“İnsanlar Müqəddəs Yazıların tərcüməsini maraqla oxuyurlar Ana dili»

İncil Tərcümə İnstitutu İncilin tatar dilinə ilk tam tərcüməsini nəşr edib

May ayında Dövlət Bolşoyunda konsert zalı S.Saidaşev adına İncilin tatar dilinə ilk tam tərcüməsinin təqdimatı olmuşdur. Müqəddəs Yazıların Patriarxı II Aleksinin adına Moskva Patriarxlığının Sinodal Kitabxanasının baş biblioqrafı, protokoşu Aleksandr Troitski Müqəddəs Yazıların tərcümələri və onların sonrakı həyatı haqqında danışdı.

İskəndər ata, bu gün Müqəddəs Yazıların tərcüməsi ilə məşğul olan bir çox təşkilat varmı?

Bu işi təşkil edə biləcək mütəxəssislər o qədər də çox deyil. Ona görə də Rusiyada bizim institut İncilin tərcüməsi ilə məşğuldur; Helsinkidə sırf fin-uqor dillərinə tərcümə üzrə ixtisaslaşan eyniadlı institut var; Rus İncil Cəmiyyəti fəaliyyət göstərir, o da bir neçə ilə məşğul olur böyük dillər məsələn, çuvaş kimi. Əslində, hamısı budur. Biz bütün bu təşkilatlarla birgə işləyirik, lakin elə layihələr var ki, onlar yalnız bizim institutda hazırlanır. Məsələn, Müqəddəs Yazıların Nenets, İtelmen və digər Şimal xalqlarının dillərinə tərcüməsi.

İncilin tərcüməsində xalqın dilini qoruyub saxlaması fikri ilə razılaşa bilərikmi?

Şübhəsiz ki. Məsələ ondadır ki, içəridə Sovet vaxtı xalqların kiçik dillərinə Sovet İttifaqıən azı SSRİ-nin əsas sənədlərinin, klassiklərin bəzi əsas əsərlərinin və primerlərin tərcümələri həyata keçirilirdi. Bununla belə, in müasir dövr bu iş xeyli azalmışdır. Bəzi xalqların, xüsusən də Uzaq Şimal xalqlarının dillərində nəşr olunan nəşrlərin sayına baxsanız, Uzaq Şərq, onda biz bunu görəcəyik Son illərdə 20 3-5 nəşr nəşr olundu, onlardan 1-3-ü İncil Tərcümə İnstitutunun nəşrləridir.

Və bu dillərdə başqa heç nə nəşr olunmayıb. Bu, təbii ki, acınacaqlı vəziyyətdir, çünki insanlar oxumaqdan tamamilə uzaqlaşır, ən yaxşı halda rus dilinə keçirlər, ən pis halda isə yarısavadlı qalırlar. Bu halda, insanların öz ana dilində oxumağa marağı varsa, Müqəddəs Kitabın tərcümələri çox faydalıdır, xüsusən də bu xalqlar xristian təbliği ilə maariflənsələr. Bununla belə, ərazidə tamamilə xristian dini icmaları olmasa belə, insanlar adətən Müqəddəs Yazıların öz dillərindəki tərcüməsini maraqla oxuyurlar.

AT son vaxtlar Müqəddəs Kitabın təkcə əvvəllər tərcümə olunmadığı dillərə deyil, getdikcə daha çox tərcüməsi var. Məsələn, bu yaxınlarda İncilin müasir rus dilinə tərcüməsi nəşr edilmişdir. Bu tendensiya haqqında nə düşünürsünüz?

Bütün Müqəddəs Yazıların və ya onun əhəmiyyətli bir hissəsinin yüksək keyfiyyətli və populyar tərcüməsinin ortaya çıxması üçün ciddi səbəb lazımdır. Müqəddəs Yazıları boşluqdan tərcümə etmək, bu arada və hətta lazımlı və faydalı bir şey əldə etmək - belə nümunələri bilmirəm. Rus dilinə gəlincə, İncilin ilk tam tərcüməsi 140 il əvvəl edilib, biz buna Sinodal Tərcümə deyirik. Əhdi-Cədid kitablarının əvvəllər tərcümələri olmasına baxmayaraq, Sinodal tərcümə bütün bu əsərləri sıxışdırdı və son vaxtlara qədər rus dilinə yeganə tərcümə kimi istifadə edildi. Bununla belə, bildiyimiz kimi, Müqəddəs Kitabın Sinodal tərcüməsi, xüsusən də Əhdi-Ətiqin hissəsində, tamamilə homojen deyil. Əsas götürülmüş masoretik mətn Septuagintanın mətni ilə tamamlandı və əlavə edildi. Üstəlik, bir mənbənin mətninin harada bitib, digərinin harada başladığı həmişə aydın olmur. Nəticə etibarı ilə etiraf etmək lazımdır ki, son vaxtlara qədər bizdə masoretik mətnin Septuagintadan nə ilə fərqləndiyini aydınlaşdıran rusca mətn yox idi. Bir vaxtlar Kazan İlahiyyat Akademiyasının professoru Pavel Aleksandroviç Jungerov elmi tərcümə Heç vaxt bütövlükdə çıxmayan Septuaginta. Masoretik mətn, praktiki olaraq Septuaqintanın heç bir təsiri olmadan, Yeni Rus İncilinin bir hissəsi kimi RBO tərəfindən nəşr edilmişdir. Bu gözəl nəşrin reputasiyasını korlayan yeganə şey Valentina Nikolaevna Kuznetsovanın tərcüməsinin Əhdi-Cədidin tərcüməsi kimi daxil edilməsidir ki, bu da yerlərdə hətta vulqar görünə bilər.

Ola bilsin ki, bu, əməl edilməli olan müəyyən tərcümə ənənələrinin olduğunu göstərir. Bəs İncilin tatar dilinə tərcüməçiləri hansı ənənələrə arxalanırdılar?

Rusiyanın tatar xalqının da daxil olduğu türk xalqlarına ünvanlanmış ilkin tərcümələr qıpçaq dilində aparılmışdır. ədəbi dil, burada çoxlu ərəbizmlər var idi. Ərəb dilini bilən və oxuyan oxucuya müraciət etmək cəhdi idi. Bu tərcümələr kifayət qədər yüksək səviyyədə idi, lakin bu tərcümələrin iştirakçısı Nikolay İvanoviç İlminskinin etiraf etdiyi kimi, ərəb mətnini bilməyən vəftiz olunmuş tatarlar arasında missiyanın ehtiyaclarını ödəyə bilmədi. Və sonra Nikolay İvanoviç vəftiz olunmuş tatarların danışıq dilinə yaxın bir dilə tərcümə etməyə başladı. Beləliklə, Kryashen ənənəsi meydana çıxdı. Bununla belə, İlminskinin tərcümə etdiyi dillə müasir tatar dili arasında ciddi fərqlər var. Bu gün tatar dili təkcə danışıq dili deyil, həm də ədəbiyyat və elmin dilidir. Ona görə də müasir tatar cəmiyyəti üçün yeni tərcümə lazım idi. Və sonra biz müasir tatar ədəbi dilinin linqvistik vasitələri ilə orijinalın mənasını çatdıracaq tərcümə yaratmaq kursu keçdik. Bundan əlavə, bu tərcümə müxtəlif filoloji tədqiqatlar üçün geniş imkanlar açır.

Müqəddəs Kitabın Tərcümə İnstitutu İncilin tatar dilinə ilk tam tərcüməsi üzərində işi başa çatdırıb. 26 may 2016-cı il tarixində onun təqdimatı olmuşdur. Bu gün biz Müqəddəs Yazıların tərcümə tarixindən danışacağıq.

Xristian Kilsəsinin Müqəddəs Kitabı

Müqəddəs Kitab və ya Xristian Kilsəsinin Müqəddəs Yazısı, 13-cü əsrdən 13-cü əsrə qədər müxtəlif müəlliflər tərəfindən yazılmış Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədidin ilahi ilhamlanmış kitablarının toplusudur. eramızdan əvvəl 1-ci əsrin sonlarına qədər. R. X. görə Əhdi-Ətiqi təşkil edən kitablar Məsihin doğulmasından əvvəl ibrani və aramey dillərində, Əhdi-Cədidin kitabları isə 1-ci əsrin ikinci yarısında yazılmışdır. o dövrdə Şərqi Aralıq dənizi və bəzi digər ölkələrin lingua franca olan yunan dilində xristian dövrünün. Rəbb İsa Məsihin aramey dilində söylədiyi sözlərin müqəddəs həvarilər tərəfindən başqa dilə tərcümə edilərək yazılması faktı göstərir ki, Müqəddəs Yazılar mahiyyət etibarı ilə tərcümə oluna bilər, o, öz doğma dilində olan hər bir insana ünvanlana bilər. dil. Əllinci gün bayramı günü müqəddəs həvarilərə “başqa dillərdə danışmaq” hədiyyəsi də buna sübutdur ki, “hər kəs onların öz dilində danışdıqlarını eşitdi” (Həvarilərin işləri 2:1-12).

İncil tərcümələri

Artıq Əhdi-Ətiq dövründə (e.ə. 3-cü əsrdə) müqəddəs Qanun və Peyğəmbərlər kitabları dillərə tərcümə olunurdu. yunan diliİbranicə kitabların arami dilinə tərcümələri (Targums) heç də qədim deyil (Qumran əlyazmaları arasında onların eramızdan əvvəl II-I əsrlərə aid fraqmentləri tapılmışdır). 5-ci əsrdə baş verən hadisələri təsvir edən Nehemya peyğəmbərin kitabının sözləri (8, 8). Eramızdan əvvəl, “və onlar kitabdan, Allahın qanunundan aydın şəkildə oxudular və təfsiri əlavə etdilər və insanlar oxuduqlarını başa düşdülər” yəhudi ənənəsində ibrani mətnini tərcümə və təfsirlə oxumağın sübutu kimi başa düşüldü. arami. Təəccüblü deyil ki, həm Əhdi-Cədid, həm də Yeni Əhdi-Cədid kitablarının tərcümələri xristian kilsəsində artıq ən qədim dövrdə ortaya çıxdı. II əsrin sonlarından Latın və Suriya dilinə tərcümələr eramızdan əvvəl III əsrdən məlumdur. - Kopt dilinə, 4-cü əsrdən. - Qotika dilinə, 5-ci əsrdən. - erməni, gürcü və ağvan (Qafqaz Albaniyasında) dillərinə. Təxminən eyni vaxtda (IV-VI əsrlər) Efiopiyaya (yalnız sonrakı əlyazmalarda qorunub saxlanılmışdır), farsca, soqdca, nubiyaya (yalnız fraqmentləri məlumdur) ən erkən tərcümələr; tərcümədən çinli, 7-ci əsrdə hazırlanmış, təəssüf ki, tərcümə edilmiş kitabların yalnız təsirli siyahısı qorunub saxlanılmışdır; 8-ci əsrdə qədim ingilis və qədim alman dillərinə tərcümələr 9-cu əsrdə aparılmışdır. Müqəddəs Yazıların kitabları kilsə slavyan və ərəb dillərinə tərcümə edilmişdir. Bəzi tərcümələrin itirilməsinə (məsələn, çin dilinə), fraqmentlərdə və ya sonrakı siyahılarda saxlanmasına, yalnız çox yaxın zamanlarda aşkar edilməsinə (Aqvan kimi) görə, xristianlığın I minilliyində daha çox tərcümələrin olduğunu güman etmək olar. dövr. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, sadalanan bəzi dillərə eyni kitabların bir neçə tərcüməsi edilmişdir ki, bu da dialektlərin müxtəlifliyi, konfessional fərqlər, tərcümənin mükəmməlliyi arzusu və ya bəzi əməli ehtiyaclardan irəli gəlirdi. Tərcümələr (xüsusilə Əhdi-Ətiq kitabları) həmişə orijinal dildən edilmirdi, tez-tez mövcud olan mötəbər tərcümələrdən istifadə olunurdu. Şübhəsiz ki, bir çox hallarda, hətta bu və ya digər dilə yazılı tərcümə yaranmazdan əvvəl, orada şifahi biblical təbliğat aparılırdı. Beləliklə, məsələn, ərəb dilində yazılı ərəb tərcüməsi meydana çıxmazdan çox əvvəl həyata keçirildi, bunu Bibliyada və Quranda çoxsaylı paralel keçidlər, eləcə də eksklüziv olaraq sübut edir. yüksək qiymət, Quranda yəhudilərin və xristianların "Müqəddəs Yazılarına" verilmişdir (bax: İncil və Quran: Paralel keçidlər. M .: IPB, 2005).

Müqəddəs Kitabın Avropa dillərinə tərcümələrinin sürətli inkişafı çapın yayılması ilə (XV əsr) və xüsusilə Reformasiyadan sonra (XVI əsrin əvvəlləri) başladı. Eyni zamanda, böyüklər dövründə coğrafi kəşflər, Asiya, Afrika və Amerika dillərinə yeni tərcümələr var. Rusiyada 14-cü əsrdə. Qədim kilsə ənənələrində xristian təbliğinin parlaq nümunəsi Zyryan əlifbasını yaradan və biblical və liturgik mətnləri Zyryan (Komi) dilinə tərcümə edən Permli Müqəddəs Stefanın xidməti idi. Volqaboyu, Ural, Sibir, Qafqaz, Uzaq Şimal və Uzaq Şərq (o cümlədən Yaponiya), həmçinin Alyaska və Aleut adaları xalqları arasında xristian təhsili və tərcümə fəaliyyəti yalnız 19-cu əsrdə əhəmiyyətli inkişaf etmişdir. . Bu, həm İncil Cəmiyyətləri (İncilin tərcüməsi), həm də Rusiyanın xüsusi qurumları tərəfindən həyata keçirilirdi Pravoslav Kilsəsi, onların əksəriyyəti Kazan və onun teoloji məktəbləri ilə əlaqəli idi (Müqəddəs Yazılardan əlavə, kilsə ehtiyacları üçün liturgik və doktrinal kitablar tərcümə olunurdu). XIX əsrin əvvəllərindən. 1917-ci ilə qədər Müqəddəs Kitabın ayrı-ayrı kitabları bir neçə onlarla dilə, eləcə də İncilin rus dilinə tam tərcüməsi ilə tərcümə olunurdu.

1917-ci ildən sonra 70 il ərzində Vətənimizdə heç bir ciddi bibliya işi mümkün olmadı. 30 il ərzində (1927-1956) İncil ümumiyyətlə nəşr olunmadı, sonrakı illərdə həyata keçirilən İncil və Əhdi-Cədidin rus dilində nəşrləri dindarlar üçün demək olar ki, əlçatmaz idi. Sovet İttifaqında öz oxucularını tapmış Müqəddəs Kitab kitablarının əksəriyyəti qeyri-qanuni olaraq xaricdən gətirilib. Həmçinin xaricdə İncilin tərcümə olunmadığı və ya praktiki olaraq əlçatmaz olduğu Birlik xalqlarının çoxsaylı dillərinə biblical tərcümələr üzərində işi bərpa etmək ideyası yarandı.

Müqəddəs Kitabın Tərcüməsi İnstitutu: Yaradılış, Başlanğıc

Müqəddəs Yazıların SSRİ xalqlarının qeyri-slavyan dillərinə tərcüməsi, nəşri və yayılması üzərində işləmək üçün 1973-cü ildə Stokholmda İncil Tərcümə İnstitutu (IBT) yaradılmışdır. Onun ilk nəşrləri inqilabdan əvvəlki nəşrlərin təkrar nəşrləri idi və onları yalnız xarici kitabxanalarda əldə etmək mümkün idi. Əksər hallarda bu cür nəşrlər praktiki əhəmiyyətdən daha çox elmi əhəmiyyət kəsb edirdi: son onilliklər ərzində bir çox dillərin qrafika və yazı sistemləri dəyişdi, sovet dövründə onların danışanlarının savad səviyyəsi tamamilə dəyişdi, orijinal və tərcümə edildi. ədəbiyyat bir çox dillərdə meydana çıxdı və ədəbi dillərin əsasını çox vaxt inqilabdan əvvəlki tərcümələrin aparıldığı dialektlər deyil, tamamilə təşkil edirdi. İnstitutun mövcudluğunun ilk ilində nəşr edilmiş Dörd İncilin (1908) və Zəburun (1914) tatar (Kryashen) tərcümələrinin təkrar nəşri xoşbəxt bir istisna idi: bu tərcümələr kilsə mühitində tələbat olaraq qaldı və hələ də davam edir. bu gün istifadə olunur. Bununla belə, nəinki qədim ədəbi ənənəyə, həm də ən zəngin müasir bədii və elmi ədəbiyyata malik olan İncilin tatar dilinə yeni, qeyri-konfessional tərcüməsinin yaradılması zərurəti çox tezliklə dərk olundu. Bu tərcümə müasir oxucu üçün tamamilə əlçatmaz olan və xüsusilə də tərcümə baxımından Kryashen tərcümələri kimi tamlığa çatmamış ərəb qrafikası və Quran terminologiyasından istifadə edən XIX əsrin köhnəlmiş tatar tərcümələrini əvəz etmək məqsədi daşıyır. Əhdi-Ətiqdən.

İncil Tərcümə İnstitutunun tatar layihəsi

1975-ci ildə İPB yeni tərcümə üzərində işə başlayıb və Nyu-Yorkda yaşamış, vaxtilə Kazan Pedaqoji İnstitutunda tatar dili və ədəbiyyatı üzrə təhsil almış tatar jurnalisti və yazıçısı Ənvər Qalim (1915-1988) tərcüməçi olub. Bu tərcümənin teoloji redaktoru ingilis bibliya alimi Simon Crisp (sonradan layihənin məsləhətçisi oldu), filoloji redaktoru Kolumbiya Universitetinin alman alimi Qustav Burbil (1912-2001), “Müasir tatar dilinin qrammatikası” kitabının müəllifi idi. . Bütün Əhdi-Cədidi və Əhdi-Ətiqin əhəmiyyətli bir hissəsini tərcümə edən E.Qalimin tərcüməsində “Dörd İncil və Müqəddəs Həvarilərin İşləri”nin nəşri 1985-ci ildə Stokholmda nəşr olunub. Onun ölümündən sonra Kazan dilçisi İskəndər Abdullin (1935-1992) işi davam etdirmişdir.

Tatar dilinə tərcümənin hazırlanmasında yeni mərhələ 1990-cı illərdə İnstitutun fəaliyyətinin Rusiyaya köçürülməsi ilə başladı. Tatar layihəsində bəziləri bu məqsədlə Kazanda məskunlaşan Yay Dilçilik İnstitutunun (51b) bibliya alimləri və dilçiləri, həmçinin Birləşmiş İncil Cəmiyyətlərinin məsləhətçisi iştirak edirdi. Tədricən mərhum tərcüməçilərin qoyub getdiyi mətnlər üzərində işə başlayan yeni tərcümə qrupu yığıldı. Yazıçılar, Tatarıstan Yazıçılar İttifaqının üzvləri, kitab nəşriyyatlarının redaktorları, A.İ. adına Dil, Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutunun əməkdaşları. Tatarıstan Elmlər Akademiyasının G. İbrahimova (İYALI), Kazan müəllimləri federal universitet. Birgə işin nəticəsi 2001-ci ildə nəşr olunan Əhdi-Cədidin tam tərcüməsi oldu.

Eyni zamanda Əhdi-Ətiqin ayrı-ayrı kitabları üzərində iş gedirdi; Süleymanın məsəlləri və Vaizlər 1999-cu ildə, Ester, Rut və Yunus 2000-ci ildə, Yaradılış 2003-cü ildə və Pentateuch 2007-ci ildə nəşr edilmişdir.

Müqəddəs Kitabın tam mətninin çapına hazırlaşarkən əvvəllər dərc edilmiş bütün mətnlər yoxlanılıb və düzəlişlər edilib. Tərcüməçilər və redaktorlar, o cümlədən bibliya ilahiyyatı üzrə mütəxəssislər, ivrit, yunan və tatar, tərcümənin orijinalın mənasına uyğun olmasını təmin etməyə və eyni zamanda oxucuya başa düşülən və mətnlə uyğun gələn mətni təqdim etməyə çalışırdılar. tatar dilinin ədəbi norması. Əhdi-Cədid üçün Biblia Hebraica Stuttgartensia və Əhdi-Cədid üçün Nestle-Aland Novum Testamentum Graece ümumi qəbul edilmiş tənqidi nəşrlər orijinal kimi götürülmüş və mətnin istifadə edilən digər mənbələrə uyğun gəldiyi bütün vacib hallar dipnotlarda qeyd edilmişdir. Tərcümə Dil, Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutunda elmi nəzərdən keçirilib. Elmlər Akademiyasının G. İbrahimova; Tatarıstan Respublikası və Kazan Federal Universitetinin Filologiya və Mədəniyyətlərarası Kommunikasiya İnstitutunda, eləcə də Rus Pravoslav Kilsəsinin Tatarıstan Metropolisindəki kilsəyə baxış. Kitab Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun möhürü ilə nəşr edilib. Dilçilik baxımından maksimum təbiiliyə nail olmaq üçün tatar tərcüməsi təcrübəli filoloqlar və stilistlər tərəfindən redaktə edilmişdir. Prosedurun mühüm hissəsi həm də ana dili danışanların iştirakı ilə semantik test idi ki, bu da gələcək oxucular tərəfindən tərcümənin mətnini başa düşməsini yoxlamaq üçün zəruri idi.

2016-cı ilin mart ayında çapdan çıxmış tatar dilində olan İncil rus, çuvaş, tuvan, çeçen və udmurt dillərinə tərcümələrdən sonra Rusiyanın yerli xalqlarının dillərində Müqəddəs Yazıların 6-cı tam nəşri oldu. Tatar dili, ikinci ən çox danışılan dildir Rusiya Federasiyası, Tatarıstan Respublikasının dövlət dili, dünyada ən çox tərcümə olunan Kitab olan İncilin tam tərcüməsi olan dillərdən birinə çevrilmişdir (hazırda 565 dilə İncilin tam tərcüməsi mövcuddur).

İncilin tatar dilinə tərcümə tarixi

İncilin tatar dilinə tərcüməsinin iki əsrdən çox tarixi var. Biblioqrafiyalarda və kitabxana kataloqlarında tatar dilinə tərcümə kimi təsnif edilən Müqəddəs Yazıların ilk nəşrləri erkən XIX in. Rusiyaya gələn və İmperator I Aleksandrı Müqəddəs Yazıları rus dilinə, eləcə də yerli xalqların digər dillərinə tərcümə etmək vəzifəsi daşıyan Rus İncil Cəmiyyətini yaratmağa sövq edən Edinburq İncil Cəmiyyətinin üzvlərinin təşəbbüsü ilə xalqlar rus imperiyası. Tatarlar üçün nəzərdə tutulan tərcümələri 1802-ci ildə Pyatiqorsk yaxınlığındakı Karasda məskunlaşan Şotlandiya missiyası həyata keçirib və missiyanın 1815-ci ildə köçdüyü Karas və Həştərxanda çap olunub və 1825-ci ilə qədər orada fəaliyyətini davam etdirib. 19-cu əsrin ortalarına qədər . "Tatar dili" adı Rusiya xalqlarının bir çox türk dilləri ilə əlaqələndirilir. O, həmçinin qıpçaqlar üçün ortaq yüksək ədəbi dilə çevrilmiş ("türklər" də adlanır) və türk dillərini ötürmək üçün istifadə edilən ərəb əlifbası əsasında qrafika ilə nəşr edilmiş bu ilk bibliya tərcümələrinin dilini təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. ədəbi mətnlər bir neçə əsr ərzində, ehtimal ki, XIII əsrin ortalarından başlayaraq, bolqar şairi Kul Qali bibliya hekayəsi üzərində - onun Qurani təfsirində - "Kyssa-i Yusuf" ("Yusifin nağılı") şeirini yaratdığından. ").

Şotlandiya missiyası Matta İncili (Karas, 1807), Dörd İncil (Karas, 1813), Psalter (Həştərxan, 1815, 1818) və Əhdi-Cədid(Həştərxan, 1818; 1820-ci ildə “Orenburq tatarları” üçün uyğunlaşdırılaraq yenidən çap olunub, 1821-ci ildə çıxan bütün Əhdi-Cədidin ilk rus dilinə tərcüməsindən daha tez nəşr olunması diqqətəlayiqdir). Əhdi-Ətiqin digər kitabları üzərində də iş aparıldı. Tərcüməçi Henry Brighton (VgipGop) (1770-1813) idi, onun ölümündən sonra mətnlər nəşrə hazırlanmış və Con Dikson və Çarlz Freyzer tərəfindən redaktə edilmiş, məsləhətçilərdən biri Mirzə Məhəmməd Əli (Aleksandr Kasımoviç) Kazem-Bek (1802-) olmuşdur. 1870).

Bütün bu tərcümələr elmi ədəbiyyatda “tatar-türk”, “noqay”, “qırğız” kimi qəbul edilir, lakin E.R. Tenişev, "struktur olaraq" tatar dilində hazırlanmasa da, tatar oxucusu üçün nəzərdə tutulduğu kimi tatar mədəni irsinə aiddir. Bir qədər əvvəl vəftiz olunmuş tatar, Həştərxan batalyonunun leytenantı Aleksandr Şendyakov Matta İncilini ana dilinə (ehtimal ki, noqay dilinə) tərcümə etdi. Həştərxan yepiskopuna təqdim edilən bu tərcümə Müqəddəs Sinod tərəfindən baxılmaq üçün Kazana göndərildi və burada 1785-ci ildə arxiyepiskop Ambrose (Podobedov) tərəfindən yaradılmış xüsusi komissiya tərəfindən baxıldı. Komissiyanın rəyinə görə, “tərcümənin tatar qrafikası ilə yazıldığı ortaya çıxsa da, zərflərdə, fellərdə və zəriflik və bağlamaların özündə azdır və yerli tatar söhbəti ilə demək olar ki, heç bir oxşarlıq yoxdur. .” 18-ci əsrin bu itirilmiş tərcüməsini qiymətləndirməyin özü də maraqlıdır. onun Volqa tatarlarının ehtiyacları üçün istifadə edilməsinin mümkünlüyü və onun qiymətləndirilməsinə Kazan yeparxiyasının ruhanilərindən tatar dili üzrə mütəxəssislərin cəlb edilməsi baxımından.

“Türklərə” tərcümələrin yeni nəşrləri 1847-ci ildə Kazan İlahiyyat Akademiyasında açılmış Tərcümə Komitəsi tərəfindən hazırlanırdı, onun üzvləri, xüsusən də A.K. Kazem-Bek (1850-ci ilə qədər), N.İ. İlminski və G.S. Sablukov. Komitə Dörd İncil (Sankt-Peterburq, 1855), Ejaniya, Məktublar və Vəhy (Sankt-Peterburq, 1861), Psalter (Sankt-Peterburq, 1862, 1869) kitablarını nəşr etdi. Bu nəşrlər qismən pravoslav tatarlar (kryaşenlər) arasında yayılmaq üçün nəzərdə tutulsa da, Şotlandiya missiyasının nəşrləri kimi, ərəb əlifbası əsasında qrafika ilə nəşr olunurdu və bütün diqqəti kitab tatar dili olan Quranın istifadəsinə yönəldirdi. anik dini terminologiya və onomastika.

Bibliya və liturgik mətnlərin tatar dilindən başqa bir dilə tərcüməsi ideyası yüksək mədəniyyət, və Kryaşenlərin danışıq dilinə yaxın bir dilə çevrilməsi ilk dəfə 1856-cı ildə N.I. İlminski. O, xristian anlayışlarını təyin etmək üçün ərəb deyil, rus terminlərindən istifadə etməyi təklif etdi və Kryashen nəşrləri üçün kiril əlifbası əsasında əlifba hazırladı. İlk Kryashen nəşri Primer, qısa müqəddəs tarix, qısaldılmış katexizm, əxlaqi təlim və dualar idi (Sankt-Peterburq, 1861; Kazan, 1862; yenidən işlənmiş nəşr: Kazan, 1864). Tezliklə Sirahovun oğlu İsanın Hikmət kitabı (Kazan, 1864; 1874, 1879, 1885, 1900, 1913-cü illərdə təkrar nəşr olundu) və Matta İncili (Kazan, 1866) tərcümə edilərək nəşr olundu. 1867-ci ildə Müqəddəs Quri Qardaşlığının Kazan Katedralində və onun nəzdində 1875-ci ildə birbaşa Pravoslav Missionerlər Cəmiyyətinə tabe olan Tərcümə Komissiyası (N.İ.İlminski sədr oldu) yaradıldıqdan sonra onlarla Kryashen liturgik və tədris kitabları, o cümlədən Zəbur (1875; 1891, 1903, 1914-cü illərdə yenidən nəşr edilmişdir), Dörd İncil (1891, 1892, 1894, 1898, 1907, 1908-ci illərdə yenidən nəşr edilmişdir), bayram apostol oxunuşları (1907). Liturgik istifadə üçün nəzərdə tutulmuş bu nəşrlər üçün mənbə kimi pravoslav kilsəsi üçün ənənəvi olan Əhdi və Yeni Əhdi-Cədidin yunan mətnlərindən istifadə edilmiş və tərcümələrin kilsə slavyan mətnlərinə uyğunluğuna çox diqqət yetirilmişdir.

Maraqlıdır ki, “Kryashenski” və digər yeni tərcümələr üzərində tərcümə və redaktor işi zamanı N.İ. İlminski kilsə slavyan mətninin yunan dili ilə müqayisəsinə çox diqqət yetirirdi. O, öz müşahidələrini ayrıca kitabda dərc etdirdi, həmçinin qədim əlyazmaların mətnləri əsasında İncilin kilsə slavyan dilinə tərcüməsinə yenidən baxılmasını təklif etdi. Onun haqsız yerə unudulmuş bu əsərləri bu günə qədər öz elmi və praktik əhəmiyyətini qoruyub saxlayır.

Tərcümələr N.I. İlminski, onun heyəti və davamçıları bu günə qədər Kryashen kilsələrində və ümumiyyətlə Kryashen mühitində uğurla istifadə olunmağa davam edir. İndi kilsə slavyan kitablarına bənzətməklə, onları tez-tez kilsə-Kryashen tərcümələri adlandırırlar ki, bu da onların konfessiya xarakterini dəqiq əks etdirir. 1990-cı illərin sonlarında

Rus İncil Cəmiyyəti Müqəddəs Yazıların Kryashen tərcümələri üzərində işi bərpa etdi, Katedral Məktubları (Sankt-Peterburq, 2000) və Əhdi-Cədid nəşr olundu. (Sankt-Peterburq, 2005).

Kriyaşenlər üçün kiril əlifbasına əsaslanan və yaxşı qurulmuş xüsusi xristian terminologiyası ilə kitabların nəşri uğurla inkişaf etdikdən sonra ərəb əlifbası və Quran terminologiyasından istifadə edən əvvəlki bibliya tərcümələrinin Kazanda yenidən çap olunmağa davam etməsi xüsusi maraq doğurur. (məsələn, Əhdi-Cədidin İ.F.Qotvald tərəfindən hazırlanmış və K.Saleman tərəfindən yoxlanılmış, 1880-ci ildə nəşr edilmiş, 1887 və 1910-cu illərdə yenidən çap edilmiş düzəliş edilmiş nəşri). Tərcümə və nəşriyyat fəaliyyətində ünvançının konfessional zəminində ayrılması inqilabdan əvvəlki son illərə qədər davam etdi və təkcə Müqəddəs Kitab Cəmiyyətləri tərəfindən nəşrlərin hazırlanmasında deyildi. Beləliklə, məsələn, 1907-ci ildə yaradılan Kazan Təhsil Dairəsinin rəhbərliyi yanında Tərcümə Komissiyasında R.P. Dauley və bütün digər tatarlar üçün ("müsəlman tatarlar") - bu komissiyanın sədri N.F. Katanov.

İBT tərəfindən hazırlanmış Müqəddəs Yazıların tam mətninin nəşri 19-cu əsrin əvvəllərində ilk tərcüməçilər tərəfindən əsası qoyulmuş tatar dilinə qeyri-konfessional tərcümələrin nəşri ənənəsini qismən davam etdirir. və 19-cu əsrin ortalarında Kazan İlahiyyat Akademiyasının tərcümə komitəsi tərəfindən davam etdirilmişdir. (N.İ.İlminski və Q.S.Sablukovun iştirakı ilə) və 20-ci əsrin əvvəllərində Tərcümə Komissiyası. Lakin eyni zamanda dil və ümumi mədəniyyət paradiqmasında köklü dəyişiklik də nəzərə alınıb: tərcümə normaları son onilliklərdə formalaşmış müasir ədəbi dilə aparılıb. 19-cu əsrin zərif dili ola bilməyən, geniş istifadə olunmayan, “ümumi türk” ədəbi dilinə qədər gedib çıxan universal təhsil, elm və mədəniyyət dilidir.

Ümid edirik ki, tərcümə minnətdar və maraqlı oxucular tapacaq, onların mənəvi və mədəni zənginləşməsinə xidmət edəcək, Tatarıstan Respublikasında və onun hüdudlarından kənarda faydalı dinlərarası dialoqu təşviq edəcək.

Tatar dilində İncil Tərcümə İnstitutunun İncil nəşrləri

• 1973 Dörd İncil (təkrar nəşr 1908-ci il), Psalter (yenidən çap 1914-cü il nəşri)
• 1985 Dörd İncil və Həvarilərin İşləri
• 1995 Yəhyanın İncili
• 1997 Psalter (təkrar nəşr 1914)
• 1998 Həvarilərin İşləri
• 1999 Süleymanın məsəlləri kitabı və Vaiz kitabı
• 2000 Kitablar Rut, Ester, Yunus
• 2001 Əhdi-Cədid
• 2003 Yaradılış
• 2004 Yəhyanın İncili (təkrar nəşr 1995)
• 2007 Pentateuch
• 2009 Matta İncili (Əhdi-Cədiddən mətnin yenidən çapı, 2001-ci il)
• 2015 Yəhyanın İncili (paralel rusca tərcümə ilə) İncil 2015

Dünyadakı Müqəddəs Kitab tərcümələri haqqında bəzi faktlar

• Dünyada 7000-ə yaxın dil var
• Eramızdan sonrakı ilk on doqquz əsrdə. Müqəddəs Kitabın və ya onun hissələrinin tərcüməsi 620 dildə dərc edilmişdir
• XX əsrin sonlarında. Tərcümələr təxminən 2400 dildə aparılır
• Hələ 4 mindən çox dildə bibliya mətnlərinin heç bir tərcüməsi yoxdur
• Tam Müqəddəs Kitab 565 dilə tərcümə edilmişdir
• Əhdi-Cədid daha 1324 dilə tərcümə edilmişdir
• Müqəddəs Kitabın hissələri təxminən 1000 daha çox dilə tərcümə edilmişdir

İncil Tərcümə İnstitutu (IBT) - Rus dili elmi təşkilat Rusiyada və qonşu ölkələrdə yaşayan qeyri-slavyan xalqların dillərinə İncilin tərcüməsi, nəşri və yayılması ilə məşğuldur. Bu xalqlar (85 milyon nəfər) müxtəlif mədəni və dini mənşəyə malikdirlər və 130-dan çox dildə danışırlar. Onların bəzilərinin daşıyıcılarının sayı milyonlarla, digərlərinin isə cəmi bir neçə min, hətta yüzlərlə adama məxsusdur. Bəzi dillərin uzun ədəbi ənənəsi var, bəziləri üçün isə yazı yalnız yeni yaranıb. Müqəddəs Kitab Tərcümə İnstitutunun məqsədi Müqəddəs Kitabın məzmununu müasir oxucuya çatdırmaq üçün dəqiq və teoloji cəhətdən düzgün tərcümə hazırlamaqdır. Hazırda İTB 40 tərcümə qrupunun işini əlaqələndirir, tamamlanmış tərcümələri nəşrə hazırlayır, tərcüməçilər və teoloji redaktorlar üçün seminarlar keçirir, onun tərcümələrini çap, audio və rəqəmsal formatlarda yayır.

keçid.

) - Rusiyada və qonşu ölkələrdə yaşayan qeyri-slavyan xalqların dillərinə Əhdi və Əhdi-Cədid kitablarının tərcüməsi, nəşri və yayılması ilə məşğul olan rus elmi təşkilatı İncil tatar dilində. Rusiyada bu, Müqəddəs Yazıların qeyri-slavyan dillərinə beşinci belə tərcüməsidir. Əvvəllər biz İncilin işığını Çuvaş, Tuvan, Çeçen və Udmurt dillərində görürdük. BBC-nin saytı xəbər verir ki, bütün dünyada İncil 565 dilə tam tərcümə olunub, onların arasında indi tatar dili də var.

Hər tərcümə üzərində iş 20 ildən artıq davam edir. Ümumilikdə Rusiyada 100-130 dil var. Müqəddəs Kitabın Rusiya xalqlarının dillərinə tərcümə edilməsi zərurəti 1990-cı illərin əvvəllərində qəbul edildi. Bu vəzifəni 1992-ci ildə ilk dəfə İsveç İncil Tərcümə İnstitutunun filialı kimi qeydiyyatdan keçən və 1995-ci ildə müstəqil Rusiya təşkilatına çevrilən İBT öz üzərinə götürdü.
İncilin Rusiyanın qeyri-slavyan dillərinə tərcüməsinin zəruriliyi ilə bağlı sual tez-tez IPB əməkdaşları tərəfindən verilir. Amma institut əmindir ki, bir çox insanlar rus dilini gündəlik səviyyədə bilirlər. Bununla belə, şübhəsiz ki, Müqəddəs Kitab olan mürəkkəb mətni doğma dildə başa düşmək çətindir. Əgər insan səmimi imana gəlirsə, onun dini hisslərini ifadə etmək üçün heç bir şeyi yoxdur, əgər onun ana dilində Müqəddəs Yazıların mətni yoxdursa.

İncilin tatar dilinə tərcüməsi işində Tatarıstan Elmlər Akademiyası ilə əməkdaşlıqda dilçilik və bibliyaşünaslıq sahəsində böyük bir mütəxəssis qrupu iştirak etmişdir. Elmi rəyçilər adına Dil, Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutunun (YALI) əməkdaşları olub. Tatarıstan Respublikası Elmlər Akademiyasının Q. İbrahimov, eləcə də Kazan (Volqaboyu) Federal Universitetinin Filologiya və Mədəniyyətlərarası Əlaqələr İnstitutu. Kitab Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun möhürü ilə nəşr olunub.

Müqəddəs Yazıların ayrı-ayrı kitablarının ilk tatar dilinə tərcümələri 19-cu əsrdə ortaya çıxdı. Təxminən bir əsrlik fasilədən sonra İncilin müasir tatar dilinə tərcüməsi fəaliyyəti İncil Tərcümə İnstitutu tərəfindən bərpa edildi. 1980-ci illərin ortalarından etibarən Əhdi və Əhdi-Cədidin ayrı-ayrı kitabları yenidən tərcümə edilmişdir. AT erkən XXIəsrlər Əhdi-Cədidin (Inҗil, 2001) və Pentateuchun (Taürat, 2007) işığını gördü. Hədəf auditoriyası Bibliyanın tatar dilinə tərcüməsi üzrə IBT layihəsinin - ana dillərində bibliya mətni ilə tanış olmaq istəyən müsəlman mühitindən tatar dilində danışanlar.

Tərcümə biblical tərcümə sahəsində təcrübəli elmi məsləhətçi tərəfindən nəzərdən keçirilmişdir. Rəyçilərin fikrincə, “İncilin tatar dilinə tam tərcüməsi müasir ədəbi tatar dilinin normalarına uyğun olaraq yüksək səviyyədə aparılmışdır”. Onlar qeyd edirlər ki, bu tərcüməyə ehtiyac çoxdandır və onun nəşri çox vaxtındadır. Tərcümə işi bir çox cəhətdən müasir tatar dilinin ifadə imkanlarının üzə çıxarılmasına, dilin leksik-semantik vasitələrinin zənginləşməsinə, konseptual-terminoloji arsenalının genişlənməsinə, ədəbi normaların inkişafına kömək edir.

Layihə iştirakçıları inanırlar ki, İncilin tatar dilinə ilk tam tərcüməsi Tatarıstan mədəniyyətində öz layiqli yerini tutacaq. Bu, tatar dilində danışanlara bibliya mətninin məzmunu ilə ətraflı tanış olmaq imkanı verəcək və üç böyük dünya dininin: Yəhudilik, Xristianlıq və İslamın mənşəyini və davamlılığını daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcək, çünki Müqəddəs Kitablarda - Tövrat, İncil və Quran - müxtəlif dinlərin nümayəndələri arasında dialoqun qurulmasına töhfə verəcək məzmunca oxşar olan çoxlu mətnlər var. Newsru.com xəbər verir ki, İncilin tatar dilində PDF formatında mətni ilə IPB-nin internet saytında elektron kitablar bölməsində tanış olmaq olar.

Müqəddəs Kitabın Tərcümə İnstitutu İncilin tatar dilinə ilk tam tərcüməsi üzərində işi başa çatdırıb. 26 may 2016-cı il tarixində onun təqdimatı olmuşdur. Bu gün biz Müqəddəs Yazıların tərcümə tarixindən danışacağıq.

Xristian Kilsəsinin Müqəddəs Kitabı

Müqəddəs Kitab və ya Xristian Kilsəsinin Müqəddəs Yazısı, 13-cü əsrdən 13-cü əsrə qədər müxtəlif müəlliflər tərəfindən yazılmış Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədidin ilahi ilhamlanmış kitablarının toplusudur. eramızdan əvvəl 1-ci əsrin sonlarına qədər. R. X. görə Əhdi-Ətiqi təşkil edən kitablar Məsihin doğulmasından əvvəl ibrani və aramey dillərində, Əhdi-Cədidin kitabları isə 1-ci əsrin ikinci yarısında yazılmışdır. o dövrdə Şərqi Aralıq dənizi və bəzi digər ölkələrin lingua franca olan yunan dilində xristian dövrünün. Rəbb İsa Məsihin aramey dilində söylədiyi sözlərin müqəddəs həvarilər tərəfindən başqa dilə tərcümə edilərək yazılması faktı göstərir ki, Müqəddəs Yazılar mahiyyət etibarı ilə tərcümə oluna bilər, o, öz doğma dilində olan hər bir insana ünvanlana bilər. dil. Əllinci gün bayramı günü müqəddəs həvarilərə “başqa dillərdə danışmaq” hədiyyəsi də buna sübutdur ki, “hər kəs onların öz dilində danışdıqlarını eşitdi” (Həvarilərin işləri 2:1-12).

İncil tərcümələri

Artıq Əhdi-Ətiq dövründə (e.ə. 3-cü əsrdə) müqəddəs Qanun və Peyğəmbərlər kitabları yunan dilinə tərcümə olunurdu və ibranicə kitabların aramicə tərcümələri (Targums) heç də qədim deyildir (Qumran əlyazmaları arasında, onların fraqmentləri). eramızdan əvvəl 2-1-ci əsrlər aşkar edilmişdir). R. X.). 5-ci əsrdə baş verən hadisələri təsvir edən Nehemya peyğəmbərin kitabının sözləri (8, 8). M.Ö., “və onlar kitabdan, Allahın qanunundan aydın şəkildə oxudular və təfsiri əlavə etdilər və insanlar oxuduqları şeyi başa düşdülər” yəhudi ənənəsində İbrani mətninin arameycə tərcümə və təfsirlə oxunmasının sübutu kimi başa düşüldü. . Təəccüblü deyil ki, həm Əhdi-Cədid, həm də Yeni Əhdi-Cədid kitablarının tərcümələri xristian kilsəsində artıq ən qədim dövrdə ortaya çıxdı. II əsrin sonlarından Latın və Suriya dilinə tərcümələr eramızdan əvvəl III əsrdən məlumdur. - Kopt dilinə, 4-cü əsrdən. - Qotika dilinə, 5-ci əsrdən. - erməni, gürcü və ağvan (Qafqaz Albaniyasında) dillərinə. Təxminən eyni vaxtda (IV-VI əsrlər) Efiopiyaya (yalnız sonrakı əlyazmalarda qorunub saxlanılmışdır), farsca, soqdca, nubiyaya (yalnız fraqmentləri məlumdur) ən erkən tərcümələr; 7-ci əsrdə Çin dilinə edilən tərcümədən təəssüf ki, tərcümə edilmiş kitabların yalnız təsirli siyahısı qorunub saxlanılmışdır; 8-ci əsrdə qədim ingilis və qədim alman dillərinə tərcümələr 9-cu əsrdə aparılmışdır. Müqəddəs Yazıların kitabları kilsə slavyan və ərəb dillərinə tərcümə edilmişdir. Bəzi tərcümələrin itirilməsinə (məsələn, çin dilinə), fraqmentlərdə və ya sonrakı siyahılarda saxlanmasına, yalnız çox yaxın zamanlarda aşkar edilməsinə (Aqvan kimi) görə, xristianlığın I minilliyində daha çox tərcümələrin olduğunu güman etmək olar. dövr. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, sadalanan bəzi dillərə eyni kitabların bir neçə tərcüməsi edilmişdir ki, bu da dialektlərin müxtəlifliyi, konfessional fərqlər, tərcümənin mükəmməlliyi arzusu və ya bəzi əməli ehtiyaclardan irəli gəlirdi. Tərcümələr (xüsusilə Əhdi-Ətiq kitabları) həmişə orijinal dildən edilmirdi, tez-tez mövcud olan mötəbər tərcümələrdən istifadə olunurdu. Şübhəsiz ki, bir çox hallarda, hətta bu və ya digər dilə yazılı tərcümə yaranmazdan əvvəl, orada şifahi biblical təbliğat aparılırdı. Beləliklə, məsələn, ərəb dilində yazılı ərəb tərcüməsi meydana çıxmazdan çox əvvəl həyata keçirildi, bunu Bibliyada və Quranda çoxsaylı paralel yerlər, eləcə də Quranda "Müqəddəs Yazılara" verilən müstəsna yüksək qiymət sübut edir. yəhudilərin və xristianların (bax: İncil və Quran: Paralel yerlər, Moskva: IPB, 2005).

Müqəddəs Kitabın Avropa dillərinə tərcümələrinin sürətli inkişafı çapın yayılması ilə (XV əsr) və xüsusilə Reformasiyadan sonra (XVI əsrin əvvəlləri) başladı. Eyni zamanda, böyük coğrafi kəşflər dövründə Asiya, Afrika və Amerika dillərinə yeni tərcümələr meydana çıxır. Rusiyada 14-cü əsrdə. Qədim kilsə ənənələrində xristian təbliğinin parlaq nümunəsi Zyryan əlifbasını yaradan və biblical və liturgik mətnləri Zyryan (Komi) dilinə tərcümə edən Permli Müqəddəs Stefanın xidməti idi. Volqaboyu, Ural, Sibir, Qafqaz, Uzaq Şimal və Uzaq Şərq (o cümlədən Yaponiya), həmçinin Alyaska və Aleut adaları xalqları arasında xristian təhsili və tərcümə fəaliyyəti yalnız 19-cu əsrdə əhəmiyyətli inkişaf etmişdir. . Bu, həm İncil Cəmiyyətləri (İncilin tərcüməsi), həm də əksəriyyəti Kazan və onun teoloji məktəbləri ilə əlaqəli olan Rus Pravoslav Kilsəsinin xüsusi qurumları tərəfindən həyata keçirilirdi (Müqəddəs Yazılardan əlavə, liturgik və doktrinal kitablar tərcümə edilmişdir). kilsə ehtiyacları). XIX əsrin əvvəllərindən. 1917-ci ilə qədər Müqəddəs Kitabın ayrı-ayrı kitabları bir neçə onlarla dilə, eləcə də İncilin rus dilinə tam tərcüməsi ilə tərcümə olunurdu.

1917-ci ildən sonra 70 il ərzində Vətənimizdə heç bir ciddi bibliya işi mümkün olmadı. 30 il ərzində (1927-1956) İncil ümumiyyətlə nəşr olunmadı, sonrakı illərdə həyata keçirilən İncil və Əhdi-Cədidin rus dilində nəşrləri dindarlar üçün demək olar ki, əlçatmaz idi. Sovet İttifaqında öz oxucularını tapmış Müqəddəs Kitab kitablarının əksəriyyəti qeyri-qanuni olaraq xaricdən gətirilib. Həmçinin xaricdə İncilin tərcümə olunmadığı və ya praktiki olaraq əlçatmaz olduğu Birlik xalqlarının çoxsaylı dillərinə biblical tərcümələr üzərində işi bərpa etmək ideyası yarandı.

Müqəddəs Kitabın Tərcüməsi İnstitutu: Yaradılış, Başlanğıc

Müqəddəs Yazıların SSRİ xalqlarının qeyri-slavyan dillərinə tərcüməsi, nəşri və yayılması üzərində işləmək üçün 1973-cü ildə Stokholmda İncil Tərcümə İnstitutu (IBT) yaradılmışdır. Onun ilk nəşrləri inqilabdan əvvəlki nəşrlərin təkrar nəşrləri idi və onları yalnız xarici kitabxanalarda əldə etmək mümkün idi. Əksər hallarda bu cür nəşrlər praktiki əhəmiyyətdən daha çox elmi əhəmiyyət kəsb edirdi: son onilliklər ərzində bir çox dillərin qrafika və yazı sistemləri dəyişdi, sovet dövründə onların danışanlarının savad səviyyəsi tamamilə dəyişdi, orijinal və tərcümə edildi. ədəbiyyat bir çox dillərdə meydana çıxdı və ədəbi dillərin əsasını çox vaxt inqilabdan əvvəlki tərcümələrin aparıldığı dialektlər deyil, tamamilə təşkil edirdi. İnstitutun mövcudluğunun ilk ilində nəşr edilmiş Dörd İncilin (1908) və Zəburun (1914) tatar (Kryashen) tərcümələrinin təkrar nəşri xoşbəxt bir istisna idi: bu tərcümələr kilsə mühitində tələbat olaraq qaldı və hələ də davam edir. bu gün istifadə olunur. Bununla belə, nəinki qədim ədəbi ənənəyə, həm də ən zəngin müasir bədii və elmi ədəbiyyata malik olan İncilin tatar dilinə yeni, qeyri-konfessional tərcüməsinin yaradılması zərurəti çox tezliklə dərk olundu. Bu tərcümə müasir oxucu üçün tamamilə əlçatmaz olan və xüsusilə də tərcümə baxımından Kryashen tərcümələri kimi tamlığa çatmamış ərəb qrafikası və Quran terminologiyasından istifadə edən XIX əsrin köhnəlmiş tatar tərcümələrini əvəz etmək məqsədi daşıyır. Əhdi-Ətiqdən.

İncil Tərcümə İnstitutunun tatar layihəsi

1975-ci ildə İPB yeni tərcümə üzərində işə başlayıb və Nyu-Yorkda yaşamış, vaxtilə Kazan Pedaqoji İnstitutunda tatar dili və ədəbiyyatı üzrə təhsil almış tatar jurnalisti və yazıçısı Ənvər Qalim (1915-1988) tərcüməçi olub. Bu tərcümənin teoloji redaktoru ingilis bibliya alimi Simon Crisp (sonradan layihənin məsləhətçisi oldu), filoloji redaktoru Kolumbiya Universitetinin alman alimi Qustav Burbil (1912-2001), “Müasir tatar dilinin qrammatikası” kitabının müəllifi idi. . Bütün Əhdi-Cədidi və Əhdi-Ətiqin əhəmiyyətli bir hissəsini tərcümə edən E.Qalimin tərcüməsində “Dörd İncil və Müqəddəs Həvarilərin İşləri”nin nəşri 1985-ci ildə Stokholmda nəşr olunub. Onun ölümündən sonra Kazan dilçisi İskəndər Abdullin (1935-1992) işi davam etdirmişdir.

Tatar dilinə tərcümənin hazırlanmasında yeni mərhələ 1990-cı illərdə İnstitutun fəaliyyətinin Rusiyaya köçürülməsi ilə başladı. Tatar layihəsində bəziləri bu məqsədlə Kazanda məskunlaşan Yay Dilçilik İnstitutunun (51b) bibliya alimləri və dilçiləri, həmçinin Birləşmiş İncil Cəmiyyətlərinin məsləhətçisi iştirak edirdi. Tədricən mərhum tərcüməçilərin qoyub getdiyi mətnlər üzərində işə başlayan yeni tərcümə qrupu yığıldı. Yazıçılar, Tatarıstan Yazıçılar İttifaqının üzvləri, kitab nəşriyyatlarının redaktorları, A.İ. adına Dil, Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutunun əməkdaşları. Tatarıstan Elmlər Akademiyasının G. İbrahimova (İYALI), Kazan Federal Universitetinin müəllimləri. Birgə işin nəticəsi 2001-ci ildə nəşr olunan Əhdi-Cədidin tam tərcüməsi oldu.

Eyni zamanda Əhdi-Ətiqin ayrı-ayrı kitabları üzərində iş gedirdi; Süleymanın məsəlləri və Vaizlər 1999-cu ildə, Ester, Rut və Yunus 2000-ci ildə, Yaradılış 2003-cü ildə və Pentateuch 2007-ci ildə nəşr edilmişdir.

Müqəddəs Kitabın tam mətninin çapına hazırlaşarkən əvvəllər dərc edilmiş bütün mətnlər yoxlanılıb və düzəlişlər edilib. Tərcüməçilər və redaktorlar, o cümlədən bibliya ilahiyyatı üzrə mütəxəssislər, ivrit, yunan və tatar, tərcümənin orijinalın mənasına uyğun olmasını təmin etməyə və eyni zamanda oxucuya başa düşülən və mətnlə uyğun gələn mətni təqdim etməyə çalışırdılar. tatar dilinin ədəbi norması. Əhdi-Cədid üçün Biblia Hebraica Stuttgartensia və Əhdi-Cədid üçün Nestle-Aland Novum Testamentum Graece ümumi qəbul edilmiş tənqidi nəşrlər orijinal kimi götürülmüş və mətnin istifadə edilən digər mənbələrə uyğun gəldiyi bütün vacib hallar dipnotlarda qeyd edilmişdir. Tərcümə Dil, Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutunda elmi nəzərdən keçirilib. Elmlər Akademiyasının G. İbrahimova; Tatarıstan Respublikası və Kazan Federal Universitetinin Filologiya və Mədəniyyətlərarası Kommunikasiya İnstitutunda, eləcə də Rus Pravoslav Kilsəsinin Tatarıstan Metropolisindəki kilsəyə baxış. Kitab Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun möhürü ilə nəşr edilib. Dilçilik baxımından maksimum təbiiliyə nail olmaq üçün tatar tərcüməsi təcrübəli filoloqlar və stilistlər tərəfindən redaktə edilmişdir. Prosedurun mühüm hissəsi həm də ana dili danışanların iştirakı ilə semantik test idi ki, bu da gələcək oxucular tərəfindən tərcümənin mətnini başa düşməsini yoxlamaq üçün zəruri idi.

2016-cı ilin mart ayında çapdan çıxmış tatar dilində olan İncil rus, çuvaş, tuvan, çeçen və udmurt dillərinə tərcümələrdən sonra Rusiyanın yerli xalqlarının dillərində Müqəddəs Yazıların 6-cı tam nəşri oldu. Danışanların sayına görə Rusiya Federasiyasının ikinci ən böyük dili, Tatarıstan Respublikasının dövlət dili olan tatar dili, dünyada ən çox tərcümə olunan Kitab olan İncilin tam tərcüməsi olan dillər sırasındadır. dünya (hazırda Müqəddəs Kitabın 565 dilə tam tərcüməsi mövcuddur).

İncilin tatar dilinə tərcümə tarixi

İncilin tatar dilinə tərcüməsinin iki əsrdən çox tarixi var. Biblioqrafiyalarda və kitabxana kataloqlarında tatar dilinə tərcümə kimi təsnif edilən Müqəddəs Yazıların ilk nəşrləri 19-cu əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. Rusiyaya gələn və İmperator I Aleksandrı Müqəddəs Yazıları rus dilinə, eləcə də yerli xalqların digər dillərinə tərcümə etmək tapşırığı olan Rus İncil Cəmiyyətini yaratmağa sövq edən Edinburq İncil Cəmiyyətinin üzvlərinin təşəbbüsü ilə rus imperiyası. Tatarlar üçün nəzərdə tutulan tərcümələri 1802-ci ildə Pyatiqorsk yaxınlığındakı Karasda məskunlaşan Şotlandiya missiyası həyata keçirib və missiyanın 1815-ci ildə köçdüyü Karas və Həştərxanda çap olunub və 1825-ci ilə qədər orada fəaliyyətini davam etdirib. 19-cu əsrin ortalarına qədər . "Tatar dili" adı Rusiya xalqlarının bir çox türk dilləri ilə əlaqələndirilir. Qıpçaqlar üçün ortaq yüksək ədəbi dilə (“türklər” də deyirlər) edilən və ərəb əlifbası əsasında qrafika ilə nəşr edilən ilk bibliya tərcümələrinin dilini təyin etmək üçün də istifadə edilmişdir. bir neçə əsr, ehtimal ki, 13-cü əsrin ortalarından başlayaraq, bolqar şairi Kul Qali bibliya hekayəsi üzərində - onun Qurani təfsirində - "Kyssa-i Yusuf" ("Yusifin nağılı") şeirini yaratdığından.

Şotlandiya missiyası Matta İncilini (Karas, 1807), Dörd İncil (Karas, 1813), Psalter (Həştərxan, 1815, 1818) və Əhdi-Cədidi (Həştərxan, 1818) nəşr etdi; 1820-ci ildə uyğunlaşdırılaraq yenidən nəşr olundu. "Orenburq tatarları", 1821-ci ildə çıxan bütün Əhdi-Cədidin ilk rus dilinə tərcüməsindən daha əvvəl nəşr olunması diqqətəlayiqdir). Əhdi-Ətiqin digər kitabları üzərində də iş aparıldı. Tərcüməçi Henry Brighton (VgipGop) (1770-1813) idi, onun ölümündən sonra mətnlər nəşrə hazırlanmış və Con Dikson və Çarlz Freyzer tərəfindən redaktə edilmiş, məsləhətçilərdən biri Mirzə Məhəmməd Əli (Aleksandr Kasımoviç) Kazem-Bek (1802-) olmuşdur. 1870).

Bütün bu tərcümələr elmi ədəbiyyatda “tatar-türk”, “noqay”, “qırğız” kimi qəbul edilir, lakin E.R. Tenişev, "struktur olaraq" tatar dilində hazırlanmasa da, tatar oxucusu üçün nəzərdə tutulduğu kimi tatar mədəni irsinə aiddir. Bir qədər əvvəl vəftiz olunmuş tatar, Həştərxan batalyonunun leytenantı Aleksandr Şendyakov Matta İncilini ana dilinə (ehtimal ki, noqay dilinə) tərcümə etdi. Həştərxan yepiskopuna təqdim edilən bu tərcümə Müqəddəs Sinod tərəfindən baxılmaq üçün Kazana göndərildi və burada 1785-ci ildə arxiyepiskop Ambrose (Podobedov) tərəfindən yaradılmış xüsusi komissiya tərəfindən baxıldı. Komissiyanın rəyinə görə, “tərcümənin tatar qrafikası ilə yazıldığı ortaya çıxsa da, zərflərdə, fellərdə və zəriflik və bağlamaların özündə azdır və yerli tatar söhbəti ilə demək olar ki, heç bir oxşarlıq yoxdur. .” 18-ci əsrin bu itirilmiş tərcüməsini qiymətləndirməyin özü də maraqlıdır. onun Volqa tatarlarının ehtiyacları üçün istifadə edilməsinin mümkünlüyü və onun qiymətləndirilməsinə Kazan yeparxiyasının ruhanilərindən tatar dili üzrə mütəxəssislərin cəlb edilməsi baxımından.

“Türklərə” tərcümələrin yeni nəşrləri 1847-ci ildə Kazan İlahiyyat Akademiyasında açılmış Tərcümə Komitəsi tərəfindən hazırlanırdı, onun üzvləri, xüsusən də A.K. Kazem-Bek (1850-ci ilə qədər), N.İ. İlminski və G.S. Sablukov. Komitə Dörd İncil (Sankt-Peterburq, 1855), Ejaniya, Məktublar və Vəhy (Sankt-Peterburq, 1861), Psalter (Sankt-Peterburq, 1862, 1869) kitablarını nəşr etdi. Bu nəşrlər qismən pravoslav tatarlar (kryaşenlər) arasında yayılmaq üçün nəzərdə tutulsa da, Şotlandiya missiyasının nəşrləri kimi, ərəb əlifbası əsasında qrafika ilə nəşr olunurdu və bütün diqqəti kitab tatar dili olan Quranın istifadəsinə yönəldirdi. anik dini terminologiya və onomastika.

Bibliya və liturgik mətnləri tatar yüksək mədəniyyətinin dilinə deyil, kryashenlərin danışıq dilinə yaxın bir dilə tərcümə etmək ideyası ilk dəfə 1856-cı ildə N.I. İlminski. O, xristian anlayışlarını təyin etmək üçün ərəb deyil, rus terminlərindən istifadə etməyi təklif etdi və Kryashen nəşrləri üçün kiril əlifbası əsasında əlifba hazırladı. İlk Kryashen nəşri Primer, qısa müqəddəs tarix, qısaldılmış katexizm, əxlaqi təlim və dualar idi (Sankt-Peterburq, 1861; Kazan, 1862; yenidən işlənmiş nəşr: Kazan, 1864). Tezliklə Sirahovun oğlu İsanın Hikmət kitabı (Kazan, 1864; 1874, 1879, 1885, 1900, 1913-cü illərdə təkrar nəşr olundu) və Matta İncili (Kazan, 1866) tərcümə edilərək nəşr olundu. 1867-ci ildə Müqəddəs Quri Qardaşlığının Kazan Katedralində və onun nəzdində 1875-ci ildə birbaşa Pravoslav Missionerlər Cəmiyyətinə tabe olan Tərcümə Komissiyası (N.İ.İlminski sədr oldu) yaradıldıqdan sonra onlarla Kryashen liturgik və tədris kitabları, o cümlədən Zəbur (1875; 1891, 1903, 1914-cü illərdə yenidən nəşr edilmişdir), Dörd İncil (1891, 1892, 1894, 1898, 1907, 1908-ci illərdə yenidən nəşr edilmişdir), bayram apostol oxunuşları (1907). Liturgik istifadə üçün nəzərdə tutulmuş bu nəşrlər üçün mənbə kimi pravoslav kilsəsi üçün ənənəvi olan Əhdi və Yeni Əhdi-Cədidin yunan mətnlərindən istifadə edilmiş və tərcümələrin kilsə slavyan mətnlərinə uyğunluğuna çox diqqət yetirilmişdir.

Maraqlıdır ki, “Kryashenski” və digər yeni tərcümələr üzərində tərcümə və redaktor işi zamanı N.İ. İlminski kilsə slavyan mətninin yunan dili ilə müqayisəsinə çox diqqət yetirirdi. O, öz müşahidələrini ayrıca kitabda dərc etdirdi, həmçinin qədim əlyazmaların mətnləri əsasında İncilin kilsə slavyan dilinə tərcüməsinə yenidən baxılmasını təklif etdi. Onun haqsız yerə unudulmuş bu əsərləri bu günə qədər öz elmi və praktik əhəmiyyətini qoruyub saxlayır.

Tərcümələr N.I. İlminski, onun heyəti və davamçıları bu günə qədər Kryashen kilsələrində və ümumiyyətlə Kryashen mühitində uğurla istifadə olunmağa davam edir. İndi kilsə slavyan kitablarına bənzətməklə, onları tez-tez kilsə-Kryashen tərcümələri adlandırırlar ki, bu da onların konfessiya xarakterini dəqiq əks etdirir. 1990-cı illərin sonlarında

Rus İncil Cəmiyyəti Müqəddəs Yazıların Kryashen tərcümələri üzərində işi bərpa etdi, Katedral Məktubları (Sankt-Peterburq, 2000) və Əhdi-Cədid nəşr olundu. (Sankt-Peterburq, 2005).

Kriyaşenlər üçün kiril əlifbasına əsaslanan və yaxşı qurulmuş xüsusi xristian terminologiyası ilə kitabların nəşri uğurla inkişaf etdikdən sonra ərəb əlifbası və Quran terminologiyasından istifadə edən əvvəlki bibliya tərcümələrinin Kazanda yenidən çap olunmağa davam etməsi xüsusi maraq doğurur. (məsələn, Əhdi-Cədidin İ.F.Qotvald tərəfindən hazırlanmış və K.Saleman tərəfindən yoxlanılmış, 1880-ci ildə nəşr edilmiş, 1887 və 1910-cu illərdə yenidən çap edilmiş düzəliş edilmiş nəşri). Tərcümə və nəşriyyat fəaliyyətində ünvançının konfessional zəminində ayrılması inqilabdan əvvəlki son illərə qədər davam etdi və təkcə Müqəddəs Kitab Cəmiyyətləri tərəfindən nəşrlərin hazırlanmasında deyildi. Beləliklə, məsələn, 1907-ci ildə yaradılan Kazan Təhsil Dairəsinin rəhbərliyi yanında Tərcümə Komissiyasında R.P. Dauley və bütün digər tatarlar üçün ("müsəlman tatarlar") - bu komissiyanın sədri N.F. Katanov.

İBT tərəfindən hazırlanmış Müqəddəs Yazıların tam mətninin nəşri 19-cu əsrin əvvəllərində ilk tərcüməçilər tərəfindən əsası qoyulmuş tatar dilinə qeyri-konfessional tərcümələrin nəşri ənənəsini qismən davam etdirir. və 19-cu əsrin ortalarında Kazan İlahiyyat Akademiyasının tərcümə komitəsi tərəfindən davam etdirilmişdir. (N.İ.İlminski və Q.S.Sablukovun iştirakı ilə) və 20-ci əsrin əvvəllərində Tərcümə Komissiyası. Lakin eyni zamanda dil və ümumi mədəniyyət paradiqmasında köklü dəyişiklik də nəzərə alınıb: tərcümə normaları son onilliklərdə formalaşmış müasir ədəbi dilə aparılıb. 19-cu əsrin zərif dili ola bilməyən, geniş istifadə olunmayan, “ümumi türk” ədəbi dilinə qədər gedib çıxan universal təhsil, elm və mədəniyyət dilidir.

Ümid edirik ki, tərcümə minnətdar və maraqlı oxucular tapacaq, onların mənəvi və mədəni zənginləşməsinə xidmət edəcək, Tatarıstan Respublikasında və onun hüdudlarından kənarda faydalı dinlərarası dialoqu təşviq edəcək.

Tatar dilində İncil Tərcümə İnstitutunun İncil nəşrləri

• 1973 Dörd İncil (təkrar nəşr 1908-ci il), Psalter (yenidən çap 1914-cü il nəşri)
• 1985 Dörd İncil və Həvarilərin İşləri
• 1995 Yəhyanın İncili
• 1997 Psalter (təkrar nəşr 1914)
• 1998 Həvarilərin İşləri
• 1999 Süleymanın məsəlləri kitabı və Vaiz kitabı
• 2000 Kitablar Rut, Ester, Yunus
• 2001 Əhdi-Cədid
• 2003 Yaradılış
• 2004 Yəhyanın İncili (təkrar nəşr 1995)
• 2007 Pentateuch
• 2009 Matta İncili (Əhdi-Cədiddən mətnin yenidən çapı, 2001-ci il)
• 2015 Yəhyanın İncili (paralel rusca tərcümə ilə) İncil 2015

Dünyadakı Müqəddəs Kitab tərcümələri haqqında bəzi faktlar

• Dünyada 7000-ə yaxın dil var
• Eramızdan sonrakı ilk on doqquz əsrdə. Müqəddəs Kitabın və ya onun hissələrinin tərcüməsi 620 dildə dərc edilmişdir
• XX əsrin sonlarında. Tərcümələr təxminən 2400 dildə aparılır
• Hələ 4 mindən çox dildə bibliya mətnlərinin heç bir tərcüməsi yoxdur
• Tam Müqəddəs Kitab 565 dilə tərcümə edilmişdir
• Əhdi-Cədid daha 1324 dilə tərcümə edilmişdir
• Müqəddəs Kitabın hissələri təxminən 1000 daha çox dilə tərcümə edilmişdir

Müqəddəs Kitabın Tərcüməsi İnstitutu (IBT) Rusiyada və qonşu ölkələrdə yaşayan qeyri-slavyan xalqların dillərinə İncilin tərcüməsi, nəşri və yayılması ilə məşğul olan Rusiya elmi təşkilatıdır. Bu xalqlar (85 milyon nəfər) müxtəlif mədəni və dini mənşəyə malikdirlər və 130-dan çox dildə danışırlar. Onların bəzilərinin daşıyıcılarının sayı milyonlarla, digərlərinin isə cəmi bir neçə min, hətta yüzlərlə adama məxsusdur. Bəzi dillərin uzun ədəbi ənənəsi var, bəziləri üçün isə yazı yalnız yeni yaranıb. Müqəddəs Kitab Tərcümə İnstitutunun məqsədi Müqəddəs Kitabın məzmununu müasir oxucuya çatdırmaq üçün dəqiq və teoloji cəhətdən düzgün tərcümə hazırlamaqdır. Hazırda İTB 40 tərcümə qrupunun işini əlaqələndirir, tamamlanmış tərcümələri nəşrə hazırlayır, tərcüməçilər və teoloji redaktorlar üçün seminarlar keçirir, onun tərcümələrini çap, audio və rəqəmsal formatlarda yayır.