Çərkəz, qaraçay, abaza və noqay. Müsəlmandan qeydlər

Qaraçay kəndi Üçkəkən, Çərkəz kəndi Adıge-Xabl, Noqay kəndi Erken-Şəhər, Abaza kəndi Elburqan, eləcə də Qaraçay-Çərkəzin iki paytaxtı - Çerkessk və Qaraçayevsk şəhərləri 4 gündə. 12-15 fevral İşçi qrupu Jurnalist və politoloq Maksim Şevçenkonun rəhbərlik etdiyi Rusiya Federasiyasının Qafqaz üzrə İctimai Palatası “Qafqazda sülh” sivil layihəsi çərçivəsində Qaraçay-Çərkəz Respublikasının şəhər və kəndlərində bir sıra dəyirmi masalar və görüşlər keçirib. .

Ruhun yoxsullaşması

Bizdən cəmi bir neçə nəfər var - qrup rəhbəri Maksim Şevçenko, jurnalist Orxan Camal, Karnegi Mərkəzinin İslam üzrə aparıcı eksperti Aleksey Malaşenko, Baş redaktor“Qafqaz düyünü” Qriqori Şvedov, təşkilatçımız Mariya, mən və “Russia.Ru” kanalının çəkiliş qrupu. Cümhuriyyətin gözəlliyinə, gənc simaların bolluğuna, qafqaz qonaqpərvərliyinə, ləzzətli süfrələrə hər birimiz özümüzə heyranıq. Hakimiyyətdə olan gənc oğlanların qeyri-adi sayını özüm üçün qeyd edirəm - rayonların gənc başçıları, Karaçaevsk meri, Xalq Məclisinin onlarla deputatı, gənclərlə iş üzrə nazir. Gözəl, əzəmətli, cəsarətli uşaqlar. Bu, Qafqaz mənim vətənimdir.

Qaraçay-Çərkəzin kənd və şəhərlərinə səfərlərim zamanı məni ən çox heyrətləndirən müxtəlif millətlərdən və müxtəlif yaşlardan olan insanları narahat edən problemlərin böyük fərqi oldu. Erken-Şəhərdən olan noqaylar, eləcə də yaşlı çərkəzlərin, qaraçayların və abazların əksəriyyəti sosial-iqtisadi və məişət problemlərindən danışırlar.

İş və pul çatmır, uşaq bağçaları çatmır, yollar, infrastruktur bərbad vəziyyətdədir, bütün səviyyələrdə büdcələr oğurlanır. Ancaq ölməkdə olan bir çox Rusiya bölgələrindən fərqli olaraq, hər yerdə güclü təsərrüfatlar, layiqli maşınlar, səliqəli var geyinmiş insanlar. Qafqaz xalqları işləməyi sevir və bilir. Onlar təşəbbüskar və bacarıqlıdırlar. Ailələri doyurur, uşaq böyüdürlər.

Ancaq nədənsə, demək olar ki, hamı bunun kifayət etmədiyini düşünür. Çoxları bir növ xüsusi dövlət qayğısı və asan pul gözləyir. Bunu özümə Qafqaz xalqının iki fəlakəti ilə izah edirəm. Birinci ildə baş verdi Sovet illəri, dövlət insanları təşəbbüs göstərməkdən və təsərrüfatlarını inkişaf etdirməkdən, onları sosial asılılığa alışdırmaqdan uzaqlaşdıranda.

İkinci fəlakət SSRİ-nin dağılmasından sonra 90-cı illərdə baş verdi. O, asan pul qazanan dövr idi. Gənclər tez bir zamanda kriminallaşdılar və aparıb ələ keçirməyi öyrəndilər. Amma bu gün o dövrlər geridə qalıb. Bu gün biz sahibkarlıq və karyera təşəbbüsü göstərməliyik, bu gün təhsil almaq və çox çalışmaq lazımdır. Amma sovet və postsovet nəsilləri bunu hələ tam bacarmır.

Bundan əlavə, Çərkəz, Qaraçay və Abaza imamları ilə danışmağa nail oldum. Onların əksəriyyəti qeyd edir ki, insanlar mənəvi zənginləşmədən daha çox dünyəvi və maddi şeylərə can atırlar. Baxmayaraq ki, həmin imamların fikrincə, onların xalqı heç vaxt indiki kimi yaxşı yaşamamışdır. Avtomobillər, evlər, güclü fermalar, mobil telefonlar...

Bizim əcdadlarımız isə susuz, işıqsız, qazsız, pensiya və müavinətsiz, maşınsız, telefonsuz daş daxmalarda yaşayırdılar. Amma eyni zamanda övlad böyütməyə, xalqın namus və azadlığını qorumağa, hafiz olmağa, dinlərini inkişaf etdirməyə nail oldular. Bəs bizə nə oldu? – imamlar özlərinə sual verirlər. Cavab aydındır - ruhun yoxsullaşması.

Mən keçmişə qayıtmağın tərəfdarı deyiləm. Sizi Uca Yaradanın bizim nəsillərə göstərdiyi bütün mərhəməti dərk etməyə çağırıram. Mən sizi bizim rifahımızı Hollivud ulduzları ilə deyil, bizim əcdadlarımızın və o müsəlman nəsillərinin vəziyyəti ilə müqayisə etməyə çağırıram ki, onlar təvazökar gəlirlərinə baxmayaraq, İslamın çiçəklənməsini təmin ediblər. Sizi nəsillərimizə verilən bütün nemətlərdən övladlarımızın təhsil səviyyəsinin sürətlə yüksəldilməsi, bir-birinə köməklik göstərilməsi, xeyirxah işlərdə, milli, lakin İslam əxlaqı və saflığı ilə aşılanmış inkişafı üçün istifadə etməyə çağırıram. Qafqaz mədəniyyəti.

Göz qamaşdıran ağrı

Gündəlik problemlərlə məşğul olan Noqay Erken-Şəhərindən Çərkəz Adıge-Xablına qədər bir neçə kilometr yol gedən kimi mənzərə kökündən dəyişir. Mikrofon qarşısına çıxan hər bir çərkəz çar dövründəki soyqırımdan sonra öz vətənində azlıqda qalan xalqının yüzillik ağrısını qışqırmağa, Moskva desantına çatdırmağa çalışır.

Çərkəzlər həqiqətən sağ qaldılar dəhşətli faciə- Qafqaz müharibəsinin sonunda çar qoşunları tərəfindən bütöv tayfaların məhv edilməsi, türk yad torpağına köçürülmənin dəhşətləri, milyon insanın əhəmiyyətli hissəsini itirməsi. Bir vaxtlar Qafqazın ən böyük xalqlarından biri olan, ümmətinə ən böyük qəhrəmanlarını bəxş edən, Kbaada (Krasnaya Polyana) traktında əfsanəvi döyüşü dünya tarixinə yazan İmam Şamilin əsirindən sonra da çar təcavüzünə müqavimət göstərən bu gün məcbur qalıb. öz doğma torpağında hüquqlarının tapdalandığını qışqırmaq.

Abxaziyalara çox yaxın olan kiçik xalqın nümayəndələri olan Elburqan kəndindəki abazalar da eyni şeyi deyirlər. Soçidə Olimpiada ilə bağlı sual gözlənilmədən abazalılarla söhbətə xüsusi aktuallıq verir. Məhz olimpiya obyektlərinin Krasnaya Polyanadakı çərkəz və abaz şəhidlərinin sümükləri üzərində tikildiyini. Baxmayaraq ki, hakimiyyət heç bir şəkildə bu məsələni Çərkəz və Abaza icmaları ilə müzakirə etməyə belə cəhd etmir.

Abazinlər də çərkəzlər kimi ətraf xalqların onları yavaş-yavaş əritməsindən narahatdırlar. Abaza gəncləri öz mədəniyyətlərini, dillərini unudurlar. Ancaq daha ətraflı soruşmağa dəyər, belə çıxır ki, çərkəzlər və abazalar üçün mədəniyyətin qorunması üçün şərait yaradılıb - dərslər milli dil, öz qəzeti, öz rayonları. Belə çıxır ki, milli mədəniyyəti unutmaq problemi başqa yerdədir.

Nə? Söhbət əsnasında bu cavabı tapmağa çalışıram. Ondan başlayıram ki, mən bölünmüş ləzgi xalqının nümayəndəsi kimi gənc çərkəzlərin və abazların bizə çatdırmağa çalışdıqları ağrıları başa düşürəm. Amma nədənsə, bu ağrı bütün gündəlik problemlərlə - etnik zəmində qarşıdurmalar, işə qəbul zamanı ayrı-seçkilik vasitəsilə təsvir olunur. Nədənsə bu məişət problemlərinin həlli kimi son dərəcə radikal üsullar və utopik layihələr təklif olunur - respublikanın Qaraçay və Çərkəzə bölünməsi, düzənlik rayonlarının müəyyən millətlərə verilməsi, milli dəstələrin yaradılması, Soçidə Olimpiadanın qadağan edilməsi.

Bir nəfər - iki yanaşma

Adıge-Xabl və Elburqanda danışanları və dinləyənləri o qədər böyük hisslər keçirir ki, heç kim xatırlamır ki, bu gün çərkəzlərin və abazanın əsas problemi öz respublikalarının yoxluğu deyil, gəncləri korlayan dəhşətli mənəviyyat çatışmazlığıdır. ruhlar, alkoqolizmin, narkomaniyanın, oğlan və qızların azğınlığının yayılması, təhsilin aşağı səviyyədə olması.

Dəhşətlisi odur ki, natiqlərin heç biri hətta bütün bunları problem kimi qəbul etmir. O, bu pisliklərin və bəlaların çərkəz və abaz xalqlarının sosial rəqabətə, yaşamaq və inkişafa olan iradəsini və qabiliyyətini necə şikəst etdiyini hiss etmir.

Hiss edirəm ki, gənc və qaynar qan, əvvəlki kimi, artıq çərkəz və abaz xalqını iman, xalq və vətən naminə şücaətlərə, nailiyyətlərə qaldırmır. Çünki kimsə qəsdən bu qanı spirtli içkilərə, tütünə, narkotikə qarmaqlayır, xalqın mənəvi dayaqlarını sarsıdır. Bu problem Qafqazın bütün xalqları üçün aktualdır, lakin ən çox çərkəzlər, abazinlər və abxazlar üçün aktualdır. Qarşımda Lermontovun oxuduğu o çərkəzləri axtarıram:
Ancaq çərkəzlər sizə dincəlməyə imkan vermir,
Ya gizlənəcəklər, ya da yenə hücuma keçəcəklər!
Kölgə kimidirlər, dumanlı bir görüntü kimidirlər,
Eyni anda həm uzaq, həm də yaxın!

Mən inanıram ki, onlar var. Ancaq çiyinlərini yenidən düzəltmək üçün vaxt lazımdır. Vətənlərinin taleyi üçün bütün məsuliyyəti bir daha öz çiyinlərinə götürmək üçün onların qonşu xalqların qardaş köməyinə ehtiyacı var.

Bu təkcə mənim hisslərim deyil. Hisslərimi bölüşdüyüm bütün savadlı çərkəzlər eyni şeydən danışırlar. Əvvəllər Qafqaz tarixinin hərəkətverici qüvvəsi olan Çərkəz və Abaza gəncləri bu gün “bir yerə yığışıb” kimin arağa getməli olduğunu və ya dozanı haradan alacağına qərar verirlər.

Çərkəz və Abaz xalqlarının bu gün ehtiyac duyduğu gənclik, olmalıdır nüvə stansiyası, insanlara çılğın sosial yaradılış enerjisi bəxş edən, vektorunu itirərək tarixini unudaraq sərgərdan gəzir. Pisliklərlə mübarizə aparmaq, mənəvi mədəniyyəti və sosial rəqabətə hazırlığı artırmaq əvəzinə, o, həddindən artıq şövqlə bütün problemləri milli müstəviyə ötürür.

Amma keçmişdə nə çərkəzlərə, nə də abazlara, ayrı-ayrı bölgələrə, respublikalara heç kim xüsusi şərait yaratmayanda dünya tarixinə tarixin ən şanlı səhifələrini yazdılar. Onlar heç kimdən təqaüd, müavinət, müavinət gözləmədən, qonşu xalqlarla qardaşlıq şəraitində xalqın, mədəniyyətin, azadlığın, namusun qorunub saxlanması üçün canlarından keçən xalqının böyük övladlarını dünyaya gətiriblər.

Mən əvvəlki fikrimdə daha da təsdiqlənmişəm. Müsəlman xalqlar bu dünyada öz həqiqi məqsədlərini unutduqda... Haqq yolu uğrunda mübarizəni dayandırdıqda... Allah yolunda səxavətlə xərcləməyi dayandırdıqda... Qonşularına qardaş kimi kömək etməyi dayandırdıqda... Sonra müsəlmanların tədricən deqradasiyası başlayır.

Həqiqət dərki qəlblərdən yuyulduqda qəlblərə millətçiliyin, əlaqəni kəsmənin, düşmən və öz dərdinə cavabdehlərin axtarışının zəhərli toxumları hopub gedir. Mən anlayıram ki, indiki gənc çərkəzlərdən və Qafqazın abazlarından nə qədər təəccüblü şəkildə fərqlənirlər ki, bir vaxtlar mühacir axını ilə birlikdə Balkanlarda və Yaxın Şərqdə sona çatmış Çərkəzlər və Abazalar.

Bunun bariz nümunələri mənim müəllimimdir ərəb və Əbu Nur Dəməşq Universitetində Məhəmməd Peyğəmbərin (s) həyat hekayəsi, çərkəz ustaz Ramazan Nəcdə və eyni universitetin tələbəsi olan Kosovodan olan gənc mühacir Abazi. Onların da ürəkləri xalqının indiki durumu üçün ağrı ilə doludur. Amma onlar bu problemlərin kökünü tamam başqa şeydə görürlər.

Məhz, çərkəzlərin dini tərk etməsində, çərkəzlərin tövhidin mənəvi nüvəsini itirmələrində, Allahın ipindən və İslam qardaşlığından əl çəkmələri. Onlar öz xalqlarının problemlərini həll edərkən milli sərhədləri ayırmağa deyil, çərkəzləri İslam mədəniyyəti müstəvisinə qaytarmağa, xalqın mənəvi tənəzzülünə, sərxoşluğa və narkomaniyaya qarşı mübarizəyə çağırırlar. təhsil səviyyəsinin yüksəldilməsi və bütün qonşu xalqlara qardaşlıq münasibəti.

Yetişməmiş bir cəmiyyət

Qaraçayevskdə və qaraçay xalqının mənəvi qalası olan Üçkekendə müzakirə olunan məsələlərin dairəsi tamam başqadır. Respublikanın paytaxtında Cümə məscidinin olmaması, gənc müsəlmanların məhkəməsiz təqib edilməsi, dindarlara qarşı ayrı-seçkilik, məhbuslara işgəncə verilməsi. Çərkəzlərdən və abazlardan fərqli olaraq, qaraçay gəncləri millətlərarası parçalanmadan deyil, millətdaxili parçalanmadan - “dindarlara” və “inanmayanlara” bölünür.

Qaraçayların əksəriyyəti sürətlə İslama qayıdır, məscidlər tikir, həvəslə evlənir və səxavətlə uşaq dünyaya gətirir. Respublikanın müsəlman dini icması əsasən qaraçayların hesabına sürətlə böyüyür, baxmayaraq ki, onların arasında sərxoşluq, narkomaniya, cinayət problemləri boş söz deyil.

Təbii ki, hər şey rəvan getmir. Natiqlər bir-birinin ardınca deyirlər ki, müsəlmanların problemlərini həll edərkən hakimiyyət konstruktiv sosial, iqtisadi və siyasi texnologiyalardansa, zorakı üsullara üstünlük verir.

Hətta qırxılmış, hicabsız oğlan və qızlar da bütün qanunlara zidd olaraq respublikanın sürətlə böyüyən müsəlman icmasına qarşı qeyri-qanuni sərt siyasətin aparıldığını bildirirlər. “Təqsirsizlik prezumpsiyası mömin uşaqlara şamil edilmir” bu sözləri məhbusların imam və ya vəkili deyil, başı açıq dövlət universitetinin müəllimi deyib.

Belə səslər var ki, hökumət antiterror fəaliyyətinə nə qədər çox pul qoyursa, respublikada radikalizm təhlükəsi bir o qədər genişlənir. İmamlardan biri ürəyində belə deyir: “On il dalbadal mənə deyəndə ki, mən qulduram, axırda quldur olacam!”

Ancaq eyni zamanda, hətta qaraçaylı müsəlmanlar arasında da hakimiyyətin “kömək etmir” və “vermir” səsləri eşidilir. Çoxları, çoxları sağlam Qafqaz cəmiyyəti üçün “əmisindən” kömək gözləyir. Kimdənsə heç olmasa bir söz eşitmək istəyirəm, mane olmadığımız müddətcə özümüz problemlərin öhdəsindən gələ bilərik... Amma eşitmirəm.

Moskva nümayəndə heyətindən İslam alimi Aleksey Malaşenko cavab olaraq Qafqaz xalqları arasında formalaşmış müəyyən aşağılıq kompleksindən danışır. O, Qafqaz müsəlmanlarının öz hüquqlarını müdafiə edə biləcəklərinə və etməli olduqlarına inamsız olduqlarını, onların təhsil səviyyəsinin, hüquqi savadlarının, hüquqlarını müdafiə etməyə hazırlığının və vətəndaş səfərbərliyinin olmadığını deyir.

Cəsarətli qollar

İnsanlarla söhbətdə həqiqətən dərk edirsən ki, qafqazlılar həyatlarında İslamın bütün partlayıcı qayıdışı ilə, şanlı keçmişləri haqqında xatırladıqları hər şeylə birlikdə müəyyən bacarıq və sosial təcrübələrini itirmişlər. Onlar unudublar ki, bir vaxtlar güclü kommunal demokratiya nümunəsi olublar, unudublar ki, rus zadəganları, dekabristlər, Avropa şair və yazıçıları dağlıların vətəndaş cəsarətindən ruhlanıb, ən ədalətsiz və qəddarların qarşısında həqiqəti müdafiə etməyə hazırdırlar. hökmdarlar.

Onlar unudublar ki, ümmət öz tarixində ən güclü qurumları dünyaya gətirib vətəndaş cəmiyyəti– gənc tacir və sənətkarların “fütüvva” vətəndaş birlikləri, güclü üləma, fəqih və qadi icmaları. Keçmişin təcrübəsindən bu gün Qafqaz müsəlmanları istifadə etmirlər.

Biz əcdadlarımız kimi inancımızın müdafiəsi üçün bütün malımızı və canımızı verməyə hazır deyilik. doğma torpaq, öz icmasının maraqları. Biz əcdadlarımızın qəlbində yanan odu öz sinəmizdə saxlamaq əvəzinə, onların qəhrəmanlıq xatirəsinin yalnız külünü saxlayırıq. Amma bu küllər bizə nə məscid tikməyə, nə qardaşlarımızı zülmdən qorumağa, nə də ədalət haqqımızı müdafiə etməyəcək...

Şübhəsiz ki, istər ləzgi, istər abaz, istər çeçen və ya çərkəz, istər noqay, istər rus, istər qaraçay, istərsə də avar olsun, xalqlarımızın gələcəyi ən cəsarətli məqsədlərin və ən yüksək zirvələrin qoyulmasındadır. İçimizdən yeni Baybarları, Klıç Gireyləri təbliğ edin, öz Lomonosovlarımızı və Tolstoylarımızı, Mahatxtirovlarımızı və Ərdoğanlarımızı dünyaya gətirin... Ölkənin iqtisadi, sosial, siyasi lokomotivinə çevrilmək... Qafqazımızı Rusiyanın kənarından çevirmək. Avrasiyanın intellektual, biznes və enerji mərkəzi...

Bütün bunları edə bilərikmi? Əlbəttə, gələcək yalnız Allaha məlumdur. Ancaq buna nail olmaq üçün bizə bütün vasitələri verən O idi - əfsanəvi və qəhrəmanlıq hekayəsi, inanılmaz cəsur, mərd və iffətli gənclik, qaynar və narahat qan, sıxılmış sinədən qopmağa hazır cəsarətli ağıl və ürəklər... Qalan hər şey özümüzdən asılıdır.

Ruslan Kurbanov, politoloq, islamşünas

Qaraçay-Çərkəz Respublikası hələ də Böyük Vətən Müharibəsi illərində qovulmanın çətin irsini dəf etməyə və unutmağa əbəs yerə cəhd edən başqa bir Qafqaz muxtariyyətidir. Vətən Müharibəsi. Ancaq məlum oldu ki, adətən “birinci qayıdış dalğası” adlanan həmin dövrü unutmaq heç də çətin deyil. Bu, 1955-1965-ci illərdə baş verdi və 1957-ci ilin fevralında Kremlin əmri ilə sürətlə həyata keçirilən Qaraçay və Çərkəz Stavropol diyarının tərkibində vahid muxtar bölgəyə yenidən birləşdirildikdən sonra sərhədlərin dramatik şəkildə yenidən bölüşdürülməsi ilə eyni vaxta düşdü.

Əslində, Kreml əslində yalnız prosesi izlədi - çoxsaylı Qafqaz “qubernatorları” özləri də Sov.İKP-nin 20-ci qurultayından sonra müxtəlif xarakterli “şəxsiyyətə pərəstişin nəticələrinin aradan qaldırılması” mövzusunda Moskvaya hesabat verməyə tələsirdilər. Milli məsələlərdə də. Daha sonra Moskvaya gedən, lakin, bir qayda olaraq, ona çatmayan çoxsaylı məktublarda, əsasən deportasiya olunmayan yerli sakinlər, çərkəzlərin yenidən "Qaraçay altına salındığını" yazdılar. Belə bir beynəlxalq qərarın nəticələri bu gün də hiss olunur.

Bu yaxınlarda Çərkəz və Abazanın təşəbbüs qrupları Qaraçay-Çərkəz Respublikasının şimalında Stavropol vilayətinin tərkibində ayrıca ikili muxtariyyət yaratmaq planlarını açıqladılar. Bu təşəbbüsün səbəbləri məlumdur, baxmayaraq ki, onlar mərkəzi KİV-də o qədər də fəal işıqlandırılmır: respublikada qaraçaylar tərəfindən daha az sayda millətlərə qarşı sosial-iqtisadi, linqvistik və siyasi ayrı-seçkilik güclənir.

Bu bəyanatlar mahiyyət etibarı ilə prezident V.Putinə Moskvaya demək olar ki, eyni məzmunlu açıq məktub göndərilməsi ilə başlayan işi davam etdirmək cəhdi idi. Məlum olduğu kimi, onu “Çərkəz Xalqının Ağsaqqallar Şurası”nı təmsil edən Abu-Yusuf Banov, “Abaza” ictimai təşkilatından Canibek Kujev (Abaza xalqının öz adı) və “Abaza xalqının öz adı) Rauf Daurov imzalamışlar. Çərkəz Mədəniyyəti Mərkəzi”.

Xatırlamaq lazımdır ki, bütün bunlar artıq baş verib və kifayət qədər uzun müddət əvvəl baş verib. Qaraçay-Çərkəziyanın bir sıra rayonlarının yerli əhalisinin nümayəndələri 40 il əvvəl eyni təkliflərlə çıxış etmişdilər. 1980-ci il dekabrın 9-da Siyasi Büroya memorandum göndərən SSRİ DTK-nın sədri Yuri Andropovun belə təşəbbüslərə verdiyi qiymət göstəricidir. Onun tamamilə o dövrə xas olan, yəqin ki, təsadüfən “durğunluq dövrü” adlandırılmayan bir başlığı var: “Qaraçay-Çərkəz Muxtar Dairəsində baş verən neqativ proseslər haqqında”.

Beləliklə, sənəddən çıxarışlar.

“Muxtar bölgənin yerli əhalisinin müəyyən hissəsi arasında millətçi, xüsusən də anti-Rusiya əhval-ruhiyyəsi ilə xarakterizə olunan mənfi proseslər var. Bu əsasda antisosial təzahürlər, eləcə də cinayət əməlləri baş verir. Bu proseslərin təbiətinə əvvəllər sovet sisteminə qarşı silahlı mübarizədə iştirak etmiş yaşlı nəsildən olan düşmən elementlər, o cümlədən. 1942-1943-cü illərdə
Millətçilik ideyalarının təsiri altında yaradıcı ziyalıların bəzi nümayəndələri öz əsərlərində qaraçayların milli üstünlüyünü vurğulayır, müsbət keyfiyyətlər onlar tərəfindən təsvir edilmişdir keçmiş xainlər Vətən. Çərkəz əhalisi və digər milli qruplar əslində regionun müxtəlif sahələrdə rəhbər vəzifələrindən çoxundan “uzaq” olduqlarından narazıdırlar...”

Gördüyümüz kimi, milli problemlər nə qədər aktual olsa da, istər şəxsiyyətə pərəstişin dağıdılması dövründə, istərsə də inkişaf etmiş sosializm dövründə heç bir şəkildə həll edilməmişdir. Belə bir hiss var ki, hətta indi də federal mərkəzdə sadəcə əyləc basmaq istədikləri çox şey var. Üstəlik, bəzən Sovet tarixindən ən uğurlu təcrübə qəbul edilmir.

Sovet rəhbərliyi (əsl leninçilər və deməli, beynəlmiləlçilər) əvvəlcə Serqo Orconikidzenin səsləndirdiyi “onda yığmaqdan yorulacağıq” prinsipi ilə hərəkət edərək Şimali Qafqazda çoxsaylı etnik muxtariyyətlərin yaradılmasının tərəfdarı deyildi.

Çoxsaylı olmayan etnik qruplar etnik və mədəni baxımdan bir-birinə nə qədər yaxın olduqları nəzərə alınmadan, sadəcə olaraq birləşirdilər. Dövlət ateizmi ölkəsində dini üstünlüklərə ümumiyyətlə məhəl qoyulmur, əsas odur ki, hər şey ərazi baxımından layiqincə işləyirdi. Bununla belə, adətən ərazilər üzərində münaqişələr milli və dini zəmində alovlanırdı, indi getdikcə daha çox olur. Məhz bu yanaşma əsasında təkcə Qaraçay-Çərkəz deyil, həm də Çeçenistan-İnquşetiya və Kabardin-Balkariya formalaşmışdı. Lakin Osetiya Cənub və Şimala bölündü və 2008-ci ilin avqustundan sonra da ümumbəşəri milli xoşbəxtliyə çatmaq üçün hələ çox, çox uzun bir yol var.

Qaraçay-Çərkəz Muxtariyyətinin özü ilk dəfə rayon statusunda 1922-ci ildə yaradılmışdır. Onun əsasını o vaxtkı Dağ Muxtar Sovet Sosialist Respublikasından olan Qaraçay Milli Dairəsi təşkil edirdi. Lakin 1926-cı ildə rayonun Stavropol diyarının tərkibində Qaraçay Muxtar Dairəsi və Çərkəz Milli Dairəsinə, daha sonra isə 30-cu illərin sonlarında həmin milli ekspertin adını alacaq Şimali Qafqaz diyarına bölünməsi qərara alındı. məsələ - Orjonikidzevski. Eyni zamanda Qaraçayda kifayət qədər böyük bir Çərkəz anklavı, daha dəqiq desək, formal yanaşsaq, bir eksklav qalacaq.

Çərkəzlər və Qaraçaylar arasında həddindən artıqlıqlar demək olar ki, dərhal yarandı, baxmayaraq ki, onlar, əslində, demək olar ki, heç dayanmadılar, sadəcə olaraq, indi kifayət qədər ciddi bir səbəb ortaya çıxdı. Eyni zamanda dağlarda formalaşmağa başlayan müxtəlif növ antisovet qrupları hər iki etnik qrupun nümayəndələrini asanlıqla birləşdirdi. Onların hər ikisi fəal şəkildə kollektivləşməni pozmağa çalışır, xüsusi mülkiyyətin ləğvinə qarşı mübarizə aparır, hakimiyyətin İslama hücumuna bütün mümkün vasitələrlə müqavimət göstərirdilər. Bundan əlavə, döyüşən millətlər rus dilinin tətbiqinə və digər sovet tədbirlərinə qarşı, ən əsası isə, çar dövründə xidmət etməkdən imtina etməsələr də, məcburi hərbi çağırışa qarşı vahid cəbhə kimi çıxış edirdilər.

Üstəlik, 1942-ci ilin avqustunda Şimali Qafqazın almanlar tərəfindən işğalına qədər, əsasən qaraçaylılar olan bu qrupların yarısına qədəri bu cür yeraltı şəraitdə dayana bildi. 1943-cü ilin fevral-mart aylarında faşist alman qoşunları Qafqazdan qovulanda qaraçaylar və çərkəzlər dərhal partizan fəaliyyətinə qayıtdılar. Alman və Türkiyə kəşfiyyatının dəstəyi ilə onlar daha 3-4 il dözə bildilər. Qərbin, ilk növbədə Britaniyanın kəşfiyyat xidmətlərindən kömək ala bilmiş həmin təxribat qrupları haqqında kifayət qədər geniş məlumat var.

Alman qoşunlarının Baş Qafqaz silsiləsinə doğru sürətlə irəliləməsi sözün əsl mənasında yeni antisovet həddi aşmasına səbəb oldu. Təhlükəsizlik xidmətlərinin cavabı çox vaxt açıq-aşkar gecikdirilən amansız repressiya idi. Demək olar ki, dərhal, bəzən hətta almanların gəlişindən əvvəl varlı etno-sosial təbəqələrdən olan insanların əksəriyyəti, eləcə də vətəndaş müharibəsi illərində həm bolşeviklərə, həm də ağqvardiyaçılara qarşı vuruşmuş, yeraltı yerdən çıxmışlar. işbirlikçilərin sıraları. Ateist hadisələrin “qurbanları”, sahibsizliyin qurbanları, eləcə də qondarma vahid Adıge-Çərkəz-Balkar respublikasının müstəqilliyinin çox sayda tərəfdarları da oraya köçdülər.

Məhz bu təbəqələrin nümayəndələrindən alman hakimiyyəti 1942-ci ilin payızında K.Bayramukovun rəhbərlik etdiyi “Qaraçay Milli Komitəsi”ni və A.Yakubovskinin rəhbərlik etdiyi “Çərkəz Milli Şurası”nı yaratdı. Bu baxımdan Berlində Moskvadan fərqli olaraq dərhal nəzərə almaları xarakterikdir çətin münasibətlərçərkəzlərlə qaraçaylar arasında etnik zəmində bir yox, iki kukla quruluş yaradır.

Eyni zamanda, “Qaraçay Milli Komitəsi” konkret səlahiyyətlər aldı: o, “sovet dövlət, kolxoz və ictimai əmlakla, habelə iqtisadiyyat, mədəniyyət və təbliğat idarəsi (alman nəzarəti altında) ilə təhvil verildi”. Eyni məlumatlara görə, o, işğalçı repressiyalarda iştirak edib, işğalçılara maddi yardım edib, bölgədəki digər əməkdaşlarla, SS və Vermaxtın milli birləşmələri ilə əlaqələr qurub. Rayonun işğalı zamanı yerli kukla qəzet və jurnallar bu barədə çəkinmədən məlumat verirdilər.

Komitə hətta Qaraçay və Balkariyanın paytaxtı ilə “vahid Qaraçay”a birləşməsini harada fikirləşirsənsə - rus Kislovodskında elan etməyə nail oldu!

1943-cü ilin noyabrında SSRİ NKVD-nin Banditizmlə Mübarizə İdarəsinin rəisi A.Leontyevin SSRİ Xalq Daxili İşlər Komissarının müavini S.Kruqlova ünvanladığı hesabatda qeyd olunurdu: “İşğaldan az sonra Alman komandanlığı Qaraçayda yerli millətçilər, dəstə başçıları, ruhanilər və müridlər təriqətinin rəhbərləri ilə sıx əlaqələr qurmuşdular. Və onların nümayəndələrindən qondarma “Qaraçay Milli Komitəsi” yaratdı. Komitəyə sonradan (1943-cü ilin mayından 1944-cü ilin aprelinə qədər) Simferopol yaxınlığındakı Beşuyda alman kəşfiyyatı məktəbində işləyən Kadı Bayramukov və Muratbi Laypanov (müavin - müəllif) təsdiq edildi.

Bütün bunlar yalnız bir şeyi göstərir: Sovet rəhbərliyinin kütləvi deportasiya üçün kifayət qədər səbəbləri var idi. O dövrdə təcrübə üçün bu, demək olar ki, norma idi. Çərkəzlərin çarizm altında deportasiyası ilə müqayisədə bu heç nə deyil. Köçürülmənin özü çox sürətlə həyata keçirildi: 1943-cü il noyabrın 2-dən 22-dək on minlərlə insan (deportasiya edilmiş qaraçaylıların ümumi sayının 65 mini keçdiyi güman edilir) Qazaxıstan və Qırğızıstana “köçdü”. Deportasiya zamanı ölən və itkin düşənlərlə bağlı etibarlı statistika yoxdur. Qaraçay ərazisinin 85%-ə qədəri Gürcüstana (qalan hissəsi Çərkəz Muxtar Dairəsi və Stavropol diyarına) keçdi.

Bununla belə, qaraçayları heç bir fərq qoymadan işğalçılarla əməkdaşlıqda ittiham etmək hələ də yumşaq desək, abartıdır. “Memorial” Ümumiləşdirilmiş Məlumat Bankının və bir sıra digər mənbələrin məlumatına görə, doqquz mindən çox qaraçaylı Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində həlak olub və ya itkin düşüb. 17 mindən çox qaraçaylı cəbhəyə getdi. Onlardan 11 nəfəri Qəhrəman adına layiq görülüb Sovet İttifaqı.

Müharibə illərində qaraçaylılar toplanaraq 1941-1943-cü illərdə cəbhəyə göndərilib. altı vaqon kollektiv, fərdi hədiyyələr və əlavə olaraq 68 650 ədəd müxtəlif yun və dəri məmulatları (o cümlədən milli pendir, quzu, keçi südü, qımız, mineral su, dərman bitkiləri). 17 nəfər Baş Qafqaz silsiləsi aşırımları uğrunda gedən döyüşlərdə iştirak edib partizan dəstələri, onlardan doqquzu demək olar ki, yalnız qaraçaylı idi. Bu döyüşlərdə qaraçay və qaraçay-abaza millətlərindən olan partizanlar R.Romançuk, Z.Erkenov, M.İsakov, Z.Erkenova, İ.Akbayev, X.Kasayev, Y.Çomayev və bir çox başqaları igidlərin ölümü ilə həlak olublar .

Qaraçayların, eləcə də digər Qafqaz xalqlarının reabilitasiyası və sonra repatriasiyası faktının özü yalnız o vaxtkı sovet ədalətinin şübhəli dürüstlüyünə və Stalini əvəz edən xüsusi xidmət orqanlarının və ölkənin ali rəhbərliyinin tam prinsipsizliyinə dəlalət edir. Geri qayıtmaq qərarı artıq 1955-ci ildə Sov.İKP MK-nın birinci katibi Nikita Xruşşovun şəxsi göstərişi ilə qəbul edilib.

1957-ci ilin fevralında isə Qaraçay-Çərkəz Muxtar Vilayəti Stavropol vilayətinin tərkibində yenidən yaradıldı. Bütün bu müddət ərzində muxtariyyətin daxili sərhədləri ən azı beş dəfə, Stavropolla sərhədləri isə daha çox dəyişdi. Eyni zamanda, Moskva da qaraçaylara, eləcə də digər “sürgün” xalqlara maksimum üstünlük vermək barədə qərarlar qəbul etdi. Bu da öz növbəsində bir tərəfdən onlar, digər tərəfdən çərkəzlər, ruslar və abazalar arasında çoxsaylı münaqişə vəziyyətlərinə səbəb oldu. Bu münaqişələr bu günə qədər alovlanır və getdikcə birbaşa toqquşmalara çevrilir

Qaraçaylar Qaraçay-Çərkəzdə yaşayır və mənşəcə türkdür. Çoxsaylılığı, xüsusi toy ənənələri və gözəl mədəniyyəti ilə seçilən çox maraqlı xalqdırlar.

Nömrə

Rusiyada 200 mindən çox qaraçay yaşayır. Əksəriyyəti Qaraçay-Çərkəzdə cəmləşib. MDB-də 5000-dən çox insan yaşamır - bunlar Qazaxıstan və Qırğızıstandır.

Hekayə

Qaraçaylar Qaraçay bölgəsində yaşayırdılar, onların öz şahzadələri və müəyyən yaşayış tərzi var idi. Lakin 19-cu əsrin əvvəllərində rus ordusunun əraziyə soxulması Qaraçayın Rusiya imperiyasına birləşdirilməsinə səbəb oldu. Bu, Qaraçayı məğlubiyyətdən qorumağa və xalqın uzun illər boyu formalaşmış bütün adət-ənənələrini qorumağa kömək etdi. Müstəqillik hərəkatı 1831-ci ildə başladı və bu, bəzi qaraçayların öz doğma torpaqlarını tərk etməsinə səbəb oldu. Onların nəsilləri hələ də başqa ölkələrdə, məsələn, Türkiyədə yaşayırlar. Xalqın həyatında ən çətin dövr 1943-cü ildən başlayan deportasiya idi. Bunun səbəbi ərazinin faşist qoşunları tərəfindən işğalı idi. Sovet hökuməti faşist ordusu ilə mümkün əməkdaşlığın qarşısını almaq üçün insanları kütləvi şəkildə Qazaxıstan və Qırğızıstana köçürdü. Xalq yalnız 1957-ci ildə özünü bərpa edə bildi. Eyni zamanda sonradan respublikaya çevrilən Qaraçay-Çərkəz Muxtar Vilayəti yaradıldı.

Dil

Əsas dil qaraçay-balkar dilidir. Bilik çatışmazlığı səbəbindən kifayət qədər mürəkkəb hesab olunur. Onun əsas xüsusiyyətlərindən biri dördüncü, onluq və iyirminci də daxil olmaqla bir neçə say sisteminin olmasıdır. Qaraçaylılar da rus dilini bilirlər.

Həyat

Qaraçaylıların həyatının əsasını həmişə heyvandarlıq təşkil edib. Qaraçaylılar buğda, qarğıdalı və bağ bitkiləri yetişdirməklə də məşğul olurdular. Sənətkarlıq növləri arasında ən çox yayılanı xalçaçılıq, dəri emalı, toxuculuq, ağac məmulatları idi.
Hər bir qaraçayın həyatında ən önəmlisi onun mənsub olduğu icma idi. Torpaq və bütün mal-qara icmanın mülkiyyəti idi və onun bütün üzvləri onlardan istifadə edə bilərdilər.

Mənzil

Qaraçaylar kündələrdən evlər tikirdilər və kündələr müxtəlif uzunluğa malik ola bilərdi. Böyük qalınlığına görə hər ev monumental görünürdü. Bəzi yaşayış binaları müdafiə xarakteri daşıyırdı. Məsələn, arbazalar bir-birinə bağlı çoxlu tikililər idi, onların mərkəzində həyət var idi. Hər bir belə binanın su bazasına çıxışı var idi. Bütün silah-sursat və təchizat burada saxlanılır, həyət yuxarıdan örtülürdü. Həyətin əsas girişi davamlı ağacdan tikilmiş darvaza idi.
Evə işığın daxil olması üçün bacadan istifadə edilib. Ocaq divarın yaxınlığında yerləşirdi və baca özü damın üstünə çıxdı. Qaraçaylar bir yerdə məskunlaşdılar, hətta evli oğullar valideynləri ilə birlikdə xüsusi otaqlarda yaşayırdılar. Qonaqları qəbul etmək üçün xüsusi otaq ayrılırdı, bəzən bütün ev öz rolunu oynayırdı.

Xarakter

Qaraçaylar dağ xalqıdır, bu da onları başqa insanlardan təcrid olunmuş kimi xarakterizə edir. Onların əsas xüsusiyyətləri müstəqillik və qarşılıqlı yardım istəyi idi.
“Yozdən Adət” hüquq və etiketi tənzimləyən həlledici rol oynayır. Bu kodun kişi və qadınların əməl etdiyi qaydalar var. Qadına hörmət ilk növbədə onun valideynlərinin qızı olduğunu başa düşməkdən irəli gəlir.

Görünüş

Parça

Qaraçay kişi milli geyiminin əsas elementləri bunlardır:

1. Tunik formasında köynək.
2. Qara və ya ağ parçadan tikilmiş Kələk. Şənlik versiyası zolaqlı ola bilər.
3. Çepken - indi Çərkəz adlanan üst paltar. Bu, ilk növbədə, parçadan hazırlanmış bayram geyim növüdür. Çepkən gümüş sikkələrlə bəzədilib. Xarakterik xüsusiyyət Bu geyimdə yüklərin saxlandığı xüsusi kəsiklər var idi. Onlara qazir deyilir.
4. Qaraçay kəməri adətən dar, dəridən hazırlanır və gümüş lövhələrlə bəzədilib. Kəmər həmişə geyimin vacib elementidir;

Ənənəvi qaraçay geyimində olan şalvarlara kençək deyilir. Onlar bir az daralmış və geniş bir paz var. Onların üzərinə dizlərə çata bilən qamaşlar qoyulur. Baş geyimi bir çox Qafqaz xalqlarına xas olan papaxa papaqdır. Bayramlarda qaraxan papağı, gəzintidə isə burka geyinirlər. Ayaqqabılar xam dəridən hazırlanır və demək olar ki, bütün il boyu geyinilir. Qışın gəlişi ilə keçə çəkmələr geyilir.

Qadın geyimlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Qızlar ipliklə bəzədilmiş paltarlar geyinirdilər. Şənlik paltarı bir qayda olaraq məxmərdən tikilirdi, rəngi tünd qırmızı idi. Belə paltarlar qızıl saplardan tikilmiş tikmələrlə bəzədilmişdir. Kamar kəməri ən bahalı hesab olunurdu və papaq daha az dəbdəbəli görünmürdü.

Ənənələr

Qaraçay xalqının ən diqqət çəkən ənənəsi “gəlin oğurluğu”dur. Adam oğurluğu sırf formal xarakter daşıyır, lakin bəzən bu hadisə tamamilə gözlənilmədən baş verir. Çox vaxt gəlin sui-qəsd yolu ilə qaçırılır ki, bu da ona öz yoldaşını seçməyə imkan verir. O, hər halda orada olmalıdır - müşayiət edən şəxs rolunu oynayın.
Oğurluğu adətən bəyin dostları və ya qohumları edir. Gəlini bəyin evinə aparırlar və valideynlər qızı geri qaytarmağa tələsirlər. Qız qalsın, amma ailəsi belə asanlıqla təslim olmasın. Onu geri qaytarmaq üçün dostlarını və qohumlarını göndərirlər. Bu vəziyyətdə, kürəkənin evində onun dostlarının bütün dəstəsi növbətçi olacaq.
Bütün bunlar qaraçaylıların əxlaqını aydın şəkildə göstərən köhnə ənənənin istirahətidir. Həqiqətən də gəlinlər qaçırılır və razılıq verənə qədər evdə saxlanılırdı. İndiki vaxtda real adam oğurluğu qeyri-mümkün olmasa da, nadir hallarda baş verir.
Digər bir toy mərasimi qoruma idi - bəy toyu dostları ilə ayrı otaqda qeyd etməli idi. Bundan sonra o, hərbi kampaniyaya getməli oldu, buna görə də hər kəsin qarşısında toyda görünmək pis gözə səbəb ola bilərdi. Gəlin toy boyu küncdə oturub təmkin göstərməlidir.
Hər toyun çox vacib elementi gəlinin yaylığı idi. Çıxarılmamışdan əvvəl gəlinə sikkələr yağdırılarkən və başına xəncər qoyularkən salona girməli idi. Belə bir ritual onu və bütün ailəni qorumaq, zənginlik və xoşbəxtlik bəxş etməli idi. Gəlinin başındakı yaylıq sadə deyil, üçqat idi: birini özü tikdi, digər ikisini isə ailəsindən olan qohumlar və ərinin ailəsi tikdi.

Toy

Toy hadisələri həmişə böyük sevinc və böyük xərclərlə əlaqələndirilib. Hər kəsin belə bir tədbir keçirməyə imkanı yox idi. Toy mütləq şənliyin təşkilini və gəlinin qiymətinin ödənilməsini nəzərdə tuturdu. O vaxt da, indi də qohumlar toy təşkil edirlər, baxmayaraq ki, gənclərin də iştirak etməsi tələb olunur. Toyun əsas elementləri bunlardır:

• gəlin qiyməti;
• gəlin tərəfindən cehiz;
• indiki;
• bayramın özü üçün xərclər.

Birincisi, kürəkən ailəsi razılıq aldıqdan sonra pul göndərir, onunla birlikdə şərab və şirniyyat da daxil olmaqla, şirniyyat vermək lazımdır. Sonra cehiz ödənişi gəlir. Əvvəllər cehiz pul və mal-qara ilə verilirdi. İndi mal-qara verməyə ehtiyac yoxdur, amma pul ilkin şərtdir. Onlarsız gəlinin qiyməti mümkün deyil. Bəy üçüncü dəfə gəlinin məclisində pul ödəyir. Əvvəlcədən razılaşdırılmış məbləğə əlavə olaraq, gəlinin qohumlarına verəcəyi zinət əşyaları və hədiyyələr təqdim edilməlidir. Üstəlik, o, bunu tək etməməlidir - onun qohumları da hədiyyələrin təqdim edilməsində iştirak edir və öz vəsaitləri ilə alınmış zinət əşyalarını verirlər.
Görünə bilər ki, bəyin ailəsi və bəyin özü böyük məbləğlər xərcləməli olur, lakin gəlinin ailəsi qeyri-mütənasib olaraq daha çox xərcləyir. Onun təqdim etmək məcburiyyətində olduğu cehizdə yeni evlənənlərin gündəlik həyatda istifadə edəcəyi bütün qablar olmalıdır. Onun tərəfindəki qohumlar da bəyin ailəsinə hədiyyələr verməlidir. Hədiyyələri iki dəfə aparmaq lazımdır: birinci dəfə - toydan əvvəl, ikinci dəfə - qondarma məzuniyyətdən sonra. Ən bahalısı bir neçə gün davam edə bilən toy şənliyidir. Çox vaxt hər iki tərəfdəki qohumlar borc götürməli olan məbləğləri verirlər.
Son illərdə toylar daha təvazökar olub, bu da islam dininin qaraçayların həyatına nüfuz etməsi ilə bağlıdır. Müsəlman toylarında çox bahalı ola biləcək içkilər, hədiyyələr və gəlin qiyməti istisna edilir. Qonaqlar yalnız yaxın və etibarlı şəxslərdən dəvət olunur.

Mədəniyyət

Qaraçaylar keçədən parçalar mükəmməl bitirməyi öyrəniblər. Texnika onlara hər iki tərəfdəki parçaya tez bir naxış tətbiq etməyə imkan verdi. Əsas naxışlar almaz və üçbucaqdır. İnklyasiya tələb olunarsa, başqa bir texnika istifadə olunurdu. Bunun üçün iki fərqli keçə götürüb üst-üstə qoyduq. Adətən qırmızı və ağ rəngdə edilən aplikasiya geniş yayılıb. Qaraçaylar özlərini təkcə həndəsi naxışlarla, heyvanları, insanları və bitki naxışlarını tikməklə məhdudlaşdırmırdılar.
Hazırda xalça istehsalı inkişaf edir. Qaraçaylılar mürəkkəb naxışlı xalçalar toxuyurlar, çərkəzlərin texnikasını mənimsəyərək, tamamilə unikal naxışlar yaradırlar. Qızıl tikmə zəhmət tələb edən iş olduğundan köhnəlməkdədir. İpək sapları tez-tez istifadə olunur, bunun sayəsində gözəl əsərlər yaradıla bilər. Xoreoqrafiya sənəti fəal şəkildə inkişaf edir - qaraçayların çoxlu rəqsləri var. Ən məşhur musiqi aləti borudur. Rus xalqından götürülmüş qarmon məşhurlaşdı. Xor mahnılarında kişilər bir not oxuyur, biri isə sözləri oxuyur. Xor oxuma kişilərin də iştirak etdiyi rəqslə müşayiət oluna bilər.

Folklor

Folklor xalqın məişətini, məişətini, həyat mübarizəsini əks etdirirdi. Bir çox əsərlər dağlıların nümunəvi təbiətinin tərənnümünə və onların fikrincə acgözlük və qorxaqlıq olan ən ağır günahların məsxərəyə qoyulmasına həsr edilmişdir. Kişilər iş üçün mahnılar, qadınlar isə sevgi haqqında oxuyur, laylalar bəstələyirdilər. Sovet dövrü bir çox əfsanə və xor mahnılarının həsr olunduğu müharibə ilə bağlı idi.
Qaraçaylılar xanlara qarşı mübarizədən bəhs edən nağıl və lətifələrə, atalar sözünə, nağıllara diqqət yetirirdilər.
Sovet dövründə xalqın adət-ənənələrinə qayıdan poeziya üstünlük təşkil etməyə başladı. Qaraçaylar rus müəlliflərinin əsərlərindən çoxlu ilham alırdılar. Bir çox qaraçay müəllifləri öz həmvətənlərini faşizmlə mübarizəyə çağırır, qürur və borc hissinə səsləyir, döyüş zamanı onları cəsur olmağa çağırırdılar.

Qaraçaylar öz mədəniyyətlərini yaratmaq üçün başqalarının mədəniyyətinə diqqət yetirən xalqlardan biridir. Deportasiya baş verən zaman onlar çox çətin dövrlərlə üzləşməli oldular. Amma onlar hər şeydən sağ çıxdılar və indi sülh içində yaşayırlar.

Pregradnaya kəndində üç rus oğlanı Evgeni Strigin, Vitali Gezhin və Viktor Mironenko Milad ağacı üçün kluba getməyə qərar verdilər. Yolda Yevgeninin evində dayanıb flash kart götürmək qərarına gəldik. Ertəsi gün, yanvarın 3-də həyat yoldaşının ad günü idi. Hazırlaşır, salatlar hazırlayırdı. Uşaqlar da bacardıqları qədər kömək etdilər: oğlu Vitali 4 yaşında və qızı Vitalina 2 yaşında. Ərimin maşını dayandı, Zhenya farları yandıraraq maşını qoyub evə girdi. O, kamera üçün fləş kart tapıb götürməli idi. Dostlar kabinədə oturmuşdular. Ancaq burada bir qrup şən qaraçaylı "Jiquli 2105" gəlir: araq almaq üçün gecə mağazasına getdik. Rusiyanın UAZ-ı onların keçməsinə mane olurdu, qaraçaylar çıxıb qışqırmağa başladılar ki, maşını çıxarın. Vitali Gejin çıxıb dedi: “Bir az gözlə, ev sahibi çıxıb səni qovacaq”. Ancaq gözləmək istəmədilər və maşınlarından düşərək rus UAZ-ın dərhal çıxarılmasını tələb etdilər ...

Daha sonra alpinistlər arasında dava düşüb. Bununla belə, idmançı-güləşçi Gejin onları sadəcə səpələyib. Qaraçaylardan biri başının arxasına dəydi. Hamı sanki sakitləşdi. Strigin çölə qaçdı və soruşdu: "Nə olub?" Qaraçaylıların özləri ona “hər şey yaxşıdır” dedilər və ondan parlaq yaşıl və pambıq yun gətirməsini istədilər. Striqin evə qaçdı, bir parça yastıq üzü və araq gətirdi və onunla parçanı nəmləndirdi. Onlar sürtünməni yudular və bu, deyəsən, bunun sonu idi. Qaraçaylılar arasında sakitləşmək istəməyən, ətrafa qaçan və qışqıraraq hədələyən Janna Uzdenova adlı qadın da var idi. Ruslar bu təhdidlərə əhəmiyyət vermədilər. Vitali Gejin daha sonra internetdə yazdığı kimi:

“Çünki bu xalqlar tez-tez təhdid və hədə-qorxu ilə “mağazaya çörək üçün gedirəm” deməkdən istifadə edirlər”.

Təhdidlərə əhəmiyyət verməyən hər üç rus “mərkəzi yolkaya getdi və Yeni ildə həmişəki kimi dostları ilə şəkil çəkdirmək istədi”. Lakin qaraçaylılar təhqirin qisasını almaq qərarına gəldilər və əlavə qüvvələr toplamağa getdilər.

Tezliklə intiqam gözləyən quldurlarla dolu iki maşın Strignıxın kiçik evinə gəldi. Kristinanın daha sonra dediyi kimi, iki maşından ən azı onlarla qaraçay düşdü. Evi mühasirəyə alıb, hətta bağçaya da giriblər. İkisi vernadanın qapısını sındırmağa, Janna Uzdenova isə pəncərəni sındıraraq Kristinanı və uşaqlarını öldürəcəyini qışqırmağa başlayıb. Tam olaraq. Kristina Strigina qışqıran uşaqları tutaraq arxa otaqda gizləndi və daxili qapını kilidlədi. Sonra o, mobil telefonunda ərinin nömrəsini yığıb və onu köməyə çağırıb. Bu müddət ərzində qaraçaylılar dəhlizin qapısını aça bildilər və artıq içəri qapını sındırmağa başlamışdılar. Ancaq sonra kömək üçün siqnal alan Evgeni və dostları Gejin və Kazakov gəldi. Vitali Qejin birinci çıxıb “nə edirsən” deyərək söhbətə başlamaq istədi... Amma dərhal yıxıldı və bir neçə “qisasçı” onu təpikləməyə başladı. Maşından düşən digər iki rus oğlanı da yıxaraq döyməyə başlayıblar. Hər üç rusa ən azı on qaraçay düşürdü. Evgeni Strigin ayağa qalxmağı bacardı və evə qaçdı. Və orada seyfi açdı, silahı yığdı və eyvana çıxdı və atəş açmağa başladı...

Havaya atılan ilk atəşdən sonra qaraçaylılar maşınlarına qaçdılar. Lakin Yevgeni silahı endirib daha iki atəş açıb. Bir halda, atəş avtomobilə dəydi və sonradan məlum oldu ki, hücum edənlərdən biri öldürüldü: Bostanov.

Yevgeni Qejin bu hadisələri belə təsvir edib: “İki dostunun yerdə uzandığını və izdiham tərəfindən döyüldüyünü görən [Yevgeni Striqin] havaya, ikisi isə hücum edənlərin maşınına tərəf atəş açıb. Bundan sonra onların maşınları “çaqqallar” kimi çuxurların arasından sürətlə uzaqlaşdılar. Hamımız sınıq çənələr, qollar, çoxsaylı qançırlar və sıyrıqlarla döyülərək ayağa qalxdıq. Evinə və ailəsinə ikinci hücumdan qorxan Zhenya arvadını və uşaqlarını götürüb valideynlərinin yanına getdi, biz də hər birimiz öz evimizə getdik”.

Səhər "Qisasçılar" dan birinin ölümü ilə bağlı məlumat Yevgeni Strigin və onun həyat yoldaşına çatdıqda, meşəyə qaçdılar. Və iki gün yeməksiz Yanvar meşəsində UAZ-ın kabinəsində oturduq. Sonra onlar kəndə qayıtdılar və Yevgeni burada polisə təslim oldu. O, qəsdən adam öldürməkdə ittiham olunub. Vəhşicəsinə döyülmüş Yevgeni Qejin yanvarın 3-də səhər saatlarında polis tərəfindən həbs edilib.

Amma bu hekayənin davamı var idi. Kristina əri ilə əlaqə saxlaya bildikdən sonra dostları ilə evinə getdikdən sonra digər dostuna - polis leytenantı Aleksey Kozıra zəng edərək nəyinsə səhv olduğunu söylədi. Aleksey Kozyr, ilk hadisənin iştirakçısı Mironenko ilə UAZ-da gecə saatlarında Strigins-in yanında dayanmaq qərarına gəldi; Hələ girişdə olarkən, yaxınlıqdakı küçədə qaraçay əsilli polis əməkdaşları tərəfindən saxlanılaraq, əlləri qandallanıb və yoldaşları ilə birlikdə polis şöbəsinə aparılıb. (Çəkiliş anından Kozırın həbsinə qədər təxminən 3 saat keçdi).

Polis şöbəsində saxlanılanların hamısı vəhşicəsinə döyülməyə başlayıb. Onlar millətçi səbəblərdən mütəşəkkil, planlaşdırılmış qrup qətli etiraflarını tələb edirdilər.

Vitali Qejin başına gələn bədbəxtlikləri belə izah edir: “Və səhər saatlarında polislər, görünür, mərhumun qohumları evimə soxularaq, dedilər: axtarış olacaq və mən silahı harada gizlədirəm, qışqırmamalarını xahiş etdim. , çünki iki azyaşlı uşağım var və onlar yatırlar, çünki hələ səhər saat 7-dir. Məni şöbəyə apardılar və orada dedilər: "əllərim arxamda" və əllərimi qandalladılar, sonra yerli qaraçay milyonerinin bir oğlu məni döyməyə başladı, baxmayaraq ki, artıq üzümdə güclü qançırlar var idi, amma əhəmiyyət vermədilər. bunun haqqında. Sonra məni istintaq komitəsinə şahid kimi apardılar, orada da daim hədə-qorxu gələrək, məni həkimə göstərmək xahişlərinə cavab olaraq “sonradan məlum oldu ki, beyin silkələnməsi və çənəm sınıb, heç bir şey yoxdur. başqa xəsarətlər barədə yazmaq lazımdır” və ya mənə vəkil deməyə - Bir qrup şəxs tərəfindən mütəşəkkil qətl olduğunu yazmağımı tələb edərək güldülər, amma mən bundan imtina etdim, buna görə iki gün həbs olundum, sonra başqa üçü üçün. Müstəntiqlər məndən döyülmələri götürüb həkimə göstərməklə bağlı bütün xahişlərimi rədd etdilər, baxmayaraq ki, müvəqqəti saxlama təcridxanasının işçiləri bunu onlara dəfələrlə desələr də, hamısı rus xalqı idi. Allah qorusun! Orada məni döyməyə imkan vermədilər. yalnız dördüncü gün rentgen üçün xəstəxanaya aparıldım və məlum oldu ki, alt çənəmin sol küncündə sınıq var və təcili xəstəxanaya yerləşdirməyə ehtiyacım var, bundan sonra həmin gün məhkəmə-tibb eksperti “həmçinin milliyyətcə qaraçay” ifadəsi ilə “qəfil” peyda olub, səhhətimə orta ağır zərər dəydiyim qənaətinə gəlib. Beşinci gün məni azad etdilər, amma Zhenya hələ də həbsdədir və onu ömürlük təslim edirlər. Beş nəfərdən ibarət istintaq komitəsi yaradılıb. Deyirlər ki, onların arasında heç birimizin görmədiyi bir rus da var. Dostlarımın necə sıxışdırıldığını təsəvvür edə bilirəm, şübhəm yoxdur ki, məndən də güclüdür”.

Təbii ki, insanın ölümü faciədir. Yevgeni Striginin atəş açması isə çox acınacaqlı faktdır. Bəs sizin uşaqlarınız arxanızca qorxunc qışqırıqlarla qışqırdığı və dostunuzun evinizin qarşısında öldürüldüyü bir vəziyyətdə başqası nə edərdi? Yerdəki izdiham adamı çox tez təpikləyir. Üstəlik, Gejini qəsdən başına döyüblər.

Atışmadan sonra həbslər başlayıb. Və əvvəldən qaraçay “hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları” Yevgeni Striginin dostu, həm döyüşlərdə, həm də atışmalarda ümumiyyətlə iştirak etməyən polis leytenantı Aleksey Kozırın qətlin təşkilatçısı və hətta ortağı kimi tanınmasını tələb edirdilər. “Yüksək profilli işin” açıq-aşkar uydurması planlaşdırılırdı. Yol polisi müfəttişi Kozyr nədə günahkar idi?

Onun vicdanlı polis olması faktı. Alkoqol, hətta pivə də içmir. Siqaret çəkməyən. Rüşvət almamaq. Məhz bu səbəbdən də o, rəislərin xoşuna gəlmirdi. Aleksey Kozyr özü yazır.

“Mən, Kozyr A.V 2002-ci ildən polis leytenantı rütbəsi ilə Urupski Rayon Daxili İşlər İdarəsinin Dövlət Yol Hərəkəti Təhlükəsizliyi Müfəttişliyində yol polisi inspektoru vəzifəsində çalışırdım. 2010-cu ildə Urupski Rayon Daxili İşlər İdarəsi Zelençukski rayonu ilə birləşdirildi və may ayından mən Zelençukski Rayon Daxili İşlər İdarəsinin sərəncamındayam. Aşağıdakı faktları üzə çıxarıb:

Hər ay hər bir yol polisi müfəttişindən 3000 (üç min) rubl məbləğində pul qoparılır və "arzuolunmaz" olanlar müxtəlif yollarla aradan qaldırılır. Daxili yoxlamalar uydurur, “arzuolunmaz” işçilər attestasiyaya sürüklənir, öz istəkləri ilə işdən çıxmağa məcbur edilir, əks halda maddə ilə işdən çıxarılırlar... Pul yığılan zaman yol polisinin binasında baş vermiş söhbətin audio yazısı şəklində sübut bazası var. Zelençukski MOVD-də vəzifəyə təyin olunmaq üçün rəhbərlik tutduğu vəzifədən asılı olaraq 30-70 min rubl məbləğində pul tələb edir. Belə ki, Zelençukski adına Daxili İşlər İdarəsinin Dövlət Yol Hərəkəti Təhlükəsizliyi Müfəttişliyinin şəxsi heyəti formalaşdırılır. Polis əməkdaşları iş yerini və hər hansı yaxın qohumunu itirməkdən qorxduqları üçün baş verənləri kiməsə xəbər verməkdən qorxurlar”. Aleksey Kozırın İnternetdə dərc olunan bəyanatında çox maraqlı məlumatlar var, linki izləyə bilərsiniz.

Qaraçay hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşlarının hərəkətləri nəticəsində, Bostanovun qətli ilə bağlı TƏMİLİ OLMAYAN Aleksey Kozır 9 gün həbsdə qaldı: yanvarın 3-dən yanvarın 12-dək. Vitali Gejin beş gün həbsdə qaldı.

VƏ O ZAMAN HƏR KƏSƏ VƏHŞİYƏNƏ İŞGƏNCƏ VERİLİRDİ. Məni davamlı döyürdülər. Döyüşlərdən əlavə, Aleksey Kozır +5 dərəcə istilik olan kamerada saxlanılıb. Böyrəkləri iltihablandı: xroniki pielonefrit. Çənəsi sınmış Vitali Qejinə tibbi yardım göstərilməyib və döyülüb. Yalnız öküzdəki mühafizəçilər qaraçaydan ruscaya keçəndə Gejinanın valideynləri hüceyrəyə antibiotik verə bildilər. Rus polisi özləri ona iynələr vurdular, hansısa yolla onun sınıq çənəsinin iltihabını azaltmağa kömək etdi. İlk döyüşdə iştirak edən Viktor Mironenkonun yanaq sümüyü əzilmiş, üzünün sağ tərəfindəki əsəb kəsilmişdi...

İndi Aleksey Kozyr-a qarşı kobud şəkildə uydurulmuş iş artıq dağılıb, onun əli olmadığı elan edilib, lakin onu qətllə təhdid edirlər. Və bunlar boş təhdidlər deyil.

İşgəncə verənlərin heç biri, adları bəlli olmayan, şikayətləri də məhkəmə qarşısına çıxarılmayıb. Qaraçay-Çərkəz “hüquq-mühafizə sistemi” çərçivəsində isə heç vaxt bu işə qarışmayacaq... Üstəlik, sadist işgəncə verənlərdən biri də yerli oliqarxın oğludur.

Düzdür, Vitali Gejinin döyülməsi ilə bağlı ayrıca cinayət işi açılıb, lakin Karaçevo müstəntiqləri onunla, onun təbirincə desək, “mal-qara kimi” rəftar edir, onu təhqir edir və alçaltmaqla heç bir araşdırma aparmayacaqlarını açıq şəkildə göstərirlər.

Bostanovun qətli ilə bağlı işin özü “xüsusi əhəmiyyət kəsb edən iş” kimi tanınıb, onlardan yalnız biri rusiyalı olan yeddi müstəntiqdən ibarət istintaq qrupu yaradılıb. Davanın yanından keçən insanlar onu heç görmədilər. Övladlarını müdafiə edən rusiyalı Yevgeni Strigini isə istintaqın ədalətinə ümid etməkdən məhrumdur.

Ancaq bu, hamısı deyil. Atışma ilə bağlı hadisələr yanvarın 2-dən 3-nə keçən gecə baş verib. Artıq yanvarın 4-də Preqradnaya kazak kəndinin mərkəzi meydanına qaraçay millətindən olan sakinlərdən ibarət nizamlı sütunlar çıxdı. İki tələblə:

1. Evgeni Strigini və ailəsini linç etmək üçün təhvil verin.

2. BÜTÜN rusları regional mərkəzi Preqradnaya olan Urupski rayonundan qovsunlar.

Mitinq 250 nəfərə qədər toplaşıb. Təxminən 20 nəfərdən ibarət “təşəbbüs qrupu” seçildi və “xalqın ədalətli tələblərini təmin etmək” tələbi ilə rayon rəhbərliyinə (təbii ki, qaraçaylılardan ibarətdir) getdi. Ruslar bu mitinqdə küçəyə çıxmağa qorxurdular. “Bizim bölgədən” söz düşmüşkən: Qaraçevolular bu yerlərdə yalnız 1958-ci ildə, Qazaxıstandan qayıdandan sonra peyda olublar. Bundan əvvəl 1861-ci ildən burada yalnız kazaklar yaşayırdı.

Mitinqdən bir neçə gün sonra eyni mərkəzi meydanda sərxoş qaraçay polisi “Qardaşınız bizim xalqı öldürdü” deyə qışqıraraq, Alekseyin qardaşı Vasili Kozırın yanından keçən tapançadan atəş açıb. Atıcı nəticə vermədən “sakitcə” atəşə tutulub...

Oxucu sual verə bilər: “Yoxsa bu tək bir haldır? "Trendi çəkməyə" dəyərmi? Onda Pregradnayada daha nələr baş verdiyini söyləməliyik. Bundan əvvəl Preqradnaya qonşu olan Mednoqorskoye kəndindən olan rus qızı Oksana F. vəhşicəsinə zorlanıb. Təcavüzkar Əliyev adlı şəxs 5 il həbs cəzası alıb. Şərti olaraq.

2010-cu ildə iki qaraçay Mednoqorsk mədən və emalı zavodunda rusiyalı mühafizəçiyə hücum edib. Ona on bir (!) nüfuzedici və hətta (!!!) bıçaq xəsarətləri yetiriblər. Allah bilir necə sağ qaldı. “Kəsici”yə bir il vaxt verildi. Şərti olaraq. Bunu tərəfdaşlarına da vermədilər.

Kəndin mərkəzində rus millətini təhqir edən və “Rus donuzlarının ərazimizi tərk etməsini” tələb edən nalayiq yazılar tapılıb. Faktla bağlı inzibati iş açılıb. Hələ də davam edir.

İki pravoslav kilsəsi sökülüb xaça ibadət edənlər. Heç bir fəsad yoxdur.

Budur, Preqradnayadan sonuncu, mart mesajı - gecə Krasnaya küçəsindəki rus xalqı Slyadnikovların evi atəşə tutulub. Kristina Striginanın qorxu içində yaşadığı eyni küçədə.

Preqradnayada baş verənlər əsl cəbhə xəttidir. “Yaşayış sahəsinin təmizlənməsi”nə yönəlmiş cəbhə; rusların respublikadan şüurlu və sistemli surətdə çıxarılmasına. Yeri gəlmişkən, Preqradnayadakı qaraçay mitinqi Karaçayevsk şəhərindən xüsusi olaraq göndərilmiş “kütləvi şənlikçi” tərəfindən təşkil edilmişdi.

Ancaq gəlin Vitali Gejinin internetdə dərc olunmuş məktubuna qayıdaq. O yazır: “Mən bu sözün radikal təzahüründə millətçi olmadığım üçün çoxdan bu məktubu yazmaq istəmirdim. Bəli, mən öz millətimi sevirəm, fəxr edirəm ki, mən rus adamıyam! mənim dostlarım kimi onlar da bu münaqişədən əziyyət çəkiblər, amma heç birimiz başqa xalqlara qarşı dözümsüzlük təzahürlərindən əziyyət çəkməmişik və əziyyət çəkmirik, üstəlik, mənim bu xalqlardan çoxlu dostlarım var, hamısı layiqli insanlardır.

Amma indi Qaraçay-Çərkəz Respublikasında rus əhalisinin təzyiqi və sağ qalması var, pravoslav kilsələri və kilsələri yandırılır, ağır cinayətlər törədilir: qətllər və zorlamalar. Bölgəmizdə qaraçaylılar tərəfindən törədilən ağır cinayətlərin sayı 80%, ruslar tərəfindən isə 20% təşkil edir. Bütün aparıcı mövqeləri - güc mövqelərini Qafqaz xalqları tutur, 80%-nin rus xalqı, tarixən Kuban kazakları olan bölgəmizdə aparıcı 80%-in 20%-ə nisbəti rus əhalisinin xeyrinə deyil”.

Qaraçay-Çərkəzdə rus əhalisinin maraqlarını təmsil edən bir təşkilat var: “Rus” Regional Sosial Hərəkatı. “Rus” qəzeti nəşr olunur. Həm bu qəzetin materiallarına görə, həm də insanların əhvalatlarına görə, Qaraçay-Çərkəz Respublikasında ruslar üçün sadəcə olaraq fəlakətli vəziyyət hökm sürür.

Qaraçay-Çərkəz Respublikasında rus əhalisinin payı, 2002-ci il siyahıyaalınmasına görə, 33,6% təşkil edir. 1991-ci ilə qədər 50,7% idi. Ruslar qaçır, respublika monomüsəlman olur. Rusiya əhalisinin ən azı 1500 nəfəri hər il respublikanı tərk edir. Və bunlar böyük əksəriyyəti gənclərdir. Ona respublikada yer yoxdur, gələcəyi yoxdur. Onlar ancaq öz adamlarına iş verirlər. Rusların Xəzinədarlıqda, Vergi Müfəttişliyində, KRU-da, Hesablama Palatasında “pul iyi gələn” yerdə işləmək üçün açıq-aşkar qadağa var.

Rusiyalı tələbələr indi Qaraçay-Çərkəz Respublikasında universitetlərin cəmi 5%-ni təşkil edir. Üstəlik, bu 5% yalnız Çerkesskdən olan tələbələrdir. Karaçayevsk Universitetində rus tələbəsi yoxdur. Bunun divarlarında Təhsil müəssisəsi onsuz da çeçen nümunəsi ilə yazırlar: “Ruslar getmir, bizə qul lazımdır”... Qaraçayevskdə əvvəllər kifayət qədər rus yaşayırdısa, indi də var; yalnız yaşlı insanlar qaldı.

Respublikanın şüurlu və sistemli şəkildə ruslaşdırılmasının “ən yüksək nöqtəsi” xristian kilsələrinin “eyni vaxtda yandırılması” idi. 2010-cu il noyabrın 1-də Karaçayevskdə və qonşu Orconikidzevski kəndində iki pravoslav kilsəsi, həmçinin baptistlərin ibadət evi yandırılıb. Və bu, açıq-aydın, açıq yandırma idi. Və hamı susdu. Stavropol yepiskopu Feofan, patriarx Kirill - hamı susdu. Duma susdu, media susdu. Qafqazda ruslar heç kimə lazım deyil. Preqradnaya kəndində ibadət xaçlarının dağıdılması və xristian kilsələrinin yandırılması eyni nizamın hadisələridir. Həm də Yevgeni Striginin evinə qrup hücumu və rusları “bizim ərazidən” qovmaq üçün şüarlarla mitinq.

“Respublika rəhbərliyinin səssiz razılığı ilə öz psevdo-əsərləri və ekstremist bəyanatları ilə gəncləri başqa millətlərə qarşı mənfi təhrik edən millətçi düşüncəli şəxslər özlərini rahat hiss edirlər. Gündəlik səviyyədə ruslar yığcam yaşayış yerlərindən sıxışdırılırlar”, - Qaraçay-Çərkəz Regional Rəyasət Heyətinin müraciətindən sitatdır. ictimai hərəkat Rusiya Federasiyasının Prezidenti Medvedevə "Rus". Bu müraciət 2010-cu ilin oktyabrında Xristiyan Məbədləri YANMADAN ƏVVƏL dərc olunub. VƏ PREQRADNAYADA HADİSƏLƏRƏ QƏDƏR.

Hal-hazırda Zhenya Striginin uşaqları psixoloq tərəfindən şokdan müalicə olunur və ailəsi yoxsulluq içərisindədir. Vəkillər üçün pul yoxdur. Bəs Striginlər, Preqradnaya və bütün Qaraçay-Çərkəzdəki bütün ruslar indi kimə arxalana bilərlər? Bəs bütün Şimali Qafqazda? Kimin üzərinə? Heç kim...

"Einsatzkommando... həvəslə qarşılandı"

"...Alman qoşunları əvvəldən alpinistlərin tam və sevincli dəstəyinə arxayın idilər. Keçmiş Adıgey və Çərkəz muxtar bölgələrində çərkəzlər arasında ilk vaxtlar yalnız kortəbii hazırlıq müşahidə oluna bilərdi. partizanlara qarşı özünümüdafiə üçün çox fəal qaraçaylıların siyasi məqsədləri artıq görünür.

Məsələn, Sentyabrın əvvəlində Kislovodskın cənubunda yerləşən Qaraçay kəndinə gələn Təhlükəsizlik Polisi və SD-nin Einsatzkommandosu, Sudetenlandın ilhaq edildiyi günlərlə müqayisə oluna biləcək dərəcədə həvəslə qarşılandı. Komanda üzvləri qucaqlanıb çiyinlərinə qaldırıldı. hədiyyələr təqdim edilmiş və fürerin şərəfinə kurortla başa çatan çıxışlar olmuşdur. Bir çox mitinqlərdə qaraçaylar öz nümayəndələri vasitəsilə Adolf Hitlerə qeyd-şərtsiz sədaqət və yerli alman hakimiyyətlərinə hədsiz etimad göstərdilər. Fürerə ünvanlanmış təşəkkür məktubunu çatdırdılar. Bütün bu ifadələrdə bolşevik rejiminə nifrət və qaraçaylıların azadlıq iradəsi kəskin şəkildə vurğulanır. Bundan əlavə, müəyyən bir özünüidarə, kolxozların ləğvi və gənclərin klanın xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq təhsil alması üçün aydın şəkildə müəyyən edilmiş arzular ifadə edildi. Bu təkliflərə kabardiyalılarla mövcud olan inzibati birlikdən ayrılıb qaraçaylarla birləşməyə çalışan balkarların nümayəndələri də qoşuldular.

Mövcud müşahidələrdən beləliklə, rus-ukrayna əhalisinin və dağ tayfalarının fərqli davranışları üzə çıxır.

...Təxminən 60.000 balkarın kabardiyalılardan ayrılaraq 120.000 əhalisi olan qaraçaylara qoşulmaq istəyi diqqətəlayiqdir. Hər iki qəbilə qrupu Böyük Almaniya İmperiyası ilə birliklərini bir çox tədbirlərdə öz naibləri vasitəsilə ifadə edirdilər”.

[RGVA. F. 500k. Op. 1. D. 776. L. 15 - 32.]

Sənədi şərhsiz buraxıram.