İroniya
İroniya
(yunanca - iddia). Bir şəxsə və ya obyektə sahib olduqlarına birbaşa zidd olan keyfiyyətləri aid etməkdən ibarət istehzalı ifadə; tərifə istehza.
Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti.- Chudinov A.N., 1910 .
İroniya
[qr. eironeia] - 1) gizli formada ifadə olunan incə istehza; 2) istehza məqsədilə sözün və ya bütöv bir ifadənin əks mənada işlədilməsi.
Xarici sözlərin lüğəti. - Komlev N.G., 2006 .
İroniya
yunan eironeia, eironeumadan, istehzalı söz və ya sual. Özünü ifadə etmək üçün hörmətli və tərifli sözlərdən istifadə edən istehza.
Rus dilində istifadəyə verilmiş 25.000 əcnəbi sözün köklərinin mənası ilə izahı.- Mikhelson A.D., 1865 .
İroniya
kimi sözlərlə ifadə olunan, həqiqi mənası onların hərfi mənasına zidd olan kin, incə istehza. Çox vaxt yalnız ifadənin və ya nitqin necə tələffüz olunduğuna görə təxmin edilir.
Rus dilində istifadəyə verilmiş xarici sözlərin tam lüğəti. - Popov M., 1907 .
İroniya
incə və eyni zamanda bir qədər kostik istehza ilə ifadə etmək üçün belə yan-yana ifadələrə müraciət edir. əks məna. Deməli, qorxağa igid, yaramaza mələk demək ironik olmaq deməkdir.
Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti.- Pavlenkov F., 1907 .
İroniya
(gr. eironia)
1) incə, gizli istehza;
2) ifadənin görünən və gizli mənasını təzad edən, istehza effekti yaradan üslub cihazı; ən tez-tez - müsbət məna ilə mənfi məna arasında qəsdən uyğunsuzluq, məs.: zadəganların qızıl dairəsində mübarək II piit, padşahlar tərəfindən dinlənildi(Puşkin).
Yeni lüğət xarici sözlər.- Edvart tərəfindən,, 2009 .
İroniya
ironiya, w. [yunan eironeia] (kitab). Sözlərin hərfi mənada, istehza məqsədi ilə işləndiyi ritorik fiqur (lit.), məs. tülkünün eşşəyə dediyi söz: "Ağıllı, harda gəzirsən, baş?" Krılov. || Ciddi ifadə forması və ya zahiri müsbət qiymətləndirmə ilə əhatə olunan incə istehza. Onun tərifində qərəzli istehza var idi. Nəsə de. ironiya ilə. I Irony of Fate (kitab) - taleyin istehzası, anlaşılmaz bir qəza.
Böyük lüğət xarici sözlər.- "IDDK" nəşriyyatı, 2007 .
İroniya və, PL. Yox, və. (fr. ironiya yunan eirōneia özünü alçaltmaq).
1.
Gizli formada ifadə olunan incə istehza. Şər və. Və. taleyi (trans.: qəribə qəza).
||
Çərşənbə sarkazm. yumor.
2.
yanır. Stilistik cihaz istehza effekti yaradaraq ifadənin görünən və gizli mənasının ziddiyyəti.
Xarici sözlərin izahlı lüğəti L. P. Krysina.- M: Rus dili, 1998 .
Sinonimlər:
Digər lüğətlərdə "IRONY" sözünün nə olduğuna baxın:
- (yunan dilindən, lit. iddia), fəlsəfə. estetik inkar, niyyət və nəticənin fərqliliyi, dizayn və obyektiv məna proseslərini xarakterizə edən kateqoriya. I. qeyd edir, beləliklə, inkişafın paradoksları müəyyən edilir. dialektikanın tərəfi Fəlsəfi Ensiklopediya
- (yunanca eironeia iddiası) mənfi bir fenomenin müsbət mənada açıq şəkildə uydurulmuş görüntüsü, beləliklə, absurdluq nöqtəsinə gətirməklə, bu fenomeni lağ etmək və gözdən salmaq üçün müsbət qiymətləndirmənin mümkünlüyünü, buna diqqət yetirmək ... ... Ədəbi Ensiklopediya
İroniya- İroniya ♦ İroniya Başqalarını və ya özünü ələ salmaq istəyi (öz-özünə ironiya). İroniya məsafə saxlayır, özündən uzaqlaşdırır, dəf edir və aşağılayır. Məsələ insanları güldürməkdən çox, başqalarını güldürməkdən gedir. Sponvillin fəlsəfi lüğəti
ironiya- və yaxşı. ironiya f., , ironiya, c. eironeia. Bir sözün və ya ifadənin istehza məqsədi ilə əks mənada işlədilməsindən ibarət üslub vasitəsi. Sl. 18. İroniya, istehza var (lağ etmək, rüsvayçılıq), başqa sözlə, başqa bir ağıl ... ... Rus dilinin qallicizmlərinin tarixi lüğəti
İRONIYA, bir növ yol, alleqoriya və daha geniş desək, sənətçinin istehzalı tənqidçi münasibətini təklif edən bir elementdir. reallığa münasibət. Sənət vasitəsi kimi. ifadəlilik (stilistik qəbul) və estetik olaraq. I kateqoriya periferiyadadır ...... Lermontov Ensiklopediyası
Azadlıq ironiya ilə başlayır. Viktor Hüqo İroni zəiflərin silahıdır. Bu dünyanın güclülərinin buna haqqı yoxdur. Hugo Steinhaus İroni kompliment kimi gizlənmiş təhqirdir. Edward Whipple Irony xəyal qırıqlığının son mərhələsidir. Anatole France İroni, deyil ...... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası
Sm … Sinonim lüğət
İroniya- İRONIYA bir növ istehzadır, onun xarakterik əlamətlərini tanımaq lazımdır: sakitlik və təmkin, çox vaxt hətta soyuq nifrət kölgəsi və ən əsası, tamamilə ciddi bəyanat pərdəsi, bunun altında ləyaqətinin inkarı yatır. ki ...... Ədəbiyyat terminləri lüğəti
- (digər yunanca eironeia lit. “iddia”, bəhanə) philos. estetik inkar, niyyət və nəticənin fərqliliyi, dizayn və obyektiv məna proseslərini xarakterizə edən kateqoriya. I. beləliklə, inkişafın paradokslarını qeyd edir, def. ...... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası
İroniya, istehza, qadın. (Yunan eironeia) (kitab). Sözlərin hərfi mənada, istehza məqsədi ilə işləndiyi ritorik fiqur (lit.), məs. tülkünün eşşəyə dediyi söz: “Ağıllı, harda gəzirsən, baş? » Krılov. || İncə bir gülüş... Uşakovun izahlı lüğəti
Kitablar
- Taleyin ironiyası və ya hamamınızdan həzz alın! , Emil Braginski, Eldar Ryazanov. Taleyin ironiyası, yoxsa hamamınızdan həzz alın! - Zhenya Lukashin, Nadia Sheveleva və İppolita haqqında şən lirik tamaşa ...
İroniya, ən çox yüngül ironik alleqoriya ilə sarkazm və ya istehzanı ayırd etmək çətin olduqda baş verir. Yunanlar haqlı olaraq insanın cəmiyyətdəki rolunun dərk edilməsi, hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi, habelə insanın öz müqəddəratını təyin etməsi ilə bağlı bir çox fəlsəfi cərəyanların banisi hesab olunur. Buna görə də, qədim Roma mütəfəkkirləri istehza kimi bir anlayışı nəzərdən qaçıra bilməzdilər. Onların tərifinə görə, bu söz “ifadə etmək”, söz və cümlələri əks mənada, istehza məqsədi ilə işlətmək mənasındadır.
Antik dövrdə ironik kontekstdən istifadə filosofların və filosofların çıxışlarında əsas elementlərdən birinə çevrilir. dövlət xadimləri. Hələ o zaman aydın idi ki, ironik şəkildə təqdim olunan məlumatlar faktların quru təqdimindən daha yaddaqalan və maraqlıdır.
XIX əsrin sonlarında sözlərin hərfi və gizli mənalarının qarşıdurulduğu xüsusi ədəbi üslub formalaşmışdır. Ədəbiyyatda ironiya oxucuların diqqətini cəlb etmək, mətnə obrazlılıq və yüngüllük vermək üçün geniş yayılmış üsullardan birinə çevrilir. Bu, daha çox qəzet və jurnalların meydana çıxması ilə əlaqədar baş verdi. Jurnalistlərin ironik şərhləri sayəsində media inanılmaz dərəcədə populyarlaşdı. Üstəlik, bundan təkcə gülməli hadisələr haqqında hekayələrdə deyil, həm də yeni qanunların və beynəlxalq əhəmiyyətli hadisələrin işıqlandırılmasında istifadə olunurdu.
İroniya gizli formada ifadə olunan incə istehzadır (şər ironiyası, taleyin ironiyası, qəribə qəza). Beləliklə, o, onun haqqında yazır izahlı lüğət S.İ. Ozhegov XX əsrin ən məşhur dilçilərindən biri, rus dilişünaslığı sahəsində leksikoqrafdır.
Sözün müasir mənasında ironiya nədir? Əvvəla, bu, müzakirə predmetinin əsl mənasının susdurulduğu və ya açıq-aydın olanı inkar etdiyi ifadədir. Beləliklə, müzakirə mövzusunun göründüyü kimi olmadığı hissi var. İroniya bədii ifadəliliyi yüksəltməyə xidmət edən ritorik obrazlı formaya aiddir.
O, mentalitetin, milli xüsusiyyətlərin, prioritetlərin təsiri altında müxtəlif formalarda formalaşır.Ona görə də onun bu və ya digər şəkildə şərhini nəzərə almadan ironiyanın nə olmasından danışmaq mümkün deyil.
Bu üslubun sadə bir modeli müxtəlif nitq növbələridir. Onlar ifadəli forması ilə deyilənlərə əks emosional ittihamedici məna verməyə kömək edirlər. İroniya nümunələri: “Güllə liderin zəhərli bədəninə dəydikdən sonra zəhərli olduğu ortaya çıxdı”.
Ədəbiyyatda öz-özünə istehza çox vaxt təmtəraqlılığı, hadisənin həddindən artıq təntənəsini aradan qaldırmaq üçün istifadə olunur. O, baş verənlərə müəllifin münasibətini çatdırmağa imkan verir. Məsələn: "Üzüm, kaş mənə itaət etsəydi, rəğbət və anlayış ifadə etdi." İronik istehza baş verənlərə mənfi münasibəti gizlətməyə və onun üslubunu o qədər də açıq-aşkar etməməyə imkan verir.
İroniya müxtəlif formalarda olur.
- Birbaşa vəziyyəti alçaltmaq və gülməli etmək üçün istifadə olunur.
- Anti-ironiya əks tapşırığı yerinə yetirir - bir fenomenin və ya insanın göründüyündən daha yaxşı olduğunu göstərmək, əhəmiyyətsiz olduğunu, görünmədiyini göstərməkdir.
- Özünə istehza - sevgilisinə yönəldilmiş.
Özünə ironiya və anti-ironiyada mənfi sözlər gizli müsbət məna daşıyır: “Biz, axmaqlar, harada çay içə bilərik”.
Xüsusi bir növ Sokratikdir. Özünə ironiya, bunun sayəsində bir insan gəlir məntiqi nəticə və gizli məna tapır.
İnsanların hər biri üçün ironiya nədir? Bu xüsusi İronik dünyagörüşü göstərir ki, onun tərəfdarı çoxluğun inandığına, istinad etdiyinə inanmır ümumi anlayışlarçox ciddi deyil, özünə fərqli, asan, o qədər də birmənalı olmayan düşünməyə imkan verir.
Bəzi insanların ironiyanı qavramasının çətinliyinə baxmayaraq, həyatda, ədəbiyyatda, filmlərdə, in teatr tamaşaları və hətta rəssamlıqda - bu, həyatımızı daha maraqlı edən, o qədər də mənasız, darıxdırıcı olmayan, bir növ sərt çərçivəyə salınan məqamdır. Bu, özünüzə kənardan baxmaq üçün təkan verir. Qüsursuzluğunuzu görün, amma ümidsizliyinizi yox. Özünüzü yaxşılığa doğru dəyişməyə çalışın və bu hərəkətlə təkcə özünüzə deyil, yaxınlarınıza da kömək edin.
Heç bir, hətta təhqiredici zarafata aqressivliklə cavab verməməlisiniz, əksinə sadəcə gülümsəyin və "hər kəs təbəssümdən daha parlaq olacaq".
İroniya və estetika
İroniya estetika kateqoriyasıdır və qədim ritorika ənənəsindən qaynaqlanır. Məhz qədim istehza 19-cu əsrin son üçdə birindən başlayaraq xüsusi inkişaf edən müasir dövrün Avropa ironiya ənənəsini doğurdu. İroniya, materialın komik təqdimat vasitəsi kimi, sözlərin və ifadələrin hərfi mənasını həqiqi mənalarına qarşı qoymaq üzərində qurulmuş ədəbi üslubun formalaşması üçün güclü bir vasitədir ("Güllə gülləyə dəydikdən sonra zəhərləndi. liderin zəhərli bədəni" - Georgi Aleksandrov). İronik üslubun elementar modeli, məzmuna gizli kontekstlə əks və ya ideoloji cəhətdən emosional olaraq açılan məna verməyə kömək edən müxtəlif nitq texnikalarının struktur və ifadə prinsipidir. Xüsusilə, povestin iddialılığını və ya təmtəraqlılığını aradan qaldırmağın bir yolu kimi, süjet məqamının hərfi təsvirinə müəllifin münasibətini çatdırmağa imkan verən özünə ironiya üsulundan istifadə olunur (“Üzüm, ancaq mənə itaət etdi, rəğbət və anlayış ifadə etdi" - Rex Stout). Mənfi mövqenin üstüörtülü nümayişi kimi istehza üsulundan istifadə olunur (“Sarayevo sui-qəsd cəhdi polis idarəsini çoxsaylı qurbanlarla doldurdu” – Yaroslav Qaşek), ictimai şüurun istənilən atributunu məhv etmək üçün saxta bəyanatdan istifadə olunur (“Lenin. hələ də bütün canlılardan daha canlıdır, ancaq ona əllərinizlə toxuna bilməzsiniz" - Viktor Nyuxtilin) və saxta inkar - əsl həqiqətləri təsdiqləmək üçün ("Siqareti atmaqdan asan bir şey yoxdur - mən şəxsən bunu otuzda bacardım. dəfə" - Mark Tven). Üstünlüyün ironik üsulu çox vaxt qəhrəmanları ələ salmağın dominant üsuluna çevrilir. ədəbi əsər xüsusiyyətlərinin zahiri neytral təqdimatı vasitəsilə (“O, qürurla hiss edirdi ki, iyirmi doqquz aylıq orduda xidmət onun bəlaya düşmək qabiliyyətini zəiflətməyib” - Cozef Heller) və müəlliflər tərəfindən pessimist qiymətləndirmək üçün istehzalı aşağılama texnikasından istifadə olunur. personajların əhəmiyyəti ("Əgər rəssam həqiqətən rəsmlərinin qiymətlərini artırmaq istəyirsə, ona yalnız bir məsləhət verə bilərəm: qoy əlini özünə qoysun" - Kurt Vonnegut). Yumor janrının qısa formalarının təsirli ironik yolu, oxucunun və ya tamaşaçının sürətli reaksiyası üçün nəzərdə tutulmuş konnotasion bənddir ("Həkimlər onun həyatı üçün mübarizə apardılar, lakin o, sağ qaldı" - Mixail Jvanetsky).
İroniyanın daha sərt, barışmaz formalarını sarkazm və qrotesk hesab etmək olar.
İroniya formaları
Birbaşa ironiya- təsvir olunan fenomeni alçaltmaq, mənfi və ya gülünc xarakter vermək yolu.
Anti-ironiya birbaşa ironiyanın əksidir və anti-ironiya obyektini lazımınca qiymətləndirilməmiş kimi təqdim etməyə imkan verir.
özünə ironiya- öz şəxsiyyətinə yönəlmiş istehza. Özünə ironiya və anti-ironiyada mənfi ifadələr əks (müsbət) məna ifadə edə bilər. Misal: “Biz, axmaqlar, harada çay içə bilərik”.
İronik dünyagörüşü imanla bağlı ümumi bəyanatları və stereotipləri qəbul etməməyə və müxtəlif “ümumi tanınan dəyərləri” çox ciddi qəbul etməməyə imkan verən ruh halıdır.
həmçinin bax
Ədəbiyyat
- Osinovskaya I. A.İronik gəzinti. Satir və tanrı kimi ironik // İroniya və Eros. Obrazlı sahənin poetikası. - M.: 2007, s. 84-104.
| Ritorik fiqurlar | |
|---|---|
| rəqəmlər çıxışlar |
|
| cığırlar | |
Wikimedia Fondu. 2010.
Sinonimlər:- arxipelaq
- İngiltərə
Digər lüğətlərdə "İroniya"nın nə olduğuna baxın:
İroniya- (yunan dilindən, lit. iddia), fəlsəfə. estetik inkar, niyyət və nəticənin fərqliliyi, dizayn və obyektiv məna proseslərini xarakterizə edən kateqoriya. I. qeyd edir, beləliklə, inkişafın paradoksları müəyyən edilir. dialektikanın tərəfi Fəlsəfi Ensiklopediya
İroniya- (yunanca eironeia iddiası) mənfi bir fenomenin müsbət mənada açıq şəkildə uydurulmuş görüntüsü, beləliklə, absurdluq nöqtəsinə gətirməklə, bu fenomeni lağ etmək və gözdən salmaq üçün müsbət qiymətləndirmənin mümkünlüyünü, buna diqqət yetirmək ... ... Ədəbi Ensiklopediya
İroniya- (Yunan iddiası). Bir şəxsə və ya obyektə sahib olduqlarına birbaşa zidd olan keyfiyyətləri aid etməkdən ibarət istehzalı ifadə; tərifə istehza. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Chudinov A.N., 1910 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti
İroniya- İroniya ♦ İroniya Başqalarını və ya özünü ələ salmaq istəyi (öz-özünə ironiya). İroniya məsafə saxlayır, özündən uzaqlaşdırır, dəf edir və aşağılayır. Məsələ insanları güldürməkdən çox, başqalarını güldürməkdən gedir. Sponvillin fəlsəfi lüğəti
ironiya- və yaxşı. ironiya f., , ironiya, c. eironeia. Bir sözün və ya ifadənin istehza məqsədi ilə əks mənada işlədilməsindən ibarət üslub vasitəsi. Sl. 18. İroniya, istehza var (lağ etmək, rüsvayçılıq), başqa sözlə, başqa bir ağıl ... ... Rus dilinin qallicizmlərinin tarixi lüğəti
İroniya- İRONIYA, bir növ kinayə, alleqoriya və daha geniş şəkildə desək, sənətçinin istehzalı tənqidi yanaşma elementi. reallığa münasibət. Sənət vasitəsi kimi. ifadəlilik (stilistik qəbul) və estetik olaraq. I kateqoriya periferiyadadır ...... Lermontov Ensiklopediyası
İroniya- Azadlıq ironiya ilə başlayır. Viktor Hüqo İroni zəiflərin silahıdır. Bu dünyanın güclülərinin buna haqqı yoxdur. Hugo Steinhaus İroni kompliment kimi gizlənmiş təhqirdir. Edward Whipple Irony xəyal qırıqlığının son mərhələsidir. Anatole France İroni, deyil ...... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası
ironiya- Sm … Sinonim lüğət
İroniya- İRONIYA bir növ istehzadır, onun xarakterik əlamətlərini tanımaq lazımdır: sakitlik və təmkin, çox vaxt hətta soyuq nifrət kölgəsi və ən əsası, tamamilə ciddi bəyanat pərdəsi, bunun altında ləyaqətinin inkarı yatır. ki ...... Ədəbiyyat terminləri lüğəti
İroniya- (digər yunanca eironeia lit. “iddia”, bəhanə) philos. estetik inkar, niyyət və nəticənin fərqliliyi, dizayn və obyektiv məna proseslərini xarakterizə edən kateqoriya. I. beləliklə, inkişafın paradokslarını qeyd edir, def. ...... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası
Hər bir insan həyatda “ironiya” anlayışına rast gəlib, lakin bu sözün mənasını dərk edən və düzgün şərh edənlər azdır. Qədim yunan dilindən tərcümədə "ironiya" iddia, hiylə və "ironik" - istehza edən şəxs deməkdir.
Bu yumor janrına münasibət ikitərəflidir. Aristotel və Platon hesab edirdilər ki, istehza qabiliyyəti yalnız yüksək ruha xasdır. Teofrast və Keoslu Ariston bu keyfiyyəti insanın öz dünyaya düşmənçiliyini gizlətmək, təkəbbür, özünü gizlətmək adlandırmışdır. Mixail Saltıkov-Şedrin yazırdı: “İroniyadan fitnəyə yalnız bir addım var”. Bu yumor janrına münasibətdən başlayaraq konsepsiyanın tərifi verilmişdir.
Buna baxmayaraq, hər kəs ağılın maqnitlə necə cəlb edildiyini etiraf etməyə hazırdır. Bir söz üçün cibinə girməyəcək insanlar daha sakit və qorunan olurlar. Axı onların arsenalında güclü silah var - ironiya. Bəs ironiya nədir?
İroniya sözlərin reallığa zidd mənada işlədilməsini nəzərdə tutan məcazdır: biz bir şeyi düşünürük, amma istehza məqsədilə başqa bir şey deyirik. Lüğətlər başa düşmək asanlığı üçün "ironiya" sözünün sinonimləri əldə edirlər: istehza, istehza, iddia, zarafat, sarkazm, qrotesk. Lakin bu anlayışların mənası eyni deyil. Sarkazm ironiyanın sərt formasıdır, qrotesk isə həddindən artıq şişirtmə və təzadlara əsaslanan bir cihazdır.
Vladimir Dal anlayışa belə tərif verir: “İroniya razılıq və ya təsdiq şəklində geyindirilmiş kimi təqdim edilən inkar və ya istehzadır”.
- pis adama: “Bəli, sən yaxşı qəlbli adamsan”, axmaq adama isə: “Yəqin ki, ziyalıdan nəsə soruşmağa gəlmisən?” demək;
- cavab vermək üçün bir adamın təkəbbürünə: “Biz səndən əvvəl harda ola bilərik, belə bir şahzadə”;
- qorxaq qəhrəmanı və səssizləri çağırın - Fedor Chaliapin;
- “yüksək və vacib”i “kiçik”ə qarşı qoymaq – Putini Vovan adlandırmaq.
İroniya həmişə mənfi məna daşımır. Bəzən tərif və bəyənmə göstərmək, obyekti lazımınca qiymətləndirilməmiş kimi tanımaq üçün ifadə edilir. Məsələn, sözlər: “Yaxşı, əlbəttə! Axmaq sən, hə!" həmsöhbətin intellektual qabiliyyətlərinin təsdiqi deməkdir.
İroniya nə üçündür? Buynuzlara qarşı mədəni istirahət edin. Rəqibinizə birbaşa deməyin: “Sən axmaq sarışınsan” və ya “Sənin dəliliyin var”, sözlərlə incə oynayıb ləyaqətini qoruyub saxlaya bilsən. Bir insan üçün "keçi" təhqirdir və bu lənətin ironik sinonimləri: "Bəli, sən əsl kişisən" sosial cəhətdən məqbul sözlərdir. Kimsə sizin zərif yumorunuzu başa düşəcək, kimsə ifadəni həqiqət kimi qəbul edəcək. Fərqi yoxdur. Əsas odur ki, aqressiyanı layiqli formada ifadə etmək və cinayətkarı dayandırmaqdır.
Psixologiyada istehzanın əvəzedilməz bir müdafiə mexanizmi olduğu iddia edilir. Dəhşətli və dəhşətli, o, əksinə çevrilir, gülünc bir işıqda ifşa edir. Ağrılı məqamlar haqqında nə qədər zarafat və yazılar yazılır: Ukrayna haqqında, Obama və Amerika haqqında, ölkədə aşağı həyat səviyyəsi haqqında. Yumor ruhlandırır, toxunulmazlığı artırır, özünə hörməti artırır. İroniyanın qənaət funksiyasını Volter ən yaxşı şəkildə təsvir etmişdir: “Gülməli olan şey təhlükəli ola bilməz”.
Bununla belə, özünümüdafiə ilə bunu aşmayın. Həddindən artıq istehza sizə xəyanət edəcək, aşağılıq kompleksindən və gizli ağrıdan xəbər verəcəkdir.
Yazı üçün ironiya da vacibdir sənət əsərləri dinləyicilərin şüuruna gücləndirilmiş təsir üçün fəlsəfi traktatlar, siyasi monoloqlar. Bu tropik nitqi daha maraqlı və hazırcavab edir.
Ədəbiyyatda metafora və hiperboladan az olmayan istehza sözləri işlədilir. Onların mənası əsərdəki hər hansı hadisəni və ya xarakteri ələ salmaq, obyektin gülünc olduğunu üzə çıxarmaqdır.
Rus ədəbiyyatının əsas ironistini, əlbəttə ki, A.S. Puşkin. O, “Yevgeni Onegin” əsərində zadəganları ələ salır: “London zənbil kimi geyinmişdi”, Puşkin cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrini “paytaxtın rəngi”, “zadəganlıq, dəb nümunələri” adlandırır.
O, əsərində A.P.-nin ironiyasından istifadə etmişdir. Çexov. “Məmurun ölümü” əsərində müəllif qulluqçuluğu ələ salır: “Mexanik şəkildə evə gələrək, formasını çıxarmadan divanda uzanıb... öldü”. Müdirin keçəl başına asqırandan sonra qorxudan “öldü”.
“Əbədi tələbə” – yazıçı Pyotr Trofimov “Albalı bağı” pyesindən mənəvi miopiyasına və dar düşüncəsinə görə belə adlandırır. Faciədə komediya.
İronik formada o, çirkin ictimai münasibətləri pisləyir və N.V. Qoqol, məsxərəyə qoyulmuş məmurlar, mülkədarlar. Ən parlaq komediya əsərlərdə özünü göstərir: “Köhnə dünya torpaq sahibləri”, “ Ölü Canlar”, “İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviçlə necə mübahisə etməsi haqqında nağıl” və s. Qoqolun hekayəsi dəqiq uydurulmuş ciddi tonda aparılır, sanki yazıçı həqiqətən də bu dünyada baş verənləri qəbul edir və baş verənlərə əsas personajların gözü ilə baxır.
İ.A. Krılov nağıllarda ironiyadan geniş istifadə edir. Onun sözləri “Hər şeyi oxudunuzmu? Bu biznes. Elə isə get rəqs et!” tənbəlliyi və məsuliyyətsizliyi ələ salır. Burada “rəqs etmək” hərfi mənada ac qalmaq, heç nəsiz qalmaq deməkdir. Krılovun “Rəngarəng qoyun” nağılı siyasi səbəblərə görə qadağan edildi, çünki o, rejimə qarşı çıxanları vəhşicəsinə sıxışdıran hökmdarların ikiüzlülüyünə və eyni zamanda onların bədbəxt taleyinə uydurma rəğbətini ifadə edən ikiüzlülüklə tamamilə doymuşdur. .
Birbaşa istehza obyekti gülməli şəkildə təqdim etmək, onu aşağılamaq üsuludur. Təsdiq və razılığın arxasında insanın nöqsanlarının, ona nifrətin gizli bir işarəsi var. Eyni zamanda, o, üstünlük elementini saxlamalı, lakin bir insanı incitməməlidir.
Anti-ironiya bir obyekti lazımınca qiymətləndirilməmiş kimi təqdim etmək, mənfi ifadələrin arxasında duran müsbət cəhətləri başa düşmək üsuludur. Üslubda sözləri eşidirsinizsə: "Biz harda ola bilərik, pafoslu plebeylər ..." bilirsiniz, bu, anti-ironiyadır.
Özünə ironiya - özünə yönəlmiş istehza, özünə gülmək bacarığı deməkdir. Həm müsbət, həm də mənfi mənalar daşıya bilər.
Sokratik istehza həmsöhbəti öz nəticələrinin yalan və mənasızlığını dərk etməyə çatdırmaq üsuludur. Sokrat dialoqu elə qururdu ki, sanki rəqibi ilə razılaşır. Daha sonra o, həmsöhbətini öz mühakiməsinin absurdluğunun həyata keçirilməsinə aparan suallarla apardı.
İroniya həmişə bunun əksidir və nə qədər kəskin olsa, yumor bir o qədər incədir. Həmişə sözlərlə, bəzən nitqin intonasiyası, jest, mimika ilə ifadə olunmur.
Əgər incə instinktiniz və təbii ağlınız varsa, bu o deməkdir ki, stressə dözmək və insanların rəğbətini tez qazanmaq sizin üçün artıq asandır. Bəs yoxsa? İronik olmağı öyrənmək mümkündürmü? Bir tərəfdən, ironiya üsullarını öyrənmək elementardır. Birini digəri ilə müqayisə etmək çətindir? Sual zarafatdan istifadənin məqsədəuyğunluğu, yumorun keyfiyyətidir. Hər kəs öz yumorunun incəliyini və aktuallığını qiymətləndirə bilmir.
Traildən istifadə edərkən mədəni ənənələri, ölkənin mentalitetini, cinsini, tamaşaçıların yaşını nəzərə almaq lazımdır. Amerikalı üçün gülməli olan bir avropalı üçün həmişə gülməli deyil. Bir şirkətdə Komediya Klubu üslubunda zarafatlar populyardır, digərində - Çexovun incə yumoru və ya Saltykov-Şchedrin satirası.
Sözlərlə zərif oynamağı necə öyrənmək olar
- Çox oxuyun, özünüzdə estetik zövq yetişdirin. yaxşı kitablar onlar sizə “evdənkənar” yumoru yüksək səviyyəli hazırcavablardan ayırmağı öyrədəcək, nitq və təfəkkür inkişaf etdirəcək.
- Hər şeydə kontrast görməyi öyrənin. İronik olmağın ən asan yolu, demək istədiyinizin əksini söyləməkdir. Ziddiyyət nə qədər kəskin olarsa, yumor da bir o qədər incədir. Hiperbola (şişirtmə) kontrastı daha aydın vurğulamağa kömək edir. “Yaxşı” sözünü “super-duper” hiperbolası ilə əvəz etmək olar.
- Daha çox çətin yol cığırın tətbiqi - sabit ifadələrin istifadəsi. Məsələn, axmaq adam haqqında: “Alnında yeddi qarış”, səriştəsiz avara haqqında - “Xalq ustası”.
İroniyadan istifadə etmək bacarığı insanın yüksək intellekti və fikrini gözəl çatdırmaq bacarığı, ondan sui-istifadə isə insanlara, komplekslərə qarşı laqeyd münasibət deməkdir. İroniyanın haradan başladığını, harada isə təhqir və barışmaz sarkazmın başladığı sərhədləri görmək lazımdır.
Sərt və tez-tez istehza bir insanın ləyaqətini tapdalaya bilər. Təsadüfən atılan sözlər insanların həyatını dəyişir ən pis tərəfi. Məsələn, model Valeriya Levitina futbol oyunu zamanı dedi ki, onu qapıya qoymaq lazımdır: qənimət toplardan boşluğu bağlayacaq. Sözlər qızın ruhuna dərindən hopmuşdu, o, normal qidalanmağı dayandırdı və iştahsızlıqdan xəstələndi. Valerianın çəkisi cəmi 25 kq idi və dünyanın ən arıq qadını adını daşıyırdı.
Video ironiya nədir
Nəticə etibarı ilə qədim yunan dilində “ironlaşdırmaq” “yalan danışmaq”, “lağ etmək”, “görünüşdürmək” mənasına gəlib, “ironik” isə “sözlərin köməyi ilə aldadan” insandır. Həmişə sual yaranıb ki, ironiya və hiylə nəyə hesablanıb. Platonda "ironiya sadəcə aldatma və boş söhbət deyil, yalnız kənardan aldadıcılığı ifadə edən bir şeydir və mahiyyətcə ifadə olunmayanın tam əksini ifadə edən bir şeydir. Bu, çox şey ehtiva edən bir növ istehza və ya istehzadır. özünü alçaltma adı altında ali ədalətli məqsədə çatmağa yönəlmiş aydın möhür. Belə ironiyanın ən parlaq daşıyıcısı Sokratdır. Onun köməyi ilə Sokrat həmsöhbətinə sonsuz sorğu-sualını qurdu, nəticədə ona həqiqət üzə çıxdı. Sokratik istehza - həqiqətin xidmətində.
Aristotel “Nikomak etikasında” növbəti cərgədə “lovğalanma – həqiqət – ironiya” anlayışlarını yerləşdirir. Mübaliğəyə qarşı iddia öyünməkdir, onun daşıyıcısı isə lovğadır. Kifayət qədər iddia etmək kinayədir, onun daşıyıcısı isə ironiyadır.” “Özləri haqqında yalan danışanlar, onun üçün xoşagəlməz, lakin (bundan) xəbərsiz olmayanlar, o ironiyaçı; bəzəyirsə, lovğadır.“Amma ortadan yapışan, həm həyatda, həm də izzətdə həqiqət adamı olmaqla, özünə münasibətdə yalnız ona xas olanı tanıyır, onu şişirtmir və edir. azaltmasın”.
İroniya anlayışında Platon və Aristoteldən sonra ikinci, kifayət qədər mənfi bir kölgə meydana çıxır. Bu ikinci anlayış istehzada insanlara müəyyən laqeyd münasibət görən Aristotel üçün yad deyildi. Ancaq ümumiyyətlə, Aristotel ironiyanı çox yüksək qoydu və ona sahib olmağın ruhun böyüklüyünün bir xüsusiyyəti olduğuna inanırdı.
Ən tam mənfi cəhətləri ironiyanı Teofrast özünün “Karakterlər” əsərində belə ifadə etmişdir: ironiya “öz düşmənçiliyini gizlətmək, düşmənin düşmən niyyətlərinə məhəl qoymamaq, inciyənə təsiri sakitləşdirmək, həyasızlığı aradan qaldırmaq (yaxud öz həyasızlığını onun şüuruna çatdırmaq), özünü gizlətməkdir. tədbirlər." Freyd də ironiya funksiyasının belə təsvirinə abunə ola bilərdi.
Keoslu Ariston (e.ə. III əsr) ironiyaya meylin gizli təkəbbür əlaməti olduğuna inanırdı. Ariston "təkəbbürlü" filosoflar və Sokratlar sırasında yer alırdı. Sokrat dialoqlarında sanki həmsöhbətlərini ucaldır, onları “mehriban”, “şirin”, “alicənab”, “cəsur” adlandırır, özünü aşağılayır. Bu danışıq taktikası bunun əksinə gətirib çıxarır: Sokrat, başqalarını ucaldan və sözdə özünü alçaldır, əslində özünü ucaldır. Təbii ki, başqalarından bir fərqi var: başqaları özlərini ucaldır, başqalarını aşağılayır, aşağılayır.
Bəs A.F.Losev tərəfindən aparılan qədim ironiyanın təhlili bizə nə deməkdir? Və istehzanın məzmunu, onun ifadə üsulları və funksiyası ümumilikdə və əsas etibarilə ironiyanın ikili təbiətinin müasir anlayışı ilə üst-üstə düşür:
1. İroniya ifadə olunan fikrin əksinə olan ifadəli texnikadır. Mən demək istədiyimin əksini deyirəm. Formada tərifləyirəm, əslində qınayıram. Və əksinə: formada alçaldıram, əslində ucaldıram, tərifləyirəm, “vurur”. Qəribədir ki, mənim "hə"m həmişə "yox" deməkdir və "yox" ifadəsinin arxasında "hə" görünür.
2. Nə olursa olsun nəcib məqsəd ironiyada, məsələn, uca fikir doğurmaq, nəyəsə, o cümlədən özünə göz açmaq, lakin ironiyada bu fikir mənfi vasitələrlə təsdiqlənir.
3. İroniya ideyalarının səxavətliliyinə, hətta maraqsızlığına baxmayaraq, ironiya özündən razılıq verir. Və həqiqətən, bu, yalnız estetik məmnuniyyət deyil.
4. İroniyadan istifadə edən insana incə ağıl, müşahidəçilik, “lənglik”, “adam hərəkətsizliyi” (ani reaktivlik deyil) xüsusiyyətləri verilir. Aristotel hətta ironistin “ruhun böyüklüyünə” işarə edirdi.
Dilçilik və mədəniyyət tədqiqatları A.F. Losev nəhayət bizi inandırdı ki, istehza ağıllı olsa da (“incə ağıl” əlaməti olaraq), nəcib (“ruhun böyüklüyünün” əlaməti kimi), zərif (ən ağıllı, ən nəcib, ən zərif kimi - hələ də müdafiə mexanizmidir. Bu mexanizmin psixoprotektivliyinin nədən ibarət olduğunu göstərməyə çalışacağıq və istehzada nəyi gizlətmək, danışmaq lazım olduğunu, bu mənanın mənfi ifadəsinin qabığı altında mənası gizlətməyin nə üçün lazım olduğunu öyrənəcəyik.
Əvvəlcə ironiya ilə rasionallaşdırma arasındakı fərqi qeyd edirik: istehza artıq əks etdirmək, situasiyaya tam hopmaqdan çıxmaq bacarığıdır. Bu, vəziyyətin üstündə deyilsə, artıq dayanır, onda artıq onun yanında, yanında deyil, içində deyil. Yaxınlıqda durmaq isə artıq insana güc verir, artıq ona üstünlük verir. Onun ayrılmaq, yadlaşmaq, onu tamamilə özünəməxsus, yad, qəribə etmək qabiliyyəti var, bu, artıq vəziyyətə yeni baxış qabiliyyətidir.
Psixi bir vəziyyət olaraq, istehza mənfidən artıya qədər vəziyyətlə bağlı təcrübəmin dəyişmiş əlamətidir. Narahatlıq inamla, düşmənçilik indulgensiya ilə əvəz olundu... Bu, dövlət dəyişikliyinin bir parametridir. Digəri - bir insanın vəziyyətə, başqa bir şəxsə və ya obyektə görə muxtar vəziyyətlərdə olması deməkdir. Mən artıq bu vəziyyətlərin obyekti deyil, subyektiyəm və buna görə də artıq bu halları idarə etmək qabiliyyətim var.
ironiya kimi zehni proses dəhşətli, dəhşətli, dözülməz, düşmən, narahat olanı mənim üçün tərsinə çevirir. İroniya vasitəsilə mən vəziyyətə bu inadkar, yapışqan münasibətdən çıxıram. İroniyanın bu xilasedici və azadedici funksiyasını Volter çox dəqiq ifadə etmişdir: “Gülməli olan şey təhlükəli ola bilməz”.
Bir şəxs davranış və ya sözlər (söyüş, böhtan) vasitəsilə açıq formada təcavüzün təzahürünə icazə verirsə, o zaman cavab olaraq ya eyni, ya da daha çox alacaq; və ya cəmiyyət tərəfindən, eləcə də sərt Super-I, sanksiyalar (günahkarlıq, peşmanlıq hissi) ardınca gələ bilər. Belə olan halda “ağıllı” mən aqressiyaya sosial cəhətdən məqbul formada cavab verməyi mümkün edir.
Sərt, avtoritar münasibətə malik insan nəyəsə və ya kiməsə ironiya göstərə bilər. Ancaq bir qayda olaraq, bunlar başqa bir insanın ləyaqətini alçaldan amansız zarafatlardır (Stalinin "yumorunu" xatırlayın). Aydındır ki, öz ünvanında istənilən istehza cəzalandırılır. Ölümcül təhqir kimi bağışlanmır və istehza üçün cəza birbaşa təcavüzdən daha ağır ola bilər. Totalitar rejimlər tərəfindən ironiyaya eyni münasibət. Unironik, ölümcül ciddi olanlar Hitler və Stalinin rejimləridir. Amma bu o demək deyil ki, avtoritar rejimlərdə ironiya adi hal deyil. Əksinə, bütün əhali ironiyada iştirak edir. İroninin obyekti tək məndən başqa hər şey ola bilər. Onlar hətta ironik şəkildə müqəddəslərin müqəddəsliyi, ideologiya haqqında, rejimlərin bütləri haqqında zarafat formasında danışırlar. Lenin, Stalin, Vasili İvanoviç haqqında zarafatlar və s. sadəcə olaraq ideoloji terrora qarşı müəyyən immunitet formalaşdırırlar. Amma ironik oyunlar bəzən kifayət qədər uzağa gedə bilir. İroniya vicdanın səsini boğa bilər. Bu halda intellekt istehzanın kənarını Supereqonu söndürməyə yönəldir.
Özünə ironiya halını təhlil etmək daha çətindir, yəni. ironiyanın subyekti və obyekti bir şəxsdə olduqda. Birinci və əsas funksiyası odur ki, özümlə bağlı qərəzsiz, məni incidən məlumatı azaltmaq, diskomfortu aradan qaldırmağın yeganə yolu isə hansısa çatışmazlığa, kobud səhvə ironiya ilə yanaşmaqdır. Bir nöqsan, kobud yazı yazdıq, axır ki, özümüzə ironiyanın mahiyyətinə dərhal işarə etdik: Mən keçirəm, bu nöqsandan xəbərim var, repressiya olunmayıb. O, bir işıq şüası kimi ironiya ilə vurğulanır. Bundan əlavə, özünə ironiya başqasının varlığını nəzərdə tutur, həm xəyali, həm xəyali, həm də realdır. Və burada öz-özünə ironiya, digər şeylərlə yanaşı, aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:
1. Başqasının yanında özümü ironik olaraq ondan təkzib, iltifat, sığallama gözləyirəm (“bu tamamilə doğru deyil”, “özünü aşağı qiymətləndirirsən”, “mən səni başqa cür qəbul edirəm”, “əksinə ").
2. Özünə ironiya ilkin tənqid ola bilər. Tənqid edib, ələ salıb başqasından çörək alıram. Vəziyyətə nəzarət edirəm. Özünütənqid həmişə tənqiddən daha az ağrılıdır. Təəssüf ki, insanlar bunu tez-tez qiymətləndirirlər. Yetkin insan üçün bu bilik daha açıqdır. Ağrılı qürur özünə ironiya olmamasının səbəbi və nəticəsidir.
Psixoanalitik olaraq, özünə ironiya, dağıdıcı tanatos enerjisindən istifadə edərkən Super-I nümunəsi ilə başlayır. Ancaq yenə də Super-Mən-in aqressiyası vəziyyəti idarə edən I prizmasından sındırılır.
Öz-özünə istehza daha çox alçaldıcı səciyyə formasında olur: “Ah bəli Puşkin, ah bəli orospu oğlu!” - bu Aleksandr Sergeyeviç özü haqqındadır.
İroniya müxalifətdə deyil, birbaşa ifadədən, birbaşa lənətdən yan keçir. Tomas Mann “ironiyanın hiyləgər dolayısı”ndan danışdı. Freyd bunu bir ingilis lətifəsində göstərdi. “Xilaskar haradadır?” sualında təkəbbürlü iş adamlarına birbaşa hücum yoxdur.
Mərhum Roma filosofu İsgəndəriyyəli Klement qeyd edir ki, ironiyanın məqsədi “təəccüb oyatmaq, dinləyicini ağzın açılmasına və uyuşma vəziyyətinə gətirməkdir”... Həqiqət heç vaxt onun vasitəsilə öyrədilmir. Bu “ağzın açılması” əlaqəsizlərin gözlənilmədən bağlanmasından, söz oyunlarından qaynaqlanır.
Klementin ifadəsinin ikinci hissəsi bu mövzunun bəlkə də ən dərin klassiki Kierkegaardın aforizmi ilə təəccüblü şəkildə rezonans doğurur: “Neqativ kimi ironiya həqiqət deyil, yoldur”. Psixoloq üçün ironiyanın belə tərifi onu göstərir ki, ironiyanın əsas funksiyası məzmun deyil, məzmunun qiymətləndirilməsidir. Eyni zamanda, qiymətləndirmə dağıdıcıdır, məzmunu aşağılayır, istehzanın baş verdiyi nisbidir. Tomas Manna istinad etmək olar ki, “ironiya reallığın həzminin əsas fermentidir”. Həzm ediləcək bir şey olardı. İroniya həqiqət yaratmır, həqiqət həmişə müsbət bilikdir; uzanmalı olan bilik, dayandırılmalı olan bilik. İroniya həmişə inkardır, istənilən mövqedə köksüzdür.
İroniya həmişə dayanmağın inkarıdır, heç bir mövqedə kök salmır. Təəssüf ki, bizə toxunan bir obyektin üzərində "anladım", biz onun əksini sökdük. R.Musil: “Gerçəkliyə ironik münasibət o deməkdir ki, ruhani təsvirində bolşevik də inciklik hiss edir”.
İronik - həmişə fəlsəfə. “Fəlsəfə ironiyanın əsl evidir”. İroniya həyatın rasional, sərt məntiqli qavrayışına bir oyun anını, insana həddən artıq ciddi toxunan şeyə qeyri-ciddi münasibət bəxş edir. İroniya “məntiq səltənətində gözəldir”. Mən reallığı sistemli şəkildə əhatə edə bildiyim yerdə, dəmir məntiq kimi səbəblərin harada olduğunu, nəticələrin harada olduğunu təsvir edən və reallığa qərq olduğum, ondan təcrid olunmadığım yerdə ironiyaya ehtiyac yoxdur. İronik təxribat saf rasionallığa və sadəlövh davranışa lazım deyil. Bir yol kimi ironiyanın metaforik yozumunu davam etdirmək olar: cığır haradansa başlayan və haradasa bitməli olan yoldur. İroniya, əlbəttə ki, bir çıxışdır, başlanğıcdan çıxışdır, artıq həyata keçirilmiş başlanğıcdır. Mövzuya ironiya (başlanğıc, A nöqtəsi) bu mövzudan asılılığın aradan qaldırılmasının sübutudur. Obyekt mənim yaşayış sahəsinin sahəsində idi və indi də var, halbuki o, bu məkanı olduqca güclü şəkildə strukturlaşdırır. Və ironik olaraq, mən bu mövzudan asılılığı aradan qaldırmağa başlayıram. İroniya artıq aludəçilikdən uzaqlaşmaqdır, bu artıq müəyyən bir addımdır, müəyyən bir azadlıqdır. Bir sahil tərk edildi - bu, artıq tərk etdiyim şeyə daha sakit, daha nəzarətli bir münasibətdir. Bu, artıq söyüş deyil, obyektə, insana affektiv bağlılıq deyil, amma hələ də həll olunmamış əlaqədir, ironiya mövzusu hələ öz-özünə kifayət etmir, avtonom deyil.
T.Mann yazır ki, ironiya ortanın pafosudur. O, model və "etika". Bizcə, ironik olaraq, yol başlayıb, amma ortasına hələ çatmayıb, yolun ikinci yarısı gələcək, o biri sahil haqqında düşüncələrdir. İroniya hələ də uşaqlıqdan kəsilmir. Bu artıq uşaqlıq deyil, böyüklərin yetkinliyi deyil.
İroniya ilə işləmək
Burada əsas şey sual verməkdir. Başqalarını deyil, özünüzü sorğulayın. Əvvəlcə istehza ilə müraciət edənlər üçün suallar. Sizə ünvanlanan bir zarafat sizə nə qədər təhqiredici görünsə də və məhz sizə təhqiredici göründüyünə görə cavab verməyə tələsməyin, sizə nə qədər pis görünsə də.
“Niyə o (o, onlar) mənə belə pis güldü?” sualını “Niyə bu qədər incidim?”, “Məndə bu qədər incidilən nə idi, məni incidən nədir?” sualına çevrilməlidir. ironiya ilə mənim cinayətkarlarım?". Bu kimi suallar verərək, onlara tez cavab verməyə tələsməyin. Sonuncu sualı özünüzə bir ritorik sual olaraq qoyun: "Niyə, əslində, mən incimişəm?" Yenə deyirik, bu sual ritorikdir, cavabsız, niyə, hansı səbəb axtarışı olmadan.
İndi başqalarına ironik olanlar üçün suallar üçün seçimlər.
Özünüzə ilk sual: "Mənim ironiyam nə qədər ölümcüldür?". Bəzən onların hisslərinin təhlilinə əsaslanan bu suala obyektiv cavab vermək çətindir. Bunun üçün başqalarının ironiyanıza reaksiyalarına diqqətlə baxmaq lazımdır. Təbii ki, əgər həmsöhbətiniz sizin zarafatınıza gülməyibsə, bu, onun inciməsi demək deyil; onu başa düşməməsi tamamilə mümkündür. Və bu, zarafatda olduğu kimi onun içində çox olmaya bilər. Ancaq zarafat incidibsə, o zaman küskünlüyün müxtəlif təzahürləri olduğunu xatırlamaq lazımdır: həmsöhbətiniz susdu, hamı yöndəmsiz şəkildə susdu, həmsöhbətin üzü “daşlaşdı”, təbəssüm qaşqabaq oldu, biri solğun oldu, digəri alovlandı. . Aşkar olmayan şifahi cavablardan: yersiz sözlər, uzun fasilələr və s. Ancaq ironik olan, təhqiri oxumaması faktı ilə qarşılaşa bilər. Özünü idarə etməyi bilən insanlar bunu göstərə bilmirlər. Bu, bir müddət sonra pozulmuş münasibət şəklində geri qayıda bilər (ən sadə seçim odur ki, onlar sizdən qaçmağa başladılar).
Növbəti sual: "Niyə, mən niyə bu qədər pis niyyətlə istehza edirəm?" Səbəbi isə başqalarında, təhsil sistemində, qoyulan örnəklərdə axtarmayın. Ən yaxşı yol pis istehzaya, düşmənçiliyə qapılmaq və sonra tez bir zamanda birbaşa təcavüzə keçmək bədbəxtliyinin günahkarlarını özünüzdə deyil, başqaları arasında axtarmaqdır.
Bu cür izahatların arxasında gizlənmək çox asandır: xolerik insanlar əvvəlcə mülayim yumorla səciyyələnən flegmatik insanlara nisbətən istehzada daha pisdirlər. Belə rasionallaşdırma rahat və sakitləşdiricidir: istehza, sarkazm böyük, tənqidi düşüncənin əlamətidir.
İroniyanızın mənşəyinə qayıdın. Çox vaxt bəyəniləndə, diqqət mərkəzində olanda bəslənilib və gücləndirilib. Yeniyetməlik şər və amansız istehza yetişdirmək üçün xüsusilə münbitdir. Bu, müəyyən “evsizliyin”, köklülüyün olmaması dövrüdür, bu keçid dövrüdür, uşaqlıqdan yetkinliyə keçid dövrüdür. Yeniyetmə artıq uşaq deyil, lakin hələ yetkin deyil. Uşaqlıqdan bu yarıçıxış uşaqlığa qarşı ironik münasibəti stimullaşdırır. Bu bir tərəfli münasibətdir. Qarşı tərəfə - böyüklərə - yeniyetmə T. Mannın ardınca ironik təxribat adlandıracağımızı göstərir. Bunlar. Mən böyüklər dünyasına girmək istəyirəm, onlarla eyni səviyyədə dayanmaq istəyirəm və onlar mənim uşaqlığımı, bərabərsizlik mövqeyini davam etdirirlər. Yeniyetmə böyüklərin ona qoyduğu rollara, böyüklərin özlərinə isə həyatla bağlı köhnə düşüncələri ilə nifrət edən istehza ilə böyüklərin imperializminə qalib gəlməyə çalışır.
Belə asılmış, köksüz yeniyetməlik ironik mövqeyə, ironik bir duruşa haqq qazandırır; onun hündürlüyündən yeniyetmənin varlığın çoxölçülülüyünü, uyğunsuzluğunu, çoxsəviyyəsini yaşaması daha asandır. Və burada özünüzə sual verə bilərsiniz: "Mən niyə bu yeniyetmə mövqeyində olmalıyam? ironiya?".