İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti Rusiyanın ən qədim elmi və xeyriyyə qeyri-hökumət təşkilatıdır, milli mədəniyyət tarixində, rus şərqşünaslığında, Rusiya-Yaxın Şərq münasibətlərində əhəmiyyətinə görə unikaldır. Cəmiyyətin nizamnamə məqsədləri - Müqəddəs Torpağa həcc ziyarətinin təşviqi, elmi Fələstinşünaslıq və bibliya regionu ölkələrinin xalqları ilə humanitar və təhsil sahəsində əməkdaşlıq - xalqımızın ənənəvi mənəvi dəyərləri və prioritetləri ilə sıx bağlıdır. Rusiyanın xarici siyasəti. Eynilə, dünya tarixi və mədəniyyətinin nəhəng təbəqəsi Fələstinlə, onun bibliya və xristian irsi ilə əlaqəsi olmadan düzgün dərk edilə və yaradıcı şəkildə mənimsənilə bilməz.
Şərqdə rus davasının baniləri yepiskop Porfiri (Uspenski) və arximandrit Antonin (Kapustin) tərəfindən düşünülmüş və 1882-ci ildə III Aleksandrın suveren iradəsi ilə yaradılmış Fələstin Cəmiyyəti inqilabdan əvvəlki dövrdə avqust ayından istifadə etmişdir və buna görə də birbaşa , dövlətin diqqət və dəstəyi. Ona Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviç (Cəmiyyətin yarandığı gündən ölüm gününə qədər - 4 fevral 1905-ci il), sonra isə 1917-ci ilə qədər Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna rəhbərlik edirdi. IOPS-in Yaxın Şərqdəki irsi ilə əlaqəli xarici siyasət və mülkiyyət maraqları Cəmiyyətə inqilabi kataklizmdən və sovet dövründə sağ qalmağa imkan verdi. Rusiyanın mənəvi yenilənməsi, kilsə ilə dövlət arasında 20-ci əsrin sonlarında yaranmış yeni münasibətlər əbədi irsi, yüksək ənənələri və idealları ilə İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin dirçəlişinə ümid verir.
Cəmiyyət və zaman
Cəmiyyətin tarixi üç böyük dövrü bilir: inqilabdan əvvəlki (1882-1917), Sovet (1917-1992), postsovet (indiyə qədər).
Diqqətlə araşdırdıqda, IOPS-in inqilabdan əvvəlki dövrdəki fəaliyyəti aydın şəkildə üç mərhələyə bölünür.
Birincisi 21 may 1882-ci ildə Cəmiyyətin yaradılması ilə açılır və onun islahatı və 24 mart 1889-cu ildə Fələstin Komissiyası ilə birləşməsi ilə başa çatır.
İkincisi 1905-1907-ci illər birinci rus inqilabından əvvəlki dövrü əhatə edir. və Cəmiyyət üçün bir sıra faciəli itkilərlə başa çatır: 1903-cü ildə Cəmiyyətin yaradıcısı və əsas ideoloqu V.N. Xitrovo, 1905-ci ildə Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviç terror bombası ilə öldürüldü, 1906-cı ilin avqustunda IOPS katibi A.P. öldü. Belyaev. “Qurucu atalar”ın gedişi ilə Fələstin Cəmiyyətinin həyatında “yüksəlmə”, qəhrəmanlıq mərhələsi başa çatdı.
"İki inqilab arasında" yerləşən üçüncü dövr, Böyük Düşes Elizabet Feodorovnanın sədr və professor A.A. Dmitrievski katib oldu. Bu, Birinci Dünya Müharibəsi ilə, Yaxın Şərqdəki Rusiya qurumlarının işinin dayandırıldığı və onlarla əlaqənin kəsildiyi və ya rəsmi olaraq fevral inqilabı və Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnanın istefası ilə başa çatdı.
Sovet dövründə də müəyyən xronoloji mərhələləri qeyd etmək olar.
İlk səkkiz il (1917-1925) mübaliğəsiz, “yaşamaq üçün mübarizə” idi. İnqilabi sarsıdıcılıq və dağıntılarda köhnə rejim titullarını itirən SSRİ Elmlər Akademiyası nəzdində Rusiya Fələstin Cəmiyyəti (indiki adlanırdı) yalnız 1925-ci ilin oktyabrında NKVD tərəfindən rəsmi qeydiyyata alındı.
1934-cü ildən sonra RPO rəvan şəkildə virtual mövcudluq rejiminə keçdi: rəsmi olaraq heç kim tərəfindən bağlanmadı, dinc şəkildə fəaliyyətini dayandırdı. Bu “yatmış” mövcudluq 1950-ci ilə qədər davam etdi, o vaxta qədər “ən yüksək” əmrlə Yaxın Şərqdə vəziyyətin dəyişməsi - İsrail Dövlətinin yaranması səbəbindən Cəmiyyət bərpa olundu.
1991-ci ildə Sovet İttifaqının dağılması və ondan sonra geniş vüsət alan siyasi və iqtisadi böhran, deyəsən, Cəmiyyətin mövcudluğunu bir daha sual altına qoydu. Maddi və hər hansı digər dəstəkdən məhrum olaraq yeni status və yeni müstəqil maliyyə mənbələri axtarmağa məcbur oldu. Lakin indi İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti öz tarixi adını qaytara bildi və Şərqdə mülkiyyət hüquqlarını və mövcudluğunu tam bərpa etmək məsələsini qaldıra bildi (Ali Şuranın 25 may 1992-ci il tarixli qərarı). Adı çəkilən tarix IOPS tarixində ən yeni dövrü açır.
Cəmiyyətin doğulması
Cəmiyyətin yaradılmasının təşəbbüskarı 19-cu əsrin yetmişinci illərində olmuşdur. məşhur rus fələstinli alimi, görkəmli Sankt-Peterburq məmuru V.N. Xitrovo (1834-1903). Onun 1871-ci ilin yayında müqəddəs torpağa ilk səfəri, rus zəvvarlarının çətin, çarəsiz vəziyyətini və Qüds Pravoslav Kilsəsinin, xüsusən də ərəb sürüsünün acınacaqlı vəziyyətini öz gözləri ilə görərək Vasili Nikolaeviçdə elə güclü təəssürat yaratdı ki, onun bütün mənəvi dünyası dəyişdi, bütün gələcək həyatı Yaxın Şərqdə pravoslavlıq işinə həsr olundu.
Onun üçün xüsusi şok adi pravoslav zəvvarlarla tanışlığı idi. "Yalnız bu yüzlərlə və minlərlə boz kəndlilərin və sadə qadınların sayəsində," deyə o yazırdı, "Yaffadan Qüdsə və ildən-ilə, sanki Rusiya əyaləti vasitəsilə köçərək, rus adının təsirinə borcluyuq. Fələstində var; o qədər güclü bir təsir ki, siz və rus dili bu yolda addımlayacaqsınız və yalnız uzaqdan gələn bəzi bədəvilər sizi başa düşməyəcək. Bu təsiri aradan qaldırın və pravoslavlıq sistematik katolik və son dövrlərdə daha da güclü protestant təbliğatı fonunda məhv olacaq”.
Rusların Müqəddəs Torpaqdakı mövcudluğunun o vaxta qədər öz tarixi var idi. Rusiya Ruhani Missiyası 1847-ci ildən Yerusəlimdə, 1864-cü ildən Sankt-Peterburqda Xarici İşlər Nazirliyinin Asiya Departamenti nəzdində Fələstin Komissiyası fəaliyyət göstərirdi, Rusiya Gəmiçilik və Ticarət Cəmiyyəti müntəzəm olaraq Odessadan Yaffaya və geriyə zəvvarları daşıyırdı. Lakin 1870-ci illərin sonunda rus pravoslav həccinin artması ilə Fələstin Komissiyası öz imkanlarını tükəndirdi. Yalnız aydın maliyyə mexanizmləri olan, Xarici İşlər Nazirliyində, Sinodda və Rusiyanın digər yuxarı orqanlarında təsir rıçaqları olan yeganə güclü təşkilat. Bir sözlə, dövlət strukturlarından asılı olmayan, geniş kütləvi bazaya malik, eyni zamanda ən yüksək səviyyədə dəstək alan özəl Cəmiyyətin yaradılması məsələsi ortaya çıxdı.
Və burada həlledici rolu 1881-ci ilin mayında İmperator III Aleksandrın qardaşları, Böyük Hersoqlar Sergius və Pavel Aleksandroviçin əmisi oğlu Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviç (sonralar Akademiyanın prezidenti olan məşhur şair K.R.) ilə birlikdə Müqəddəs Torpaqlara ziyarəti oynadı. elmləri üzrə). Rusiya Fələstinin liderləri ilə və hər şeydən əvvəl Rusiya Ruhani Missiyasının rəhbəri Arximandrit Antonin (Kapustin) ilə ünsiyyət Sergius Aleksandroviçin Şərqdəki Rusiya işlərinin maraqları ilə tamamilə bağlı olmasına səbəb oldu. Böyük Hersoq Yerusəlimdən qayıtdıqdan sonra V.N. Xitrovo onu proqnozlaşdırılan Cəmiyyətin rəhbəri olmağa inandırır.
8 may 1882-ci ildə Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin nizamnaməsi yüksək səviyyədə təsdiq edildi və mayın 21-də Böyük Hersoq Nikolay Nikolayeviç Ağsaqqalın (o da 1872-ci ildə Fələstinə həcc ziyarətinə getdi) sarayında üzvlərinin iştirakı ilə təsdiq edildi. imperator ailəsi, rus və yunan ruhaniləri, elm adamları və diplomatlar, onun təntənəli açılışı.
Şirkətin statusu, tərkibi, strukturu
İctimai, hətta özəl təşəbbüslə yaranan Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti (1889-cu ildən İmperator, bundan sonra İPS) lap əvvəldən öz fəaliyyətini kilsənin, dövlətin, hökumətin və hakim sülalənin himayəsi altında həyata keçirirdi. Cəmiyyətin Nizamnaməsi, habelə ona edilən sonrakı dəyişikliklər və əlavələr Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru tərəfindən ən yüksək baxılmaq üçün təqdim edilmiş və şəxsən dövlət başçısı tərəfindən təsdiq edilmişdir. İmperator Sədr və onun köməkçisinin (1889-cu ildən - Sədr və sədr müavini) namizədliklərini də təsdiq etdi.
IOPS-in sədrləri Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviç (1882-1905), ölümündən sonra isə Böyük Düşes Şəhid Yelizaveta Fedorovna (1905-1917) idi. 1889-cu ildən Cəmiyyətin Şurasına daimi təyin olunmuş üzvlər kimi Müqəddəs Sinodun nümayəndəsi və Xarici İşlər Nazirliyinin nümayəndəsi, 1898-ci ildən isə Xalq Maarif Nazirliyinin təyin olunmuş nümayəndəsi də daxil edilmişdir. Şuraya elm adamları - Elmlər Akademiyasından, universitetlərdən və ilahiyyat akademiyalarından üzvlər seçilirdi.
43 təsisçi arasında rus aristokratiyasının tanınmış nümayəndələri (şair knyaz A.A. Qolenişev-Kutuzov, tarixçi qraf S.D. Şeremetev, admiral və diplomat qraf E.V. Putyatin), ən yüksək bürokratik elitanın (dövlət nəzarətçisi T.İ.Filippov, idarənin direktoru) vardı. Maliyyə Nazirliyi D.F.Kobeko, Dövlət Əmlakı Naziri M.N.Ostrovski) və alimlər (akademik-Bizansçı V.G.Vasilievski, Kiyev İlahiyyat Akademiyasının kilsə arxeologiyası professoru A.A.Olesnitski, ədəbiyyatşünas və biblioqraf S.İ.Ponomarev).
Cəmiyyətə üzvlük onun məqsəd və məqsədlərinə rəğbət bəsləyən, müqəddəs torpaqlar və regionda Rusiya siyasəti ilə maraqlanan hər kəs üçün açıq idi. Nizamnamə üç kateqoriya üzvləri nəzərdə tuturdu: fəxri, həqiqi və əməkdaşlıq edən üzvlər. Onlar Fələstinin elmi və ya praktiki öyrənilməsində iştirak dərəcəsinə və illik və ya birdəfəlik (ömürlük) töhfələrin ölçüsünə görə fərqlənirdilər.
Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviçin Fələstin Cəmiyyətinin rəhbəri təyin olunduğunu bilən rus zadəganlarının onlarla ən yaxşı nümayəndəsi yeni təşkilatın sıralarına qoşulmağa tələsdilər. Birinci ildə onun fəxri üzvlərinə III Aleksandr və İmperator Mariya Fedorovnanın başçılıq etdiyi kral ailəsinin 13 üzvü daxil idi. K.P-dən başlayaraq bütün baş nazirlər, xarici işlər nazirləri, demək olar ki, hamı. Müqəddəs Sinodun baş prokurorları Pobedonostsev müxtəlif illərdə Fələstin Cəmiyyətinin üzvü olublar.
Cəmiyyətin idarəetmə strukturuna bir neçə keçid daxil idi: Sədr, sədr müavini, sədrin köməkçisi, katib, Fələstində IOPS komissarı (1898-ci ildən fermaların müdiri). Şuranın tərkibi (10-12 nəfər) və Cəmiyyətin işçilərinin sayı həmişə minimal olub, nizamnamənin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsi, düzgün və şəffaf hesabatların aparılması və vətənpərvərliyin təbliği ilə bütün səviyyələrdə işin dinamikliyi və keyfiyyəti təmin edilib. və Sədrdən başlayaraq hər bir işçinin dini məsuliyyəti. Sergius Aleksandroviç, bir çox digər avqust adamlarından fərqli olaraq, "toy generalı" deyildi, PPO-nun həyatında fəal iştirak etdi və onun işinə rəhbərlik etdi. Lazım olanda nazirlərlə görüşür, yazışırdım. Əsasnaməyə görə, nazirlər (xarici siyasət şöbəsinin müdiri də daxil olmaqla) Böyük Hersoqa məktub yazıblar. hesabat verir, və o, onları yuxarıdan aşağı istiqamətləndirdi - rescripts.
Fələstində daha sonra haqqında danışacağımız bir sıra uğurlu tikinti və elmi-arxeoloji layihələrin sürətlə və səmərəli həyata keçirilməsi nəticəsində Cəmiyyət kifayət qədər səlahiyyət əldə etdi ki, yarandığı gündən 7 il sonra Sergius Aleksandroviç məsuliyyətlə sualı qaldıra bilsin. PPO-nun Yaxın Şərqdəki bütün Rusiya işlərinə rəhbərlik edən yeganə mərkəzləşdirilmiş qüvvə kimi tanınması. 24 mart 1989-cu il tarixli ən yüksək fərmanla Fələstin Komissiyası ləğv edildi, onun funksiyaları, kapitalı, mülkü və müqəddəs torpaqlardakı torpaqları həmin gündən İmperator Cəmiyyəti fəxri adını almış Fələstin Cəmiyyətinə verildi. Bu, müəyyən mənada əsl siyasi inqilab idi. Sadəcə V.N.-nin nəşr olunmuş gündəliklərinə baxın. Sergey Aleksandroviçin Xarici İşlər Nazirliyinin işlərinə fəal şəkildə qarışmasından Xarici İşlər Nazirliyində hansı narazılığın yaranmasına əmin olmaq üçün gələcək xarici işlər naziri, sonra isə nazir yoldaşı (müavin) Lamzdorf İşlər, Yaxın Şərqdə öz davranış xəttini təyin etməyə çalışdı. Və zaman göstərdiyi kimi, bu xətt düzgün idi.
IOPS-in bütün vertikalında əsas fiqur Katib idi. İnqilabdan əvvəlki 35 il ərzində bu vəzifəni dörd fiqur tuturdu - doğuşu, xarakteri, təhsili, istedadı ilə fərqli - və hər biri, necə deyərlər, belə hallarda adam öz yerində. General M.P. Stepanov (1882-1889): hərbi sümük, adyutant və saray xadimi, Böyük Hersoq və Böyük Düşesin sadiq yoldaşı və silahdaşı, həddindən artıq təcrübə və nəzakət sahibi. V.N. Xitrovo (1889-1903): vicdanlı mühasib və statistik - eyni zamanda cəsarətli siyasi mütəfəkkir və publisist, irimiqyaslı humanitar və təhsil layihələrinin təşkilatçısı. Görkəmli fələstinli alim, elmi nəşrlərin banisi, redaktor və biblioqraf - eyni zamanda istedadlı stilist, ilhamlanmış məşhur kitab və broşuraların müəllifidir. A.P.Belyaev (1903–1906) parlaq diplomat, beynəlxalq və kilsələrarası intriqa ustası, eyni zamanda yüksək təhsilli ərəbşünas, ərəb dilinin istənilən ləhcəsində ciddi teoloji dialoqa açıq olan incə polemikist idi. Və nəhayət, A.A. Dmitrievski (1906-1918) - böyük kilsə tarixçisi və mənbəşünası, rus tarixi liturgiya ənənələrinin banisi, yunan əlyazma ədəbiyyatı üzrə ən yaxşı mütəxəssis - eyni zamanda Rusiyanın Şərqdəki böyük dövlət siyasətinin ardıcıl müdafiəçisi, Fələstin Cəmiyyətinin tarixi və şəxsiyyətləri və Fələstindəki Rusiya işləri haqqında əsərlərdən ibarət bütöv bir kitabxananın müəllifi.
Əlbəttə ki, onların heç biri (maraqlarının genişliyi ilə heyrətamiz olan V.N. Xitrovo da) tamamilə universal deyildi, hər biri seçdiyi sahədə ən güclü oldu. Lakin ardıcıl olaraq IOPS-in fəaliyyəti üçün əsas mövqedə bir-birini əvəz edərək, onlar nəinki birdəfəlik işlənmiş xəttin misilsiz sədaqətini və davamlılığını ortaya qoymur, həm də bir növ, demək olar ki, əldə edilə bilən bədii "ansambl" bütövlüyünü təcəssüm etdirir. hətta ən birlik üçün uzun müddət sırf insan qruplar və komandalar. Yalnız dini IOPS-in yaradıcılarının və rəhbərlərinin xarakteri və fədakar xidməti sayəsində biz Cəmiyyətin inqilabdan əvvəlki 35 illik fəaliyyətinin çox zəngin olduğu danılmaz nailiyyətlərə və nailiyyətlərə borcluyuq.
IOPS-in Fələstində əsas fəaliyyəti
Nizamnamə IOPS-in üç əsas fəaliyyət istiqamətini müəyyən etdi: kilsə-həcc, xarici siyasət və elmi. Müxtəlif sahələrdə işləmək üçün Cəmiyyət üç müvafiq şöbəyə bölündü. Onların hər biri üçün qarşıya qoyulan məqsədləri aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar:
- Rusiya İmperiyasının təbəələri olan rus pravoslavlarına Müqəddəs Torpağa ziyarətlərin təşkilində kömək etmək. Bu məqsədlə Fələstində torpaq sahələri alınmış, lazımi infrastrukturu olan kilsələr və fermalar (mehmanxanalar, yeməkxanalar, hamamlar, xəstəxanalar) tikilmiş, zəvvarlara qatarda və gəmilərdə güzəştli tariflər verilmiş, yaşayış, yemək, ziyarətə gedən yollar verilmişdir. müqəddəs yerlərə qruplar təşkil edildi, onlar üçün ixtisaslı mühazirələr oxundu;
– Rusiya dövləti və rus xalqı adından Yaxın Şərq xalqlarına və yerli kilsələrə təhsil və humanitar yardım göstərmək. Bu məqsədlə IOPS öz vəsaiti hesabına yunan ruhaniləri üçün kilsələr tikdirdi, ərəb uşaqları üçün məktəblər açıb təmir etdi, Qüds və Antakya Patriarxatlarına birbaşa maliyyə yardımı göstərdi.
– Müqəddəs Torpaqlar və bibliya regionunun digər ölkələri, Rusiya-Fələstin kilsəsinin tarixi və mədəni əlaqələri haqqında bilikləri öyrənmək və təbliğ etmək üçün elmi, elmi nəşriyyat və maarifləndirmə işləri aparmaq. Cəmiyyət elmi ekspedisiyalar, arxeoloji qazıntılar və IOPS alimlərinin Şərqin kitabxanalarına və qədim anbarlarına ezamiyyətlərini həyata keçirir və maliyyələşdirirdi. Yerusəlimdə Rusiya Elmi İnstitutunun yaradılması nəzərdə tutulurdu (Birinci Dünya Müharibəsi müdaxilə etdi). Çoxşaxəli elmi nəşriyyat fəaliyyəti həyata keçirilirdi: ən nüfuzlu elmi nəşrlərdən tutmuş məşhur broşüra və vərəqələrə qədər; “Ortodoks Fələstin Toplusu” və “İOPS Mesajları” jurnalı mütəmadi olaraq nəşr olunurdu.
Yeri gəlmişkən, müqəddəs torpaqlar haqqında xalq üçün mühazirə və qiraətlər milli dini maarifləndirmə işinin mühüm tərkib hissəsi idi. Bu təhsil fəaliyyətinin miqyası IOPS-in regional və ya onların dediyi kimi, yeparxiya şöbələri yaranmağa başlayandan bəri çox genişləndi; bunlardan birincisi 21 mart 1893-cü ildə yaradılmış ən ucqar, Yakut şöbəsi idi. IOPS-in əsas maliyyə mənbəyi üzvlük haqları və könüllü ianələr, milli kilsə kolleksiyaları idi (gəlirin 70%-ə qədəri “Fələstin" kolleksiya” Palm Bazar günü), eləcə də birbaşa hökumət subsidiyaları. Zaman keçdikcə IOPS-in Müqəddəs Torpaqdakı daşınmaz əmlakı mühüm maddi amilə çevrildi, onlar özəl cəmiyyətin mülkiyyəti olsalar da, həmişə Rusiyanın milli sərvəti hesab olunurdular.
Cəmiyyətin fəaliyyəti ilə bağlı memarlıq abidələri əsasən Qüdsün bu günə qədərki tarixi görünüşünü müəyyən edir. Fələstin Komissiyasından IOPS tərəfindən miras qalan Üçlük Katedrali, Rusiya Ruhani Missiyasının binası, konsulluq, Elizabeth və Mariinsky həyətləri və Rusiya xəstəxanası da daxil olmaqla, Rusiya Binaları ansamblı idi. Lakin bu, yalnız başlanğıc idi. Zeytun yamacındakı ecazkar Məryəm Magdalena kilsəsi (1 oktyabr 1888-ci ildə təqdis olunub) müasir Qüdsün bir növ memarlıq vizit kartına çevrildi. Cəmiyyətin ilk Sədrinin adını daşıyan, bayram günlərində üzərində “Fələstin bayrağı” - IOPS bayrağının dalğalandığı künc dairəvi qülləsi olan məşhur Sergievski həyəti də simvolik əhəmiyyət kəsb etdi. İçərişəhərin tam mərkəzində, Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin yaxınlığında, 22 may 1896-cı ildə təsisçinin xatirəsinə təqdis olunan Qiyamət Qapılarının İncil astanasının və Aleksandr Nevski kilsəsinin yerləşdiyi Alexander Metochion yerləşir. Cəmiyyətin üzvü, Sülhməramlı III Aleksandr. Peyğəmbərlər küçəsində 1891-ci ildə Abbot Veniamin tərəfindən Cəmiyyətə bağışlanan Veniaminovski həyəti qorunub saxlanılıb. Bir sıra Qüds layihələrinin sonuncusu, sonuncu rus avtokratının (6 dekabr 1905-ci ildə təqdis edilmiş) xatirəsinə belə adlandırılmış Nikolaevski Metoxionudur.
Tarix Fələstin Cəmiyyətinin irsi ilə amansızlıqla məşğul olub - xalqımızın uzun illər çəkdiyi xərclərin və səylərin bəhrəsidir. Qüds Ümumdünya Məhkəməsi Ruhani Missiyanın binasında, polis isə Yelizaveta məhəlləsində yerləşir (divarların perimetri boyunca çəkilmiş tikanlı məftillər burada hələ də istintaq təcridxanasının olduğunu göstərir). Mariinski Kompleksi də ingilislər tərəfindən həbsxanaya çevrilmiş, sionist terrorçuların Britaniya mandatına qarşı mübarizəsinin həbs edilmiş iştirakçıları orada saxlanılmışdı. Hazırda burada “Yəhudi Müqavimət Muzeyi” yerləşir. Nikolaevskoye Kompleksi indi Ədliyyə Nazirliyinin binasıdır.
İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyətinin fəaliyyəti ilə bağlı abidələr Qüdsdən kənarda da mövcuddur. 1901-1904-cü illərdə. Nazaret Kompleksi tikildi. rəhbərlik etmişdir kitab Sergius Aleksandroviç, 1902-ci ildə - adına həyət. Speransky Hayfada. (Hər ikisi 1964-cü ildə Narıncı Sövdələşmədə satılır)
IOPS-in digər mühüm fəaliyyət sahəsi, dediyimiz kimi, "Müqəddəs Torpaqda Pravoslavlığa dəstək" konsepsiyasının əhatə etdiyi çoxşaxəli fəaliyyətlər toplusu idi. Bu konsepsiyaya Qüds Patriarxlarına birbaşa maliyyə yardımı, pravoslav ərəblərin kompakt yaşadığı yerlərdə kilsələrin tikilməsi, sonradan lazım olan hər şeyin təmin edilməsi, Patriarxlığın həm türk hakimiyyətləri, həm də heterodoks nüfuzu ilə mübarizədə diplomatik yardımı daxildir. Ancaq ən təsirli investisiya sahəsi haqlı olaraq ərəb pravoslav əhalisi arasında maarifləndirmə işi hesab olunurdu.
Fələstində ilk IOPS məktəbləri Cəmiyyətin qurulduğu ildə (1882) açılmışdır. 1895-ci ildən IOPS-in təhsil təşəbbüsü Antakya Patriarxlığının sərhədləri daxilində yayıldı. Livan və Suriya məktəb tikintisi üçün əsas tramplin oldu: 1909-cu ilin məlumatlarına görə, Fələstindəki 24 rus təhsil müəssisəsində 1576 nəfər, Suriya və Livanda isə 77 məktəbdə 9974 şagird təhsil alırdı. Bu nisbət kiçik illik dalğalanmalarla 1914-cü ilə qədər qaldı.
5 iyul 1912-ci ildə II Nikolay Suriya və Livanda IOPS təhsil müəssisələrinin büdcədən maliyyələşdirilməsi haqqında Dövlət Duması tərəfindən təsdiq edilmiş qanunu təsdiqlədi (ildə 150 min rubl). Oxşar tədbir Fələstindəki məktəblər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Birinci Dünya Müharibəsi və sonra inqilab Rusiyanın Yaxın Şərqdə humanitar sıçrayışını dayandırdı.
Düz yüz il əvvəl, 1907-ci il mayın 21-də Sankt-Peterburqda və Yerusəlimdə IOPS-in 25 illiyi təntənəli şəkildə qeyd olundu. İmperator II Nikolayın gündəliyində bu tarixlə oxuyuruq: “Saat 3-də Sarayda Fələstin Cəmiyyətinin 25-ci ildönümü qeyd olundu, əvvəlcə Petrovskaya zalında dua edildi, sonra bir görüş Tacir zalında baş tutdu”. İmperator Cəmiyyətin sədri, Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnanı Cəmiyyətin dörddə bir əsrlik fəaliyyətinin nəticələrini yekunlaşdıran reskripsiya ilə təltif etdi: “İndi Fələstində təxminən iki milyon rubl dəyərində mülkə malik olan IOPS-in 8 ferması var. , 10 minə qədər zəvvarın sığınacaq tapdığı bir xəstəxana, gələn xəstələr üçün altı xəstəxana və 10,400 tələbənin olduğu 101 təhsil müəssisəsi; 25 il ərzində o, Fələstin araşdırmaları ilə bağlı 347 nəşr nəşr etdirib”.
Bu vaxta qədər Cəmiyyət 3 mindən çox üzvdən ibarət idi, IOPS şöbələri Rus Pravoslav Kilsəsinin 52 yeparxiyasında fəaliyyət göstərirdi. Şirkətin daşınmaz əmlakı ümumi sahəsi 23,5 hektardan çox olan 28 torpaq sahəsindən (Fələstində 26, Livan və Suriyada isə bir) ibarət olub. Çünki Türkiyə qanunvericiliyinə görə (hüquqi şəxslər - qurumlar və cəmiyyətlər üçün torpaq mülkiyyət hüququnun olmaması) Fələstin Cəmiyyətinin Şərqdə öz qanuni qeydiyyatdan keçmiş daşınmaz əmlakı ola bilməz, ərazilərin üçdə biri (26-dan 10-u) Rusiya hökumətinə təhvil verildi, qalanları isə xüsusi mülkiyyətə keçdi. O cümlədən 8 torpaq sahəsi IOPS-in sədri Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviçin adına rəsmiləşdirilib, 4-ü Nazaret Müəllimlər Seminariyasının direktoru A.G.-nin mülkiyyəti kimi siyahıya alınıb. Kezma, daha 3 nəfər Cəmiyyətin Qaliley məktəblərinin keçmiş müfəttişi A.I. Yakuboviç, 1 - keçmiş müfəttiş P.P. Nikolaevski. Vaxt keçdikcə Osmanlı hökumətindən Şirkətin əmlaklarının düzgün təyinatını almaq planlaşdırılırdı, lakin Birinci Dünya Müharibəsi müdaxilə etdi.
20-ci əsrdə IOPS-in taleyi
Fevral İnqilabından sonra IOPS "İmperator" adlandırılmağı dayandırdı və Böyük Düşes Elizabet Fedorovna sədr vəzifəsindən istefa verdi. 1917-ci il aprelin 9-da keçmiş sədr müavini Şahzadə sədr seçildi. A.A. Şirinski-Şıxmatov. 1918-ci ilin payızında şahzadə Almaniyaya mühacirət etdi. Orada, Rusiyada heç kim tərəfindən icazə verilmədən, o, sürgündə olan bəzi keçmiş IOPS üzvlərini birləşdirən paralel "Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti Şurasına" - bir növ "Sürgündəki Şuraya" rəhbərlik etdi (gələcək taleyi xarici IOPS ayrı bir müzakirədir). Və öz vətənində qalan indiki Şura 1918-ci il oktyabrın 5-də (18) öz üzvlərinin ən yaşlısını, akademik V.V.-ni sədr seçdi. 1921-ci il mayın 2-də vəfatına qədər bu vəzifəni tutan Latışev 1921-ci il mayın 22-də Cəmiyyətin sədri vəzifəsinə məşhur rus bizans alimi, akademik F.İ. Uspenski.
1918-ci ildən Cəmiyyət “Pravoslav” adından da imtina etdi, o vaxtdan Elmlər Akademiyası nəzdində Rus Fələstin Cəmiyyəti adlandırıldı və Fələstinlə hər hansı əlaqələri uzun müddət kəsildiyi üçün özünü yalnız bununla məhdudlaşdırmaq məcburiyyətində qaldı. elmi fəaliyyət. 25 sentyabr 1918-ci ildə Cəmiyyətin nizamnaməsinin yeni nəşri və onun qeydiyyatı üçün lazım olan sənədlər Petroqradın Rojdestvenski rayonunun İşçi, Kəndli və Qırmızı Ordu Deputatları Şurasına göndərildi. 1918-ci il oktyabrın 24-də Xalq Maarif Komissarı A.V.-dən əmr alındı. Lunaçarski: "Fələstin Cəmiyyətinin elmi mülkiyyətini qorumaq üçün dərhal tədbirlər gör." Sonra mühüm bir yazı gəldi: “İnqilabçı hakimiyyət bu tapşırığın icrasında Elmlər Akademiyasına kömək etməkdən məmnundur”.
Sovet dövləti Avropa ölkələri tərəfindən tanınan kimi 1923-cü il mayın 18-də RSFSR-in Londondakı nümayəndəsi L.B. Krasin Böyük Britaniyanın xarici işlər naziri Markiz Kerzona nota göndərib və orada deyilir: “Rusiya hökuməti bəyan edir ki, Qüdsdəki bütün torpaqlar, otellər, xəstəxanalar, məktəblər və digər binalar, eləcə də ümumiyyətlə Fələstin Cəmiyyətinin bütün digər daşınar və ya daşınmaz əmlakı. , Nazareth, Kaif, Beyrut və Fələstin və Suriyadakı digər yerlərdə və ya harada yerləşdiyindən asılı olmayaraq (bu, həmçinin İtaliyanın Bari şəhərindəki IOPS-in Müqəddəs Nikolay Metoxionunu nəzərdə tuturdu. - N.L.), Rusiya dövlətinin mülkiyyətidir." 1925-ci il oktyabrın 29-da NKVD-də RPO-nun nizamnaməsi qeydə alınıb. Ən çətin şərtlərə baxmayaraq, 1920-ci illərdə, 1930-cu illərin əvvəllərinə qədər. Cəmiyyət fəal elmi iş aparırdı.
20-ci əsrdə. IOPS və onun Müqəddəs Torpaqdakı mülkləri siyasi məqsədlər üçün dəfələrlə istifadə olunub. Rusiya mühacirətinin bəzi nümayəndələri (ROCOR və xarici PPO) və onların xarici havadarları Rusiya Fələstini demək olar ki, Yaxın Şərqdə anti-kommunizmin forpostu kimi təqdim etməyə çalışırdılar. Öz növbəsində Sovet hökuməti (1923-cü ildə Krasinin notasından başlayaraq) xarici əmlakın qaytarılması səylərindən əl çəkmədi. Acı sürgün illərində bu Müqəddəs Rus adasını müqəddəs torpaqda qoruyub saxlaya bilmiş bütün rus xalqına baş əyirəm. Lakin IOPS-in mövqeyini və onun irsini müəyyən edən əsas mənəvi-hüquqi postulat ondan ibarətdir ki, yuxarıda deyilənləri nəzərə alaraq, Rusiyasız və Rusiyadan kənarda heç bir “Fələstin Cəmiyyəti” mövcud ola bilməz və xaricdə yerləşən şəxslərin və ya təşkilatların heç bir iddiası yoxdur. Şirkətin əmlakı qeyri-mümkün və qanunsuzdur.
Yaxın Şərq körpüsü uğrunda mübarizədə ilkin olaraq Qərb və Şərq arasında rəqabəti gücləndirən İsrail Dövlətinin yaradılması (14 may 1948-ci il) rus mülkiyyətinin qaytarılmasını Sovet-İsrail qarşılıqlı münasibətində aktual və əlverişli amil etdi. . 1948-ci il mayın 20-də İ.Rabinoviç “İsraildəki rus əmlakı üzrə müvəkkil” təyin edildi, o, onun sözlərinə görə, əvvəldən “əmlakın Sovet İttifaqına verilməsi üçün əlindən gələni etdi”. 1950-ci il sentyabrın 25-də SSRİ Nazirlər Soveti Fələstin Cəmiyyətinin fəaliyyətinin bərpası və onun İsrail Dövlətindəki nümayəndəliyinin ştatının təsdiq edilməsi haqqında fərman verdi.
Cəmiyyətin yenilənmiş üzvlərinin Moskvada ilk iclası 1951-ci il yanvarın 16-da oldu. Sədrlik edən Elmlər Akademiyasının baş elmi katibi, akademik A.V. Topçiyev. O, açılış nitqində deyib: “Bir sıra hallara görə Rusiya Fələstin Cəmiyyətinin fəaliyyəti əslində 30-cu illərin əvvəllərində kəsilib. Sovet alimlərinin, xüsusən də şərqşünasların Yaxın Şərq ölkələrinə son zamanlar artan marağı, eləcə də sovet elminin imkanlarının artmasını nəzərə alaraq, SSRİ Elmlər Akademiyasının Rəyasət Heyəti Cəmiyyətin fəaliyyətinin intensivləşdirilməsinin zəruriliyini qəbul etdi. Sovet alimlərinə bu ölkələri öyrənməyə kömək edən bir təşkilat. RPO-nun sədri vəzifəsinə məşhur şərq tarixçisi S.P. Tolstoy. Şuraya akademiklər V.V. Struve, A.V. Topçiyev, tarix elmləri doktoru N.V. Piqulevskaya, elmi katib R.P. Dadıkin. 1951-ci ilin martında RPO-nun rəsmi nümayəndəsi M.P. Yerusəlimə gəldi. Cəmiyyətin Yerusəlimdəki qərargahında, Sergievski həyətində yerləşən Kalugin.
1964-cü ildə Fələstində IOPS-ə məxsus daşınmaz əmlakın çoxu Xruşşov hökuməti tərəfindən 4,5 milyon dollara ("narıncı sövdələşmə") İsrail hakimiyyətinə satıldı. Altı günlük müharibədən (1967-ci il iyun) və İsraillə münasibətlərin kəsilməsindən sonra sovet nümayəndələri, o cümlədən RPO nümayəndəsi ölkəni tərk etdilər. Bunun Cəmiyyət üçün kədərli nəticəsi oldu: Sergievski məhəlləsində tərk edilmiş nümayəndəlik hələ də bərpa olunmayıb.
 O.G. Peresipkin |
 IOPS iclası 2003 |
1980-1990-cı illərin sonunda yeni dönüş. SSRİ ilə İsrail dövləti arasında diplomatik münasibətlərin bərpası və sovet dövrü üçün ənənəvi olan xarici siyasət konsepsiyasının dəyişdirilməsi ilə bağlıdır. 1989-cu ildə Cəmiyyətə yeni sədr gəldi - Diplomatik Akademiyanın rektoru, Rusiya Federasiyasının Fövqəladə və Səlahiyyətli səfiri O.G. Peresipkin və elmi katib V.A. Savuşkin. Məhz bu dövrdə IOPS üçün əsas hadisələr baş verdi: Cəmiyyət müstəqillik qazandı, tarixi adını qaytardı, orijinalına mümkün qədər yaxın olan yeni nizamnamə əsasında işləməyə başladı və əsas funksiyalarını - təşviq etmək də daxil olmaqla, bərpa etdi. Pravoslav həcc ziyarəti. IOPS üzvləri Rusiyada və xaricdə keçirilən elmi konfranslarda fəal iştirak ediblər. 1990-cı ilin payızında İnqilabdan sonrakı bütün dövr ərzində ilk dəfə olaraq Cəmiyyət üzvləri “Qüds Forumu: Orta Bölgədə Sülh Naminə Üç Dinin Nümayəndələri” adlı tədbirdə iştirak etmək üçün müqəddəs torpağa həcc səfəri edə bildilər. Şərq.” Sonrakı illərdə IOPS tərəfindən təşkil edilmiş iki ondan çox zəvvar qrupu Müqəddəs Torpağı ziyarət etdi.
25 may 1992-ci ildə Rusiya Federasiyası Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin tarixi adının bərpası haqqında qərar qəbul etdi və hökumətə onun əmlakının və hüquqlarının praktiki olaraq bərpası və qaytarılması üçün lazımi tədbirlər görməyi tövsiyə etdi. IOPS-ə. 1993-cü il mayın 14-də Rusiya Federasiyası Nazirlər Sovetinin - Hökumətinin sədri V.S. Çernomırdin aşağıdakı əmri imzalayıb: “Rusiya Xarici İşlər Nazirliyinə tapşırılsın ki, Sergievski Metoxionun (Qüds) binasına və müvafiq torpaq sahəsinə Rusiya Federasiyasının mülkiyyət hüququnun bərpası ilə bağlı Dövlət Əmlak Komitəsinin iştirakı ilə İsrail tərəfi ilə danışıqlar aparsın. süjet. Razılaşma əldə edildikdən sonra, Rusiya Federasiyası Ali Sovetinin Rəyasət Heyətinin tövsiyəsinə uyğun olaraq, bu binanı və torpaq sahəsini Rusiya Federasiyasının dövlət mülkiyyəti kimi qeydiyyata alın, Sergievski Metoxionun binasındakı bir mənzili daimi mülkiyyətə verin. İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyətinə istifadə edin.
IOPS-in qızıl işarəsinin Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksiyə təqdim edilməsi.
Sağda: Ya.N.Şapov (2006)
1990-cı illərdə yenidən yaradılması Cəmiyyətin nüfuzunun gücləndirilməsi baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Rus Pravoslav Kilsəsi ilə əlaqə. Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi Fələstin Cəmiyyətini birbaşa himayəsinə götürdü və IOPS-in Fəxri Üzvləri Komitəsinə rəhbərlik etdi. Cəmiyyətin fəxri üzvləri Krutitski mitropoliti Yuvenaly və Kolomna, Moskva meri Yu.M. Lujkov, Moskva Tibb Akademiyasının rektoru, akademik M.A. Paltsev və digər görkəmli xadimlər.
2003-cü ilin noyabrında Cəmiyyətin sədri görkəmli rus tarixçisi, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Ya.N. Şçapov. IOPS Şurasının 11 mart 2004-cü il tarixli iclasında bölmələrin rəhbərləri təsdiq edildi: beynəlxalq fəaliyyət üçün - Yaxın Şərqdə Məskunlaşma Departamentinin rəhbəri (hazırda Yaxın Şərq və Şimali Afrika Departamentinin direktor müavini) Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirliyi O.B. Ozerov, ziyarət fəaliyyətlərinə görə - Ziyarət Mərkəzinin baş direktoru S.Yu. Jitenev, elmi və nəşriyyat fəaliyyətinə görə - Rusiya Elmlər Akademiyasının "Tarixdə dinlərin rolu" Elmi Şurasının sədri tarix elmləri doktoru A.V. Nazarenko. S.Yu.Jitenev 2006-cı ilin yanvarında Cəmiyyətin elmi katibi vəzifəsinə təyin edilmişdir.
Regional filiallar Sankt-Peterburqda (sədr - Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, Dövlət Ermitajının baş direktoru M.B. Piotrovski, elmi katib - tarix elmləri doktoru E.N. Meşçerskaya), Nijni Novqorodda (sədr - Beynəlxalq fakültənin dekanı) fəaliyyət göstərir. Nijni Novqorod Dövlət Universitetinin əlaqələri , tarix elmləri doktoru, Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki O.A.Kolobov, Elmi katib - tarix elmləri doktoru A.A.Kornilov), Orle (Sədr - Administrasiyanın İnformasiya və Analitik şöbəsinin müdiri Oryol vilayəti, tarix elmləri doktoru S.V.Fefelov, elmi katib – tarix elmləri doktoru V.A.Livtsov), Yerusəlim (sədr – P.V.Platonov, elmi katib – T.E.Tıjnenko) və Betlehem (sədr Daoud Matar).
IOPS-in müasir fəaliyyəti
Elmi istiqamət
İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin ən mühüm nizamnamə fəaliyyətlərindən biri lap əvvəldən Müqəddəs Torpaqların və bibliya regionunun digər ölkələrinin tarixi, arxeoloji, filoloji tədqiqatları sahəsində elmi iş olmuşdur və qalır. Bibliya arxeologiyası sahəsində epoxal kəşfi - Məsihin Qolqotaya getdiyi (1883) Arximandrit Antonin (Kapustin) adından apardığı Qiyamət Qapısının astanasında aparılan qazıntıların adını çəkmək kifayətdir. və IOPS hesabına.
Jericho D.D.-dəki IOPS saytında. Smışlyaev 1887-ci ildə qədim Bizans məbədinin qalıqlarını qazdı. İş zamanı Aleksandr Metoxionda yaradılmış Fələstin Antik Əsərləri Muzeyinin əsasını təşkil edən əşyalar aşkar edilib. Cəmiyyət tərəfindən Qüdsə və Sinaya göndərilmiş professor A.A.-nın gürcü antikləri ilə bağlı araşdırmaları böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Tsagareli. IOPS-in fəal üzvü, məşhur səyyah, həkim-antropoloq A.V. Yeliseev Qafqaz və Kiçik Asiyadan keçərək müqəddəs torpağa gedən qədim marşrutla getdi. Cəmiyyətin elmi irsində akademik N.P.-nin rəhbərliyi ilə 1891-ci il ekspedisiyası xüsusi yer tutur. Kondakov, nəticəsi onun əsas əsəri "Suriya və Fələstin" oldu. Ekspedisiyanın gətirdiyi nadir qədim abidələrdən 1000-dən çox fotoşəkil IOPS-in foto kitabxanasına daxil edilib. 20-ci əsrin əvvəllərində. professor P.K.-nin təşəbbüsü ilə. Kokovtsev və IOPS katibi V.N. Xitrovo, Cəmiyyətin Şurasında “Fələstinə, Suriyaya və qonşu ölkələrə aid elmi məsələlərə dair müsahibələr” təşkil edildi ki, bunu tarixçilər daha sonra “Rusiyada xüsusi elmi vəzifələri olan şərqşünaslar cəmiyyəti yaratmaq cəhdlərindən biri kimi xarakterizə etdilər. ”
Artıq Birinci Dünya Müharibəsinin qızğın vaxtında, 1915-ci ildə, müharibə başa çatdıqdan sonra Qüdsdə Rusiya Arxeologiya İnstitutunun (1894-1914-cü illərdə mövcud olan Konstantinopoldakı Rus Arxeologiya İnstitutunun nümunəsi əsasında) yaradılması haqqında məsələ qaldırıldı. ).
Oktyabrdan sonrakı dövrdə demək olar ki, bütün əsas şərqşünaslar və Bizansçılar Cəmiyyətin üzvü idilər və bu ziyalı qüvvəsi diqqətdən kənarda qala bilməzdi. 1920-ci illərə daxil olan SSRİ Elmlər Akademiyası nəzdində Rus Fələstin Cəmiyyətinin üzvləri. akademiklər F.İ. Uspenski (1921-1928-ci illərdə Cəmiyyətin sədri) və N.Ya. Marr (1928-1934-cü illərdə Cəmiyyətin sədri), V.V. Bartold, A.A. Vasiliev, S.A. Jebelev, P.K. Kokovtsev, İ.Yu. Kraçkovski, İ.İ. Meshchaninov, S.F. Oldenburg, A.I. Sobolevski, V.V. Struve; Professor D.V. Ainalov, İ.D. Andreev, V.N. Beneshevich, A.I. Brilliantov, V.M. Veryujski, A.A. Dmitrievski, I.A. Karabinov, N.P. Lixaçev, M.D. Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. Titlinov, İ.G. Troitsky, V.V. və M.V. Farmakovski, İ.G. Frank-Kamenetski, V.K. Şileiko. Təbiətşünaslıq sahəsində bir çox görkəmli alimlər də Cəmiyyətin üzvü oldular: akademiklər V.İ. Vernadsky, A.E. Fersman, N.I. Vavilov. Cəmiyyətin elmi həyatı, “müharibə kommunizminin” ən çətin ayları istisna olmaqla, praktiki olaraq fasiləsiz idi. 1919-cu ilin yanvarından etibarən RPO-nun az-çox müntəzəm iclasları ilə bağlı ciddi məruzələrin və müzakirə mövzularının təqdimatı ilə bağlı sənədlər var. Bu illərdə Cəmiyyət fəal elmi müəssisə, geniş və çoxşaxəli proqrama malik alimlər birliyi idi.
1954-cü ildə yenilənmiş “Fələstin kolleksiyası”nın ilk nömrəsi nəşr olundu. Bu və sonrakı cildlərin məsul redaktoru N.V. Piqulevskaya. Dövri nəşr olmasa da, Fələstin Kolleksiyası heyrətamiz müntəzəmliklə nəşr olunurdu: 1954-cü ildən 2007-ci ilə qədər. 42 nömrə çap olunub. Onun ətrafında qruplaşan yeni nəslin şərqşünasları: A.V. Bank, I.N. Vinnikov, E.E. Qranstrem, A.A. Quber, B.M. Danzig, I.M. Dyakonov, A.G. Lundin, E.N. Meşçerskaya, A.V. Paykova, B.B. Piotrovski, K.B. Starkov. A.E. "Şərq və Qərbin ədəbi əlaqələri" RPO-nun Moskva bölməsinə mənsub idi. Bertels, V.G. Bryusova, G.K. Vaqner, L.P. Jukovskaya, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, R.A. Simonov, B.L. Fonkiç, Ya.N. Şçapov.
XX əsrin 90-cı illərində IOPS-in ən əhəmiyyətli elmi hadisələri arasında. Ərəb ölkələri, İsrail, İngiltərə, ABŞ, Almaniya və Kanada alimlərinin iştirak etdiyi böyük beynəlxalq elmi simpozium “Rusiya və Fələstin: keçmiş, indi və gələcəkdə mədəni və dini əlaqələr və əlaqələr” (1990) adlandırılmalıdır. , 1994-cü ildə Arximandrit Antoninin (Kapustin) vəfatının 100 illiyinə və Qüdsdə Rusiya Ruhani Missiyasının 150 illiyinə həsr olunmuş konfranslar - Moskvada, Balamandda (Livan), Nazaretdə (İsrail) - 1997-ci ildə. Artıq yeni. minillik, IOPS-in yaradıcısı V.N.-nin vəfatının 100 illiyinə həsr olunmuş konfranslar. Xitrovo (2003), Qüdsdəki Rusiya Ruhani Missiyasının banisi yepiskop Porfiri Uspenskinin anadan olmasının 200 illiyi (2004), IOPS-in ilk sədri Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviçin faciəli ölümünün 100 illiyi (2005) ).
Bizans alimləri ilə əməkdaşlıq baxımından Cəmiyyətin Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzində keçirdiyi “Pravoslav Bizans və Latın Qərbi” adlı konfranslar xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. (Kilsələrin bölünməsinin 950 illiyinə və Konstantinopolun səlibçilər tərəfindən tutulmasının 800 illiyinə)" (2004), "Rus, Bizans, Ekumenik", möcüzəvi Vladimir İkonunun köçürülməsinin 850 illiyinə həsr olunmuş Müqəddəs Məryəmdən Vladimirə (2005) və "Müqəddəs Böyük Şəhid və Şəfaçı Panteleimon və Rus-Atos əlaqələrinə ehtiram (mübarək ölümünün 1700-cü ildönümündə)" (2005).
Cəmiyyətin fəal elmi həyatı 2006-2007-ci illərdə də davam etmişdir. “Pravoslav Şərqi və Rusiya Fələstinin tarixçisi” 23 mart 2006-cı ildə keçirilən və İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin katibi Aleksey Afanasyeviç Dmitriyevskinin (1856-18921) anadan olmasının 150 illiyinə həsr olunmuş kilsə-elmi konfransın adı idi. ). Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi konfrans iştirakçılarına salam göndərdi və orada dedi:
« Köhnə günləri xatırladım, Sənin bütün işlərindən öyrəndim, - Məzmurçunun bu sözləri Kiyev İlahiyyat Akademiyasının professoru, Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, Kilsənin təvazökar işçisi Dmitrievskinin elmi nazirliyinə tam uyğundur - mənəvi irsi qlobal əhəmiyyətə malikdir. . İllərdir monastır kitab depozitarlarında və Athos, Patmos, Qüds və Sinay müqəddəsliklərində axtardığı pravoslav ibadət abidələrinin tədqiqinə ilk müraciət edən alim fundamental “Liturgiya təsviri” əsərini yaratmağa müvəffəq oldu. pravoslav Şərq kitabxanalarında saxlanılan əlyazmalar” və bir çox başqa əsərlər, onsuz bu gün Bizansşünaslıq sahəsində heç bir elmi araşdırmanın aparılmasını təsəvvür etmək mümkün deyil.
Onun Cəmiyyətin sədri, hazırda Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsi kimi müqəddəs sayılan Böyük Hersoginya Yelizaveta Fedorovna tərəfindən dəvət olunduğu İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətindəki xidməti ilə bağlı dastan ondan az əhəmiyyətli və ibrətamizdir”.
A. A. Dmitriyevskinin xatirəsinə həsr olunmuş konfransda Metropolit Kirilin çıxışı (2006)
Konfransda çıxış edən ilahiyyatçılar, alimlər, kilsə və dünyəvi universitetlərin müəllimləri, arxivçilər A.A.-nın fəaliyyətinin çoxşaxəli olduğunu qeyd ediblər. Dmitrievski IOPS-in katibi. Dövlət Kütləvi Tarixi Kitabxanası və Rusiya İmperiyasının Xarici Siyasət Arxivinin əməkdaşları tərəfindən konfransın açılışı üçün hazırlanmış Aleksey Afanasyeviçin müxtəlif illərdə nəşr olunmuş əsərlərinin ekspozisiyası da bunu sübut edir. Konfrans iştirakçıları alimin biblioqrafik nadirliyə çevrilmiş kitab və monoqrafiyaları, onun əlində yazılmış əlyazmaları və sənədləri ilə tanış olmaq imkanı əldə ediblər.
15 may 2006-cı ildə görkəmli rus kilsəsi və ictimai xadimi, şair, yazıçı, zəvvar Andrey Nikolayeviç Muravyovun (1806-1874) anadan olmasının 200 illiyinə həsr olunmuş "Müqəddəs qəbir cəngavəri" elmi-ictimai konfransı.
Konfrans iştirakçılarına Patriarxal salamlamada vurğulanıb: “İlk dəfə geniş oxucu kütləsində Şərqin ziyarətgahlarına, pravoslav ibadətinə və kilsə tarixinə marağı oyatmağı bacaran tanınmış şair və yazıçı, kilsə publisisti Andrey Nikolayeviç həm də görkəmli kilsə xadimi idi - və ilk növbədə, Rus Pravoslav Kilsəsinin Qüds və Antakya pravoslav bacı kilsələri ilə kilsə-kanonik əlaqələri sahəsində. Onun yorulmaz zəhməti Rus Kilsəsinin Yunan Kilsəsi ilə yaxınlaşmasına və Pravoslav Şərqin mənəvi həyatını daha dərindən dərk etməyə kömək etdi. Biz Muravyova 1847-ci ildə Müqəddəs Sinod tərəfindən təsis edilmiş Qüdsdə Rus Ruhani Missiyasının yaradılması ideyasına borcluyuq.
22 dekabr 2006-cı ildə IOPS-in ənənəvi Bizans problemlərinin inkişafında Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzində “İmperiya, kilsə, mədəniyyət: Konstantinlə 17 əsr” kilsə-elmi konfransı açıldı. Kilsə, Xarici İşlər Nazirliyi və elmi ictimaiyyət IOPS-in Müqəddəs Bərabər Həvari İmperator Böyük Konstantinin taxta çıxmasının 1700 illiyini elmi dinləmələrlə qeyd etmək təşəbbüsünü yüksək qiymətləndirdi.
Konfransa Moskva Patriarxlığının Xarici Kilsə Əlaqələri İdarəsinin sədri, Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill rəhbərlik edirdi. Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirinin müavini A.V. də salamlama nitqində Konstantinin irsinin aktuallığından danışdı. Saltanov. “Qarşıdan gələn müzakirələrin mərkəzində dövlətin və kilsənin ictimai həyatda rolları arasında əlaqə, onların bir-birinə təsiri və bir-birinə nüfuz etməsi məsələsi həyatın özü tərəfindən qaldırılıb. İmperator Konstantin dövründən bu günə qədər min yeddi yüz il ərzində, müxtəlif tarixi dövrlərdə fərqli şəkildə həll olunsa da, aktuallığını itirməmişdir. Dövrümüzün fərqli xüsusiyyəti Rus Pravoslav Kilsəsi ilə dövlətin bərabərhüquqlu və qarşılıqlı hörmətli əməkdaşlığıdır. Görünür, onların maraqları mahiyyətcə eynidir - Vətənimizi mənəvi və maddi cəhətdən möhkəmləndirmək, onun davamlı və sağlam inkişafı üçün ilkin şərait yaratmaq”.
29-30 mart 2007-ci ildə Abbot Danielin Müqəddəs Torpağa səfərinin 900 illiyinə həsr olunmuş “Tanrının mənə göstərdikləri unudulmaması üçün” adlı beynəlxalq kilsə-elmi konfrans keçirildi. Elmi forumda Rusiya, Ukrayna, Almaniya, Yunanıstan, İtaliya, Polşadan tanınmış alimlər - tarixçilər, filoloqlar, ilahiyyatçılar; universitetlərin və İlahiyyat Akademiyalarının professorları.
Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill tərəfindən oxunan konfrans iştirakçılarına müraciətində deyilir: “Doqquz yüz il əvvəl Çerniqov abbatı Daniel həcc ziyarətinə getdi. onun milli ədəbiyyatımızın ən görkəmli abidələrindən birinə çevrilmiş nəsillər üçün yadigar kimi “gəzinti”sinin təsviri. Bu əsərin bədii və teoloji dərinliyi bizim dövrümüzdə də heyrətamizdir. Bu gün, uzun illər fasilədən sonra, Qüds və Müqəddəs Torpağın qədim rus ziyarəti ənənəsi bərpa olunur. Abbot Danielə və bir çox pravoslav zəvvarlara tabe olan hər bir yeparxiyanın, hər bir kilsənin möminləri, xristianlara söz verildiyi Fələstinin ziyarətgahlarını öz gözləri ilə görmək imkanına malikdirlər. Allahın Padşahlığı Gücdə Gəlir(Mark 9:1).
İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin sədri, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Ya.N.Şapov da dinləyicilər qarşısında çıxış edib. Onun sözlərinə görə, Fələstin Cəmiyyəti yarandığı gündən rus xalqının müqəddəs torpağa dua etməsinin qədim ənənəsini inkişaf etdirməklə yanaşı, həm də rus, Bizans və Qərbi Avropa “gəzintilərini” öyrənmək kimi elmi vəzifə qoyub. ”, müntəzəm olaraq “Pravoslav Fələstin Kolleksiyası”nda dərc olunur. Alimlər, Fələstin Cəmiyyətinin üzvləri tərəfindən hazırlanmış və şərh edilmiş rus zəvvarlarının gəzintilərinə dair nəşrlər (12-ci əsrin əvvəllərindəki “Abbat Danielin gəzintisi”ndən 17-ci əsrin Arseni Suxanovun “Proskinitarium”una qədər) bütöv bir kitabxananı təşkil edir. .
Abbot Danielin müqəddəs torpağa səfərinin 900 illiyinə həsr olunmuş konfrans. (2007)
Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Zati-aliləri Kirillin məruzəsi Danielin rus kilsə ənənəsində gəzintisinin əhəmiyyətinə həsr olunmuşdu. Ümumilikdə, konfransın iki günü ərzində Abbot Danielin yürüşünün rus mədəniyyəti üçün tarixi əhəmiyyətini tədqiq edən 25 məruzə dinlənilmiş, rus pravoslav ziyarətinin çoxəsrlik ənənəsi, rusların kitab və bədii mədəniyyəti məsələləri müzakirə edilmişdir. Qədim Rusiya və Rusiya ilə Müqəddəs Torpaqların tarixi əlaqələri. Konfrans xalq təqvasının həyati aspektlərindən biri olan və Yaxın Şərqdə və dünyada rus pravoslav mövcudluğunun vəzifələri ilə bilavasitə əlaqəli olan rus həccinin az öyrənilmiş məsələlərinə elmi ictimaiyyətin artan marağını göstərdi. .
Həmin gün Andrey Rublev adına Qədim Rus Mədəniyyəti və İncəsənəti Mərkəzi Muzeyində sərginin açılışı olub. "Və mən hər şeyi öz gözlərimlə gördüm..." Müxtəlif əsrlərdə zəvvarlar tərəfindən Rusiyaya gətirilən qədim ikona, əlyazma və xəritələrlə yanaşı, müqəddəs torpaqların orijinal qalıqlarının da yer aldığı sərgi əcdadlarımızın müqəddəs yerləri necə qəbul etdiyini, “onları özünə cəlb edən və bizi cəlb edən” olduğunu əyani şəkildə nümayiş etdirdi. Ya.N.-nin obrazlı ifadəsi. Shchapov, "hər bir xristianın uzun müddət ayrılıqdan sonra uşaqlıq evinə qayıtmış kimi hiss etdiyi Aralıq dənizinin bu dar zolağına."
Beləliklə, Fələstin Cəmiyyəti böyük qurucularının qoyduğu elmi və mənəvi ənənələri layiqincə davam etdirir.
Beynəlxalq fəaliyyət
İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin beynəlxalq fəaliyyətinin inkişafı və planlaşdırılması Rusiyanın Yaxın Şərqdə və dünyada mövcudluğunun ümumi konsepsiyası ilə birbaşa bağlıdır. Artıq 125 ildir ki, Cəmiyyət Müqəddəs Torpaqlarda və bibliya regionunun digər ölkələrində dövlət maraqlarını müdafiə edərək Rusiya Xarici İşlər Nazirliyi ilə sıx əməkdaşlıq edir.
İndiki mərhələdə Fələstin Cəmiyyətinin məqsədi ənənəvi fəaliyyət məkanında - Rusiyada və xaricdə hüquqi və faktiki mövcudluğunu tam miqyasda bərpa etməkdir. Yaxın Şərq xalqları ilə əsasən itirilmiş tarixi əlaqələr və humanitar əməkdaşlıq sistemini bərpa etmədən, dövlət, kilsə, elmi və ictimai prioritetləri nəzərə almaqla IOPS-in xarici mülkiyyəti məsələlərini həll etmədən həm ziyarət, həm də elmi problemlərin həlli mümkün deyil.
Cəmiyyət Ədliyyə Nazirliyi tərəfindən beynəlxalq qeyri-hökumət özünüidarə təşkilatı kimi yenidən qeydiyyata alındıqdan (2003) dərhal sonra Şura IOPS-in BMT-nin İqtisadi və Sosial Şurasına (ECOSOC) qəbul edilməsi məsələsini qaldırdı. Şura üzvü O.B.-nin səyləri sayəsində. Ozerov və Xarici İşlər Nazirliyinin digər əməkdaşları ilə birlikdə 2005-ci ilin iyununda Cəmiyyət ECOSOC-un müşahidəçi üzvü statusu aldı və bu, şübhəsiz ki, onun Yaxın Şərqdə elmi, humanitar və sülhməramlı fəaliyyətinin imkanlarını genişləndirdi. Bir il sonra IOPS nümayəndəsi ilk dəfə Cenevrədə ECOSOC Baş Assambleyasının işində iştirak etdi.
2004-cü ildən bəri IOPS-in xarici əmlakının Rusiyaya qaytarılması ilə bağlı səylər intensivləşdi. 2004-cü il noyabrın 28-dən dekabrın 9-dək Cəmiyyətin sədri Ya.N.-nin başçılıq etdiyi nümayəndə heyəti səfərdə olmuşdur. Shchapov bibliya bölgəsindəki bir sıra ölkələr üçün (Yunanıstan, İsrail, Fələstin, Misir). Səfər zamanı nümayəndə heyətinin üzvləri Athos dağındakı Müqəddəs Panteleimon monastırını ziyarət etmiş, Afinada isə Rusiya Federasiyasının Yunanıstan Respublikasındakı fövqəladə və səlahiyyətli səfiri, IOPS-in üzvü A.V. Vdovin, Təl-Əvivdə - Rusiya Federasiyasının İsraildəki fövqəladə və səlahiyyətli səfiri G.P. Tarasov. Qüdsdə nümayəndə heyətinin üzvləri, 15 ildə ilk dəfə olaraq, onun Rusiya mülkiyyətinə qaytarılması istiqamətində işlərin davam etdirilməsi üçün İOPS-in Sergievski həyətinə baş çəkib və onlara baxış keçiriblər.
2005-ci il martın 21-dən 25-dək sədr müavini N.N. Lisova və şura üzvü S.Yu. Jitenev Müqəddəs Torpağı ziyarət etdi. İsrail Ədliyyə Nazirliyinin Baş Qəyyumluğu İdarəsi Cəmiyyətin Sergievski Kompleksindəki mənzilinin vəziyyəti haqqında Aktı, habelə IOPS-in göstərilən binalara hüquqlarını təsdiq edən sənədlərin siyahısını (tam dəsti) aldı. lazımi sənədlər bir az sonra, Rusiya Federasiyasının Prezidenti V. .V. Putinin ölkəyə səfəri ərəfəsində İsrail Ədliyyə Nazirliyinə verildi). Beləliklə, Sergievski metoxionunun Rusiya mülkiyyətinə qaytarılması üçün danışıqlar prosesi ilk dəfə olaraq hüquqi əsasa qoyuldu.
2004-cü ilin dekabrında İsrail Daxili İşlər Nazirliyində rus pravoslav zəvvarlarının Müqəddəs Atəş xidmətində iştirak etmək üçün Müqəddəs Şənbə günü Rəbbin Dirilməsi Kilsəsini ziyarət etmələri proseduru, habelə qrupların verilməsinin sürətləndirilməsi ilə bağlı danışıqlara başladılar. Həcc vizalarına da davam edildi. İlk dəfə olaraq, Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs atəşə zəvvarların keçməsi üçün öz kvotasına sahib olması barədə razılıq əldə edildi.
2005-ci ildə Betlehemdə rus dili kursları açıldı. Elə həmin il IOPS-in tövsiyəsi ilə Fələstin ərazilərindən təxminən otuz nəfər Rusiya universitetlərində təhsil almağa qəbul edildi.
6 iyun 2005-ci ildə Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirliyində Fələstin İmperator Pravoslav Cəmiyyətinin rəhbərliyinin nazir S.V. ilə planlaşdırılan görüşü baş tutdu. Lavrov. Rusiya Federasiyasının Prezidenti V.V.-nin səfərinin nəticələri müzakirə olunub. Putin İsrailə və PNA-ya. Nazir görüş iştirakçılarının diqqətinə çatdırıb ki, səfəri zamanı Rusiya Federasiyasının Prezidenti V.V. Putin Sergievski metoxionunun Rusiya mülkiyyətinə qaytarılmasının zəruriliyini açıqladı. S.V. Lavrova IOPS-in qızıl döş nişanı təntənəli şəkildə təqdim edilib.
“Qüds rus mənəvi ənənəsində” Beynəlxalq elmi-ictimai konfransın iştirakçıları
2005-ci ilin noyabrında Qüdsdə, Scopus dağındakı İvrit Universitetinin bazasında "Rus mənəvi ənənəsində Qüds" beynəlxalq elmi-ictimai konfrans təşkil edildi - Fələstin İmperator Pravoslav Cəmiyyətinin ən geniş miqyaslı xarici elmi tədbiri. mövcudluğunun bütün dövrü.
Vostrski mitropoliti Timofey konfransda Qüds Patriarxlığından, Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasından - Hegumen Tixon (Zaitsev), İvrit Universitetindən (Qüds) - professor Rubin Reçavdan salamlama nitqi söyləyib, onların arzusunu və hazırlığını vurğulayıb. universitet rus alimləri ilə əməkdaşlığı daha da inkişaf etdirmək. Rusiya nümayəndə heyəti adından təqdimatlarla O.A. Qluşkova, S.V. Qnutova, S.Yu. Jitenev, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Rozhdestvenskaya, I.S. Çiçurov və başqaları. İvrit Universitetini İ.Ben-Arye, Rut Kark, V.Levin, Ş.Nexuştai, E.Rumanovskayanın məruzələri ilə təmsil ediblər. Həmçinin ərəb alimləri O.Məhəmidin, Fuad Fərəhin və başqalarının çıxışları dinlənilib.Konfransın sonunda iştirakçıları Qüds və bütün Fələstinin Patriarxı III Teofil qəbul edib.
IOPS-in Bethlehem filialının təsis yığıncağı (2005)
3 noyabr 2005-ci ildə Yerusəlimdəki Sergius Metoxion binalarından birində İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin Yerusəlim şöbəsinin təsis yığıncağı keçirildi. Şöbənin sədri P.V. seçilmişdir. Platonov.Beytləhemdə Bələdiyyə Başçısı Viktor Batarsehin iştirakı ilə 5 noyabr 2005-ci ildə IOPS-in Beytləhm bölməsinin təsis yığıncağı keçirildi, onun sədri uzun müddətdir Cəmiyyətlə əməkdaşlıq edən Daoud Matar idi. vaxt.
Xarici İşlər Nazirliyinin və şəxsən Lavrov S.V.-nin son vaxtlar xüsusi diqqət yetirməsi ilə əlaqədar olaraq. Rusiya Federasiyasının qeyri-hökumət təşkilatları ilə işləyən, onları xarici siyasət prosesinə və beynəlxalq münasibətlərə daha fəal şəkildə daxil etməyə çalışan IOPS rəhbərləri nazirliyin QHT-lər üçün keçirdiyi görüşlərdə və brifinqlərdə dəfələrlə iştirak ediblər.
Beləliklə, Fələstin Cəmiyyəti yenidən Rusiya Federasiyasının rəsmi hökumətlərarası və dövlətlərarası münasibətlərini üzvi şəkildə tamamlayaraq, Rusiyanın Yaxın Şərqdə təsirinin və mövcudluğunun axtarılan alətinə və dirijoruna çevrilir. Düşünmək istərdim ki, rus diplomatları IOPS-in bibliya regionu ölkələrində topladığı tarixi və mənəvi potensialdan səmərəli istifadə edə biləcəklər. Bunun üçün zəruri şərt, tərəfdaşlar tərəfindən rus pravoslavlığının ənənəvi, sübut edilmiş və hörmətli forması kimi dünyada və regionda rus pravoslav mövcudluğunun xüsusiyyətlərinin düzgün başa düşülməsidir.
IOPS-in pravoslav, qeyri-hökumət, özünüidarəetmə təşkilatı kimi fəaliyyəti yerli əhali ilə humanitar və maarifləndirici işin ənənəvi istiqamətləri və formalarının davam etdirilməsi vurğulanmaqla dövlət və ictimai tədbirlərin ümumi kontekstinə üzvi şəkildə daxil edilə bilər. Rusiyanın Yaxın Şərqdə əlverişli imicini gücləndirmək üçün təsirli vasitə Fələstin Cəmiyyətinin köməyi ilə Rusiyanın elmi mövcudluğunun fəal mərkəzlərinin yaradılmasıdır - Konstantinopolda Rusiya Arxeologiya İnstitutunun bərpası və elmi tədqiqatların təşkili. Qüdsdəki Rusiya Elmi İnstitutu, bölgədə rus arxeoloji qazıntılarının təşviqi və maliyyələşdirilməsi, İsrail və ərəb ölkələrinin elmi müəssisələri ilə yaradıcılıq əlaqələrinin inkişafı.
IOPS-in ziyarət fəaliyyəti
Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzi ilə sıx əməkdaşlıq sayəsində Fələstin Cəmiyyətinə yeni təkan verildi.
“Rəbb Siondan sənə xeyir-dua verəcək və sən Yerusəlimin yaxşılığını görəcəksən” (Məz. 127:5) HİPO işarəsinin arxa tərəfində yazılmışdır. Müqəddəs Patriarx II Aleksi özünün son müraciətlərindən birində dediyi kimi, “bu gün deyə bilərik ki, Siondan olan Rəbb Rus Kilsəsinin uşaqlarına Qüds və Müqəddəs Torpaqlara qədim rus pravoslav həcc ənənəsini bərpa etmək üçün xeyir-dua verib. Abbot Danielə və bir çox pravoslav zəvvarlara tabe olan hər bir yeparxiyanın, hər kilsənin möminləri üçün Fələstinin ziyarətgahlarını öz gözləri ilə görmək və onlara şəhadət vermək imkanı yaranmışdır. Allahın Padşahlığı hakimiyyətə gəlir(Mk.9, 1)."
2004-cü ildən etibarən Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə Fələstinin fəal iştirakı ilə hər il Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzində “Pravoslav ziyarəti: ənənələr və müasirlik” adlı kilsə miqyasında konfranslar keçirilir. Cəmiyyət. Bunlardan birincisi 27 oktyabr 2004-cü ildə baş tutdu, əsərləri ayrıca nəşrdə çap olundu. Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodu ilk dəfə xüsusi Qərar qəbul etdi, bu qərarda Konfransı yüksək qiymətləndirdi və yepiskopları orada qəbul edilmiş qərarların həyata keçirilməsi üçün işləməyə dəvət etdi. Nəticə yeparxiyalarda həcc işlərinin əhəmiyyətli dərəcədə intensivləşməsi oldu.
Metropoliten Kirill İkinci Kilsə Konfransındakı məruzəsində (2005) vurğuladığı kimi, “19-cu əsrdə rus ziyarətinin çiçəklənməsi, bildiyimiz kimi, bu ziyarəti təmin etmək üçün çox şey edən İmperator Fələstin Pravoslav Cəmiyyətinin xidmətləri idi. ölkəmizdə geniş yayılmışdı”.
IOPS-in həcc bölməsi, istər kilsə, istərsə də dünyəvi alimlər tərəfindən praktiki olaraq tədqiq edilməmiş xristian ziyarəti fenomenini başa düşmək üçün çoxlu kilsə-tarixi və teoloji iş aparır. Belə ki, 2007-ci il fevralın 12-də Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzinin konfrans zalında “Ziyarətin soterioloji mənası” mövzusunda elmi-metodiki konfrans keçirilmişdir. “Həcc ziyarətinin teoloji mənası” mövzusunda əsas məruzə ilə Fələstin İmperator Cəmiyyətinin elmi katibi, Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzinin baş direktoru S.Yu. Jitenev. İ.K.-dən də məruzələr dinlənilib. Kuçmaeva, M.N. Qromov və başqaları.S.Yu.başçılığı ilə. Jitenev, "Həcc lüğəti" nin nəşrinə hazırlıq üzərində iş başladı. Belə bir nəşr “həcc” və “turizm” anlayışları arasındakı fərqlə bağlı mediada gedən müzakirələrlə bağlı xüsusilə aktual olardı. Ziyarət Mərkəzi həmçinin ziyarət xidmətlərinin əməkdaşları üçün ixtisasartırma kursları təşkil edir ki, bu kurslarda IOPS üzvləri fəal iştirak edirlər - mühazirələr oxuyurlar və seminarlar keçirirlər. Fələstin Cəmiyyəti və onun müəllifləri də Ortodoks Pilgrim jurnalının səhifələrində geniş şəkildə təmsil olunurlar.
Cəmiyyətin tarixinin və irsinin təbliğində böyük yer 1905-1917-ci illərdə IOPS sədri vəzifəsində çalışmış Müqəddəs Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnanın kilsə ehtiramını tutur. Artıq bir neçə ildir ki, Cəmiyyətin Ziyarət Bölməsi Dövlət Slavyan Mədəniyyəti Akademiyası ilə birlikdə Moskvada “Pravoslav Rus” illik sərgisinə təsadüf edən Müqəddəs Yelizavetanın oxunuşlarını keçirir. Böyük Düşesin anadan olmasının 140 illiyinə həsr olunmuş VI yubiley oxunuşlarının materialları ayrıca kitab şəklində nəşr edilmişdir (“Görünməz işığın əksi.” M., 2005). "Elizabet oxumaları" IOPS-in Nijni Novqorod bölməsinin sədri O.A. Kolobovun redaktorluğu ilə Nijni Novqorodda da nəşr olunur.
2003-cü ildən bəri İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti Rusiyanın ən böyük kilsə-ictimai sərgisi və "Pravoslav Rus" forumunun daimi iştirakçısıdır. Sərgi fəaliyyətləri nəşriyyat, təhsil, missionerlik və sosial xidmətlə bağlı olan hər kəsi bir araya gətirir. IOPS-in iştirakı dəfələrlə Sərgi Təşkilat Komitəsinin diplom və medalları ilə təltif edilmişdir.
Nəticə
İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin Yaxın Şərqdəki 125 illik fəaliyyətinin əsas nəticəsi Rusiya Fələstinin yaradılması və qorunub saxlanılmasıdır. Nəticə unikaldır: kilsələrin, monastırların, fermaların və torpaq sahələrinin bütöv bir infrastrukturu qurulmuş, alınmış, inkişaf etdirilmiş və qismən hələ də Rusiyaya və Rus Kilsəsinə aiddir. Rusiyanın dünyada mövcudluğunun unikal əməliyyat modeli yaradılmışdır.
Ola bilsin ki, daha vacib olanı heç bir rəqəmlə nəzərə alınmayan, on və yüz minlərlə rus zəvvarının Müqəddəs Torpağa səyahəti ilə əlaqəli olan mənəvi töhfədir. Xristian həcc ziyarəti mədəniyyət quruculuğunun ən təsirli amillərindən biri olmuşdur və belə də qalır. Tarixçilər bu günə qədər kütləvilik və intensivlik baxımından tarixdə görünməmiş “mədəniyyətlərin dialoqu” və “ictimai diplomatiya” təcrübəsinə heyran qalırlar.
Digər, heç də az əhəmiyyət kəsb etməyən nəticə IOPS-in ərəb əhalisi arasında mədəni və maarifləndirici fəaliyyətidir. Bir çox nümayəndələri 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. Ərəb ziyalıları - və təkcə fələstinli deyil, həm də livanlı, suriyalı, misirli, sonralar ərəb ədəbiyyatının şöhrətinə çevrilmiş ən yaxşı yazıçı və jurnalistlər rus məktəblərindən və Fələstin Cəmiyyətinin müəllim seminariyalarından çıxmışdılar.
Bununla bağlı mən 1896-cı ildə Rus Kilsəsinin nüfuzlu iyerarxlarından biri, IOPS-in fəal üzvü, arxiyepiskop Nikanorun (Kamenski) söylədiyi gözəl sözləri sitat gətirmək istərdim:
“Rus xalqının Fələstin Cəmiyyəti vasitəsilə gördüyü işlər Rusiyanın min illik tarixində görünməmiş işdir. Ona lazımi diqqət yetirməmək yer üzündəki ən müqəddəs şeyə, öz milli arzularınıza, dünyada çağırışınıza cinayətkarcasına biganə olmaq deməkdir. Rus xalqı səbirli müqəddəs torpağa əllərində silah deyil, müqəddəs torpağa öz zəhməti ilə xidmət etmək üçün hərarətli və səmimi arzu ilə gedir. Müqəddəs Torpaqda, demək olar ki, rus xalqının dünya-tarixi təhsil sahəsində ilk nəhəng addımı böyük pravoslav Rusiyaya tamamilə layiqdir.
Son 125 ildə - hökumətlərin və rejimlərin dəyişməsinə baxmayaraq - Çar dövründə, Sovet hakimiyyəti altında, demokratik və post-demokratik Rusiyada, bir tərəfdən, İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin ənənələrinin və əsas fəaliyyət istiqamətlərinin qorunması və davamlılığı. , eyni zamanda türklər altında, ingilislər altında, İsrail dövləti altında, digər tərəfdən istər-istəməz belə bir davamlılığın gücünün nə olduğunu düşünməyə vadar edir. Müqəddəs Torpaq hələ də görünməz, lakin güclü bir şəkildə (Latın Oriens “Şərq” sözündən) Rusiyanın iqtisadi, siyasi, millətçi maraqlar, qlobal yenidənqurma və yerli müharibələrin “dəli dünyasında” mövqeyini “səmiləşdirir” və sabitləşdirir.
(“V. N. Xitrovo layihəsi”)
Müqəddəs Torpaqda və Yaxın Şərqdə Rusiyanın mövcudluğunun möhkəmlənməsinə və bərqərar olmasına görə bizə ən çox borclu olduğumuz ikinci ən mühüm şəxs İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin qurucusu və faktiki lideri V. N. Xitrovo kimi tanınmalıdır.
V. N. Xitrovo 1834-cü il iyulun 5-də anadan olub. Aleksandr liseyində əla təhsil alaraq Dövlət Nəzarəti, daha sonra Hərbi Dəniz Qüvvələrinin Komissarlıq İdarəsi xidmətinə daxil olub. Sonralar Maliyyə Nazirliyində çalışmış, Rusiyada ilk əmanət və kredit tərəfdaşlıqlarının təşkilində iştirak etmiş və 20 il onlara rəhbərlik etmişdir.
Lakin o, əsl çağırışını Fələstin cəmiyyətində - Müqəddəs Torpaqların öyrənilməsi və Fələstinin pravoslav ərəblərinin maarifləndirilməsi işində tapdı. Eyni zamanda, V.N.Xitrovo məsuliyyətli vətənpərvərlik işini gəlir mənbəyinə, mükafat və fəxri adlara çevirmədən təvazökar işçi kimi qalmağa üstünlük verirdi.
Müqəddəs torpağa dərin maraq cəmiyyətin yaranmasından xeyli əvvəl V.N.Xitrovonun fəaliyyətində özünü büruzə verirdi. 1871-ci ilin yayında o, Fələstinə ilk - hələ də yarı turist, yarı həcc səfərini etdi. Onun bu səfər zamanı gördükləri: həm rusiyalı zəvvarların çətin, çarəsiz vəziyyəti, həm də Qüds Patriarxlığının pravoslav ərəb əhalisinin acınacaqlı vəziyyəti - kifayət qədər firavan Sankt-Peterburq məmurunda elə güclü təəssürat yaratdı ki, onun bütün mənəvi dünyası dəyişdi. , onun bütün sonrakı həyatı “Yaxın Şərqdə pravoslavlıq mövqeyini gücləndirmək” məsələsinə həsr edilmişdir. Həmin ilk səfərdən sonra o, Müqəddəs Torpağı daha altı dəfə ziyarət etdi, arximandrit Antonin Kapustinlə yaxın oldu, onun içində - bir çox məsələlərdə olmasa da, həmfikir və silahdaş tapdı. Antoninin konkret təcrübəsi və Rusiya Fələstini yaratmaqda yorulmaz fəaliyyəti bütün sonrakı illər üçün V.N.Xitrovo üçün nümunə və nümunə oldu 36.
80-90-cı illərin sonunda onun layihəsinin uğuruna həm obyektiv, həm də subyektiv bir çox hallar kömək etdi. Burada, ilk növbədə, rus qoşunlarının az qala Konstantinopola çatdığı 1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə azadlıq müharibəsi ilə bağlı rus cəmiyyətində pravoslav vətənpərvərlik şüurunun yüksəlişini qeyd etməliyik. Şərq məsələsi və Şərqdə rus məsələsi tamamilə yeni, qalib və hücumçu perspektiv qazandı.
Subyektiv, lakin heç də az vacib olmayan amillər arasında dövlət təfəkkürlü və pravoslav təfəkkürlü K. P. Pobedonostsevin 1880-ci ildə Müqəddəs Sinodun baş prokuroru təyin edilməsini və 1881-ci il mayın 21-31-də müqəddəs torpağa həcc ziyarətini qeyd etmək lazımdır. Böyük Hersoq Sergey və Pavel Aleksandroviç taxtına çıxan III Aleksandrın qardaşlarından.
Sonuncu fakt fundamental sülalə əhəmiyyətli idi. Bir vaxtlar İmperator II Aleksandr Fələstin Komitəsinin ilk sədri, dövlət katibi Obolenskiyə demişdi: “Bu, mənim üçün ürək işidir”. İmperator bütün həyatı boyu müqəddəs torpağa və orada rus varlığına bu səmimi münasibətə sadiq qaldı və bunu öz varisləri III Aleksandra və II Nikolaya vəsiyyət etdi.İmperator Mariya Aleksandrovna da xatirəsi layiqincə olan rus zəvvarlarına qayğı göstərməyə böyük əhəmiyyət verirdi. Getsemanidəki Məryəm Maqdalena kilsəsində oğulları tərəfindən əbədiləşdirildi (1885-1888).
Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin Nizamnaməsi 1882-ci il mayın 8-də və mayın 21-də Böyük Hersoq Nikolay Nikolayeviçin sarayında imperator ailəsi üzvlərinin, rus və yunan ruhanilərinin, alimlərin və diplomatların iştirakı ilə yüksək səviyyədə təsdiq edildi. , evdə edilən dua mərasiminin ardından kilsənin möhtəşəm açılışı reallaşdı. Gün təsadüfən seçilməyib. Bu gün kilsə müqəddəslər Konstantin və Yelenanın xatirəsini qeyd edir. Konstantinin anası İmperator Yelena Yerusəlim və Fələstinin xristian dirçəlişi üçün çox şey etdi. O, Qüdsdəki ilk arxeoloji qazıntıların, Qolqotanın və Rəbbin Xaçının kəşfinin şərəfinə sahibdir. Rusiyada yay tikinti mövsümü ənənəvi olaraq “Venin günü” ilə (21 may) başlayırdı.
Sergey Aleksandroviçin qardaşı və qardaşı oğlu, Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviçlə (sonralar “K.R.” baş hərfləri ilə nəşr olunan məşhur şair) 1881-ci ildə müqəddəs torpağa ilk ziyarəti, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, eyni tarixə təsadüf etdi. Məhz Böyük Hersoq Sergey 1882-ci ildə V.N.Xitrovonun təşəbbüsü ilə Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin yaradıcısı və ilk sədri oldu (bir az sonra, 1889-cu ildə imperator adına layiq görüldü).
Nizamnaməyə əsasən, cəmiyyət üç əsas funksiyanı yerinə yetirməyə çağırılırdı:
Fələstində rus zəvvarlarının təşkili və təşkili (1914-cü ilə qədər hər il IOPS-in fermalarından və otellərindən 10 minə qədər insan keçdi);
Yerli ərəb əhalisi arasında xeyriyyəçilik və maarifləndirmə işi vasitəsilə Yaxın Şərqdə pravoslavlığa kömək və dəstək. 1914-cü ilə qədər cəmiyyət Fələstində, Suriyada və Livanda 113 məktəb, kollec və müəllim seminariyasını saxlayırdı. Cəmiyyət bu vəzifəyə yanaşmada RDM-in dini-maarif təşəbbüslərinin varisi və davamçısı kimi çıxış etdi: Arximandrit Porfirinin Yerusəlimdə əsasını qoyduğu ilk məktəbləri və mətbəələri xatırlayaq; Arximandrit Antonin tərəfindən 1866-cı ildə əsası qoyulmuş və 20 il sonra onun tərəfindən İOPS rəhbərliyinə verilmiş Beyt Jal qızlar məktəbini də xatırlayaq (1888-ci ildə məktəb qadın müəllimləri seminariyasına çevrilmişdir);
Fələstinin və bütün Yaxın Şərq regionunun tarixi taleyi və mövcud vəziyyətinin öyrənilməsi, bibliya filologiyası və arxeologiyası, elmi ekspedisiyaların və qazıntıların təşkili, Rusiya cəmiyyətində Müqəddəs Torpaq haqqında biliklərin təbliği üzrə tədqiqat və nəşriyyat işi. Oktyabr inqilabı ərəfəsində elmi tədqiqatların miqyasını genişləndirmək və ona məqsədyönlü, sistemli xarakter vermək üçün Birinci Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra Qüdsdə Rusiya Arxeologiya İnstitutuna bənzər Rusiya Arxeologiya İnstitutunun yaradılması nəzərdə tutulurdu. əsrin əvvəllərində Konstantinopolda uğurla fəaliyyət göstərən 37 .
Cəmiyyət öz tarixi boyu avqustun, deməli, birbaşa dövlətin diqqət və dəstəyindən bəhrələnib. Ona ardıcıl olaraq yuxarıda adı çəkilən Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç (cəmiyyət yaranandan 1905-ci ilə qədər) və ölümündən sonra mərhumun dul arvadı, hazırda Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsi kimi müqəddəs sayılan Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna rəhbərlik edirdi. .
Bu, IOPS üçün yüksək status və aktiv həm dövlət, həm də özəl maliyyələşdirməni təmin etdi. Təkcə onu demək kifayətdir ki, əgər 1882-ci il mayın 21-də cəmiyyətin təntənəli açılışı günü, V.N.Xitrovonun xatirələrinə görə, “onun kassası nəinki boş idi, hətta orada 50 rubl kəsir də var idi. ,” sonra 1907-ci ildə İmperator II Nikolay Cəmiyyətin sədri Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovnaya ünvanladığı ən yüksək reskriptində fəaliyyətinin ilk 25 ilinin təsirli nəticələrini yekunlaşdırdı. “İndi Fələstində təxminən 2 milyon rubl dəyərində mülkü olan IOPS-in 10 minə qədər zəvvarın sığınacaq tapdığı 8 ferması, xəstəxanası, gələn xəstələr üçün 6 xəstəxanası və 10400 tələbəsi olan 101 təhsil müəssisəsi var; 25 il ərzində o, Fələstin araşdırmalarına dair 347 nəşr nəşr etdirmişdir.
1893-cü ildən etibarən Rus Pravoslav Kilsəsinin bir çox yeparxiyalarında Fələstin Cəmiyyətinin şöbələri açılmağa başladı.
Yeparxiya şöbələrinin həyatında Fələstin Cəmiyyətinin əsas maliyyə mənbəyi olan xurma kolleksiyalarının hazırlanması və aparılması böyük yer tuturdu. Yuxarıda qeyd olunan IOPS katibi V.N. Xitrovonun hesablamalarına görə, şirkətin gəliri aşağıdakı struktura malik idi. “Kilsənin hər rublunda: üzvlük haqları - 13 qəpik, ianələr - 70 qəpik. (söyüd vergisi daxil olmaqla), qiymətli kağızlar üzrə faizlər - 4 qəpik, nəşrlərin satışından - 1 qəpik, zəvvarlardan - 12 qəpik”. 39. Aydındır ki, Fələstində əsl rus davası ilk növbədə adi dindarların fədakar köməyi ilə həyata keçirilib. Müvafiq olaraq, IOPS xərclərinin strukturu (faizlə və ya V.N. Xitrovo dediyi kimi, "xərclərin hər rublunda") belə idi: "Pravoslavlığın saxlanması üçün (yəni rus məktəblərinin və xəstəxanalarının saxlanması üçün) Suriya və Fələstində.- N.L.) - 32 qəpik, zəvvarlara verilən müavinətlər üçün (Qüds, Yerixo və s. rus fermalarının saxlanmasına görə - N.L.) - 35 qəpik, elmi nəşrlər və tədqiqatlar üçün - 8 qəpik, ianələrin toplanması üçün - 9 qəpik, ümumi xərclər üçün 16 qəpik”. 40. Başqa sözlə, cəmiyyətin əsas xərcləri V.N.Xitrovonun hesablamalarına görə, “1 zəvvar və 1 tələbəyə qədər azaldıldı: 1899/1900-cü illərdə hər zəvvar 16 rubla başa gəlirdi”. 18 qəpik, hər 3 rubldan alınanlar istisna olmaqla. 80 qəpik. - 12 rub. 38 qəpik Rus ərəb məktəblərinin hər şagirdi - 23 rubl. 21 qəpik”.
20-ci əsrin ilk ili (1901/1902) üçün smeta 400 min rubl səviyyəsində təsdiqləndi. (birdəfəlik tikinti xərcləri nəzərə alınmadan 41.
IOPS-in maarifləndirmə işi təkcə Fələstində deyil, Suriya və Livanda da ərəb ziyalıları arasında hələ də yadda qalıb. Görkəmli rus müəllimi M.A.Çerkasovanın köməyi ilə Beyrutda beş dövlət məktəbi yaradıldı. 1895-ci ildə Antakya Patriarxı Spyridon Dəməşqdə bir qız məktəbini və bir neçə kişi məktəbini ələ keçirmək tələbi ilə IOPS-ə müraciət etdi və sonra cəmiyyət tədricən demək olar ki, bütün Suriyada təhsil fəaliyyətini yaydı. IOPS məktəblərində təhsil alan ərəb uşaqların ümumi sayı 11 min nəfərə çatıb. Tədrisin sırf Avropa dillərində aparıldığı (indi də aparıldığı) fransız və ya ingilis məktəblərindən fərqli olaraq, IOPS-in məktəblərində və müəllim seminariyalarında tədris ərəb dilində aparılırdı. Təbii ki, rus dili və ədəbiyyatından da dərs deyirdilər. İngilis tədqiqatçısı Derek Hopvudun yazdığı kimi, “məktəbin rus olması və rus dilinin orada tədris olunması ona müəyyən reputasiya və ab-hava yaradırdı. Rus dilini bilmək qürur mənbəyi idi." 42 Lakin eyni zamanda, Puşkin və Dostoyevski üzərində tərbiyə olunan tanınmış “ümumbəşərilik” və “hər cür cavabdehliyi” ilə rus klassikləri ilə tanışlıq tələbələrin mentalitetini və mənəvi üfüqlərini daraltmadı, əksinə genişləndirdi, onu etdi. onlara dünya mədəniyyəti məkanına daha asan daxil olmaq 43 .
20-ci əsrdə Yaxın Şərqdə rus irsinin taleyi
(“Y.V.Stalinin layihəsi”)
Birinci Dünya Müharibəsi, sonra isə 1917-ci il vəziyyəti kökündən dəyişdi. Rusiyanın Fələstinlə əlaqələri uzun müddət kəsildi. Fələstin İmperatorluğu Ortodoks Cəmiyyətinə aid olan Müqəddəs Torpaqda çoxsaylı yerləri, kilsələri və monastırları, məktəbləri, xəstəxanaları və fermaları ilə Rusiyanın mənəvi missiyası heç bir dəstəksiz qaldı. Kanonik olaraq, Moskva Patriarxal Mərkəzindən kəsilən missiya özünü Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsinə tabe etdi, sonrakı onilliklərdə Qüdsdə Rus Pravoslav irsini qorumaq üçün çox şey etdi. Həm IOPS, həm də RDM-ə aid olan torpaqlar, binalar və əmlak 1922-ci ildə qanuniləşdirilən Fələstin üçün Millətlər Liqası mandatını həyata keçirərək 1918-ci ildə Britaniya müstəmləkəçilərinin ixtiyarına keçdi. Dünyəvi və kommersiya məqsədləri üçün çox vaxt qanuni sahiblərin icazəsi olmadan rus əmlakından, ənənəvi dini “vəqfdən” məcburi “icarə” istifadə təcrübəsini tətbiq edən ingilis hakimiyyət orqanları idi.
Bununla belə, yeni Sovet Rusiyasının Yaxın Şərq irsindən imtina etdiyini söyləmək ədalətsizlik olardı. Vəziyyətin mürəkkəbliyinə baxmayaraq, sərt ideoloji mübarizə və vətəndaş müharibəsi şəraitində Fələstin cəmiyyəti Petroqradda sağ qaldı, baxmayaraq ki, tədricən keçmiş "imperator" və hətta "pravoslav" epitetlərini itirdi. İndi Elmlər Akademiyasının tərkibində Rusiya Fələstin Cəmiyyəti idi. Sovet dövləti Avropa ölkələri tərəfindən tanınan kimi Fələstində Rusiyanın maraqlarını və mülkiyyət hüquqlarını qorumaq cəhdləri təzələndi. 1923-cü il mayın 18-də RSFSR-in Londondakı nümayəndəsi L.B.Krasin İngiltərənin xarici işlər naziri Markiz Kerzona nota göndərdi və orada deyilirdi: “Rusiya hökuməti bəyan edir ki, bütün torpaqlar, otellər, xəstəxanalar, məktəblər və digər tikililər, habelə Fələstin Cəmiyyətinin Yerusəlim, Nazaret, Kayfa, Beyrut və Fələstin və Suriyadakı digər yerlərdə və ya harada yerləşməsindən asılı olmayaraq ümumi daşınar və ya daşınmaz əmlakı (İtaliyadakı Baridəki IOPS-in Müqəddəs Nikolay Metoxionu nəzərdə tutulur.) N.L.) , Rusiya dövlətinin mülkiyyətidir. Rusiya hökuməti eyni zamanda, keçmiş Müqəddəs Sinodun yurisdiksiyasında olan və buna görə və 23 yanvar 1918-ci il tarixli fərmanına əsasən, Rusiya Federasiyasının ayrılması haqqında fərmanına uyğun olaraq keçmiş Rusiya Kilsə Missiyasının mülkiyyətinə oxşar hüquqlarını təsdiqləyir. Kilsə və dövlət Rusiya dövlətinin mülkiyyətinə keçdi. Nəhayət, Rusiya hökuməti Fələstin və Suriyadakı keçmiş Xarici İşlər Nazirliyinin daşınar və daşınmaz əmlakına (konsulluq binaları və s.) münasibətdə də eyni şeyi bildirir”.
L.B.Krasinin qeydi, eləcə də səlahiyyətli nümayəndə Rakovskinin Londondakı sonrakı (1925-ci ildə) danışıqları heç bir nəticə vermədi. 1940-cı illərdə SSRİ və Böyük Britaniya anti-Hitler koalisiyasında müttəfiq olduqları zaman, deyəsən, vəziyyət dəyişmək üzrə idi. Hələ müharibə bitməzdən əvvəl, 1945-ci il martın 5-də SSRİ-nin Londondakı səfiri Böyük Britaniya hökumətinə Fələstində Rusiya İmperiyasına məxsus xeyli sayda əmlakın (həm konsulluq mülkiyyəti, həm də kilsə daxil olmaqla) xatırladılması ilə nota verdi. əmlakı və IOPS-ə aid olan) və İngilislərə Fələstinin Ali Komissarlığına “bütün əmlakın, habelə onun istismarından əldə edilən gəlirin mümkün qədər tez bir zamanda Fələstinin Fələstinə verilməsi barədə göstəriş vermək tələbi. Misirdəki sovet diplomatik missiyasının yurisdiksiyası”. Notaya 35 əmlakın daxil olduğu “Rusiyanın Fələstindəki mülklərinin siyahısı” əlavə olunub. Eyni zamanda, Xarici İşlər Xalq Komissarlığı Fələstində Sovet konsulluğunun açılmasının zəruriliyini müzakirə etdi.
Dəfələrlə xatırlatmalara və 17 sentyabr 1945-ci il tarixli notaya baxmayaraq, ingilislər yaxınlaşan soyuq müharibə ərəfəsində məsələni Mandatın ən sonuna qədər təxirə saldılar.
Sonra kilsə diplomatiyasının sübut edilmiş kanallarından yenidən istifadə edildi. 1945-ci il aprelin 10-da Moskvanın və bütün Rusiyanın yeni patriarxı I Aleksi dövlət başçısı İ.V.Stalinlə görüşdü. 1945-ci ilin may ayında müqəddəs torpağa həcc ziyarətinə getdi. Berlin uğrunda döyüş kilsə və diplomatik “Qüds uğrunda döyüş”lə davam edir.
Üstəlik. 1946-cı ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər üzrə Şurasının hesabatında “fundamental siyasi əhəmiyyətə malik yeni hadisələrdən” bəhs edilirdi. Şuraya rəhbərlik edən polkovnik G. G. Karpov əsl ilahiyyatçı kimi (əlbəttə ki, Stalinin diktəsi ilə) belə ifadə edir: “Bildiyiniz kimi, 1448-ci ildə müstəqillik (avtosefaliya) alan Rus Pravoslav Kilsəsi bütün kilsələr arasında yalnız beşinci yeri tutur. dünyanın avtokefal pravoslav kilsələri. Bu arada onun pravoslav dünyasında nisbi əhəmiyyəti və son vaxtlar artan nüfuzu (müharibə illərində - N.L.) birinci yeri tutmasına əsas verir. Əvvəllər hökumət tərəfindən icazə verilmiş və Patriarx Aleksi tərəfindən 1947-ci ilin sentyabrına təyin edilmiş bütün avtokefal pravoslav kilsələrinin rəhbərlərinin və ya onların nümayəndələrinin Moskvada keçirilən Konsiliar Konfransının əsas məqsədi 1948-ci ildə çağırış hazırlamaqdır (Pravoslav Kilsələrinin 500 illiyi). Moskva Patriarxlığına Ekumenik titulunun verilməsi məsələsini həll etmək üçün bir neçə ildir ki, əsrlər boyu Ekumenik Şura çağırılmayan Rus Pravoslav Kilsəsinin müstəqilliyi.
Tarixi və kilsə-kanonik nöqteyi-nəzərdən “Stalin layihəsi” gələcəkdən məhrum olan saf utopiya kimi görünür. Ancaq qəribə də olsa, onun kökü az qala Bizans keçmişinə dayanır. Ekumenik Patriarxlığın Moskvaya köçürülməsi ideyası Ekumenik Patriarxların özlərinə məxsusdur. Bunu ilk dəfə Konstantinopol Patriarxı II Yeremya ifadə etdi, özünü (1588-ci ildə) Moskva və Bütün Rus Patriarxlığına təqdim etdi. 1915-ci ildə məsələ yenidən gündəmə gəldi: Konstantinopolun ilhaqı başa çatmış sövdələşmə kimi görünürdü. Müharibədən sonrakı sistemin ən radikal modelini o vaxtkı məşhur arxiyepiskop Antoni (Xrapovitski) təklif edirdi: Konstantinopol II Yekaterinanın Yunan Bizans İmperiyasını yenidən yaratmaq arzusunu yerinə yetirərək yunanların ixtiyarına verilməli, Fələstin və Suriya isə Rusiyaya birləşdirilməlidir.
Ancaq nə Yerusəlim, nə Konstantinopol, nə də daha çox Rusiyanın 1915 və ya 1945-ci illərdəki müvəqqəti koalisiya müttəfiqləri belə bir nəticəni istəmirdilər. Və 1948-ci ilin iyulunda Moskvada Pan-Pravoslav Konfransı keçiriləndə Qərb diplomatiyası öz tədbirləri gördü ki, nə Konstantinopol Patriarxları, nə İsgəndəriyyə, nə də Qüds Moskvaya gəlməsin.
14 may 1948-ci ildə İsrail Dövlətinin yaradılması öz düzəlişlərini etdi. 1948-ci il mayın 20-də I. L. Rabinoviç “İsraildəki rus əmlakı üzrə komissar” təyin edildi, onun sözlərinə görə, əvvəldən “onu Sovet İttifaqına keçirmək üçün əlindən gələni etdi”. Elçilərin mübadiləsindən dərhal sonra Rusiya tərəfi Qüdsdəki Rusiya Ruhani Missiyasının fəaliyyətini canlandırmaq üçün tədbirlər gördü. SSRİ Xarici İşlər Nazirinin müavini V.A.Zorinin SSRİ Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər üzrə Komitəsinin sədri G.G.Karpova ünvanladığı 10 sentyabr 1948-ci il tarixli məktubunda deyilirdi: “ Elçi yoldaş Erşov Yerusəlimdəki mövcud vəziyyəti nəzərə alaraq aşağıdakı təkliflə çıxış etdi: 1. Moskva Patriarxlığından Rusiya Ruhani Nümayəndəliyinin rəhbərini, habelə Rusiya Fələstin Cəmiyyətinin nümayəndəsini təyin edib təcili olaraq onlara göndərmək, əmlakı qəbul etmək və idarə etmək üçün müvafiq qanuni səlahiyyətlər və etibarnamələr.<…>2. Ruhani Missiyanın və Fələstin Cəmiyyətinin qalan arxivlərini mümkün məhv olmaqdan və ya oğurluqdan qorumaq üçün bütün sənədləri saxlanmaq üçün İngiltərə-Fələstin Bankına təhvil verin və ya yəhudi hakimiyyət orqanlarının himayəsi altında bizim saxlanmaq üçün Tel-Əvivə aparın. missiya. SSRİ Xarici İşlər Nazirliyi yoldaş Erşovun təklifləri ilə razılaşır. Sizdən xahiş edirəm ki, lazımi tədbirlər görəsiniz...”.
1948-ci il oktyabrın 14-də İ.V.Stalin SSRİ Nazirlər Sovetinin “Moskva Patriarxlığına arximandrit Leonidin (İlya Xristoforoviç Lobaçovun) daimi işləməsi üçün SSRİ-dən İsrail Dövlətinə getməyə razılıq vermək haqqında” əmr imzaladı. Qüdsdəki rus ruhani missiyasının rəhbəri və missiya keşişi Vladimir Yevgenieviç Elxovski. Noyabrın 30-da missiyanın təyin olunmuş üzvləri artıq Yerusəlimdə idilər. Arximandrit Leonid ilk mesajlarından birində dedi ki, “Qüdsdəki kilsə və binalar, başqa yerləri demirəm, yararsız vəziyyətdədir və təmirə ehtiyacı var, bu da Ruhani missiyanın nüfuzunu və nüfuzunu yüksəltmək üçün edilməlidir. Fələstindəki Rus Kilsəsi. Qüdsdəki mülkün əsas hissəsi Fələstin Cəmiyyətinə məxsus olduğundan kirayəçilərdən əldə edilən gəlir cüzidir və buna görə də missiyanın xərclərini ödəməyəcək. Fələstin Cəmiyyətinin əmlakının alınması ilə vəziyyət dəyişəcək, təkcə hər iki təşkilatın xərcləri qarşılanmayacaq, həm də dövlətin gəlirlərinə əhəmiyyətli məbləğlər daxil olacaq”.
Birinci İsrail-Ərəb müharibəsi başa çatdıqdan sonra, İsrail və İordaniya əraziləri arasındakı demarkasiya xətti (atəşkəs şərtlərinə görə) ölkənin qərbində və şərqində rus kilsələri və monastırları üçün fərqli bir "tale məkanı" təyin etdi. İsrail dövlətinin ərazisində bitən məbədlər və yerlər Sovet hökumətinin mülkiyyətinə qaytarıldı.
1948-ci ildə İordaniyaya verilmiş ərazilərdə qalan kilsələr, monastırlar və saytlara gəlincə, onlar xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsinin tabeçiliyini - 1967-ci ilin "altı günlük" müharibəsindən sonra dəyişməmiş status-kvonu saxladılar.
RDM-nin Yerusəlimdəki müasir, intensiv və səmərəli fəaliyyəti ayrıca bir araşdırmanın mövzusuna çevrilə bilər. Xristianlığın 2000-ci ildönümünün ildönümü üçün indi Arximandrit Teodosiusun (Vasnev) rəhbərlik etdiyi missiya onun bir hissəsi olan kilsələrin və fermaların bərpası və zəvvarların durmadan artan axını üçün yeni otellərin tikintisi üçün böyük işlər gördü. .
Rusiyanın ilkin irsini qaytarması üçün də yeni imkanlar yaranıb. Bir neçə il əvvəl Yerixoda IOPS-ə məxsus və cəmiyyətin sədri Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin adına rəsmiləşdirilən böyük torpaq sahəsi Rusiya Federasiyası Hökumətinə qaytarıldı. 1997-ci ildə Fələstin Muxtariyyətinin administrasiyasının qərarı ilə Patriarx II Aleksi Rusiya Kilsə Missiyasının 150 illiyi münasibətilə Müqəddəs Torpağa səfəri zamanı Beytləhmdəki Əl-Atn məkanı olaraq hədiyyə edildi. xoş niyyət jesti. Və bir ay sonra, 1997-ci ilin iyul ayında, bir vaxtlar Archimandrit Antonin tərəfindən alınmış və son vaxtlara qədər Xaricdəki Kilsənin yurisdiksiyasında olan məşhur Mamvrian palıdının olduğu Hebron saytının Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldığı xəbəri gəldi. Nəhayət, 2000-ci ilin yanvarında artıq adı çəkilən Yerixoda başqa bir "Antoninsky" saytının Moskva Patriarxlığına təhvil verildiyi barədə məlumat verildi.
Fələstin cəmiyyəti də 20-ci əsrdə tənəzzül və dirçəliş dövrlərini yaşadı. 1950-ci illərin əvvəllərində işinin bərpası. Yaxın Şərqdə vəziyyətin dəyişməsi ilə bağlı idi. Sonra cəmiyyətin yeni nizamnaməsi qəbul edildi və ən nüfuzlu şərqşünas nəşrlərdən olan “Fələstin toplusu”nun nəşri bərpa olundu.
1980-1990-cı illərin əvvəlində onun indiki sədri O. G. Peresipkin və elmi katib V. A. Savuşkin cəmiyyətə gələndə ölkənin ictimai həyatının hərtərəfli yenilənməsi onun nizamnamə fəaliyyətinin əsas istiqamətlərinin bərpasına nail olmağa imkan verdi. cəmiyyət. 1990-cı ilin yanvarında ərəb ölkələrindən, İsraildən, İngiltərədən, ABŞ-dan, Almaniyadan və Kanadadan alimlərin iştirak etdiyi “Rusiya və Fələstin: keçmiş, indi və gələcəkdə mədəni və dini əlaqələr və əlaqələr” adlı böyük beynəlxalq elmi simpozium təşkil edildi. . Həmin ilin payızında cəmiyyətin üzvləri “Qüds Forumu: Yaxın Şərqdə Sülh Naminə Üç Dinin Nümayəndələri” adlı tədbirdə iştirak etmək üçün ilk dəfə olaraq Müqəddəs Torpağa həcc ziyarətinə gedə bildilər.
22 may 1992-ci ildə Rusiya Federasiyası Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin tarixi adının bərpası haqqında qərar qəbul etdi və hökumətə onun əmlakının və hüquqlarının praktiki bərpası və qaytarılması üçün lazımi tədbirlər görməyi tövsiyə etdi. IOPS-ə. 1992-ci ildə qəbul edilmiş və 1882-ci ilin ilkin birinə mümkün qədər yaxın olan yeni nizamnaməyə uyğun olaraq, IOPS-də fəxri üzvlük institutu bərpa edildi. Fəxri Üzvlər Komitəsinə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi rəhbərlik edir.
Ötən illər ərzində cəmiyyət müqəddəs torpağa bir neçə onlarla həcc səfəri təşkil edə, Xarici Kilsə Əlaqələri Departamenti ilə birlikdə bir sıra elmi konfranslar, o cümlədən Antoninin ölümünün 100 illiyinə həsr olunmuş konfranslar keçirə bilmişdir. Kapustin (1994), Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının 150 illiyi (1997) - Moskvada, Balamandda (Livan), Nazaretdə (İsrail). “Pravoslav Fələstin Kolleksiyası”nın 100 illik yubiley nəşri buraxılmağa hazırlanır. IOPS filialları Sankt-Peterburq, Nijni Novqorod, Yaroslavl, eləcə də MDB respublikalarında - Odessa və Kişinyovda fəal işləyir.
Bəzi nəticələr
Rusiyanın Müqəddəs Torpaqda bir əsr yarımlıq fəaliyyətinin əsas nəticəsi Rusiya Fələstinin yaradılması və qorunub saxlanmasıdır. Məqalənin əhatə dairəsi bizə, ən azı əsas mənada, RDM-in Müqəddəs Torpaqda məbəd tikintisi fəaliyyətinin tarixini əhatə etməyə imkan vermir.
Ancaq bəlkə də heç bir rəqəmlə nəzərə alınmayan ən vacib şey, on minlərlə rus pravoslav zəvvarının Müqəddəs Torpağa getməsi ilə əlaqəli mənəvi töhfədir. Onların axını 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində durmadan artdı. Əgər Arximandrit Porfirinin rəhbərliyi altında missiyanın ilk illərində Fələstində ildə üç-dörd yüz rus olurdusa, Birinci Dünya Müharibəsindən və inqilabdan əvvəlki son dinc il olan 1914-cü ildə onlardan təxminən 6 min nəfəri Fələstində yaşayırdı. Pasxada Yerusəlim tək İnsan.
Tarixçilər bu günə qədər kütləvilik və intensivlik baxımından tarixdə görünməmiş “mədəniyyətlərin dialoqu” və “xalq diplomatiyası” təcrübəsinə heyran qalırlar. Böyük Şimal İmperiyasının elçiləri, Şərqdə adlandırılan “Hacı-Moskva-Qodlar” təvazökarlıqla etnik, konfessional və “avtosefal” eksklüzivliyə qalib gəlməyi öyrəndilər, özlərində, Arximandrit Antoninin deməyi xoşladığı kimi, “tolerantlıq”. , ona bənzər minlərlə digər yadplanetlilərlə birlikdə müqəddəs qəbirə xərac və onun minnətdar ruhunu gətirmək qərarına gələnlər üçün çox lazımdır, bir insan surəti və xristian adından başqa heç bir şeydə ona bənzəməyən.
Unutmayaq ki, Rusiya Fələstinin irsi müxtəlif illərdə RDM-in rəhbərləri və işçiləri tərəfindən həyata keçirilən kilsə-tarixi, bibliya-filoloji, arxeoloji və Bizans xarakterli əsər və tədqiqatların bütöv bir “kitabxanasıdır”. IOPS alimləri. Yepiskop Porfirinin çoxşaxəli elmi irsini və Arximandrit Antoninin diqqətəlayiq arxeoloji kəşflərini qeyd etmək kifayətdir.
Biz burada həmçinin “Fələstin Paterikonu” (1-22-ci nömrələr; professor İ.V. Pomyalovski və Ak. V.V. Latışev tərəfindən redaktə edilib), “Müqəddəs Torpaqda Pravoslav bayramları” kimi görkəmli seriyaların nəşri ilə bağlı tarixi və ədəbi əsərlərin adını çəkməliyik. A. A. Dmitrievski, müxtəlif illərdə "Pravoslav Fələstin kolleksiyalarında" nəşr olunan demək olar ki, bütün qədim rusların Müqəddəs Torpağa "gəzintiləri".
Xristianlığın üçüncü minilliyi ərəfəsində Rusiya Fələstinin müasir əhəmiyyəti və inkişaf perspektivləri haqqında hər hansı “yekun” nəticə çıxarmağa çalışmaq çətin və məsuliyyətlidir. Yalnız iki aspekti qeyd edək.
Rusiya Ruhani Missiyasının və İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin ənənələrinin və əsas fəaliyyət istiqamətlərinin qorunması və davamlılığı - hökumətlərin və rejimlərin dəyişməsinə baxmayaraq, çar dövründə, Sovet hakimiyyəti altında, demokratik Rusiya altında, bir tərəfdən, eyni zamanda. Türklər, İngilislər altında, İsrail Dövləti altında isə, istər-istəməz belə bir varisliyin nə gücü olduğunu düşünməyə vadar edir. Bəzilərinə qəribə görünə bilər, lakin 1948-ci ildə Moskva Patriarxlığının təsisatı kimi Müqəddəs Torpaqda rus ruhani missiyasının bərpası, məsələn, I Nikolayın suveren iradəsi ilə 1847-ci ildə əsası qoyulması kimi, yenə də dövlət siyasəti məsələsi idi. Daha geniş kontekstdə eyni dövlət siyasətinin bir hissəsi 1945-ci ilin zəfərli mayında Müqəddəs Torpaqlara Patriarx Aleksinin (Simanski) ilk səfəri və iyul ayında Moskvanın avtokefal pravoslav kilsələrinin başçılarının və nümayəndələrinin görüşündə cəhdi idi. 1948-ci ildə rus avtokefaliyasının 500 illiyi münasibəti ilə pravoslav Şərqi yenidən yığmaq üçün “quş kimi balalarını qanadının altına yığır”.
Bu, Rusiyanın mənəvi geosiyasətinin keçmiş “Konstantinopol-Qüds” vektorunun yeni tarixi şəraitdə, yeni sosial reallıqda canlanması deməkdirmi? Məhz mənəvi - "imperiya" deyil, imperialist deyil. Hər halda, sovet xarici siyasətinin rəhbərləri bundan xəbərsiz olsalar da, söhbət yenə də “dünyanın mərkəzində”, Qüdsdə, Rus Kilsəsinin və onun vasitəsilə pravoslav Rusiyanın mövcudluğundan gedirdi (hətta günahkar uşaqlarının statistik əksəriyyətində onun pravoslav olduğunu xatırlamır).
Başqa sözlə, həm 1948, həm də 1998-ci illərdə Rusiyanın xarici siyasətinin “Konstantinopol-Qüds” komponenti demək olar ki, yalnız mənəvi, idealist, fədakar və fədakarlıq xarakteri daşıyır. Müqəddəs Torpaq hələ də görünməz, lakin güclü şəkildə Rusiyanın iqtisadi, siyasi, millətçi maraqların, qlobal yenidən qurulması və yerli müharibələrin "dəli dünyasında" mövqeyini "səmiləşdirir" və sabitləşdirir.
“Kanonik təcrübə” də yeni cəhətlər tapdı. Rus Fələstini öz iradəsi ilə deyil, demək olar ki, 20-ci əsrdə Rus Pravoslav Kilsəsinin özündə Ağ (xarici) və Qırmızı (Moskva) adlanan yurisdiksiyalar arasında bölünmüş vəziyyətdə tapıldı. İnanırıq ki, “ağır polad, şüşə sındıran, damask poladı düzəldir”, tarixi sınaqlar yeni minilliyin əvvəlində vahid Rusiya Fələstinin “ağ”, “qırmızı” və digər adalarının yenidən birləşməsi ilə yekunlaşacaq.
______________
Qeydlər
1. Rus torpağının abbotu Danilin həyatı və yerişi. 1106–1108 Ed. M. A. Venevitinova // Ortodoks Fələstin toplusu. -T. I. - Cild. 3. - Kitab. 3. - Sankt-Peterburq, 1883; T. III. - Cild. 3. - Kitab. 9. - Sankt-Peterburq, 1885. Paralel müasir rus tərcüməsi və Q. M. Proxorovun şərhləri ilə ən yeni nəşr: Qədim Rusiya ədəbiyyatı kitabxanası. -T. 4. - XII əsr. - Sankt-Peterburq, “Elm”, 1997. - S. 26-117.
2. Kapterev N.F. XVI-XVII əsrlərdə Rusiyanın pravoslav Şərqi ilə münasibətlərinin xarakteri. - M., 1885. - 2-ci nəşr. - M., 1914; Qüds Patriarxı Dosifey Rusiya hökuməti ilə münasibətlərində.- M., 1891; 16-cı əsrin yarısından 18-ci əsrin sonuna qədər Qüds patriarxları ilə Rusiya hökuməti arasında münasibətlər. - Sankt-Peterburq, 1895.
3. Ponomarev S.İ. Rus ədəbiyyatında, elmində, rəssamlığında və tərcümələrində Qüds və Fələstin. Biblioqrafiya üçün materiallar. - Sankt-Peterburq, 1877 (SORYAS, T. 17). - S. XVI.
4. Rusiya bayrağı altında. Arxiv sənədlərinin toplusu. - M., 1992.
5. Kostomarov N.I.Rus tarixi onun əsas simalarının tərcümeyi-halında. - M„ 1992. - T. III. - Cild. 7. - S. 100.
6. Arş G. L. Yunan layihəsinin fonu // Ketrin I. Balkan işləri əsri. - M., 2000. - S. 211.
7. Qriqoroviç N. Kansler knyaz Aleksandr Andreyeviç Bezborodko öz dövrünün hadisələri ilə əlaqədar. - Sankt-Peterburq, 1879. - T. İ. - S. 385. Sitat. dan: II Ketrin dövrü. Balkan işləri. - S. 212.
8. Vinoqradov V.N. Tarixin ən məşhur şəxsi məktubu // II Ketrin dövrü. Balkan işləri. - səh. 213–214.
9. İmperator Rusiya Tarixi Cəmiyyətinin toplusu. - T. 13. - Peterburq. 1874. - S. 69. Müqayisə et: s. 132.
10. Bezobrazov P.V.19-cu əsrdə Rusiya ilə Fələstin münasibətlərinə dair. Tarixi eskiz. 1. İmperator I Aleksandr və Patriarx Polikarp//IOPS-in mesajları. - 1911. - T. XHP. - Cild. 1. - səh. 20–52.
11. Porfiry Uspenskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar. Ed. P. V. Bezobrazova. - T. 1. Rəsmi sənədlər. - Sankt-Peterburq, 1910. - S. 3.
12. Bu, Qüds yaxınlığındakı (indiki şəhər daxilində) Müqəddəs Həyat verən xaç monastırına aiddir, rəvayətə görə, Xilaskarın Qolqotu Xaçının düzəldildiyi sərv ağacının kəsildiyi yerdə yerləşir.
13. Muravyov A. N. 1830-cu ildə müqəddəs yerlərə səyahət - 1-2-ci hissə. - Sankt-Peterburq, 1832; 2-ci nəşr. - 1833; 3-cü nəşr. - 1835; 4-cü nəşr. - 1840; 5-ci nəşr. - 1848. Həmçinin bax onun: Şərqdən məktublar. - Sankt-Peterburq, 1851. -S. 88–296.
14. Dmitriyevski A. A. Yepiskop Porfiriy Uspenski Qüdsdə ilk rus ruhani missiyasının təşəbbüskarı və təşkilatçısı kimi və onun pravoslavlığın xeyrinə və xristian Şərqinin öyrənilməsində xidmətləri. - Sankt-Peterburq, 1906; Yepiskop Porfiry Uspenskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar. - T. 1–2. - Sankt-Peterburq, 1910-cu il.
15. Lisova N.N. Qüdsdəki rus mənəvi missiyası: tarix və mənəvi irs // İlahiyyat işləri - Kolleksiya. 35. Yerusəlimdə RDM-in 150 illiyinə (1847-1997). - M., 1999. - S. 36–51.
16. Arximandrit Porfiri Uspenskinin məktublarında “Rusiyanın Qüdsdəki mənəvi missiyası” kombinasiyasına artıq 1844-cü ilin əvvəlində rast gəlinir (Materials for biography of yepiskop Porfiry Uspensky. - T. 2. Corpdentence. - Sankt-Peterburq, 1910). - S. 129).
17. Bioqrafiya üçün materiallar. - T. 1, - S. 18.
18. Metropoliten Nikodim (Rotov). Qüdsdəki rus mənəvi missiyasının tarixi. - Serpuxov, 1997.
19. RDM-in fəaliyyətinin birinci mərhələsinin hazırlanması və nəticələrinin təfərrüatlı tənqidi təhlili üçün bax: V. N. Xitrovo, Yerusəlimdəki Rus Ruhani Missiyası (bu nəşrin 2-ci cild).
20. Xitrovo V.N.Müqəddəs Torpaqda Pravoslavlıq//PPS. - T. I. - Məsələ. 1. - Sankt-Peterburq, 1881. - S. 55.
21. 1857–1861. İmperator II Aleksandrın Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviçlə yazışması. Böyük Hersoq Konstantin Nikolaeviçin gündəliyi. - M., 1994. - S. 97 və s.
22. Kahin Teodor Titov. Melitopol yepiskopu, Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının keçmiş rektoru Zati-aliləri Kirill Naumov. Rusiya və Pravoslav Şərq münasibətlərinin tarixinə dair esse. - Kiyev, 1902.
23. Arximandrit Leonid (Kavelin). Köhnə Yerusəlim və onun ətrafı. Bir rahib-hacının qeydlərindən. - M., 1873. Digər əsərlər üçün bax: Kahin Anatoli Prosvirnin. Arximandrit Leonid Kavelinin əsərləri. (Biblioqrafiya) // İlahiyyat əsərləri - St. 9. - M., 1972.
24. Müasir tədqiqatçı haqlı olaraq qeyd edir: “şərqdə pravoslav siyasətinin dirijorları zəvvarlar, əsasən “boz kişilər və qadınlar”, çox az sayda publisist və ideoloqlar (onları bir tərəfdən saymaq olar), kral ailəsinin üzvləri və. .. ümumiyyətlə, rus diplomatiyası . K. N. Leontyevin yazdığı kimi, “bizim diplomatiyamız bu məsələdə daha təmkinli və ehtiyatlı idi, ona görə də jurnalistikamızdan daha çox pravoslav idi. Xarici adı olan və hətta protestant etirafına malik bəzi diplomatlarımız... həqiqətdə onlardan (rus publisistlərindən) daha çox pravoslav idilər” (Lurie St. İdeologiya və Geopolitik Fəaliyyət.
Rus mədəni ekspansiyasının vektoru: Balkanlar-Konstantinopol-Fələstin-Efiopiya/“Sivilizasiyalar və Mədəniyyətlər” elmi almanaxı. -Cild. 3. Rusiya və Şərq: geosiyasət və sivilizasiya münasibətləri. - M., 1996. - S. 170). Müəllif K. N. Leontievin “Mənim tarixi fatalizmim” (“Bir zahidin qeydləri”ndən) məqaləsindən sitat gətirir: Leontiev K. N. Şərq, Rusiya və Slavlar. - M., 1996. - S. 448.
25. Dmitrievski A. A. İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti (1882-1907). - Sankt-Peterburq, 1907. - səh. 15–16.
26. Dmitrievski A. A. Qüdsdəki rus ruhani missiyasının üçüncü rəhbəri arximandrit Leonid Kavelinin fəaliyyəti haqqında esse. 2-ci cildə baxın. red.
27. Dmitrievski A. A. İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti (1882-1907). - Sankt-Peterburq, 1907. - S. 18.
28. Yenə orada. - S. 19.
29. Yenə orada. - səh. 19–20. Çərşənbə axşamı: Dmitrievski A.A. B.P. Mansurovun xatirəsinə // IOPS mesajları. - 1910. - T. XXI. - Cild. 3. - səh. 448–450.
30. Arximandrit Kipr (Kern). Ata Antonin Kapustin, arximandrit və Yerusəlimdəki rus ruhani missiyasının rəhbəri. - Belqrad, 1934. Təkrar nəşr: M, 1997.
31. Dmitrievski A. A. Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının rəhbəri, arximandrit Antonin (Kapustin) Şərqdə və xüsusilə Fələstində pravoslavlığın xeyrinə olan bir fiqur kimi. - IOPS mesajları. - 1904. -T. XV - Məsələ. 2. - S. 106.
32. Ponomarev S. D. Arximandrit Antoninin atasının xatirəsinə. 1. Əsərlərinin və tərcümələrinin xronoloji siyahısı. 2. Onun haqqında məqalələr // Kiyev İlahiyyat Akademiyasının materialları. - 1894. - T. III. - səh. 636–652.
33. Dmitrievski A. A. Qüds yaxınlığındakı "Yəhuda şəhərində" rus Gornenskaya qadın icması // IOPS. - 1916. - T. XXVII. - Cild. 1. - səh. 3–33. Çox kiçik, lakin tutumlu, yaxşı yazılmış və gözəl nəşr olunmuş kitaba da baxın: Hegumen Seraphim (Melkonyan). Müqəddəs Torpaqdakı Gornensky monastırı. - Ed. Yerusəlimdə RDM. - 1997.
34. Arximandrit Mark (Qolovkov). Qüdsdəki rus mənəvi missiyası // İlahiyyat əsərləri. - Oturdu. 35. - M, 1999. - S. 32.
35. Lisova N. N. Şəhər. op. S. 46.
36. Hələ 1876-cı ildə onun müqəddəs torpağa ilk səfəri təəssüratlarına həsr olunmuş “Fələstində bir həftə” kitabı nəşr olundu. (İkinci nəşr: Sankt-Peterburq, 1879; 3-cü, ölümündən sonra - Sankt-Peterburq, 1912). Ardınca: “Fələstin və Sina. 1-ci hissə." (Sankt-Peterburq, 1876), əsasını qoyduğu “Pravoslav Fələstin kolleksiyası”nın (Sankt-Peterburq, 1881) 1-ci cildinin 1-ci nömrəsini təşkil edən “Müqəddəs torpaqlarda pravoslavlıq”, “Rusiyada qazıntılar”. Yerusəlimdə sayt” (Sankt-Peterburq, 1884), “Rusiya yerində qazıntıların elmi əhəmiyyəti” (Sankt-Peterburq.. 1885). Ən geniş, ən hazırlıqsız oxucu üçün nəzərdə tutulmuş elmi-populyar təqdimat təcrübələri də uğurlu olmuşdur. Biz çox kiçik, cib ölçülü, lakin tutumlu, məlumatlandırıcı kitabı nəzərdə tuturuq “Həyat verən müqəddəs qəbrə. “Qoca bir zəvvarın hekayəsi” (Sankt-Peterburq, 1884; 1895-ci ildə bu kitabın 7-ci nəşri nəşr olundu), həmçinin “Müqəddəs torpağın rus zəvvarları” elmi-populyar seriyasının bir neçə nömrəsi (və ya “oxumaları”) IOPS tərəfindən nəşr edilmişdir (Reading 39 və 40. Yerusəlim və onun ətrafı. - Sankt-Peterburq, 1896, 1897; Reading 41. Bethlehem, Hebron. Mountain. - 1898; Reading 42. Jordan. - 1900. Reading 44. Laurels of Sava. , Feodosiya. - 1898).
37. Ryazhsky P.I. Türkiyə ilə müharibə başa çatdıqdan sonra İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin müqəddəs torpaqlarda fəaliyyətinin bərpası ilə bağlı məsələlər. (Petrograd, 1915. Möhürlənmiş: Məxfi).
38. Peterhof və Sankt-Peterburqda İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin yubiley tədbirləri // IOPS-in mesajları. - 1907. - T. XVIII. - Cild. 3-4. - səh. 398–399, 432–433.
39. IOPS-in ümumi yığıncağı 8 aprel 1901-ci il // IOPS-in kommunikasiyaları. -1901. - T. XII. - Cild. 1. - S. 11.
40. Yenə orada. - S. 12.
41. Yenə orada. - S. 13.
42. Hopwood D. 1914-cü ilə qədər Fələstində rus təhsil fəaliyyəti // Ortodoks Fələstin kolleksiyası. - M., 1992. - Nəşr. 31 (94). - səh. 11–17.
43. Məhəmməd Ömər. Fələstin və Rusiya arasında ədəbi və mədəni əlaqələr.- Sankt-Peterburq, 1997.-S.34-69.
"Biz güman edirdik ki, yeni XXI əsrdə Fələstinə zəvvar axını artacaq. Onlar üçün Fələstin Cəmiyyətinin dəstəyi ilə Beytləhmdə otel tikilib... Bu torpaqlarda silahlı qarşıdurma dağıdıcı təsir bağışladı, lakin Allahın köməyi ilə biz bir sıra çətinliklərin öhdəsindən gəldik”, - deyə Patriarx bildirib və hazırda otel Beytlehemə gələn zəvvarları qəbul edir”.
Pravoslaviya.Ru-nun müxbiri Fələstin İmperator Cəmiyyətinin sədri, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, Qədim Rusiyanın və Rus Pravoslav Kilsəsinin məşhur tarixçisi Y.N.Şapova müraciət edərək bir sıra suallara cavab istəyib.
Yaroslav Nikolayeviç, zəhmət olmasa Cəmiyyətin yaranma tarixindən və bizim dövrümüzdə onun fəaliyyətinin canlanmasından danışın.
Deyə bilərik ki, müasir Rusiyadakı çoxsaylı ictimai təşkilatlar arasında fəaliyyətinin xarakterinə, tərkibinə və ən əsası, tarixinə görə fərqlənən biri var. Bu İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti 1882-ci ildə yaradılan Rusiyadakı ən qədim cəmiyyətlərdən biridir. Adına baxmayaraq, kilsə deyil, dünyəvi bir təşkilatdır, baxmayaraq ki, onun işində üzvləri - iyerarxlar, kahinlər və laiklər tərəfindən təmsil olunan Rus Pravoslav Kilsəsi iştirak edir.
Cəmiyyət 120 ildən çox əvvəl, hər il yüzlərlə və minlərlə insanın müxtəlif yollarla Rusiyadan müqəddəs torpağa - xristian inancının beşiyi olan Tanrı Oğlunun yaşadığı və öyrətdiyi yerlərə ibadət etmək üçün gəldiyi zaman yaradılmışdır. Müjdə təlimi onların ürəklərində canlandı və bu diyarın ecazkar görüntüləri ilə əlaqələndirildi. Bu çətin və bahalı səyahəti onlar üçün asanlaşdırmaq, Yerusəlimdə, Beytləhmdə, Nazaretdə və başqa yerlərdə dözülən gecələmələrini təmin etmək, vətənlərinə qayıtmalarını təmin etmək - bu, ilk məqsədlərindən biri idi. Cəmiyyətin təşkilatçıları öz qarşılarına qoydular.
Bununla yanaşı, o zaman Osmanlı İmperiyasına aid olan Fələstində pravoslavlara kömək etmək vəzifəsi də var idi. Orada təkcə öz patriarxı və öz məktəbi olan pravoslav yunanlar deyil, həm də Rusiya kimi böyük bir pravoslav dövlətin mənəvi və maddi dəstəyinə ehtiyacı olan pravoslav ərəblər yaşayırdı. Katolik Kilsəsi Müqəddəs Torpaqda fəaliyyət göstərir, kilsələr və monastırlar yaradırdı. Və Rusiya da Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyası vasitəsilə yerli pravoslav əhaliyə və zəvvarlara dəstək verməyə, uşaq məktəblərinin açılmasına və xəstəxanaların tikintisinə hər cür köməklik göstərməyə çalışırdı...
Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin yaradılmasının təşəbbüskarı və onun ilk sədri Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç olmuşdur. 1905-ci ildə öldürüldükdən sonra Cəmiyyətin fəaliyyəti Qüdsdə yadigarları olan Böyük Düşes Şəhid Yelizaveta Fedorovnanın himayəsi altında davam etdi.
Cəmiyyət imperatorlar və onların ailə üzvləri tərəfindən dəstəklənirdi və onun İmperator fəxri adını alması təsadüfi deyildi. XX əsrin əvvəllərində IOPS-in təxminən 5 min üzvü var idi və hər il 10 minə qədər insan Fələstində Cəmiyyətin köməyindən istifadə edirdi. Onun fəaliyyəti və Rusiyanın Fələstindəki diplomatik nümayəndələrinin səyləri sayəsində Cəmiyyətin məqsədlərinə xidmət edən bir neçə onlarla bina və torpaq sahəsi əldə etmək, monastırlar yaratmaq mümkün olmuşdur.
Qüdsdəki rus xəstəxanası rus pulu ilə tikilib; Fələstində, Suriyada və Livanda pravoslav ərəblər üçün 100-dən çox məktəb var idi və burada rus dili də tədris olunurdu.
1917-ci il inqilabından sonra Cəmiyyətin üzvlərinin - ölkədə tanınmış alimlərin nüfuzu sayəsində onun mövcudluğunu saxlamaq mümkün oldu, ancaq bir fəaliyyət növündə - elmi. Cəmiyyət "Rus Fələstin Cəmiyyəti", dövri nəşri olan "Pravoslav Fələstin Kolleksiyası" sadəcə "Fələstin Kolleksiyası" adlandırılmağa başladı. Yaxın Şərq, Aralıq dənizi və ərəb dünyasının tarixinə dair məqalələr dərc edirdi.
Yalnız 1992-ci ildə RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti Cəmiyyəti tarixi adına qaytardı və hökumətə onun ənənəvi fəaliyyətini bərpa etmək, əmlakını və hüquqlarını qaytarmaq üçün tədbirlər görməyi tövsiyə etdi. Bir il sonra Rusiya Federasiyasının Ədliyyə Nazirliyi Cəmiyyəti həm inqilabdan əvvəlki İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin, həm də Sovet dövründə Rusiya Fələstin Cəmiyyətinin varisi kimi yenidən qeydiyyatdan keçirdi.
İndi IOPS ənənəvi fəaliyyətini canlandırır və ümid edirik ki, vaxtında Allahın köməyi ilə Cəmiyyətin inqilabdan əvvəl həyata keçirdiyi geniş tədbirləri - qismən də olsa, yenidən yarada biləcəyik.
Patriarxla görüşdə Cəmiyyətin bugünkü işinin aktual məsələləri qaldırılıb. Bu haqda daha ətraflı məlumat verə bilərsinizmi?
Ondan başlayım ki, Cəmiyyətin bizim ümumi yığıncaqda seçilən Fəxri Üzvlər Komitəsi var. Onun tərkibinə ənənəvi olaraq Rusiyanın görkəmli xadimləri daxildir və onun sədri Həzrətləri Patriarx Aleksidir. Bu yaxınlarda Fəxri Üzvlər Komitəsinin tərkibinin yenilənməsi qərara alınıb ki, onlar Cəmiyyətə real köməklik göstərsinlər.
Yeni siyahı ilkin olaraq tərtib edildi və Patriarx həzrətləri onu təsdiqlədi. Buraya Patriarxın özü, Krutitsa və Kolomna mitropoliti Yuvenaliy, Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill, Rusiya İmperator Evinin nümayəndəsi kimi Böyük Hersoginya Mariya Vladimirovna, Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasının və Federal Məclisinin sədrləri, Rusiya Federasiyasının meri daxildir. Moskva, Sankt-Peterburq şəhərinin meri və qubernatoru, görkəmli elm xadimləri, ictimai xadimlər, Cəmiyyətə yardım göstərən sahibkarlar.
Patriarxla görüşdə müzakirə olunan növbəti məsələ Cəmiyyətin müqəddəs torpaqlardakı mülkləri ilə bağlı olub. Məsələ burasındadır ki, Sovet lideri Xruşşovun dövründə Rusiya əmlakı İsrail dövlətinə satılıb. Cəmiyyətin əmlakı istifadəçilərsiz tərk edilib. Bir neçə dəfə ora getdik və onun qayıtma imkanlarını öyrəndik.
Yerusəlimdə Cəmiyyətə aid tikililər var. Onlar fərqlənirlər, çünki onların fasadında İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin işarəsi var - yumurta şəkli, xaç, XB hərfi, məzmurdan sitat. Əvvəla, bir neçə belə təsərrüfat var idi, xüsusən də Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin adını daşıyan Sergievskoye metoxionu, həmçinin Aleksandrovskoye, Elisavetinskoye...
İndi yuxarı mərtəbələrdə, məsələn, Sergievski məhəlləsində İsrailin ekoloji cəmiyyəti var, aşağı mərtəbədə isə tam dağıntı var - suvaq dağılır, tavan sızır... Biz bu binanı bu formada tapdıq. ilk dəfə oraya gələndə. Yeri gəlmişkən, binanın özü İsrailə satılmayıb, sadəcə olaraq 1956-cı ildə İsrail və Misir arasında müharibənin başlaması ilə əlaqədar Cəmiyyətin nümayəndələri tərəfindən tərk edilib.
İndi əsas vəzifə Sergievskoye Kompleksini Cəmiyyətin mülkiyyətinə qaytarmaqdır. Səfərlərimizdən sonra mövcud vəziyyəti Xarici İşlər Naziri S.V. Lavrov və Rusiya prezidenti V.V. Putin. Sonra fermanın qaytarılması məsələsi qaldırıldı. İndi bu problem fəal şəkildə inkişaf etdirilir və Patriarxla görüşün nəticələrindən biri Sergius metoxionunun qaytarılması prosesini davam etdirmək üçün bir xeyir idi.
Bundan əlavə, iclasımızda Cəmiyyətin nəşriyyat və elmi fəaliyyətindən də danışıldı.
- İlk növbədə, söhbət Rusiyanın Qüdsdəki mənəvi missiyasının ən fəal liderlərindən birinin - arximandrit Antoninin (Kapustinin) gündəliyinin taleyindən gedir. Bu, şübhəsiz ki, minnətdar oxucu tapacaq ən böyük elmi nəşriyyat layihəsidir. Arximandrit Antonin "Rus Fələstini"nin yaradıcısıdır; sonralar tarixçilər Rusiyanın "Müqəddəs Qəbirdə möhkəm dayanmasını" yalnız ona borclu olduğunu söylədi.Ata Antonin 1865-ci ildə Müqəddəs Şəhərə gəldi, lakin yalnız dörd ildən sonra Rusiya Kilsəsi Missiyasının rəhbəri oldu. Onun Rus Kilsəsi üçün edə bildiyi əsas iş Fələstindəki missiyanın mövqelərini gücləndirmək, rus xalqının Müqəddəs Torpaqda qalmaları üçün normal şərait yaratmaq idi. Bunun üçün o, bütün Fələstində torpaq sahələri almağa başladı, onun səyləri ilə monastırlar, məbədlər və zəvvarlar üçün sığınacaqlar tikildi.
Arximandrit Antonin ilk dəfə 1862-ci ildə Hebronda əldə etdi: bu, üzərində Mamre palıdının bitdiyi bir torpaq sahəsi idi - o Mamre palıd bağının nəsli, ağaclarından birinin altında Patriarx İbrahim Rəbbi qəbul etdi. onu üç sərgərdan şəklində. (Yar. 18:1-15). 1871-ci ildə Arximandrit Antonin Yerusəlimin yaxınlığındakı Eyn-Kərəm kəndində geniş zeytun ağacları əkini satın aldı (Evangel dağı - Vəftizçi Yəhyanın doğulduğu “dağ ölkəsi, Yəhuda şəhəri”; Luka 1, 39-80). Tezliklə orada rus zəvvarları arasında yaxşı tanınan Qornenski monastırı fəaliyyətə başladı. Vaxt keçdikcə Yerusəlimdə və onun ətrafında başqa qadın monastırları yaradıldı: Zeytun dağında Spaso-Voznesenski, Getsemaniyadakı Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Məryəm Maqdalena kilsəsi ilə Getsemaniya.
Fələstində torpaqların alınması xeyli çətinliklərlə bağlı idi. Osmanlı İmperiyasında hüquqi şəxslər tanınmırdı - torpaq yalnız fiziki şəxsin adına alına bilərdi, əcnəbi isə yox. Torpaq almaqda Ata Antoninə əvəzsiz yardımı pravoslav fələstinli Yakov Halebi, habelə Rusiyanın Konstantinopoldakı səfiri Qraf İqnatyev göstərdilər.
Ata Antonin də fəal şəkildə arxeoloji tədqiqatlar apardı: 1883-cü ildə Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin yaxınlığında qazıntılar aparıldı, nəticədə Qədim Qüds divarının qalıqları Qiyamət Qapısının astanası ilə keçdilər. Xilaskarın edamına və Konstantin Bazilikasının propilası aşkar edildi. Sonralar bu yerdə mübarək knyaz Aleksandr Nevskinin şərəfinə məbəd tikildi.
Arximandrit Antoninin gündəliyi 30 illik dövrü əhatə edən nadir kilsə-tarixi mənbədir. Məhz onun Müqəddəs Torpaqdakı fəaliyyətinə aid olan bu 30 cild çap olunmaq üçün nəzərdə tutulub. Sankt-Peterburqda saxlanılan bu həqiqətən qiymətli əlyazmalar artıq rəqəmsal formata köçürülüb və çapa hazırlanır.
Əlbəttə ki, bu, çox böyük işdir, onun həyata keçirilməsi üçün Cəmiyyətin Rus Pravoslav Kilsəsinin köməyinə, dövlət rəsmilərinin və alimlərin cəlb edilməsinə, sponsorların dəstəyinə ehtiyacı var. Bu məqsədlə Həzrətləri Patriarx Aleksi və Xarici İşlər Naziri Sergey Lavrovun qoşulmağa razılaşdıqları Nəşriyyat və Qəyyumlar Komitəsi yaradılır. Gündəliyin nəşrini 2017-ci ilə - Arximandrit Antoninin (Kapustin) anadan olmasının 200 illiyinə qədər başa çatdırmaq planlaşdırılır.
- Patriarx həzrətləri Cəmiyyətin çoxşaxəli fəaliyyətini necə qiymətləndirir?
Patriarx Cəmiyyətin 2003-2005-ci illər ərzində gördüyü işləri yüksək qiymətləndirib. Beytləhmdə fələstinlilər üçün rus dili kursları təşkil etməyə nail olduq. Onların məqsədi xalqlarımız arasında dostluq münasibətlərini möhkəmləndirmək və fələstinlilərin rus dilini mənimsəməsinə kömək etməkdir. Deyə bilərik ki, bu kurslar sadəcə “ilk işarədir”; Fələstinin digər şəhərlərində onlara tələbat olduğunu bilirik.
Biz elmi fəaliyyətlərdə IOPS ənənələrini inkişaf etdiririk. Cəmiyyətin köməyi ilə hər il elmi konfranslar təşkil olunur. Artıq Böyük Hersoginya Yelizaveta Fedorovnanın anadan olmasının 200 illiyinə, Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin vəfatının 100-cü ildönümünə, Böyük Şəhid və şəfaçı Panteleymona həsr olunmuş konfranslar keçirilmişdir. Biz həmçinin 1054-cü ildə Qərb və Şərq kilsələrinin bölünməsinə həsr olunmuş konfrans keçirdik - “Pravoslav Bizans və Latın Qərbi”. “Rusiya tarixində Həcc ziyarəti” konfransının materialları çox maraqlı oldu.
Amma ən əsası odur ki, biz konfranslardan birini Müqəddəs Torpaqda təşkil etməyə nail olduq - Rusiya Ruhani Missiyasının və Rusiya səfirliyinin köməyi ilə İsrailin Scopus Universitetində. Burada Rusiyadan olan mütəxəssislərlə yanaşı, israillilər və fələstinlilər də iştirak ediblər. Onun mövzusu Qüdsün rus mədəniyyətindəki rolu idi. Yeri gəlmişkən, biz təklif etmişdik ki, bu görüşün təşkilində bizə kömək edənlər - həm İsrail tərəfdən (Scopus Universitetinin rektoru), həm də Fələstin tərəfdən (məsələn, Mahmud Abbas - Fələstin Muxtariyyətinin başçısı) bu toplantıya daxil olun. Cəmiyyətin fəxri üzvlərinin siyahısı.
Cəmiyyətin yolunda mühüm addım ötən il BMT-nin Sosial və İqtisadi Məsələlər üzrə Qeyri-Hökumət Təşkilatlarının Beynəlxalq Komitəsində (ECOSOC) qeydiyyatdan keçməsi oldu. Bu məsələdə göstərdiyi köməyə görə Rusiya Federasiyası Xarici İşlər Nazirliyinə çox minnətdarıq. Yaxın Şərq dövlətlərinin: Misir, İordaniya, İsrail, Livan, Suriya səfirliklərinə də baş çəkmək imkanım oldu. Biz onlardan Cəmiyyətimizin bu ölkələrdə fəaliyyətinin təşkilinə dəstək vermələrini xahiş etdik.
Hər il biz “Pravoslav Fələstin Toplusu”nu nəşr edirik. “İndrik” nəşriyyatı Zeytun dağında Maqdalena Məryəm kilsəsinin tikintisinə və Qüdsdəki rus arxeoloji qazıntılarına həsr olunmuş bədii albomlar nəşr etdirib. İndi biz inqilabdan əvvəlki Cəmiyyətin yaradıcılarından birinin - V.N.-nin kitabını da yenidən nəşr etmişik. Xitrovo Fələstinə həcc ziyarəti haqqında.
Hazırda Cəmiyyət Moskva, Sankt-Peterburq, Nijni Novqorod və hətta Moldovada təmsil olunur. Ancaq bu, açıq şəkildə kifayət deyil. Buna görə də biz Patriarxdan xeyir-dua istədik ki, Cəmiyyətin inqilabdan əvvəl mövcud olduğu yeparxiyalarda şöbələri açılsın və Rusiya vilayətlərindən gələn zəvvarlara Müqəddəs Torpaq səfərlərində köməklik göstərilsin.
Demək lazımdır ki, 20-ci əsrin əvvəllərində 52 belə filial var idi.O zaman cəmiyyət fəal surətdə ziyarət turları təşkil edirdi - Odessadan Hayfaya ucuz gəmilər gedirdi və artıq müqəddəs torpaqlarda zəvvarlarımız xüsusi evlərdə yerləşdirilirdi. onlar üçün tikilmişdir. İndi Cəmiyyət bununla məşğul deyil (bu, məsələn, Moskva Patriarxlığının Ziyarət Mərkəzinin və Radonej Cəmiyyətinin funksiyasıdır), lakin zəvvarların Müqəddəs Torpaqda qalmaları üçün ən əlverişli şərait yaratmağa çalışır.
Patriarx Cəmiyyətin son illər gördüyü işlərə görə məmnunluğunu və təşəkkürünü bildirib, gələcək fəaliyyətində uğurlar arzulayıb.
Vasili Pisarevski Yaroslav Nikolaeviç Şçapovla söhbət etdi.
Yaradılma tarixi: 21 may 1882-ci il Təsvir:İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti Rusiyanın ən qədim elmi və humanitar təşkilatıdır və nizamnamə məqsədləri müqəddəs torpaqlara pravoslav həcc ziyarətini, elmi Fələstin araşdırmalarını və Yaxın Şərq xalqları ilə humanitar əməkdaşlığı təşviq etməkdir.
21 may 1882-ci ildə Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti olaraq Həvarilərə Bərabər olan müqəddəslər Konstantin və Yelenin anım günündə yaradılmışdır. 1889-cu ildə İmperator fəxri adını aldı.
1882-1905-ci illərdə Cəmiyyətin sədri Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviç idi.
Oktyabr inqilabından sonra cəmiyyət iki müstəqil təşkilata - rus və xarici təşkilata parçalanmağa məcbur oldu. 1918-ci ildə cəmiyyətin Rusiyada qalan hissəsi Elmlər Akademiyası nəzdində Rus Fələstin Cəmiyyəti adlandırıldı. 22 may 1992-ci ildə tarixi adı bərpa edildi - İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti.
Şirkət strukturu
- Sədr. IOPS-in 14 iyun 2007-ci il tarixli Ümumi Yığıncağında Rusiya Federasiyası Hesablama Palatasının sədri İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin sədri seçildi;
- Fəxri Üzvlər Komitəsi. Komitəyə rəhbərlik edir Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirill;
- Məsləhət;
- Redaksiya Şurası;
- Üzvlük. 7 iyul 2009-cu il tarixinə İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyətinin 619 üzvü var;
- Filiallar. Hazırda Cəmiyyətin həm Rusiyada, həm də xaricdə 15 şöbəsi var. Rusiyada Belqorod, Vladimir, Nijni Novqorod, Orel, Perm, Rostov-na-Donu, Sankt-Peterburq, Tver kimi şəhərlərdə filiallar açılıb. Müqəddəs Torpaqda filiallar Yerusəlimdə, Beytləhmdə, Akkada fəaliyyət göstərir. Bundan əlavə, Kipr, Bolqarıstan və Özbəkistanda filiallar yaradılıb.
Cəmiyyətin Nizamnaməsi
İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin nizamnaməsi İmperator III Aleksandrın 8 may 1882-ci il tarixli fərmanı və təsisçi üzvlərinin 21 may 1882-ci ildə Sankt-Peterburqda keçirilən yığıncağında ictimai tanınma aktı ilə təsdiq edilmişdir.
Münhendə tarixi İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin həqiqi üzvlərinin illik ümumi yığıncağı keçirilib. Amma nəyə həsr olunduğunu söyləməzdən əvvəl bir az cəmiyyətin özü haqqında.
Məqsəd şəxsi mənfəət deyil, xeyirxahlıqdır
1859-cu ildə İmperator II Aleksandrın fərmanı ilə “Müqəddəs Torpaqda xeyriyyəçilik və qonaqpərvərlik müəssisələrinin yaradılması üçün” Fələstin Komitəsi yaradıldı. Beş il sonra onun adı dəyişdirilərək Fələstin Komissiyası adlandırıldı, bir müddət sonra bağlandı və ona məxsus olan bütün torpaqlar və tikililər İmperator III Aleksandrın may fərmanı əsasında yaradılmış Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinə verildi. 8, 1882.
Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç Cəmiyyətin sədri seçildi. İdarə Heyətinin təsisçiləri və üzvləri arasında Romanovlar Evinin yeddi nümayəndəsi, Moskvanın general-qubernatoru, knyaz V.A. Dolqorukov, Asiya Departamentinin direktoru Qraf N.P. İqnatyev, şərqşünaslar, ilahiyyat akademiyalarının professorları, yazıçılar, tarixçilər.
24 may 1889-cu ildə çar II Nikolay Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinə “İmperator” adının verilməsini təsdiqlədi.
1916-cı ilə qədər Cəmiyyət 2956 nəfərdən ibarət idi. Onun fəxri üzvləri Nazirlər Şurasının sədrləri S. Yu. Vitte, P. A. Stolıpin, V. N. Kokovtsev, Müqəddəs Sinodun baş prokurorları K. P. Pobedonostsev, P. P. İzvolski, V.K. Sabler, digər siyasətçilər, eləcə də məşhur iş adamları, yazıçılar, hüquqşünaslar, alimlər. Hər il Cəmiyyət yalnız xeyriyyə məqsədləri üçün yarım milyondan çox qızıl rubl xərcləyirdi. 72 faizi kəndlilər olan zəvvarlara (ildə 12 min nəfərə qədər) müqəddəs yerlərə - Fələstinə və Yunanıstandakı Athos dağına səyahətlər üçün verilən subsidiyalar dəmir yolu ilə Odessaya və daha sonra paroxodla səyahət xərclərinin 35 faizini təşkil edirdi.
Zəvvarlar üçün xüsusi zəvvar karvanları təşkil edilirdi ki, onlara Cəmiyyətin bələdçiləri və mühafizəçiləri təyin edilirdi. Bu karvanlar onları Yerusəlim, Bet-Lexem, Xevron, Yəhudeya səhrası, Qalileya və müqəddəs İordan çayının ziyarətgahlarına aparırdı. Axşamlar zəvvarlar üçün Əhdi-Ətiqin tarixindən və ziyarət etdikləri ziyarətgahlardan bəhs edən fələstinli qiraətləri keçirilirdi.
Zəvvarları qəbul etmək üçün Yerusəlimdəki Cəmiyyət xüsusi həyətlər - Yelizavetinskoye, Mariinski, Sergievski, Nikolaevski, Aleksandrovski, Veniaminovski, habelə Rusiya Xəstəxanası tikir. Bundan əlavə, Qüdsə gələn zəvvarların həyatını yaxşılaşdırmaq proqramı çərçivəsində, yeri gəlmişkən, Qüdsdə ilk olan su kanalizasiya xətti çəkilir.
Cəmiyyətin fəaliyyətinin növbəti mühüm istiqaməti maarifləndirmədir. 1914-cü ilə qədər o, Yaxın Şərqdə 102 kənd və şəhər dördillik məktəbi, habelə yerli əhali üçün qadın və kişi müəllim seminariyaları açmışdı. 1912-ci ildə Rusiya hökuməti tərəfindən maliyyələşdirilən (hər il 150 min qızıl rubl ayrılırdı) rus məktəblərindən Yaxın Şərqin ərəb ziyalılarının bir neçə nəsli keçib.
Eyni zamanda, Cəmiyyətin üzvləri elmi və nəşriyyat fəaliyyəti ilə fəal məşğul olur, arxeoloji qazıntılar aparır, elmi ekspedisiyalar təşkil edir və maliyyələşdirirdilər.
Əhəmiyyətli bir detal. Cəmiyyətin müqəddəs torpaqlarda dini və ictimai ehtiyaclar üçün aldığı bütün daşınmaz əmlaklar, o cümlədən məbədlər, fermalar və xəstəxanalar Osmanlı İmperiyasının qanunlarına uyğun olaraq, qurumların adına rəsmiləşdirilə bilmədiyi üçün dövlət qeydiyyatına alındı. fərdi şəxslərin mülkiyyəti. Xüsusilə, Şirkətin idarə heyətinin sədri olmuş knyaz Sergey Aleksandroviçin adına. Və bu, sonradan demək olar ki, ingilis və türk sahiblərinin yurisdiksiyasına düşən pravoslav daşınmaz əmlakını xilas etməyə kömək etdi. Təəssüf ki, uzun müddət deyil, hamısı deyil, daha sonra.
“Türklər gəlib qarət etdilər, ingilislər...”
Rusiyada Birinci Dünya Müharibəsi, inqilab və vətəndaş müharibəsi ümumilikdə pravoslavlığa, xüsusən də Müqəddəs Torpaqdakı pravoslav missiyalarına dəhşətli zərbə vurdu.
Həyətin divarlarının təmizlənməsi
1914-cü ilin dekabrında türk hakimiyyət orqanları IOPS-in əmlakını rekvizisiya etdi, kilsələri bağladı və Cəmiyyətin üzvlərinə və ruhanilərə Qüdsü tərk etməyi əmr etdi. Türk əsgərləri fermalarda, sığınacaqlarda və monastırlarda yerləşdirildi. Anbarlar və anbarlar qarət edildi, kilsə qabları qismən oğurlandı, qismən murdarlandı. Rahiblər, mərhəmət bacıları və pravoslav missiyasının əməkdaşları təhqir edildi, alçaldıldı, bəziləri öldürüldü. Rusiya ilə əlaqə kəsilib. Müharibə bitdikdən və Osmanlı İmperatorluğunun məğlubiyyətindən sonra Fələstin Britaniya İmperiyasının nəzarətinə keçdi. Türklər IOPS-ə aid binalardan çıxarılır, lakin əksəriyyət indi ingilislərə məskunlaşır.
Unikal vitrajların quraşdırılması
Eyni zamanda, Moskvadakı İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin xarabalıqları üzərində Elmlər Akademiyasının nəzdində Rusiya Fələstin Cəmiyyəti (RPO) yarandı və bu cəmiyyət açıq şəkildə allahsız mövqe tutdu, üzvlərinin digər hissəsi isə iradəsi ilə. taleyi, xaricdə, o cümlədən Fələstində tapıldı, köhnə adlarını və sədaqətini köhnə məqsəd və ideallarını qorudu. Qeyd etmək vacibdir ki, sovet hökuməti qəbuledilməz "imperator" və "pravoslav" təriflərindən qəti şəkildə imtina edərək, IOPS-ə məxsus əmlakdan imtina etmək istəmədi, ona dəfələrlə rəsmi "dövlət" statusu verməyə çalışdı. .
Pəncərələrə yeni panjurların quraşdırılması
1948-ci il aprelin 28-də belə görünürdü ki, Kremlin bu “imperator-pravoslav” mülkiyyəti iddialarına nəhayət son qoyuldu. Məhz bu gün 1922-ci ildən 1948-ci il mayın 15-dək Millətlər Liqasının mandatı altında Fələstini idarə edən Britaniya Ali Komissarının Fələstin Cəmiyyətinin əmlakının idarə edilməsi və Fələstin Cəmiyyətinin yaradılması haqqında Fərmanı elan edildi. İdarəçilər Bürosu. Beləliklə, onilliklər boyu sürən büzüşmə və sınaqlardan sonra həmin anda knyaz Kirill Şirinski-Şıxmatovun rəhbərlik etdiyi Cəmiyyətin Müqəddəs Torpaqdakı bütün mülklərə olan hüququ rəsmən tanındı və təsdiq edildi. Bununla belə, 1947-49-cu illərdə Fələstinin yəhudi əhalisi, sonra isə yeni yaradılmış İsrail dövləti ilə qonşu ərəb dövlətlərinin orduları və nizamsız ərəb hərbi birləşmələri arasında baş vermiş birinci ərəb-İsrail müharibəsi təkcə coğrafi xəritəni deyil, həm də mülkiyətini yenidən cızdı. bir.
1948-ci il mayın 14-də SSRİ İsraillə ilk diplomatik əlaqələr quranlardan biri oldu və altı gün sonra İsraildə “Rusiya əmlakı üzrə komissarı” İ.L. Rabinoviç.
Həmin il sentyabrın 10-da SSRİ xarici işlər nazirinin müavini V.A. Zorin SSRİ Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşlər üzrə Komitəsinin sədri G.G.-yə ünvanladığı məktubda. Karpov (yeri gəlmişkən, NKQB-nin general-mayoru rütbəsinə malik idi) yazırdı: “Elçi yoldaş Erşov Yerusəlimin indiki vəziyyətini nəzərə alaraq belə bir təkliflə çıxış etdi: Rusiya ruhani missiyasının rəhbərini Rusiyadan təyin edin və tezliklə göndərin. Moskva Patriarxlığı, eləcə də Rusiya Fələstin cəmiyyətinin nümayəndəsi onlara müvafiq qanuni səlahiyyətlər və etibarnamələr verməklə...”. Və tezliklə İsrailin sosialist hökuməti, ilk fərmanları arasında, onun ərazisində yerləşən "İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin və Müqəddəs Torpaqdakı Rus Ruhani Missiyasının bütün binalarını və torpaqlarını SSRİ-nin mülkiyyəti kimi tanımaq" qərarına gəldi.
İndi Müqəddəs Aleksandr Nevskinin ev kilsəsi belə görünür
Bu “mülkiyyətin” yoldaşı tərəfindən şəxsən təyin edilmiş nümayəndələrə verilməsi. Stalin, o vaxt Yerusəlimdə olan ruhanilərin, bacıların və din xadimlərinin xatirələrinə görə, "bəzən lazımsız dərəcədə qəddar idi". Lakin IOPS və RDM-nin bütün əmlakı o zaman SSRİ-yə, xüsusən Ərəb-İsrail müharibəsindən sonra İordaniyaya gedən Köhnə Şəhərdə və Şərqi Qüdsdə yerləşən binalara verilmədi. Onların arasında Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsindən 80 metr məsafədə yerləşən və Qiyamət Qapısının astanasını da əhatə edən Alexander Metochion, St. Alexander Nevsky, kiçik bir muzey və digər attraksionlar. Bu gün baxanda təsəvvür etmək çətindir ki, on il bundan əvvəl həyətdəki bəzi tikililər xarabalıqlara daha çox bənzəyirdi. Ancaq ilk növbədə Rusiyadan kənarda yaşayan pravoslav xristianların ianələri və IOPS üzvlərinin əzmkarlığı və zəhməti sayəsində yenidən canlandı, zəvvarları qarşılayır, burada kilsə mərasimləri keçirilir, arxeoloji qazıntılar aparılır.
Restavrasiyadan sonra Alexander Metochion-un vitraj pəncərələri
Yaxşı, 1948-ci ildə İsrailin Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytardığı əmlaka gəldikdə, faktiki sahibləri və bunu xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, fərdi şəxslər, ictimai və kilsə təşkilatları 1964-cü ildə ... İsrail 4,5 milyon ABŞ dollarına “narıncı sövdələşmə” adlanan müqavilə çərçivəsində. Rəsmi olaraq N. S. Xruşşovun (Sov.İKP MK-nın birinci katibi, Nazirlər Sovetinin Sədri) ruhlandırdığı bu akt “SSRİ-yə məxsus əmlakın Sovet İttifaqı hökuməti tərəfindən SSRİ-yə satılması haqqında” 593 saylı Müqavilə adlanırdı. İsrail Dövlətinin hökuməti”. Bu ateist aksiya zamanı Rusiya Baş Konsulluğunun binaları, Rusiya Xəstəxanası, Qüdsdəki Mariinski, Yelizavetinski, Nikolaevski, Venyaminovski metoxionları, həmçinin Hayfa, Nazaret, Afula, Eyn-Kərəm və Kəfrdə bir sıra binalar və torpaq sahələri. Kanna (ümumi sahəsi təxminən 167 min kvadratmetr olan cəmi 22 obyekt) faktiki olaraq portağal və toxuculuq məhsulları ilə dəyişdirilib.
İskəndər məhəlləsinə giriş
"Siz də, onlar da, sizə xatırlatmağa icazə verin, pravoslavsınız"
SSRİ-nin dağılmasından sonra Rusiya hökuməti təsərrüfatların qanuni sahibinin Sovet İttifaqı olmadığını iddia edərək, bu sövdələşmənin qanuniliyinə etiraz etməyə başladı. 1992-ci il mayın 22-də Rusiya Federasiyası Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti SSRİ Elmlər Akademiyası nəzdində fəaliyyət göstərən Rusiya Fələstin Cəmiyyətinin adını dəyişdirərək İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti adlandırdı. uzun müddət. Bu “remeyk”ə Rusiya Federasiyası FSB-nin keçmiş rəhbəri Nikolay Stepaşin rəhbərlik edirdi. Rəsmi Kremlin fikrincə, bu, “Tanrı döyüşçüsü Nikita” tərəfindən qanunsuz olaraq İsrailə satılan “Müqəddəs Torpaqdakı bütün Rusiya daşınmaz əmlakının qanuni sahibi”dir. Ancaq Nikita Sergeyeviç, bildiyimiz kimi, nəinki Qüds daşınmaz əmlakını sitrus meyvələrinə dəyişdirdi, həm də Krımı Ukraynaya verdi, bəs necə? İndi Yerusəlimdə başqa bir “referendum” keçirməliyikmi? Və ya bəlkə Müqəddəs Torpaqda pravoslavlığın incisini qoruyan və qoruyub saxlamağa davam edən insanlarla əlaqələr qurmağa çalışın, xüsusən də həm siz, həm də onlar sizə xatırlatmağa icazə verin, pravoslavsınız?
Ancaq bu, başqa bir məqalənin mövzusudur və birdən çox, xüsusən də bu yaxınlarda “tarixi” prefiksinə sahib olan İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətini, müharibələrə və qlobal kataklizmlərə baxmayaraq, Stepaşin ilə qarışdırmaq lazım deyil. belədir. Və heç kimə, o cümlədən Alexander Compound-a heç nə satmadı.
Fürsətdən istifadə edərək, cəmiyyətə, bəlkə də, mövcudluğunun ən çətin dövründə (1917-ci ildən başlayaraq), Pravoslav Rusiyası və Suveren İmperatorun vəfat etdiyi, bütün rus monastırları kimi, kilsələrə rəhbərlik edənlərin adlarını çəkəcəyəm. ateistlərin və təxribatçıların basqınlarına müqavimət göstərmək üçün artıq heç bir güc olmadığı görünəndə həm suveren, həm də maliyyə yardım və dəstəyi itirdi. Mən təkcə onların adlarını deyil, həm də Aleksandr Metoxion ətrafında cərəyan edən hadisələrin fonunda mühüm olan yaşayış yerlərinin adını çəkəcəyəm. Belə ki, bu, Şahzadə Aleksey Şirinski-Şıxmatov (Sevr/Paris), Anatoli Neratov (Villejuif/Fransa), Sergey Botkin (Sent-Briak/Fransa), Sergey Voeykov (Paris), Şahzadə Kirill Şirinski-Şıxmatov (Çelles, Fransa), Nikolay Paşenni (Paris), Mixail Xripunov (Yerusəlim), yepiskop Entoni (Qreyb) (Nyu York), Olqa Vahbe (Betlehem). 2004-cü ilin may ayından tarixi IOPS-ə Nikolay Vorontsov (Münhen) rəhbərlik edir.
Yaxşı, tarixi İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin üzvlərinin sonuncu ümumi yığıncağında seçilmiş idarə heyətinin yeni tərkibini açıqlamazdan əvvəl qeyd edim ki, sarı mətbuatda onun fəaliyyəti ilə bağlı kifayət qədər böhtan və nağıl var. inanma. Bir söz yox. Yerusəlimdə İskəndər Metoxionun astanasını bir dəfə keçmək daha yaxşıdır və hər şeyi öz gözlərinizlə görəcək və ürəyinizlə hiss edəcəksiniz.
Belə ki, tarixi IOPS idarə heyətinin yeni tərkibi: Nikolay Vorontsov, (Münhen), Sergey Vilhelm (Bonn), Yelena Xalatyan (Kiyev), Yekaterina Şaray (Kiyev), Vladimir Alekseev (Moskva), Yevgeni Uqlyay (Nikolayev), Sergey Qrinçuk (Münhen) . İdarə Heyətinin ehtiyat üzvləri (idarə heyətinin əsas üzvlərindən biri öz vəzifələrini yerinə yetirə bilmədikdə) Kseniya Rahr-Zabeliç (Münhen), Vladimir Artyux (Kiyev) və Qalina Roketskaya (Moskva).