(1803-1873) rus şairi

Tyutçevin bütün həyatı davamlı paradokslardan ibarət idi. Ən böyük rus lirik şairi ədəbiyyatı özünün əsas işi hesab etmədiyini daim təkrar edirdi. Bütün həyatını Rusiyaya həsr edərək, əsasən onun hüdudlarından kənarda yaşayırdı. Fyodor İvanoviç Tyutçev bütün həyatı boyu şeir yazsa da, yalnız bir kiçik kitab nəşr etdi.

Fyodor İvanoviç orta gəlirli patriarxal zadəgan ailəsində anadan olub və uşaqlığını Oryol vilayətinin cənub-qərbindəki Ovstuq malikanəsində keçirib. Atası karyera qurmağa can atmadı və erkən təqaüdə çıxdıqdan sonra, demək olar ki, fasiləsiz mülkündə yaşayırdı.

Dörd yaşından etibarən Fedor azad edilmiş serf N. Xlopovun “əmi”sinin nəzarəti altında idi. Amma yaxşı təhsil alıb. O, tamamilə anası tərəfindən idarə olunurdu, ondan Fyodor Tyutchev incə və təsir edici bir xarakter miras aldı.

Oğlan dil və ədəbiyyat üçün erkən qabiliyyət göstərdi. Buna görə anası onunla birlikdə Moskvaya köçdü, burada Fedor davam etdi evdə təhsil. Ona şeir yazmağı ev müəllimi kimi dəvət olunan məşhur şair-tərcüməçi S.Raiç öyrədib. Artıq on iki yaşında Fyodor Tyutchev Horace'i uğurla tərcümə etdi və təqlidli şeirlər yazdı. Onun şeirlərindən biri məşhur şair A. Merzlyakovun əlinə düşür. O, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin iclasında iddialı yazıçının şeirlərini oxuyub. Və belə oldu ki, on beş yaşında Tyutçev bu cəmiyyətin üzvü oldu.

Növbəti il ​​belə yaddaqalan hadisələrdən sonra Moskva Universitetinin şifahi şöbəsinə daxil oldu. Orada A. Merzlyakov və məşhur ədəbiyyat nəzəriyyəçisi M. Kaçenovski onun müəllimi oldular.

1821-ci ilin sonunda universiteti bitirərək namizədlik dərəcəsi aldı. Bundan sonra o, Sankt-Peterburqa gedərək Xarici İşlər Kollegiyasının xidmətinə daxil olur. Elə həmin il zəngin və nüfuzlu qohumu qraf A.Osterman-Tolstoyun köməyi sayəsində Tyutçev Rusiyanın Bavariyadakı diplomatik nümayəndəliyində məmur vəzifəsi alır. Yalnız 22 ildən sonra Rusiyaya qayıdacağını hələ bilmədən xaricə gedir.

Xaricdə Fyodor İvanoviç Münhendə məskunlaşıb və diplomatik işlə yanaşı, ədəbiyyatla da sıx məşğul olub. İlk vaxtlar onun şeirləri “Şimal Lira” jurnalında dərc olunsa da, nə oxucular, nə də tənqidçilər onlara əhəmiyyət vermirdi. Tyutçevin dostlarından biri onun 24 şeirinin əlyazmasını Pyotr Vyazemskiyə göndərdikdən sonra vəziyyət dəyişdi. Vyazemski şeirləri Jukovskiyə, o da öz növbəsində Aleksandr Puşkinə ötürdü. Fyodor Tyutçevin şeirləri Puşkinin "Sovremennik"ində belə görünür.

Bu nəşrdən sonra Fyodor İvanoviç məşhur şairə çevrilir. Eyni zamanda, Münhen həyatı ona bir sıra səmimi maraqlar bəxş etdi. Oraya çatandan dərhal sonra şair Amaliya Lerxenfeldlə ciddi maraqlanır. Lakin onların münasibətləri heç bir nəticə vermədi. Aydındır ki, Fyodor İvanoviç evlilik təklifini uzun müddət gecikdirdi və sevgilisi zəngin Baron Krudenerlə evləndi.

1826-cı ildə Fyodor İvanoviç Tyutçev diplomatlardan birinin dul arvadı Eleanor Peterson ilə evləndi. O, daha yaşlı idi, amma evlilikləri xoşbəxt oldu. İllər keçdikcə Tyutçevlər ailəsi böyüdü: onların üç qızı var idi.

1833-cü ildə şair Ernestina Dörnberqə ehtiras yaşadı. Onların münasibətləri az qala ailə və diplomatik qalmaqala səbəb oldu. Lakin Fyodor Tyutçev gözlənilmədən İtaliyaya köçürüldü, burada Turində Rusiya missiyasının katibi vəzifəsini aldı və tezliklə səfir səlahiyyətlərini icra etdi. Deyəsən, Ernestini bir daha görməyəcək. Ancaq taleyi başqa cür qərar verdi.

1838-ci ildə şairin həyat yoldaşı Rusiyadan qayıdarkən gəmidə baş verən yanğın zamanı güclü əsəb sarsıntısına tab gətirə bilməyərək gözlənilmədən öldü. Fyodor Tyutçev itkini ciddi qəbul etdi və hətta bir gecədə boz oldu, lakin kədər Ernestine Dörnberg üçün ehtirasını soyutmadı. Onun da gözlənilmədən dul qaldığını öyrənən o, sevdiyi qadınla evlənmək üçün İsveçrəyə gedib. Bu cinayətə görə Tyutçev xidmətdən uzaqlaşdırıldı və məhkəmə kamerası rütbəsindən məhrum edildi. Buna baxmayaraq, o, həyat yoldaşı ilə Münhenə qayıdır və orada beş il xoşbəxt yaşayırlar.

Cəmiyyətdə möhkəm mövqenin olmaması şairə çox ağır gəlirdi. Və nəhayət, 1843-cü ilin yayında Rusiyaya getdi. Bununla belə, onun vitse-kansler Nesselrodedən bağışlanmaq cəhdləri uğursuzluqla başa çatdı. Hətta Üçüncü Şöbənin rəisi A.Benkendorfla görüş də kömək etmədi.

Fyodor İvanoviç yenidən Münhenə qayıdır və jurnalistika ilə dolanmağa çalışır. Özü üçün gözlənilmədən dəbli esseist oldu, məqalələri hətta I Nikolayın da diqqətini çəkdi. Cəmi bir ildən sonra Fyodor Tyutçev xidmətə bərpa edildi və kamera rütbəsi də ona qaytarıldı.

Möhkəm mövqe tapdıqdan sonra Fyodor İvanoviç Rusiyaya qayıdır və Senzura Komitəsinin sədri vəzifəsində işləməyə başlayır. Sankt-Peterburqda Tyutçevi məşhur şair kimi qəbul edirlər, o, dərhal ədəbi salonlarda xoş qonaq olur, onun iradları, sözləri, lətifələri ağızdan-ağıza ötürülür. Nevski prospektində gözəl bir mənzildə məskunlaşır.

Eyni zamanda, Fyodor İvanoviç Tyutçev yenidən şeir yazmağa başladı, onu ən məşhur jurnallarda dərc etdirdi və 1854-cü ildə İvan Turgenevin təşəbbüsü ilə onun şeirlər toplusu nəşr olundu.

Eyni zamanda, Fyodor İvanoviç həyatında son ehtirasını yaşadı. Smolnı İnstitutunda qızlarını ziyarət edərkən o, bu institutun inspektorunun qardaşı qızı E.Denisyeva ilə tanış olur və ona ehtirasla aşiq olur. Bundan xəbər tutan arvadı Rusiyanı tərk edərək uşaqları da özü ilə aparıb.

Denisyevanın Fyodor Tyutçevdən 24 yaş kiçik olmasına baxmayaraq, o, onun hisslərinə cavab verdi və hətta ailənin iradəsinə zidd getdi, onunla vətəndaş nikahına girdi və üç qeyri-qanuni uşaq dünyaya gətirdi. Onların vətəndaş nikahı 14 il davam etdi, çünki Tyutçevin sosial mövqeyi boşanma fikrinə belə icazə vermədi.

1864-cü ildə Denisyeva vərəmdən öldü. Sevgilisi ilə münasibət Tyutçevin poetik gündəliyi olan "Denisyevski" adlanan lirik şeirlər silsiləsində əks olundu.

Denisyevanın ölümündən şoka düşən şair həmin vaxt Nitsada olan ailəsini görmək üçün xaricə gedib. Fyodor Tyutçev 1864-cü ilin payızını və 1865-ci ilin əvvəlini Fransada keçirdi və 1865-ci ilin yayında Peterburqa qayıtdı. Burada onu yeni zərbələr gözləyir - iki uşağın və bir ananın ölümü.

Fyodor İvanoviç Tyutçev həyatının son beş ilini ona ən yaxın adamlarının itkisi nəticəsində yaranan getdikcə artan depressiya vəziyyətində keçirdi. 1872-ci ilin sonunda səhhəti kəskin şəkildə pisləşdi və bir neçə ay sonra öldü.

Fetlə yanaşı, Tyutçev rus mədəniyyəti tarixində fəlsəfi lirikanın banisi kimi qaldı. Onun şeirlərində bütöv ehtiraslar, təcrübələr və həll olunmayan münaqişələr dünyası var. Yaxınlaşan fəlakət hissi şairi daim əlçatmaz bir ideala can atmağa sövq edir. Buna görə də 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərinin şairləri və hər şeydən əvvəl simvolistlər Tyutçevi öz müəllimləri hesab edirlər.

Fyodor İvanoviç Tyutçev. 23 noyabr (5 dekabr) 1803-cü ildə Oryol quberniyasının Bryansk qəzasının Ovstuq şəhərində anadan olub - 1873-cü il iyulun 15-də (27) Tsarskoye Seloda vəfat edib. Rus şairi, diplomat, mühafizəkar publisist, 1857-ci ildən Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü.

Fyodor İvanoviç Tyutçev 5 dekabr 1803-cü ildə Oryol quberniyasının Ovstuq ailə mülkündə anadan olmuşdur. Tyutçev evdə təhsil alıb. Tələbənin versifikasiyaya və klassik dillərə marağını dəstəkləyən müəllim, şair və tərcüməçi S.E.Raiçin rəhbərliyi altında Tyutçev Latın və qədim Roma poeziyasını öyrəndi və on iki yaşında Horace'in qəsidələrini tərcümə etdi.

1817-ci ildə könüllü tələbə kimi o, müəllimləri Aleksey Merzlyakov və Mixail Kaçenovskinin olduğu Moskva Universitetinin Ədəbiyyat kafedrasında mühazirələrdə iştirak etməyə başladı. Hələ qəbul olunmazdan əvvəl 1818-ci ilin noyabrında tələbə qəbul edilir, 1819-cu ildə isə Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü seçilir.

1821-ci ildə universiteti bitirmək haqqında şəhadətnamə aldıqdan sonra Tyutçev Dövlət Xarici Əlaqələr Kollecinin xidmətinə girdi və Rusiya diplomatik missiyasının müstəqil attaşesi kimi Münhenə getdi. Burada Şellinq və Heine ilə tanış oldu və 1826-cı ildə üç qızı olan qrafinya Bothmer olan Eleanor Peterson ilə evləndi. Onların ən böyüyü Anna sonra İvan Aksakovla evlənir.

Tyutçevlər ailəsinin Sankt-Peterburqdan Turinə üzdüyü "I Nikolay" paroxodu Baltik dənizində fəlakətə uğrayıb. Xilasetmə zamanı Eleonora və uşaqlara eyni gəmidə üzən İvan Turgenev kömək edir. Bu fəlakət Eleanor Tyutçevanın sağlamlığına ciddi ziyan vurdu. 1838-ci ildə vəfat edir. Tyutçev o qədər kədərlidir ki, mərhum həyat yoldaşının tabutunda gecələdikdən sonra bir neçə saatdan sonra boz rəngə çevrildiyi iddia edilir. Bununla birlikdə, artıq 1839-cu ildə Tyutchev Ernestina Dernberg (née Pfeffel) ilə evləndi, görünür, onunla hələ Eleanor ilə evli olarkən münasibəti vardı. Ernestinin xatirələri 1833-cü ilin fevralında birinci ərinin özünü pis hiss etdiyi bir topla bağlı qalıb. Arvadının əylənməsinə mane olmaq istəməyən cənab Dernberq evə tək getməyə qərar verdi. Baronessanın söhbət etdiyi gənc rusa üzünü tutub dedi: “Mən sənə həyat yoldaşımı etibar edirəm”. Bu rus Tyutçev idi. Bir neçə gündən sonra baron Dörnberq o vaxtlar Münheni bürüyən tif xəstəliyindən öldü.

1835-ci ildə Tyutçev kamera rütbəsi aldı. 1839-cu ildə Tyutçevin diplomatik fəaliyyəti qəfil dayandırıldı, lakin 1844-cü ilə qədər o, xaricdə yaşamağa davam etdi. 1843-cü ildə o, İmperator Əlahəzrətinin Şəxsi Kansleri A.H.Benkendorfun qüdrətli III şöbəsinin rəhbəri ilə görüşdü. Bu görüşün nəticəsi İmperator I Nikolayın Qərbdə Rusiyanın müsbət imicini yaratmaq işində Tyutçevin bütün təşəbbüslərini dəstəkləməsi oldu. Tyutçevə Avropa ilə Rusiya arasında münasibətlərin siyasi problemlərinə dair mətbuatda müstəqil çıxış etmək icazəsi verildi.

I Nikolayın anonim dərc olunmuş “Cənab Doktor Kolba məktub” (“Rusiya və Almaniya”; 1844) məqaləsi I Nikolayın böyük marağına səbəb oldu. Bu əsər imperatora təqdim edildi, o, Tyutçevin valideynlərinə dediyi kimi, "bütün fikirlərini orada tapdı və guya müəllifinin kim olduğunu soruşdu."

1844-cü ildə Rusiyaya qayıdan Tyutçev yenidən Xarici İşlər Nazirliyinə daxil oldu (1845), burada 1848-ci ildən böyük senzor vəzifəsini tutdu. Biri olduğu üçün o, Kommunist Partiyasının manifestinin Rusiyada rus dilində yayılmasına icazə vermədi və bəyan etdi ki, “ehtiyacı olanlar onu almanca oxuyacaqlar”.

F.I.Tyutçev qayıtdıqdan dərhal sonra Belinskinin dərnəyində fəal iştirak etdi.

Bu illər ərzində heç bir şeir dərc etmədən Tyutçev haqqında publisistik məqalələrlə çıxış etdi. Fransız dili: “Cənab Doktor Kolba məktub” (1844), “Çara not” (1845), “Rusiya və inqilab” (1849), “Papalıq və Roma məsələsi” (1850), həmçinin daha sonra Rusiyada yazılmış "Rusiyada senzura haqqında" məqaləsi (1857). Son ikisi, onun 1848-1849-cu illərin inqilabi hadisələrinin təsiri altında hazırladığı yarımçıq qalmış “Rusiya və Qərb” traktatının fəsillərindən biridir.

Bu traktatda Tyutçev Rusiyanın min illik qüdrətinin bir növ obrazını yaradır. Şair özünün “imperiya doktrinasını” və Rusiyadakı imperiyanın mahiyyətini izah edərək, onun “pravoslav xarakterini” qeyd etdi. “Rusiya və inqilab” məqaləsində Tyutçev “müasir dünyada” yalnız iki qüvvənin olması fikrini irəli sürdü: inqilabi Avropa və mühafizəkar Rusiya. Burada Rusiyanın himayəsi altında slavyan-pravoslav dövlətlərinin birliyinin yaradılması ideyası da təqdim olunub.

Bu dövrdə Tyutçevin poeziyası özü dərk etdiyi kimi dövlət maraqlarına tabe idi. O, bir çox "qafiyəli şüarlar" və ya "şeritdə publisistik məqalələr" yaradır: "Gus payda", "Slavyanlara", "Müasir", "Vatikan yubileyi".

7 aprel 1857-ci ildə Tyutçev tam dövlət müşaviri rütbəsi aldı və 17 aprel 1858-ci ildə Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi. Bu vəzifədə, çoxsaylı çətinliklərə və hökumətlə toqquşmalara baxmayaraq, Tyutchev ölümünə qədər 15 il qaldı. 1865-ci il avqustun 30-da Tyutçev məmurların dövlət iyerarxiyasında üçüncü, hətta ikinci səviyyəyə çataraq, Şəxsi Şuranın üzvü vəzifəsinə yüksəldi.

Xidmət etdiyi müddətdə o, mükafat (bonus) kimi 1800 chervonets qızıl və 2183 rubl gümüş alıb.

Tyutçev sona qədər Avropadakı siyasi vəziyyətlə maraqlanırdı. 1872-ci il dekabrın 4-də şair sol əli ilə hərəkət azadlığını itirir və görmə qabiliyyətinin kəskin şəkildə pisləşdiyini hiss edir; dözülməz baş ağrıları yaşamağa başladı. 1873-cü il yanvarın 1-də səhər başqalarının xəbərdarlığına baxmayaraq, şair dostlarını ziyarət etmək niyyəti ilə gəzintiyə çıxıb. Küçədə o, bədəninin bütün sol yarısını iflic edən bir zərbə aldı.

15 iyul 1873-cü ildə Tyutçev Tsarskoye Seloda öldü. 18 iyul 1873-cü ildə şairin cənazəsi olan tabut Tsarskoe Selodan Sankt-Peterburqa aparılaraq Novodeviçi monastırının qəbiristanlığında dəfn edildi.

(23 noyabr (5 dekabr), 1803, Ovstuq, Bryansk qəzası, Oryol quberniyası - 15 (27) iyul 1873, Tsarskoye Selo)

en.wikipedia.org

Bioqrafiya

Ata - İvan Nikolayeviç Tyutçev (1768-1846). Köhnə zadəgan ailəsindən idi.

Tyutçev ev təhsilini daha sonra Mixail Lermontovun müəllimi olmuş Semyon Raichin rəhbərliyi altında aldı. O, latın və qədim Roma poeziyasını öyrənmiş, on üç yaşında Horatsinin qəsidələrini tərcümə etmişdir. davam edir liberal sənət təhsili Müəllimləri Aleksey Merzlyakov və Mixail Kaçenovskinin olduğu Moskva Universitetinin şifahi şöbəsində. Hələ tələbə kimi qəbul olunmazdan əvvəl, 1818-ci ildə o, Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü seçilir.

1821-ci ildə universitet sertifikatı alan Tyutçev Dövlət Xarici Əlaqələr Kollecinin xidmətinə girdi və Münhenə Rusiya diplomatik missiyasının müstəqil attaşesi kimi getdi. Burada Şellinq və Heine ilə tanış olur və üç qızı olan Eleanor Peterson, qızlıq soyadı qrafinya Bothmer ilə evlənir. Onların ən böyüyü Anna sonra İvan Aksakovla evlənir.

Tyutçevlər ailəsinin Sankt-Peterburqdan Turinə getdiyi "Nikolay 2" paroxodu Baltik dənizində fəlakətə uğrayıb. Xilasetmə zamanı Eleonora və uşaqlara eyni gəmidə üzən İvan Turgenev kömək edir. Bu fəlakət Eleanor Tyutçevanın sağlamlığına ciddi ziyan vurdu. 1838-ci ildə vəfat edir. Tyutçev o qədər kədərləndi ki, mərhum həyat yoldaşının tabutunda gecələdikdən sonra bir neçə saatdan sonra boz oldu. Bununla birlikdə, artıq 1839-cu ildə Tyutchev Ernestina Dernberg (née Pfeffel) ilə evləndi, onunla, görünür, hələ Eleanor ilə evli olarkən münasibəti vardı. Ərinin xəyanətindən son dərəcə əsəbiləşən birinci arvad intihara belə cəhd etdi. Ernestinin xatirələri 1833-cü ilin fevralında birinci ərinin özünü pis hiss etdiyi bir topla bağlı qalıb. Arvadının əylənməsinə mane olmaq istəməyən cənab Dernberq evə tək getməyə qərar verdi. Baronessanın söhbət etdiyi gənc rusa üzünü tutub dedi: “Mən sənə həyat yoldaşımı etibar edirəm”. Bu rus Tyutçev idi. Bir neçə gündən sonra baron Dörnberq o vaxtlar Münheni bürüyən tif xəstəliyindən öldü.

1839-cu ildə Tyutçevin diplomatik fəaliyyəti qəfil dayandırıldı, lakin 1844-cü ilə qədər o, xaricdə yaşamağa davam etdi. 1843-cü ildə o, İmperator Əlahəzrətinin Şəxsi İdarəsinin III şöbəsinin qüdrətli rəhbəri A.X. Benkendorf. Bu görüşün nəticəsi İmperator I Nikolayın Qərbdə Rusiyanın müsbət imicini yaratmaq işində Tyutçevin bütün təşəbbüslərini dəstəkləməsi oldu. Tyutçevə Avropa ilə Rusiya arasında münasibətlərin siyasi problemlərinə dair mətbuatda müstəqil çıxış etmək icazəsi verildi.

Tyutçevin anonim şəkildə nəşr edilmiş "Rusiya və Almaniya" broşürü (1844) I Nikolayın böyük marağına səbəb oldu. Bu əsər imperatora təqdim edildi, o, Tyutçevin valideynlərinə dediyi kimi, "bütün fikirlərini orada tapdı və guya müəllifinin kim olduğunu soruşdu."

Tyutçevin fəaliyyəti diqqətdən yayınmadı. 1844-cü ildə Rusiyaya qayıdaraq yenidən Xarici İşlər Nazirliyinə daxil oldu (1845), burada 1848-ci ildən böyük senzor vəzifəsini tutdu. Biri olduğu üçün o, Rusiyada Kommunist Partiyasının manifestinin rus dilində yayılmasına icazə vermədi və bəyan etdi ki, “kimə lazımdırsa, onu almanca oxuyacaq”. Bu illər ərzində heç bir şeir dərc etmədən Tyutçev fransız dilində publisistik məqalələr dərc etdirdi: “Cənab Doktor Kolba məktub” (1844), “Çara qeyd” (1845), “Rusiya və inqilab” (1849), “Papalıq və Roma məsələsi” (1850), eləcə də daha sonra artıq Rusiyada “Rusiyada senzura haqqında” (1857) məqaləsi yazılmışdır. Son ikisi onun 1848-49-cu illərin inqilabi hadisələrinin təsiri altında düşündüyü, lakin tamamlanmamış “Rusiya və Qərb” traktatının fəsillərindən biridir.

Bu traktatda Tyutçev Rusiyanın min illik qüdrətinin bir növ obrazını yaradır. Şair özünün “imperiya haqqında doktrinasını” və Rusiyada imperiyanın mahiyyətini izah edərək, onun “pravoslav xarakterini” qeyd etdi. “Rusiya və inqilab” məqaləsində Tyutçev “müasir dünyada” yalnız iki qüvvənin olması fikrini irəli sürdü: inqilabi Avropa və mühafizəkar Rusiya. Burada Rusiyanın himayəsi altında slavyan-pravoslav dövlətlərinin birliyinin yaradılması ideyası da təqdim olunub.

Bu dövrdə Tyutçevin poeziyası özü dərk etdiyi kimi dövlət maraqlarına tabe idi. O, bir çox "qafiyəli şüarlar" və ya "şeritdə publisistik məqalələr" yaradır: "Gus payda", "Slavyanlara", "Müasir", "Vatikan yubileyi".

17 aprel 1858-ci ildə faktiki dövlət müşaviri Tyutçev Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi. Bu vəzifədə, çoxsaylı çətinliklərə və hökumətlə toqquşmalara baxmayaraq, Tyutchev ölümünə qədər 15 il qaldı. 30 avqust 1865-ci ildə Tyutçev şəxsi şuraya yüksəldi və bununla da dövlət iyerarxiyasında üçüncü, hətta ikinci dərəcəyə çatdı.

Tyutçev sona qədər Avropadakı siyasi vəziyyətlə maraqlanır. 1872-ci il dekabrın 4-də şair sol əli ilə hərəkət azadlığını itirir və görmə qabiliyyətinin kəskin şəkildə pisləşdiyini hiss edir; dözülməz baş ağrıları yaşamağa başladı. 1873-cü il yanvarın 1-də səhər başqalarının xəbərdarlığına baxmayaraq, şair dostlarını ziyarət etmək niyyəti ilə gəzintiyə çıxıb. Küçədə o, bədəninin bütün sol yarısını iflic edən bir zərbə aldı. 15 iyul 1873-cü ildə Tyutçev Tsarskoye Seloda öldü. İyulun 18-də şairin cənazəsi olan tabut Tsarskoe Selodan Sankt-Peterburqa aparılaraq Novodeviçi monastırının qəbiristanlığında dəfn edilib.

Poetika

Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,
Ümumi arşın ölçülə bilməz:
O, xüsusi olacaq -
Yalnız Rusiyaya inanmaq olar

Yu. N. Tynyanova görə, Tyutçevin qısa şeirləri 18-ci əsr rus poeziyasında inkişaf edən odik janrın həcmli əsərlərinin parçalanmasının məhsuludur (Derzhavin, Lomonosov). O, Tyutçevin formasını qısa mətnə ​​sıxılmış qəsidə olan "parça" adlandırır. "Bunun sayəsində Tyutçevin kompozisiya strukturları maksimum dərəcədə gərgindir və konstruktiv səylər üçün həddindən artıq kompensasiya kimi görünür" (Yu. N. Çumakov). Beləliklə, mövcudluğun kosmik ziddiyyətlərinin faciəvi hissini canla-başla çatdırmağa imkan verən "məcazi artıqlıq", "müxtəlif sifarişlərin komponentlərinin həddindən artıq doyması".

Tyutçevin ilk ciddi tədqiqatçılarından biri L.V.Pumpyanski Tyutçev poetikasının sözdə ən xarakterik xüsusiyyətini hesab edir. “İkililər” şeirdən-şeirə təkrarlanan, oxşar mövzuları “bütün əsas fərqləndirici xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamaqla” dəyişən obrazlardır:

Ulduzların izzəti ilə yanan cənnət anbarı
Dərinliklərdən müəmmalı görünür, -
Biz isə yanan bir uçurumdan üzürük
Hər tərəfdən əhatə olunub.
(“Okean dünyanı bürüdükcə...”)

O, ikiqat uçurumun arasında,
Hər şeyi görən xəyalınızı əzizləyir -
Və ulduzlu qübbənin tam şöhrəti
Hər yerdən mühasirəyə alırsınız.
("Qu quşu")

Bu, Tyutçevin lirikasının tematik və motivik vəhdətini müəyyənləşdirir, onun tərkib hissələri məhz Tynyanovun "parçaları"dır. Beləliklə, Roman Leibovun fikrincə, “tərcüməçi məlum paradoksla qarşılaşır: bir tərəfdən, “Tyutçevin heç bir fərdi şeiri müstəqil vahid hesab etsək, bizə bütün dərinliyi ilə açılmayacaq” [A. . Liberman. Tyutçevin mənzərə sözləri haqqında // Rus dili jurnalı. XLIII, No 144. (1989.) S. 105]. Digər tərəfdən, Tyutçevin korpusu açıq şəkildə "təsadüfidir", bizim qarşımızda ədəbiyyata institusional olaraq bağlı olmayan, müəllifin iradəsi ilə dəstəklənməyən, hipotetik "Tyutçevin irsini" açıq şəkildə əks etdirən mətnlər var. Tyutçevin poetik irsinin “birliyi” və “izdihamı” onu folklorla müqayisə etməyə imkan verir”. Tyutçevin poetikasını başa düşmək üçün onun ədəbi prosesdən əsaslı uzaqlığı, özünü peşəkar yazıçı rolunda görmək istəməməsi və hətta öz yaradıcılığının nəticələrinə hörmətsizlik etməsi çox vacibdir. Görünür, bu “Tyutçev artıq qurulmuş mətn bloklarını yazaraq şeir yazmır. Bir sıra hallarda Tyutçevin mətnlərinin ilkin versiyaları üzərində işin necə getdiyini müşahidə etmək imkanımız var: qeyri-müəyyən, tez-tez tavtoloji şəkildə tərtib edilmiş (folklor lirikası ilə başqa bir paralel) nüvəyə Tyutçev müxtəlif "düzgün" ritorik vasitələr tətbiq edir. tavtologiyaların aradan qaldırılması və alleqorik mənaların aydınlaşdırılması qayğısı (bu mənada Tyutçevin mətni A. N. Veselovskinin paralelliyə həsr olunmuş əsərlərində təsvir olunan poetik texnikanın təkamülünün ümumi xüsusiyyətlərini təkrarlayaraq, zaman keçdikcə açılır - müxtəlif silsiləli hadisələrin differensiallaşdırılmamış eyniləşdirilməsindən mürəkkəbə qədər. bənzətmə). Çox vaxt mətn üzərində işin gec mərhələsində (yazılı statusunun möhkəmlənməsinə uyğun olaraq) lirik mövzu pronominal şəkildə təqdim olunur" (Roman Leibov "Tyutçevin "Lirik fraqmenti": Janr və kontekst").

Dövrləşdirmə

Yuri Lotmanın fikrincə, Tyutçevin 400-dən bir qədər çox şeirdən ibarət yaradıcılığını bütün daxili birliyi ilə üç dövrə bölmək olar:

1-ci dövr Tyutçevin arxaik üslubda və 18-ci əsr poeziyasına yaxın gənclik şeirlərini yaratdığı ilkin dövr, 10-cu il - 20-ci illərin əvvəlləridir.

2-ci dövr - 20-ci illərin ikinci yarısı - 40-cı illərin "Parıltı" poemasından başlayaraq, Tyutçevin yaradıcılığında onun orijinal poetikasının xüsusiyyətləri artıq nəzərə çarpır. Bu, 18-ci əsr rus odik poeziyasının və Avropa romantizmi ənənəsinin qarışığıdır.

3-cü dövr - 50-ci illər - 70-ci illərin əvvəlləri. Bu dövr əvvəlkindən Tyutçevin demək olar ki, heç bir şeir yazmadığı 40-cı illərin onilliyi ilə ayrılır. Bu dövrdə çoxlu siyasi şeirlər, "münasibət üçün" şeirləri və təsirli "Denisiev dövrü" yaradıldı. Sovremennik jurnalı

Sevgi sözləri

Sevgi lirikasında Tyutçev bir sıra şeirlər yaradır, bunlar adətən "Denisyev dövrü" adlanan "sevgi-faciə" dövrünə birləşdirilir, çünki ona aid olan şeirlərin əksəriyyəti E. A. Denisyevaya həsr edilmişdir. Onların sevgini faciə, viranəlik və ölümə aparan ölümcül qüvvə kimi səciyyəvi dərk etmələrinə Tyutçevin ilk əsərlərində də rast gəlinir, ona görə də “Denisyev dövrü” ilə bağlı şeirlərin adını “Denisyev dövrü”nə istinad etmədən vermək daha düzgün olardı. şairin tərcümeyi-halı. Tyutchev özü "dövrün" formalaşmasında iştirak etmədi, buna görə də bəzi şeirlərin kimə - E. A. Denisyevaya və ya həyat yoldaşı Ernestinə ünvanlandığı çox vaxt aydın deyil. Tyutçev tədqiqatları "Denisyev dövrü" nin lirik gündəlik (etiraf) janrı və Dostoyevskinin romanlarının motivləri (hiss xəstəliyi) ilə oxşarlığını dəfələrlə vurğulamışdır.

Tyutçevdən bizə 1200-dən çox məktub gəlib.

Tyutçev və Puşkin

1920-ci illərdə Yu. N. Tynyanov Tyutçev və Puşkinin belə bir qrupa aid olduğu nəzəriyyəsini irəli sürdü. müxtəlif istiqamətlər Rus ədəbiyyatı ki, bu fərq hətta bir şairin digər şair tərəfindən tanınmasını istisna edir. Sonralar bu versiya mübahisə edildi və əsaslandırıldı (sənədli sübutlar da daxil olmaqla) Puşkinin Tyutçevin şeirlərini Sovremennikdə kifayət qədər şüurlu şəkildə yerləşdirməsi, senzuradan əvvəl "Düşündüyün kimi deyil, təbiət ..." şeirinin xaric edilmiş bəndlərini sətirlərlə əvəz etməkdə israr etdi. atılan xətləri heç bir şəkildə göstərməməyin düzgün olmadığını nəzərə alaraq və ümumiyyətlə, Tyutçevin işinə çox rəğbət bəsləyirdi.

Bununla belə, Tyutçev və Puşkinin poetik obrazları həqiqətən də ciddi şəkildə fərqlidir. N.V.Koroleva fərqi belə ifadə edir: “Puşkin coşqun, real, bəzən hətta gündəlik həyatda yaşayan insanı, Tyutçevi – gündəlik həyatdan kənarda, bəzən hətta reallıqdan kənarda, aeol arfasının ani cingiltisini dinləyən, gözəlliyi özünə çəkən insanı təsvir edir. təbiətə və ona baş əyərək “zamanın kar iniltiləri” qarşısında həsrət qalıb” (1). Tyutçev Puşkinə iki şeir həsr etdi: "Puşkinin Azadlıq haqqında qəsidəsinə" və "29 yanvar 1837-ci il", ikincisi Puşkinin ölümü ilə bağlı digər şairlərin əsərlərindən köklü şəkildə fərqlənir, çünki Puşkin haqqında birbaşa xatirələr və arxaik dil yoxdur. üslub.

Muzeylər

Moskva yaxınlığında, Muranovda şairin nəslinin ixtiyarına verilmiş, orada xatirə eksponatları toplayan şairin muzey-mülkiyyəti var. Tyutçevin özü, yəqin ki, Muranovun yanında olmamışdı. 2006-cı il iyulun 27-də 500 m2 sahədə ildırım vurması nəticəsində muzeydə yanğın baş vermiş, yanğınla mübarizə zamanı muzeyin iki əməkdaşı yaralanmış, eksponatların bir qismini xilas edə bilmişdir.

Tyutçevlər ailəsinin mülkü Ovstuq kəndində (indiki Bryansk vilayətinin Jukovski rayonu) yerləşirdi. Mülkiyyətin mərkəzi binası bərbad vəziyyətdə olduğuna görə 1914-cü ildə kərpic halına salınmış, ondan volost idarəsinin binası tikilmişdir (mühafizə olunur; indi Ovstuq kəndinin tarix muzeyi). Park və gölməçə uzun müddət baxımsız vəziyyətdə idi. Əmlakın bərpası 1957-ci ildə V. D. Qamolinin həvəsi sayəsində başladı: qorunub saxlanılan bina F. I. Tyutçevin yaradılmış muzeyinə verildi. kənd məktəbi(1871), park bərpa edildi, F.I. Tyutchevin büstü qoyuldu və 1980-ci illərdə sağ qalan eskizlərdən istifadə edərək, 1986-cı ildə muzeyin ekspozisiyası köçürüldüyü əmlak binası yenidən quruldu (bir neçə min orijinal eksponat daxildir). Keçmiş muzey binasında (keçmiş məktəb) rəsm qalereyası yerləşir. 2003-cü ildə Ovstuqda Fərziyyə kilsəsinin binası bərpa edilmişdir.

Kənddə ailə mülkü. Uglich yaxınlığında (Yaroslavl bölgəsi) Znamenskoye (Katka çayı üzərində). Ev, sökük kilsə və qeyri-adi gözəllik parkı hələ də qorunub saxlanılmışdır. Yaxın vaxtlarda mülkün yenidən qurulması planlaşdırılır. 1812-ci ildə fransızlarla müharibə başlayanda Tyutçevlər evakuasiya üçün toplandılar. Tyutçevlər ailəsi Yaroslavla yox, Yaroslavl quberniyasına, Znamenskoye kəndinə getdilər. Fyodor İvanoviç Tyutçevin nənəsi orada atasının tərəfində yaşayırdı. Pelageya Denisovna uzun müddət idi ki, ağır xəstə idi. Qohumlar nənəni sağ tapdılar, lakin 3 dekabr 1812-ci ildə öldü. Yəqin ki, nənələri öldükdən sonra rus adəti ilə 40 gün Znamenskidə yaşayıblar. İvan Nikolayeviç (şairin atası) orada işlərin necə getdiyini öyrənmək üçün öz menecerini Moskvaya göndərdi. Müdir qayıdıb xəbər verdi: Napoleon Ana Baxı tərk edib, ustanın evi salamatdır, amma Moskvada yaşamaq çətindir – yeməyə heç nə yoxdur, odun yoxdur. İvan Nikolayeviç və ailəsi paytaxta qayıtmaq deyil, Ovstuqdakı malikanələrinə getmək qərarına gəldi. Fedenka Tyutçevin gələcək mentoru və dostu Raiç də Znamenskini onlarla birlikdə tərk etdi. Nənəmin ölümündən il yarım sonra bütün əmlakın bölünməsi başladı. Üç oğul arasında baş verməli idi. Ancaq böyük Dmitri valideyn icazəsi olmadan evləndiyi üçün ailə tərəfindən rədd edildiyi üçün bölünmədə ikisi iştirak edə bilər: Nikolay Nikolaeviç və İvan Nikolaeviç. Ancaq Znamenskoye bölünməz bir mülk, bir növ Tyutchev primogeniture idi. Onu bölmək, dəyişdirmək və ya satmaq mümkün deyildi. Qardaşlar uzun müddət idi ki, Znamenskidə yaşamırdılar: Nikolay Nikolayeviç Sankt-Peterburqda, İvan Nikolayeviç Moskvada idi və üstəlik, onun artıq Bryansk quberniyasında mülkü var idi. Beləliklə, Nikolay Nikolayeviç Znamenskini qəbul etdi. 20-ci illərin sonunda Nikolay Nikolayeviç öldü. İvan Nikolayeviç (şairin atası) qardaşının uşaqlarına qəyyum oldu. Znamenskidə yaşayan Aleksey istisna olmaqla, hamısı Moskva və Sankt-Peterburqda məskunlaşıb. Tyutçevlərin "Yaroslavl" qolu da ondan gəldi. Onun oğlu Aleksandr Alekseeviç Tyutçev, yəni Fyodor İvanoviçin qardaşı oğlu 20 il zadəganların rayon rəhbəri olub. Və o, Znamenskinin son torpaq sahibidir.

Bioqrafiya

Tyutçev (Fedor İvanoviç) məşhur şair, fəlsəfi və siyasi poeziyanın ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. 1803-cü il noyabrın 23-də Orel quberniyasının Bryansk qəzasının Ovstuq kəndində, qışda Moskvada açıq-saçıq və zəngin yaşayan zadəgan ailəsində anadan olub. "Ədəbiyyatın və xüsusən də rus ədəbiyyatının maraqlarına tamamilə yad olan" bir evdə fransız dilinin müstəsna üstünlüyü rus köhnə nəcib və pravoslav həyat tərzinin bütün xüsusiyyətlərinə riayət etməklə yanaşı mövcud idi. Tyutçevin on yaşı olanda S.E.-ni ona öyrətməyə dəvət etdilər. Yeddi il Tyutçev evində qalan və ədəbiyyata böyük maraq göstərdiyi şagirdinin əqli və əxlaqi inkişafına böyük təsir göstərən Raich (bax, XXVI, 207). Klassikləri mükəmməl mənimsəmiş Tyutçev poetik tərcümədə özünü sınamaqda gecikmədi. İclasda Raiçin rus ədəbiyyatı həvəskarları cəmiyyətinə təqdim etdiyi Horatsinin Mesenata mesajı oxundu və o dövrdə Moskvanın ən mühüm tənqidçi orqanı - Merzlyakov tərəfindən bəyənildi; Bundan sonra “Əməkdaş” adına layiq görülmüş on dörd yaşlı tərcüməçinin əsəri cəmiyyətin “Əməliyyatı”nın XIV hissəsində dərc edilmişdir. Elə həmin il Tyutçev Moskva Universitetinə daxil oldu, yəni bir müəllimlə mühazirələrdə iştirak etməyə başladı və professorlar valideynlərinin adi qonaqları oldular. 1821-ci ildə namizədlik dərəcəsi alan Tyutçev 1822-ci ildə Xarici İşlər üzrə Dövlət Kollegiyasında xidmət etmək üçün Sankt-Peterburqa göndərildi və həmin il qohumu Qraf fon Ostermann-Tolstoyla birlikdə xaricə getdi (bax: XXII, 337). ona Münhendəki rus missiyasının fövqəladə rəsmisi təyin etdi. İyirmi iki il kiçik fasilələrlə xaricdə yaşadı. Canlı bir mədəniyyət ocağında olması onun mənəvi quruluşuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

1826-cı ildə o, Bavariya aristokratı qrafinya Botmerlə evləndi və onların salonu ziyalıların mərkəzinə çevrildi; Buraya gələn alman elm və ədəbiyyatının çoxsaylı nümayəndələri arasında Heine də var idi, onun şeirləri Tyutçev sonra rus dilinə tərcümə olunmağa başladı; 1827-ci ildə "Şamlar"ın ("O biri tərəfdən") tərcüməsi "Aonids"də nəşr olundu. Tyutçevin filosof Şellinqlə qızğın mübahisəsi haqqında hekayə də qorunub saxlanılmışdır.

1826-cı ildə Poqodinin "Uraniya" almanaxında Tyutçevin üç şeiri, növbəti il ​​isə Raiçin "Şimal lirası" almanaxında - Hayne, Şiller ("Sevinc nəğməsi"), Bayrondan bir neçə tərcümə və bir neçə orijinal şeir dərc olundu. 1833-cü ildə Tyutçev öz xahişi ilə İoniya adalarına diplomatik missiyaya "kuryer" kimi göndərildi və 1837-ci ilin sonunda artıq kamerlain və dövlət müşaviri idi, o, yer almaq ümidinə baxmayaraq. Vyana, Turin səfirliyinin baş katibi vəzifəsinə təyin edildi. Gələn ilin sonunda arvadı öldü.

1839-cu ildə Tyutçev Baronessa Dernheim ilə ikinci evliliyə girdi; birincisi kimi ikinci arvadı da rusca bir kəlmə də bilmirdi və ancaq sonra öyrəndi ana diliƏsərlərini başa düşmək üçün əri. İsveçrədə icazəsiz olmadığına görə - hətta ona elçi vəzifəsi həvalə edilərkən - Tyutçev xidmətdən uzaqlaşdırıldı və kameral rütbəsindən məhrum edildi. Tyutçev yenidən sevimli Münhendə məskunlaşdı və burada daha dörd il yaşadı. Bütün bu müddət ərzində onun poetik fəaliyyəti dayanmayıb. 1829 - 1830-cu illərdə Raiçin "Qalatea"sında bir neçə əla şeirlər nəşr etdi və 1833-cü ildə "Şayə"də (Aksakovun dediyi kimi 1835-ci ildə deyil) onun gözəl "Silentium"u meydana çıxdı, yalnız çox sonra qiymətləndirildi. . Yvesin simasında. Ser. ("Jesuit") Qaqarin (bax. VII, 767) Münhendə bir bilici tapdı, o, müəllifin tərk etdiyi şeirləri nəinki toplayıb gizlətməkdən geri götürdü, həm də onları Sovremennikdə dərc olunması üçün Puşkinə bildirdi; burada, 1836 - 1840-cı illərdə Tyutçevin qırxa yaxın şeiri "Almaniyadan göndərilən şeirlər" ümumi adı altında və F.T. Sonra, on dörd il ərzində Tyutchevin əsərləri çap olunmadı, baxmayaraq ki, bu müddət ərzində əllidən çox şeir yazdı. 1844-cü ilin yayında Tyutçevin ilk siyasi məqaləsi nəşr olundu - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)". Eyni zamanda, o, əvvəllər Rusiyaya səyahət etdi. və xidmətdə olan işlərini həll etdi, ailəsi ilə birlikdə Sankt-Peterburqa köçdü.Ona rəsmi hüquqları və fəxri adları bərpa edildi və Dövlət Kansleriliyində xüsusi təyinatlı xidmətə təyinat verildi, hətta (1848-ci ildə) bu vəzifəni saxladı. ) o, Xarici İşlər Nazirliyinin xüsusi kanslerliyində böyük senzor təyin edildi. O, Sankt-Peterburq cəmiyyətində böyük uğur qazandı: onun təhsili, həm parlaq, həm də dərin olması bacarığı və yaradılmış qəbul edilmiş fikirləri nəzəri əsaslandırmaq bacarığı. onun üçün əla mövqedir.

1849-cu ilin əvvəlində o, "La Russie et la Revolution" məqaləsini yazdı və 1850-ci il üçün "Revue des Deux Mondes" adlı yanvar kitabında onun başqa bir məqaləsi imzasız nəşr olundu: "La Question Romaine et la Papaute ". Aksakovun sözlərinə görə, hər iki məqalə xaricdə güclü təəssürat yaradıb: Rusiyada onlar haqqında çox az adam bilirdi. Onun poeziyasını bilənlərin sayı da çox az idi. Elə həmin 1850-ci ildə Nekrasovun simasında (Sovremennikdə) şairi şəxsən tanımadan və onun şəxsiyyəti haqqında təxminlər aparmadan onun əsərlərinə yüksək qiymət verən görkəmli və dəstəkləyici bir tənqidçi tapdı. İ.S. Turgenev, Tyutchev ailəsinin köməyi ilə topladı, lakin - İ.S. Aksakov - şairin özünün heç bir iştirakı olmadan, yüzə yaxın şeirini Sovremennik redaktoruna təhvil verdi, orada yenidən çap olundu və sonra ayrıca nəşr olaraq nəşr olundu (1854). Bu görüş Turgenev tərəfindən (Sovremennikdə) coşğulu rəyə səbəb oldu. O vaxtdan Tyutçevin poetik şöhrəti - lakin müəyyən hüdudlardan kənara çıxmadan - gücləndi; jurnallar ona əməkdaşlıq xahişləri ilə müraciət edirdilər, şeirləri “Rus söhbəti”, “Den”, “Moskvityanin”, “Rus xəbərçisi” və digər nəşrlərdə dərc olunurdu; Onlardan bəziləri antologiyalar sayəsində erkən uşaqlıqda hər bir rus oxucusuna məlum olur ("Bahar tufanı", "Bahar suları", "Yayın sonunda sakit gecə" və s.). Tyutçevin rəsmi mövqeyi də dəyişdi.

1857-ci ildə o, senzura ilə bağlı hökumət dairələrində yayılan qeydlə knyaz Qorçakova müraciət etdi. Eyni zamanda, o, xarici senzura komitəsinin sədri vəzifəsinə təyin edildi - Krasovskinin kədərli xatirəsinin davamçısı. Onun bu mövqeyə şəxsi baxışı həmkarı Vaqarın albomunda yazdığı bədahətən səsyazmasında yaxşı müəyyənləşib: “Biz ən ucanın əmrinə tabeyik, saatın üstündə durmaq fikrindəyik, o qədər də həvəssiz deyildik... - Nadir hallarda hədələyirdilər və onun yanında məhbus olmaqdansa, şərəf qarovulunu saxlayırdılar. Tyutçevin həmkarı Nikitenkonun gündəliyində dəfələrlə onun söz azadlığını qorumaq səylərindən bəhs edilir.

1858-ci ildə o, proqnozlaşdırılan ikili senzuraya etiraz etdi - müşahidə və ardıcıl; 1866-cı ilin noyabrında "Tyutçev mətbuat şurasının iclasında haqlı olaraq qeyd etdi ki, gimnaziya tələbələri və məktəblilər üçün ədəbiyyat yoxdur və ona uşaq istiqaməti vermək olmaz." Aksakovun fikrincə, “inzibati dünyagörüşümüzdən tez-tez ayrılan və buna görə də sonda öz hüquqlarını məhdudlaşdıran maarifçi, rasional liberal komitə sədri Avropa ədəbiyyatı ilə canlı ünsiyyətə dəyər verən hər kəs üçün yaddaqalandır”. Aksakovun dediyi “hüquqların məhdudlaşdırılması” senzuranın Xalq Təhsili Nazirliyinin şöbəsindən Daxili İşlər Nazirliyinə keçməsi ilə üst-üstə düşür.

Yetmişinci illərin əvvəllərində Tyutçev ard-arda bir neçə taleyin zərbələrini yaşadı, yetmiş yaşlı bir kişi üçün çox ağır idi; Yaxın dostluq etdiyi yeganə qardaşının ardınca böyük oğlunu və qızını da itirdi. Zəifləməyə başladı, aydın zehni tutqunlaşdı, poetik istedadı ona xəyanət etməyə başladı. İlk iflic vuruşundan sonra (1 yanvar 1873-cü il), o, demək olar ki, yatağından qalxmadı, ikincidən sonra bir neçə həftə dözülməz əzablar içində yaşadı - və 15 iyul 1873-cü ildə öldü. O, bir insan kimi mənsub olduğu çevrədə ən gözəl xatirələrini qoyub getdi. Parlaq, məqbul və hazırcavab fikirləri ağızdan-ağıza ötürülən parlaq həmsöhbət (knyaz Vyazemskidə Tyutçeviananın “füsunkar, təravətli, canlı müasir antologiya”nın onlardan tərtib edilməsi arzusunu yüksəldir), incə və dərin düşüncəli mütəfəkkir. mövcudluğun ən ali suallarını və mövcud tarixi həyatın təfərrüatlarını bərabər inamla dərk edən, sabit baxışlardan kənara çıxmadığı yerdə də müstəqil, zahiri müraciətdən tutmuş təfəkkür üsullarına qədər hər şeydə mədəniyyətlə hopmuş bir insan xüsusi təəssürat - Nikitenko qeyd etdi - "dünyəvi ədəb-ərkanı (o heç vaxt pozmadığını) müşahidə etməkdən ibarət deyil, hər kəsin şəxsi ləyaqətinə incə insan diqqətindən ibarət olan ürək nəzakəti". Düşüncənin bölünməz hökmranlığı təəssüratı - həmişə düşüncənin yorulmaz yaradıcılığı ilə canlanan bu zəif və xəstə qocanın yaratdığı üstünlük təəssüratı belə idi. Şair-mütəfəkkir ona, ilk növbədə, rus ədəbiyyatı ilə fəxr edir. Onun ədəbi irsi böyük deyil: bir neçə publisistik məqalə, əlliyə yaxın tərcümə və iki yüz əlli orijinal şeir, onların arasında uğursuzları da az deyil. Qalanlar arasında fikir dərinliyi, ifadə gücü və yığcamlığı, ilham dairəsi baxımından ölməz və əlçatmaz bir sıra fəlsəfi lirika inciləri var.

Varlığın elementar əsaslarına bu qədər həvəslə müraciət edən Tyutçevin istedadının özündə elementar bir şey var idi; V ən yüksək dərəcə Xarakterikdir ki, öz etirafı ilə fikirlərini rus dilindən daha çox fransızca ifadə edən, bütün məktub və məqalələrini yalnız fransızca yazan və bütün həyatı boyu demək olar ki, yalnız fransızca danışan şairin ancaq ifadə verə bilməsi xarakterikdir. rus dilində; fransızca şeirlərinin bir neçəsi tamamilə əhəmiyyətsizdir. "Silentium"un müəllifi, o, demək olar ki, yalnız "özü üçün" yaratdı, özü ilə danışmaq və bununla da öz vəziyyətini anlamaq ehtiyacının təzyiqi altında. Bu baxımdan o, hər hansı epik elementlərə yad olan sırf lirikdir.

Aksakov yaradıcılığın bu kortəbiiliyi ilə Tyutçevin əsərlərinə diqqətsizliyi bağlamağa çalışdı: eskizləri çəkildiyi kağız qırıntılarını itirdi, orijinalı - bəzən diqqətsiz qaldı - konsepsiyanı toxunulmaz etdi, şeirlərini heç bitirmədi və s. Sonuncu göstərici. yeni araşdırmalar tərəfindən təkzib edilmişdir; Tyutçevdə həqiqətən də poetik və stilistik səhlənkarlığa rast gəlinir, lakin onun çap olunduqdan sonra da yenidən işlədiyi bir sıra şeirləri var. Bununla belə, Turgenevin “Tyutçevin istedadının müəllifin həyatı ilə uyğunluğu”na istinad danılmaz olaraq qalır: “...onun şeirlərindən kompozisiya qoxusu gəlmir; onların hamısı Hötenin istədiyi kimi müəyyən bir hadisə üçün yazılmış kimi görünür. , yəni icad olunmayıb, ağacdakı meyvə kimi öz-özünə böyüyüblər”. Tyutçevin fəlsəfi lirikasının ideoloji məzmunu onun müxtəlifliyi ilə deyil, dərinliyi ilə də əhəmiyyətlidir. Burada ən az yeri “İnsanların göz yaşları” və “Göndər, Ya Rəbb, Sevincini” kimi maraqlı əsərlərlə təmsil olunan mərhəmət lirikası tutur.

Düşüncənin sözlə ifadə olunmazlığı (“Silentium”) və insan biliyinə qoyulmuş məhdudiyyətlər (“Fəvvarə”), “insan özü” haqqında məhdud biliklər (“Bax, çayın üstündəki kimi”), birləşmənin panteist əhval-ruhiyyəsi. təbiətin qeyri-şəxs həyatı ilə (“Alatoranlıq”, “Beləliklə, həyatda anlar var”, “Bahar”, “Bahar günü hələ xışıltılı idi”, “Yarpaqlar”, “Günorta”, “Həyatda biz o zaman adlanan bizimki”, “Bahar sakitliyi” - Ulanddan), ilhamlı təsvirlər təbiət, az və qısa, lakin əhval-ruhiyyə baxımından ədəbiyyatımızda demək olar ki, misilsizdir (“Fırtına səngidi”, “Bahar gurultusu”, “Yay axşamı. ”, “Bahar”, “Axan qum”, “İstidən soyumamış”, “Payız axşamı”, “Sakit gecə”, “Əsl payızda var” və s.) təbiətin orijinal mənəvi həyatı (“Düşündüyün kimi deyil, təbiət”), insan sevgisinin məhdudiyyətlərinin incə və sevincsiz etirafı (“Son məhəbbət”, “Ah, biz nə qədər öldürücü sevirik”, “O yerdə oturmuşdu” , “Təqdir” və s.) - bunlar Tyutçevin fəlsəfi poeziyasının dominant motivləridir. Ancaq daha bir motiv var, bəlkə də ən güclü və bütün digərlərini müəyyən edən; bu, mərhum V.S. tərəfindən böyük aydınlıq və qüvvə ilə ifadə edilmişdir. Solovyovun həyatın xaotik, mistik təməl prinsipinin motivi. “Və Hötenin özü dünya varlığının qaranlıq kökünü bəlkə də şairimiz qədər dərindən tutmamışdı, o qədər güclü hiss etməmiş və bütün həyatın o sirli əsasını - təbii və insani - mənasını o qədər də aydın bilməmişdir. kosmik prosesə, insan ruhunun taleyinə və bütün bəşəriyyət tarixinə əsaslanır.

Burada Tyutçev, həqiqətən, olduqca unikaldır və tək deyilsə, yəqin ki, bütün poetik ədəbiyyatda ən güclüdür." Bu motivdə tənqidçi Tyutçevin bütün poeziyasının açarını, məzmununun və orijinal cazibəsinin mənbəyini görür. Şeirlər “Müqəddəs gecə”, “Nə deyirsən, gecə küləyi”, “Ruhların əsrarəngiz dünyasında”, “Ey peyğəmbər ruhum”, “Okean dünyanı necə qucaqlayır”, “Gecə səsləri”, “Gecə səması” ”, “Gecə-gündüz”, “Dəlilik”, “Mall “ariya” və başqaları “dünya ruhunun ən dərin mahiyyəti və əsası” kimi xaosun, elementar çirkinliyin və çılğınlığın bənzərsiz lirik fəlsəfəsini təmsil edir. bütün kainatın." Həm təbiət təsvirləri, həm də məhəbbət əks-sədaları Tyutçevdə bu hər şeyi istehlak edən şüurla doludur: görünən aydınlığı ilə hadisələrin görünən qabığının arxasında onların ölümcül mahiyyəti gizli, sirli, yer üzündəki həyatımız baxımından, mənfi və dəhşətli.

Gecə bilinməyən, lakin hiss olunan xaos elementlərinin “yanan uçuruma” nisbətən şüurlu həyatımızın bu əhəmiyyətsizliyini və illüziyasını şairə xüsusi qüvvə ilə açıb göstərdi. Bəlkə də bu qaranlıq dünyagörüşü Tyutçevi fərqləndirən xüsusi əhval-ruhiyyə ilə əlaqələndirilməlidir: onun fəlsəfi təfəkkürü həmişə kədərlə örtülür, məhdudiyyətlərinin həzin şüuru və azalmaz taleyin heyranlığı ilə örtülmüşdür. Yalnız Tyutçevin siyasi poeziyası - bir millətçidən və realpolitika tərəfdarından gözlədiyi kimi - şairi bəzən aldadan şənlik, güc və ümidlərlə həkk olunur. Tyutçevin kiçik və kiçik məqalələrində ifadə olunan siyasi əqidəsi haqqında bax: Slavofilizm (XXX, 310).

Onlarda orijinallıq azdır: kiçik dəyişikliklərlə bu siyasi dünyagörüşü ilk slavyanfillərin təlimləri və idealları ilə üst-üstə düşür. Və o, Tyutçevin siyasi baxışlarında öz əksini tapmış tarixi həyatın müxtəlif hadisələrinə gücü və parlaqlığı hətta şairin siyasi ideallarından sonsuz uzaq olanları belə valeh edə bilən lirik əsərlərlə cavab verdi. Tyutçevin aktual siyasi şeirləri onun fəlsəfi lirikasından aşağıdır. Hətta Aksakov kimi xoşagəlməz bir hakim, ictimaiyyət üçün nəzərdə tutulmayan məktublarda, Tyutçevin bu əsərlərinin "özlüyündə deyil, yalnız müəllifin adı ilə əziz olduğunu söyləmək mümkün oldu; bunlar orijinallığı ilə əsl Tyutçev şeirləri deyil. fikir və dönüşlər, heyrətamiz rəsmlərlə” və s. Tyutçevin yazdığı istiqamətin əsl şairi olmaq üçün Rusiyanı bilavasitə sevmək, onu bilmək, inamla inanmaq lazım idi.

Tyutçevin öz etirafına görə, bu, yox idi. On səkkiz yaşından qırx yaşına qədər qürbətdə keçən şair bir sıra şeirlərində (“Geri yolda”, “Yenə görürəm gözlərini”, “Beləliklə, yenə gördüm”, “Baxdım” vətənini tanımırdı. , Neva üzərində dayanan") vətəninin onun üçün əziz olmadığını və "ruhu üçün doğma vətəni" olmadığını etiraf etdi. Nəhayət, onun xalqın inancına münasibəti Aksakovun sitat gətirdiyi həyat yoldaşına yazdığı məktubdan bir parça (1843) ilə yaxşı xarakterizə olunur (söhbət Tyutçevin getməzdən əvvəl ailəsinin necə dua etdiyi və sonra Tanrı Anasının İveronun yanına getdiyi barədə danışırıq. ): "Bir sözlə, hər şey ən tələbkar pravoslavlığın əmrlərinə uyğun olaraq baş verdi... Yaxşı? Onlara yalnız keçərkən və rahatlığı daxilində qoşulan bir insan üçün bu formalarda, o qədər dərin tarixi var ki, , həyatın və dini xidmətin bir şeyi təşkil etdiyi bu rus-Bizans dünyasında... bütün bunlarda belə hadisələrə məharətlə təchiz edilmiş insan üçün şeirin fövqəladə əzəməti var ki, o, ən qızğın düşmənçiliyə qalib gəlir. ...Çünki keçmişin hissi - və eyni köhnə keçmiş - ölümcül bir şəkildə müqayisə olunmaz gələcəyin xəbəri ilə birləşir." Bu tanınma Tyutçevin dini inanclarına aydınlıq gətirir ki, bu da açıq-aydın heç də sadə inanca deyil, ilk növbədə nəzəri siyasi baxışlara, müəyyən estetik elementlə bağlı idi. Mənşə etibarilə rasional olan Tyutçevin siyasi poeziyasının özünəməxsus pafosu var - inandırıcı düşüncə pafosu. Buna görə də onun bəzi poetik ittihamlarının gücü ("Avstriya Yəhudasından uzaqda, məzar daşından uzaqda" və ya Papa haqqında: "Ölümcül söz onu məhv edəcək: "Vicdan azadlığı cəfəngiyatdır.") O, necə danışacağını da bilirdi. Rusiyaya (məşhur “Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən”, “Bu kasıb kəndlər” dördlüyü), onun siyasi çağırışına (“Sübh”, “Peyğəmbərlik”) üstün olan inamının ifadəsini ver. , “Günəşin doğuşu”, “Rus coğrafiyası” və s.).

Tyutçevin rus lirikası poeziyasının inkişafındakı əhəmiyyəti onun tarixi mövqeyi ilə müəyyən edilir: o, Puşkinin gənc həmyaşıdı və tələbəsi, Puşkindən sonrakı dövr liriklərinin böyük yoldaş və müəllimi idi; Əbəs yerə deyil ki, onların əksəriyyəti onun siyasi həmfikirlərinin sırasına daxildir; lakin Nekrasov və Turgenev tərəfindən digərlərindən daha əvvəl qiymətləndirilmişdir - və sonrakı tədqiqatlar yalnız dərinləşdi, lakin əhəmiyyətini artırmadı. Turgenevin proqnozlaşdırdığı kimi, o, bu günə qədər az bilicilərdən ibarət bir şair olaraq qaldı; ictimai reaksiya dalğası yalnız müvəqqəti olaraq şöhrətini genişləndirdi, onu əhval-ruhiyyəsinin müğənnisi kimi təqdim etdi. Mahiyyət etibarı ilə o, öz fəlsəfi lirikasının ən yaxşı, ölməz örnəklərində oxucu üçün eyni “amansız”, qüdrətli həyat müəllimi, şairlər üçün şeir müəllimi olaraq qaldı. Onun formasındakı xüsusiyyətlər qüsursuz deyil; ümumiyyətlə, ölməzdir - və məsələn, "Alatoran" və ya "Fəvvarənin" poetik təravətini və cazibəsini itirəcəyi anı təsəvvür etmək çətindir.

Tyutçevin əsərlərinin ən dolğun toplusunda (Sankt-Peterburq, 1900) onun orijinal (246) və tərcümə edilmiş (37) şeirləri və dörd siyasi məqaləsi var. Əsas bioqrafik mənbə şairin kürəkəni İ.S. Aksakov "Fyodor İvanoviç Tyutçevin tərcümeyi-halı" (M., 1886). Çərşənbə. Meşçerskinin ("Vətəndaş", 1873, No 31), Poqodinin ("Moskovskie Vedomosti", 1873, No 195), M. S. ("Avropa bülleteni", 1873, No 8), Nikitenkonun ("Rus antik dövrü") daha nekroloqları. ", 1873, No 8), anonim - "Rus bülleteni" (1873, No 8), qiymətləndirmələr və xarakteristikalar - Turgenev ("Sovremennik" 1854, No 4), Nekrasov ("Sovremennik", 1850), Fet. (" Rus sözü", 1859, No 2), Pletnev ("Elmlər Akademiyasının hesabatı", 1852 - 1865 - 1857-ci ildə akademiya üzvlüyünə namizəd olmuş, lakin uğursuz çıxış edən F.İ.Tyutçev haqqında qeyd), Straxov ("Puşkin haqqında qeydlər"). ", Sankt-Peterburq, 1888 və Kiyev, 1897), Çuiko ("Müasir rus poeziyası", Sankt-Peterburq, 1885), Vl.Solovyov ("Rus poeziyasının fəlsəfi cərəyanları" toplusunda təkrar nəşr olunub, Sankt-Peterburq, 1896, “Vestnik” Avropadan, 1895, No 4).Knyaz Meşçerskinin “Xatirələr”ində (Sankt-Peterburq, 1897), Nikitenkonun “Gündəliyində” (Sankt-Peterburq, 1893), Fetin “Xatirələr”ində (Sankt-Peterburq, 1897) maraqlı bioqrafik və tənqidi detallar. M., 1890, II hissə), U - va (“T. və Heine”, “Rusiya arxivi”ndə: 1875, No 1), A. (“Rusiya bülleteni”, 1874, № 11) məqalələri. ), "F.İ. haqqında bir neçə söz. Tyutçev” (“Pravoslav icmalı”, 1875, No 9), Potebnya (“Dil və milliyyət”, “Avropa bülletenində”, 1895, No 9), “Poqodinin həyatı və yaradıcılığı”, Barsukova, “Tyutçev”. və Nekrasov” və “Tyutçevin əsərlərinin yeni nəşri haqqında”, V. Bryusova (“Rusiya arxivi”, 1900, №3). " (Çaadayevə - 1900, No 11), burada Tyutçev haqqında məlumat ümumiyyətlə səpələnmişdir - onun məşhur hiylələri və s. A. Gornfeld.

Rus şairi, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1857). Mənəvi cəhətdən gərgin fəlsəfi poeziya Tyutçeva varlığın kosmik ziddiyyətlərinin faciəvi hissini çatdırır. təbiət həyatından, kosmik motivlərdən bəhs edən şeirlərdə simvolik paralellik. Sevgi sözləri ("Denisevski dövrü" ndən şeirlər daxil olmaqla). O, publisistik məqalələrində panslavizmə meyl edirdi.

Tyutçev Noyabrın 23-də (5 dekabr, n.s.) Oryol quberniyasının Ovstuq mülkündə, orta mülkün köhnə zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıq illərim Ovstuqda keçib, gəncliyim Moskva ilə bağlı olub.

Evdə təhsilə gənc şair-tərcüməçi S.Raiç rəhbərlik edirdi, o, tələbəni şairlərin yaradıcılığı ilə tanış edir və onun ilk poetik təcrübələrini həvəsləndirirdi. 12 yaşında Tyutçev Horatsi artıq müvəffəqiyyətlə tərcümə etmişdir.

1819-cu ildə Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsinə daxil olur və dərhal onun ədəbi həyatında fəal iştirak edir. 1821-ci ildə universiteti ədəbiyyat elmləri namizədi alimlik dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra 1822-ci ilin əvvəlində Tyutçev Xarici İşlər üzrə Dövlət Kollegiyasının xidmətinə daxil olur. Bir neçə aydan sonra o, Rusiyanın Münhendəki diplomatik nümayəndəliyinə məmur təyin edilib. Həmin vaxtdan onun rus ədəbi həyatı ilə əlaqəsi uzun müddət kəsildi.

Tyutçev iyirmi iki ilini xaricdə, iyirmi ilini Münhendə keçirdi. Burada ailə həyatı qurur, burada filosof Şellinqlə tanış olur və Q.Heyne ilə dostlaşır, onun şeirlərinin rus dilinə ilk tərcüməçisi olur.

1829 - 1830-cu illərdə Tyutçevin şeirləri Raichin "Galatea" jurnalında dərc olundu, bu da onun poetik istedadının yetkinliyinə dəlalət edir ("Yay axşamı", "Görmə", "Yuxusuzluq", "Yuxular"), lakin şöhrət gətirmədi. Müəllif.

Tyutçevin poeziyası ilk dəfə 1836-cı ildə, Puşkinin "Sovremennik"ində 16 şeiri çıxanda əsl tanındı.

1837-ci ildə Tyutçev Turində rus missiyasının birinci katibi təyin edildi və burada ilk itkisini yaşadı: arvadı öldü. 1839-cu ildə o, yeni bir evliliyə girdi. Tyutçevin məmur davranışı (E. Dernberqlə evlənmək üçün İsveçrəyə icazəsiz getməsi) onun diplomatik xidmətinə son qoyub. O, istefa verdi və Münhendə məskunlaşdı və orada heç bir rəsmi vəzifə olmadan daha beş il keçirdi. O, israrla xidmətə qayıtmağın yollarını axtarırdı.

1844-cü ildə ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya köçdü və altı aydan sonra yenidən Xarici İşlər Nazirliyində xidmətə götürüldü.

1843-1850-ci illərdə o, “Rusiya və Almaniya”, “Rusiya və inqilab”, “Papalıq və Roma məsələsi” adlı siyasi məqalələr dərc etdirərək, Rusiya ilə Qərb arasında toqquşmanın qaçılmaz olduğunu və “Rusiya Rusiyası”nın son zəfəri olduğunu bildirdi. gələcək”, ona “ümumslavyan” imperiyası kimi göründü.

O, 1848 - 1849-cu illərdə siyasi həyat hadisələrinin əsiri olaraq “Könülsüz və qorxaqcasına...”, “Qətl qayğıları dairəsində...”, “Rus qadınına” və s. kimi gözəl şeirlər yaratmışdır. , lakin onları dərc etməyə çalışmadı.

Tyutçevin poetik şöhrətinin başlanğıcı və aktiv yaradıcılığına təkan, Nekrasovun "Sovremennik" jurnalında bu şairin istedadından bəhs edən, tənqidçilər tərəfindən nəzərə alınmayan "Rus kiçik şairləri" məqaləsi və Tyutçevin 24 şeirinin nəşri oldu. Şair əsl tanındı.

İlk şeirlər toplusu 1854-cü ildə nəşr olundu və elə həmin ildə Yelena Denisyevaya həsr olunmuş sevgi haqqında silsilə şeirlər nəşr olundu. Dünyanın gözündə "qanunsuz" olan orta yaşlı şairin qızının yaşı ilə münasibəti on dörd il davam etdi və çox dramatik idi (Tyutchev evli idi).

1858-ci ildə Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi, dəfələrlə təqib olunan nəşrlərin müdafiəçisi kimi çıxış etdi.

1864-cü ildən bəri Tyutçev bir-birinin ardınca itki verdi: Denisyev istehlakdan öldü, bir il sonra - iki uşağı, anası.

Tyutçevin 1860-cı ildəki əsərlərində? siyasi şeirlər və kiçik şeirlər üstünlük təşkil edir. - "işlər üçün" ("Qüvvələr tükəndikdə ...", 1866, "Slavlara", 1867 və s.).

Ömrünün son illəri də ağır itkilərin kölgəsində qaldı: böyük oğlu, qardaşı və qızı Mariya öldü. Şairin həyatı sönməkdədir. 1873-cü il iyulun 15-də (27 n.s.) Çarskoye Selo Tyutçev öldü.

Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,

Ümumi arşın ölçülə bilməz.

Onun olmaq üçün xüsusi bir şeyi var:

Yalnız Rusiyaya inanmaq olar.

məşhur " nə deməkdir Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən"? Hər şeydən əvvəl, “ağıl bizim ən yüksək qabiliyyətimiz deyil” (N.V.Qoqol). Çox qatlı rus məkan-zamanında hərəkət etmək üçün iman, ümid və sevgi lazımdır. Əgər imanı “görünməz şeylərin aşkarlanması” kimi şərh etsək, Rusiya bəzi baxımdan hər kəsə görünmür. Kitezh şəhəri kimi, ona yad mənəvi enerjilərin yaxınlaşması ilə Rus dərinliyə gedir.

Görkəmli rus şairi Fedor İvanoviç Tyutçev həm də siyasi mütəfəkkir və diplomat idi.

Fyodor İvanoviç Tyutçevin xarici tərcümeyi-halının əlamətləri olduqca yaxşı məlumdur. Ruhun və qanın irsi aristokratı, Moskva Universitetində oxumuş və 1822-ci ildən özünü Vətənə xidmətə - ilk növbədə diplomatiya sahəsinə həsr etmişdir. O, ümumilikdə 20 ildən çox Almaniya və İtaliyada keçib, burada Rusiyanın dövlət maraqlarını uğurla müdafiə edib. Eyni zamanda, o, vətənini Avropanın ən yüksək intellektual dairələrində təmsil etmiş, xüsusən Şellinq və Heine ilə şəxsən tanış olmuşdur. 1836-cı ildə şairin şeirlərinin ilk seçimi Puşkinin "Sovremennik"ində dərc olundu və Puşkinin özü də onlardan məmnun qaldı. 1844-cü ildə Tyutçev Rusiyaya qayıtdı, burada məhkəmə kamerası titulunu aldı və 1858-ci ildə ən yüksək əmrlə Xarici Senzura Komitəsinin sədri oldu. Bu yüksək vəzifənin ideoloji və sosial əhəmiyyətinin nədən ibarət olduğunu xüsusi vurğulamağa ehtiyac yoxdur.

1856-cı ildə A.M. Xarici İşlər Naziri təyin edildi. Qorçakov. Tezliklə Tyutçev tam dövlət müşaviri, yəni general rütbəsinə yüksəldi və Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi. Onun Qorçakovla birbaşa əlaqəsi, Rusiya siyasətinə təsir imkanları var idi. Tyutçev 1860-cı illərdə Rusiyanın xarici siyasətinin formalaşmasında mühüm rol oynadı. İdeyalarının həyata keçirilməsinə nail olmaq üçün məhkəmədə (iki qızı gözləyən xanım idi), yazıçılar və jurnalistlər arasında bütün əlaqələrindən istifadə etdi. Tyutçev hesab edirdi ki, “Rusiyanın Qərb dövlətlərinə qarşı yeganə təbii siyasəti bu və ya digər güclərlə ittifaq deyil, onların parçalanması və parçalanmasıdır. Çünki onlar ancaq bir-birindən ayrılanda bizə düşmənçilik etməkdən əl çəkirlər - gücsüzlükdən...” Bir çox cəhətdən Tyutçevin haqlı olduğu ortaya çıxdı - yalnız Fransa ilə Almaniya arasında müharibə başlayanda Rusiya Krım müharibəsindəki məğlubiyyətdən sonra üzərinə qoyulmuş alçaldıcı qandalları atmağı bacardı.

1873-cü il iyulun 15-də səhər tezdən Fyodor İvanoviç Tyutçev Tsarskoe Seloda vəfat etdi. İyulun 18-də o, Sankt-Peterburqdakı Novodeviçye qəbiristanlığında dəfn edilib.

O, analitik kimi bir çox cəhətdən öz dövrünü qabaqlayırdı. Onun hadisələrə siyasi qiymət verməsi, Rusiya və Qərbin mövcud və fərqli, bəzən isə daxilən əks həyat yaşayan iki ayrı orqanizm kimi gələcəyinə dair peyğəmbərlikləri bu gün də aktuallığını qoruyur.

Tyutçev öz məqalələrini və yarımçıq traktatlarını həm Avropanı sarsıdan inqilablardan əvvəl, həm də sonra - Fransada, Almaniyada, Avstriya-Macarıstanda yazdı. Ümumilikdə 4 məqalə yazıb: “Rusiya və Almaniya” (1844), “Rusiya və inqilab” (1848-49), “Papalıq və Roma məsələsi” (1850), “Rusiyada senzura haqqında” (1857) və yarımçıq qalmış “Rusiya və Qərb” traktatı (1848-49). Onlarda hadisələrdən əvvəl və sonra Avropadakı vəziyyəti qiymətləndirdiyi qeyd edildi. İkincisi, o, sonradan həm rus, həm də Qərb siyasi fikrini zənginləşdirən bir çox yeni terminlər təqdim edir. Onların arasında “rusofobiya”, “panslavizm” kimi terminlər var. İmperiya ideyası açıq şəkildə ifadə edildi. Məqalələrinin birində o, birbaşa deyir: “Cəmiyyət deyil, İmperiya”.

Tyutçevin məqalələrində qaldırdığı ən mühüm məsələlər hələ də aktuallığını itirməmiş “rusofobiya” və gələcək “imperiya” problemləri idi. İlk növbədə, həyatımızda "rusofobiya" kimi bir fenomen haqqında danışmalıyıq.

Russofobiya rus xalqına, onun yaratdığı hər şeyə qarşı ağrılı düşmənçilik və hətta patoloji nifrətdir. Ksenofobiyanın növlərindən biri. Termin tərcüməçisinin dünyagörüşündən və ya istifadə kontekstindən asılı olaraq rusofobiya təkcə rusların özlərinə nifrət deyil, həm də Rusiyaya bir ölkə və ya dövlət kimi nifrət kimi başa düşülə bilər.

Russofobiya probleminə diqqəti ilk çəkən A.Puşkin olmuşdur. Onun nöqteyi-nəzərindən, “Rusiyanın böhtançılarını”, xüsusən də “rus məhəbbətinə” cavab olaraq “rus xarakterinə böhtan atmağı, salnamələrimizin cildlənmiş səhifələrinə palçıq vurmağı, ən yaxşı həmvətənlərinə böhtan atmaq, müasirləri ilə kifayətlənməyərək, atalarımızın məzarlarını ələ salmaq”. Puşkin ata-baba hücumlarını xalqın və millətin mənəvi ləyaqətinin təhqiri kimi qəbul edirdi ki, bu da vətənpərvərliyin əsas və ayrılmaz xüsusiyyətini təşkil edir. Şair rus tarixinin orijinallığını tanıyır və hesab edirdi ki, onun izahı Xristian Qərb tarixindən fərqli olaraq “fərqli düstur” tələb edir.

Bu problemin özü bütün tarixi boyu Rusiyanı həmişə narahat edib. faciəli hekayə. Lakin Tyutçev bu termini ilk dəfə öz məqalələrində təqdim edir.

Bu mövzu bizim üçün zəif işlənib. Uzun müddətdir ki, lüğətlərdə bu sözün qeydinə rast gəlinmir. Dəyişikliklər yalnız Generalissimo I.V dövründə baş verdi. Stalin. 30-cu illərin ortalarından 50-ci illərin ortalarına qədər bu termin ilk dəfə rus dilinin müxtəlif lüğətlərinə daxil edilmişdir. Bir neçə lüğəti qeyd etmək olar: Rus dilinin izahlı lüğəti (red. Uşakov, M; 1935-41), İzahlı lüğət (red. S. Ozhegov, M; 1949) və Müasir rus ədəbiyyatı lüğəti. Dil (M; SSRİ Elmlər Akademiyası, 1950-1965). Bundan sonra, son vaxtlara qədər bu termin bir çox lüğətlərdə və ensiklopediyalarda yoxdur.

Tyutçev bu termini konkret vəziyyətlə - 1848-49-cu illərdə Avropada baş verən inqilabi hadisələrlə bağlı işlədir. Və bu konsepsiyanın özü Tyutçevdə təsadüfən yaranmayıb. Bu zaman Qərbdə Rusiyaya və ruslara qarşı yönəlmiş hisslər güclənirdi. Tyutçev bu vəziyyətin səbəblərini araşdırdı. Onu səylə gördülər Avropa ölkələri Rusiyanı Avropadan silah gücü ilə deyilsə, nifrətlə sıxışdırıb çıxart. O, 1822-ci ildən 1844-cü ilə kimi uzun müddət Avropada (Münhen, Turin) diplomat, daha sonra isə Xarici İşlər Nazirliyində senzura (1844-67) işləmiş və nədən danışdığını öz bildiyi kimi bilirdi.

Yazıq Rusiya! Bütün dünya ona qarşıdır! Həqiqətən yox.

Bununla əlaqədar olaraq, Tyutçev yarımçıq qalmış "Rusiya və Qərb" traktatı ideyasını irəli sürdü. Bu işin istiqaməti tarixşünaslıq, təqdimat metodu isə Rusiya, Almaniya, Fransa, İtaliya və Avstriyanın tarixi təcrübəsinin müqayisəsini vurğulayan müqayisəli tarixidir.Qərbin Rusiya ilə bağlı qorxuları, Tyutçev göstərir ki, digər şeylərlə yanaşı, ondan qaynaqlanır. cəhalət, çünki elm adamları və Qərb filosofları “öz tarixi baxışlarında” Avropa dünyasının bütün yarısını əldən verirlər. Məlumdur ki, Rusiya öz maraqlarını və Avropanın təhlükəsizliyinin maraqlarını qoruyarkən, Avstriyada, Almaniyada inqilabı yatırmağa və Fransadakı vəziyyətə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərməyə məcbur oldu.

Rusofobiyaya qarşı tarazlıq olaraq, Tyutchev panslavizm ideyasını irəli sürdü. Dəfələrlə jurnalistikada və poeziyada Tyutchev Konstantinopolun qayıdışı, pravoslav imperiyasının yaranması və iki kilsənin - Şərq və Qərbin birləşməsi İDEA-nı qeyd etdi.

Saytın hazırkı sahibi bu yazını yazmadı və bütün bu "rusofobik" yazıq aşağılıq kompleksi ilə razılaşmır, amma mən onu silməməyə qərar verdim - bir fikir olaraq olsun. İndi bu Tyutçev haqqında doğrudursa, o, birbaşa mənim gözümə düşüb. Tyutçevin belə faşist olduğunu bilmirdim. Heç bir “torpaqların tarixən əsaslandırılmış qaytarılması” və “rusofobiya” (uydurma və ya olmayan) başqa dövlətə qarşı təcavüz üçün əsas ola bilməz. Məhz bunlar əvvəllər Müqəddəs Roma İmperiyasına məxsus olan torpaqları “qaytarmaq”, oxumaq, ələ keçirmək istəyən bədnam Mussolininin ideyaları idi. Beləliklə, gedir.

Tyutçevin fikrincə, Qərbdə inqilab 1789-cu ildə və ya Lüterin dövründə deyil, daha əvvəl başladı - onun mənbələri papalıqla bağlıdır. Reformasiya özü papalıqdan çıxdı və ondan çoxəsrlik inqilabi ənənə gəlir. Eyni zamanda İmperiya ideyası Qərbdə də mövcuddur. Tyutçev yazırdı: "İmperatorluq ideyası həmişə Qərbin ruhu olub," lakin dərhal şərtləndirdi: "Lakin Qərbdə imperiya heç vaxt hakimiyyətin oğurlanmasından, onun qəsb edilməsindən başqa bir şey olmayıb." Bu, əsl İmperiyanın acınacaqlı saxtakarlığına bənzəyir - onun acınacaqlı təqlidi.

Tyutçev üçün Qərb İmperiyası zorakı və qeyri-təbii amildir. Və buna görə də Qərbdə bir imperiya mümkün deyil, onu yaratmaq üçün bütün cəhdlər “uğursuzluq”la nəticələnir. Qərbin bütün tarixi “Roma məsələsi”nə sıxışdırılıb və bütün ziddiyyətlər və “Qərb həyatının bütün qeyri-mümkünlükləri” orada cəmləşib. Papalığın özü “Məsihin səltənətini dünyəvi bir səltənət kimi” təşkil etməyə cəhd etdi və Qərb Kilsəsi “qurum”a çevrildi, fəth edilmiş torpaqda Roma koloniyası kimi “dövlət daxilində dövlətə” çevrildi. Bu duel ikiqat süqutla başa çatdı: Kilsə Reformasiyada, insan “Mən” adı ilə rədd edildi və İnqilabda dövlət rədd edildi. Bununla belə, ənənənin gücü o qədər dərinləşir ki, inqilabın özü imperiyaya çevrilməyə çalışır - sanki Böyük Karlını təkrarlayır.

Oh, bu pis qərb, oxumaq gülməli. Uşaqlar, bu dünya rəqabət üzərində qurulub və hər kəs öz maraqlarını güdür - bu faktdır. Dövlət başçıları və vətəndaşları, üzr istəyirəm, öz pipsilərini başqaları ilə nə qədər az müqayisə etsələr və öz ölkələrinin firavanlığı üçün nə qədər çox fikir versələr, bu, hamı üçün bir o qədər yaxşı olar.

Tyutçev rusların əsas vəzifəsini böyük xristian məbədinin - universal monarxiyanın zaman və məkanda saxlanması və ötürülməsi hesab edirdi. “Ümumdünya monarxiya bir imperiyadır. İmperiya həmişə mövcud olub. Sadəcə əldən-ələ keçdi... 4 imperiya: Assuriya, Fars, Makedoniya, Roma. 5-ci imperiya, sonuncu, Xristian imperiyası Konstantinlə başlayır”. Tyutçevin tarixşünaslığı açıq-aydın burada Daniel peyğəmbərin görüntüsünə və onun qızıl başlı, gümüş sandığı, mis budlu və gil ayaqlı nəhəngi görən padşah Navuxodonosorun yuxusunu şərhinə qayıdır. Tyutçev bunun pravoslav-rusca şərhini verir: “Rusiya slavyandan daha çox pravoslavdır. Və bir pravoslav kimi o, imperiyanın mühafizəçisidir... İmperiya ölmür. Yalnız Şərq İmperatoru kimi Rusiya Çar İmperatoru. Şərq İmperiyası: bu, son formada Rusiyadır. Kilsə Ataları öz dövrlərində xristian səltənəti haqqında yazırdılar - lakin gələcəyin böyük şimal ölkəsi haqqında hələ bilmirdilər.

Əgər biz indi bir pravoslav dövləti qura bilsəydik, bu, ümumiyyətlə, "böyük" olardı. Ümid edirəm ki, tarixin dərslərini xatırlayırsınız və tək olduğunu anlayırsınız doğru yol inkişaf dünyəvi dövlətdir.

Bəlkə də Tyutçevin ən dərin mənəvi və siyasi əsəri "Rus coğrafiyası" dır. Şair orada axtarılan “ağ səltənət”in konturlarını çəkir - təbii ki, fiziki deyil, daha mistikdir, baxmayaraq ki, ruh və bədən müəyyən mənada ayrılmazdır. Gələcəyin bizi nə gözlədiyini yalnız Allah bilir, lakin tamamilə aydındır ki, Müqəddəs Rus öz sirli taleyində parlaq şair-görüşçünün 19-cu əsrin ortalarında düşündüklərinin və ümid etdiklərinin çoxunu artıq həyata keçirmişdir. :

Pafos indi az qala gözlərim yaşardı. Əvvəlcə hər yerdə kanalizasiya çəkilməli, sonra Müqəddəs Rus tikilməlidir.

Moskva, Petrov şəhəri və Konstantin şəhəri -

Bunlar Rusiya krallığının qiymətli paytaxtlarıdır...→

TYUTÇEV, FEDOR İVANOVIÇ(1803-1873), rus şairi. 23 noyabr (5 dekabr) 1803-cü ildə Oryol vilayətinin Bryansk rayonunun Ovstuq mülkündə anadan olub. köhnə zadəgan ailəsində. Tyutçev uşaqlığını Ovstuq malikanəsində, Moskvada və Moskva yaxınlığındakı Troitskoye malikanəsində keçirdi. Ailədə patriarxal mülkədar həyatı hökm sürürdü. Erkən öyrənmə qabiliyyətini göstərən Tyutçev evdə yaxşı təhsil aldı. Onun müəllimi Tyutçevi antik dövr və klassik italyan ədəbiyyatı əsərləri ilə tanış edən şair və tərcüməçi S.E.Raiç (1792–1855) idi. Gələcək şair 12 yaşında ikən müəlliminin rəhbərliyi altında Horatsi tərcümə edir və onu təqlid edərək qəsidələr yazır. Ode üçün Yeni il üçün 1816 1818-ci ildə Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin əməkdaşı adına layiq görüldü. 1819-cu ildə Cəmiyyətin "Prosesləri"ndə onun ilk nəşri baş verdi - pulsuz uyğunlaşma Mesajlar Horace Mekenaya.

1819-cu ildə Tyutçev Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsinə daxil olur. Təhsil aldığı müddətdə M.Poqodin, S.Şevırev, V.Odoyevski ilə yaxınlıq edir. Bu zaman onun slavyan baxışları formalaşmağa başladı. Tələbə ikən Tyutçev də şeir yazırdı. 1821-ci ildə universiteti bitirərək Sankt-Peterburqdakı Xarici Əlaqələr Kollecində yer alır, 1822-ci ildə Münhendəki rus diplomatik missiyasının qeyri-rəsmi vəzifəsinə təyin edilir.

Münhendə Tyutçev bir diplomat, aristokrat və yazıçı kimi özünü mərkəzdə tapdı mədəni həyat Avropanın ən böyük şəhərlərindən biridir. O, romantik poeziya və alman fəlsəfəsini öyrənir, F.Şellinqlə yaxınlaşır, Q.Heyne ilə dost olur. Q.Heynenin (rus şairlərinin birincisi), F.Şillerin, İ.Götenin və başqa alman şairlərinin şeirlərini rus dilinə tərcümə etmişdir. Tyutçev Rusiyanın "Galatea" jurnalında və "Şimal Lirası" almanaxında öz şeirlərini dərc etdi.

1820-1830-cu illərdə Tyutçevin fəlsəfi lirikasının şah əsərləri yazılmışdır. Silentium! (1830), Düşündüyün kimi deyil, təbiət... (1836), Nə qışqırırsan, gecə küləyi??.. (1836) və s. Təbiət haqqında şeirlərdə bu açıq-aydın görünürdü əsas xüsusiyyət Tyutçevin bu mövzuda yaradıcılığı: təbiətin təsviri və onun haqqında düşüncələrin vəhdəti, mənzərənin fəlsəfi və simvolik mənası, təbiətin humanistləşdirilməsi, mənəviyyat.

1836-cı ildə Puşkin "Sovremennik" jurnalında P. Vyazemski və V. Jukovskinin tövsiyəsi ilə F.T.-nin imzası ilə nəşr olundu. adlı Tyutçevin 24 şeirindən ibarət seçmə Almaniyadan göndərilən şeirlər. Bu nəşr onun ədəbi həyatında bir mərhələ oldu və ona şöhrət qazandırdı. Tyutçev Puşkinin ölümünə peyğəmbərlik sətirləri ilə cavab verdi: "Rusiyanın ürəyi ilk sevgisi kimi səni unutmayacaq" ( 29 yanvar 1837-ci il).

1826-cı ildə Tyutçev E.Petersonla evləndi, sonra A.Lerxenfeldlə münasibət qurdu (bir neçə şeir ona həsr olunub, o cümlədən məşhur “Mən səninlə tanış oldum - və bütün keçmiş...” (1870). E. ilə münasibət. Dernberq o qədər qalmaqallı oldu ki, Tyutçev Münhendən Turinə köçürüldü.Tyutçev həyat yoldaşının ölümü ilə (1838) çətin anlar yaşadı, lakin tezliklə yenidən evləndi - İsveçrəyə toya getməyə icazə almadan Dernberqə. bu, o, diplomatik xidmətdən azad edildi və kameral rütbəsindən məhrum edildi.

Bir neçə il Tyutçev Almaniyada qaldı və 1844-cü ildə Rusiyaya qayıtdı. 1843-cü ildən panslavizmlə bağlı məqalələr dərc etdirir. Rusiya və Almaniya, Rusiya və inqilab, Papalıq və Roma məsələsi, kitab üzərində işləyirdi Rusiya və Qərb. O, Rusiyanın başçılıq etdiyi Şərqi Avropa birliyinin zəruriliyindən və məhz Rusiya ilə İnqilabın qarşıdurmasının bəşəriyyətin taleyini həll edəcəyini yazırdı. O hesab edirdi ki, Rusiya krallığı “Nildən Nevaya, Elbadan Çinə qədər” uzanmalıdır.

Tyutçevin siyasi baxışları imperator I Nikolayın bəyənilməsinə səbəb oldu.Kamerlen titulu müəllifə qaytarıldı, 1848-ci ildə Sankt-Peterburqda Xarici İşlər Nazirliyində vəzifə aldı və 1858-ci ildə Xarici İşlər Komitəsinin sədri təyin edildi. Senzura. Sankt-Peterburqda Tyutçev dərhal ictimai həyatda görkəmli şəxsiyyətə çevrildi. Müasirləri onun parlaq ağlını, yumorunu və danışıq qabiliyyətini qeyd edirdilər. Onun epiqramları, hazırcavabları, aforizmləri hamı tərəfindən eşidilirdi. Tyutçevin poetik yaradıcılığının yüksəlişi də bu dövrə təsadüf edir. 1850-ci ildə “Sovremennik” jurnalı Tyutçevin bir vaxtlar Puşkinin nəşr etdirdiyi şeirlərindən seçmə nüsxəsini təkrar nəşr etdi və N.Nekrasovun məqaləsini dərc etdi və o, bu şeirləri rus poeziyasının parlaq hadisələri sırasına daxil edərək, Tyutçevi Puşkin və Lermontovla bir sıraya qoydu. . 1854-cü ildə “Sovremennik”ə əlavədə Tyutçevin 92 şeiri dərc edilmiş, sonra isə İ.Turgenevin təşəbbüsü ilə onun birincisi nəşr edilmişdir. şeirlər toplusu. Tyutçevin şöhrətini onun bir çox müasirləri - Turgenev, A.Fet, A.Drujinin, S.Aksakov, A.Qriqoryev və başqaları təsdiqlədi.L.Tolstoy Tyutçevi “o bədbəxt insanlardan biri adlandırırdı ki, onların içərisində olan izdihamdan ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksəkdir. yaşayırlar və buna görə də həmişə təkdirlər”.

Tyutçevin poeziyası tədqiqatçılar tərəfindən fəlsəfi lirizm kimi müəyyən edilmişdir ki, burada Turgenyevin fikrincə, düşüncə “heç vaxt oxucuya çılpaq və mücərrəd görünmür, həmişə ruh və ya təbiət aləmindən götürülmüş bir obrazla birləşir, onunla hopdurulmuşdur. özü ona ayrılmaz və ayrılmaz şəkildə nüfuz edir”. Onun lirikasının bu xüsusiyyəti şeirlərində tam əks olunub. Görmə (1829), Yer kürəsini bürüyən okean kimi... (1830), Gündüz və gecə(1839) və s.

F.Tyutçevin slavyan baxışları güclənməkdə davam edirdi, baxmayaraq ki, Rusiya Krım müharibəsində məğlub olduqdan sonra o, slavyanların vəzifəsini siyasi deyil, mənəvi birləşmədə görməyə başladı. Şair Rusiya haqqında anlayışının mahiyyətini şeirlə ifadə etmişdir Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən...(1866). Bu fikirlərə baxmayaraq, Tyutçevin həyat tərzi yalnız avropalı idi: cəmiyyətdə hərəkət etdi, siyasi hadisələrə canlı reaksiya verdi, kənd həyatını sevmirdi və pravoslav ayinlərinə o qədər də əhəmiyyət vermirdi.

Ömrü boyu olduğu kimi, yetkinlik illərində də Tyutçev ehtiraslarla dolu idi. 1850-ci ildə evli və ailə atası olaraq qızları ilə demək olar ki, həmyaşıd olan 24 yaşlı E.Denisyevaya aşiq olur. Tyutçevin ailəsini tərk etmədiyi aralarındakı açıq münasibət 14 il davam etdi, üç övladı var idi. Cəmiyyət bunu qalmaqal kimi qəbul etdi, Denisyevanın atası ondan imtina etdi və o, artıq dünyada qəbul olunmadı. Bütün bunlar Denisyevanı ağır əsəb pozğunluğuna gətirib çıxardı və 1864-cü ildə vərəmdən öldü. Sevimli qadınının ölümünün şoku Tyutçevi "Denisiev dövrü" nin yaradılmasına gətirib çıxardı - onun zirvəsi sevgi sözləri. Şeirlər daxil idi Oh, biz nə qədər qəddarcasına sevirik... (1851), Mən gözləri bilirdim - ey o gözlər!.. (1852), son sevgi (1851–1854), Mənim əzablarımda da var durğunluq... (1865), 4 avqust 1865-ci il ildönümü ərəfəsində(1865) və s. Bu misralarda Tanrının insana bəxş etdiyi ən uca şey, “həm səadət, həm də ümidsizlik” kimi tərənnüm olunan məhəbbət şair üçün ümumən insan həyatının – əzab və həzzin, ümidin və həyatın simvoluna çevrildi. ümidsizlik, insan üçün mövcud olan yeganə şeyin kövrəkliyi - dünyəvi xoşbəxtlik. "Denisyev dövrü"ndə sevgi iki ürəyin "ölümcül birləşməsi və ölümcül dueli" kimi görünür.

Özünü günahlandırdığı Denisyevanın ölümündən sonra Tyutçev xaricə ailəsinin yanına getdi. O, bir il Cenevrə və Nitsada qaldı və Rusiyaya qayıtdıqdan sonra (1865) Denisyevadan, sonra anasından olan iki uşağın ölümünə dözməli oldu. Bu faciələrin ardınca daha bir oğlu, tək qardaşı və qızı həlak oldu. Ölümə yaxınlaşmağın dəhşəti şeirlə ifadə olunub İllərdir məni müşayiət edən qardaş...(1870). Bu şeirin sətirlərində şair özünün “ölümcül dönüşünü” qabaqcadan görürdü.