1

1 Federal Dövlət dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən təşkilat Ufa Tarix, Dil və Ədəbiyyat Elm İnstitutu elmi mərkəz Rusiya Akademiyası elmlər

Məqalə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Başqırdıstanda xeyriyyəçilik tarixinin Ufa Qırmızı Xaç İdarəsi tərəfindən təsis edilmiş mərhəmət bacıları cəmiyyətinin fəaliyyətindən nümunə götürərək öyrənilməsinə həsr edilmişdir. 1896-cı ildə Ufa şəhərində cəmiyyət. İcma xəstələrə və yaralılara qulluq etmək üçün təcrübəli tibb bacılarını öyrədirdi. müharibə vaxtı. Sülh dövründə mərhəmət bacıları xəstələrə xəstəxanalarda baxırdılar, epidemioloji xəstəliklər zamanı mərhəmət bacılarının köməyi xüsusilə vacibdir. Məqalə Ufa vilayəti administrasiyasının statistik məlumatlarına əsaslanaraq, Ufa vilayətində səhiyyə sahəsində mütəxəssis çatışmazlığı problemini ortaya qoyur. Məqalədə mərhəmət bacıları icmasının ixtisaslı aşağı səviyyəli tibb kadrlarının hazırlanması və tibbi yardımın təmin edilməsi məsələsinin həllində mühüm rolu aydın şəkildə göstərilir. tibbi yardıməhaliyə.

Ufa vilayəti.

Qırmızı Xaç

mərhəmət bacıları icması

xeyriyyə

1. 1896-cı ildə Ufa quberniyasının icmalı - Ufa, 1897. - 99 s.

2. Ufa quberniya zemstvo hökumətinin əyalət zemstvo xəstəxanasının və xeyriyyə müəssisələrinin saxlanması üzrə fəaliyyəti haqqında hesabat. - Ufa, 1899. - 84 s.

3. Rus Qırmızı Cəmiyyətinin Ufa yerli idarəsinin 1896-cı il üçün hesabatı - Ufa, 1897. - 54 s.

4. Rus Qırmızı Cəmiyyətinin Ufa yerli idarəsinin 1899-cu il üçün hesabatı - Ufa, 1900. - 49 s.

5. Rus Qırmızı Cəmiyyətinin Ufa yerli idarəsinin 1902-ci il üçün hesabatı - Ufa, 1903. - 127 s.

6. İlk ümumi siyahıyaalma rus imperiyası, 1897 XLV. Ufa vilayəti. Dəftər 1. - Sankt-Peterburq, 1901. - 186 s.

7. Ufa quberniyası üzrə statistik məlumatların toplusu: Ufa quberniyasının fabrikləri, zavodları və sənaye müəssisələri. Hissə 1. T. 10. - Ufa, 1908. - 600 s.

1896-cı ildə Ufadakı Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Ufa yerli idarəsi cəmiyyətin yerli idarəsinin 27 may 1895-ci il tarixli qərarında göstərilən əsaslarla Mərhəmət Bacıları Cəmiyyətini yaratdı və üzvlərin ümumi illik yığıncağı tərəfindən təsdiq edildi. həmin il mayın 28-də Ufa departamentinin. 28 avqust 1895-ci ildə icma nizamnaməsi Qızıl Xaç Cəmiyyətinin Baş İdarəsi tərəfindən təsdiq edildi. Xeyriyyə Bacıları Cəmiyyətinin 1896-cı ildəki fəaliyyəti əsasən hazırlıq xarakteri daşıyırdı. Yerli hökumət fevralın 28-də keçirilən iclasda nizamnamənin 8 və 9-cu bəndlərinə uyğun olaraq icmanın qəyyumluğunu seçdi: qəyyum - vilayət zemstvo hökumətinin sədrinin həyat yoldaşı Nadejda Alekseevna Brudinskaya və üzvlər. : əyalət tibb müfəttişi, tibb elmləri doktoru D. G. Levberq, həkim Z. Ya. Anqlin, bələdiyyə sədri A.A. Maleev, şəhər kilsəsinin keşişi-Ufa xeyriyyə müəssisələri K.A. Mislavski, əyalət zemstvo xəstəxanasının tam ştatlı sakini, həkim, kollegial məsləhətçi A.L. Nağıbin.

Mərhəmət bacıları cəmiyyətinin yaradılmasının təşəbbüskarı, əvvəllər Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin yerli administrasiyasına rəhbərlik edən keçmiş Ufa qubernatorunun həyat yoldaşı Olga Petrovna Loginova idi. O, daim Ufa şəhərində müharibə zamanı təcili ehtiyac duyulan xəstələrə və yaralılara, dinc vaxtlarda isə xəstəxanalarda və fərdi evlərdə xəstələrə qulluq etmək üçün təcrübəli tibb bacıları hazırlayacaq bir müəssisə təşkil etməyə çalışırdı. epidemiya xəstəlikləri olan kəndlərdə insanların tibbi yardım alması çətinləşdi.

27 may 1895-ci ildə yerli Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin iclasında Loginovanın Ufada mərhəmət bacıları cəmiyyətinin yaradılması layihəsinə baxıldı. Ona görə, ilkin olaraq icma 7 bacıya bölünə bilərdi, onlardan biri ən böyüyü olmalıdır. Bütün heyəti saxlamaq və istilik və işıqlandırma ilə binaları icarəyə götürmək, həmçinin lazımi avadanlıq almaq üçün ildə 2000 rubl lazım idi. Nizamnamənin 7-ci bəndinə əsasən, icma bütün işlərinə birbaşa rəhbərlik həvalə edilmiş qəyyum tərəfindən idarə olunur.

Mərhəmət bacıları icması Bolşaya Uspenskaya küçəsində, Novikovların evində yerləşirdi. Binaların icarə müqaviləsi ildə 240 rubl təşkil etdi. “Otaq kifayət qədər rahat, işıqlı, isti və genişdir. Otaq: giriş zalı, qəbul otağı (həmçinin sinif otağı), böyük bacı otağı, digər bacılar üçün 3 otaq, mətbəx və şkafdan ibarət idi”. Nizamnaməyə əsasən, icmanın ştatı iki kateqoriyaya bölünərək 7 nəfərdən ibarət müəyyən edilib: birinciyə mərhəmət bacısı adı üçün yenicə hazırlaşan və buna görə imtahan verənlər, ikinciyə isə artıq təhsil almış şəxslər daxildir. bu ada hazırlaşmış və imtahandan keçmişdi.

Bütün ofis işləri müvəkkil tərəfindən həyata keçirilirdi. O, həmçinin icmanın vəsaitlərinin mədaxil və məxaricinə dair aylıq hesabatlar tərtib edərək Qızıl Xaç Cəmiyyətinin yerli rəhbərliyinə təqdim edib, cəmiyyətin iclaslarında baxılıb təsdiq edilib.

Təşkilat vasitəsilə mərhəmət bacılarının təlimi həyata keçirilib təhsil prosesi dəvət olunmuş müəllimlərin iştirakı ilə. Beləliklə, Ufa kilsəsinin keşişi K.A. dinləyiciləri Allahın Qanunu ilə tanış etdi. Mislavski. Əyalət tibb müfəttişinin köməkçisi, həkim, dövlət müşaviri Z.Ya. Anqlin tibb bacısı üzrə kurs keçirdi. Dərs həftədə 2-3 dəfə icma binasında keçirilirdi. Tədrisin ilk illərində dərslik çatışmazlığı səbəbindən tədris prosesi əsas məlumatlara əsaslanan giriş xarakteri daşıyırdı. Xəstələrin praktiki qayğısı ilə tanış olmaq üçün böyük bacı və oxuyan qızlar hər gün əyalət zemstvo xəstəxanasına baş çəkdilər, burada gündəlik növbətçilik etdilər və həkimlər xəstələri müayinə edərkən iştirak etdilər. Bəzən ayrı-ayrı şəxslərin xahişi və icma qəyyumunun icazəsi ilə bəziləri xəstələrə qulluq edir, bunun üçün cüzi qonorar, yəni gündə 50 qəpik alırdılar. Tibb bacılarının əməyini fəhlənin ixtisassız əməyi ilə müqayisədə ixtisaslı mütəxəssisin işi kimi qiymətləndirmək olar. 1898-ci ildə Ufa quberniyasında orta hesabla yayda 25 qəpik, qışda isə 38 qəpik maaş alırdı. Eyni zamanda, ixtisaslı dülgərin əməyi bir qədər yüksək qiymətləndirilirdi: yayda 58 qəpik, qışda isə 42 qəpik maaş alırdı.

Birinci hesabat ilində icma üçün maliyyə mənbələri bunlar idi: Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin yerli rəhbərliyi tərəfindən 2000 rubl məbləğində ayrılmış təxmin edilən məbləğlər, bunun 500 rublu avadanlıq alınması üçün, 1500 rublu isə texniki xidmət üçün ayrılmışdır. il ərzində icma, habelə həvəskar tamaşadan alınan vəsait 221 rubl 91 qəpik məbləğində cəmiyyətin xeyrinə verilmişdir; mərhəmət bacıları tərəfindən xəstələrə qulluq üçün fərdi şəxslərdən icma tərəfindən alınan pul 36 rubl; cəmiyyətin Ufa şöbəsinin təsisçi üzvü S.L. Saxarov 100 rubl məbləğində; mağaza sahibi Staxeevdən 6 rubl 65 qəpik məbləğində mal almaq şəklində ianə.

Beləliklə, 1897-ci ildə icma vəsaitləri 2364 rubl 56 qəpik təşkil etdi ki, bu da Nizamnaməyə uyğun olaraq, Qızıl Xaç Cəmiyyətinin yerli idarəsində saxlanılır, kassadan ehtiyac olduqda icma qəyyumuna verilirdi. Hesabat dövründə - 1897-ci ilin may-dekabr ayları daxil olmaqla, aşağıdakılar xərclənmişdir: avadanlıq və mebel alınmasına - 200 rubl; ayda 20 rubl olan bir mənzil üçün kirayə haqqı - 140 rubl; istilik və işıqlandırma - 40 rubl; icmada yaşayanlar üçün yemək və suyun çatdırılması - 173 rubl 82 qəpik; paltar və kətan, onların təmizlənməsi - 349 rubl; ayaqqabı və onların təmiri - 43 rubl 95 qəpik; bacılara və subyektlərə müavinətlərin verilməsi - 70 rubl 92 qəpik; tədris vəsaitləri, dəftərxana ləvazimatları və “Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Bülleteni”ndən çıxarış - 50 rubl 67 qəpik; aşpazın maaşı ayda 5 rubl 67 qəpik, iyun ayından başlayaraq - 37 rubl 45 qəpik; məişət ehtiyacları və poçt xərcləri - 34 rubl 95 qəpik. 1897-ci ildə xərclənən ümumi məbləğ 1140 rubl 76 qəpik idi. Bir mərhəmət bacısının gündəlik yemək rasionunun təxminən 10 qəpik təşkil etdiyini nəzərə alsaq, rəhmət bacılarının yemək rasionunun nisbətən təvazökar olduğunu güman etmək olar, çünki məsələn, Ufa quberniyasında 1898-ci ildə qiymətlərlə 1-ci dərəcəli mal əti 1 kiloqramı 23 qəpiyə bərabər idi. . Ümumilikdə icmanın 1223 rubl 80 qəpik pulu var idi.

27 aprel 1897-ci ildə İmperator Əlahəzrət İmperatorun Fərmanı əsasında mərhəmət bacıları icması İmperator Əlahəzrət İmperator Aleksandra Fedorovnanın şərəfinə Aleksandrovskaya adlandırılmağa başladı.

1899-cu ildə icma müvəkkili N.A.-nın Ufadan getməsi ilə əlaqədar. Brudinskaya və onun köməkçisi Anglinin ağır xəstəliyi, qəyyumluq vəzifələri yerli Qırmızı Xaç rəhbərliyi tərəfindən dəvət edilmiş icma müəllimi, rayon həkimi, dövlət müşaviri A.P.-yə həvalə edildi. Gerasimova. Yeni heyətə uyğun olaraq qəyyumun üzvləri bunlar idi: müvəkkil köməkçisi, rayon həkimi, dövlət müşaviri D.G. Levberq; Xəzinədarlıq Palatasının meneceri, Dövlət müşaviri vəzifəsini icra edən N.P. Zarubin və mer, dövlət müşaviri A.A. Malleyev. 29 sentyabr 1899-cu ilə qədər icma heyəti 7 nəfərdən ibarət idi, sonra yerli Qırmızı Xaç idarəsinin icazəsi ilə bu sayı 10 nəfərə çatdırıldı.

1899-cu ildə nəzəri tədqiqatlar bacıların mərhəməti yox idi. Buna səbəb pulsuz vakant yerlər olduğu üçün təhsil qrupunun tam kadrlarla təmin olunmaması, həmçinin tələbələrin eyni vaxtda icmaya daxil olmaması və ya bacıların uzun müddət ezamiyyətdə olması olub. Praktik məşğələlər Ufa əyalət zemstvo xəstəxanasında xəstəxananın baş həkimi A.V. Sokolov və sakin A.L. Nagibin Qızıl Xaç Cəmiyyətinin yerli administrasiyasının üzvü, müfəttiş, faktiki dövlət müşaviri D.G.-nin nəzarəti altında. Levberqa. Bundan əlavə, icmanın bəzi bacıları və tələbələri tif və sinqa epidemiyaları ilə mübarizə aparmaq üçün Samara-Ufa sanitar dəstəsinin sərəncamında Belebeevski və Birsky rayonlarına göndərildi. 1899-cu ildə mərhəmət bacıları icması əvvəlki illərdə olduğu kimi Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin yerli hökumətinin vəsaiti hesabına qorunub saxlanıldı.

1899-cu il sentyabrın 29-dan 1901-ci il iyunun 18-dək icmaya Xəzinədarlıq Palatasının müdirinin həyat yoldaşı Yelizaveta İvanovna Zarubina, 1901-ci il iyunun 18-dən isə tibb elmləri doktoru Sergey Nikolayeviç Urvantsev rəhbərlik edirdi. Onun icma rəhbərliyinə gəlişi ilə mərhəmət bacılarının tərbiyəsi sistemli və nizamlı xarakter almışdır. Dərslər S.N.-nin özünün nəzarəti altında keçirilirdi. Urvantseva. Həkimlər tərəfindən hər gün saat 19-20 arasında aşağıdakı fənlərdən mühazirələr oxunurdu: insan anatomiyası və fiziologiyası; xəstəlik proseslərinin və xəsarətlərin öyrənilməsi; tibbi gigiyena və dietetika; xəstələrə qulluq və monitorinq; sarğı və əməliyyatlar üçün material və əşyaların hazırlanması; farmakologiya və formulasiya; əkinçilik.

Praktik məşğələlər həkimlər A.V.-nin rəhbərliyi altında aparılmışdır. Sokolov və A.L. Nagibin əyalət zemstvo xəstəxanasında tələbələrin gecə-gündüz növbələrində xidmət göstərdiyi xəstələrin müayinələrində, əməliyyatlarda iştirak edir və aptekdə işləyirdi. Tədris ödənişsiz həyata keçirilirdi: Müqəddəs Nikolay Kilsəsinin keşişi İ.İ. Xitrov, əyalət zemstvo xəstəxanasının baş həkimi A.V. Sokolov, əyalət xəstəxanasının tam ştatlı sakini A.L. Nağıbin, həkim A.İ. Gerasimov, tibb elmləri doktoru A.I. Podbelsky, I.I. həkim Eisymont və əyalət zemstvo xəstəxanasının əczaçısı M.Z. Şalyapin. 1902-ci ildə mühazirələr noyabrın 11-də başladı. İcma nizamnaməsinin 26-cı bəndinə uyğun olaraq internat məktəbi şagirdlərindən başqa, ilk dəfə olaraq 5 qız şagirdə mühazirə dinləməyə icazə verildi.

Tibb bacılarının hazırlanması şəhərin və bütövlükdə vilayətin tibb müəssisələrində təcrübə ilə birləşdirilirdi. Onlar quberniya zemstvo xəstəxanasında, Sterlitamak zemstvo xəstəxanasında, İmperator Mariya Fedorovnanın Korlar Trestinin göz xəstəxanasında, müvəqqəti şəhər tif xəstəxanasında və Qırmızı Xaç sanatoriyasında işləyirdilər. Bundan əlavə, ilin birinci yarısında Belebeevski və Menzelinski rayonlarında məhsul çatışmazlığından zərər çəkmiş əhaliyə yardım göstərmək üçün 6 mərhəmət bacısı və 3 tələbə göndərilmiş və il boyu həm Ufada fərdi evlərdə xəstələrə qulluq etmişlər. Gündəlik 50 qəpik rüsum olan rayonlarda isə aztəminatlı xəstələrdə rüsum 30 qəpiyə endirilib. Belə ki, tibb bacıları və tələbələr 1902-ci ildə 2497 gün (1901-ci ildə 937 gün) növbətçilikdə olmuşlar, onlardan 1108-i ezamiyyətdə, 799-u xəstəxanada, 590-ı 36 evdə şəxsi növbətçilikdə olmuşdur.

Rusiya Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin mərhəmət bacıları adına layiq görülən icma tələbələrinin ilk buraxılışı 19 mart 1898-ci ildə baş tutdu. İlk məzuniyyəti bitirənlər arasında: Belova Z.I., Milesheina A.N., Seleevskaya M.P., Maltseva T.A., Sorokina L.F. İkinci məzuniyyət 16 avqust 1901-ci ildə baş tutdu, məzunlar arasında: Yusova E.V., Von-Golfand A.A., İvanova E.G., Petrova A.G., Maltseva V.A., Kassirova E.G., Kulagina T.K. .

1897-ci il siyahıyaalınmasına əsasən, Ufa quberniyasının əhalisi 2.196.642 nəfər, o cümlədən şəhərlərdə 107.303 nəfər idi. 1896-cı ildə əyalətdə sakinlərə tibbi yardım göstərmək üçün 91 həkim var idi, onlardan 89-u daimi və epidemik həkimlər idi, Ufa quberniyası və Birsky rayon zemstvoları tərəfindən tif və difteriya epidemiyaları ilə mübarizə aparmaq üçün dəvət olunmuşlar - 2, feldşerlər və feldşerlər - 189, onlardan daimi - 180 və epidemik - 9, mama və mama - 34. Ufada 30 feldşer, rayon şəhərlərində - 36, rayon kəndlərində - 123. Ufada, rayonda 16 feldşer və feldşer var idi. şəhərlər - 10 və mahallar - 8.

Yuxarıdakı məlumatlardan aydın görünür ki, Ufa vilayətində səhiyyə sahəsində mütəxəssis çatışmazlığı var idi. Beləliklə, Ufada mərhəmət bacıları icmasının yaradılması ixtisaslı aşağı səviyyəli tibb kadrlarının hazırlanması məsələsinin həllində mühüm rol oynadı. Tibb bacılarının öz fəaliyyətlərində çox çevik olduqlarını və heç bir konkret tibb müəssisəsinə təyin edilmədiklərini nəzərə alsaq, bu hal epidemiyalar, müharibələr və ya müxtəlif fövqəladə hallar zamanı əhaliyə tibbi yardımın göstərilməsində problemlərin operativ həllinə öz töhfəsini verirdi.

Rəyçilər:

Süleymanova R.N., Rusiya Elmlər Akademiyasının Ufa Elmi Mərkəzinin Tarix, Dil və Ədəbiyyat İnstitutunun Federal Dövlət Büdcə İnstitutu Başqırdıstanın müasir tarixi şöbəsinin müdiri, tarix elmləri doktoru, Ufa.

Yakupov R.İ., tarix elmləri doktoru, professor, aparıcı elmi işçi Rusiya Elmlər Akademiyasının Ufa Elmi Mərkəzinin Tarix, Dil və Ədəbiyyat İnstitutunun Federal Dövlət Büdcə İnstitutunun Başqırdıstanın Tarix və Mədəniyyət Tarixi Bölməsi, Ufa.

Biblioqrafik keçid

Baybuldin A.G. UFA ŞƏHƏRİNDƏ XEYRİYYƏT BACILARI İCMANININ TƏHSİLİ VƏ FƏALİYYƏTİNİN İLK İLLƏRİ // Müasir məsələlər elm və təhsil. – 2014. – No 2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=12438 (giriş tarixi: 19/04/2019). “Təbiət Elmləri Akademiyası” nəşriyyatında çap olunan jurnalları diqqətinizə çatdırırıq.

Hekayə

Krım müharibəsi

Krım müharibəsindən sonra

Bacılar ilə Sankt-Peterburqa qayıtdıqda Krım müharibəsi 1856-cı ilin sentyabrında icma 96 tibb bacısı və 10 şərti məhkumdan ibarət idi. Dəniz xəstəxanalarında - Kalinkinsky (indiki - Dəniz) və Kronstadtda, ixtisassız işçilər üçün xəstəxanada (indi - Alexander Xəstəxanası), Maksimilianovskaya Xəstəxanasında, Mamalıq İnstitutunda (indiki - D. O. Ott Mamalıq və Ginekologiya Elmi-Tədqiqat İnstitutu) işləməyə göndərildilər. Əvvəlcə bacılar Peterburq tərəfində onlar üçün xüsusi olaraq kirayə verilən evdə, sonra Mixaylovski sarayında yaşayırdılar. 1859-cu ildə icma Fontanka sahilində bir ev aldı. 1860-cı ildə orada kiçik qadın xəstəxanası və gələn xəstələr üçün xəstəxana yaradıldı ki, bu da yoxsul əhali arasında çox populyarlaşdı.

İcmaya E.M.Bakunina başçılıq edirdi. 1860-cı ildə onu Müqəddəs Xaç icmasının abbessi kimi E. İ. Karpova əvəz etdi.

Krım müharibəsindən sonra Müqəddəs Xaç icmasını idarə etmək üçün xüsusi bir komitə yaradıldı. N.I.Pirogov onun sədri oldu və 1861-ci ildən - məşhur ictimai xadim, yazıçı və musiqiçi V. F. Odoevski.

1863-cü ildə Hərbi Nazir, icma ilə razılaşdırılaraq, hərbi xəstəxanalarda xəstələrə daimi tibb bacısı xidmətinin tətbiqi haqqında əmr verdi.

İcma təkcə Rusiyada deyil, xaricdə də geniş şəkildə tanındı. O, 1876-cı ildə Brüsseldə keçirilən beynəlxalq gigiyena sərgisində iştirak etdi və bacılar E. S. Vısotskaya və S. P. Suxonen Bolqarıstan Qızıl Xaç Cəmiyyətinin xahişi ilə 1900-cü ildə Bolqarıstanda ilk mərhəmət bacıları cəmiyyətinin yaradılmasına kömək etdilər.

Ədəbiyyatda mərhəmət bacısının obrazı ən dolğun şəkildə İ. S. Turgenevin 1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsinin iştirakçısı Yu.

1884-cü ildən 14 il məşhur rus cərrahı N.A.Velyaminov icmanın baş həkimi vəzifəsində çalışır.

1891-ci il yanvarın 1-də icmada 119 mərhəmət bacısı və 19 təbəə var idi. 1894-cü ildə Böyük Düşes Yelena Pavlovnanın şöbəsi ləğv edildikdən sonra icma Rusiya Qızıl Xaç Cəmiyyətinin yurisdiksiyasına keçdi.

1897-1898-ci illərdə yeni icma binaları tikilmişdir. 1903-1904-cü illərdə icma binası memar Yu Benois tərəfindən neo-rus üslubunda tamamilə yenidən quruldu. Üçüncü mərtəbədə Xaçın ucaldılması kilsəsi tikilmişdir.

Oktyabr inqilabından sonra

1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra Müqəddəs Xaç icmasının xəstəxanası peşəkar inqilabçı G.İ.Çudnovskinin adını, 2002-ci ildə isə xəstəxananın bazasında Səhiyyə Nazirliyinin Şimal-Qərb Rayon Tibb Mərkəzini aldı. Rusiya Federasiyası yaradıldı, 2011-ci ildə Federal adlandırıldı dövlət qurumu adına Milli Tibb və Cərrahiyyə Mərkəzi. N.I.Piroqov. İcma 1920-ci ildə bağlandı.

XX əsrin 90-cı illərində bir təşəbbüs qrupu Müqəddəs Xaç icmasının fəaliyyətini canlandırmağa çalışdı.

2010-cu ildə "Həyat Döyüşçüləri" hərəkatı Müqəddəs Xaç icmasına aid olan bir binada abortların dayandırılması (hərəkət iştirakçılarının nöqteyi-nəzərindən bu, qəbuledilməz küfrdür) və bu binanı Rus Pravoslavlarına qaytarmaq üçün kampaniyaya başladı. kilsə. Bu məqsədlə hərəkat Moskva və Sankt-Peterburqda bir sıra piket və mitinqlər keçirib, Demokratlar saytında binanın geri qaytarılması üçün səsvermə təşəbbüsü ilə çıxış edib. Sankt-Peterburq administrasiyasından bir neçə aydır ki, cavab gəlmədiyi üçün “Həyat döyüşçüləri” mindən çox imza toplayan analoji tələblərlə Rusiya prezidentinə müraciət ünvanlayıb.

A. V. Posternak

Qadınların xəstələrə və möhtaclara xidmət tarixi, yarandığı andan Allaha və qonşuya xidmət anlayışlarını eyniləşdirən və xeyriyyəçiliyi insanın şəxsi, fərdi şücaəti kimi təyin edən erkən xristianlıq dövrünə gedib çıxır. ətrafındakı insanlara. Buna görə də, xeyriyyəçilik, mütəşəkkil formalar alaraq, müəyyən sosial münasibətlər sisteminə çevrilərək, paradoksal olaraq, kilsə xristian həyatı ilə dərin daxili əlaqəsini tədricən itirir, yalnız xarici xristian qabığını saxlayır, bəzən hətta itirir. Və bu tamamilə təbiidir, çünki başqaları naminə daim qəhrəmanlıq həyatı yaşamaq az adamın əlçatanlığıdır. Bu prosesi maddi yardıma və ya ehtiyacı olanlara maddi yardıma çevirməklə rəsmiləşdirmək daha asandır, baxmayaraq ki, kilsə və dövlətin sosial problemləri tam həll etmədiyi hallarda belə bu formada cəmiyyətdə mühüm rol oynayırdı. Təsadüfi deyil ki, Rusiyada özəl xeyriyyəçilik XVIII əsrin sonu və XX əsrin əvvəllərində artan dünyəviləşmə dövründə çiçəklənib. Məhz bu dövrlə (19-cu əsrin birinci yarısından başlayaraq) rus tibb bacıları icmalarının tarixi bağlıdır ki, bu da bu prosesi yaxşı göstərir: qəhrəmanlıq həvəsindən başqalarına kömək etmək üçün rəsmi təşkilatlanmaya qədər.

Müasir ədəbiyyatda mərhəmət bacılarının icmalarının tarixi ilə bağlı problem az öyrənilmişdir. Nəşr olunan materiallar əksər hallarda təsvir xarakteri daşıyır və tədqiqatçılar tərəfindən yalnız digər mövzularla əlaqədar olaraq toxunulur: qadınların tibbi təhsili, xeyriyyəçilik tarixi, ümumi və Rusiya tarixi kontekstində qadınların qəhrəmanlıq fəaliyyəti. Müqəddəs Xaç icmasının qurucusu N.I Pirogov və Marta və Məryəm monastırını yaradan Böyük Düşes Elizaveta Fedorovna kimi şəxsiyyətlər xüsusi maraq doğurdu. Moskva tədqiqatları kontekstində ayrı-ayrı qadın təşkilatları haqqında icma binalarının memarlıq xüsusiyyətlərinin təsviri ilə məqalələr və bacıların mükafat nişanlarına həsr olunmuş esselər çıxdı. Xəstə və yaralılara qulluq edən qadınların fəaliyyətini təfərrüatlı şəkildə araşdırmaq cəhdinin edildiyi yeganə kitab P. A. İlinskinin Rusiya-Türkiyə müharibəsinə həsr olunmuş əsəri idi [.

Rusiyada 19-cu əsrə qədər. xəstələrə qulluq etmək üçün xüsusi müəssisələr yox idi. Bu cür xeyriyyə təşkilatını yaratmaq üçün ilk cəhdlər o vaxta təsadüf edir erkən XIXəsr, 1803-cü ildə Sankt-Peterburq və Moskvadakı təhsil evlərində dul qadınların evləri və onlarla birlikdə - mərhəmətli dul qadınlar üçün şöbələr quruldu. Yalnız 1844-cü ildə Böyük Düşes Aleksandra Nikolaevna və Oldenburq şahzadəsi Tereza paytaxtda 1873/74-cü illərdə Müqəddəs Üçlük adını almış (o vaxta qədər adı yox idi) ilk rus mərhəmət bacıları icmasını qurdular. Forma etibarilə bu, protestant diakoneslərinin təşkilatları və ya Vinsent de Paulun katolik bacıları kimi Qərb modellərinin bir növ karbon surəti idi, lakin Rusiya torpağında yeni təsisat ruhuna yaxın kilsə-icma quruluşunun xüsusiyyətlərini qazandı. monastır. Bu mənada Trinity icması xeyriyyəçilik fəaliyyətləri şəklində Qərb modellərinə yaxın olsa da, əvvəlcə yarı monastır nizamnamələrinə meyl edən bir sıra digər, lakin hamısı deyil, bacılıqların prototipinə çevriləcəkdir. Əhəmiyyətli təkamül keçirmiş bu xarakterik xüsusiyyət 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər davam edəcəkdir.

25 oktyabr 1854-cü ildə Böyük Düşes Yelena Pavlovna Sankt-Peterburqda mərhəmət bacılarının Müqəddəs Xaç icmasını yaratdı. İcmanın baş həkimi və bilavasitə lideri, cəmiyyətin hərtərəfli yenidən qurulmasını həyata keçirən görkəmli rus cərrahı Nikolay İvanoviç Piroqov idi. Ona qoşulmaq istəyən hər hansı bir qadın böyük tibb bacılarının rəhbərliyi altında bir il ərzində xəstəxanalarda testlərdən keçdi: müddətin birinci ayının sonunda, hələ "müşahidə altında" olanda, ona forma verildi. Xidmət müddətində bacı evlənə bilmədi və camaat içində yaşamağa məcbur oldu. Özlərini bir növ - qeyrət, xüsusi davranış, hətta fərqləndirənlər yaxşı təhsil, - göstərilən müddətdən tez qəbul oluna bilərdi. Bacılar maaş almırdılar, amma dövlət paltarlarından əlavə, stolu və mənzili var idi. Bacıların bilavasitə rəhbəri abbes idi. Təsvir edilən quruluş sonradan mərhəmət bacılarının əksəriyyəti rus icmalarının quruluşu üçün əsas təşkil etdi.

Krım müharibəsindən iyirmi il sonra Piroqov məktublarının birində cəmiyyətin gələcək taleyini - mərhəmət bacısı üçün hansı dünyagörüşünün zəruri olduğunu əks etdirir. “Düşünürəm ki, - o yazırdı, - bizim qardaş institutlarımız Qərbdən heç nə almamalı, yeni prinsiplər əsasında qurulmalıdır. Bizim mərhəmət bacımız pravoslav rahibə olmamalıdır. O, praktik zəkalı və yaxşı qadın olmalıdır texniki təhsil, və eyni zamanda o, şübhəsiz ki, həssas bir ürəyi qorumalıdır. Piroqovun fikrinə görə, mərhəmət bacıları xəstəxana rəhbərliyindən maksimum müstəqillik saxlamalı idilər və böyük bacılar xəstəxana işçilərinə mənəvi təsir göstərdilər - bu, Krım müharibəsi zamanı bacıların əsas funksiyaları idi. "Əgər icmalarımızda rəsmi dini cərəyan tətbiq etmək qərarına gəlsək, onda ... qadın Tartuffes alacağıq." Beləliklə, əsas fikir Piroqov, mərhəmət bacısının "öz dövrünün qadını" olması lazım olduğuna inanırdı - çox kilsə deyil, çox kinsiz, soyuqqanlı və isti ürəklə. Bu obraz 19-cu əsrin ortalarında liberal ictimaiyyətin istəklərinə tam cavab verdi. və olduqca mücərrəd və reallıqda təcəssüm olunmaqdan uzaq idi, çünki hər hansı bir dünyagörüşü (və mərhəmət bacıları müəyyən bir dünyagörüşünə sahib olmalı idilər) möhkəm mənəvi təmələ malikdir və Piroqovun mülahizələrində tapılmır. Digər tərəfdən, bu mülahizələr Qərb ölkələrində və Rusiyada sonradan kilsə deyil, ümumbəşəri humanitar dəyərlər əsasında inkişaf edən yeni Qızıl Xaç Cəmiyyətinin meydana çıxmasını gözləyirdi.

Rusiya-Türkiyə müharibəsindən əvvəl Rusiyada iyirmiyə yaxın icma var idi. Üçlük, Nikolskaya və Krestovozdvizhenskaya ilə yanaşı, 1850-ci ildə Odessada Sturdzovskaya icması, 1853-cü ildə - Liteinaya hissəsi icması, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - St. Sankt-Peterburqda George. Daha sonra Müqəddəs Georgi icması Qırmızı Xaçın ən böyük təşkilatına çevriləcəkdi - 70-ci illərdə ona Xaç cəmiyyətinin ucaldılmasından ayrılan Elizaveta Petrovna Kartseva rəhbərlik edirdi. Xarkovda bacılıq 1872-ci ildə meydana çıxdı. 1875-ci ildə Krımda, Yaltanın yaxınlığında, baronessa M. P. Frederiksin mülkündə, İmperator Mariya Aleksandrovnanın himayəsi altında M. S. Sabininanın rəhbərlik etdiyi Annunciation icması yaradıldı. 1876-cı ildə Tiflisdə (Tiflis). Müharibədən əvvəl Ketrin icması Novqorodda meydana çıxdı, Pskovda iki oxşar təşkilat meydana gəldi (biri İoanno-İlinskaya adlanırdı), Kostroma, Kursk və Reveldə (indiki Tallin) kiçik qardaşlıqlar meydana çıxdı]. Bu dövrdə Moskvada iki icma yaradıldı: "Kədərlərimi söndür" (1865) və Vladychne-Pokrovskaya (1869).

Tədricən icmaların əsas funksiyaları müəyyən olunmağa başladı:

1) ümumi xeyriyyə məqsədləri (yoxsullar üçün xeyriyyəçilik, xəstələrə qayğı, uşaqları böyütmək: Sankt-Peterburqda Trinity, Pokrovskaya icmaları);

2) hərbi (yaralı və xəstə əsgərlərə kömək: Xaçın ucaldılması, Müqəddəs Georgi, "Kədərlərimi söndürün");

3) qadın monastırlarına təyin edilmiş Sinodun yurisdiksiyasında (Moskvada Vladychne-Pokrovskaya). Bu icmalar rus kilsə həyatında xüsusi bir hadisəyə çevrildi, çünki onlar bir çox yeparxiyalarda yarandılar və həmişə xəstələrə kömək etməyi qarşılarına məqsəd qoymadılar, tədricən yeni monastırlara çevrildilər. Bununla belə, mövcud icmalar arasında sadalanan fəaliyyət sahələri ciddi şəkildə müəyyən edilməmişdir.

1877-1878-ci illər rus-türk müharibəsi rus ziyalıları arasında məşhur idi - alovlu vətənpərvərlik həddindən artıq qızışmış ictimai rəyin məhsulu idi. Qadınların əksəriyyəti müharibədə onları nə gözlədiyini bilmirdilər və demək olar ki, hamısı cəbhə bölgəsinə qaçdılar, onlara icazə verilmədi - iyirmi il əvvəl bacıları tərəfindən seçilən yeni və tamamilə aydın olmayan bir peşə qorxusu. başqaları üçün məşhur olmağı və "yolunu yandırmağı" bacaran Xaçın Ucalığı yoxa çıxdı. Tibb bacılarının böyük axını xəstəxanalara çoxlu əlavə və təsadüfi könüllülər gətirdi. Müharibə dövründə mərhəmət bacılarının hüquqi və inzibati mövqeyi 1875-ci ildə nəşr olunan “Qızıl Xaç Bacıları haqqında Qaydalar” və yalnız müharibə dövrü üçün Qızıl Xaç bacılarına qoşulmaq istəyənlər üçün tərtib edilmiş qaydalarla müəyyən edilmişdir. Belə ki, ilkin olaraq icmalarda işləyənlərlə müvəqqəti tibb bacısı olmaq istəyənlərin, xalq arasında “mülki işçi” və ya “könüllü” adlandırılanların statusu fərqləndirilirdi.

Bacılar iki təşkilata tabe idilər: hərbi idarə və Qızıl Xaç və bu təşkilatlar arasındakı əlaqələr tibb işçiləri arasındakı vəziyyəti əsasən müəyyənləşdirdi və onlar ən yaxşı şəkildə inkişaf etmədilər. Rusiya Qızıl Xaç Cəmiyyətinin (ROSC) çox böyük vəsaiti var idi: müharibə zamanı o, 1 milyon rublu olan 9 milyon rubldan çox pul toplaya bildi. heç vaxt xərclənməyib. Ancaq müharibə teatrında bu təşkilat köməkçi rol oynadı, çünki döyüş sahələrinin yaxınlığında mobil xəstəxanaların, sağalanlar üçün sığınacaqların, evakuasiya mərhələlərinin, döyüşdən sonra yaralıları götürmək üçün "uçan" dəstələrin təşkili düşünülmədi - hər şey olduqca kortəbii şəkildə və qiymətli vaxt itkisi ilə formalaşmışdır.

Müharibədən sonra Baş Hərbi Tibb İdarəsi ehtiyat yaratmaq üçün tibb bacılarının hazırlanmasını təşkil etməyi zəruri hesab etdi: kobud hesablamalara görə, müharibə vəziyyətində təxminən 3000 nəfər lazım ola bilər. . 1893-cü ildə bu rəqəmin artıq iki dəfə böyük olduğu müəyyən edilmişdi, lakin əslində ROKK hərbi idarənin sərəncamında yalnız 1300 bacı təmin edə bildi ki, bu da yeni icmaların yaradılması üçün əlavə təkan oldu. 1879-cu ildə ROKK-nın yurisdiksiyasında yuxarıda qeyd olunan təşkilatlardan başqa: Şahzadə Baryatinskayanın bacıları icması və Sankt-Peterburqda Qızıl Xaç bacılarının Aleksandr şöbəsi, Helsinqfors, Tambov, Vilna, Varşava, Kiyev (ümumilikdə otuzdan az), lakin 1900-cü ilə qədər onların sayı 84-ə çatdı. Coğrafi baxımdan, icmaların ölkə üzrə paylanması aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər: həddindən artıq şimal şəhəri Arxangelsk, həddindən artıq qərb şəhəri Varşavadır. , ən cənub Tiflis, Rusiyanın Avropa hissəsinin ən şərqi Yekaterinburq, Uraldan kənarda ən şərq şəhəri Xabarovskdur.

1904-1905-ci illər Rus-Yapon müharibəsinin başlaması ilə. Rusiya Qırmızı Xaç Cəmiyyəti lazımi sayda tibb işçisi ilə təmin edə bilmədi və qadın əməyinə olan böyük tələbat nəticəsində müraciət edənlər üçün icma tələbləri minimuma endirildi. Təlim çox müxtəlif idi: altı həftədən dörd ilə qədər, bacılar arasında həm yarı savadlı, həm də məzunlar var idi. xarici universitetlər. Bilikdəki bu qeyri-bərabərliyə görə qadınların işinin keyfiyyəti daha çox ondan asılı idi ümumi səviyyə qısa ilkin hazırlıq (orta hesabla 1,5-3 ay) mütəxəssislər hazırlamaq üçün kifayət etmədiyi üçün onların təhsili. Maddi dəstək bacılar da fərqli idi. Sülh dövründə icmalarda maaş almırdılar, lakin müharibə zamanı bacılar, adətən, cəmiyyətin maddi vəziyyətindən asılı olan saxlanma hüququna malik idilər: ayda 5, 20 və ya 30 rubl. Bəzən hərbi şöbə xərclərin bir hissəsini öz üzərinə götürdü, buna görə də, olduğu kimi Rusiya-Türkiyə müharibəsi, bir çox bacılar, maddi səbəblərə görə, burada iş və şərait daha çətin olsa da, ROKK müəssisələrinə deyil, hərbi xəstəxanalara getməyə daha çox meyllidirlər. Ümumilikdə, Rus-Yapon müharibəsi zamanı hərbi xəstəxanalarda iki minə yaxın qadın işləyirdi [. Rəsmi statistikaya görə, təkcə Transbaikal bölgəsində Qırmızı Xaç müəssisələrində 200-ə yaxın tibb bacısı var idi.

Birincidə mərhəmət bacılarının fəaliyyəti haqqında dünya müharibəsiÇox az şey məlumdur - inqilabın başlaması ilə əlaqədar xatirələrə və ətraflı hesabatlara vaxt yox idi. Bizə çatan məlumatlar çox natamam və məlumatsızdır. 1915-ci ilə qədər Rusiyada Qırmızı Xaç Cəmiyyəti tərəfindən idarə olunan 115 icma var idi, bundan əlavə, bacılar üç icmaya bağlı idilər. yerli şöbələr və iki ROKK Komitəsi, Yevangelist Xəstəxanası və Petroqraddakı dörd xarici xəstəxana. 1603 nəfərdən ibarət ən böyük təşkilat Müqəddəs Georgi icması idi. Sonrakı ən böyük bacı-qardaşlar general-leytenant M. P. fon Kaufman (952 nəfər) və Müqəddəs Yevgeniya (465 nəfər) adına Petroqrad bacıları idi. Ümumilikdə, müharibənin əvvəlində Moskvada yeddi icma var idi. Aydınlaşdırmaq lazımdır ki, siyahılarda təkcə həqiqi xidmətdə olan qadınlar deyil, ehtiyatda olan bacılar da olduğu üçün onların faktiki sayı daha az olub. 1916-cı ildə, rəsmi siyahılara görə, Qızıl Xaç Cəmiyyətinin iki mindən çox sahə və arxa müəssisələrində xidmət edən 17.436 bacı cəbhəyə göndərildi. 1915-ci il noyabrın 1-də bütün xəstəxanalarda 780 minə yaxın insan müalicə olundu. Bu vaxta qədər 28 bacı yoluxucu xəstəliklərdən öldü, dördü bədbəxt hadisə nəticəsində öldü, beşi qətlə yetirildi, on iki bacı intihar etdi. Müharibədən sonra ölən bütün bacıların tərcümeyi-halı ilə “Qızıl kitab”ın nəşri nəzərdə tutulsa da, layihə həyata keçirilmədi.

20-ci əsrin əvvəllərində mərhəmət bacılarının bütün icmaları. III Aleksandrın həyat yoldaşı və II Nikolayın anası dul qalmış imperatriça Mariya Fedorovnanın himayəsi altında Qırmızı Xaç Cəmiyyəti tərəfindən idarə olunurdu. Onların fəaliyyəti 1903-cü ildə təsdiq edilmiş Qızıl Xaç İcmalarının Ümumi Nizamnaməsi ilə tənzimlənirdi]. Zənginlər arasında tibb bacısı peşəsinə maraq rus cəmiyyəti və ziyalılar yalnız müharibə dövründə bacının obrazı vətənpərvərlik romantikası dumanına büründükdə oyandı - sonra çoxlu könüllülər meydana çıxdı. Sülh dövründə yalnız icma vasitəsilə bacı olmaq mümkün idi, ona görə də qadınlar tez-tez qanunla müəyyən edilmiş iş şəraiti ilə razılaşmayan və onları pozmağa hazır olan qadın təşkilatlarına qoşulurdular. Onların bəziləri, məsələn, fərdi evlərdə saxlandıqlarına görə kompensasiya tələb ediblər. Rus-Yapon müharibəsindən sonra bacıların demək olar ki, heç biri öz avadanlıqları üçün ayrılmış məbləğdən qalan vəsaiti icmalara qaytarmadı. Bir çoxları icmaları və Qırmızı Xaçı istismar etdikləri qurumlar hesab edərək daha yaxşı maaşlı işə keçmək üçün fürsət gözləyirdilər.

Digər tərəfdən, icmaların fəlakətli maliyyə vəziyyəti həm də Normal Nizamnamədə (§ 64) qeyd olunan müntəzəm dövlət maliyyələşdirməsinin olmaması ilə izah olunur. Olduqca acınacaqlı mənzərədir: xəstələrə kömək edən bir təşkilat özlərini saxlamaq üçün şənliklər, lotereyalar və klub toplantıları təşkil etməyə məcburdur! Xüsusi gəlir mənbəyi bir sıra icmalarda kifayət qədər yüksək olan xəstələrin müalicəsi üçün ödəniş idi. Bu baxımdan, bir bacının acı sözləri başa düşüləndir: “Qırmızı Xaç icmaları, şübhəsiz ki, tənəzzülə doğru gedir və təəssüf ki, mənəvi tənəzzül, görünür, maddi tənəzzüldən əvvəl gələcək və bu yolda onlar əvvəlcə özlərinə məxsus olan institutları keçirə bilərlər. təqlid etmək üçün çox çalışdı."

Buna görə də Marta və Məryəm monastırının yaradılması bu qədər simptomatik görünür - yalnız xəstələrə qayğı göstərən bir təşkilat deyil, Rusiyada mərhəmət bacıları icmalarının mövcudluğunun qısa dövrünü yekunlaşdıran bütöv bir fenomen - yetişmiş bir meyvədir. onların tənəzzülü başladığı dövrdə. Təcəssüm edən Böyük Düşes Elizaveta Fedorovna kimi bir şəxsiyyətin görünüşü ən yaxşı xüsusiyyətlər naməlum işçilər də təsadüfən deyil. Deyə bilərik ki, Böyük Düşes əvvəlki vaxtların bacıları tərəfindən yaradılmış kollektiv bir obrazdır, çünki bacıların icmaları öz müqəddəslərini dünyaya gətirməsələr, tarixən ədalətsizlik olardı. Elizaveta Feodorovna monastır bacılarının fəaliyyətində Pravoslav Kilsəsində qadınlar üçün kilsə xidmətinin bərpa edilmiş bir formasını - diakoneslərin xidmətini gördü. Əslində, bu, monastırın abbessinin qoyulmasının yeni əmri ilə də göstərildi. Sonradan, Böyük Düşes özünü demək olar ki, rahibə adlandırdı; o, gizli monastır əhdlərini qəbul etdi - müasirləri monastır deakoneslərinin bacıları adlandırdılar. Marta və Məryəm monastırının nizamnaməsi 1908-ci ildə, sonra isə daha iki dəfə təsdiq edildi: 1911 və 1914-cü illərdə. 1908-ci ildə memar Şusevin layihəsinə əsasən, Bolşaya Ordinkadakı Şəfaət kilsəsinin (indiki bina 34a) tikintisinə başlanıldı. ). Monastırın özü 1909-cu il fevralın 10-da açılıb. 1918-ci ildə Yelizaveta Fedorovnanın faciəli ölümündən sonra icma 1926-cı ilə qədər mövcud olub, Marfo-Mariinski monastırının bacılarının çoxu Moskvadan Moskvaya aparılıb. Orta Asiya, və iki il sonra əvəzedici abbess Tatyana Golitsyna həbs edildi.

Rusiyada mərhəmət bacılarının icmaları təkcə xəstələrə qayğı göstərən xüsusi təşkilatlar kimi deyil, həm də qadınların xəstələrə, yaralılara və uşaqlara qayğı göstərməyə səmimi həvəsinə əsaslanan dini qurumlar kimi yaranmışdır. Bu mənada monastır ənənəsi onlara daha yaxın idi, Qərbi Avropadan fərqli olaraq, Florens Naytinqeylin gəlişi ilə tibb bacısı xüsusi bir peşə kimi görünməyə başladı. F. Nightingale qadınların əsasını qoydu tibbi təhsil, və dini məqam hazırlanırdı yeni sistem həlledici olmaqdan uzaqdır. Təəccüblü deyil ki, bacıların orijinal təyinatı

(tibb bacıları) isə ingiliscə tibb bacılarına münasibətdə hələ də qorunur rus inqilabı“mərhəmət tibb bacısı” və “tibb bacısı” anlayışları arasında su hövzəsinə çevrildi.

Rusiyada mərhəmət bacılarının icmaları sistematik inkişaf əldə etdikdən sonra ilkin həvəs sönməyə başlayır - o, qadınların ümumi xeyriyyəçilik və peşəkar tibbi fəaliyyəti ilə doldurulur və tədricən əvəz olunur. Bunda bir tərəfdən Qızıl Xaç Cəmiyyətinin fəaliyyəti, digər tərəfdən qadınların cəmiyyətdə kişilərlə eyni statusa sahib olmaq istəyi böyük rol oynamışdır. Emansipasiya qadınların təhsilinin inkişafına töhfə verdi, lakin qadınların hər şeydə kişi kimi olmaq istəyi tədricən rus icmalarını əvvəlki kimi eyni nəticələrə gətirib çıxardı. Qərbi Avropa: Tibb bacısı peşəyə çevrilir və təbabətin mənəvi əsasları ya tamamilə unudulur, ya da ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir. İnqilabdan sonra başqa bir ifrat ortaya çıxdı: tibb bacıları yalnız peşəkarlıqla ittiham edildi, xəstənin təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi vəziyyətini nəzərə alan əsas qayğı itirildi. Yenidən doğulanlara ümid etmək olar müasir cəmiyyət mərhəmət bacılarının icmaları əvvəlki səhvləri təkrar etməyəcək və xəstələrə qayğı göstərməklə bağlı itirilmiş ənənəni bərpa edəcəklər ki, bu da yalnız öz xidmətlərinin dini mənasını dərk etdikdə mümkündür.

Şibkov A.A. Rusiyanın ilk qadınları tibb məktəbində və 20-ci əsrə qədər müharibədə. L., 1957; Shibkov A. A. Rusiyanın ilk qadın həkimləri. L., 1961.

Vlasov P. Rəhmət yurdu. M., 1991.

Alman F.A. Xəstə və yaralılara qulluqda qadınların xidmətləri. Xarkov, 1898; Khechinov Yu. Guardian Angels. Vətən tarixinin səhifələri. M., 1993. 316

Buşuev V.F. N.I.Pirogov və müharibədə xəstələrə və yaralılara qadınların köməyinin başlanğıcı. Kiyev, 1908; Suslov V.S. Pirogov və ilk tibb bacıları (N.I. Pirogovun ölümünün 85-ci ildönümündə) // Tibb bacısı. 1969. No 6. S. 56–57.

Miller L. Müqəddəs Şəhid Rusiya Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna. M., 1994.

Burakov N. Dərdlərimi sakitləşdir // Elm və din. 1991. No 10. S. 46–51; № 11. səh. 24–26; № 12. səh. 13–18; Qolovkova L. Bolşaya Polyankadakı İverskaya icması // Moskva jurnalı. 1992. No 10. S. 30–32; 1994. № 5. səh. 22–31.

Qribanov E.D. Rus tibb bacılarının döş nişanları // Tibbi yardım. 1996. No 6. S. 47–51; Qribanov E. D., Potapçuk T. B. Rusiyada tibb bacılarının döş nişanları // Tibbi yardım. 1996. № 7. səh. 48–53.

İlinski P.A. 1877-1878-ci illər müharibəsi zamanı rus qadını. Sankt-Peterburq, 1879.

Ölkəmizdə xəstələrə qayğının təşkili mərhəmət icmalarının bacılarının fəaliyyəti ilə sıx bağlıdır. Qeyd edildiyi kimi, 1844-cü ildə dünyada 56 mərhəmət bacısı icması var idi ki, onlardan 35-i Almaniyada, 6-sı Rusiyada (Sankt-Peterburq, Vıborq, Saratov, Riqa, Tallinn, Helsinki) və hər birində 1-3 icma təşkil edilmişdir. Digər ölkələr.

Ölkəmizdə ilk belə strukturlar özəl xeyriyyəçilik hesabına yaradılıb. 1844-cü ilin martında Sankt-Peterburqda Böyük Düşes Aleksandra Nikolaevna və Oldenburq şahzadəsi Terezanın təşəbbüsü və vəsaiti ilə Rusiyada ilk pravoslav mərhəmət bacıları icması (1873-cü ildən - Müqəddəs Üçlük bacıları icması) yaradıldı. Müqəddəs Üçlük cəmiyyətində mövcud olan kilsənin şərəfinə mərhəmət). İcmanın 1848-ci ildə təsdiq edilmiş nizamnaməsinə görə, onun məqsədi “yoxsul xəstələrə qulluq etmək, kədərlənənlərə təsəlli vermək, pisliklərə qapılanları haqq yola yönəltmək, kimsəsiz uşaqları öyrətmək və pis uşaqları islah etmək idi. meyllər”. İcmaya aşağıdakılar daxildir: mərhəmət bacıları şöbəsi; qadın xəstəxanası; sağalmaz xəstələr üçün sədəqə; islahat məktəbi; pansionat; gələn uşaqlar üçün sığınacaq; "tövbə edən Magdalenes" şöbəsi.

İcmaya yaşı 20-dən 40-a qədər olan bütün təbəqələrdən olan dul qadınlar və qızlar qəbul edilirdi. Rəhmət bacısı adını almadan əvvəl qadınlar bir il cəmiyyətdə işləməli idilər. Mərhəmət bacısı kimi qeydiyyatdan keçmə proseduru, mərhəmətli dul qadınların təşəbbüskarı olduğu kimi, təntənəli şəraitdə baş verdi.

Sankt-Peterburq Metropoliteni tərəfindən həyata keçirilən liturgiyadan sonra, ən müqəddəs Theotokosun bir tərəfində "Ağlayanların hamısının sevinci" yazısı olan bir şəkil, digər tərəfində isə yazı ilə qəbul edilən hər bir bacıya qızıl xaç qoyuldu. “Mərhəmət.” Bacı kimi qəbul edilən şəxs and içdi və orada bu sözlər yazılmışdı: “... Həkimlərin göstərişi ilə əmanət edilmiş xəstələrin sağlamlığının bərpası üçün faydalı və zəruri olan hər şeyi diqqətlə izləyəcəm. Mənim qayğıma, onlar üçün zərərli olan və həkimlər tərəfindən qadağan edilən hər şey onlardan uzaqlaşdırılacaq.”

Nizamnaməyə görə, mərhəmət bacılarının öz paltarları, mebelləri və ya pulları olmamalıdır. Nizamnamədə deyilirdi ki, “bacının xidmətlərinə görə hədiyyə və ya pul şəklində ala biləcəyi hər şey cəmiyyətə aiddir”. Əgər qanun pozuntuları olubsa, bacı Nizamnaməyə uyğun olaraq icmadan xaric edilib, amma icma tarixində belə hal olmayıb.

İcma yaradılarkən rəhmət bacılarının sayı 30, təbəələrin sayı isə 20 nəfər müəyyən edilmişdir. İl ərzində 3-4 nəfər rəhmət bacısı adını alıb. İcma ehsanxanasında sağalmaz xəstələr üçün 6 çarpayı var idi; yetim və kasıb uşaqlar üçün 70 yer var idi; İslahat məktəbində 20 uşaq təhsil alırdı; Təkcə ilk 11 ildə “tövbəçilər” şöbəsində 446 nəfər olub.

Xeyriyyə fondları tərəfindən dəstəklənən bir icma var idi. 50-ci illərdə camaat çətin dövr yaşayırdı - iqtisadiyyat bərbad vəziyyətə düşdü, bacıların nizam-intizamı pisləşdi və onun bağlanması məsələsi ortaya çıxdı. Lakin icmaya E. A. Kublitskaya başçılıq etdiyi 1859-cu ildən onun fəaliyyəti canlanmağa başladı.

Tibb bacılarının peşə hazırlığına xəstələrə qulluq üçün əsas gigiyenik qaydalar və bəzi tibbi prosedurlar üzrə təlimlər daxildir. Sonradan onların məsuliyyət dairəsi xeyli genişləndi. Mərhəmət bacıları icma şöbələrində işləməklə yanaşı, aztəminatlı və imkansız ailələrdə olan xəstələrə fədakarlıqla qulluq edirdilər.

İcmada qadın xəstəxanası 25 çarpayılıq təşkil edilmişdi və 1868-ci ildən artıq 58 çarpayıya malik idi. 1884-cü ildə 50 çarpayılıq kişi xəstəxanası açıldı.

Bu illər ərzində cəmiyyətdə müəllim-məsləhətçi kimi tanınmış həkimlər çalışmışlar: N. F. Arendt, V. L. Qruber, N. F. Zdekauer, N. İ. Piroqov, E. V. Pavlov, V. E. Ekk, ilk qadın həkim N. P. Suslova.

Pokrovskaya mərhəmət bacıları icması 1859-cu ildə Sankt-Peterburqda Böyük Düşes Aleksandra Petrovna tərəfindən yaradılmışdır. Nizamnaməyə (1861) görə, icmanın məqsədi “gələn xəstələrə qulluq etmək, təcrübəli tibb bacıları hazırlamaq və yoxsul və kimsəsiz uşaqları öyrətmək” idi.

İcmaya tibb bacıları şöbəsi, xəstəxana, ambulator xəstəxana, aptek, körpələr şöbəsi, azyaşlı uşaqlar üçün şöbə, oğlanlar üçün məktəb və feldşer hazırlığı məktəbi daxil idi.

Tibb bacısı şöbəsində 35 nəfər işləyirdi. Buraya bir qayda olaraq 17 yaşdan 40 yaşa qədər qızlar və dul qadınlar qəbul olunurdu. Sınaq müddəti 3 il idi, bundan sonra təntənəli şəraitdə and içdikdən sonra bacılar mavi lent üzərində “Sevgi və mərhəmət” yazısı olan qızıl xaç aldılar. Feldşerlər məktəbinin bacıları, subyektləri və tələbələri xəstəxanada, ambulatoriyada, aptekdə növbətçilik edirdilər və həkimlərin əmrlərini yerinə yetirməyə borclu idilər. İcma xəstəxanasında böyüklər üçün 20, uşaqlar üçün isə 30 çarpayı var idi. Ambulator xəstələr üçün xəstəxanada həkim-konsultantlar tərəfindən xəstəxana personalına pulsuz yardım göstərilmişdir.

Gənc uşaqlar üçün şöbə hər iki cinsdən olan 98 nəfər üçün nəzərdə tutulmuşdur. Buraya yetimlər, şikəstlər, kor uşaqlar, kasıb ailələrin uşaqları qəbul olunurdu.

Oğlanlar məktəbində 12 yaşına qədər cəmiyyətdə qalan 40 şagird təhsil alırdı.

Məktəb 100 feldşer hazırladı; təlim iki mərhələdən ibarət idi - hazırlıq (gimnaziya) və xüsusi (tibbi). Təlim proqramı anatomiya, fiziologiya, fizika, farmakologiya, klinik fənlər, kiçik cərrahiyyə, desmurgiya və xəstəyə qulluq üsullarının öyrənilməsini əhatə edirdi. Təhsil müddəti 4 il idi. Tibb bacıları məktəbini bitirənlər onlara həkim köməkçisi işləmək hüququ verən şəhadətnamə alıblar.

1866-cı ildə Şahzadə N.B.Şaxovskaya "Kədərlərimi söndürün" mərhəmət bacıları cəmiyyətini yaratdı (Allahın Anasının simvolunun adı). Həbsxana xəstəxanasında yaradılan icma sonradan qızlar üçün uşaq evi, xəstəxana və ambulatoriya açıb. Sonradan, 1877-ci ildə 250 mərhəmət bacısından ibarət icma Rusiyada ən böyük oldu.

Mərhəmət bacılarının ilk icmalarının fəaliyyətində xüsusi yer Krım müharibəsinin lap əvvəlində Sankt-Peterburqda Böyük Düşes Yelena Pavlovnanın təşəbbüsü ilə yaradılmış Xaç icmasının ucaldılması (gün. icmanın yaradılması - 5 noyabr 1854-cü il, xristian inancının simvolu olan Müqəddəs Xaçın ucaldılması pravoslav bayramına təsadüf etdi). Bu, döyüş meydanında yaralılara yardım göstərən dünyada ilk qadın tibb bölməsi idi. Bu icmanın mərhəmət bacıları tərəfindən yaralılara kömək etmək gələcək Qızıl Xaç Cəmiyyətinin fəaliyyətinin prototipi idi.

İlk mərhəmət bacı icmalarının təcrübəsini təhlil edərək qeyd etmək olar ki, onların fəaliyyətində əsaslı fərqlər yox idi. yuxarılara şəksiz tabeçilik. İcmaların nizamnamələri sərt olsa da, monastırlardan fərqli olaraq icma üzvləri üçün bəzi azadlıq elementlərini saxlayırdı. Bacılar öz mülklərinə varis olmaq və onlara sahib olmaq hüququna malik idilər və istəsələr, valideynlərinin yanına qayıda və ya evlənə bilərdilər. Mərhəmət bacıları arasında nəcib mənşəli qadın və qızlar çox idi. Bununla belə, nizamnamə heç kimə “endirim” etməyə imkan vermirdi və heç kim bərabər fədakarlıqla imtiyaz axtarmırdı;

Digər tərəfdən, bunu vurğulamaq lazımdır sosial oriyentasiya Rusiyada ilk növbədə yoxsullar, hamilə qadınlar, yeni doğulmuş uşaqlar, qocalar, xəstələr və yaralılar üçün nəzərdə tutulmuş tibb bacısı, mama və feldşer xidməti. Bundan əlavə, müharibələr, təbii fəlakətlər və epidemiyalar qurbanlarına yardım göstərmək məqsədi daşıyırdı. Xəstə, yaralı, kimsəsiz uşağa nəinki qayğı və fiziki yardım göstərildi, həm də humanitar və peşə təhsili (icmada sığınacaq və məktəblər) təşkil edildi. Müasir terminlə adlandırıla bilən hər şey "sosial reabilitasiya və uyğunlaşma".

Yardımın göstərilməsində fəaliyyət sahələrinin bölünməsini də izləmək olar: xəstəxanalarda və klinikalarda yardım həkim nəzarəti altında həyata keçirilirdi və ondan asılı idi, çünki həkim tibb bacısını, xəstəni və ya mərhəmətli dul qadını "bir alət" hesab edirdi. müalicənin müvəffəqiyyətinin sədaqətindən və düzgünlüyündən asılıdır”: sığınacaqlarda və sədəqəxanalarda tibb bacılarının işi həkimdən daha az asılı idi, hərəkətlərdə daha çox müstəqillik təmin edirdi, çünki qayğıya əlavə olaraq, təlim və bacarıqların aşılanması da daxil olmaqla. peşəkarlar.

Əsasən əhalinin sosial cəhətdən aztəminatlı qruplarına yönəldilmiş tibb bacısı xidmətinin təşkili qənaətcil olmuşdur. Belə ki, gəlirləri xərcləri xeyli üstələyən təhsil evlərinin fəaliyyəti qazandıqları vəsaitlə kasıblar üçün xəstəxanalar açmağa imkan verib. Tibb bacısı və mamalıq işinin inkişafı cəmiyyət və dövlət tərəfindən dəstəklənirdi.

1854-cü ildə Krım müharibəsi zamanı Sevastopolun mühasirəsi başladı.

1854-cü il noyabrın 5-də Mixaylovski Sarayının kilsəsində (indiki Rus Muzeyi) Müqəddəs Xaç icmasının açılış mərasimi keçirildi. Liturgiyadan sonra başçıları A.P.Staxoviçin başçılıq etdiyi mərhəmət bacıları and içdilər və orada aşağıdakı sözlər var idi: “...gücüm çatana qədər mən bütün qayğı və əməyimi xəstə qardaşlarıma xidmət etmək üçün sərf edəcəyəm”.

Noyabrın 6-da səhər saatlarında camaat bacılarının birinci qrupu cəbhəyə yollandı. Noyabrın 22-də qısamüddətli təlimdən sonra ikinci qrup mərhəmət bacıları Krıma yola düşdülər. 1856-cı ilin əvvəlində Müqəddəs Xaç cəmiyyətindən olan 200-dən çox mərhəmət bacısı artıq hərbi əməliyyatlar teatrında işləyirdi.

6 dekabr 1854-cü il tarixli məktubunda N.İ.Piroqov yazırdı: “Beş gün əvvəl Yelena Pavlovnanın bacılarının sayı otuz nəfərə çatan birliyi buraya gəldi və indiki kimi çalışsalar, qeyrətlə işə başladılar; gətirəcək, şübhəsiz ki, çox faydası var”.

N.I.Piroqovun “böyük dram” adlandırdığı bu müharibədə ilk dəfə tibb bacıları bizim dövrümüzdə xəstəni qorumaq funksiyası olaraq təyin olunan işi görməyə başladılar və onlar xəstənin müdafiəçisi hesab olunmağa başladılar. Xəstənin maraqlarını təmsil edən və müdafiə edən bacı idi. N.İ.Piroqov mərhəmət bacılarının bu işi haqqında belə yazırdı: “Onlar gecə-gündüz növbə ilə xəstəxanalara baş çəkir, sarğı işlərində köməklik edir, əməliyyatlar zamanı da iştirak edir, xəstələrə çay və şərab paylayır, nazirlərə, baxıcılara, hətta onlara baxırlar. Həkimlər, səliqəli geyinmiş və yardımçı bir qadının olması acınacaqlı əzab və bədbəxtliyi canlandırır, amma mərhəmətli imperatriçalar hələ də gəlməlidirlər...

Başqa bir məktubda o qeyd etdi: “Baxımsız xəstəxananı elə ayağa qoydular ki, indi tanımayacaqsan. Təsadüfi deyil ki, E.M.Bakunina mərhəmət bacılarının bu işini qeyd edərək, onlar haqqında xəstələrin və yaralıların mənafeyi naminə “şəfaətçi” kimi danışırdı.

Dekabrın sonundan bəri tibb bacılarının əksəriyyəti tif xəstəliyinə görə xəstəxanalarda işləməyə davam edə bilməyib; qalanları xəstə bacılara baxırdı. Yenidən icmaya daxil olan qadınlar Sankt-Peterburq piyada xəstəxanasında 2-3 ay xüsusi tibbi kurslardan keçib, sonra da hərbi əməliyyatlar teatrına göndərilib.

1855-ci il yanvarın 13-də böyük bacı M.Merkulovanın rəhbərlik etdiyi 12 bacıdan ibarət dəstə Sevastopola gəldi, onlara ən çətin iş - əsas soyunma məntəqəsində və müvəqqəti xəstəxanada növbətçilik (gecə-gündüz) həvalə edildi. N.I.Piroqov bacıları bir neçə qrupa böldü və hər qrup üçün onların fəaliyyətini tənzimləyən təlimatlar hazırladı. Bir qrup sarğı tibb bacısı xəstəxana şöbələrində gündəlik növbətçiliyi yerinə yetirir, sarğı və əməliyyatlarda həkimlərə köməklik göstərir, palataların təmizliyinə nəzarət edirdi. Təlimatlara əsasən, tibb bacısı sarğılara ciddi şəkildə hazırlaşmağa və iş üçün lazımi dərman və sarğı seçməyə borcludur. Soyunma zamanı o, yara və ətrafdakı toxuma dəyişikliklərinə diqqət yetirməli idi; Şiddətli qızartı, irinli şişlik və ya qanaxma baş verərsə, bu barədə dərhal həkiminizə məlumat verməlisiniz.

Təlimatlarda yaraların infeksiyasının qarşısını almaq üçün tədbirlərə xüsusi diqqət yetirildi, yalnız əczaçı bacısından xüsusi olaraq alınan təmiz süngərlərdən istifadə edilə biləcəyi ifadə edildi;

N.I.Piroqov məktublarının birində bacıların fəaliyyətini çox ətraflı təsvir edir. Onun təşəbbüsü ilə hərbi səhra cərrahiyyəsi tarixində ilk dəfə tibb bacıları və həkimlər dörd qrupa bölündü. Birinci qrup gələnləri yaralarının şiddətinə görə sıralayır, təcili əməliyyata ehtiyacı olanlar isə dərhal ikinci qrupa köçürülürdü. Üçüncü qrup təcili cərrahi müalicə tələb etməyən yaralılara qulluq edirdi. Yalnız bacılar və bir keşişdən ibarət dördüncü qrup ümidsiz xəstələrə və ölməyə hazırlaşanlara qulluq edirdi. Nəhayət, iki evdar bacı yaralılara şərab, çay və ya bulyon paylamaqla məşğul idi. Evdar bacılar bütün ərzaqları saxladılar. Bu, bacılar arasında onların bilik və bacarıqlarının səviyyəsini, eləcə də bu fəaliyyət növünə praktiki ehtiyacı nəzərə alan ilk “ixtisaslaşma” idi.

Bacılar dəhşətli şəraitdə işləməli oldular. Piroqovun sözlərinə görə, hər gün 150-dən 200-ə qədər amputasiya və digər ağır əməliyyatlar aparılıb. Çox vaxt yaralılar xəstəxana çadırlarında yerləşirdilər. Piroqov xatırlayırdı ki, bir dəfə bu şəhid düşərgəsinin üzərinə leysan yağdı və təkcə insanları deyil, onların altındakı döşəkləri də hopdurdu. Kimsə bu xəstəxana çadırlarına girəndə hər tərəfdən kömək nidaları eşidilirdi. Rəhmət bacıları isə xəstələrin qarşısında gölməçələrdə diz çökərək onlara hər cür köməklik göstərirdilər.

Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, cərrahlara kömək edən bir çox tibb bacısı müxtəlif əməliyyatlara o qədər diqqətlə baxırdı ki, onlardan hər hansı biri özləri amputasiya edə bilərdilər. Bacılar düşmən sayılmayan yaralı fransızları baxımsız qoymadılar. Müqəddəs Xaç cəmiyyətinin bacıları öz üzərlərinə ağır əməyi və ağır bir xaçı götürərək “istəksizcə operatorlara xidmət etdilər, əməliyyat olunan xəstələrə xloroformasiya etdilər, nəbzi izlədilər, operatorun kəsdiyi və ya kəsdiyi qol və ya ayağını tutdular, əllərini sıxdılar. cərrahın göstərdiyi arteriyaya turniket əvəzinə barmaqları vurdu və hətta ayağı götürüldükdən sonra arteriya qanının sızdığı damara ligatur tətbiq etdi.

İlk tibb bacılarının böyük tələskənliklə işə götürülməsinə və bir çoxunun təhsil almamasına baxmayaraq, hamısı tez öyrəndi. tibb bacısı və peşəkarlıq nümunələrinə çevrildilər.

Camaatın bacıları müxtəlif təbəqələrin nümayəndələri idilər, müxtəlif təhsil almışdılar və bu da bəzən onların arasında münasibətlərdə yaranan çətinliklərə səbəb olurdu. Beləliklə, Krımdakı Müqəddəs Xaç icmasının dəstəsinin rəhbəri A.P.Staxoviç, mərhəmət bacılarından generalı çağırmağı, "zati-aliləri, kapitanın dul arvadı olmasına baxmayaraq" çağırmağı tələb etdi. Buna görə də N.I.Pirogov "baş rəis"i sadəcə böyük bacı adlandırmağı təklif etdi. Məşhur cərrah, "tibb bacılarına tibb bacısı kimi baxan" A.P.Staxoviçin fikrini bölüşmədi. Bu, N.I.Pirogovun Staxoviçin "çıxarılması" xahişi ilə Böyük Düşes Yelena Pavlovnaya müraciətinin səbəbi idi.

Müalicə işləri ilə yanaşı, bacılar kvartalların fəaliyyətinə nəzarət edirdilər. Bu, xəstəxanalara ayrılan dövlət pullarının, N.İ.Piroqovun "gündüz belə" oğurlanması ilə əlaqədar idi. Beləliklə, N.I Pirogovun sözlərinə görə, tibb bacıları yeni bir funksiyaya sahib idilər - xəstəxana rəhbərliyinin hərəkətlərinə "mənəvi nəzarət".

1855-ci ildə Krıma gələn və sonralar ən məşhur bacılardan birinə çevrilən E. P. Kartseva, xəstələrdən və yaralılardan oğurluq edən xəstəxana mənimsəmələrinə qarşı mübarizədə çox səy göstərdi.

Yaralılara və xəstələrə fədakar qayğıya görə Krım müharibəsinin 158 iştirakçısı “Sevastopolun müdafiəsinə görə” medalları və qızılı xaçla təltif edilib.

Krım müharibəsi (1853-1856) zamanı qəhrəmanlıq və fədakarlıq nümunəsi ilk rus mərhəmət bacısı Daşa Sevastopolskayanı (Mixaylova) göstərmək olar ki, o, zərərçəkənlərə pulsuz yardım edirdi, adi sirkə ilə yaraları dezinfeksiya vasitəsi kimi sarırdı.

Daşa Sevastopolskaya yetim idi, atası Sinop döyüşündə müharibədə, anası isə həlak olub. O, mirasını satdı, eyvan oğlanı kimi geyinib döyüşə getdi. Heç kim onu ​​qız kimi tanımırdı. İmperator onu "Zəhmətə görə" qızıl medalı ilə təltif etdi, Böyük Knyazlara onu öpməyi əmr etdi, ona beş yüz rubl verdi və evlənəndə daha min pul vəd etdi və vədinə əməl etdi.

Krım müharibəsi döyüşən tərəflər tərəfindən həyata keçirilən yaralılara və xəstələrə qadın qayğısının faydalarını göstərdi. Krım müharibəsinin təcrübəsinə əsaslanaraq, N. İ. Piroqov dünyanın bütün tibbi ensiklopediyalarına və dərsliklərinə daxil ediləcək bir şey yazacaq: “Müharibə travmatik bir epidemiyadır, necə ki, böyük epidemiyalar zamanı həmişə həkim çatışmazlığı olur böyük müharibələr həmişə çatışmazlıqdır." O, praktikada əmin idi ki, belə bir vəziyyətdə yaralıların və xəstələrin mənafeyinə uyğun olaraq, tibb bacısının funksiyalarını genişləndirmək lazımdır, onlar tibb bacısından daha geniş olmalıdır və tibbi xidmətin keyfiyyəti daha yüksək olmalıdır; . Xəstəliklərin, xüsusən də yoluxucu xəstəliklərin qarşısının alınması, sağalma üçün şərait yaradılması o qədər təəccüblü oldu ki, N.A. Semaşkonun qeyd etdiyi kimi, N.I.Piroqov "gələcək profilaktik tibbə aiddir". Bunu Krım müharibəsinin ən çətin şəraitində N.İ.Piroqovun rəhbərliyi altında işləyən mərhəmət bacıları da sübut etdilər.

N.İ. Pirogov icma tibb bacılarının işində ixtisaslaşma anlayışını təqdim etdi: "evdar qadınlar", "əczaçılar", geyinmə və əməliyyat tibb bacıları meydana çıxdı, "baş nəzarətçi" vəzifəsi əvəzinə "baş tibb bacısı" anlayışı meydana çıxdı. Pirogov N.I. xəstəxanalarda qadın əməyinin tətbiqi ideyasını müdafiə etdi (bundan əvvəl qayğı daha çox kişilər tərəfindən həyata keçirilirdi).

5 noyabr 1854-cü ildə Miss Florens Nightingale başda olmaqla 38 tibb bacısı İngiltərədən Konstantinopoldakı müttəfiq orduların yerləşdiyi yerə gəldi; o zaman müxtəlif mənbələrə görə ingilis xəstəxanalarında 3000-ə qədər yaralı var idi. Tibb bacıları kazarma xəstəxanasında (Skutari, Türkiyə) yerləşdirilir və ehtiyac və bacarıqdan asılı olaraq müxtəlif işlər görürdülər: onlardan bəziləri cərrahlara kömək edir, digərləri aşpaz, paltaryuyan, tikişçi işləyir, üçüncüləri isə yastıq və döşək hazırlayırdılar.

F.Naytinqeyl yalnız 1855-ci ilin yayının əvvəlində əvvəllər bəzi bacılarını göndərdiyi xəstəxanalara baş çəkmək məqsədi ilə Balaklavada hərbi əməliyyatların baş verdiyi yerə getdi. Miss Nightingale əmanətlərini İnkermanda çayxananın yaradılmasına bağışlamaqla yanaşı, qiraət salonlarının yaradılmasında, matroslar üçün qiraətlərin təşkilində də köməklik göstərir, əsgərlər üçün məktublar yazır, pul köçürmələrinin vətənlərinə göndərilməsini təmin edirdi və hamamların, camaşırxanaların və xəstə vərəqlərinin yaradılmasında iştirak edirdi ki, bu da ingilis ordusunda ölüm və sanitar itkiləri azaltmağa kömək etdi. 1855-ci ilin sonunda F. Nightingale qayıtdıİngiltərəyə getdi, mərhəmət bacılarını yetişdirmək üçün bir məktəb yaratmaq məqsədi ilə ianələr toplusu təşkil etdi. 1860-cı il iyunun 26-da o, Londonda Müqəddəs Tomas xəstəxanasında tibb bacıları hazırlamaq üçün dünyada ilk məktəb açdı.

FLORENS BÜLBÜLÜNÜN ÖDƏLİLİYİ

Mən Allah qarşısında və bu məclisin hüzurunda əhd edirəm:

Ömrümü paklıqla keçirmək, peşəmə sədaqətlə xidmət etmək. Zərər və ölümə səbəb olan hər şeydən uzaq olacağam, zərərli dərman qəbul etməyəcəyəm və bilərəkdən verməyəcəyəm. Mən peşəmin standartını dəstəkləmək və yüksəltmək üçün əlimdən gələn hər şeyi edəcəyəm və həmçinin təcrübəm zamanı mənə məlum olan xəstələrin ailə vəziyyəti və qayğıma aid olan bütün şəxsi məsələləri məxfi saxlamağa söz verirəm.

Sədaqətlə, həkimə işində kömək etməyə çalışacağam və özümü qayğıma həvalə edənlərin rifahına həsr edəcəyəm.

F.Naytinqeyl “Tibb bacısı haqqında qeydlər” əsərində tibb bacılığını müəyyənləşdirdi, onun tibbdən fərqini göstərdi və o, tibb bacısının modelini, yəni Avropa və Amerikada ilk tibb bacısı məktəblərində tədris olunan nəzəriyyəni yaratdı.

F. Nightingale adı mərhəmət simvoluna çevrildi.

Hər 2 ildən bir Beynəlxalq Qızıl Xaç Komitəsi onun ad günündə (12 may) onun adına 50 medal verir. Bu tibb bacıları və Qırmızı Xaç fəalları üçün ən yüksək mükafatdır. Bu medalın reqlamentində deyilir ki, o, “karyera tacı üçün deyil, görkəmli fəaliyyətləri xatırlamaq və müstəsna olaraq tanınmaq üçün verilir. əxlaqi keyfiyyətlər təltif edilib." Hazırda 1000-ə yaxın adamda bu medal var.

Beləliklə, Krım müharibəsinə və onun tibbi dəstəyinə həsr olunmuş yerli ədəbiyyatda Müqəddəs Xaç cəmiyyətinin layiqincə dünyada ilk tibbi quruluş olduğu vurğulanır, onun fəaliyyəti parlaq cərrah N. İ. Piroqov. Əslində Krım müharibəsinin döyüş meydanlarında əsas prinsiplər yarandı hərbi sahədə cərrahiyyə, yaralıların mərhələli müalicəsi və evakuasiyasının yaxşı düşünülmüş sistemi, daha sonra N. I. Piroqov tərəfindən "Ümumi hərbi səhra cərrahiyyəsinin başlanğıcı" (Moskva; Leninqrad, 1944) əsərində tərtib edilmişdir.

mərhəmət qırmızı xaç xeyriyyə təşkilatı

Yüksək əxlaq və mənəviyyatın təzahürü 19-cu əsrin ortalarında yaranmış mərhəmət bacılarının icma hərəkatı idi. Bu, 1844-cü ildə Sankt-Peterburqda Rusiyada Müqəddəs Üçlük adlı ilk mərhəmət bacıları cəmiyyətini quran Böyük Düşes Aleksandra Nikolaevna və Oldenburq şahzadəsi Tereza tərəfindən başlamışdır.

Moskvada oxşar icma 1848-ci ildə vəba epidemiyası zamanı yaranıb. Onu iki görkəmli şəxs, şahzadə Sofya Stepanovna Şerbatova və doktor Fyodor Petroviç Haaz təşkil edirdi. 1853-1856-cı illər Krım müharibəsi zamanı Böyük Düşes Yelena Pavlovna 1854-cü ildə Sankt-Peterburqda xüsusi olaraq orduda işləmək üçün nəzərdə tutulmuş Krestovozdvizhenskaya adlı mərhəmət bacıları icması yaratdı. Cəmiyyətin təşkili və fəaliyyəti böyük rus cərrahı N.İ.Piroqovun rəhbərliyi altında baş verdi. Yeni təşəbbüs yüksək dairələrdə şübhə ilə qarşılanıb. Yüksək cəmiyyətli əxlaqçılar qadınların cəbhəyə göndərilməsinin ordunun parçalanmasına gətirib çıxara biləcəyindən narahat olduqlarını bildirirdilər.

Lakin qadınlar öz fədakar əməyi və qüsursuz davranışları ilə ümumbəşəri hörmət və minnətdarlıq qazanıblar. N.İ. Piroqov mərhəmət bacılarının əsgərlərə göstərdiyi zəhməti, fədakarlığı və böyük mənəvi təsiri yüksək qiymətləndirdi.

Həlim qadınların döyüşlərdə göstərdiyi şücaətləri qeyd edərək, ali orden onlar üçün hərbi mükafat təsis etdi - 158 bacıya zərli döş xaçı, 68 mərhəmət bacısı isə əsgərin "Sevastopolun müdafiəsinə görə" medalı ilə təltif edildi. Nikolsk və Müqəddəs Xaç icmalarının mərhəmət bacılarının orduda yaralılara yardım göstərməklə bağlı tarixi təşəbbüsü bütün dünyada hərbi tibbin gələcək inkişafına böyük təsir göstərdi.

Moskvada Nikolskaya mərhəmət bacıları icmasının ardınca tezliklə Aleksandrovskaya, Pokrovskaya, İverskaya, Pavlovskaya və Marfo-Marinnskaya icmalarını yaratdılar. Onların yaradıcıları, əsasən, mərhəmət haqqında İncil hökmlərini qəbul edən varlı asketlər idi. Bu təqvada xüsusi rol imkansız uşaqlar və qocalar üçün xeyriyyə cəmiyyəti təşkil edən, Rusiya Qızıl Xaç Cəmiyyətinin Moskva bölməsinə rəhbərlik edən, yaralı və xəstə əsgərlər üçün xəstəxana bölmələri və təcili yardım qatarları təşkil edən və onlara himayədarlıq edən Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnaya məxsusdur. Moskvanın demək olar ki, bütün xeyriyyə cəmiyyətləri.

İcma nizamnamələri sərt olsa da, monastırlardan fərqli olaraq, üzvlər üçün bəzi azadlıq elementləri qoyub getdilər. Bacılar öz əmlaklarına sahib olmaq hüququnu saxladılar, onlar evlənə və ya qayğıya ehtiyacı olan valideynlərinə qayıda bilərdilər. İcmalara yaşı 20-dən 40-a qədər olan bütün təbəqələrdən olan dul qadınlar və qızlar qəbul edilirdi. İcmaya daxil olmaq istəyənlər əvvəllər iki ilə qədər sınaq müddətindən keçirdilər. Sertifikatlaşdırma zamanı onlar qüsursuz davranışa, asket həyat tərzinə və dünyəvi vəsvəsələrdən əziyyət çəkənlər üçün imtinaya and içdilər.

Sülh dövründə bacılar hərbi xəstəxanalarda və mülki xəstəxanalarda, habelə fərdi şəxslərin mənzillərində xəstələrə qulluq edirdilər. Müharibə dövründə onlar icma şurası tərəfindən Rusiya Qızıl Xaç Cəmiyyətinin baş səlahiyyətli zabitinin sərəncamına göndərildi və xəstəxanalar arasında paylandı. Savadlı, səliqəli geyinmiş, düzgün, həssas və diqqətli tibb bacıları xəstəxana həyatına xüsusi mənəvi-psixoloji ab-hava gətirir, yaralıların ruhuna sakitlik və inam aşılayırdılar.

İcmanın rəhbərliyi, bir qayda olaraq, xəzinəyə əsas töhfəni verən təsisçinin əlində qaldı, daha sonra qəyyumlar şurası üzvlərinin töhfələri, xeyriyyəçilərin səxavətli hədiyyələri və müalicə haqqı ilə dolduruldu. icma xəstəxanası və ambulatoriya.

İcmalar öz divarları arasında ixtisaslaşdırılmış xəstəxanalar açdılar, burada çarpayıların 10-15 faizi yoxsullar üçün ayrıldı və xeyriyyəçilər tərəfindən ödənildi. Bundan əlavə, yeparxiya icmaları tərəfindən sığınacaqlarda və müxtəlif gecəqondulardakı əzab çəkənlərə bacıların müntəzəm səfərləri vasitəsilə pulsuz tibbi xidmət göstərilmişdir. Moskva icmalarının mərhəmət bacıları Volqaboyu, Ural və hətta Yakutiyada vəba, tif və digər xəstəliklərin epidemiyaları zamanı fədakarlıqla çalışdılar və vaxtında Rus-Yapon müharibəsi 1904-1905 və 1914-1915-ci illər Dünya Müharibəsi - sahə xəstəxanalarında, təcili yardım qatarlarında və xəstəxanalarda.

İcmalarda fədakarlıq və vətəndaşlıq borcu ab-havası məktəblərdə və sığınacaqlarda müəllimlər, xəstəxanalarda və ambulatoriyalarda həkim və əczaçılar arasında könüllülük əsasında və pulsuz işləmək ənənəsinin yaranmasına səbəb olmuşdur. İcmaların 20 ildən artıq işləmiş və ya əmək qabiliyyətini itirmiş həmkarları ilə bağlı qayğısına laqeyd qala bilmərik. Onlar üçün icmalar tam pansiyonlu rahat sədəqəxanalar qururlar. Çox vaxt mərhəmət zəminində xüsusilə köməyə ehtiyacı olan kimsəsiz qocalar burada yerləşdirilir, onlar da pulsuz yemək, geyim və müalicədən yararlanırdılar.

Sosial işin peşəkar fəaliyyət kimi qurulması prosesi mərhəmət bacılarının qadın icmalarından başlayır. Axı təşkilatın bütün üzvləri xüsusi hazırlanmış proqram üzrə təlim kursu keçib və yalnız müvafiq sertifikat aldıqdan sonra işə başlayıblar.