Hələ 19-cu əsrdə və 20-ci əsrin əvvəllərində edam həbsxanadan daha üstün bir cəza sayılırdı, çünki həbsxanada olmaq yavaş ölüm idi. Həbsxanada olmağı qohumları ödəyirdi və onlar özləri tez-tez xahiş edirdilər ki, cinayəti törədən şəxs öldürülsün.
Məhkumları həbsxanalarda saxlamadılar - bu çox baha idi. Qohumların pulu olsaydı, sevdiklərini baxım üçün götürə bilərdilər (adətən torpaq çuxurunda otururdu). Amma cəmiyyətin kiçik bir hissəsi bunu ödəyə bilirdi.
Buna görə də kiçik cinayətlərə görə (oğurluq, vəzifəli şəxsi təhqir etmək və s.) əsas cəza üsulu səhmlər idi. Ən çox yayılmış blok növü "kanqa"dır (və ya "jia"). O, çox geniş istifadə olunurdu, çünki dövlətdən həbsxana tikməyi tələb etmirdi, həm də qaçmağın qarşısını alırdı.
Bəzən cəzanın dəyərini daha da azaltmaq üçün bir neçə məhbus bu boyun blokuna zəncirlənirdi. Amma belə olan halda da qohumları və ya mərhəmətli insanlar cinayətkarı yedizdirməli olublar.

Hər bir hakim cinayətkarlara və məhbuslara qarşı öz repressiyalarını icad etməyi öz vəzifəsi hesab edirdi. Ən çox rast gəlinənlər bunlar idi: ayağı mişarlamaq (əvvəl bir ayağını mişarla vurdular, ikinci dəfə residivist digər ayağını tutdu), diz qapaqlarını çıxarmaq, burnunu kəsmək, qulaqları kəsmək, damğa vurmaq.
Cəzanı ağırlaşdırmaq üçün hakimlər “beş növ cəzanı icra et” adlanan edamı icad etdilər. Cinayətkarın damğası vurulmalı, qolları və ya ayaqları kəsilməli, çubuqlarla döyülərək öldürülməli, başını bazara qoymalı idi ki, hamı görsün.

Çin ənənəsində boğulmanın uzun müddət davam edən işgəncə ilə xarakterizə olunmasına baxmayaraq, baş kəsmə boğulmadan daha ağır edam növü hesab olunurdu.
Çinlilər bir insanın cəsədinin valideynlərindən bir hədiyyə olduğuna inanırdılar və buna görə də parçalanmış cəsədi unutqanlığa qaytarmaq əcdadlara son dərəcə hörmətsizlikdir. Buna görə də, qohumların tələbi ilə və daha çox rüşvət üçün başqa növ edamlardan istifadə olunurdu.

boğulma. Cinayətkar dirəyə bağlanıb, boynuna kəndir dolanıb, ucları cəlladların əlində idi. Onlar yavaş-yavaş kəndiri xüsusi çubuqlarla bükür, tədricən məhkumu boğurlar.
Boğulma çox uzun müddət davam edə bilərdi, çünki cəlladlar bəzən kəndiri gevşetir və az qala boğulmuş qurbana bir neçə qıcolma nəfəs almağa icazə verirdilər, sonra yenidən ilgəyi sıxırdılar.

"Qəfəs" və ya "dayanan bloklar" (Li-chia) - bu icra üçün cihaz, təxminən 2 metr hündürlükdə bir qəfəsə toxunmuş bambuk və ya taxta dirəklərin üstündə sabitlənmiş boyun blokudur. Məhkum qəfəsə salınıb, ayağının altına kərpic və ya kirəmit qoyulub, sonra yavaş-yavaş çıxarılıb.
Cəllad kərpicləri götürdü və kişi boynunu bir blokda sıxaraq asdı, bu da onu boğmağa başladı, bu, bütün dayaqlar çıxarılana qədər aylarla davam edə bilər.

Ling-Chi - "min kəsiklə ölüm" və ya "dəniz pikesinin sancması" - uzun müddət qurbanın bədənindən kiçik parçaları kəsərək ən dəhşətli edam.
Belə bir edam dövlətə xəyanət və parrisiddən sonra baş verdi. Ling-chi qorxutmaq üçün edildi ictimai yerlərdə böyük izdihamla.

Ağır cinayətlərə və digər ağır cinayətlərə görə 6 cəza növü var idi. Birincisi lin-chi adlanırdı. Bu cəza satqınlara, parrisidlərə, qardaşların, ərlərin, əmilərin və mentorların qatillərinə şamil edilirdi.
Cinayətkar xaçla bağlandı və ya 120, ya 72, ya da 36 və ya 24 hissəyə bölündü. Yüngülləşdirici hallar olduqda, onun cəsədi, imperiya lütfünün əlaməti olaraq, cəmi 8 hissəyə bölündü.
Cinayətkar aşağıdakı kimi 24 parçaya bölündü: 1 və 2 zərbə ilə qaşları kəsildi; 3 və 4 - çiyinlər; 5 və 6 - süd vəziləri; 7 və 8 - əl və dirsək arasında əllərin əzələləri; 9 və 10 - dirsək və çiyin arasında qolların əzələləri; 11 və 12 - buddan ət; 13 və 14 - ayaqların buzovları; 15 - ürəyini bir zərbə ilə deşdilər; 16 - başını kəsin; 17 və 18 - əllər; 19 və 20 - əllərin qalan hissələri; 21 və 22 - fut; 23 və 24 - ayaqları. Bunu 8 hissəyə belə kəsdilər: 1 və 2 zərbələrlə qaşları kəsdi; 3 və 4 - çiyinlər; 5 və 6 - süd vəziləri; 7 - bir zərbə ilə ürəyi deşdilər; 8 - başını kəsin.

Ancaq bu dəhşətli edam növlərindən qaçmağın bir yolu var idi - böyük rüşvət üçün. Çox böyük rüşvətə görə həbsxana işçisi torpaq çuxurunda ölüm gözləyən cinayətkara bıçaq və ya hətta zəhər verə bilərdi. Ancaq aydındır ki, bu cür xərcləri ödəyə bilənlər azdır.

Orta əsrlərdə məhbuslara qarşı edamlar və repressiyalar ən qəddarlardan sayılır.

Bir dirəyə enməyə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Orta əsrlərdəki bu edam növü xüsusilə Bizans və Yaxın Şərqdə populyarlaşdı. Məşhur Wallachia şahzadəsi Vlad Çəpək, düşmənləri qorxutmaq üçün bu edam üsulundan çox istifadə edirdi.

Impaling: Necə oldu?

Tarixçilər bu edamın ən azı iki növündən xəbərdardırlar. Birinci halda, məhkumun sinəsindən sivri dirəklə deşilirdi. Beləliklə, zərərçəkmiş bir çox toxuma qırılması və qan itkisindən demək olar ki, dərhal öldü. İkinci halda cəlladlar daha ixtiraçı və qaniçən idilər. Nöqtəni yağla yağladıqdan sonra anus vasitəsilə qurbanın içərisinə taxta və uclu dirək vuruldu. Payın çəkiclə içəriyə vurulması qurbanın dərisinin yırtılmasına və qanaxmasına səbəb olub. Bəzən günahkar qurbanı kəndirlə asıb, sonra dirəyə dirəyiblər. Öz ağırlığının təzyiqi altında payın nöqtəsi ya ağızdan, ya da qoltuq və qabırğadan çıxırdı.

Çıxarmanın xüsusiyyətləri və səbəbləri

Bunu qeyd etmək maraqlıdır əsas xüsusiyyət Bu edam qurbanların dirəkdən sonra uzun ömür sürməsi idi.

Bədbəxt qurbanlar uzun müddət şüurlu qala və qaçılmaz ölümlərini gözləyə bilərdilər. Orta əsr cəlladları məhbuslarla o qədər məharətlə və məharətlə davranırdılar ki, heç bir həyati orqana zərər verməməyi bacarırdılar. Beləliklə, payın ürəyə yaxınlaşdığı anda cəsədin hərəkətini dayandıran dirək dirəyə vuruldu. Bu, ölümü dayandırdı və maksimum müddətə gecikdirdi.

Dəyirman yolu ilə edamın əsas üstünlükləri nəzərdən keçirildi:

• Uzun müddət davam edən əzab;
• Düşməni qorxutmaq üçün əla üsul;
• Paylar üçün materialın mövcudluğu.

Rusiyada padşaha qarşı çıxmağa cəsarət edən, üsyan qaldıran və ya oğurluqla ovlanan cinayətkarlara dirəyə vuruldu. Xəyanətkar arvadları vajinaya sürdükdən sonra yuvarlaq bir dirəyə dirəyiblər. Belə ki, qadınlar uşaqlıq yolunun və qadın daxili orqanlarının qopması nəticəsində bir neçə saat, bəzən isə dəqiqə ərzində qanaxmadan ölürdülər. Bir çox ərlər arvadlarının əzablarını sona qədər seyr etmək üçün qaldılar, bəziləri isə parçalanana qədər cəsədi taxta çərçivədə qoydular.

Dırmaşma yolu ilə edam növü Zaporizhzhya kazakları tərəfindən çox istifadə olunurdu. Lakin kazakların özləri də Polşa bəyləri tərəfindən eyni işgəncələrə məruz qaldılar.

Assuriya hakimiyyəti üsyançıları dirəyə dirəyib. Bu, ictimaiyyət qarşısında edildi və bu işgəncənin təsviri inadkar vətəndaşlara bariz nümunə olaraq barelyef və freskalarda qaldı.

Cənubi Afrikalılar əmrlərə tabe olmayan döyüşçülərə, hökumət və ya qəbilə üçün təhlükə yaradan qorxaq və cadugərlərə də oxşar cəzalar tətbiq edirdilər. Bu zaman bir adam dördayaq qoyuldu və öz növbəsində anusa uzunluğu yarım metr və eni 5-10 santimetr olan bir neçə itilənmiş paya vuruldu.

Üstümdə yeni bir adam oturdu. İndi fil kimi nəhəng bir şey bədənimə girir, az qala onu parçalayırdı. Onun penisi qalın idi, həmişəki kimi uzun idi, hər vuruşda ağrıdan titrəyirdim, çarəsizcə qışqırdım və serviksdə zərbələr hiss etdim. Daha bir neçə itələdi və mən huşumu itirdim. Ancaq çox keçmədi ki, axın yaxınlıqda idi, ona görə də bir-iki vedrə və mən reallığa qayıtdıq. Nə baş verdiyini xatırlamalıyam? Mən dəfələrlə təcavüzə məruz qalmışam. Hər dəfə etiraf etməkdən imtina etməyim növbəti zorlama ilə müşayiət olundu. Başqa bir şey daha qorxulu idi. Ağrıya baxmayaraq, vaxtaşırı yaxınlaşan hisslər o qədər güclü idi ki, müqavimət göstərə bilmədim - dəfələrlə bitirdim, sonra məmələrim dartıldı, üzüm qırmızı oldu, iradəmə zidd olaraq kişinin hərəkətlərinin döyüntüsü ilə çanaq sümüklərimi yelləməyə başladım və boğazımdan və həzzimdən xırıltılı bir ağrı iniltisi qaçdı. Bu anlarda məni alçaltdıqlarını, özümü fahişə kimi hiss etdirdiyini, kişilərin gülüşünü, alqışlarını eşitdim. Təkrar-təkrar bu utanc və gücsüzlük hissi, öz bədəninə, hisslərinə görə dəhşət. Nəhayət, məni açdılar, artıq bozlaşmağa başlamışdılar, məni dərəyə sürüklədilər, yudular, sonra kənddəki talvara atdılar, araqla bədənimə sürtdülər, içki verdilər. güclü bulyon, sonra əllərimi yerə vurulmuş dirəklərə bağladılar ki, atıb-tutdum, amma əllərimi bədənə gətirə bilmədim. Çılpaq bədənin üzərinə yorğan atılıb. Ağzıma otlardan bir həlim töküldü, yorğun bədənimdən xoş bir hərarət keçdi, ağrı yavaş-yavaş yox oldu, bu qayğı məni dəhşətli dərəcədə qorxutdu, məni növbəti işgəncələrə hazırlamaq istədiklərini başa düşdüm. Deyəsən bulyona nəsə qarışmışdı, çünki tez unutdum.

Səhər qapı açıldı, içəri bir neçə əsgər gəldi, məni açdılar, ayağa qalxmağa kömək etdilər, ayaqlarımın arasında ağrıyırdı, ona görə də ayaqlarımı aralı halda yeridim. Məni yenidən hersoqun hüzuruna qoydular. Diqqətlə mənə baxdı və soruşdu - "Yorulmamısan? Mən sənə son şans verirəm. Bədənin hələ düzəlməz dərəcədə şikəst deyil." başımı tərpətdim. O, kədərlə gülümsədi - "yaxşı, bildiyiniz kimi. Belə çıxır ki, axmaqlığınız daha güclü olub. Bu 2 gündə səni blokdan çıxarmağa çalışdım. Yaxşı, əgər istəyirsən ..." Məni qabağa itələdilər.

Əllərimi arxamca bağlayaraq bir palıd budağının altında dayandım, cəllad bir neçə dəfə sinəmə dəhşətli dərəcədə nazik bir ip bağladı. İp dartıldı və mən asdım. Bədənin ağırlığı altında qeyri-təbii şəkildə uzanan döşlərim yuxarı qalxarkən bütün bədənim qıclandı, başımı arxaya ataraq dözülməz ağrıdan qışqırdım. Güclü döşlərim bənövşəyi rəngə boyandı, məmə uclarından qan sızdı, qəribə idi, amma artıq onları hiss etmirdim, sadəcə bir az sızıltı, ağrı döşlərin dibinə keçdi. Asmağa davam etdim, vəhşi ağrıdan özümü saxlaya bilmədim və yenə özümü isladım. Dişlədiyim dodaqlar qıcqıraraq qabarıq çıxdı və çənəmdən bir damla qan axdı. Birdən dabanlarım yerə dəydikdə az qala huşumu itirdim. Mənə dincəlmək üçün bir neçə dəqiqə vaxt verildi. Bütün bu müddət ərzində məndən cavab istədilər. Sonra məni yenidən sinəmdən qaldırdılar. Mən havada qıvrılan zaman cəlladlar manqal qoyub yenidən atəşi yandırdılar. Müstəntiqlərdən biri qabağa çıxıb dedi: "Deməli, qız, sən şikəst qalmadan oyun bitdi, amma sussan... Nə vaxtsa şəhvət həzzini yaşamaq istəyirsən? İndi, səsini çıxarmasan, uduzacaqsan. bu fürsət. İndi klitorunu yandıracağıq. Yaxşı?" Cavab vermədən cəlladın qırmızı-isti maşa çıxarıb mənə yaxınlaşmasına dəhşət dolu gözlə baxdım. Məni yerə endirdilər, ayaqlarımı həddinə qədər yanlara yaydılar. Maşa yavaş-yavaş qasığıma gətirildi. "Yaxşı? Fikirləşdinmi? Bu fikrini dəyişmək üçün son fürsətdir. Danış, axmaq olma." Dodaqlarımı dişlədim və birdən vəhşi ağrı dalğası bədənimi deşdi, ancaq onu sona qədər yaşamağa vaxtım olmadı, qaranlığa düşdüm.

Artıq anbarda özümə gəldim. Qəribədir, amma bədənimin ortasını hiss etmədim, aşağı baxanda sarğı gördüm. Yuxudan oyandığımı görüb iki nəfər mənə yaxınlaşdı - "Yaxşı, qızım. İstirahət edə bilərsən. Onsuz da öldüyündən qorxurduq. Demək olar ki, bütün günü belə uzanırsan". Yenə dəmləmə və şərabı ağzıma tökdüm. Mən unutdum.

Səhər məni yenidən palıd ağacına apardılar.

“Qulaq as, məxluq, mən səndən bezmişəm” – dedi Sağ, – etiraf et, sənin mənasızlığına daha dözməyə vaxtım yoxdur, danışarsan?

Mən çirkin and içdim.

Cəlladlar əllərimi arxamdan bağlayıb kəndir keçirdilər. O, qollarımı bükərək uzanmağa başladı. Bir saniyə və mən bükülmüş qollara asıldım. Dəhşətli ağrı çiyinlərimdən keçdi. qışqırdım.

Cəllad sakitcə topuqlarımdan iri bir daş asdı, xırtıltı yarandı, qollarım daha da büküldü. inlədim. Qışqırıqlar o qədər güclü idi ki, ətrafa yayılırdı. Bütün bədənim günəşdə parlayan tərlə örtülmüşdü. Mən inildəməyə davam etdim. Cəllad ikinci daşı onun ayağının altına asdı.

NAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA - I yelled, my whole body shaking with terrible pain. Hiss olunurdu ki, bədənim parçalanır. Nəfəssiz inlədim - "zəhmət olmasa dayan, rəhm et, lütfən!"

"Danış, qancıq! Sənin ortaqların hanı? Harada? Harada?"

“Sənə deyə bilmərəm” – cavabımı eşitdim, sanki kənardan bunun nə demək olduğunu anladım: daha çox ağrı! Mənim uzanmış bədənim növbəti işgəncəni gözləyirdi. Üç cəllad taxta çubuqlar götürdü. Hersoqun işarəsindən sonra məni bütün bədənimə - böyrəklərimə, sıx ombalara, döşlərimə, düz qarnıma, kürəyimə döyməyə başladılar. Mən dəli kimi fırlanırdım və qışqırıb qışqırırdım. 10 vuruşdan sonra huşumu itirdim. Bir vedrə su üzümə atıldı, özümə gəldim, döyülmə davam etdi. Əzablarım sonsuz idi. Çubuqlarla döymək və döymək birləşməsi dəhşətli idi. Ağrı məni dəli etdi. O, təsəvvür etdiyimdən daha güclü idi. Artıq özümü saxlaya bilməyib yenidən özümü islatdım. İşgəncə verənlər ancaq güldülər və qısa bir möhlətdən sonra işgəncəni davam etdirdilər. Dəfələrlə çubuqlarla vurulan zərbələr iradəmi, bədənimi qırırdı. Yenə huşumu itirdim, tez özümə gətirdilər və yenidən vurdular. 2 saat davam edən işgəncə!!! Bunun sonunda mən tamamilə qıcıqlandım. İşgəncə verənlər dayandırmaq qərarına gələnə qədər 12 dəfə huşumu itirdim. Məni açıb tövləyə atdılar. Sonrakı əzaba güc gəlsin deyə məni yenidən müalicə etdilər.

Səhər məni palıd ağacına apardılar. Saq yanağımı sığalladı və dedi: "Bəli, sən düşündüyümdən də inadkarsan. Bununla belə, mən səninlə danışmağın yeni yolunu tapdım. Sən özün də ağrıya dözə bilərsən, bəs başqalarının dərdinə baxsan nə olar?" Əli ilə göstərdi. Baxdım və gözlərimə inanmadım - ən yaxın dostum Veronika orada dayanmışdı. O, çılpaq idi. Mən onun hamilə olduğunu bilirdim və indi onun böyük qarnını və döşlərini görə bilirdim. Buna baxmayaraq, onu qucaqlayıb ağaca bağlayıb çubuqlarla döyüblər, sonra skamyaya oturtub boynuna ilgək atıblar. İp çəkdilər, Veronika ayaq barmaqlarının üstündə dayanıb hırıldadı, ilgək onun boğazını sıxdı.

Veronikanın ünvanına deyilən sözləri - "onun öz həyatı, sənin və doğulan uşağın həyatı bunun tanınmasından asılıdır" sözlərini eşidəndə təslim olduğuma işarə etdim. Şəhərdəki adamlarımız haqqında bildiklərimi onlara danışdım.

Məni şəhərə gətirdilər, qaladakı hücrəyə atdılar. Məni ora aparanda əsgərlər güldülər: “Yaxşı, nəhayət ki, çox həvəsli olduğun kral qalasındasan”. Günlərlə nə baş verdiyini bilmədim. Məni yaxşı yedizdirdilər, yaralarımı, yanıqlarımı bağladılar, içmək üçün şəfalı dəmləmələr verdilər. Başa düşürdüm ki, gələcək qorxulu olacaq, xüsusən ona görə ki, mənə heç nə olmasın deyə məni izləyirdilər. Bir axşam hersoq kameraya endi.

"Sənin bəxtin gətirmədi, qız. Adlarını çəkdiyinlərdən yalnız üçü tutuldu, qalanları yoxa çıxdı. Bəli, sənin də 20 nəfəri hər zaman tutulub. Çoxlu cəsədlər - və onlar kimə lazımdır? Padşah qəzəblənib. Sənin quldurlar Qara Meşədə oturub zəngin qəsrləri, konvoyları soyurlar, amma onları yıxmaq olmur, şəhərlərdə gizlənirlər.Ümumiyyətlə, özün başa düşürsən, o, sənin əfv olunacağını eşitmək istəmir.Sabah sən 4 nəfər də dirəyə qoyulacaqsan.O istəyir ki, bu, nümunəvi edam olsun, ona görə də çərçivəyə salınsın.Əlvida qız. Heyf ki, bizim tərəfimizdə deyildin." O tərk etdi. Pəncərədən baxdım, gün batırdı. Və mənim yaşamaq üçün yalnız o gecə qaldı.

Səhər məni kameradan çıxardılar.

Mənim üç ən yaxşı dostum və mən törədilən cinayətlərə görə dirəyə salınmalıydıq. Şəhərin əsas meydanına böyük izdiham toplaşdı, ən əlverişli yerdə bir dəstə saray adamının bir-birinə sıxışdığı, yaşadıqları qorxudan hələ də solğun bir platforma var idi. Onlar padşahımız Dtirin uzandığı, yaxınlaşan edamın hər anından həzz alaraq zərli kürsünü əhatəyə aldılar. Meydanın ortasında hündür taxta platforma tikilib, onun ortasında bir-birinin ardınca dörd iti honlanmış aspen payı qoyulub. Padşahın əmri ilə bütün məhkumlar zərif geyinmişdilər, ağ rəngdə idilər. Əynimdə beldən bağlanmış ağ kofta, ağ corab, ağ hündürdaban sandal və dar ağ qısa tuman geyinmişdim. Bu formada bizi meydana çıxardılar və platformaya çıxdıq.

Burada hamının gözü önündə külotlarımızı çıxarıb dayaqlar taxmağa məcbur olduq, çubuqlarımızı payların səthinə basaraq. Hər payın bir cüt kiçik addımı var idi, qolu onları xüsusi yivlərdə yuxarı və aşağı hərəkət etdirə bilərdi. Bizi bu ayaqaltıların üstünə qoydular. Bir qolun köməyi ilə onlar bir qədər yuxarı qaldırıldı ki, payın nöqtəsi təxminən paça səviyyəsində olsun. Cəlladın köməkçiləri məni ombalarımdan tutaraq payın ucunu vajinaya daxil etməyimə kömək etdilər, sonra pillələri bir az aşağı endirdilər ki, pay içəri kifayət qədər dərinləşsin.

Bizi payalara yüngülcə sancmışdılar, qoltuqların altından kəndirlə bağlamışdılar ki, dirəyi yavaşlataq, bundan sonra toplaşanların hamısına hökm oxundu. Bundan sonra cəllad növbə ilə hər birimizə yaxınlaşaraq edama hazır olub-olmadığını soruşdu və müsbət cavab aldıqdan sonra addımları geri atdı. Məndən ən son soruşduğu "hazırsan?" Bir az tərəddüd etdim, başımı tərpətdim və gözlərimi yumdum, dəhşətli ölümə hazırlaşdım. Pəncərələr dərhal ayağımın altından çıxdı və mən bütün ağırlığımla dirəyə oturdum ...

Vaginamı nəyinsə doldurduğunu hiss etdim, sonra sevgi aktında olduğu kimi tanış bir ağrı və həzz hissi yarandı. Vajinada dolğunluq hissi gücləndi, itilənmiş payın kobud səthi klitorisə qıcıqlandırdı, getdikcə həyəcanlandım, sinəm doldu, məmələrim ayağa qalxdı, payın səthindən sürtkü axdı, hisslər. birdən-birə o qədər güclü oldu ki, bitirdim: tez-tez nəfəs almamın arasından boğuq bir nəfəs çıxdı.. zövqdən bir inilti, sinəsi qızartı, bədəni tərdən parlaq görünürdü. Amma vaginanın cırılması güclənirdi, insan təbiətinə zidd bir şey başlayırdı, bədənim sanki 2 yarıya bölünürdü və birdən dəhşətli, misilsiz bir ağrı, dünyada qeyri-mümkün kimi görünən, diri-diri dözmək mümkün olmayan, ağrı görünməmiş bir orqazm kimi hiss olunurdu, bir qadının heç yaşamadığı bir şey, ən böyük həzz bədənimi deşdi. Boğazından dəhşətli, pirsinqli, boğuq bir ağrı və xoşbəxtlik nidası qaçdı. Pay daha da itələdi, dodaqlarım çatladı, nöqtə uşaqlığı deşdi, mən yenidən qışqırdım, daha da ucadan, yəqin ki, qışqırıqım bütün şəhərdə eşidildi, hamısı qövslü bədəni yeni bir ağrı və həzz dalğası bürüdü, qışqırıq. qışqırıq kimi daha da boğuqlaşdı. Buludlu şüurun kənarı ilə cəlladın “A cırıldadı” sözlərini eşitdim, məni bir az aşağı saldılar, dəhşətli fəryadımı təkrarladım. Birdən kəndir sərbəst buraxıldı, bədənim daha da aşağı düşdü və dirək dirəyə perpendikulyar mismarlanmış paçaya söykəndi. Məni aşağı enib tez ölməyimə icazə vermədi, dirəklə deşildi. Daha bir neçə saat dirəkdə qıvrıldım, qoynunda sanki od alovlandı. Amma hər şeyə rəğmən dostlarımla görüşməyə davam etdim - edamdan əvvəl göz qapaqlarım kəsildi ki, gözlərimi yuma bilmədim. Dostlarım da qalın ağcaqovaq dirəklərində qıvrıldılar, ağrı və həzz dolu qışqırıqlarını eşitdim. Sonra gözlərim qaralmağa başladı və xoşbəxt bir şüursuzluq çökdü...

………………………………………………….

Necə də gözəl mən, artıq ölmüşəm, dirəkdə oturub başımı sinəmə söykəmişəm. Əbəs yerə ağ geyinmişik - qan paçadan paya və ağ corabla örtülmüş ayaqlarıma damcıladı və sandalımın corablarından taxta platformaya damcıladı. Ağzımdan və burnumdan da qan axırdı, düz qar kimi ağ bluzumu...

Rusiyada uzun müddət incə və ağrılı şəkildə edam edildi. Tarixçilər bu günə qədər ölüm cəzasının səbəbləri ilə bağlı yekdil fikrə gəlməyiblər.

Bəziləri qan davası adətinin davamı versiyasına meyllidir, digərləri Bizans təsirinə üstünlük verirlər. Rusiyada qanunu pozanlarla necə davranırdılar? Boğulma Bu edam növü çox yayılmışdır Kiyev Rus. Adətən çoxlu sayda cinayətkarla məşğul olmaq tələb olunduğu hallarda istifadə olunurdu. Ancaq ayrıca hallar da var idi. Misal üçün, Kiyev şahzadəsi Rostislav bir növ Möcüzə İşçisi Qriqoriyə qəzəbləndi. O, üsyankar əlləri bağlamağı, boynuna o biri ucunda ağır bir daş bərkidilmiş kəndir ilgəyi atmağı və suya atmağı əmr etdi. Suda boğularaq edam edilib Qədim Rusiya və dönüklər, yəni xristianlar. Onları torbaya tikib suya atırdılar. Adətən bu cür edamlar çoxlu məhbusların meydana çıxdığı döyüşlərdən sonra baş verirdi. Boğulma yolu ilə edam, yandıraraq edamdan fərqli olaraq, xristianlar üçün ən utanc verici sayılırdı. Maraqlıdır ki, əsrlər sonra bolşeviklərin gedişində vətəndaş müharibəsi“burjua” ailələrinə qarşı repressiya kimi boğulmaqdan istifadə edir, məhkumların isə əl-qolunu bağlayıb suya atırdılar.

13-cü əsrdən etibarən bu edam növü adətən kilsə qanunlarını pozanlara - Allaha qarşı küfr etməyə, müqəddəs olmayan moizələrə, cadugərliyə görə tətbiq edilirdi. İvan Dəhşətli onu xüsusilə sevirdi, yeri gəlmişkən, edam üsullarında çox ixtiraçı idi. Beləliklə, məsələn, o, cinayətkarları ayı dərisinə tikmək və onları itlər tərəfindən parçalanmaq və ya canlı bir insanın dərisini soymaq ideyası ilə gəldi. Peterin dövründə saxtakarlara yandırmaqla edam tətbiq olunurdu. Yeri gəlmişkən, onlar başqa cür cəzalandırılırdılar - ağızlarına ərinmiş qurğuşun və ya qalay tökürdülər. Diri-diri torpağa basdırmaq adətən qatillərə şamil edilirdi. Çox vaxt qadın boğazına qədər, daha az - yalnız sinəsinə qədər basdırılırdı. Belə bir mənzərə Tolstoy tərəfindən Böyük Pyotr romanında əla təsvir edilmişdir. Adətən izdihamlı yer edam yerinə - mərkəzi meydan və ya şəhər bazarına çevrilirdi. Hələ sağ olan edam edilmiş cinayətkarın yanında, mərhəmət göstərmək, qadına su və ya çörək vermək cəhdlərinin qarşısını alan keşikçi qoydular. Bununla belə, cinayətkara hörmətsizlik və ya nifrət ifadə etmək - onun başına tüpürmək, hətta təpikləmək də qadağan deyildi. Arzu edənlər isə tabut və kilsə şamları üçün sədəqə verə bilərdilər. Adətən, ağrılı bir ölüm 3-4 gündə baş verdi, lakin tarix, avqustun 21-də dəfn edilən müəyyən bir Euphrosyne-nin yalnız sentyabrın 22-də öldüyü bir hadisəni qeyd etdi. Dördləşmə zamanı məhkumların ayaqları, sonra qolları, sonra isə başları kəsilirdi. Beləliklə, məsələn, Stepan Razin edam edildi. Yemelyan Puqaçovun da həyatına bu cür qəsd etmək planlaşdırılırdı, lakin onun əvvəlcə başı kəsilib, yalnız bundan sonra bədən üzvlərindən məhrum edilib. Verilən nümunələrdən asanlıqla təxmin etmək olar ki, bu edam növü padşahı təhqir etmək, onun həyatına qəsd etmək, vətənə xəyanət və saxtakarlıq üçün istifadə edilmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, Mərkəzi Avropadan, məsələn, edamı tamaşa kimi qəbul edən və suvenirlər üçün dar ağacını sökən Paris izdihamından fərqli olaraq, rus xalqı məhkumlara mərhəmət və mərhəmətlə yanaşırdı.

Belə ki, Razinin edamı zamanı meydanda ölümcül sükut hökm sürürdü, onu ancaq nadir qadın hıçqırıqları pozur. Prosedurun sonunda insanlar adətən sükutla dağıldılar. Qaynama Yağda, suda və ya şərabda qaynama Rusiyada İvan Qroznı dövründə xüsusilə məşhur idi. Məhkum maye ilə doldurulmuş qazana qoyuldu. Əllər qazana quraşdırılmış xüsusi halqalara yivləndi. Sonra qazan atəşə verildi və yavaş-yavaş qızdırıldı. Nəticədə həmin şəxs diri-diri qaynadılıb. Belə bir edam Rusiyada dövlət xainlərinə tətbiq edilirdi. Lakin bu baxış Rusiyada istifadə edilən ən şiddətli üsullardan biri olan “Dairəvi gəzinti” adlı edamla müqayisədə humanist görünür. Məhkumun mədəsi bağırsaq nahiyəsində kəsilib, lakin qan itkisindən çox tez ölməməsi üçün. Sonra bağırsağı çıxarıb, bir ucunu ağaca mismarlayıb və edam edilən şəxsi dairəvi şəkildə ağacın ətrafında gəzməyə məcbur ediblər. Təkər sürmə Geniş yayılmış təkərçilik Peterin dövründə idi. Məhkum, iskele üzərində bərkidilmiş taxtadan hazırlanmış Müqəddəs Endryu xaçına bağlanmışdı. Xaçın şüaları üzərində çentiklər düzəldildi. Cinayətkar çarmıxın üstündə üzü yuxarı dartılmışdı ki, onun hər bir üzvü şüalar üzərində uzanıb, əzalarının qıvrım yerləri isə çentiklərdə olub. Cəllad dördbucaqlı formalı dəmir lomla bir-birinin ardınca zərbələr endirərək, qol və ayaqların qıvrımlarındakı sümükləri tədricən sındırdı.

Ağlama işi qarın nahiyəsinə iki-üç dəqiq zərbə ilə başa çatdı, onun köməyi ilə silsiləsi qırıldı. Sınıq cinayətkarın cəsədi elə bağlandı ki, dabanlar başın arxası ilə birləşdi, üfüqi bir təkərə qoyuldu və bu vəziyyətdə ölməyə buraxıldı. Sonuncu dəfə Rusiyada Puqaçov üsyanının iştirakçılarına belə edam tətbiq edilib. Çəpələmək Dəyişdirmək kimi, dirək də adətən üsyançılara və ya satqın oğrulara tətbiq edilirdi. Beləliklə, Marina Mnişekin şəriki Zarutski 1614-cü ildə edam edildi. Edam zamanı cəllad çəkiclə insan bədəninə pay vurdu, sonra pay şaquli şəkildə yerləşdirildi. Edam yavaş-yavaş öz bədəninin ağırlığı altında aşağı sürüşməyə başladı. Bir neçə saatdan sonra pay onun sinəsindən və ya boynundan çıxdı. Bəzən dirək üzərində dirək düzəldilirdi ki, bu da bədənin hərəkətini dayandırır, payın ürəyə çatmasına mane olur. Bu üsul ağrılı ölüm müddətini əhəmiyyətli dərəcədə uzadıb. 18-ci əsrə qədər impaling Zaporizhzhya kazakları arasında çox yayılmış bir edam növü idi. Təcavüzkarları cəzalandırmaq üçün daha kiçik paylar istifadə olunurdu - onların ürəyinə bir pay vurulur, həm də uşaqları öldürən analara qarşı.

Qədim dövrlərdən bəri insanlar düşmənləri ilə vəhşicəsinə davranırdılar, bəziləri hətta onları yeyirdilər, lakin əsasən edam edildilər, dəhşətli və mürəkkəb üsullarla həyatlarından məhrum edildilər. Eyni şey Allahın və insanın qanunlarını pozan cinayətkarlarla da edildi. Min illik tarixdə məhkumların edamında çoxlu təcrübə toplanıb.

Başın kəsilməsi

Başın balta və ya hər hansı hərbi silahın (bıçaq, qılınc) köməyi ilə bədəndən fiziki ayrılması sonralar Fransada ixtira edilmiş “Gilyotin” dəzgahından bu məqsədlər üçün istifadə edilmişdir. Belə bir edam zamanı bədəndən ayrılmış başın görmə və eşitmə qabiliyyətini daha 10 saniyə saxladığına inanılır. Başın kəsilməsi "nəcib edam" sayılır və aristokratlara şamil edilirdi. Almaniyada 1949-cu ildə son gilyotinin sıradan çıxması səbəbindən baş kəsmə ləğv edildi.Asma

Bir insanın ucu hərəkətsiz sabitlənmiş bir ip döngəsində boğulması. Ölüm bir neçə dəqiqədən sonra baş verir, lakin ümumiyyətlə boğulmadan deyil, karotid arteriyaların sıxılmasından. Bu zaman insan əvvəlcə huşunu itirir, sonra isə ölür.
Orta əsr dar ağacları xüsusi postamentdən, şaquli sütundan (sütunlardan) və məhkumların asıldığı, quyuya bənzər bir şəkildə yerləşdirilən üfüqi tirdən ibarət idi. Quyu bədənin bəzi hissələrini yıxmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu - asılmışlar tam parçalanana qədər dar ağacında asılı qaldı.
İngiltərədə boyun fəqərələrinin cırılması nəticəsində ölüm dərhal baş verərkən, bir adam boynundakı ilgəklə hündürlükdən atılan zaman asma növü istifadə edilmişdir. "Rəsmi yıxılma masası" var idi, onun köməyi ilə ipin tələb olunan uzunluğu məhkumun çəkisindən asılı olaraq hesablanırdı (ip çox uzundursa, baş bədəndən ayrılır).
Asmağın bir variantı garrotedir. Bir garrote (bir vida ilə dəmir yaxa, tez-tez arxada şaquli bir sünbül ilə təchiz olunmuşdur) ümumiyyətlə boğulmamışdır. O, boynunu qırır. Bu zaman edam edilən şəxs kəndirlə boğularaq boğulduğu kimi boğulmadan deyil, onurğa sütununun əzilməsindən (bəzən orta əsrlərə aid dəlillərə görə, hara aparılacağından asılı olaraq kəllə əsasının sınığından) ölür. qoyun) və boyun qığırdaqının sınığı.
Sonuncu yüksək profilli asma - Səddam Hüseyn.Dörddəbir

Bu, ən qəddar edamlardan biri hesab olunur və ən təhlükəli cinayətkarlara tətbiq edilirdi. Dörddəbirləşdirildikdə, qurbanı boğaraq öldürdülər (öldürülmədi), sonra mədəsi açıldı, cinsiyyət orqanları kəsildi və yalnız bundan sonra bədən dörd və ya daha çox hissəyə kəsildi və başı kəsildi. Bədən hissələri "kralın əlverişli hesab etdiyi yerdə" ictimaiyyətə nümayiş etdirildi.
Bağırsaqlarını yandıraraq dörddəbirə kəsilməyə məhkum edilmiş “Utopiya”nın müəllifi Tomas More edamdan əvvəl səhər əfv olundu və dörddəbir baş kəsmə ilə əvəz olundu və More belə cavab verdi: “Allah dostlarımı belə mərhəmətdən əsirgəməsin”.
İngiltərədə kvarterinq 1820-ci ilə qədər istifadə edildi, rəsmi olaraq yalnız 1867-ci ildə ləğv edildi. Fransada dörddəbir atların köməyi ilə həyata keçirilirdi. Məhkum cəlladlar tərəfindən qamçılanaraq müxtəlif istiqamətlərdə hərəkət edən və əzalarını qoparan dörd güclü ata qol-ayaqdan bağlanmışdı. Əslində, məhkum vətərləri kəsməli idi.
Bütpərəst Rusiyada qeyd edilən cəsədin yarıya bölünərək başqa bir edamı, qurbanın ayaqlarından iki əyilmiş gənc ağaca bağlanması və sonra sərbəst buraxılması idi. Bizans mənbələrinə görə, knyaz İqor 945-ci ildə Drevlyanlar tərəfindən iki dəfə xərac toplamaq istədiyi üçün öldürülüb.təkər sürmək

Antik dövrdə və orta əsrlərdə yayılmış ölüm cəzası növü. Orta əsrlərdə Avropada, xüsusən Almaniya və Fransada geniş yayılmışdı. Rusiyada bu edam növü 17-ci əsrdən bəri məlumdur, lakin təkərli sürmə yalnız Hərbi Nizamnamədə qanunvericilik təsdiqini alaraq, Pyotr I dövründə müntəzəm olaraq istifadə olunmağa başladı. Təkərlər yalnız 19-cu əsrdə istifadəni dayandırdı.
Professor A.F.Kistyakovski 19-cu əsrdə Rusiyada istifadə edilən təkərləmə prosesini belə təsvir etmişdir: İki kündədən hazırlanmış Müqəddəs Endryu xaçı üfüqi vəziyyətdə iskeleyə bağlanmışdı. Bu xaçın budaqlarının hər birində bir ayağı digərindən ayrı olmaqla iki çentik düzəldilmişdir. Bu xaçda cinayətkar elə uzanmışdı ki, üzü göyə çevrildi; onun hər ucu xaçın budaqlarından birinə uzanırdı və hər birləşmənin hər yerində xaça bağlanırdı.
Sonra dəmir dördbucaqlı lomla silahlanmış cəllad penisin oynaq arasında olan hissəsinə zərbə endirib. Beləcə hər bir üzvün sümükləri iki yerdən qırılıb. Əməliyyat mədəyə iki-üç zərbə və onurğa sümüyünün qırılması ilə başa çatdı. Bu şəkildə qırılan cinayətkar, üfüqi şəkildə yerləşdirilmiş təkərin üzərinə qoyuldu ki, dabanları başın arxası ilə birləşdi və onu ölüm üçün bu vəziyyətdə qoydular.Tıxacda yanmaq

Qurbanın ictimai yerlərdə dirəkdə yandırıldığı ölüm cəzası. Kilsəyə görə, bir tərəfdən, “qan tökmədən” baş verdiyindən, digər tərəfdən də alov orta əsrlərdə iğtişaş və həbslə yanaşı, geniş istifadə olunurdu. təmizlənmə ”və ruhu xilas edə bilərdi. Bidətçilər, "cadugərlər" və sodomiya günahkarları xüsusilə tez-tez yandırılırdılar.
Edam Müqəddəs İnkvizisiya dövründə geniş yayıldı və yalnız İspaniyada 32 minə yaxın insan (İspan koloniyaları istisna olmaqla) yandırıldı.
Ən çox məşhur insanlar odda yandırıldı: Giorgiano Bruno - bidətçi kimi (məşğul elmi fəaliyyət) və Yüzillik Müharibədə Fransız qoşunlarına komandanlıq edən Jeanne d'Arc.Çubuq

İmpaling qədim Misirdə və Yaxın Şərqdə geniş istifadə olunurdu, onun ilk qeydi eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərinə təsadüf edir. e. Edam xüsusilə Aşşurda geniş yayılmışdı, burada dirəyin üsyankar şəhərlərin sakinləri üçün ümumi cəza idi, buna görə də ibrətamiz məqsədlər üçün bu edam səhnələri tez-tez barelyeflərdə təsvir edilmişdir. Bu edam Assuriya qanunlarına uyğun olaraq və qadınlara aborta (uşaq öldürmə variantı kimi baxılır), həmçinin bir sıra xüsusilə ağır cinayətlərə görə cəza kimi istifadə olunurdu. Aşşur relyeflərində iki variant var: bunlardan biri ilə məhkumun sinəsinə pay deşilmiş, digəri ilə payın ucu aşağıdan, anusdan bədənə daxil olmuşdur. Edam ən azı eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin əvvəllərindən Aralıq dənizi və Yaxın Şərqdə geniş istifadə olunurdu. e. Xüsusilə paylanmasına baxmayaraq, romalılara da məlum idi Qədim Roma almadı.
Orta əsrlər tarixinin böyük bir hissəsi üçün dirəklə edam, ağrılı ölüm hökmünün əsas üsullarından biri olan Yaxın Şərqdə çox yayılmışdır. Bu edam növünü ilk dəfə tətbiq edən Fredeqondanın dövründə Fransada geniş yayılıb, ona zadəgan nəslindən olan gənc bir qız verib. Bədbəxt qarnının üstünə qoyuldu və cəllad çəkiclə anusuna taxta dirəyi vurdu, bundan sonra pay yerə şaquli olaraq vuruldu. Bədənin ağırlığı altında adam tədricən aşağı sürüşdü, bir neçə saatdan sonra pay sinə və ya boyundan çıxana qədər.
Wallachia hökmdarı Vlad III Tepes ("dəstə") Drakula özünü xüsusi qəddarlıqla fərqləndirdi. Onun göstərişinə əsasən, qurbanları üstü yuvarlaqlaşdırılmış və yağlanmış qalın bir dirəyə dirəyiblər. Çubuq anusa bir neçə on santimetr dərinliyə daxil edildi, sonra pay şaquli şəkildə yerləşdirildi. Qurban, bədəninin cazibə qüvvəsinin təsiri altında yavaş-yavaş dirəkdən aşağı sürüşdü və bəzən ölüm yalnız bir neçə gündən sonra baş verdi, çünki yuvarlaq dirək həyati orqanları deşmədi, ancaq bədənin dərinliyinə getdi. Bəzi hallarda payın üzərinə üfüqi çubuğu quraşdırılıb ki, bu da bədənin çox aşağı sürüşməsinin qarşısını alır, payın ürəyə və digər kritik orqanlara çatmamasını təmin edirdi. Bu vəziyyətdə daxili orqanların yırtılması və böyük qan itkisinin ölümü çox tez gəlmədi.
İngiltərə kralı Edvard dirəyə vurularaq edam edildi. Əyanlar üsyan edərək monarxın anusuna qızarmış dəmir çubuq vuraraq öldürdülər. Birlikdə 18-ci əsrə qədər impaling tətbiq edildi və bir çox Zaporijya kazakları bu şəkildə edam edildi. Daha kiçik payların köməyi ilə təcavüz edənlər (ürəyinə dirək vurdular) və övladlarını öldürən analar (torpağa diri-diri basdırıldıqdan sonra dirəklə deşildi) edam edildi.Qabırğadan asılır

Dəmir qarmağın qurbanın tərəfinə soxularaq asıldığı ölüm cəzası növü. Ölüm bir neçə gündən sonra susuzluqdan və qan itkisindən gəldi. Qurbanın əlləri elə bağlanıb ki, özünü azad edə bilməsin. Zaporojye kazakları arasında edam adi hal idi. Əfsanəyə görə, Zaporijjya Sichinin qurucusu, əfsanəvi “Baida Veşnivetski” Dmitri Vişnevetski bu şəkildə edam edilib.daşqalaq etmək

Səlahiyyətli hüquqi orqanın (padşahın və ya məhkəmənin) müvafiq qərarından sonra təqsirkarı daş-qalaq edərək öldürmək üçün vətəndaşların izdihamı toplaşır. Eyni zamanda kiçik daşlar da seçilməli idi ki, məhkum çox tez tükənməsin. Yaxud daha insanpərvər halda, bu, bir cəllad ola bilər, yuxarıdan bir böyük daşı məhkumun üstünə atır.
Hazırda bəzi müsəlman ölkələrində daşqalaq tətbiq edilir. 1989-cu il yanvarın 1-də daşqalaq etmək dünyanın altı ölkəsinin qanunvericiliyində qaldı. Amnesty İnternational hesabatında İranda bənzər bir edamın şahidi qeyd edilir:
“Çölün yanında yük maşınından çoxlu daş və çınqıl töküldü, sonra ağ geyinmiş iki qadın gətirdilər, başlarına torbalar taxdılar ... Üstlərinə dolu dolu daş yağdı, çantalarını qırmızıya çevirdi. .. Yaralı qadınlar yıxıldı, sonra inqilab keşikçiləri kürəklə başlarını yardılar ki, nəhayət onları öldürsünlər.Yırtıcılara atmaq

Dünyanın bir çox xalqları arasında yayılmış ən qədim edam növü. Ölüm qurbanı timsahlar, aslanlar, ayılar, ilanlar, köpəkbalığı, piranhalar, qarışqalar dişlədiyi üçün gəldi.Dairələrdə gəzmək

Xüsusilə Rusiyada tətbiq edilən nadir bir edam üsulu. Qurbanın mədəsi qan itkisindən ölməməsi üçün bağırsaqların nahiyəsində buxarlanırdı. Sonra bir bağırsaq çıxarıb ağaca mıxlayıb, ağacın ətrafında dairəvi şəkildə gəzməyə məcbur ediblər. İslandiyada bunun üçün xüsusi bir daş istifadə edildi, onun ətrafında Şey hökmünə uyğun olaraq gəzdilər.

Diri-diri basdırdılar

Avropada çox da yayılmayan, Köhnə Dünyaya Şərqdən gəldiyi güman edilən bir edam növü, lakin bu edam növünün istifadəsinə dair dövrümüzə qədər gəlib çatan bir neçə sənədli sübut var. Xristian şəhidlərinə diri-diri basdırmaq tətbiq edilirdi. Orta əsr İtaliyasında tövbə etməyən qatilləri diri-diri basdırırdılar. Almaniyada uşaq qatilləri olan qadınları diri-diri torpağa basdırıblar. Rusiyada 17-18-ci əsrlərdə ərini öldürən qadınları boyunlarına qədər diri-diri basdırırdılar.çarmıxa çəkilmə

Ölümə məhkum edilən əllər və ayaqlar xaçın uclarına mismarlanır və ya əzalar kəndirlə bərkidilirdi. İsa Məsih belə edam edildi. Çarmıxa çəkilmə zamanı ölümün əsas səbəbi ağciyər ödemi və tənəffüs prosesində iştirak edən qabırğaarası əzələlərin və qarın əzələlərinin yorğunluğu nəticəsində yaranan asfiksiyadır. Bu vəziyyətdə bədənin əsas dayağı əllərdir və tənəffüs zamanı qarın əzələləri və qabırğaarası əzələlər bütün bədənin ağırlığını qaldırmalı idilər ki, bu da onların tez yorulmasına səbəb olurdu. Həmçinin, çiyin qurşağı və döş qəfəsinin gərgin əzələləri ilə döş qəfəsini sıxmaq ağciyərlərdə mayenin durğunluğuna və ağciyər ödeminə səbəb olub. Ölümün əlavə səbəbləri susuzlaşdırma və qan itkisi idi.Qaynar suda qaynaq

Maye qaynaq edam cəzasının ümumi bir növü idi müxtəlif ölkələr sülh. Qədim Misirdə bu cəza növü əsasən firona tabe olmayan şəxslərə şamil edilirdi. Fironun qulları sübh çağı (xüsusən də Ra cinayətkarı görsün deyə) nəhəng od yandırırdılar, onun üstündə su qazanı var idi (və təkcə su deyil, tullantıların töküldüyü ən çirkli su və s.) Bəzən. bütün ailələr.
Bu edam növündən Çingiz xan geniş istifadə edirdi. Orta əsrlərdə Yaponiyada qaynar su əsasən sui-qəsddə uğursuzluğa düçar olan və əsir düşən ninjalara tətbiq edilirdi. Fransada bu edam saxtakarlara tətbiq edilirdi. Bəzən içəri girənləri qaynar yağda bişirirdilər. 1410-cu ildə Parisdə cibgirlərin qaynar yağda diri-diri qaynadıldığına dair sübutlar var.Boğazdan aşağı qurğuşun və ya qaynadılmış yağ tökmək

Şərqdə, Orta əsrlər Avropasında, Rusiyada və hindular arasında istifadə edilmişdir. Ölüm qida borusunun yanığı və boğulma nəticəsində baş verib. Cəza adətən saxta pula görə təyin edilirdi və çox vaxt cinayətkarın sikkələri tökdüyü metaldan. Uzun müddət ölməyənlərin başları kəsildi.Çantada edam

lat. Poena cullei. Qurbanı müxtəlif heyvanlar (ilan, meymun, it və ya xoruz) olan çantaya tikərək suya atıblar. Roma İmperiyasında tətbiq edilmişdir. Orta əsrlərdə Roma hüququnun qəbulunun təsiri altında o, bir sıra formalarda (bir qədər dəyişdirilmiş formada) mənimsənildi. Avropa ölkələri. Beləliklə, Justinian's Digest əsasında yaradılmış Fransız adət hüququ "Livres de Jostice et de Plet" (1260) məcəlləsində xoruz, it və ilanla "torbada edamdan" bəhs edilir. meymundan bəhs edilmir, yəqin ki, bu heyvanın nadir olması səbəbindən orta əsr Avropası). Bir qədər sonra Almaniyada da poena cullei əsasında edam peyda oldu, burada cinayətkarı (oğrunu) başıaşağı asmaq (bəzən asmaq bir ayağı ilə həyata keçirilirdi) itlə birlikdə (bir dar ağacında) istifadə olunurdu. və ya edam olunanların sağında və solunda iki it asılmışdı). Bu edam "yəhudi edamı" adlanırdı, çünki zaman keçdikcə bu, yalnız yəhudi cinayətkarlarına şamil edilməyə başlandı (16-17-ci əsrlərdə ən nadir hallarda xristianlara tətbiq edildi).Exkoriasiya

Skinning çox var qədim tarix. Hətta assuriyalılar əsir düşmüş düşmənlərin və ya üsyankar hökmdarların dərisini soyaraq, güclərinə meydan oxuyanlara xəbərdarlıq olaraq onları şəhərlərinin divarlarına mıxlayırdılar. Aşşur hökmdarı Aşurnasirpal lovğalanırdı ki, günahkar zadəganlardan o qədər dəri soydu ki, bununla sütunları örtdü.
Xüsusilə tez-tez Xaldey, Babil və Farsda istifadə olunur. AT qədim hindistan dəri odla çıxarılıb. O, məşəllərin köməyi ilə bütün bədəni yandırılıb. Yanıqlarla məhkum bir neçə gün ölənə qədər əziyyət çəkdi. AT Qərbi Avropa satqınlar və satqınlar üçün, eləcə də kral qanından olan qadınlarla sevgi münasibətində şübhəli bilinən adi insanlara qarşı cəza üsulu kimi istifadə olunurdu. Həmçinin, qorxutmaq üçün düşmənlərin və ya cinayətkarların cəsədlərinin dərisi qoparılıb.ling chi

Linq-çi (Çin dilində “min kəsilməklə ölüm”) uzun müddət qurbanın bədənindən kiçik fraqmentlərin kəsilməsi ilə həyata keçirilən xüsusilə ağrılı bir edam üsuludur.
Çində orta əsrlərdə və 1905-ci ildə ləğv edilənə qədər Qing sülaləsi dövründə xəyanət və parricid üçün istifadə edilmişdir. 1630-cu ildə görkəmli Ming komandiri Yuan Chonghuan bu edama məruz qaldı. Onu ləğv etmək təklifi hələ 12-ci əsrdə şair Lu Yu tərəfindən irəli sürülüb. Qing sülaləsi dövründə linq-çi qorxutmaq məqsədi ilə ictimai yerlərdə tamaşaçıların böyük bir yığıncağı ilə icra edilirdi. Edamın sağ qalan təsvirləri təfərrüatı ilə fərqlənir. Qurbana ya mərhəmət, ya da huşunu itirməsinin qarşısını almaq üçün adətən tiryək verilirdi.
Corc Rayli Skott “Bütün əsrlərin işgəncə tarixi” kitabında belə bir edamda iştirak etmək nadir fürsətə malik olan iki avropalının qeydlərindən sitat gətirir: onların adları ser Henri Norman (o, bu edamı 1895-ci ildə görmüşdür) və T. T. Ma- Dawes:
“Bir parça kətanla örtülmüş bir səbət var, içərisində bıçaq dəsti var. Bu bıçaqların hər biri gövdənin müəyyən hissəsi üçün nəzərdə tutulmuşdur ki, bu bıçaq üzərində həkk olunmuş yazılarla sübut olunur. Cəllad səbətdən təsadüfi olaraq bıçaqlardan birini götürür və yazıya əsasən bədənin müvafiq hissəsini kəsir. Ancaq keçən əsrin sonunda belə bir təcrübə, çox güman ki, şansa yer qoymayan və bədənin hissələrini müəyyən bir ardıcıllıqla bir bıçaqla kəsməyi təmin edən başqası ilə əvəz olundu. Ser Henri Normanın dediyinə görə, məhkum xaçın bənzərinə bağlanır və cəllad yavaş-yavaş və metodik olaraq əvvəlcə bədənin ətli hissələrini kəsir, sonra oynaqları kəsir, ayrı-ayrı üzvlərini kəsir və edamı bir kəskin zərbə ilə bitirir. ürəyə...