumatların idarə edilməsi və emalı proseslərini müəyyən edən qanunauyğunluqların ümumiliyi (eyni və ya oxşarlığı) ideyasıdır.

reallıq və müxtəlif abstraksiya səviyyələrində bu proseslərin riyazi və məntiqi-riyazi şərhlərindən istifadənin məhsuldarlığı ideyası insan təfəkkürü və kompüter əməliyyatının çoxsaylı müqayisələrində özünəməxsus əks-səda doğurdu.

İntellektual sistemlər (İS) adlandırılmağa başlayan kompüter sistemlərinin yaranması və süni intellekt (AI) kimi bir istiqamətin inkişafı bir sıra ənənəvi qnoseoloji problemlərə yeni nəzər salmağa, onların öyrənilməsinin yeni yollarını, və idrak fəaliyyətinin daha əvvəl kölgədə qalan bir çox aspektlərinə, idrakın mexanizmlərinə və nəticələrinə diqqət yetirin. 60-70-ci illərin “Maşın düşünə bilərmi?” mövzusunda qızğın mübahisələri zamanı. İdrakın subyekti kimin ola biləcəyi sualına mahiyyət etibarı ilə müxtəlif cavablar verilmişdir: yalnız insan (və məhdud mənada heyvanlar) və ya maşın düşünən, intellektə malik olan və deməli, idrak edən subyekt sayıla bilərmi? . Sonuncu variantın tərəfdarları düşüncənin maşında olması haqqında danışmağa imkan verəcək təfəkkür tərifini formalaşdırmağa çalışdılar - məsələn, düşüncə problemlərin həlli kimi müəyyən edildi (Bax: Botvinnik M. M. "Süni intellekt ideyası niyə yarandı? ?"// "Kibernetika: inkişaf perspektivləri". M., 1981). [Lakin qeyd etmək lazımdır ki, kompüter sisteminin istənilən qərar qəbul etmək qabiliyyəti də şübhə altına alına bilər (və olunur). "Kompüter təfəkkürü" tərəfdarlarının əleyhdarları, əksinə, insanın zehni fəaliyyətinin elə xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirməyə çalışırdılar ki, onları heç bir şəkildə kompüterə aid etmək olmaz və onların olmaması təfəkkürdən tam mənada danışmağa imkan vermir. sözün. Bu cür xüsusiyyətlərə, məsələn, yaradıcılıq qabiliyyəti, emosionallıq daxil idi (Bax: Тюхтин В.С. «Тематик и служности zəka imkanlarının nisbəti» / / «Проблемы философия». 1979. No 3).

Düşüncənin kompüter modelləşdirilməsi idrak fəaliyyət mexanizmlərinin psixoloji tədqiqatlarına güclü təkan verdi. Bu, bir tərəfdən, insanın idrak fəaliyyətinin kompüterdə məlumatın emalı ilə analogiya əsasında tədqiqinə yönəlmiş “kompüter metaforasının” psixologiyasına daxil olmasında, digər tərəfdən, digər yanaşmaların məhsuldarlığını və müstəqil dəyərini göstərməyə çalışan tədqiqatların intensivləşdirilməsi - məsələn, ümumi fəaliyyət nəzəriyyəsi kontekstində təfəkkürün öyrənilməsi. TAMAM. Tixomirov, xüsusən

"təfəkkürün öyrənilməsinə kibernetik və psixoloji yanaşmalar arasındakı əlaqəni" araşdıraraq, "insan təfəkkürünün və kompüterin işləməsinin geniş şəkildə yaxınlaşması özünü doğrultmur" təkid edirdi. Eyni zamanda, o qeyd edir ki, “məhz kibernetikanın inkişafı psixologiyada üstünlük təşkil edən, tədqiq üçün yeni aspektlər irəli sürən təfəkkür və davranış nəzəriyyələrinin natamamlığını aşkar etdi” (Tixomirov O.K. “İnsan psixi fəaliyyətinin strukturu. Nəzəri və eksperimental tədqiqat təcrübəsi)". Moskva nəşriyyatı Universiteti, 1969, s. 4). İngilis tədqiqatçısı M.Voden insan təfəkkürü ilə informasiyanın kompüterlə işlənməsi arasında analoqların əhəmiyyətini təsvir edərək yazır: “Kompüterlə bənzətmə o dərəcədə ümumi insan mənafeyinə xidmət edə bilər ki, zehni daha dərindən biliyə, ehtiyatla istifadə edə bilsin. Müəyyən bir maşın növü ilə bağlı "psixoloji" terminologiya qadağan edilməkdən daha çox təşviq edilməlidir ... analogiyalar müqayisə edilən obyektlər arasında oxşarlıqları müəyyən etməyə imkan vermir, həm də həqiqətən vacib oxşarlıqların və fərqlərin aşkar edilməsinə səbəb olur "(Boden M. A. "Süni Zəka və təbii insan". 2-ci nəşr. L., 1987. S 421).

Düşüncənin kompüter modelləşdirilməsi, onun tədqiqində riyaziyyat və texniki elmlərin metodlarından istifadə “kibernetik bum” zamanı yaxın gələcəkdə bu mövzunu o qədər tam təsvir edəcək ciddi düşüncə nəzəriyyələrinin yaradılmasına ümidlər yaratdı. bu barədə hər hansı fəlsəfi fərziyyə artıqdır. Bu qəbildən olan ümidlər isə özünü doğrultmadı və bu gün təfəkkür bir sıra xüsusi elmlərin (psixologiya, məntiq, süni intellekt, koqnitiv dilçilik) öyrənilməsi predmeti olmaqla həm də fəlsəfi mülahizənin cəlbedici obyekti olaraq qalır.

Son iki onillikdə informatikada ənənəvi olaraq fəlsəfə sahəsinə daxil olan belə bir mövzuya əhəmiyyətli diqqət yetirilmişdir. bilik.“Bilik” sözü kompüter sistemlərinin sahə və komponentlərinin adlarında, eləcə də sistemlərin özlərində (biliklərə əsaslanan sistemlər; bilik bazaları və bilik bankları; biliyin təmsili, əldə edilməsi və istifadəsi, bilik mühəndisliyi) istifadə olunmağa başlandı. "Kompüter və bilik" mövzusu əvvəlcə daha geniş kontekstdə müzakirə mövzusuna çevrildi

plan onun fəlsəfi-epistemoloji, sosial və siyasi-texnoloji aspektlərindən irəli gəlirdi.

Süni intellekt kimi sahəyə gəlincə, 80-ci illərdə bilik anlayışının ənənəvi olaraq süni intellekt üzrə mütəxəssislərin öz fəaliyyətlərinə əks olunmasında şərəfli yer tutan təfəkkür və intellekt anlayışlarını əvəz etdiyini söyləmək mübaliğə olmaz. Süni intellekt nəzəriyyəsi bəzən “bilik haqqında elm, onu necə çıxarmaq, onu süni sistemlərdə təmsil etmək, sistem daxilində emal etmək və problemləri həll etmək üçün istifadə etmək” kimi səciyyələndirilmişdir (Pospelov D.A. “Situasiya idarəetməsi: nəzəriyyə və təcrübə”). M. , 1986. S. 7.) və süni intellektin tarixi, onun ilkin mərhələləri istisna olmaqla, biliyin təqdimetmə üsulları üzrə tədqiqat tarixi kimi (Bax: "Təmsiletmə və biliyin istifadəsi" / Redaktə edən X. Ueno, M. Ishizuka. M. ,

ƏM-in əhatə dairəsinin genişləndirilməsi, “kublar dünyasından” tibb, geologiya və kimya kimi daha mürəkkəb sahələrə keçid müvafiq biliklərin rəsmiləşdirilməsi üçün intensiv səylər tələb edirdi. İS tərtibatçıları müvafiq elm sahəsinə və ya digər peşə fəaliyyətinə aid müxtəlif məlumatları, empirik məlumatları, nəzəri mövqeləri və evristik mülahizələri müəyyən etmək, təşkil etmək və kompüterdən istifadə edərək onların emalı üsullarını müəyyən etmək ehtiyacı ilə üzləşirlər. nəzərdə tutulduğu problemlərin həllində uğurla istifadə edilə bilər (məlumat axtarışı, diaqnostika və s.). Bu, kompüter sisteminin yaddaşında verilənlərin xarakterində dəyişikliklərə səbəb oldu - onlar daha mürəkkəb olmağa başladı, strukturlaşdırılmış məlumatlar - siyahılar, sənədlər, semantik şəbəkələr, çərçivələr meydana çıxdı. Elementar məlumatların emalı, onların axtarışı, ayrılmış yerdə qeyd edilməsi və bir sıra digər əməliyyatlar üçün xüsusi köməkçi proqramlardan istifadə olunmağa başlandı. Məlumatların emalı ilə bağlı prosedurlar daha da mürəkkəbləşdi və özünü təmin etdi. İntellektual sistemin bilik bazası kimi komponenti var idi.

"Bilik" termini D. A. Pospelovun aşağıdakı kimi xarakterizə etdiyi AI-də xüsusi bir məna qazanmışdır. Bilik aşağıdakı xüsusiyyətlərə malik olan kompüterdə məlumatın təqdim edilməsi forması kimi başa düşülür: a) daxili təfsir (hər bir məlumat vahidinin sistemin onu tapdığı unikal ada malik olması və həmçinin bu adın olduğu sorğulara cavab verməsi. qeyd olunur); b) strukturlaşma (bəzilərinin daxil edilməsi

digər məlumat vahidlərinə); c) əlaqə (zaman, səbəb-məkan və ya digər növ əlaqələr qurmaq bacarığı); d) semantik metrik (situasiya yaxınlığını xarakterizə edən əlaqələrin qurulması imkanı); e) fəaliyyət (proqramların icrası infobazanın cari vəziyyəti ilə başlanır). Məhz bu xüsusiyyətlər İS-də biliyi verilənlərdən fərqləndirir - "məlumatların biliyə çevrildiyi, verilənlər bazalarının isə bilik bazalarına çevrildiyi xətti müəyyənləşdirin". (Bax: "Süni intellekt. 3 kitabda istinad nəşri." cild 2. M., 1990. S. 8).

L.Vitgenşteynin terminologiyasından istifadə edərək deyə bilərik ki, biliyin informasiyanın təqdim edilməsi forması kimi bu anlayışı AI-yə xas olan xüsusi dil oyunu çərçivəsində “işləyir”. Bu dil oyununun gedişində onları biliyin adi fəlsəfi şərhləri nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirməyə çalışan bir qnoseoloq üçün çaşqınlıq yarada biləcək ifadələr meydana çıxa bilər. Bu cür ifadələrə verilənlərin bilik olmadığı barədə “ümumi yerə” çevrilmiş bəyanat, həmçinin bu və ya digər dildən bilik kimi istifadə etmək təklifləri və ya “bilik dedikdə biz filan formulları nəzərdə tuturuq” kimi ifadələr daxildir.

Eyni zamanda, İS-də biliyin sadəcə verilmiş xarakteristikası bizim adətən bilik kimi başa düşdüyümüzdən tamamilə təcrid olunmur. Daxili şərh oluna bilənlik, strukturlaşdırılmışlıq, əlaqəlilik, semantik ölçülər və aktivlik kimi xüsusiyyətlər insan biliklərinin hər hansı, az və ya çox böyük bloklarına xasdır və bu mənada kompüter sistemindəki biliklər bir model və ya təsvir kimi qəbul edilə bilər (geniş şəkildə). sözün mənası) bu və ya digər insan biliyinin.

Bununla belə, süni intellektə xüsusi mənada biliyin daha tanış, “adi” mənada biliklə əlaqəsi müəyyən struktur xüsusiyyətlərin oxşarlığı ilə məhdudlaşmır. Axı ƏM-in biliklər bazasında təqdim olunan məlumatların əhəmiyyətli bir hissəsi bu sistemin tətbiq edilməli olduğu sahədə toplanmış biliklərdən başqa bir şey deyil. Bu biliklərin (müvafiq mətnlərdə sabitlənmiş və ya mətndə sabit olmayan və hətta ayrı-ayrı ekspertin açıqlanmamış biliyi) İS-nin qurulması vəzifələri baxımından öyrənilməsi AI-nin biliyə texnoloji yanaşmasını müəyyən edir.

Biliyə texnoloji yanaşma biliyə dair texnoloji məsələlərin formalaşdırılmasını, tədqiqini və həllini nəzərdə tutur. Sonunculara “Necə etməli (olmalı,

biliklə məşğul olmaq (məşğul olmaq) icazəlidirmi, bu, filan məqsədə nail olmaq deməkdir?". Burada biliklə "əlaqə" və ya "məşğulluq" təkcə biliyin əldə edilməsini, saxlanmasını və ya işlənməsini deyil, həm də hər hansı əqlini nəzərdə tutur. və nitq hərəkətləri , biliyə münasibətdə həyata keçirilir - məsələn, kiminsə ("a") nəyisə bilməsi ("p") ifadəsi, hansısa "müşahidəçi" tərəfindən malik olan biliyə münasibətdə həyata keçirilən zehni hərəkət kimi şərh edilə bilər. “a” subyekti üzrə (“a” fənnində “müşahidəçi” kimi çıxış edə bilər).

Ən geniş şərhdə biliyə texnoloji yanaşma hər hansı bir insanın həyatının ayrılmaz elementidir. Bu mənada həm informasiya ötürmək üçün primitiv siqnallardan istifadə edən ibtidai insan, həm də poçt, teleqraf, telefon və telefaks arasında seçim edən müasirimiz biliklə bağlı həlledici texnoloji suallar sayıla bilər.

Biliyin xüsusi varlıq kimi öyrənilməsinə texnoloji yanaşmanın nümunəsi Platonun dialoqlarında Sokratik mayevtikanın xarakterik xüsusiyyətidir. Sokratın elə aparıcı suallar vermək sənəti həmsöhbətin sonda müzakirə olunan mövzular haqqında düzgün nəticəyə gəlməsi (ən azı Platonun özünün düzgün hesab etdiyi nəticələrə) burada həqiqi fikirləri oyatmaq sənəti kimi səciyyələndirilir. insan ruhunda yaşayan, rəylərin biliyə çevrildiyi. Bəlkə də bu prosedurun ən ifadəli təsviri Meno dialoqunun məşhur nümunəsində verilmişdir, burada qul oğlan həndəsi məsələni həll edir. Ümumiyyətlə, Platonun bütün dialoqları biliyin “oyandırılması” Sokratik texnikasını nümayiş etdirir. Bununla belə, biz Platonda biliyin öyrənilməsinə faktiki texnoloji yanaşmanı yalnız o hallarda tapırıq ki, bu texnika özü əks olunma predmetinə çevrilsin, özü bilik üzərində bəzi hərəkətlərin yerinə yetirilməsi vasitəsi kimi qəbul edilsin. Bu texnikanın fraqmentar xüsusiyyətlərinə bir çox dialoqlarda rast gəlinir - eyni "Menon" nümunə kimi xidmət edə bilər, burada suallarla biliklərin oyanması haqqında deyilir. O, "Theaetet" dialoqunda daha ətraflı nəzərdən keçirildi. Burada Sokrat öz sənətindən anası mama Fenaretanın sənətinə bənzəyir və Menonda biliyi oyatmaq üçün bir texnika kimi xarakterizə edilən şey burada "fikirlə hamilə olan kişilər" üçün bir növ mamalıq texnikası kimi xarakterizə olunur (Bax. : Platon.Op.3 cilddə.T.2.M.,1970.S.234).

Bilik haqqında texnoloji suallar müəyyən dərəcədə ekzistensial suallara, yəni suallara qarşı ola bilər.

biliyin necə mövcud olduğu, nə olduğu haqqında özü. Sonuncu tip suallara, məsələn, biliyin rəy və ya inamla əlaqəsi, biliyin strukturu və onun növləri, biliyin ontologiyası, idrakın necə baş verməsi haqqında suallar daxildir.

Bu əsrin ikinci yarısına qədər biliyin öyrənilməsinə ekzistensial yanaşma üstünlük təşkil edirdi. Bu, əlbəttə ki, biliyin əldə edilməsi, ötürülməsi, saxlanması və emalı, eləcə də bilik statusuna iddialı olan idrak nəticələrinin qiymətləndirilməsi texnologiyasının özünün inkişaf etməməsi demək deyil. İnformasiyanın ötürülməsi üçün çap və texniki cihazların işlənib hazırlanmasını, biliklərin ötürülməsi texnikasına dair tədris metodları və pedaqoji tədqiqatların aparılmasını, bilikləri müstəqil əldə etmək və istifadə etmək bacarığını tərbiyə etmək, bu metodlar üzrə elmi metodların işlənib hazırlanmasını və tədqiqatı xatırlamaq kifayətdir. Bununla belə, biliklə işləməyin bu üsulları tədqiqat obyektinə çevrildikdə belə, onlar xüsusi bir varlıq kimi biliklə deyil, idrak edilə bilən reallıqla (fiziki, əqli və ya psixi kimi şərh edilə bilər) əlaqələndirilirdi. tədqiqatçının dünyagörüşü). Bu mülahizələrin bir çoxu müəyyən şərhlərdən sonra texnoloji kimi təsnif edilə bilər, lakin bu, hələ də tədqiqatın özünə deyil, bizim şərhimizin nəticəsinə istinad edəcəkdir.

Biliyin texnoloji (yuxarıdakı mənada) tədqiqatlarının çiçəklənməsi epistemik məntiqin və süni intellektin inkişafı ilə bağlıdır. Epistemik məntiqdə tədqiqatın kifayət qədər tipik xüsusiyyəti müəyyən bir formulun (“bilir”, “inanır”, “şübhə edir”, “inkar edir” və s. sözlərə uyğun gələn epistemik operatorları ehtiva edən) olub-olmadığını müəyyən etmək üçün müəyyən vasitələrin işlənib hazırlanmasıdır. .) bu və ya digər hesablamada sübut oluna bilən və ya bu və ya bu cür modellər üçün ümumiyyətlə etibarlıdır. Biliyə texnoloji yanaşma nöqteyi-nəzərindən bu məsələni müəyyən bir mövzunun biliyinə münasibətdə ölüm-nitq fəaliyyətinin nəticələrinin müəyyən simvolik-konseptual aparatdan istifadə edərək qanuniləşdirilməsi (qanunlaşdırılması) məsələsi kimi başa düşülə bilər ( və ya subyektlər qrupu), bu aparatın istifadəsi üçün uyğun formada ifadə edilir. Qanuni nəticələrin xarakteri həm istifadə olunan formalizmlərin xüsusiyyətləri ilə, həm də biliyə dair ekzistensial suallara münasibətdə tədqiqatçının mövqeyi ilə müəyyən edilir.

Süni intellektdə tədqiq edilən biliklərə dair texnoloji suallar, böyük ölçüdə biliyin necə təmsil olunduğu ilə bağlıdır.

Biliyin təmsili problemləri öz növbəsində müvafiq dillərin və modellərin inkişafı ilə bağlıdır. Modellərin müxtəlif növləri var: məntiqi, istehsal, çərçivə, semantik şəbəkələr və s. Məntiqi modellər biliyin formal sistemlər (nəzəriyyələr) şəklində təqdim edilməsini nəzərdə tutur və belə modellərdə biliyin təmsil dili kimi adətən predikat məntiqinin dilindən istifadə olunur. İstehsal təsvirlərini (sadələşdirilmiş şəkildə) "Əgər A, onda B" və ya "Müqəddəs - fəaliyyət" formasının qaydalar sistemi kimi xarakterizə etmək olar. Şəbəkə modelləri obyektlərin bəzi sabit dəstlərinin seçilməsini və onlar üzrə əlaqələrin təyin edilməsini nəzərdə tutur (bunlar müxtəlif növ əlaqələr ola bilər: məkan, zaman, adlandırma münasibətləri və s.). Çərçivə təsvirləri bəzən bir növ semantik şəbəkə kimi düşünülür, lakin birincilər çərçivə adı, slot adları və yuva qiymətləri üçün yerlərin müəyyən edildiyi informasiya vahidlərinin sabit strukturlarının olması ilə xarakterizə olunur. (Biliyin təqdim edilməsinin əsas modellərinin təsvirini yuxarıda qeyd olunan “Süni intellekt” 2-ci cild istinad nəşrində və həmçinin, məsələn: “Süni intellekt kitabçası”nda tapmaq olar. V. 1. Massaçusets et., 1986). Qeyd olunan modellərin hər birinin müəyyən bir sıra tapşırıqlarla əlaqədar üstünlükləri və mənfi cəhətləri var.

Predikat məntiqi dilindən istifadə edən məntiqi modellərin üstünlükləri predikat hesablamasının deduktiv imkanları, sistemdə çıxarılan nəticələrin nəzəri əsaslılığı ilə bağlıdır. Bununla belə, mürəkkəb mövzu sahələrində bu cür modellər çox çətin ola bilər və domen modelləri və ya müvafiq bilik parçaları kimi kifayət qədər vizual deyil. İstehsal modelləri fərdi qaydaların formalaşdırılmasının asanlığı, doldurulması və dəyişdirilməsi, habelə mexanizm kimi üstünlüklərə görə geniş yayılmışdır. nəticə çıxarmaq. İstehsal yanaşmasının dezavantajı kimi, mürəkkəb problemləri həll etmək lazım olduqda, məlumatların işlənməsinin aşağı səmərəliliyi qeyd olunur. Semantik şəbəkələrin və çərçivə modellərinin üstünlükləri, bir tərəfdən, müəyyən bilik sahələrini (və bu sahələrdə tədqiq olunan reallığın müvafiq fraqmentlərini) təsvir etmək rahatlığında, əsas olduqda (IS-in qarşısına qoyduğu vəzifələr baxımından) yaradılmışdır) predmet sahəsinin obyektləri və (və ya) konkret vəziyyətlərin təhlil ediləcəyi, obyektlərin (anlayışların) xassələri və onlar arasındakı əlaqənin təsvir olunacağı anlayışlar sistemi. Və ümumiyyətlə bunlar üçün olsa da

modellərin növləri, nəticənin təşkili ilə bağlı əhəmiyyətli problemlər var, çərçivə sistemləri onlar üçün kifayət qədər ciddi məntiqi və riyazi əsasları ümumiləşdirmək imkanına görə bir çoxları tərəfindən perspektivli kimi qiymətləndirilmişdir. Təbii ki, İS-də biliyin təqdim edilməsinin qeyd olunan modellərindən yalnız birini “saf formada” həyata keçirmək qətiyyən lazım deyil. Müxtəlif modellərin birləşməsi daha səmərəli sistemlərə səbəb ola bilər. Süni intellekt nəzəriyyəsi səviyyəsində bu, bəzən artıq ənənəvi hal almış modellərin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən biliklərin təqdim edilməsi modellərinin yeni növlərinin işlənib hazırlanmasında özünü göstərir.

Süni intellektlə həyata keçirilən biliyə texnoloji yanaşma çərçivəsində müxtəlif vasitələr vasitəsilə biliyin təmsil olunmasına qənaət, onların deduktiv imkanları, problemlərin həllində səmərəlilik məsələləri nəzərdən keçirilir. Eyni zamanda, süni intellekt nəzəriyyəsinin (xüsusən də bilik təmsilçiliyinin) biliyin öyrənilməsinə təsiri texnoloji yanaşmadan çox kənara çıxır. Biliyin təqdim edilməsinin müxtəlif modellərinin biliyin ekzistensial tədqiqatlarına təsirini müqayisə etsək, biz bir tərəfdən məntiqi yanaşmanın, digər tərəfdən isə istehsal, çərçivə və s. başqaları, bəzən evristik (Bax: Popov E.V. "Ekspert sistemləri". M., 1987) və ya idrak (bax: "Biliyin təmsili və istifadəsi" / Redaktə edən X. Ueno, M. İşizuka. M. Ümumi adı altında birləşən başqaları. , 1989) yanaşma. Qeyd etmək lazımdır ki, bu bölmələrin hər ikisi yalnız şərti olaraq qəbul edilə bilər: "məntiqi - evristik" və ya "məntiqi - idrak" bölməsi şübhəlidir, çünki məntiqi modellər evristikanın olması ilə xarakterizə olunur və əlavə olaraq, bu modellər aşağıdakıları ehtiva edə bilər. koqnitiv davranışla bağlı fərziyyələr. Buna misal olaraq V.K. Finn qrupu tərəfindən hazırlanmış İS-ni göstərmək olar, onu yaradıcıları təbii rasionalizm və təbii empirizmi birləşdirən sağlam düşüncə məntiqinin həyata keçirilməsi kimi qəbul edirlər (Bax: Finn V.K. hipotezlər"//"Semiotika və informatika". 1989. 29-cu buraxılış).

Buna baxmayaraq, ümumilikdə İS-də biliyin təmsil olunmasına məntiqi yanaşma hələ biliyin ekzistensial mülahizəsində heç bir əsaslı dəyişikliyə, bu sahədə yeni təsirli anlayışların yaranmasına səbəb olmayıb. Digər yanaşmalar isə biliklə bağlı ekzistensial sualların öyrənilməsinə daha nəzərəçarpacaq təsir göstərir - misal olaraq çərçivə anlayışına istinad etmək olar.

həm psixologiyada, həm də koqnitiv dilçilikdə müəyyən paylanmış biliyin strukturu anlayışı. Söylənənlər bu tip biliyin təmsili modellərinin məntiqi modellərə nisbətən üstünlüklərinin lehinə arqument kimi yanlış şərh olunacaq.

Fakt budur ki, biliyin təsvirinə məntiqi yanaşma, məntiqi hesabın özü kimi, biliyin çox əsrlər boyu inkişaf etmiş şərhləri əsasında - özünün xarakterik təklifli şərhi ilə klassik rasionalist epistemologiya adlandırıla bilən şey əsasında yaranmışdır. elementar biliklər, biliyin təşkilinin nümunəvi formaları kimi riyaziyyat elmlərinin mülahizə nəzəriyyələri, mülahizələrin düzgünlüyünün ciddi standartları. Klassik qnoseologiyanın səviyyəsi və onun konseptual əsaslarının inkişafı o qədər yüksəkdir ki, kompüter sistemlərində biliklərin təmsil olunmasına dair tədqiqatların aparıldığı dövr ərzində (və bu dövr klassik qnoseologiyanın "yaşı" ilə müqayisədə əhəmiyyətsizdir. qnoseologiya), bu tədqiqatlar klassik qnoseologiyanın özünün konseptual bazası olmaqla, təbii olaraq, onlarda əhəmiyyətli dəyişiklikləri stimullaşdırmaqdansa, yeni bir sıra vəzifələrə müraciət etmək imkanlarını nümayiş etdirməlidir. Biliyin təmsilində getdikcə daha çox istifadə olunan qeyri-klassik məntiqlərin də klassik qnoseologiyanın konseptual əsasında inkişaf etməsi fikri ilk baxışda paradoksal görünə bilər. Bununla belə, qeyri-klassik məntiqlərin klassik hesabların modifikasiyası olduğu və digər yanaşmaların konseptual əsaslarına müəyyən mənada qarşı çıxa bilən dərin konseptual müddəaları onlarla bölüşdüyü dərəcədə doğrudur. Bu baxımdan məntiq üzərində işləyin təbii dil və sağlam düşüncənin əsaslandırılması klassik qnoseologiya əsasında işlənmiş vasitələrin yüksək çevikliyinə və onun imkanlarının zənginliyinə dəlalət edir.

Biliyin təqdim edilməsinə digər yanaşmalar idrak psixologiyasının inkişafı ilə kifayət qədər sıx bağlıdır. Lakin bu tendensiyanın özü də “kompüter metaforasının” təsiri altında idrak prosesləri kompüterlərin işləməsi ilə analogiya əsasında nəzərdən keçirilməyə başlayanda formalaşmışdır. Buna görə də təəccüblü deyil ki, AI-də baş verənlər koqnitiv psixologiyaya (həmçinin daha gənc istiqamətə - koqnitiv linqvistikaya) nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir edib və edir. Bu, biliyin özünün təmsili üçün də keçərlidir. Həm çərçivə, həm də şəbəkə modelləri müvafiq əsaslara əsaslanır

insan qavrayışının və yaddaşının strukturları haqqında konsepsiyaların inkişafı. Əhəmiyyətli odur ki, idrak strukturu kimi çərçivə konsepsiyası İS-in inkişafı vəzifələrindən irəli gəlir. Ancaq bu konsepsiya var müstəqil məna psixoloji və epixtemoloji konsepsiya kimi və kompüter sistemlərinin aktual inkişafından kənara çıxan problemlərin tədqiqində istifadə olunur (Bax, məsələn: Fillmore I. “Frames and semantics of anception” // “Now in the lingvisic in the xarici”. M. , 1988. Buraxılış 23. «Dilin koqnitiv aspektləri»).

Bu gün deyə bilərik ki, biliklərin kompüterdə qaydalar sistemləri şəklində təqdim edilməsi (bu, ilk növbədə, istehsal modelləri üçün xarakterikdir) fəlsəfi və qnoseoloji tədqiqatlarda yeni yanaşmaya uyğundur, bu yanaşmada biliklərin tənzimləməsini tənzimləyən qayda və qaydaları vurğulayır. insan fəaliyyəti. Bu yanaşma A. İ. Rakitovun əsərlərində təqdim olunur. 1980-ci illərin ortalarında A. I. Rakitov və T. V. Andrianova qnoseologiyada ilk növbədə qaydaların idrak funksiyasının xüsusi qnoseoloji kateqoriya kimi öyrənilməsi və səmərələşdirmə və tənzimləyici transformasiya mexanizminin müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı yeni cərəyanların yaranma ehtimalını proqnozlaşdırdılar. intellektual yaradıcılıq. Bu cür fərziyyələr (və qnoseologiyanın bu istiqamətdə inkişafı probleminin formalaşdırılması) onunla əlaqədar idi ki, kompüter sistemlərinin bilik bazalarını qurmaq üçün biliyin fəaliyyət mexanizmlərini belə bucaqdan öyrənmək lazım idi. bu mexanizmlərin işləmə qaydalarını, yəni "hərəkətlərin hansı siniflərini və ya fərdi hərəkətləri və necə yerinə yetirilməli olduğunu göstərən göstərişlər" (Rakitov A.I., Andrianova T.V. "Kompüter inqilabının fəlsəfəsi"//"Fəlsəfə problemləri" ". 1986. No 11. S. 78).

A.İ.Rakitov “Kompüter inqilabının fəlsəfəsi” kitabında (Moskva, 1991) “informasiya epistemologiyası” ideyasını irəli sürür. O yazır ki, "intellektual texnologiyanın" meydana çıxması və kompüter inqilabının yaratdığı maşın təfəkkürünün təbiətinə və imkanlarına alovlu maraq, - epistemolun yeni, qeyri-ənənəvi bölməsinin formalaşmasına səbəb oldu.

Mühazirə:

Elmin anlayışı, növləri və funksiyaları

Biri sosial institutlar cəmiyyətin mənəvi sahəsi elmdir. Rusiyada elm yalnız 18-ci əsrin əvvəllərində dövlət və ictimai tanındı. 1724-cü il yanvarın 28-də (8 fevral) I Pyotrun fərmanı ilə Sankt-Peterburqda ilk elmi müəssisə olan Elmlər və İncəsənət Akademiyası yaradıldı. Elm insanın və bütövlükdə cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayır. Beləliklə, insanın peşəkar uğuru birbaşa elmi biliklərə sahib olmaq dərəcəsindən asılıdır. Cəmiyyətin mütərəqqi inkişafını isə elmin nailiyyətləri olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. elm nədir? Elmlə əlaqəli ilk söz bilikdir - elmin əsası, onsuz mənasını itirir. Bilik alimlərin və ictimai institutların (elmi qurumların) tədqiqat fəaliyyəti nəticəsində yaranır. Buna görə də aşağıdakı tərifi formalaşdırırıq və xatırlayırıq:

Elm- bu, elm adamlarının və elmi müəssisələrin tədqiqat fəaliyyəti nəticəsində əldə edilən insan, cəmiyyət, təbiət, texnologiya haqqında xüsusi biliklər sistemidir.

Dərsdə elmi biliklərin xüsusiyyətləri müzakirə edilmişdir (bax: Elmi biliklər). Lazım gələrsə, bu mövzunu təkrarlaya və ya öyrənə bilərsiniz. Bu dərsdə biz elmi biliyin növlərinə və funksiyalarına diqqət yetiririk.

Real dünyanın hadisələrinin müxtəlifliyi bir çox elm növlərinin yaranmasına səbəb oldu. Onların 15 minə yaxını var.Hamısı aşağıdakılara bölünür:

• təbii - təbiət elmləri, o cümlədən astronomiya, fizika, kimya, biologiya və s.;
• sosial və humanitar - cəmiyyət və insan haqqında elmlər, o cümlədən tarix, sosiologiya, politologiya, iqtisadiyyat, hüquq və s.;
• texniki növləri - informatika, aqronomiya, memarlıq, mexanika, robototexnika və texnologiyaya aid digər elmləri əhatə edən texnologiya haqqında elmlər.

Bilavasitə bağlı olan sosial-dövlət elmlərini qısaca səciyyələndirək sosial elmlər mövzusuna. Tarix insan fəaliyyətini, keçmişin ictimai münasibətlərini öyrənən bir elmdir. Sosiologiya - elm cəmiyyətin fəaliyyət və inkişaf qanunauyğunluqları haqqında. Siyasi elm bir elmdirhakimiyyətlə bağlı insanların ictimai-siyasi fəaliyyəti haqqında. İqtisadiyyat- elm əmtəə və xidmətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakı haqqında. Hüquq- elm hüquq, qanun yaradıcılığı və hüquq-mühafizə fəaliyyətini öyrənmək. sosial fəlsəfə- cəmiyyətin mahiyyəti və orada insanın yeri haqqında elm.
Elmin sosial məqsədi onun yerinə yetirdiyi funksiyalardadır. Hər bir elm özünəməxsus funksiyaları ilə xarakterizə olunur, lakin bütün elmlər üçün ümumi olanlar da var:

Koqnitiv : bu, elmin mahiyyətini əks etdirən əsas funksiyadır. O, dünyanı dərk etməkdən və insanları yeni biliklərlə silahlandırmaqdan ibarətdir. Nümunələr: tibb alimləri yoluxucu xəstəliklərlə bağlı bir sıra tədqiqatlar aparmışlar; Seysmoloqlar zəlzələlər zamanı baş verən fiziki prosesləri öyrənirlər.

Mədəni və ideoloji : elm insan şəxsiyyətinin formalaşmasına təsir göstərir, onun təbiətə və cəmiyyətə münasibətini müəyyən edir. Elmi biliyə malik olmayan, öz mülahizə və hərəkətlərini yalnız şəxsi gündəlik təcrübəyə əsaslandıran insanı çətin ki, mədəni adlandırmaq olar. Nümunələr: bir qrup alim planetimizdə həyatın mənşəyi haqqında yeni fərziyyə irəli sürdü; fəlsəfi tədqiqatlar sübut edir ki, Kainatda sonsuz sayda qalaktikalar mövcuddur; N. elmi məlumatları yoxlayır və tənqidi şəkildə dərk edir.

İstehsal : elm istehsalı yeni texnika və texnologiyalarla təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi “emalatxana”dır. Nümunələr: əczaçılıq alimləri viruslarla mübarizə üçün yeni dərman yaratdılar; gen mühəndisləri alaq otlarına qarşı mübarizənin yeni üsulunu işləyib hazırlayıblar.

Sosial : elm insanların həyat şəraitinə, əməyin təbiətinə, ictimai münasibətlər sisteminə təsir göstərir. Nümunələr: tədqiqatlar göstərmişdir ki, növbəti illərdə təhsil xərclərinin 1% artması iqtisadi inkişaf tempinin artmasına səbəb olacaqdır; Dövlət Dumasında dinləmələr keçirilib, dinləmələrdə Rusiya Federasiyasında kosmik sənayenin inkişaf perspektivlərinə dair elmi proqnozlar müzakirə edilib.

proqnozlaşdırıcı : elm insanları nəinki dünya haqqında yeni biliklərlə təchiz edir, həm də dəyişikliklərin nəticələrini göstərərək dünyanın gələcək inkişafı üçün proqnozlar verir. Nümunələr: Sovet nəzəri fiziki, akademik A.D. Saxarov “Termonüvə müharibəsi təhlükəsi” sərlövhəli məqalə dərc etmişdir; ekoloqlar Volqa çayının sularının canlı orqanizmlər üçün çirklənməsi təhlükəsi barədə xəbərdarlıq ediblər.

Elm adamları və sosial məsuliyyət

Elm təkcə biliklər sistemini deyil, həm də elmi qurumları və alimləri əhatə edir. tanınan mərkəz Ölkəmizdə fundamental tədqiqat elmidir Rusiya Elmlər Akademiyası (RAS) - 1934-cü ildə Moskvaya köçən Böyük Pyotrun Elmlər və İncəsənət Akademiyasının varisi. REA-ya tibb, kənd təsərrüfatı, təhsil, energetika və bir çox başqa sahələrdə tədqiqat aparan ən böyük alimlər daxildir. Alimlər, tədqiqatçılar, ekspertlər, laborantlar xüsusi kateqoriya insanlardır. Elmi dünyagörüşü var və elmi araşdırmalardan böyük həzz alırlar. yaradıcılıq fəaliyyəti. Onların əsərləri elmin müəyyən bir sahəsinin inkişafına töhfə verir. Alimlərin əsas vəzifəsi real dünya haqqında yeni həqiqi biliklər əldə etmək, əsaslandırmaq və sistemləşdirməkdir.

Elmi biliklərdə bizi əhatə edən reallıq anlayış və terminlər şəklində əks olunur. Bu, dünya haqqında biliyi obrazlı şəkildə əks etdirən elm ilə incəsənət və ya din arasındakı əsas fərqdir. Alimlərin elmi təfəkkürünün və fəaliyyətinin xüsusiyyətləri bunlardır:

• obyektiv, etibarlı və dəqiq elmi faktların seçilməsi;
• problemi formalaşdırmaq və onu həll edə biləcək fərziyyə qurmaq;
• xüsusi tədqiqat metodlarından istifadə və məlumatların toplanması;
• anlayışların, prinsiplərin, qanunların nəzəri əsaslandırılması;
• biliyin sübutlarla yoxlanması.

Elmin sürətli inkişafı 20-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. Bu, elmi-texniki tərəqqinin (STP) formalaşması dövrüdür. Sonra geniş miqyaslı avtomatlaşdırılmış maşın istehsalının yaranmasında elm aparıcı rol oynadı və alimlərin peşəsi tələbat oldu. Hər yeni onillikdə alimlərin və elmi kəşflərin sayı xeyli artmışdır. Xüsusilə sürətli bir templə inkişaf edir müasir elm. Belə bir şəraitdə elmi fəaliyyət azadlığı ilə alimlərin sosial məsuliyyəti arasında əlaqə məsələsi kəskindir. Əsl alim humanist olmalı və bunun üzərində möhkəm dayanmalıdır elmi nailiyyətlər yalnız insanların mənafeyi üçün istifadə edilə bilər. Bütün dünyanı şoka salan nüvə fizikası sınaqlarının və ABŞ-ın Xirosima və Naqasakiyə atom hücumlarının nəticələrini xatırlayın. Alim təkcə görülmüş işlərə görə sosial məsuliyyət daşımır. O, həmçinin, xüsusilə biologiya və kimya sahələrində yeni tədqiqat istiqamətlərinin seçilməsinə cavabdehdir. Alimlərin sosial məsuliyyəti ilə əlaqədar olaraq elmin etikası ön plana çıxır. O, ümumbəşəri mənəvi dəyərləri, əxlaqi qayda və normaları təcəssüm etdirir. Elmi etikanın tələblərinə məhəl qoymayan alim həmkarlarının gözündə hörmətini itirmək və elmdən kənarda qalmaq riski daşıyır. Alimlərin etik standartlarına aşağıdakılar daxildir:

• “zərər vermə” prinsipi;
• elmdə subyektivliyə yer yoxdur;
• həqiqət hamıdan əzizdir;
• sələflərinizin və bir çox başqalarının xidmətlərini vicdanla tanıyın.

Məşq: Elmin hər hansı bir funksiyasını nümunə ilə təsvir edin🎓

Hər bir insan, həyat xətti boyunca hərəkət edərkən, ətrafındakı dünyanı dərk edir. Bunun üçün o, cisimlərin zahiri görünüşünü, qoxularını, teksturasını, məsafələrini, ölçülərini, eləcə də qarşılıqlı əlaqə zamanı cisimlərin xassələrinin bir-birinə təsirini müqayisə edərək hiss və məntiqdən istifadə edir. Düşünürəm ki, bu, heç kimə sirr deyil: kiməsə səthi bilik lazımdır, kimsə isə işin mahiyyətinə varmaq istəyir. Belə bir fikir var ki, ikinci yanaşma bizə həyatımızın bir çox aspektlərini anlamağa deyil, həm də onu sakit və xoşbəxt keçirməyə imkan verir.

Şübhəsiz ki, siz fikirləşmisiniz ki, çox vaxt bizim nəticələrimiz obyektivlikdən məhrumdur, faktları natamam bilməklə təhrif olunur və məlumatsızlıq ucbatından qərəzlidir. Bununla belə, həyat keyfiyyəti və gördüyümüz işlər birbaşa düşüncə tərzimizdən asılıdır. Nəticədə, bu cür qeyri-ciddiliyə görə baha ödəyə bilərsiniz və ya elmi biliklərin mənimsənilməsini sözün geniş mənasında inkişaf etdirməyə cəhd edə bilərsiniz.

elmi təfəkkür bu prosesin komponentlərinə məharətlə nəzarət etmək və intellektuallıq meyarlarına riayət etmək sayəsində bilik keyfiyyətinin yüksəldildiyi dünyanı dərk etmək üsuludur.

Öz üzərində belə işin nəticəsi olaraq insan bir sıra danılmaz üstünlüklərə malikdir. Özü üçün vacib olan məsələləri aydın və dəqiq ifadə etməyi bacarır. Daha effektiv təqdimat üçün mücərrəd düşüncədən istifadə edərək, onlar haqqında məlumat toplayın və ayıq şəkildə qiymətləndirin. Müvafiq şəraitdə sınaqdan keçirərək əsaslandırılmış nəticələrə və qərarlara gəlin. Onun üçün müxtəlif anlayışlar baxımından açıq düşünmək və onların mənasını dərk etmək, fərziyyələr irəli sürmək və onları praktikada sınaqdan keçirmək imkanı açılır. Nəticədə insan mürəkkəb problemlərin həlli yollarını təklif edərək insanlarla məhsuldar ünsiyyət qura bilir.

AT Eyni zamanda tədqiqatçı öz fikrini, hətta bəyənilməsə belə, müdafiə etməkdə müəyyən dərəcədə cəsarətə malik olmalıdır.

Belə nəticələrə necə nail olmaq olar? Hansı vasitələrdən istifadə etməlisiniz? Elmi təfəkkürün tərkib hissələrindən biri də budur. Əvvəlki bənddə “kəşfiyyat meyarları” ifadəsi eşidildi - bu nədir? Bunlar şəxsiyyət, düşüncə prosesi və nitq xüsusiyyətləridir ki, bu da əks olunan mövzu haqqında məlumatı strukturlaşdırmağa və qoyulan problem haqqında daha dolğun təsəvvür əldə etməyə kömək edir.

Onların arasında ilk növbədə dəqiqlik və aydınlıq kimi keyfiyyətlər var. Qarşıya qoyulan problemin aydınlığı aydınlaşdırma ilə formalaşır. Məsələn, “Yataq otağında mebeli necə təşkil edə bilərəm?” sualı tamamilə fərqli səslənir. və “Yataq otağımdakı mebelləri necə təşkil edə bilərəm ki, səhər məşqləri və filmlərə baxmaq üçün kifayət qədər yer olsun?”. Lazımsız məlumatlara vaxt itirməmək üçün məlumat qoyulan problemlə əlaqəli olmalıdır - aktual olmalıdır.

Aydındır ki, mebelin yerləşməsi məsələsini həll etmək üçün onun rəngi həmişə o qədər də vacib deyil. Bundan əlavə, problemin nəzərdən keçirilməsi dərin olmalı və aspektlərin və fikirlərin tam genişliyini nəzərə almalıdır. Beləliklə, bir proyektordan bir film izləməyi düşünməyə dəyər, yoxsa plazma paneli asmaq daha yaxşıdır? Proyektor varsa, şəkilə rahat baxmaq üçün onunla divar arasında kifayət qədər boşluq olacaqmı? Divarın rəngi şəklin rəngini çox dəyişməyəcəkmi? Mən hansı məşqlər edəcəyəm - holo halqasını bükmək və ya xalçada istiləşmək? Mənə nə qədər yer lazımdır?

Bu, elmi təfəkkürün ilkin alətləridir. Müxtəlif bilik sahələrini öyrənən alimlər nəzəri və empirik metodları birləşdirərək elmi tədqiqatlar silsiləsində həlqələr yaratmaq üçün onu tətbiq edirlər. Arxeologiya kimi tarixi intizamın nə etdiyinə nəzər salaq. Tapşırığı qoymaqdan başlayaq - bəşəriyyətin tarixini öyrənmək üçün keçmişin maddi mənbələrinin axtarışı və onların şərhi.

Aydındır ki, qazıntı yeri təsadüfən seçilmir: bundan əvvəl alimlər düşünürlər ki, konkret tarixi suala cavab vermək üçün tələb olunan daha faydalı məlumatları harada toplamaq mümkün olacaq? Bunun üçün ərazini, tarixi yazılı mənbələri və digər tədqiqatçıların əsərlərini öyrənərək mövcud məlumatları təhlil edirlər.

Empatiya və dürüstlük kimi xarakter xüsusiyyətləri, özünüzdən fərqli baxış nöqtələrini inkişaf etdirməyə imkan verəcəkdir.

Qazıntılar zamanı arxeoloqlar artefaktların aşkar edilməsi şərtlərini ciddi şəkildə qeyd edir, tapılan əşyaları təsnif edir, aşkar edilmiş ərazinin kontekstində bütün arxeoloji material kompleksini nəzərə alaraq onların yaşını təyin edirlər. Buna əsaslanaraq tapılan qədim əşyalarla təsdiqlənə biləcək versiya və fərziyyələr irəli sürürlər. Eyni zamanda, arxeoloqlar başa düşürlər ki, gələcək tədqiqatlar bizi keçmişin inanclarına yenidən baxmağa məcbur edə bilər.

Alim zəka meyarlarına cavab vermək və elmi metodların tətbiqi ilə yanaşı, mühakimələrinin obyektivliyini inkişaf etdirməyə kömək edəcək bəzi xarakter xüsusiyyətlərinə malik olmalıdır. Təvazökar alim harada səhv edə biləcəyini, hansı məsələlərdə nöqteyi-nəzərini məhdudlaşdıracağını anlayaraq öz biliyinə həssas yanaşmağı bacarır. Eyni zamanda tədqiqatçı öz fikrini, hətta bəyənilməsə belə, müdafiə etməkdə müəyyən dərəcədə cəsarətə malik olmalıdır.

Eyni zamanda, empatiya və dürüstlük kimi xarakter keyfiyyətləri digər insanların fikirlərinin dəyərini dərk etməyə və özünüzdən fərqli nöqteyi-nəzərləri inkişaf etdirməyə, həmçinin ikili standartlardan qaçmağa imkan verəcəkdir. Bununla belə, başqalarının fikirlərini kor-koranə qəbul etmək əvəzinə, intellektual muxtariyyəti - məntiqə əməl etmək bacarığını qoruyaraq öz mülahizənizə inamı unutma. Təbii ki, tədqiqat yolunda əzmkarlıq olmadan aradan qaldırılması mümkün olmayan çətinliklər də olacaq.

Elmi təfəkkür elm adamlarına, elm adamlarına və tədqiqatçılara yaxşı tanış olan bir termindir. Bununla belə, elmi təfəkkür tərzi adi təfəkkürlə əlaqəni nəzərdə tutur və biz onun bir çox elementlərini bütün həyatı boyu şüursuz şəkildə bilirik və istifadə edirik.

Elmi təfəkkür müəyyən xüsusiyyətlərinə görə adi və ya empirik təfəkkürdən (empirik – yunan dilindən tərcümədə təcrübəyə, müşahidəyə əsaslanır) fərqlənən düşüncə tərzidir.

Aralarındakı əlaqəni və fərqi ələ keçirmək üçün iki əsas anlayışı müəyyən edək:

• Nə düşünür? Bu, insanın tədqiqi və idrak fəaliyyəti prosesidir, məqsədi ətrafdakı reallığın obyektlərinin, hadisələrinin və obyektlərinin mahiyyətinin şüurda obyektiv əks olunmasıdır.
• elm nədir? Bu, insanların dünya haqqında məlumatların işlənib hazırlanmasından, sistemləşdirilməsindən ibarət müəyyən fəaliyyətidir, məqsədi ətraf aləmdə baş verən hadisə və hadisələri qanunlar əsasında izah etməkdir.

Bir insanın həyatında müntəzəm olaraq istifadə etdiyi adi düşüncə. Ən sadə analiz formasından istifadə edərək gündəlik subyektiv təcrübəyə əsaslanır. Elmi xarakteri ilə səciyyələnən təfəkkür növü öz fəaliyyətində sübut, ardıcıllıq və obyektivlik üsullarından istifadə edir. formalaşması elmi baxış təfəkkür çox yaxınlarda baş verdi, baxmayaraq ki, onun təməli qədim Yunanıstan filosofları tərəfindən qoyulmuşdu.

Xüsusiyyətlər

Aşağıda sadalanan elmi təfəkkürün əsas xüsusiyyətləri universal xarakter daşıyır və adi təfəkkürdən əsas fərqləri müəyyən edir.

• Obyektivlik. İdrakın digər üsulları obyektiv və subyektiv qavrayışın birləşməsi ilə xarakterizə olunur, məsələn, bədii fəaliyyətin təsviri onu yaradan şəxs tərəfindən verilən qiymətləndirməni nəzərdə tutur. Və onu çıxarsanız, şəkil öz dəyərini itirir. Elm isə şəxsi olanı obyektivdən ayırmağa diqqət yetirir (Nyuton qanunu bizə bu alimin şəxsiyyəti, sevdiyi və ya nifrət etdiyi şeylər haqqında məlumat vermir, halbuki rəssamın çəkdiyi hər hansı bir portret subyektiv iz daşıyır. görmə)
• Gələcəyə diqqət yetirin. Elmi təfəkkür tərzi təkcə indiki dövr üçün aktual olan cisimlərin, əşyaların və hadisələrin deyil, həm də gələcəkdə mühüm əhəmiyyət kəsb edənlərin öyrənilməsini nəzərdə tutur. Elm üçün ilkin formada olan obyektlərin bəşəriyyət üçün lazım olan istənilən məhsula necə dəyişdiriləcəyini qabaqcadan bilmək vacibdir. Bu, bütövlükdə elmin vəzifələrindən birini - obyektlərin hansı qanunlara uyğun inkişaf etdiyini müəyyən edir. Elmi təfəkkür tərzi indiki zamanda mövcud olan ayrı-ayrı fraqmentlərdən gələcəyin qurulmasının mümkünlüyünü müəyyən edir. Elm, sonradan bəşəriyyətin ehtiyac duyduğu obyektlərə və ya obyektlərə çevriləcək düzgün "parçaları", hissələri, formaları təcrid etməklə məşğuldur.
• Ardıcıllıq. Biliklər kompleksinin əsasında qurulan nəzəri prinsiplər müəyyən bir sistem təşkil edir. O, illər və əsrlər boyu qurulur, sonradan anlayış və tərifləri müəyyən edən faktların və hadisələrin təsviri və izahını ehtiva edir.
• Maarifləndirmə. Bu ondan ibarətdir ki, cisimlərin, obyektlərin, onların bir-biri ilə əlaqələrinin öyrənilməsi üsullarının alim tərəfindən həyata keçirilməsi və idarə olunmasıdır.
• Öz konsept materialınızın olması. Elmi bilik nəzəriyyələri, anlayışları, qanunları öz dilində təsbit edir - düsturlar, simvollar və s. Bu dilin formalaşması elmin mövcud olduğu bütün dövr ərzində baş verir və müntəzəm olaraq yenilənir.
• Etibarlılıq. Elmdə çoxlu fərziyyələr və fərziyyələr var ki, onlar müəyyən vaxt ərzində sübuta yetirilməyə bilər. Bununla belə, onların hamısı obyektiv şəkildə sübuta yetirilmək və əsaslandırılmaq məqsədi daşıyır.
• Təcrübədən istifadə. İdrakın empirik üsulları kimi elmi metodlar da konsepsiya və nəzəriyyələrin formalaşdığı situasiyalarda təcrübələrdən istifadəni nəzərdə tutur. Bununla belə, elmi təfəkkür tərzi əldə edilən nəticələrdən daha çox nəticə və obyektlər üçün istifadə etməyə imkan verir.
• Tikinti nəzəriyyələri. Məlumat əldə etməyin eksperimental üsulu, bir şəxs nəzəriyyə şəklində iz qoyur. Nəzəri prinsiplər əsrlər boyu qorunub saxlanılır və nəsildən-nəslə ötürülür.

Dünyanın elmi şəkli

Elmi təfəkkür tərzi formalaşmasını müəyyən edir elmi şəkil sülh.

Dünyanın elmi mənzərəsi bir ümumi elmi doktrina ilə birləşdirilən müxtəlif sahələrdən olan biliklər sisteminin bir növüdür.

O, dünyanın ümumi təsvirini verən riyazi, fiziki, kimyəvi, bioloji nəzəriyyələri və qanunları özündə birləşdirir. İnsanın dünyanın elmi mənzərəsindən əlavə, gerçəkliyə dini, bədii, fəlsəfi və digər baxışları da olur. Bununla belə, yalnız elmi qavrayış növü obyektivlik, ardıcıllıq, təhlil və sintez ilə xarakterizə olunur.. Cəmiyyətin inkişafı ilə dünyanı tanımaq getdikcə daha çox elmi metoda əsaslanırdı ki, bu da müasir fəlsəfədə, dində, sənət əsərlərində öz əksini tapır.

Elmi və adi təfəkkür arasında əlaqə

Elmin inkişafı prosesində insan belə bir nəticəyə gəldi ki, bu təfəkkür növləri arasındakı fərq qəti deyil.

Ətraf aləmi tanımağın elmi və qeyri-elmi yolu eyni mexanizmə - abstraksiyaya əsaslanır.

Bu fenomenin mahiyyəti onun əsas xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün bir obyektin spesifik xüsusiyyətlərindən mücərrədləşmə qabiliyyətidir. Mücərrədliyin ilkin səviyyəsinin əlamətləri gündəlik həyatda obyektlərin, əşyaların, insanların müqayisəsi və "çeşidlənməsi"dir. Məsələn, insan hədəflərinə sadiq qalaraq özünü necə aparmalı olduğunu başa düşmək üçün ətrafını özünə yaxın və xoş olmayanlara, yuxarılara və tabeçiliyinə, yeməkləri - dadlı və dadsızlara bölür.

Eynilə, elmi tip və adi təfəkkür növü eyni səhvlərə meyllidirlər: məsələn, bir hadisənin ardınca gedirsə, deməli, o, onun nəticəsində baş vermişdir.

Müasir cəmiyyətdə elmi təfəkkür

İnsanların çoxu ümumiyyətlə elmdən uzaq olduqları üçün onun bəhrələrindən və idrak üsullarından öz həyatlarında müntəzəm istifadə edirlər. 17-ci əsrdən elm cəmiyyətdə güclü mövqe tutaraq dünyanın dini, fəlsəfi şəkillərini ikinci plana keçirdi. Bununla belə, alimlər qeyd edirlər ki, son onilliklərdə vəziyyət yenidən dəyişməyə başlayıb və insanların sayının artması qeyri-elmi bilik yolunu seçir. Bu vəziyyətlə əlaqədar olaraq iki növ insanların formalaşması haqqında danışılır:

• Birinci növ elmi təfəkkür tərzinə yaxın olan insanlardır. Bu insan aktiv, müstəqil, çevikdir, yeni olan hər şeyi sevir və dəyişikliklərə müsbət münasibət bəsləyir. Bu tip mübahisələri və müzakirələri sevir, dünyanın obyektiv qiymətləndirilməsinə əməl etməyə çalışır.
• İnsanların başqa bir növü qeyri-elmi biliyə yönəlmişdir. Onlar sirli, maraqlı, praktik istifadəyə malik hər şeyə yaxındırlar. Hisslər onlar üçün şeylərin mahiyyətindən daha vacibdir, onlar sübut əldə etməyə və nəticələri yoxlamağa can atmırlar. Belə bir insanın həyatında mühüm yer iman, nüfuzlu şəxsiyyətlər, onların fikirləri ilə müəyyən edilir.

Alimlər belə bir sual verirlər: nə üçün müasir insan dünyanı tanımaqda elmidən qeyri-elmi üsula doğru yönləndirməni seçir? Və belə bir nəticəyə gəlirlər ki, bir çox məsələlərdə elmin aciz olduğu, hətta bəzən zərər də gətirdiyi ortaya çıxdı. Özünü qorumaq istəyən insan dinə, fəlsəfəyə qərq olur - dünya mənzərəsinin bu formaları ona sülh və gələcəyə inam gətirir.

İtirməyin. Abunə olun və e-poçtunuzdakı məqaləyə keçid alın.

Düşüncə anlayışının çoxşaxəli olmasına və bir çox xüsusiyyətləri özündə ehtiva etməsinə baxmayaraq, təfəkkür üsullarını həmişə şərti olaraq empirik və elmi bölmək olar.

Adi, gündəlik hesab edilən empirik düşüncə tərzi insanın dünyanı subyektiv olaraq qəbul etdiyini, sadəcə olaraq onunla daim qarşılıqlı əlaqədə olduğunu göstərir. Elmi yol başqadır. Nədir, nədir və hansı düşüncə növü elmi hesab olunur - bu məqalədə təhlil edəcəyik.

Elmi təfəkkürün mahiyyəti və həyatımızda yeri

Elmi təfəkkürün ətrafdakı reallığı dərk etməyin əsas yolu kimi formalaşması nisbətən yaxınlarda başlamış, lakin onun əsasları və əsas qanunları qədim yunan mütəfəkkirləri tərəfindən qoyulmağa başlamışdır. Və indi “elmi təfəkkür” məfhumunun alimlərə, tədqiqatçılara, alimlərə daha çox tanış olmasına baxmayaraq, bu, insanın empirik təfəkkürü ilə sıx bağlıdır və hər birimiz onun müəyyən elementlərini bilir və həyatda tətbiq edirik.

Ancaq yenə də adi və elmi təfəkkür arasındakı fərqi müəyyən etmək üçün iki mərkəzi anlayışı müəyyən etməliyik:

• Təfəkkür, ətrafdakı cisimlərin, obyektlərin və reallıq hadisələrinin mahiyyətini öz şüurunda obyektiv əks etdirməyə çalışan insanın idrak və kəşfiyyat fəaliyyətidir.
• Elm ətraf aləmin hadisə və hadisələrini elmi qanunlar əsasında izah etməyi qarşısına məqsəd qoyan, dünya haqqında məlumatların toplanması, işlənməsi və sistemləşdirilməsindən ibarət fəaliyyətdir.

Buradan belə bir nəticəyə gəlmək olar: əgər insan empirik təfəkkürdə öz subyektiv təcrübəsi ilə fəaliyyət göstərirsə və təhlilin ən sadə formalarından istifadə edirsə, elmi təfəkkürdə obyektivlik, ardıcıllıq və sübut üsullarını tətbiq edir.

Lakin elm inkişaf etdikcə insan belə qənaətə gəldi ki, nəzərdən keçirilən iki düşüncə tərzi arasındakı fərq heç də ilk baxışdan göründüyü qədər qətiyyən o qədər də kəskin deyil. Onların hər ikisi bir mexanizm - abstraksiya üzərində qurulub.

Bu o deməkdir ki, insan dünyanı dərk edərək, vacib olanı görmək üçün cisim və hadisələrin spesifik xüsusiyyətlərindən “əlaqəni kəsmək” qabiliyyətindən istifadə edir. Buna misal olaraq cisim və hadisələrin, insanların və əşyaların müqayisəsi və onların çeşidlənməsi göstərilə bilər.

Bunu göstərmək üçün ətrafımızı yaxın insanlara və ünsiyyətdə olmaq istəmədiyimiz insanlara necə ayırdığımızı, həmkarlarımızı tabeçiliyində olanlara və müdirlərə necə ayırdığımızı, yeməyi dadlı və ya dadsız kimi müəyyənləşdirdiyimizi və s. Bütün bunlara ehtiyacımız var ki, məqsəd və vəzifələrimizə əsaslanaraq müəyyən vəziyyətlərdə necə davranacağımızı daha yaxşı anlaya bilək.

Ancaq bu və ya digər şəkildə biz hələ də iki kateqoriyalı insanları ayırd edə bilərik:

• Elmi yönümlü insanlar. Bir qayda olaraq, onlar çox aktiv, psixoloji cəhətdən çevik, müstəqil, yeni şeyləri qəbul etməyə və dəyişikliklərə hazırdırlar. Dünyanı obyektiv qiymətləndirməyə üstünlük verirlər.
• Qeyri-elmi düşüncə tərzinə yönəlmiş insanlar. Belə insanlar maraqlı, sirli və praktiki istifadə üçün hər şeyə meyl edirlər. Həyatda onlar hissləri rəhbər tuturlar, şeylərin mahiyyətini, sübutları və nəticələrin yoxlanılmasını arxa plana qoyurlar.

Hansı düşüncə tərzinin daha yaxşı olduğunu mühakimə etməyi öhdəmizə götürmürük, çünki hər kəsin bu mövzuda öz fikirləri ola bilər. Ancaq yenə də qeyd edə bilərik ki, elmi təfəkkür (yalnız arabir tətbiq olunsa belə) bir sıra nəzərəçarpacaq üstünlüklərə malikdir. Birincisi, o, ətraf aləmin müxtəlif obyektləri və hadisələri haqqında əsas biliklərin əldə edilməsinə kömək edir, yəni cəhalətdən, axmaqlıqdan və savadsızlıqdan sığorta kimi xidmət edir.

İkincisi, bu düşüncə tərzi təkcə dəqiq və riyazi deyil, həm də yaradıcı və mükəmməl şəkildə inkişaf edir.

Üçüncüsü, elmi təfəkkür maraqlanan zehni formalaşdırır və insanı çoxlu sayda vəzifələri həll etməyə sövq edir - təhsil, peşə, iş, şəxsi. Bundan əlavə, komanda işinin əsasını qoyur və buna görə də qarşılıqlı anlaşma və qarşılıqlı dəstək dəyərini yaradır. Halbuki bu videoda elmin insan həyatında və cəmiyyətdəki əhəmiyyəti çox gözəl təsvir edilmişdir.

Elmi təfəkkürün xüsusiyyətləri

Elm insan həyatının xüsusi sahəsidir, burada ətrafdakı reallıq haqqında biliklər inkişaf etdirilir və nəzəri sistemləşdirilir, eyni zamanda həm yeni bilik əldə etmək üçün fəaliyyəti, həm də onun nəticəsini təmsil edir, yəni. dünyanın elmi mənzərəsinin əsasında duran biliklərin məcmusu.

Və təbii ki, elmə meyl edən insanların təfəkkürü “adi insanların” düşüncəsindən fərqlidir. Elmi təfəkkürün bəzi xüsusiyyətlərini qeyd edə bilərik:

• Obyektivlik. Hər hansı başqa təfəkkür və idrak üsulunu götürsək, onda biz obyektiv və subyektiv qavrayışın simbiozunu görəcəyik. Elmi təfəkkürdə subyektiv və obyektiv aydın şəkildə fərqləndirilir. Məsələn, bir rəssamın şəklinə baxanda həmişə onun subyektiv baxışının izini görəcəksiniz, Nyuton qanunlarını öyrənəndə isə alimin kimliyi ilə bağlı heç bir məlumat almırıq.
• Ardıcıllıq. Nəzəri əsas, hər hansı bir elmi bilik kompleksinin əsaslandığı, konkret sistem yaradır. Bu sistem onlarla, hətta yüzlərlə il ərzində qurula bilər və sonradan termin və anlayışları müəyyən edən hadisələrin və faktların həm təsvirlərini, həm də izahatlarını ehtiva edir.
• Etibarlılıq. Elmi biliklər massivinə çoxlu sayda nəzəriyyələr, fərziyyələr və fərziyyələr daxildir. Onların bəziləri sübuta yetirilib, bəziləri isə yox. Amma istənilən halda onların hər biri gələcəkdə əsaslı şəkildə sübut olunmaq və ya təkzib olunmaq məqsədi güdür.
• Gələcəyə diqqət yetirin. Elm və elmi təfəkkür təkcə indiki zaman dövrü üçün deyil, həm də gələcəkdə vacib olacaq hadisələrin, obyektlərin və obyektlərin öyrənilməsini əhatə edir. Elm öyrəndiyi şeyin inkişafını, dəyişdirilməsini və gələcəkdə bəşəriyyət üçün faydalı olacaq bir şeyə çevrilməsini qabaqcadan görməyə çalışır. Elmin fundamental vəzifələrindən birinin - cisim və hadisələrin inkişaf qanun və qanunauyğunluqlarının müəyyən edilməsinin səbəbi budur. Elmi təfəkkür indinin ayrı-ayrı elementlərindən gələcəyi qurmağa imkan verir.
• Konseptuallıq. Elmi düşüncə tərzi ilə bütün qanunlar, terminlər və nəzəriyyələr müəyyən bir dildə - simvolların, düsturların və digər işarələrin köməyi ilə təsbit edilir. Eyni zamanda, bu dil elmin mövcud olduğu bütün dövrlərdə formalaşmış, həm də daim inkişaf, əlavə və təkmilləşmə vəziyyətindədir.
• . Alim və tədqiqatçıların öz işlərində, hadisələri, cisimləri və onlar arasındakı əlaqəni öyrənərkən istifadə etdikləri bütün elmi metodlar tamamilə insanlar tərəfindən son dərəcə dəqiqliklə həyata keçirilir və onların daimi nəzarəti altında olur.
• Eksperimental yanaşma. İdrakın empirik üsulları kimi, elmi idrak da eksperimentləri, xüsusən də hər hansı anlayış və nəzəriyyələrin formalaşdığı hallarda həyata keçirir. Ancaq yalnız elmi düşüncə tərzi etibarlı nəticələr çıxarmaq üçün kifayət qədər nəticə əldə etməyə kömək edir.
• Nəzəriyyə quruculuğu. Məlumat əldə etməyin eksperimental üsulundan istifadə edərək elm adamları məlumatlardan nəzəriyyələr tərtib edirlər.

Elmi təfəkkürün yuxarıdakı xüsusiyyətlərinə əlavə olaraq daha bir neçəsini qeyd edə bilərik:

• məntiqi ardıcıllıq - elmi bilik və onun elementləri bir-birinə zidd olmamalıdır;
• Validasiya və təkrar istehsal - bütün etibarlı elmi biliklər, lazım gələrsə, yenidən empirik şəkildə təsdiqlənməlidir;
• sadəlik - hadisələrin maksimum mümkün diapazonu nisbətən az sayda əsaslardan istifadə etməklə və ixtiyari fərziyyələrdən istifadə etmədən izah edilməlidir;
• davamlılıq - bir-biri ilə rəqabət aparan bir çox yeni ideyalar arasında əvvəlki biliklərə nisbətən “daha ​​az aqressiv” olana üstünlük verilməlidir;
• metodologiyanın mövcudluğu - elmi biliklər xüsusi üsul və üsullardan istifadəni nəzərdə tutmalı və onlar əsaslandırılmalıdır;
• dəqiqlik və rəsmiləşdirmə - elmi təfəkkür yolu ilə əldə edilən biliklər son dərəcə dəqiq olmalı və aydın qanunlar, prinsiplər və anlayışlar şəklində qeydə alınmalıdır.

Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirsək, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, elmi təfəkkür insanların həyat və fəaliyyətinin öyrənilməsinə töhfə verdiyi üçün idrak, praktik-fəaliyyət, mədəni və mədəni-ideoloji funksiyalar yerinə yetirməklə yanaşı, sosial funksiyanı da yerinə yetirə bilər. çox vaxt bilik və bacarıqların praktiki tətbiqi yol və vasitələrini müəyyən edir.

Burada demək yerinə düşərdi ki, istənilən elmi biliyin (elmi təfəkkür yolu ilə əldə edilən bilik) iki səviyyəsi var - empirik və nəzəri.

Biliyin empirik səviyyəsi

Empirik bilik, etibarlılığı sübut edilmiş bilikdir; sərt faktlara əsaslanan biliklər. Ayrı-ayrılıqda mövcud olan şeyləri fakt adlandırmaq olmaz. Məsələn, tufan, Puşkin və ya Yenisey fakt deyil. Faktlar müəyyən bir əlaqəni və ya əmlakı düzəldən ifadələr olacaq: tufan zamanı yağış yağır, "Yevgeni Onegin" romanı A. S. Puşkin tərəfindən yazılmışdır, Yenisey Qara dənizə axır və s.

Elmi təfəkkürdən danışarkən deyə bilərik ki, elm heç vaxt “saf” faktlarla işləmir. Təcrübə yolu ilə əldə edilən bütün biliklər xüsusi binalara əsaslanan şərhi tələb edir. Bu baxımdan faktlar ancaq müəyyən nəzəriyyələr çərçivəsində məna kəsb edəcək. Empirik qanun, etibarlılığı nəzəri mülahizələrlə deyil, yalnız eksperimental məlumatlarla müəyyən edilən qanundur.

Nəzəri bilik səviyyəsi

Nəzəri bilik dörd əsas formadan birini ala bilər:

• Nəzəriyyə. O, ya müəyyən bir bilik sahəsinə aid mərkəzi ideyalar sistemi, ya da ətraf aləmin qanunauyğunluqları və münasibətləri haqqında bütöv bir görünüş əldə edə bilən elmi bilik forması kimi müəyyən edilir.
• Hipotez. O, ya elmi biliyin bir forması, ya da ətraf aləmin hadisələrinin səbəb-nəticə əlaqələri haqqında hipotetik mühakimə kimi şərh edilə bilər.
• Problem. Bəzi hadisələri izah edərkən ziddiyyətlərin yarandığı həmişə ziddiyyətli bir vəziyyətdir. Problemin həlli üçün obyektiv nəzəriyyə tələb olunur.
• Qanun. Qanun ətraf aləmin hər hansı hadisəsi arasında qurulmuş, təkrarlanan və əhəmiyyətli əlaqədir. Qanunlar ümumi (böyük hadisələr qrupları üçün), universal və xüsusi (fərdi hadisələr üçün) ola bilər.

Elmi təfəkkürün bu formaları elmi tədqiqatları stimullaşdırmaq və onların köməyi ilə əldə edilən nəticələrin əsaslandırılmasına töhfə vermək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Təqdim olunan düşüncə növünün təbiətinin mürəkkəbliyini də aydın şəkildə göstərirlər.

Elmi təfəkkürün xüsusiyyətləri və elmi biliyin iki əsas səviyyəsinin mövcudluğu digər məsələlərlə yanaşı, elmi təfəkkürün prinsip və üsullarını da müəyyən edir. Onların əsas müddəalarını nəzərdən keçirək.

Elmi təfəkkürün prinsipləri və metodları

Elmi təfəkkürün əsas prinsiplərindən biri eksperimentdən istifadə etməkdir. Bu, empirik təfəkkürə bənzəyir, lakin fərq ondadır ki, elmi yanaşma ilə təcrübələrin nəticələri daha geniş hadisələrə şamil edilir və tədqiqatçı daha müxtəlif nəticələr çıxarmaq imkanı əldə edir.

Bu, nəzəriyyələrin qurulması yolu ilə həyata keçirilir. Başqa sözlə desək, elmi yanaşmanın xüsusiyyətlərindən biri də ondan ibarətdir ki, təcrübələr nəticəsində əldə edilən məlumatları təhlil edib ümumiləşdirə bilirik.

Elmi təfəkkürün digər prinsipi ondan ibarətdir ki, tədqiqatçı həmişə təcridliyə, obyektivliyə can atmalıdır. Empirik təfəkkür həmişə insanın eksperimentdə bilavasitə iştirakını və onun baş verənləri sonradan qiymətləndirməsini nəzərdə tutsa da, elmi təfəkkür kənardan müşahidə etməyə imkan verir. Bunun sayəsində biz artıq təcrübənin nəticələrini təsadüfən və ya bilərəkdən təhrif etmək riskini daşımırıq.

Və elmi təfəkkürün digər mühüm prinsipinə görə, tədqiqatçı nəzəriyyələr qurmaq üçün məlumatları sistemləşdirməlidir. Hətta çox uzun müddət əvvəl (19-cu əsrə qədər) empirik yanaşma ən çox hadisələrin bir-birindən ayrı nəzərdən keçirildiyi və onlar arasındakı münasibətlərin, demək olar ki, öyrənilmədiyi zaman istifadə olunurdu. Amma indi biliyin nəzəri sintezi və onun sistemləşdirilməsi daha vacibdir.

Bilik əldə etməyin özünə gəldikdə isə, elmi düşüncə tərzi bunun üçün xüsusi metodlardan - konkret məqsədə çatmaq və ya konkret problemi həll etmək yollarından istifadə etməyi tələb edir. Elmi təfəkkürün (biliyin) üsulları, eləcə də elmi bilik səviyyələri empirik və nəzəri, eləcə də universal olaraq bölünür.

Empirik üsullara aşağıdakılar daxildir:

• Müşahidə- tapşırığa görə baş verənlərin məqsədyönlü və mənalı qavranılması. Burada əsas şərt müşahidəni təkrarlamağa və ya başqa tədqiqat metodundan, məsələn, təcrübədən istifadə etməyə imkan verən obyektivlikdir.
• Təcrübə- hər hansı vasitədən istifadə etməklə ona (obyekt və ya hadisəyə) aktiv təsir göstərməklə, obyekt və ya hadisənin öyrənilməsi prosesində tədqiqatçının məqsədyönlü iştirakı.
• Ölçmə- ölçülən kəmiyyətin digər kəmiyyətə nisbətini təyin etməyə yönəlmiş tədbirlər məcmusudur. Bu zaman sonuncu tədqiqatçı tərəfindən ölçü alətində saxlanılan vahid kimi götürülür.
• Təsnifat- hadisələrin və obyektlərin ümumi xüsusiyyətlərinə görə növlər, kateqoriyalar, şöbələr və ya siniflər üzrə bölüşdürülməsi.

Nəzəri metodlar aşağıdakılara bölünür:

• Rəsmiləşdirmə- elmi biliyin süni yaradılmış dilin əlamətləri ilə ifadə olunduğu üsul.
• Riyaziyyat- riyazi nailiyyətlərin və metodların öyrənilən bilik sahəsinə və ya insan fəaliyyəti sahəsinə daxil edildiyi bir üsul.

Eyni zamanda, nəzəri metodların tarixi, mücərrəd və konkret bilik və anlayışlarla işləmək üçün nəzərdə tutulduğunu xatırlamaq lazımdır:

• zaman keçdikcə inkişaf edən tarixidir;
• mücərrəd obyektin və ya hadisənin inkişaf etməmiş vəziyyətidir, onun müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərini və xassələrini hələ də müşahidə etmək mümkün deyil;
• konkret cisim və ya hadisənin xassələrinin, əlaqələrinin və tərəflərinin bütün müxtəlifliyinin təzahür etdiyi zaman onun üzvi bütövlüyünün vəziyyətidir.

Daha bir neçə universal üsul var:

• Təhlil- hadisənin və ya obyektin ayrı-ayrı elementlərə real və ya zehni bölünməsi.
• Sintez- hadisənin və ya obyektin ayrı-ayrı elementlərinin vahid sistemə real və ya zehni əlaqəsi.
• - ümumi özəldən, ümumi müddəalardan - xüsusi müddəalardan seçim.
• İnduksiya- xüsusi müddəalardan və faktlardan ümumi nəticələrə aparan əsaslandırma.
• Analoqların tətbiqi- obyektlərin və hadisələrin bir şəkildə oxşarlığına görə, onların digər yollarla oxşarlığına dair nəticələr çıxarılan məntiqi üsul.
• abstraksiya- obyektin əsas xüsusiyyətlərinin və əlaqələrinin əqli seçilməsi və onların əhəmiyyətsiz olan başqalarından yayındırılması.
• Modelləşdirmə– hadisələrin və obyektlərin modellərinin qurulması və öyrənilməsi yolu ilə öyrənilməsi.
• İdeallaşdırma- real dünyada mövcud olmayan, lakin prototipləri olan hadisələr və obyektlər haqqında anlayışların əqli qurulması.

Bunlar elmi təfəkkürün əsas üsullarıdır. Təbii ki, biz bir çox təfərrüatları buraxdıq və yalnız əsasları göstərdik, lakin bu məsələni hərtərəfli həll etmək iddiasında deyilik. Bizim vəzifəmiz sizi əsas ideya və anlayışlarla tanış etməkdir və biz bunun öhdəsindən gəldiyimizi düşünürük. Buna görə də, yalnız yekunlaşdırmaq qalır.

Qısa Xülasə

Elmi təfəkkürün inkişafı dünyanın elmi mənzərəsinin - vahid ümumi elmi doktrina ilə birləşdirilən müxtəlif sahələrdən olan biliklər sisteminin xüsusi tipinin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Dünyanın ümumi təsvirini verən bioloji, kimyəvi, fiziki və riyazi qanunları özündə birləşdirir.

İnsanların elmi mənzərə ilə yanaşı, ətrafdakı reallığa da fəlsəfi, bədii və dini baxışları var. Ancaq yalnız elmi qavrayışı obyektiv, sistemli, sintez edən və təhlil edən adlandırmaq olar. Bundan əlavə, elmi qavrayışın əksini dində də, fəlsəfədə də, bədii fəaliyyətin məhsullarında da tapmaq olar.

Elmi bilik və elmi təfəkkür dünyanı dərk etməyin alternativ yollarına ən ciddi təsir göstərmişdir. AT müasir dünya müşahidə etmək olar ki, elmin nailiyyətləri əsasında kilsə dogmalarında, sosial normalarda, incəsənətdə, hətta insanların məişət həyatında dəyişikliklər baş verir.

Əminliklə deyə bilərik ki, elmi təfəkkür, biliyin keyfiyyətini yaxşılaşdıran, reallığı dərk etmək üsuludur. Nəticədə, bir insan bir sıra maddi üstünlüklərə malikdir: o, ən aktual fərdi vəzifələri həyata keçirməyə və anlamağa başlayır, daha real və əldə edilə bilən məqsədlər qoyur və çətinlikləri daha effektiv şəkildə aradan qaldırır.

Elmi təfəkkür hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin həyatını yaxşılaşdırmağa, həyatın mənasını və məqsədini dərk etməyə kömək edir.