Peşəsini dəyişən hər kəsin sevimlisi olan “İvan Vasilyeviç”in məşhur sitatlarını xatırlayırsınızmı: “Niyə zadəgan qadını incitdin, üfunətli?”, “Ay, sən avara, ölümcül sızanaq, üfunətli!”? Biz Yakinin (Mixail Pugovkin) çaşqınlığına birlikdə gülürük, Qroznıya (Yuri Yakovlev) heyran oluruq, lakin Bulqakovun ölməz komediyasını yenidən oxumağı öhdəmizə götürəndə əsərin yazıldığı gözəl dilə diqqət yetiririk.

Discord iy verir

Tarix kimi məktəb fənnindən dərsləri tez unudan müasir oxucu, yəqin ki, smerdin nə olduğunu, daha doğrusu, kim olduğunu dərhal deməyəcək. Ancaq maraqlılar, əlbəttə ki, sakinlərin belə adlandırıldığını öyrənməkdə maraqlı olacaqlar qədim rus dövləti, zadəganlar (boyarlar) və ruhanilər istisna olmaqla. Bunlar. Bu anlayış ticarətlə məşğul olan insanları, tacirləri və sənətkarları, sərgərdan camışları və şəhər əhalisini, habelə kəndliləri nəzərdə tuturdu. Beləliklə, adi insan, qarışıq mənşəli bir insan nədir. Lakin zaman keçdikcə söz başqa semantika qazanır.

Kəndli sualı

İndi bəzi dəqiqləşdirmələr. Rusiyada kəndlilər bir vaxtlar azad əkinçi idilər. Sonra qul olduqca üç kateqoriyaya bölünməyə başladılar: “xalq”, “qullar”, “smerdlər”. "İnsanlar" boyar ustaları olmayan aşağı mənşəli vətəndaşlar idi. “Russkaya Pravda”da (XI-XVI əsrlərin sınaq hüquqi sənədi) deyildiyi kimi, əgər kimsə öldürərsə azad adam və tutulursa, o, 40 qrivna cərimə ödəməlidir. Və onun həyatı bir qulun (xidmətçinin) həyatından - 5 qrivnadan çox deyilsə, smerd nədir? Həm də qul olduğu ortaya çıxır. Kimin? Şahzadə, yəni. boyar.

Sosial təbəqələşmə və torpaq mülkiyyətçilərinin torpaqlarının böyüməsi kimi əsarətə düşmüş azad kəndli fermerlər tədricən smerdlər kateqoriyasına daxil edilməyə başladılar. Sözün bu mənası xüsusi zaman üçün xarakterikdir Kiyev Rus.

Smerd "Novqorod üslubunda"

Novqorod Respublikası xüsusi bir ərazi idi. Və orada qaydalar var idi. Yerli qanunlara görə smerd nədir? Bu, fərdi sahibkardan yox, dövlətdən asılı olan fermerdir. Sonra bütün kəndlilər bu kateqoriyaya daxil edilməyə başlandı. Rusiyada ən çox sayda vətəndaş kateqoriyası əkinçilər idi. Dövlət onlara torpaq sahələri verdi ki, bunun üçün smerdlər xəzinəyə vergi ödəyirdilər, şahzadələr isə natura şəklində rüsumlar: ərzaq, kətan, mal-qara və s. e. “oturaq”). Təxminən 15-ci əsrdə "smerdy" termini "kəndlilər" ilə əvəz edildi. Ordu sıravi insanlardan götürüldüyü üçün o vaxt və bir qədər sonralar bu sözlə xidmət adamları deyilirdi.

O dövrün sənədlərində (sərəncamlarda, mesajlarda, məktublarda, ərizələrdə) padşahın əsgərlərə müraciət etdiyi zaman rəsmi qəbul edilən forma bu idi. Bir neçə əsrdən sonra "smerd" anlayışı təhkimçilər və adi insanlar üçün aşağılayıcı, demək olar ki, təhqiramiz bir təyinata çevrildi. Yeri gəlmişkən, ərzində knyazlıq davası spesifik, sonra istifadə olunmayan “rüsvay etmək” sözü var idi: düşmən şahzadəsinin təbəələrini tutmaq.

Və etimologiya və söz istifadəsi haqqında daha çox

Bu haqda danışsaq, Hind-Avropaya aiddir dil qrupu. Biz leksik transformasiyaya baxdıq. İstifadə prosesində əldə edilən əlavə semantik məna haqqında danışmaq qalır. “Smerd” sözündən “iyləmək” feli əmələ gəlib, yəni. "pis qoxumaq." Məsələ burasındadır ki, ən kasıb kəndlilərin və təhkimçilərin yaşadığı daxmalarda pəncərələr bağlanırdı ki, hava ümumiyyətlə buraxılmırdı. Sobalar "qara" qızdırıldı, tüstü otaqlardan çətinliklə çıxdı və hər şeyi tüstülətdi. Payızın sonu, qışın və yazın əvvəlində daxmalarda insanlarla bərabər ev quşları və mal-qara da saxlanılırdı. Aydındır ki, qoxunun "qoxusu" bir mil məsafədən də hiss edilə bilər. Odur ki, zaman keçdikcə “smerd” sözü “sərf” əvəzinə çirkli, səliqəsiz, üfunətli insan mənasını verməyə başladı. Müasir sinonimi “evsiz”dir.

Smerdlər Smerdlər Qədim Rusiyada (və bəzi digər slavyan ölkələrində) sosial-hüquqi status baxımından heterojen bir qrup əhalini təşkil edən kiçik torpaq sahibləridir. XI-XII əsrlər dövründə. S., ilk növbədə, şəxsi azadlığı tam və ya qismən itirmiş kommunal kəndlilərdir. Onlarla yanaşı S. kateqoriyasına şəxsən azad kənd əhalisi də daxil idi. ərzində feodal parçalanması(XII-XIII əsrlər) “S.” termini ilə. müəyyən bir ərazinin bütün kənd sakinləri təyin edildi (kəndlilər - yerli feodalın təbəələri). S.-nin şəxsi azadlığı başqa feodalın himayəsi altına keçməyin qadağan edilməsi ilə məhdudlaşdırılmışdı. XIV-XV əsrlərdə. Rusiyada kəndli anlayışı yenisi ilə əvəz olundu - kəndlilər.

Böyük hüquqi lüğət. - M.: İnfra-M. A. Ya. Suxarev, V. E. Krutskix, A. Ya. Suxarev. 2003 .

Digər lüğətlərdə "SMERDS"in nə olduğuna baxın:

Qədim Rusiyada kommunal kəndlilər (IX-XIV əsrlər). Əvvəlcə azad, sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı ilə tədricən asılı vəziyyətə düşdülər... Böyük ensiklopedik lüğət

Smerdy, Qədim Rusiyada kommunal kəndlilər (IX-XIV əsrlər). Əvvəlcə azad, sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı ilə tədricən asılı vəziyyətə düşdülər. Mənbə: Ensiklopediya Vətən ... Rusiya tarixi

Qədim rus qanunlarında azad kənd sakinləri bir tərəfdən təhkimçiliyə, digər tərəfdən knyazlıq ərlərinə qarşı idilər. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

Asılı kateqoriya kənd əhalisi Qədim rusda. “Russkaya pravda”, “Keçən illərin nağılı” və s.-də qeyd olunur. Pis adamın öldürülməsi qulların öldürülməsi ilə eyni cərimə ilə cəzalandırılırdı. Onların qaçırılmış əmlakı şahzadəyə miras qalmışdı. "Smerd" sözü ...... ensiklopedik lüğət

- (smurdi, smardones) slavların sosial təbəqəsi. erkən orta əsrlər cəmiyyətləri. 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə. S. Kiyev Rusunda (Russkaya Pravda və başqa mənbələrdə), Polşada, Polabiya slavyanları arasında qeyd olunur; S. Balkanlarda da ola bilər. sualı üzrə...... Sovet tarixi ensiklopediyası

Smerda- – Qədim Rusiyada feodal asılı kəndlilərin adı (IX–XIII əsrlər). V.İ.Lenin göstərir ki, “torpaq sahibləri hələ “Rus həqiqəti” dövründə smerdləri əsarət altına alırdılar (Əsərlər, cild 3, səh. 170). Yerə bərkidilmiş S. ...... kimi əməliyyat olunub. Sovet hüquq lüğəti

Qədim Rusiyada və bəzi digər Slavyan ölkələrində feodal asılı kəndlilərin adı. 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə. S. Kiyev Rusunda (Russkaya Pravda və başqa mənbələrdə), Polşada, Polabiya slavyanları arasında qeyd olunur. S. Rus kəndlilərində,...... Böyük Sovet Ensiklopediyası

- ... Vikipediya

üfunətli- Qədim Rusiyada (və bəzi digər slavyan ölkələrində) sosial və hüquqi statusuna görə əhalinin heterojen qrupunu təşkil edən kiçik torpaq sahibləri. XI-XII əsrlər dövründə. S., ilk növbədə, şəxsi azadlığını itirmiş kommunal kəndlilərdir... ... Böyük hüquqi lüğət

Smerda- kəndlərin kənd təsərrüfatı əhalisi. Rusiya tarixi mövcudluğunun əvvəlində azad idi, sonra tədricən ayrı-ayrı şəxslərdən, knyazlardan və ya soylu ağalardan asılı vəziyyətə düşdü. İlk yazılı qanunlar topluları bir qədər məhduddur... ... Kazak lüğət-məlumat kitabı

Kitablar

• Çar və Smerdlər: roman. Benyukh O.P., Benyukh O.P.. Romanın hərəkəti Rusiyanın kənarında baş verir və 20-ci əsrin ikinci yarısını əhatə edir. Bu tarixi fonda iki əsas personajın - kənd keşişinin və kənd müəlliminin həyatı göstərilir.

Rusiya dövründə əkin sahələri əsas sərvət, əsas istehsal vasitəsi idi. İstehsal təşkilatının ən məşhur variasiyası soy-kökü idi - boyarlar və şahzadələr soy mülkünə sahib idilər, onu atalarından alıb oğullarına ötürdülər. Bu torpaqda kəndlilər - təhkimlilər, təhkimlilər, alıcılar, sıravilər işləyirdilər.

Kiyev Rusunda kapital və boyar mülkləri ilə yanaşı, hələ heç bir şəkildə feodallardan asılı olmayan çoxlu sayda kommunal fermerlər var idi. Belə müstəqil kəndli icmaları şahzadəyə ölkənin xeyrinə vergi ödəyirdi.

Asılı kəndlilərin adları çəkilən ən məşhur kateqoriyalarından birincisi, smerdləri nəzərdən keçirməyi təklif edirəm. Bildiyiniz kimi, smerdlər becərən pulsuz kəndli fermerlərdir dövlət torpağı və dövlətin xeyrinə xüsusi vergi ödəməlidir. Smerdlər, asılı kəndlilərin digər qrupları ilə müqayisədə, ədalətli idi əlverişli mövqe- onların şəxsi azadlığı, öz torpaqları var idi, bu insanlar vicdanla işləyir və haqq alırdılar, müntəzəm olaraq vergi ödədikləri təqdirdə yerli knyazlıq hakimiyyətləri ilə heç bir problemi yox idi, knyazdan protektorat aldılar və müəyyən mülki və insan hüquqlarına malik idilər. Müxtəlif mənbələrə görə, Smerdlərin hərbi xidməti piyadalarda yürüşlərdə birbaşa iştirak və ya ordu üçün at və yemək tədarüküdür. Bundan əlavə, bu kateqoriya Rusiyada ən çox idi. 9-12-ci əsrlərdə Kiyev Rusunun kənd əhalisinin əsas tərkib hissəsi olan smerdlərdir. Bir versiyaya görə, "smerd" anlayışı "insan", "azad kəndli" deməkdir. Tədricən bu azad icma kəndliləri feodallardan asılı vəziyyətə düşdülər, şəxsi azadlıq və müstəqilliklərini itirdilər, torpağa “bağlandılar” və zaman keçdikcə azad kəndlilərin əsas hissəsi təhkimçiliyə çevrildi. Sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı ona gətirib çıxarmışdır ki, əhalinin əvvəllər azad olan hissəsi seçki hüququndan məhrum edilmiş kütləyə çevrilmişdir.

Nəzərə aldığımız növbəti kateqoriya qullardır. Bu sosial təbəqə o qədər də çox deyildi, lakin təhkimlilər də qədim rus dövlətinin kənd əhalisi arasında təsirli bir paya sahib idilər. Birbaşa, qullar Kiyev Rus əhalisinin asılı hissəsidir. Bu, statusu qul statusuna yaxın olan əhalinin bir hissəsidir. Qullar, əsasən, müharibə əsirləridir. Rusiyada IX-XII əsrlərdə artıq mövcud olmuş təhkimçilərə təhkimçilər də deyilir. Ən çox yayılmış nəzəriyyəyə görə, “qul” sözü “torpağa bağlı”, “sabit kəndli” deməkdir. Qulların vəziyyəti dəhşətli idi - hüquqların tam olmaması və qul əməyi. Tarixçilər iddia edirlər ki, Kiyev Rusı öz inkişafında qul quruluşu dövrünü praktiki olaraq atlamış dövlətlərdən biridir, lakin qədim rus dövlətinin yaşayış şəraitində burada qul sisteminin sakitcə mövcud olduğunu söyləmək olar. əksər slavyan xalqları üçün xarakterik olan feodal quruluşu. Və bunda qeyri-adi bir şey yoxdur - əhalinin bir hissəsi istənilən halda digərlərinə nisbətən daha az hüquqlara sahib olacaqdır.

Sonra, əhalinin belə bir kateqoriyasını satınalma kimi nəzərdən keçirməyi təklif edirəm. Alış-veriş çətin maddi və sosial vəziyyətdə olan, köləliyə yaxın olan kəndlilərdir. Zakupovu muzdlular da adlandırırlar. Demək olmaz ki, bunlar öz əməyini satan insanlardır, daha doğrusu, onlar işəgötürən adlanan şəxsdən şəxsən asılı olan xüsusi müqaviləyə əsasən (mətnini “Russkaya pravda”da tapmaq olar) borcludurlar. Satınalma hüquqları ciddi şəkildə məhdudlaşdırılıb, lakin onlar heç bir sosial hüquqları olmayan qullardan daha çox qorunur. Məhz konkret müqavilə əsasında şəxsi asılılığa düşmək alıcını kapitalizm dövrünün adi proletarından fərqləndirir, baxmayaraq ki, hər ikisi öz iş qüvvəsini satır. Sosial satınalma hüquqlarına “biznes naminə” deyil, “yalnız ona görə” tələb edilmək çox şübhəli hüquq daxildir. Alıcı məhkəmədə öz hüquqlarını müdafiə etmək hüququna və imzalanmış müqavilədə nəzərdə tutulmuş müəyyən şərtlərə riayət etməklə sahibini tərk etmək imkanına malikdir. Alıcıların da öz mülkiyyət hüququ var, onları zorla məhrum etmək olmaz. Hüquqlardan əlavə öhdəliklər də var. Məsələn, alıcılardan müqavilənin bütün şərtlərini yerinə yetirmələri tələb olunur və sahibinin əmlakına, avadanlıqlarına və mal-qarasına görə məsuliyyət daşıyırlar. Yalnız bu halda onlar bütün nəzərdə tutulmuş hüquq və azadlıqlara riayət olunacağına ümid edə bilərlər.
Adətən dolanışıq imkanı olmayan kəndlilər tədarükçülük və ya muzdlu işə gedirdilər və asılı vəziyyətə düşmək onların yaşamaq və ailələrini dolandırmaq şansı idi. Zakupi feodalın həyətində müxtəlif işlər görürdü, bu əsasda onlar bir neçə alt kateqoriyaya bölünürlər. Əgər alqı-satqı sahibindən qaçarsa, onu kölə edər.

Satınalmaya çox oxşar olan Qədim Rusiyanın asılı əhalisinin kateqoriyası - ryadoviçi. Qədim Rusiya dövləti dövrünə aid yazılı mənbələri tədqiq edən tarixçilər indiyədək ryadoviçlərin kim olduğunu müəyyən etməyiblər. Russkaya Pravdadan çıxarışlarla təsdiqlənən bir nəzəriyyəyə görə, ryadoviçlər feodalın evindəki xidmətçilərin, kiçik qulluqçuların bir hissəsidir. Başqa bir versiyada deyilir ki, bunlar feodalla xüsusi müqavilə (“sıra”) bağlayan, buna görə bir növ feodal asılılığına düşərək sahibinə maaş, yemək və sığınacaq üçün xidmət edən smerdlərdir. Bu tərif adi işçiləri satınalmaya yaxınlaşdırır.

Bütün bunlardan belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, smerdlər Kiyev Rus əhalisinin ən böyük və ən firavan kateqoriyasıdır, çünki satınalmalardan və yaşamaq üçün onu itirmiş adi insanlardan fərqli olaraq şəxsi azadlığa sahib idilər və daha da çox gücsüzdürlər. qullar. Sadəcə serflər - mövqeyi əslində kölə olan və qədim rus dövlətinin ən aşağı sosial kateqoriyası olan insanlar.

Smerd sözü (“smerd”, “smurd”, “smord”, “smordon”) “adam”, “asılı adam”, “adi adam” mənasında hind-avropa mənşəlidir.

Bəzi tarixçilərin fikrincə, smerdlər azad kəndlilər idi və azad əhalinin ən aşağı təbəqəsini təşkil edirdilər. Onların öz torpaqları var idi və orada əkinçilik edirdilər, şahzadəyə vergi ödəməli və natura vəzifələrini yerinə yetirməli idilər.

Digər tarixçilər smerdlərdə knyazdan asılı əhalini, xəracda isə şahzadənin xeyrinə kirayə kimi görürlər. Şahzadə smerdləri kilsəyə verib onları köçürə bilərdi.

Tarixçilər arasındakı bu fərqlərə görə uzun müddətə“Russkaya pravda”da qeyd olunan “Smerdiyevin qulu” məsələsi müzakirə olunub. Birinci halda, tarixçilər smerdlərin qullara sahib olmalarının mümkünlüyünü qəbul etdilər, ikincisində isə belə bir ehtimalı inkar etdilər və smerdlərin və qulların təxminən bərabər hüquqi statusunda təkid etdilər.

Feodal parçalanması dövründə knyazlıqlar kiçildi, bu da smerdlərin şahzadələrdən şəxsi asılılığını artırdı. “Bədr etmək” termini knyazlıq çəkişmələri zamanı qonşu knyazlığın əhalisinin ələ keçirilməsini nəzərdə tuturdu. Novqorod Respublikasında kommunal smerds kollektiv şəkildə dövlətdən asılı idi (əslində Novqorod sakinlərinə)

Sonradan, smerd bir təhkimli kəndli (torpaq sahibinin, hakimiyyət nümayəndəsinin ağzında), adi bir insan, adi bir şəxs üçün təhqiramiz bir təyinatdır. Və “iyləmək” sözü həm də “üfunət qoxmaq” mənasındadır.

12. Və bir usta və bir sənətkar üçün, sonra 12 Grivnası.

Sənətkarlar feodalın mülkündə asılı adamlar kimi işləyirlər: onların həyatı adi bir insanın və ya müəyyən bir sənətkarlıq sənətinə sahib olmayan, lakin daha aşağı olan "zərif qulun" qiymətindən yüksək qiymətləndirilir (bax. Maddə 13). azad icma üzvünün həyatı ("lyudina") .

13. Və qulun ölümünə görə 5 qrivna, xalat üçün isə 6 qrivnadır.

Smerdy qul - sənətkarlardan və ya feodala tyun və ya çörək verən şəxs kimi xidmət edən şəxslərdən fərqli olaraq (bax. Maddə 14), o, icma üzvləri-smerdlər kimi sadə işləri görür.

Roba kişi qul kimi eyni mövqedə olan bir qulluqçu idi. Tərcümə. 13. Qoxulu qul üçün 5 qrivna, xalat üçün isə 6 qrivna ödəyirsiniz. Xələt feodal “övlad” verdiyi üçün daha dəyərlidir. Bir təhkimçi üçün eyni “dərs” 5 1riven, xalat üçün isə 1riven təyin etdi. 106.

Artıq alış gedir

52. Əgər Rəbbdən qaçmaq üçün bir şey alsanız, onu alacaqsınız; istər kunn axtarsın, amma üzə çıxır ki, getsin, ya şahzadəyə və ya hakimlərin yanına qaçıb ağasını aldatsın, onda bu barədə ondan çəkinməyin, ona həqiqəti bildirin. (...)

Zakup borc üçün ağadan feodal asılılığında olan smerddir. Obel tam quldur. Soyuldular - kölə çevrilirlər. Həqiqətlə tanış olun - ədalət verin.

Tərcümə. 52. Əgər alqı-satqı ağadan qaçarsa (ona borcunu ödəmədən), o, tam qul olar; əgər ağasının icazəsi ilə pul axtarmağa gedirsə və ya ağasının təhqirindən şikayət edərək şahzadə və hakimlərinin yanına qaçırsa, buna görə onu qul etmək olmaz, lakin ona ədalət verilməlidir. .

“Metropoliten ədaləti” kilsə qanununa görə, ustanın yanında qalmaq istəməyən və məhkəməyə müraciət edən “alınmış kirayəçi” feodala “ikiqat əmanət” qaytarmaqla azadlıq əldə edə bilərdi ki, bu da praktikada bərabər idi. usta ilə əlaqə qurmağın tamamilə qeyri-mümkünlüyünə, çünki o, satınalma üçün "əmanətinizin" ölçüsünü və ölçüsünü təyin etdi (bax: 11-15-ci əsrlərin Old Russian knyazlıq nizamnamələri. M. 1976. S. 210).

71. Knyazın sözü olmadan üfunət iydən əziyyət çəksə belə, 3 qrivna satılır, un üçün isə bir qrivna kundur.

Əzab – işgəncə, əzab, döyülmə.

Tərcümə. 71. Əgər smerd knyazlıq məhkəməsi olmadan smerdi işgəncəyə məruz qoyarsa, o zaman o, qrivna pul əzabına görə 3 qrivna satış (knyaz) və qurbana ödəyəcək.

72. Əgər yanğınsöndürənə əzab verirsənsə, onda onu 12 qrivnaya satırsan, unun üçün isə bir qrivna ödəyirsən. (...)

Tərcümə. 72. Yanğınsöndürənə işgəncə vermək üçün satış üçün 12 qrivna və un üçün bir qrivna (qurbana) ödəyin. Smerd və ognishchanin (knyazın qulluqçusu) üçün "əzab üçün" bərabər ödəniş təyin edildi, çünki bu, qətlinə görə 12 qrivna (II maddə), tiun ognishchanin və ya atlının öldürülməsinə görə ittiham olunan təhkimli qulluqçuya aiddir. ikiqat haqq alındı ​​- 80 qrivna (maddə 10).

Ölmək iy verir

85. Ölmək üfunət olsa da, şahzadə utanar; Evində qızları olsa da, pay verər; Ərinin arxasında olsanız belə, onlara pay verməyin.

Eşşək - miras, adamın ölümündən sonra qalan əmlak.

Tərcümə. 85. Smerd ölərsə (oğulları qalmadan), o zaman şahzadə eşşəyini alacaq; ondan sonra subay qızları qalsa, (malın bir hissəsini) onlara ayır; əgər qızlar evlidirsə, onlara mirasın bir hissəsi verilməməlidir.

Satınalmalar- başqa mülkədardan mal-qara, taxıl, alətlər və s. ilə kredit (“kupa”) götürən və borcunu qaytarana qədər borc verənin yanında işləməli olan smerdalar. Bundan əvvəl onların sahibini tərk etməyə haqqı yox idi. Sahibi oğurluq edibsə, alış üçün məsuliyyət daşıyırdı və s.

Ryadoviçi- torpaq sahibi ilə onun üçün işləmək və ya onun torpağından və alətlərindən istifadə şərtləri haqqında müqavilə ("sıra") bağlamış smerdalar.

Elmdə smerdlər haqqında bir sıra fikirlər mövcuddur, onlar azad kəndlilər, feodallardan asılı olanlar, qul dövlətində olan şəxslər, təhkimlilər və hətta xırda cəngavərliyə bənzər bir kateqoriya hesab olunurlar. Lakin əsas müzakirə xətt üzrə aparılır: azad asılılıqda olanlar (qullar). Rus Pravdasının iki məqaləsi fikirlərin əsaslandırılmasında mühüm yer tutur.

Qulların öldürülməsinə görə cərimə təyin edən Qısa Həqiqətin 26-cı maddəsində bir oxunuşda deyilir: “Və üfunətdə və qulda 5 qrivna” (Akademik Siyahı).

Arxeoqrafik Siyahıda oxuyuruq: "Və bir serf qoxusunda 5 qrivna var." Birinci oxunuşda məlum olur ki, təhkimli və təhkimli şəxsi qətlə yetirəndə eyni cərimə ödənilir. İkinci siyahıdan belə çıxır ki, smerdin öldürülən bir qulu var. Vəziyyəti həll etmək mümkün deyil.

Geniş həqiqətin 90-cı maddəsində deyilir: “Əgər smerd ölürsə, miras şahzadəyə keçir; qızları varsa, onlara cehiz ver...” Bəzi tədqiqatçılar bunu belə şərh edirlər ki, smerdin ölümündən sonra onun mülkü tamamilə şahzadəyə keçib və o, “ölü əl” adamı olub, yəni miras ötürə bilməyib. Ancaq sonrakı məqalələr vəziyyəti aydınlaşdırır - biz yalnız oğulları olmadan ölən smerdalardan gedir və qadınların vərəsəlikdən kənarda qalması müəyyən mərhələdə bütün Avropa xalqlarına xasdır.

Lakin smerdin statusunun müəyyən edilməsinin çətinlikləri bununla bitmir. Smerd, digər mənbələrə görə, evi, mülkü və atı olan bir kəndli kimi görünür. Onun atının oğurlanmasına görə qanun 2 qrivna cərimə təyin edir. Qoxunun "ununa" görə 3 qrivna cərimə müəyyən edilir. Rus Pravdası heç bir yerdə smerdlərin hüquq qabiliyyətinin məhdudlaşdırılmasını xüsusi olaraq göstərmir; onların azad vətəndaşlara xas olan cərimələri (satış) ödədiklərini göstərən əlamətlər var.

Rus Həqiqəti həmişə lazım olduqda müəyyən bir sosial qrupa (döyüşçü, serf və s.) Azad insanlar haqqında yazılan kütləvi məqalələrdə məhz azad insanlar nəzərdə tutulur; smerdlər yalnız statuslarının xüsusi vurğulanması lazım olan yerlərdə müzakirə olunur.

İndi kənd yerlərində aşağı təbəqənin onurğa sütununu təşkil edən smerdlərə gəlirik. Artıq qeyd etdiyim kimi, smerd termini iran tagi ("şəxs") ilə müqayisə edilməlidir. Çox güman ki, o, Rusiya tarixinin Sarmat dövründə meydana çıxıb.

Smerdlər şəxsən azad idilər, lakin şahzadənin xüsusi yurisdiksiyasına tabe olduqları üçün hüquqi statusları məhdud idi.

Şahzadənin smerdlər üzərindəki hakimiyyətinin azaddan daha konkret olması faktı "Rus Həqiqəti" ndən, eləcə də salnamələrdən aydın olur. Yaroslaviç Pravdada bu və ya digər dərəcədə knyazdan asılı olan insanlar arasında smerdin adı çəkilir. Rus Pravdasının genişləndirilmiş versiyasına görə, knyazın sanksiyası olmadan smerd heç bir şəkildə həbsə və ya hərəkətlərinə məhdudiyyət qoyula bilməzdi. Smerdin ölümündən sonra onun mülkü oğullarına miras qaldı, lakin oğulları qalmadısa, mülk knyazın ixtiyarına keçdi, lakin o, əgər varsa, subay qızlara pay buraxmalı idi. Bu, Qərbi Avropada “ölü əl” qanunu kimi görünür.

Şimali Rusiyanın şəhər dövlətlərində - Novqorod və Pskovda smerdlər üzərində ən yüksək hakimiyyətin knyazın deyil, şəhərin olması vacibdir. Beləliklə, məsələn, 1136-cı ildə Novqorod knyazı Vsevolod veche tərəfindən smerdlərə zülmə görə tənqid edildi. Polşa kralı IV Kazimir ilə Novqorod müqaviləsində birbaşa qeyd olunur ki, smerdlər knyazın deyil, şəhərin yurisdiksiyasındadır. Bu müqavilə sonrakı dövrün sənədidir (təxminən 1470-ci ildə imzalanmışdır), lakin onun şərtləri qədim ənənəyə əsaslanırdı.

Novqoroddakı smerdlərin statusunu nəzərə alsaq, güman edə bilərik ki, knyazın tabeliyində olduqları cənubda ikincilər torpaq sahibi kimi deyil, dövlət başçısı kimi səlahiyyətlərini həyata keçirirdilər. Bu vəziyyətdə, lazımi qeyd-şərtlər nəzərə alınmaqla, smerdləri dövlət kəndliləri adlandırmaq olar. Smerd termininin çox güman ki, Sarmatlar dövründə meydana gəldiyini nəzərə alaraq, bu dövrə smerdlərin meydana gəlməsini belə aid edə bilərik. sosial qrup. Güman ki, ilk Smerdlər Alanlara xərac verən slavyan "xalqları" idi. Sonralar, Qarışqaların İran himayəsindən qurtulması ilə onlar üzərində hakimiyyət Qarışqa liderlərinə keçə bilər. VIII əsrdə smerdlər Xəzər və Məcyar valilərinin hakimiyyətinə tabe olmalı idilər; macarların mühacirəti və xəzərlərin Oleq və onun varisləri tərəfindən məğlub edilməsi ilə rus knyazları sonda onların üzərində nəzarəti ələ keçirdilər. Smerdlərin tarixinin bu eskizi, şübhəsiz ki, fərziyyədir, lakin mənim fikrimcə, faktlara uyğundur; hər halda heç bir məlum məlumatla ziddiyyət təşkil etmir.

Onların becərdikləri torpağın onlara, yoxsa dövlətə məxsus olması mübahisəli məsələdir. Belə çıxır ki, Novqorodda ən azı smerdlər dövlət torpaqlarını zəbt ediblər. Cənubda şahzadə ilə smerd arasında sonuncunun torpağında ortaq mülkiyyət kimi bir şey olmalı idi. 1103-cü ildəki görüşdə Vladimir Monomax "smerda ferması" (onun kəndi) haqqında danışır. Artıq gördüyümüz kimi, Smerdin oğlu öz mülkünü, yəni təsərrüfatını miras aldı. Lakin smerdin becərdiyi torpağa sahib olduğunu nəzərə alsaq, qeyd etmək lazımdır ki, bu, tam mülkiyyət deyildi, çünki o, torpağı hətta qızlarına da vəsiyyət etməkdə azad deyildi; onun ölümündən sonra oğulları qalmayanda, gördüyümüz kimi, torpaq şahzadəyə keçdi. Smerd öz torpağını vəsiyyət edə bilmədiyi üçün onu da sata bilməyib.

Torpaq onun daimi istifadəsində idi və eyni hüquq onun kişi nəslinə də şamil edilirdi, lakin bu onun mülkü deyildi.

Smerdlər dövlət vergilərini, xüsusən də “xərac” adlanan vergiləri ödəməli idilər. Novqorodda hər bir qrup ən yaxın pogostda (vergi toplama mərkəzi) qeydiyyatdan keçdi; görünür, onlar vergilərin yığılmasını sadələşdirmək üçün icmalar şəklində təşkil edilmişdilər. Smerdlərin başqa bir vəzifəsi böyük bir müharibə vəziyyətində şəhər milisləri üçün atları təmin etmək idi.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz 1103-cü il knyazlıq yığıncağında polovtsiyalılara qarşı kampaniya müzakirə edildi və knyaz II Svyatopolkun vassalları qeyd etdilər ki, yazda hərbi əməliyyatlara başlamağa dəyməz, çünki atlarını götürərək Smerdləri və onların ordularını məhv edəcəklər. tarlalar, buna Vladimir Monomax belə cavab verdi: "Dostlar, məni təəccübləndirir ki, siz smerdlərin şumladığı atlardan narahatsınız. Niyə düşünmürsünüz ki, şalvar şumlamağa başlayan kimi bir polovtsiyalı gələcək. , onu oxu ilə öldür, atını götür, kəndinə gəl, arvadını, uşaqlarını, malını əlindən al?

Smerdin sosial statusunun aşağı səviyyəsini bu fakt ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirir: onun öldürülməsi halında qatil şahzadəyə cəmi beş qrivna, yəni cərimənin səkkizdə birini ödəməli idi. Əgər qul öldürülərsə, şahzadə eyni məbləği (beş qrivna) almalı idi. Bununla belə, sonuncu halda ödəniş cərimə deyil, sahibi kimi şahzadəyə kompensasiya idi. Qatilin işində onun ailəsinə təzminat qatil tərəfindən cərimədən əlavə ödənilməli idi, lakin onun səviyyəsi “Russkaya pravda”da göstərilməyib.

Zaman keçdikcə smerd termini qeyd etdiyim kimi aşağı təbəqəyə mənsub insanı alçaldan məna kəsb etdi. Beləliklə, yüksək aristokratlar tərəfindən ümumi insanlara müraciət etmək üçün istifadə edilmişdir. Beləliklə, Çerniqov knyazı Oleq II Svyatopolk və Vladimir Monomax tərəfindən ruhanilərin, boyarların və Kiyev vətəndaşlarının nümayəndələrinin iştirak etməli olduğu iclasda iştirak etmək üçün dəvət edildikdə, o, təkəbbürlə cavab verdi ki, “qərarlara tabe olmaq ona yaraşmaz. yepiskopun, rektorun və ya smerdin” (1096 .).

XIII əsrin əvvəllərində smerd termini ümumiyyətlə kənd əhalisinə aid edilirdi. 1221-ci ildə Qalisiyada baş verən döyüşlərdən birini təsvir edən salnaməçi qeyd edir: “Boyar boyarı əsir götürməli, smerd smerda, şəhər sakini bir şəhər sakini almalıdır”.

IX-XIV əsrlərdə Rusiyada adi kəndli əkinçiləri smerdlər adlandırırdılar. "Smerd" sözü Hind-Avropa mənşəlidir. Bu, “sadə adam” və ya “asılı adam” mənasını verən “smurd” (və ya “smord”) leksemasının bir qədər dəyişdirilmiş variantıdır.

Smerdsin hüquqları

Smerdalar əvvəlcə azad kənd sakinləridir. Sonradan onlar əsarət altına alınaraq şahzadələrə aid olmağa başladılar. Smerdalar rus cəmiyyətinin aşağı təbəqəsinə mənsub idilər, lakin təhkimlilər kimi gücsüz və asılı deyildilər. Onların öz torpaq sahəsi ola bilərdi, həm də torpaq sahibinin torpağını becərməyə borclu idilər. Eyni zamanda həm üfunətlilərin, həm də təhkimçilərin həyatın qiyməti eyni idi. Bu insanların hər hansı birinin öldürülməsinə görə rəsmi cərimə 5 rubl təşkil edir.

Rusiya xristianlığı qəbul etdikdən sonra smerdin başqa bir adı ortaya çıxdı - "kəndli", hərfi mənada "xristian" deməkdir. Smerd daha bütpərəst bir anlayışdır. Eyni zamanda, Rusiyada çox uzun müddət istifadə edildi və tədricən əldə olunmağa başladı mənfi xarakter. Onlar adi adamları belə xorlamağa başladılar.

Smerds hərbi xidməti yerinə yetirirdi. Onlar ya piyada və ya süvari kimi hərbi kampaniyada şəxsən iştirak edə, ya da süvarilər üçün atlar təmin etməklə “ödəyə” bilərdilər. Smerdlər əmlaka sahib idilər, buna görə də ən varlılar onu ödəyə bilərdi. Onlar da kənd icmasının bir hissəsi idilər. Əgər belə bir fermer öldürülsəydi, onun sahib olduğu hər şey icma üzvləri arasında bölünürdü (Russkaya Pravdaya görə).

Smerdlər mülklərini oğullarına miras yolu ilə keçirə bilərdilər. Sonuncunun yoxluğunda smerdin ölümündən sonra torpaq sahəsi şahzadəyə keçdi. Novqorod Respublikasında smerdalar dövlət idi, ona görə də dövlət torpaqlarını becərdilər. Şahzadə onları kilsəyə və ya monastıra bağışlaya bilərdi, sonra kəndlilər ruhanilər üçün işləməli olacaqlar.

Qullar və onların hüquqları

Təkcə kəndlərin deyil, həm də şəhərlərin (kəndlərin) ən gücsüz əhalisinə təhkimçilər deyilirdi. Deməli, təhkimçi təkcə kənd yerlərində deyil (smerd kimi), həm də şəhər yerlərində yaşaya bilərdi. Smerddən fərqli olaraq, serfin heç bir hüququ yox idi. O, praktiki olaraq qul idi. Qulların qul statusu yalnız 1723-cü ildə I Pyotr tərəfindən ləğv edildi.

Serflər yerli əhalinin qulları idi. Şahzadələr qonşu və ya uzaq ölkələrə işğal kampaniyaları zamanı başqa bir qul kateqoriyası - qulluqçular əldə etdilər. Çelyadin əcnəbi quldur. O, hətta quldan da gücsüz idi. Demək olar ki, bir şeyə bərabərdir.

Qulun qul mövqeyi bir çox hüquqi aspektlərdə öz əksini tapmışdır. Belə bir şəxs bütünlüklə torpaq sahibinə məxsus idi. Sonuncunun hər hansı bir günaha görə qulunu öldürmək hüququ var idi. Buna görə heç kim onu ​​qınamağa cürət etmirdi. Əgər feodal başqasının qulunu öldürürsə, başqasının əmlakına ziyan vurduğuna görə cərimə ödəyirdi. Həmçinin qulların torpaq sahələri və başqa qiymətli mülkləri yox idi.

Serflər doğuş hüququ ilə və ya evlilik nəticəsində pis əməllərin, cinayətlərin, borcların köləsi oldular. Şahzadə bir şeyə görə bir kəndliyə ciddi qəzəblənsə, bütün əmlakını əlindən ala və ailəsi ilə birlikdə onu təhkimli rütbəsinə keçirə bilər (“Rusiya qanunu”). Borcunu tam ödəyə bilməyən tacir “özünü qul kimi satdı”. Və təbii ki, qul övladları həyatlarının ilk günündən qul idilər. Azad qadın belə bir kişiyə ərə gedib qulluqçu oldu.

Bu adamlar ustaların evlərində bütün işləri görür, üfunətlilərlə bərabər torpaqlarını da əkib-becərirlər. Evdəki bütün ən çirkli, “qara” işləri onlara tapşırırdılar. Ancaq bəzən qullar da sənətkarlıq öyrənirdilər, bu, smerdlərlə baş vermədi (onlar sırf becərdilər). Qulları var gücü ilə alver edirdilər. Belə bir işçi nə qədər bacarıqlı olsa, onun qiyməti bir o qədər yüksək idi. Əgər qul ağasına faydalı olsaydı və xidmətini yaxşı yerinə yetirirdisə, sahibi istəsə, quluna ayrıca ev verə bilər və ya hətta ona azadlıq verə bilər (onu azad edə bilər).

Serf sinifləri

Ağanın qulluqçuları malik olduqları bacarıq və qabiliyyətlərə görə siniflərə bölünürdülər. “Böyük qullar” müəyyən mənada imtiyazlı qullar idi. Onlar daha məsuliyyətli iş gördülər (əsas sahiblər, menecerlər) və “kiçik” qulları idarə edə bildilər. Sonuncular bütün çirkin işləri görürdülər: çörəkçi, gözəl əyirici, bəy, çoban, dülgər və s. Onlar həm də ev qulluqçusu idilər. Bəzi faydalı peşələri olan "kiçik" təhkimçilərə "iş adamları" deyilirdi.

Ayrı bir kateqoriya "döyüş qulları" adlananlardan ibarət idi. Onlar ağanı hərbi yürüşdə müşayiət edirdilər və “böyük” qullar arasından seçilirdilər. Əhalinin bu kateqoriyası şahzadənin ordusunun və silahlı mühafizəsinin əsas hissəsini təşkil edirdi. Digər qul sinifləri ilə müqayisədə o, kəndlilərlə zadəganlar arasında olduqca imtiyazlı idi.

Döyüşən təhkimçilərin sayına tez-tez yoxsul boyarların uşaqları daxil idi, buna görə də bu kateqoriya "xidmətçilər" təhkimli fəhlələrdən və idarəçilərdən daha çox hüquqa malik idi. Əmlakları arasında döyüşçülərin bir at (bəzən iki) və tam döyüş texnikası ola bilərdi.

Başqa sinfə köçürmək

Təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra (1861-ci ildən başlayaraq) yeni sinif- filistizm. Bu söz adlanırdı şəhər əhalisiən aşağı dərəcə. Azad adamlar, kəndli islahatı sayəsində nədənsə hərbi vəzifələrindən (məsələn, uzun müddət fədakar xidmətə görə) azad edilmiş filistlər və hərbi təhkimçilərə çevrildilər.

Burjuaziya təkcə azad deyil, həm də vergi tutulan vətəndaşlar idi. Onlar dükan sahibi ola, sənətkarlıqla məşğul ola, zəhmətlərinin bəhrəsini bazarda sata bilərdilər, lakin vergi ödəməli idilər. II Yekaterina 1785-ci il tarixli “Şəhərlərə Qrant Xartiyası”nda filistizmin statusunu rəsmən möhkəmləndirdi. Burjuaziya tacirlərdən bir pillə aşağıda dayanırdı, həm də “düzgün” şəhər sakinləri hesab olunurdu. Onlar şəhərin daşınmaz əmlakının böyük hissəsinə sahib idilər.

Burjua sinfi də daim dəyişikliklərə məruz qalırdı. Bəzi şəhərlilər vergi ödəmək istəmədilər və ya ödəyə bilmədilər, buna görə də kəndli oldular. Digərləri təhsil aldı və bir pillə yüksəldi - adi insanlar kateqoriyasına keçdilər. Beləliklə, rus cəmiyyəti getdikcə daha çox təbəqələşdi və ölkə əhalisinin aşağı təbəqələrinin bir çox nümayəndələri yeni imkanlar əldə etdilər.