Yenidən izahat planı

1. Kişilər arasında “Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşaması” haqqında mübahisə.
2. Kahinlə görüş.
3. Yarmarkadan sonra sərxoş bir gecə.
4. Yakima Naqoqonun tarixi.
5. Kişilər arasında xoşbəxt insan axtarışı. Ermil Girin haqqında hekayə.
6. Kişilər torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə görüşürlər.
7. Qadınlar arasında xoşbəxt kişi axtarışı. Matryona Timofeevnanın hekayəsi.
8 Eksentrik torpaq sahibi ilə görüş.
9. Nümunəvi qul haqqında məsəl - Sadiq Yaqub.
10. İki böyük günahkar - Ataman Kudeyar və Pan Qluxovski haqqında hekayə. "Kəndli günahı" hekayəsi.
11. Qrişa Dobrosklonovun fikirləri.
12. Qrişa Dobrosklonov - “xalq müdafiəçisi”.

Yenidən danışmaq

I hissə

Proloq

Şeir, yeddi nəfərin bir sütunlu yolda görüşməsi və "Rusda kimin xoşbəxt və azad yaşadığı" haqqında mübahisə etməsi ilə başlayır. “Roman dedi: torpaq sahibinə, Demyan dedi: məmura, Luka dedi: keşişə. Kök qarınlı tacirə! - Qubin qardaşları İvan və Mitrodor dedi. Qoca Paxom gərginləşdi və yerə baxaraq dedi: nəcib boyar, suveren nazirə. Və Prov dedi: padşaha. Bütün günü mübahisə etdilər və gecənin necə düşdüyünü belə hiss etmədilər. Kişilər ətrafa baxdılar, evdən uzaqlaşdıqlarını başa düşdülər və geri qayıtmazdan əvvəl dincəlmək qərarına gəldilər. Bir ağacın altına yerləşib araq içməyə vaxt tapan kimi onların mübahisəsi təzə bir güclə başladı, hətta davaya da gəldi. Amma sonra kişilər gördülər ki, balaca bir cücə odun yanına sürünərək yuvadan düşüb. Paxom onu ​​tutdu, amma sonra bir bülbül peyda oldu və kişilərdən cücəsini buraxmalarını xahiş etməyə başladı və bunun üçün onlara öz-özünə yığılmış süfrənin harada gizləndiyini söylədi. Kişilər süfrə tapdılar, nahar etdilər və "Rusiyada kimin xoşbəxt və rahat yaşadığını" öyrənənə qədər evə qayıtmayacaqlarına qərar verdilər.

I fəsil. Pop

Ertəsi gün kişilər yola düşdülər. Əvvəlcə onlar yalnız kəndlilər, dilənçilər və əsgərlərlə görüşdülər, lakin kişilər onlardan soruşmadılar: "Onlar üçün necədir - Rusiyada yaşamaq asandır, yoxsa çətindir". Nəhayət, axşam bir keşişlə qarşılaşdılar. Kişilər ona “bizi evimizdən uzaqlaşdıran, işdən uzaqlaşdıran, yeməkdən uzaqlaşdıran” narahatlıqlarının olduğunu izah etdilər: “Kahinin həyatı şirindirmi? Necə azad və xoşbəxt yaşayırsan, vicdanlı ata?” Və keşiş hekayəsinə başlayır.

Belə çıxır ki, onun həyatında nə rahatlıq, nə var-dövlət, nə namus var. Sülh yoxdur, çünki böyük bir rayonda “xəstə, ölən, dünyaya doğulan vaxt seçmir: biçin və biçin üçün, payızın sönük gecəsində, qışda, şiddətli şaxtalarda və yaz daşqınlarında. .” Və kahin həmişə öz vəzifəsini yerinə yetirmək üçün getməlidir. Amma ən çətini, kahin etiraf edir ki, insanın necə öldüyünü və yaxınlarının onun üçün necə ağladığını izləməkdir. Nə keşiş var, nə də şərəf, çünki xalq onu “tay cinsi” adlandırır; yolda bir keşişlə görüşmək pis əlamət hesab olunur; keşiş haqqında “zarafat nağılları, nalayiq mahnılar və hər cür küfr” uydurur və keşiş ailəsi haqqında çoxlu zarafatlar edirlər. Və bir omba kimi zəngin olmaq çətindir. Əgər keçmiş dövrlərdə təhkimçiliyin ləğvindən əvvəl rayonda toy və xaç mərasimlərinin davamlı olaraq keçirildiyi çoxlu mülkədar mülkləri var idisə, indi ancaq kahinə işinə görə səxavətlə pul verə bilməyən yoxsul kəndlilər qalır. Kahin özü deyir ki, kasıblardan pul almaq üçün "ruhu çevriləcək", lakin sonra ailəsini doyurmaq üçün heç bir şey olmayacaq. Bu sözlərlə keşiş kişiləri tərk edir.

Fəsil 2. Kənd yarmarkası

Kişilər səyahətlərini davam etdirərək, Kuzminskoye kəndində, yarmarkaya çatdılar və xoşbəxt birini burada axtarmaq qərarına gəldilər. "Səyahətçilər dükanlara getdilər: onlar dəsmallara, İvanovo kalikoslarına, qoşqulara, yeni ayaqqabılara və Kimryakların məhsullarına heyran qaldılar." Ayaqqabı mağazasında onlar keçi ayaqqabılarına heyran olan, lakin onları almayan qoca Vavila ilə tanış olurlar: o, kiçik nəvəsinə ayaqqabı və digər ailə üzvlərinə müxtəlif hədiyyələr alacağını vəd etdi, amma bütün pulları içdi. İndi nəvəsinin qarşısına çıxmağa utanır. Toplananlar ona qulaq assalar da, kömək edə bilmirlər, çünki heç kimin əlavə pulu yoxdur. Ancaq bir nəfər var idi, Pavel Veretennikov, Vavila üçün çəkmələr aldı. Qoca o qədər emosional idi ki, Veretennikova təşəkkür etməyi belə unudub qaçdı, "amma digər kəndlilər o qədər rahat idilər, o qədər sevindilər ki, sanki hər birinə bir rubl vermişdi." Səyyahlar Petruşka ilə komediyaya baxdıqları köşkə gedirlər.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Axşam olur və səyyahlar “çaşqın kəndi” tərk edirlər. Onlar yol boyu gəzirlər və hər yerdə yarmarkadan sonra evə qayıdan sərxoş insanlara rast gəlirlər. Səyyahlar hər tərəfdən sərxoş söhbətlər, mahnılar, ağır həyatdan şikayətlər, döyüşənlərin qışqırtılarını eşidirlər.

Yol sütununda səyahətçilər kəndlilərin ətrafına toplaşdığı Pavel Veretennikovla qarşılaşırlar. Veretennikov kiçik kitabında kəndlilərin ona oxuduqları mahnıları və atalar sözlərini yazır. Veretennikov deyir: "Rus kəndliləri ağıllıdırlar, yaxşı olmayan tək şey odur ki, onlar sərsəmləşənə qədər içirlər, səngərlərə və səngərlərə düşürlər - bunu görmək ayıbdır!" Bu sözlərdən sonra ona yaxınlaşan kişi kəndlilərin ağır həyatdan içdiklərini izah edir: “Rus şerbetçiotu üçün ölçü yoxdur. Kədərimizi ölçmüsən? İşin həddi varmı? Kəndlini şərab yıxar, qəm yıxmaz? İş yaxşı getmir? Kəndlilər isə özlərini unutmaq, dərdini bir stəkan araqda boğmaq üçün içirlər. Ancaq sonra kişi əlavə edir: "Ailəmiz üçün içki içməyən bir ailəmiz var!" İçmirlər, həm də mübarizə aparırlar, içsələr daha yaxşı olardı, axmaqdırlar, amma bu onların vicdanıdır”. Veretennikovun adı nədir sualına kişi belə cavab verir: “Yakim Naqoy Bosovo kəndində yaşayır, özünü öldürənə qədər işləyir, ölənə qədər içir!..”, qalanlar isə Veretennikova danışmağa başladılar. Yakim Naqoyun hekayəsi. O, bir vaxtlar Sankt-Peterburqda yaşayıb, lakin bir tacirlə rəqabət aparmaq qərarına gəldikdən sonra həbsxanaya göndərilib. O, son sapına qədər soyundu və o, vətənə qayıtdı və orada şum aldı. O vaxtdan bəri, o, otuz ildir ki, "günəş altındakı zolaqda qovur". Oğlu üçün daxmanın ətrafından asdığı ​​şəkillər aldı və özü də onlara baxmağı çox sevirdi. Ancaq bir gün yanğın baş verdi. Yakim ömrü boyu topladığı pulları saxlamaq əvəzinə, şəkilləri saxlayıb, sonra da yeni daxmada asıb.

Fəsil 4. Xoşbəxtlik

Özlərini xoşbəxt adlandıran insanlar cökə ağacının altına toplaşmağa başlayıblar. Xoşbəxtliyi “samurda deyil, qızılda deyil”, “xoşbəxtlikdən” ibarət olan bir sekston gəldi. Cibli yaşlı qadın gəldi. O, böyük bir şalgam olduğuna sevindi. Sonra əsgər “iyirmi döyüşdə olub, ölməyib” deyə sevinərək gəldi. Mason deməyə başladı ki, onun xoşbəxtliyi pul qazandığı çəkicdədir. Lakin sonra başqa bir mason yaxınlaşdı. Gücü ilə öyünməməyi tövsiyə etdi, əks halda gəncliyində onun başına gələn kimi kədər çıxa bilərdi: podratçı onu gücünə görə tərifləməyə başladı, amma bir gün xərəyəsinə o qədər kərpic qoydu ki, kişi belə bir yük götürmədi və bundan sonra tamamilə xəstələndi. Səyyahların yanına bir qulluqçu da gəldi. Bildirdi ki, xoşbəxtliyi ondadır ki, yalnız nəcib insanların əziyyət çəkdiyi bir xəstəlik var. Müxtəlif insanlar öz xoşbəxtlikləri ilə öyünməyə gəldilər və axırda sərgərdanlar kəndli xoşbəxtliyi haqqında öz hökmlərini elan etdilər: “Eh, kəndli xoşbəxtliyi! Sızdıran, yamaqlı, donqarlı, kalluslu, evə get!”

Lakin sonra bir kişi onlara yaxınlaşaraq xoşbəxtlik haqqında Ermila Girindən soruşmağı tövsiyə etdi. Səyyahlar bu Ermilanın kim olduğunu soruşduqda kişi onlara dedi. Ermila heç kimə məxsus olmayan dəyirmanda işləyirdi, lakin məhkəmə onu satmağa qərar verdi. Ermila tacir Altınnikovla rəqabət aparmağa başladığı hərrac keçirildi. Sonda Ermila qalib gəldi, yalnız onlar dərhal ondan dəyirman üçün pul tələb etdilər və Ermilanın yanında belə pul yox idi. O, ona yarım saat vaxt verilməsini xahiş edib, meydana qaçıb və ona kömək istəyi ilə xalqa üz tutub. Ermila xalqın hörmət etdiyi adam idi, ona görə də hər kəndli ona bacardığı qədər pul verirdi. Yermila dəyirmanı aldı və bir həftə sonra yenidən meydana gəldi və borc verdiyi bütün pulları geri verdi. Və hər kəs ona borc verdiyi qədər pul götürdü, heç kim əlavə heç nə mənimsəmədi, hətta bir rubl da qaldı. Toplaşanlar soruşmağa başladılar ki, Ermila Girin niyə belə hörmətlə qarşılanır. Danışan deyirdi ki, Ermila gəncliyində jandarm korpusunda məmur olub və ona müraciət edən hər bir kəndliyə nəsihət və əməllə kömək edib, bunun üçün bir qəpik də götürməyib. Sonra mülkə yeni bir şahzadə gəlib jandarm idarəsini dağıtdıqda, kəndlilər ondan Yermilanı volostun meri seçməyi xahiş etdilər, çünki hər şeydə ona etibar etdilər.

Lakin sonra keşiş rəvayətçinin sözünü kəsdi və Yermila haqqında bütün həqiqəti söyləmədiyini, onun da günahının olduğunu dedi: kiçik qardaşı Yermilanın əvəzinə, yaşlı qadının çörək saxlayan yeganə oğlunu işə götürdü. dəstək. O vaxtdan bəri vicdanı onu təqib edir və bir gün az qala özünü asacaq, əksinə bütün xalqın gözü qarşısında cinayətkar kimi mühakimə olunmasını tələb etmişdi. Kəndlilər şahzadədən yaşlı qadının oğlunu işə götürülənlərdən almasını xahiş etməyə başladılar, əks halda Yermila özünü vicdanından asacaqdı. Nəhayət, oğulları yaşlı qadına qaytarıldı və Ermilanın qardaşı işə götürüldü. Lakin Ermilanın vicdanı hələ də ona əzab verirdi, ona görə də o, vəzifəsini tərk edərək dəyirmanda işləməyə başladı. Mülkdə iğtişaş zamanı Yermila həbsxanaya düşdü... Sonra oğurluğa görə şallaqlanan piyadanın fəryadı eşidildi və keşiş hekayəni sona qədər danışmağa vaxt tapmadı.

Fəsil 5. Torpaq sahibi

Səhəri gün biz torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə görüşdük və onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığını soruşmaq qərarına gəldik. Torpaq sahibi ona “görkəmli bir ailədən” olduğunu söyləməyə başladı, əcdadları üç yüz il əvvəl məlum idi. Bu mülkədar köhnə günlərdə “qoynunda Məsih kimi” yaşayırdı, şərəfi, hörməti, çoxlu torpağı var idi, ayda bir neçə dəfə “istənilən fransızın” həsəd apara biləcəyi bayramlar təşkil edir, ova gedirdi. Torpaq sahibi kəndlilərə sərt davranırdı: “Kimə istəsəm, rəhm edərəm, kimi istəsəm, edam edəcəm. Qanun mənim istəyimdir! Yumruq mənim polisimdir! Ancaq sonra əlavə etdi ki, "məhəbbətlə cəzalandırdı", kəndlilər onu sevdilər, Pasxa bayramını birlikdə qeyd etdilər. Səyyahlar isə onun bu sözlərinə ancaq gülürdülər: “Onları dirəklə yıxıb, yoxsa malikanədə namaz qılacaqsan?..” Sonra mülkədar ah çəkməyə başladı ki, təhkimçiliyin ləğvindən sonra belə qayğısız həyat keçib. . İndi kəndlilər daha torpaq sahiblərinin torpaqlarında işləmir, əkin sahələri yararsız vəziyyətə düşüb. Meşələrdə ov buynuzunun əvəzinə balta səsi eşidilir. Əvvəllər malikanələrin olduğu yerlərdə indi içməli obyektlər tikilir. Bu sözlərdən sonra torpaq sahibi ağlamağa başlayıb. Səyahətçilər düşündülər: "Böyük zəncir qırıldı, qırıldı və sıçradı: bir ucu ustaya, digəri kəndliyə dəyir!"

Kəndli qadın
Proloq

Səyyahlar qadınlar arasında xoşbəxt bir kişi axtarmağa qərar verdilər. Bir kənddə onlara Matryona Timofeevnanı tapmağı və onun ətrafında soruşmağı məsləhət gördülər. Kişilər yola düşdülər və tezliklə Klin kəndinə çatdılar, orada “Matryona Timofeevna, ləyaqətli qadın, geniş və sıx, otuz səkkiz yaşlarında idi. Gözəl: boz saçlar, iri, sərt gözlər, zəngin kirpiklər, sərt və tünd. O, ağ köynək, qısa sarafan və çiyninə oraq taxıb”. Kişilər ona üz tutdular: "Mənə ilahi dillə de: xoşbəxtliyin nədir?" Və Matryona Timofeevna danışmağa başladı.

Fəsil 1. Nikahdan əvvəl

Bir qız kimi, Matryona Timofeevna hamının onu sevdiyi böyük bir ailədə xoşbəxt yaşayırdı. Heç kim onu ​​erkən oyatmadı, yatmasına və güclənməsinə icazə verdilər. Beş yaşından onu tarlaya aparır, inəklərin dalınca gedir, atasına səhər yeməyi gətirir, sonra ot biçməyi öyrənir və beləcə işə öyrəşirdi. İşdən sonra o, dostları ilə əyirici çarxda əyləşir, mahnı oxuyur və bayramlarda rəqs edirdi. Matryona uşaqlardan gizlənirdi, qız kimi əsirlikdə qalmaq istəmirdi. Ancaq yenə də uzaq ölkələrdən bir bəy Filip tapdı. Onu aldatmağa başladı. Matryona əvvəlcə razılaşmadı, amma oğlanı bəyəndi. Matryona Timofeevna etiraf etdi: “Biz sövdələşdiyimiz müddətdə, yəqin ki, belə idi, məncə, o zaman xoşbəxtlik var idi. Və bu, çətin ki, bir daha! Filiplə evləndi.

Fəsil 2. Mahnılar

Matryona Timofeevna bəyin qohumlarının gəlini yeni evə gələndə ona necə hücum etmələri haqqında mahnı oxuyur. Heç kim onu ​​sevmir, hamı onu işləməyə məcbur edir, işi bəyənmirsə, onu döyə bilər. Eyni şey Matryona Timofeevnanın yeni ailəsi ilə də oldu: “Ailə böyük, qəzəbli idi. Qız vəsiyyətimlə cəhənnəmə düşdüm!” Yalnız ərində dəstək tapa bilərdi və bəzən onu döyürdü. Matryona Timofeevna arvadını döyən ər haqqında mahnı oxumağa başladı və qohumları onun müdafiəsinə qalxmaq istəmir, sadəcə onu daha da döyməyi əmr edirlər.

Tezliklə Matryona'nın oğlu Demuşka dünyaya gəldi və indi onun qayınatasının və qayınanasının təhqirlərinə dözmək daha asan oldu. Ancaq yenə də onun başına bəla gəldi. Ustanın meneceri onu incitməyə başladı və o, ondan hara qaçacağını bilmədi. Yalnız baba Savely Matryona bütün çətinliklərinin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi, yalnız onu yeni ailəsində sevirdi.

Fəsil 3. Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

“Nəhəng boz yal, çay, iyirmi il kəsilməmiş, nəhəng saqqallı baba ayıya bənzəyirdi”, “babanın arxası qövsvari idi”, “nağıllara görə artıq yüz yaşı var idi”. “Baba xüsusi otaqda yaşayırdı, ailələri sevmirdi, onları öz küncünə buraxmırdı; və o qəzəbləndi, hürdü, öz oğlu onu "markalı, məhkum" adlandırdı. Qayınatası Matryona çox qəzəblənməyə başlayanda o, oğlu ilə Saveliyə gedib orada işləyirdi, Demuşka isə babası ilə oynayırdı.

Bir gün Savely ona həyatının hekayəsini danışdı. Nə torpaq sahibinin, nə də polisin çata bilmədiyi keçilməz bataqlıq meşələrində digər kəndlilərlə birlikdə yaşayırdı. Amma bir gün torpaq sahibi onlara onun yanına gəlməyi əmr etdi və onların arxasınca polis göndərdi. Kəndlilər itaət etməli idilər. Torpaq sahibi onlardan getməyi tələb etdi və adamlar heç bir şeylərinin olmadığını deməyə başlayanda onlara şallaq vurulmasını əmr etdi. Yenə kəndlilər itaət etməli oldular və onlar pullarını torpaq sahibinə verdilər. İndi hər il torpaq sahibi onlardan icarə haqqı almağa gəlirdi. Lakin torpaq sahibi öldü və varisi mülkə bir alman meneceri göndərdi. Alman əvvəlcə sakit yaşayır və kəndlilərlə dostlaşır. Sonra onlara işləməyi əmr etməyə başladı. Kişilər hələ özlərinə gəlməzdən əvvəl kəndlərindən şəhərə gedən yolu kəsmişdilər. İndi onları asanlıqla ziyarət edə bilərsiniz. Alman arvadını və uşaqlarını kəndə gətirdi və kəndliləri əvvəlki mülkədarın qarət etdiyindən daha amansızcasına soymağa başladı. Kəndlilər ona on səkkiz il dözdülər. Bu müddət ərzində almanlar zavod tikməyə nail oldular. Sonra quyu qazmağı əmr etdi. İşi bəyənmədi və kəndliləri danlamağa başladı. Saveli və yoldaşları onu quyu üçün qazılmış çuxurda basdırdılar. Bunun üçün o, iyirmi il işlədiyi ağır işə göndərildi. Sonra vətənə qayıdıb ev tikdirib. Kişilər Matryona Timofeevnadan qadın həyatı haqqında danışmağa davam etməyi xahiş etdilər.

Fəsil 4. Demuşka

Matryona Timofeevna oğlunu işə apardı. Ancaq qayınana ona dedi ki, bunu baba Savelinin öhdəsinə burax, çünki uşaqla çox qazanmayacaqsan. Beləliklə, Demuşkanı babasına verdi və işə getdi. Axşam evə qayıdanda məlum oldu ki, Saveli günəşdə yatıb, körpəyə baxmayıb, donuzlar tərəfindən tapdalanıb. Matryona "top kimi yuvarlandı", "qurd kimi qıvrıldı, zəng etdi, Demuşkanı oyatdı - amma zəng etmək üçün çox gec idi." Jandarmlar gəlib soruşmağa başladılar: “Kəndli Saveli ilə razılaşaraq uşağı öldürdünüzmü?” Daha sonra uşağın meyitini yarılmaq üçün həkim gəlib. Matryona ondan bunu etməməsini xahiş etməyə başladı, hamıya lənətlər yağdırdı və hamı onun ağlını itirdiyinə qərar verdi.

Gecə Matryona oğlunun məzarına gəldi və Savelini orada gördü. Əvvəlcə Demanın ölümündə onu günahlandıraraq ona qışqırdı, lakin sonra ikisi dua etməyə başladı.

Fəsil 5. Canavar

Demuşkanın ölümündən sonra Matryona Timofeevna heç kimlə danışmadı, Saveliyanı görə bilmədi, işləmədi. Və Savely Qum Monastırında tövbə etməyə getdi. Sonra Matryona və əri valideynlərinin yanına getdilər və işə başladılar. Tezliklə onun daha çox uşaqları oldu. Beləliklə, dörd il keçdi. Matryonanın valideynləri öldü və o, oğlunun məzarına ağlamağa getdi. Görür ki, qəbri səliqəyə salıblar, üstündə ikona var, Saveli isə yerdə uzanıb. Danışdılar, Matryona qocanı bağışladı və dərdini ona danışdı. Tezliklə Savely öldü və Demanın yanında dəfn edildi.

Daha dörd il keçdi. Matryona həyatı ilə barışdı, bütün ailə üçün çalışdı, lakin uşaqlarına zərər vermədi. Onların kəndinə bir mantis gəldi və onlara ilahi şəkildə düzgün yaşamağı öyrətməyə başladı. O, oruc tutan günlərdə süd verməyi qadağan etmişdir. Lakin Matryona ona qulaq asmadı, o, uşaqlarını ac qoymasındansa, Allahın onu cəzalandırmasının daha yaxşı olduğuna qərar verdi. Beləliklə, kədər onun başına gəldi. Oğlu Fedot səkkiz yaşında olanda qayınatası onu çobanlığa verdi. Günlərin bir günü oğlan qoyunlara baxmadı, birini dişi canavar oğurladı. Bunun üçün kənd ağsaqqalı onu şallaqlamaq istəyib. Lakin Matryona özünü torpaq sahibinin ayağına atdı və oğlunun əvəzinə anasını cəzalandırmaq qərarına gəldi. Matryona şallaqlandı. Axşam oğlunun necə yatdığını görməyə gəldi. Ertəsi gün səhər o, ərinin qohumlarına özünü göstərmədi, çaya getdi və orada ağlamağa və valideynlərindən qorunmağa çağırdı.

Fəsil 6. Çətin il

Kəndə iki yeni bəla gəldi: əvvəlcə arıq bir il gəldi, sonra işə götürmə sürücüsü. Qayınana Milad bayramında təmiz köynək geyinərək problem yaratdığı üçün Matryonanı danlamağa başladı. Sonra da ərini işəgötürən kimi göndərmək istədilər. Matryona hara gedəcəyini bilmirdi. Özü yemək yemədi, ərinin ailəsinə hər şeyi verdi və onlar da onu danladılar və yemək üçün əlavə ağızları olduğu üçün uşaqlarına qəzəblə baxdılar. Beləliklə, Matryona "uşaqları bütün dünyaya göndərməli" idi ki, onlar yad insanlardan pul istəməsinlər. Nəhayət, ərini apardılar və hamilə Matryona tək qaldı.

Fəsil 7. Qubernatorun arvadı

Əri səhv vaxtda işə götürüldü, lakin heç kim onun evə qayıtmasına kömək etmək istəmədi. Son bir neçə gündür övladını ömür boyu daşıyan Matryona qubernatordan kömək istəməyə gedib. Gecə heç kimə demədən evdən çıxıb. Səhər tezdən şəhərə gəldim. Qubernator sarayındakı qapıçı ona dedi ki, iki saatdan sonra gəlməyə çalış, bəlkə qubernator onu qəbul edər. Meydanda Matryona Susaninin abidəsini gördü və bu ona Savelini xatırlatdı. Vaqon saraya tərəf getdikdə və qubernatorun arvadı oradan çıxanda Matryona şəfaət üçün yalvararaq özünü onun ayaqları altına atdı. Sonra özünü pis hiss etdi. Uzun yol və yorğunluq onun səhhətinə təsir edib və o, oğlu dünyaya gətirib. Qubernatorun arvadı ona kömək etdi, körpəni özü vəftiz etdi və ona ad qoydu. Sonra o, Matryonanın ərini işə götürülməkdən xilas etməyə kömək etdi. Matryona ərini evə gətirdi və ailəsi onun ayaqlarına baş əyərək ondan üzr istədi.

Fəsil 8. Qadın məsəli

O vaxtdan bəri qubernator Matryona Timofeevna ləqəbini verdilər. Əvvəlki kimi yaşamağa başladı, işlədi, uşaq böyüdü. Oğullarından biri artıq işə götürülüb. Matryona Timofeevna səyahətçilərə dedi: "Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil": "Qadınların xoşbəxtliyinin açarları, bizim azad iradəmizlə tərk edildi, Tanrının özündə itirildi!"

Sonuncu

Səyyahlar Volqa sahillərinə gedib ot biçən kəndliləri gördülər. "Uzun müddətdir işləmirik, biçək!" – sərgərdanlar yerli qadınlardan soruşdular. İşdən sonra dincəlmək üçün ot tayasına oturdular. Birdən görürlər: çay boyu üç qayıq üzür, orada musiqi səslənir, gözəl xanımlar, iki bığlı cənablar, uşaqlar və bir qoca oturub. Kəndlilər onları görən kimi dərhal daha da gərgin işləməyə başladılar.

Qoca torpaq sahibi sahilə çıxdı və bütün ot sahəsini gəzdi. "Kəndlilər aşağı əyildilər, bələdiyyə sədri mətinlərin qarşısında cin kimi torpaq sahibinin qarşısında həyəcanlandı." Torpaq sahibi isə onları işlərinə görə danlayaraq, artıq biçilmiş, qurumuş otları qurutmağı tapşırdı. Səyyahlar təəccübləndilər ki, qoca mülkədar niyə kəndlilərlə belə davranır, çünki onlar indi azad insanlardır və onun tabeliyində deyillər. Qoca Vlas onlara danışmağa başladı.

“Torpaq sahibimiz xüsusidir, sərvəti hədsizdir, rütbəsi önəmlidir, ailəsi nəcibdir, bütün həyatı boyu qəribə və axmaq olub”. Ancaq sonra təhkimçilik ləğv edildi, amma inanmadı, aldadıldığına qərar verdi, hətta bu barədə qubernatorla mübahisə etdi və axşama yaxın insult keçirdi. Oğulları qorxurdular ki, onları mirasdan məhrum edə bilər və kəndlilərlə razılaşaraq əvvəlki kimi yaşamağa başladılar, sanki torpaq sahibi hələ də onların ağasıdır. Bəzi kəndlilər sevinclə torpaq sahibinə xidmət etməyə davam etdilər, lakin çoxları razılaşa bilmədi. Məsələn, o vaxt bələdiyyə sədri olan Vlas qocanın “axmaq əmrlərini” necə yerinə yetirməli olacağını bilmirdi. Sonra başqa bir kəndli bələdiyyə sədri olmasını istədi və “köhnə sifariş getdi”. Kəndlilər bir yerə toplaşıb ağanın axmaq əmrlərinə güldülər. Məsələn, yetmiş yaşlı bir dul qadına altı yaşlı oğlanla evlənməyi əmr etdi ki, o, onu dəstəkləsin və ona yeni ev tiksin. O, inəklərə malikanənin yanından keçəndə ağlamamağı əmr etdi, çünki onlar torpaq sahibini oyatdılar.

Ancaq sonra ağaya tabe olmaq istəməyən və hətta digər kəndliləri itaət etdiklərinə görə qınayan bir kəndli Ağap var idi. Bir gün o, kündə ilə gedirdi və bir bəy qarşısına çıxdı. Torpaq sahibi kündənin onun meşəsindən olduğunu anladı və Ağapı oğurluğa görə danlamağa başladı. Lakin kəndli buna dözməyib, torpaq sahibinə gülməyə başladı. Qocanı yenə vurdular, elə bildilər ki, indi öləcək, amma əvəzində itaətsizliyə görə Ağapı cəzalandırmaq üçün fərman verdi. Gənc torpaq sahibləri, onların arvadları, yeni bələdiyyə sədri və Vlas bütün günü Ağapın yanına getdilər, Aqapı iddia etməyə razı saldılar və bütün gecəni ona içmək üçün şərab verdilər. Səhəri gün onu tövləyə bağladılar və dedilər ki, guya döyülürmüş kimi qışqır, əslində isə oturub araq içir. Torpaq sahibi buna inandı, hətta kəndliyə yazığı gəldi. Yalnız Ağap bu qədər araqdan sonra axşam dünyasını dəyişdi.

Səyyahlar qoca torpaq sahibinə baxmağa getdilər. O, oğulların, gəlinlərin, kəndlilərin əhatəsində oturub nahar edir. O, soruşmağa başladı ki, kəndlilər tezliklə ustanın otunu yığacaqlarmı? Yeni bələdiyyə sədri onu inandırmağa başladı ki, ot iki günə götürüləcək, sonra adamların ağadan qaçmayacağını, onların atası və tanrısı olduğunu bildirdi. Torpaq sahibinin bu çıxışı xoşuna gəldi, amma birdən camaatın içindəki kəndlilərdən birinin güldüyünü eşitdi və günahkarı tapıb cəzalandırmağı əmr etdi. Bələdiyyə sədri getdi, özü də nə edəcəyini düşündü. O, sərgərdanlardan birinin etiraf etmələrini xahiş etməyə başladı: onlar buradan deyillər, ağa onlara heç nə edə bilməz. Lakin səyahətçilər bununla razılaşmadılar. Sonra bələdiyyə sədrinin xaç atası, hiyləgər qadın ustanın ayağına yıxıldı, ağlamağa başladı ki, gülən onun yeganə axmaq oğludur və ağaya yalvarır ki, onu danlamasın. Ustanın yazığı gəldi. Sonra yuxuya getdi və yuxuda öldü.

Bütün dünya üçün bayram

Giriş

Kəndlilər bütün mülkün gəldiyi bir bayram təşkil etdilər, yeni tapdıqları azadlıqlarını qeyd etmək istədilər. Kəndlilər mahnı oxudular.

I. Acı vaxtlar – acı nəğmələr

Şən. Mahnıda deyilir ki, ağa kəndlidən inəyi, zemstvo məhkəməsi toyuqları, çar oğullarını işə götürdü, ağa qızlarını özünə apardı. "Müqəddəs Rusda yaşamaq şərəflidir!"

Corvee. Kalinuşkanın yazıq kəndlisinin kürəyində döyülmə yaraları var, geyinməyə, yeməyə heç nə yoxdur. Qazandığı hər şey ustaya verilməlidir. Həyatda yeganə sevinc meyxanaya gedib sərxoş olmaqdır.

Bu mahnıdan sonra kəndlilər bir-birinə korvee altında nə qədər çətin olduğunu danışmağa başladılar. Biri yadına düşdü ki, onların məşuqəsi Gertruda Aleksandrovna onları amansızcasına döyməyi əmr etmişdi. Və kəndli Vikenti aşağıdakı məsəli danışdı.

Nümunəvi bir qul haqqında - sadiq Yakov. Bir vaxtlar çox xəsis bir mülkədar yaşayırdı, hətta qızı evlənəndə qovdu. Bu ağanın Yakov adlı sadiq xidmətçisi var idi, onu canından çox sevirdi və ağasının xoşuna gəlmək üçün hər şeyi edirdi. Yakov heç vaxt ağasından heç nə istəmədi, amma qardaşı oğlu böyüdü və evlənmək istədi. Yalnız usta gəlini bəyəndi, ona görə də Yakovun qardaşı oğlunun evlənməsinə icazə vermədi, onu işə götürdü. Yakov ağasından qisas almağa qərar verdi, yalnız onun qisası həyatı qədər kölə oldu. Ustanın ayaqları ağrıyaraq yeriyə bilmirdi. Yakov onu sıx meşəyə aparıb və onun gözləri qarşısında özünü asıb. Usta bütün gecəni dərədə keçirdi və səhəri gün ovçular onu tapdılar. Gördüklərindən özünə gəlmədi: “Sən, ağa, nümunəvi qul, sadiq Yakov olacaqsan, qiyamət gününə qədər xatırlanacaqsan!”

II. Səyyahlar və zəvvarlar

Dünyada müxtəlif növ zəvvarlar var. Bəziləri başqalarının hesabına qazanc əldə etmək üçün yalnız Allahın adının arxasında gizlənirlər, çünki zəvvarları istənilən evdə qəbul etmək və onlara yemək vermək adətdir. Buna görə də, çox vaxt yaxşı yemək və bir şey oğurlaya biləcəkləri zəngin evləri seçirlər. Amma kəndli evinə Allah kəlamını gətirən əsl zəvvarlar da var. Belə insanlar ən kasıb evə gedirlər ki, Allahın rəhməti onlara da gəlsin. Belə zəvvarlara "İki böyük günahkar haqqında" hekayəsini yazan İonushka daxildir.

İki böyük günahkar haqqında. Ataman Kudeyar soyğunçu olub və sağlığında çoxlu insanı öldürüb qarət edib. Amma vicdanı onu elə əzablandırırdı ki, nə yeyə bilir, nə də yata bilir, ancaq qurbanlarını xatırlayırdı. O, bütün dəstəni dağıtdı və Müqəddəs Qəbirə dua etməyə getdi. O, gəzir, dua edir, tövbə edir, lakin bu, onun üçün heç də asanlaşmır. Günahkar vətənə qayıtdı və bir əsrlik palıd ağacının altında yaşamağa başladı. Bir gün o, bir səs eşidir ki, ona insanları öldürdüyü bıçaqla palıd ağacını kəs, sonra bütün günahları bağışlanacaq. Ağsaqqal bir neçə il işlədi, amma palıd ağacını kəsə bilmədi. Bir dəfə Pan Qluxovskoyla tanış oldu, onun haqqında onun qəddar və pis bir insan olduğunu söylədilər. Usta ağsaqqalın nə etdiyini soruşduqda, günahkar günahlarını yumaq istədiyini söylədi. Pan gülməyə başladı və vicdanının çoxlarının həyatını məhv etsə də, ona heç əzab vermədiyini söylədi. "Zahidin başına bir möcüzə baş verdi: qəzəbləndi, Pan Qluxovskinin yanına qaçdı və ürəyinə bıçaq batırdı! Qan içində olan bəy başını yəhərə qoyub təzəcə yıxılmışdı, nəhəng ağac yıxıldı və əks-səda bütün meşəni silkələdi”. Beləliklə, Kudeyar günahları üçün dua etdi.

III. Həm köhnə, həm də yeni

Yunusun əhvalatından sonra kəndlilər “Günah böyükdür” deməyə başladılar. Ancaq kəndli İqnatius Proxorov etiraz etdi: "O, böyükdür, amma kəndlinin günahına qarşı olmayacaq." Və aşağıdakı hekayəni danışdı.

Kəndli günahı. Dul qalmış admiral cəsarət və cəsarətinə görə imperatordan səkkiz min ruh aldı. Admiralın ölüm vaxtı çatanda o, muhtarı yanına çağırdı və ona bütün kəndlilər üçün pulsuz yemək olan bir tabut verdi. Ölümündən sonra uzaq bir qohum gəldi və ağsaqqal dağlara qızıl və azadlıq vəd edərək o tabut üçün ondan yalvardı. Beləliklə, səkkiz min kəndli ağalıq əsarətində qaldı və muhtar ən ağır günahı etdi: yoldaşlarına xəyanət etdi. “Deməli, bu kəndlinin günahıdır! Həqiqətən, böyük günahdır! - kişilər qərar verdilər. Sonra “Ac” mahnısını oxudular və yenə torpaq sahiblərinin və kəndlilərin günahından danışmağa başladılar. Beləliklə, sextonun oğlu Qrişa Dobrosklonov dedi: “İlan bala ilanlar doğuracaq, qala isə torpaq sahibinin günahlarını, bədbəxt Yakovun günahını və Qlebin günahını doğuracaq! Dəstək yoxdur - qeyrətli qulunu ilgəyə gətirən torpaq sahibi yoxdur, dayaq yoxdur - öz yaramazından intihar edərək qisas alan həyət qulluqçusu yoxdur, dəstək yoxdur - Rusiyada yeni Qleb olmayacaq. ! Oğlanın nitqi hamının xoşuna gəldi, ona sərvət və ağıllı bir həyat yoldaşı arzulamağa başladılar, lakin Qrişa cavab verdi ki, sərvətə ehtiyacı yoxdur, ancaq "hər bir kəndli bütün müqəddəs Rusiyada azad, şən yaşaya bilsin".

IV. Yaxşı vaxtlar - yaxşı mahnılar

Səhər səyahətçilər yuxuya getdilər. Qrişa və qardaşı atalarını evlərinə apardılar və yol boyu mahnı oxudular. Qardaşlar atalarını yatızdıranda Qrişa kəndi gəzməyə getdi. Qrişa seminariyada oxuyur, orada zəif qidalanır, buna görə də arıqdır. Amma heç özü haqqında düşünmür. Onun bütün düşüncələri ancaq doğma kəndi, kəndli xoşbəxtliyi ilə məşğuldur. "Tale ona şərəfli bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir kimi böyük bir ad hazırladı." Qrişa xoşbəxtdir ki, o, şəfaətçi ola bilər və sadə insanlara, vətəni haqqında qayğı göstərə bilər. Yeddi kişi nəhayət xoşbəxt birini tapdı, lakin bu xoşbəxtlikdən xəbərləri belə olmadı.

Proloq

Nağıl şəklində müəllif yeddi kəndli arasında “Rusda kimin xoşbəxt və azad yaşaması” haqqında mübahisəni təsvir edir. Mübahisə davaya çevrilir, sonra kəndlilər barışıb öz aralarında qərara gəlirlər ki, çardan, tacirdən və keşişdən kimin daha xoşbəxt olduğunu soruşsunlar və cavab ala bilməyib bəxtəvər axtarıb rus torpağında gəzirlər.

I fəsil

İlk kəndlilər "kahinin həyatının" çox çətin olduğuna inandıran bir keşişlə qarşılaşırlar. O deyir ki, kəndlilər və torpaq sahibləri eyni dərəcədə yoxsuldurlar və kilsəyə pul gətirməyi dayandırıblar. Kəndlilər keşişə səmimi rəğbət bəsləyirlər.

II fəsil

Müəllif bu fəsildə bir çox maraqlı simaları təsvir edir, burada yeddi nəfərin öz bəxtəvərlərini axtarıb qurtardığı yarmarkanı təsvir edir. Kəndlilərin diqqətini şəkillərin alqı-satqısı cəlb edir: burada müəllif ümid edir ki, gec-tez bir insanın “axmaq ağam deyil, bazardan Belinski və Qoqol” olacağı vaxt gələcək.

III fəsil

Yarmarkadan sonra “pis gecə” xalq şənlikləri başlayır. Yeddi səyyah və xalq mahnılarını və kəndli həyatı ilə bağlı müşahidələrini kitaba yazan bəlli bir bəy istisna olmaqla, bir çox kəndlilər sərxoş olur; yəqin ki, şeirdə müəllifin özü də bu obrazda təcəssüm olunub. Kişilərdən biri - Yakim Naqoy ustadı günahlandırır və bütün rus xalqını əyyaş kimi göstərməyi əmr etmir. Yakim iddia edir ki, Rusiyada hər içki içən üçün içməyən bir ailə var, amma içənlər üçün daha asandır, çünki bütün işçilər həyatdan eyni dərəcədə əziyyət çəkirlər. Həm işdə, həm də əylənməkdə rus insanı əhatə dairəsini sevir, onsuz yaşaya bilməz. Yeddi səyyah artıq evə getmək istəyirdilər və onlar böyük izdiham arasında xoşbəxt birini axtarmaq qərarına gəldilər.

VI fəsil

Səyyahlar başqa kişiləri bir vedrə arağa dəvət etməyə başladılar, onun şanslı olduğunu sübut edənə ləzzət vəd etdilər. “Bəxtəvərlər” çoxdur: əsgər həm xarici güllələrdən, həm də Rusiyanın hücumlarından sağ çıxdığına sevinir; gənc daşqıran öz gücü ilə öyünür; qoca daş kəsən Peterburqdan doğma kəndinə xəstələnməyi bacardığına və yolda ölmədiyinə sevinir; Ayı ovçusu sağ olduğuna sevinir. Vedrə boş olanda “sərgərdanlarımız boş yerə araq sərf etdiklərini başa düşdülərmi?” Kimsə təklif etdi ki, Ermil Girin xoşbəxt sayılsın. O, öz doğruluğuna, xalq sevgisinə sevinir. O, insanlara bir dəfədən çox kömək etdi və ağıllı bir tacirin ələ keçirmək istədiyi dəyirmanı almağa kömək etdikdə insanlar ona xeyirxahlıqla cavab verdilər. Ancaq məlum oldu ki, Yermil həbsxanada oturur: görünür, həqiqəti üçün əziyyət çəkib.

V fəsil

Yeddi kəndlinin görüşdüyü növbəti şəxs torpaq sahibi Qavrilo Afanasyeviç idi. Onları əmin edir ki, onun da həyatı asan deyil. Serfdom altında o, zəngin mülklərin suveren sahibi idi, kəndlilərə qarşı "məhəbbətlə" sınaqlar və repressiyalar həyata keçirdi. “Qala” ləğv edildikdən sonra nizam yox oldu və malikanələr bərbad vəziyyətə düşdü. Torpaq sahibləri əvvəlki gəlirlərini itirdilər. "Boş-boş cızma-qaraçılar" torpaq sahiblərinə oxumağı və işləməyi söyləyirlər, lakin bu mümkün deyil, çünki zadəgan başqa bir həyat üçün yaradılmışdır - "Allahın cənnətini tüstüləmək" və "xalqın xəzinəsini zibilləmək", çünki bu, onun doğulmasına imkan verir: Qavrila Afanasyeviçin əcdadları ayı Obolduev və soyğunçuluq üçün Moskvanı yandırmağa çalışan knyaz Şepin ilə bir lider var idi. Torpaq sahibi nitqini hönkür-hönkür bitirir, kəndlilər də onunla birlikdə ağlamağa hazır olsalar da, sonra fikrini dəyişdilər.

Sonuncu

Səyyahlar özlərini Vaxlaki kəndində tapırlar, orada qəribə nizamlar görürlər: yerli kəndlilər öz istəkləri ilə “Allahın qeyri-insaniləri”nə çevriliblər – vəhşi mülkədardan, xaricdən asılı olaraq öz təhkimçilik hüquqlarını saxlayıblar. ağıl Şahzadə Utyatin. Səyyahlar yerli sakinlərdən biri olan Vlasdan kənddə belə nizamın haradan gəldiyini soruşmağa başlayırlar.

Ekstravaqant Utyatin təhkimçiliyin ləğvinə inana bilmədi, buna görə də "təkəbbür onu kəsdi": şahzadə qəzəbdən bir zərbə aldı. Kişilərin itkisində günahlandırdığı şahzadənin varisləri, qocanın yaxınlaşan ölümündən əvvəl onları mülklərindən məhrum edəcəyindən qorxurdular. Sonra sel çəmənliklərindən əl çəkəcəklərini vəd edərək kişiləri təhkimçi rolunu oynamağa inandırdılar. Vəhlaklar qismən qul həyatına öyrəşdikləri və hətta ondan həzz aldıqları üçün razılaşdılar.

Səyyahlar yerli bələdiyyə sədrinin knyazı necə təriflədiyinin, kəndlilərin Utyatinin sağlamlığı üçün necə dua etdiklərinin və belə bir xeyirxah sahibi olduqları üçün ürəkdən fəryad etdiklərinin şahidi olurlar. Birdən şahzadə ikinci zərbə aldı və qoca öldü. O vaxtdan bəri kəndlilər dincliyi həqiqətən itirdilər: vaxlaklar və onların varisləri arasında su basmış çəmənliklər üzərində sonsuz mübahisə başladı.

Bütün dünya üçün bayram

Giriş

Müəllif knyaz Utyatinin ölümü münasibətilə vaxlaklardan biri, narahat Klim Yakovleviçin verdiyi ziyafəti təsvir edir. Səyyahlar Vlas ilə birlikdə ziyafətə qatıldılar. Yeddi sərgərdan Vəxlat mahnılarını dinləməyə maraq göstərir.

Müəllif bir çox xalq mahnılarını ədəbi dilə tərcümə edir. Birincisi, o, "acı" olanları, yəni kədərli olanları, kəndli kədərindən, kasıb həyatından bəhs edir. Acı nəğmələr “Müqəddəs Rusda xalq üçün yaşamaq şərəflidir!” ironik bir deyimlə mərsiyə ilə açılır. Alt fəsil ağasını zorakılığa görə cəzalandıran “Nümunəvi qul Sadiq Yakov” haqqında mahnı ilə yekunlaşır. Müəllif ümumiləşdirir ki, xalq öz müdafiəsinə qalxmağı, torpaq sahiblərini qızışdırmağı bacarır.

Ziyafətdə səyahətçilər xalqın boynuna asdıqları ilə qidalanan zəvvarlar haqqında məlumat alırlar. Bu avaralar kəndlinin sadəlövhlüyündən sui-istifadə edirlər, imkan daxilində yuxarı qalxmaqdan çəkinmirlər. Lakin onların arasında xalqa sədaqətlə xidmət edənlər də var idi: xəstələri müalicə edir, ölüləri dəfn etməyə kömək edir, ədalət uğrunda mübarizə aparırdılar.

Bayramda kişilər kimin günahının daha böyük olduğunu mübahisə edirlər - torpaq sahibinin, yoxsa kəndlinin günahı. İqnatiy Proxorov kəndlinin daha böyük olduğunu iddia edir. Nümunə olaraq o, dul qalmış bir admiral haqqında mahnı gətirir. Ölümündən əvvəl admiral muxtara bütün kəndliləri azad etməyi əmr etdi, lakin muhtar ölməkdə olan adamın son vəsiyyətini yerinə yetirmədi. Rus kəndlisinin böyük günahı odur ki, kəndli qardaşını qəşəng qəpiyə sata bilsin. Hamı razılaşdı ki, bu, böyük günahdır və bu günaha görə Rusiyada bütün insanlar əbədi olaraq əsarətdə əzab çəkəcəklər.

Səhərə yaxın bayram bitdi. Vaxlaklılardan biri parlaq gələcəyə ümid bağladığı şən mahnı bəstələyir. Bu mahnıda müəllif Rusiyanı böyük xalq gücünün yaşadığı bir ölkə kimi “kasıb və bol” kimi təsvir edir. Şair zamanın gələcəyini və “gizli qığılcımın” alovlanacağını qabaqcadan görür:

Saysız-hesabsız ev sahibi yüksəlir! Onun içindəki güc sarsılmaz olacaq!

Şeirdəki yeganə şanslı şəxs Qrişkanın sözləridir.

Kəndli qadın

Proloq

Səyyahlar düşünməyə başladılar ki, kişilər arasında xoşbəxt olanları axtarmaqdan əl çəkib, qadınları yoxlamağa üstünlük versinlər. Kəndlilərin yolunda tərk edilmiş bir mülk var. Müəllif ağa üçün lazımsız olan və kəndlilərin özlərinin idarə edə bilmədiyi bir vaxtlar zəngin iqtisadiyyatın xarabalığının acınacaqlı mənzərəsini çəkir. Burada onlara hamının xoşbəxt hesab etdiyi “qubernatorun arvadı” Matryona Timofeyevnanı axtarmağı tövsiyə etdilər. Səyyahlar onu biçin izdihamında qarşıladılar və onu qadınlarının "xoşbəxtliyi" haqqında danışmağa inandırdılar.

I fəsil

Qadın etiraf edir ki, valideynləri onu əzizləyərkən qız kimi xoşbəxt olub. Valideyn sevgisi ilə evin bütün işləri asan əyləncə kimi görünürdü: iplik edərkən qız gecə yarısına qədər mahnı oxuyur və tarlada işləyərkən rəqs edirdi. Ancaq sonra o, nişanlı - soba ustası Filipp Korçaqini tapdı. Matryona evləndi və onun həyatı kəskin şəkildə dəyişdi.

II fəsil

Müəllif öz ədəbi uyğunlaşmasında hekayəsini xalq mahnıları ilə qarışdırır. Bu mahnılar özünü başqasının ailəsində tapan evli qadının çətin taleyindən və ərinin qohumlarının zorakılığından bəhs edir. Matryona yalnız baba Savelydən dəstək tapdı.

III fəsil

Baba öz ailəsində bəyənilmirdi və ona “məhkum damğası vurulurdu”. Matryona əvvəlcə ondan qorxdu, onun dəhşətli, "ayı" görünüşündən qorxdu, lakin tezliklə onda mehriban, istiqanlı bir insan gördü və hər şeydə məsləhət istəməyə başladı. Bir gün Savely Matryona öz hekayəsini danışdı. Bu rus qəhrəmanı kəndliləri ələ salan bir alman menecerini öldürdüyü üçün ağır işlərlə başa çatdı.

IV fəsil

Kəndli qadın böyük kədərindən danışır: qayınanasının günahı ucbatından sevimli oğlu Dyomuşkanı necə itirdi. Qayınana təkid etdi ki, Matryona uşağı özü ilə məhsul yığımına aparmasın. Gəlin itaət etdi və ürək ağrısı ilə oğlanı Savelinin yanında qoydu. Qoca körpəyə göz dikmirdi və onu donuzlar yeyirdi. “Boss” gəlib araşdırmaya başlayıb. Rüşvət almadan, Savely ilə "sui-qəsddə" şübhələnərək, anasının gözü qarşısında uşağın yarılmasını əmr etdi.

V fəsilSaytdan material

Qadın qocaya nifrət etməyə hazır idi, amma sonra özünə gəldi. Baba isə peşmançılıqdan meşələrə getdi. Ma-trena onunla dörd il sonra Dyomuşkenin məzarı başında görüşdü və burada yeni bir kədərə - valideynlərinin ölümünə yas tutmağa gəldi. Kəndli qadın yenidən qocanı evə gətirdi, lakin Savely ölənə qədər zarafat etməyə və insanlara təlimat verməyə davam edərək öldü. İllər keçdi, Matryonanın digər uşaqları böyüdü. Kəndli qadın onlar üçün döyüşür, onlara xoşbəxtlik arzulayır, qayınatasını, qayınanasını sevindirməyə hazır idi, kaş ki, övladları yaxşı yaşasalar. Qayınatası səkkiz yaşlı oğlu Fedonu çobana verdi və fəlakət baş verdi. Fedot qoyunları qaçıran dişi canavarı qovdu, sonra isə balalarını bəslədiyi üçün ona yazığı gəldi. Muhtar oğlanı cəzalandırmaq qərarına gəlib, lakin ana ayağa qalxaraq oğlunun cəzasını qəbul edib. Özü də övladları üçün canını verməyə hazır olan canavar kimi idi.

VI fəsil

Məhsul çatışmazlığından xəbər verən "kometa ili" gəldi. Pis proqnozlar gerçəkləşdi: "çörək çatışmazlığı gəldi". Aclıqdan dəli olmuş kəndlilər bir-birini öldürməyə hazır idilər. Çətinlik tək gəlmir: çörək qazanan ər əsgər olmaq üçün “Allah yolunda deyil, aldanıb”. Ərin qohumları Liodoruşkadan hamilə olan Matryona hər zamankindən daha çox istehza etməyə başladılar və kəndli qadın kömək üçün qubernatorun yanına getməyə qərar verdi.

VII fəsil

Kəndli qadın gizlicə ərinin evindən çıxıb şəhərə getdi. Burada o, xahişini ünvanladığı qubernator Yelena Aleksandrovna ilə görüşə bildi. Qubernatorun evində kəndli qadın Lio-doruşkanı dünyaya gətirdi və Yelena Aleksandrovna körpəni vəftiz etdi və əri Filipi çağırışdan xilas etməsini təkid etdi.

VIII fəsil

O vaxtdan bəri kənddə Matryona şanslı kimi qəbul edilir və hətta "qubernator" ləqəbini alır. Kəndli qadın hekayəni məzəmmətlə bitirir ki, “qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq” səyahətçilərin işi deyil. Allahın yoldaşları qadın xoşbəxtliyinin açarlarını tapmağa çalışırlar, amma hardasa uzaqlarda itib, bəlkə hansısa balıq tərəfindən udulub: “O balıq hansı dənizlərdə gəzir - Allah unudub!..”

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:

• Nekrasovun təqibinin çox qısa xülasəsi
• rusda yaxşı yaşayan şeirin xülasəsi
• kim rusun son qısa retellingində yaxşı yaşayır
• "son" fəslinin xülasəsi
• sonuncu İgnatius Proxorov

Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər?

Birinci hissə

PROLOQ

"Yeddi kişi sütunlu bir yolda bir araya gəldi" və "Rusda kimin yaxşı yaşaması lazım olduğunu" mübahisə etməyə başladılar. Kişilər bütün günü məsamələrdə keçirdilər. Araq içəndən sonra hətta dava salıblar. Kişilərdən biri, Paxom, atəşə uçan ötüşən quşu qucaqlayır. Azadlıq müqabilində o, kişilərə öz-özünə yığılan süfrəni necə tapacağını söyləyir. Bunu tapdıqdan sonra debatçılar “Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır?” sualına cavab vermədən qərar verirlər. -evə qayıtma.

BİRİNCİ FƏSİL POP

Yolda kişilər kəndlilərə, faytonçulara və əsgərlərə rast gəlirlər. Onlara bu sualı belə vermirlər. Nəhayət keşişlə görüşürlər. Onların sualına cavab verir ki, həyatda xoşbəxtlik yoxdur. Bütün vəsait keşişin oğluna gedir. Onun özü də gecə-gündüz istənilən vaxt ölən insanın yanına çağırıla bilər, qohumlarının və ya yaxınlarının öldüyü ailələrin dərdlərini yaşamalıdır. Kahinə hörmət yoxdur, ona “tayı cins” deyirlər, keşişlər haqqında ələ salan, nalayiq mahnılar bəstələyirlər. Kahinlə söhbət etdikdən sonra adamlar yoluna davam edirlər.

İKİNCİ FƏSİL KƏND YARMARKASI

Yarmarkada əyləncə var, insanlar içirlər, bazarlıq edirlər, gəzirlər. Hər kəs "usta" Pavlusha Veretennikovun hərəkətinə sevinir. Ailəsinə hədiyyə almadan bütün pulunu içən kişinin nəvəsinə ayaqqabı alıb.

Stenddə tamaşa var - Petruşka ilə komediya. Tamaşadan sonra insanlar aktyorlarla içki içir, onlara pul verirlər.

Kəndlilər yarmarkadan çap məhsulları da gətirirlər - bunlar axmaq kiçik kitablar və çoxlu sifarişli generalların portretləridir. Xalqın mədəni yüksəlişinə ümid ifadə edən məşhur misralar buna həsr olunub:

İnsan nə vaxt Blucheri yox, mənim axmaq ağamı - Belinskini və Qoqolu deyil, bazardan nə vaxt aparacaq?

ÜÇÜNCÜ FƏSİL Sərxoş Gecə

Yarmarkadan sonra hamı sərxoş halda evə qayıdır. Kişilər səngərdə mübahisə edən qadınları görürlər. Hər biri evinin ən pis olduğunu sübut edir. Sonra Veretennikovla görüşürlər. Deyir ki, bütün bəlalar rus kəndlilərinin həddindən artıq içki içməsindən qaynaqlanır. Kişilər ona sübut etməyə başlayırlar ki, kədər olmasaydı, insanlar içməzdilər.

Hər kəndlinin qara bulud kimi Ruhu var - Qəzəbli, qorxulu - amma gərək oradan ildırım gursun, Qanlı yağışlar yağsın, Və hər şey şərabla bitsin.

Bir qadınla tanış olurlar. Onlara yuxusunda belə ona baxan qısqanc ərindən danışır. Kişilər arvadları üçün darıxır və tez evə qayıtmaq istəyirlər.

DÖRDÜNCÜ FƏSİL XOŞBƏXT

Kişilər öz-özünə yığılan süfrədən istifadə edərək bir vedrə araq çıxarırlar. Onlar bayram izdihamı içində gəzir və araqdan xoşbəxt olduqlarını sübut edənləri müalicə etməyə söz verirlər. Arıqlamış sexton Allaha və Cənnət Padşahlığına olan imanı ilə xoşbəxt olduğunu sübut edir; Yaşlı qadın deyir ki, şalğamları pis olduğuna sevinir - onlara araq vermirlər. Növbəti əsgər gəlir, medallarını göstərir və iştirak etdiyi döyüşlərin heç birində şəhid olmadığı üçün xoşbəxt olduğunu deyir. Əsgər araqla müalicə olunur. Kərpicçi ağır xəstəlikdən sonra sağ-salamat evə qayıdıb - bu da onu sevindirdi.

Həyət adamı özünü xoşbəxt hesab edir, çünki ustanın boşqablarını yalayarkən “nəcib xəstəliyə” – podaqraya yoluxub. Özünü kişilərdən üstün tutur, onu qovarlar. Belaruslu xoşbəxtliyini çörəkdə görür. Səyyahlar ayı ovundan sağ çıxan adama araq təklif edirlər.

İnsanlar sərgərdanlara Ermila Girin haqqında danışırlar. O, insanlardan borc istədi, sonra hər şeyi son rubla qaytardı, baxmayaraq ki, onları aldada bilərdi. İnsanlar ona inanırdılar, çünki o, məmur kimi vicdanla xidmət edir və hamı ilə ehtiyatlı davranır, başqasının malını almazdı, günahkarı sipər etmirdi. Amma günlərin bir günü Ermilaya kəndli qadının oğlu Nenila Vlasyevnanı qardaşının yerinə işə çağırdığına görə cərimə yazılır. O, tövbə etdi və kəndli qadının oğlu geri qaytarıldı. Lakin Ermila yenə də etdiyi hərəkətə görə özünü günahkar hiss edir. İnsanlar səyahət edənlərə Ermilaya getməyi və ondan soruşmağı məsləhət görürlər. Girin haqqında hekayə oğurluq edərkən tutulan sərxoş piyadanın qışqırtıları ilə kəsilir.

BEŞİNCİ FƏSİL MƏNZƏFƏ

Səhər gəzənlər torpaq sahibi Obolt-Obolduyevlə qarşılaşırlar. Qəribləri quldur kimi səhv salır. Onların quldur olmadıqlarını anlayan torpaq sahibi tapançanı gizlədir və sərgərdanlara öz həyatını danışır. Onun ailəsi çox qədimdir; əvvəllər keçirilən dəbdəbəli ziyafətləri xatırlayır. Torpaq sahibi çox mehriban idi: bayramlarda kəndlilərə dua etmək üçün evinə icazə verirdi. Kəndlilər könüllü olaraq ona hədiyyələr gətirirdilər. İndi torpaq sahiblərinin bağları qarət edilir, evlər sökülür, kəndlilər zəif, könülsüz işləyirlər. Torpaq sahibi arpanın sünbülünü çovdardan belə ayıra bilməyəndə oxumağa və işləməyə çağırılır. Söhbətin sonunda torpaq sahibi hönkürür.

Sonuncu

(İkinci hissədən)

Ot biçənəni görən kişilər iş üçün darıxıb qadınların dərnəyini götürüb biçməyə başlayırlar. Bura qoca ağ saçlı mülkədar öz qulluqçuları, bəyləri və xanımları ilə qayıqlarla gəlir. Bir yığını qurutmağı əmr edir - ona elə gəlir ki, yaşdır. Hamı ustadın rəğbətini qazanmağa çalışır. Vlas ustanın hekayəsini danışır.

Serfdom ləğv edildikdə, o, həddindən artıq qəzəbləndiyi üçün bir zərbə aldı. Ağanın onları mirasdan məhrum edəcəyindən qorxan oğullar kəndliləri təhkimçiliyin hələ də mövcud olduğunu iddia etməyə inandırdılar. Vlas mer vəzifəsindən imtina edib. Onun yerini vicdanı olmayan Klim Lavin tutur.

Özündən razı qalan şahzadə mülkün ətrafında gəzir və axmaq əmrlər verir. Yaxşı bir iş görməyə çalışan şahzadə yetmiş yaşlı dul qadının uçmaqda olan evini təmir edir və onu gənc qonşuya ərə verməyi əmr edir. Şahzadə Utyatinə tabe olmaq istəməyən kişi Aran ona hər şeyi danışır. Bu səbəbdən şahzadəyə ikinci zərbə dəyib. Lakin o, varislərin ümidlərini doğrultmayaraq yenidən sağ qalıb və Ağapın cəzalandırılmasını tələb edib. Varislər Petrovu bir şüşə şərab içərək tövlədə daha ucadan qışqırmağa razı saldılar. Sonra sərxoş halda evə aparılıb. Ancaq tezliklə şərabdan zəhərlənərək öldü.

Masada hamı Utyatinin şıltaqlığına tabe olur. Bir müddət qəfil gələn “zəngin Peterburq sakini” buna dözməyib güldü.

Utyatin günahkarın cəzalandırılmasını tələb edir. Bələdiyyə sədrinin xaç atası özünü ustanın ayağına atır və oğlunun güldüyünü deyir. Sakitləşən şahzadə şampan içir, qonaqlıq verir və bir müddət sonra yuxuya gedir. Onu aparırlar. Ördək üçüncü zərbəni alır - ölür. Ustadın ölümü ilə gözlənilən xoşbəxtlik gəlmədi. Kəndlilərlə varislər arasında dava başladı.

Kəndli qadın

(Üçüncü hissədən)

PROLOQ

Səyyahlar Matryona Timofeevna Korçaginadan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün Klin kəndinə gəlirlər. Bəzi balıq tutan kişilər sərgərdanlara şikayət edirlər ki, əvvəllər balıq daha çox olub. Matryona Timofeevnanın həyatı haqqında danışmağa vaxtı yoxdur, çünki məhsul yığımı ilə məşğuldur. Səyyahlar ona kömək edəcəklərinə söz verdikdə, o, onlarla danışmağa razılaşır.

EVLİLİKDƏN ƏVVƏL BİRİNCİ FƏSİL

Matryona qız olanda “Məsih kimi onun qoynunda” yaşayırdı. Maşınçılarla içki içdikdən sonra ata qızını Filip Korçaqinə ərə vermək qərarına gəlir. İnandırdıqdan sonra Matryona evlənməyə razılaşır.

İKİNCİ FƏSİL MAHNI

Matryona Timofeevna ərinin ailəsindəki həyatını cəhənnəmə bənzədir. "Ailə böyük, qəzəbli idi ..." Düzdür, ər yaxşı idi - ər onu yalnız bir dəfə döydü. Və hətta "məni kirşəyə mindirdi" və "mənə ipək dəsmal verdi". Matryona oğluna Demuşka adını verib.

Matryona ərinin qohumları ilə mübahisə etməmək üçün ona tapşırılan bütün işləri yerinə yetirir, qayınanası və qayınatasının təhqirlərinə cavab vermir. Amma qoca baba Saveli - qayınatanın atası gənc qadına yazığı gəlir və onunla mehriban danışır.

ÜÇÜNCÜ FƏSİL SAVELİY, SVYATORUSSKİNİN BOGATYR

Matryona Timofeevna baba Savely haqqında hekayəyə başlayır. Onu ayı ilə müqayisə edir. Baba Saveli qohumlarını otağına buraxmadı, ona görə qəzəbləndilər.

Savelinin gəncliyi dövründə kəndlilər ildə cəmi üç dəfə kirayə pulu verirdilər. Torpaq sahibi Şalaşnikov ucqar kəndə təkbaşına gedə bilmədiyi üçün kəndlilərə onun yanına gəlməyi əmr etdi. Onlar gəlməyib. Kəndlilər iki dəfə polisə xərac verdilər: bəzən bal və balıqla, bəzən dəri ilə. Polisin üçüncü gəlişindən sonra kəndlilər Şalaşnikovun yanına getməyə qərar verdilər və heç bir quitrent olmadığını söylədilər. Amma şallaqlanandan sonra yenə də pulun bir hissəsini verdilər. Astarın altında tikilmiş yüz rublluq əskinaslar heç vaxt torpaq sahibinə çatmayıb.

Döyüşdə həlak olan Şalaşnikovun oğlunun göndərdiyi alman əvvəlcə kəndlilərdən bacardıqları qədər pul vermələrini xahiş etdi. Kəndlilər pulu ödəyə bilmədiklərinə görə, öz qrantlarını işlətməli oldular. Yalnız sonradan anladılar ki, kəndə yol çəkirlər. Bu o deməkdir ki, indi onlar vergiyığanlardan gizlənə bilməzlər!

Kəndlilər ağır bir həyata başladı və on səkkiz il davam etdi. Qəzəblənən kəndlilər almanları diri-diri basdırdılar. Hamı ağır işə göndərildi. Saveli qaça bilmədi və iyirmi il ağır işlərdə qaldı. O vaxtdan onu “məhkum” adlandırırlar.

DÖRDÜNCÜ FƏSİL QIZ

Oğlu sayəsində Matryona daha az işləməyə başladı. Qayınana Demuşkanın babasına verilməsini tələb etdi. Yuxuya gedən baba uşağa baxmadı, onu donuzlar yeyib. Gələn polis Matryonanı uşağı qəsdən öldürməkdə ittiham edir. O, dəli elan edilir. Demuşka qapalı tabutda basdırılır.

BEŞİNCİ FƏSİL QUVAR

Oğlunun ölümündən sonra Matryona bütün vaxtını onun məzarı başında keçirir və işləyə bilmir. Savely faciəni ciddi qəbul edir və tövbə etmək üçün Qum Monastırına gedir. Matryona hər il uşaq dünyaya gətirir. Üç il sonra Matryonanın valideynləri ölür. Matryona oğlunun məzarı başında uşaq üçün dua etməyə gələn baba Saveli ilə görüşür.

Matryonanın səkkiz yaşlı oğlu Fedot qoyunları qorumağa göndərilir. Bir qoyunu ac canavar oğurlayıb. Fedot, uzun bir təqibdən sonra canavarı üstələyir və qoyunları ondan alır, lakin mal-qaranın artıq öldüyünü görüb onu canavara qaytarır - o, çox arıqlaşıb, aydındır ki, o uşaqları qidalandırmaq. Fedotuşkanın anası bu hərəkətinə görə cəzalandırılır. Matryona, itaətsizliyində hər şeyin günahkar olduğuna inanır, oruc tutan gündə Fedot südü ilə qidalandırdı.

ALTINCI FƏSİL

ÇƏTİN İL

Çörəksiz qadın gələndə qayınana Matryonanı günahlandırdı. O, şəfaətçi əri olmasaydı, buna görə öldürülərdi. Matryonanın əri işə götürülür. Onun qayınata və qayınana evində həyatı daha da çətinləşdi.

YEDDİNCİ FƏSİL

Qubernator

Hamilə Matryona qubernatorun yanına gedir. Ayağa iki rubl verən Matryona qubernatorun arvadı ilə görüşür və ondan müdafiə istəyir. Matryona Timofeevna qubernatorun evində uşaq dünyaya gətirir.

Elena Aleksandrovnanın öz övladı yoxdur; o, Matryonanın uşağına öz övladı kimi baxır. Elçi kənddə hər şeyi başa düşdü, Matryonanın əri geri qaytarıldı.

SƏKKİZİNCİ FƏSİL

QALİBİN MƏSƏLİ

Matryona sərgərdanlara indiki həyatından danışaraq, qadınlar arasında xoşbəxt birini tapa bilməyəcəklərini söyləyir. Səyyahlardan Matryona onlara hər şeyi danışıb-bilmədiyini soruşduqda, qadın cavab verir ki, bütün dərdlərini sadalamağa vaxt yoxdur. O deyir ki, qadınlar doğuşdan bəri artıq quldurlar.

Qadın xoşbəxtliyinin açarları, azad iradəmizdən, Tərk edilmiş, Tanrının özündən itirilmiş!

Bütün dünya üçün bayram

GİRİŞ

Klim Yakovliç kənddə ziyafətə başladı. Kilise sekstonu Trifon oğulları Savvuşka və Qrişa ilə gəldi. Bunlar zəhmətkeş, mehriban uşaqlar idi. Kəndlilər knyazın ölümündən sonra çəmənlikləri necə məhv etmək barədə mübahisə edirdilər; fala baxıb mahnılar oxuyurdular: “Şən”, “Corvee”.

Kəndlilər köhnə qaydanı xatırlayırlar: gündüzlər işləyir, içki içir, gecələr döyüşürdülər.

Onlar sadiq xidmətçi Yaqubun hekayəsini danışırlar. Yakovun qardaşı oğlu Qrişa qız Arişadan onunla evlənməsini xahiş etdi. Torpaq sahibinin özü Arişanı bəyənir, ona görə də usta Qrişanı əsgər olmağa göndərir. Uzun müddətdən sonra Yakov ağasının yanına qayıdır. Daha sonra Yakov ağasının gözü qarşısında dərin meşədə özünü asır. Tək qalan usta meşədən çıxa bilmir. Səhər bir ovçu onu tapdı. Usta günahını etiraf edir və edam olunmasını xahiş edir.

Klim Lavin döyüşdə taciri məğlub edir. Boqomolets İonushka imanın gücündən danışır; türklər Afon rahiblərini dənizdə necə boğdular.

HAQQINDA İKİ BÖYÜK GÜNAHÇI

Bu qədim əhvalatı Conuşkaya Pitirim ata danışmışdı. Ataman Kudeyarla birlikdə 12 quldur meşədə yaşayır və insanları qarət edirdi. Lakin tezliklə quldur öldürdüyü insanları təsəvvür etməyə başladı və o, Rəbbdən günahlarının bağışlanmasını istəməyə başladı. Kudeyar günahlarına kəffarə olmaq üçün insanları öldürdüyü eyni əli və eyni bıçaqla palıd ağacını kəsməli oldu. Görməyə başladığı kimi, yalnız qadınları, şərabı və qızılı şərəfləndirən Pan Qluxovski yanından keçdi, amma mərhəmət etmədən kişilərə əzab verdi, işgəncə verdi və asdı. Qəzəblənən Kudeyar bıçağı günahkarın ürəyinə batırdı. Günahların yükü dərhal düşdü.

Köhnə VƏ YENİ

Yunus uçur. Kəndlilər yenə günahlar üstündə mübahisə edirlər. İqnat Proxorov, səkkiz min təhkimçinin onu satmasaydı, azad ediləcəyi vəsiyyətindən bəhs edir.

Əsgər Ovsyannikov və qardaşı qızı Ustinyushka arabaya minir. Ovsyannikov həqiqətin necə olmadığı haqqında mahnı oxuyur. Əsgərə təqaüd vermək istəmirlər, lakin o, çoxsaylı döyüşlərdə dəfələrlə yaralanıb.

YAXŞI VAXT - YAXŞI MAHNILAR

Savva və Qrişa atalarını evlərinə aparır və azadlığın necə birinci gəldiyi haqqında mahnı oxuyurlar. Qrişa tarlalara gedir və anasını xatırlayır. Ölkənin gələcəyi haqqında mahnı oxuyur. Qriqori barj daşıyanı görür və anasını çağıraraq “Rus” mahnısını oxuyur.

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin özünəməxsus xüsusiyyəti var. Bütün kənd adları, qəhrəmanların adları baş verənlərin mahiyyətini aydın şəkildə əks etdirir. Birinci fəsildə oxucu “Zaplatovo”, “Dyryaevo”, “Razutovo”, “Znobişino”, “Qorelovo”, “Neelovo”, “Neyrojayko” kəndlərindən olan yeddi kişi ilə tanış ola bilər. rus dilindədir və heç bir şəkildə razılığa gələ bilmir. Heç kim başqasına belə təslim olmaq fikrində deyil... Nikolay Nekrasovun yazdığı kimi, “xalq haqqında bildiyi hər şeyi ardıcıl hekayədə təqdim etmək, dodaqlarından eşidilən hər şey...”

Şeirin tarixi

Nikolay Nekrasov əsəri üzərində işləməyə 1860-cı illərin əvvəllərində başlamış və birinci hissəni beş ildən sonra tamamlamışdır. Proloq Sovremennik jurnalının 1866-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. Sonra "Sonuncu" adlanan və 1972-ci ildə nəşr olunan ikinci hissə üzərində gərgin iş başladı. “Kəndli qadın” adlı üçüncü hissə 1973-cü ildə, dördüncü “Bütün dünya üçün bayram” 1976-cı ilin payızında, yəni üç ildən sonra nəşr olundu. Təəssüf ki, əfsanəvi eposun müəllifi heç vaxt planlarını tam şəkildə başa çatdıra bilmədi - 1877-ci ildə vaxtsız ölümü ilə şeirin yazılması dayandırıldı. Lakin 140 il keçsə də, bu əsər insanlar üçün əhəmiyyətini saxlayır, həm uşaqlar, həm də böyüklər tərəfindən oxunur və öyrənilir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri icbari məktəb proqramına daxil edilmişdir.

1-ci hissə. Proloq: Rusiyada kim ən xoşbəxtdir?

Beləliklə, proloq yeddi kişinin şossedə necə qarşılaşdığını və sonra xoşbəxt bir insan tapmaq üçün səyahətə çıxdığını izah edir. Rusiyada kim azad, xoşbəxt və şən yaşayır - bu maraqlı səyahətçilərin əsas sualıdır. Başqası ilə mübahisə edən hər kəs onun haqlı olduğuna inanır. Roman qışqırır ki, torpaq sahibinin ən yaxşı həyatı var, Demyan iddia edir ki, məmur həyatının gözəldir, Luka hələ də keşiş olduğunu sübut edir, digərləri də öz fikirlərini bildirirlər: “alicənab boyarlara”, “yağ qarınlı tacirə” ”, “suveren nazirə” və ya çara.

Belə bir fikir ayrılığı quşlar və heyvanlar tərəfindən müşahidə edilən absurd döyüşə səbəb olur. Müəllifin baş verənlərə təəccüblərini necə əks etdirdiyini oxumaq maraqlıdır. Hətta inək də “odun başına gəldi, gözünü kişilərə dikdi, sərsəm nitqlərə qulaq asıb başladı, ay canım, ay, ay, ay!..”

Nəhayət, bir-birinin tərəflərini yoğuraraq, kişilər özünə gəldi. Gördülər ki, bir balaca cücə oduna uçdu və Paxom onu ​​əlinə aldı. Səyyahlar istədiyi yerə uça bilən balaca quşa həsəd aparmağa başladılar. Hamının nə istədiyini danışırdılar, birdən... quş insan səsi ilə danışır, cücəni azad etməyi xahiş edir və bunun üçün böyük bir fidyə vəd edir.

Quş kişilərə əsl öz-özünə yığılmış süfrənin basdırıldığı yerə gedən yolu göstərdi. Heyrət! Vay! İndi narahat olmadan mütləq yaşaya bilərsiniz. Amma ağıllı gəzənlər paltarlarının köhnəlməməsini də xahiş edirdilər. "Və bu, öz-özünə yığılmış süfrə ilə ediləcək" dedi. Və vədinə əməl etdi.

Kişilər doymuş və şən həyat sürməyə başladılar. Ancaq onlar hələ də əsas sualı həll etməyiblər: axı Rusiyada kim yaxşı yaşayır? Dostlar isə buna cavab tapana qədər ailələrinin yanına qayıtmamaq qərarına gəliblər.

Fəsil 1. Pop

Yolda adamlar bir keşişə rast gəldilər və aşağı əyilərək ondan Rusiyada həyatın onun üçün həqiqətən də yaxşı olub-olmadığını "vicdanla, gülmədən və hiyləgərliklə" cavab verməsini istədilər. Kahinin dedikləri yeddi maraqlı insanın xoşbəxt həyatı haqqında fikirlərini dağıtdı. Şərait nə qədər ağır olursa olsun - ölü payız gecəsi, şiddətli şaxta və ya yaz seli - keşiş mübahisə etmədən, ziddiyyət təşkil etmədən çağırıldığı yerə getməlidir. İş asan deyil və üstəlik, başqa dünyaya gedən insanların iniltiləri, yetimlərin fəryadı və dul qadınların hıçqırıqları keşişin ruhunun rahatlığını tamamilə pozur. Və yalnız zahirən görünür ki, keşiş yüksək hörmətə malikdir. Əslində, o, sadə insanlar arasında tez-tez lağ hədəfinə çevrilir.

Fəsil 2. Kənd yarmarkası

Bundan əlavə, yol məqsədyönlü sərgərdan insanları nədənsə boş qalan digər kəndlərə aparır. Səbəb bütün insanların Kuzminskoye kəndindəki yarmarkada olmasıdır. Və insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün ora getməyə qərar verildi.

Kəndin həyatı kişilərə o qədər də xoş olmayan hisslər bəxş etdi: ətrafda çoxlu sərxoşlar var idi, hər şey çirkli, darıxdırıcı və narahat idi. Yarmarkada kitab da satırlar, amma keyfiyyətsizdir, Belinskini, Qoqolu burada tapmaq olmur.

Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də sanki titrəyir.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Gecə kişilər yenidən yola düşürlər. Sərxoş adamların danışdığını eşidirlər. Birdən diqqəti dəftərdə qeydlər edən Pavluşa Veretennikov çəkir. O, kəndli mahnı və deyimlərini, eləcə də onların hekayələrini toplayır. Söylənənlərin hamısı kağıza düşdükdən sonra Veretennikov toplaşanları sərxoşluqda qınamağa başlayır, buna etirazlar eşidir: “Kəndli əsasən kədərləndiyi üçün içir və buna görə də qınamaq mümkün deyil, hətta günahdır. bunun üçün ona.

Fəsil 4. Xoşbəxtlik

Kişilər məqsədlərindən dönmürlər - nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt insan tapmaq. Rusda azad və şən yaşayanın o olduğunu deyəni bir vedrə araqla mükafatlandıracaqlarına söz verirlər. İçki içənlər belə bir "cazibədar" təklifə düşürlər. Amma boş yerə sərxoş olmaq istəyənlərin tutqun gündəlik həyatını nə qədər rəngarəng təsvir etməyə çalışsalar da, heç nə alınmır. Minə qədər şalgam olan yaşlı qadının, kimsə ona içki tökəndə sevinən sekstonun hekayələri; qırx il ərzində ustanın boşqablarını ən yaxşı fransız trufflesi ilə yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu rus torpağında xoşbəxtliyin inadkar axtaranlarını heç də heyran etmir.

Fəsil 5. Torpaq sahibi.

Bəlkə burada bəxt onlara gülümsəyəcək - xoşbəxt rus adamının axtaranları yolda torpaq sahibi Qavrila Afanasyich Obolt-Obolduyevlə qarşılaşanda güman edirdilər. O, əvvəlcə quldurları gördüyünü düşünərək qorxdu, lakin yolunu kəsən yeddi nəfərin qeyri-adi istəyini öyrəndikdən sonra sakitləşdi, güldü və hekayəsini danışdı.

Bəlkə əvvəl torpaq sahibi özünü xoşbəxt hesab edirdi, amma indi yox. Həqiqətən də, köhnə günlərdə Qabriel Afanasyeviç bütün rayonun, bütöv bir qulluqçu alayının sahibi idi və teatr tamaşaları və rəqsləri ilə bayramlar təşkil edirdi. O, hətta bayramlarda kəndliləri ibadət etmək üçün malikanə evinə dəvət etməkdən belə çəkinmirdi. İndi hər şey dəyişdi: Obolta-Obolduevlər ailəsinin mülkü borclara satıldı, çünki torpağı becərməyi bilən kəndlilərsiz qaldı, işləməyə öyrəşməyən torpaq sahibi ağır itkilərə məruz qaldı və bu, fəlakətli nəticəyə səbəb oldu.

Hissə 2. Sonuncu

Ertəsi gün səyyahlar Volqanın sahilinə getdilər və orada böyük bir ot çəmənliyi gördülər. Yerli sakinlərlə danışmağa vaxt tapmamış, körpüdə üç qayığa diqqət yetirdilər. Məlum oldu ki, bu nəcib bir ailədir: arvadları, uşaqları, qulluqçuları ilə iki bəy və Utyatin adlı ağ saçlı qoca bir bəy. Bu ailədə hər şey səyahətçilərin təəccübünə səbəb olaraq belə bir ssenari üzrə baş verir, sanki təhkimçiliyin ləğvi heç vaxt olmamışdı. Məlum olub ki, Utyatin kəndlilərə sərbəstlik verildiyini biləndə çox qəzəblənib və oğullarını mirasdan məhrum etməklə hədələyərək zərbə ilə xəstələnib. Bunun baş verməməsi üçün hiyləgər bir plan hazırladılar: kəndliləri təhkimçi kimi təqdim edərək, torpaq sahibi ilə birlikdə oynamağa razı saldılar. Ustadın ölümündən sonra mükafat olaraq ən yaxşı çəmənlikləri vəd etdilər.

Kəndlilərin onunla qaldığını eşidən Utyatin ayağa qalxdı və komediya başladı. Bəziləri hətta təhkimçi rolunu bəyəndilər, lakin Agap Petrov öz biabırçı taleyi ilə barışa bilmədi və hər şeyi torpaq sahibinin üzünə bildirdi. Bunun üçün şahzadə onu şallaq cəzasına məhkum etdi. Kəndlilər də burada rol oynadılar: “üsyankarı” tövləyə apardılar, qarşısına şərab qoydular və görünmək üçün daha yüksək səslə qışqırmasını istədilər. Təəssüf ki, Ağap belə rəzalətə dözmədi, çox sərxoş oldu və elə həmin gecə öldü.

Sonra, Sonuncu (Şahzadə Utyatin) ziyafət təşkil edir, burada dilini çətinliklə tərpətərək təhkimçiliyin üstünlükləri və faydaları haqqında danışır. Bundan sonra o, qayığa uzanır və xəyaldan imtina edir. Hər kəs nəhayət köhnə tirandan qurtulduğuna sevinir, lakin varislər təhkimçi rolunu oynayanlara verdiyi vədləri yerinə yetirmək niyyətində deyillər. Kəndlilərin ümidləri doğrulmadı: heç kim onlara çəmənlik vermədi.

3-cü hissə. Kəndli qadın.

Artıq kişilər arasında xoşbəxt bir insan tapmağa ümid etməyən sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verdilər. Və Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadının dodaqlarından çox kədərli və, bəlkə də, dəhşətli bir hekayə eşidirlər. Yalnız valideynlərinin evində xoşbəxt idi və sonra, qızartı və güclü bir oğlan olan Filiplə evlənəndə çətin bir həyat başladı. Sevgi uzun sürmədi, çünki ər gənc arvadını ailəsi ilə qoyub işə getdi. Matryona yorulmadan işləyir və iyirmi il davam edən ağır zəhmətdən sonra bir əsr yaşayan qoca Savelidən başqa heç kimdən dəstək görmür. Onun çətin taleyində yalnız bir sevinc görünür - oğlu Demuşka. Ancaq birdən qadının başına dəhşətli bir bədbəxtlik gəlir: qayınana gəlinini özü ilə tarlaya aparmağa icazə vermədiyi üçün uşağın başına nə gəldiyini təsəvvür belə etmək mümkün deyil. Babasının nəzarəti ucbatından oğlan uşağı donuzlar yeyir. Nə də ana kədəri! Ailədə başqa uşaqlar dünyaya gəlsə də, o, həmişə Demuşkaya yas tutur. Onlara görə qadın özünü qurban verir, məsələn, canavarların apardığı qoyuna görə oğlu Fedotu şallaqlamaq istəyəndə cəzasını çəkir. Matryona başqa bir oğlu Lidora hamilə olanda əri nahaq yerə orduya götürüldü və arvadı həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə getməli oldu. Qubernatorun həyat yoldaşı Yelena Aleksandrovnanın ona kömək etməsi yaxşıdır. Yeri gəlmişkən, Matryona gözləmə zalında bir oğul doğdu.

Bəli, kənddə “bəxtəvər” ləqəbli adam üçün həyat asan deyildi: o, daim özü, uşaqları və əri üçün mübarizə aparmalı idi.

4-cü hissə. Bütün dünya üçün ziyafət.

Valaxçina kəndinin sonunda hamının toplaşdığı ziyafət var idi: sərgərdan adamlar, ağsaqqal Vlas və Klim Yakovleviç. Bayramı qeyd edənlər arasında iki seminarçı, sadə, mehriban oğlanlar - Savvuşka və Qrişa Dobrosklonov da var. Gülməli mahnılar oxuyurlar, müxtəlif hekayələr danışırlar. Bunu ona görə edirlər ki, adi insanlar bunu tələb edir. On beş yaşından etibarən Qrişa möhkəm bilir ki, həyatını rus xalqının xoşbəxtliyinə həsr edəcək. O, Rus adlı böyük və qüdrətli ölkə haqqında mahnı oxuyur. Səyyahların inadla axtardıqları bəxtiyar adam deyilmi? Axı o, həyatının məqsədini aydın görür - imkansız insanlara xidmət etməkdə. Təəssüf ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov şeiri bitirməyə vaxt tapmadan vaxtsız vəfat etdi (müəllifin planına görə, kişilər Sankt-Peterburqa getməli idi). Ancaq yeddi sərgərdanın fikirləri Dobrosklonovun fikirləri ilə üst-üstə düşür, o düşünür ki, Rusiyada hər bir kəndli azad və şən yaşamalıdır. Müəllifin əsas məqsədi bu idi.

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun şeiri əfsanəvi oldu, adi insanların xoşbəxt gündəlik həyatı uğrunda mübarizənin simvolu, habelə müəllifin kəndlilərin taleyi haqqında düşüncələrinin nəticəsi oldu.

Kim yaxşı yaşayır Rus'un fəsillər üzrə xülasəsində

Beləliklə, Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin birinci hissəsində proloqla tanış oluruq. Proloqda kişilərlə tanış oluruq. Bunlar yolda rastlaşan yeddi nəfərdir və müxtəlif kəndlərdən gəlmişdilər. Onların hər birinin adı var və Rusiyada kimin yaxşı yaşadığı barədə öz fikri var, sonra kəndlilər mübahisə edirlər. Romana elə gəlir ki, torpaq sahiblərinin yaxşı həyatı var, Demyan xoşbəxtliyi məmur olmaqda görür. Lukaya elə gəlir ki, kahinlər ən yaxşı həyat tərzi keçirirlər. Paxom deyir ki, nazirlər Rusiyada yaşamaq daha yaxşıdır, Qubin qardaşları isə tacirlərin gözəl həyat sürdüyünü iddia edirlər, amma Prov deyir ki, padşahlar özlərini ən yaxşı hiss edirlər.

Və mübahisə edərkən gecənin necə düşdüyünü hiss etmədilər. Mübahisəmizi davam etdirərək gecəni meşədə keçirməyə qərar verdik. Bütün heyvanlar qışqırıqlarından qaçır, kişilərdən biri tərəfindən tutulan cücə də yuvadan uçur. Ana quş cücədən imtina etməyi xahiş edir, bunun müqabilində hər kəsin istəklərini yerinə yetirir. Sonra, quş süfrənin harada tapılacağını söyləyir - öz-özünə yığılmış süfrə. Ziyafətə oturaraq kimin yaxşı yaşadığı sualına cavab verənə qədər evə getməməyə qərar verirlər.

Fəsil 1

Kişilər bir keşişlə görüşür, ondan həyatının necə olduğunu və həyatdan razı olub-olmadığını soruşurlar. Kahin cavab verdi ki, əgər onlar üçün xoşbəxtlik sərvət və şərəfdirsə, bu, kahinlərə aid deyil. Bu gün keşişə hörmət edilmir, gəliri azdır, çünki zadəganlar və mülkədarlar paytaxta gediblər və adi insanlar onlardan çox şey ala bilmirlər. Eyni zamanda, keşiş ilin istənilən vaxtında və istənilən havada öz yerinə çağırılır.

Fəsil 2

Kişilər bir neçə kənd yaşayış məntəqəsindən keçirlər, amma insanlar demək olar ki, heç yerdə görünmür, çünki hamısı yarmarkadadır. Kişilər ora yönəldilər. Orada çoxlu adam var idi və hamı nəsə satırdı. Yalnız mağazalar deyil, həm də sərxoş ola biləcəyiniz çoxlu qaynar nöqtələr var. Kişilər pulunu içib nəvəsinə ayaqqabı almayan qocaya rast gəliblər. Hamının müğənni kimi tanıdığı Veretennikov çəkmələr alıb babasına verir.

Fəsil 3

Yarmarka bitdi, hamı sərxoş halda evə gedir. Kişilər də yol boyu mübahisələrin eşidildiyi yerə getdilər. Veretennikovla da görüşdülər, o deyir ki, kəndlilər çox içirlər, amma deyirlər ki, dərddən içirlər, araq onlar üçün çıxış yeri kimidir. Yolda kişilər çox qısqanc əri olan qadınla da rastlaşıblar. Burada arvadlarını xatırladılar, Rusda kimin şirin-şirin yaşadığı sualına tez cavab tapıb evlərinə qayıtmaq istədilər.

4-cü fəsil

Kişilər öz-özünə yığılan süfrənin köməyi ilə bir vedrə araq alır və xoşbəxt olduqlarını sübut edənlərin hamısını müalicə edirlər. Hamı gəldi və xoşbəxtlik vizyonunu paylaşdı. Kiməsə araq tökdülər, kimisə qovdular, sonra adamlar hamının tanıdığı, hətta hakimlər dəyirman üçün pul tələb edəndə köməklik etdiyi məmur Ermil Girin haqqında nağıl eşitdilər. İnsanlar içəri girdi, amma Ermila hər şeyi geri qaytardı və heç vaxt başqasının əmlakını mənimsəmədi. Bir dəfə kiçik qardaşını işə götürənlərdən xaric etdi, bundan sonra uzun müddət tövbə etdi, sonra bələdiyyə sədri vəzifəsindən istefa verdi. Kişilər bu Ermilanı tapmağa qərar verirlər, lakin yolda bir centlmenlə qarşılaşırlar.

Fəsil 5

Kişilər torpaq sahibi Obol-Obolduyevdən necə yaşadığını soruşurlar. Əvvəllər onun üçün həyat yaxşı idi, indi yox, torpaq olanda, kəndli olmayanda. Özü də işləyə bilmir, ancaq gəzib əylənə bilir. Bütün əmlak borca ​​görə satılıb. Kişilər ancaq rəğbət bəsləyir və xoşbəxti yoxsullar arasında axtarmağa qərar verirlər.

İkinci hissə

Yolda gedən kişilər ot biçənlərinin aparıldığı tarla görürlər. Onlar da biçmək istədilər, sonra bir qocanın sahilə üzərək dərhal yerinə yetirdiyi əmri gördüklərini gördülər. Məlum oldu ki, bu, təhkimçilik hüququnun olmadığını biləndə vurulan knyaz Utyatindir. Oğullar miraslarını itirəcəklərindən qorxaraq insanları pul müqabilində kəndli rolunu oynamağa razı salır, tamaşalar göstərirdilər. Yalnız Ağap bunu gizlətmək niyyətində deyildi və hər şeyi danışdı. İkinci zərbə oldu. Şahzadə ağlına gələndə təhkimçiyə cəza verməyi əmr etdi; ona şərab töküldüyü anbarda qışqırmasını istədi. Şərab zəhərləndiyi üçün Ağap ölür. İnsanlar şahzadənin səhər yeməyi yediyini seyr edir və gülüşünü çətinliklə saxlayır. Biri gülməyə bilməzdi, ona şallaq vurulmasını əmr etdilər, amma qayğıkeş bir qadın bu oğlun axmaq olduğunu söylədi. Tezliklə şahzadə üçüncü insult keçirdi və öldü, lakin xoşbəxtlik gəlmədi, çünki oğullar və kəndlilər müharibə aparmağa başladılar. Usyatinlərin söz verdiyi kimi çəmənləri heç kim almadı.

Üçüncü hissə

Kimin xoşbəxt olduğunu başa düşmək üçün kişilər aclığın və oğurluğun tüğyan etdiyi qonşu kənddə kəndli qadının yanına gedirlər. Bir kəndli qadın tapırlar, amma danışmaq istəmir, çünki işləmək lazımdır. Sonra kişilər kömək təklif edir və Matryona həyatını bölüşür.

Valideynlərinin evində onun gözəl həyatı var idi. Əyləndi və heç bir problem tanımırdı, sonra atası Filipp Korçaginlə evlənir.
İndi o, qayınanasının evindədir. Orada yaxşı yaşamır, hətta bir dəfə döyülüb. Orada uşaq dünyaya gəlir, amma qadını tez-tez danlayır, arabir qayınata onun müdafiəsinə qalxsa da, həyat heç də yaxşılaşmır.

Qoca özü ömrünü yuxarı otaqda keçirir. O, kəndlilərə yaşamağa imkan verməyən bir almanın qətli üçün də ağır işlərə getdi. Qoca tez-tez Matryona ilə həyatından danışır, rus qəhrəmanlığından danışırdı.

Sonra qayınatasının oğlunu özü ilə tarlaya aparmağı necə qadağan etdiyini, yuxuya getmiş və uşağa baxan qocanın yanında qaldığını danışır. Onu donuzlar yeyib. Qadın sonradan qocanı bağışlasa da, özü də uşağın ölümündən çox narahat olub. Qadının başqa uşaqları da var idi. Oğullardan birini qoyunların hesabını aparmayıb canavar verməkdə ittiham ediblər. Ana günahı öz üzərinə götürdü və cəzalandırıldı.

Sonra o, aclıq ilindən danışır. O zaman hamilə idi və əri orduya çağırılacaqdı. Çətin anları gözləyərək qubernatorun arvadının yanına gedir və məclisdə huşunu itirir. Oyananda anladı ki, doğub. Qubernatorun arvadı ona qulluq edir və ərini xidmətdən azad etmək üçün də əmr verir. Kəndli qadın evə gedir və daim qubernatorun sağlamlığı üçün dua edir.

Və burada yekunlaşdırır ki, qadınlar arasında xoşbəxt olanları tapa bilməyəcəklər, çünki onlar xoşbəxtliyin açarını çoxdan itiriblər.

Dördüncü hissə

Şahzadənin ölümü ilə bağlı Klim kənddə ziyafət təşkil edir. Bütün kəndlilər ziyafətdə gəzintiyə çıxmağa toplaşdılar, burada çəmənlikləri necə yaxşı idarə etmək barədə mübahisə etdilər. Bayramda mahnılar oxunur.

Şən mahnıların birində köhnə günləri, köhnə sifarişləri xatırladılar. Qulluqçu Yakov və onun Arişanı bəyənən qardaşı oğlu haqqında danışdılar, amma ağa da ondan xoşu gəldi, ona görə də Qrişanı əsgər olmağa göndərdi, Yakov içdi və yenidən işə başlayanda özünü asdı. meşədə usta. Usta meşədən çıxış yolunu tapa bilmir və ovçu ona kömək edir. Daha sonra usta günahını etiraf edib və edam olunmasını istəyib. Sonra müxtəlif həyat vəziyyətlərindən bəhs edən başqa mahnılar oxunur.

Burada kişilər quldurlar, kəndlilər və ya torpaq sahibləri arasında kimin daha yaxşı yaşayacağı ilə bağlı mübahisəyə başladılar və başqa bir hekayə ilə tanış olduq.

Günahdan danışmağa başladılar, kim daha çox günahkardır, sonra iki günahkar haqqında bir hekayə çıxdı. İnsanları öldürüb qarət edən Kudeyar və qadın həvəsi olan, içki düşkünü Pan Qluxov. Kudeyarov öldürdüyü bıçaqla ağacı da kəsməli idi, onda Allah onun günahlarını bağışlayar. Lakin bu zaman Kudeyarovun öldürdüyü bir bəy keçib gedirdi, çünki sonuncu kişiləri vəhşicəsinə öldürürdü. Dərhal ağac yıxılır və Kudeyarın günahları bağışlanır.

Söhbət belə davam edirdi ki, ən ağır günah kəndli günahıdır. Admiralın xidmətlərinə görə səkkiz min kəndli ruhuna necə layiq görüldüyünü söylədilər. Hamıya hürriyyət yazdı və tabutu nökərinə verdi. Ölümündən sonra varis nökəri incitdi və tabutu əlindən aldı və hər şeyi yandırdı. Və sonra hamı razılaşdı ki, belə bir günah ən böyükdür.
Sonra kişilər əsgərin Sankt-Peterburqa necə getdiyini görüblər. Ondan mahnı oxumağı xahiş edirlər və o, taleyinin necə çətin olduğunu, qanayan yaralarını əhəmiyyətsiz hesab edərək pensiyasını necə ədalətsiz hesabladıqlarını oxuyurdu. Kişilər bir qəpiyə çip qoyurlar və əsgər üçün bir rubl yığırlar.