Şotlandiya şairlərinin ən məşhuru Robert Burns vətənini tərənnüm etdi, folklor topladı və ilhamlanmış şeirlər yazdı - çox vaxt ingilis dilində deyil (ədəbi dili əla bilsə də), xüsusi ləhcədə - "Aşağı Şotlandlar". Böyük Britaniyada onun haqqında belə bir deyim var: “Şotlandiya Burnsu unutduqda, dünya Şotlandiyanı unudacaq”. Şairin doğum günü olan 25 yanvar isə şotlandlar tərəfindən hələ də milli bayram hesab edilir və onu gayda və Burns oxunuşları ilə qeyd edirlər.
Burnsun yaradıcılığı Rusiyada da tanınırdı. İlk tərcümələr ildə ortaya çıxdı erkən XIXəsr: məlumdur ki, Bernsin cildi də Puşkinin kitabxanasında idi. “Rus yanıqlarını” kim götürdüsə - Belinski, Jukovski, Lermontov, Balmont... Amma o, böyük şotland irsinin az qala yarısını tərcümə edən sovet şairi Samuil Marşak sayəsində bizim üçün əziz oldu. Bəzən onun tərcümələri orijinaldan uzaq olsa da, “Marşak” Burns böyük şotlandiyalının özünün yəqin ki, istədiyi kimi - asanlıqla və melodik şəkildə səslənir.
Robert Burns 1759-cu ildə yoxsul fermer ailəsində anadan olub. Qısa, lakin parlaq ömür sürdü: 37 yaşında dünyasını dəyişdi. Hələ məktəbli ikən oğlan şeirlə maraqlanırdı. Düzdür, fikirləri fantaziya aləmlərində olan yaşıdlarından fərqli olaraq, Robert sırf praktik yanaşması ilə seçilirdi. Onun şeirlərində, hətta erkən şeirlərində də təcrübələr, düşüncələr, şəxsi təcrübələr, hisslər, təbiət şəkilləri və başqalarının müşahidələri əks olunur.
Düzdür, oğlanın yalnız yazı ilə məşğul olmaq imkanı var idi boş vaxt. Atasının icarəyə götürdüyü fermada fiziki cəhətdən çox işləməli oldu. Aclıq, istənilən hava şəraitində işləmək və digər çətinliklər Burnsun uşaqlığının daimi yoldaşları olub.
Robert yalnız 25 yaşında qardaşı ilə birlikdə şəhərə köçə biləcək. Ata öldü, müstəqil olaraq kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmaq cəhdləri uğursuz oldu. Yeri gəlmişkən, bir ildən sonra Bernsin ilk şeirlər kitabı işıq üzü görəcəkdi. İlk pancake heç də yumru deyildi: tezliklə yazıçı vətənində məşhurlaşdı.
Şair hərəkət edir paytaxtda - Edinburqdaorada o, bohem dairələrinə qəbul olunur, lakin yazmaqdan əl çəkmir. Tezliklə ən çox məşhur əsərlər. Kitabların nəşri üçün böyük kredit yazıçının çox mehriban olduğu Ceyms Consona məxsusdur. Müəllifin özü kimi, Conson da Şotlandiya folklorunun populyarlaşdırıcısı idi və ana dilinə diqqəti güclü şəkildə dəstəkləyirdi.
Çovdar tarlasının arxasında kollar böyüdü.
Və açılmamış güllərin qönçələri
Baş əydilər, göz yaşları ilə yaşlandılar,
Nemli səhər.
Ancaq iki dəfə səhər dumanı
O, aşağı düşdü və gül çiçək açdı.
Beləliklə, şeh yüngül idi
Üzərində ballı səhər.
Və səhər tezdən kətan
Yarpaqlı bir çadırda oturdu
Və hər şey gümüş kimi idi,
Soyuq səhərin şehində.
Xoşbəxt vaxt gələcək
Və uşaqlar qışqıracaqlar
Yaşıl çadırın kölgəsində
İsti yay səhəri.
Dostum, növbə sənə gələcək
Çox narahatlıq üçün ödəyin
Sizin dincliyinizi qoruyanlara
Erkən yaz səhəri.
Sən, açılmamış çiçək,
Hər bir ləçək yayın
Və axşamları uzaq olmayanlar,
Yay səhəri sizi isitsin!
Burns niyə sağlığında bu qədər populyarlaşdı? Sadəcə, başa düşüləndir və həmvətənlərin əksəriyyətinə yaxındır. Təbii ki, ondan əvvəl də şairlər öz şeirlərində filistin eskizlərini təsvir edirdilər. Ancaq yalnız Burns onları "içəridən" təqdim etdi: müşahidəçi nöqteyi-nəzərindən deyil, hərəkətin birbaşa iştirakçısı. Bir daha təkrar edək: o, müəllifin bilmədiyi heç bir şey haqqında yazmayıb. Ona görə də o, doğma Şotlandiyanın mənzərələrini şeirdə şəxsən görmüş, qız sevgisi ruhunun dərinliklərinə qədər duyulmuş, tarlada çalışan kəndlilərin düşüncələri bir vaxtlar onun beynində olmuşdu və müəllif zövqünü yaxşı bilir. milli xörəklər.
Burns sadə, aydın və nöqtəli danışdı. Onun şeirləri lirikanı, “əsaslılığı”, fitnə-fəsad qeydlərini və bəzən satira ilə heyrətamiz şəkildə birləşdirir.
Şair ideal həyat tərzindən uzaq olsa da, qeyri-qanuni övladları olsa da, spirtli içkilərə aludə olsa və praktiki olaraq müflis olsa da, iki əsr keçsə də, hələ də sevilir, ən azı bütləşir. Özünə hörmət edən bir şotlandiyalının hər evində bir cild-cild Burns olması, bəzi sətirlərinin şüarlara çevrilməsi, bəzi ibarələrin isə lirika, deyim və atalar sözü kimi “yenidən vəsflənməsini” başqa necə izah edə bilərik?
Deyirlər, insan o qədər yaşayır ki, insanlar onu xatırlayır. Görünür, Robert Börns əsl ölməzliyə nail ola bilib, çünki onun xatirəsi şotlandlar arasında nəsildən-nəslə ötürülür və özü də millətin simvolu sayılır. Odur ki, Şotlandiyadan dostlarınız və tanışlarınız varsa, mütləq onları qarşıdan gələn bayram münasibətilə təbrik edin. Bu, onlar üçün çox vacib və xoşdur.
Mənbə: http://www.myjane.ru/articles/text/?id=18119
Marşakın tərcümələri o qədər melodik idi ki, bir çox sovet mahnı müəlliflərini ilhamlandırdı - və beləliklə, Robert Burns bir çox sovet filmlərinin bəstəkarı oldu. Gəlin bu mahnıları və filmləri xatırlayaq.
"Salam, mən sənin xalanınam" (1975)
Braziliya xalq mahnısı "Sevgi və Yoxsulluq"
İfa edir Donna Rosa d'Alvador (Aleksandr Kalyagin)
Bəstəkar Vladislav Kazenin
Kalyaginin ifa etdiyi bu mahnı parodiya-ehtiraslı səslənir. Amma Robert Bernsin ölümündən iki il əvvəl 1793-cü ildə yazdığı şeirin özü acı səslənir: şair bütün həyatı boyu yoxsulluqla mübarizə aparıb:
Əbədi sevgi və yoxsulluq
Mən tora düşdüm.
Mənim üçün yoxsulluq problem deyil,
Dünyada sevgi olmazdı.Niyə taleyi ev dağıdıcıdır?
Sevgi həmişə maneədirmi?
Bəs sevgi niyə quldur
Uğur və firavanlıq?"Ofis Romantikası" (1977)
"Ruhuma dinclik yoxdur" mahnısı
İfa edirlər Lyudmila Kaluqina (Alisa Freindlix) və Anatoli Novoseltsev (Andrey Myagkov)
Bu mahnı filmdə baş qəhrəmanlar - Lyudmila Prokofyevna və Novoseltsevin ifasında üç dəfə eşidilir. Əvvəlcə onun, sonra isə onun səsini eşidirik. Film boyu personajlar məhz həmin “kimi” axtarırlar və sonda onu taparaq birlikdə oxuyurlar.
Ruhumda dinclik yoxdur,
Bütün günü kimisə gözləyirdim.
Yuxusuz səhəri qarşılayıram -
Və hamısı kiminsə sayəsində.Mənim yanımda heç kim yoxdur.
Oh, kimisə haradan tapmaq olar!
Bütün dünyanı gəzə bilərəm,
Birini tapmaq üçün.Ey sevgi saxlayanlar
Naməlum qüvvələr
Yenidən sağ-salamat qayıtsın
Əzizim yanıma kimsə gəlir.Amma yanımda heç kim yoxdur.
Nədənsə kədərlənirəm.
And içirəm ki, hər şeyi verərdim
Dünyada kimsə üçün!"Yazıq hussar haqqında bir söz söylə" (1980)
"Qış keçdi..." mahnısı
Nastenka (İrina Mazurkeviç) və qızların ifasında
“Yazıq husara bir söz de” bədii filmindən (1980)
Bu filmdə Bernsin 1788-ci ildə yazdığı kədərli şeir faciədən tragikomikaya çevrilir - onu Madam Cozefinanın isteblişmentindən olan, tikiş tikməklə deyil, növbətisinin qucağına yıxılaraq qazanan “millinerlər” oxuyur. hussar.
Qış keçdi, yaz başladı,
Və quşlar, hər ağacın üstündə
Bahar haqqında oxuyurlar, amma mən kədərlənirəm
Çünki sevgi məni sevməyi dayandırdı.Oyanmış arılar üçün itburnu çiçək açdı.
Kətanlar bahar gününün şərəfinə oxuyurlar.
Yuvada ikisi var, ürəkləri rahatdır.
Sevgim məni sevməyi dayandırdı.
Məktəb valsı (1978)
Mahnı "Sevgi qırmızı gül kimidir..."
Olqa Yaroşevskaya tərəfindən ifa olunur
Filmin süjetinə görə, onuncu sinif şagirdlərindən ikisi - Qoşa (Sergey Nəsibov) və Zosya (Elena Tsyplakova) bir-birini sevirlər və məktəbi bitirdikdən sonra ailə qurmağa hazırlaşırlar. Lakin Qoşa Dina (Evgeniya Simonova) ilə məzun valsını rəqs edir. Uşaq gözləyən ilk sevgisi Zosyaya xəyanət edərək onunla evlənir.
Və Berns özü 1794-cü ildə, ömrünün sonunda dənizlər quruyana qədər sevəcəyini yazsa da, əslində o da günahsız deyildi. Şairin gələcək həyat yoldaşı Jan Armorla münasibət qurmağa başlayanda anasının qulluqçusu onun ilk övladını dünyaya gətirir. Cinin atası qızı Bernsə ərə vermək istəmirdi və yalnız şairə şöhrət gəlməyə başlayanda onlar rəsmi nikaha girə bildilər. Ancaq bu, onun sonradan başqa qadınlara aşiq olmasına mane olmadı.
Sevgi qırmızı gül kimidir
Bağımda çiçək açır
Mənim sevgim mahnı kimidir
Səyahətə kiminlə gedirəm.Gözəlliyindən daha güclü
Mənim sevgim birdir
Dənizə qədər yanımdadır
Dibinə qədər qurumayacaq.
Robert Burns (25 yanvar 1759 - 21 iyul 1796) Şotland şairi, folklorşünası və Aran Şotlandlarında yazılmış çoxsaylı əsərlərin müəllifi idi. Doğum günündə - 25 yanvar - Şotlandiyada bir neçə yeməkdən ibarət qala şam yeməyi hazırlamaq adətdir, bu, mütləq şairin şeirdə qeyd etdiyi ardıcıllığa əməl etməlidir. Bütün tədbir ənənəvi gayda musiqisi və Burnsun ən məşhur quatrainlərinin oxunması ilə müşayiət olunur.
Uşaqlıq
Robert Börns yanvarın 25-də Ayrşirin Ayr şəhəri yaxınlığında yerləşən Alluey kəndində kəndli ailəsində anadan olub. Anası doğuş zamanı öldü, ona görə də oğlunun tərbiyəsi ilə yalnız atası məşğul olurdu. Bununla belə, Robertin uşaqlığını xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Ailəsini dolandırmaq üçün (Robertin Gilbert adlı kiçik qardaşı var idi) atası Mount Oliphant fermasını icarəyə götürməli oldu və burada yorulmadan işləməyə başladı.
Və o vaxt Gilbert hələ çox gənc olduğundan, Robert tezliklə atasına qoşulmalı oldu. Sonralar şair dostlarına və həmkarlarına etiraf edir ki, bu, eşitdikləri və gördükləri arasında ən çətin uşaqlıq idi. Oğlan gecə-gündüz taxıl, meyvə-tərəvəz yetişdirməklə məşğul idi. Gündüzlər tarlada idi, gecə düşəndə isə gün batanda cəmi bir-iki saat dincəldikdən sonra atasının satış və işləmək üçün mal-qara saxladığı tövlələri, tövlələri təmizləməyə başladı. Cəhənnəm işi, əlbəttə ki, oğlanın qəlbində silinməz iz buraxdı və sonradan əsərlərində dəfələrlə əks olundu.
Gənclik və poetik karyeranın başlanğıcı
Robert gənc yaşlarında ilk dəfə şeir yazmağa başlayır. Bütün çətinliklərə və çətinliklərə baxmayaraq, kifayət qədər parlaq və hətta sadəlövh çıxırlar, lakin gənc istedad onları kiməsə göstərməkdən utanır, çünki o, təhsili olmayan adi bir kəndli uşağıdır.
1784-cü ildə Robert ilk itkisini yaşadı. Atası ölür, bütün ailəni iki oğluna buraxır. Ancaq bir neçə aydan sonra hər iki gənc başa düşürlər ki, ən çirkli, ən çirkli təmizlik işlərini saymasaq, belə bir təsərrüfat idarə etmək üçün praktiki olaraq heç bir təhsili yoxdur, çünki onlar təkbaşına heç nə edə bilmirlər. Beləliklə, onlar Olifant dağını satıb Mossgiel adlı şəhərə köçürlər.
Orada onların yolları ayrılır. Robert mason lojasına qoşulur ki, bu da sonradan onun işində öz əksini tapacaq və qardaş Gilbert bir qızla evlənir və sahibinin açıqlığı, qonaqpərvərliyi və xoş xasiyyəti sayəsində tez bir zamanda populyarlıq qazanan meyxanalardan birinin sahibi olur.
Məhz burada, Mossgieldə Robert Burnsun ilk əsərləri nəşr olundu: Con Barleykorn, Müqəddəs Sərgi, Şən dilənçilər və Şotland dialektində şeirlər. Məhz onların sayəsində gənc istedad bütün Şotlandiyada tanınır.
Hərəkət və yüksək cəmiyyətə daxil olmaq
1787-ci ildə Robert ən yaxşı dostlarından birinin təkidi ilə Edinburqa köçdü və burada yüksək cəmiyyətdən olan insanlarla tanış olmağa başladı. Digər şəhərlərdə gənc və istedadlı oğlanın kifayət qədər populyar olmasına baxmayaraq, burada Edinburqda onun haqqında yalnız bir neçə nəfər bilirdi ki, bu da şairi kədərləndirməyə bilməzdi. O, nüfuzlu insanlarla tanış olmağa başlayır, onlardan birincisi Ceyms Consondur. Tezliklə Robert xəbərdar olur ki, onun yeni ən yaxşı dost Bütün həyatı boyu o, əfsanələri, şeirləri və Şotlandiyanın istənilən folklorunu toplayır. Adamda qohumluq ruhu görən Burns onu birləşərək Şotlandiya dövrü kimi bir şey yaratmağa dəvət edir. Dostların bir neçə dövrə aid ən məşhur motivləri və şeirləri toplamağa çalışdıqları "Şotlandiya Musiqi Muzeyi" adlı birgə yaradıcılığı beləcə yarandı.
Eyni Cons sayəsində Robert Burns də Edinburqda tanınır və onun şeirləri və hekayə silsiləsi yüzlərlə nüsxə satılır. Bu, şairə cüzi bir qonorar toplamaq imkanı verir ki, o, keçmişdə atasının etdiyi kimi, ehtirasla mülklərdən birini icarəyə götürmək üçün investisiya etmək istəyir. Amma təəssüf ki, sadəlövh Burns aldanır və uğursuz sövdələşmədən sonra qazandığı pulu itirir, onu qəpiksiz qoyur. Bundan sonra o uzun müddətə aksiz yığan işləyir, bəzən ac qalır və bir neçə dəfə möcüzəvi şəkildə borclu həbsxanadan qaçır.
Robert Burns həyatı boyu ona şöhrət gətirən bir çox əsərlər yazıb nəşr etdirməyi bacarıb. Onların arasında “Xanım Osvaldın xatirəsinə qəsidə” (1789), “Tam O’Şanter” (1790), “Dürüst yoxsulluq” (1795) və bir çox başqaları xüsusilə məşhurdur.
Şəxsi həyat
Şair ömrünün yarısını layiqli yüksək cəmiyyətdə keçirməsinə baxmayaraq, onun davranış tərzi idealdan uzaq idi. Xüsusilə, bu, şəxsi həyata aiddir. Robert Börns, şöhrət anlarından istifadə etməyi bilən və sevən, kifayət qədər əsəbi və azadlıqsevər bir insan idi. Beləliklə, o, bir çox ofis romantikalarına başladı, bunlardan üçü qeyri-qanuni uşaqların görünüşü ilə bitdi. Bununla belə, Burns heç vaxt onlar haqqında düşünməyib və hətta uşaqlar doğulandan dərhal sonra anaları ilə ünsiyyəti dayandırıb. Dahi şəxsiyyət belə idi.
1787-ci ildə Robert Börns yeniyetməlik illərində ehtiraslı olduğu ilk məhəbbəti Jean Armor adlı qızla tanış olur. Qısa romantikadan sonra evlənirlər və evlilikdə beş uşaq dünyaya gəlir.
Dünyada bəlkə də elə bir şair yoxdur ki, iki əsrdir doğma yurdunda bu qədər tanınsın, oxunsun. Ən yaxşı şeirlərinin sətirləri şüar oldu. Onun sözləri məsəllərə, məsəllərə çevrildi. Onun mahnıları xalqa qayıtdı. Şotland şairi Robert Börns haqqında tənqidçilər belə yazıblar.
Robert Burnsun həyatı və yaradıcılığı
25 yanvar 1759-cu ildə Qərbi Şotlandiyada anadan olub. Atası bağban idi. Uzun illər nəcib mülklərdə xidmət etdikdən sonra bir torpaq sahəsi icarəyə götürdü, ev tikdi və 40 yaşında 25 yaşlı yetim, təvazökar və çalışqan Aqness Brounla evləndi. Ömrü boyu təhsilsizliyinə peşman olan Uilyam digər fermerlərlə birlikdə qonşu kənddə Merdok adlı müəllimi tutdu və iki il yarım müddətində uşaqlarına oxuyub yazmağı öyrətdi. Yaşından çox düşünən altı yaşlı Robert Burns hərfdə birinci idi və müstəsna yaddaşı ilə hər kəsi heyran etdi.
Bir il sonra ailə başqa fermaya köçərək yaşayış yerini dəyişdi. Burnses tənha həyat sürdü, demək olar ki, bütün vaxtlarını işə həsr etdi və axşamlar ata uşaqlara qrammatika və hesab öyrətdi. Bu dərslər bacarıqlı Robert üçün kifayət etmədi və Uilyam yenidən oğlunu Merdokla oxumağa göndərdi. Bir neçə həftə ərzində Robert qrammatikanı mənimsədi və öyrənməyə başladı Fransız dili. Ancaq bir neçə aydan sonra gənc fermaya qayıtmalı oldu - onsuz orada öhdəsindən gələ bilmədilər.
14 yaşlı Burns taxıl yığarkən onunla işləyən Nelli Kilpatrik adlı qıza aşiq olur və onun üçün ilk mahnısını bəstələyir. "Mənim üçün sevgi və poeziya belə başladı" deyə daha sonra yazırdı. 15 yaşında Robertin atası onu balıqçılıq kəndlərindən birində yerləşən tədqiqat məktəbinə göndərdi. Orada gənc başqa bir çox yaraşıqlı qız gördü. Onun üçün yeni ehtiraslı şeirlər yazılıb. Bir ildən sonra təhsilimi tərk etməli oldum. Ailə yeni bir təsərrüfata köçdü, onu yenidən böyütmək lazım idi.
Robert bütün həftə torpaq şumladı və bazar günləri evdə cansıxıcılıqdan qaçdı, rəqs dərslərinə və fermerlərin həyatından bəhs edən şeirlərinə görə qonaqları Burnsun çox sevdiyi bir meyxanaya getdi. 22 yaşında o, mason lojasına daxil oldu, onun nizamnaməsində mənşəyindən asılı olmayaraq bütün qardaşlara bərabərlik və qarşılıqlı yardım haqqında müddəalar onu cəlb etdi. Elə həmin il Berns Ferqussonun Şotlandiya poeziyasını oxudu və başa düşdü ki, ingilislərin xalq ləhcəsi hesab etdiyi ana dili heç də heç də pis deyil. ədəbi dil.
1784-cü ildə ailə başçısının ölümündən sonra Burns yenidən köçdü. Burada 25 yaşlı Robert ona qız övladı olan qulluqçu Bettiyə aşiq olub. Burns evlənmək fikrində deyildi, ancaq qızı özü böyüdəcəyini bildirib. Daha sonra o, varlı bir podratçının qızı Jan Arvarla tanış oldu. Gənclər gizli şəkildə, qədim adətlərə görə, özlərini ər və arvad kimi tanıdıqları bir müqavilə imzaladılar. Valideynləri Cinin hamilə olduğunu biləndə onu şəhəri tərk etməyə məcbur etdilər.
Qürurlu Robert bunu qızın xəyanəti hesab etdi və uzun müddət onu görməkdən imtina etdi. O, əkiz uşaq dünyaya gətirəndə oğlunu özü ilə yaşamağa aparıb. Zəif Armora qızı ailəsində qaldı. O, sonra öldü. Bu zaman Robertin mahnıları bir torpaq sahibi ilə maraqlanmağa başladı. Onun köməyi ilə Bernsin “İki it” və “Bir kəndlinin şənbə axşamı” şeirlərindən ibarət ilk toplusu 1786-cı ilin iyulunda nəşr olundu. Bir həftə ərzində 27 yaşlı şair-fermer məşhurlaşdı.
O, Edinburqa səfər etdi, burada dünyəvi cəmiyyəti gözəl davranışı və təhsili ilə heyran etdi. Paytaxtın naşiri Critch onu ikinci kolleksiyanı nəşr etməyə dəvət etdi, layiqli mükafat vəd etdi, lakin yalnız bir hissəsini ödədi. Robert 39 yaşında çox əzab-əziyyətdən sonra sevimli Cinlə evləndi və onunla Aliceland fermasında məskunlaşdı. O, fəzilət yolunu tutmağa qərar verdi, lakin bir gün meyxanaçının qardaşı qızı Annaya aşiq oldu. Daha sonra həyat yoldaşına etiraf etdi ki, Anna ondan bir qız dünyaya gətirdi və doğuş zamanı öldü. Jean körpəni götürdü və onu öz körpəsi kimi böyüdü.
Torpaq Burnsa heç bir gəlir gətirmədi və o, aksiz məmuru vəzifəsini təmin etdi. O, vəzifə borcunu şeirlə birləşdirib. Uzun illər Berns köhnə Şotlandiya mahnılarını toplayırdı. 21 iyul 1796-cı ildə Berns öldü. Dəfn mərasimindən sonra Jan beşinci oğlunu dünyaya gətirdi. Şairin nüfuzlu pərəstişkarları sayəsində həyat yoldaşı və uşaqları sonradan heç bir şeyə ehtiyac duymadılar.
- Müəyyən bir doktor Kerri, sərt qaydalar adamı, bir çox faktları özünəməxsus şəkildə şərh edərək, şairi dırmıq və əyyaş kimi təsvir edərək, Bernsin tərcümeyi-halını yaratdı. Yalnız sonrakı tədqiqatçılar Şotland bardının tərcümeyi-halına aydınlıq gətirdilər.
Robert Burns. Tərcümeyi-hal və yaradıcılığa baxış
(1759-1796)
Robert Börns 25 yanvar 1759-cu ildə Alluey kəndində yoxsul Şotland kəndlisi Uilyam Bernsin ailəsində anadan olub.
Börnsun atası gənc yaşlarından təsərrüfat işçisi kimi yaşayıb və yalnız atasının (limanın babası) ölümündən sonra o, kiçik bir torpaq sahəsini icarəyə götürə bilib və orada kerpiçdən daxma tikib.
Limanın anası Aqnes Braunun gözəl səsi var idi. Axşamlar ipin üstündə o, ilk oğlu Robertin yaddaşında ömrünün sonuna qədər qalan Şotlandiya xalq mahnılarını, qədim balladaları oxuyurdu. Oğlanın zəngin təxəyyülü, tükənən illərində Burns fermasında sığınacaq tapan yaşlı qadın Betti Devidsonun sonsuz hekayələrində də qida tapdı. "O, yaddaşında saxladı," Port xatırladı, "bəlkə də, mənim fikrimcə, ən geniş nağıl və mahnılar toplusu idi. Bu nağıllar mənim ruhumda yatmış porriya toxumlarını oyatdı”.
Özünü ən zəruri şeylərdən inkar edən Uilyam oğullarını heç olmasa ibtidai kilsə məktəbinə göndərməyə qərar verdi. Allouri kilsə məktəbinin bu günə qədər qalan siyahılarında Burns qardaşlarından yalnız birinin adı görünür: onlardan biri məktəbdə oxuyarkən, digəri atasına şum və tırmıkda kömək edirdi. Hər iki qardaşı eyni vaxtda oxumağa göndərməyə ailənin imkanı yox idi. Ata axşamlar uşaqlara ucadan kitab oxuyaraq onların biliklərini genişləndirməyə çalışırdı. O, oğulları ilə uzun müddət şərəf və ləyaqətdən danışır, onlara vətənpərvərlik borcundan danışırdı; Burns sonralar gənclik şeirlərinin birində atasını böyük sevgi ilə xatırlayırdı.
Atam vicdanlı əkinçi idi.
Onun gəliri yox idi
Amma varislərindən
Sifariş tələb etdi.
Mənə ləyaqəti qorumağı öyrətdi
Cibinizdə bir qəpik də olmasa,
Ən pisi namus dəyişməkdir
Niyə cırılmış cır-cındır içində olmaq
Bir müddət sonra qonşuları ilə uyğunlaşan ata uşaqlar üçün kilsə məktəbində onlara dərs deyən qoca keşişdən daha bacarıqlı bir müəllim dəvət etdi. Bu, yoxsul tələbə Merdok idi (sonralar görkəmli alim oldu). Robert tezliklə Merdokun sevimli tələbəsi oldu. Onun rəhbərliyi altında təhsil almışdır Ingilis dilinin qrammatikası, fransız, latın, ingilis ədəbiyyatı ilə - Çauser, Şekspir, Fildinq, Papa, Qrey, Sterne, Qoldsmit, Smollett, Defo, Sviftin əsərləri ilə tanış oldular. Bundan əlavə, Merdok Bernsi ingilis xalq balladaları və mahnıları ilə, 18-ci əsrin Şotlandiya şairləri - Ramsey və Tomson ilə tanış etdi. Burns ingilis dilində əla yazmağı öyrəndi - onun bu dildə şeirləri və nəsrləri ən ciddi mütəxəssislərin və bilicilərin rəğbətini qazandı.
Börnsun yeniyetməlik dövrü yoxsulluq və atasının vaxtsız ölümü ilə kölgədə qaldı. Məktublarının birində Berns bu kədərli vaxtı belə xatırlayırdı: “Çətin həyat atamın gücünü sarsıtdı və o, artıq işləyə bilmədi. İcarə müddətimiz iki ildən sonra başa çatırdı və dayanmaq üçün özümüzdən hər şeyi inkar etməyə başladıq. Çox pis yaşayırdıq. Yaşıma görə yaxşı şumçu idim (Bernsin o vaxt 14-15 yaşı vardı - B.K.), amma bu, mənim üçün asan olmadı. Hamımızı göz yaşı tökən əclaf menecerin həyasız təhdidlərini xatırlayanda hələ də içimdə qəzəb qaynayır”.
Burns daha sonra bu fikirləri özünün “Atam vicdanlı əkinçi idi” adlı avtobioqrafik şeirində ifadə etmişdir. Bu əsərdəki böyük bədii ümumiləşdirmə sayəsində şairin ailəsinin fərdi taleyi bütün Şotlandiya fermerləri üçün tipik bir hadisə kimi görünür:
Nə ümid var, nə işıq,
Və ehtiyac, narahatlıq var.
Nə qədər ki, yaşayırsan,
Yorulmadan çalışın.
Biçməyi, şumlamağı, tırmığı uşaqlıqdan öyrənmişəm.
Mənim atam da bundan ibarətdir
Məni miras olaraq qoyub getdi.
(“Atam vicdanlı əkinçi idi”)
On yeddi yaşına qədər Burns xeyli bilik toplamışdı. O, şeir bəstələmək sənətində davamlı olaraq təkmilləşmiş, fransız, alman, italyan, qədim yunan və roma yazıçılarının əsərlərini öyrənmiş, Şaftsberi, Hume, Hobbes, Didro və Russo filosoflarını öyrənmişdir.
İlk gənclik illərində Berns həmyaşıdlarının əksəriyyətindən heç də fərqlənmirdi - o, sağlam, güclü kəndli oğlanı, zarafatcıl və istehzakar idi, axşamlar şən gənclər arasında rəqs etməyi sevirdi; Robert səhər və günortadan sonra kəndinin bütün gəncləri kimi tarlaya düşənə qədər işləyirdi.
Şeirin intensiv öyrənilməsinə bilavasitə təkan onun biçin zamanı Robertin birlikdə toxuculuq etdiyi on beş yaşlı qız Nensiyə ilk gənclik sevgisi oldu. Bernsin gündəliklərinin birində oxuyuruq: “...şübhəsiz ki, sevgi, musiqi və poeziya arasında birbaşa əlaqə var... Özüm haqqında deyə bilərəm ki, aşiq olana qədər heç vaxt liman olmaq fikrim və ya meylim olmayıb. . Sonra qafiyə və melodiya ürəyimin birbaşa səsinə çevrildi”.
Bu arada, Burns ailəsi kreditorlar tərəfindən təqib edildi. Yalnız ölüm başını, Uilyam Börnsü borclu həbsxanadan xilas etdi. Robert, anası və qardaşı Gilbert onlar üçün kədərli yerlərdən uzaqlaşdılar. Onlar Mossgieldəki bir fermada məskunlaşdılar, Burnsa onun istedadının pərəstişkarlarından biri olan vəkil Hamilton onu icarəyə götürməyə kömək etdi.
Gənclik illərində Berns peşəkarlıqla ədəbiyyat dalınca getməyi düşünmürdü.
İşinin ilk illərində Burns sələflərinin - naməlum gəzən müğənnilərin və limanların sübut edilmiş yolu ilə getdi. Burns “Şən dilənçilər” kantatasında belə bir şairin obrazını təsvir edir. O, ən azı mahnılarını çap etdirməyi düşünürdü. O, incə məhəbbət şeirləri yaradıb, bədahətən epitafiya və ya epiqram yarada bilirdi. Onun gurultulu nəğmələri və əlyazma şəklində olan şər zarafatları xalq arasında geniş yayılmışdı. Artıq Mossgieldə Berns poetik formasının qeyri-adi sadəliyi, axıcılığı, misrasının parlaqlığı, cəsarətli, canlı, duzlu xalq sözlərinə, zarafatlara, deyimlərə və yumora meyli ilə hamını heyran etdi. Klassik şairlər Boile və Pop tərəfindən “əsas”, “plebey” kimi qətiyyətlə rədd edilən ən adi, məişət situasiyalarından, ən “kobud”, “poetik olmayan” sözlərdən poeziya yaratmağın anlaşılmaz sənətini, deyəsən, kəşf etmişdi. . Cəsarətli novator Bomarşe kimi, Berns də ilham mənbəyini kəndlilərin, şəhərlilərin və sənətkarların dilində danışmağa vadar etdi.
Bu dördlükdə, məsələn:
Bağda kolların arasında olanda
Yuxulu arı vızıldadı,
Kölgədə, inəkdə
Söhbət yavaş-yavaş gedirdi.
(“Ot biçənləri bitəndə”)
neoklassik doktrina ilə böyümüş insanların dəhşət içində qaçdığı “inək tövləsində” sözləri yolverilməz bir azadlıq hesab olunurdu.
Ədəbi dilin bu cür demokratikləşməsi o dövrdə həyati problem idi, onsuz 19-cu əsrin böyük realist sənəti meydana çıxa bilməzdi.
1785-ci ilin yayında Burns həyatını birlikdə yaşamaq istədiyi qızla tanış olur. Bu, varlı və qanuna tabe olan bir kişinin qızı Jan Armor idi. Cinin atası onun kasıb bir adamla evləndiyini eşitmək belə istəmirdi. Robert və Jean gizli görüşdülər. Burns sonradan bu görüşlərin bəzilərini öz lirikasının hərəkətli sətirlərində canlandırdı.
Tezliklə gənclər bir-birlərinə əbədi sədaqət andı içdilər və gizli nikah bağladılar. Lakin Cinin atası bundan xəbər tutaraq qızının Burns ilə birləşməsinə qəti şəkildə qarşı çıxdı. O, notariusdan Robert və Cinin nikah sənədini məhv etməyi və qızını keşiş qarşısında “günahlarını etiraf etməyə” məcbur etməyi tələb edib. Dətem onu valideyn lənəti ilə hədələyərək onu başqa şəhərdəki qohumlarının yanına göndərdi.
Burns vətəni Şotlandiyanı əbədi olaraq tərk edərək Yamaykadakı koloniyaya getməyə və ya orduya qoşulmağa qərar verdi.
Ürəyində əziz olan diyarı həmişəlik tərk etməzdən əvvəl Berns Ayrdan olan təhsilli dostlarının təkidli xahiş və məsləhətlərinə qulaq asaraq “Şotland ləhcəsində şeirlər” toplusunun nəşrini öhdəsinə götürdü. 1786-cı ildə toplu Kilmarnock şəhərində nəşr olundu. Bütün tirajı (600 nüsxə) tez satıldı. Bu kiçik həcm təkcə əyalətlərdə deyil, həm də Şotlandiyanın paytaxtı - Edinburqda dahi şumçunun istedadına heyran olduqları günün hadisəsinə çevrildi. Kitabı hər yerdə oxuyuruq. Burnsun müasiri yazır: “ferma fəhlələri zəhmətlə qazandıqları pulları həvəslə verdilər, sadəcə bu həcmdə şeiri əldə etmək üçün çılpaq ehtiyaclardan imtina etdilər”, “Kilmarnockdakı toxuculuq fabrikinin işçiləri birlikdə kitab alıb, onu ikiyə böldülər. vərəqlər və şeirləri əzbər öyrənir, oxuduqları səhifələri bir-birini əvəz edirdi”.
Börns güclü, əsl xalq poeziyası ilə yeni oxucu kütləsi yaratdı. Bu, təkcə Şotlandiya deyil, həm də ingilis ədəbiyyatının gələcək taleyini böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi. 90-cı illərin ortalarında ədəbi səhnəyə gələn romantiklər Börns poeziyasının yaratdığı aşağı təbəqədən olan oxucu dairəsinə arxalanırdılar.
Bernsin poeziyasının pərəstişkarları onu intensiv şəkildə Edinburqa dəvət etməyə başladılar ki, toplunu yenidən orada nəşr etsin. Zəngin himayədarlar ona öz himayələrini vəd etdilər.
O dövrdə İngiltərənin ədəbi həyatı London və Edinburqda cəmləşmişdi. Orada modanı müəyyən edən və zövqləri formalaşdıran jurnallar və qəzetlər nəşr olunurdu, ən yaxşı teatrlar, ədəbi salonlar və s. var idi. Əyalətlər yalnız Edinburq və Londonun diktə etdiyi rəyləri və qanunları itaətkar və qorxaqlıqla qəbul edirdilər.
Edinburq zadəganları və naşirləri imperiyanın paytaxtı Londonun şair-şumçu kimi qeyri-adi bir hadisəyə diqqət yetirməsindən məmnun idilər. Edinburq xalqının milli qüruru Şotlandiya xalqından belə nəhəng istedadın doğula biləcəyinə yaltaqlanırdı. Ölkənin aparıcı ədəbi orqanı olan Edinburgh Review ona müsbət rəy verdi, ardınca London jurnallarında bir neçə rəy verildi. Yüksək cəmiyyət və ədəbi salonlar Burnsu dəvət etmək üçün bir-biri ilə yarışırdılar; onun dərin zəkası, hazırcavablığı, özünü sadə, lakin böyük ləyaqətlə apara bilməsi təəssürat yaratdı. Bu, səs-küylü, lakin qısa müddətli uğur dövrü idi və bu, yalnız bir dəfə onun taleyinə düşdü. O zaman cəmi on beş yaşı olan Walter Scott, Bernslə birində tanış oldu ədəbi salonlar Edinburq. Daha sonra onun üçün dərindən yadda qalan bu görüşü belə təsvir etdi: “Onda böyük təvazökarlıq, sadəlik, rahatlıq var idi - və bu, məni xüsusilə təəccübləndirdi, çünki onun qeyri-adi istedadı haqqında çox eşitmişdim... Onun bütün görünüşündə zəka hiss olunurdu. və gücü və yalnız gözlər onun poetik təbiətinə və xasiyyətinə xəyanət edirdi. İri və qaranlıq, güclə, ehtirasla nədənsə danışanda yanırdılar (sözün hərfi mənasında “yandı” deyirəm). Dövrümün ən görkəmli insanları ilə rastlaşsam da, ömrümdə belə gözlər görməmişəm. Onun nitqi zərrə qədər arxayınlıq və təkəbbür olmadan sərbəstlik və inamla dolu idi, kiminləsə fikir ayrılığı olanda öz əqidəsini qətiyyətlə ifadə etməkdən çəkinmirdi, eyni zamanda təmkin və təvazökarlıqla.
Burnsun Edinburq böyük cəmiyyəti ilə qısa müddətli uğuru anın özəllikləri ilə izah olunur. Edinburqun savadlı və yüksək rütbəli cəmiyyəti - hersoqlar, lordlar, hüquqşünaslar, həkimlər, iri torpaq sahibləri romantikadan əvvəlki sənət təəssüratı altında yaşayırdılar: Persinin kolleksiyası, Makfersonun "Ossianın mahnıları", Çatertonun poeziyası, Fuselinin, Flaksmanın rəsmləri, "Qotik" romanı və s. Börns onun nəcib himayədarları tərəfindən mövsümün xoş cazibəsi, Persinin köhnə balladalar kitabına canlı əlavə kimi baxırdı. Savadlı Edinburq zadəganları əvvəlcə yaraşıqlı və “təvazökar” kəndli kimi təsəvvür etdikləri kəndliyə rəğbət bəsləyirdilər, sanki o, Qrey və ya Tomsonun səhifələrindən çıxmışdı. Varlı himayədarlar Burnsun şeirlərinin ikinci nəşrinə töhfə verdilər. Naşir Creech kolleksiyanın ikinci nəşrini 1787-ci ilin aprelində buraxdı. Kitab dərhal Londonda və Britaniyanın digər şəhərlərində yenidən nəşr olundu. Burns həyatında yeganə dəfə layiqli qonorar aldı və onun yarısını dərhal Mossgieldəki anasına və qardaşına göndərməyə tələsdi. İndi onun Jean Armor ilə toyu nəhayət mümkün oldu, çünki atası qızının məşhur şairlə birləşməsinə razılıq verdi. Eyni zamanda, Berns Edinburq qəbiristanlığında sələfi, gənc şotland şairi Ferqussonun tərk edilmiş və tamamilə unudulmuş məzarını tapdı, o, 24 yaşında xəstəxanada "çürük qızdırma" (o vaxtlar tif adlanırdı) vəfat etdi. dövlət hesabına dəfn olunub. Burns öz hesabına gəncin məzarının üstünə mərmər plitə qoydu. Sonradan Burns tərəfindən tərtib edilmiş ciddi poetik epitaf həkk olundu:
Nə urna, nə təntənəli söz,
Onun əhatəsində heykəl yoxdur.
Yalnız çılpaq daş sərt danışır:
Şotlandiya! Daşın altında limanınız var!
("Fergussonun məzarına")
Fergussonun taleyi uzun müddət Bernsi məşğul etdi. Bunda o, öz taleyini qabaqcadan görürdü; limanı amansızcasına yoxsulluq və aclıqdan ölümə məhkum edən cəmiyyətin cəsarətsizliyi, laqeydliyi və qəddarlığı Burns üçün dərin mənalı görünürdü. O, başa düşürdü ki, rəsmi cəmiyyətin əsl mənalı sənətə dəyər vermədiyini və ona ehtiyacı olmadığını, onun duyğulara həris olduğunu və gözəl hər şeyə biganə olduğunu, vulqarlığın varlı təbəqələrin nümayəndələrinin həyatını beşikdən zəhərlədiyini, ona görə də hətta xalqa düşmən olduğunu başa düşürdü. gözəlliyin yaradıcıları. "Şotland limanı Robert Fergussonun portretinə" şeirində Burns yazırdı:
Mahnıdan zövq alanlara lənət olsun
Limanın aclıqdan ölməsinə icazə verdim.
Ey böyük qardaşım, taleyi ağır,
Musalara xidmətdə daha yaşlı,
Səni yada salıb acı-acı ağlayıram.
Börnsin qabaqcadan verdiyi xəbərlər haqlı idi. Tezliklə mötəbər və ədəbi Edinburq ona qarşı nəzərəçarpacaq dərəcədə soyudu: onun şeirlərini, xüsusən də əlyazma şəklində yayılan şeirlərini oxuyan, açıq demokratik və inqilabi baxışları ilə tanış olan ştatın ədəbi-siyasi həyatının rəhbərləri kəndli limanında düşmən qüvvəsi. Sinif instinkti hakimiyyətdə olanlara deyirdi ki, Bernsin poeziyası yüngül və xoş əyləncə deyil, sarsıdıcı qasırğadır. Qürurlu müğənnini “əhliləşdirmək” cəhdləri heç bir nəticə verməyib. Burns, deyəsən, nəcib şəxslərin şərəfinə ingilis dilində tərif qəsidələri yazmaqdan imtina etmirdi. Bu qəsidələr dərhal London və Dublin qəzetləri tərəfindən yenidən çap olundu. Bununla belə, ağızın qəsidələri çox zəif və cansız çıxdı. Burns sonradan onları xatırlamağa utandı.
Məhkəmə limanları ruhunda yazmaq üçün bir neçə cəhddən sonra, Burns sənət himayədarlarının "gəlirli" sifarişlərini əbədi olaraq tərk etdi. Əksinə, o, Fransa inqilabının elan etdiyi bərabərlik, azadlıq, qardaşlıq ideyalarına üz tutdu. Onun əsərləri misilsiz güc və dərinlik qazandı.
İkinci nəşrin nəşrindən sonra Burns bütün əsərlərinin hüquqlarını 100 qvineyaya Edinburq nəşriyyatına satdı və 1788-ci ildə Dumfries şəhəri yaxınlığında bir ferma aldı. Demək olar ki, eyni vaxtda, daimi gəlir əldə etmək istəyən Burns, dostlarının köməyi ilə 1789-cu ildə, hətta Burnsun parlaq uğuru zamanı limanı fəxri vətəndaşı seçən Dumfries-də aksiz məmuru vəzifəsini aldı. 1791-ci ilə qədər Burns həm fermada, həm də aksizdə işləyirdi və yalnız ciddi bir xəstəlik və qaçılmaz xarabalıq, o dövrdə kiçik təsərrüfatlarda kapitalın aktiv hücumu zamanı hər bir digər fermer kimi Burnsu təhdid etdi, yükçünü hərraca çıxarmağa məcbur etdi. onun əmlakı və nəhayət Dumfries hərəkət , özünü yalnız aksiz vergisi xidmət tərk.
1791-ci ildən bəri, Burns xalq mahnıları kolleksiyalarının iki naşiri - Şotlandiya Musiqi Muzeyi (red. S. Conson) və Orijinal Şotlandiya Melodiyalarının Seçilmiş Kolleksiyası (red. J. Tomson) ilə fəal və təmənnasız əməkdaşlıq edir.
Fransada baş verən inqilabi hadisələr İngiltərənin daxili həyatına da təsir etdi. 1794-cü ilin yazında siyasi irtica dövrü başladı. Baş nazir V.Pitt açıq şəkildə polis terroruna, mürtəce mətbuata, kilsəyə və milli nifaqlara arxalanır. Bütün ölkəni repressiya dalğası bürüdü. Londondakı Demokratlar İttifaqının bir çox üzvləri həbsxanada, ağır işlərdə və hətta dar ağacında da qaldılar. İndi Edinburq vaxtıdır. “Xalqların Dostları” Şotlandiya Demokratik İttifaqının liderləri Avstraliyada ağır işlərə sürgün edildi.
Robert Burns etibarlı adamlardan deyildi. Səlahiyyətlilər onun “Azadlıq ağacı” şeirini bilirdilər, Burnsun inqilabçı Fransaya göndərdiyi dörd minaatan müsadirə edildi, rəhbərləri onu rəsmi sənədlə xəbərdar etdilər ki, Burns “düşünmək yox, xidmət et” tələb olunur. Bu sənədin arxasında Berns acı sətirləri yazdı:
Siyasətdə kor və kar olun,
Yamaqlarda gəzdiyiniz üçün.
Unutmayın: görmə və eşitmə -
Yalnız zənginlərin payı!
Burns tez-tez parlaq bədahətən çıxışları ilə dinləyiciləri heyran edirdi. Bir dəfə gömrükdə sərnişinlərin aksiz işçilərinə ünvanlanan qıcıqlı sözlərini eşidən Burns şüşənin üstünə cızırdı:
Sənə ağıl, boş və şıltaq,
Aksiz vergisini ələ salmaq kifayətdir.
Baş naziriniz və ya keşişiniz nə qədər yaxşı olarsa,
Pul tələb edən ölülərdən dirilərdən
Və gəlişə məzəmmətlə baxırsan?
O kimdir? Ruhani aksiz verginiz!
(“Aksizin müdafiəsi üçün”)
Bir müddət sonra Berns bir danons aldı, orada "kral xidmətindəki bir məmur belə allahsız və hədsiz misralar yazmağa cəsarət etməz" və "titulu və hətta taclı şəxslər, əlahəzrət nazirlər haqqında həyasızcasına və hörmətsiz danışmağa haqqı yoxdur" və kilsənin təvazökar xidmətçiləri.” ...”.
Yalnız Burnsun dostlarının şəfaəti sayəsində sərt tədbirlər görməyən Bernsin sədaqətini yoxlamaq üçün Baş Aksiz İdarəsinin baş müfəttişi özü gəldi.
Çətin maliyyə vəziyyəti, xəstəlik və həddindən artıq iş Burnsun gücünü sarsıtdı. Ancaq ağır xəstə olsa belə, Port qələmini əlindən buraxmadı. IN son illər Burns həyatında özünün ən parlaq, ən şən mahnı və balladalarını, ən amansız epiqramlarını yaratmışdır.
O dövrlər üçün böyük bir kortej limanı son səfərinə yola salmaq üçün toplandı. O, milli qəhrəman kimi hərbi şərəflə dəfn edilib.
Burns poeziyasının mənşəyi xalqdır, onun sözləri xalq mahnısının bilavasitə inkişafıdır. O, şeirlərində xalqın məişətini, kədər və sevincini, əkinçi işini, onun müstəqil xarakterini əks etdirmişdir. Lakin Berns poeziyasının xalq mahnıları və əfsanələri ilə qırılmaz əlaqəsinə baxmayaraq, inkar etmək olmaz ki, ən yaxşı əsərlər onun sələfləri - ingilis sentimentalist limanları Bernsin istedadının formalaşmasına təsir göstərmişdir. O, Qrey və Ramzeyin işinə hörmətlə yanaşırdı və Ferqussonu özünün sələfi adlandırırdı. Bu, ona sentimentalist poeziyanın zəif tərəflərini görməyə mane olmurdu. Yaradıcılıq yetkinliyinə çatan Burns sələflərinin sönük yazı tərzini rədd etdi və hətta onların sevimli qəbiristanlıq şeirlərini parodiya etdi.
“Meili adlanan qoyunlarımın ölümünə dair bir elegiya” əsərində Berns komik bir şəkildə qoyunların fəzilətlərini sentimental cərəyanın məşhur bardlarının elegiyalarında etdikləri qədər təsirli və əzəmətli şəkildə ağılayır və tərifləyir. Bu cür parodiyalarla Burns sanki 50-60-cı illərin limanları tərəfindən sevilən elegiya janrını içəridən partlayır və hər hansı bir janra bağlılığın bir hissənin imkanlarını inanılmaz dərəcədə yoxsullaşdırdığını hər şəkildə vurğulayır.
Burnsun poeziyası ingilis ədəbiyyatı tarixində irəliyə doğru böyük bir addım idi. Sinifindən asılı olmayaraq hər bir insanın dəyərini, baxış müstəqilliyini, demokratik ideyalarını bəyan etməsi ona geniş ictimaiyyətin məhəbbətini qazandırdı.
Burnsun ilk toplusunun oxucuları üçün portun qoca kəndlinin taleyi və onun nagı haqqında kədərli, lirik hekayəsi bir vəhy idi. Bu şeirdəki kəndli səxavətli və böyük ruhlu bir insan kimi təqdim edilmişdir (“Qoca əkinçidən qoca atına yeni il təbriki”). Adi insanın hisslərinə diqqət ingilis poeziyasında yeni bir hadisədir.
Burnsun şeirlərindəki təbiət Dryden, Papa, Ramsey, Grey və Tomsonunkindən tamamilə fərqli, tamamilə qeyri-adi bir işıqda oxucuların qarşısına çıxdı. Burns poeziyanı mistisizm motivlərindən azad etdi, dini və ölüm kultunu ondan qovdu; onun lirikasında təbiət solmayan, sonsuz gözəllikdir.
Çovdar tarlasının arxasında bir kol böyüdü,
Və açılmamış güllərin qönçələri
Baş əydilər, göz yaşlarından yaşlandılar.
Nemli səhər.
Ancaq iki dəfə səhər dumanı
O, aşağı düşdü və gül çiçək açdı.
Beləliklə, şeh yüngül idi
Üzərində ballı səhər.
Və səhər tezdən kətan
Yarpaqlı bir çadırda oturdu
Və hər şey gümüş kimi idi,
Soyuq səhərin şehində.
Xoşbəxt vaxt gələcək
Və uşaqlar qışqıracaqlar
Yaşıl çadırın kölgəsində
İsti yay səhəri.
("Çovdar tarlasından kənarda")
Onun qoynunda yaşayan insanlar da gözəldir.
Burns kənd daxmasının samandan tikilmiş damı altında, tarlalarda işləyən təsərrüfat işçiləri arasında əzəmətli, əsl zadəganlıq və şərəf tapmağı bacardı. Burns çox vaxt insan ruhunun ülvi hisslərini və nəcib hərəkətlərini təbiətin nəhəng və əzəmətli hadisələri ilə müqayisə edir. Vətəninin azadlığı uğrunda döyüşə çıxan qəhrəmanı, kəndli oğlanı haqqında müəllif deyir:
Günəşi geri çəkmək daha asandır
Yaxşı oğlan,
Dəbli oğlan
Mən səni necə silkələyim?
Gözəl dağ adamı
("Ən yaxşı oğlan")
Burnsun şeirlərində təbiət əbədi hərəkət və yeniləşmədə təqdim olunur, klassiklər və sentimentalistlər arasında təbiət poeziyasını fərqləndirən qeyri-təbii sülhü bilmir. Təbiətin əzəmətinə heyran olan Burns, burada elementlərin hərəkətini, sabitliyin və dəyişməzliyin olmadığını göstərir!
Onlar payızın gəlişini peyğəmbərlik edirlər
Və məsafəyə bir zərbə
Quşlar bataqlıqlar arasında uçur,
Və heather çiçək açır...
Ancaq pis tiran hər yerə nüfuz etdi:
Səssiz meşə məkanlarında
Göy gurultusu və acınacaqlı bir fəryad eşidirsən,
Və əzilmiş lələklərin xışıltısı...
Ancaq ətrafda belə bir sakitlik hökm sürür.
Sürətli sürüsü dövrə vurur.
Qarğıdalı tarlası isə çayın o tayında yox olacaq
Yaşıl və qızıl.
("Yayın sonu")
Burnsun bir çox əsərləri qədim xalq mahnıları və əfsanələrinin yenidən işlənməsi nəticəsində yaranmışdır. Börns qədim poeziyanın süjetindən, melodiyasından, ritmindən və metrindən istifadə edirdi.
Onun qələmi altında unudulmuş mövzular aktual aktuallıq qazanır, yeni məzmunla doldurulur, qeyri-adi gözəllik və qüdrətli poeziyaya bürünürdü. Beləliklə, məsələn, xalqın ölməzliyi ideyasının alleqorik formada ifadə edildiyi "John the Arleycorn" (1782) balladası doğuldu.
O, üç padşahı qəzəbləndirdi
Və qərar verildi
John Barleycorn əbədi olaraq məhv olacaq.
Padşahlar məzarın şumla qazılmasını əmr etdilər,
Beləliklə, cəsarətli döyüşçü olan şanlı Con,
Yerdən çıxmadı.
Dağın yamacı otla örtülüdür,
Çaylar su ilə doludur,
Və yerdən John Barleycorn çıxır.
Hələ də şiddətli və inadkar,
Yayın istisində bir təpədən
Düşmənlərini nizələrlə hədələyir
Başımı yelləyirəm...
("John-Barleycorn")
IN son onillikÖmrü boyu Burns israrla şifahi Şotland əsərlərini toplayır, qeyd edir və emal edirdi xalq sənəti. Börnsun folklor kolleksiyaçısı kimi xidmətləri həqiqətən əvəzsizdir - onun əməyi və qayğısı sayəsində bir çox qədim mahnı və balladaları öz orijinal formasında saxlamaq mümkün olmuşdur. Burns hansısa köhnə nağılda və ya balladada “kobud” və “ədəbsiz” sözləri hamarlaşdırmağa çalışan, onu 18-ci əsrin salon poeziyası kimi üslublaşdırmağa çalışan naşirlərlə çoxsaylı döyüşlərə dözməli oldu.
Eyni zamanda, folklor üzərində davamlı iş limanın ilkin yaradıcılığında müəyyən iz buraxmışdır. Onun əsərlərinin kompozisiyasında və üslubunda xalq poeziyasının elementləri üstünlük təşkil edir - o, təkrarları, nəqarətləri, başlanğıcları və s. Dürüst yoxsulluq” və s.). Sinkretizm, müxtəlif janrların qarışığı, müxtəlif ölçülü və ritmli cizgilərin sərbəst birləşməsi, iki və üç döymə ölçülərinin qarışığı, müxtəlif metrik uzunluqdakı xətlərin qarışığı - bütün bunları Börns folklor əsərlərindən götürmüşdür. , lakin yaradıcı şəkildə işlənmiş və əldə edilmişdir yeni güc, gözəllik və məna.
Burnsun mahnı və balladalarında dramatik poeziya elementləri var. O, dialoqları və monoloqları sevir, qeyri-şəxsi birbaşa nitqdən məharətlə istifadə edir. Yaradıcılıq yetkinliyi illərində Börns milli Şotlandiya teatrı və milli dramaturgiya yaratmaq arzusunda idi. Təəssüf ki, bu arzular gerçəkləşmədi. Burnsun şeir bəstələmə tərzi xalq şairlərinin və müğənnilərinin poetik təcrübəsini xatırladır. O, heç vaxt hansısa xalq mahnısının melodiyasını tapmadan bir neçə qafiyəli misra belə bəstələyə bilməzdi. Melodiyaya yiyələnən Berns daha sonra qafiyəli sətirlər seçməyə başladı. Xalq mahnısının əsası haqqında yaradıcı üsul Burns Höteyə yaxşı dedi: “Börnsü götür. Onu böyük edən nə idi? Ata-baba nəğmələrinin xalqın ağzında yaşaması, beşikdə ikən belə ona oxuması, oğlan ikən onların arasında böyüməsi, uca nəğmələrə bələd olması deyilmi? bu nümunələrin mükəmməlliyini və onlarda tapdığını yaşayış əsası, hansı əsasda daha da irəli gedə bilərdiniz? Və daha da. Ona görə deyilmi ki, o, böyükdür, ona görə deyil ki, öz mahnıları “dərhal xalq arasında rəğbətlə qarşılanırdı, tarlada çörək yığan qadınların ağzından ona qarşı səslənirdi, çünki onlar onun şən yoldaşları ilə görüşüb salamlaşmağa öyrəşmişdilər. meyxana?” ".
Burns Şotlandiya, sonra isə İngiltərə ədəbiyyatına özündən əvvəl məlum olmayan yeni bir qəhrəman təqdim etdi. Börnsdən başlayaraq, böyük ingilis ədəbiyyatında yeni bir ənənə yarandı - zəhmətkeş insanları xalqın ən yaxşı nümayəndələri, onun "ağıl və şərəf" daşıyıcıları kimi təsvir etmək. Burns fəhlənin insan ləyaqətinin təsdiqini lordların və burjuaziyanın pislənməsi ilə birləşdirir. Hətta məhəbbət lirikasında da limanın mülki təbəqənin nümayəndələrinə tənqidi münasibəti, təkəbbürü, ikiüzlü əxlaqı nəzərə çarpır.
Artıq şairin ilk yaradıcılığında "vicdanlı adi insanın" böyük qüruru mövzusu eşidilir. Bu mövzu Bernsin sonrakı lirikalarında leytmotivə çevrilir.
Beləliklə, məsələn, "Tibby'ye" şeirində lirik qəhrəman varlı varisin "əlverişli diqqətini" qəzəblə rədd edir.
Oh Tibby qürur duyurdun
Və vacib yayınınız
Heç vaxt heç kimə vermədi
Kim yoxsulluq içində doğulub.
Dünən mənimlə görüşəndə,
Bir az başını tərpətdin
Amma sizinkilərə çox ehtiyacım var
Təvazökar təzim!
Əminliklə düşündün
Kasıbı dərhal əsir et,
Pul kisəsinin zəngi ilə cazibədar olmaq...
Bu zəng mənə nə lazımdır?
Qoy mənə zülm etsin,
Amma utancdan yanardım
Səninlə fəxr etdiyim zaman,
Mən məğlub olardım.
("Tibby üçün")
Liman ən çox yoxsullar arasında həqiqi sevgi, dostluq, səmimiyyət və səmimi iştirak tapır. Burns təkəbbürlü, məğrur Tibbi və onun kimiləri məhəbbətləri “aşağı hesablama” və “utanc verici ehtiyatlılıq” ilə zəhərlənməmiş kəndli oğlan və qızların obrazları ilə müqayisə edir.
Məsələn, o, kömürçü ilə sevgilisinin sədaqətli sevgisindən heyranlıqla danışır. Əbəs yerə zadəgan llrd (torpaq sahibi) qıza var-dövlət və qayğısız həyat vəd edir, onu nifrətlə rədd edir:
- Heç olmasa mənə qızıl dağlar ver
Və seçilmiş mirvarilər,
Ancaq mən getməyəcəyəm - sadəcə bunu bil!
Qara kömür mədənçisindən...
Bizim üçün sevgi sevginin qiymətidir.
Evimiz isə geniş bir dünyadır.
Və sədaqətlə tam ödəyir
Mən qara kömür mədənçimi istəyirəm!
("Kömür Mədənçisinin Sevgilisi")
Limanla bağlı sırf şəxsi hissləri və yaşantıları təsvir edən ən mücərrəd görünən lirik poemada da həmişə var-dövlətin məşum gücünü, zəhmətkeşlərin amansız yoxsulluğunu və iztirablarını xatırladır. “Yuyasını şumum dağıtmış çöl siçanı” şeirində məsələn, belə misralara rast gəlirik:
Ah, əzizim, sən tək deyilsən;
Və qaya bizi aldadır,
Və tavana çırpılır
Ehtiyacımız var.
Xoşbəxtliyi gözləyirik, amma astanada
Problem gəlir...
“Şamımla əzdiyim dağ papatyasına” şeiri belə bitir:
Və sən, bu sətirlərin günahkarı,
Dayan - sonun uzaq deyil,
Dəhşətli bir tale sizi yaxalayacaq.
Ehtiyac, xəstəlik, -
Bahar sapı kimi
Şum qaçdı.
Lakin realist Berns kəndli həyatının ideallaşdırılmasına yaddır. Yüksək göstərir əxlaqi keyfiyyətlər Və müsbət xüsusiyyətlər kəndli gəncliyinin xarakterini, liman eyni zamanda həqiqətlə təsvir edir mənfi tərəfləri təsərrüfat həyatı, müqəddəs zirvənin qəddar qüdrəti, patriarxal həyat tərzi, kəndli psixologiyasında əldəedici xüsusiyyətlərin olması. Burns özünü “qızıl buzova” satanları birmənalı şəkildə qınayır. Əldə etmək və şəxsi maraq insana ancaq iztirab gətirir.
Məsələn, valideynləri onu sevmədiyi varlıya ərə verən qızın şikayətində dərin kədər hiss olunur.
Qocanın atası və anası necə də kor və sərtdir,
Qızlarını Zəngin Adama satmağa hazır olduqlarını.
Atası tərəfindən təqib edilən qızı,
Mübarizədən yorulub Ata evindən çıxıb arvad - qul olmalıdır.
Beləliklə, şahin yorulmadan göyərçin üzərində dövrə vurur,
Bədxah kövrək ovunu əsirgəməyəcək.
("Mahnı")
Qızıl qiymətinə alınan sevgi xoşbəxtlik gətirməz. Sevgisiz öpüş ciddi mənəvi cinayətdir.
Şillinqlərə görə, Jenny tərəfindən məhv edilmiş qəpik,
Cenni kar bir qoca ilə evlidir...
("Qız nə etməlidir?")
Ancaq yenə də Burnsun qəhrəman və qəhrəmanlarının əksəriyyəti mərd, cəsur, sevgi və dostluğa sadiq insanlardır. Onun qəhrəmanları tez-tez "öz taleyinə hücum edir" və xoşbəxtlik üçün cəsarətlə mübarizə aparırlar. Gənc qız qorxmadan patriarxal həyat tərzinin zülmü ilə mübarizəyə girir - sərt valideynlərinin iradəsinə zidd gedərək öz ürəyinə görə ər seçir.
Belə bir insanla mənə lazım deyil
Dəyişikliyin taleyindən qorxun.
Mən də yoxsulluğa sevinərəm,
Kaş Tam Qlen yanımda olsaydı...
Anam qəzəblə mənə dedi:
- Kişilərin xəyanətindən çəkin,
Tezliklə dırmıqdan imtina edin! —
Bəs Tam Qlen dəyişəcəkmi?
("Tam Qlen")
Börnsin kilsənin nəzarətçisi və kilsə şurasının üzvü, fasiq və ikiüzlü Uilyam Fişer haqqında yazdığı satira xalq arasında son dərəcə populyar idi. O, Bernsi yerli kilsədəki “tövbə skamyasında” oturmağa və günahlarından tövbə etməyə məcbur etdi. Burnsun dostu, hüquqşünas Akın bir dəfə ağıllı və məkrli fanatları rüsvay etməyə, kilsə şurasının iddiasını Burnsun başqa bir dostu - azad düşüncəli vəkil Hamiltonun mühakimə olunması ilə ləğv etməyi bacardı. İddia yalnız vəkil ona şənbə günü bağında kartof qazmağa icazə verdiyi üçün qaldırılıb.
Dostlarını sevindirən Berns Fişeri rüsvay etdikdən sonra “Müqəddəs Villinin duası”nı, sonra isə “Vilinin məzarındakı epitafı” bəstələyir. Bu əsərlərdə Berns parlaq poetik formada kasıblara qarşı qəddarlığı ilə seçilən ortodoks Şotlandiya Presviterian Kilsəsini dərindən tənqid edirdi. Burns öz kilsəsində vicdanlı və azad fikirli insanları sıxışdıran və təqib edən Puritan Tartuffe obrazını yaratdı.
Şair Villinin Allahla səmimi söhbətindən sitat gətirir: Villi Allahdan onun günahlarını bağışlamasını diləyir - o, heç bir halda parishionerlərə göstərmək istədiyi qədər müqəddəs deyil:
Dünən yola çıxdım
Və o, Maggie ilə tanış oldu - toxunmaq çətindir.
Hər şeyi görən Allaha and olsun
and içərəm
Mən onun üzərində daha çox olduğumu
Mən onu qaldırmayacağam!
Hələ üzr istəməliyəm
Bir oruc günü bir qızla olduğumu,
Bu Lizzie tünd rəngə malikdir,
Gizli ziyarət edildi ...
("Müqəddəs Villinin duası")
Börns fövqəladə aydınlıq və parlaqlıqla şairin müasirlərinin “İngilislərin Marselazası” adlandırdığı məşhur “Dürüst yoxsulluq” poemasında təkcə krala, lordlara deyil, ümumilikdə bütün zəngin insanlara qarşı düşmən münasibətini ifadə etmişdir. Burns tərəqqinin mənbəyini, millətin gələcəyini ancaq cəmiyyətin fəhlə sinfində görür:
Sən və mən kasıb olsaq da,
Sərvət -
Qızıl üzərində möhür
Və qızıl -
Biz özümüz!
Geyiminə görə mühakimə etməyin.
Kim dürüst qidalandırır
əmək, -
Mən bu insanlara zadəgan deyirəm!
("Dürüst Yoxsulluq")
Fildinq “Tom Cons”un kitablarından birinə yazdığı ön sözdə də yazırdı: “...konvensiya və süni hisslər ən yüksək dairədən olan insanları o dərəcədə doldurur ki, onların heç üzü yoxdur, ...yüksək cəmiyyət həyatıdır. ən boz və sönük və heç bir əyləncə və ya maraqlı heç nə ehtiva etmir... insanlar ancaq boş boşboğazlığı və kölə təqlidi bilirlər. Paltarlar və kartlar, yemək və içkilər, yaylar və kürsülər onların həyatının bütün məzmununu təşkil edir.
Bu zarafatcıl təbii lordur.
Onun qarşısında baş əyməliyik.
Ancaq o, ilkin və qürurlu olsun,
Günlük log olaraq qalacaq!
("Dürüst Yoxsulluq")
Burns 18-ci əsrin ingilis ədəbiyyatında “ətrafdakı bütün insanların qardaş olacağı zaman” gələcəyə baxan ilk şəxs oldu və inqilabi fransız konvensiyasının şüarını qorxmadan bəyan etdi:
Gün gələcək, saat gələcək,
Zaman ağıl və şərəf
Bütün yer üzünün öz növbəsi olacaq
Əvvəl duran.
("Dürüst Yoxsulluq")
Bernsin dərhal qəbul etdiyi 1789-cu il Fransız İnqilabı onun “Azadlıq ağacı” adlı gözəl və cəsarətli şeirində tərənnüm etdi. Bastiliya xarabalıqları üzərində əkilmiş ağac haqqında danışan Burns yazır:
İldən-ilə gözəl meyvələr
Ağacda bitir, qardaş.
Kim yeyibsə, bilir
O adam mal-qara deyil, qardaş.
Qoy qul dadsın -
O, zadəgan olacaq
Çörəyini isə ac yoldaşı ilə bölüşəcək...
("Azadlıq ağacı")
Port dərin hüznlə deyir ki, onun vətəni hələ də yarıfeodal qanunları və adət-ənənələrinin əsirindədir:
Biz tükənmişik
Qısır şırımda...
("Azadlıq ağacı")
O, təkcə siyasi deyil, həm də iqtisadi və sosial zülmü pisləyir. “Azadlıq ağacı”nda o, ağaları və burjuaziyanı “irsi oğrular” adlandırır, istismarçı siniflərin yoxsulların əməyini qeyri-qanuni şəkildə mənimsədiyini hər cür vurğulayır.
Burns öz inqilabi hisslərini poeziyasında parlaq şəkildə ifadə etdi:
Niyə həyatın ən yaxşı vaxtında dözmək lazımdır?
Köləlik boyunduruğu?
Silahlara, qardaşlar! Gəldi Əla saat intiqam.
Deyirlər: padşahlar günahsızdır,
Və əlləri qanlıdır.
Öz taxtlarımızı tikdik,
Onları silkələmək bizim haqqımızdır!
Hər bir vətənpərvərin şüarı ölüm və ya azadlıq olacaq.
(“Niyə dözmək lazımdır”)
Robert Burns poeziyası ilə sentimentalistlərin əsərlərində çətinliklə ifadə olunan "kəndlilərin" "görünməz sevincləri" mövzusunu, Qrey, Ramsey və Tomson personajlarının təsəlli tapdığı sevincləri davam etdirdi və güclü inkişaf etdirdi. aqrar-sənaye inqilabı dövründə başlarına gələn açıq-aşkar sosial fəlakətlərin dənizinin ortasında. Amma realist Börns bu yazıçılardan fərqli olaraq, savadsız kəndlinin ailəsinə məhəbbətinin, axşam ocağında hökm sürən dincliyin, sakitliyin təsirli mənzərəsini müşahidə edərək dində təsəlli axtarmaq, incə göz yaşları tökmək ağlına belə gəlmir. Onun lirik qəhrəmanı ləyaqət və zadəganlıqla doludur, işini və istirahətini qiymətləndirir.
Dünyada bundan gözəl xoşbəxtlik yoxdur
Ocağından, arvadından, övladlarından,
Əyləncəli balacalar danışır
Pulsuz axşam atəşin yanında.
Pivə ilə bir qəpik kubok
Hər kəsi xoşbəxt edəcək...
Bir kəndli tarla şumlayacaq -
Və o, azadlıqda dincələcək.
Qız əyirici çarxda dərsini vaxtında başa vursa xoşbəxtdir.
("İki it")
Amma çox vaxt kasıb fermer sosial nərdivanda daha da aşağı düşür, yoxsul proletar, dilənçiyə çevrilir, ancaq ruhu üçün güclü əlləri var. 18-ci əsr İngiltərəsinin qabaqcıl yazıçıları bu “köçülmüşlər” kateqoriyasından yalnız ağrı və şəfqətlə danışırlar. Məsələn, Qrey (Dilənçi operasının müəllifi) cinayətkarların sıralarının bu təbəqə hesabına artırıldığına inanırdı; Fieldinq özünün Kovent Qarden jurnalında cəmiyyəti Londonun kasıb ətrafının iztirablarına xüsusi diqqət yetirməyə çağırıb. çoxları “aclıqdan ölür və yoxsulluq içində acınacaqlı həyatı sürükləyənlər daha çoxdur; qalanları isə küçədə dilənməyə və ya oğurluğa cəhd edir, ertəsi gün isə ya həbsxanaya, ya da dar ağacına düşürlər...” Swift, irlandiyalı uşaqların bədənlərindən yemək hazırlamaq haqqında qaranlıq yumoristik "A Təvazökar Təklif" yazır. Börns xalqa yaxınlığı sayəsində bütün 18-ci əsrin rəsmi cəmiyyətinin və ədəbiyyatının özündən kənar, yoxsulluq ucbatından insan görkəmini itirmiş pariya hesab etdiyi insanların dolğun həyat sürdüyü zəngin dünyanı əsərlərində göstərə bilmişdir. və məhrumiyyət.
50-70-ci illərin sentimentalistlərinin yaradıcılıq irsinə əsaslanan maarifləndirici roman və dram, kütləvi demokratik və demokratik adlanan çoxsaylı axınları özündə cəmləşdirmişdir. inqilabi poeziya dövr fransız inqilabı, Burns böyük bir yaradıcılıq şücaəti göstərdi: o, ingilis sənətinin sferasını və mövzusunu, estetik qavrayış sferasını (hətta parlaq Svift və Fieldinqlə müqayisədə) ölçüyəgəlməz dərəcədə genişləndirdi, işçilər aləmində əsl kəşf etdi, parlaq, orijinal əsərlər yaratdı. personajları və xalqdan olan insanların güclü ehtiraslarını təsvir edən - təkcə "vicdanlı fermerlər" deyil, həm də evsiz dilənçilər, gücsüz təsərrüfat işçiləri, Şekspirin Kral Lirin ağzı ilə acıcasına xatırlatdığı eyni "çılpaq bədbəxtlər".
Bernsin “Şən dilənçilər” kantatasının meydana çıxması Şotlandiya və ingilis ədəbiyyatı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu kantata 18-ci əsr ədəbiyyatından və dünyagörüşündən 19-cu əsr ədəbiyyatına və dünyagörüşünə kəskin dönüş yaratdı.
Börns öz əsərinin heç bir yerində zənginlərə qarşı belə nifrət və nifrət ifadə etmir.
Cəhənnəm olsun qanunlar olanlara
Onu xalqdan qoruyurlar.
Həbsxanalar qorxaqların müdafiəsidir,
Kilsələr ikiüzlülük üçün sığınacaqdır.
("Şən dilənçilər")
Kantata fırtınalı qış günündə serserilər, oğrular və digər gizli elementlər tərəfindən keçirilən ziyafəti təsvir edir; Məlum olur ki, bu avaralar, qovulmuş və tez-tez qanunla təqib olunanlar nəinki insani görkəmini və insani ləyaqətini itirməmiş, həm də mənəvi keyfiyyətlərinə görə özlərini millətin gülü saymaq iddiasında olanları ölçüyəgəlməz dərəcədə üstələyirlər. zadəganlar, burjua və bütün mülk sahibləridir.
Hazırda Burns irsinin saflığının qoruyucusu İngiltərə, Amerika və digər ölkələrin fəhlə sinfidir. ingiliscə. Britaniya və Amerika Kommunist Partiyalarının orqanlarında çalışan tənqidçilər və yazıçılar - Daily Worker və Worker qəzetləri tez-tez Bernsin poeziyasını aşağılamaq, təhrif etmək və vulqarlaşdırmaq istəyənləri kəskin məzəmmət edirlər.
BURNS, ROBERT (Berns, Robert) (1759-1796), Şotland şairi. O, əməyi, insanı və azadlığı, fədakar və fədakar sevgini, dostluğu tərənnüm etdiyi orijinal poeziya yaratmışdır. "İki çoban" (1784), "Müqəddəs Villinin duası" (1785) satirik anti-kilsə şeirləri, "Əsasən Şotlandiya ləhcəsində yazılmış şeirlər" toplusu (1786), vətənpərvərlik himni "Brüs şotlandlara, ” kantatası “Şən dilənçilər” mülki və sevgi sözləri(“Azadlıq ağacı”, “John Barleycorn” şeirləri və s.), içki mahnıları. O, poeziyası ilə sıx bağlı olan Şotlandiya poetik və musiqi folklorunun əsərlərini toplayıb nəşrə hazırlamışdır.
25 yanvar 1759-cu ildə Allueydə (Ayr qraflığı) bağban və icarəçi fermer Uilyam Börns və həyat yoldaşı Aqnesin ailəsində anadan olub. Yeddi uşağın birincisi. O, atasının sayəsində əla təhsil alıb. Uşaqlıqdan oxuyuram
İncil, İngilis Avqust şairləri (Papa, Edison, Swift və Steele) və
Şekspir. Şeir yazmağa məktəbdə oxuyarkən və fermada işləyərkən başlayıb.
Robert və qardaşı Gilbert iki il məktəbdə oxudular. 1765-ci ildə atası Mount Oliphant fermasını icarəyə götürdü və Robert 12 yaşından yetkin fəhlə kimi çalışdı, az qidalandı və ürəyi sıxıldı. O, qəpik-quruş kitabçalarından tutmuş Şekspir və Miltona qədər əlinə keçən hər şeyi oxuyurdu. Məktəbdə o, yalnız ingilis dilini eşitdi, ancaq anasından və köhnə xidmətçilərindən və eyni broşüralardan Şotlandiya balladalarının, mahnılarının və nağıllarının dili ilə tanış oldu.
1777-ci ildə atası Tarbolton yaxınlığındakı Lochley Farm-a köçdü və Robert üçün yeni həyat başladı. Tarboltonda o, bəyəndiyi şirkəti tapdı və tezliklə onun rəhbəri oldu. 1780-ci ildə Börns dostları ilə şən “Bakalavrlar klubu” təşkil edir və 1781-ci ildə mason lojasına daxil olur. 13 fevral 1784-cü ildə atası öldü və geridə qalan pulla Robert və Gilbert ailəni Mauchlin yaxınlığındakı Mossgiel fermasına köçürdülər. Daha əvvəl, 1783-cü ildə Robert gənclik şeirlərini və bir qədər dəbdəbəli nəsri dəftərə yazmağa başladı. Xidmətçi Betty Peyton ilə münasibət 22 may 1785-ci ildə qızının dünyaya gəlməsinə səbəb oldu.
Yerli ruhanilər fürsətdən istifadə etdilər və zina üçün Burnsa tövbə tətbiq etdilər, lakin bu, siyahıda olan Müqəddəs Sərgini və müqəddəs Villinin Duasını oxuyan laiklərin gülməsinə mane olmadı.
1784-cü ilin əvvəlində Börns R.Ferqüssonun poeziyasını kəşf etdi və başa düşdü ki, şotland dili heç bir halda barbar və ölməkdə olan ləhcə deyil və istənilən poetik çalarları - duzlu satiradan tutmuş lirik zövqə qədər ötürməyə qadirdir. O, xüsusilə aforistik epiqram janrında Fergusson ənənələrini inkişaf etdirdi. 1785-ci ilə qədər Berns rəngarəng dostluq mesajlarının, dramatik monoloqların və satiraların müəllifi kimi artıq müəyyən şöhrət qazanmışdı.
1785-ci ildə Berns Mauchlin podratçısı J. Armorun qızı Jan Armora (1765-1854) aşiq oldu. Burns ona yazılı bir "öhdəlik" verdi - Şotlandiya qanunlarına görə, qeyri-qanuni olsa da, faktiki nikahı təsdiq edən bir sənəd.
Bununla belə, Burnsun reputasiyası o qədər pis idi ki, Armor dağıldı
1786-cı ilin aprelində “məcburi” oldu və şairi kürəkəni götürməkdən imtina etdi. Hətta bu alçaldılmadan əvvəl, Burns Yamaykaya mühacirət etmək qərarına gəldi. Şeirlərini səfərə pul qazanmaq üçün çap etdirməsi doğru deyil - bu nəşr ideyası ona sonralar gəldi. Şeirlər, Əsasən Şotland dilində, Kilmarnockda çap olunub
Dialekt) 1 avqust 1786-cı ildə satışa çıxdı. 600 nüsxə olan tirajın yarısı abunə yolu ilə, qalanı bir neçə həftə ərzində satıldı. Bundan sonra Berns aristokratik ədəbi dairəyə qəbul edildi
Edinburq. Şotlandiya Musiqi Cəmiyyəti üçün iki yüzə yaxın mahnı toplanmış, işlənmiş və qeydə alınmışdır. Özü mahnı yazmağa başladı. Şöhrət, demək olar ki, bir gecədə Burnsa gəldi. Soylu bəylər malikanələrinin qapılarını onun üzünə açdılar.
Armor iddiadan imtina etdi və Betti Peytona 20 funt sterlinq ödənildi. 3 sentyabr
1786 Jean əkizləri dünyaya gətirir.
Yerli zadəganlar Bernsə mühacirəti unutmağı və getməyi məsləhət gördü
Edinburq və ümummilli abunə elan edir. O, noyabrın 29-da paytaxta gəldi və C.Cunningham və başqalarının köməyi ilə dekabrın 14-də naşir U.Kriklə müqavilə bağladı. Qış mövsümündə Burns dünyəvi cəmiyyətdə böyük tələbat idi. O, elita üçün nüfuzlu klubun üzvləri olan "Kaledon ovçuları" tərəfindən himayə olunurdu; mason Böyük Lojasının iclasında
Şotlandiya onu “Kaledoniyanın bardı” kimi alqışladı. Edinburq nəşri
Şeir (21 aprel 1787-ci ildə nəşr olundu) təxminən üç min abunəçini cəlb etdi və Burnsa yüz qvineya da daxil olmaqla təxminən 500 funt sterlinq gətirdi, bunun üçün o, pis məsləhətdən sonra Creech-ə müəlliflik hüququndan imtina etdi. Gəlirlərin təxminən yarısı Mossgieldə Gilbert və ailəsinə kömək etmək üçün getdi.
May ayında Edinburqdan getməzdən əvvəl Berns yarı savadlı qravüraçı və Şotlandiya musiqisinin fanatik həvəskarı, bu yaxınlarda Şotlandiya Musiqi Muzeyinin ilk nömrəsini çap etdirmiş C. Consonla tanış oldu.
(“Şotlandiya Musiqi Muzeyi”). 1787-ci ilin payızından ömrünün sonuna kimi Berns əslində bu nəşrin redaktoru olub: o, mətnlər və melodiyalar toplayır, sağ qalan hissələri öz bəstəsinin misraları ilə tamamlayır, itirilmiş və ya ədəbsiz mətnləri özününki ilə əvəz edirdi. O, bu işdə o qədər uğur qazanmışdı ki, sənədləşdirilmiş sübutlar olmadan harada olduğunu müəyyən etmək çox vaxt mümkün olmur xalq mətnləri, və Burnsun mətnləri haradadır? "Muzey" üçün və 1792-ci ildən sonra daha zərif, lakin eyni zamanda daha az canlı "Seçilmiş Orijinal Şotlandiya Melodiyaları" üçün
(“Select Collection of Original Scottish Airs”, 1793–1805) J. Tomson tərəfindən o, hər birinin öz motivi olan üç yüzdən çox mətn yazdı.
Burns 1787-ci il iyulun 8-də zəfərlə Moçlinə qayıtdı. Altı aylıq şöhrət onun başını çevirməsə də, kənddə ona münasibəti dəyişdi. Zirehlər onu qarşıladı və o, Jean ilə münasibətini bərpa etdi. Lakin Bernsin uşağını dünyaya gətirən Edinburqlu qulluqçu Peggy Cameron onu məhkəməyə verdi və o, Edinburqa qayıtdı.
Orada dekabrın 4-də o, təhsilli evli xanım Aqnes Kreyqlə tanış oldu.
M'Lehuz. Üç gündən sonra o, dizini buruşdurdu və yataq xəstəsi olaraq özünü dediyi kimi “Klarinda” ilə sevgi yazışmalarına başladı. Dislokasiyanın daha əhəmiyyətli nəticələri də var idi. Burnsu müalicə edən həkim tanış idi
Şotlandiyanın aksiz komissarı R. Graham. Şairin aksizdə xidmət etmək istəyini öyrəndikdən sonra o, Burnsa lazımi təlim keçməsinə icazə verən Qremə müraciət etdi. Şair onu 1788-ci ilin yazında Mauchlin və Tarboltonda keçərək iyulun 14-də diplom alır. Alternativ gəlir mənbəyi perspektivi ona martın 18-də Ellisland Farm üçün icarə müqaviləsini imzalamaq üçün cəsarət verdi.
Cinin yenidən hamilə olduğunu öyrənən valideynləri onu evdən qovdular. Burns 23 fevral 1788-ci ildə Mauchlin'ə qayıtdı və görünür, dərhal onu həyat yoldaşı kimi tanıdı, baxmayaraq ki, elan yalnız may ayında baş verdi və kilsə məhkəməsi onların evliliyini yalnız avqustun 5-də təsdiqlədi. Martın 3-də Jean iki qız övladı dünyaya gətirdi və tezliklə öldülər. İyunun 11-də Burns fermada işləməyə başladı. 1789-cu ilin yayında Ellislandın yaxın gələcəkdə gəlir əldə etməyəcəyi aydın oldu və oktyabr ayında Burns himayədarlığı ilə kənd ərazisində aksiz işçisi vəzifəsini aldı. O, bunu mükəmməl yerinə yetirdi; 1790-cı ilin iyulunda Dumfries-ə köçürüldü. 1791-ci ildə Burns Ellislandın icarəsindən imtina etdi, Dumfries-ə köçdü və aksizin maaşı ilə dolandı.
Burnsun Ellislenddə işlədiyi üç il ərzində yaradıcılığı əsasən Conson Muzeyi üçün mətnlərdən ibarət idi, bir əsas istisna - Tam O'Şanterin şeir hekayəsi. 1789-cu ildə Börns iki cildlik "Şotlandiyanın qədim əşyaları" antologiyasını tərtib edən qədim əşyaların kolleksiyaçısı Fr.
Şair onu antologiyaya Alluey kilsəsini əks etdirən qravüra daxil etməyi təklif etdi və o, razılaşdı - bir şərtlə ki, Börns qravüranı müşayiət etmək üçün Şotlandiyada cadugərlik haqqında əfsanə yazsın. Ədəbiyyat tarixinin ən yaxşı balladalarından biri belə yarandı.
Bu arada, Böyük Fransız İnqilabı ətrafında ehtiraslar alovlandı, Burns bunu həvəslə qəbul etdi. Dövlət məmurlarının loyallığı ilə bağlı araşdırmalar başladı. 1792-ci ilin dekabrına qədər Bernsə qarşı o qədər çox ittihamlar toplanmışdı ki, Baş Aksiz Uilyam Korbet şəxsən araşdırma aparmaq üçün Dumfriesə gəldi. Corbett və Graham'ın səyləri ilə hər şey bitdi
Burns çox danışmamaq məcburiyyətində qaldı. Onlar hələ də onu yüksəltmək niyyətində idilər, lakin 1795-ci ildə sağlamlığını itirməyə başladı: revmatizm onun yeniyetməlik dövründə zəifləmiş ürəyinə təsir etdi. Burns 21 iyul 1796-cı ildə öldü.
Burns həm məşhur, həm də ədəbi mənada romantik bir şair kimi təriflənir. Bununla belə, Bernsin dünyagörüşü onun arasında böyüdüyü kəndlilərin əməli ağlı başında idi. Onun əslində romantizmlə heç bir ortaqlığı yox idi. Əksinə, onun yaradıcılığı Şotlandiya poeziyasının son çiçəklənməsini qeyd etdi ana dili- ənənələri R.Henrison (təxminən 1430 - təq. 1500) və V. Dunbar (təx. 1460 - c.) tərəfindən qoyulmuş lirik, dünyəvi, satirik, bəzən nadinc poeziya.
1530), Reformasiya zamanı unudulmuş və 18-ci əsrdə yenidən canlanmışdır. A. Ramsey və
R. Ferguson.
ƏDƏBİYYAT
1. Wright-Kovaleva R. Robert Burns. M., 1965
2. Burns R. Şeirlər. Şeirlər; Şotlandiya balladaları. M., 1976
3. Burns R. Şeirlər – Poetik Əsərlər. M., 1982