smurdi, smardones) - şöhrətin sosial təbəqəsi. erkən orta əsr cəmiyyətləri. 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə. S. Kiyev Rusunda (Russkaya Pravda və başqa mənbələrdə), Polşada, Polabiya slavyanları arasında qeyd olunur; S. Balkanlarda da olmuş ola bilər. Hansı sosial təbəqənin sualına dr.-rus. cəmiyyət "S." termini ilə təyin olundu, üç DOS var. nöqteyi-nəzərdən: 1) S. - kənd əhalisinin bütün kütləsinin təyin edilməsi: əvvəlcə S. - azad icma üzvləri, sonra isə çəkişmələrin inkişafı ilə. münasibətlər, onlar tədricən öz azadlıqlarını itirir və uzun müddət azad və asılı S. (B. D. Grekov, İ. İ. Smirnov) birgə yaşayırlar. 2) S. - dövlətin üstündə oturan kəndlilər. torpaq və vergi, daha sonra ədavətlərin inkişafı ilə. Yaxın ətraflarında olan bir qrup S. əlaqələri ilə önə çıxır. knyaz-soydan asılılıq (L. V. Cherepnin). 3) S. - Qərbi Avropaya yaxın mövqedə asılı olan yarı-azad əhalinin xüsusi qrupu. litam (S. V. Yuşkov) və ya yerə əkilmiş və özünəməxsus şəkildə onlara yaxın olan təhkimçilərdən əmələ gəlir. mövqe (A. A. Zimin). İlk iki nöqteyi-nəzər tərəfdarlarının fikrincə, Rus Həqiqətinin normaları Ç. arr. bütövlükdə bütün S. təbəqəsinin deyil, S.-nin ən məzlum qruplarının mövqeyi. S.-nin mövqeyi birmənalı deyildi. S.-nin quldan fərqli olaraq öz ailəsi və mülkü var idi və etdiyi pis əməllərə görə cərimə ödəyirdi. Eyni zamanda, o, hüquqi cəhətdən natamam idi; S.-nin öldürülməsi təhkimçinin öldürülməsi ilə eyni cərimə ilə cəzalandırıldı. Onun qaçırılmış əmlakı knyaz tərəfindən miras qalmışdır (hətta ola bilsin ki, əvvəlcə “ölü əl” hüququ S.-ə şamil olunub). S. “sözün şahzadəsi olmadan” “əzab vermək” (məhkəmə prosesləri zamanı işgəncə) qadağan edilməsi S.Russkaya Pravdanın knyazlığa xüsusi münasibətindən xəbər verir. Başdan 12-ci c. S.-nin yaşadığı torpaqlar idarənin mülkiyyətinə verilir. feodallar. 12-13-cü əsrlərdə Qalisiya-Volın və Novqorod torpaqlarında baş verən hadisələrdən bəhs edən mənbələrdə S.-ə istinadlar qorunub saxlanılır. Bəzi hallarda "S." bu dövrdə, görünür, müəyyən bir yaşayış məntəqəsinin bütün kənd əhalisi təyin edildi. S. Novqorod və Pskov torpaqları 14-15 əsrlər. mənbələrdə torpağa kollektiv (bütün icmalar) və ya fərdi qaydada sahib olan və öz paylarını sərbəst şəkildə özgəninkiləşdirmək hüququna malik olan kəndli mülkiyyətçiləri kimi görünürlər. Lakin onların şəxsi azadlıqları məhduddur: onlara xarici əraziyə köçmək qadağandır. ya da knyazın himayəsi altındadır və şahzadəyə S.-dən “Tanrı”ya qarşı şikayətləri qəbul etmək qadağandır. S. həm də kollektiv fif kimi şəhərin xeyrinə müəyyən vəzifələr (“xərac”, “iş”) yerinə yetirməli idi. böyük. Polabiyalı slavyanlar arasında S. haqqında məlumat, ç. arr. Lusat serbləri və Polşada daha azdır. Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, Polabiya slavyanları arasında S. çoxdan mövcud olan yarı-azad insanlar təbəqəsidir; başqalarına görə, - əvvəlcə DOS. sərbəst şöhrət kütləsi. fəth nəticəsində yavaş-yavaş əmlakını və azadlığını itirmiş icma üzvləri. S. Polabian slavyanları arasında artıq məktublarda qeyd edilir ki, əhalinin bir hissəsi kimi müəyyən mülklər, to-çovdar otd şikayətlənir. Alman feodalları imperatorlar. Onlarda S. qullardan seçilir, onlar yarı-sərbəst - litas və ya naz ilə eyniləşdirilir. sütunlar. Polşada 12-13-cü əsrlərin məktublarında. S. verilmiş otd əhalisinin tərkibində də qeyd olunur. feodal mülkləri. Onlardan əlavə, şahzadənin smerdləri də qeyd olunur, to-rıx deyilir. onun serverləri. Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, Polşada "S." əvvəlcə əsas təyin etmək üçün xidmət etdi. azad icma üzvlərinin kütlələri olan polyak tarixçisi K. Buchek hesab edir ki, S. yerə əkilmiş təhkimçilərdir. Lit.: Yuşkov S. V., Smerdlər məsələsinə dair, "Uç. Zap. Saratov. Dövlət Universiteti", 1923, cild 1, c. 4; Əsl rus, cild 2, M.-L., 1947; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953; Cherepnin L.V., Rusiyada feodal-asılı kəndlilər sinfinin formalaşması tarixindən, IZ, cild 56, M., 1956; Zimin A. A., Qoxular haqqında Dr. Rusiya XI - erkən. XII əsrlər, kitabda: Tarixi və arxeoloji. Sat., (M., 1962); Smirnov I.I., Sosial-iqtisadi esselər. XII-XIII əsrlərdə Rusiyanın münasibətləri, M.-L., 1963; Marasinova L. M., XIV-XV əsrlərin Yeni Pskov məktubları, M., 1966; Ryskin B., Alman bölgələrində Smerdy. XI-XIII əsrlərin müstəmləkəsi, «VI», 1948, No 3; K?tzschke R., Zur Sozialgeschichte der Westslaven, in: Jahrb?cher f?r Kultur und Geschichte der Slaven, Bd 8, Hl 1, Breslau, 1932; Tymieniecki K., Uwagi o smerdach (smardach, smurdach) Slowianskich, Studia historica, Warsz., 1958; öz, Smardowie polscy, Poznan, 1959. B. N. Florya. Moskva.

SMERDS SMERDS - Qədim Rusiyada (və bəzi digər Slavyan ölkələrində) əhalinin heterojen sosial və hüquqi status qrupunu təşkil edən kiçik torpaq sahibləri. XI-XII əsrlər dövründə. S. ilk növbədə şəxsi azadlığını tam və ya qismən itirmiş kommunal kəndlilərdir. Onlarla yanaşı, şəxsən azad kənd əhalisi də C kateqoriyasına daxil olub. Feodal parçalanması dövründə (XII-XIII əsrlər) "S." müəyyən bir ərazinin bütün kənd sakinləri təyin edildi (kəndlilər - yerli feodalın təbəələri). S.-nin şəxsi azadlığı başqa feodalın himayəsi altına keçməyin qadağan edilməsi ilə məhdudlaşdırılmışdı. XIV-XV əsrlərdə. Rusiyada S. anlayışı yenisi - kəndlilərlə əvəz olundu.

Böyük hüquqi lüğət. - M.: İnfra-M. A. Ya. Suxarev, V. E. Krutskix, A. Ya. Suxarev. 2003 .

Digər lüğətlərdə "SMERDY" nin nə olduğuna baxın:

Qədim Rusiyada icma kəndliləri (IX-XIV əsrlər). Əvvəlcə azad, sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı ilə tədricən asılılığa düşdü ... Böyük ensiklopedik lüğət

SMERDY, Qədim Rusiyada icma kəndliləri (9-14-cü əsrlər). Əvvəlcə azad, sosial-iqtisadi münasibətlərin inkişafı ilə getdikcə asılılığa çevrildi. Mənbə: Ensiklopediya Vətən ... Rusiya tarixi

Qədim rus qanunlarında, bir tərəfdən təhkimçilərdən, digər tərəfdən knyazlıqdan fərqli olaraq azad kənd sakinləri. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

Qədim Rusiyada asılı kənd əhalisinin kateqoriyası. “Russkaya pravda”, “Keçən illərin nağılı” və s.-də onların adı çəkilir. Smerdin qətli təhkimçilərin öldürülməsi ilə eyni cərimə ilə cəzalandırılırdı. Onların qaçırılmış əmlakı şahzadəyə miras qalmışdı. "Smerd" sözü ...... ensiklopedik lüğət

- (smurdi, smardones) şöhrətin sosial təbəqəsi. erkən orta əsr cəmiyyətləri. 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə. S. Kiyev Rusunda (Russkaya Pravda və başqa mənbələrdə), Polşada, Polabiya slavyanları arasında qeyd olunur; S. Balkanlarda da olmuş ola bilər. sualı üzrə…… Sovet tarixi ensiklopediyası

SMERDY- - Qədim Rusiyada feodal asılı kəndlilərin adı (9-13 əsrlər). V. İ. Lenin qeyd edir ki, “torpaq sahibləri hələ “Russkaya pravda”nın dövründə smerdləri əsarət altına alırdılar” (Soch., cild 3, səh. 170). Yerə bərkidilmiş S. ...... kimi əməliyyat edilib. Sovet hüquq lüğəti

Qədim Rusiyada və bəzi digər Slavyan ölkələrində feodal asılı kəndlilərin adı. 11-12-ci əsrlərə aid mənbələrdə. S. Kiyev Rusunda (Russkaya Pravda və başqa mənbələrdə), Polşada, Polabiya slavyanları arasında qeyd olunur. S. Rusiyada kəndlilər, ...... Böyük Sovet Ensiklopediyası

- ... Vikipediya

iy verir- Qədim Rusiyada (və bəzi digər slavyan ölkələrində) sosial-hüquqi statusuna görə əhalinin heterojen qrupunu təşkil edən kiçik torpaq sahibləri. XI-XII əsrlər dövründə. S. ilk növbədə şəxsi azadlığını itirmiş icma kəndliləridir ...... Böyük hüquq lüğəti

SMERDY- kəndlərin kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan əhalisi. Rusiya tarixi mövcudluğunun əvvəlində azad idi, sonra tədricən fərdlərdən, şahzadələrdən və ya mülklərdən asılı oldu. İlk yazılı qanunlar topluları bir qədər məhduddur ... ... Kazak lüğət-məlumat kitabı

Kitablar

• Çarlar və smerds: roman. Benyukh O.P., Benyukh O.P. Romanın hərəkəti Rusiyanın kənarında baş verir və 20-ci əsrin ikinci yarısını əhatə edir. Bu tarixi fonda iki əsas personajın - kənd keşişinin və kənd müəlliminin həyatı göstərilir. ...

Peşəsini dəyişən sevimli "İvan Vasilyeviç"in məşhur sitatlarını xatırlayın: "Niyə zadəgan qadını incitdin, iylənirsən?", "Ay, ey avare, ölümcül sızanaq, iy!"? Biz Yakinin (Mixail Puqovkinin) çaşqınlığına birlikdə gülürük, Dəhşətə (Yuri Yakovlev) heyran oluruq, lakin Bulqakovun ölməz komediyasını yenidən oxumağı öhdəmizə götürəndə əsərin hansı gözəl dildə yazıldığına da diqqət yetiririk.

Smerd üfunət davası

Tarix kimi məktəb fənnindən dərsləri tez unudan müasir oxucu yəqin ki, smerdin nə olduğunu, daha doğrusu, kim olduğunu dərhal deməyəcək. Ancaq maraqlananlar, əlbəttə ki, zadəganlar (boyarlar) və ruhanilər istisna olmaqla, qədim rus dövlətinin sakinlərinin belə adlandırıldığını öyrənməkdə maraqlı olacaqlar. Bunlar. bu anlayış tacirləri, tacirləri və sənətkarları, sərgərdan camışları və şəhər əhalisini, habelə kəndliləri nəzərdə tuturdu. Beləliklə, adi insan, müxtəlif mənşəli bir insan nədir. Lakin zaman keçdikcə söz başqa semantika qazanır.

Kəndli sualı

İndi bəzi dəqiqləşdirmələr. Rusiyada kəndlilər bir vaxtlar azad fermerlər idilər. Daha sonra qul olduqca üç kateqoriyaya bölünməyə başladılar: “xalq”, “təhkimlilər”, “smerdlər”. "Xalq" sahibi-boyarları olmayan aşağı doğulmuş vətəndaşlar adlanırdı. “Russkaya pravda” qəzetinə (11-16-cı əsrlərin sınaq hüquqi sənədi) görə, kimsə azad adamı öldürüb yaxalansa, 40 qrivna cərimə ödəməlidir. Və əgər onun həyatı bir qulun (təhkimçinin) həyatından çox deyilsə, smerd nədir - 5 qrivna? Həm də qul olduğu ortaya çıxır. Kimin? Şahzadə, yəni. boyar.

Smerdlər kateqoriyasına tədricən sosial təbəqələşmə və mülkədar torpaqlarının böyüməsi kimi əsarətə çevrilmiş azad kəndli fermerlər daxil olmağa başladı. Sözün bu mənası Kiyev Rusunun dövrü üçün xarakterikdir.

Smerd "Novqorodda"

Novqorod Respublikası xüsusi bir ərazi idi. Və qaydalar var idi. Yerli qanunlara görə smerd nədir? Bu, fərdi sahibkardan yox, dövlətdən asılı olan fermerdir. Sonra, ümumiyyətlə, bütün kəndlilər bu kateqoriyaya aid edilməyə başladı. Rusiyada ən çox sayda vətəndaş kateqoriyası olan şumçular idi. Dövlət onlara torpaq sahələri verdi, bunun üçün smerdlər xəzinəyə vergi ödəyirdilər, şahzadələr isə "natura şəklində" bir vəzifə: yemək, kətan, ev heyvanları və s. Belə kəndlilər kəndlərdə yaşamağa məcbur idilər (sözdən). "kənd", yəni "oturaq"). Təxminən 15-ci əsrdə "smerdy" termini "kəndlilər" ilə əvəz edildi. Ordu sıravi xalqdan alındığı üçün zaman-zaman və bir az sonra xidmət adamlarına bu söz deyirdilər.

O dövrün sənədlərində (sərəncam, məktub, məktub, ərizə) padşahın əsgərlərə müraciət etdiyi zaman rəsmi qəbul edilən forma budur. Bir neçə əsr sonra, "smerd" anlayışı təhkimçilərin və adi insanların aşağılayıcı, demək olar ki, təhqiramiz təyinatına çevrildi. Yeri gəlmişkən, knyazlıq çəkişmələri zamanı xüsusi, sonra köhnəlmiş "iyləmək" sözü var idi: düşmən şahzadənin təbəələrini tutmaq.

Və etimologiya və söz istifadəsi haqqında daha çox

Bu haqda danışsaq, Hind-Avropa dil qrupuna aiddir. Biz leksik transformasiyanı nəzərdən keçirdik. İstifadə prosesində əldə edilən əlavə semantik məna haqqında danışmaq qalır. “Smerd” sözündən “qoxumaq” feli əmələ gəlib, yəni. "pis qoxu". Məsələ burasındadır ki, ən kasıb kəndlilərin və təhkimçilərin yaşadığı daxmaların pəncərələri içəri heç buraxmayan hava ilə örtülmüşdü. Sobalar "qara rəngdə" qızdırıldı, tüstü binadan çətinliklə çıxdı, hər şey tüstüləndi. Payızın sonlarında, qışda və yazın əvvəlində insanlarla birlikdə daxmalarda ev quşları və mal-qara saxlanılır. Aydındır ki, üfunət "qoxusu" bir mil məsafədən hiss olunurdu. Ona görə də zaman keçdikcə “smerd” əvəzinə “smerd” sözü çirkli, səliqəsiz, üfunətli insanı ifadə etməyə başladı. Müasir sinonim "evsiz" deməkdir.

Monqoldan əvvəlki Rusiya tarixində ən çaşdırıcı məsələlərdən biri “smerd” termininin məzmunu, əhalinin bu kateqoriyasının statusudur. Məsələnin tarixşünaslığına varmadan (buna onunla çox məşğul olmuş İ.Ya.Froyanovun əsərlərində rast gəlmək olar) qısaca deyə bilərik ki, hazırda “smerd” anlayışının iki şərhi mövcuddur. . Birincisi, sonrakı "kəndli"nin analoqudur, bəzən torpaq sahibindən asılı olan, lakin eyni zamanda şəxsən azad olan fermerdir. İkinci təfsirdə smerdlər qeyri-slavyan qəbilələrindən olan torpaq əsirləri-əsirləri və qolları - həm də qeyri-slavyanlar hesab olunur ("Keçmiş illərin nağılı"nda rus knyazları Rurikoviçə tabe olan xalqlar çox aydın şəkildə iki kateqoriyaya bölünür. - "Rusiyada sloven dili" və "iniy yazytsЂ, həm də Rusiyaya xərac verir" - "Sloven dili" "Rus" anlayışına daxil edilərkən, Şərqi Avropanın qalan əhalisi kənarda qaldı, qolları kimi qəbul edildi. , və başqa heç nə). İ.Ya. da sonuncu baxışın tərəfdarlarındandır. Froyanov.

Bu suala iki nöqteyi-nəzərin mövcudluğu onu deməyə əsas verir ki, sağ qalmış salnaməçilərin məlumatları və digər sənədlər smerdlərin statusu sualına birmənalı cavab vermir. Annalistik məlumatlar xüsusilə qeyri-müəyyəndir, bu terminin istifadəsi hüquqi deyil, ritorik xarakter daşıya bilər.

6604-cü ilin yayında Svyatopolk və Volodimer Olqoviyə göndərilib, anaya dedilər: “Kiyevə get, yepiskopların, abbatların və atalarımızın və şəhər əhalisinin qarşısında rus torpağı haqqında mübahisə edək ki, onlar rus torpaqlarını murdarlardan qoruyun”. Bununla belə, Oleq şamandıranın mənasını alırıq və sözlər əzəmətlidir, deyir: "Məni yepiskop və qara, ya da smerdom ilə mühakimə etmək üçün heç bir yol yoxdur"

Kontekstə görə, burada "ərlər"ə smerdlər, yəni boyarlar və şahzadələr dəstəsi və "şəhərlilər" də deyilir. Aydındır ki, bu, ritorik dönüşdür, lakin onları xronikaya daxil etmək imkanı onun bu məsələ ilə bağlı məlumatlarını istədiyimizdən daha az ağırlaşdırır.

Təəssüf ki, indiyə qədər ağcaqayın qabığı yazıları kimi bir qrup qaynaq smerds məsələsini həll etmək üçün çox az iştirak etmişdir. Onları öyrəndiyimiz yarım əsr ərzində tapılan məktubların sayı mini keçib və onların bir çoxu iş qeydləri və ya hüquqi sənədlərdir, yəni terminin istifadəsinin maksimum düzgünlüyünə arxalana bilərik. .
Burada smerd haqqında ilk qeyd XI əsrin birinci yarısı olan 247 saylı nizamnamədir. Müəyyən bir smerd qırx kəsilmiş məbləği sındırmaqda günahlandırıldı, məktub müəllifi bildirir ki, qıfıl və qapılar bütövdür, sahibi (görünür, smerdin sındırmaqda günahlandırıldığı bina) təşəbbüs göstərmək istəmir. bir iş, buna görə də böhtançıdan cərimə alınmalıdır və smerd Novqorod yepiskopu "Vladyka"ya bir şey borcludur (açıq-aydın, məhkəmə prosesi üçün bir haqq). Məktubun sonunda böhtan atanın üfunətlə döyülməsinin ya mümkün, ya da mümkün olmadığı deyilir.
Bir smerdin statusu haqqında deyilə biləcək yeganə şey odur ki, o, qul kimi görünmür. Qul - nökər, təhkimçi - nə bütpərəst Rusiyanın Bizansla bağladığı müqavilələrdə, nə də "Russkaya pravda"da - prosesin tərəfi kimi çıxış etmir, ağası ona cavabdehdir. Smerd, bu nizamnaməyə görə, hüquqi cəhətdən müstəqil görünür.
Bizim üçün maraqlı olan sosial qrupun nümayəndəsi üçün 11-ci əsrin sonlarına aid 607-ci nizamnamədə təsvir olunan hekayə daha az uğurla başa çatdı. Burada Jiznobud adlı bir Novqorod smerdinin bəzi Sycheviches tərəfindən öldürülməsi haqqında danışılır, onlar Jiznobud irsini də ələ keçirdilər.
Qeyd edək ki, görünür, Jiznobud çox da kasıb deyildi. Xartiyanın xarakterinin slavyan adı da diqqətəlayiqdir. Nəhayət, o, bir növ xüsusilə Novqorodla - "Novqorod smerd"lə bağlı idi.
Son dərəcə mürəkkəb bir oğurluq (və ya oğurluq) hadisəsi müəyyən bir Tuk Gyuryatedən (aydındır ki, o zamankı meri Gyuryate Rogovich) 907 nömrəli məktubla bildirilir. O cümlədən, təqsirləndirilən şəxslərdən biri susmaq üçün “İvankov Smerd”dən üç qrivna almaqda ittiham olunur. Burada asılılıqdan danışa bilərik, baxmayaraq ki, naməlum İvankodan gələn bu qoxusunun nə təbiəti tamamilə aydın deyil. Onun pulunu, yoxsa pulunu İvankoya verib-vermədiyi də bəlli deyil. İvankoda Gyuryatadan sonra onun yerini tutan posadnik İvanko Pavloviçi görürlər.
724-cü məktub 12-ci əsrin sonunda Zavolochye əhalisindən xərac toplayan zaman maraqların toqquşmasını əks etdirir və oradakı qeyd Froyanovun versiyasına uyğun gəlir. Ancaq burada həm “insanların”, həm də “kəndlilərin” adı çəkilir, amma smerdlər “Andreydən” (Boqolyubskidən?) gəlir və aydın deyil ki, söhbət yerli əhalidən gedir, yoxsa Suzdal torpaqlarından Zavolochyeyə gələn bəzi insanlardan.

XII-XIII əsrlərin əvvəlində 935-ci məktub borcluların və ya bir növ birləşmənin iştirakçılarının siyahısıdır. Sadalanan adlar arasında müəyyən bir "smerd" var, onun payı Fedor, Gavrila və müəyyən bir Grechin ilə eynidir, şərhçilər o dövrün məşhur Novqorod ikona rəssamı Olisey Grechin'i görürlər. Bu, smerdin adının göstərilməməsi ilə birlikdə, bunun smerd haqqında deyil, Smerda haqqında olduğunu göstərir - daha yüksək status sahibinin aldığı ləqəb və ya dünyəvi ad ("Köhnə Rus Şəxsi lüğətində" Adlar" N.M. Tupikov, biz Xoluy və Kholop adları olan şəxsən azad kəndliləri, həmçinin Kəndli adlı zadəganları (!!) tapırıq, Smerd adı da var, həm də zadəgan).

Ən maraqlısı isə əvvəlki məktubla təxminən eyni vaxta aid olan 410 saylı məktubdur.Bu məktubda bir sıra borclular arasında üç smerdin adı var. Onlardan birinin adı ağcaqayın qabığında qüsur olduğu üçün oxunmur, qalanları Doman və Bratşa adlanır. Onların bir sıra digərlərindəki adları, onlarla əlaqəli məbləğlər, görünür, statusları ilə heç bir şəkildə əlaqəli deyil. Digər tərəfdən, onların bu silsilədə smerd olmasının sadəcə olaraq qeyd edilməsi, ümumiyyətlə, kəndli və ya kəndli ilə smerdin geniş şəkildə eyniləşdirilməsini çox həssas edir. Nəhayət, o, qeyd olunan Zhiznobudda olduğu kimi, smerdlərin sağ qalan hər iki adının yenidən slavyan olduğuna diqqət çəkir.

Bu, ağcaqayın qabığı hərflərində smerdlərin son qeydidir.

Novqorodun ağcaqayın qabığı məktublarında smerds haqqında məlumatdan nə çıxır?

Bir tərəfdən, bu məlumatlara əsasən, smerdləri kəndlilər üçün başqa bir ad adlandırmaq olmaz - əks halda onlar 410 hərflə seçilməzdi.

Digər tərəfdən, diplomlar da birmənalı olaraq Froyanovun versiyasına qoşulmağa imkan vermir. Birincisi, nahaq ittiham olunan smerdin işində artıq gördüyümüz kimi, smerdlər məhkəmədə tərəf kimi çıxış edə bilərdilər. Biz onların hüquq qabiliyyətini həm də onda görürük ki, onlara (sahiblərinə deyil) kreditə pul verilir və geri qaytarılmasını gözləyirlər (410) – təhkimlilər və ya qulluqçular heç vaxt nə iddiada tərəf, nə də borclu kimi çıxış edirlər.

Smerdlərin adları bu versiyanı daha da şübhəli edir. Hər üç halda, gördüyümüz kimi, bunlar slavyan adları idi - Zhiznobud, Doman, Brother. Əlbəttə ki, bu, özlüyündə heç nə demək olmaya bilər, slavyanlarla qonşu olan az inkişaf etmiş tayfalar tez-tez slavyan antroponimlərini qəbul edirdilər (bu cür borclanmanın ən erkən nümunələrindən biri Latviya Henrisinin salnaməsindən Liv ağsaqqalı Dabreldir, onun adına çətin idi. rus Dobrilini tanımaq deyil), amma qəribədir ki, smerds üçün başqa adlar yoxdur! Həqiqətən də, eyni Latviya Henri, Dabrel ilə birlikdə, öz qəbilə adları ilə bir çox Livləri xatırladır. Novqorodiyalıların qeyri-slavyan qonşularını və qollarını birbaşa və ya dolayı yolla xatırladan bir çox məktublar qorunub saxlanılmışdır. 12-ci əsrdən 14-cü əsrə qədər Nustui, Oyavelge, Tadui, Vigar, Igolaid, Munomel, Ikagal və başqaları, başqaları və başqaları kimi adların bolluğu var. Beləliklə, heç vaxt Fin adının daşıyıcılarından heç biri smerd adlandırılmır. Domant, Omant, Rimşa, Kulba kimi Baltik antroponimlərinin daşıyıcıları da smerd adlandırılmır. 12-ci əsrin məktublarında tapılan müəmmalı "vəhşi insanlar" və "vejniki" A.A. Zaliznyak, smerds kimi təsnif edilməyən Kareliyalılar və ya Lappları təklif edir. Bunu nəzərə alsaq, "smerd" termininin qeyri-slavyan mənşəli qullara və ya qollara aid olması çox çətin görünür.

Ümumi nəticə nədir?

Smerdlər haqqında ağcaqayın qabığı məktublarının məlumatları bu sosial terminin izahının nə birinci, nə də ikinci versiyasına uyğun gəlmir. Smerdy kəndlilər üçün ümumiləşdirici bir ad kimi qəbul edilə bilməz, əks halda bizim üçün qalan Bratsha, Doman və onların adı açıqlanmayan yoldaşı borc rekordunun digər simvolları arasında smerdy kimi qeyd olunmazdı. Digər tərəfdən, smerdlərin məhkəmə tərəfi və ya borclu kimi çıxış edə bilməsi onları şəxsən asılı olanlar kimi təsnif etməyi çətinləşdirir. Smerdlərin hər hansı digər etnik elementlə əlaqəsi ilə bağlı versiya da öz təsdiqini tapmır.
Təəssüf ki, ağcaqayın qabığı məktublarının tədqiqi insanların "smerdy" sosial qrupuna aid edilməsinə dair suala cavab vermədi.

A.A. Zaliznyak Köhnə Novqorod dialekti, M .: Slavyan mədəniyyətinin dilləri 2004

"Smerd" sözü indi çoxları tərəfindən lənət kimi qəbul edilir ("üfunət" ilə uzlaşmaya görə). Əslində, 16-cı əsrə qədər bu termin sadəcə olaraq insanın sosial mövqeyini və onunla bağlı hüquq və vəzifələri göstərirdi.

Sərbəst fermer

"Smerd" sözü tarixçilərə "Rus həqiqəti"ndən və aşağıdakı qanunvericilik aktlarından məlumdur. Görkəmli tarixçilər (M.N.Tixomirov, B.D.Qrekov, B.A.Rıbakov) bu qrupun qədim rus ictimai quruluşunda yerini müəyyən etməyə çalışmış və əsasən buna nail olmuşlar.

Ümumi qəbul edilmiş fikrə görə, smerd bacarıqlı kəndli-torpaq sahibidir. Tarixçilər hesab edirlər ki, bu, ilkin olaraq kənd kəndli icmasının tamhüquqlu üzvünün adı idi və feodal münasibətləri inkişaf etdikcə bu anlayış ağası birbaşa dövlət olan (knyaz və ya boyarın simasında) kəndliyə keçdi. Novqorodda olduğu kimi respublika). O, şahzadənin yurisdiksiyası altında idi, onun xeyrinə vəzifələr və ödənişlər daşıyırdı. Smerd öz mülkünün sahibi idi və onu miras yolu ilə, lakin müstəsna olaraq oğullarına keçirdi. Belə olmadıqda, knyaz varis oldu, mirasdan mərhumun subay qızlarına aliment vermək məcburiyyətində qaldı. Lakin feodalizm dövründə oxşar təcrübə yuxarı təbəqələr üçün də mövcud idi - orada da senyor varis ola bilərdi.

Cinayət məsuliyyətinin xüsusiyyətləri

Bununla birlikdə, bir smerdin bir təhkimli (şəxsi asılı qulluqçu) ilə bərabər asılı bir şəxs olduğu iddiasını da eşitmək olar. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarları “Pravda Yaroslaviçi”də rast gəlinən “üfunətli təhkimçilər” ifadəsinə müraciət edirlər. Müvafiq məqalədə adi bir təhkimçi və “qoxumuş təhkimçi”nin qətli üçün eyni 5 qrivna vira təyin edilir.

Lakin tarixçilərin əksəriyyəti bu şərhlə razılaşmır. Onlar iki alternativ variant təklif etdilər. Birincisi deyir ki, bu maddə smerdlərin də (feodallarla birlikdə) təhkimçilərə sahib ola bildiyini və zadəganlarla bərabər şəkildə zərərin əvəzini aldığını göstərir. İkincisi, terminin təhkimçinin sahibi üçün yerinə yetirdiyi iş növünü ifadə etdiyini iddia edir. Adətən xolop həyət qulluqçusu idi, lakin bəziləri də əkinçiliklə məşğul olurdular. Belə adamları "smerds serf" adlandırmaq olar, yəni məşğuliyyətinə görə smerdlərə daha yaxın olanlar.

Fakt budur ki, Qədim Rusiya qanunvericiliyində bir smerdə zərər vurmaq və ya onu öldürmək üçün məsuliyyət "insanlara", yəni birmənalı olaraq azad ədəbsiz şəxsiyyətlərə nisbətən daha aşağı idi. Lakin fermerin əməyi o zaman ümumiyyətlə aşağı qiymətləndirilirdi.

Müvəqqəti olaraq məcburidir

Smerd müvəqqəti olaraq digər kateqoriyalara da keçə bilər. Belə hallar üçün ayrıca şərtlər var idi. Beləliklə, feodaldan borc götürən smerd “alış” (“kupa” - borc) oldu. Əgər o, feodalla onun üçün xüsusi bir iş görmək üçün razılaşdısa, o, "ryadoviç" oldu ("sıra" - müqavilə). Zakupi və Ryadoviçin hüquqları məhdud idi, xüsusən də onlar yaşayış yerini tərk edə və ya işləməkdən imtina edə bilməzdilər. Amma bu borc ödənilənə və ya iş görülənə qədər davam etdi. Sonra ryadoviç və ya alış yenidən smerd oldu. Qanunlar onların bəzi hüquqlarını qoruyurdu (xüsusən də feodalın müqavilədə göstəriləndən artıq tələb etmək hüququ yox idi).