• Hər fraqmentə görə müxbirlər
• Əlfəcin
• Əlfəcinlərə baxın
• Şərh əlavə edin
• Hökmlər

Yeni dərs ilinin başlaması ilə bəzilərində yenidən qalmaqallar yaranıb təhsil müəssisələri. Bütün hay-küy şagirdlərin geyimlərinə görədir. Söhbət tək məktəbli formasından yox, müsəlman qadınların sərt geyimindən - hicabdan gedir.

Ötən gün Kokşetauda iki sinif yoldaşını ilk dərsə buraxmadılar. Direktor qızlardan hicablarını çıxarmağı tələb edib. Məktəbli qızların atası buna çox aqressiv reaksiya verdi.

Birinci kurs tələbəsi Lolita Taşuxadjiyeva hicabdan əl çəkməsə, Astanadakı Politexnik Kollecindən xaric ediləcəyi ilə hədələnir.

Oxşar hallar keçmişdə də olub. tədris ili. Çox tez-tez gəlmirlər, amma olurlar. Və hamısı ona görə ki, müəllimlər tez-tez hay-küy salmaq istəmirlər, lakin onların arasında hələ də müəyyən edilmiş qaydalardan kənara çıxmaq niyyətində olmayanlar var. Deyirlər ki, Allahın qanunu müqəddəsdir, amma məktəb nizamnaməsinə məhəl qoymayacaqlar.

Yeri gəlmişkən, Qazaxıstan qanunvericiləri dəfələrlə hicabla bağlı fikirlərini bildiriblər. Kimsə təhsil müəssisələrində hicab taxmağın qəti əleyhinə olub və qadağan olunmasını tələb edib, digərləri isə bunun hər kəsin seçim hüququ olduğunu müdafiə edib. Amma vahid qərara gəlmədilər. Və heç nə dəyişməyib.

Total.kz saytının müxbirləri deputatlardan Qazaxıstanın təhsil müəssisələrində hicabların aqibətinin necə olduğunu və bu məsələnin yeni sessiyada parlamentarilərin gündəmində olub-olmadığını soruşublar.

Əhməd Muradov, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Məclisinin deputatı:

Qazaxıstanda müsəlmanların 80%-i inanclarının icazə verdiyini geyinməyi seçirlər. Hicab isə ərəb geyimidir, orjinal qazaxlar heç geyinməyiblər. Qazaxıstanda onların geyinilməsini qadağan edən xüsusi tənzimləmə və ya qanunun ortaya çıxması ictimai yerlərdə, düzgün deyil. Hər bir məktəb şagirdlərin görünüşü ilə bağlı öz qərarını vermək hüququna malikdir. Düşünürəm ki, məktəbli qızlara qısa ətək geyinmək hicabdan da pisdir. Din, xüsusən də hicab ətrafında hər hansı mübahisə və problem yaratmağa ehtiyac yoxdur. İlk növbədə hicab qızın başını örtür. Ancaq yenə də əsas şey görünüş deyil, bu başda nə var. Demokratik ölkəmiz var, istəyirsənsə - geyin, amma qəbul edilmiş normaları pozma.

Jambyl Axmetbekov, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Məclisinin deputatı:

Qazaxıstanda hicab mövzusu bir dəfədən çox qaldırılıb və buna aydın şəkildə yanaşmaq lazımdır ki, Qazaxıstan islam yönümlü ölkə deyil. Biz isə məktəblərdə hicab taxmağa icazə verən ölkələrin təcrübəsini mənimsəməməliyik. Ölkəmizdə hamı - dindarlar, ateistlər, qaralar və ağlar üçün nəzərdə tutulmuş vahid məktəbli forması var. Dərin inanan valideynlər başa düşməlidirlər ki, övladları məktəbə tək getmir, onlardan başqa, onlardan fərqli olaraq, ümumi qəbul edilmiş normalara riayət edən bir çox başqa uşaqlar da var. Həmin valideynlər bütün qaydalara əməl etməlidirlər. Qazaxıstanda hicab taxmağı qadağan edən və ya icazə verən yazılı sənəd yoxdur. Düşünürəm ki, dünyəvi dövlət olduğumuz üçün buna ehtiyacımız olmayacaq.

Kamal Burxanov, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Məclisinin deputatı:

Məktəb bir məktəbdir və uniforma indi universaldır və mən bunu alqışlayıram, çünki o, intizam tələb edir. Mən hicab geyinməyin və ya fərq qoymadan geyinməyin əleyhinəyəm. Cəmiyyətdə bununla bağlı hər hansı müzakirələr aparılsa və qanunvericilik aktlarının rəsmiləşdirilməsi tələb olunarsa, məsələnin Milli Məclisdə müzakirəsi mümkün olacaq. Mənə elə gəlir ki, indi belə ehtiyac yoxdur. O qədər də problem deyil.

Svetlana Romanovskaya, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Məclisinin Qanunvericilik və məhkəmə-hüquq islahatları komitəsinin üzvü:

Hələ belə bir şey olmayıb, söhbət olmayıb. Belə əsasnamələr bizim parlamentə təqdim olunmayıb. Uşaqlığımı xatırlayıram, hamı bolluq içində yaşamırdı, kimsə varlı, kimsə kasıbdı. Amma iş prosesinə uyğunlaşan vahid forma var idi. Kiçik oğlum üçüncü sinifdə oxuyur. Onun üçün forma tapmaq üçün çox səy göstərdim. Məktəblilərin dərsə hicabla getməsinin normal olub-olmaması ilə mənim heç bir əlaqəm yoxdur. Məncə, azadlıq olmalıdır. Əgər birinci sinifdə oxuyan uşaqlardan danışırıqsa, şübhəsiz ki, təşəbbüs uşaqlardan deyil, onların valideynlərindən gəlir. Amma biz hələ belə bir məsələyə baxmamışıq, heç kim qaldırmayıb və bu məqam qanunun heç bir yerində təsbit edilməyib. Və qanuna görə, qadağan olunmayan hər şeyə icazə verilir.

Vladimir Bobrov, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Senatının deputatı:

Rəhbərlərin hərəkətlərini şərh edə bilmərəm təhsil müəssisələri, çünki hər bir hal fərdi, lakin, prinsipcə, dünyəvi qaydaları pozmaq olmaz. Konstitusiyaya görə, dövlətimiz dünyəvidir və dünyəvi normalara bütün dinlərin nümayəndələri: xristianlıq, islam, iudaizm riayət etməlidir.

Qalina Baymaxanova, Qazaxıstan Respublikası Parlamenti Məclisinin deputatı:

Məktəb dünyəvi bir qurumdur və onun divarlarında dünyəvi qaydalara, o cümlədən geyim qaydalarına riayət edilməlidir. Bir uşağı, məsələn, yarıçılpaq göndərə bilməzsiniz. Amma dini təhsil müəssisələri var - zəhmət olmasa, orada dini mənsubiyyətinizi nümayiş etdirə bilərsiniz. Valideynlər bu qədər dindardırsa, qoy uşağı mədrəsəyə versinlər. Bundan əlavə, hicab taxmaq dinin incəliklərini hələ dərk etməyən uşaqlar arasında bir növ dini mənsubiyyətin reklamıdır. Uşaq həyatında imanla bağlı öz fikirlərini müəyyənləşdirməlidir, lakin bu cür dolayı təsirə məruz qalmamalıdır. Onu da qeyd etmək istəyirəm ki, geyim xarici tərəfdir. Bəzi şeyləri geyinməkdə israrlı olan isə bu simvollara inanır - onun imanı dayazdır. Bunlar, bir qayda olaraq, bu həyatda öz yerini tapmayan və təfərrüatlara diqqət yetirən insanlardır.

Regions.ru xəbər verir ki, “Levada Mərkəzin” “Təhsil müəssisələrində dərslərə hicabla getmək olarmı?” sualına soydaşlarımızın böyük əksəriyyəti (74%) “yox” cavabını verib.

36% "daha çox bəyənmir", 38% isə "qəti şəkildə rədd edir". Cəmi 18% müsəlman qızların bu formada məktəbə gəlməsini qadağan etməyi lazım görmür və hər beş nəfərdən biri (9%) bu məsələdə heç bir fikri yoxdur.

Təhsil müəssisələrində hicaba qarşı ən kəskin etiraz edən moskvalılardır: paytaxt sakinlərinin 91%-i buna qarşı çıxıb. Bundan əlavə, orta hesabla daha çox "əleyhinə" yaşlı insanlar olur.

Qeyd edək ki, hicab üzü örtən örtük deyil, saçı örtən yaylıqdır. Onu da xatırlayırıq ki, təxminən 1960-cı illərin əvvəllərinə qədər. Avropada və Rusiyada bütün qadınlar ictimai yerlərdə baş örtüyü (şapka və ya yaylıq) taxırdılar: bunu ədəb normaları tələb edirdi. Düzdür, indi bu norma unudulub: hətta kilsədə olan pravoslav qadınlar çox vaxt başlarını yalnız kilsədə örtürlər.

“Sizcə, təhsil müəssisələrində müsəlman geyimindən belə qəti şəkildə imtinanı nə izah edir? Sizdən asılı olsaydı məktəbli qızların hicabda gəzməsinə icazə verərdinizmi? - bu kimi suallarla Regions.ru-nun müxbiri ruhanilərə müraciət edib.

“Söhbət əsasən ali təhsil müəssisələrindən gedir, çünki ayrı-ayrı islam, pravoslav, yəhudi məktəbi təsəvvür etmək olar, Moskvada da belələri var. Orada müəyyən geyim forması qəbul edilir, sadəcə baş geyimləri geyinirlər və bu, heç bir sual doğurmur. Ali təhsil sərt konfessional oriyentasiya çərçivəsində formalaşmışdır. Əsasən bunlar kilsənin tabeliyində olan universitetlər idi, universitetlərdə əsas mövzu ilahiyyat idi. Onlar xristian yönümlü idilər. Buna görə də, toqquşma belədir: iki güclü ənənə toqquşur - sistemin yaradıcıları Ali təhsil və digər konfessional oriyentasiya. Mənə elə gəlir ki, bunu başa düşmək üçün prinsipləri formalaşdırmaq lazımdır: aspirantura məktəbi indi dünyəvidir, universitetlərə konfessional əsaslarla deyil, tarixi ənənə xristian təriqətinə aiddir. Təbii ki, İranda və ya başqa yerdə fərqli olacaq, amma Rusiyada və Avropada tam olaraq eynidir. Artıq müəyyən edilmiş dünyəvi normalara riayət etmək lazımdır. Aydındır ki, biz pravoslavlar da qadınların hicab taxmasını istəyirik və təkcə kilsədə yox, bunu tələb etmirik. Deməli, başqalarından da bunu tələb etməyə ehtiyac yoxdur. Üstəlik, hicab sadəcə şərf deyil, konfessiyaya aid mənsubiyyəti müəyyən edən geyim elementidir”, - deyə keşiş bildirib.

“Məktəblərə gəlincə, burada regional meyar var. Aydındır ki, pravoslav icmasının üstünlük təşkil etdiyi Rusiyanın bütün mərkəzi hissəsində olduğu kimi, bizim Ryazan bölgəsində də tolerantlıq və ənənələrimizə qarşılıqlı hörmət prinsipləri olmalıdır. Eləcə də Tatarıstana gəliriksə, yerli adət-ənənələrə hörmətlə yanaşmalıyıq. Onların hicab taxmaq hüququ və imkanı var və ictimai yerlərdə pravoslav ikonaları yerində olmayacaq. Ümumiyyətlə, hicab problemi daha uzaqgörəndir, SSRİ dövründən, Təhsil Nazirliyi sovet üsulu ilə hərəkət etdiyindən, ateizmdən başqa bütün etirafları boğduğundan bu, davam edir”, - deyə Fr. Sergius.

Petrovski Parkındakı Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi və Moskvadakı Xutorskayadakı Voronej Mitrofan kilsələrinin ruhanisi, protokoh Andrey Spiridonov qeyd etdi ki, “hicab hələ də sadəcə yaylıq deyil, daha dəqiq deklarativ görünən geyim parçasıdır. müəyyən bir dini mənsubiyyətlə bağlı müasirlərimizə ".

“Üstəlik, bir çox dünyəvi soydaşlarımız İslama aqressiv və hətta terror niyyətləri ilə bağlı bir şey kimi baxırlar. Həqiqətən də, bu, heç də həmişə ən təmiz şəkildə İslamla birbaşa əlaqəli deyil və biz İslam məzhəb mədəniyyətinin çeşidlərini bilirik. Çox vaxt bu, dini mənsubiyyətin neytral təyinatı deyil, əksinə aqressivdir. Baş örtüyü olsa da, hər kəsin ictimai yerdə hicab taxmaq hüququ var. Deməli, burada bir ziddiyyət var. Bir tərəfdən xaricdən gələn təhlükə hissi, digər tərəfdən hamının eyni olmasını tələb edən müəyyən ümumi geyim tərzi və bu da məcburiyyətdir. Bizdə vahid ideoloji birlik, müasir dünyəvi cəmiyyətdə geyim və davranış normasının nə olduğu barədə anlayışımız yoxdur. Bizdə yoxdur ortaq məxrəc, mütləq bir tələb, kimin necə geyinməli olduğu, buna görə də belə ziddiyyətlər, fikir ayrılıqları və qorxular var "deyə keşiş vurğuladı.

“Pravoslavnaya Moskva” qəzetinin baş redaktoru, protokos Mixail Dudko deyib ki, o, şəxsən insanların dini geyim tərcihlərinə əməl etməsində qəbahət görmür.

"Bəzi Avropa ölkələri təhsil müəssisələrində hicab taxmaq qadağandır, digərlərində isə qadağandır. Düşünürəm ki, moskvalıların və digər rusların etirazı, ilk növbədə, insanların onları sadəcə dini geyim kimi deyil, ziyarətçilərin ölkəmizdə öz qaydalarını qurmaq istəyinin nümayişi kimi qəbul etmələri ilə bağlıdır. Geyim və davranışdakı bu dini yeniliklər məhz yeni nə isə gətirmək istəyindən irəli gəlirsə və ya artıq mövcud olana etirazdan irəli gəlirsə, mənə elə gəlir ki, hicab taxmaq olmaz. Bütün bunların nəticələri arzuolunmaz ola bilər. Əgər bu dini qurumdursa, mən bunun əleyhinə deyiləm, baxmayaraq ki, burada da mötədillik olmalıdır, çünki bu yolla burqa geyinmək həddinə çatmaq olar. Maraqlıdır, bəs təhsil müəssisələrində birdən-birə hicab taxmaq istəyi nədən yaranıb? Əvvəl, in Sovet vaxtı, müsəlman respublikalarında belə deyildi, yəni indi bu, hətta məktəbə belə gedən qızların valideynləri üçün də açıq-aşkar yenilikdir. Mənə elə gəlir ki, onların bu cür paltarlar geyinməyə başlamasının səbəblərini daha çox araşdırmaq lazımdır. Qoy sosioloqlar, tarixçilər və digər mütəxəssislər işləsin, ondan sonra qərar qəbul etmək olar”, - Fr. Michael.

Novoslobodskayadakı keçmiş Kədərli Monastırın Mərhəmətli Xilaskar Kilsəsinin rektoru, protokoh Aleksandr İlyashenko hesab edir ki, "sualın belə bir formalaşdırılması ciddi həyat şəraiti və ya ziddiyyətlərdən qaynaqlanmır - daha doğrusu, bu, bir növ təxribatdır. təbiət."

“Demək olar ki, hər bir dini ənənədə kiçik qızlar və qızlar məktəb yaşı heç kim başını məbədin xaricində örtməyi əmr etmir. Ona görə də problem, məncə, çox uzaqdır. Bu, problemi həll etmək üçün deyil, onu yaratmaq üçün diqqətin bir şeyə yönəldilməsi halıdır. Düşünmürəm ki, insanlar son hadisələr fonunda belə cavablar veriblər: “Levada Center” əvvəlcədən sorğular hazırlayır, bu, ciddi qurumdur. Və bu sorğu çox güman ki, İŞİD-lə bağlı faciələr baş verməmişdən əvvəl hazırlanıb. Bəli, İŞİD-in özünün də peyda olması, əslində, təxribat törədib – müsəlman ölkələrinə qarşı haqsız aqressiya nümayiş etdirdilər və belə bir reaksiya aldılar. Aqressiya göstərməyin, heç bir reaksiya olmayacaq”, - deyə o, yekunlaşdırıb.

Yekaterinburqdakı Böyük Xrizostom Kilsəsinin rektoru, Yekaterinburq yeparxiyasının Dini Maarif və Katexizm Departamentinin rəhbəri arxpriest Aleksi Kulberq dedi ki, o, məktəbdə oxuyanda qızlar bəzən baş örtüyü taxırdılar - məsələn, pisini gizlətmək istəyəndə. saç düzümü və ya baş bitindən sonra.

“Amma hicabla hicab arasında hələ də fərq var. İndi hicab, ilk növbədə, “Müsəlman Qardaşlar”ın, İŞİD-in, terrorçuların və s.-nin özlərini “təriflədikləri” əməllərlə əlaqələndirilir. Qeyd edək ki, ictimai yerlərdə asılmış vərəqələrdə potensial terrorçu hicablı kişi kimi təqdim olunur. Böyük şəhərlərdə belə vərəqələr əyalətlərə nisbətən daha çoxdur. Nəticədə, soydaşlarımız arasında bir assosiasiya yaranır: hicab terrorçudur. Təəssüf ki, əsassız deyil. Hicaba qarşı mənfi münasibət də bundan irəli gəlir. Mən bir insan olaraq müxtəlif konfessiyaların və dini qrupların nümayəndələrinin adət-ənənələrinə hörmətlə yanaşmaq istərdim, amma qorxuram ki, hicab taxmağa icazə verildikdən sonra çoxarvadlılığın qanuniləşdirilməsi və buddist dini geyim geyinməyin mümkünlüyü məsələsi ortaya çıxacaq. . Düşünürəm ki, öz qeyri-ənənəvi dini geyimlərini geyinmək istəyən qeyri-ənənəvi dini birliklər də “çəkiləcək”. Ona görə də dünyəvi paltar geyinmək daha yaxşıdır. Deməli, təxribatların və təməllərimizin zəiflədilməsinin səbəbləri daha az olacaq təhsil müəssisələri", - keşiş deyir.

Orel şəhərindəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru, Kilsə ilə cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqə üzrə yeparxiya şöbəsinin müdiri, Oryol Metropoliyasının ailə məsələləri üzrə komissiyasının rəhbəri, kahin Andrey Mixalev qeyd etdi ki, qadının olmasında pis bir şey yoxdur. təvazökarlıq əlaməti olaraq başını örtür.

“Ancaq moskvalıların və digər rusların reaksiyası mənim üçün başa düşüləndir: biz fərqli mədəniyyətin nümayəndələriyik və çoxları üçün fərqli ənənənin nümayişi rədd cavabı verir. İki mədəniyyətin toqquşması var. Bundan əlavə, çoxları anlamadan ənənəvi və radikal İslam arasında bərabər işarə qoyurlar. Və son hadisələr bir çox insanların narahatlığına səbəb olur. Hicablar da radikal İslamla əlaqələndirilir. Münaqişələrin qarşısını almaq üçün hicablı müsəlman qadınların ixtisas siniflərində və ya dini məktəbdə oxuması yəqin ki, daha yaxşıdır. Düşünürəm ki, biz bir kompromis tapmalıyıq. Çadrada gəzmək hüququnu qazanmaq üçün münaqişəyə getməməlisən. Bundan əlavə, bir çox müsəlmanlar zəngin insanlardır və İslam məktəbi açmaq onlar üçün çətin olmayacaq. Pravoslav məktəbləri var - yaxşı, islami olsunlar. İstək varsa, hər kəsə uyğun bir həll tapmaq çətin deyil "deyə Fr. Andrew.

Üç Dağdakı Müqəddəs Nikolay Kilsəsinin ruhanisi, keşiş Dimitri Lin insanların niyə hicab taxmağa bu qədər qəti şəkildə qarşı olduqlarını mühakimə etməyin onun üçün çətin olduğunu desə də, öz mövqeyini ifadə edib.

“Məktəblər şagirdə müəyyən tələblər qoyur. Millətindən, dinindən və valideynlərinin gəlir səviyyəsindən asılı olmayaraq, onu nizam-intizam edir və bütün tələbələr arasında bərabər işarə qoyurlar. Mənə elə gəlir ki, bu, məktəbdə həmişə bəyan edilmiş çox mühüm prinsipdir. Kim olursan ol - varlı bir tacirin, aristokratın oğlusan (əlbəttə ki, onların uşaqları hamı ilə bərabər şəkildə dərslərdə iştirak etməsələr) və ya sadə bir ailədən olsan da, hələ də müəyyən geyim formasına riayət etməlisən. Mən tərəfdarıyam ki, məktəbdə bu prinsipə əməl olunsun və uşaqlar kimin daha bahalı və ya dəbli geyimi ilə yarışmasınlar - bu, uşağın psixikasını çox məhv edir və uşaq kollektivində qeyri-sağlam münasibətlərə gətirib çıxarır. Hesab edirəm ki, hicabla bağlı da eyni prinsipi nəzərə almaq lazımdır. Bəzi normalar lazımdır, məsələn, bütün uşaqların geyinməli olduğu məktəbli forması. Ona görə də məktəbdə hicab taxmaq, məncə, arzuolunmazdır”, - deyə o, sözlərinə davam edib.

"Çox vaxt son dərəcə liberal və ya kilsə əleyhinə mövqelərlə çıxış edən insanlar deyirlər: "Onda xaç taxmağa da ehtiyac yoxdur." Bəli, əgər uşaq onu nümayiş etdirərək xaç taxırsa, bu da yanlışdır. Pektoral xaç paltarın altında gizlənməlidir. Buna baxmayaraq, xristian xaçını geyinən şəxsin görünüşünü nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdirirsə, paltarla müqayisə etmək hələ də mümkün deyil. Ancaq təhsil müəssisələrində qəbul edilən ümumi formadan fərqlənməyən kiçik nişanlar olduqca məqbuldur. Heç bir halda müsəlman ləvazimatları qadağan edilməməlidir, amma yenə də hicab başqa bir şeydir. Bu, sadəcə olaraq dinə mənsubluğun simvolu deyil, müəyyən semantik yük daşıyır. Düşünürəm ki, bu, ilk növbədə, qadının cəmiyyətdəki ikinci dərəcəli rolunun bir növ pozulması və nümayiş etdirilməsi, onun əri Allaha itaətinin əlamətidir... Hicab isə digər tələbələrin zahiri görünüşü ilə həddindən artıq təzad yaradır. . Düşünürəm ki, cəmiyyətdə hicabın kəskin rədd edilməsinin kökündə məhz bu dayanır. İslamın bir çox atributlarının müasir terrorçularla, İŞİD-lə əlaqələndirilməsi faktını demirəm - məncə, bu, hicab taxmaq imkanını qəti şəkildə rədd edən insanların əhval-ruhiyyəsinə də təsir edir”, - deyə keşiş yekunlaşdırıb.

Kahin Peter Kolomeytsev, Sankt-Peterburq Pravoslav İnstitutunun Psixologiya fakültəsinin dekanı. Rus Pravoslav Universitetinin İlahiyyatçısı İoann qeyd etdi: “Yəqin ki, insanların teatra kostyum və gecə paltarında deyil, cins şalvar və idman ayaqqabısı ilə gəlməsi pisdir. Məbəd üçün paltarlar isə ora gedəndə geyinilməlidir. Məktəbdə isə mənə elə gəlir ki, bütün şagirdlər əksər insanlar kimi geyinməlidir. Fərq bərabərsizliyi göstərir”.

“Onlar deyirlər ki, müsəlman qadınlar fərqli yeriməməlidir. Niyə də yox? Onlar insan deyil, elə deyilmi? Mən Türkiyədə idim və orada şortikli, pirsinqli və tatuajlı müsəlman qadınları gördüm - normal müsəlman qızları. Məsciddə isə adət-ənənələrinin tələb etdiyi kimi geyinirlər. Ümumiyyətlə, mənə elə gəlir ki, Səudiyyə Ərəbistanından hansısa vizual təbliğat var. Məsələn, tatarların milli geyimləri həmişə ənənəvi olub. Amma yox, indi səudiyyəlilər deyirlər: “Səudiyyə Ərəbistanında necə geyinirsənsə, elə geyinirsən, amma əvvəl geyinmə tərzin pisdir”. Strukturları məhv edir. Və mənə elə gəlir ki, məktəblərdə hicab bağlayırlar ki, bərabərsizlik nümayiş etdirsinlər, özlərini başqa məktəblilərdən ayırsınlar, dərhal bəyan etsinlər: “Biz sizin kimi deyilik”. Ümumiyyətlə, hicablı qızı yazı taxtasına necə çağırmaq, ondan dərs istəmək və hətta onu zəif öyrəndiyini söyləmək barədə zəif fikrim var. Bu, səhnədəki hərəkət zamanı orkestr çuxurundan frak geymiş adamı çağırıb onunla dialoqa başlamaq kimidir. Hicab taxanlar müəyyən bir dini ənənə və ya karnaval hissini oyadır - bəziləri üçün”-deyə o, sözlərinə davam edib.

“Ümumiyyətlə, məktəbli formasını bəyənirəm. Keçən ili tapdım, yenisini təqdim edəndə mavi. Mən bunu böyük və demokratik hesab etdim. Mən onu çox bəyəndim. Yaxşı forma idi, niyə ləğv olunduğunu bilmirəm. İndi gəlin hicaba gedək, hə? - Məncə səhvdir. Mən başa düşürəm ki, məsələn, bir rahib Moskvaya hansısa tapşırıqla gəlib, monastır paltarında qürurla küçədə gəzir. Amma biz onu teatrda görməyəcəyik və yəqin ki, məktəbdə də ona dərs deməyə icazə verilməyəcək. Mənə elə gəlir ki, biz çalışmalıyıq ki, uşaqların özləri özlərini həm rahat, həm də bərabər mövqedə hiss etsinlər. Söhbət hansısa qapalı təhsil müəssisələrindən gedirsə, bu başqa məsələdir - hətta orada da həmişə dini paltar geyinmirlər. Qızlar üçün sığınacaqların olduğu bir çox monastırları tanıyıram: Pokrovski Xotkovo Stavropegial monastırındakı uşaq evi, Müqəddəs Üçlük Stefano-Maxrişski monastırında, Maloyaroslavets şəhərindəki Müqəddəs Nikolay monastırında. Amma orda qızlar normal geyinir, heç kim onlara naşı, rahibə geyindirmir. Ancaq həqiqətən də məbədə dəsmallarla gəlirlər "deyə keşiş yekunlaşdırdı.

1 fevral qeyri-rəsmi Ümumdünya Hicab Günüdür. Bəzi ölkələrdə, o cümlədən Qazaxıstanda hakimiyyət hicablara cavab olaraq onların məktəblərə girişini qadağan edir. Özbəkistan, Tatarıstan və Tacikistandan olan jurnalistlər bu cür məhdudlaşdırıcı kampaniyanın necə aparıldığını və əhalinin buna necə reaksiya verdiyini danışıblar.

Qazaxıstanda onlarla valideyn məktəb direktorlarını məhkəməyə verir. Onlar məktəblərin daxili nizamnaməsinin bəndlərinə, eləcə də təhsil nazirinin 2016-cı il əmrindəki məktəbli formasına dair vahid forma tələbləri ilə bağlı bəndinə etiraz etməyə çalışırlar. Eyni zamanda, Qazaxıstanın dini işlər və vətəndaş cəmiyyəti naziri bəzi valideynlərin övladlarının hicabını çıxarmaqdan imtina etməsinə münasibət bildirərək, ölkədə dindarlar üçün özəl məktəblərin tikilə biləcəyi fikrini etiraf edib.

Rusiyanın təhsil naziri 2017-ci ildə açıq şəkildə təhsil müəssisələrində hicaba qarşı çıxış edib. Eyni zamanda, Çeçenistanda əksinə, məktəbli qızların təhsil alarkən hicab taxmaq hüququnu təsbit edən qanun qəbul edilib. Çeçenistan rəhbəri Ramzan Kadırov qızlarının hicabını çıxarmayacağını bildirib.

Özbəkistan və Tacikistanda məktəblərdə hicaba qadağa qoyulub. Bu ölkələrdə ictimai yerlərdə reydlər keçirilir, hicablı qadınlar onu çıxarmağa məcbur edilirdilər.

Tacikistandan Xiromon Bakozoda, Tatarıstandan Alsu Kurmaşeva və Özbəkistandan Sirojiddin Tolibov öz ölkələrindən nümunələr götürərək, hakimiyyətin qorxularının nə dərəcədə haqlı olduğunu və məktəblərdə hicabdan qorxmağa dəyərmi, bunu anlamağa çalışıblar.

Qadağa radikalizmə səbəb olacaqmı?

Müzakirə zamanı jurnalistlərin cavab verməyə çalışdıqları əsas sual budur ki, hicab qadağası cəmiyyətdə radikal əhval-ruhiyyənin qızışdırılması üçün fitnəyə çevriləcəkmi?

İstənilən qadağalar radikal partlayışa və etiraz əhval-ruhiyyəsinə səbəb olur, - jurnalist Hiromon Bakozoda deyir. - Müəyyən hadisələrlə mübarizədə qadağalar və ya qabaqlayıcı tədbirlərlə bağlı qərarlar qəbul edərkən çox diqqətli olmaq lazımdır. Bizə siyasi müdriklik lazımdır. Bu cür qərarlar verən məmurlarımız bu haqda düşünməlidir.

Həmkarı Alsu Kurmaşeva məktəb illərindən şəxsi hekayəsini xatırlayır, sovet dövründə bir sinif yoldaşı məktəbə qırmızı koltuqda gələndə müəllim valideynlərinə zəng vurdu və qızın məktəbdə belə koltuqlarda görünməsi qadağan edildi. Ertəsi gün etiraz əlaməti olaraq sinifdəki bütün qızlar ağ taytlarını qırmızıya boyadılar.

Qadağa yalnız etiraz əhval-ruhiyyəsi yaradır, Kurmaşeva razılaşır.

Təhlükəsizlik müqabilində ayrı-seçkilik?

Sirociddin Tolibov deyir ki, 1999-cu ildə Daşkənddə törədilən silsilə partlayışlardan sonra ictimai yerlərdə hicab və saqqal saxlamaq rəsmən qadağan edilib.

Bu, Özbəkistan Nazirlər Kabinetinin fərmanı idi. Bununla yanaşı, Özbəkistan Konstitusiyasında Özbəkistanın Tacikistandakı kimi dünyəvi dövlət olduğu aydın və aydın şəkildə göstərilməyib, - Tolibov bildirib.

Onun müşahidələrinə görə, ölkənin hazırkı prezidenti Şavkat Mirziyoyev ənənəvi İslama daha çox sadiqdir və bu, müxtəlif sahələrə təsir edir. Məsələn, məscidlərdə Kərimov dövründə qadağan edilmiş azan səsucaldanlarından yenidən istifadə etməyə başlayıblar.

Hiromon Bakozoda qeyd edir ki, Tacikistan hakimiyyəti təhsil müəssisələrində hicab qadağası tətbiq edərkən, öz qərarını onunla əsaslandırır ki, hətta bəzi qrupların dini etiqad azadlığı baxımından hüquqları pozulsa belə, bütün bu, onların xatirinə edilir. ölkədə təhlükəsizlik. Cəmiyyətin əksəriyyəti isə qadağanedici tədbirlərə anlayışla yanaşır.

Rusiya məktəblərində hicab mövzusu yenidən ictimai müzakirələrin mərkəzindədir. Buna səbəb təhsil naziri Olqa Vasilyeva ilə Çeçenistanın rəhbəri Ramzan Kadırov arasında qiyabi mübahisə olub. Formal olaraq məktəblərimizdə geyimdə hər hansı dini atributların olması qadağandır, əslində isə bir sıra müsəlman bölgələrində hicab çoxdan qanuniləşdirilib. Bu, bütövlükdə Rusiya üçün yaxşıdır, yoxsa pis?

Ötən gün məhkəmələrdən birində yenidən müəllim və şagirdlərə müsəlman hicabında - hicabda məktəbə getməyi qadağan edib. Bu dəfə iş Mordoviyanın Belozerye kəndinə aid olub.

“Dəsmallar da bizi birləşdirə bilər – ruhu güclü ölkəyiksə”

Bu, ilk belə qərar deyil son illər Federasiyanın müxtəlif subyektlərinin məhkəmələri belə qadağalar qoydular və onlar Ali Məhkəməyə etiraz etməyə çalışdılar. Bu dəfə təhsil naziri Olqa Vasilyevadan vəziyyətə münasibət bildirmək istənilib və o, “əsl dindarların imana münasibətini atributlarla vurğulamağa çalışdığını” düşünmədiyini bildirib. Pravoslav xristian kimi tanınan nazir Rusiyada təhsilin “dünyəvi” olduğunu qeyd edib və bir neçə il əvvəl Ali Məhkəmənin məktəblərdə hicaba yer olmadığını təsdiq edən qərarını xatırladıb.

Vasilyevanın sözləri Ramzan Kadırovu təhrik etdi, o, “çadra müsəlman qadının geyiminin atributu deyil, vacib hissəsidir” və Rusiyada Konstitusiya “dini və digər inancları seçmək, onlara sahib olmaq və yaymaq və hərəkət etmək hüququna zəmanət verir” onlara uyğun olaraq.” Eyni zamanda, Kadırov qeyd edib ki, məktəbdə hicabla bağlı məsələyə Konstitusiya Məhkəməsi baxmayıb (Vassilyeva müsahibəsində Ali və Konstitusiya Məhkəmələrini qarışdırıb) və buna görə də nazir “şəxsi mühakimə yürütür”. milyonlarla vətəndaş haqqında”:

“Üç qızım məktəbə gedir, hicab bağlayır, əla qiymətlərlə oxuyur. Olqa Vasilyeva onlardan hicablarını çıxarmağı tələb edir? Qızlar bunu heç vaxt etməz. Mən onları məktəbdən götürüb qızların müsəlman olmasına icazə veriləcək yer tapmaq üçün onlarla getməliyəmmi?

Əminəm ki, hicab mövzusu cəmiyyətin diqqətini məktəbin real problemlərindən yayındırmaq üçün atılır. Narkomaniya, sərxoşluq, cinayətkarlıq, müəllimlərin uşaqların cinsi toxunulmazlığına sistemli müdaxiləsi... Hicabla savaşan hər kəsi narahat edən budur.

Bir gün sonra Çeçenistan parlamentinin spikeri Maqomed Daudov elan etdi ki, respublika dərhal qanunun hazırlanması təşəbbüsü ilə çıxış edəcək: “Bizim müxtəlif millətlərdən olan uşaqlarımız istəsələr hicab, xaç və kipa taxacaqlar. məktəblər.” Aydındır ki, söhbət respublika səviyyəsindən gedir. Ancaq burada da bir problem var - indi federal səviyyədə şagirdlərin necə geyinməli olduğu tənzimlənir və məktəb paltarının əlamətlərindən biri onun dünyəvi xarakteridir.

İctimai rəy də məktəblərdə hicabın əleyhinədir - Levada Mərkəzinin il yarım əvvəl keçirdiyi sorğunun göstərdiyi kimi, 74 faiz hicabları qəbuledilməz hesab edir, 18 faiz isə lehinədir - yəni düzülmə təqribən konfessiyaya uyğundur.

Hicabla bağlı müzakirələr illərdir ki, davam edir və bu dəfə Kreml orada iştirakdan çəkinmək qərarına gəlib. Dmitri Peskov yalnız xatırladıb ki, “bu mövzuya yanaşmağın müxtəlif formatları var idi”:

“Stavropol diyarında və Mordoviyada da məhkəmə variantları var idi - o zaman Ali Məhkəmənin məsləhətçi qərarları var idi. Digər qeyri-məhkəmə variantları da var. Amma indi biz bu məsələdə tərəf olmaq istəməzdik”.

Amma eyni zamanda, Vladimir Putinin bu mövzuda mövqeyi hamıya məlumdur - bir neçə il əvvəl o, məktəbdə hicabdan danışmışdı. Sonuncu dəfə 2013-cü ilin yazında olub:

“Bunda yaxşı heç nə yoxdur. Təbii ki, milli cümhuriyyətlərin xüsusiyyətləri var, amma sizin dedikləriniz milli xüsusiyyət deyil, dinə müəyyən münasibətin nümayişidir... Müsəlman bölgələrində ölkəmizdə heç vaxt belə ənənə olmayıb”.

Sonra Putin xatırladıb ki, hətta bəzi müsəlman dövlətlərində (məsələn, respublikalarda keçmiş SSRİ) Məktəbdə hicab taxmaq qanunla qadağandır.

Ümumiyyətlə, Putinin yanaşması onun bu mövzuda başqa bir açıqlaması ilə xarakterizə olunur:

“İnsanların dini hisslərinə həmişə böyük hörmətlə yanaşmaq lazımdır. Bu, dövlətin fəaliyyətində, nüanslarda, hər şeydə özünü göstərməlidir. İkincisi, bizim dünyəvi dövlətimiz var və bundan irəli getməliyik...

Bizdə çoxkonfessiyalı dövlət var, amma ümumi dünyəvi dövlətin müəyyən qaydaları var, kilsəmiz dövlətdən ayrıdır.... Hamı bərabər deyilsə və dövlətimizin dünyəviliyini göstərmirsə, qalanların hamısı, nümayəndələr bütün digər ənənəvi dinlər arasında bu və ya digər şəkildə yaxın gələcəkdə özünü zəif hiss edəcəklər”.

Yəni bir qrup vətəndaşın dini zəmində seçilməsinə imkan versək, digərləri tezliklə üsyan edəcəklər. Bu da belədir - gözümüzün qabağında olan Avropa təcrübəsinə nəzər salsanız. Orada hicab uğrunda mübarizə çoxdan siyasi məzmun kəsb edib. Çoxları Avropa məktəblərində hicaba icazə verilməsinin Köhnə Dünyanın şəriət normalarına uyğun həyata keçməsi yolunda ilk addım olacağını proqnozlaşdırır. Ancaq Rusiya ilə Avropa arasında ən mühüm fikir ayrılıqları buradan başlayır.

Avropadan fərqli olaraq, bizim ənənəvi dəyərlərimiz tənəzzülə uğramır - xristianlıq ölmür, əksinə dirilir, digər dinlər isə böhranda deyil. Ölkəmizdəki müsəlmanlar isə yeni gələnlər deyil, ölkənin bölgələrinin bir hissəsinin yerli əhalisidir. Və bu, çox mühüm fərqdir, xüsusən də biz Avropa yolu ilə deyil, öz yolumuzla gedirik. Ona görə də Avropa üçün qəbuledilməz və ya təhlükəli olan bizim üçün yaxşı işləyə bilər.

Digər şeylərlə yanaşı, hicab taxmaqda özünü göstərən müsəlman dirçəlişi - və bu, heç də qadının həm fiqurunu, həm də bütün üzünü örtən, yalnız gözlərini açıq qoyan papaq deyil, bu sadəcə onun üzərindəki yaylıqdır. baş - üç şərt yerinə yetirildiyi təqdirdə Rusiya üçün tamamilə təhlükəli deyil.

Birinci. Bu, tarixən müsəlmanların yaşadığı bölgələrdə məqbuldur. Və yalnız onlar özləri hicabı öz ənənələrinə uyğun, övladlarına uyğun hesab etsələr, o zaman yerli parlamentlərin məktəbli formasının, o cümlədən qızlar üçün baş örtüyü variantını müəyyən etmək hüququ var. Bütün hicab qorxusu heç də İslamı rədd etməklə bağlı deyil. Eyni reaksiya orda-burda saqqallardan yaranır. Əgər Dağıstanda onlar “saqqallılara” qarşı mübarizə aparırlarsa, bu, onların qırxmağı çox sevdiklərinə görə deyil, bizim Şimali Qafqaza xaricdən gətirilən İslamın vəhhabi versiyasının həqiqətən də çox vaxt silahlı terrorçu və gizli gizli separatçı ilə əlaqələndirilməsidir.

İkinci. Rusiyanın və Rusiyanın qeyri-islam bölgələrində müsəlman qadınlar da hicabla məktəbə gedə bilərlər - ancaq özəl, qeyri-dövlət məktəblərində.

üçüncü. Rusiya təkcə burada yaşayan bütün xalqların deyil, ilk növbədə dövlət quran rus xalqının dini və milli adət-ənənələrinə və həyat tərzinə daha çox diqqət yetirməyə doğru gedir. Bu, pravoslavlığın ateistlərə və ya bütpərəstlərə tətbiq ediləcəyi demək deyil - amma dövlətimiz və cəmiyyətimiz getdikcə daha çox rus xalqının ədalət, nizam, ləyaqət, əmək, həmrəylik və ümumi iş haqqında fikirlərinə uyğun olacaq. Və bu yazışma hər yerdə - məktəbdə, şəhər küçələrində, televiziya ekranlarında getdikcə daha çox diqqət çəkəcək.

Əhəmiyyətli olan budur - əgər biz güclü ölkəyiksə, ilk növbədə ruhumuz və inancımız varsa, o zaman daxili müxtəlifliyimiz yalnız bizə xeyir verəcəkdir. Buddist Kalmıkiya və Tuva, müsəlman Dağıstanımız və Çeçenistanımız ümumi böyük Rusiyamızı gücləndirəcək. Dünyəvi və çoxmillətli dövlətimizin rus xalqı tərəfindən, istisnasız olaraq, pravoslavlar tərəfindən, formaca olmasa da, mahiyyətcə, məzmunca, əcdadlarına görə yaradıldığı sadə bir həqiqətin bütün sakinləri tərəfindən tam, yüz faiz tanınması ilə. və tarixi yaddaş.

Deməli, dəsmallar da bizi birləşdirə bilər. Axı, bir neçə onilliklər əvvəl rus qadınlarının böyük əksəriyyəti başları açıq şəkildə evdən çıxmırdı və pravoslavlar indi də məbədə yalnız saçlarını yaylıq və ya papaq altında çıxararaq daxil olurlar. Bəli, hicabsız da - ortaq və ya yaxın ailəmiz, tarixi-mənəvi dəyərlərimiz varsa, o zaman hicab məsələsini mütləq həll edə biləcəyik ki, nə öz gücümüzlə kiçik vətən, bütövlükdə Rusiyada heç kim özünü pis hiss etmədi.

Bu günlərdə müsəlman ictimaiyyətinin diqqəti Türkiyədə təhsil və təhsil müəssisələrində hicabı qadağan edən qanunun ləğvi ilə bağlı yaranmış vəziyyətə yönəlib. dövlət qurumlarıölkələr. Hazırda Türkiyə universitetlərinin professorları məktəbdə və işdə dinin hökmlərinə əməl etmək hüququ uğrunda mübarizə aparan qadınlara dəstək bəyanatı altında imza toplamaqda davam edir. Aksiyanın təşəbbüskarları professor İhsan Daaq və professor Şaban Çalisin sözlərinə görə, indiyədək 3000-ə yaxın imza toplanıb.

Qeyd edək ki, bu günlərdə nəyin bahasına olursa-olsun tələbələr və dövlət qulluqçuları üçün dünyəvi geyim qaydalarını saxlamaq istəyən dünyəvilərə qarşı mitinq və etiraz aksiyalarında iştirak edənlərin çoxu əməlisaleh müsəlmanlar deyil. İnsanlar dinindən, cinsindən və sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir Türkiyə vətəndaşının bütün hüquq və azadlıqlarının təmin ediləcəyi bir günü arzuladıqları üçün dindarlarla həmrəylik ifadə edir.

Hicabın müdafiəsi ilə bağlı bəyanatı imzalayanlardan biri, ateist Ateş Nesinin dediyi kimi: “Türkiyə vətəndaşlarına dini etiqad azadlığı təmin edilməlidir, hətta kiminsə etiqad etdiyi dinin təməl prinsipləri ilə razılaşmasaq belə”.

Türk ziyalılarının fəaliyyəti, həmvətənlərinin hüquq və azadlıqlarını qorumaq istəyi Rusiya siyasətçiləri və müsəlman ictimai xadimləri tərəfindən həqiqi maraq doğurmuşdur.

Bu aktual məsələ ilə bağlı prezidentin müşaviri, Geosiyasi Problemlər Akademiyasının müxbir üzvü, Etnosiyasət və İslam Problemləri Mərkəzinin rəhbəri Denqi Xalidovdan soruşduq.

"Ölkənin təhsil və dövlət müəssisələrində hicabı qadağan edən qanunun ləğv edilməsini müdafiə edən türkiyəli müəllimlərin təşəbbüsünü tam dəstəkləyirəm. Dünyəvi, tanrısız və İslama zidd strukturların tətbiq etdiyi bu qanun Türkiyə Respublikası və Türkiyə üçün cəfəngiyyatdır. Dəyişmək lazımdır.Təbii ki, bu, dördüncü hakimiyyət deyilən, islami dəyərlərin dəyişdirilməsi ilə məşğul olan və normanı patologiya kimi təqdim edən mediaya qarşı çıxır”, - D.Xəlidov bildirib.

O, həmçinin vurğulayıb ki, “Türkiyə İslamın əsas prinsipləri ilə bağlı onsuz da parçalanmış cəmiyyətdir və müxalifət bu vəziyyəti daha da gərginləşdirməyə çalışır, lakin islamın təməlləri kifayət qədər möhkəm və davamlı olduğundan buna nail ola bilmir”.

Müsbət nümunə kimi o, cəsarətlə hicab taxan və bununla fəxr edən Türkiyənin hazırkı prezidenti Abdullah Gülün həyat yoldaşını göstərib.

“Allaha şükürlər olsun ki, hicab indi bütün dünyada mötədil və demokratik İslam hərəkatının simvoluna çevrilir”, o əlavə edib.

Denqa Xalidov deyib: "Elə bir vaxt gəlir ki, insanlar seçim etməli olurlar, o zaman kənarda oturmaq olmur, sanki heç nə baş vermir. Biz bir kənara dursaq, "qlobalist klub” bizim ailələrimizə zərbə vuracaq və heç nə qoymayacaq. daş açılmadı."

Bu vəziyyətin mümkün proqnozları ilə bağlı suala Denqa Xalidov cavab verib ki, Türkiyə parlamentində qüvvələrin birləşməsi hələlik məlum deyil. Ədalət və Tərəqqi Partiyası, D.Xalidovun sözlərinə görə, səslərin çoxluğuna malikdir və o, əsas qanunun dəyişdirilməsinə töhfə verə bilər, lakin amerikalılarla sıx bağlı olan Baş Qərargahda nə baş verdiyini bilmirik. "

Prezidentin müşaviri və Geosiyasi Problemlər Akademiyasının müxbir üzvü hesab edir ki, İslam dünyasında baş verən hər şey, o cümlədən hicabla bağlı məsələnin həlli dolayısı ilə Rusiya müsəlmanlarını narahat edir.

"Ölkəmizdə heç bir federal səviyyədə heç bir qanun hicab taxmağı tənzimləməsə də, bu, hər bir müsəlman qadının şəxsi işidir. Xüsusilə Qafqazda universitetlərdə və dövlətdə hicab taxmağa qadağa yoxdur. qurumlar.Eyni zamanda müəyyən mərhələdə Rusiya hakimiyyəti bu qanunun təşəbbüskarı ola bilər, bəlkə də yalnız regional səviyyədə. Söhbət ondan gedir ki, respublikalardakı parlamentlər vasitəsilə müəyyən qüvvələr bu qərarı sövq edə bilər, - deyə o bildirib. “İndi burada, Rusiyada insanların şüurunda və qəlbində dini və milli adət-ənənələrin dirçəldilməsinin tərəfdarı olan R.Kadırov yaxşı nümunə göstərir”.

İkinci həmsöhbətimiz, İnquşetiya Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin işlər üzrə meneceri, Respublika Müsəlmanları Ruhani Mərkəzinin əməkdaşı Ruslan Meriyev hicaba icazə verilməsi və ya ləğvi məsələsində neytral mövqe bildirib.

"Hər bir dövlətin öz qanunları, öz qaydaları və normaları olmalıdır ki, onlara uyğun olaraq yaşayır və inkişaf edir. Eyni zamanda, normalar ümumbəşəri insani-əxlaqi prinsiplərə uyğun olmalıdır. Hər bir halda olduğu kimi, hicab məsələsində də , müsbətləri var.” və “əleyhinə”... Bir zamanlar İslamın mərkəzlərindən biri olan Türkiyəyə gəlincə, yenidən qərbyönlü qüvvələrin təsiri altına düşdü və turizmin inkişafı mühüm rol oynadı. bunda”, R.Meriyev hesab edir.

"Biz İnquşetiyada hicaba sakit yanaşırıq, halbuki hicabın geniş yayılmasına qarşı kütləvi ajiotaj yoxdur. Dövlət təhsil müəssisə və təşkilatlarında rəhbərlər saçı və bədəni örtən müvafiq qadın forması tələb edirlər", - deyə qurumun işlər müdiri bildirib. İnquşetiya Müsəlmanları Ruhani İdarəsi.

Mahaçqala (Dağıstan) Müsəlman Qadınlarının “Müslimat” ictimai birliyinin rəhbəri Xədicət Şıxəliyeva vurğulayıb ki, Rusiya müsəlmanlarının problemi məktəblərdə, universitetlərdə və dövlət qurumlarında hicab taxmağa qadağa və ya icazənin verilməsi deyil, gənclərin şüurundadır. hələ ilkin İslam dəyərlərinə qayıtmağa hazır olmayan insanlar, xüsusən də bir çoxları hələ müsəlman paltarı geyinməyə hazır deyillər.

Xədicət Şıxəliyeva: “Məncə, hər şey insanın özündən asılıdır, istəsə də, istəməsə də, buna hazır olub-olmamasından asılıdır.Respublikamızda İslam dininin dirçəliş prosesi kifayət qədər rəvan gedir və var. Müsəlmanların ənənəvi geyimlərinin geyilməsi məsələsində hakimiyyətdən heç bir etiraz yoxdur.Bu, xüsusilə payız-qış mövsümündə özünü göstərir.Təbii ki, məktəb yaşında olan müşahidəçi müsəlman qızların yaz-yay dövründə müəyyən problemləri olur.Amma biz onları işləməklə həll edirik. hicaba qəti icazə verilməyən məktəblərin rəhbərliyi ilə islami mövzularda danışırıq, görüşlər təşkil edirik Maraqlıdır ki, hicabın qəti qadağan olunduğu məktəblərdə əməlli-başlı müsəlman xanımlar görünür. qadağa yoxdur, açıq geyimə meyllidirlər. Amma buna görə də hicab qadağası problemi Dağıstanda yoxdur. Məsələn, dövlət qurumlarında onlar əsasən hicabsız gedirlər, baxmayaraq ki, hicab geyinməyə qadağa yoxdur”.

Çeçenistan Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin mətbuat xidmətinin rəhbəri Sultan Xasimikov respublikadakı vəziyyəti təsvir edərək qeyd edib ki, Çeçenistanda baş örtüyü ilə bağlı heç bir problem yoxdur.

"Hər bir müşahidəçi müsəlman kimi, hicab görəndə məni sevindirir. Məncə, hicablı qadın daha ruhani və təmiz görünür, kişi isə təbii ki, bütün qadınlara hörmətlə yanaşmalıdır. Onu qınayırlar ki, hicab geyindirilmir. hicablı”, - o, IslamNews-un müxbirinə bildirib.

Kadırovun çıxışı ilə bağlı S.Xasımikov bildirib ki, "respublikadan kənarda bəzi KİV-lər onu yanlış anlayıblar. O, çağırış etməyib və qadınları hicab taxmağa məcbur etməyib, əksinə din və dinlə bağlı unudulmuş mənəvi dəyərləri yaşatmaq üçün həmvətənlərimizə müraciət edib. çeçen xalqının adət-ənənələri”.

İcazə vermək və ya rədd etmək? Geyinmək yoxsa geyinməmək? Bəzən bu suallar bir vaxtlar Şekspirin Hamlet əsəri ilə qarşılaşdıqları kimi kəskin şəkildə qarşımıza çıxır - “olmaq, yoxsa olmamaq?”. Rusiya tələbələrin və məmurların geyim qaydalarını tənzimləyən qanunlar çıxarmağa tələsmir. Əksinə, bir neçə il əvvəl soydaşlarımız pasport və digər sənədlər üçün hicabda şəkil çəkdirmək üçün icazə alıblar və indi cəmiyyətdə qapalı geyim, o cümlədən ənənəvi müsəlman geyimləri haqqında adekvat təsəvvür formalaşdırmağa meyl var.

Ancaq bu gün türkiyəli müsəlman qadınları üçün aktual olan problem dünyanın digər bölgələrindəki müsəlmanların canlı reaksiyasına səbəb olmaya bilməz. Axı, bildiyiniz kimi, ümmətimiz bir bədəndir və onun bir yeri ağrıyırsa, şübhəsiz ki, digərində əziyyətlə cavab verir. Məhz buna görə də Türkiyədə baş verən hadisələri diqqətlə izləyən Rusiya müsəlmanları təşvişlə parlamentin bu günlərin birində qəbul edəcəyi qərarı gözləyirlər. Dindarlarla dünyəvilər arasında qarşıdurmanın necə bitəcəyini zaman göstərəcək.