Narnia Salnamələri- Clive Staples Lewis tərəfindən yazılmış yeddi fantastik kitab (nağıl) seriyası. Onlar heyvanların danışa bildiyi, sehrin heç kimi təəccübləndirmədiyi, xeyirxahlığın şərlə mübarizə apardığı Narniya adlı sehrli diyarda uşaqların macəralarından bəhs edir.

Aslan, Cadugər və Qarderob(1950) xülasəsi

Londonun bombalanması səbəbindən dörd Pevensi uşağı (Peter, Susan, Edmund və Lucy) ailə dostu, professor Digory Kirke ilə yaşamağa göndərilir.

Gizlənqaç oyunu zamanı Lüsi Qarderobda gizlənir və oradan Narniyaya daxil olur və burada faun Tumnusla tanış olur. Tumnus ona Narniyanın ölkəni ələ keçirən və özünü kraliça elan edən Ağ Cadugərin hakimiyyəti altında olduğunu deyir; Onun sayəsində Narniyada əbədi qış var və heç vaxt Milad yoxdur. Qardaşlarının və bacılarının yanına qayıdan Lüsi macərasından danışır, lakin onlar ona inanmırlar. Daha sonra ikinci dəfə Narniyaya gedəndə Edmund onun arxasınca gedir. O, Ağ Cadugərlə görüşür, o, ona yemək və içki verir və bununla da oğlanın iradəsini özünə tabe edir. O, ağlabatan bir bəhanə ilə Edmunda dörd uşağı da öz qalasına gətirməyi əmr edir.

Daha sonra dörd uşaq da Narniyaya düşür və Tumnusu Jadisin xidmətçiləri tərəfindən aparıldığını aşkar edirlər (məlum oldu ki, Edmund Lüsinin hekayəsini sehrbaza təkrarladı və bununla da fauna xəyanət etdi). Cənab Qunduz uşaqlarla görüşür və onlara Aslanın artıq yolda olduğunu deyir, bu isə o deməkdir ki, işlər gerçəkləşməyə başlayır. qədim peyğəmbərlik Aslan gələcək, Uzun Qış sona çatacaq və dörd nəfər Ağ Cadugəri devirərək Narniyanın hökmdarı olacaq. Hekayə əsnasında Edmund qaçır və Kraliçanın qalasına doğru gedir. Cadis bütün Pevensi uşaqlarını ona gətirmədiyi üçün Edmunddan qəzəblənir və onu zəncirləyir. Bu vaxt Piter, Syuzan, Lüsi və Qunduzlar Aslanın yanına gedirlər. Yolda onlara hədiyyələr verən Santa Klausla qarşılaşırlar: Peter - qılınc və qalxan, Syuzan - yay, oxlar və buynuz, Lüsi - xəncər və odlu çiçəklərin şirəsindən hazırlanmış sehrli içki, bir damcı hansı yaraları sağaldır. Böyük Aslanla görüşən uşaqlar ondan Edmundun xilasına kömək etməsini xahiş edirlər.

Edmund onun nə qədər səhv etdiyini başa düşür. Ancaq yenə də xain oldu və indi kraliçaya məxsusdur. Aslan mübadilə edir: o, Ağ Cadugərin əlində qalır və Edmund azadlığa buraxılır. Gecə kraliça Aslanı öldürür, ikincisi isə dirilir, çünki “xəyanətkarın yerinə heç bir günahı olmayan, heç bir xəyanət etməyən şəxs öz iradəsi ilə qurbanlıq süfrəyə qalxanda, Süfrə parçalanacaq və Ölüm özü onun qarşısında geri çəkiləcək”. Ertəsi gün Narniya uğrunda döyüş baş verir.

Aslan Ağ Cadugəri məğlub etməyə kömək edir. Qələbədən sonra Peter Möhtəşəm Pyotr, Keyr Paravelin Uca Kralı elan edilir və bacıları və qardaşları: Möhtəşəm Syuzan, Cəsur Lüsi və Ədalətli Edmund ilə birlikdə 15 il Narnianı idarə edir. Bir gün ağ maral ovlayarkən onlar İngiltərəyə qayıdırlar. Məlum olub ki, oradan bir dəqiqə belə keçməyib.

Şahzadə Kaspi (1951) xülasə

İngiltərədə "Şir, Cadugər və Qarderob" kitabında təsvir olunan sərgüzəştlərdən tam bir il keçdi. Pevensi uşaqları (Peter, Susan, Edmund və Lucy) yenə adi məktəblilərdir. Amma qatara minib məktəbə getmək vaxtı gələndə birdən möcüzə baş verir. “Keçmiş padşahlar” yenidən öz ərazilərində tapırlar. Məlum olub ki, onların son gəlişindən 1300 il keçib. Heyvanlar vəhşiləşib, ağaclar danışmağı unudub, Caire Paravel qalası dağıdılıb, ölkənin topoqrafiyası dəyişib. Cair Paravelin xarabalıqlarında uşaqlar gizli bir xəzinə tapırlar, orada silahları, zirehləri və digər kral əşyaları hələ də saxlanılır. Bəs kim və niyə onları Narniyaya qayıtmağa çağırdı? Dörd uşaq bu sualın cavabını Ker-Paraval yaxınlığında Telmarine əsgərləri tərəfindən boğulmaq üzrə olan gnomdan alır. Uşaqların xilas etdiyi gnom Tramvay (başqa tərcümədə - Trumpik) Narniyada danışan heyvanlar və qəribə varlıqlar əvəzinə indi adi insanların, uzaq Telmar ölkəsindən gələn yadplanetlilərin yaşadığını söyləyir. Onları pis qəsbkar Miraz, Narniyanın Lord Regenti və Vəliəhd Şahzadə Kaspianın əmisi idarə edir. O, padşah olmaq və yalnız Aslanın iradəsi ilə sahib ola biləcək Narniya taxtını almaq istəyir. Əsl narniyalılar öldürüldü və ya meşələrə qovuldu - yeganə yer Telmarinlərin qorxduğu və orada qeyri-qanuni yaşadıqları, çünki rəsmi olaraq hətta "qoca Narniya" haqqında nağıllar və gündəlik söhbətlər qadağandır.

Lakin bu qadağa, gənc Şahzadə Kaspianın bilikli müəllimi, Doktor Korneli adlı yarımcins cırtdan tərəfindən öz riskinizlə pozulur. O, məktəb işi adı altında Mirazın qardaşı oğlu şahzadəyə bütün həqiqəti danışır və Kaspi qoca Narniyada yaşamağı xəyal etməyə başlayır. Birdən hadisələr yeni cərəyan alır: övladı olmayan Miraz və arvadı Prunaprismianın oğlu dünyaya gəlir və Kaspi gələcək varis üçün maneəyə çevrilir. Bir vaxtlar Şahzadə Kaspianın atasını öldürən Miraz yeni qətllə dayanmayacaq. Doktor Kornelius gənc oğlana "varis"in doğum günü münasibətilə şənliklər zamanı saraydan qaçmağa kömək edir və ayrılmazdan əvvəl ona bir vaxtlar Narniyada qoyub getdiyi və möcüzəvi şəkildə əldə etdiyi Kraliça Syuzanın sehrli buynuzunu verir. öyrənilmiş gnom.

Ölkəni dolaşan Xəzər özünü uzaq, qaranlıq bir meşədə tapır. Tufandan qorxan at Xəzəri yerə atır. Huşunu itirmiş, yaralı halda özünü iki cırtdan və danışan porsuqun yaşadığı köhnə Narniyalıların mağarasında tapır. Cırtdanlardan biri şahzadədə sadəcə olaraq mənfur Telmarini görür və onu öldürməyi təklif edir, lakin sonra məlum olur ki, Kaspi taxtın yeganə qanuni varisidir, o, köhnə Narniyanın düşməni deyil, əksinə, bərpa etmək istəyir və buna görə də Mirəzə qarşı müttəfiqlərə ehtiyacı var. Bu xəbərdən ruhlanan cırtdanlar və porsuq öz meşələrində başqa Narniyalıları tapır və Xəzərə öz ordusunu yaratmağa kömək edir. Üsyançıların qərargahı, Ağ Cadugərin Aslanı öldürdüyü müqəddəs Daş Süfrənin ətrafında qədimdən qazılmış katakombalara (Aslan təpəsi) çevrilir. Lakin Xəzərin ordusu Mirazın ordusuna qarşı çox azdır və buna görə də uğursuzluqlar yaşayır. Tam məğlubiyyətlə dolu ən ağır məğlubiyyətdən sonra Kaspian son çarədən - Syuzanın buynuzundan istifadə etmək qərarına gəlir, əvvəlcə gnom Tram-ı Cair Paravelin xarabalıqlarına göndərərək, gücləndiriciləri qarşılayır.

Kaspi və onun ordusunu qarşılamaq üçün uşaqlar vəhşi, insan yaşamayan meşələrdən, dağlardan keçir, çətinliklər yaşayır, bir neçə dəfə yolunu azaraq Telmarine pusqusuna düşürlər. Amma yol boyu bu dəfə yalnız Lüsinin gördüyü Aslan onlara görünməyə başlayır, qalan səyahətçilər isə ya çox yorğundurlar, ya da görüntünün gerçəkliyinə inanmırlar. Aslan Lüsi vasitəsilə uşaqlara onlara tanış olmayan yerlərin yolunu göstərir və onları Daş Süfrəyə aparır.

Lakin bütün qoca narniyalılar Xəzərin hökmranlığını və Aslanın qayıtmasını istəmirlər. Qara gnome Nikabrik tərəfindən dəvət olunan cadugər və canavar Ağ Cadugəri Narniyaya çağırmaq üçün cadudan istifadə etməyi təklif edirlər. Bu səbəbdən Xəzərin tərəfdarları ilə şər məxluqlar arasında döyüş gedir, lakin həlledici anda katakombalarda nəhayət qədim padşahlar peyda olurlar. Caspian ilə görüşdükdən sonra Narnyanı qəsbkarın əlindən azad etmək və qanuni varisin taxtda oturmasına kömək etmək qərarına gəlirlər.

Kral Peter və Lord Mirazın dueli ilə başlayan döyüş Narnian və Telmarine orduları arasında baş verir. Duel vaxtı gecikdirmək və Aslanın köməyini gözləmək üçün Xəzər ordusuna lazımdır. Aslan doğrudan da peyda olur - Telmarinlilərin ən çox qorxduğu yatan ağacları oyadır. Narniyalılar qalib gəlir, Kaspi isə Aslanın iradəsi ilə haqq padşah olur. Nağıl məxluqların məskunlaşdığı bir ölkədə Xəzərin hökmranlığı altında qalmaq istəməyən əsir Telmarinlilər üçün Aslan bir vaxtlar Telmara girdikləri insan dünyasının qapısını yenidən açır. Ancaq Pevensi uşaqlarının İngiltərəyə qayıtmasının vaxtı gəldi, Aslan Peter və Susan böyüdükləri üçün Narniyaya bir daha qayıtmayacaqlarını söylədi. Qəhrəmanlar özlərini yenidən dəmiryol vağzalında, qatarı gözləyərkən tapırlar və Edmund Narniyada yeni fənər qoyub getdiyini başa düşür.

Sübh Gecəgəni və ya Dünyanın Sonuna Yelkən (1952) xülasə

Edmund və Lüsi üçün yay tətilini iyrənc əmisi oğlu Eustace ilə keçirməkdən daha pis nə ola bilər?

Həsrətlə yayında qızıl əjdaha olan gəminin şəklinə baxdılar, birdən o, dalğaların üzərində yırğalanmağa başladı və dəhşətli külək əsdi. Şəkil çərçivəsi itdi və uşaqlar özlərini suyun içində tapdılar. Gəmidən atılan kəndirlərdən tutaraq gəmiyə qalxdılar.

Beləliklə, Lucy, Edmund və Eustace gözəl "The Dawn Treader" gəmisi ilə səyahət edərək, Kral Kaspian ilə Şərq adalarını kəşf etdi və atasının itkin düşmüş yeddi dostunu axtardı. Tacqoyma mərasimində Kaspi əmisi Mirazın şərqdəki naməlum torpaqları kəşf etməyə göndərdiyi yeddi ağanı - atasının tərəfdarlarını mütləq tapacağına and içdi. Beləliklə, müdrik cırtdan Thrumu Narniya hökmdarı olaraq lord regent olaraq qoyub, Caspian cəsur cəsarətlilərdən ibarət komanda topladı və “Dawn Treader” gəmisində naməlumla qarşılaşmağa yola düşdü...

Onlar bir əjdaha, Dəniz İlanı, görünməz tək zirvələr qəbiləsi, sehrbaz-ulduzla görüşdülər, yenə Aslanı - Böyük Aslanı gördülər. Və axırda yeddi ağanı tapıb sağ-salamat vətənə qayıtdılar. Caspian X Ramandu qızı - Ulduzun qızı ilə evləndi.

Gümüş kreslo (1953) xülasə

Bu dəfə Pevensi ailəsindən heç biri Narniyaya qayıtmır - Peter, Susan, Edmund və Lucistal bunun üçün çox qocalıblar; "Gümüş kürsü" filminin əsas personajları ilk dəfə "Sübh ayaqdaşısının ayağı..." hekayəsində görünən Eustace Harm və onun sinif yoldaşı Cil Pouldur.

Cill tələbə yoldaşları tərəfindən ələ salınır, buna görə də o, məktəbin həyətində gizlənir və ağlayır; Eustace onu orada tapır və ona təsəlli verməyə çalışaraq, Narniyadakı keçən ilki sərgüzəştlərini danışır. Sinif yoldaşlarının işgəncə verənlərin onları axtardığını eşidən uşaqlar gizli darvazadan keçərək məktəbi tərk etmək üçün dağın yamacına qaçırlar - lakin qapını açanda uşaqlar özlərini təpənin başında deyil, tanımadığı gözəl dağlıq ölkədə görürlər. onlara. Orada Cill nəhəng uçurum kəşf edir və təsadüfən Eustesi oraya itələyir, lakin bu zaman Lev yaxınlıqda peyda olur və oğlana zərbələr endirir. Eustace düşmür, lakin qərbə doğru havada rəvan uçur. Cil daha sonra Aslanla görüşür və o, ona hər ikisini İngiltərədən çağırdığı missiyadan - itkin düşmüş Narniya şahzadəsini evə gətirməkdən danışır, onun atası Kral Kaspi X-in kədərləndiyi Aslan "işarələri" sadalayır - əmrləri uşaqlar möhkəm xatırlamalı və onlara ciddi əməl etməlidirlər. Sonra o, Cili nəfəsinin gücü ilə Yustasın arxasınca Narniyaya göndərir.

Narniyalılar uşaqlara bir vaxtlar anası Ulduz Qızını öldürən dəhşətli yaşıl ilanın axtarışına çıxan Şahzadə Rilianın yoxa çıxmasından danışırlar. Qətl yerində Riliane qarşılaşdı gözəl qadın yaşıl paltarda, onun arxasınca getməyə işarə etdi və bundan sonra evə qayıtmadı. Ən yaxşı narniyalılar şahzadəni tapmağa çalışsalar da, heç biri geri qayıtmadı, ona görə də şahzadənin axtarışı Kral Kaspi tərəfindən rəsmi olaraq qadağan edildi. Aslanın vəsiyyətini yerinə yetirmək üçün uşaqlar danışan bayquşların köməyinə və məsləhətinə müraciət etməli olurlar ki, onlar onları ekssentrik və həzin məxluqla, Xmur adlı sərgərdan quşla tanış edir. O, şimala yol göstərə və uşaqları müşayiət edə bilər. Səyyahlar Aslanın göstərdiyi yolla axtarışa çıxdılar. Lakin tezliklə məlum olur ki, Gil əlamətləri möhkəm xatırlamır, buna görə də qəhrəmanlar çətinlik çəkirlər - onlar Aslanın tapmağı tapşırdığı qədim nəhənglər şəhərinin xarabalıqlarının yanından keçirlər və özlərini Qalada tapırlar. adamyeyən nəhənglər, isti bir gecələmə və doyurucu bir şam yeməyi ilə sınağa çəkildi. Təqiblərdən qaçaraq, özlərini yerin dərinliklərində tapırlar, burada kraliçalarının təbəələri olan gnomes ordusu ilə qarşılaşırlar. Müşayiət altında olan qəhrəmanlar əsrarəngiz mağaralar arasında qeyri-adi səyahət edir, yeraltı dənizi keçərək özlərini Yeraltı Dünyada, göründüyü kimi, sehrlənmiş şahzadənin yaşadığı şəhərdə tapırlar. Narnia haqqında heç bir yaddaşı yoxdur, bütün həyatını qaranlıqda, “məşuqəsi” ifritə ilə keçirdiyinə inanır və “Yuxarı Dünyanın” varlığına inanmır. Gündə yalnız bir dəfə tilsim ondan qırılır və keçmiş həyatını xatırlayır. Bu müddət ərzində yaşıl paltarlı bir sehrbaz onu sehrli Gümüş Kresloya bağlayaraq, şahzadəni ciddi xəstə olduğuna inandırır və bu müddət ərzində ağlını itirir, başqaları üçün təhlükəli olur. Xoşbəxtlikdən, qəhrəmanlar “dəlilik” hücumu zamanı möcüzəvi şəkildə şahzadənin yanında olurlar və ondan “Aslan adına” (dördüncü işarə) onu azad etmələrini xahişini eşidəndə zəncirləri kəsirlər. İndi gəncin yaddaşı tam bərpa olunub və o, cadugərlə döyüşməyə və sonra evə qayıtmağa hazırdır.

Uşaqlar, Khmur və Riliane yaşıl sehrbazı məğlub edirlər - əvvəlcə mənəvi cəhətdən, o, hamını sehrləməyə və onları Qaranlıqdan başqa heç bir dünyanın olmadığına və ola bilməyəcəyinə inandırmağa çalışdıqda, sonra isə ölümcül ilana çevrildikdə fiziki olaraq. Səyyahlar cadugər tərəfindən əsarət altına alınan gnomları azad edir və Milad ərəfəsində uzun yeraltı marşrutla Narniyaya qayıdırlar. Oğlu ilə çətinliklə görüşən qoca Kaspi X ölür və onun yerinə Rilian padşah olur. Aslanın müşayiəti ilə Eustace və Jill məktəbə qayıdırlar və orada da düşmənlərini və əzab verənləri məğlub edirlər.

At və onun oğlu (1954) xülasə

Oğlan Şasta dəniz sahilində atası adlandırdığı bir balıqçının daxmasında yaşayır. Onun həyatı çətin və çətinliklərlə doludur. Günlərin bir günü onların evinə gözəl bir atın üstündə nəcib bir qərib, Tarxan görünür. Atasının yad bir adamla söhbətini eşidən oğlan onun övladlığa götürüldüyünü və onu zadəgan bir qonağa qul kimi satmaq istədiklərini öyrənir. O, qəddar Tarxistandan qaçmaq qərarına gəlir. Onun qaçışda yoldaşı yad adamın danışan atıdır. O, Şastaya hər ikisinin gəldiyi, havanın təmiz və azadlığın hökm sürdüyü gözəl şimal Narniya ölkəsindən danışır. Qaçaqlar yolda öz bədxah ögey anası ilə evdən qaçan, varlı qoca ilə zorla evləndirilən Tarxina Aravitanı və onun danışan madyanını qarşılayırlar. Birlikdə Narniyaya qaçırlar. Oraya çatmaq üçün onlar Tarxistanın izdihamlı paytaxtı - Taşbaandan keçməlidirlər, burada dostlar təsadüfən küçə izdihamında ayrılırlar. Beləliklə, Şasta Tarxistana səfər edən dörd Narniya padşahı və kraliçasının qonaq iqamətgahında olur, burada hamı onu Orland şahzadəsi Korin kimi səhv salır. Orada öyrənir ki, Kraliça Syusanın Tarxistan şahzadəsi Rabadaşın uyğunlaşmasından imtina etmək istəyir və bu səbəbdən bütün Narnian səfirliyi təhlükə altındadır. Narniyalılar evə tez bir zamanda qayıtmaq planlarını bölüşür və Şastanın hüzurunda Narniyaya aparan müxtəlif yolların üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini müzakirə edirlər. Narniya padşahları yola düşmək üçün gəmi seçirlər. Bu məlumatla Şasta əvvəllər iki noxud kimi oxşadığı Şahzadə Korinlə görüşərək dostlarını axtarmaq üçün iqamətgahdan qaçır.

Şəhərdə iki atla tək qalan Aravita bu yaxınlarda evlənən və qayğısız sosial həyat sürən dostu Lazarilina ilə tanış olur. Dostu Aravitaya kömək etməyi öhdəsinə götürür, baxmayaraq ki, o, niyə belə yüksək səviyyəli və zəngin bir bəydən qaçmalı olduğunu başa düşmür. Onlar axşamacan gözləyir və razılaşdırılmış görüş yerinə - şəhər divarından kənarda, səhranın kənarındakı tərk edilmiş məzarlara doğru yol almağa çalışırlar. Lazarilinanın qulluqçuları atları ora gətirməlidirlər. Qəbirlərə gedən ən qısa yol Lazarilina zadəgan kimi daxil olan Tarxistan hökmdarı Tisrokun sarayından keçir. Orada bir dəfə qızlar Şahzadə Rabadaş və atası Tisroc arasında gizli söhbətin şahidi olurlar. Rabadaş Kraliça Syuzan və qardaşlarının gəmidə ondan qaçmasına qəzəblənir. Nəyin bahasına olursa olsun onunla evlənmək istəyir. Bunun üçün Rabadaş atasını əvvəlcə Orlandı, sonra isə Narnianı tutmaq məqsədi ilə şimala hərbi ekspedisiya təşkil etməyə dəvət edir. Düşündükdən sonra Tisroc Rabadaşa öz təhlükəsi və riski ilə belə aqressiv kampaniya təşkil etməyə imkan verir. Qızlar Tisrokun gizli otaqlarından çıxır və yollarını ayırırlar. Aravita şəhər divarını aşıb, şəhərin kənarında Şasta və atlar ilə görüşür və Rabadaşın xain planlarından danışır. Şastanın hekayəsindən səhradan keçən yolu bilən dostlar Orland kralını xəbərdar etməyə vaxt tapmaq üçün dərhal yola düşdülər. Bu yolda Rabadaşın dəstəsi səyyahların arxasınca qaçaraq çoxsaylı çətinliklərə və sınaqlara qalib gəlirlər. Zahidin iqamətgahından Ənvərd Şastanın kral qalasına qədər olan yolun son hissəsi tək getməlidir, çünki atlar tükənib və Aravitanı şir yaralayıb. Lakin Şasta vaxtında Orland kralı Lumu xəbərdar etməyi bacarır. Qala bağlanıb və mühasirəyə hazırlanıb. Köməyə gələn narniyalılar tərxistanlılarla şiddətli döyüşdə vuruşdular, nəticədə Rabadaş əsir düşdü, qalan tərxistanlılar isə qovuldular.

Döyüşdən sonra Narniyanın yaradıcısı və əsl hökmdarı olan qüdrətli şir Aslan Şastaya, Arabitaya və danışan atlara görünür və onların bütün sərgüzəştlərinin və görünən bədbəxtliklərinin əslində təsadüfi olmadığından danışır. Bütün bu hadisələr onun planlarının, Narniyə, Orland və özlərinə qayğısının bir hissəsi idi. Döyüşdən sonra məlum olur ki, Şasta Şahzadə Korinin uşaqlıqda itirilmiş əkiz qardaşıdır və əsl adı Kordur. Qaliblər məğlub olanlarla nə edəcəklərinə qərar verəndə Aslan yenidən peyda olur və xəyanətinin və axmaqlığının cəzası olaraq küfr edən Rabadaşı bir müddət eşşəyə çevirir. Lakin Rabadaş eşşək timsalından “sağlanıb” Tərxistanın hökmdarı olanda onun üzərində bir tilsim qalacaq: o, paytaxtından və çox hörmət etdiyi Taş ilahəsinin məbədini tərk edə bilməyəcək. kimi Aslandan yuxarı qoyur, əks halda yenə eşşəyə çevrilər.

Epiloq qəhrəmanların və ölkələrin sonrakı taleyindən bəhs edir: Narniya və Orland düşmən təhlükəsindən qurtulub çiçəklənir və çiçəklənir, Tarxistanlılar Rabadaşın dinc hakimiyyətinə sevinir, Kor və Aravitanın çox mehriban və dostcasına , böyüyəndə evləndilər, bir varisi vardı, Böyük Orland Kralı Ram; döyüşkən Şahzadə Korin böyük cəngavər və yumruq döyüşlərində çempion oldu və danışan atlar doğma Narniyada yeni azad həyata başladılar.

Sehrbazın qardaşı oğlu (1955) xülasə

Polly Plummer Londonda, Diqori Kirkenin yaşamağa məcbur olduğu evin yanında yaşayır. Diqorinin anası xəstədir, ona görə də əmisi ilə yaşayır, qəribəlikləri olan bir adamdır. O, bir gün səhvən Polly ilə orda başa çatana qədər xalasının niyə onu əmisinin iş otağına buraxmadığını anlamır. Məlum olub ki, onun əmisi Endryu bu sahədə o qədər də uğurlu olmayan, lakin onlara toxunan hər kəsi dünyamızdan götürən yaşıl və sarı üzüklər yaratmağı bacaran bir sehrbazdır. Endryu Ketterli üzüklərin hara aparıldığını bilmir. Buna görə də o, Pollini aldatdı ki, üzüyü götürsün və Diqori özü ilə iki cüt üzük götürərək onun arxasınca getməyə məcbur oldu - özü və onun üçün.

Uşaqlar özlərini dünyalar arası meşədə tapdılar, burada vaxt demək olar ki, axmır və insan demək olar ki, özündən xəbərsizdir, lakin dünyalar arasında olan meşənin çoxlu gölməçələrinin hər birində başqa bir dünyaya bir yol başlayır, demək olar ki, bizimki ilə eynidir. Maraqdan rastlaşdıqları ilk dünyaya baxmağa gedirlər və bu, Çarn olduğu ortaya çıxır. Charn - şəhər və ya dünya - demək olar ki, boşdur, lakin bir vaxtlar burada məskunlaşmışdır. Digory və Polly təsadüfən sağ qalan sonuncu sakinini - qəddar və güclü sehrbaz olan Kraliça Jadisi tapırlar. Tamah və marağa tab gətirən Diqori Jadisi oyadır, baxmayaraq ki, o, bunun ona və Polliyə çox bəla gətirəcəyini hələ bilmirdi. Uşaqlarla birlikdə sehrbaz özünü 20-ci əsrin əvvəllərində Londonda tapır.

Belə çıxır ki, bu dünyada cədilər sehr edə bilməz, lakin bütün fiziki gücü onda qalır. Jadis “şəhəri fəth etmək üçün” yola düşür və onun sehrinə tutulmuş Endryu əmi cadugəri razı salmaq üçün müşayiət edir. Bu zaman Polly və Digory onu dünyamızdan necə çıxarıb Dünyalar Arası Meşəyə aparmağı anlamağa çalışırlar. Buna görə də, sehrbaz geri qayıdanda, onlar artıq onu Digorinin evində pusquda gözləyirlər. Çaşqınlıq və çaşqınlıq içində Cadis və uşaqlarla birlikdə Endryu əmi və təsadüfən onların yanında olan taksiçi Frank və atı dünyamızdan yoxa çıxır. Beləliklə, daxil olurlar Yeni dünya; hələ də yaradılan bir dünya. Mahnı ilə yaradılmışdır. Əvvəlcə yer, sonra səma və ulduzlar, Günəş və bitkilər, sonra isə danışan heyvanlar, faunlar, gnomlar, pərilər və digər nağıl canlıları görünür. Aydın olur ki, bu mahnını şir, qüdrətli və kral oxuyur. Mahnı hələ də havada ikən dünya canlanır, böyüyür, hətta Londondan Cədilərin Aslan şiri öldürməyə çalışdığı işıq dirəyinin qırıqlığından da Lampost yetişir.

Aslan uşaqlarla danışır, onlara Narniyadan danışır, cadugərlə bərabər ölkəyə şər də gəlib. “Adəm və Həvvanın oğlu” onu Narniyaya gətirdiyi üçün “Adəm və Həvvanın övladları” onu saxlamağa kömək etməyə borcludurlar. Bunun üçün Aslan gözəl bağdan alma gətirmək üçün Polli və Diqori göndərir. Elə bir alma ki, ondan ağac yetişəcək, Narnianı bir çox bəlalardan qoruya bilər. Uşaqlar ata mindikdən sonra (Aslan onu qanadlarla mükafatlandırdı), o, Londondan bir taksiçiyə tac qoyur - beləcə Frank Narniya kralı I Fransisk olur və onun həyat yoldaşı Nelli, indi Kraliça Helen Aslanın evində dünyamızdan görünür. zəng edin.

Bu vaxt Polli və Diqori Əbədi Gəncliyin Almalarının bitdiyi meyvə bağına çatırlar. Burada Diqori sınaq qarşısındadır: özünə alma almağa gələn və artıq yemiş Cədislə qarşılaşır. İndi o, Diqorini özü və ya xəstə anası üçün götürməyə razı salır.

Lakin Diqori cadugərin ona yalan dediyinə haqlı olaraq inanaraq imtina edir və yalnız bir alma götürür - Aslan üçün. Əkilmiş almadan Narnianı yüz illər boyu cadilərdən qoruyacaq eyni ağac yetişir. Diqori isə bu ağacdan bir alma hədiyyə olaraq alır. Sonra Aslan uşaqlara izah etdi ki, bu almanı özü üçün götürən nəinki ölümsüzlük, hətta sonsuz əzab da alır və yalnız onu başqasından alanlar - ölməzlik deyilsə, heç olmasa günlərin sonuna qədər can sağlığı və xoşbəxtlik. .

Uşaqlar İngiltərəyə qayıdırlar, Diqorinin anası sağalır. Uşaqlar bütün sehrli üzükləri torpağa basdırırlar və Endryu əmi yenidən evdə cadugərliyi əbədi tərk edir. Almanın qalan nüvəsindən Narnian ağacı qədər gözəl olmayan başqa bir ağac böyüyür. Lakin uzun illər sonra, fırtına tərəfindən sındırıldıqdan sonra Diqori (o zaman professor Kirke) ondan qarderob sifariş etdi. Və bu qarderob digər dörd uşağı Narniyaya, yeni macəralara aparacaq. Bütün bunlar salnamələrin növbəti kitabında baş verəcək: Aslan, Cadugər və Qarderob.

son döyüş (1956) xülasə

Narniyanın kənarında yaşayan pis və xain meymun Sli, axmaq dostu, eşşək Burdokun köməyi ilə öldürülmüş vəhşi aslanın dərisini tapır. Meymunun ağlına gəlir ki, eşşəyə bu dəri geyindirib, onu Narniyalılara Aslan kimi göstərib, hakimiyyəti ələ keçirib onun adından hökmranlıq etsin. Beləliklə, Narniyanın sonuncu kralı Tirian yeni təhlükə ilə üzləşir. Ölkə getdikcə danışan ağacları kəsən, sakinləri əsarətə salan, istismar edən və bunu Aslanın adı ilə edən tərxistanlılarla dolur. Hər şey dəhşətli meymun Hiyləgər tərəfindən idarə olunur. Pis xəbər Tirianı paytaxtdan uzaqda tapır, ona görə də bu anda onun müttəfiqləri və yoldaşları yalnız onun ən yaxın dostu, təkbuynuzlu Almaz və özü padşahı təhlükə və səmada dəhşətli əlamətlər barədə xəbərdar etməyə gələn kentavr Runomud ola bilər. Tirian Runomudranı kömək üçün Ker-Paravelə göndərir və o, Almazla birlikdə hadisələrin episentrinə yollanır. Onlar yalançı Aslan üçün xüsusi tövlənin qurulduğu Meymun yuvası olan Fənər çölünün yaxınlığında açılır. Tirian oraya gəlib Hitreni ədalətli döyüşə çağıranda o, Aslanın adından Tarxistanlılardan olan köməkçilərinə şahı tutub ağaca bağlamağı əmr edir. Narniya sakinləri olan heyvanların və digər canlıların iradəsi, tabe olmağa adət etdikləri böyük Aslanın adının çəkilməsi ilə iflic olur. Onlar əsir padşahı yedizdirir, ona qulluq edir, lakin onu azad etməkdən qorxurlar. O, təkbaşına ölkəni və özünü xilas edə bilməyəcəyini anlayaraq, keçmişdə Aslanla birlikdə və onun istəyi ilə dəfələrlə ölkəsinə gələn Narniyanın xilaskarları olan uşaqlara zehni olaraq səslənir. Sonra o, unudulmağa qərq olur və yuxuda bir neçə dəfə sehrli dünyanı xilas etmiş Narniyanın yeddi dostu ilə tanış olur. Padşah yenə onlardan kömək istəyir.

Bu arada bizim dünyamızda, İngiltərədə Tiriandan mesaj alan Narniyanın dostları professor Kirke, Polli xala, Peter Pevensi, Edmund Pevensi, Lucy Pevensie, Eustace Harm və Jill Pole hərəkətə başlayırlar. Professor Kirkin keçmiş evinin yaxınlığında boruları təmir edən işçi qiyafəsində olan Piter və Edmund, dünyalar arasında səyahət etmələrinə imkan verən sehrli üzüklərlə yerdə gizlənmiş qutunu çıxarırlar. Görünür, onlardan yalnız Eustace və Jill istifadə edə bilər, çünki onlar hələ böyüməyiblər. Digərləri (Narniyaya xəyanət etmiş və indi yalnız “oğlanlar və dəvətnamələr”lə maraqlanan Syuzan Pevensidən başqa) qatarla daha gec gəlir və Piter və Edmund onları qarşılayır. Birdən nəsə baş verir və Eustace və Jill heç bir üzük olmadan birbaşa qatardan Narnian meşəsinə atılır.

Tirianla görüşüb onu əsirlikdən azad etdikdən sonra döyüşdə ona kömək etmək və vəziyyəti anlamaq qərarına gəlirlər. Hərbi ləvazimatlarla (bir növ fəlakət zamanı tikilmiş) gizli qüllədə müvəqqəti sığınacaq tapdıqdan sonra hər üçü zireh və makiyajdan istifadə edərək Tarxistan döyüşçüləri kimi maskalanıb Aslanın guya yerləşdiyi anbara daxil olurlar. Orada meymunun "dost"u olan Burdock adlı eşşəyi tapırlar, onu aslan dərisi geyindirməyə məcbur edir. Burdoku qaçırıb azad etdikdən sonra Ker-Paraveldən rəhbərlik etməli olduğu kentavr Runomudra ordusunu qarşılamağa yola düşdülər. Kralın planı sadiq döyüşçülərin dəstəyi ilə narniyalılara yalançı Aslanı göstərmək, meymunu hakimiyyətdən məhrum etmək və onu zərərsizləşdirməkdir. Amma Hiyləgərin hiyləsi artıq öz bəhrəsini verib: narniyalılar heç kimə etibar etmirlər və Aslan haqqında heç bir söz eşitmək istəmirlər. Əvvəlcə özlərini Xitrin müttəfiqi kimi göstərən tarxistanlılar indi onu tamamilə idarə edir və meymun vasitəsilə hamıya Aslanla pis Tarxistan tanrıçası Taşın mahiyyətcə eyni olduğunu, tövlədə pərdə altında olan məxluqun olduğunu ruhlandırırlar. Aslanın sinkretik adı ilə “Taşlan” (Taş+Aslan) adlandırılmalıdır.

Padşah və yoldaşları tarxistanlıların əsir götürdüyü gnomlarla görüşür və onları əsarətdən xilas edir, lakin aldatmadan sağ çıxan gnomlar padşahlarına inanmırlar. Onlara yalnız bir cırtdan Poggin qoşulur. Sonra səyahətçilər dəhşətli görüntü görürlər: onlardan bir qədər aralıda quş başı olan nəhəng çox silahlı canavar Narniyaya sürüşür - meymunlar və onun əlaltıları tərəfindən Narniyaya çağırılan tanrıça Taş. Tezliklə Uzaqgörən qartal peyda olur. Farsight xəbər verir ki, Meymun Tisroc ilə çoxdan gizli münasibətdə olub və indi Kayr-Paravel dənizdən əsir götürülüb, onun qarnizonu öldürülüb, Runomudru ordusu məğlub olub, özü də ölüb. Ölərkən padşaha əhd-peymanını çatdırmağı xahiş etdi: “Aslanın yurdundan başqa bütün aləmlərin sonu gəlir, nəcib ölüm xəzinədir, hər kəs onu alacaq qədər zəngindir”.

Taşın Narniyaya gəlişi ilə Tirian döyüşü ümidsiz hesab edir və özü və dostları üçün qanlı nəticə ilə yekun döyüş olacağını proqnozlaşdırır. Uşaqları geri göndərməyə çalışır, amma istəmirlər və bacarmırlar. Onlar bədbəxt anbara qayıdırlar, bu zaman tarxistan komandiri Rişda-Tərxan və işğalçıların kinli planlarını üzə çıxara bilən və öz paylarına düşən pişik Qırdın rəhbərlik etdikləri anbara qayıdırlar. Artıq anbarda Burdock yoxdur, amma hər kəsə aydındır ki, orada hələ də bir şey var. Bu "nəsə" içəri girməyə çalışan pişiyi ölümcül qorxutdu. Tarxistanlılar Taşın həqiqətən də tövlədə olduğuna inanır və ona sitayiş etməyə başlayırlar. Tövləyə yaxınlaşan padşah və dostları Tarxistanlıların ordusunu döyüşə çağırır, bütün narniyalıları krala və Aslana sadiq olanları müttəfiq adlandırırlar. Amma onların sayı çox azdır və Tərxistanlılara əlavə qüvvələr gəlir. Bundan əlavə, azad edilmiş cırtdanlar padşaha xəyanət etdi və köməyə toplaşan Narnian danışan atlarına atəş açdı. Rişda Tarxan padşahı və uşaqlarını Taşa qurban verməyə kömək edən hər kəsə əfv vəd edir. Beləliklə, Son Döyüşün mənası təkcə düşməni məğlub etmək deyil, həm də onu tövləyə sürükləmək olur. Padşahın dostları Meymunu tövləyə atmağı bacarsalar da, onlar özləri izdihamlıdır və düşmənləri tərəfindən tövləyə sıxışdırılır. Nəhayət, Kral Tirian da əsas rəqibi Rişda Tarxanı tutaraq tövlədə tapır. Rişda və meymun, həqiqətən də orada olan, lakin indi Aslanın səsi ilə qovulan Taşı yeyirlər.

Jill, Eustace və Narniyanın digər beş dostu Tirianın yanında qədim padşahların və kraliçaların paltarları, eləcə də hamının son döyüşdə öldüyünü düşündüyü heyvanlar və canlılar görünür. Onların arasında Tirian özünü yeni hiss edir və onun da gözəl paltar geyindiyini görür. Anbar çevrilir, sonsuz Eden bağına çevrilir. Əvvəlki tövlədən qalan yalnız bağlı qapıdır. Onların harada olduqlarını və nə baş verdiyini anlamağa çalışaraq, Kral Tirian və dostları bağda daha da irəliləyir və traxistanlıların əvvəllər anbara atdıqları cırtdanları görürlər, lakin öz inamsızlıqlarından, qürurlarından və qəzəblərindən kor olub ətrafda heç nə görmürlər. . Daha sonra onlar Taşı səmimi qəlbdən axtaran və ona ibadət etməyə çalışan, lakin dindarlıqla yaşayan və beləliklə, Taşa deyil, Aslana xidmət edən gənc Tarxistanlı döyüşçü Emetlə tanış olurlar. Nəhayət, Aslanın özü camaata peyda olub salam verir, sonra isə müəmmalı qapını açır. Zaman və məkan dəyişir. Qəhrəmanlar qapıdan Narniyadakı apokaliptik hadisələri və qapının arxasında qalan hər şeyin ölümünü müşahidə edirlər. Narniyada indiyə qədər yaşamış bütün canlılar onların yanından keçir. Yaxşı Narniyalılar qapıdan keçib Aslan səltənətində tapırlar, pislər Aslanın kölgəsində yox olurlar. Qapının arxasındakı dünya öləndən və nəhayət qapı bağlanandan sonra qəhrəmanlar özlərini anbarın olduğu yerdən daha gözəl bir yerdə tapırlar. Bu "əsl Narniya"dır. Burada onlar əvvəlcə dərin keçmişdən olan Narniyalı dostları, sonra isə öz valideynləri ilə görüşürlər, onlar da müvafiq olaraq özlərini “əsl İngiltərədə” tapırlar (bütün real ölkələr burada, Aslanın ölkəsindədir). Aslanın onları dünyamıza qaytaracağından qorxurlar, amma məlum olur ki, orada, Yer kürəsində, qatar qəzasında ölüblər və həmişəlik burada qala bilərlər. Bu barədə danışan Aslan imicini dəyişir və böyüyən Pevensi uşaqlarına və onların dostlarına artıq Aslan kimi görünmür. Bu, C.S. Lewisin bütün nağıl dövrünə son qoyur.

Şir, Cadugər və Qarderob yeddi cildlik “Narniya salnamələri” fantastik epopeyasının ən məşhur hissəsidir. Roman 1950-ci ildə nəşr edilmişdir. Beş il sonra Klayv Lyuisin əsərə prekvel yaratmasına və onu “Sehrbazın qardaşı oğlu” adlandırmasına baxmayaraq, ecazkar Narniya ölkəsinin tarixi dünya ədəbiyyatında məhz onunla başladı.

Aslan, Cadugər və Qarderob klassik fantaziyanın ən yaxşı nümunələrindən biridir. Clive Lewis "fantaziya atası" Con R. R. Tolkien ilə çiyin-çiyinə işləyirdi. Dostlar “İnklinglər” adlı qapalı diskussiya klubu təşkil etdilər və onların görüşlərində müxtəlif faydalı fikirləri bölüşdülər.

Yarım əsrdən çox əvvəl yazılmış roman kitab bazarında lider mövqeyini qoruyub saxlayır. Təkcə rus dilinə yeddi dəfə tərcümə olunub.

Kitab iki dəfə lentə alınıb. 1998-ci ildə "Xronikalar"ın ikinci hissəsinin televiziya versiyası çıxdı və 2005-ci ildə Disney Endryu Adamsonun rəhbərliyi ilə eyni adlı filmi buraxdı. Layihədə Pevensi ailəsinin rollarını ifa edən uşaq aktyorlarla yanaşı, Hollivud ulduzları da iştirak edir: Cim Broadbent professor Diqori Kirke, Tilda Svinton Ağ Kraliça, Ceyms MakAvoy isə Narniyalı faun Mister Tumnus obrazını canlandırıb.

Sehirli Narniya diyarı və onun kiçik qəhrəmanları haqqında bu təsirli nağılın süjetini xatırlayaq.

Gənc ingilislər Peter, Susan, Edmund və Lucy Pevensie alman basqınlarının davamlı bombardmanları səbəbindən valideynlərini tərk etməyə və Londonu tərk etməyə məcbur olurlar. Uşaqlar uzaq qohumu Digory Kirkin evində məskunlaşırlar. Lord Kirki hər kəs qəribə, ünsiyyətcil olmayan bir alim kimi tanıyır. Yeri gəlmişkən, oxucular on iki yaşlı Diqori ilə beş ildən sonra “Sehrbazın qardaşı oğlu” adı ilə nəşr olunan bu romanın prekvelində tanış ola bilərlər.

Peter Pevensie uşaqlarının ən böyüyüdür. On üç yaşında o, artıq kiçik ailəsinin başçısıdır. O, gənclikcə cəsarətli və tez əsəbləşən, qorxmaz və eyni zamanda kiçik bacılarına qarşı qayğıkeşdir. Oxucu “Şahzadə Kaspi”, “Son döyüş”, “At və oğlan” kitablarının səhifələrində yetkin Piter Pevensi ilə yenidən görüşə bilər.

Yaşıl gözlü gözəl Syuzan Pevensi qızlarının böyüyüdür. Yaşından çox ağıllıdır, yaxşı oxuyur və bir az da təkəbbürlüdür. Qəhrəman Syuzan "Şahzadə Kaspi", "At və Oğlan" filmlərində və bəzən "Sonuncu döyüş"də də görünəcək.

Çətin xarakterli oğlan

Qəhvəyi gözlü Edmond (evdə olanlara sadəcə Ed) Pevensi romanın bəlkə də ən mürəkkəb və ziddiyyətli personajıdır. Ed qardaşları arasında ən ağıllısıdır. Narnian macəraları Edmondun xarakterini kökündən dəyişdirir, onu dəyər sistemini dəyişməyə və düzgün həyat prioritetlərini təyin etməyə məcbur edir.

Balaca Lüsi Pevensinin cəmi 8 yaşı var. Yaşının bu qədər gənc olmasına baxmayaraq, qorxmazlığı ilə bacı-qardaşlarından heç də geri qalmır. Epos bitəndə (son hissə, “Son döyüş”) Lucy artıq 17 yaşındadır.

Bir gün Kirk dayının böyük evində gizlənqaç oynayarkən Lüsi köhnə qarderobda gizlənir və sonu sehrli Narniya diyarında olur (qeyd - qarderobun sehrli gücü "Sehrbazın qardaşı oğlu" prequelində izah olunur). Balaca qonağın Narniya torpağında ilk qarşılaşdığı şəxs faun cənab Tumnus idi (qeyd: faun insan gövdəsi və keçi dırnaqları ilə təsvir edilmiş çəmənliklərin, meşələrin və tarlaların mifoloji tanrısıdır). O, hər hansı bir özünə hörmət edən faun kimi, sevimli dırnaqları, yumşaq tünd xəzləri, qalın qıvrım saçları və toxunuşlu çıxıntılı qulaqları var idi.

Cənab Tumnus Lüsini mağarasına çay içməyə dəvət edir. O, qıza fleyta çalır və bir vaxtlar çiçək açan Narniyanın acınacaqlı vəziyyətindən danışır. İndi Ağ Cadugər Cadislər ölkədə hökmranlıq edirlər. Kral gizli polisinin agentləri ətrafda dolaşır və subyektlərin hər hansı itaətsizliyi ciddi şəkildə cəzalandırılır. Hətta Narniya təbiəti Cadugərə tabe olmağa məcburdur - indi Miladsız ölkədə Əbədi Qış hökm sürür.

Qanuna tabe olan bir subyekt kimi Tumnus Lüsidən imtina etməli idi, çünki o, insandır - Cadisin əsas düşmənidir, lakin faun kiçik qonağına xəyanət edə bilmir. Öz həyatını riskə ataraq Lüsini işıq dirəyinə aparır, onun köməyi ilə qız sağ-salamat İngiltərəyə çatır.

Evə qayıdan Lüsi macərasından danışır, lakin böyük uşaqlar köhnə qarderobun sehrli diyarın portalı olduğuna inanmırlar. Yalnız Ed Lüsinin hekayəsinə bir az inanır və qız ikinci dəfə şkafa girəndə onun arxasınca gedir. Edmond Ağ Cadugərlə qarşılaşır və onun sehrinə tab gətirir. Oğlan ovsunlu Türk Lokumunun dadına baxdıqdan sonra qardaşı və bacısını Narniyaya çağırır. İndi bütün Pevensie uşaqları içəridədir ölümcül təhlükə.

Uşaqlar cənab Tumnusun mağarasının dağıldığını və sahibinin itdiyini aşkar edirlər. Faunanı itaətsizliyə görə ələ keçirən və onu daşa çevirən Ağ Cadugərin mühafizəçiləri idi. Yaxınlaşan həbsi gözləyən Tumnus dostu cənab Qunduzdan dörd insan uşağına baxmasını xahiş edir. Qunduz səyahətçilərə qədim bir peyğəmbərlikdən danışır, ona görə başqa dünyadan gələn dörd nəfər Narniyanın Ağ Cadugərdən xilas olacağı və Əbədi Qışa son qoyacağıdır. Narniyanın yaradıcısı Aslan Aslan peyğəmbərliyin gerçəkləşməsinə kömək etmək üçün artıq ölkəsinə tələsir.

Böyük Aslan ləqəbi ilə tanınan Aslan Aslan eposun mərkəzi personajıdır və Narniyanın simvoludur. dönüş nöqtələriölkənin həyatı. Dənizin o tayında olan İmperatorun oğlu kimi Aslan sehrli nəğmənin köməyi ilə Narniya dünyasını yaratdı. Aslan onun tək adı deyil. Narniyanın əcdadı həm də Böyük Aslan, Kralların Kralı, Meşənin Rəbbi adlanır. Yeri gəlmişkən, in hərfi tərcümə Lyuisin sevdiyi türkcədən Aslan "aslan" deməkdir.

Bu zaman hələ də Ağ Cadugərin xidmətində olan Ed Pevensi məşuqəsinin sarayına qaçır. Ed qardaşlarını gətirmədiyi üçün Jadis dəlidir. Qəzəbli kraliça bədbəxt nökəri qandallayır.

Piter, Syuzan və Lüsi mister Qunduzla birlikdə qardaşlarını və Narnianı xilas etmək üçün Ağ Cadugərin sarayına doğru yola düşdülər. Yolda səyahətçilər kiçik xilaskarlara səxavətli hədiyyələr verən Milad Baba ilə qarşılaşırlar: Peter qılınc və qalxan alır, Syuzan yay, oxlar və buynuz sahibi olur, balaca Lüsi isə xəncər və atəşəbaxan suyu alır. möcüzəvi maddə hər hansı bir yaranı dərhal sağaldır.

Nəhayət, uşaqlar və Böyük Aslan Aslan kraliçanın sarayına çatırlar. Narniyanın yaradıcısı ilə söhbət etdikdən sonra Ed Pevensie işığı görməyə başlayır, cadugərlik sərxoşluğu dağılır və o, səhv etdiyini başa düşür. Cadis Edini buraxmaqdan qəti şəkildə imtina edir. Sonra nəcib Aslan öz həyatını oğlanın həyatı ilə dəyişməyi təklif edir. Cədis çoxdan belə bir əsir almağı xəyal edirdi. O, Aslanın daha da qüdrətli formada diriləcəyindən və bir vaxtlar mahnısının yaratdığı ölkəni azad edəcəyindən xəbərsiz Böyük Aslanı öldürür.

Ancaq qələbəni qeyd etməzdən əvvəl onun xilaskarları şər qüvvələrlə son döyüşə getməli oldular. Cədis və onun ordusu məğlub oldu. Qədim bir peyğəmbərlik gerçəkləşdi - dörd uşaq Narnianı azad etdi. Böyük Peter Narniya kralı olur. O, taxtda uzun 15 il hökmranlıq edir. Onun qardaş və bacıları ölkəni ədalətli idarə etməyə kömək edirlər. Sülh və ədalət nəhayət Narniyaya gəlir və sakinlər öz hökmdarlarına - Möhtəşəm Pyotr, Cəsur Syuzan, Ədalətli Edmund və Qorxmaz Lüsiyə pərəstiş edirlər.

Bir gün dörd hökmdar Narnian meşəsində ağ maral ovlayırdılar. İnsan dünyasına necə qayıtdıqlarını özləri də anlamırdılar. Piter, Syuzan, Ed və Lüsi Diqori Kirk əmisinin köhnə evindəki otağın ortasında dayanmışdılar. Onların on beş illik yoxluğunda İngiltərədə bir dəqiqə belə keçmədi.

FEDERAL TƏHSİL Agentliyi “VORONEJ DÖVLƏT UNİVERSİTETİ” ALİ İXTİSADİ TƏHSİL DÖVLƏT TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ
Filologiya fakültəsi
Slavyan filologiyası kafedrası
İnşa
İntizam üzrə" Elmi əsaslar məktəb ədəbiyyatı kursu"
Mövzu haqqında: "C.S. Lyuisin "Şir, Cadugər və Qarderob" nağılı
Tamamladı: 3-cü kurs tələbəsi Gileva K.K.
Yoxladı: müəllim Uskova T.F.
Voronej 2010
Cotutmaq

Clive Staples Lewis - tərcümeyi-halı və karyerası
Narniya Salnamələri: plan, ümumi konsepsiya, xronoloji çərçivə
"Aslan, cadugər və qarderob": xülasə
"Şir, Cadugər və Qarderob": təsvirlər sistemi
“Aslan, cadugər və qarderob” nağılındakı mifologiyadan və xristian simvollarından götürülmüş vəsaitlər
"Narniya salnamələri" silsiləsinin taleyi müasir dünya: nəşrlər, tənqid, film adaptasiyaları
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
TOyaşamaqİLƏlentlərLyuis- tərcümeyi-halı və yaradıcılıq yolu

Gələcək yazıçı Klayv Staples Lyuis 1898-ci il noyabrın 29-da Şimali İrlandiyanın Belfast şəhərində vəkil Albert C. Lyuis və Florens Oqusta Hamiltonun ailəsində anadan olub. Qardaşı Uorren Hamilton Lyuis Cekidən üç yaş böyük idi (Klayvın ev heyvanı ləqəbi, sonradan onun adını əvəz etdi). Oğlanların atası ənənəvi İrlandiyalı katolik idi, anası isə Anqlikan keşişinin ailəsindən idi. Lyuisin anası ilə yaxşı münasibəti var idi və ondan çox şey aldı: Florens ona dilləri (hətta latın dilini) öyrətdi və ən əsası onun əxlaqi qaydalarının əsasını qoydu. Ceki hələ on yaşı olmayanda xərçəngdən öldü. Bu kədərli hadisədən qısa müddət sonra Albert Lewis oğullarını İngiltərənin Hertfordşir qraflığına, Wynyard özəl məktəbinə (yaxud nasistlərlə birlikdə "Belsen") oxumağa göndərdi. konsentrasiya düşərgəsi sonra onu yazıçı adlandırdılar), gənc Lyuisin bütün ruhu ilə nifrət etdiyi əmr: məktəbdə qeyri-sağlam mənəvi və fiziki zorakılıq mühiti hökm sürürdü. "Belsen" haqqında xatirələr sonradan onun bir çox əsərlərində əks olundu və alkoqolizmdən əziyyət çəkən ibtidai və tutqun bir adam olan atası ilə münasibətlərində ağır iz buraxdı. Altı il ərzində Lyuis bir neçə məktəbi dəyişdi və evdə professor Uilyam Kirkpatricklə təhsil aldı, sonra o, Narniya Salnamələri seriyasındakı personaj Diqori Kirk üçün prototip olacaq.
Alkoqolizm Lyuizlər üçün irsi xəstəlik oldu: Uorren də bu xəstəlikdən əziyyət çəkirdi, lakin bu, onun ailə tarixçisi, əla məşhur tarix kitablarının müəllifi və qardaşının yaxın dostu olmasına mane olmurdu. Lyuis ömrünün sonuna qədər atasını bağışlaya bilmədi, baxmayaraq ki, ona bənzəyirdi: həm ədəbiyyata, həm də şifahi döyüşlərə pərəstiş edirdi, hər ikisi hazırcavab söz ustası idi, hər ikisi də atasını sevməyi bilirdi. daha yaxşı yarısı, hər ikisi nəhayət xristian inancında öldü. Ata oğlu üçün emosional səy tələb etməyən hər şeyi etdi, yəni maddi vəziyyətini və təhsilini, xüsusən Oksford Universitetində xeyli xərc tələb edən təhsilini təmin etdi.
1917-ci ildə C.S.Lyuis Oksford Universitetinə daxil oldu, lakin tezliklə orduda kiçik zabit oldu. Hərbi təlim bir neçə həftə ilə məhdudlaşdı. Bu müddət ərzində o, irland əsilli əsgər yoldaşı Peddi Murla tanış olur və onunla dost olur. Onlara Peddinin anası Ceyn Mur baxırdı. Cəbhəyə gedərkən ayrılanda gənclər bir-birinə söz verdilər: əgər onlardan biri öldürülsə, sağ qalan ölənin ailəsinə baxacaq. Peddi öldürüldü və Ceki yaralandı - yara onu heç vaxt narahat etməyəcək qədər yüngül, ancaq onu ordudan birdəfəlik azad edəcək qədər ağır idi. O, tərxis olundu və 1919-cu ildə Oksforddakı təhsilinə qayıtdı. Lyuis vədini yerinə yetirərək uzun illər boyunca xanım Mur və qızı ilə daimi yaşayıb, onları lazım olan hər şeylə təmin edib. Bu təsirli birlik tələbə yoldaşlarından və sonradan həmkarlarından diqqətlə gizlədildi: Oksfordda orta əsr ənənələri hələ də güclü idi, buna görə subaylıq bilavasitə savadlı kişilərə təyin edildi. Universitetə ​​qayıdaraq, 1954-cü ilə qədər onu tərk etmədi, filologiya fənlərini tədris etdi. Lyuis 1923-cü ildə bakalavr, bir neçə ildən sonra isə magistr dərəcəsi aldı. Sonradan o, Oksfordda 30 ildən çox ingilis ədəbiyyatından dərs dedi - və əla dərs deyirdi, sinif otaqları adətən həddən artıq dolu olurdu. 1936-cı ildə o, adını akademik dairələrdə tanıdacaq ilk böyük əsəri - "Məhəbbət alleqoriyası" adlı orta əsrlər ideyalarının öyrənilməsini yazacaqdı. Lyuisin həmkarları onu bəyənmirdilər - o, sözlərində çox sərt və davranışlarında kobud idi, lakin o, çoxlarına "şübhəli yenilik" kimi görünən ingilis ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşsa da, parlaq ədəbiyyatşünas kimi tanınırdı. Lyuis heyrətamiz mühazirəçi idi; bəziləri onun kursunu bir neçə dəfə keçdi. O, biliklərini təkcə mühazirələrdə deyil, həm də canlı söhbətlərdə bölüşür, həm də ildə bir dəfə tələbələr üçün “qala şam yeməyi” təşkil edirdi - nalayiq mahnılar və zarafatlarla əyləncəli içki məclisi.
1929-cu ilin yayında Lyuisin şüurunda inqilab baş verir - o, Allahın varlığını tanıyır. O, daha sonra “Sevincdən qaçan” essesində onunla görüşün avtobusda baş tutduğunu yazırdı. Lyuis özünü indi əriməyə başlayacaq qar parçası kimi hiss etdi, bu zibildən qurtulmasa onu boğacaq görünməz bir korset hiss etdi. Gecələr kabinetində diz çöküb Allaha istəmədən deyirdi ki, Allah Allahdır. İman gətirdikdən az sonra Lyuis professor J. R. R. Tolkienlə dost oldu və onun “Üzüklərin Rəbbi” əsərinin ilk oxucusu, tənqidçisi və pərəstişkarı oldu. Onların dostluğu həqiqətən heyrətamiz idi: xarakteri, xasiyyəti və həyata baxışı ilə tamamilə fərqli olan bu hörmətli müəllimləri Skandinaviya mifologiyasına məhəbbət və dini mövzularda mübahisələr birləşdirdi. Universitetdəki digər həmkarları ilə birlikdə üzvləri özlərini Inklings (ingilis dilindən Inkling - işarə) adlandıran bir vaxtlar yaradılmış ədəbi-dini dərnəyi canlandırdılar.
1931-ci ildə Lyuis xristian oldu. Tanrıya iman gətirməsi kimi, onun xristianlığı qəbul etməsi adi bir gündə baş verdi, lakin bundan əvvəl Tolkien və digər "İnklinqlər" ilə uzun bir gecə söhbəti oldu, bu da Tolkienin dostunun mənəvi formalaşmasına ciddi təsirindən danışmağa əsas verir. . Üzüklərin hökmdarı müəllifinin Lyuisə ədəbi təsiri heç bir şübhə doğurmur. Lyuisin ilk sənət təcrübəsini ilhamlandıran Tolkien nümunəsi idi. Onun xristian mövzusunda ilk əsəri - "Dairəvi yol və ya zəvvarın qayıdışı" - 1932-ci ilin yazında çıxdı. 1940-cı ildə o, "Əzab" - mürəkkəb teoloji mövzuda kitab yazdı; 1941-ci ildə müharibə dövründə - "Bir lentin məktubları" (Lyuisin bioqrafı Uilsonun ifadə etdiyi kimi, Tolkienə həsr olunub). Bir neofitin mənəvi həyatının əsas problemlərindən cəhənnəm bossuna iblis-intiharın hesabatları şəklində bəhs edən bu kitabla Lyuisin dünya şöhrəti başladı: tirajı bir milyon nüsxəni keçdi. Lyuisi mühazirələr oxumağa dəvət edirlər - onlar, yeri gəlmişkən, xristianlıq haqqında moizələrdir. Hər çərşənbə axşamı ona radioda on beş dəqiqə vaxt verilir; Bu söhbətlərdən “Sadə Xristianlıq” kitabı yaranır. 1945-ci ildə “Evliliyin pozulması”, 1947-ci ildə isə “Möcüzə” filmləri çəkildi.
Lyuisin şöhrəti, birbaşa və istehzalı xarakteri ilə birləşərək, hörmətli müəllimin xristian olduqdan sonra itirmədiyi Oksforddakı həmkarlarının gözündə onun cəlbediciliyini artırmadı. Hətta 1947-ci ildə keçirilən professor seçkilərində ən yüksək seçkilərə baxmayaraq, ona mindiriblər peşəkar ixtisaslar. Lakin sınaqlar bununla bitmədi: 1948-ci ildə yazıçı Elizabeth Anscombe ilə “Möcüzə” kitabı ilə bağlı ictimai mübahisədə məğlub oldu, 1951-ci ildə xanım Mur öldü, həmin il Lyuis ikinci dəfə professor olmadı, və 1952-ci ildə onun mənəvi atası atası vəfat etdi.
1954-cü ildə Lyuis Kembricə köçdü, burada kafedra və professorluq dərəcəsi aldı; 1955-ci ildə Britaniya Elmlər Akademiyasının üzvü olmuşdur.
1952-ci ildə bakalavrı təsdiqlənmiş Lyuis amerikalı yazıçı Coy Devidmanla tanış olur və 1956-cı ildə onunla vətəndaş nikahına girir: Sevinc boşandı və toy qeyri-mümkün oldu. Yalnız Coya xərçəng diaqnozu qoyulduqda, Lyuisin dostu yepiskopun qadağasını pozaraq, ölmək üzrə olan qadının yatağında cütlüklə evləndi. Toydan dərhal sonra xəstə özünü yaxşı hiss etdi (remissiya başladı) və xoşbəxt Lyuis şiddətli baş ağrısı hiss etdi. Daha sonra ona xərçəng diaqnozu qoyuldu və yazıçı bundan altı il sonra, 1963-cü ildə öldü. Lyuis həyat yoldaşını qısa müddətə ötdü: Joy 1960-cı ildə dəhşətli əzab içində xərçəngdən öldü. Lyuisin yaşadıqlarını onun son kitabında oxumaq olar: “İçəridən gələn vay” burada müəllif biblical Əyyuba bənzədilir və Allahı məhkəməyə verir, Onu pisləyir, Ona cavab verə bilmədiyi suallar verir. Kitabın hər sözü ağrı və acı ilə doludur, oxumaq inanılmaz dərəcədə çətindir. Bununla belə, Lyuisin Allahla barışmasına və xristian olaraq ölməsinə kömək edən “İçindəki vay” idi. Cek Lyuisin külü Oksforddakı Headington Quarry, Holy Trinity kilsəsinin həyətində qalır.
XronVəNarnia ki:hniyyət, ümumi anlayış, xronoloji çərçivə

Çoxları kimi yaxşı insanlar, Clive Lewis nağılları çox sevirdi. Bir çox yaradıcı istedadlı uşaqlar kimi o, uşaqlıqdan bəstəkarlığa başlayıb. Oğlan ikən o, Boxen adlı müəyyən bir Heyvanlar Ölkəsi ilə tanış oldu və bu barədə qardaşına və valideynlərinə həvəslə danışdı, lakin onun hekayələri artıq kifayət qədər yoruculuqla dolu idi: Lyuis heç vaxt təxəyyülü ələ almağı bilmirdi. Anasının ölümü və Wynyard-da məşq etməsi, görünür, Jackie'nin xarakterini daha az açıq etdi, lakin yumor hissinin və istehzadan istifadə etmək üçün parlaq bir qabiliyyətin inkişafına töhfə verdi.
Lyuis növbəti nağılını otuz il sonraya qədər danışmadı.İkinci Dünya Müharibəsi zamanı dörd uşaq Lyuisin evində qaldı və Lyuis kiçik qonaqlarının nə qədər az təsəvvürlü hekayələr bildiyini öyrəndikdə təəccübləndi. O, onlar üçün Anna, Martin, Rouz və Piter adlı dörd uşağın şəhərə hava hücumları nəticəsində Londondan qovulması və qoca və kimsəsiz bir professorla necə məskunlaşdıqları barədə bir hekayə hazırlamağa qərar verdi. O vaxt yazdığı bu qədər idi, lakin bir neçə ildən sonra hekayəyə qayıtdı. Uşaqlar (indi Peter, Syuzan, Edmund və Lüsi adlanırdılar) başqa bir dünyaya yol tapdılar - o, nəhayət Narnia adlandıracağı bir diyar, ehtimal ki, İtaliyanın Narni şəhərindən sonra.
Müəllifin özü Salnamələr haqqında yazırdı: “Narniyanın bütün hekayəsi Məsihdən bəhs edir, başqa sözlə, mən öz-özümə sual verdim: “Narniya kimi bir dünya həqiqətən olsaydı və o, yanlış yola getsəydi (bizim dünyamızda olduğu kimi). )? Əgər Məsih o dünyanı xilas etmək üçün gəlsəydi (bizimkini xilas etdiyi kimi) nə olardı?Bu hekayələr mənim cavabımdır.Mən fikirləşdim ki, Narniya danışan heyvanlar dünyası olduğundan O da İnsan olduğu kimi Danışan Heyvana çevriləcək. Mən onu aslan kimi təsvir etdim, çünki: şir heyvanların padşahı hesab olunur; Müqəddəs Kitabda Məsih “Yəhuda qəbiləsinin aslanı” adlanır. özüm oxumaq istərdim, məni həmişə qələmə almağa sövq edən bu idi, heç kim mənə lazım olan kitabları yazmaq istəmir, ona görə də bunu özüm etməliyəm...”
Lyuis Narnianı düz, lakin olduqca geniş yaratdı. Cənab Tumnusun dediyi kimi, Narniya ... işıq dirəyi ilə şərq dənizindəki nəhəng Cair Paraval qalası arasındakı bütün boşluqdur. ("Caer Paraval" "Məhkəmə altında" deməkdir - köhnə ingiliscə "caer" = "məhkəmə" və "paravail" = "kiçik" və ya "alt"). Narniyanın cənubundakı dağlarda mehriban Orland (Archenland), burada hökmdar Cair-Paraval kral sülaləsinin bir yan qolu.Bundan əlavə, Narnia şərq okeanında bir neçə adaya aiddir.Hətta daha şərqdə sehrli adaların bütöv bir boyunbağı var, hər birinin öz möcüzəsi var. Birində gözəgörünməz insanlar məskunlaşır, birində arzular gerçəkləşir, üçüncüsünü qoca kişi idarə edir - təqaüdə çıxmış ulduz... Və onların arxasında - dənizin əzəmətli şəlalə ilə sonsuzluğa töküldüyü dünyanın kənarı. , orada bir yerdə, şərqdə, bəlkə də Narniya dünyasından kənarda, Aslan ölkəsidir - ilahi Aslanın yaşadığı və çətin anlarda onun ittihamlarına gəldiyi yüksək, çiçəkli dağ. Və çətin vaxtlar tez-tez gəlir. Narniya, çünki o, döyüşkən və güclü qonşularla əhatə olunub.Orland dağlarının cənubunda, səhranın o tayında, Orlanddan olan qaçqınlar tərəfindən qurulmuş nəhəng Tarxistan imperiyası (Kalormenlər) yerləşir. Qaranlıq və gücə can atan tarxanlar burada hökmranlıq edir, quldarlıq və fəth hökm sürür, burada şimallılar, ağıllı heyvanlar xoşlanmır, zalım tanrıça Taşa sitayiş edilir. Tarxistanlılar Narnianı ələ keçirmək üçün bir neçə dəfə cəhd etdilər, lakin sonuncuya qədər şimal onların ordularını dəf etdi. Narniyanın qərb qonşusu Telmarla münasibətlər o qədər də uğurlu deyildi. Bu ölkə öz adasında başqa bir dünyaya keçid kəşf edən yer quldurlarının nəsilləri tərəfindən qurulmuşdur. Telmarinlər Narnianı fəth etdilər və uzun müddətəən azı onu idarə edirdilər - axı onlar da Adəmin oğulları və Həvvanın qızları idilər. Bu, həm də Naviqator X Kaspinin hakimiyyəti dövrü idi və bu, bəlkə də Narniyanın Qızıl dövrünə çevrildi.
Narnia dünyası sehrli sirlərlə və sirlərlə doludur. Burada dünyanın müxtəlif mifologiyalarından olan inanılmaz canlılar yaşayır: faunlar, kentavrlar, gnomlar, danışan heyvanlar. Müəllifin məqsədi məlum elementlərdən yeni, lakin asanlıqla tanınan reallıq yaratmaq idi. Bu dünyanı Aslan şir nəğmənin köməyi ilə yaradıb, onun ahəngdar ahəngdarlığı onun yazdığı qanunlarla qorunub saxlanılır və eyni zamanda onu aşa bilməz. Bunda Aslan Özünü inkar edə bilməyən Allah haqqında xristian təsəvvürlərinə tam uyğun gəlir. (2 Timoteyə 2:13 “...biz xəyanət etsək, O, sadiq qalır , Çünki O, Özünü inkar edə bilməz”. Narniya dünyasında hər şey insan xəyallarının həddidir və Lyuis bunu dəfələrlə vurğulayır. Narniya heyrətamiz təbiətə və gözəl fəsil dəyişikliyinə malik xüsusi bir dünyadır, dünyanın ən yaxşı musiqisinin səsləndiyi, xəstəlikdən və ya qəzadan ölümün olmadığı bir yerdir. Nağılın bütün qəhrəmanları Xeyir uğrunda döyüşdə ölür. Ancaq Xeyir Şərdən ayrılmaz olduğu üçün Narniya da Ağ Cadugər Jadis, onun yoldaşları: cadugərlər, minotavrlar, canavarlar və onu dəstəkləyən gnomlar və nəhənglər kimi düşmənləri var. Halbuki bütün haqsızlıqlar və çətinliklər Sevinc motivi ilə örtülür. Lewis "Sevinc" sözünü böyük hərflə yazdı və ondan hələ gəlməmiş, lakin mütləq gələcək olan böyük Sevinci başa düşdü.
Bununla belə, Lyuisin vəzifəsi prinsipial olaraq yeni reallıq yaratmaq deyil, müasir reallığın bədii əksini yaratmaq idi. Narniyada otlar belə böyüyür, quşlar da eyni tərzdə oxuyur, gündüzlər günəş, gecələr ay işıq saçır, dağa çıxanda adam yorulur, yemək-içmək lazımdır. Yeri gəlmişkən, Lyuis məhz yemək və içki vasitəsilə Narniyanın reallığını, tanınmasını və yaxınlığını daim vurğulayır. Qəhrəmanlar hər dəfə süfrə arxasında, hətta sadəcə yaşıl otların üstündə əyləşəndə ​​müəllif böyük ciddiyyətlə bizə onların yeməklərinin menyusunu ətraflı danışır. Narniyanın mənzərələri (və Lyuis böyük bir mənzərə ustasıdır) dünyamızın mənzərələridir, yalnız böyüdülmüş, zavod bacaları və çaylarda yağ filmləri olmadan. Narniya ikiqat cəlbedicidir: həm ecazkarlığı və qəribəliyi, həm də oxşarlığı və tanınması ilə. Buna müxtəlif yollarla girə biləcəyiniz səbəbsiz deyil: sehrli üzüklərin köməyi ilə və ya sadəcə qarderobun içərisinə girməklə, sehrli və ya dünyəvi başqa yollar var). Narniya dövrü bu baxımdan xüsusilə maraqlıdır. Narniyada olan biri üçün vaxt olduqca normal axır: dəqiqə dəqiqə, saat saat, gündən-günə. Ancaq dünyamızdan olan bir müşahidəçi üçün o, tamamilə inanılmaz şeylər edir: o, kuryer qatarı kimi başlayacaq, sonra... yorulmuş kimi sürətlə yeriməyə başlayır. Bizim dövrümüzlə Narniya dövrü arasında birbaşa yazışmalar ola bilməz.
"Xronikalar" yeddi hissədən ibarətdir:
1. Aslan, cadugər və qarderob, 1950,
2. Şahzadə Kaspi (Şahzadə Kaspi, 1951),
3. Sübh Gecənin Səyahəti və ya dünyanın ucqarlarına səyahət (1952),
4. Gümüş Kreslo (1953)
5. At və onun oğlu (1954),
6. Sehrbazın qardaşı oğlu (Sehrbazın qardaşı oğlu, 1955),
7. Son döyüş (1956)
“Sehrbazın qardaşı oğlu” adlanan birincidə Aslan mahnı ilə dünya yaradır. İkincidə o, özünü qurban verir və Ağ Cadugəri məğlub edir. Yeddinci, “Son döyüş”də Narniya ölür, lakin əbədi olaraq yaşamağa davam edir... Qalan kitablarda uşaqlar özlərini ən gözlənilməz şəkildə, heç gözləmədikləri bir zamanda - bir şəkil vasitəsilə Narniyada tapırlar. qonaq otağı, metroda birdən açılan portal vasitəsilə, məhz o zaman, ən çox ehtiyac duyulduqda və inanılmaz sərgüzəştlərdə tapırlar.
"Aslan, cadugər və qarderob": Kiməqısa məzmun

"Şir, Cadugər və Qarderob" xronoloji olaraq ikinci və Salnamələrin nəşr ilinə görə birincidir, dörd Pevensi uşağının - Peter, Susan, Edmund və Lucy-nin hekayəsindən bəhs edir. Onlar Londonun bombalanmasına görə ailə dostu professor Diqori Kirkə göndərilir. Gizlənqaç oyunu zamanı Lüsi Qarderobda gizlənir və oradan Narniyaya daxil olur və burada faun Tumnusla tanış olur. O, Narniyanın pis Ağ Cadugərin hakimiyyəti altında olduğunu deyir. Qardaşlarının və bacılarının yanına qayıdan Lüsi onun harada olduğunu deyir, lakin onlar ona inanmırlar. Daha sonra o, ikinci dəfə özünü Narniyada tapır. Edmund onun ardınca gedir. Lakin o, Ağ Cadugərlə qarşılaşır, o, onu türk lokumu ilə ovsunlayır, onun sehrli olduğu ortaya çıxır və oğlanı özünə tabe edir. O, Edmunda dörd uşağı da öz qalasına gətirməyi əmr edir. Daha sonra dörd uşaq da Narniyaya gəlir və Tumnusu polis tərəfindən aparıldığını aşkar edirlər (Edmund Lüsinin hekayəsini sehrbaza təkrarladı və bununla da fauna xəyanət etdi). Cənab Qunduz uşaqlarla görüşür və onlara Aslanın artıq yolda olduğunu deyir, bu o deməkdir ki, Aslanın gələcəyi, Uzun Qışın bitəcəyi və dörd nəfərin Narniyanın hökmdarı olacağı barədə qədim peyğəmbərlik gerçəkləşməyə başlayır. Hekayə əsnasında Edmund qaçır və Ağ Cadugərin qalasına doğru gedir. Peter, Susan, Lucy və Beavers Aslana gedirlər. Yolda Şaxta baba onları qarşılayır və onlara kömək edəcək hədiyyələr verir: Peter - qılınc və qalxan, Syuzan - yay, oxlar və buynuz, Lüsi - bir damlası hər hansı bir xəstəliyi müalicə edən xəncər və sehrli iksir. və hər hansı yaralar. Uşaqlar Narniyanın sehr mərkəzi olan Daş Süfrədə Aslanla görüşür və onun köməyi ilə Edmundu Ağ Cadugərin əsirliyindən xilas edirlər. Aslan cəngavərləri Peter və Edmund və Narniyalılar döyüşə hazırlaşmağa başlayırlar. Lakin Jadis Qədim Sehrli Qanunlara görə xain Edmundun ruhunu özünə almaq istəyir. Aslanla ifritə danışıqlara başlayır və xain xilas olur. Lüsi və Syuzandan başqa heç kim Böyük Aslanın Daş Masada satqın Edmund üçün öldürüldüyünü və “Daha Qədim Sehr” Qanunlarına uyğun olaraq dirildiyini öyrənə bilmədi. Aslan və qızlar yalnız döyüşün sonunda peyda olurlar, ancaq qələbəni gətirən və döyüşçülərin ruhunu gücləndirən onlardır. Lüsi sehrli iksirlə ağır yaralı döyüşçüləri və qardaşını sağaldır, o, nəhayət, təkcə yaralarından deyil, həm də pis meyllərindən sağalır, öyrəndiyimiz kimi, “pis yoldaşlıqdan olan oğlanlardan” övladlığa götürülmüşdür. Narniya və onun padşahları və kraliçaları olurlar - Möhtəşəm Peter, Ədalətli Edmund, Möhtəşəm Syuzan və Cəsur Lüsi. Onlar gəldikləri dünyanı unudurlar, lakin bir gün artıq yetkin olan qardaş və bacılar arzularını yerinə yetirən ağ maral ovuna çıxırlar və təsadüfən Narnian fənəri və qarderobun qapısına rast gəlirlər. Bir maralın çəkdiyi Pevensilər ladin kolluğundan keçərək, səyahətlərinin başladığı otaqda və elə həmin anda başa çatırlar.
"Şir, Cadugər və Qarderob": təsvirlər sistemi

Aslan, Böyük Şir, Dənizdən kənarda İmperatorun Oğlu, Meşə hökmdarı, Krallar Kralı - Narniya dünyasının, onun sakinlərinin və Narniya ilə əlaqəli hər şeyin yaradıcısıdır. Narniyalıların sıxıntılı vaxtlarında onların yanına gəlir. Türk dilindən tərcümədə “Aslan” “aslan” deməkdir. Lyuis bu adı səfər zamanı öyrənib Osmanlı İmperiyası, cəsarət və sədaqətinə görə Sultanın Aslan da adlanan elitar mühafizəçilərinə heyran qaldı. Bu, Salnamələrin bütün yeddi hissəsində görünən yeganə personajdır. Aslan nəhəng və əzəmətli, heyrətamiz dərəcədə gözəl, yüngül qalın yallı və güclü bədəni olan şirə bənzəyir. Onun hüzurunda yaxşı məxluqlar izaholunmaz sevinc, pislər isə qorxu hiss edir. Aslanın azad ruhu var, onu bir yerdə saxlamaq mümkün deyil. O, qeyri-adi dərəcədə güclüdür və onun nəriltilərindən biri düşmənin ruhunu qırmağa kifayət edir. Müəllif Aslanın düşüncə və hisslərindən danışmır, biz yalnız Böyük Aslanın başqalarında hansı hissləri təlqin etdiyini öyrənirik. Biz də Aslanın hara getdiyi, haradan gəldiyi haqda heç nə bilmirik. Aslan az və hər zaman mətləbdən danışır, amma bəzən onun sözləri ironiyasız olmur ki, bunu özünü çox ciddi qəbul edənlərə şamil edir. O, Ağ Cadugərdən çox yaşlıdır və buna görə də Narniyanın mövcud olduğu Qanunları ondan daha yaxşı bilir.
Ağ Cadugər, Adəmin nəslindən olan Cadis və onun birinci arvadı Aslanın antipodu Lilit.
İmperator Jadis Çarnın kral evindən gəldi. ərzində vətəndaş müharibəsi o, bacısı ilə döyüşdə bütün qoşunlarını itirdi, bundan sonra o, özündən başqa, Charn dünyasındakı bütün canlıları məhv edən Qadağan Sözünü söylədi. Bundan sonra cədilər padşah sarayının Şəkillər zalına gedərək müvəqqəti olaraq yalnız yaxınlıqdakı zəngin çalması ilə, yəni başqa aləmdən olan varlıqların hüzurunda canlandırıla bilən bir obraza çevrilirlər. Dünyamızın uşaqları Digory Kirke və Polly Plummer təsadüfən Charn dünyasına düşdülər. Digory zəngi çaldı və bununla da onu dünyamıza daşımağı əmr edən imperatriça Jadisi oyatdı. Tezliklə Diqori anlayır ki, onu bizim dünyamızda buraxmaq olmaz və onu Şarna qaytarmağa çalışır. Ancaq səhvən onu hələ yaradılmamış Narniyaya aparır və o, şər daşıyıcısına çevrilir. Narniya ölkəsini Jadislərdən qorumaq üçün Diqori Aslana Bağdan qızıl alma gətirir. Bu almadan Narnianı bir müddət (dəqiq desək, 900 il) cadilərdən qoruyan ağac yetişir. Eyni zamanda Cədis Bağdan alma oğurlayır ki, bu da ona ölməzlik və güc verir. Kitab baş verən zaman Ağ Cadugər bütün Narnianı fəth edir və ona əbədi qış göndərir. Son döyüşdə Cadis ölür. Ancaq növbəti xronikadan - "Şahzadə Xəzər"dən öyrəndiyimiz kimi, sehrbaz heç vaxt tamamilə ölməyəcək, onu geri qaytarmaq olar.
Ağ Cadugər heyrətamiz dərəcədə soyuq, lakin ovsunlayıcı gözəlliyə və iyrənc bir xarakterə malikdir - hökmran, qəddar və son dərəcə hiyləgərdir, o, hamıya, hətta əlaltılarına belə nifrət edir. Lyuisin xatirələrinə görə, o, Rayder Haqqardın “Onun” kitabının təsiri altında Jadis ilə çıxış edib. Bu kitabda gözəl və pis Kraliça Ayeşə öz ruhunu məhv edərək ölməz oldu. Haggard və Lewisin personajlarının çoxlu ortaq cəhətləri var: onlar qəddar tiranlar və cadugərlər, antaqonistlər və s..............

Məlumat: 30.10.2010 13:27 |

Şir, Cadugər və Qarderob Narnia kitablarının ən birincisi və ən yaxşısıdır. Nağıl ruhunda, uşaqların kəşf etdiyi dünyanın sirri ilə Tolkienin əsərləri ilə eyni səviyyədədir. Xüsusilə maraqlı olan qarderobdur ki, qonaqlar üçün ya yeni bir dünya açır, ya da adi qarderobuna çevrilir. Professorun sirli evi isə hər bir uşağın arzusudur.

Qalan kitablar bu nağıl ruhundan məhrumdur və üslub baxımından Lyuisin The Hideous Power kimi fantaziya romanlarına bir qədər bənzəyir.

Baş rol:

Peter Pevensie - Professor Digorinin sirli evində, sonra isə Narniyada bitən Pevensi uşaqlarının ən böyüyü.

Susan Pevensie Peterdən sonra ikinci ən yaşlıdır.

Edmund Pevensie Peterin kiçik qardaşıdır və Pevensilərin ən alçaqıdır. Düzdür, kitabın sonunda şər qüvvələrin ondan sadəcə istifadə etdiyini başa düşdü.

Lucy Pevensie Pevensie uşaqlarının ən kiçiyidir. Narnianı onlar üçün kəşf edən o idi.

Digory Kirk nəhəng sirli evində uşaqlarının qaldığı qəribə professordur. Narniyanın meydana gəlməsi böyük ölçüdə Diqorinin hərəkətləri ilə bağlı idi.

Ağ Cadugər Narnianı ələ keçirmiş başqa bir dünyadan olan Jadis adlı pis cadugərdir.

Aslan Narniyanın baş tanrısı olan Böyük Aslandır.

Cənab Tumnus Lüsinin Narniyaya ilk gəlişində tanış olduğu balaca faundur. Agent Jadis.

Cənab Qunduz - Cənab Qunduz işıqlı qüvvələrin, yəni Aslanın tərəfdarıdır. O, uşaqlara sığınacaq verib, onların Aslana çatmasına köməklik edib.

FEDERAL TƏHSİL Agentliyi “VORONEJ DÖVLƏT UNİVERSİTETİ” ALİ İXTİSADİ TƏHSİL DÖVLƏT TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ

Filologiya fakültəsi

Slavyan filologiyası kafedrası

İnşa

“Məktəb ədəbiyyatı kursunun elmi əsasları” fənni üzrə

Mövzu haqqında: "C.S. Lyuisin "Şir, Cadugər və Qarderob" nağılı

Tamamladı: 3-cü kurs tələbəsi Gileva K.K.

Yoxladı: müəllim Uskova T.F.

Voronej 2010

Clive Staples Lewis - tərcümeyi-halı və karyerası

Narniya Salnamələri: plan, ümumi konsepsiya, xronoloji çərçivə

"Aslan, cadugər və qarderob": xülasə

"Şir, Cadugər və Qarderob": təsvirlər sistemi

“Aslan, cadugər və qarderob” nağılındakı mifologiyadan və xristian simvollarından götürülmüş vəsaitlər

Müasir dünyada "Narniya salnamələri" silsiləsinin taleyi: nəşrlər, tənqidlər, filmlərə uyğunlaşmalar

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

Clive Staples Lewis - tərcümeyi-halı və karyerası

Gələcək yazıçı Klayv Staples Lyuis 1898-ci il noyabrın 29-da Şimali İrlandiyanın Belfast şəhərində vəkil Albert C. Lyuis və Florens Oqusta Hamiltonun ailəsində anadan olub. Qardaşı Uorren Hamilton Lyuis Cekidən üç yaş böyük idi (Klayvın ev heyvanı ləqəbi, sonradan onun adını əvəz etdi). Oğlanların atası İrlandiyada ənənəvi din olan katolik idi, anası isə Anqlikan keşişinin ailəsindən idi. Lyuisin anası ilə yaxşı münasibəti var idi və ondan çox şey aldı: Florens ona dilləri (hətta latın dilini) öyrətdi və ən əsası onun əxlaqi qaydalarının əsasını qoydu. Ceki hələ on yaşı olmayanda xərçəngdən öldü. Bu kədərli hadisədən qısa müddət sonra Albert Lyuis oğullarını İngiltərənin Hertfordşir qraflığına Vineyard özəl məktəbinə (yaxud yazıçı daha sonra nasist konsentrasiya düşərgəsi ilə birlikdə adlandırdığı kimi “Belsen”) oxumağa göndərdi. Lyuis bütün canı ilə nifrət edirdi: məktəb qeyri-sağlam mənəvi və fiziki zorakılıq mühiti idi. "Belsen" haqqında xatirələr sonradan onun bir çox əsərlərində əks olundu və alkoqolizmdən əziyyət çəkən ibtidai və tutqun bir adam olan atası ilə münasibətlərində ağır iz buraxdı. Altı il ərzində Lyuis bir neçə məktəbi dəyişdi və evdə professor Uilyam Kirkpatricklə təhsil aldı, sonra o, Narniya Salnamələri seriyasındakı personaj Diqori Kirk üçün prototip olacaq.

Alkoqolizm Lyuizlər üçün irsi xəstəlik oldu: Uorren də bu xəstəlikdən əziyyət çəkirdi, lakin bu, onun ailə tarixçisi, əla məşhur tarix kitablarının müəllifi və qardaşının yaxın dostu olmasına mane olmurdu. Lyuis ömrünün sonuna qədər atasını bağışlaya bilmədi, baxmayaraq ki, ona bənzəyirdi: həm ədəbiyyata, həm də şifahi döyüşlərə pərəstiş edirdi, hər ikisi hazırcavab söz ustası idi, hər ikisi də atasını sevməyi bilirdi. daha yaxşı yarısı, hər ikisi nəhayət xristian inancında öldü. Ata oğlu üçün emosional səy tələb etməyən hər şeyi etdi, yəni maddi vəziyyətini və təhsilini, xüsusən Oksford Universitetində xeyli xərc tələb edən təhsilini təmin etdi.

1917-ci ildə C.S.Lyuis Oksford Universitetinə daxil oldu, lakin tezliklə orduda kiçik zabit oldu. Hərbi təlim bir neçə həftə ilə məhdudlaşdı. Bu müddət ərzində o, irland əsilli əsgər yoldaşı Peddi Murla tanış olur və onunla dost olur. Onlara Peddinin anası Ceyn Mur baxırdı. Cəbhəyə gedərkən ayrılanda gənclər bir-birinə söz verdilər: əgər onlardan biri öldürülsə, sağ qalan ölənin ailəsinə baxacaq. Peddi öldürüldü və Ceki yaralandı - yara onu heç vaxt narahat etməyəcək qədər yüngül, ancaq onu ordudan birdəfəlik azad edəcək qədər ağır idi. O, tərxis olundu və 1919-cu ildə Oksforddakı təhsilinə qayıtdı. Lyuis vədini yerinə yetirərək uzun illər boyunca xanım Mur və qızı ilə daimi yaşayıb, onları lazım olan hər şeylə təmin edib. Bu təsirli birlik tələbə yoldaşlarından və sonradan həmkarlarından diqqətlə gizlədildi: Oksfordda orta əsr ənənələri hələ də güclü idi, buna görə subaylıq bilavasitə savadlı kişilərə təyin edildi. Universitetə ​​qayıdaraq, 1954-cü ilə qədər onu tərk etmədi, filologiya fənlərini tədris etdi. Lyuis 1923-cü ildə bakalavr, bir neçə ildən sonra isə magistr dərəcəsi aldı. Sonradan o, Oksfordda 30 ildən çox ingilis ədəbiyyatından dərs dedi - və əla dərs deyirdi, sinif otaqları adətən həddən artıq dolu olurdu. 1936-cı ildə o, adını akademik dairələrdə tanıdan ilk böyük əsəri, “Məhəbbət alleqoriyası” adlı orta əsr ideyalarının öyrənilməsini yazacaqdı. Lyuisin həmkarları onu bəyənmirdilər - o, sözlərində çox sərt və davranışlarında kobud idi, lakin o, çoxlarına "şübhəli yenilik" kimi görünən ingilis ədəbiyyatı üzrə ixtisaslaşsa da, parlaq ədəbiyyatşünas kimi tanınırdı. Lyuis heyrətamiz mühazirəçi idi; bəziləri onun kursunu bir neçə dəfə keçdi. O, biliklərini təkcə mühazirələrdə deyil, həm də canlı söhbətlərdə bölüşür, həm də ildə bir dəfə tələbələr üçün “qala şam yeməyi” təşkil edirdi - nalayiq mahnılar və zarafatlarla əyləncəli içki məclisi.

1929-cu ilin yayında Lyuisin şüurunda inqilab baş verdi - o, Tanrının varlığını tanıdı. O, daha sonra “Sevincdən qaçan” essesində onunla görüşün avtobusda baş tutduğunu yazırdı. Lyuis özünü indi əriməyə başlayacaq qar parçası kimi hiss etdi, bu zibildən qurtulmasa onu boğacaq görünməz bir korset hiss etdi. Gecələr kabinetində diz çöküb Allaha istəmədən deyirdi ki, Allah Allahdır. İman gətirdikdən az sonra Lyuis professor J. R. R. Tolkienlə dost oldu və onun “Üzüklərin Rəbbi” əsərinin ilk oxucusu, tənqidçisi və pərəstişkarı oldu. Onların dostluğu həqiqətən heyrətamiz idi: xarakteri, xasiyyəti və həyata baxışı ilə tamamilə fərqli olan bu hörmətli müəllimləri Skandinaviya mifologiyasına məhəbbət və dini mövzularda mübahisələr birləşdirdi. Universitetdəki digər həmkarları ilə birlikdə üzvləri özlərini Inklings (ingilis dilindən Inkling - işarə) adlandıran bir vaxtlar yaradılmış ədəbi-dini dərnəyi canlandırdılar.

1931-ci ildə Lyuis xristian oldu. Tanrıya iman gətirməsi kimi, onun xristianlığı qəbul etməsi adi bir gündə baş verdi, lakin bundan əvvəl Tolkien və digər "İnklinqlər" ilə uzun bir gecə söhbəti oldu, bu da Tolkienin dostunun mənəvi formalaşmasına ciddi təsirindən danışmağa əsas verir. . Üzüklərin hökmdarı müəllifinin Lyuisə ədəbi təsiri heç bir şübhə doğurmur. Lyuisin ilk sənət təcrübəsini ilhamlandıran Tolkien nümunəsi idi. Onun xristian mövzusunda ilk əsəri - "Dairəvi yol və ya zəvvarın qayıdışı" - 1932-ci ilin yazında çıxdı. 1940-cı ildə o, "Əzab" - mürəkkəb teoloji mövzuda kitab yazdı; 1941-ci ildə müharibə dövründə - "Bir lentin məktubları" (Lyuisin bioqrafı Uilsonun ifadə etdiyi kimi, Tolkienə həsr olunub). Bir neofitin mənəvi həyatının əsas problemlərindən cəhənnəm bossuna iblis-intiharın hesabatları şəklində bəhs edən bu kitabla Lyuisin dünya şöhrəti başladı: tirajı bir milyon nüsxəni keçdi. Lyuisi mühazirələr oxumağa dəvət edirlər - onlar, yeri gəlmişkən, xristianlıq haqqında moizələrdir. Hər çərşənbə axşamı ona radioda on beş dəqiqə vaxt verilir; Bu söhbətlərdən “Sadə Xristianlıq” kitabı yaranır. 1945-ci ildə “Evliliyin pozulması”, 1947-ci ildə isə “Möcüzə” filmləri çəkildi.

Lyuisin şöhrəti, birbaşa və istehzalı xarakteri ilə birləşərək, hörmətli müəllimin xristian olduqdan sonra itirmədiyi Oksforddakı həmkarlarının gözündə onun cəlbediciliyini artırmadı. Ən yüksək peşəkar keyfiyyətlərinə baxmayaraq, hətta 1947-ci ildə keçirilən professor seçkilərində ona mindiriblər. Lakin sınaqlar bununla bitmədi: 1948-ci ildə yazıçı Elizabeth Anscombe ilə “Möcüzə” kitabı ilə bağlı ictimai mübahisədə məğlub oldu, 1951-ci ildə xanım Mur öldü, həmin il Lyuis ikinci dəfə professor olmadı, və 1952-ci ildə onun mənəvi atası atası vəfat etdi.

1954-cü ildə Lyuis Kembricə köçdü, burada kafedra və professorluq dərəcəsi aldı; 1955-ci ildə Britaniya Elmlər Akademiyasının üzvü olmuşdur.

1952-ci ildə bakalavrı təsdiqlənmiş Lyuis amerikalı yazıçı Coy Devidmanla tanış olur və 1956-cı ildə onunla vətəndaş nikahına girir: Sevinc boşandı və toy qeyri-mümkün oldu. Yalnız Coya xərçəng diaqnozu qoyulduqda, Lyuisin dostu yepiskopun qadağasını pozaraq, ölmək üzrə olan qadının yatağında cütlüklə evləndi. Toydan dərhal sonra xəstə özünü yaxşı hiss etdi (remissiya başladı) və xoşbəxt Lyuis şiddətli baş ağrısı hiss etdi. Daha sonra ona xərçəng diaqnozu qoyuldu və yazıçı bundan altı il sonra, 1963-cü ildə öldü. Lyuis həyat yoldaşını qısa müddətə ötdü: Joy 1960-cı ildə dəhşətli əzab içində xərçəngdən öldü. Lyuisin yaşadıqlarını onun son kitabında oxumaq olar: “İçəridən gələn vay” burada müəllif biblical Əyyuba bənzədilir və Allahı məhkəməyə verir, Onu pisləyir, Ona cavab verə bilmədiyi suallar verir. Kitabın hər sözü ağrı və acı ilə doludur, oxumaq inanılmaz dərəcədə çətindir. Bununla belə, Lyuisin Allahla barışmasına və xristian olaraq ölməsinə kömək edən “İçindəki vay” idi. Cek Lyuisin külü Oksforddakı Headington Quarry, Holy Trinity kilsəsinin həyətində qalır.

Narniya Salnamələri: plan, ümumi konsepsiya, xronoloji çərçivə

Bir çox yaxşı insanlar kimi Klayv Lyuis də nağılları çox sevirdi. Bir çox yaradıcı istedadlı uşaqlar kimi o, uşaqlıqdan bəstəkarlığa başlayıb. Oğlan ikən o, Boxen adlı müəyyən bir Heyvanlar Ölkəsi ilə tanış oldu və bu barədə qardaşına və valideynlərinə həvəslə danışdı, lakin onun hekayələri artıq kifayət qədər yoruculuqla dolu idi: Lyuis heç vaxt təxəyyülü ələ almağı bilmirdi. Anasının ölümü və Wynyard-da məşq etməsi, görünür, Jackie'nin xarakterini daha az açıq etdi, lakin yumor hissinin və istehzadan istifadə etmək üçün parlaq bir qabiliyyətin inkişafına töhfə verdi.

Lyuis növbəti nağılını otuz il sonraya qədər danışmadı.İkinci Dünya Müharibəsi zamanı dörd uşaq Lyuisin evində qaldı və Lyuis kiçik qonaqlarının nə qədər az təsəvvürlü hekayələr bildiyini öyrəndikdə təəccübləndi. O, onlar üçün Anna, Martin, Rouz və Piter adlı dörd uşağın şəhərə hava hücumları nəticəsində Londondan qovulması və qoca və kimsəsiz bir professorla necə məskunlaşdıqları barədə bir hekayə hazırlamağa qərar verdi. O vaxt yazdığı bu qədər idi, lakin bir neçə ildən sonra hekayəyə qayıtdı. Uşaqlar (indi Peter, Syuzan, Edmund və Lüsi adlanırdılar) başqa bir dünyaya yol tapdılar - o, nəhayət Narnia adlandıracağı bir diyar, ehtimal ki, İtaliyanın Narni şəhərindən sonra.

Müəllifin özü Salnamələr haqqında yazırdı: “Narniyanın bütün hekayəsi Məsihdən bəhs edir, başqa sözlə, mən öz-özümə sual verdim: “Narniya kimi bir dünya həqiqətən olsaydı və o, yanlış yola getsəydi (bizim dünyamızda olduğu kimi). )? Əgər Məsih o dünyanı xilas etmək üçün gəlsəydi (bizimkini xilas etdiyi kimi) nə olardı?Bu hekayələr mənim cavabımdır.Mən fikirləşdim ki, Narniya danışan heyvanlar dünyası olduğundan O da İnsan olduğu kimi Danışan Heyvana çevriləcək. Mən onu aslan kimi təsvir etdim, çünki: şir heyvanların padşahı hesab olunur; Müqəddəs Kitabda Məsih “Yəhuda qəbiləsinin aslanı” adlanır. özüm oxumaq istərdim, məni həmişə qələmə almağa sövq edən bu idi, heç kim mənə lazım olan kitabları yazmaq istəmir, ona görə də bunu özüm etməliyəm...”

Lyuis Narnianı düz, lakin olduqca geniş yaratdı. Cənab Tumnusun dediyi kimi, Narniya ... işıq dirəyi ilə şərq dənizindəki nəhəng Cair Paraval qalası arasındakı bütün boşluqdur. ("Caer Paraval" "Məhkəmə altında" deməkdir - köhnə ingiliscə "caer" = "məhkəmə" və "paravail" = "kiçik" və ya "alt"). Narniyanın cənubundakı dağlarda mehriban Orland (Archenland), burada hökmdar Cair-Paraval kral sülaləsinin bir yan qolu.Bundan əlavə, Narnia şərq okeanında bir neçə adaya aiddir.Hətta daha şərqdə sehrli adaların bütöv bir boyunbağı var, hər birinin öz möcüzəsi var. Birində gözəgörünməz insanlar yaşayır, birində arzular gerçəkləşir, üçüncüsü qoca kişi - təqaüdə çıxmış ulduz tərəfindən idarə olunur... Onların arxasında isə dənizin əzəmətli şəlalə ilə sonsuzluğa töküldüyü dünyanın kənarı dayanır. , orada bir yerdə, şərqdə, bəlkə də Narniya dünyasından kənarda, Aslan ölkəsidir - ilahi Aslanın yaşadığı və çətin anlarda onun ittihamlarına gəldiyi hündür çiçəkli dağ. Və çətin vaxtlar Narniyaya tez-tez gəlir. , çünki o, döyüşkən və güclü qonşularla əhatə olunmuşdur.Orlandiya dağlarının cənubunda, səhranın o tayında, Orlandiyadan olan qaçaqlar tərəfindən qurulmuş nəhəng Tarxistan (Kalormen) imperiyası yerləşir. Qaranlıq və gücə can atan tarxanlar burada hökmranlıq edir, quldarlıq və fəth hökm sürür, burada şimallılar, ağıllı heyvanlar xoşlanmır, zalım tanrıça Taşa sitayiş edilir. Tarxistanlılar Narnianı ələ keçirmək üçün bir neçə dəfə cəhd etdilər, lakin sonuncuya qədər şimal onların ordularını dəf etdi. Narniyanın qərb qonşusu Telmarla münasibətlər o qədər də uğurlu deyildi. Bu ölkə öz adasında başqa bir dünyaya keçid kəşf edən yer quldurlarının nəsilləri tərəfindən qurulmuşdur. Telmarinlilər Narnianı fəth etdilər və uzun müddət, ən azı, onu idarə etdilər - axı, onlar həm də Adəmin oğulları və Həvvanın qızları idi. Bu, həm də Naviqator X Kaspinin hakimiyyəti dövrü idi və bu, bəlkə də Narniyanın Qızıl dövrünə çevrildi.

Narnia dünyası sehrli sirlərlə və sirlərlə doludur. Burada dünyanın müxtəlif mifologiyalarından olan inanılmaz canlılar yaşayır: faunlar, kentavrlar, gnomlar, danışan heyvanlar. Müəllifin məqsədi məlum elementlərdən yeni, lakin asanlıqla tanınan reallıq yaratmaq idi. Bu dünyanı Aslan şir nəğmənin köməyi ilə yaradıb, onun ahəngdar ahəngdarlığı onun yazdığı qanunlarla qorunub saxlanılır və eyni zamanda onu aşa bilməz. Bunda Aslan Özünü inkar edə bilməyən Allah haqqında xristian təsəvvürlərinə tam uyğun gəlir. (2 Timoteyə 2:13 “...əgər biz xəyanət etsək, O, sadiq qalır, çünki O, Özünü inkar edə bilməz”). Narniya dünyasında hər şey insan xəyallarının həddidir və Lyuis bunu dəfələrlə vurğulayır. Narniya heyrətamiz təbiətə və gözəl fəsil dəyişikliyinə malik xüsusi bir dünyadır, dünyanın ən yaxşı musiqisinin səsləndiyi, xəstəlikdən və ya qəzadan ölümün olmadığı bir yerdir. Nağılın bütün qəhrəmanları Xeyir uğrunda döyüşdə ölür. Ancaq Xeyir Şərdən ayrılmaz olduğu üçün Narniya da Ağ Cadugər Jadis, onun yoldaşları: cadugərlər, minotavrlar, canavarlar və onu dəstəkləyən gnomlar və nəhənglər kimi düşmənləri var. Halbuki bütün haqsızlıqlar və çətinliklər Sevinc motivi ilə örtülür. Lewis "Sevinc" sözünü böyük hərflə yazdı və ondan hələ gəlməmiş, lakin mütləq gələcək olan böyük Sevinci başa düşdü.

Bununla belə, Lyuisin vəzifəsi prinsipial olaraq yeni reallıq yaratmaq deyil, müasir reallığın bədii əksini yaratmaq idi. Narniyada otlar belə böyüyür, quşlar da eyni tərzdə oxuyur, gündüzlər günəş, gecələr ay işıq saçır, dağa çıxanda adam yorulur, yemək-içmək lazımdır. Yeri gəlmişkən, Lyuis məhz yemək və içki vasitəsilə Narniyanın reallığını, tanınmasını və yaxınlığını daim vurğulayır. Qəhrəmanlar hər dəfə süfrə arxasında, hətta sadəcə yaşıl otların üstündə əyləşəndə ​​müəllif böyük ciddiyyətlə bizə onların yeməklərinin menyusunu ətraflı danışır. Narniyanın mənzərələri (və Lyuis böyük bir mənzərə ustasıdır) dünyamızın mənzərələridir, yalnız böyüdülmüş, zavod bacaları və çaylarda yağ filmləri olmadan. Narniya ikiqat cəlbedicidir: həm ecazkarlığı və qəribəliyi, həm də oxşarlığı və tanınması ilə. Buna müxtəlif yollarla girə biləcəyiniz səbəbsiz deyil: sehrli üzüklərin köməyi ilə və ya sadəcə qarderobun içərisinə girməklə, sehrli və ya dünyəvi başqa yollar var). Narniya dövrü bu baxımdan xüsusilə maraqlıdır. Narniyada olan biri üçün vaxt olduqca normal axır: dəqiqə dəqiqə, saat saat, gündən-günə. Ancaq dünyamızdan olan bir müşahidəçi üçün o, tamamilə inanılmaz şeylər edir: o, kuryer qatarı kimi başlayacaq, sonra... yorulmuş kimi sürətlə yeriməyə başlayır. Bizim dövrümüzlə Narniya dövrü arasında birbaşa yazışmalar ola bilməz.

"Xronikalar" yeddi hissədən ibarətdir:

Aslan, Cadugər və Qarderob (1950),

Şahzadə Kaspi (1951),

Şəfəq Gecəsinin Səyahəti, 1952

Gümüş kürsü (1953),

At və onun oğlu (1954),

Sehrbazın qardaşı oğlu (1955)

Son döyüş (1956)

“Sehrbazın qardaşı oğlu” adlanan birincidə Aslan mahnı ilə dünya yaradır. İkincidə o, özünü qurban verir və Ağ Cadugəri məğlub edir. Yeddinci, “Son döyüş”də Narniya ölür, lakin əbədi olaraq yaşamağa davam edir... Qalan kitablarda uşaqlar özlərini ən gözlənilməz şəkildə, heç gözləmədikləri bir zamanda - bir şəkil vasitəsilə Narniyada tapırlar. qonaq otağı, metroda birdən açılan portal vasitəsilə, məhz o zaman, ən çox ehtiyac duyulduqda və inanılmaz sərgüzəştlərdə tapırlar.

"Aslan, cadugər və qarderob": xülasə

"Şir, Cadugər və Qarderob" xronoloji olaraq ikinci və Salnamələrin nəşr ilinə görə birincidir, dörd Pevensi uşağının - Peter, Susan, Edmund və Lucy-nin hekayəsindən bəhs edir. Onlar Londonun bombalanmasına görə ailə dostu professor Diqori Kirkə göndərilir. Gizlənqaç oyunu zamanı Lüsi Qarderobda gizlənir və oradan Narniyaya daxil olur və burada faun Tumnusla tanış olur. O, Narniyanın pis Ağ Cadugərin hakimiyyəti altında olduğunu deyir. Qardaşlarının və bacılarının yanına qayıdan Lüsi onun harada olduğunu deyir, lakin onlar ona inanmırlar. Daha sonra o, ikinci dəfə özünü Narniyada tapır. Edmund onun ardınca gedir. Lakin o, Ağ Cadugərlə qarşılaşır, o, onu türk lokumu ilə ovsunlayır, onun sehrli olduğu ortaya çıxır və oğlanı özünə tabe edir. O, Edmunda dörd uşağı da öz qalasına gətirməyi əmr edir. Daha sonra dörd uşaq da Narniyaya gəlir və Tumnusu polis tərəfindən aparıldığını aşkar edirlər (Edmund Lüsinin hekayəsini sehrbaza təkrarladı və bununla da fauna xəyanət etdi). Cənab Qunduz uşaqlarla görüşür və onlara Aslanın artıq yolda olduğunu deyir, bu o deməkdir ki, Aslanın gələcəyi, Uzun Qışın bitəcəyi və dörd nəfərin Narniyanın hökmdarı olacağı barədə qədim peyğəmbərlik gerçəkləşməyə başlayır. Hekayə əsnasında Edmund qaçır və Ağ Cadugərin qalasına doğru gedir. Peter, Susan, Lucy və Beavers Aslana gedirlər. Yolda Şaxta baba onları qarşılayır və onlara kömək edəcək hədiyyələr verir: Peter - qılınc və qalxan, Syuzan - yay, oxlar və buynuz, Lüsi - bir damlası hər hansı bir xəstəliyi müalicə edən xəncər və sehrli iksir. və hər hansı yaralar. Uşaqlar Narniyanın sehr mərkəzi olan Daş Süfrədə Aslanla görüşür və onun köməyi ilə Edmundu Ağ Cadugərin əsirliyindən xilas edirlər. Aslan cəngavərləri Peter və Edmund və Narniyalılar döyüşə hazırlaşmağa başlayırlar. Lakin Jadis Qədim Sehrli Qanunlara görə xain Edmundun ruhunu özünə almaq istəyir. Aslanla ifritə danışıqlara başlayır və xain xilas olur. Lüsi və Syuzandan başqa heç kim Böyük Aslanın Daş Masada satqın Edmund üçün öldürüldüyünü və “Daha Qədim Sehr” Qanunlarına uyğun olaraq dirildiyini öyrənə bilmədi. Aslan və qızlar yalnız döyüşün sonunda peyda olurlar, ancaq qələbəni gətirən və döyüşçülərin ruhunu gücləndirən onlardır. Lüsi sehrli iksirlə ağır yaralı döyüşçüləri və qardaşını sağaldır, o, nəhayət, təkcə yaralarından deyil, həm də pis meyllərindən sağalır, öyrəndiyimiz kimi, “pis yoldaşlıqdan olan oğlanlardan” övladlığa götürülmüşdür. Narniya və onun padşahları və kraliçaları olurlar - Möhtəşəm Peter, Ədalətli Edmund, Möhtəşəm Syuzan və Cəsur Lüsi. Onlar gəldikləri dünyanı unudurlar, lakin bir gün artıq yetkin olan qardaş və bacılar arzularını yerinə yetirən ağ maral ovuna çıxırlar və təsadüfən Narnian fənəri və qarderobun qapısına rast gəlirlər. Bir maral tərəfindən çəkilən Pevensies ladin kolluğundan keçərək, səyahətlərinin başladığı otaqda və elə həmin anda başa çatır.

"Şir, Cadugər və Qarderob": təsvirlər sistemi

Aslan, Böyük Aslan, Dənizdən Otaqda İmperatorun Oğlu, Meşənin Hökmdarı, Krallar Kralı Narniya dünyasının, onun sakinlərinin və Narniya ilə əlaqəli hər şeyin yaradıcısıdır. Narniyalıların sıxıntılı vaxtlarında onların yanına gəlir. Türk dilindən tərcümədə “Aslan” “aslan” deməkdir. Lyuis bu adı Osmanlı İmperiyasına səfəri zamanı öyrəndi, cəsarət və sədaqətinə görə Sultanın Aslan da adlanan elit mühafizəçilərindən təsirləndi. Bu, Salnamələrin bütün yeddi hissəsində görünən yeganə personajdır. Aslan nəhəng və əzəmətli, heyrətamiz dərəcədə gözəl, yüngül qalın yallı və güclü bədəni olan şirə bənzəyir. Onun hüzurunda yaxşı məxluqlar izaholunmaz sevinc, pislər isə qorxu hiss edir. Aslanın azad ruhu var, onu bir yerdə saxlamaq mümkün deyil. O, qeyri-adi dərəcədə güclüdür və onun nəriltilərindən biri düşmənin ruhunu qırmağa kifayət edir. Müəllif Aslanın düşüncə və hisslərindən danışmır, biz yalnız Böyük Aslanın başqalarında hansı hissləri təlqin etdiyini öyrənirik. Biz də Aslanın hara getdiyi, haradan gəldiyi haqda heç nə bilmirik. Aslan az və hər zaman mətləbdən danışır, amma bəzən onun sözləri ironiyasız olmur ki, bunu özünü çox ciddi qəbul edənlərə şamil edir. O, Ağ Cadugərdən çox yaşlıdır və buna görə də Narniyanın mövcud olduğu Qanunları ondan daha yaxşı bilir.

Ağ Cadugər, Adəmin nəslindən olan Cadis və onun birinci arvadı Aslanın antipodu Lilit.

İmperator Jadis Çarnın kral evindən gəldi. Vətəndaş müharibəsi zamanı o, bacısı ilə döyüşdə bütün qoşunlarını itirdi, bundan sonra o, Çarn dünyasındakı özündən başqa bütün canlıları məhv edən Qadağan Sözünü söylədi. Bundan sonra cədilər padşah sarayının Şəkillər zalına gedərək müvəqqəti olaraq yalnız yaxınlıqdakı zəngin çalması ilə, yəni başqa aləmdən olan varlıqların hüzurunda canlandırıla bilən bir obraza çevrilirlər. Dünyamızın uşaqları Digory Kirke və Polly Plummer təsadüfən Charn dünyasına düşdülər. Digory zəngi çaldı və bununla da onu dünyamıza daşımağı əmr edən imperatriça Jadisi oyatdı. Tezliklə Diqori anlayır ki, onu bizim dünyamızda buraxmaq olmaz və onu Şarna qaytarmağa çalışır. Ancaq səhvən onu hələ yaradılmamış Narniyaya aparır və o, şər daşıyıcısına çevrilir. Narniya ölkəsini Jadislərdən qorumaq üçün Diqori Aslana Bağdan qızıl alma gətirir. Bu almadan Narnianı bir müddət (dəqiq desək, 900 il) cadilərdən qoruyan ağac yetişir. Eyni zamanda Cədis Bağdan alma oğurlayır ki, bu da ona ölməzlik və güc verir. Kitab baş verən zaman Ağ Cadugər bütün Narnianı fəth edir və ona əbədi qış göndərir. Son döyüşdə Cadis ölür. Bununla belə, növbəti xronikadan, “Şahzadə Xəzər”dən öyrəndiyimiz kimi, sehrbaz heç vaxt tamamilə ölməyəcək, onu geri qaytarmaq olar.

Ağ Cadugər heyrətamiz dərəcədə soyuq, lakin ovsunlayıcı gözəlliyə və iyrənc bir xarakterə malikdir - hökmran, qəddar və son dərəcə hiyləgərdir, o, hamıya, hətta əlaltılarına belə nifrət edir. Lyuisin xatirələrinə görə, o, Rayder Haqqardın “Onun” kitabının təsiri altında Jadis ilə çıxış edib. Bu kitabda gözəl və pis Kraliça Ayeşə öz ruhunu məhv edərək ölməz oldu. Haqqard və Lyuisin personajlarının kifayət qədər ortaq cəhətləri var: onlar qəddar tiranlar və cadugərlər, əsərlərində antaqonistlərdir. Hətta "ağ ifritə" adı Haqqardın kitabında bir dəfə keçir. " Cədis adama bənzəyir, amma əslində insan deyil, bu da cənab Qunduru belə deməyə vadar edir: “İnsanlar haqqında iki fikir ola bilər - orada olan hər kəs inciməsin - amma insan görünən, amma əslində olmayanlar haqqında iki fikir ola bilməz... məsləhətimə qulaq asın: əgər siz şəxsiyyət olacaq, lakin hələ bir olmayan biri ilə tanış olmusunuzsa və ya əvvəllər insan olub, amma olmaqdan çıxıb və ya şəxsiyyət olmalı idinizsə. , amma insan deyil, - gözünüzü ondan çəkməyin və döyüş baltanızı əlinizdə saxlayın." "Cədilər" adı, yəqin ki, farsca jвdu - "cadugər" və ya fransızca jadis - "çoxdan əvvəl" mənşəlidir.

Peter Pevensie- Pevensi ailəsində ən böyük uşaq. “Narniya salnamələri”nin yeddi kitabından dördündə görünür: uşaq vaxtı və baş qəhrəman kimi – “Aslan, Cadugər və Qarderob” və “Şahzadə Kaspi” kitablarında; böyüklər kimi - "Son döyüş" və "At və oğlu" kitablarında. Onun mavi gözləri, qəhvəyi saçları var və olduqca hündür və zərifdir. Peterin xarakteri şəkərdən uzaqdır. Əsəbi, impulsiv, boş yerə deyil, eyni zamanda inanılmaz dərəcədə qayğıkeş, xüsusən də kiçik bacısına qarşı. Narniyalılar onu Möhtəşəm Pyotr adlandırırdılar. Peter müəyyən bir oxşarlıq daşıyır St. Peter, və bu, müəllifin ad seçimini izah edə bilər - Peter sadə və dürüstdür, lakin bəzən kobud, Aslana tamamilə güvənir və onun üçün ölümünə döyüşməyə hazırdır. Peter qisasçı deyil, qardaşının xəyanətini ürəkdən bağışlayır. Böyük olduğu üçün əmr verməyi və məsuliyyət götürməyi sevir, bəzən gücünü həddindən artıq qiymətləndirməyə meyllidir.

Susan Pevensie Sue, qardaşları və bacılarının onu adlandırdığı kimi və ya Narnia əhalisinin onu adlandırdığı kimi Möhtəşəm Susan, Yer təqviminə görə 1928-ci ildə anadan olan Pevensie uşaqlarının ikinci ən böyüyüdür. Syuzan tünd saçlı, yaşılımtıl-mavi gözlərə malikdir və əzəmətli, əyri bir qızdır. O, yaxşı oxuyur, ağıllıdır, amma bir az təkəbbürlüdür. O, bir çox padşahlar və şahzadələr üçün həsəd aparan gəlindir, lakin onların evlilik təkliflərini həmişə rədd edir. “Narniya salnamələri”nin üç kitabında görünür: uşaqlıqda və əsas personajlardan biri – “Şir, ifritə və qarderob” və “Şahzadə Kaspi” kitablarında; böyüklər kimi - "At və oğlu" kitabında. Sonuncu Döyüş kitabında da xatırlanır, burada öyrənirik ki, Syuzan Narniyaya inanmaqdan imtina edərək ona xəyanət edib. Öyrəndik ki, o, "artıq pomada, corab və dəvətdən başqa heç nə ilə maraqlanmır".

Edmund Pevensie - Yer təqviminə görə 1930-cu ildə anadan olan Pevensie uşaqlarının üçüncü ən yaşlısı. Edmund qəhvəyi gözlü, açıq dərili qaraşındır, Peterdən qısa, lakin bəzən böyük qardaşından daha ağlabatandır. Əvvəlcə başqalarının təsirinə tab gətirmək inanılmaz dərəcədə asandır, lakin sonra daha müdrik və daha ağıllı olur. Narniyalılar onu Ədalətli Edmund adlandırırdılar.

Narniyaya ilk səfərində etdiyi xəyanətdən dəhşətli dərəcədə təsirlənən Ed, bacısı və qardaşının onu adlandırdığı kimi, bütün gücü ilə günahını yumağa çalışır. Birinci kitabda Edmund Ağ Cadugərlə döyüşdə qorxmadan döyüşür və onun müdaxiləsi döyüşün gedişatına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edir, ikinci kitabda Lüsinin Aslanı gördüyünə dair sözlərinə yalnız o inanır; “At və oğlu” kitabında qatil Rabadaşa rəhm edir, islah edəcəyinə ümid edir və s. və s. Edmund obrazını Məsihin şagirdləri ilə müqayisə etsək, onda yadıma Həvari Pavel və ya tövbə edən Yəhuda gəlir, lakin bütövlükdə o, Salnamələrdə ən maraqlılardan biri olan tamamilə müstəqil xarakterdir.

Lucy Pevensie Lou və ya Cəsur Lüsi Yer təqviminə görə 1932-ci ildə anadan olmuş Peter, Susan və Edmundun kiçik bacısıdır. Qızılı qəhvəyi saçları və qəhvəyi gözləri var, cəsur, israrlı və aktivdir. O, dürüstlük və düzlük ilə xarakterizə olunur, mənəvi keyfiyyətlərinə görə Aslana ən yaxındır, buna görə də Narniyada tez-tez başqalarının görmədiyi şeylər ona açılır. Lucy Aslandan sonra Salnamələrin demək olar ki, bütün hissələrində görünür. O, öz prinsiplərinə sadiq qalır və möcüzələrə inanmağı heç vaxt dayandırmır. Narniyanın ölümünü seyr edərkən belə, Lüsi Aslana güvənir və onunla birlikdə əbədi olaraq mövcud olan "Əsl Narniya"ya gedir. Lucy Pevensie fövqəltəbii güclərə malik olmayan ən müsbət xarakterdir. O, Lyuisin xaç qızı Lucy Barfield-ə əsaslanır.

Dí Kerk yandırın- Peter, Susan, Edmund və Lucy'nin qaldığı professor. Digory Kirkin prototipi Lyuisin 1914-1917-ci illərdə birlikdə oxuduğu və yaşadığı professor W. T. Kirkpatrick idi. Kitablar onun həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini - 12 yaşından 61 yaşına kimi əhatə edir. Müvafiq olaraq, onun obrazı adi bir oğlandan qəribə professora çevrilir. Ən çox sevdiyi ifadə "bugünkü məktəblərdə onlara nə öyrədilir". Narniyalılar onu Lord Diqori adlandırırdılar. Professor Kirke böyük hekayəçi, böyük dost və Narniya Salnamələrində uşaqlar üçün məsləhətçidir. Onlar kimi, o da valideynlərindən uzun müddət ayrılıq yaşadı, onları tam başa düşən və lazımi məsləhətləri verə bilən yeganə yetkindir. “Sübhün ayaqdaşı” hissəsində professorun yoxsullaşdığını və bir otaqlı kottecə köçdüyünü öyrənirik, lakin bu, onun mehribanlığına və həssaslığına təsir etməmişdir.

"Sehrbazın qardaşı oğlu" kitabında Lyuis anasının xəstəliyi və atasının işgüzar səfərinə görə gənc Diqorinin güclü sehrbaz olduğu ortaya çıxan əmisi Endryu ilə qalmağa necə gəldiyini izah edir. Diqori sehrli üzüyün köməyi ilə əmisinin aldadaraq dünyalar arası Meşə deyilən yerə göndərdiyi dostu Pollinin arxasınca gedir, sonra onlar Çarn dünyasına düşür və yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi Jadisi götürürlər. və cədiləri insanlar dünyasına. Cadisi səhvən Narniyaya göndərən Diqori qızıl almanın köməyi ilə vəziyyəti düzəltməyə çalışır. O, bağçaya gedir, xəstə anası üçün sehrli meyvə almaq istəyinə müqavimət göstərir, almanı Aslana gətirir və əkir. Bütün bunlar Narniyanın doğulmasından qısa müddət sonra baş verdiyi üçün alma ağacı kifayət qədər tez böyüyür və ilk meyvələrini verir. Diqori Polli və Endryu əmi ilə evə qayıdır və əkdiyi ağacdan meyvələri anasına gətirir, bundan sonra o, tez sağalır. Oğlan almanın nüvəsini üzüklərlə birlikdə bağçaya basdırır. Ay yarım sonra Diqori atasının ulu əmisi Lord Kirkin vəfat etdiyini öyrənir. Ata titulu və böyük bir mülkü miras aldı, bu da ailəsinin evinə çevrildi. O, xidməti tərk edib İngiltərəyə qayıtdı. Digorinin əkdiyi almanın nüvəsindən ağac böyüdü, lakin bir müddət sonra tufan zamanı qırıldı. O vaxta qədər London evi artıq professor Kirke məxsus idi və o, dağıntılardan qarderob hazırlamağı əmr etmişdi. Digory Kirke son kitabında Polly, Lucy, Peter, Edmund və digər personajlarla birlikdə ölür və Yeni Narniyada əbədi həyat tapır.

Yuxarıda sadalanan personajlara əlavə olaraq, Narniya Salnamələrində başqa, daha az əhəmiyyət kəsb edənlər də var - Digory Kirkin ciddi ev işçisi Madam MacReady, mehriban faun Tumnus və məzəli Qunduz cütlüyü, Sehrbazın tutqun əlaltısı gnom Ginarbrik və pis canavar Maugrim, lakin bu personajlar ümumiyyətlə süjetin inkişafında kiçik rol oynayırlar.

“Aslan, cadugər və qarderob” nağılındakı mifologiyadan və xristian simvollarından götürülmüş vəsaitlər

Lyuis öz dünyasını yaratmaq üçün qədim Şərq, qədim, alman-skandinaviya, slavyan, orta əsr Avropa, xristian ənənələrinə müraciət edir.

Məsələn, Uzun Qış, dünyanın sonu olan Ragnaröqdən əvvəl gələn "Fimbulwinter" nin olduğu Norse mifologiyasından götürülmüşdür.

Lyuis Avropa xalqlarının müxtəlif mifologiyalarından gnomes götürdü, ona görə də onları iki kateqoriyaya ayırdı: qara və qırmızı. Hər iki gnom qızılsevərdir, lakin qara olanlar daha çoxdur. Yaxşı və pis cırtdanların fərqi onların Aslana münasibətindən müəyyənləşir. Narniyanın yaradılması zamanı Aslanın ümumi şuraya çağırdığı məxluqlar arasında ilk məxluq cırtdan olsa da, bütün cırtdanlar ona xidmət etmir və ona inanmır. Bu, xüsusilə öz qəbilələrinin taleyi ilə maraqlanan gnomlar üçün doğrudur.

Cinlər müsəlman mifologiyasında ruhlardır, çox vaxt pisdirlər. Müsəlman ənənəsinə görə, cinlər Allah tərəfindən tüstüsüz oddan yaradılmışdır və ağıllı havalı və ya odlu bədənlərdir. İstənilən formada olub istənilən sifarişi yerinə yetirə bilərlər.

Faun Roma mifologiyasından götürülmüşdür. Ali Faun meşələrin, tarlaların, otlaqların və heyvanların tanrısıdır. Qalan faunlar heyvanlara qulluq edirdilər, lakin şiddətli xasiyyətləri və şəraba aludəçiliyi ilə seçilirdilər, buna görə də onlar tez-tez heyvanlarla əlaqə saxlayır və qadınları təqib edirdilər. Onlar da uşaqları qaçırıb, kabuslar və xəstəliklər göndərirdilər.

Ağ Cadugərin xidmətçisi, canavar Maugrim, Skandinaviya Fenriri - nəhəng bir canavar, tanrı Loki və nəhəng qadın Anqrbodanın oğluna qayıdır. Əfsanədə deyilir ki, Fenrir kiçik ikən tanrılar onu yanlarında saxlayıblar və yalnız Tyr onu yedizdirməyə cəsarət edib. Tanrılar Fenriri zəncirə bağlamağa qərar verdilər, lakin o, o qədər gücləndi ki, gücünü sınamaq bəhanəsi ilə ona taxılan bütün zəncirləri qırdı. Sonra miniatür cırtdanlar tanrıların tələbi ilə pişik addımlarının səsindən, qadının saqqalından, dağ köklərindən, ayı vərindən, balıq nəfəsindən və quş tüpürcəklərindən sehrli zəncir Gleipnir düzəltdilər. Zəncir nazik və yüngül çıxdı və Fenrir bir hiylədən şübhələndi. O, tanrıların pis bir şey planlaşdırmadığına zəmanət olaraq Tyrdən sağ əlini ağzına qoymasını tələb etdi. Canavar balası zənciri qıra bilmədi və onun üstündə oturaraq hirslə Tyurun əlini dişlədi. Völvanın peyğəmbərliyinə görə, o, dünyanın sonu gəlməzdən əvvəl o, dağılacaq, ali tanrı Odinlə vuruşacaq və onu dişləyərək öldürəcək, sonra Odinin oğlu Vidar onun ağzını parçalayacaq (ya da onu deşəcək). qılınc).

Lakin Lyuisin əsas mənbəyi, əlbəttə ki, İncil idi. Əbəs yerə deyil ki, onun kitabına bəzən uşaq xristian katexizmi də deyirlər. 1961-ci il martın 5-də o, kiçik bir oxucuya yazırdı: "Narniyanın bütün hekayəsi Məsihdən bəhs edir. Başqa sözlə, mən özümdən soruşdum: "Narniya kimi bir dünya həqiqətən olsaydı və o, yanlış yola düşərsə, necə olar ( bu bizim dünyamızda olduğu kimi)? Əgər Məsih o dünyanı xilas etmək üçün gəlsəydi (bizimkini xilas etdiyi kimi) nə olardı?Bu hekayələr mənim cavabımdır.Mən fikirləşdim ki, Narniya danışan heyvanlar dünyası olduğundan O da İnsan olduğu kimi Danışan Heyvana çevriləcək. Mən Onu aslan kimi təsvir etdim, ona görə ki: şir heyvanların padşahı hesab olunur; Müqəddəs Kitabda Məsih “Yəhuda qəbiləsinin aslanı” adlanır.

Kitabların birində Aslan İncildən birbaşa götürülmüş quzu şəklində görünür. Lyuis Aslanın "kral və dinc, eyni zamanda kədərli" görünüşü haqqında yazır, o, eyni zamanda "mehriban və zəhmli" idi. Müəllifin daim qeyd etdiyi Aslanın yalının qızılı parıltısı halonun qızılı ilə əlaqələndirilir. Narniyada Aslanın adına and içirlər, qəhrəmanlar deyirlər: “Aslanın adı ilə”, “Səndən Aslan xahiş edirəm” və zahid hətta “Mərhəmətli Aslan!” deyə qışqırır. Bulaqların axını ilə bağlı çoxsaylı orta əsr əfsanələrini xatırladan Aslanın ayaq izindən axın yaranır. Böyük Şir öz mahnısı ilə Narnianı yaradır və onun sakinlərinə əsas əmri verir: “Və hamınız bir-birinizi sevin”. O, müəyyən edir ki, Narniya yalnız Adəm oğulları və Həvvanın qızları tərəfindən idarə oluna bilər. Bütün bunlar Yaradılış Kitabının müvafiq sətirlərinin ifadəsidir (Yaradılış 1, 26-27). Aslanın narniyalılara verdiyi əmrlər Musanın əmrlərindən və Dağdakı moizədən gəlir. Aslan ölkəsinin sakinlərindən sevgi, təvazökarlıq və tövbə tələb edir. O, günahı başqasının üzərinə atmaq cəhdini pisləyir.

Aslanın davranışı Məsihin Müjdə obrazı ilə aydın paralellərə malikdir. Böyük Şir özünü heç kimə məcbur etmir, razı salmağa çalışmır, onun hərəkətləri çox vaxt sözün adi mənasında ədalət çərçivəsindən kənara çıxır. Aslan zərurətdən kənarda qəhrəmanları sınayır, qəsdən təhrik edir. O, ilk baxışdan bizə onun sevimlisi kimi görünən Lucy ilə xüsusilə sərtdir. Lüsi möcüzəvi bir iksirlə sağaldıqdan sonra sağ qalan qardaşının üzünə narahatlıqla baxarkən o, sərt şəkildə "Sənin üzündən daha neçə yaralı ölməlidir?!" deyə qışqırır. "Xronikalar" ın digər hissələrindəki epizodları müqayisə etsək, bu, ona qarşı sərtliyin ən kiçik təzahürüdür. Aslan Edmundun xəyanətini bağışlayır, onu heç vaxt məzəmmət etmir, lakin daha kiçik cinayətlərdə günahkar olan Peter və Susanın tövbəsini məmnuniyyətlə dinləyir. Xristianlıqla tanış olan oxucu, şübhəsiz ki, İncili xatırlayacaqdır “...və çoxlu verilmiş hər kəsdən çox tələb olunacaq; və kimə çox tapşırılıbsa, ondan daha çox tələb olunacaq” (Luka 12:48). Aslan Narnyanı xilas etməyə tələsmir, onu yüz il Ağ Cadugərin ixtiyarına buraxır, heç kimi tərifləməz, tərifləməz, xalqına sevgisini tamamilə hər kəs üçün başa düşülən hansısa geniş jestlə ifadə etmir. Onun yaradıcılığına olan sevgisinin bir neçə sübutundan biri, fədakarlıq şücaəti, Syuzan və Lüsiyə təsadüfən məlum olur. Ancaq Aslanın böyüklüyü (və İncil kontekstində - İlahi təbiət) güclü bir uzaqlaşdırıcı amilə çevrilir - uşaqlar bir saniyə belə onda nəyəsə görə qınana bilən adi bir aslan görmürlər. Cədilərin nökərləri tərəfindən qalın yaldan məhrum edilmiş müdafiəsiz başı belə bir neçə anlıq təəssüf və dəhşətdən sonra qızlara gözəl görünür. Lyuisin qəhrəmanları düzgün yolu seçməklə bağlı şübhələrdən əziyyət çəkirlər - görünüşlər çox vaxt aldadıcı olur və bütün hərəkətləri birmənalı qiymətləndirmək olmur, lakin Aslan nadir hallarda qəhrəmanlara bu məsələləri həll etməyə kömək edir. Ümumiyyətlə, o, kitabın səhifələrində nadir hallarda görünür, həmişə əsl görünüşü ilə göstərilmir və Tanrı Oğlu kimi tapmacalarla danışmağa üstünlük verir. Çünki Allahın Kəlamını yalnız seçilmişlər eşidə bilər: “Nə bəxtiyardır görən gözləriniz və eşidən qulaqlarınız” (Matta 13:16). Açıq desək, heç də hər gənc oxucu Aslana isinməyəcək, çünki belə qəribə davranışı yalnız onun fövqəltəbii təbiəti izah edə bilər. Athos dağını ziyarət edən bir həkimin “Müqəddəs minus onun müqəddəsliyi nevropatdır” ifadəsini başqa sözlə ifadə etsək, Aslan minus onun fövqəltəbiiliyi tiran və eqoistdir.

Lyuisin personajları son nəticədə düzgün seçim edirlər. Amma əgər insan özü həqiqəti görmək istəmirsə, özünü təxəyyülünün həbsxanasına bağlayıbsa, ona heç kim, hətta Allah da kömək edə bilməz. “Çünki bu insanların ürəkləri sərtləşib, qulaqları eşitmir və gözlərini yumublar” (Matta 13:15). Diqori əmi aslanın oxuya bilməyəcəyinə özünü inandırdı və onunla danışanda yalnız nərilti eşitdi. Aslanın ölkəsinə çatan cırtdanlar özlərini çirkli tövlədə oturduqlarına inandırdılar və ətrafda yaşıl çəmənlik uzansa da, divarlardan, peyindən və samandan başqa heç nə görmədilər. Lyuisə görə bir möcüzəni əvvəlcə ona inanmadan görmək mümkün deyil. Üstəlik, hətta dünyəvi məntiqlə silahlanmış Narniyaya getmək və əvvəlcədən planlaşdırmaq mümkün deyil.

Lyuis təkcə pravoslav xristian deyil, həm də başqa aspektlərdə mühafizəkar olaraq qalır: o, köhnə yaxşı monarxiya və vassal münasibətləri qubernatorluqdan üstün tutur, həmçinin klassik fəlsəfəni, Tanrı Qanununu və yaxşılığı öyrənməyən yeni məktəbləri pisləyir. ədəb. Müəllif bu barədə öz qəzəbini professor Diqori Kirkin ağzına çatdırır: “Və bugünkü məktəblərdə nə öyrədirlər...”

Müasir dünyada "Narniya salnamələri" silsiləsinin taleyi: nəşrlər, tənqidlər, filmlərə uyğunlaşmalar

Tənqid

K.S. Lewis and the Chronicles of Narnia seriyası dəfələrlə müxtəlif tənqidlərə məruz qalmışdır.

Gender ayrı-seçkiliyi iddiaları Syuzan Pevensinin Son Döyüşdəki təsvirinə əsaslanır. Lyuis yaşlı Susanı "Narniyanın dostu" olmadığını və "artıq dodaq boyası, corab və dəvətnamələrdən başqa heç nə ilə maraqlanmadığını" xarakterizə edir. Harry Potter seriyasının müəllifi J.K. Rowling deyir: "Elə bir məqam gəlir ki, artıq böyüyən qıza çevrilən Syuzan, pomada ilə maraqlandığı üçün artıq Narniyadan məhrum olur. cins və mənim üçün heç xoşuma gəlmir."

"Süzan, Zoluşka kimi, həyatın bir mərhələsindən digərinə keçid edir. Lyuis bunu qəbul etmir. Ya ümumiyyətlə qadınları sevmirdi, ya da ən azı bu əsəri yazdığı dövrdə seksuallıqdan çəkinirdi. Narnia kitabları O, böyümək arzusundan qorxdu və sarsıldı. [...] Ölüm həyatdan yaxşıdır; oğlanlar qızlardan yaxşıdır; açıq rəngli insanlar tünd rənglilərdən daha yaxşıdır; və s. Diqqətlə baxsanız, Narniyada belə iyrənc cəfəngiyyatlar çoxdur”.

Lyuisin müdafiəçiləri iddia edirlər ki, Lyuisin işinə edilən tənqidlərin əksəriyyəti xristianlığa yaxın olmayanlardan gəlir. Məsələn, Pallman ateistdir. Bəziləri hesab edir ki, Lyuisin kitablarının dini aspekti Narniyanın adi uşaq hekayəsi kimi həqiqətən obyektiv təhlilinə mane olur. Lyuis pərəstişkarları bütün müasir etik standartlara ciddi riayət etməklə uşaq kitablarının yazılmasının tamamilə mənasız olduğunu iddia edirlər. Əsərlərində qadınların rolu ilə bağlı olaraq Lyuisin apoloqları serialdakı müsbət qadın personajları - məsələn, "Aslan, cadugər və qarderob" və "At" kitablarının əsas personajları Lucy Pevensie və Aravisə işarə edirlər. və Oğlu".

Henşer və Pallman həmçinin “The Chronicles of Narnia”nı irqçiliyi qızışdırmaqda ittiham ediblər. Bunun əsasını Aslan və Narniyanın düşmənləri kimi digər irqlərin və dinlərin, xüsusən də Koloritlilərin mənfi təmsil olunması təşkil edirdi. Rənglilər ("rəngli insanlar") Lyuis tərəfindən türban, sivri çəkmələr və pala daşıyan yağlı və tünd dərili insanlar kimi təsvir edilmişdir. Bu təsvir İslam və Sıxizm ardıcıllarının ənənəvi geyimlərini xatırladır. Rəngçilər öz ardıcıllarından (Baal) pis əməllər və qurbanlar tələb edən şeytanın stereotipik fiquru kimi təsvir edilən "yalançı tanrıya" sitayiş edirlər.

Lyuis İrlandiyadan olsa da, müasirləri Tolkien, Çarlz Uilyams və başqaları kimi açıq-aydın İngilis yazıçısı olduğu aydındır. Buna görə də, onun üslubunda köhnə və ya mühafizəkar görünə bilən Britaniya Viktoriya dövrü ləzzəti ola bilər. Lakin bu müəlliflərin populyarlığı onu deməyə əsas verir ki, insanlar bu müəlliflərin mətnlərində fərqli bir dövrdə yaşamaları ilə bağlı yaranan hər hansı sapmaları asanlıqla tanıya bilirlər və müasir oxucu üçün dözümsüzlük kimi görünə biləcəkləri üçün onları məsuliyyət daşımırlar.

Narnia mediada

Televizor

1967-ci ildə “Şir, ifritə və qarderob” ilk dəfə televiziya serialı şəklində ekrana təqdim olundu. Sonrakı film adaptasiyalarından fərqli olaraq, onu evdə izləmək üçün əldə etmək hazırda çətindir.

1979-cu ildə "Aslan, Cadugər və Qarderob" cizgi filmi olaraq buraxıldı. Bu əsər görkəmli animasiya layihəsinə görə Emmi mükafatına layiq görülüb.

"The Chronicles of Narnia" 1988-90-cı illərdə BBC tərəfindən televiziya versiyasında lentə alınıb. Yalnız “Aslan”, “İfritə və qarderob”, “Şahzadə Kaspi”, “Sübhün səyahəti” və “Gümüş kürsü” filmləri çəkilib. Qalanları lentə alınmayıb.

BBC Radio və Focus on Family The Chronicle əsasında bir radio dram hazırladı.

Uolden Medianın köməkliyi ilə Walt Disney Kinostudiyasında çəkilmiş "Narniya xronikaları: Şir, ifritə və qarderob" adlı "Şir, ifritə və qarderob" kitabının film versiyası işıq üzü görüb. 2005-ci ilin dekabrında. Layihənin direktoru Endryu Adamsondur. Ssenari müəllifi Anne Peacock. Çəkilişlər əsasən Çexiya və Yeni Zelandiyada aparılıb.

İkinci film: Narniya xronikaları: Şahzadə Kaspi. Film 2008-ci ildə ekranlara çıxdı. “Şahzadə Xəzər” ikinci filmi çəkildi, çünki əks halda aktyorların yetişməyə vaxtı olardı. İkinci hissənin çəkilişi ilə bağlı son qərar verilməmişdən əvvəl prodüser Mark Conson demişdi:

Düşünürəm ki, daha bir film çəkəcəyimizi söyləmək cəsarətli olardı - lakin mən şübhəsiz ki, növbəti işimizin Şahzadə Kaspi olmasını istərdim, çünki bu, dörd uşağın hamısının iştirak etdiyi yeganə şeydir. Əgər biz onu dərhal çəkməsək, heç vaxt çəkməyəcəyik, çünki uşaqlar hekayə üçün çox qocalacaqlar. Bu "xronika" əvvəlkindən bir il sonra baş verir, buna görə də uşaqlar bir az yaşlı ola bilər.

Üçüncü film: Narniya xronikaları: Sübh treaderinin üçüncü hissəsinin film adaptasiyası 2010-cu ilin dekabrına planlaşdırılır. Film rejissorunu dəyişir, Michael Aptide yeni rejissor olur. Endryu Adamson film üzərində işləyir, lakin prodüser kimi. Walt Disney Walden Media-nın tərəfdaşı olmağı dayandırır və 20th Century Fox yeni tərəfdaş olur.

Digər əsərlərə təsiri

İngilis yazıçısı Neil Gaiman tərəfindən icad edilən "The Sandman (DC Comics Modern Age)" komikslər toplusu, fəsillərindən birində - "The Game of You"da Narniyaya bənzəyən "yuxu adası"ndan bəhs edir. Barbinin köməyi. Neil Gaiman həmçinin Chronicle-a davam edən bir hekayə yazdı: "Susan ilə problem"

Norman Stounun 2005-ci ildə çəkdiyi “Beyond Narnia” filmi C.S.Lyuisin həyatını təsvir edir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

C. S. Lewis, "Narniya Salnamələri", M.: Strekoza-Press, 2006.

Bolshakova O. Lyuisin salnamələri. "Yeni Əhdi" qəzeti, 2004, № 08

Dashevski G. Clive Staples Lewis. Həftə sonu jurnalı, 2008. No 18 (64).

Dülgər H. John R. R. Tolkien - tərcümeyi-halı. Per. ingilis dilindən A. Xromova, red. S. Lixaçeva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

Curius S. Lewis, Narnia və çarmıxa çəkilmiş Aslan. “Time Z” jurnalı, 2006, № 02.

Koshelev S. Clive Staples Lewis və onun "Möcüzələr ölkəsi". “The Chronicles of Narnia” kitabına ön söz Lewis C.S.; Per. ingilis dilindən - M.: BM "Cosmopolis", 1991.

Krotov Ya. C. S. Lewisin "Səssiz Planetdən kənarda" və "Cinders" romanlarına giriş məqaləsi. Clive Staples Lewis. Əsərlər 8 cilddə. Cild 3. Səssiz planetdən kənarda. Pepelandra. Alexander Men Foundation, Hər kəs üçün İncil, 2003.

Mamaeva N.N. Xristianlıq və Narniya Salnamələri, C.S. Lewis. Ural Dövlət Universitetinin xəbərləri, 1999, No 13.

Oleinik V.K. XX əsr ədəbiyyatında fantaziya janrı. XX əsrin xarici ədəbiyyat tarixinə dair oçerklər, Kurqan, 1996.

Ostaltsev A. Fantaziya kralı. “Şəxsiyyətlər №1” jurnalı, Kiyev, 2006, №1.

Pesterev V.A. XX əsrin xarici ədəbiyyat tarixi. Volqoqrad Dövlət Universiteti, 2001.

Repyova İ.V. Hekayəçi Clive Lewis. Müəllim qəzeti, 2004, No 09.

Trauberg N.L. Lyuis haqqında bir neçə söz. Lewis Clive Staples. sevgi. Əzab. Ümid: Məsəllər. Traktatlar. M.: Respublika, 1992.

Tyulenev P. Adəm oğlu. Clive S. Lewis tərəfindən fantastika. “Elmi fantastika dünyası” jurnalı, 2006, № 29.

http://ru.wikipedia.org saytının materiallarından da istifadə olunub