Belarus Respublikasının Nəqliyyat Nazirliyi

Təhsil müəssisəsi

"Belarus Dövlət Universiteti nəqliyyat"

Tarix, Fəlsəfə və Siyasi Elmlər Bölməsi

Tələbənin müstəqil işi

Birliyin bir hissəsi kimi Belarus torpaqları (1569-1795)

Tamamlandı:

mexaniki tələbə

FHN-11 qrupları

Zarenok Aleksandr Qriqoryeviç

Yoxlandı:

baş müəllim

Ryabtseva N.A.

Gomel 2015

1. Lublin İttifaqı. Birliyin yaradılması. Birliyin tərkibində Belarus torpaqlarının dövlət hüquqi və siyasi statusu

Xarici siyasət. XVI-XVIII əsrlərin II yarısının müharibələri.

Belarusiyada 1596 Uniatizmin Berestey Kilsəsi Birliyi

Birliyin siyasi böhranı və onun ərazisinin üç bölməsi. Belarus torpaqlarının Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil edilməsi

Ədəbiyyat

1. Lublin İttifaqı. Birliyin yaradılması. Birliyin tərkibində Belarus torpaqlarının dövlət hüquqi və siyasi statusu

1385-ci ildə Krevo İttifaqına uyğun olaraq, qondarma şəxsi birlik var idi: Polşa Kralı və Litva Böyük Hersoq bir şəxsdə təmsil olunurdu, bütün digər məsələlərdə Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa müstəqil dövlətlər olaraq qaldı. Bununla belə, şəxsi birliyin qorunub saxlanması polyaklara knyazlığın dövlət və ictimai-siyasi həyatının bütün sahələrinə təsir göstərməyə, onları polyak üslubunda dəyişdirməyə, Litva Böyük Hersoqluğunun tərkibinə daxil olmasına şərait yaratmağa imkan verdi. Polşa tacı və Belarus-Litva torpaqlarının Polşa vilayətinə çevrilməsi. Litva Böyük Hersoqluğunda irsi monarxiya konstitusion, seçmə monarxiyaya doğru inkişaf etdi. Qəbilələr siyasi hüquqlar və Seym və pan-rada kimi dövlət hakimiyyəti orqanları aldılar. Polşada olduğu kimi eyni vəzifələr meydana çıxdı: hetman, voyevoda, kastellan, marşal və s. GDL-nin hakim dairələri tədricən öz ənənələrini, adət-ənənələrini, geyim tərzini, yaşayış evlərini təchiz etməyi polyaklardan qəbul etdilər. Qəbilənin müəyyən bir hissəsi öz dinindən çıxdı, katolik oldu və polonizasiya olundu.

Appanage knyazlıqları demək olar ki, yox oldu, voyevodluqlar, povetlər və volostlar kimi ərazi bölgüsü vahidləri meydana çıxdı ki, bu da iki ölkənin yaxınlaşmasına kömək etdi. 28 iyun 1569-cu ildə Lyublin İttifaqı imzalandı, ona görə GDL və Polşa bir xalqa və bir dövlətə - bir seçilmiş suveren - Polşa Kralı ilə Birliyə (Respublika) birləşdi. Litva Böyük Hersoqluğuna seçkilərə xitam verildi. Litva Böyük Hersoqunun knyazlıq hüququ ləğv edildi, o, Polşaya verildi.

Litva Böyük Hersoqluğunun Xüsusi Pəhriz də ləğv edildi. General Seym yalnız Polşada çağırılmalı idi. Ölkələr arasında gömrük ləğv edildi. Ştatın bütün sakinlərinə Birliyin istənilən hissəsində mülklər, torpaqlar əldə etməyə icazə verildi. Xarici siyasət də ümumiləşməlidir.

Ölkələrin birləşməsi və Birliyin yaradılmasının üç qrup səbəbi var. Birinci qrup səbəblər xarici siyasət şəraiti ilə bağlıdır. XVI əsrin əvvəllərində. Litva Böyük Hersoqluğunun xarici siyasət vəziyyəti daha da mürəkkəbləşdi. 1500-cü ildən 1569-cu ilə qədər Krım xanının qoşunları onun sərhədlərini 45 dəfə pozdu, 10 dəfə Belarus torpaqlarını viran etdi. Şərq sərhəddində Rusiya dövləti bütün rus torpaqlarına, o cümlədən Litva Böyük Hersoqluğuna daxil olan torpaqlara iddia edərək gücləndi. XV əsrin sonu - XVI əsrin birinci yarısı. bu, bir sıra Rusiya-Litva müharibələri ilə nəticələndi, nəticədə ON ərazisinin demək olar ki, dörddə birini itirdi və knyazlığın şərq sərhədi Mojayskdan qərbə, Dnepr - Orşa, Mogilevə qədər bir yerə keçdi. , Gomel.

XVI əsrin ikinci yarısında. Litva Böyük Hersoqluğu, Polşa və Rusiya dövləti arasında münasibətlər Livoniya ərazisini ələ keçirmək istədikləri üçün pisləşdi. Bu, 1558-1583-cü illər Livoniya müharibəsinə səbəb oldu. Rus ordusunun Livoniya qoşunlarına vurduğu məğlubiyyətlərdən sonra Livoniya feodalları kömək üçün Litva Böyük Hersoqluğuna müraciət etdilər. Ordenlə Litva Böyük Hersoqluğu arasında ittifaq bağlandı və orden Baltik dənizinə çıxışda Rusiyadan az olmayaraq maraqlı olan knyazlığın protektoratlığına keçdi. Amma orden müharibə zamanı öz ərazisini xilas edə bilmədi. Torpağın bir hissəsi Danimarka, bir hissəsi İsveç tərəfindən tutuldu və 1561-ci ildən Kurland və Semiqaliya knyazlığından asılı oldu. Sonra rus çarı IV İvan Belarus və Litvaya qoşun yeritdi. 1563-cü ildə Belarusun ən güclü qalası Polotsk alındı, ələ keçirildikdən sonra dövlətin paytaxtı Vilnanın üzərində təhlükə yarandı.

Belarus-Litva maqnatları kömək üçün Polşa hökmdarlarına müraciət etdilər. "Biz sizə Livoniya müharibəsində kömək edəcəyik, lakin bir dövlətə birləşmək lazımdır" deyə Polşa maqnatları cavab verdi. İkinci qrup səbəblər Litva Böyük Hersoqluğunun daxili siyasi inkişafı ilə bağlıdır. Knyazlığın orta və kiçik zadəganları və “yad” polyak elementi (kral qulluqçuları, qaçaq Polşa kəndliləri və s.) knyaz və maqnatların güclü gücündən narazı idilər. Onlar gördülər ki, Polşa zadəganlarının böyük hüquq və imtiyazları var, o, öz maqnatlarının təsirini xeyli dərəcədə məhdudlaşdırıb, ali hakimiyyəti öz nəzarəti altına alıb. Litva Böyük Hersoqluğunun zadəganları da eyni mövqeni özləri üçün istəyirdilər. Buna görə də, Litva Böyük Hersoqluğunun zadəganları və "yad" Polşa ünsürü Polşa ilə birləşmənin tərəfdarı idi və mərkəzi və yerli hakimiyyəti - Böyük Hersoq, panov-rada, Valnı Seymi, voyevodalıq və rayon hökmdarlarını buna itələdi. , və böyük maqnatlar. Hakimiyyətə siyasi təzyiqlərin təşkilində Belarus və Litva tayfaları Ukrayna tayfaları ilə birləşdilər.

Üçüncü qrup səbəblər sülalə xarakteri daşıyır. Anasını sevməyən, əsl katolik milan şahzadəsi Bona Sforza, əsassız olaraq knyazlıqda Vatikanın casusu sayılmayan Sigismund II Avqustun birinci arvadı vəfat etdikdən sonra Litva Böyük Hersoqluğu gizli şəkildə Bona Sforzanın razılığı, Barbara Radziwill ilə evləndi. Bu evlilik kilsə ruhaniləri tərəfindən təsdiqlənmədi. Fakt budur ki, 50-ci illərdə. 16-cı əsr Protestant, Kalvinist olan Radzivillər (Qırmızı və Qara) katolikliyin şiddətli əleyhdarları idilər. Katolik ruhanilərinin düşərgəsində çaxnaşma başlayıb. Bəlkə də Bona Sforzanın iştirakı olmadan II Sigismund Augustusun ikinci həyat yoldaşı Barbara Radziwill vaxtsız vəfat etdi. Litva Böyük Hersoq üçüncü dəfə evləndi, lakin bu evlilikdə varislər yox idi. Polyaklar II Sigismund Avqustun ölümü ilə iki dövləti birləşdirən şəxsi birliyin nəhayət ki, sona çatacağından qorxurdular. Onun boşanıb yenidən evlənməsi ilə maraqlanırdılar.

Sigismund II Augustus üçüncü həyat yoldaşından boşanaraq dördüncü dəfə evlənmək qərarına gəldi. Ancaq katolik ayininə görə, yalnız üç dəfə evlənə bilərsiniz. Boşanma və dördüncü nikah üçün icazə yalnız Papadan alına bilərdi. Bu vəziyyətdə II Sigismund Avqust papalığa və katolik ruhanilərinə güzəştə getməyə, Litva Böyük Hersoqluğu ərazisində katolikliyin gücləndirilməsinə dair təkliflərini vicdanla yerinə yetirməyə və sonuncunu Polşa tacına qatmağa məcbur oldu. Papalıq və katolik ruhaniləri faciədən, II Avqustun qeyri-sabit şəxsi həyatından Litva Böyük Hersoqluğunu Polşa ilə birləşdirmək və pravoslavlığı slavyan torpaqlarından sıxışdırıb çıxarmaq üçün katolikliyi şərqə doğru irəliləmək kimi siyasi və ideoloji məqsədləri üçün istifadə etdilər. Bu, pravoslav slavyan torpaqlarına qarşı əsl katolik təcavüzü idi.

Rusiya dövləti ilə müharibədə Litva Böyük Hersoqluğuna yardım vəd edən polyaklar öz siyasi planlarını həyata keçirməyə tələsirdilər. 1563-cü ildə Varşava Seymində Litva Böyük Hersoqluğunun Polşaya birləşdirilməsi haqqında bəyannamə tərtib etdilər və onu imzalamaq və möhürləmək üçün Litva nümayəndələrini Seymə dəvət etdilər. 1564-cü il pəhrizində polyaklar II Sigismunddan Polşanın xeyrinə knyazlıq hüquqlarından imtina etməyi və polyaklara GDL verməsini tələb etdilər. Eyni zamanda, Varşava Seymində guya Polşa və Litva xalqlarının bir xalqa, bir orqana birləşdiyi və buna görə də bir orqan - bir hökmdar və bir rad. Litva Böyük Hersoqluğunun maqnatları Sigismund II Augustus-u polyakların birləşmə səyləri ilə razılaşmamağa məcbur etdi.

Belə bir çətin vəziyyətdə knyazlıq Moskva ilə sülh və hətta ittifaq bağlamağa cəhd etdi. Lakin İvan Dəhşətli buna getmədi. GDL iki cəbhədə müharibə perspektivi ilə üzləşdi. Moskvanın müharibəni davam etdirməklə bağlı qəti mövqeyi ON-u Krakov qucağına itələdi.

1569-cu ilin yanvarında Litva və Polşa Böyük Hersoqluğunun Baş Seymi dövlətlər arasında daha sıx ittifaq bağlamaq məqsədi ilə Lüblin şəhərində toplaşdı. Polyaklar Belarus-Litva dövlətçiliyinin ləğvinə qədər müxtəlif şərtlər irəli sürdülər. Litva Böyük Hersoqluğunun səfirləri Polşa ilə ittifaq saxlamaq, lakin eyni zamanda öz hökmranlıqlarının müstəqilliyini və müstəqilliyini itirməmək istəyirdilər. Danışıqlar uzandı. Litva Böyük Hersoqluğunun səfirləri 1569-cu il martın 1-də Lyublini tərk etdilər.

Litva Böyük Hersoqluğu nümayəndələrinin bu cür davranışı Polşa maqnatlarının qəzəbinə səbəb oldu. Onun təzyiqi ilə II Sigismund Avqust Litva Böyük Hersoqluğunun parçalanması və ayrı-ayrı hissələrinin ilhaqı planını həyata keçirməyə başladı. 1569-cu il martın 5-də o, Podlasyenin Polşaya birləşdirilməsini elan etdi və Podlasie səfirlərinə vəzifə və imtiyazlardan məhrum olmaq təhlükəsi ilə Polşaya sədaqət andı içməyi əmr etdi. 15 may 1569-cu ildə Volıniyanın ilhaqı elan edildi. Lakin Volın səfirləri Lyublinə getmədilər. Sonra padşah onları mülklərindən məhrum edəcəyinə söz verdi və onları qovulmaqla hədələdi. Repressiya qorxusu altında Volıniyanın senatorları və səfirləri Polşaya sədaqət andı içdilər. Eyni şəkildə Podoliya və Kiyev bölgəsi Polşaya birləşdirildi. Litva Böyük Hersoqluğunun bəzi hissələrinin Polşa Tacına birləşdirilməsi Litva Böyük Hersoqunun ölkəsinə münasibətdə xəyanəti idi, çünki onun knyazlığın ərazisini azaltmaq və qanunvericilik aktları çıxarmaq hüququ yox idi. pan-rada və Seymin razılığı. Üstəlik, taxt-taca oturan Böyük Hersoq and içdi və yalnız dövlət qanunlarına uyğun hərəkət edəcəyinə söz verdi.

GDL-də yalnız Belarus və Litva qaldı. Knyazlığın bu hissəsinin Polşaya birləşdirilməsi qorxusu ilə Belarus və Litva səfirləri Lyublinə qayıtdılar. Çətin, yorucu danışıqlar gedirdi. 28 iyun 1569-cu ildə, birliyin imzalandığı gün, padşahdan knyazlığı dağıtmamasını, ona problem yaratmamasını xahiş edən Zhmud Xodkeviçin muxtarı çıxış etdi: "İndi biz nöqtəyə gəldik." Xodkeviç dedi, "təvazökar bir xahişlə ağanızın ayağına yıxılmalıyıq ..." Bütün Belarus-Litva səfirləri diz çökdülər. Bununla belə, kral knyazlığın faktiki məhv edilməsi üçün birlik şərtlərini ləğv etmədi. Demək olar ki, Litva Böyük Hersoqluğunun nümayəndələri birliyə imza atmaqla öz ölkələrinə xəyanət ediblər, lakin onların başqa çarəsi yox idi, şərait onları buna məcbur edib. Litva Böyük Hersoqluğu və Birlik tarixinin bəzi tədqiqatçılarının fikri belədir.

1569-cu ilin iyulunda Lyublin İttifaqına and içildi, ardınca kilsələrdə dua edildi. Lyublin İttifaqı ilhaqdan, Litva Böyük Hersoqluğunun Polşa Tacının tərkibinə daxil edilməsindən, Böyük Hersoqun xəyanətini ört-basdır etmək üçün əncir yarpağından, Polşa feodallarının zorakı siyasətindən və zirvədən başqa bir şey deyildi. Katolik ruhaniləri, Litva Böyük Hersoqluğunun ölümünün başlanğıcı. Belarus üçün Lublin Aktı regionun tam katolikləşməsi və polonizasiyası, belarus xalqının və mədəniyyətinin məhvi üçün təhlükə idi.

Lyublin İttifaqının imzalanmasından sonra Litva Böyük Hersoqluğu öz fəaliyyətini dayandırmadı. 1795-ci ildə Belarusiya və Litva torpaqlarının bir hissəsi olaraq Birliyin üçüncü bölünməsinə qədər sağ qaldı. Ukrayna torpaqları (Volın, Podoliya, Kiyev vilayəti), eləcə də Podlaçie 1569-cu ilin əvvəlində zorla Polşa tacına birləşdirildi. Ukrayna torpaqlarında yerli feodalların yanında ukraynalıları məsxərəyə qoyan Polşa tavaları həyasızcasına və kobud şəkildə idarə edirdilər. Bu, sonda Boqdan Xmelnitskinin rəhbərliyi ilə Ukrayna xalqının milli azadlıq müharibəsinə və 1648-1654-cü illərdə Ukraynanın Rusiyaya birləşməsinə gətirib çıxardı. Belarus torpaqları Litva Böyük Hersoqluğunun bir hissəsi idi, polyaklar burada hökmranlıq etmədilər - 1588-ci il Litva Böyük Hersoqluğunun Nizamnaməsi ilə əcnəbilərin, o cümlədən polyakların torpaq, əmlak əldə etməsi və dövlət vəzifələrini alması qadağan edildi. .

1565-1566-cı illərdə. Litva Böyük Hersoqluğunda inzibati-ərazi islahatı aparıldı. Bu islahata görə, Belarusun bütün ərazisi voyevodalıqlara, onlar isə öz növbəsində rayonlara bölündü. Belarus voyevodluqları və povetləri arasında Brest voyevodalığı (Brest, Pinsk povetləri), Vitebsk (Vitebsk, Orşa povets), Minsk (Minsk, Reçitsa, Mozır povets), Mstislav (Mstislav povet, qalan povetlər qeyri-belaruslardır) , Novogrudskoe (Novoqrudok, Volkovysk, Slonim povets), Vilna (Oşmyany, Lida, Braslav povets, povetlərin qalan hissəsi Litva), Trok voyevodluğu (Qrodno povet, qalan povetlər Litva).

İnzibati-ərazi islahatı nəticəsində Belarus ərazisində uzun müddət qorunub saxlanılan sonuncu muxtar knyazlıqlar - Kobrin, Yuxetsk, Slutsk-Kopıl yox oldu. Eyni zamanda GDL-nin inzibati-ərazi bölgüsündə xaos gücləndi. Krallıqlar, idarəçiləri (iqtisadçılar) vasitəsilə kral tərəfindən idarə olunan povetlərin və voyevodalıqların ərazilərinə sıxışdırıldı (buna görə də "kral iqtisadiyyatları" və ya krallıqlar). Sonuncular iki cür idi: ağsaqqallar - bu və ya digər feodala ömürlük sahiblik üçün verilən dövlət mülkləri (ağsaqqal adlanır, buna görə də "starostvo" adlandırılır) və yemək (saray) mülkləri. Ağsaqqallarda kəndlilər ağsaqqalın xeyrinə xidmət edirdilər. Yemək (saray) malikanələrindən əldə edilən gəlir şahın xeyrinə gedirdi.

Həmçinin volostlar (yerli kənd idarəetmə orqanlarının fəaliyyət göstərdiyi kiçik kənd rayonları), voitovtsy (bir və ya bir neçə kənd, şəhərətrafı torpaqları olan bir şəhər, kənd voitinin hakimiyyətinə tabe olan kiçik kral böyük knyazlıq mülkü) var idi. qraflıqlar (qrafın başçılıq etdiyi irsi feodal mülkləri), qubernatorluqlar (qubernatorun rəhbərlik etdiyi yerli idarəetmənin həyata keçirildiyi ərazi) və digər inzibati-ərazi vahidləri.

Voyevoda əsas inzibati-məhkəmə orqanı və hərbi rəhbər idi. Şahzadə inzibati vəzifələri, bir qayda olaraq, ətrafındakı knyaz ailələrinə, ən çox da litvalılara paylayırdı. XVI əsrin ortalarında 29 iri feodal ailəsindən. 13-ü litvalı (Olelkovichi, Golyiansky, Radzivil, Czartoryisky, Sapieha və s.), 7 - belarus (Qlebovichi, Valovichi, Tyshkevichi, Drutsky, Masalsky və s.), 5 - ukraynalı, 2-si Rurikoviçin yerli knyazlığı və s. nəslindən idi. ..d.

Litva Böyük Hersoqluğunda hərbi xidmət feodal sinfinin işi idi. Xırda zadəganlar orduda şəxsən iştirak etməli idilər və mülkləri və təbəələri olanlar da silahlı əsgərlərlə təmin olunurdular. Hərbi xidmət zadəganların şərəfli vəzifəsi idi və 1566-cı il GDL Nizamnaməsində vurğulandığı kimi sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olan peşələr onu şərəfsizləşdirirdi. Sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olan zadəgan ağalıq hüquqlarından və ləyaqətindən məhrum idi.

Birliyin bir hissəsi olaraq hər iki dövlət - Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa Tacı - öz əvvəlki adlarını, hökumətlərini, qanunlarını saxladılar (Polşa qanunvericiliyi GDL ərazisinə şamil edilmirdi, 1588-ci il Litva Nizamnaməsi orada qüvvədə idi) ). Müstəqil məhkəmə sistemləri, yerli özünüidarəetmə orqanları (voyevodaların və rayonların administrasiyaları), maliyyə sistemləri, silahlı qüvvələr, müxtəlif dövlət dilləri (Litva Böyük Hersoqluğu ərazisində, 1696-cı ilə qədər köhnə Belarus dili dövlət dili idi) mövcud idi. ). Beləliklə, Litva və Polşa Böyük Hersoqluğu Birlik daxilində nisbi müstəqilliklərini, muxtariyyətlərini saxladılar.

Əlverişli şəraitdə Litva Böyük Hersoqluğunun maqnatları Birlikdən ayrılmağa və tam müstəqilliyə nail olmağa çalışırdılar. 1588-ci il Böyük Hersoqluğun Nizamnaməsi faktiki olaraq Lüblin İttifaqının üstündən xətt çəkdi, Polşa lordlarının knyazlığa qəbulunu məhdudlaşdırdı, dövlətin suverenliyini və müstəqilliyini qorudu. Yanuş Radzivil Boqdan Xmelnitskinin (1648-1654) rəhbərliyi altında Ukrayna xalqının Polşa lordlarına qarşı mübarizəsi zamanı Litva Böyük Hersoqluğunun Birlikdən ayrılmasını hədəfləyən Litva maqnatlarının sui-qəsdinə rəhbərlik edirdi. Oxşar cəhdlər Litva Böyük Hersoqluğunun maqnatları tərəfindən 1700-1721-ci illər Şimal Müharibəsi zamanı, eləcə də Birliyin üç bölməsi zamanı edildi.

Yuxarıda göstərilənlər bəzi tarixçilərə Birliyin Litva Böyük Hersoqluğunun və Polşa Tacının müstəqilliklərini qoruyub saxladıqları konfederativ dövlət olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Eyni zamanda, digər tarixçilər Birliyi federal dövlət, bərabər dövlət birləşmələrinin birliyi - Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa Tacı hesab edirlər. Lakin onlar bu müstəqilliyi nisbi hesab edirlər, çünki vahid qanunverici orqan - Birlik Seymi və vahid dövlət hökmdarı - Polşa kralı var idi. Həm həmin tarixçilərin, həm də digər tarixçilərin belə mühakimə yürütmək üçün əsasları var. Fikrimizcə, Birlik kompleksdir xalq təhsili Litva Böyük Hersoqluğunun tam müstəqilliyinə güclü meylin olduğu federalizm və konfederasiya elementləri ilə.

Xarici siyasət. XVI-XVIII əsrlərin II yarısının müharibələri.

Livoniya müharibəsi 1558-1583 Litva Böyük Hersoqluğundan miras qalan Birliyin ilk müharibəsi Livoniya müharibəsi idi. O zaman Livoniya dedikdə 13-cü əsrdə səlibçilər tərəfindən tutulan müasir Latviya və Estoniya ərazisi nəzərdə tutulurdu. Nominal olaraq Livonia Papa və Alman İmperatorunun hakimiyyəti altında idi. XIV-XV əsrlərdə davamlı daxili iğtişaşlar. səlibçiləri zəiflətdi, bu da onların 1410-cu ildə Qrunvald döyüşündə məğlub olmasına və 1466-cı ildə əvvəllər Riqadan asılı olan Polşadan Prussiya yepiskopluğunun vassallığına keçidinə səbəb oldu. Livoniya mirasının bölünməsinə qonşu dövlətlər maraq göstərməyə başlayır: İsveç, Polşa, Litva Böyük Hersoqluğu, Danimarka və Rusiya. 1554-cü ildə Rusiya ilə Livoniya ordeni arasında müqavilə bağlandı, ona görə əmr Polşa ilə müqavilə bağlamamaq, Rusiya-Polşa müharibəsi zamanı bitərəf qalmaq və pravoslav kilsələrini dirçəltmək məcburiyyətində idi.

Lakin Livoniya ordeni Rusiya ilə müqaviləni pozaraq Moskvaya qarşı Polşa ilə müdafiə-hücum ittifaqına girdi. Bu, İvan Qroznı hökumətini 1558-ci ildə Livoniyaya qarşı hərbi əməliyyatlara başlamağa vadar etdi. Rus ordusu Narvanı, Dorpatı (Tartu) tutdu, Revelə (Tallin) çatdı. Danimarka Ezel (Saaremaa) adasını ələ keçirdi, Estoniya İsveçin himayəsinə keçdi. Sifarişin dağılması başladı.

Orden ustası Q.Ketler kömək üçün Litva Böyük Hersoq II Sigismund-a müraciət etdi. 1561-ci ildə Litva Böyük Hersoqluğu protektorat altında əmri qəbul etdi və beləliklə, Livoniya mirasının bölünməsinə cəlb edildi. Litva Böyük Hersoqluğu qarşısına əsas vəzifələr qoydu: Livoniya ordeninin ərazisini öz mülkiyyətinə birləşdirmək və Rusiyanın Baltik dənizinə çıxışına mane olmaq, yəni. Qərbi Avropa bazarına. Bu şəraitdə Rusiya hərbi əməliyyatları knyazlığın ərazisinə keçirdi və 1563-cü ildə dövlətin ən qüdrətli qalasını - Polotski ələ keçirdi. Rus ordusunun Vilna və Riqaya yolu açıldı. Lakin 1564-cü ildə Litva Böyük Hersoqluğunun ordusu çayda qələbə qazandı. Ula və Orşa yaxınlığında.

Rus qoşunlarının məğlubiyyəti, Krım tatarlarının basqınları, knyaz Kurbskinin Litvaya qaçması İvan Dəhşətli boyar xəyanəti ideyasına gətirib çıxardı və Rusiya dövlətində oprichninanın başlanğıcını qeyd etdi. Daxili işlər Livoniya müharibəsinin problemlərinə kölgə saldı.

Litva Böyük Hersoqluğu Rusiyada yaranmış çətin vəziyyətdən istifadə edə bilmədi, çünki hərbi əməliyyatların başlaması ilə Polşa Krevo İttifaqı dövründən bəri davam etdirdiyi birləşmə niyyətlərini bərpa etdi. Bu, GDL hökmdarlarını Rusiya ilə razılaşmağa sövq etdi. 1566-cı ildə Moskvaya Litva Böyük Hersoqluğunun səfirliyi göndərildi və o, İvan Qroznıya mövcud vəziyyəti nəzərə alaraq Livoniyanı bölməyi təklif etdi. İvan Qroznı müharibəni davam etdirmək qərarına gəldi. 1566-cı ildə Zemski Sobor tərəfindən dəstəkləndi.

Rusiyanın bu mövqeyi GDL-ni daha da çətin vəziyyətə salıb. Lüblin Seymində Litva Böyük Hersoqluğunun nümayəndələri 1569-cu ildə alçaldıcı Lyublin İttifaqını imzalamağa məcbur oldular. O vaxtdan Livoniya uğrunda müharibə Birlik müharibəsinə çevrildi.

1576-cı ildə seçilən Polşa kralı Stefan Batory muzdlu ordu qurur və Livoniya və Belarusiyada rus ordusuna qarşı əks hücuma başlayır. Polotski geri alır, Livoniyanı azad edir və hərbi əməliyyatları lazımi qaydada Rusiya ərazisinə köçürür. Velikiye Luki və bir sıra kiçik qalaları fəth edən Stefan Batory Pskovun mühasirəyə alınmasına başlayır və Novqorod və Moskvaya qarşı yürüş arzulayır. Ancaq 1581-1582-ci illərdə Pskovun qəhrəmancasına müdafiəsi. 25 illik müharibədən bezmiş dövlətləri sülh danışıqlarına başlamağa məcbur etdi. 10 il müddətində bağlanmış Yam-Zapolski barışığına əsasən, Birlik ələ keçirdiyi Rusiya şəhərlərini - Velikiye Luki, Xolm, İzborsk, Opoçka, Sebej və s.-ni Rusiyaya qaytardı. Rusiya da öz növbəsində Livoniya və Belarusiyada ələ keçirilən bütün torpaqlardan imtina etdi. . Rusiyanın qarşısına qoyduğu məqsəd - Baltik dənizinə çıxış yolu tapmaq - həyata keçirilmədi. Vatikanın məqsədinə də nail olunmadı: katolikliyin Şərqə yayılması, Rusiyanın Roma Papasına tabe olması, İvan Qroznı pravoslav və katolik kilsələrinin birliyinə meyl etməsi.

XVII əsrin əvvəllərində Rusiya dövlətində "problem". Üç il ərzində (1600-1602) Rusiyada yaz və yay aylarında güclü yağışlar yağdı, onlar payızda erkən şaxtalarla əvəz olundu. Məhsul çatışmazlığı dəhşətli aclığa səbəb oldu. Təkcə Moskvada iki il dörd ayda 120 mindən çox insan həlak olub. Yüzlərlə ac və soyuq insan Rusiyanın yollarında dolaşırdı. Təəssüf ki, 1598-ci ildə Rurik sülaləsindən olan sonuncu rus çarı Fedor İvanoviç vəfat etdi. Boyar Boris Godunov hakimiyyətə gəldi. Rusiya dövlətində “bəla” – boyarların hakimiyyət uğrunda mübarizəsi və xalq kütlələrinin feodallara qarşı, müstəqil dövlət kimi yaşamaq hüququ uğrunda üsyanları başladı.

Rusiyadakı “problem” Polşa və Litva feodallarını aktiv siyasətə sövq etdi. 1600-cü ildə şayiələr yayılmağa başladı ki, rəsmi versiyaya görə, 1591-ci il mayın 15-də Uqliçdə "epilepsiya hücumu zamanı özünü bıçaqla vuran" səkkiz yaşlı Tsareviç Dmitri İvanoviç qaçaraq özünü elan etdi. Moskva taxtına iddia edir. Rusiya hökumətinin fikrincə, fırıldaqçı, Rusiya ətrafında uzun müddət dolaşdıqdan sonra Birliyə köçən qaçaq rahib Qrishka Otrepiyev idi. Yalançı Dmitri I-nin Rusiyaya kampaniyasının təşkilatçısı, fırıldaqçıya Litva kansleri Lev Sapiehanın dəstəyini almasına, Polşa kralı III Sigismund ilə görüşməsinə və ondan dəstək vəd almasına kömək edən Birlik senatoru Yuri Mnişek idi. macəra, bir şərtlə ki, fırıldaqçı katolikliyi qəbul etsin, Rusiyada katolikliyi kök salsın, bu da Krakov və Roma katolik dairələrini maraqlandırır. Lakin kansler L.Sapieha Moskvaya qarşı kampaniyaya rəhbərlik etmək təklifini qətiyyətlə rədd etdi və bu, III Sigismund-u o zaman açıq müdaxilədən çəkinməyə məcbur etdi. Eyni zamanda, kral, maqnatlar və ruhanilər avantüristin Moskva taxtını ələ keçirmək niyyətlərini maliyyələşdirirdilər.

1604-cü ilin oktyabrında I Yalançı Dmitrinin qoşunları çoxlu ac və kasıb insanların toplaşdığı Çerniqov-Seversk torpağına soxulub. “Əsl və qanuni çar”ın gəlişi Çerniqov, Putivl, Kursk və başqa şəhərlərdə xalq üsyanlarına səbəb oldu. Sonra Oryol və Bryansk bölgələri yüksəldi. 1604-cü ilin dekabrında fırıldaqçının qoşunları ilə knyaz Mstislavskinin başçılıq etdiyi çar ordusu arasında döyüş baş verdi. Döyüşdən sonra muzdluların əksəriyyəti Yalançı Dmitri I-dən ayrılaraq Birlik ilə sərhədə yollandı. Müdaxilənin əsas təhrikçisi olan senator Mnişek də oraya, Polşaya köçdü. Fırıldaqçı əvvəldən müdaxilədə iştirak edən yezuitlərin yanında qaldı.

Digər döyüş 1605-ci ilin yanvarında Komariç volostunun Dobrınıçi kəndi yaxınlığında baş verdi. Çar ordusuna danılmaz qələbə gətirdi. Ancaq fırıldaqçının məğlub ordusu hələ də möcüzəvi şəkildə sağ qalan Tsareviç Dmitri haqqında nağıllara inanan adi rus xalqı ilə dolmağa başladı.

1605-ci ildə Boris Qodunovun ölümü və oğlu Fyodor Borisoviçin çar seçilməsi "pərəstiş"ə yeni təkan verdi. Gənc çarın dövründə Boris Godunovdan narazı və incimiş boyarlar başlarını qaldırdılar, bəziləri sürgündən geri qaytarıldı. Zadəganlar fırıldaqçının Moskvaya yolunu açan "Tsareviç Dmitri"nin tərəfinə keçməyə başladılar. Sadə xalqın üsyanı Moskva qapılarını açdı. Çar Fedor taxtdan endirildi. 20 iyun 1605-ci ildə fırıldaqçı Moskvaya girdi. Moskvalılar cəmi bir il dözdülər və sonra I Yalançı Dmitrini Moskva taxtından devirdilər. Onu edam etdilər, cəsədini yandırdılar və külünü topa doldurdular və fırıldaqçının Moskvaya gəldiyi istiqamətdə güllələndilər. Boyarlar Vasili Şuyskini yeni Moskva çarı elan etdilər. O və tərəfdarları sadə insanların o qədər də xoşuna gəlməyən köhnə nizamı bərpa etmək siyasəti yürütməyə başladılar. Bir tərəfdən İvan Bolotnikovun rəhbərliyi ilə kəndli üsyanı başlayır, digər tərəfdən isə guya ikinci dəfə ölümdən xilas olan “yaxşı çar Dmitri İvanoviç” bayrağı altında yeni hərəkat dalğası yüksəlir. Yalançı Dmitri II ilk saxtakar zadəgan Mixail Molçanovun ortağı olur.

Onlarla şəhər "Çar Dmitriyə" beyət edir, xalq kütlələri onun bayrağı altında toplaşır, Vasili Şuyskinin siyasətindən narazı olan zadəganların və hətta boyarların bir hissəsi onun tərəfinə keçir. Polşa maqnatlarının dəstələri II Yalançı Dmitrinin köməyinə gəlir. Fırıldaqçının yerləşdiyi Moskva yaxınlığındakı Tuşino kəndində Marina Mnişek gəlir və onu yeni saxtakarla gizlicə evlənən əsl şahzadə kimi tanıyır. O, Rusiyanı birliyə cəlb etmək arzusunda olan Roma Papasından, katoliklərdən dəstək alır.

1609-cu ilin payızında Rusiyaya qarşı açıq müdaxiləyə başlayan “Tuş oğrusu”, Polşa kralı III Sigismunddan daha yeni və daha təhlükəli düşmən elan edildi. O, orduya özü rəhbərlik etdi və Dnepr yaxınlığında yerləşərək Smolensk sakinlərinə şəhəri polyaklara təslim etmək təklifi ilə məktub göndərdi. Lakin Smolensk qubernatorları bundan qəti şəkildə imtina etdilər. Polşa kralının ordusu ağır itki verdi. 1609-cu ildə Tuşino düşərgəsi dağılmağa başladı və "Tuşino oğrusu" Kaluqaya qaçdı. Ancaq Vasili Şuiskinin Vətənin müdafiəsinə qalxmaq sözləri ilə xalqa çağırışları heç bir əks-səda yaratmadı. Padşah şəhərdən şəhərləri itirdi.

1610-cu ilin iyulunda Moskvada üsyan başladı. Üsyançılar Vasili Şuiskini əsir götürdülər və onu və həyat yoldaşını rahib kimi zorla tonladılar. Şahzadə F.İ.-nin başçılığı ilə bir qrup boyar hakimiyyətə gəldi. Tuşino xalqının təzyiqi altında xalqı III Sigismundun oğlu knyaz Vladislavı Rusiya taxtına dəvət etməyə dəvət edən Mstislavski. Moskvanın qapıları açıldı və 1610-cu ilin sentyabrında hetman Zolkevskinin başçılıq etdiyi Polşa dəstəsi Moskvaya daxil oldu. Ştatda hakimiyyət müdaxiləçilər tərəfindən ələ keçirilib.

1611-ci ilin yayında Rusiya milli müstəqilliyini itirmək təhlükəsi ilə üzləşdi. Paytaxt polyakların əlində idi, isveçlər şimal-qərbdə hökmranlıq edirdilər, tatarlar cənubdan basqın edirdilər, ingilislər isə Rusiyanın şimalını və Volqaboyu ələ keçirməyi planlaşdırırdılar. Bu çətin zamanda xalq Vətənin taleyini öz əlinə alır. Nijni Novqorodda vətəndaş Kuzma Minin və knyaz Dmitri Pozharskinin başçılığı ilə ikinci xalq milisi yaradıldı (ilk xalq milisi 1611-ci ilin martında polyaklar tərəfindən məğlub edildi). 1612-ci ilin fevralında milis Moskvaya getdi və müvəqqəti ali hakimiyyət orqanının yaradıldığı Yaroslavlda möhkəmləndi. 1612-ci il oktyabrın 22-də milis Kitay-Qorodu azad etdi, oktyabrın 26-da isə Polyakların Kremldəki qarnizonu təslim oldu. Kral Moskvaya qarşı növbəti kampaniya təşkil etməyə çalışdı, lakin bu, uğursuz başladı və III Sigismund Polşaya qayıtmağa məcbur oldu. Polşa-Litva müdaxiləsi Rusiyaya məğlubiyyətlə başa çatdı.

1613-cü ilin yanvarında ən yüksək ruhanilərdən, zadəganlardan, şəhər əhalisindən, qarasaçlı kəndlilərdən və boyar dumasından ibarət Zemski Sobor İvan Qroznının qardaşı olan Patriarx Filaretin oğlu, 16 yaşlı Mixail Romanovu seçdi. -arvadının xətti ilə çar kimi qanun. Rusiya tarixində Romanovlar sülaləsi başladı.

Polşa knyazı Vladislav Mixail Romanovun Rusiya taxtına seçilməsini qəbul etmək istəmədi və 1618-ci ildə Polşa ordusunu Moskva divarlarına apardı. Uğursuzluğa düçar olan o, 1618-ci ilin dekabrında Trinity-Sergius Monastırının yaxınlığındakı Devlino kəndində atəşkəs haqqında müqavilə bağlamağa məcbur oldu. Müqaviləyə əsasən, Novqorod-Seversk, Çerniqov və Smolensk torpaqları Birliyə verildi.

Smolensk müharibəsi. 1632-1634-cü illərdə. Rusiya Smolenski geri almağa cəhd etdi. Lakin bu cəhd uğursuz alındı ​​və çayın üzərindəki Semlevo kəndində Polyanovski sülh müqaviləsi ilə başa çatdı. Polyanovka. Rusiyaya gedən Severshchina kiçik sərhəd bölgəsi olan Serpeisk şəhəri istisna olmaqla, Birlik Devlinski müqaviləsinə əsasən alınan bütün torpaqları saxladı. Rusiyanın diplomatik uğuru Polşa kralının Moskva taxtına iddialardan imtina etməsi, Mixail Fedoroviçin rus çarı kimi tanınması və Moskva boyarları tərəfindən knyaz Vladislavın Rusiya taxtına seçilməsi aktının qaytarılması vədi idi.

Rusiyanın Birlik ilə müharibəsi 1654-1667. Bu müharibə 1654-cü ilin mayında başladı. Smolensk istiqaməti mərkəzi idi, əsas qüvvələr burada fəaliyyət göstərirdi - çarın başçılığı ilə 40 mindən çox insan. Artıq bu ilin iyulunda rus qoşunları Polotski, sonra Vitebski tutdu, avqustda Mogilev, sentyabrda isə əhalinin tələbi ilə Smolenski təslim oldu. Hetman İvan Zolotorenkonun başçılıq etdiyi 20.000 kazak Belarusun cənubunda irəlilədi. Belarus ərazisi hərbi əməliyyatların əsas teatrına çevrildi.

Rus ordusu üçün 1654-cü il kampaniyası uğurlu oldu: 33 şəhər işğal edildi. Bu uğur təsadüfi deyildi. Bu, əhalinin pravoslav hissəsinin rus ordusunu pravoslavlara qarşı katolik-birlik hücumundan azad edən kimi gözləməsi və ona bütün mümkün vasitələrlə - Polşa qoşunlarının hərəkəti barədə rus ordusuna məlumat verməkdən tutmuş kömək etməsi ilə izah olunur. rus ordusunun tərəfində dəstələr yaratmaq və döyüşlərdə iştirak etmək. Bir çox şəhərlərin sakinləri demək olar ki, müqavimət göstərmədən rus qoşunlarına təslim oldular və rus çarına sədaqət andı içdilər. Polotsk, Mogilev, Orşa, Kriçev və digər şəhərlərdə belə idi. Çar diplomatiyası Belarusda nizamnamə paylayırdı, bu nizamnamədə çar zadəganlara və ruhanilərə öz hüquq və imtiyazlarını qoruyacaqlarını vəd edir, çar xidmətinə keçəcəklərə isə yeni mülklərə zəmanət verirdi. O, şəhərlərin könüllü təslim olmasına görə pravoslav inanclı filistləri kral maaşları ilə mükafatlandıracağını və vergi təzyiqini yüngülləşdirəcəyini vəd etdi, sadə insanlar - çar qoşunlarına qarşı çıxmayan xristian inanclı belaruslar - döyməyin, soymayın, etin. arvadlarına və uşaqlarına toxunmasın. Təbii ki, əllərində silah rus qoşunlarına qarşı çıxanlar kral lütfünə tabe deyildilər.

1655-ci ilin yayında rus ordusu Ukraynada bir sıra qələbələr qazanaraq Lvova çatdı. Minsk, Qrodno, həmçinin Vilna və Kovno GDL ərazisinə alındı. Belarusun demək olar ki, bütün ərazisi rus qoşunları tərəfindən işğal edildi.

1655-ci ilin yayında İsveç Polşa ilə müharibəyə girdi. Tezliklə isveçlilər Varşavanı işğal etdilər. Bəzi Polşa feodalları İsveç işğalçılarının tərəfinə keçməyə başladılar. 1656-cı ilin mayında Rusiya İsveçə müharibə elan etdi və Polşaya qarşı hərbi əməliyyatları dayandırdı, bu da polyakların İsveç işğalçılarına qarşı milli-azadlıq mübarizəsində yüksəlişə səbəb oldu və Polşanı İsveçə tam məğlubiyyətdən xilas etdi.

1657-ci ildə Bohdan Xmelnitski öldü, onu bir-bir Polşa və Türkiyənin tərəfdarı olan və Ukraynanı türk sultanının hakimiyyətinə qaytarmağa çalışan bir neçə hetman əvəz etdi. Nəticədə Belarus və Ukraynada rus qoşunlarının vəziyyəti xeyli pisləşdi və müharibə uzandı. Artıq 1661-ci ildə rus qoşunları Minsk, Borisov, Mogilyevi tərk etdilər. Tükənmiş dövlətlər 1667-ci ildə Smolensk yaxınlığında yerləşən Andrusovo kəndində on üç il yarımlıq atəşkəs imzaladılar. Sülh müqaviləsinə əsasən, Rusiya Smolensk quberniyasını bütün qraflıq və şəhərlərlə, Starodub qəzasını və Çerniqov quberniyasını, Ukraynanın Sol Sahilini geri aldı. 1 mil qədər ətrafı olan Kiyev iki il müddətinə Rusiyaya verildi. Müqavilə tatar-türk işğalı təhlükəsinin artması ilə əlaqədar Rusiya və Birlik ölkələrinin birgə hərəkətlərini nəzərdə tuturdu.

1683-cü ildə Birlik və Türkiyə arasında müharibə başladı. 1686-cı ildə Moskvada Rusiya ilə Birlik arasında "əbədi sülh" imzalandı, 1667-ci il Andrusovo barışığına əsasən ərazi dəyişiklikləri müəyyən edildi. Polşa nəhayət pul kompensasiyası alaraq Kiyevi tərk etdi. Rusiya Porte ilə əlaqələrini kəsdi və öz qoşunlarını Krıma göndərməyi öhdəsinə götürdü. “Əbədi Sülh” Birlik ölkələrində (Belarus və Ukraynada) pravoslav xristianlar üçün din azadlığına zəmanət verdi və Rusiyanın onları qorumaq hüququnu tanıdı.

Şimal müharibəsi 1700-1721 XVIII əsrin əvvəllərində. İsveç Avropanın ən güclü dövlətlərindən biri idi. Onun mülklərinə Finlandiya, Estoniya, Livoniya, keçmiş Rusiya torpaqları - İnqriya və Kareliyanın bir hissəsi, həmçinin Şimali Pomeraniya, Şimali Almaniyadakı Bremen, Verden, Wismar hersoqluqları daxildir. 1697-ci ildə vaxtının çox hissəsini əyləncəyə, əyləncəyə və ova həsr edən, ekssentriklikləri ilə paytaxt sakinlərini qorxudan İsveç taxtına XII Çarlz gəldi. Ola bilsin ki, kralın bu həyat tərzi qonşu dövlətlərin maraqlı hökmdarlarını itirilmiş əraziləri qaytarmağın vaxtının yetişdiyini düşünməyə vadar edib. Rusiya, Danimarka, Saksoniyadan ("Şimal İttifaqı" adlanan) ibarət Avropa dövlətlərinin koalisiyası Birlik, Prussiya və Hannover seçicisinin iştirakı ilə İsveçə qarşı Baltik dənizində üstünlük təşkil etdi.

Hərbi əməliyyatlara Sakson Seçicisi və Birlik Kralı II Avqust başladı. 1700-cü ilin fevralında Sakson korpusu gözlənilmədən və satqınların köməyi ilə Riqanı tutmaq üçün Livoniyaya soxuldu. Ancaq bu hesablamalar baş tutmadı, çünki orduda artilleriya yox idi, onsuz Riqanın mühasirəsi əbəs idi.

1700-cü ilin martında Danimarka ordusu Holşteyn hersoqluğuna daxil oldu və bir ay sonra onun demək olar ki, bütün ərazisini ələ keçirdi. XII Karl öz ordusu ilə birlikdə İngiltərə və Hollandiya ilə birlikdə Holşteynin köməyinə gəldi. Onlar birlikdə Danimarkanı hersoqun Holşteyn üzərindəki ali hüquqlarını tanımağa və İsveçin düşmənlərinə kömək etməməyə məcbur etdilər. Beləliklə, anti-İsveç koalisiyasının müttəfiqlərindən biri oyundan kənarlaşdırılıb. II Avqust və I Pyotr qaldı.

1700-cü ilin avqustunda Rusiya İsveçə müharibə elan etdi. Rus qoşunları Narvanı mühasirəyə aldılar, lakin 1700-cü ilin noyabrında isveçlilər tərəfindən tamamilə məğlub oldular. Həmin vaxtdan Litva, Polşa, Ukrayna və Belarus əraziləri hərbi əməliyyatlar teatrına çevrilib. 1702-ci ilin əvvəlində isveçlilər Birlik ərazisinə girdilər, apreldə Vilna və Qrodnonu, mayda - Varşavanı işğal etdilər. Karl HP Kliszew və Pultusk yaxınlığında Polşa-Sakson ordusunu məğlub etdi. Birlik dərin daxili siyasi böhran yaşadı. Cəmiyyət isveçlilərin əleyhdarlarına və tərəfdarlarına bölündü. Litva Böyük Hersoqluğunda Polşadan müstəqil dövlət yaratmaq istəyən Pototskidəki Sapeqn isveçlilərin tərəfinə keçdi. Oginski və Vişnevetski rus ordusundan dəstək istədilər. 1704-cü ildə II avqustun tərəfdarları Rusiya ilə ittifaqa girən və İsveçə müharibə elan edən Sandomier Konfederasiyasında birləşdilər. Buna cavab olaraq XII Karl tərəfindən təşkil edilən Varşava Konfederasiyası Stanislav Leşçinskini Birlik kralı seçdi. Kütlələrə gəlincə, belarusların əksəriyyəti, əsasən də pravoslavlar rus ordusunu mehribanlıqla qarşılayır və hər cür kömək edirdilər - yeməkdən tutmuş birgə hərbi əməliyyatlara qədər.

1706-cı ilin oktyabrında Polşanın Kaliş şəhəri yaxınlığında İsveç və rus qoşunları arasında döyüş baş verdi. AD başçılıq etdiyi Birləşmiş müttəfiq ordusu. Menşikov parlaq qələbə qazandı. İsveç piyadaları məğlub oldu, İsveç süvarilərinin yalnız bir hissəsi xilas edildi. Kalisz döyüşündən sonra XII Karl Altransstatt müqaviləsini elan etdi. Rusiya müttəfiqsiz qaldı. Saksoniyadan olan əsas İsveç qoşunları Smolenskdən keçərək Moskvaya getmək niyyətində Belarusa doğru yola düşdü.

1707-ci ildə rus qoşunları yenidən Belarusda cəmləşdi. 1708-ci ilin əvvəlində XII Karl Qrodnonu işğal etdi və Lida və Smorqona köçdü. Rus ordusunun əsas qüvvələri Çaşnikovlar və Beşenkoviçlərdən geri çəkildi. Çarlz KhP Berezinanı keçdi və 1708-ci il iyulun 14-də Qolovchin şəhəri yaxınlığında (Mogilyov vilayətində) rus ordusunun məğlub olduğu və Dneprdən o tərəfə geri çəkildiyi döyüş oldu. İsveçlilər Mogilevi işğal etdilər. Bu, İsveçlilərin Böyük Şimal Müharibəsində son qələbəsi idi.

1708-ci ilin sentyabrında Dobroye və Raevka (Mstislav vilayətində) kəndləri yaxınlığında gedən döyüşlərdə isveç qoşunları xeyli itki verdi; üstəlik, ordunun ərzaq və yemlə təmin olunmasında çətinliklər yaranırdı. Buna görə də Karl XP Polşa oriyentasiyasının tərəfdarı ukraynalı hetman İ.Mazepanın ona vəd etdiyi yardımdan yararlanmaq qərarına gəldi və 1708-ci il sentyabrın ortalarında Ukraynaya üz tutdu. A. Levenhauptun 16.000 nəfərlik korpusu Karl KhP-nin əsas qüvvələrinə qoşulmaq üçün Riqadan ayrıldı.

1708-ci ilin oktyabrında Lesnaya kəndi yaxınlığında (Mogilyov vilayətində) A.Livenhaupt rus qoşunları tərəfindən məğlub oldu, konvoyunu itirdi və XII Karla cəmi 7 minə yaxın insan gətirdi. Sonralar I Pyotr Lesnaya yaxınlığındakı döyüşü “Poltava qələbəsinin anası” adlandırdı. Ukrayna xalqı isveçlilərə və milli satqınlara qarşı partizan mübarizəsinə qalxdı.

Şimal müharibəsinin ümumi döyüşü - 8 iyul 1709-cu ildə İsveç ordusunun məğlub olduğu Poltava döyüşü. XII Karl və Mazepa Türkiyəyə qaçdılar. Rusiyanın Danimarka və Saksoniya ilə ittifaqı yeniləndi. Stanislav Leşçinski Pomeraniyaya, Avqust I isə Varşavaya qayıtdı.Hərbi əməliyyatlar Baltikyanı ölkələrə və Şimali Almaniyaya köçürüldü. 1710-cu ildə rus qoşunları Livoniya və Estoniyanı, həmçinin İngiltərə və Hollandiyanı işğal etdilər. Onlar birlikdə Danimarkanı hersoqun Holşteyn üzərindəki ali hüquqlarını tanımağa və İsveçin düşmənlərinə kömək etməməyə məcbur etdilər. Beləliklə, anti-İsveç koalisiyasının müttəfiqlərindən biri oyundan kənarlaşdırılıb. II Avqust və I Pyotr qaldı.

1700-cü ilin avqustunda Rusiya İsveçə müharibə elan etdi. Rus qoşunları Narvanı mühasirəyə aldılar, lakin 1700-cü ilin noyabrında isveçlilər tərəfindən tamamilə məğlub oldular. Həmin vaxtdan Litva, Polşa, Ukrayna və Belarus əraziləri hərbi əməliyyatlar teatrına çevrilib. 1702-ci ilin əvvəlində isveçlilər Birlik ərazisinə girdilər, apreldə Vilna və Qrodnonu, mayda - Varşavanı işğal etdilər. XII Karl Kliszew və Pultusk yaxınlığında Polşa-Sakson ordusunu məğlub etdi. Birlik dərin daxili siyasi böhran yaşadı. Cəmiyyət isveçlilərin əleyhdarlarına və tərəfdarlarına bölündü. Litva Böyük Hersoqluğunda Sapieha və Potocki Polşadan müstəqil dövlət yaratmaq istəyən isveçlilərin tərəfinə keçdilər. Oginski və Vişnevetski rus ordusundan dəstək istədilər. 1704-cü ildə II avqustun tərəfdarları Rusiya ilə ittifaqa girən və İsveçə müharibə elan edən Sandomier Konfederasiyasında birləşdilər. Buna cavab olaraq XII Karl tərəfindən təşkil edilən Varşava Konfederasiyası Stanislav Leşçinskini Birlik kralı seçdi. Kütlələrə gəlincə, belarusların əksəriyyəti, əsasən də pravoslavlar rus ordusunu mehribanlıqla qarşılayır və hər cür kömək edirdilər - yeməkdən tutmuş birgə hərbi əməliyyatlara qədər.

II Avqustun müttəfiqi olan rus qoşunları 1704-cü ilin payızından Polotsk yaxınlığında cəmləşməyə başlayan Belarus ərazisinə daxil edildi. 1705-ci ilin iyulunda onlar Vilnaya köçdülər, sentyabrda isə Qrodnonu işğal etdilər, burada onlara Sakson süvarilərinin bir neçə alayları qoşuldu. Birləşmiş qrupa II Avqust başçılıq edirdi.

1706-cı ilin əvvəlində XII Karl Nemanı keçdi və Qrodnodakı qarnizonun qarşısını aldı. Rus qoşunları Qrodnodan çıxıb Brest və Kovel vasitəsilə Kiyevə çata bildilər. 1706-cı ilin fevral - may aylarında Belarus ərazisindən keçən isveçlilər Koreliçi, Miri yandırdılar, Novogrudok, Slonim, Kletsk, Slutsk, Pinsk, Kobrini qarət etdilər, mühasirədən sonra Lyaxoviçi və Nesviji tutdular.

1706-cı ilin yayında XII Karl Saksoniyaya girdi və burada bir sıra hərbi qələbələrdən sonra gizli olaraq Rusiyadan olan II Avqustu 1706-cı ilin sentyabrında (Leypsiqdən çox da uzaq olmayan) Altransstat sülh müqaviləsini imzalamağa məcbur etdi. II Avqust Stanislav Leşçinskinin xeyrinə Polşa tacından imtina etdi, Rusiya ilə ittifaqdan saksonları rus ordusundan çıxarmağa və Sakson ordusunda olan bütün rusları XII Karlza təhvil verməyə, İsveçlilərə Polşa qalalarını verməyə razılaşdı. Krakov, Tikotin və s.

1706-cı ilin oktyabrında Polşanın Kaliş şəhəri yaxınlığında İsveç və rus qoşunları arasında döyüş baş verdi. A.D.-nin başçılıq etdiyi Birləşmiş müttəfiq ordusu. Menşikov parlaq qələbə qazandı. İsveç piyadaları məğlub oldu, İsveç süvarilərinin yalnız bir hissəsi xilas edildi. Kalisz döyüşündən sonra XII Karl Altransstatt müqaviləsini elan etdi. Rusiya müttəfiqsiz qaldı. Saksoniyadan olan əsas İsveç qoşunları Smolenskdən keçərək Moskvaya getmək niyyətində Belarusa doğru yola düşdü.

1707-ci ildə rus qoşunları yenidən Belarusda cəmləşdi. 1708-ci ilin əvvəlində XII Karl Qrodnonu işğal etdi və Lida və Smorqona köçdü. Rus ordusunun əsas qüvvələri Çaşnikovlar və Beşenkoviçlərdən geri çəkildi. XII Karl Berezinanı keçdi və 1708-ci il iyulun 14-də Qolovchin şəhəri yaxınlığında (Mogilyov vilayətində) rus ordusunun məğlub olduğu və Dneprdən o tərəfə geri çəkildiyi döyüş oldu. İsveçlilər Mogilevi işğal etdilər. Bu, İsveçlilərin Böyük Şimal Müharibəsində son qələbəsi idi.

1708-ci ilin sentyabrında Dobroye və Raevka (Mstislav vilayətində) kəndləri yaxınlığında gedən döyüşlərdə isveç qoşunları xeyli itki verdi; üstəlik, ordunun ərzaq və yemlə təmin olunmasında çətinliklər yaranırdı. Buna görə də XII Karl Polşa oriyentasiyasının tərəfdarı ukraynalı hetman İ.Mazepanın ona vəd etdiyi yardımdan yararlanmaq qərarına gəldi və 1708-ci il sentyabrın ortalarında Ukraynaya üz tutdu. A.Levenhauptun 16000 nəfərlik korpusu XII Karlın əsas qüvvələrinə qoşulmaq üçün Riqadan ayrıldı.

1708-ci ilin oktyabrında Lesnaya kəndi yaxınlığında (Mogilyov vilayətində) A.Livenhaupt rus qoşunları tərəfindən məğlub oldu, konvoyunu itirdi və XII Karla cəmi 7 minə yaxın insan gətirdi. Sonralar I Pyotr Lesnaya yaxınlığındakı döyüşü “Poltava qələbəsinin anası” adlandırdı. Ukrayna xalqı isveçlilərə və milli satqınlara qarşı partizan mübarizəsinə qalxdı.

Şimal müharibəsinin ümumi döyüşü - 8 iyul 1709-cu ildə İsveç ordusunun məğlub olduğu Poltava döyüşü. XII Karl və Mazepa Türkiyəyə qaçdılar. Rusiyanın Danimarka və Saksoniya ilə ittifaqı yeniləndi. Stanislav Leşçinski Pomeraniyaya, II Avqust isə Varşavaya qayıtdı. Hərbi əməliyyatlar Baltikyanı ölkələrə və Şimali Almaniyaya köçürüldü. 1710-cu ildə rus qoşunları Livoniya və Estoniyanı işğal etdilər, Riqa, Pernov (Pärnu) və Reveli ələ keçirdilər. "Rusiya ilə ziddiyyətlər, xüsusən də Livoniya üzərində nəzarət məsələsi ilə əlaqədar olaraq, Birlik İsveçə qarşı aktiv əməliyyatları müvəqqəti olaraq dayandırdı. 1713-cü ildə rus qoşunları müttəfiqlərlə birlikdə Finlandiyanı işğal etdilər, demək olar ki, bütün Pomeraniya ərazisini ələ keçirdilər.

1714-cü ildə Qanqut burnu yaxınlığında İsveç donanması üzərində qazanılan qələbə nəticəsində rus donanması Baltik dənizinə nəzarət etməyə başladı. 1715-ci ildə Prussiya və Hannover İsveçə qarşı müharibəyə girdi. 1720-ci ilin iyulunda Grengam döyüşündə İsveç donanması məğlub oldu.

Şimal müharibəsi 1721-ci ildə Finlandiyanın Niştadt şəhərində sülh müqaviləsinin imzalanması ilə sona çatdı və bu müqaviləyə əsasən Estoniya, Livoniya, İnqriya və Kareliyanın bir hissəsi Rusiyaya verildi. Daha sonra İsveç Saksoniya və Birlik ölkələri ilə müvafiq müqavilələr imzaladı. Şimal müharibəsi nəticəsində İsveç böyük dövlət statusunu itirdi. Bununla belə, digər Avropa ölkələri, xüsusən də Litva Böyük Hersoqluğu üçün müharibənin nəticələri faciəli oldu: Belarusun əhalisi 2,2 milyondan 13 milyon nəfərə qədər azaldı. Mstislav, Vitebsk və Polotsk voyevodalıqları ən çox zərər çəkdi.

Bunlar 11-18-ci əsrin ikinci yarısında Birlik ölkələrinin əsas müharibələri idi.

3. Belarusiyada 1596 Uniatizmin Beresteyskaya kilsə birliyi

Belarus xalqının torpaqları tarixən iki sivilizasiyanın kəsişməsində olub: slavyan-pravoslav və qərb, yəni əslində sivilizasiyaların qırılma xətti idi. Dünya birliyi üçün ən ciddi münaqişə müxtəlif sivilizasiyaların xalqları arasında münaqişə olduğundan, Belarus torpaqlarının tarixi onun tarixi inkişafında çoxlu xüsusiyyətlərə malikdir. Bu münaqişələrdən biri də təbii ki, din idi.

Dini inkişafın xüsusiyyətlərindən biri katolik və pravoslav xristianlığın təsiri idi. Onların rəqabəti bu əsasda tamamilə parçalanmış dövlətin möhkəmlənməsi zərurətinə səbəb oldu. Beləliklə, vahid kilsə formalaşdı - Belarus xalqının dini-kilsə və ictimai-siyasi həyatının spesifikliyi. Brest Kilsə İttifaqı ölkəmizin tarixində qeyri-müəyyən bir hadisə idi, ona görə də onu ayrıca nəzərdən keçirmək çətindir, çünki bu, ölkədəki sosial, mədəni və siyasi vəziyyətlə sıx bağlıdır. Müxtəlif ölkələrin tarixçilərinin çoxlu ədəbiyyatı və araşdırmaları kilsə birliyinə həsr edilmişdir. Müxtəlif cür şərh olunur və ona qeyri-müəyyən qiymət verilir. Bu işin vəzifəsi birliyin yaranması üçün ilkin şərtləri, onun qarşısına qoyulan vəzifələri, məzmununu və tarixin gedişatına təsirini nəzərdən keçirməkdir.

GDL katolikliyindəki Uniate ideyası Krevo İttifaqından əvvəl də GDL-ə nüfuz etməyə başladı. 1385-ci ildə başa çatdıqdan sonra litvalıların kütləvi vəftizi keçirilməyə başladı və katoliklik, pravoslavlıq kimi, dövlət dini oldu. Buna baxmayaraq, Pravoslav Kilsəsi GDL-də kifayət qədər nüfuzlu kilsə-ideoloji və sosial-siyasi qurum olaraq qaldı, müxtəlif siniflərin nümayəndələrinin və sadə insanların əksəriyyəti tərəfindən dəstəklənir. Litva Böyük Hersoqluğunda pravoslav dininə güclü dəstək slavyan etnik qrupunun mədəniyyətinin dominant rolu idi. dövlət mövqeyi belarus dili. Pravoslavlığın mövqeyi 1413-cü il Qorodel fərmanından sonra kəskin şəkildə pisləşməyə başladı, ona əsasən Litva Böyük Hersoqluğunda yüksək dövlət vəzifələrinə yalnız Roma-katolik inancından olan şəxslər təyin edildi.

Eyni zamanda, Böyük Knyazlar Litva Böyük Hersoqluğunun əsas əhalisinin iki dinli təbiətinin müəyyən ictimai-siyasi təhlükə ilə dolu olduğunu başa düşdülər. Bu baxımdan birlik ideyasının yaranması təbii bir hadisə idi. 1396-cı ildə Moskva Metropoliti Kipr Tsamblak Vilnaya səfər edərkən, onunla Jagiello arasında Pravoslav və Roma Katolik kilsələri arasında birliyin zəruriliyi haqqında söhbət oldu. Kral və metropoliten Konstantinopol Patriarxına müraciət etdilər, o, bu ideyanı dəstəklədi, lakin onun həyata keçirilməsini təxirə salmağı lazım bildi. Vitovtun kilsə siyasəti onun ümummilli fəaliyyətindən irəli gəlirdi. Kilsə muxtariyyəti və birlik arzusu onun daxili və xarici siyasətinin bir hissəsi idi. 1414-cü ilin əvvəlində Belarus-Ukrayna yepiskoplarının iclası keçirildi, burada Vitovt metropoliten taxtına namizədini - görkəmli kilsə və mədəniyyət xadimi Qriqori Tsamblakı irəli sürdü. 1414-cü ilin payızında Litva Böyük Hersoqluğunun pravoslav kilsəsi iyerarxları şurasında Qriqori Tsamblak metropoliten seçildi. Patriarxın təsdiqi üçün Konstantinopola getdi, lakin o, Moskvanın himayədarı Photius tərəfindən geridə qaldı. 1415-ci ilin əvvəlində Vitovt yenidən bir şura çağırdı, orada Belarus və Ukrayna yepiskoplarını patriarxın icazəsi olmadan Tsamblakı metropolisə təyin etməyə inandırdı, bu, eyni il noyabrın 15-də Novogrudokda edildi. 1418-ci ildə böyük bir nümayəndə heyətinin başında Qriqori Tsamblak pravoslav və katolik kilsələri arasında az-çox sıx ittifaqa nail olmaq üçün Katolik Kilsəsinin XVI Ekumenik Şurasının keçirilməli olduğu Konstansaya getdi. Tsamblak kafedraldakı çıxışlarında xristianlığın əvvəlki birliyini bərpa etməyə çağırdı. Lakin onun xristianlığın katolik və pravoslav qolları arasında bərabər bir ittifaq yaratmaq planı nə Papa, nə də pravoslav yepiskoplarının əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilmədi. Kazimir Yagailoviçin (1447-1482) hakimiyyəti dövründə pravoslav avtokefaliya yaratmaq üçün yeni, kifayət qədər uğurlu bir cəhd edildi. 1458-ci ildə Casimir Litva Böyük Hersoqluğu üçün ayrıca pravoslav metropolunun yaradılmasına razılıq verdi. Gregory Belarus-Ukrayna kilsəsini idarə etmək üçün təyin edildi. 1473-cü ildə ölümündən sonra birliyin tərəfdarı olan yepiskop Misail (1475-1480) Belarus-Ukrayna metropoliti oldu. Misail Litva Böyük Hersoqluğunun iki ən nüfuzlu pravoslav təşkilatı tərəfindən dəstəklənir: Kiyev-Peçersk Lavra və Vilna Müqəddəs Üçlük Monastırı, 1476-cı ildə Papa IV Sixtus-a iki kilsənin birləşdirilməsinin zəruriliyi barədə yazılı müraciət göndərdi. 1480-ci ildən Litva Böyük Hersoqluğunda pravoslav metropolitenlərinin təyin edilməsi üçün kifayət qədər demokratik prosedur quruldu: Böyük Hersoqun razılığı ilə onlar kafedral tərəfindən seçildi və patriarxal ekzarxdan yerindəcə patriarxal təqdis aldılar. Belarus-Ukrayna metropolitenləri əsasən Vilnada yaşayırdılar, lakin rəsmi olaraq Kiyev-Peçersk Lavrası onların iqamətgahı hesab olunurdu. XV əsrin sonlarında. yenə Belarus-Ukrayna mitropoliti, Smolensk yepiskopu İosif (1497-1501) tərəfindən irəli sürülən Uniate ideyasını həyata keçirməyə cəhd edildi. O, Papa VI Aleksandrla əlaqə saxlayıb.

Eyni zamanda, Roma-katolik tərəfi birləşməyə mane olan bir sıra doqmatik fərqləri müəyyən etdi.

Pravoslav olmalıdır:

Müqəddəs Ruhun da Oğuldan gəldiyini qəbul etməmək;

Mayalı çörək ilə birlik;

Yalnız üzüm deyil, həm də giləmeyvə şərabından istifadə edin;

Hər kəsi, hətta körpələri də birləşdirin;

Təmizliyi tanımır;

Papanın üstünlüyünü tanıyın - XVI əsrin birinci yarısı. Litva Böyük Hersoqluğunda daxili ictimai-siyasi, dini, kilsə və mənəvi-mədəni həyatın müəyyən sabitləşməsi baş verdi. Pravoslav və katoliklərin hüquqlarını bərabərləşdirən bir sıra hüquqi aktlar və imtiyazlar qəbul edildi, ölkədə tədricən dini tolerantlıq mühiti bərqərar oldu. Pravoslavların mövqeyi Böyük Hersoq I Jigimont (1506-1548) dövründə əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdı. Onun hakimiyyəti illərində pravoslav monastırlarının sayı xeyli artdı (30-dan 50-yə). Vilnada pravoslav kilsələrinin sayı 20-yə, Pinskdə 12-yə, Polotskda 7-yə, Qrodnoda 6-ya qədər artıb. Dini tolerantlıq prinsipi Böyük Hersoq və Kral Jigimont II avqustun hakimiyyəti dövründə üstünlük təşkil edir. (1544-1572). QDL-nin sosial həyatının bu prinsipinin yaradılmasında təkcə katolikləri deyil, həm də GDL-nin pravoslav əhalisini, ilk növbədə maqnatları və ağaları əhatə edən reformasiya-humanist hərəkatı mühüm rol oynadı. O, kralı dini dözümlülük prinsipini hüquqi norma kimi təsbit edən bir sıra fərmanlar verməyə inandırdı. Beləliklə, 1563-cü ildə Vilnadakı Pəhrizdə II Jigimont pravoslav və katolik zadəganlarının bərabərliyini təyin edən məşhur fərmanını verdi. Kralın ölümündən sonra GDL-nin bütün xristian məzhəblərinin - pravoslav, katolik və protestantların bərabərliyini elan edən Varşava Konfederasiyası (1573) qəbul edildi və hüquqi norma kimi 1588-ci il GDL Əsasnaməsində təsbit edildi. İctimai həyatda bu nisbətən qısa müddətə çox vaxt “qızıl dövr” deyirlər, nisbi dini azadlıq və sosial tarazlıq dövrü milləti fərqli, humanist, liberal-demokratik həyat modelinə yönəldirdi, bunun əsasını isə onun əsası ola bilərdi. dini dözümlülük, əqli azadlıq, mənəvi və dini məcburiyyətdən imtina etmək. Buna görə də, bu liberal modeldən imtina və dini və intellektual həyatın unitar modelinə müraciət Belarus-Ukrayna xalqı üçün əsl faciəyə çevrildi və güclü qarşıdurmaya səbəb oldu.

Beləliklə, Brest İttifaqının bağlanması ideyasının yaranması və inkişafı üçün ilkin şərtlər və səbəblər kompleksində aşağıdakılar fərqlənir:

Bir tərəfdən ON Pravoslav Kilsəsinin tənəzzülü; Polşadan Belarusa gələn silahlı katolikliyin hücumu - digər tərəfdən; 1589-cu ildə öz patriarxatının yaradılmasından sonra Moskvanın dini və mədəni müstəsnalığı haqqında bəyanatı - üçüncüsü. Bütün bunlar xristianlığın yerli liderlərini xalqın dini birləşməsi şəklində pravoslavlıq və katolikliyə dini alternativ axtarmağa məcbur etdi.

Dini baxımdan seçilməli olan belarus və ukraynalıların formalaşması prosesi başa çatırdı. Milli Belarus kilsəsinin uniatizm şəklində doğulması o dövrün mədəni və tarixi prosesinə tamamilə uyğun gəlir.

Brest İttifaqının bağlanmasından əvvəl konkret linqvistik vəziyyət yaranmışdı: Polyak dilinin Belarusun ictimai həyatına və mədəniyyətinə nüfuz etməsi; pravoslav kilsəsi tərəfindən kilsə slavyan dilinin süni dəstəyi; və ən əsası, reformasiya ilə yenidən canlanan milli dilə maraq.

Lublindən sonrakı dövrdə belarus xalqının milli-mədəni potensialı xeyli zəiflədi.

Buna görə də, uniatizmdə milli mədəniyyət formalarının millətsizləşmə təhlükəsi, Belarus cəmiyyətinin mənəvi dirçəliş yolu və mədəni və dini xüsusiyyətlərinin və təcridinin güclənməsi qarşısında "xilas" hesab edilə bilər.

Birliyin imzalanması, onun şərtləri və məzmunu Yaradılan Vahid Kilsədə Yunan Pravoslav Kilsəsinin xidmət ayinlərinin qorunub saxlanmasını nəzərdə tutan 33 maddədən ibarət ittifaq layihəsi, Vahid ruhanilərin də eyni imkanlardan istifadə etməsini nəzərdə tutur. Katolik olaraq, Uniate keşişlərinin öz ailələrinə sahib ola biləcəkləri və bekar qalmamaq üçün kahinlər kimi Roma kuriyasına göndərildi. Eyni zamanda, birliyin tərəfdarları Romaya həvalə edildi. 1595-ci ilin dekabrında Uniate kilsəsinin yaradılması ideyası Papa VII Klement tərəfindən xeyir-dua aldı və 1596-cı ilin yanvarında kilsə birliyi yaratmaq layihəsinə imza atdı. Kiyev mitropoliti, Birlik Kralının razılığı ilə 6 oktyabr 1596-cı ildə çağırış elan etdi. Brest kilsə şurasında kilsə birliyinin müddəalarının yekun təsdiqi üçün. Katolik və pravoslav din xadimləri ilə yanaşı, voyevodalıqların, qraflıqların və şəhərlərin bəzi nümayəndələri də kafedrala toplaşmışdılar. Lakin Litva Böyük Hersoqluğunun bir çox maqnatları şurada iştirakdan imtina etdilər. Şuranın elə ilk günündə nümayəndələr birliyin tərəfdarları və əleyhdarlarına bölünərək heç bir ortaq qərara gələ bilməyib iki şura yaratdılar. 8 oktyabr 1596-cı ildə Uniate Katedrali təntənəli şəkildə Brest Kilsə Birliyinin və yeni Uniate Kilsəsinin yaradılmasını elan etdi. İkinci şura - ittifaqın əleyhdarları şurası ittifaqı bağlamaqdan imtina etdi. Pravoslav Kilsəsinin ən yüksək ruhaniləri arasından iki pravoslav yepiskopu (Przemysl və Lvov), həmçinin Kiyev qubernatoru Şahzadə Konstantin Ostrojski və Konstantinopol və Moskva patriarxlarının nümayəndələri iştirak etdilər. Birlik Şurası, birliyi qəbul etməyən kahinlərin kilsə rütbələrindən məhrum edilməsi barədə qərar qəbul etdi. Birliyin müxalifləri öz məclislərində də simvolik olaraq Uniate metropolitanını və yepiskoplarını rədd etdilər. Hər iki şura, qərarlarının legitimliyini tanımaq üçün Birliyin ali dünyəvi orqanına müraciət etdi. Polşa Respublikasının kralı və Böyük Hersoq III Jigimont Vaza birliyin tərəfdarlarını dəstəkləyiblər. Belarus və Ukrayna zadəganlarının əksəriyyəti Uniate kilsəsinin yaradılması ideyasını dəstəklədi. Beləliklə: birliyin təkcə dini deyil, həm də dövlət-hüquqi əhəmiyyəti var idi. Lakin bu, cəmiyyəti və konfessiyalar arasında sülhü möhkəmləndirmək əvəzinə, onlar arasındakı mübarizəni daha da gərginləşdirdi. Birliyin bir çox mövqelərinə Polşadakı katolik kilsəsinin ən yüksək rütbələri qarşı çıxdı. Birlikdə ən yüksək dövlət vəzifələrini tutmaq üçün Uniates üçün maneələr yaradıldı. Moskva Patriarxlığının pravoslav əhalisinə fəaliyyəti və təsiri gücləndi. Birlik Böyük Hersoqluğun vətəndaşlarının əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən dəstəklənmirdi. Lakin tədricən uniatizm 18-ci əsrdə getdikcə daha çox tərəfdar tapdı. Belarus torpaqlarında kütləvi dini cərəyana çevrildi (kəndlilərin 70-75%-i uniat idi). Şurada qəbul edilən kilsə ittifaqı şərtlərinin mahiyyəti aşağıdakılardan qaynaqlanır: Qərbi Rusiya yepiskopları kilsənin birliyinə ehtiyac olduğunu başa düşürlər, xüsusən indi, onun bölünməsi nəticəsində bidətlər və iğtişaşlar çoxaldıqda. Türklərə tabe olan Şərq Patriarxlarının ittifaqın qayğısına qalacağına inamını itirərək, onlar (yəni rus ağaları) təşəbbüsü ələ alır və papanın üstünlüyünü tanıyırlar. Eyni zamanda, bəzi katolik dogmaları bütövlükdə, digərləri isə bir qədər yumşaldılmış formada pravoslavlığa (Müqəddəs Ruhun mənşəyi haqqında dogma) doğru qəbul edilir. Pravoslav ayinləri və kilsə nizamı toxunulmaz olaraq qalır. Uniate monastırlarını katolik monastırlarına çevirmək qadağandır. Yepiskopların nəzarəti altında rus məktəblərinin və mətbəələrinin yaradılmasına icazə verilir. Qarışıq nikahlara icazə verilir. Yepiskoplar, ruhanilər tərəfindən seçilən namizədlər arasından padşah tərəfindən dəyişdirilir; metropoliten yepiskoplar tərəfindən təqdis edilir və o, papadan təsdiq alır. Uniate iyerarxları katolik ruhanilərinin bütün imtiyazlarından istifadə edirlər, yəni: onlar Senatda və Seymdə iştirak edirlər və bütün vergilərdən azaddırlar və Uniate laymenləri bütün növ vəzifələri tuta bilərlər. Bütün monastırlar yepiskopların yurisdiksiyasındadır. Nə dünyəvi hakimiyyət orqanlarının, nə də din adamlarının yepiskopların kahinlərlə münasibətinə müdaxilə etmək hüququ yoxdur. Qardaşlıqlar, birliyi qəbul etsələr, metropoliten və yepiskoplara itaət etmək şərti ilə mövcud ola bilərlər. Patriarxların onlara verdiyi imtiyazlar məhv edilir. Yunan iyerarxlarından hər hansı bir asılılıq rədd edilir və onların özləri Birliyin sərhədlərinə buraxılmır, çünki onlar birliyə müdaxilə edə və vətəndaş qarşıdurmasına səbəb ola bilərlər. Onların ittifaqla bağlı söyüşləri, məktubları heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Onlardan inisiasiya alacaq şəxslər tanınmayacaq və dövlətin sərhədlərini keçməsinə icazə verilməyəcək. Hökumət ittifaqı qəbul etməyən ruhanilərin öz vəzifələrini yerinə yetirə bilməməsi, kilsələrin birliyinə qarşı xalqın etirazının həyata keçirilməsi üçün tədbirlər görməyə borcludur. Birlik Belarus Kilsə Birliyi

Beləliklə, ittifaq mətninin müxtəlif variantları uzun müddət hazırlandıqdan və hər iki tərəfin tələbləri ilə uzlaşdırıldıqdan sonra 1596-cı il oktyabrın 6-da açılmış Brest Kilsə Şurasında ittifaqın yekun variantı təsdiqlənərək qəbul edildi. Brest Katedrali ilə paralel olaraq K.Ostrojskinin başçılıq etdiyi ittifaqın pravoslav əleyhdarlarının və protestantların iştirakı ilə pravoslav kilsəsi açıldı. Birliyin əleyhdarları ilə Uniates arasındakı mübarizə müxtəlif istiqamətlərdə (həm konstitusiya, həm də qeyri-qanuni) getdi. Müxaliflər, kazakları öz sıralarında saxlayaraq və hökuməti pravoslav əhaliyə bəzi güzəştlərə getməyə məcbur edərək, əsl anti-Uniate etirazına başladılar.

Berestey Kilsəsi Birliyinin nəticələri və Uniate Kilsəsinin taleyi. Beləliklə, Belarus-Ukrayna cəmiyyətinin müəyyən bir hissəsi birlik ideyasını dəstəkləsə də, onun əksəriyyəti, ilk növbədə, pravoslavlar onu rədd etdilər. Birliyin Belarus və Ukrayna xalqlarının həyatında kifayət qədər əhəmiyyətli və üzvi mənəvi və mədəni köklərə malik olmasına baxmayaraq, onun geniş ictimaiyyətdən gizli şəkildə hazırlanmış Brest versiyası açıq siyasi rəngə sahib idi. O, mahiyyət etibarilə Birlik daxilində müstəqil dini konfessiya kimi pravoslavlığın yoxa çıxmasını, ənənəvi mənəvi və mədəni əlaqələrin qırılmasını təmin edirdi. Cəmiyyətin əksər hissəsinin bunu qəbul etməkdən imtina etdiyi, məcburiyyətə, zorakılığa çevrildiyi və az qala vətəndaş müharibəsinə gətirib çıxardığı bir şəraitdə fərmanı, inzibati-əmriyyətli birliyin tətbiqini nəzərdə tuturdu. İttifaq Qərb pravoslavlığını Şərq pravoslavlığından ayırmağı öz vəzifələrindən biri kimi qarşıya qoydu. Lakin Polşa Respublikası hökuməti belarus pravoslavlarının nə mülkiyyətini, nə də dini hüquqlarını qoruya bilmədi. Nəticədə, bu, əks təsirə səbəb oldu: onlar Rusiyada müdafiə axtarmağa başladılar.

1596-cı ildə Brest Kilsə Birliyi nəticəsində Uniate Kilsəsi yaradıldı. Rus və Belarus tarixşünaslığında Uniate kilsəsinin tarixinə dair ciddi araşdırmalar azdır. Uniate Kilsəsi ilə bağlı aşağıdakı fikirlər var.

Uniate kilsəsi Belarus və Ukrayna torpaqlarında yezuitlərin və digər monastır katolik ordenlərinin (Bernardiyalılar, Fransiskanlar, Dominikanlar, Karmelitlər və s.) məğlubiyyətinin nəticəsi kimi görünür. Bu torpaqların sakinlərini katolikləşdirə bilmədikdə, Papa Polşa katolik ruhaniləri ilə birlikdə hiyləyə getdi və eyni məqsədi belarusları və ukraynalıları katolikləşdirmək məqsədi ilə Uniate kilsəsi yaratdı.

Əsassız olaraq, elmi arqumentlər olmadan, "köhnəlmiş kilsə slavyanına" hörmətsizliklə Grodno tarixçisi S.V. Morozova "Belarus tarixi" kitabında iddia edir Pravoslav ruhaniləri"Belarusun Qərb dünyasından mənəvi-mədəni təcrid siyasəti apardı. Öz xalqlarını Avropa tərəqqi yolu ilə aparmaq istəyənlər Qərblə dialoq qurmağa getdilər. kilsələr".

Digər tarixçilər hesab edirlər ki, Roma belarusları katoliklik vasitəsilə cilalamaqda, Polşa və Polşa feodallarını gücləndirməkdə maraqlı deyildi. Belarus milli torpağından, belarus dili və mədəniyyətindən istifadə edərək birliyin yayılması qərara alındı. Belarus milli kilsəsi, Uniate Kilsəsi belə yaradılmışdır.

Uniate Kilsəsi Litva Böyük Hersoqluğunun müstəqilliyinin simvoludur. Katolik kilsəsini Birlik, pravoslavları isə Moskva idarə edirdi. Buna görə də, Litva Böyük Hersoqluğunun maqnatlarının Birlikdən və Rusiya dövlətindən müstəqil olacaq və Litva Böyük Hersoqluğunun müstəqilliyinin simvolu olacaq öz kilsələrini yaratmaq ideyası var idi. Uniate Metropolitan Cozef Rutski, S.V. Morozova, "Pravoslav və Birlikləri bir kilsə təşkilatı çərçivəsində birləşdirməyə və öz patriarxiyasını yaratmaqla Moskva, Konstantinopol və Romadan inzibati müstəqillik əldə etməyə çalışdı." Ən elmi əsaslandırılan, 1596-cı ildəki Uniate Kilsəsi və Kilsə Birliyinin katolik ekspansiyasının, əhalini katolikləşdirmək üçün Belarus və Ukrayna torpaqlarına qarşı katolik təcavüzünün davamı kimi baxışıdır. Uniate Kilsəsi belarusları və ukraynalıları katolikləşdirmək üçün bir vasitədir. Polşalı və radikal belarus tarixçiləri məlum səbəblərə görə bu nöqteyi-nəzərdən çıxış etmirlər.

Birlik kilsəsinin belarusları və ukraynalıları katolikləşdirmək üçün bir vasitədir.

Uniate Kilsəsi Papaya tabe idi və oradakı ayinlər əvvəlcə eyni idi. Həll yolu kompromis kimi görünür. Yezuitlərin, Fransiskanların, Dominikanların və digər monastırların köməyi ilə belarusları dərhal katolikliyə çevirmək mümkün olmadıqda, Roma hiylə işlətmək qərarına gəldi: bunu tədricən, insanlar üçün görünməz şəkildə etmək, xalqı aldatmaq. kənd əhalisinin savadsız olması və zamanla onu katolikliyə çevirməsi. Və bu plan uğurlu oldu: kəndlilər, şəhərin aşağı təbəqələri, filistlər, kiçik və orta zadəganların bir hissəsi Uniatizmi qəbul etdilər. Buna görə də Uniate Kilsəsi bəzən "Alqış Kilsəsi" adlanır və ona inananları "Alqış İnancı"nın insanları adlandırırlar. Maqnatlar və əksər belarus ağaları dövlət kilsəsinə - katolik kilsəsinə üz tutdular.

Uniatizm güc yolu ilə, Polşa kralının və Polşa dövlətinin dəstəyi ilə, bəzən də pravoslavları dəli itlər kimi məhv etmək çağırışları ilə tətbiq edilirdi. Polşa kralı III Sigismund Vasa ən zəngin pravoslav monastırlarını və kilsələrini Uniatlara verdi, onları yüksək dövlət vəzifələrinə təyin etdi. Birliyin əleyhdarları təqiblərə, təhqirlərə məruz qaldılar, kilsələrdən qovuldular, saxta ittihamlarla mühakimə olundular, bəzən həyatlarını buxovla başa vurdular. Bütün pravoslav bölgələri kahinsiz qaldı, kilsələr bağlandı və ya dağıdıldı, bəziləri meyxana və ya tövlələrə çevrildi.

Birliyin məcburi şəkildə tətbiqi həm də Polşa hakimiyyətinin və Polonalaşmış zadəganların pravoslav kilsələrini yəhudi olmayan yəhudilərə böyük bir haqq qarşılığında icarəyə vermələri ilə sübut olunur, onların parishionerləri kilsə birliyini qəbul etmirlər. Xristian möminlərdən kilsənin açarlarını kirayəçidən istəməli, vəftiz mərasimləri, dəfn mərasimləri, xristian nikah mərasimləri və s. xərcləri ödəməli və xristian ibadəti haqqında təhqiramiz sözlərə qulaq asmalı idilər. Və bütün bunlar Polşa hakimiyyətinin razılığı ilə edilib.

Uniatizmin zorla tətbiqi pravoslav əhalinin güclü müqavimətinə səbəb oldu. 1623-cü ildə Vitebskdə keşiş İosafat Kuntseviç və onun tərəfdaşlarının Polotsk, Vitebsk, Orşa və Mogilyovdakı pravoslav kilsələrini zorakılıq və pravoslav dindarları suda boğmaq, kəsmək, asmaq, yandırmaq çağırışlarına görə bağladıqları üçün qətlə yetirilməsi faktını misal göstərmək olar. pis və düzəlməz bidətçilər kimi. Qətldə iştiraka görə Kral Komissiyası 75 nəfəri ölüm cəzasına məhkum edib. Vitebsk Maqdeburq qanunundan və əvvəllər verilmiş bütün hüquq və imtiyazlardan məhrum edildi. Şəhərdə hərbi idarəetmə tətbiq olundu, veche zəngi qaldırıldı.

Bununla belə, pravoslav əhalinin müqaviməti davam edirdi. 17-ci əsrdə o qədər güclü idi ki, bəzən uniatizmi təqdim edənlərin ürəyi getdi. Polşa-katolik ekspansiyasına qarşı silahlı mübarizənin parlaq nümunəsi 1648-1649-cu illərdə Boqdan Xmelnitskinin rəhbərliyi altında Ukrayna kazaklarının mübarizəsidir. Bu mübarizə Belarusun cənub rayonlarını da əhatə edirdi. XVII əsrdə Rusiya ilə Polşa-Litva Birliyi arasında gedən müharibələrdə dini amil müəyyən rol oynamışdır. Birincisi, Rusiyanın müharibəyə başlaması üçün həmişə bir səbəbi olub: Ağ Rusiya və Ukraynanın pravoslav əhalisinin müdafiəsi. İkincisi, Katoliklər və Birliklər tərəfindən təqib edilən, bəzən müdafiə və dəstək üçün Rusiyaya üz tutan pravoslav əhali Polşa-Katolik ekspansiyasından xilasedicilər kimi rus qoşunlarını qarşıladı və rus ordusuna dəstək verdi. Üçüncüsü, Belarusun şəhər və qəsəbələrinin əhalisinin Rusiyanın bir hissəsi olmaq istəyi ilə bağlı bir sıra sübutlar məlumdur. Bunu 1672-ci ildə Qomel, 1702-ci ildə Borisov və Vitebsk sakinləri və s.

Buna baxmayaraq, Belarusiyada Polşa-Katolik ekspansiyası uğurla həyata keçirildi. Katolik kilsələrinin sayı iki dəfə artdı, katolik monastır ordenləri yeni kilsələr və monastırlar açdı. Birlik qanunları 1668-1674. Pravoslavlığa daha bir zərbə vuruldu: katoliklikdən və uniatizmdən dönüklük cinayət elan edildi və dövlətdən qovulmaqla cəzalandırıldı. Katolik ekspansiyasına qarşı müqavimətin öz vəsaitləri hesabına kitab çap etdirən, ittifaqa qarşı böyük təbliğat işi aparan pravoslav qardaşlıqları kimi bir forması da qırıldı. 18-ci əsrə qədər pravoslav qardaşlıqlarının fəaliyyəti dayandırıldı. XVIII əsrin sonlarında. Belarus əhalisinin 75% -dən çoxu uniates idi. Belarusiyada yalnız bir pravoslav yeparxiyası qaldı - Mogilevdə. O, Kiyev Metropolisi kimi, Moskva Patriarxlığına tabe idi. Kiçik adalar tərəfindən qorunan pravoslav kilsəsi öz gələcəyi üçün yaşamağa və mübarizəyə davam etdi.

Uniate kilsəsinin latınlaşma dərəcəsi fərqli idi. Bəzi kilsələrdə ibadət polyak dilində aparılırdı və xalqa müraciət belarus dilində edilirdi, digərlərində həm ibadətdə, həm də möminlərə müraciətdə belarus dili üstünlük təşkil edirdi, Uniate kilsələrində əsas dil polyak dili idi. İbadət zamanı möminlərə belarus dilində müraciətin təcrid olunmuş hallarından bəzi tarixçilər əsassız olaraq Vahid Kilsənin Belarus Kilsəsi olması tezisini irəli sürmək üçün istifadə edirlər.

Uniate kilsəsinin latınlaşdırılması prosesinin getdiyini, katolik ayinlərinin tətbiq edildiyini 1720-ci il Zamoyski kilsəsi şurasının qərarları sübut edir. Buna uyğun olaraq, Uniate kilsəsinin ayinləri nəhayət katolik dilinə tərcümə edilmişdir. : Katolik ayininin müxtəlif atributları təqdim edildi, kahinlər saqqallarını qırxmağa, rizanı cəfəngə dəyişdirməyə məcbur edildi.

Uniate kilsəsi 1839-cu ildə Polotsk Kilsə Şurasının qərarı ilə ləğv edildi. O, pravoslav kilsəsinə çevrildi. Katoliklərin Belarus torpaqlarına genişlənməsi məğlub oldu. Belarus torpaqlarının dindarları pravoslav mənşələrinə qayıtdılar.

Birliyin siyasi böhranı və onun ərazisinin üç bölməsi. Belarus torpaqlarının Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil edilməsi

Daxili və xarici səbəblərin birləşməsi Birliyin süqutuna və daha güclü qonşu dövlətlərin - Rusiya, Prussiya və Avstriyanın məhvinə səbəb oldu.

Birinci. 1569-cu ildə Lüblin İttifaqının imzalanması zamanı Litvanın Böyük Hersoqası II Sigismund Avqustun ölkəsinə xəyanəti, Polşa əsilzadələrinin uzunmüddətli müttəfiqinə qarşı zorakılığı Birliyin sarsılmaz bünövrəsini qoydu. Birliyin Lüblindən və onun üç bölməsinə qədər olan bütün tarixi Litva Böyük Hersoqluğunda maqnatların, ağaların, xalqın mübarizə tarixi, dövlətçilik uğrunda qanlı və qansız, diplomatik və siyasi mübarizə, ölkədə yaşamaq hüququ üçün. Bu mübarizə Birliyi zəiflətdi və qonşu dövlətləri asan şikəst etdi. Lublin İttifaqı - Birliyin ölümünün başlanğıcı.

İkinci. Birliyin ölümünə səbəb onun siyasi sistemi və hər şeydən əvvəl məşhur “qabillərin qızıl azadlıqları” idi: kralın seçilməsi, Rasta konventası (kralın seçilməsi üçün şərtlər), liberum veto, konfederasiyalar, "rokosh". Kralın seçilməsi rüşvətxorluq, korrupsiya ilə müşayiət olundu, əxlaq, vicdan, vətəndaşlıq borcu, vətənpərvərlik və s. kimi anlayışlar getdikcə ictimai şüurdan silindi.Polşada hər gün... tacirlərin və zadəganların pis niyyətli iflasları, ehtiyatsızlıqlar baş verir. qumar, soyğunçuluq, hər cür çarəsiz hərəkətlər... Bir senator əskinasları saxtalaşdırmaqda günahlandırılır, digəri imzasından imtina edir, üçüncüsü pul üçün oynayarkən saxta kartlardan istifadə edir, dördüncüsü heç vaxt sahib olmadığı əmlakı satır, beşincisi bankdan hesab alır. kreditorun əllərini cırır və eyni zamanda kreditoru döyməyi əmr edir, altıncısı başqasının arvadını tutur, onu evinə aparır və həyasızcasına zorlayır. Məni ona polyaklar arasında və birlikdə üç nəcib şəxsin adını vermək öhdəliyi ilə bu vicdanlı ilə mən onun üçün bir nəfərin adını çəkə bilmərəm”.

Kral və Seymin fərmanları zadəganlar tərəfindən rədd edilə bilərdi. Əsilzadələr danışıq, çılğın narsisizm və absurd özünə inam kimi xəstəliklərlə səciyyələnirdi. Cənablar ancaq Allaha və özünə təslim olmağı bilirdilər. Voyevodluq və rayon zadəgan seymikləri Polşa Seyminin qərarları sayılmağı dayandırdı. Nəticədə dövlət hakimiyyəti zəiflədi, zadəganlar gücləndi, inzibati idarəçilik, mənəviyyat və vətəndaş vicdanı tənəzzülə uğradı. Qeyri-məhdud "qabil demokratiyası" Birliyi məhv etdi. üçüncü. Səhv dini siyasət, 1569-cu il Brest kilsəsi ittifaqından sonra Uniate kilsəsinin latınlaşdırılması, pravoslavlıq və pravoslav əhali üçün təhlükə, rus xalqı ilə birləşmək istəyi - bütün bunlar cəmiyyətdə parçalanmaya səbəb oldu və dövləti zəiflətdi - Birlik.

Dördüncü. Milli və dini zülmün feodal zülmü ilə birləşməsi siyasi böhranın başqa bir səbəbidir. 40-cı illərdə Kriçev starostvosunda kəndli üsyanı. 18-ci əsrdə Mozır povetində (1745), Qomel starostvoda (1747), Çeçerskdə və digər starostvolarda kəndlilər Birliyi silkələdilər, onu tabuta sürdülər.

Beşinci. Maqnatlar Radzivil, Sapieha, Patsi, Vişnevetski, Oqinski və başqaları arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə siyasi böhranın dərinləşməsinə səbəb oldu. 18-ci əsrdə siyasi həyatın yeni bir xüsusiyyəti meydana çıxdı - maqnatların və zadəganların daxili işləri həll etmək üçün qonşu dövlətlərə kömək üçün müraciəti. Polşa zadəganları rus, fransız, isveç, avstriyalı və başqa qruplara bölünür, ölkə anarxiya, anarxiya, xaos və qanunsuzluq uçurumuna düşür. Qonşu ölkələr (Rusiya, Prussiya, Avstriya) belə vəziyyətdə birliyin “məişət işlərinə”, Polşa mübahisələrinin həllinə, çox vaxt silahlı qüvvələrin köməyi ilə cəlb olunurlar. Yerli maqnatların hər şeyə qadir olması, onların mərkəzi hökumətə nəzarət etməməsi, qalalara və öz qoşunlarına sahib olmaq hüququ dövləti zəiflətdi. Bu, sonda Birliyin ölümünə səbəb oldu.

altıncı. Polşa kralından güclü ordunun olmaması (Birliyin cəmi 16 min əsgəri, Rusiyanın 300 min əsgəri var idi) dövlətin ölümünün başqa bir səbəbidir. Maqnatlar və katolik ruhaniləri güclü dövlətin və güclü ordunun onlara dövlət işlərinə təsir etmək və ölkəni idarə etmək imkanı verməyəcəyindən qorxurdular. Əsilzadələr kəndlilərin orduya qoşulmasından qorxurdular, çünki onlar inanırdılar ki, güclü ordu “ağaların qızıl azadlıqları”na, onların ölkədə hökmran mövqe tutmasına mane olacaq. Tarixi təcrübə göstərir ki, dövlət və xalq öz güclü ordusunu saxlamaq istəmədikdə, başqasının ordusunu dəstəkləyəcək (yedirəcək). Birliklə də belə oldu.

Birlik ölkələrinin vətənpərvərləri ölkənin əzabını birtəhər dayandırmağa çalışırdılar. 1764-cü ildə Çartoriski çağırış Seymi siyasi sistemdə mötədil islahatlar aparmağa çalışdı: liberum vetonunu məhdudlaşdırmaq, deputatların yerli seymiklərin göstərişlərindən asılılığını zəiflətmək, məhkəmələri, maliyyə məsələlərini nizama salmaq, ordunu artırmaq. Lakin onlar zadəganların azadlıqlarına təsir göstərdilər və buna görə də dərhal ölkənin mürtəce qüvvələrinin, eləcə də Prussiya və Rusiyanın qəti etirazına səbəb oldular. Rusiya səfiri Repninin dəstəyi ilə dissidentlər konfederasiyalar yaratdılar: Torunda protestant və Slutskda pravoslav. Birlikdə pravoslavları qorumaq hüququndan istifadə edərək 40 minlik rus ordusu onların köməyinə gəldi. 1768-ci ildə katolik fanatikləri Polşada rus imperatriçasının təsirinə qarşı çıxmaq üçün Barda (Ukraynada) konfederasiya yaratdılar. Rus ordusunun köməyi ilə konfederasiya hərəkatının boğulduğu vətəndaş müharibəsi başladı.

Birliyin ilk bölünməsi Polşa maqnatlarını və zadəganlarını ayıldı. 3 may 1791-ci ildə Seym kralların seçilməsini, liberum veto və konfederasiya hüququnu ləğv edən Birlik Konstitusiyasını qəbul etdi. Qanunvericilik hakimiyyəti iki il müddətinə seçilən və səs çoxluğu ilə qərar qəbul edən ikipalatalı Seymə məxsus idi. Hökumət, ordu və büdcə bütün Birlik üçün ümumi elan edildi. Konstitusiya bir daha Polşanın Litva Böyük Hersoqluğu ilə vahid bölünməz bir orqanizmə tam birləşməsini elan etdi.

Şübhəsiz ki, Konstitusiya mütərəqqi xarakter daşıyırdı. Böyük Fransa burjua inqilabının təsiri hiss olundu, ölkənin məhsuldar qüvvələrinin inkişafı üçün daha əlverişli şərait yaradıldı.

Konstitusiyanın əleyhdarları döyüşə qalxdılar, 1792-ci ilin mayında Torqovitsa şəhərində (Ukrayna) konfederasiya yaratdılar və katolik dinini və ölkənin keçmiş idarəçiliyini qorumaq üçün akt elan etdilər. Konfederasiyalar II Ketrinanı köməyə çağırdılar. Kralın Konfederasiyalara qoşulduğu və Konstitusiyaya və əvvəlki islahatlara qarşı çıxdığı vətəndaş müharibəsi yenidən başladı.

1793-cü ildə Birliyin ikinci bölgüsü - Rusiya və Prussiya arasında baş verdi. Mərkəzi Belarusiya Rusiyaya getdi - Polotsk (Qərbi Dvina çayının sol sahilində) və Vitebsk quberniyalarının qalıqları, Minsk vilayəti, Novogrudok və Brest əyalətlərinin şərq hissələri, Braslav və Oşmyany rayonları. Bu ərazidə Minsk vilayəti yaradıldı.

Birliyin ikinci bölgüsü zadəganların müxtəlif təbəqələrinin qəzəbinə və etirazına səbəb oldu. 1794-cü ilin martında Krakovda general-leytenant Tadeusz Kosciuszkonun başçılığı ilə üsyan başladı. Bu üsyanın əsas məqsədi 1772-ci il çərçivəsində Birliyin dirçəldilməsi idi. Belarus xalqı üçün bu, Belarus regionunun son katolikləşdirilməsi və Polonizasiyası demək idi.

Qiyamın ilk günündə Tadeuş Kosciuszko orduya, vətəndaşlara, din xadimlərinə və qadınlara müraciətlər edərək, azadlığı və Vətəni müdafiə etməyə çağırıb. 1794-cü ilin mayında kəndliləri şəxsən azad, lakin torpaqsız elan edən “Polonets universal” nəşr olundu.

Üsyan Litvaya yayıldı. 1794-cü ilin aprelində üsyançılar Vilnanı tutdular və Vilna komendantı, polkovnik Yakub Yasinskinin başçılığı ilə Litva xalqının ali şurasını yaratdılar. Rada üsyanı idarə etmək üçün orqanlar (deputatlar) yaratdı. Tezliklə bütün Belorusiya və Litva üsyanın alovuna büründü, buna kəndlilərin bir hissəsi də qoşuldu, onlar T.Kosçyuşkonun feodal zülmündən xilas etmək vədlərinə inandılar. Vədin yerinə yetirilməsi gecikdiyi üçün kəndlilər üsyançıların sıralarını tərk etməyə başladılar.

Birliyin taleyi Polşa və Rusiya qoşunları arasında Matiovitse yaxınlığında (Varşava yaxınlığında) baş verən döyüşdə həll olundu. T.Kosciuszko əsir götürüldü, rus, prussiya və avstriyalı qoşunlar Varşavaya gətirildi. Birliyin sonuncu kralı IV Avqust (Stanislav Poniatovski) taxtdan imtina etdi.

1795-ci ildə Birliyin üçüncü bölgüsü baş verdi. Rusiya aldı Qərbi Belarusiya(Brest bölgəsi və Grodno bölgəsi) və Şərqi Litva (Vilnüs bölgəsi), eləcə də Ukraynadan Qərb Bug. Belarus torpaqlarında Slonim və Vilna əyalətləri yaradıldı.

Birliyin üç bölməsi (1772, 1793, 1795) nəticəsində 3,3 milyona yaxın əhalisi olan Belarus ərazisi Rusiyaya keçdi.

Birlik bir dövlət olaraq mövcudluğunu dayandırdı. Üstündə siyasi xəritə Birinci Dünya Müharibəsinin bitdiyi 1918-ci ilə qədər Avropada yox idi. Polşa tarixşünaslığında Polşa 1569-1795. ilk Rzeczpospolita adlandırıldı, Polşa 1918-1939. - ikinci Birlik, Polşa 1944-1990. (Polşa Xalq Respublikası) - üçüncü Birlik və nəhayət, 1990-cı ildən müasir Polşa dördüncü Birlik adlanır.

Ədəbiyyat

1.Kovkel I.I., Yarmusik E.S. Belarusiya tarixi qədim dövrlərdən bizim dövrümüzə qədər. - Minsk: "Aversev", 2000. - 592 s.

.Belarusiya tarixi. Qədim dövrlərdən 2010-cu ilə qədər: dərslik. müavinət / E.K. Novik, I.L. Kaçalov, N.E. Novik red. E.K. Novik. - 2-ci nəşr, düzəldilib. - Minsk: Vış. məktəb, 2011. - 526 s.

.Belarusiya tarixi (dünya sivilizasiyaları kontekstində): dərslik-metod. müavinət. 2 saatda 1-ci hissə. Qədim dövrlərdən 18-ci əsrin sonuna qədər. / L.S. Skryabin; Təhsil Nazirliyinin nümayəndəsi Belarusiya, Belarusiya. dövlət transp. - Gomel: BelGUT, 2008. - 216 s.

1. Erkən müasir dövrün Avropası. Kapitalizmin mənşəyi və genezisi.

“Yeni zaman” anlayışı İntibah dövründə yaranıb və şəxsiyyətin, elmin və mədəniyyətin inkişafı ilə bağlı olub. Humanistlər hesab edirdilər ki, bəşəriyyət öz inkişafının ayrı - yeni dövrünə qədəm qoyub. 17-ci əsrin sonlarından Qərbi Avropa universitetlərində dünya tarixinin qədim tarixə, orta əsrlərə və yeni dövrə bölünməsi ənənəvi xarakter almışdır. Tarix elmi bu dövrləşdirmədən bu günə qədər istifadə edir. XX əsrdə. “yaxın” və ya “müasir tarix” anlayışı meydana çıxdı.

Yeni zaman 15-16-cı əsrlərin sonlarında yaranır. Amerikanın kəşfi, Reformasiya, Hollandiya burjua inqilabı kimi hadisələr onunla bağlıdır. Yeni hekayə 20-ci əsrin əvvəllərində başa çatır. Yeni və ən son (müasir) tarix arasındakı sərhəd Birinci hesab olunur dünya müharibəsi 1914 - 1918 Öz növbəsində, Yeni Zaman iki dövrə bölünür: Fransız İnqilabından əvvəl və ondan sonra.

Yeni dövrün erkən dövründə doğum müasir elm. Təbiətşünaslıq, coğrafiya və astronomiya sahəsində mühüm irəliləyişlər əldə edilmişdir. Uzun məsafəli dəniz ekspedisiyaları insanların məkan təsvirlərini genişləndirdi, onları küləyin, axınların və iqlimin istiqamətlərini öyrənməyə məcbur etdi. Coğrafi uzunluq və enin təyini texnikası mənimsənildi, Avropanın dəqiq xəritəsi tərtib edildi.

Astronomiya sahəsində böyük polyak alimi M. Kopernik (1473-1543) inqilabi rol oynamışdır. Onun "Göy sferalarının fırlanması haqqında" kitabında heliosentrik ideyanı müdafiə edirdi, ona görə Yer dünyanın mərkəzi deyil, öz oxu ətrafında və digər planetlərlə birlikdə Günəş ətrafında fırlanır.Kopernikin fikirlərini böyük italyan alimi J. Bruno (1548-1600).O, həmçinin sonsuz kainatda günəşə bənzər çoxlu sistemlərin olduğunu iddia etmişdir.

17-ci əsrdə Avropada bir sıra yeni elmi kəşflər edildi ki, bu da dünyanın yeni təbii mənzərəsinin formalaşmasına səbəb oldu və nəhayət orta əsrlər baxışlarını əvəz etdi. Elmi biliyin yeni üsul və prinsipləri meydana çıxdı. Beləliklə, alman alimi İ.Kepler (1571-1630) Kopernikin heliosentrik nəzəriyyəsini əsaslandırıb inkişaf etdirdi, planetlərin hərəkətinin üç qanununu kəşf etdi. İtalyan Q. Qalileo (1564 -1642) Kopernikin fikirlərini eksperimental olaraq təsdiqlədi. O, səma cisimlərini müşahidə etmək üçün teleskop hazırlayıb ki, bu da müşahidə edilən obyektlərin ölçüsünü 32 dəfə artırıb. İngilis alimi İ.Nyuton (1643-1727) Günəş sisteminin heliosentrik ideyasını təsdiq etməklə yanaşı, dünyada baş verən bir çox prosesləri əsaslandıran universal cazibə qanununu kəşf etdi dünyanın fiziki mənzərəsi.

İqtisadiyyat sahəsində də əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi. Sənaye istehsalında, demək olar ki, hər yerdə alətlər və texnoloji proseslər təkmilləşdirilmişdir. Ən mühüm irəliləyiş mədənçıxarma və emal sənayesində olmuşdur. Öz dövrü üçün olduqca mürəkkəb olan mədənlər üçün avadanlıq meydana çıxdı, metallurgiya sənayesində kiçik ocaqlar əvəzinə gələcək yüksək sobaların prototipinə çevrilən daha yüksək ocaqlar qurmağa başladılar. Metal emalında çəkiclər təkmilləşdirildi, toxuculuq sənayesində ibtidai şaquli dəzgah əvəzinə üfüqi bir dəzgah meydana çıxdı. Sərbəst kapitalın meydana çıxması ilə manufaktura adını almış sexlər və ya müəssisələr yaranır. Əmək bölgüsü və muzdlu işçilərin istifadəsi manufakturanın xarakterik xüsusiyyətlərinə çevrildi. Nəqliyyat vasitələrinin, xüsusən də dəniz nəqliyyatının inkişafında da əhəmiyyətli dəyişikliklər baş vermişdir. 17-ci əsrin əvvəllərində görünüş. odlu silahlar hərbi işlərdə əsl inqilaba səbəb oldu. Çapın başlaması ilə yeni bir sənaye meydana gəldi - mətbəə; eynək və saatlar istehsal etməyə başladı.

Maddi istehsalda irəliləyiş əsasında kənd təsərrüfatı münasibətlərində dəyişikliklər müşahidə olunurdu. Əgər əvvəllər əhalinin əhəmiyyətli hissəsi təsərrüfatçılıqla məşğul olurdusa, indi əmtəə-pul münasibətlərinin rolu artmışdır. Əsas olan daxili bazar genişləndi aktyor tacir olur. Pul dövriyyəsi mürəkkəbləşdi, kommersiya əməliyyatlarının və müqavilələrinin yeni növləri meydana çıxdı, birja mal və qiymətli kağızlarla əməliyyatlar yerinə çevrildi, kredit və bank işi inkişaf etdi. Bütün bunlar feodal cəmiyyətində kapitalist quruluşunun yaranmasının həlledici şərtlərindən biri olan azad kapitalın yaranmasına kömək etdi. Burjuaziya və muzdlu işçilər təbəqələri formalaşır.

İqtisadi sahədə dərin dəyişikliklər nəticəsində və sosial quruluş Cəmiyyətlər feodal dövlətinin formasını dəyişdi - əksər Avropa ölkələrində mülk monarxiyası öz yerini mütləqiyyətə verdi. Kral nəinki ən yüksək dövlət hakimiyyətini öz əlində cəmlədi, həm də kilsəni özünə tabe etdi. Feodal zadəganları və zadəganları öz iqtisadi və siyasi imtiyazları üçün təhlükə görür, kral hakimiyyətinin güclənməsinə qarşı mübarizəyə rəhbərlik edirdilər. Bu şəraitdə monarxiya öz dəstəyini feodallara - burjuaziyaya qarşı olan siyasi qüvvədə axtarmağa başladı. Burjuaziya mütləq monarxiyaya maliyyə resursları verir, bunun müqabilində mütləqiyyətin proteksionist və merkantil siyasətindən bəhrələnirdi. Belə bir ittifaq burjuaziyaya kifayət qədər uyğun gəlirdi, çünki bu, onlara öz mövqelərini möhkəmləndirməyə imkan verirdi.

Mütləq monarxiya Avropa ölkələrində milli sənayenin və ticarətin inkişafında, eləcə də siyasi mərkəzləşmənin başa çatmasında müsbət rol oynadı. Lakin feodal-mütləq monarxiyanın tarixən mütərəqqi təsiri uzun sürmədi. Burjuaziya güclü iqtisadi qüvvəyə çevrilib iddia etməyə başlayanda siyasi güc, mütləqiyyət burjuaziyanın sıxışdırılması və qarət edilməsi siyasətinə keçdi. Öz növbəsində cəmiyyətin mütərəqqi hissəsinin mənafeyini əks etdirən burjuaziya mütləqiyyətçiliyə və feodal irtica qüvvələrinə qarşı açıq mübarizəyə başladı. Bu barışmaz münaqişə öz həllini burjua inqilablarında tapdı.

2. İslahat və əks-islahat. Beresteyskaya birliyi.

Reformasiya 16-cı əsrin əvvəllərində yaranmış geniş ictimai-siyasi və ideoloji hərəkatdır. Qərbi Avropada katolik kilsəsinin və şəxsən Papanın gücünü zəiflətmək üçün. Burjuaziya tərəfindən başladı - yeni sinif ki, doğulma prosesində feodalizmin ən iyrənc təzahürlərinə qarşı mübarizə başladı. Əsas tələblər mərkəzsizləşdirmə, demokratikləşdirmə, kilsəni ucuzlaşdırmaq; monastırları, kultu, ritualları, ruhaniləri qapalı kasta kimi ləğv etmək, kilsə əmlakını dünyəviləşdirmək (dövlətin xeyrinə müsadirə etmək) - Martin Lüter, Con Kalvin, V. Tsvinqlinin əsərlərində işlənmişdir.

Reformasiya ideyaları 1540-cı illərə qədər GDL-ə daxil oldu, lakin burada reformasiya hərəkatı öz inkişafında mühüm xüsusiyyətlərə malik idi. Reformasiya feodal zəminində inkişaf etmiş, əsas hərəkətverici qüvvə iri feodallar və zadəganlar, əsas dini cərəyan kalvinizm olmuşdur. Kalvinin təlimləri kilsənin iyerarxik quruluşunu və Papanın ali hakimiyyətini inkar edir, dini kultun sadələşdirilməsini tələb edirdi; Müqəddəs Yazı yeni kilsənin yeganə mənbəyi və səlahiyyəti kimi tanındı; liturgiya milli dildə təqdim edildi. Reformasiyanın bəzi xüsusiyyətləri pravoslav kilsəsində də müşahidə olunurdu. Təlim əleyhinə bidətçi hərəkat (Arians) geniş vüsət aldı. Onlar Məsihin ilahi mahiyyətini inkar etdilər, müvafiq olaraq Üçlük də onlar tərəfindən inkar edildi, tək Tanrı çox vaxt dünya ağlı və təbiəti ilə əlaqələndirilirdi. Pravoslav qardaşlıqları keşişlər üzərində nəzarətin qurulmasını fəal şəkildə müdafiə edirdilər. Belarusiyada islahatlar üç mərhələdən ibarət idi.

İlk addım 1553-1570-ci illəri əhatə etmişdir. bir dövr idi sürətli artım etirazçıların sayı, onların kilsə təşkilatı formalaşdı. Protestantların əsas hissəsini katoliklər və əsasən pravoslav zadəganları təşkil edir. Onlar həm pravoslav, həm də katolik kilsələrinin iqtisadi gücünü sarsıtmağa qarşı deyildilər. Ən iri feodallar - maqnatlar milli protestant kilsəsi yaratmaqla Moskva və Krakovun knyazlığın daxili işlərinə qarışmasının qarşısını almağa çalışırdılar.

Litva Böyük Hersoqluğunda Reformasiyanın əsas fiquru dövlətin ən nüfuzlu şəxsi kansler Nikolay Radzivil Çerni idi. Brestdə ilk kolleksiyanı (1550-ci illərin əvvəllərində) və müasir Belarusiya ərazisində ilk mətbəənin əsasını qoydu. Onun himayəsi ilə 1557-ci ildə Vilnada protestantların birinci qurultayı keçirildi. Kalvinist Kilsənin Litva vilayəti yaradıldı və onun işlərinə əyalət sinodu rəhbərlik edirdi. 1560-cı illərdə reformasiyanın ən yüksək yüksəlişi zamanı Belarusda 90-a yaxın kolleksiya (kult müəssisələri), həmçinin məktəblər, mətbəələr və xəstəxanalar fəaliyyət göstərirdi. Əksər maqnatlar və zadəganlar Kalvinizmi qəbul etdilər. Beləliklə, Novogrudok Voyevodalığının 600 zadəgan ailəsindən yalnız 16-sı pravoslavlıqda qaldı.

Mənəvi həyat xeyli fəallaşdı, təhsilin və kitab çapının rolu artdı, intibah ideyaları geniş şəkildə tanındı, beynəlxalq əlaqələr quruldu.

İkinci dövrdə- 1570-ci ildən 1596-cı ilə qədər (Brest Kilsəsi İttifaqına qədər) Katolik Kilsəsinin mövqeləri güclənməyə başladı, əks-islahat gücləndi. Reformasiyanın sosial bazası daralmağa başladı - öz məqsədlərinə çatan zadəganlar və maqnatlar Kalvinistlərin sıralarını tərk etdilər. Lüblin İttifaqından sonra katolikliyi qəbul etmək daha sərfəli idi, çünki krallar Stefan Batory və Sigismund III Vasa katolikliyə çox əhəmiyyət verirdilər, hətta bunun üçün "Katolik kralları" ləqəbini də alırdılar. Buna baxmayaraq, 1573-cü ildə "dini sülh" Varşava Seymində elan edildi, onun müddəaları 1588-ci il GDL Əsasnaməsinə daxil edildi.

ərzində üçüncü mərhələİslahat - 1596-cı ildən XVII əsrin ortalarına qədər. əvvəlki dövrdə başlayan daha da qabarıq tendensiyalar. Reformasiyadan çıxan ağalar və maqnatlar yenidən pravoslavlığa qayıtmadılar, katolikliyə keçdilər - bu, əhəmiyyətli siyasi və iqtisadi üstünlüklər verdi. Radikal dini cərəyanların - Arianizm və ya anti-Trainitaristlərin təqibləri başladı.

Arians, geniş sosial proqram sayəsində şəhər əhalisi və kəndlilər arasında geniş dəstəyə sahib idi. Bu hərəkatda iki cərəyan aydın şəkildə seçilirdi - sol (plebey-kəndli) və sağ (gentri-burqer). Solçular feodal cəmiyyətinin əsas prinsiplərini tənqid edir, təhkimçiliyin ləğvini tələb edir, ümumən dövlət hakimiyyətinə qarşı çıxır, müharibələrin dayandırılmasını tələb edirdilər. Proqram ibtidai kommunizm prinsipləri əsasında qurulmuşdu. Sağçılar sosial problemləri tanıdılar, lakin qismən maqnatların özbaşınalığını tənqid etdilər, lakin dini işlərə daha çox diqqət yetirdilər.

Reformasiya Böyük Hersoqluğun tarixində mühüm rol oynadı:

Vətəndaş şüurunun formalaşmasına töhfə verdi;

Humanist, Renessans ideyalarının nüfuzuna və yayılmasına töhfə verdi;

Knyazlıqda mənəvi həyatı aktivləşdirdi, maarif və çapın inkişafına töhfə verdi;

Knyazlığın beynəlxalq əlaqələrini genişləndirdi, Litva Böyük Hersoqluğunun Avropanın tarixi prosesində daha geniş iştirakına töhfə verdi;

Bu, belarus dilinin və mədəniyyətinin inkişafına mənfi təsir göstərən Belarus maqnatlarının və zadəganlarının mədəni və siyasi polonizasiyasına töhfə verdi.

Katolik Kilsəsi təslim olmadı, əks-Reformasiyanın başlanğıcını qoydu - bu, Katolik Kilsəsində itirilmiş mövqelərini geri qaytarmaq məqsədi daşıyan hərəkatdır. Trent Şurasından (1545-1563) sonra Papanın dəstəyini katolikliyin itirdiyi mövqeləri uğurla geri qaytaran yezuitlər (1534-cü ildə İqnatius Layola tərəfindən yaradılmış katolik ordeni) aldı. Əks-Reformasiyaya inkvizisiya, qadağan olunmuş kitabların siyahıları və mükəmməl təhsil sistemi kimi hadisələr kömək etdi.

Yezuitlər 1570-ci ildə Vilna yepiskopu Protaseviçin dəvəti ilə Vilnada Böyük Litva Hersoqluğunda peyda oldular. Bunlar Pyotr Skarqa, Frans Sunyer, Stanislav Vloşak idi. Dərhal kollegiya yaradıldı - orta təhsil verən bir təhsil müəssisəsi. Yezuitlərin knyazlıqdakı çox uğurlu fəaliyyətinə tolerantlıq və dini dözümlülük kömək etdi, bunun sayəsində yezuitlər bütün ölkədə öz nümayəndəliklərini qurdular. Avropanın 35 əyalətindən biri - mərkəzi Vilnada olan Litvanın Yezuit vilayəti yaradıldı. 1579-cu ildə kollegiya əsasında (universitet hüququ ilə) yaradılmış Yezuit Akademiyası da orada fəaliyyət göstərirdi. Yezuitlərin özlərini qurduqları knyazlığın ikinci şəhəri - Polotsk, kollegiya 1581-ci ildə və 17-ci əsrin əvvəllərində açıldı. 10 kollegiya var idi - Nesvij, Orşa, Berestye, Pinsk, Novogrudok, Qrodno, Vitebsk, Minsk, Slutsk və bunlar knyazlığın ən yaxşı təhsil müəssisələri idi. Orada həm katoliklər, həm də pravoslavlar, uniateslər və protestantlar təhsil ala bilirdilər. Eyni zamanda tələbələri yavaş-yavaş katolikliyi qəbul etməyə razı salırdılar.

Yezuitlər belarus dilini mükəmməl bilirdilər və ondan ibadətdə istifadə edirdilər, moizələri heyrətamiz idi. Müqəddəs kitablar və teoloji ədəbiyyat belarus dilinə tərcümə edildi, lakin eyni zamanda yezuitlər qadağan olunmuş kitabları məhv etdilər (ilk dəfə 1579-cu ildə yepiskop George Radzivilin əmri ilə Vilnada kitablar yandırıldı), protestant məktəblərinin bağlanmasına nail oldular və mətbəələr. Sadə insanlar üçün xeyriyyə müəssisələri açıldı. Möhtəşəm dini məbədlər tikildi, bədii bəzək və orqanlar heyran qaldı - əhali kilsələrə cəlb olundu.

Yezuitlərin əsas fəaliyyətləri:

Katoliklik və Cizvit nizamının tərəfdarlarının toplandığı kolleclərdə daha yaxşı təhsilin qurulması;

Şəxsi nazirlər və ən nüfuzlu şəxslərlə məsləhətçi olanlar vasitəsilə nizamın və katolikliyin maraqlarını müdafiə etmək;

Adi insanları özünə cəlb edən ibadət gözəlliyini yaratmaq;

Adi insanları da cəlb edən geniş yayılmış xeyriyyəçilik;

Geniş ədəbi və polemik fəaliyyət - protestantları və pravoslavları ideoloji cəhətdən əzmək istəyi.

Belarusiyada yezuitlərdən başqa qurumlar (monastırlar, kolleclər, xəstəxanalar və s.), 17 kişi katolik monastır ordenləri və 7 qadın monastırları var idi. Bundan əvvəl Katolik Kilsəsi Birlik ölkələrinin hakim dairələrindən güclü dəstək alırdı. Yenilənmiş katoliklik knyazlığın ərazisində protestantlığı tez bir zamanda sıxışdırdı və pravoslavlığın ləğvini planlaşdırmağa başladı.

ON-da əks-islahatın xüsusiyyətləri:

Knyazlıqda əks-islahatın başlanğıcı Reformasiyanın ən yüksək yüksəliş dövrü ilə üst-üstə düşmüşdü ki, bu da cəmiyyətdə yüksək dərəcədə gərginliyə səbəb olmuş, lakin bu, ideoloji mübarizədə (polemik ədəbiyyatda) ifadə olunurdu. Litva Böyük Hersoqluğunda heç bir qorxunc qarşıdurma formaları (məsələn, Fransada Varfolomey gecəsi) yox idi;

Protestantlar öz milli protestant kilsələrini qura bilmədilər (Almaniyada lüteranlıq, İngiltərədə anqlikanizm, İsveçrə və Fransada kalvinizm);

Feodalların əsas hissəsi katolikliyi qəbul etdi və Brest ittifaqı "sadə insanları" katolikliyə yaxınlaşdırdı;

Romadan gələn GDL-nin xüsusi diqqəti, knyazlıq Moskvanın katolikləşdirilməsindən əvvəl bir tramplin kimi görüldü;

Əsas məqsədə çatmaq mümkün olmadı - GDL-də multikonfessionallığı aradan qaldırmaq;

Əks-islahat dövründə protestantların və pravoslavların mövqeləri yaxınlaşdı - 1599-cu ildə Vilnada döyüşçü katolikliyin təzahürlərinə qarşı birgə hərəkətlər haqqında razılaşma əldə edildi;

Knyazlıqda tolerantlıq ləğv edildi, 1658-ci ildə arilər ON-dan qovuldular.

1054-cü ildə Xristian Kilsəsinin Qərb - Katoliklik və Şərqi - Pravoslavlığa son bölünməsi baş verdi. ON iki dinin sərhədində idi, ona görə də hər iki konfessiya dövlətdə geniş şəkildə təmsil olunurdu. Bu, pravoslav Moskva və katolik Qərbin knyazlığın daxili işlərinə qarışması üçün əsas yaratdı. Litva Böyük Hersoqluğunun müstəqilliyini qorumaq üçün başqa bir şey lazım idi - nə katoliklik, nə də pravoslavlıq.

16-cı əsrə qədər pravoslavlıq böhranının xüsusiyyətləri aydın görünürdü. Konstantinopol türklər tərəfindən tutuldu, knyazlığın yeparxiyaları müstəqil təhsil sistemi yarada bilmədi, aşağı ruhanilərin ixtisaslı kadrlarını yetişdirə bilmədi, təbliğatda böhran yarandı. Pravoslavlıq öz intellektual dəstəyini - o vaxtkı ziyalıları itirirdi. Yezuit Peter Skarqa Litva Böyük Hersoqluğundakı pravoslavlığın vəziyyətini belə qeyd etdi - "kahinlər şal oldu, elm düşdü". Bundan əvvəl, Rusiya ilə Livoniya müharibəsi şəraitində Moskvaya (Pravoslavlığın mərkəzi, Patriarxlıq 1589-cu ildən Moskvada olduğu üçün) oriyentasiya xəyanət kimi görünürdü. O zaman Qərbdə mənəvi yüksəliş var idi, milli kilsələr yaranırdı. Belarus pravoslav iyerarxları kilsədə islahatların aparılmasının zəruriliyini başa düşdülər. Bu amillərin üst-üstə düşməsi (pravoslavlığın mədəni deqradasiyası, pravoslav Moskvanın yüksəlişi, Litva Böyük Hersoqluğunun dövlət rəhbərlərinin müstəqilliyi möhkəmləndirmək istəyi və Vatikanın knyazlığı katolikləşdirmək istəkləri) kilsə islahatı - Uniatizmin tətbiqi.

1590-cı illərin birinci yarısında. Pravoslav iyerarxları Vatikanın nümayəndələri ilə çoxsaylı görüşlərdə Litva Böyük Hersoqluğunda kilsələrin birləşdirilməsi şərtlərini işləyib hazırladılar. Birliyin təşəbbüskarları Brest yepiskopu və Vladimir İpatiy Potey və Lutsk yepiskopu Kirill Tarletski idi. Onları Kiyev mitropoliti Mixail Roqoza, kral və şahzadə III Sigismund Vasa və GDL kansleri Lev Sapeqa dəstəklədi. 1595-ci ilin yazında kilsə məclisində bütün pravoslav yepiskopları Lvov istisna olmaqla, birlik yaratmaq niyyəti ilə razılaşdılar. "33 maddə" hazırlanmışdır - birləşmə şərtləri, ona görə:

Bütün kilsə bayramları pravoslav təqviminə uyğun olaraq keçirilirdi;

Kilsə vəzifələrinə yalnız “rus” adamları təyin edilir;

Monastırlar və kilsələr kilsəyə çevrilmir;

Uniatları katolikliyə cəlb etmək qadağandır;

Papa inanc məsələlərində kilsənin başçısıdır;

Birliklər Katolik Kilsəsinin bəzi dogmalarını qəbul edirlər (etiqad və s.).

Birliyin qəbulundan sonra adət-ənənələrdə pozulma olmamalı idi - zahirən heç nə dəyişmədi. Kilsələrin birləşməsinin təşəbbüskarları buna çox ümid edirdilər. 1595-ci il dekabrın 23-də İ.Peysi və K.Tarletski Romada bütün şərtlərlə razılaşan və ittifaqın papalıq öküzünü imzalayan VIII Klement ilə görüşdülər. 1596-cı il oktyabrın 6-9-da ittifaq tərəfdarlarının toplaşdığı Berestyedəki kilsə məclisində uniatizm nəhayət dini istiqamət kimi rəsmiləşdirildi. Eyni zamanda, pravoslavlığın saflığının qorunması tərəfdarları Brestdəki kafedrallarına toplandılar, onların lideri Lvov yepiskopu idi. Qarşılıqlı lənətlər yağdıran iyerarxlar yeparxiyalara dağılaraq cəmiyyətdə düşmənçilik və gərginlik toxumu səpdilər. 1596-cı il oktyabrın 15-də birlik aktı kral universalı tərəfindən dövlət səviyyəsində təsdiq edildi. Rəsmi olaraq Litva Böyük Hersoqluğunda Pravoslav Kilsəsi fəaliyyətini dayandırdı və Yunan Uniate Kilsəsi yaradıldı.

Cəmiyyət birliyin tətbiqini müxtəlif cür qəbul edirdi. Əhalinin bir hissəsi, xüsusən də ittifaq tərəfdarlarının rəhbərlik etdiyi yeparxiyalarda bunu qətiyyətlə dəstəklədi, əhalinin bir hissəsi islahatı qətiyyətlə rədd etdi. Pravoslavlıq ənənəsi heç bir dəyişikliyə yol vermədi - beləliklə, "orijinal" xristianlığın saflığını qorumaq mümkün olmadı. Birliyin tətbiqi şəxsi faciə kimi qəbul edilib. Digər pravoslav xadimlər birliyə qarşı deyil, papaya tabe olmağa, birliyin regional xarakterinə qarşı idilər. Belə güclü müqavimət gözlənilməz oldu, qarşıdurma böyüdü. Atışmalar, kilsələr və yepiskoplar üçün mübarizə var idi, bəzi hadisələr dəhşətli forma aldı. Polotsk və Vitebskdəki vahid arxiyepiskopu İosafat Kuntseviçin gərgin işi xalqın qəzəbinə səbəb oldu - Kuntseviç öldürüldü və Dvinaya atıldı. Bu cür üsyanlar əvvəlcə yeni kilsəni dəstəkləyən hakimiyyət orqanları tərəfindən vəhşicəsinə yatırıldı.

Dövlət dəstəyi və mədəni-maarif tədbirləri vasitəsilə uniatizm getdikcə genişləndi kənd əhalisi və şəhər əhalisi, xırda zadəganlar. XVIII əsrin əvvəllərində. knyazlıqda ən populyar dinə çevrildi, belarus xalqının milli xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamağa kömək etdi və Belarus torpaqlarının polonizasiyasını cilovladı. Bu o deməkdir ki, Vatikanda və Krakovda uniatizmə verilən ümidlər özünü doğrultmadı. Vatikan və Krakov QDL-nin orta və iri feodalları arasında daha uğurlu fəaliyyət göstərirdilər. Əks-İslahat zamanı onların demək olar ki, hamısı katolikliyi qəbul etdi, bu da Polşanın feodal mülkü ilə Birliyin vahid feodal mülkünə birləşərək Polşalaşmasına kömək etdi. Belarus feodalları Litva Böyük Hersoqluğu dövlətinin tarixi ənənələri ilə, öz xalqları ilə əlaqəni itirirdilər.

Pravoslavlığın tərəfdarları tarix səhnəsindən silinməyib. 1620-ci ildə onlar pravoslavların nəzarətində olan Kiyev-Peçersk Lavrasında gizli şəkildə yeni bir iyerarxiyanı təqdis etdilər. Beləliklə, keçmiş pravoslav knyazlıqlarının iki kilsəyə bölünməsi nəhayət baş verdi. Knyazlığın şərq bölgələrində pravoslavlar, xüsusən də böyük şəhərlərdə əhəmiyyətli dəstəyə malik idilər. Buna görə də, dövlət rəhbərləri zaman keçdikcə knyazlıqda pravoslavlığın dirçəlişini rəsmən tanımağa məcbur oldular. 1632 və 1633-cü illərdə Vladislav IV Vasa pravoslav kilsələrinin mövcudluğunu tanıdı və onlara bəzi imtiyazlar verdi, 1650-ci ildə bu imtiyazlar Jan Casimir tərəfindən təsdiq edildi.

3. Avropada Renessans

Artıq XIV ​​əsrdə. Avropa cəmiyyətinin təhsilli mühitində kilsə tərəfindən yazılarına qadağa qoyulmuş qədim yunan və roma filosof və yazıçılarının yazılarına maraq yarandı. Zəngin İtaliya respublikalarında - Florensiyada, Venesiyada, Genuyada, eləcə də Romanın özündə qədim ədəbiyyat həvəskarları dərnəkləri formalaşmışdı. Qədim müəlliflərin əsərlərinin çoxsaylı siyahıları ortaya çıxdı. Qədim ədəbi yaradıcılıq nümunələrinə maraq tezliklə incəsənət, memarlıq və fəlsəfə sahəsinə də yayıldı. Avropada antik ədəbiyyatın, incəsənətin və memarlığın Renessansı (Renessans) başladı.

Qədim Yunan və Roma müəlliflərinin ədəbi yaradıcılığının misilsiz nümunələrinə əsaslanaraq, natiqlik və ədəbiyyatda humanizm adlanan yeni bir cərəyan yarandı. Dante (1265-1321), Petrarka (1304-1374), Bokaçço (1313-1375) və başqaları kimi yeni tip yazıçı və şairlər meydana çıxdı.

Gələcəkdə incəsənətdə və memarlıqda yeni cərəyanlar xüsusilə nəzərə çarpırdı. Qədim inşaatçıların və heykəltəraşların maketlərinə qayıdış böyük İntibah rəssamları - Leonardo da Vinçi (1452-1519), Mikelancelo (1475-1564), Rafael (1483-1520), Dürer (1471-1528), Titian (147-) ilham verdi. 1576) və s. Xüsusilə İtaliyada diqqətəlayiq memarlıq strukturları meydana çıxdı.

İntibah dövrünün bütün yeni iqtisadi, siyasi və sosial hadisələri keçmiş əsrlərin dini sxolastikasını rədd edən yeni burjua dünyagörüşünün formalaşmasına səbəb oldu. Yeni dünyagörüşü elementlərinin meydana çıxması təbiət elmlərinin inkişafına faydalı təsir göstərmişdir. Mədəniyyət və elm tarixində bu mühüm dövrü təsvir edən F.Engels yazırdı ki, o, “titanlar lazım olan və düşüncə gücü, ehtiras və xarakter baxımından, çoxşaxəlilik və öyrənmə baxımından titanları doğuran bir dövr idi. Burjuaziyanın müasir hökmranlığının əsasını qoyan insanlar burjuaziya ilə məhdudlaşmış insanlardan başqa bir şey deyildilər.

4. Mərkəzi Avropada geosiyasi proseslər. Lyublin İttifaqı 1569 və Birliyin yaradılması.

1569-cu il Belarus tarixində yeni səhifənin başlanğıcı oldu. Bu il Avropanın siyasi xəritəsində yeni dövlət - iki dövlətin - Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa Krallığının konfederasiyası kimi Birlik meydana çıxdı.

GDL-nin hakim dairələrini Polşa Krallığı ilə belə bir ittifaqa razılaşmağa məcbur edən aşağıdakı səbəbləri ayırd etmək olar. Birincisi, çətin xarici siyasət vəziyyəti. Litva Böyük Hersoqluğu ilə Muskovit dövləti arasında Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşdirilməsi uğrunda mübarizənin kulminasiya nöqtəsi Livoniya müharibəsi (1558-1582) oldu. 1558-ci ildə Muskovit dövləti Baltik dənizinə çıxış üçün Livoniya ordeni ilə müharibəyə başladı. Yardım üçün GDL və Polşaya müraciət edən Livonia hər iki dövlətin himayəsi altına düşdü və o andan Vilna və Moskva müharibə vəziyyətinə düşdü. Hərbi şans daha tez-tez IV İvana (Qəhşətli) "gülür". Vitebsk və Polotsk tutuldu, təhlükə Vilnanın üzərindən asıldı. ON-a təcili müttəfiq lazımdır. Ümid, ilk növbədə, 1385-ci ildə Krevo İttifaqından başlayaraq iki dövlətin dövlət və sülalə birliyinə əsaslanan knyazlığın təxminən iki yüz illik birgəyaşayış təcrübəsi olan Polşanın köməyinə idi.

İkincisi, Böyük Litva Hersoqluğunun zadəganları Polşa Krallığındakı imtiyaz və azadlıqlara malik olmaq istəyirdilər.

Öz növbəsində Polşa da birliyə can atırdı. Polşa ağaları səltənətdə özlərini “dar” hiss edirdilər, tərəddüd etmədən Litva Böyük Hersoqluğunun torpaqlarına baxırdılar ki, bu da yeni sərvət, deməli, yeni vəzifələr və mükafatlar gətirəcək. Digər səbəb isə Vatikanın Katolikliyin Belarus, Rusiya və Ukrayna torpaqlarına yayılmasında əsas rolu Şərqi Avropanın güclü katolik dövləti kimi Polşaya həvalə etməsi idi.

Dövlət və sülalə birliklərinin qorunub saxlanması polyaklara GDL-nin dövlət və ictimai-siyasi həyatının bütün sahələrinə təsir göstərməyə imkan verdi. Litva və Polşa Böyük Hersoqluğunun dövlət və siyasi quruluşunun oxşarlığı iki dövlətin birləşməsi üçün əlverişli şərt idi.

1569-cu il iyulun 1-də Lyublin İttifaqının aktı imzalandı və Birlik vahid kral, ümumi Seym olan konfederativ dövlət kimi formalaşdı. Xarici siyasət müstəsna olaraq Birliyin səlahiyyətində idi. Yeni konfederasiyanın bir hissəsinin maraqlarına qarşı yönəlmiş bütün əvvəlki müqavilələr və qanunlar ləğv edilməli idi. Polşalar GDL-də, GDL-nin feodalları - Polşada torpaq almaq və onlara sahib olmaq hüququnu aldılar. “Litva Böyük Hersoqluğu” titulunun saxlanmasına baxmayaraq, Litva Böyük Hersoqunun seçilməsi dayandırıldı. Ayrı bir Sejm ON ləğv edildi. Ümumi sojmalar ittifaqın şərtlərinə uyğun olaraq yalnız Polşada çağırılmalı idi. Eyni zamanda, GDL öz inzibati aparatını tamamilə saxladı: kansler, subkansler, marşallar, hetman və s.; əsas Litva tribunalı (məhkəmə qurumu). Dövlətlər arasında sərhəd qaldı, ümumi pul sistemi yox idi. GDL Polşadan fərqli qanunları, öz ordusunu saxladı. Beləliklə, Lyublin İttifaqından sonra GDL ilə Polşa arasında münasibətlər əsasən 1569-cu ilə qədər şəxsi birlik dövründə olduğu kimi qaldı. Yeni olan o idi ki, iki dövlətin birliyi konfederasiya kimi Birliyin yaradılması ilə tamamlandı.

5. Belarus torpaqlarının tarixində Lublindən sonrakı dövr. Litva Böyük Hersoqluğunun Polşa Respublikasının tərkibində müstəqillik uğrunda mübarizəsi.

Livoniya müharibəsi başa çatdıqdan sonra GDL Birlikdən ayrılma meylini gücləndirdi, lakin knyazlığın müstəqilliyini bərpa etmək mümkün olmadı. GDL-nin dövlət müstəqilliyinin ən güclü təzahürü 1588-ci il III Əsasnamənin qəbul edilməsi idi. Yeni nizamnamə nəinki Lyublin İttifaqının bir çox müddəalarını istisna edirdi, hətta onun mövcudluğundan da bəhs etmirdi. 14 bölmə və 487 maddədən ibarət idi. Normlar dövlət qanunu Litva Böyük Hersoqluğunun müstəqilliyini, onun sərhədlərinin toxunulmazlığını və ərazi bütövlüyünü elan edən üçüncü bölmədə göstərilmişdir. Nizamnamənin 12-ci maddəsi polyaklar üçün son dərəcə vacib olan Lyublin İttifaqının onlara knyazlığın hüdudları daxilində torpaq mülkiyyəti əldə etməsinə icazə verilməsi bəndini ləğv etdi. Knyazlıqda bağışlanan mülklərin sahibləri olan polyaklar Zemstvo xidmətini həyata keçirməli idilər, əks halda sahiblik hüquqlarını itirəcəklər. Qanuna görə, knyazlıqda torpaqlar yalnız ON-un yerli əhalisinə bölünə bilərdi.

1588-ci il nizamnaməsi Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədləri daxilində “Köhnə Belorus” (“Rus”) dilinin dövlətçiliyini bir daha təsdiqlədi. Əsasnamədə o dövr üçün çox mütərəqqi bir maddə ortaya çıxdı - xristian dininin müxtəlif normalarının (dini tolerantlıq) icazəsi və azadlığı haqqında, təəssüf ki, çox vaxt gündəlik həyatda hörmət edilmir. 1588-ci il GDL-nin Əsasnaməsi 1840-cı ilə qədər Belarusda əsas hüquq mənbəyi olaraq qaldı. 1588-ci il Nizamnaməsinin əhəmiyyəti həm də ondan ibarətdir ki, o, GDL ilə Polşa arasında yeni münasibətlər üçün qanunvericilik bazası yaratdı.

Lakin zaman keçdikcə Polşanın GDL əhalisinə təsiri artdı. Əsilzadə polyak oldu və katolikliyi qəbul etdi. 1696-cı ildə polyak dili Birliyin dövlət dili (o cümlədən GDL) elan edildi.

Rəsmi işlərdə belarus dilinin tənəzzülü mədəni həyatın digər sahələrində onun rolunun daralması ilə üst-üstə düşdü. Daha doğrusu, belarus dilində kitabların çapını dayandırdılar. Təhsil əsasən polyak və latın dillərində aparılırdı. Polşa daha yaxşı siyasi və iqtisadi vəziyyətdə olduğu və GDL əhalisinə qarşı böyük güc siyasəti apardığı üçün GDL müstəqilliyini itirməyə başlayır.

6. Polşa Respublikasının siyasi strukturunun (“qabiliyyət demokratiyası”) xüsusiyyətləri, Polşa Respublikasının tərkibində Belarus torpaqlarının sosial-iqtisadi və mədəni inkişafı.

Siyasi quruluş. Birlik seçilmiş padşahın başçılıq etdiyi konstitusion, əmlak monarxiyası idi. Onun qanunverici orqanı Senatdan (Rada) və səfirin daxmasından ibarət ikipalatalı general (dərə) Seym idi. Senata təxminən 150 nəfərlik ən görkəmli feodallar daxil idi. Seymin aşağı palatası Səfirin daxması idi ki, bu da tayfa seymiklərinin deputatlarından ibarət idi. Onlar milli Seymdən altı həftə əvvəl çağırıldılar və nəinki sonuncu üçün səfirlər seçdilər, həm də səfirlərin ümumi Seymdə yerinə yetirməli olduğu təlimatlar hazırladılar. Səfirlik daxmasının müavinlərinin sayı 200 nəfəri ötüb.

Valnı (ümumi) pəhrizlər Senatın və səfirin daxmasının ayrı-ayrı iclaslarında baxır və qərarlar qəbul edirdi. Ümumi yığıncaqlarda, qərarların üst-üstə düşdüyü halda, onlar qəbul edilir və padşah tərəfindən təsdiq edildikdən sonra qanun qüvvəsi alırdı. Qətnamələr yekdilliklə qəbul edildi. Bir qrup deputat və ya bir deputat “icazə vermirəm” deyə bilərdi və qərar dayandırıldı. Bu sağ liberum veto (sərbəst veto) ən mühüm “qızıl zadəgan azadlıqlarından” biri kimi qəbul edilirdi.

İcra hakimiyyətinin başında padşah dayanırdı, onun seçilməsi zamanı veto hüququ da qorunurdu. Kral Senata rəhbərlik etdi, "Birliyin dağılması", pəhrizlər çağırdı, ən yüksək dövlət vəzifələrinə təyin edildi. Padşahın səlahiyyəti "əsilzadələrin qızıl azadlıqları" ilə məhdudlaşırdı.Taxt üçün hər bir iddiaçı ilə "Pacta conventa" bağlanırdı - müqaviləyə əsasən kral bəzi daxili və xarici məsələləri həll etmək üçün bir sıra öhdəliklər götürürdü. problemlər.1573-cü ildə Henrix Valuanın seçilməsi zamanı “Heinrix məqalələri” işlənib hazırlanmışdır ki, ona görə kral Seymin razılığı olmadan yeni vergilər və rüsumlar müəyyən etmək hüququnu itirmiş, ümumi milis çağırmaq məcburiyyətində qalmışdır. onunla birlikdə dövlətə faktiki rəhbərliyi həyata keçirən 16 senatordan ibarət daimi şuraya malik olmaq və s. Kral qanuna və öz öhdəliklərinə zidd hərəkət etdikdə, zadəganların konfederasiyaları (silahlı zadəganlar birlikləri) çağırmaq və işə başlamaq hüququ var idi ". rokaş" - krala qarşı silahlı üsyan. Sərbəst veto və konfederasiyalar feodal anarxiyasının hüquqi forması idi.

Birlik feodal-feodal dövləti idi. Hakim təbəqə torpaq sahibləri idi: maqnatlar (lordlar), orta və kiçik ağalar. Torpaq sahibi olmaq hüququna yalnız tavalar və ağalar sahib idi. Bir zadəganı yalnız zadəganlar məhkəməsi mühakimə edə bilərdi. Əsilzadələr tələblərdən azad idilər. Onun yeganə vəzifəsi hərbi xidmət idi.

Hakim təbəqəyə geniş torpaq mülkiyyətinə malik olan ruhanilər də daxil idi. Ruhanilər kral və zadəgan mülklərindən onda bir hissə toplayırdılar. Ali ruhanilərin nümayəndələri Senatın tərkibində idilər.

Sosial-iqtisadi inkişaf. Belarusiyanın Birliyə daxil olması zamanı feodal quruluşunun ən yüksək inkişafı dövrü düşür. XVII əsrin birinci yarısında Belarusda 1557-ci il aqrar islahatı həyata keçirildikdən sonra kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq istehsalında müəyyən artım, daxili və xarici ticarətin inkişafı müşahidə edildi.

XVII əsrin ortalarından Belarus təxminən bir əsrdir ki, iqtisadi tənəzzül dövrünü yaşayır. Bunun əsas səbəbi onun ərazisində aparılmış dağıdıcı müharibələr - kəndli-kazak və ya anti-feodal müharibələri, 1654-1667-ci illərdə Polşa Respublikası ilə Rusiya ilə, Şimal müharibələridir. Belə ki, hər boş əkin sahəsinin ardınca. Kral hakimiyyətləri sənətkarlıq və ticarəti inkişaf etdirmək üçün şəhər əhalisini bir neçə il vergilərdən azad etməyə məcbur oldular.

Müharibələrdən, bildiyiniz kimi, təkcə kəndlilər və sənətkarlar deyil, həm də feodallar da itki verdilər. Onların hər biri öz rifahını öz yolu ilə yaxşılaşdırmağa çalışırdı. Daha zəngin və daha uzaqgörən torpaq sahibləri bunu öz təhkimçilərinin hesabına etməyə tələsmirdilər, onlara xarab olmuş iqtisadiyyatı bərpa etmək imkanı verir və yalnız bundan sonra vəzifələrini tam artırırdılar. Belə ki, ayrı-ayrı bəylər yeni məskunlaşanların öz dağıdılmış kəndlərində məskunlaşmasına, asılı torpaqları inkişaf etdirməsinə, qəsəbələr salmasına və s. icazə verirdilər. Bəzən bəy kəndlilərə az haqq müqabilində torpaq sahələrini - qondarma qəbul otaqlarını, yan tərəfi icarəyə verməyə məcbur olurdu. olanlar - yalnız onlar becərilməmiş qalmasın deyə.

Kiçik torpaqlı zadəganların əksəriyyəti çıxış yolunu gördü acınacaqlı vəziyyət təhkimçilərin istismarının gücləndirilməsi. Əsas vəzifələr zəhmətkeş kəndlilər arasında, ikincisi (qutrent) mühasirəçilər arasında üstünlük təşkil etməklə, korvée və haqlar olaraq qaldı. O, XVIII əsrin ortalarına qədər qorunub saxlanılmışdır. digər vəzifələr arasında birinci yeri tuturdu. Nəticədə, o, həftədə 8-12 və hətta 16 günə qədər qaralama çəkməyə başladı. Əmək vəzifələri də daxil idi hubbub (bütün ailə ilə ildə 12 dəfə: ağac kəsmə, məhsul yığımı), şarvarki (təmir və tikinti işləri); sualtı vəzifə (ildə 1-2 dəfə və ya PLN 15 və s.). Hər il kəndlilər bir padymnoe, yemək haqqı (dyaklo) ödəyirdilər.

Müharibə zamanı ordunun xeyrinə dövlət kəndliləri pul vergisi - hibern, pan kəndlilər - reitarizm ödəyirdilər. Həm o, həm də digərləri işçilərin yeməyinə ərzaq vergisi - stansiya ödəyirdilər. Müxtəlif rüsum və ödənişlərin sayı 120-dən 140-a qədər idi.

İri feodal mülkləri dövlətə, şəxsən krala (iqtisadiyyatlara), maqnatlara, katolik və uniat kilsələrinə məxsus idi. Bundan əlavə, XVIII əsrin ikinci yarısında feodal zadəganları. 58 şəhər və qəsəbəyə aid idi.

Hər bir sahib öz ehtiyaclarına uyğun olaraq gəlirlərini artırmaq üçün müxtəlif üsullardan istifadə edirdi. XVIII əsrdə kəndlilərlə mülklərin, hətta bütöv yaşayış məntəqələrinin və ərazilərin müəyyən məbləğdə pul müqabilində tacirlərə icarəyə verilməsi təcrübəsi yayıldı. Belə hallarda vergilərin yığılması ilə icarədarlar özləri məşğul olurdular, nəticədə vergi ödəyicilərinin vəziyyəti kəskin şəkildə pisləşir, bu və ya digər sahədə sosial gərginlik kəskin şəkildə yüksəlirdi. Beləliklə, 1740-1744-cü illərdə Kriçevski starostunda kirayəçilərin çoxsaylı sui-istifadələri nəticəsində Vasil Vaşçilanın başçılığı ilə güclü üsyan baş verdi, onu yalnız artilleriya ilə nizami qoşunlar yatırtdı. Bir az sonra, 1750-ci illərdə Kamenshchina'da böyük bir üsyan baş verdi.

Şəhər sənətkarlığı və ticarəti birbaşa və bilavasitə kənd təsərrüfatından asılı idi. Şəhər və qəsəbələrdə əvvəlki kimi sənətkarların gildiya təşkilatı var idi. Ticarətlə məşğul olan əhalinin ən çoxunu tacirlər təşkil edirdi.

XVIII əsrin birinci yarısında Belarusun iqtisadi həyatında yeni bir hadisə. manufaktura istehsalının yaranması və inkişafı idi. Başdan-ayağa mal istehsalının bütün prosesinin əl ilə həyata keçirildiyi emalatxanalardan fərqli olaraq, manufaktura sahibinin - ustanın özünün rəhbərliyi və iştirakı ilə istehsal etməyən tacir və ya feodala məxsus müəssisə idi. bu və ya digər məhsulun özləri, lakin sənətkarların və işçilərin bu məqsədləri üçün muzdlu. İkincisi, bu müəssisələrdə əmək bölgüsü yarandı və mexaniki alətlərdən istifadə olunmağa başladı.

Belarusiyada ilk manufakturalar Qərbi Avropadan onunla fərqlənirdi ki, onların böyük əksəriyyəti feodallara, fəhlələr isə yerli təhkimçiliyə məxsus idi. Belə manufakturalar patrimonial adlanırdı.

Eyni zamanda, şəxsən azad muzdlu işçilərin - şəhər əhalisinin və ya şəhər sakinlərinin - işlədiyi tacir manufakturaları yaranmağa başladı.

İlk manufaktura 18-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Stolbtsy rayonunun Naliboki şəhərində - sözdə şüşə zavodu; sonra 1930-cu illərin sonlarında. XVIII əsr - Slutsk vilayətindəki Urechsky şüşə zavodu., burada kristal qab və çilçıraq istehsalına başlanıldı. Eyni fabriklər Minsk rayonunun İliya şəhərində və Novoqrudok rayonunun Mouse malikanəsində yaradılmışdır. Sverzhen şəhərində, Oshmyany rayonunun Vişnevo əmlakında fayans qablarının istehsalına başlandı. - dəmirin sənaye emalı, Rujany şəhərində - parça və kətan istehsalı.

Bütün bu manufakturalar soylu idi və iri feodallara məxsus idi. Tacirlərin sayı zəif rəqabət qabiliyyətinə görə patrimoniallardan xeyli az idi: muzdlu əməyin istifadəsi təhkimçilərin əməyindən qat-qat baha olduğundan. Digər tərəfdən, keçmiş soy-kökü manufakturalarında təkcə sənətkarların deyil, muzdlu işçilərin də istifadəsinin genişləndirilməsi tendensiyası var idi, çünki onun nəticələri ilə maraqlanmayan təhkimçilərin əməyinin məhsuldarlığı keyfiyyətə təsir etməyə bilməzdi. məhsulların. Belə ki, 1751-ci ildə M. - K. Radzivil tərəfindən Slutskda əsası qoyulmuş kəmərlər fabrikində burqerlər təhkimçilərlə birgə işləyirdilər. 24 maşının istifadəsi ildə 200-ə qədər kəmər istehsal etməyə imkan verdi.

60-70-ci illərdə. XVIII əsr Kralın əmri ilə St. Avqust Poniatovski, iqtisadiyyatın baş meneceri Entoni Tyzengauz Grodnoda 20-dən çox zavod, qızıl və gümüş sap fabrikləri, ipək məmulatları, papaqlar, arabalar və s.

Buna baxmayaraq, sənaye məhsullarının əsas hissəsi hələ də öz qapalı dükan strukturlarını saxlayan sənətkarlıq emalatxanaları tərəfindən istehsal olunurdu. Ən çox inkişaf etmişlər metal və dəri işçiləri, daha sonra dərzi və inşaatçı peşələri idi.

TO XVIII əsrin sonu in. şəhər əhalisinin sayı Belarusun 3,6 milyon əhalisinin 11%-ni təşkil edirdi. Bəzi məlumatlara görə, o dövrdə Belarusiyada 41 şəhər və 397 qəsəbə var idi, əhalisi 370 min nəfərdir.

XVIII əsrin ortalarında Polşa Respublikasında, o cümlədən Belarusda müəyyən iqtisadi canlanma baş verdi. Əhalinin böyük əksəriyyətinin - təhkimçilərin istismarına əsaslanan feodal istehsal üsulu hələ də hökm sürürdü. Feodal cəmiyyətinin bağırsaqlarında əhalinin yeni təbəqələri - sənaye burjuaziyası və muzdlu işçilər yaranmağa başladı. Lakin onların iqtisadi və siyasi həyatda rolu çox zəif olaraq qalırdı.

mədəniyyət. XVII - XVIII əsrin əvvəllərində intellektual həyat. çevrilməsi ilə xarakterizə olunur. İntibah və Reformasiyanın nailiyyətləri unudulmuş, orta əsrlərin ideyaları yenidən populyarlıq qazanmışdır. Belarus mədəniyyətinin inkişaf etdiyi şərtlər onun özünəməxsusluğunu - çoxdilli xarakterini təyin etdi. Əlverişsiz vəziyyətə görə, belarusdillilər əsasən xalq mədəniyyəti idi - kəndlilərin mədəniyyəti, şəhərin aşağı təbəqələri, zadəganların və ruhanilərin bir hissəsi.

XVIII əsrin ortalarına qədər məktəb təhsili. əsasən monastır ordenlərinin əlində cəmləşmişdir. Məktəblərin əksəriyyəti yezuitlərə məxsus idi. Qardaş və protestant məktəblərinin fəaliyyətinə xitam verildi. Tədris latın dilində aparılırdı, öyrəniləcək fənlər qrammatika, ritorika, dialektika, hesab, həndəsə, musiqi və astronomiya idi. Təhsil mərkəzləri Vilna Yezuit Akademiyası və Polotsk Yezuit Kollegiyası idi. 1773-cü ildə Milli Təhsil Komissiyası (Adduksiya Komissiyası) yaradıldı. Onun səyləri ilə məktəb dünyəvi xarakter alır.

Sxolastika ictimai-siyasi fikrə hakim idi. Bununla belə, Kazimir Lışçinskinin ateist baxışları geniş yayılmışdı. Cizvit ordenini tərk edərək, o, "Tanrının yoxluğu haqqında" bir traktat yazdı və burada Tanrının olmadığını, ancaq insanların təxəyyülündən doğan bir illüziya olduğunu iddia etdi. Katolik ruhaniləri belarus azadfikirinə qarşı vəhşicəsinə davrandılar. 1689-cu ildə K.Lışçinski odda yandırıldı.

XVIII əsrin ikinci yarısında. Qərbi Avropa maarifçilərinin elmi-fəlsəfi fikirləri F.Volter, J.J. Russo, D.Didro, R.Dekart və başqaları.Belarusda fransızların maarifçilik ideyalarını bölüşən alim-filosoflar meydana çıxdı. Onların arasında K. Narbut, B. Dabşeviç, M. Karpoviç var. İ.Xreptoviç, İ.Stroynovski, M.Karpoviç və başqaları fiziokratların ideyalarının tərəfdarları idilər.Təbiət elmlərini və onların təbiəti tanımaqda rolunu yüksək qiymətləndirən filosof və kilsə xadimi Q.Konisski geniş şəkildə tanınırdı.

O dövrün Belarus ədəbiyyatının ən parlaq nümayəndələrindən biri Simeon Polotsk (1629-1680) olmuşdur. Ömrünün əhəmiyyətli bir hissəsi Moskva ilə bağlı idi. S. Polotski "Vetrograd multicolored", "Rhymologion" əlyazma kolleksiyalarını yaratdı. O, belarus, latın və qədim kilsə slavyan dillərində yazıb. O, kral uşaqlarının tərbiyəçisi olub, Kremldə mətbəə və Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasını təsis edib. Belarus ədəbiyyatının formalaşmasına şifahi xalq yaradıcılığı böyük təsir göstərmişdir. 18-ci əsrdə Belarusun ədəbi həyatı. əvvəlki dövrlə müqayisədə daha böyük çoxdilliliyi ilə seçilirdi.

17-18-ci əsrlərin əvvəllərində Belarusiyanın teatr həyatı. məktəb teatrı və xalq kuklası - batleyka ilə təmsil olundu. Onların repertuarında polyak və latın dillərində tamaşalar üstünlük təşkil edirdi. XVIII əsrin ikinci yarısında. peşəkar teatr. Eyni zamanda təhkimli teatrlar üstünlük təşkil edirdi. Maqnatlar məhkəmə səhnəsinə əcnəbi aktyor və musiqiçiləri dəvət edirdilər. Nesvij, Slutsk, Şklov, Qrodno, Rujan, Slonim, Mogilyovdakı təhkimçilik teatrlarının bədii səviyyəsi xüsusilə yüksək idi.

Daş memarlığında barokko xüsusiyyətləri meydana çıxdı. Şəhərlərdə və kəndlərdə dəbdəbəli kilsələr, monastırlar, qalalar tikilirdi. Belə strukturlara Qrodnodakı Bernardine, Brigid, Yezuit kilsələri, Pinskdəki Fransiskan kilsəsi, Jiroviçdəki Monastır kompleksi və s.

XVII - XVIII əsrlərdə. ikonoqrafiya daha da inkişaf etdirildi. Dünyəvi rəsmdə aparıcı yeri portret tutur. Portretin bir neçə növü var idi: mərasim, nümayəndə, cəngavər, dəfn. İnkişaf etmiş kitab qrafikası. Suprasl və Mogilev mətbəələri kitabların dizayn və illüstrasiyasını yüksək səviyyədə nümayiş etdirdilər. Yerli oyma ustalarının bacarığı Belarusdan kənarda da tanınıb. Belarus sənətkarları Donskoy, Simeonovski, Yeni Yerusəlim və digər monastırlar üçün bir sıra yüksək bədii ikonostazlar yaratdılar. Onlar həmçinin bir çox kafedralları, Moskva Kremlinin binalarını bəzədilər.

1. Lublin İttifaqı. Birliyin yaradılması. Birliyin tərkibində Belarus torpaqlarının dövlət hüquqi və siyasi statusu

Lublin Birliyi Belarus ərazisi

Lyublin İttifaqı Polşa Krallığı ilə Litva Böyük Hersoqluğu arasında Birlik kimi tanınan vahid dövlətin əsasını qoyan dövlət birliyidir.

Lyublin İttifaqının imzalanmasından əvvəl Litva və Polşanın yekun birləşməsi və bütün əvvəlki ittifaqların fəaliyyətinin birləşdirilməsi haqqında çoxlu müzakirələr aparıldı. Əsas müxalifət qüvvəsi bir çox səlahiyyət və hüquqların itirilməsindən, eləcə də yeni dövlətdə yüksək vəzifələr almadan Polşa zadəganlarının tamamilə dağılmasından qorxan belarus maqnatları idi. Bununla belə, GDL Rusiya krallığının təqiblərinə məruz qalmaqda davam etdi və 16-cı əsrin ortalarında Muskovit dövləti ilə müharibədə tam məğlubiyyət və GDL-nin daha da onun tərkibinə daxil edilməsi təhlükəsi reallığa çevrildi.

Polşa maqnatları dörd Seymdə ittifaq məsələsini qaldırdılar. Əsilzadələri Böyük Hersoqluğun torpaqları, rütbəsi və sərvəti cəlb edirdi. O, açıq şəkildə Litva Böyük Hersoqluğunun birləşməsinə çalışırdı. Birlik ideyası Belarus zadəganları tərəfindən dəstəklənir. 1562-ci ildə Belarus zadəganları Vitebsk yaxınlığındakı düşərgədə konfederasiya yaratdılar və Böyük Hersoqdan Polşa ilə ittifaq bağlamağı xahiş etdilər. Həmin dövrdə Polşa Katolik Kilsəsi birliyə öz təsirini şərqə doğru genişləndirmək vasitəsi kimi baxırdı.

1569-cu ilin yanvarında Lublində ümumi pəhriz açıldı. Altı ay davam etdi. Hər tərəf öz şərtlərini qoydu, digəri tərəfindən qəbul edilmədi. İttifaqın qəbuledilməz şərtlərlə zorla bağlanması təhlükəsini görən Litva Böyük Hersoqluğunun səfirləri şəhəri tərk etdilər. Sonra Polşa tərəfdən II Sigismund Avqust Podoliya, Volıniya, Podoliya və Kiyev vilayətinin Polşa krallığına qoşulması haqqında fərman verdi, nəticədə Litva Böyük Hersoqluğunun ərazisinin demək olar ki, yarısı Polşaya verildi. Knyazlıq Polşaya müqavimət göstərə bilmədi. Bu şəraitdə IV İvanla sülh haqqında danışıqlara başlamaq cəhdi edildi, lakin bu, heç bir nəticə vermədi. Bu şəraitdə Litva Böyük Hersoqluğunun nümayəndə heyəti Lyublinə qayıtmağa və 1569-cu il iyulun 1-də Polşanın təklif etdiyi formada birlik aktını imzalamağa məcbur oldu.

Bu akta uyğun olaraq, Polşa Krallığı və Litva Böyük Hersoqluğu bir dövlətdə - Birlikdə birləşdirildi. General Seymdə tək bir suveren seçilməli idi və onu Polşa Kralı, Litvanın Böyük Hersoqluğu, Rus, Prussiya, Mazowiecki, Jemoytsky, Kiyev, Volın, Podlyaşski və İnflyantski elan etməli idi. Milli məsələləri müzakirə etmək üçün ümumi pəhrizlər verilirdi. Lyublin İttifaqı knyazlığın suverenliyini ciddi şəkildə məhdudlaşdırdı, lakin onun dövlətçiliyini tam aradan qaldırmadı. Ordusunu, məhkəmə sistemini, inzibati aparatını, Pursuit möhürünü saxladı.

Lüblin İttifaqı nəticəsində Polşa Böyük Hersoqluğun əhalisinə qarşı böyük dövlət siyasəti aparmaq üçün böyük imkanlar əldə etdi. Birliyin Belarus torpaqlarında katoliklik əkmək və Polonizasiyanı həyata keçirmək siyasəti belarus etnik icmasından onun ziyalılarının, yuxarı təbəqələrinin ayrılmasına səbəb oldu və bu, vahid xalqın formalaşmasını və inkişafını çətinləşdirdi. Bu hadisələrə qarşı durmaq çətin idi. Birlik Senatı əsasən Polşa nümayəndələrindən ibarət idi. Seymdə yüz səksən səfirdən yalnız qırx altısı Böyük Hersoqluğun, onlardan otuz dördü belarus yoxsulları idi.

Belarus zadəganları siyasi məhdudiyyətlərlə yanaşı, iqtisadi məhdudiyyətlər də hiss edirdilər. Polşaya birləşdirilən bölgələrdə torpaq ala bilmədi. Polşa ağaları knyazlıqda mülklər əldə etmək hüququndan fəal şəkildə istifadə etməyə başladılar. Bütün bunlar 70-90-cı illərdə Belarusda separatçı, hətta anti-polşa əhval-ruhiyyəsinin əsasını təşkil edirdi. 16-cı əsr Dövlətlərinin müstəqilliyi uğrunda mübarizə aparan Polşa ilə ittifaqı pozmağın tərəfdarları çox idi. Bu müddət ərzində ON müntəzəm olaraq Pəhrizlərini çağırırdı. 1581-ci ildə ən yüksək orqan - Tribunal yaradıldı və 1588-ci ildə özünəməxsus qanunlar toplusunun - Əsasnamənin qəbulu Lyublin İttifaqının bəzi müddəalarını mahiyyətcə ləğv etdi.

Xarici siyasət. XVI-XVIII əsrlərin II yarısının müharibələri

1572-ci ildə vərəsəlik hüququ ilə taxtda oturmuş Yagellon sülaləsindən olan son Polşa kralı və Litvanın Böyük Hersoqluğu II Sigismund Avqust vəfat etdi. Ondan sonra padşahlar Seym tərəfindən seçilməyə başladı, bu da tez-tez bir monarxın ölümündən digərinin seçilməsinə qədər uzanan sözdə kralsızlığa səbəb oldu. Növbəti padşahsızlıqdan sonra taxt-taca Stefan Batory (1576-1586) seçildi. 1579-cu ildə Stefan Batorynin rəhbərliyi altında Birlik qoşunları Polotsk, Velizh, Usviaty və Velikie Luki'yi aldı, 1582-ci ildə Pskovu mühasirəyə almağa başladılar, lakin onu işğal edə bilmədilər. 1582-ci ildə Livoniya müharibəsi Yam-Zapolski müqaviləsi ilə başa çatdı, ona görə bütün Livoniya, Polotsk və Velizh Birliyə keçdi.

XVI əsrin sonu - XVII əsrin birinci rübündə. Birliyin hakim dairələrində Moskva Knyazlığının ona birləşdirilməsi ideyası məşhur idi. Knyazlığın yeni nəhəng Avrasiya dövlət quruluşunda aparıcı rol oynayacağını gözləyən böyük hersoq siyasətçiləri də bunu dəstəklədilər. Bu ideyanın həyata keçirilməsinin diplomatik yollarından - IV İvan və oğlu Fyodorun 1573 və 1587-ci illərdə Birlik nitqinin taxtına namizədliyi. - 1604 və 1607-ci illərdə yalançı Dmitriyevlərin şərqə hərbi yürüşlərinə keçdi. 1609-cu il hərbi kampaniyasında Birlik ordusu Smolenski knyazlığa, 1610-1612-ci illərdə isə geri qaytardı. Moskvanın özünü ələ keçirdi, lakin D. Pozharski və K. Minin rəhbərliyi altında xalq milisləri tərəfindən qovuldu. 1633-1634-cü illər müharibəsində. Rusiya Smolensk üçün qisas almağa çalışdı, lakin uğursuz oldu və Polyanski sülhü keçmiş sərhədləri tərk etdi. Bununla belə, XVI əsrin sonu - XVII əsrin birinci yarısında. Şərqi Avropada dominant rol Litva Böyük Hersoqluğundan, sonra isə Birlikdən onların rəqibi olan Muskovit dövlətinə keçdi.

XVII əsrin əvvəllərində ölkənin xarici siyasəti daha da ekspansionist xarakter alır; Kral III Sigismund Rusiya, İsveç, Osmanlı İmperiyası ilə müharibələr aparır. Həmçinin ağalar gah şahın icazəsi, gah da onun iradəsi olmadan Moldova üzərində nəzarəti bərqərar etmək üçün maqnatların Moldova müharibələrində iştirak edirdilər. Eyni zamanda, bəzi Polşa birləşmələri Müqəddəs Roma İmperiyası ərazisində Otuz illik müharibədə iştirak etdi. Yan Chodkiewicz kimi komandirlərin məharəti sayəsində Birlik çoxlu qələbələr qazandı, lakin bu müharibələr geosiyasi vəziyyətin öz xeyrinə köklü dəyişməsinə səbəb olmadı.

17-ci əsrin ortaları Birlik üçün fəlakətli oldu: Bohdan Xmelnitskinin üsyanı, Rusiya-Polşa müharibəsi və İsveçlə müharibə dövləti ölümün astanasına gətirdi. Buna baxmayaraq, Kral II Yan Casimir ölkəni qonşuları tərəfindən parçalanmaqdan və udmaqdan qoruya bildi. Birliyin siyasi gücünün növbəti yüksəliş dövrü Yan III Sobieskinin hakimiyyəti ilə bağlıdır; Osmanlı İmperatorluğunun Avropada genişlənməsinə son qoyan Vyana divarları altındakı döyüşdəki qələbəsi ilə məşhurlaşdı.

Şimal müharibəsində Rusiya tərəfində iştirak Birlik ərazisinin hərbi əməliyyatlar meydanına çevrilməsinə səbəb oldu, əhalinin məhvinə və ölkənin iqtisadi zəifləməsinə səbəb oldu. İstənilən islahatların həyata keçirilməsinə mane olan “Liberum Veto” prinsipi həm də silahlı qüvvələrin təşkilində qonşu ölkələrlə müqayisədə geridə qalmasına gətirib çıxardı ki, bu da Birliyin davamlı mövcudluğunu təhlükə altında qoydu. Xarici güclərin onun daxili işlərinə artan müdaxiləsi 18-ci əsrin böyük hissəsi üçün layiqli müqavimətlə qarşılaşmadı və yalnız sonuncu kral Stanislav Avqustun dövründə Birlik dövlətlərinin siyasi sistemini kökündən dəyişdirən genişmiqyaslı islahatlar aparıldı. və 3 may 1791-ci ildə dünyada ikinci (ABŞ konstitusiyasından sonra) və Avropada müasir tipli ilk Konstitusiyanın qəbulu ilə yekunlaşdı. İslahatlar öz bəhrəsini verdi; Entoni Tizenqauz kimi dövrün görkəmli iqtisadçılarının iştirakı sayəsində iqtisadi yüksəliş baş verdi. Lakin Rusiya-Polşa müharibəsi zamanı (1792) Tarqovitse Konfederasiyasına arxalanan Rusiya islahatların nəticələrini məhv etdi. Birliyi xilas etmək üçün son cəhd müdaxiləçilər tərəfindən yatırılan Tadeusz Kosciuszko üsyanı oldu və 1795-ci ildə Üçüncü Bölünmə nəticəsində Birlik mövcudluğunu dayandırdı.

Belarusiyada 1596 Uniatizmin Berestey Kilsəsi Birliyi

1054-cü ildə kilsə parçalanmasından sonra katoliklik və pravoslavlığı vahid bütövlükdə birləşdirməyə dəfələrlə cəhdlər edildi. Birlik yarandıqdan sonra kilsə ideyası aktuallıq qazanmağa başladı. Buna islahat hərəkatı kömək etdi. Protestantlığın yaranması Uniate (Yunan Katolik) Kilsəsinin yaranmasına imkan verdi. Bundan əlavə, kilsə birliyində müəyyən qüvvələr maraqlı idi.

İlk növbədə, birləşmənin təşəbbüskarı katolik Roma idi. Avropanın əhəmiyyətli əraziləri Roma papalarının təsiri altından çıxdı. Katolik kilsəsi pravoslav torpaqları hesabına şərqdə öz təsirini genişləndirməyə çalışırdı. Bu, Litva Böyük Hersoqluğunun Pravoslav Kilsəsini Yunan Katolik kilsəsinə çevirməklə edilə bilər.

Papaları Birlik kralı III Sigismund dəstəkləyirdi. Kilsə birliyinin köməyi ilə o, Knyazlığın pravoslav əhalisini Rusiya dövlətinin təsirindən çıxarmağa çalışırdı, çünki Moskva çarları özlərini Belarus-Litva torpaqlarında pravoslavların şəfaətçiləri hesab edirdilər.

1596-cı ilin sonunda ittifaq məsələsini nəhayət həll etmək üçün Brestdə şura çağırıldı. Konstantinopol və İsgəndəriyyə patriarxlarının ekzarxları, hər iki tərəfdən bir çox yepiskop, din xadimləri və din xadimləri, Pravoslav və Uniate iştirak edirdi. M.O.-nun sözlərinə görə. Kojalović, hər iki tərəf nəhəng milislər idi; lakin qarşılıqlı gücü ölçəndə pravoslav tərəfindəki üstünlük o qədər böyük idi ki, birliyin tərəfdarlarını dəhşətə gətirdi. Knyaz Ostrojski onlara sülhün pozulmayacağına söz verdi və sözünü tutdu.

Katedral dərhal iki yarıya bölündü - Uniate və Pravoslav. Uniates şəhər kafedralında görüşdü, lakin pravoslavlar üçün Hypatius (Potsej) bütün kilsələrin bağlanmasını əmr etdi, buna görə də şəxsi evdə yığıncaqlar açmağa məcbur oldular. Ekzarx üç dəfə metropoliti və dörd yepiskopu pravoslav kilsəsinə dəvət etdi, lakin onlar görünmədilər. Şura onları ləğv etdi, ittifaqı rədd etdi və onu lənətlədi. Uniate Katedrali pravoslav kilsəsinə eyni şəkildə cavab verdi. Bundan sonra pravoslavlarla uniates arasında mübarizə başladı.

Birlik ya təbliğatla, ya da zorakılıqla yayılırdı, daim bir-birinə qarışırdı. 1597-ci ilin əvvəlində Brest Katedralində iştirak edən Konstantinopollu Ekzarx Nikefor casusluqda günahlandırıldı və orada öldüyü bir qalada həbs edildi. Eyni zamanda dini mübahisə başladı.

Birliyə görə, Birliyin bütün pravoslav əhalisi katolikliyin əsas prinsiplərini qəbul etməli və Papaya tabe olmalı idi. Təşkilati cəhətdən Uniate Kilsəsi də Roma papasına tabe idi. Metropoliten vəzifəsinə Vatikanın dəstəklədiyi namizəd seçilib. İlahi mərasimlərin kilsə slavyan dilində və ya milli dildə keçirilməsi əmr edildi. Kahinlərin nikahları davam edirdi. Pravoslav Kilsəsinin bütün mülkləri xüsusi nizamnamə ilə Uniate Kilsəsinə verildi. Əvvəlcə Belarus torpaqlarının bir hissəsi tərəfindən uniatizmin qəbul edilməsi düşmənçiliklə qarşılandı, buna görə də hakimiyyət güc tətbiq etməyə məcbur oldu. Pravoslavlar üçün uniatizmi qəbul etmək aktının özü, özünüdərkin, mədəni, məişət və konfessiya normalarının artıq formalaşmış etnik stereotiplərini özündə cəmləşdirən dünyagörüşünün pozulması idi.

Belarus və Ukraynanın pravoslav sakinlərinin etirazları və üsyanları nəticəsində Uniate kilsəsinin iyerarxları öz taktikalarını dəyişmək məcburiyyətində qaldılar. Uniatizm xüsusi bir din kimi formalaşmağa başladı ki, bunda 17-ci əsrin əvvəllərində Uniate mitropolitləri İ.Kuntseviç və İ.Rutskoyun vasitəçiliyi ilə formalaşan Baziliya ordeni mühüm rol oynadı. Orden fəal xeyriyyəçilik, maarifləndirmə, nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğul olmuşdur.

Tədricən, Belarus torpaqlarının əhalisinin əsas hissəsi uniatizmi qəbul etdi. Bu, onu fərqli və müstəqil Belarus-Ukrayna konfessiya hərəkatına çevirdi. 18-ci əsrin sonlarında Belarus torpaqlarının sakinlərinin 75% -i uniatizmi qəbul etdi. Belarus və Litvada 1100-dən çox Uniate kilsəsi var idi.

Birliyin siyasi böhranı və onun ərazisinin üç bölməsi. Belarus torpaqlarının Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil edilməsi

Birliyin mövcudluğunun əvvəlindən orada tədricən siyasi böhran yetişdi, ən kəskin şəkildə 18-ci əsrin ikinci yarısında özünü göstərdi. və bu dövlətin dağılmasına səbəb oldu.

Siyasi böhranın ilk səbəbi Lyublin İttifaqının imzalanması zamanı yarandı. O vaxtdan bəri Birliyin bütün tarixi Litva Böyük Hersoqluğunun müstəqilliyinin qorunması uğrunda mübarizəsi olmuşdur. Bu, həm Polşa tacını, həm də Knyazlığı iqtisadi və hərbi cəhətdən zəiflətdi, federal dövləti qonşu ölkələr üçün asan ov etdi. Siyasi böhranın ikinci səbəbi, Birliyin dövlətçiliyinin əsaslarını sarsıdan zadəganların ("liberum veto", konfederasiyalar, yerli sejmiklər və s.) azadlıqları idi. Onlar zadəganların güclənməsinə və idarəçiliyin zəifləməsinə səbəb oldular. Siyasi böhranın üçüncü səbəbi dini və milli siyasət, GDL sakinlərini polyaklaşdırmaq, onları pravoslavlıqdan katolik inancına köçürmək istəyi idi. Dördüncü səbəb, kəndli üsyanlarına səbəb olan və dövlətin gücünü sarsıdan milli və dini zülmün feodal zülmü ilə birləşməsidir. Beşinci səbəb ölkədə hakimiyyət uğrunda maqnatların mübarizəsidir. Müxtəlif qrupların qonşu ölkələrə yardım xahişləri ilə müraciəti, konfederasiyaların yaradılması, zadəganların mənəviyyatının aşağı düşməsi, hakimiyyətin dövləti birləşdirə bilməməsi, eləcə də davamlı müharibələr - bütün bunlar Birliyi zəiflətdi.

XVIII əsrin ikinci yarısında. Birlik dərin daxili siyasi böhran yaşadı. Ölkədə feodal anarxiyası hökm sürürdü. Maqnatların hər şeyə qadir olması hakimiyyətin qeyri-mərkəzləşdirilməsinə gətirib çıxardı. Birliyin vəziyyəti onun güclülərlə əhatə olunması ilə çətinləşdi mərkəzləşdirilmiş dövlətlər: Avstriya, Prussiya və Rusiya. Onlar üçün Birlik beynəlxalq siyasətdə nüfuz uğrunda mübarizədə böyük strateji əhəmiyyət kəsb edirdi. Böyük çoxmillətli, lakin siyasi cəhətdən zəif dövlət müstəqilliyini itirmək təhlükəsi ilə üzləşdi.

İki əsrdən artıqdır ki, Belarus xalqının tarixi Birliklə bağlıdır. Bu dövr, ilk növbədə, belarusların milli özünütənzimləməsi və siyasi öz müqəddəratını təyin etməsi üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Amma biz danılmaz faktı da nəzərə almalıyıq ki, bir dövlət olaraq Birlik belarusların müstəqil xalq kimi inkişafında ən azı maraqlı idi. Əksinə, onların etnik kimliyini belarus xalqının yaddaşından silmək üçün hər şey edilib. Polşa-katolik zülmünün davamlı artması şəraitində belarusların əksəriyyəti başa düşdülər ki, bir etnik qrup kimi özlərini qorumaq, gələcək tarixi inkişafları üçün ümumrusiya köklərinə, xalqın mənşəyinə qayıtmalıdırlar. onların dövlətçiliyi. Belarus və Ukrayna torpaqlarında cərəyan edən və onlar yenidən birləşənə qədər dayanmayan kəskin dini-milli mübarizə buna əyani sübutdur. rus dövləti.

1772-ci ilin fevralında Vyanada Birinci Bölmə Konvensiyası imzalandı. Bundan əvvəl, 1772-ci il fevralın 6-da Sankt-Peterburqda Prussiya (II Fridrix təmsil edir) və Rusiya (II Yekaterina tərəfindən təmsil olunur) arasında müqavilə bağlandı. Avqustun əvvəlində Rusiya, Prussiya və Avstriya qoşunları eyni vaxtda Birlik ərazisinə daxil oldular və razılaşma əsasında onlar arasında bölüşdürülmüş əraziləri işğal etdilər. Avqustun 5-də Bölmə Manifestini elan etdi. İcraedici orqanı Avstriya Prussiya-Rusiya ittifaqına daxil olduqdan sonra onu tərk etmək məcburiyyətində qalan Konfederasiya qüvvələri silahı yerə qoymadı. Nəhayət, 28 aprel 1773-cü ildə general Suvorovun komandanlığı altında rus qoşunları Krakovu ələ keçirdilər.

Birliyin ilk bölünməsindən sonra yox olmaqda olan dövləti xilas etmək üçün müxtəlif cəhdlər edildi. Belə cəhdlər arasında hələ mövcud olan dövlətin təhsil, iqtisadiyyat və hərbi sahədə islahatları da var idi. Eyni zamanda Rusiya ilə qopmaq istəyən “vətənpərvər” partiya yarandı. Rusiya ilə ittifaq üçün qurulan "kral" və "hetman" partiyaları ona qarşı çıxdı. “Dörd illik pəhriz”də (1788-1792) “vətənpərvər” partiya üstünlük təşkil edirdi. Bu zaman Rusiya İmperiyası Osmanlı İmperiyası ilə müharibəyə girdi (1787) və Prussiya Seymi Rusiya ilə qopmağa təhrik etdi. 1790-cı ilə qədər Polşa elə çarəsiz vəziyyətə düşdü ki, onun düşməni olan Prussiya ilə qeyri-təbii (və nəticədə fəlakətli) ittifaqa girməli oldu. 1790-cı il Polşa-Prussiya müqaviləsinin şərtləri elə idi ki, Polşanın sonrakı iki bölünməsi qaçılmaz idi. Bununla belə, 1772-ci il sərhədləri daxilində Birliyi dirçəltmək cəhdləri hələ də davam edirdi. 23 yanvar 1793-cü ildə Prussiya və Rusiya Polşanın ikinci bölünməsi haqqında konvensiya imzaladılar və bu konvensiya çağırılan Qrodno Seymində təsdiq edildi.

Ölkənin parçalanmasına qarşı yönəlmiş Kosciuszko üsyanının məğlubiyyəti (1794) Polşa-Litva dövlətinin son ləğvi üçün bəhanə oldu. 1795-ci il oktyabrın 24-də bölgüdə iştirak edən dövlətlər yeni sərhədlərini müəyyən etdilər. Üçüncü Bölmə nəticəsində Rusiya Bug və Nemirov-Qrodno xəttinin şərqində, ümumi sahəsi 120 min km² və əhalisi 1,2 milyon nəfər olan Litva, Belarusiya və Ukrayna torpaqlarını aldı. Rusiya imperiyasının tabeliyinə keçən ərazi quberniyalara (Kurlandiya, Vilna və Qrodno) bölündü. Burada keçmiş hüquq sistemi (Litva Nizamnaməsi), sejmiklərdə hakimlərin seçilməsi, eləcə də təhkimçilik hüququ qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, "Reç Posmolitay" dövlət quruluşu artıq mövcud deyildi.

Biblioqrafiya

1.en.wikipedia.org/wiki/Rech_Pospolita

.#"əsaslandırmaq">. #"əsaslandırmaq">. #"əsaslandırmaq">. #"əsaslandırmaq">. en.wikipedia.org/wiki/Sections_of_the_Polşa-Litva Birliyi

Repetitorluq

Mövzunu öyrənməyə kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizə təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

BELORUS TORPAQLARI ÜMUMİNİN PARÇASI KİMİ

1. Lyublin İttifaqı 1569
2. Birliyin siyasi sistemi.
3. 17-ci əsrin ortalarında müharibələr.
4. 1596-cı il Brest Dini Birliyi
5. Birliyin böhranları və bölünmələri.

1. 1385-ci il ittifaqı dövlətlərin birləşməsinə səbəb olmadı: Polşa və ON. Bundan sonra digər birliklər dəfələrlə imzalansa da, mövcud aktların canlılığı olmayıb. Bununla belə, birgə hüquqi mövcudluq dövründə ON və Polşa arasında yaxınlaşma üçün ilkin şərtlər meydana çıxdı.

Lublin İttifaqının imzalanmasının səbəbləri:

1. Daxili. Bu vaxta qədər Polşa zadəganları öz dövlətlərində hakim mövqe tutmuşdular. Hökumətin daxili və xarici siyasətinə birbaşa təsir etdi. Litva Böyük Hersoqluğunda əsas rolu maqnatlar oynayırdı. Ona görə də belarus ağaları birləşmə yolu ilə polyak ağalarının hüquqlarına nail olmaq istəyirdilər.

2. Xarici. Livoniya müharibəsi (1558-1583). Bu müharibəni rus çarı İvan Qroznı Livoniya ordeninə qarşı Baltik dənizinə çıxmaq üçün başlatdı. 1561-ci ildə GDL müharibəyə girir (Livoniya ordeni GDL-nin protektoratı altına keçir). 1562-ci ildə İvan Dəhşətli ON-a zərbələr endirir. 15 fevral 1563-cü ildə 3 həftəlik mühasirədən sonra Polotsk alındı ​​və hücum Litva Böyük Hersoqluğuna doğru getdi. Müharibə uzanır. ON-a müttəfiq lazımdır.

Seçim Moskva ilə birliyin bağlanması idi. Danışıqlar olub. Amma bu heç bir şəkildə ağalara yaraşmazdı, çünki. İvan Dəhşətli - despot (oprichnina).

Hesablamalar maqnatları ON - onlar yalnız sülalə birliyi istəyirdilər.

Polşalıların hesablamaları - onlar Polşanın çempionluğunu, ON-un müstəqilliyinin aradan qaldırılmasını istəyirdilər.

1569-cu il yanvarın 10-da Lyublin Seymi işə başladı. 6 ay davam etdi. 1569-cu il martın 1-də təklif olunan şərtlərdən narazı qalan Litva nümayəndə heyəti iclası tərk etdi. Sonra Litva nümayəndə heyətinin qalıqları ilə birlikdə polyaklar ittifaqı elan etdilər. Bundan əlavə, kralın fərmanı ilə ON-un tərkibində olan Ukrayna ərazisi Polşaya gedir. Litva Böyük Hersoqluğunun maqnatları iki cəbhədə vuruşmaqdan qorxdular: Polşa və Rusiya ilə və 1 iyul 1569-cu ildə Lüblis İttifaqının aktı imzalandı. O vaxtdan bəri hər iki dövlət vahid bir qurumdur. Dövlət Birlik adlanır. Dövlət başçısı "Polşa Kralı və Litva və Rusiyanın Böyük Hersoqluğu" titulunu daşıyır. Əskinaslar ümumidir, dövlətlər arasında sərhədlər ləğv edildi. Vətəndaşların bütün dövlət ərazisində daşınmaz əmlak hüququ var. Vahid pəhriz yaradıldı.

Lakin hər tərəf öz qoşunlarını və qanunlarını saxladı. İnzibati aparat, məhkəmə, qanunvericilik qorunub saxlanılıb.

Ancaq yenə də GDL onsuz da xəstə bir dövlətin dövlət mexanizminə daxil oldu.

2. Ştatda qanunvericilik hakimiyyəti 2 palatalı Seymdən ibarətdir. Seym Senatdan (Rada) və deputatların səfirlik daxmasından (Deputatlar Palatası) ibarət idi. Senat-Rada ən yüksək palata idi (üzvlərin sayı 150 nəfərə qədər). Senatdan Seym kral şurasına 28 nəfər seçdi.

Səfirliyin daxması aşağı palatadır (200 nəfərə qədər). O, mahaldan 2 bəy prinsipi ilə seçilib. Seym 2 ildən bir kral tərəfindən çağırılırdı. Ardıcıl olaraq 2 dəfə Varşavada, sonra 1 dəfə Qrodnoda (1673-cü ildən). İşin bir qayda olaraq payızda davam etdirilməsi - 6 həftə. Prosedur ilahi xidmət, Seymin marşalının (sədrinin) seçilməsi, mandatların, hesabatların yoxlanılması, palatalarda işdir. Əsasən ağalara aid məsələlərə baxılırdı (onlar hamını idarə edirdilər). Pəhriz qətnamələri yekdilliklə qəbul edilməli idi - Liberum Veto prinsipi (1652-ci ildən). Çoxları bu prinsipin zərərli olduğunu başa düşürdü, lakin ağalar onun aradan qaldırılmasında onların hüquqlarının pozulmasını görürdülər. Birliyin son 55 Seymindən yalnız 7-si maneəsiz keçdi.

İcra hakimiyyətinin başçısı kraldır, lakin nə kral sağlığında, nə də kralın sağlığında Seym varis seçə bilməz. Hər bir padşahın ölümündən sonra bir neçə aydan bir neçə ilə qədər (1572 - Sigismund II-nin ölümü və 1573-cü ilə qədər - padşahsız) davam edən seçmə anarxiya başladı. Kralın hüquqları əhəmiyyətsizdir - Seymi təyin etmək və toplamaq, onu ən yüksək vəzifələrə təyin edir, digər dövlətlərlə əlaqə saxlayır. Padşahın bütün həyatı pəhrizin nəzarəti altındadır.

Birliyin bir hissəsi kimi Belarus torpaqları (1569 - 1795)

Birliyin yaranması.

Siyasi mövqe və sosial inkişaf 16-cı əsrin ikinci yarısı - 17-ci əsrin birinci yarısında Belarus.

16-cı əsrin ortalarında Litva Böyük Hersoqluğu ilə Rusiya arasında Baltikyanı torpaqlara və xüsusən də Livoniyaya sahib olmaq hüququ uğrunda münaqişə yarandı. Rusiya Baltik dənizinə çıxış əldə etməyə çalışdı, lakin 1557-ci ildə Polşa tacının və Litva Böyük Hersoqluğunun təsiri altına düşən Livoniya ordeni bu şəkildə dayandı.

Onların arasında 1554-cü ildə Livoniya ilə Rusiya arasında bağlanmış barışıq şərtlərinə zidd olan müttəfiqlik müqaviləsi bağlandı. Bu, rus çarı IV İvana Livoniya ilə müharibəyə başlamaq üçün əsas verdi. 1558-ci ildə rus qoşunları Livoniyaya girdi, Narvanı və digər şəhərləri tutdu. Livoniya ordeni süqut ərəfəsində idi. Ordenin ustası Ketler, Litva Böyük Hersoqluğunun Pəhrizinin keçirildiyi Vilnaya getməyə və kömək istəməyə məcbur oldu. 31 avqust 1559-cu ildə Vilnada ordenin Litva Böyük Hersoqluğunun protektoratlığına verilməsi haqqında müqavilə imzalandı. Buna cavab olaraq IV İvan öz hərbi qüvvələrini Litva Böyük Hersoqluğunun şimal-şərq sərhədlərinə göndərdi. 1562-ci ildə rus qoşunları artıq Vitebsk, Dubrovna, Orşa və Pklov divarlarında idi. 15 fevral 1563-cü ildə Belarusun ən güclü qalası Polotsk alındı, bundan sonra rus qoşunları Vilnanı təhdid etməyə başladılar. 1564-cü ilin yanvarında İvansk yaxınlığında Nikolay Radzivilin 10.000 nəfərlik korpusu 30.000 nəfərlik Moskva ordusunu məğlub etsə də, GDL çətin vəziyyətə düşdü.

Polşa feodalları vəziyyətdən istifadə etdilər. Onlar Litva Böyük Hersoqluğunun hakim dairələrini nəhayət öz təsirləri altına almaq üçün yeni ittifaq imzalamağa məcbur etmək qərarına gəldilər. 1564-1569-cu illərdə bu məsələ Polşa Tacının və Litva Böyük Hersoqluğunun birgə Seymlərində 4 dəfə müzakirə edilmişdir. İşləri sürətləndirmək üçün Polşa kralı və Litva Böyük Hersoqluğu II Avqust Sigismund 1569-cu ilin yanvarında Lublində Polşa Tacının və Litva Böyük Hersoqluğunun başqa bir müştərək Seymini topladı. Lakin ON maqnatları təslim olmadılar. Onlar Lyublini tərk edib evə getdilər. 1569-cu il martın 1-də Seym öz işini dayandırdı.

Narahatlıq edənləri itaətə gətirmək üçün kral 1569-cu il martın 5-də Podlasiyanın tacın, 28 mart - Volıniya, 1 iyun - Podoliya, 5 iyun - Kiyev vilayətinə qoşulmaq haqqında aktlar verdi. Bir neçə məmur Polşa tacına sədaqət andı içməkdən imtina etdikdə, onlar dərhal mülklərindən və vəzifələrindən məhrum edildilər. Bu şəraitdə Litva Böyük Hersoqluğunun feodalları danışıqların bərpasına və ittifaqın imzalanmasına razılıq verməyə məcbur oldular. 1569-cu ilin iyununda Lyublin şəhərində imzalanmış və and içmişdir. Birliyin şərtlərinə görə, Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa Krallığı bir dövlətdə - Birlikdə (Respublikada) birləşdi ki, burada ümumi Seym tərəfindən seçilən vahid kral olmalı idi. Polşa kralının Litva Böyük Hersoqluğu və Tac üçün ayrıca pəhrizlər çağırmaq hüququ yox idi. Hər iki dövlət üçün ümumi xarici siyasət, vahid pul sistemi və s. Birliyin vacib məqamı ondan ibarət idi ki, Polşada polşalıların - GDL-də və GDL sakinlərinin - Polşada torpaq almasına qoyulan qadağa aradan qaldırıldı. Lakin Litva Böyük Hersoqluğunun Birlik daxilindəki mövqeyi o qədər də faciəli deyildi. Və ittifaq bağlandıqdan sonra hər iki dövlət öz ərazilərini, inzibati-ərazi sistemlərini, qanunvericiliklərini, hakimiyyət orqanlarını, silahlı qüvvələrini, dövlət dillərini və müstəqil adlarını qoruyub saxladı.

Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa Krallığının birləşməsi Livoniya müharibəsinin gedişatına təsir etdi. Rusiya indi ərazisinə və əhalisinə görə Avropada Rusiyadan sonra 2-ci yeri tutan güclü dövlətlə mübarizə aparmalı idi. Düzdür, əvvəlcə uğuru Rusiya müşayiət edirdi. Lakin bu vəziyyət uzun sürmədi. Sigismund II Avqustun ölümündən sonra Birlik kralı seçilən Stefan Batory hərbi əməliyyatları gücləndirmək üçün bir sıra tədbirlər gördü. 1579-cu ilin yayında o, qoşunlarını Polotsk və Pskova köçürdü. Polotski almağa müvəffəq oldu. 1580-ci ilin yayında o, Pskovu mühasirəyə aldı, Vitebsk, Usvyatı, Velij, Nevel və Velikiye Lukini işğal etdi. Nəticədə Livoniyadakı rus qoşunları kritik vəziyyətdə qaldılar.

Bu hadisələrdən sonra Rusiya müharibəni dayandırmaq üçün Birlik ölkələri ilə danışıqlara getməyə məcbur oldu. Amma tərəflərdən heç biri güzəştə getmək istəmədi. Buna görə də 1580-ci ildə Varşava Seymi döyüşləri davam etdirmək qərarına gəldi. Lakin hərbi əməliyyatların gedişində dönüş nöqtəsinə nail olmaq mümkün olmadı və Stefan Batory yenidən Rusiya ilə danışıqlara başlamaq məcburiyyətində qaldı. 1582-ci ildə Rusiya ilə Birlik arasında 10 illik atəşkəs haqqında Yam-Zapolski müqaviləsi bağlandı. Müqavilə nəticəsində Rusiya bütün Livoniya, Polotsk və Velijdən, Stefan Batorydən - Velikiye Lukidən və Rusiyanın digər işğal olunmuş ərazilərindən imtina etmək məcburiyyətində qaldı. Lakin atəşkəsdən sonra da hər iki tərəf bir-birinə qarşı aqressiv planlar qurmağa davam etdi.

Polşa-Rusiya münasibətlərinin kəskinləşməsi 17-ci əsrin əvvəllərində başladı. Birlik, Tsareviç Dmitrinin ölümü ilə əlaqədar olaraq, Moskva taxtına öz himayədarını qoymağa çalışdı. Şahzadənin möcüzəvi şəkildə xilas edilməsi mifindən istifadə edərək, o, Moskvaya iki səfər təşkil etdi (1604 və 1607-ci illərdə). Ancaq həm yalançı Dmitri (I və həm də II) öldürüldü və Birlik Moskvada özünü qura bilmədi. 1609-1610-cu illərdə Polşa kralının Moskvaya qarşı yürüşü də uğursuzluqla başa çatdı. 1612-ci ildə Dmitri Pozharski və Kuzma Minin başçılıq etdiyi xalq milisləri Polşa qoşunlarını Rusiya dövlətini tərk etməyə məcbur etdi. Lakin Birlik hələ də bəzi ərazi satınalmaları aldı. 1618-ci il Devlinq müqaviləsinə əsasən, Smolensk və Smolensk vilayəti, Çerniqov-Seversk torpaqları, Draqobuj, Mojaysk və Vyazma şəhərləri GDL və Birliyə qaytarıldı.

Moskva və Birlik 14 il dinc yanaşı yaşayıb. 1632-ci ildə onların arasında Smolensk uğrunda mübarizə yenidən alovlandı. Müharibə iki il davam etdi və onlar arasında 1618-ci ildə müəyyən edilmiş sərhədləri təsdiq edən Polyanovski müqaviləsinin imzalanması ilə başa çatdı. Müqavilənin 20 illik müddəti müəyyən edildi və əsasən saxlanıldı.

Rusiya ilə mübarizə aparan Birliyin hakim dairələri onunla sərhədyanı bölgələrdə və ilk növbədə Belarusiyada öz təsirlərini gücləndirməyə çalışırdılar. Bunda onlar Katolik Kilsəsi və onun şok dəstəsi, Lyublin İttifaqından sonra GDL-nin şərq bölgələrində geniş torpaq sahələrini almış Yezuit Ordeni tərəfindən fəal şəkildə dəstəkləndi. Digər monastır katolik ordenləri – Bernardiyalılar, Karmelitlər, Dominikanlar, Fransiskanlar və s.- də öz şəbəkələrini genişləndirdilər.Onlar yerli pravoslav əhali arasında katolikliyin yayılmasını təşviq etməli, yerli pravoslav zadəganların, xırda burjua və şəhər əhalisinin müxalif əhval-ruhiyyəsini aradan qaldırmalı idilər. çoxsaylı müharibələr zamanı Rusiyaya rəğbətini dəfələrlə nümayiş etdirən .

Vatikan da Belarusda katolikliyin yerləşdirilməsində maraqlı idi.

O, təkcə Belarusiya və Ukraynada deyil, həm də Rusiyanın geniş ərazilərindəki pravoslav əhalisini öz təsir dairəsinə daxil etmək planlarını çoxdan qurmuşdu.

Nəzərdən keçirilən dövrdə Belarusiyada katolik kilsəsinin aktivləşməsinin başqa səbəbləri də var idi. Onlardan biri Litva və Belarusiyada islahat hərəkatının yaranması və inkişafı idi. XVI əsrin ortalarında. Qərbi Avropa protestantlığı, italyan antitrinitarizmi, rus bidəti ideyalarının sürətlə yayılmasına başladı. Maqnatları (Radzivillər, Sapiehas, Valovichi, Qleboviçi və başqaları) xüsusilə dini yeniliklər - Polşa ilə birliyin əleyhdarları götürdü. Protestant inancının köməyi ilə onlar ON-nun təcridini saxlamağı, orada katolik Polşanın təsirini zəiflətməyi planlaşdırdılar. Reformasiya zadəganları və varlı şəhər əhalisini onların hüquqlarını pozan kilsənin gücünü sarsıtmaq imkanı ilə cəlb etdi. Lakin geniş xalq kütləsi buna qulaq asmadı. Ona görə də buradakı islahat hərəkatı Avropa ölkələrindəki kimi miqyas almadı.

Bütün islahat cərəyanları arasında Kalvinizm Litva Böyük Hersoqluğunda, o cümlədən Belarusiyada ən geniş yayılmışdır. XVI əsrin 50-ci illərində. maqnatların çoxu və zadəganların əhəmiyyətli bir hissəsi ona keçdi. 1960-cı illərdə Belarus ərazisində artıq onlarla islahat icması fəaliyyət göstərirdi və onların altında kilsələr, məktəblər, sığınacaqlar, mətbəələr fəaliyyət göstərirdi. Brest, Nesvij, Vitebsk, Novoqrudok, Kletsk, Losk, İvye, Slutsk, Koydanovo və başqa yaşayış məntəqələri Belarusun ən böyük reformasiya mərkəzlərinə çevrildi. Onların ətrafında tanınmış elm adamları, təbliğatçılar, yazıçılar, kitab nəşriyyatları toplanmışdı. Onların bəziləri (S.Budnı, V.Tyapinski və başqaları) Avropanın məşhur mütəfəkkirləri səviyyəsinə yüksəlmişlər.

İslahat hərəkatı cəmiyyətin mənəvi həyatının canlanmasına töhfə verdi, kitab çapının inkişafına, Belarus mədəniyyətində humanist və rasionalizm meyllərinin inkişafına, onun beynəlxalq əlaqələrinin genişlənməsinə faydalı təsir göstərdi.

Kalvinizm bayrağı altında əvvəlcə Reformasiyada iştirak edən bütün təbəqələr birləşdi. Lakin 60-cı illərdə ondan Arian və ya antitrinitar cərəyan yarandı. Onun ideoloqları S.Budnıy, V.Tyapinski, Kalinovkadan Yakub, Vıznalı Pavel, Hanensdən Pyotr, Martin Çexovits və başqaları idilər.Onlar cəmiyyətdə sosial transformasiyaları tələb edirdilər ki, bu da kalvinist qəbilələrin və maqnatların narazılığına səbəb olurdu. Sonuncular məqsədlərinə çatdıqdan və hərəkatın öz nəzarətindən çıxdığını görərək islahat hərəkatını dəstəkləməyi dayandırdılar, dini inanclarını dəyişdilər və katolikliyi qəbul etdilər. Bu, islahat hərəkatının tənəzzülünü əvvəlcədən müəyyən etdi. XVI əsrin 70-ci illərində. onun sosial bazası xeyli daraldı və XVII əsrin birinci yarısının sonunda. islahat hərəkatının böhranı. XVII əsrin ikinci yarısında. əks-islahatın zərbələri altında tarixi meydanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı.

Katolikliyi xilas etmək üçün Vatikan və Birliyin hakim dairələri Yezuit Ordeninə arxalanırdılar. Ən təcrübəli missionerlər Lyublin İttifaqından sonra növbəti il ​​Litva Böyük Hersoqluğunda peyda oldular. P.Skarqa əks-islahatın əsas ideoloqu oldu. Yezuitlər təhsili öz əllərinə aldılar, Belarus ərazisində kilsələr və monastırlar şəbəkəsi açdılar, xeyriyyəçiliklə məşğul oldular. Bu öz bəhrəsini verdi. Yenilənmiş və güclənmiş katoliklik protestant icmalarını sıxışdırmağa başladı. Əvvəllər Reformasiyaya cəlb edilən yuxarı təbəqələrin katolikləşməsi prosesi kütləvi xarakter aldı. Katolikliyi xalqın geniş kütlələri arasında yerləşdirməyə cəhdlər edildi. Lakin bu, pravoslav əhalinin və pravoslav kilsəsinin, xüsusən də onun sıravi nazirlərinin fəal müqaviməti ilə qarşılaşdı.

Lakin Vatikan və Birlik ölkələrinin hakim dairələri təslim olmadılar. Pravoslavları birbaşa katoliklərə çevirməyin mümkün olmayacağını anlayaraq, yeni plan - katolik və pravoslav kilsələrinin Vatikanın hakimiyyəti altında birləşdirilməsi planı hazırladılar. Bu planı Belarus və Ukraynadakı pravoslav kilsəsinin iyerarxları: M.Raqoza, K.Terletski, İ.Potey və başqaları dəstəklədilər.Onlar öz mülklərini itirməkdən qorxaraq, xəyanət etməyə hazır idilər. Daha sonra, guya onlar Məsihin çoxdankı vəsiyyətini yerinə yetirməyə çalışmaqla öz mövqelərini əsaslandırdılar, belə ki, “Məsihin sürüsünün bütün qoyunları eyni vaxtda olsun”, yəni 1054-cü ildə xristian kilsələri arasında yaranmış parçalanmanın aradan qaldırılması deməkdir.

Pravoslav və katolik kilsələrinin iyerarxları öz eqoist maraqlarını və hər şeydən əvvəl maddi mülahizələri rəhbər tutaraq, kütlələrdən dərin gizli şəkildə birləşmələri üçün zəmin hazırlamağa başladılar. İttifaqın bağlanması istiqamətində ilk addım 1590-cı ildə Balaban, Terletski, Zbiruyski və başqalarının yepiskopları Belzdə birgə iclasa toplaşdıqda atıldı.1590-cı il iyunun 24-də pravoslav yepiskopları məktub imzaladılar və orada öz fikirlərini bildirdilər. ittifaqın bağlanmasına razılıq verir. Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinin razılığını əldə edən Yezuitlər və digər monastır ordenləri onun ideyalarının geniş təbliğatına başladılar. Yezuit ordeninin rəhbəri Peter Skarqa, bundan əvvəl də "Kilsələrin birliyi haqqında" kitabını nəşr etdi və burada birliyin zəruriliyini əsaslandırdı. Bu kampaniyada kral administrasiyası da iştirak edirdi. Kral birliyi qəbul edənlərin hamısına müxtəlif imtiyazlar və üstünlüklər vəd etdi.

Birliyin ideyaları GDL-nin hakim dairələri tərəfindən birmənalı qarşılanmayıb. Kralın vəd etdiyi yeni imtiyazlar və torpaq sahibləri axtaran feodalların bir hissəsi ittifaqı dəstəklədi. Digərləri bundan şübhələnirdilər. Onlar ittifaqın məqsədini və mənasını, hansı nəticələrə gətirib çıxaracağını anlayırdılar.

Pravoslav qardaşlar birliyə qəti şəkildə qarşı çıxdılar. Onlar pravoslav yepiskoplarının fəaliyyətini kəskin şəkildə pisləyiblər. Qardaşların mövqeyi geniş xalq kütlələrinin narazılığını əks etdirirdi. Amma pravoslav kilsəsinin zirvəsi buna qulaq asmadı, əksinə, birliyə doğru addımlarını sürətləndirdi. 1591-ci ildə Brestdə keçirilən növbəti iclasda pravoslav yepiskoplar birliyi qəbul etməyə hazır olduqlarını bir daha açıqladılar.

Hazırlanmış zəmin nəzərə alınaraq, Birlik kralı III Sigismund 1595-ci ilin sentyabrında universal nəşr etdi və ona görə Birlikdəki Pravoslav Kilsəsi Katolik Kilsəsi ilə birləşdi. Bu dünyəvi hakimiyyət aktını möhkəmləndirmək üçün Papa VIII Klement birlik haqqında öküz verdi. 1596-cı ilin oktyabrında ittifaqı bağlamaq üçün Brestdə kilsə şurasının keçirilməsi planlaşdırılırdı. 6 oktyabr 1596-cı ildə Polşanın və Litva Böyük Hersoqluğunun ən böyük maqnatları, katolik və pravoslav kilsələrinin iyerarxiyasının nümayəndələri, yezuit ordeninin rəhbərliyi, Vatikanın elçiləri və dövlətin yüksək vəzifəli şəxsləri toplandı. Brestdə. Amma artıq iclasların ilk günü göstərdi ki, şurada iştirakçılar arasında birlik yoxdur. Onlar iki düşərgəyə bölündülər: birliyin tərəfdarları və əleyhdarları.

Qarşı tərəflər bir-birinin hakimiyyətini tanımadıqlarını bəyan etdilər və sonda rəqiblərini lənətlədilər. Lakin Kral III Sigismund, qoşunları Brestə çıxararaq, rəqibləri sakitləşdirdi və birlik imzalandı. Onun mahiyyəti ondan ibarət idi ki, birləşdirən kilsələr bir aralıq - vahid kilsə yaratdılar, burada bütün ayinlər, bayramlar və s. onlar pravoslavlarda olduğu kimi qalmalı idilər ki, möminlər özləri üçün qeyri-adi bir şeylə qarşılaşmasınlar. Yeganə əlavə, Papanın yer üzündə Allahın vikarı kimi məcburi tanınması və Vatikanın xeyrinə kilsə onda bir hissəsinin ödənilməsi idi.

Beləliklə, Uniate Kilsəsi pravoslav forması və katolik məzmunu olan iki kilsənin (pravoslav və katolik) bir növ hibrid idi. Bu, bir növ pravoslavlıqdan katolikliyə, Belarus və Ukrayna təsirindən Polşa təsirinə keçid olmalı idi.

Birliyin qəbulu ilə pravoslav kilsələri zorla Uniate kilsələrinə çevrilməyə hazırdırlar. Uniate kilsələri də tikildi.Katoliklərlə yanaşı Uniate Kilsəsi də böyük torpaq sahibi və kütlələrin istismarçısı oldu. Xalq birliyin əsl məqsədlərini anladı və ona qarşı mübarizəyə qalxdı. Müqavimət nəticəsində birliyin tətbiqi uzun onilliklər boyu uzandı. Birliyi qəbul etməyənlər böyük bəlalarla üzləşdilər: döyülmələr, təhdidlər, həbslər, kilsədən qovulma və hətta ölüm cəzası. Birliyin əkilməsi məsələsində xüsusilə açıq zorakılıq Polotsk vahid yepiskopu Isofat Kuntseviçin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir. 1623-cü il noyabrın 12-də Vitebskdə onun qəddarlığına qarşı üsyan başladı və bu zaman yepiskop öldürüldü. Üsyan xəbəri Vatikana çatdı. Papa Birlik kralından üsyançıları vəhşicəsinə sıxışdırmağı tələb etdi. Üsyanın 120 iştirakçısı haqqında ölüm hökmü çıxarıldı, lakin qalanları qaça bildiyi üçün yalnız 20-si edam edildi. Amma bundan sonra da Belarusda milli-dini zülmə qarşı mübarizə dayanmadı. XVII əsrin ortalarında. 1648-ci ildən 1654-cü ilə qədər davam edən ukrayna və belarus xalqlarının azadlıq müharibəsi ilə nəticələndi. XVI əsrin ikinci yarısı - XVII əsrin birinci yarısında Belarus torpaqlarının sosial-iqtisadi inkişafına gəlincə, bu dövrdə feodal-təhkim münasibətlərinin formalaşması, təsərrüfat-korve təsərrüfat sisteminin təsdiqi davam etdi. XVI əsrin sonlarında. o, təkcə dövlətdə deyil, həm də özəl və kilsə mülklərində, xüsusən də katoliklərdə özünü təsdiqlədi. Bu, sahiblərinə gəlirlərini 3-7 dəfə artırmağa imkan verdi.

Təsərrüfat-korvée təsərrüfat sisteminin yayılması kəndli icmasının zəifləməsi və hətta məhvi ilə müşayiət olundu, çünki bu, feodalların daha çox gəlir əldə etmək üçün rüsumların miqdarını artırmaq istəyini geridə qoyurdu. Bu proseslər Belarusun qərbində və mərkəzində xüsusilə intensiv idi. Şərq bölgələrində icma sağ qalmışdır. Bu onunla əlaqədar idi ki, bu ərazilərdə Livoniya müharibəsi gedirdi və Böyük Hersoq və feodallar öz mülklərində qərbdə olduğu kimi ardıcıl və fəal şəkildə transformasiyalar apara bilmirdilər. Ona görə də burada təsərrüfat sistemi üstünlük təşkil etmədi. Bu ərazilərdə əhali əsasən ərzaq rüsumlarından nağd ödənişlərə keçirdi. Şərqdə kəndlilərin süründürmə planları nisbətən geniş şəkildə yalnız 17-ci əsrin birinci yarısında quruldu və islahat burada 100 ildən çox davam etdi. Bu bölgələrdə kəndli payının tək məftilli ölçüsü üstünlük təşkil etdiyi halda, qərbdə yarımtelli idi.

Aqrar islahatın həyata keçirilməsi və vəzifələrin sadələşdirilməsi kəndlilərin torpağa birləşdirilməsi, onun müxtəlif kateqoriyalarının bir sinfə - mülkə - təhkimçiliyə çevrilməsi ilə müşayiət olunurdu. Bu, qanunvericilikdə də öz əksini tapıb. Litva Böyük Hersoqluğunun ikinci Əsasnaməsi (1566) artıq qaçaq kəndliləri aşkar etmək üçün 10 illik müddət müəyyən etdi və üçüncü Litva Nizamnaməsi (1588) bu müddəti 20 ilə qədər artırdı və artıq mövcud olan 10 illik zemstvo müddətini təsdiq etdi. kəndlilərin bütün kateqoriyaları üçün resept. Artıq “qocalar”ın ölçüsü Litva qəpiyi 10 qəpik olaraq müəyyən edilmişdi. Artıq idi hüquqi qeydiyyat təhkimçilik. XVI əsrin sonu - XVII əsrin əvvəllərində bütün kəndlilər. artıq "kral, pan və ruhani subyektləri" adlanırdı.

Təhkimçiliyin qeydə alınması ilə kəndlilərin vəziyyəti xeyli pisləşdi. Bu, feodal vəzifələrinin kəskin artması və feodalların öz iradəsinin artması ilə müşayiət olundu. Qərbi Avropanın heç bir ölkəsində feodalların kəndlini ölümə məhkum etmək hüququ yox idi. 1573-cü ildə Birlik Seymi feodallara kəndliləri "onların anlayışına görə cəzalandırmaq", o cümlədən ölümlə cəzalandırmaq hüququ verdi.

Feodal istibdadının güclənməsi kəndli üsyanlarının artmasına səbəb oldu. Onlar müxtəlif formalarda olurdu: başqa torpaqlara qaçma, feodal öhdəliklərini yerinə yetirməkdən imtina, pan qulların və ya mülkədarların özlərinin öldürülməsi, silahlı üsyanlar. Bir qayda olaraq, Belarus kəndliləri Dnepr çöllərinə və ya Rusiyaya qaçdılar. Dnepr çöllərində onlar artıq 16-cı əsrin ikinci yarısında olan Zaporizhzhya kazaklarının sıralarına qoşuldular. mərkəzi - Zaporojya Sich idi. Kazak qələmlərinin bir hissəsi olaraq, 16-cı əsrin 90-cı illərindən başlayaraq, tez-tez Belarusiyanın cənub bölgələrinə gəldilər və dünyəvi və kilsə feodallarının mülklərini darmadağın etdilər. 1593-cü ildə Vilna zadəganlarının qurultayında Mozyr ağaları padşahdan mülklərini uzun müddət onları xarabalığa məruz qoyan kazak dəstələrindən qorumağı xahiş etdi. Kəndlilərin Rusiyaya qaçmasının kütləvi olması, XVI əsrin sonlarından başlayaraq Birlik diplomatlarının Rusiya ilə bütün danışıqlarda qaçaq kəndlilərin geri qaytarılması məsələsini gündəmə gətirmələri ilə sübut edildi. Rusiyada təhkimçiliyin rəsmiləşdirilməsindən (1649) sonra bu sual öz-özünə aradan qalxdı.

Belarus kəndlilərinin feodal zülmünə qarşı ən kütləvi aksiyalarından ilk növbədə 1595-ci ildə Severin Nalivaykonun başçılıq etdiyi üsyanı qeyd etmək lazımdır. Ukraynada alovlanaraq, tezliklə Belarusun cənub rayonlarını əhatə etdi. 1595-ci ilin oktyabrında S.Nalivaykonun başçılıq etdiyi üsyançılar dəstəsi Belarus ərazisinə daxil olanda yüzlərlə belarus kəndlisi ona qoşuldu. Mogilevdə olduğu müddətdə o, artıq 2 mindən çox insanı əhatə edirdi.

S.Nalivaykonun başçılıq etdiyi üsyan yatırıldı. Lakin bu, kəndlilərin anti-feodal mübarizəsinə təsir etmədi. XV əsrin əvvəllərində. kəndlilərin böyük iğtişaşları Qmel, Reçitsa, Roqaçev, Kriçev, Orşa, Mstislavl bölgəsində, 1606-cı ildə - Bratina bölgəsində, 1613-cü ildə baş verdi. - Bobruisk ağsaqqallığında, 1616 - 1618-ci illərdə - Qomel və Mogilev bölgələrində. Sonrakı illərdə də dayanmadılar. XVII əsrin 30-50-ci illərində. ölkədə vəziyyət o qədər gərgin idi ki, Birliyin hakim dairələri şəhərlərdə mühasirə vəziyyəti tətbiq etmək məcburiyyətində qaldılar ki, onlar hər an “öz iradəli insanların toplaşan dəstələrini” dəf etməyə hazır olsunlar.

XVI əsrin sonu - XVII əsrin birinci yarısında kəndli iğtişaşlarının olmasına baxmayaraq. kifayət qədər tez-tez olurdu, onlar hələ də yerli xarakter daşıyırdılar və kəndlilərin vəziyyətinə ciddi təsir göstərə bilmirdilər. Kəndli hərəkatı ən yüksək yüksəlişi 1648-1654-cü illərdə, Ukrayna və Belarus xalqlarının azadlıq müharibəsi zamanı əldə edəcək.

XVI əsrin ikinci yarısı - XVII əsrin birinci yarısında. Belorusiyada sənətkarlıq və ticarət daha da inkişaf edirdi. Bunu şəhər və qəsəbələrdə sənətkarlıq emalatxanalarının sayının artması sübut edir. Minskdə bu müddət ərzində emalatxanaların sayı 3-dən 9-a, Slutskda 5-dən 17-yə, Mogilevdə 7-dən 21-ə, Brestdə 2-dən 14-ə yüksəldi. həm daxili, həm də xarici ticarət. Şəhərlə kənd arasında, ayrı-ayrı şəhərlər və torpaqlar, Belarusiya və başqa ölkələr arasında ticarət əlaqələri inkişaf edirdi. Şəhər tacirləri ətraf kəndlərdən kənd təsərrüfatı məhsulları və sənətkarlıq məhsulları alıb şəhər bazarlarında satırdılar. XVI əsrin ikinci yarısında. artıq skamyalarda və xüsusi binalarda - dükanlarda və ya o vaxtlar deyildiyi kimi dükanlarda ticarət qurmuşlar. Bütün şəhər və qəsəbələrdə həftədə 1-2 dəfə hərraclar (bazarlar), iri şəhərlərdə də (ildə 1-3 dəfə) yarmarkalar keçirilirdi. Onlarda təkcə yerli deyil, xarici tacirlər də iştirak edirdi. Ali hakimiyyət şəhərlərə ticarət imtiyazları verdi: ziyarətə gələn tacirlərə mallarını pərakəndə satışda satmaq qadağan edildi. Onları toplu və yalnız yerli tacirlərə satmağa məcbur oldular. Onların ətraf kəndlərdən mal almağa ixtiyarı yox idi. Onları yalnız yerli tacirlərdən ala bilirdilər.

Ticarət qaydalarına riayət etmək üçün tacirlərə qarşı şikayətlərə baxan, ticarət əməliyyatlarını, tacir və şəhər tərəzilərini, malların keyfiyyətini və s.

XVI əsrdə. şəhərlər arasında təkcə kənd və qəsəbələrlə deyil, həm də şəhərlər, xüsusən də iri şəhərlər arasında müntəzəm ticarət əlaqələri qurulurdu. Mogilev dabbaqlarının, Slutsk metal ustalarının, Qrodno sabunçularının məhsulları Belarus şəhərlərinin bazarlarında böyük populyarlıq qazandı. Buna baxmayaraq, bu dövrdə vahid daxili bazar hələ formalaşmamışdı. Buna feodal izolyasiyası, daxili və xarici siyasi vəziyyətin qeyri-sabitliyi mane olurdu. Xarici ticarətə gəlincə, Belarus bunda əsasən vasitəçilik funksiyasını yerinə yetirirdi. Xəz və mum kimi bəzi mallar Rusiyadan alınır və Riqa vasitəsilə Qərbi Avropa ölkələrinə ixrac edilirdi. Qərbi Avropa ölkələrindən dəmir, mis, qalay, qurğuşun, eləcə də metal məmulatları gətirilirdi. Bu malların bəziləri Rusiya bazarlarında da satılıb. Qərbi Avropadan Rusiyaya flamand, alman və ingilis paltarları, holland və flamand kətanları, Şərq ölkələrindən ədviyyatlar və ədviyyatlar, habelə xarici şərablar ixrac edilirdi.

Belarusun özündən Qərbi Avropa ölkələrinə əsas ixrac məhsulları taxıl, piy, mum, ağac, heyvan dəriləri, xəzlər, qatran, tar, kətan, maya, kül (dərilərin emalı üçün), çətənə, həmçinin orijinal sənətkarlıq məhsulları idi. Feodalların özləri tez-tez taxıl və taxta ticarəti ilə məşğul olur, öz mülklərində fəal şəkildə təsərrüfat sistemi tətbiq edir və GDL hakimiyyət orqanlarından rüsumlardan azad edilirdilər.

Daimi müharibələrə və qonşularla münasibətlərin vaxtaşırı kəskinləşməsinə baxmayaraq, ticarət praktiki olaraq dayanmadı. O dövrdə Avropanın ən böyük ticarət mərkəzi olan Polotsk vasitəsilə Riqa, Rusiyanın ən böyük şəhərləri - Novqorod, Pskov, Moskva ilə ticarət aparılırdı. Brest Varşava, Torun, Qdansk, Poznan, Auqsburq, Lyublin, Krakov, Lvov ilə ticarət etdi. Qrodno tacirləri Polşa və Almaniya şəhərləri ilə də sıx ticarət əlaqələri saxlayırdılar. XVI əsrdə. Quru ticarət yollarının kəsişməsində yerləşən Minsk şəhəri xüsusi kommersiya əhəmiyyəti qazandı.

Sənətkarlığın və ticarətin inkişafı şəhərlərin və qəsəbələrin böyüməsinə kömək etdi. XV əsrin ortalarında. Belarusiyada artıq 467 şəhər və qəsəbə var idi (müvafiq olaraq - 187 və 280). Şəhərlərin əksəriyyəti və qəsəbələrin təxminən yarısı Litvanın Böyük Hersoqluğuna məxsus idi. Qalanları özəl idi. Lakin hətta böyük hersoqluq şəhərlərində və qəsəbələrində şəhər hakimiyyətlərinə deyil, ayrı-ayrı dünyəvi və ya ruhani feodallara tabe olan ayrıca mülklər və ya bütöv məhəllələr var idi. Onlar müəyyən imtiyazlardan istifadə edir və ağasının xeyrinə vəzifələr yerinə yetirirdilər. Şəhər və qəsəbələrin bu hissələri qanunçular adlanırdı.

Baxmayaraq ki, XVI əsrin ikinci yarısı - XVII əsrin birinci yarısı. Belarus şəhərləri artıq sənətkarlıq və ticarət mərkəzlərinə çevrilmiş, əhalisinin yarıdan çoxu kənd təsərrüfatı və ya sənətkarlıqla (balıqçılıq, ovçuluq, arıçılıq, xəz ticarəti) məşğul olmuşdur.işlər, təchiz olunmuş arabalar və s. Lakin təbii rüsumlar tədricən pul vergiləri ilə əvəz olundu. Xüsusi mülkiyyətdə olan şəhərlərdəki sənətkarlar nağd ödənişlər istisna olmaqla, məhsullarının bir hissəsini feodala verirdilər.

Feodal asılılığından qurtulmaq üçün şəhərlərin sakinləri Maqdeburq hüququ uğrunda mübarizə aparırdılar. Vitebsk yalnız 1597-ci ildə minalanmışdır. 16-cı əsrin sonunda. bu hüquqa artıq Belarusun demək olar ki, bütün az-çox əhəmiyyətli şəhərləri nail olub.