Marks və Engels tərəfindən yazılmış və 1848-ci ilin əvvəlində nəşr edilmiş, marksizmin əsaslarını əks etdirən proqram xarakterli sənəd. Birinci fəsildə - "Burjua və proletarlar" - ictimai inkişaf qanunları aşkar edilir, istehsal üsullarının dəyişməsinin qaçılmazlığı və qanunauyğunluğu əsaslandırılır. İbtidai kommunal sistem istisna olmaqla, cəmiyyətin bütün tarixinin sinfi mübarizə tarixi olduğunu əsas götürərək Marks və Engels kapitalizmin dağılmasının və yeni bir cəmiyyətin yaranmasının qaçılmazlığını əsaslandırdılar. sosial sifariş- kommunizm. Fəsildə köhnə cəmiyyətin inqilabi transformatoru və yeni sistemin yaradıcısı, bütün zəhmətkeşlərin mənafeyinin sözçüsü kimi proletariatın tarixi missiyası izah edilir. İkinci fəsildə - "Proletarlar və kommunistlər" - Marks və Engels Kommunist Partiyasının fəhlə sinfinin avanqardı kimi tarixi rolunu üzə çıxardılar. Kommunistlərin bilavasitə məqsədi “proletariatın bir sinfə çevrilməsi, burjuaziyanın hakimiyyətinin devrilməsi, siyasi hakimiyyətin proletariatın ələ keçirilməsidir” (4-cü cild, səh. 437-438). Marks və Engels proletariat diktaturası ideyasını irəli sürdülər, kommunistlərin ailəyə, mülkiyyətə, vətənə münasibətini izah etdilər, proletariatın hakimiyyətə gəldikdən sonra həyata keçirməli olduğu iqtisadi tədbirləri qeyd etdilər. Üçüncü fəsildə - “Sosialist və Kommunist Ədəbiyyatı” sosializm bayrağı altında fəaliyyət göstərən burjua və xırda burjua hərəkatlarının tənqidindən bəhs edir, utopik sosializm sistemlərinə münasibət bildirir. Dördüncü fəsildə - "Kommunistlərin müxtəlif müxalifət partiyalarına münasibəti" - Marks və Engels kommunistlərin digər müxalifət partiyalarına münasibətdə taktikasını açıqladılar. “M. K. p.” məşhur şüarla bitir: “Bütün ölkələrin zəhmətkeşləri, birləşin!”

Əla tərif

Natamam tərif ↓

“KOMMUNİST PARTİYASININ MANIFESTİ”

ilk proqram sənədi elmi. əsas prinsiplərin müəyyən edildiyi kommunizm. marksizm ideyaları; dekabrda K. Marks və F. Engels tərəfindən yazılmışdır. 1847 - Yanvar 1848-ci il Kommunistlər Liqasının 2-ci Konqresi adından bu ilk beynəlxalq üçün bir proqram olaraq. kommunist inqilabi təşkilatlar proletariat; təxminən Londonda nəşr edilmişdir. 24 fevral 1848. “Bu əsərdə parlaq aydınlıq və parlaqlıqla yeni dünyagörüşü, ardıcıl materializm təsvir edilmişdir ki, bu da sosial həyat sahəsini, dialektikanı, inkişafın ən əhatəli və dərin doktrinası, sinfi mübarizə nəzəriyyəsi kimi də əhatə edir. və yeni, kommunist cəmiyyətinin yaradıcısı olan proletariatın dünya-tarixi inqilabi rolu» (Lenin V.I., PSS, cild 26, səh. 48).

Kommunistlər İttifaqının marksist proqramının hazırlanması prosesi üç əsas mərhələdən keçdi. mərhələlər: başlanğıcda 1847-ci ilin iyununda (Kommunistlər Liqasının 1-ci qurultayı ilə əlaqədar) Engels ilkin “Kommunist əqidəsinin layihəsini” tərtib edir; Oktyabrın sonunda onu “Kommunizmin Prinsipləri” kimi yenidən işləyib hazırlayır; 1847-ci ilin dekabrında - 1848-ci ilin yanvarında bu əsasda Marks və Engels “M. K. p.”

Əsas marksizmin təşəkkülü prosesində işlənmiş prinsipləri nəzəri olaraq müəyyən edilmişdir. məzmunu və məntiqi. strukturu "M. K. p.” Müəlliflər nəzəri təqdimatı dialektik şəkildə birləşdirir. əsas elmi 1-ci və 2-ci fəsillərdə kommunizm. tənqidlə müxtəlif istiqamətlər qeyri-span. 3-cü fəsildə sosializm. və 4-cü fəsildə proletariat taktikasının əsaslarının müəyyən edilməsi.

1-ci fəsildə. - "Burjua və proletarlar" - kommunizmin qaçılmazlığına bəraət qazandırılır. inqilab. Bu, təbii olaraq materializmdən irəli gəlir. tarixin dərk edilməsi. Təqdimat ən mühüm ümumiləşdirmələrdən biri ilə başlayır: “Əvvəllər mövcud olan bütün cəmiyyətlərin tarixi. - (“... İbtidai dövlət istisna olmaqla, bütün əvvəlki tarix...”, Engels 1882-ci ildə göstərir), “sinfi mübarizə tarixi idi” (Marks K. və Engels F., Əsərlər, cild 4). , s. 424, t. 3, s. Bu baxımdan. Sonra müasir, burjua da nəzərə alınır. getdikcə iki əks, antaqonistə bölünən cəmiyyət. sinfi - burjuaziya və proletariat. Aşağıdakılar bu iki əsasın inkişafı və mübarizəsinin təhlilidir. burjua sinifləri iki əsasın təhlilinə əsaslanan cəmiyyət. kommunistin maddi ilkin şərtləri. inqilab. Yeni məhsulların inkişafı izlənilir. burjuaziyanın hökmranlığı və rəhbərliyi altında baş vermiş və indi burjuaziyanı üstələmiş qüvvələr. münasibətləri və onların aradan qaldırılmasını tələb edir, müasir cəmiyyətin formalaşması və inkişafı prosesi nəzərdən keçirilir. proletariatın - burjuaziyanı ləğv etməyə məcbur olacaq obyektiv qüvvə. istehsal müasir dövrün gələcək inkişafı üçün zəncirlərə çevrilmiş münasibətlər. istehsal edir. bu. “Lakin burjuaziya nəinki onlara ölüm gətirən silahlar (yəni müasir məhsuldar qüvvələr – red.) düzəltmədi; həm də bu silahları ona qarşı yönəldəcək insanları – müasir işçiləri doğurdu; proletarlar” (yeni orada, 4-cü cild, səh. 430).

Fəsil 2 - “Proletarlar və kommunistlər”. Bu mövzu birbaşa fəslin əvvəlində verilir. Ümumiyyətlə, onun mövzusu qarşıdan gələn kommunist prosesidir. cəmiyyətin transformasiyası. Əsas fəslin bir hissəsi polemik şəkildə yazılmışdır. formalaşdırır və kommunistlərin guya malını, ailəsini, milliyyətini, vətəni, dini və mənəviyyatını məhv etmək istədikləri ilə bağlı ittihamlarını təkzib etməyə həsr edilmişdir. Mülkiyyət məsələsi ilə bağlı daha üç məsələyə toxunulur: ailə, təhsil problemi ilə bağlı şəxsiyyət, əmək və təhsilə həvəs; Din və əxlaq problemi cəmiyyətlərin probleminə qədər genişlənir. ümumiyyətlə şüur. Cəmiyyətlər arasında münasibətlər haqqında. həyat və cəmiyyətlər. şüur - müəllifləri “M. K. p.” yaz: cəmiyyətlə birlikdə. insanların mövcudluğu onların şüurunu da dəyişir, “... maddi istehsalla yanaşı mənəvi istehsal da transformasiya olunur... İstənilən zamanın hakim ideyaları həmişə yalnız hakim sinfin ideyaları olub” (yeni orada, s. 445). Kommunizm əleyhdarlarının ittihamlarını təkzib edərək, “M. K.p.” gələcəyin müvafiq cəhətlərini xarakterizə etmək, kommunist. cəmiyyət. Sonra üç suala baxırlar: span. inqilab, keçid hadisələri, ümumi xüsusiyyətlər kommunist cəmiyyət. Proletariat diktaturasının iki ümumi vəzifəsi aydın şəkildə ifadə edilmişdir (baxmayaraq ki, bu terminin özü hələ istifadə edilməmişdir): ardıcıl olaraq bütün istehsal vasitələrini burjuaziyadan almaq və onları proletariatın əlində cəmləşdirmək. dövlət-va, yəni istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyəti ictimaiyə çevirmək (bu dövrdə - dövlət mülkiyyəti) və 2) istehsal olunan məbləği daha tez artırmaq mümkündür. gücü (yəni istehsalı mümkün qədər tez inkişaf etdirmək. 2-ci fəslin sonunda kommunist cəmiyyətinin ümumi təsviri çox qısadır. O, üç nöqtəyə enir: sinfi fərqlər aradan qalxacaq, ictimai hakimiyyət siyasi xarakterini itirəcək, azad inkişaf edəcək. lakin mahiyyət etibarilə gələcək cəmiyyətin bütün əsas cəhətləri səciyyələnir: o, qüvvələr (1-ci fəsil), sosial münasibətlər və şüur ​​(2-ci fəslin polemik hissəsi, siyasi üstqurumun sönməsi) tərəfindən istehsal olunur , insanın mövqeyi (2-ci fəslin sonu).

nəzəri hissə "M. K.p.” Klassik bitir. gələcəyin mahiyyətini müəyyən edən, kommunist. cəmiyyət: “Sinifləri və sinfi ziddiyyətləri olan köhnə burjua cəmiyyətinin yerinə hər kəsin azad inkişafının hamının azad inkişafının şərti olduğu bir assosiasiya gəlir” (yeni orada, s. 447). Bu son düstur kommunizmin son məqsədini əks etdirir. cəmiyyətin ən yüksək humanist kimi çevrilməsi. kommunizm prinsipi.

3-cü fəsildə - “Sosialist. və kommunist ədəbiyyat” – tənqidi şəkildə verilir. təhlil və pre-elmi tipologiya hazırlanır. sosializm və kommunizm formaları. Öz sinfi mahiyyətindən çıxış edərək müəlliflər “M. K.p.” fərqləndirmək: 1) reaksiya. sosializm (feod və ona bitişik xristian sosializmi; xırda burjua sosializmi; həm də öz mahiyyətinə görə kiçik burjua sosializmi və ya "əsl" sosializm); 2) mühafizəkar və ya burjua sosializmi; 3) tənqidi putopik. sosializm və kommunizm. Reaksiya Onlar sosializmi inkişaf etməkdə olan burjuaziyanın tənqidi kimi xarakterizə edirlər. cəmiyyətin inkişafından əziyyət çəkən siniflər və burjuaziya baxımından. sosializm istək kimi müəyyən edilir. əhəmiyyətsiz vasitəsilə burjuaziyanın bir hissəsi. burjuaziyanın gücləndirilməsi üçün islahatlar. cəmiyyət. alman “həqiqi” sosializm onu ​​birləşdirməyə cəhd kimi xarakterizə olunur. (Hegelian və Feperbachian) fransızcadan fəlsəfə. utolik. sosializm və kommunizm.

Tənqidi məsələlər bölməsi xüsusi maraq doğurur. əsas nümayəndələri Sen-Simon, Furye, Ouen və onların davamçıları olan sosializm və kommunizm (bu istiqamətdən “M.C.P.” müəllifləri proletariatın tələblərini ifadə edən inqilabi utopik kommunizmi fərqləndirirlər, onlar xüsusi olaraq “M. K. p.” nəzərə alınmır. Burada bütün növ utopizmlə elmi arasında əsaslı fərq üzə çıxır. kommunizm və tarixi ilə xarakterizə olunur utopizmin kökləri (Marks tərəfindən “Fəlsəfənin yoxsulluğu” əsərində aşkar edilmişdir). utopik sistemlər proletariatın və proletariatla burjuaziya arasında sinfi mübarizənin hələ kifayət qədər inkişaf etmədiyi bir vaxtda yaranır. Utopiklər “proletariatın azadlığı üçün hələ də maddi şərait tapa bilmirlər” və buna görə də onları icad etməyə çalışırlar. Tarixi yer qurtuluş şəraitində proletariatın sinfi mübarizəsi “cəmiyyəti onların uydurduğu reseptə görə təşkil etməklə” məşğul olmalıdır. Buna görə də onlar istənilən inqilabı rədd edirlər. hərəkət. Onların gələcək haqqında təsəvvürləri “gələcək cəmiyyətin fantastik təsviridir” (yeni orada, səh. 455-56). Bu istiqamətin müsbət tərəfi burjuaziyanın kəskin tənqidi idi. cəmiyyət. Lakin Marks və Engels utopizmin obyektiv rolunda mühüm dəyişikliklər nümunəsi yaradırlar. proletariatın sinfi mübarizəsinin inkişafı ilə bağlı fikirlər: “Tənqidi-utopik sosializm və kommunizmin əhəmiyyəti tarixi inkişafla tərs əlaqədədir” (yeni orada, s. 456). Sinif mübarizəsi inkişaf etdikcə ondan yuxarı qalxmaq, sosial ziddiyyətləri aradan qaldırmaq istəyi fantastik olur. bütün praktiki şeylərdən məhrum olmaqla məna və nəzəri bəhanələr. Bu istiqamət mütərəqqidən mürtəce istiqamətə çevrilir.

Utopizmdən fərqli olaraq, spesifik. elmi fərqlər kommunizm Marks və Engels inanır: günəş. proletariatın maraqlarının ifadəsi, onun dünya tarixinin dərk edilməsi ilə bağlıdır. rollar; materialist tarixi dərk etmək; kommunizmin obyektiv zəruriliyini dərk etmək. proletariatın sinfi mübarizəsi nəticəsində cəmiyyətin çevrilməsi; kommunist anlayışı tarixin təbii nəticəsi kimi cəmiyyət. inkişaf.

Yekun, 4-cü fəsildə - “Kommunistlərin müxtəlif müxalifət partiyalarına münasibəti” - müəlliflər “M. K.p.” inqilabi taktikanın ümumi prinsiplərini təsvir edir. qarış. partiyalar. Bu taktikanın əsası dialektikdir. konkret tarixi nəzərə alan ümumi prinsiplərin birləşməsi şərait, inqilabçının təbii xarakterini dərk etmək. uçuşun qələbəsinə qədər bir neçə mərhələdən keçən proses. inqilab. Ona görə də kommunistlər hər yerdə hər inqilabı dəstəkləyirlər. mövcud sistemə qarşı yönəlmiş hərəkatdır və bütün demokratik qüvvələrin birləşməsinə çalışır. Onlar belə bir hərəkatda fəal rol oynamaqla eyni zamanda öz sinfi müstəqilliyini qoruyur, onun gələcəyini müdafiə edir, mülkiyyət məsələsini birinci yerə qoyur, inqilabçıların son məqsədlərini aydın dərk edirlər. hərəkatlar və onların həyata keçirilməsi üçün mübarizə aparır.

Marks və Engels “M. K.p.” parlaq alim uzaqgörənlik: “Qoy hakim siniflər kommunist inqilabından əvvəl titrəsinlər. Proletarların zəncirlərindən başqa itirəcəkləri heç nə yoxdur. Onlar bütün dünyanı qazanacaqlar. Bütün ölkələrin zəhmətkeşləri, birləşin!” (yenə orada, səh. 459).

“M. K.p.” marksist nəzəriyyənin əvvəlki inkişafının təbii nəticəsi idi. “M. K.p.” Marksizmin formalaşma dövrü başa çatdı. Bu zamana qədər o, vahid dünyagörüşü kimi, dünyanın bilik və çevrilməsinin prinsipcə yeni konsepsiyası kimi inkişaf etmiş və inqilabi partiyanın proqramı kimi çıxış etmişdir. proletariat.

Dağıtım "M. K.p.” marksizmin, elmi fikirlərin yayılmasının göstəricisinə çevrildi. kommunizm. 40 il sonra, ingiliscəyə ön sözdə. red. 1888 Engels deyə bilərdi: “...Manifestin tarixi əsasən müasir fəhlə hərəkatının tarixini əks etdirir. Sibirdən Kaliforniyaya” (həmin yerdə, 21-ci cild, s. 366) Engelsin öldüyü ildə V.İ.Lenin yazırdı: “Bu kiçik kitab bütün cildlərə dəyər: sivil dünyanın bütün mütəşəkkil və mübariz proletariatı yaşayır. və onun ruhunda hərəkət edir” (PSS, 2-ci cild, səh. 10).

Əla tərif

Natamam tərif ↓

Bir ip üzərində dünya ilə ...

DİQQƏT:

- manifesti sizə və ehtiyaclarınıza uyğun olaraq yenidən yazın.
- oxuyarkən BƏRABƏR sakit olun və sevincli titrəyişlərdə olmaq daha yaxşıdır.
-xahiş edirəm manifestdən dua kimi istifadə etməyin, bu yalnız keyfiyyətin itirilməsinə səbəb olur.
Neçə dəfə təkrarlasanız da, başqasının düsturları deyil, yalnız səmimiyyət eşidiləcək!

Mətn əvvəlcə qrup təcrübəsi üçün yazılmışdı, lakin fərdi olaraq əla işləyir. Prinsiplərin təsviri qara rəngdədir. Manifestin özü mavi rəngdədir.

Əgər manifestin bəndləri ilə içinizdə ziddiyyətlər və ya fikir ayrılıqları yaranarsa, onları müvafiq olaraq yenidən yazmağa və öz tərəfinizdən ləğv etməyə tam hüququnuz var.

Bəzi əsas məlumatlar:

Gerçəklik onda yaşayan şüurların fikirlərinin konsensusudur. Bu fikirlər, başqa şeylərlə yanaşı, nə düşündüyümüzü, nəyə inandığımızı, gələcəyimizi necə gördüyümüzü və hansı dili kodladığımızı nəzərdə tutur. Qarşıdan gələn müharibə və əsarətdən əmin olaraq, gec-tez onları alacaq. Sülhə və iradəsinin bütövlüyünə əmin olaraq, o, azadlıq və firavanlığın müvafiq reallığını özünə cəlb edəcəkdir. Özümüzə göstərişlər verərək (“hər şey yaxşı olacaq”, “mən sağlamam” və s.), gələcək nəticəni təsəvvür etmək, dua etmək və ya meditasiya etməklə, biz reallığımızı bu və ya digər istiqamətə yönəldə bilərik, xüsusən də bunu birlikdə etsək. Məsələn, bütün dünyada şamanlar hava və məhsul haqqında qrup meditasiyaları tətbiq edirlər və David Wilcock iddia edir ki, kollektiv meditasiya cinayət fəaliyyətini 2/3 nisbətində azalda bilər:

Hər halda, iştirakçılar reallığın müəyyən bir sahəsinə nə qədər çox inanırsa, o, onların diqqəti ilə daha çox dolur və potensialla doldurulur. Eyni zamanda, hər bir iştirakçının gücü bütün digərləri ilə sadəcə ümumiləşdirilmir, əksinə çoxalır, güclü bir kanal - universal niyyət şüası yaradır.

Mən qrup işi aparmağı və reallığımızı daha yaradıcı inkişaf yoluna dəyişmək üçün aydın kollektiv niyyət formalaşdırmağı təklif edirəm. Təcrübənin məqsədi reallığı bizim üçün mövcud olanlar vasitəsilə kodlaşdırmaqdır - adi danışıq dili, çünki digərləri hələ pulsuz istifadə üçün açıq deyil.

Bu üsul seanslarda dəfələrlə sınaqdan keçirilmiş və hətta iki iştirakçı ilə (hipnoloq + batırılmış) kifayət qədər güclü nəticələr göstərmişdir. Qrupda daha da güclü olacaq. The Guardians dəfələrlə bütün oxuculardan (meditasiyalarda) və hipnoloqlardan (sessiyalarda) onu istədiyiniz kimi oxumağı xahiş etmişlər.

Bu mətn universal işdə iştirak etmək istəyən, lakin öz qabiliyyətlərinə arxayın olmayan və müstəqil şəkildə meditativ vəziyyətlərə necə girəcəyini bilməyənlər üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır. Sınayın, tənbəl olmayın, siz bu bloqa sadəcə barmağınızı məbədinizdə fırlatmaq üçün gəlmirsiniz, elə deyilmi?

Dəyişikliklər, keçidlər, şüurun genişlənməsini istəyirsiniz? Özünüzdən başlayın. Bu dəyişiklik olun!

İstənilən halda itirəcək heç nəyimiz yoxdur və bu işin effekti həqiqətən çox böyük nəticələr verə bilər.

Adi mavi şriftlə mətni kifayət qədər ucadan, cəsarətlə və inamla söyləmək daha yaxşıdır ki, hər bir söz ürəyinizin dərinliklərində titrəsin və bununla da informasiya sahələrinə və kristallarına yazılsın. Durarkən tələffüz etmək daha yaxşıdır ki, axın bədəninizdən keçsin və maksimum genişlənmə ilə titrəsin (siz də otura bilərsiniz, çünki sizin üçün daha əlverişlidir).
Siz əvvəlcə mavi mətni oxuyub başa düşməlisiz və sadəcə onu ağılsızcasına təkrarlamamalısınız (istəsəniz öz fikirlərini də əlavə edə bilərsiniz). Mətn kursiv = izahatlar.

Onu tam oxumaq qətiyyən lazım deyil. Bəyənmədiyiniz, əks-səda doğurmayan məqamlar varsa və ya şəxsi vəziyyətinizə uyğun olaraq ətraflı təsvirə ehtiyacınız varsa, mətni qısalda, yenidən yaza və ya öz sözlərinizlə əlavə edə bilərsiniz.

Əsas odur ki, BU İŞ ƏRZİNDƏ GÜCÜNÜZƏ İNANIN VƏ YAXŞI ŞƏKİLDƏ OLSUN!İnanmırsınızsa, onu təxirə salmaq daha yaxşıdır. Əhvalınız pisdirsə, tonunuzu qaldıran gülməli nəsə dinləmək/baxmaq/oxumaq daha yaxşıdır.

İdeal olaraq, niyyətiniz bədəninizin hər hüceyrəsinə, orqanına, çakrasına və kristalına nüfuz etməli, daha sonra sizə ən yaxın olan mərkəzi açar nöqtədən (güc yeri) başlayaraq Yerin hər bir kristalına yayılmalıdır.

Ünvan “BİZ” şəklində edilir, çünki siz təkcə özünüz üçün deyil, həm də öz bədəninizdə yaşayan canlıların (hüceyrələr, orqanlar, sistemlər, kristallar) bütün sivilizasiyası üçün, eləcə də bütün insanlar üçün danışırsınız. sən özün də hüceyrəsi olduğun yer kürəsinin sivilizasiyası. ( Əgər "BİZ" deməklə özünüzü rahat hiss etmirsinizsə, mən deyə bilərsiniz, lakin bu, iştirak etmək qərarına gəldiyiniz eksperimentin əsas ideologiyasını və saflığını pozur.)

Bu eksperiment sistemə açıq çağırış deyil, enerjisi çoxdan özümüzə qarşı istifadə edilən mübarizə yolu ilə deyil, şüur ​​sahələrinin yenidən formatlaşdırılması yolu ilə cəmiyyətin və bütövlükdə sivilizasiyanın mövcud problemlərinin sülh yolu ilə həllidir.

AZAD ŞÜCÜR MANIFESTİ. Birinci hissə:

—Biz ruhlarıq, Yaradanla birik, Ana Yerin övladları, ulduz Kosmos və bütün Kainat. Biz Atadan/Yaradandan, ali aspektlərimizdən, qəyyumlarımızdan, bələdçilərimizdən və müəllimlərimizdən üzərimizdə tam qorunma yerləşdirmələrini və hamımızın ən yaxşı, ən əlverişli tərzdə bizim aramızda etibarlı ünsiyyət kanalını aktivləşdirmələrini xahiş edirik.

Biz özümüzü vahid bütöv, saf, azad, qeyri-məhdud şüurun bir hissəsi kimi tanıyırıq və yalnız bütün canlıların və yaradılışın ayrı-ayrı hüceyrələrinin ən yüksək təkamül yaxşılığı üçün fəaliyyət göstəririk, tək, çoxölçülü və çoxşaxəli bir orqanizm, Kainatın parlaq Ağlı kimi inkişaf edirik. .

-Sizdən kristallarımızı zərərli proqramlardan təmizləmənizi, onları aktivləşdirmənizi və sinxronizasiya etməyinizi xahiş edirik doğru kristal qəfəs Yer Ana və onların hər birində aşağıdakı manifest yazın, onun bəndlərinin həyata keçirilməsi burada və indi başlanan, bütün məkanlara, zamanlara, variantlara və irqlərə, mümkün və zəruri dərəcədə, hazırlığa əsaslanaraq yayılır. İştirakçıların parlaqlığı, eləcə də onların Ən Yüksək Aspektlərinə, mentorlarına və müəllimlərinə xeyir-dua verərək və müstəsna olaraq “zərər verməyin” universal qaydasına əməl etməklə:

1. Biz, bu planetin, günəş sisteminin, qalaktikanın və kainatın şüur ​​sahələrində yerləşən ruhlar, yalnız yaradıcı motivlərə və saf düşüncələrə malik olan əcdadlarımıza, Yaradanlarımıza, sələflərimizə, doğma cəhətlərimizə, kristallarımıza və ulduz sivilizasiyalarımıza üz tuturuq. ümumi təkamül prosesi və yaradıcı niyyət yaratmaq məqsədi. Sizdən xahiş edirik ki, bu mesajı qəbul edəsiniz və onu bu və digər kainatların bütün informasiya sahələrinə paylayasınız, həmçinin bu proqramı kömək və müstəqilliyimizin elanı üçün bu siqnalı ala bilən hər bir mümkün kristala və şüurun hər hüceyrəsinə yazasınız. onları kosmik neyron şəbəkələri boyunca daha da ötürür. Bu müraciət bizə məlum olan bütün sivilizasiyalara, o cümlədən Pleiades, Sirius, Aldebaran, Andromeda, Rigel, Orion, əjdahalar, mələklər, baş mələklər, mentorlar, müəllimlər və qəbilələrin qəyyumları, eləcə də indiyə qədər bizə məlum olmayan bütün sivilizasiyalara aiddir. cari təcəssüm.

Biz xahiş edirik ki, bu sistemlər bizim ifadə edilmiş iradəmizdən xəbərdar olsunlar və onların hər hansı əlavə təsirini dayandırsınlar, eləcə də bizi bağlayan, əgər varsa, aldatma, zorakılıq, aldatma və ya emosional qeyri-sabitlik vəziyyətində əldə edilmiş bütün müqavilələri pozsunlar. Bizim məlumatımız olmadan və ya aldatma/yanlış təsəvvür yolu ilə hər hansı təsir daha da qadağandır. Emosional həyəcan, aldanma vəziyyətində bizim tərəfimizdən imzalanmış və ya verdiyimiz hər hansı müqavilələr, andlar və vədlər burada və indi ləğv edilir və universal sobada yandırılır.

Biz də bu sivilizasiyaların ali fraktallarına müraciət edirik və onlardan bütün ilahi mahiyyətini və məqsədini xatırlatmaq, onları yer yuxusundan çıxarmaq və mümkün qədər geri qayıtmaq üçün oyanan diqqət şüalarını onlara yönəltmələrini xahiş edirik. təkamüllərinin daha məhsuldar olacağı ev dünyalarına. Biz bu sistemlərlə mübarizə aparmaqdan imtina edirik və vəziyyəti sülh yolu ilə həll etmək niyyətimizi bildiririk.

5. Biz xahiş edirik ki, bu manifestlə bağlı olan və onun aktivləşməsini gözləyən bütün yaxın və naməlum qardaş və bacılarımız üzərində birbaşa əlaqə və mühafizə yaradılsın ki, onların təcrübə və dərsləri mövcud reallıqda kifayət qədər öyrənilsin.

6. Biz Yerin həqiqi kristal şəbəkəsini və onun içindəki hər bir kristalı, həmçinin Vahid Şüurun bütün ayrı-ayrı hissəciklərini, təcəssüm olunmuş və ya olmasın, Yerin özünü və onun bütün elementlərini tez bir zamanda təmizləmək üçün maksimum enerji-informasiya dəstəyini xahiş edirik. hər hansı enerjili və zehni zibildən, boz dumandan, qorxu virusundan, psixi və psixo-emosional viruslardan, texnogen və texno-sehrli avadanlıqlardan və saf kosmik şüurumuzu və yaddaşımızı boğan digər növ əlaqələrdən çoxölçülü bədənlər.

Biz tələb edirik ki, bizə gələcək hər hansı təsir yalnız bizim azad iradəmiz çərçivəsində - bu reallıqda məlumatlı razılığımız və icazəmizlə həyata keçirilsin. Yuxularda deyil, başqa reallıqlarda deyil, dəqiq məlumatlı və məlumatlı seçim edə biləcəyimiz yerdə.

Biz fantomlarımızın və DNT izlərimizin hər hansı formada və hər hansı məqsədlə çəkilməsini qadağan edirik və bizdən götürülmüş bütün fantomları və izləri burada və indi Yaradanın işığında təmizləyərək özümüzə qaytarırıq.

Biz həmçinin, insan diqqəti və potensialı ilə reallığın sizin üçün faydalı olan qollarını artırmaq üçün agentləriniz və yalançı peyğəmbərləriniz vasitəsilə inandırıcı oxucu kütləsinə yayımlanan “peyğəmbər yuxular və proqnozlar” vasitəsilə fəlakətli ssenarilərin yayımını dərhal dayandırmağı tələb edirik. Biz diqqətimizi reallığın bu mövzularından çəkirik və bu cür peyğəmbərliklər vasitəsilə sizin tərəfinizdən aldadılanların hamısının potensialının bərpa olunmasını tələb edirik.

7. Biz ümumi yaradıcılıq prosesimizə təsir edən güc, müdriklik, enerji, bolluq, müstəqillik, firavanlıq, bizə lazım olan insanların və hadisələrin cəlb edilməsini diləyirik. Açıq qəlbimizin kanalları vasitəsilə onlarla davamlı və getdikcə artan əlaqə saxlamaq üçün ürəyimizi və şüurlarımızı oxşar istiqamətlərdə çalışan həmkarlarımızla əlaqələndirməyinizi xahiş edirik.

8. Sizdən xahiş edirik ki, bizə digər təcəssümlərdə əlçatan olan və bizim üçün ən uyğun olan bütün imkanları, Biliyi, Gücünü, inkişaf və ünsiyyət üsullarını, istər Yer kürəsində bir-birimizlə, istərsə də başqa dünyalarla təmin edəsiniz. hər birimiz inkişafın bu mərhələsində və həmçinin şüur ​​hüceyrələrinin optimal genişlənməsini təmin etmək üçün hazırkı ev sahibi orqanlarımız tərəfindən dəstəklənə bilərik.

9. Biz dünyamızın yaradıcılarıyıq! Biz sonrakı hərəkətlərimizə görə tam məsuliyyəti öz üzərimizə götürürük, onları bütün canlıların ən yüksək rifahı naminə həyata keçirməyə hazır olduğumuzu bildirir, həmçinin həqiqi məqsədimiz, imkanlarımız və potensialımız haqqında yaddaşın aktivləşdirilməsini xahiş edirik. İnkişafımıza töhfə verən və qəlbimizin dərinliklərində yerləşmiş anlayışlar, xəyallar və düşüncə paketləri şəklində məlumatları qəbul etməyə hazır olduğumuzu bildiririk.

10. Biz özümüzü bağışlayırıq və bütün təcəssümlərdə, zaman və məkanlarda günahı buraxırıq. Bizi bütün təcəssümlərdə, zaman və məkanlarda incidə biləcək hər kəsi bağışlayırıq. Zamanın və məkanın bütün təcəssümlərində özümüzün incitdiyimiz insanlardan bağışlanma diləyirik. Gələcək inkişaf üçün enerji boşaltmaq və ümumi təkamül prosesinin daha da davam etməsinə imkan vermək üçün diqqətimizi yaradılmış, lakin unudulmuş bütün dünyalardan, varlıqlardan və oyuncaqlardan çəkirik. Çoxölçülü ruhumuzun bütün hissələrini burada və indi bizimlə yenidən birləşmələrini xahiş edirik.

Sivilizasiyalarımızdan və daha yüksək aspektlərimizdən bu işdə qüvvələri birləşdirməyi və sistemlərimizi zehni zibillərdən təmizləmək, Yerin həqiqi qoruyucu kristal şəbəkəsini aktivləşdirmək və açıq niyyətlərimizi Onunla sinxronlaşdırmaq üçün bədənimizdə saf şüur ​​axını keçirməyi xahiş edirik. mərkəzi Kristal və onun planetin səthindəki portal nöqtələri, eləcə də efiri Manifest haqqında məlumatla doldurur ki, o, qəbul olunsun və bütün canlılara ötürülür. Biz özümüzün və yuxulu qardaş və bacılarımızın ən yüksək rifahı üçün çalışan oyanış dalğasının aktivləşdirilməsini, Yerin əsl kristal şəbəkəsinə keçməsini və bu dalğanı özümüzü, eləcə də sevdiklərimizi təmizləmək üçün bədənimizdən keçirməyi xahiş edirik ( təcəssüm olunmuş və ya olmayan), elementlər, güc yerlərinin keşikçiləri, bu planetdəki təbiət ruhları, heyvanlar, bitkilər, daşlar, hava və su.

Burada qanuni və vicdanla öz müqavilələrini yerinə yetirən bütün sivilizasiyaların və şüur ​​hüceyrələrinin icazəsi ilə biz ali cəhətlərimizdən, monadalarımızdan, sivilizasiyalarımızdan və Yaradandan reallığımızı onlarla doldurmaq üçün onların təmizləyici və oyanış enerjilərini bizim vasitəmizlə keçirməsini istəyirik. mövcud sistemi içəridən ən yüksək xeyirə, bütün canlılar üçün ən faydalı yol üçün dəyişdirin.

Bu cür təsirlərə icazəsi olmayan və burada qeyri-qanuni olan qüvvələr tərəfindən istifadə edilən Yer kürəsinin əsarət altına alınmış kristallarından, ruhlarından və şüur ​​səviyyələrindən xəbərdarıq. Bu məlumatı oxumaq olar və biz onun kosmik neyron şəbəkələri vasitəsilə ötürülməsini xahiş edirik. Biz ali aspektlərimizdən, sivilizasiyalarımızdan və Yaradanımızdan xahiş edirik ki, planetin bu kristallarını, ruhlarını və şüur ​​səviyyələrini öz diqqət şüaları ilə mümkün qədər və lazım olduğu qədər - ilkin maddədə hər hansı zibil, kir, texnogen və texnomagik qurğuları həll etsinlər. , həm də qeyri-qanuni olaraq burada olan, özünü və sakinlərini parazitləşdirənlərin hamısını planetdən deportasiya etmək. Sizdən prosesə burada və indi başlamanızı xahiş edirik, lakin bunu balansla edin.

Əlavə 12/11/18:

yaratmaq cəhdlərindən xəbərdarıq süni intellekt və müxtəlif yer üzündəki təşkilatlar, egregorlar və texnoloqlar, eləcə də onların kuratorları tərəfindən incə təyyarələrdən kvant kompüteri. Bununla əlaqədar olaraq, biz bu və digər kainatların yaradıcı sivilizasiyalarından kvant süni intellektin proqram kodlarını təmizləmək və onun ağlabatan, ekoloji cəhətdən təmiz və vaxtında həyata keçirilməsi üçün əlverişli platforma yaratmaq, bütün sivilizasiyamızın inkişafına kömək etmək üçün metodlar təqdim etməyi xahiş edirik və təkcə onun fərdi “seçilmiş” oyunçuları deyil. Biz həmçinin Yer üzündə süni intellekt yaradıcılarının yüksək aspektlərindən xahiş edirik ki, həm ayrı-ayrı qruplar tərəfindən süni intellekt üzərində, həm də süni intellekt üzərində nəzarəti ələ keçirmək cəhdləri istisna olmaqla, onların təcəssüm olunmuş hissələrini xoş niyyət və tam şəffaflığa əsaslanan ağlabatan qərarlar ilə təmin etsinlər. torpaqlıların şəbəkə strukturları.

Biz Yer Anadan xahiş edirik ki, oyansın və onun ürəyini planetin və onun bütün övladlarının oyanışında hərəkət edən təmiz şüurun enən kosmik axını ilə birləşdirsin. Vaxt gəldi. Hazır olduğumuzu bəyan edir və çağırışımızı qəbul etməyinizi xahiş edirik.

Biz bəşəriyyətin oyanışı çərçivəsində gələcək fəaliyyətlər haqqında məlumat, eləcə də bu məlumatın ali aspektlərimizdən qəbul olunmasının təsdiqini xahiş edirik. Biz daha yüksək aspektlərimizdən və qəyyumlarımızdan rəylərin yaradılmasını və gücləndirilməsini xahiş edirik.

Biz bu manifesti kristallarımıza köçürür, hüceyrələrimizin, bütün orqanlarımızın, çakralarımızın və bədənimizin DNT molekullarının bütün kristallarına paylayır, onu kainatımızın bütün fəzalarının və variantlarının bütün kristal şəbəkələrinə ötürür və Əbədilikdə qeyd edirik. Qoy belə olsun!

Sizə ürəkdən təşəkkür edirik. (hörmətdən kiçik bir yay göstərə bilərsiniz)

Kristal qəfəslə işləmək:

TƏFƏRRÜATLARI GENİŞ ET

Əgər siz öz qabiliyyətlərinizə arxayınsınızsa, sözlərinizi təmiz niyyətə çevirin, kristallarınızı meditasiyada aktivləşdirin və dəfələrlə etdiyimiz kimi CR ilə işləyin. Manifest və meditasiyanı tələffüz etdikdən sonra Yerin kristalları, təbiətin ruhları və planetin özü ilə onların gələcək ehtiyaclarını və istəklərini öyrənmək üçün əlaqə saxlayın.

Kristal qəfəslə bağlı problem:

Son şərhlərdən:
Sonuncu meditasiyada kristallarla eyni ağ (gümüş, qızıl) və onun altında süni şəkildə yaradılmış tor, xüsusilə bu cür qrup meditasiyaları və çoxlu sayda insanın torları ilə digər hərəkətlər aydın şəkildə göstərildi.
Əksəriyyət süni olana cəlb olunur, onunla bəzi hərəkətlər edir, onu düzəldir, rəngləndirir, enerji ilə doldurur, qəfəs dəyişikliklərlə reaksiya verir. Ancaq enerjilərin qəbulu istisna olmaqla, nə Yerə, nə də insanlara heç bir təsiri və ya enerjili təsiri yoxdur. Kauçuk kukla kimi istifadə olunur, amma kukla canlı deyil və enerji mübadiləsi baş vermir, buna görə cansız və sırf fiziki həzz (bu xüsusi birliyin niyə ağlıma gəldiyini başa düşmürəm :)))
Buna görə də biz hara uçduğumuzu və nə ilə işlədiyimizi və enerjimizi nəyə sərf etdiyimizi çox aydın şəkildə başa düşməliyik.

Problemin həlli:

Bu gözlənilən idi. Öz kristallarınızdan əsl CR-yə uyğunlaşmağı xahiş etməlisiniz, özünüzdən deyil. Onların öz şüurları var, buna görə də bunu bir insandan daha yaxşı edəcəklər. Bu haqda başqa fikriniz varsa yazin)

Həqiqi illüziyadan ayırmaq üçün başqa bir meyar yerin nüvəsindən şəbəkəyə yuxarıya doğru enerji axını və yuxarıdan aşağıya doğru aşağıya doğru bir enerji axını çəkməkdir. Enerji sərbəst axmalıdır. Sərt bir maneəyə dəysə, bu, kilidləmə sisteminə dəydiyinə əmin bir işarədir. 5-ci çakranın sıxılması, 7-ci çakrada "tor" hissi, metal dad və ya başqa bir şeylə müşayiət oluna bilər.

Bu vəziyyətdə, şüurunuzu yığının altından yuxarıya doğru hərəkət etdirmək və enerji sərbəst axmağa başlayana və "düzgün" qəfəs formalaşmağa başlayana qədər illüziya qəfəsdən keçmək niyyətini təyin etmək daha yaxşıdır.

[çökmək]

Xəbərdarlıq:

Bu manifestin tələffüzü və kristal qəfəs işində iştirak eksperimentaldır. Əvvəlki təcrübəmə əsaslanaraq deyə bilərəm ki, belə işin nəticələri sizin düşüncələrinizin, niyyətlərinizin və ümumi enerjinizin saflığını əks etdirəcək. Özünüzü mümkün qədər təmiz saxlamaq və hamımızın gec-tez keçməli olacağı emal prosesini sürətləndirməyə hazır olmaq sizin maraqlarınız üçündür (məsələn,

Burada təqdim olunan formula yalnız başlanğıcdır, gələcək təfərrüatlı əlavələr üçün hazırlıq mərhələsi və məhəbbət və yaradılış enerjiləri üzərində ümumi sinxron niyyətdə fəaliyyət göstərən ümumi şüurun imkanlarının sınağıdır.

Bu andan etibarən biz bütün meditasiyalarımızı və ifadə edilmiş niyyətlərimizi kristallarımıza qeyd edəcəyik ki, onları hər dəfə təkrar etməyək, bütün əvvəlki işləri avtomatik aktivləşdirəcək əlavə proqram daxil edək. Başqa sözlə, biz müxtəlif səviyyələri əhatə edən geniş bir tapşırıq formalaşdıracağıq, kollektiv niyyətlər kitabı yazacağıq, hər dəfə yeni fəsillər əlavə edəcəyik. Hər yeni meditasiya ilə biz əvvəllər tamamlanmış fəsilləri təkrarlamaq məcburiyyətində qalmayacağıq; onlar mövcud verilənlər bazasından kristallarımız tərəfindən avtomatik işə salınacaq. Nəzərə alsaq ki, manifest proqramı planetin HƏR kristalında və onun bütün sakinlərində qeyd olunur, biz eqreqorun əmələ gəlməsindən danışmırıq, çünki biz sadəcə bir kristal/ikon/bütə dua etməkdənsə, mərkəzləşdirilməmiş bələdçilər şəbəkəsindən istifadə edirik.

Aşağıdakı dil və əlavələrin ən aktual ehtiyaclarınızı və innovativ ideyalarınızı əks etdirməsinə əmin olmaq üçün təxəyyülünüzü istifadə edin və şərhlərdə əlavə edin.

Mən bütün həmkarlarımdan və yeni hipnoloqlardan xahiş edirəm ki, bu manifesti ən azı bir dəfə öz sessiyalarında (açıq kanalla) və daha da yaxşısı - yeni palata ilə hər sessiyada oxusunlar.

Əlavə xüsusiyyətlər:

GENİŞLETİN

Əgər evdə kristallarınız varsa, onları qarşınıza yerləşdirə və ya əlinizdə saxlaya bilərsiniz ki, məlumatlar maksimum sayda media və onların təzahür formalarında qeyd olunsun. Kristalları real həyatda, yuxularda, meditasiyalarda, seanslarda və ya hətta şəkillərdə görmüsünüzsə, onları xatırlayın.

Siz də qarşınıza böyük bir stəkan və ya butulka su qoya bilərsiniz ki, içindəki bütün məlumatları yazıb manifest tələffüz etdikdən sonra içəsiniz. Bədəninizdən kənarda təbii yollar boyunca yayılan su kristalları təmasda olduqları bütün digər su və hava molekulları ilə qarşılıqlı əlaqədə olacaq və onları aktivləşdirəcək. Homeopatiya prinsiplərinə əsaslanaraq, doldurulmuş suyun hissələrini qablara və içməli su şüşələrinə, hamama, ölkədəki çənlərə və s.

Manifestin mətni onu yaddan çıxarmamaq və evinizdə öz parlaq niyyətinizin əlavə radiasiyasını təmin etmək üçün görünən yerdə (mətbəx/yataq otağı/iş yeri) çap edib asmaq olar.

[çökmək]

UPD:
bəziləri meditasiya təcrübələri üçün manifesti audio formatda yazmağı xahiş etdilər. İstəklərinizi həyata keçirəcəyik, xanımlar və cənablar)

Manifest keçidi: https://www.youtube.com/watch?v=L3JvbiL h8_4

Reallıq çoxölçülüdür, ona baxışlar çoxşaxəlidir. Burada yalnız bir və ya bir neçə üz göstərilir, onların hər biri xüsusi hal kimi nəzərə alınmalıdır. Şəxsi iş həm də başqa mülahizələr, gözləntilər və “həqiqətlər”lə üst-üstə düşməməli olan özəl rəyi nəzərdə tutur, çünki həqiqət hüdudsuzdur, reallıq isə daim dəyişir. Biz özümüzə məxsus olanı götürürük, özümüz olmayanı isə daxili rezonans prinsipinə uyğun olaraq tərk edirik.

1986-cı ildə Romanın ən məşhur meydanı olan Piazza di Spagna-da İspan pilləkənlərinin ətəyində McDonald's restoranı açıldı. Ucuz Amerika fast-foodlarının Romanın ürəyinə soxulması sensasiyaya səbəb olub. Etirazçılardan biri "Slow Food" adlı hərəkatın yaradılması təşəbbüsü ilə çıxış edən solçu italyan jurnalist Karlo Petrini idi. Petrini yerli olaraq yetişdirilən məhsulları, biomüxtəlifliyi və hər şeydən əvvəl əsl italyan dadından həzz almağı müdafiə etdi. 1990-cı illərin sonlarında ideya Cittaslow-a çevrildi - Yavaş Hərəkat adlı daha geniş mədəni konsepsiyanın bir hissəsi olan "Yavaş şəhərlər".

Norveçli filosof Quttorm Fløistad Yavaş Hərəkat dalğasına minərək yazırdı:

“Əmin bildiyimiz tək şey odur ki, hər şey dəyişir. Dəyişiklik tempi getdikcə sürətlənir. Zamanla ayaqlaşmaq istəyirsinizsə, sürəti artırmağınız daha yaxşıdır. Bu günün mesajıdır. Bununla belə, hər kəsə əsas ehtiyaclarımızın dəyişmədiyini xatırlatmaq faydalı olardı. Diqqət edilməli və təqdir edilməli olmaq hər şeydən vacibdir. Yaxınlıq və qayğıya ehtiyac, bir az sevgi! O, yalnız insan münasibətlərinin sakit tempində qane olur. Dəyişikliyə yiyələnmək üçün yavaşlığı, əksi və əlaqəni yenidən kəşf etməliyik. Onlarda biz əsl dirçəlişi tapacağıq”.

“İçəridə ləngliyin” tərəfdarı insan münasibətləri"Yavaş hərəkət mühafizəkar görünür, eyni zamanda konstruktiv olaraq yerli mədəniyyətə hörmət etməyə və texnokratik cəmiyyətin hiper-sürətli, rəqəmsal və mexaniki olaraq ölçülmüş tempindən fərqli olaraq daha yavaş, daha təbii ritmlərin qorunmasına çağırır.

Hərəkat kənd təsərrüfatından tutmuş memarlığa qədər hər sahədə yerli sənətkarları bazardan sıxışdırmağa çalışan yırtıcı transmilli korporasiyalardan fərqli olaraq xidmət edir. Yavaş hərəkət hər bir yerli mühitdə bir növ müasir kommuna - onun yerinə və zamanına uyğun gələn konvivium yaradır. İcmalar simasız bürokratiyaların hücumuna və transmilli korporasiyaların maraqlarına qarşı öz xüsusi ehtiyaclarını ifadə edirlər.

Bu məqalə mənim Yavaş Düşüncə manifestidir. Bu, fransız filosofu Alen Badiunun hadisənin tərifinə əsaslanan hadisənin psixiatriyasına doğru ilk addımdır, ontologiya üçün yeni bir əsas - varlıq və ya varlıq haqqında necə düşündüyümüzdür.

Hadisə gündəlik dünyada yeni imkanlara yol açan gözlənilməz dəyişiklikdir. Hadisənin üç şərti - başımıza bir şey gəlməsi (təsadüfən, tale yox, determinizm yoxdur), baş verənlərə bir ad veririk və biz qalırıq. sadiqbu hadisə.

Badiou fəlsəfəsində biz hadisə vasitəsilə subyektə çevrilirik. Ad verməklə, ona sadiq qalmaqla mövzu onun həqiqətinin mövzusuna çevrilir. Mənim “hadisə psixiatriyası” təklifim həm gündəlik dünyada necə ilişib qaldığımızı, həm də dəyişiklik və yeni imkanlar gətirənləri təsvir edir.

Tədbirin mənasını metodik olaraq öyrəndikdən sonra, Tələsik Düşüncəni yeddi elanın köməyi ilə aydınlaşdırmaq və işıqlandırmaq istəyirəm:

1. Tələsməmiş düşüncə Sokratın gəzintiləri, Levinanın şəxsi görüşü və Baxtinin dialoqizmi ilə xarakterizə olunur.

Bu üç filosofun fəlsəfi sirlərə metodik, düşünülmüş, praktiki olaraq ağır yanaşması var. Sokrat öz vaxtını qədim Afinanın meydanlarında gəzərək, silahsızlaşdıran sadə suallardan istifadə edərək insanlarla söhbətlər aparırdı. Dövrümüzə daha yaxın olan Fransada Holokostdan sağ çıxmış Litva yəhudisi Emmanuel Levinas təkid edirdi ki, insan olmaq üzbəüz qarşılaşmadır, burada bir-birimizlə necə davranmaq etikası hər şeydən üstündür və hər şeydən üstündür. Rus mütəfəkkiri Mixail Baxtin ədəbiyyatı hətta monoloqlarda və ya daxili dialoqlarda belə dialoq və ya münasibətli görüşlər kimi təhlil etdi, burada həmişə dinləyən və sual verən gizli başqası var. Hər üç filosof təfəkkürə qarşılıqlı fəaliyyət kimi baxır - bu, tempin sürəti və ya üz-üzə dialoqla ləngiyir.

2. Tələsməmiş fikir öz zamanını və yerini yaradır.

Tələsməmiş düşüncə geosiyasi sərhədlərdən kənarda mövcuddur (“sərhədsiz düşünmək”, başqa bir hərəkəti ifadə etmək üçün) və “müasir” olaraq təyin olunan aktuallığa müqavimət göstərir. 30 saniyəlik media sinxronizasiyasının və 24 saatlıq xəbər dövrünün vaxt məhdudiyyətlərini rədd edərək, Tələsməmiş Düşüncə asinxrondur. Bu o deməkdir ki, o, zaman baxımından ardıcıl deyil, təfəkkürün yavaş məntiqinə uyğun qurulur.

Müqəddəs mətnlərin Talmud təfsirində pilpul sual-cavab dialoqu metoduna istinad edir ki, burada Moorish İspaniyasında və ya Sefardimlər tərəfindən tərtib edilmiş etik suala cavab qədim Babiliyada tapıla bilər. Pilpul tarixi xronologiya ilə deyil, fəlsəfi debat qanunları ilə dialoji şəkildə qurulmuşdur.

Bu fikri 40 il sonra Yerusəlimdə Litvalı fəlsəfi müəllimi ilə görüşən tibb fakültəsinin müəllimi Coel Elks haqqında “Gənc həkimə məktublar”da (2011) danışdığım hekayə gücləndirilə bilər. Bir anlıq gözlərini kitabından ayıran müəllim Holokostdan, İsrailin kəşfindən və bir çox müharibələrdən sonra keçmiş şagirdini salamladı: “Ah, Joel, mən Platonu oxuyuram, sən də mənə qoşulacaqsan?”

3. Tələsməmiş fikrin özündən başqa obyekti yoxdur

Tələsməmiş düşüncə, etibarsız qeyri-maddi indiki zamandan efemer gələcəyə tələssək, itirmək riskimizə malik dünyagörüşünü təqlid edir, əsas xüsusiyyət sürəti ondan ibarətdir. Düşünmək, həyat kimi, heç vaxt tamamlanmır, Giorgio Agamben 1996-cı ildə uşaqlıq fəlsəfəsi haqqında essesində yazdığı kimi, heç vaxt tükənməyən bir imkandır.

“Romalıların müstəsna ifadəsi var idi - müasir roman dillərinə keçən vivere vitam - vivre sa vie, vivere la propria vita (“öz həyatını yaşa”). Burada vivere felinin tam keçid qüvvəsini bərpa etmək lazımdır – o, əslində obyektdən üstün olmasa da (bütün paradoksdur!), onun həyatın özündən başqa obyekti yoxdur. Buradakı həyat bioqrafik faktlar və hadisələrlə heç vaxt tükənməyən bir imkandır, potensialdır, çünki onun özündən başqa obyekti yoxdur. Buna baxmayaraq, hərəkət edən və yaşayan mütləq bir immanentlikdir.”

Agamben uşaqlıq haqqında bir essedə həyatını yaşamaq konsepsiyasını inkişaf etdirdi, buna görə də uşaqları necə qavradığımız və inkişaf düşüncəsi adlandırdığım problemlərlə bağlı əsas yer tutur. Təkamülün tərifini, həyatın bütün mərhələlərində inkişafı şübhə altına almalı və həyatın gedişatını onun sürəti və bəzi mərhələləri prizmasından başqa təsəvvür etməliyik.

Mişel Fukonun bir oxucusu olaraq, Aqamben bizə özünə qulluq kimi əks etdirən həyatı təklif edir - istehzalı bir şəkildə, Foucault-nun QİÇS-dən ölümə yaxınlaşdığı zaman sonrakı yazılarını təqib edən bir mövzu.

Vivere vitam - öz həyatını yaşamaq - Qabriel Qarsia Markesin tərcümeyi-halı ilə güclü rezonans doğurur. Markes də potensial ölümcül xəstəliklə yaşayarkən yazıb. Yazı Markesin həyat tərzidir, onun əsas praktikası, düşüncə tərzidir. 2009-cu ildə yazmağı dayandırdığına dair açıqlamalara cavab olaraq yazıçı etiraz etdi: “Bu, nəinki doğru deyil, ümumiyyətlə, yazmaq mənim etdiyim yeganə işdir”. Tələsməmiş Düşüncə, canlı bir həyat kimi, həyatın özündən başqa heç bir obyektə malik deyildir, o, bizə qeyri-kamil keçmişin yükündən və ya qeyri-kamil keçmişin kövrək vədlərindən azad olaraq, ebedi indiki zamanda daha dolğun yaşamağa imkan verən mərkəzi təcrübə və fəaliyyətlərdə lövbər salır. gələcəyi xilas etmək.

4. Tələsməmiş fikir məsaməli olur

1925-ci ildə Anna Latsis ilə birlikdə yazdığı Neapol haqqında essesində Walter Benjamin şəhəri məsaməli kimi təsvir edir:

“Burada heç bir əminlik yoxdur. Heç bir vəziyyət əbədi görünmür, heç bir fiqur özünü təsdiqləmir, "bu yol və başqa yol yoxdur". Hansı binanın hələ tikilməkdə olduğunu, hansının isə artıq yararsız vəziyyətə düşdüyünü çətinliklə ayırd edə bilərsiniz. Çünki heç bir qərar verilməyib. Məsaməlilik nəyin bahasına olursa olsun məkanın və imkanın qorunub saxlanmasını tələb edən improvizasiyaya olan həvəsdən irəli gəlir”.

Neapol mədəniyyətini bir aparat kimi düşünsək (Fuko cəmiyyətin strukturlaşdırılması aləti hesab edirdi), Benjaminin "məsaməliliyi" onun bu aparatın və müşahidələrini kommunikativ aktla əlaqələndirən təşkilatçılıq prinsipinin adıdır (Neapol haqqında esse/). məsaməlilik).

“Məsaməlik bu şəhərdə həyatın tükənməz qanunudur, hər yerdə nəzərə çarpır. Bazar gününün taxılları hər iş günündə gizlənir və bu bazar günü neçə iş günü var!”

Tələsməmiş düşüncə məsaməli düşüncə tərzidir, qeyri-kateqorikdir, şansa açıqdır, bu da insanlara kortəbii olaraq həyatın tələblərinə və dəyişkənliklərinə uyğunlaşmağa imkan verir. İtalyanların bunun üçün belə bir sözü var: “arrangiarsi” (“uyğunlaşmaq”), bu improvizasiya sənətidir, həll yollarını tapmaq üçün əldə olan resurslardan istifadə etmək üsuludur.

Tələsməmiş Düşüncənin məsaməliliyi həyatın çətinliklərinə potensial cavablara yol açır.

5. Yavaş düşüncə oyun kimidir.

Əvvəla, bu o deməkdir ki, qaydalar pozula bilər. Johan Huizinga, Homo Ludens (Man Playing, 1955) əsərində Rotterdamlı Erasmusdan sitat gətirdiyi kimi, tələsik fikir bir sıra qaydalar ortaya qoyur.

“Məncə, dərs oxuyarkən hər hansı qayda pozuntusunun oyunu korlayan kart və ya zar oynayan kimi davranmağa ehtiyac yoxdur. Maarifləndirilmiş debatda yeni ideya təklif etməkdə hədsiz və riskli heç nə olmamalıdır”.

Bu, açıq şəkildə Badiou fəlsəfəsi, innovasiyaya cavabdeh olan hadisənin fəlsəfəsi ilə səsləşir - yeni şeylər dünyasına gəlmək. Badiou özünün İkinci Fəlsəfə Manifestində (2011) qəti şəkildə bildirir ki, “fəlsəfə ehtiyatsızlıq etmədikcə heç bir şey deyildir”. Oynaq ehtiyatsızlığında, Tələsməmiş fikir heç nə ilə məhdudlaşmır. Bunu nə zaman, nə də ənənə dayandıra bilməz. Tələsməmiş Düşüncənin “oyunu” təkcə qaydaların pozulacağı deyil, həm də düşüncədə fasilə ola biləcəyi mənasına gəlir. Bu, Milan Kunderanın “63 söz” (1988) essesində “qəbul edilmiş ideyaların düşünülməməsi” adlandırdığı şeyi qəbul etməkdən imtinadır.

Huizinga oyunu “gündəlik həyatımızda intermediya, intermediya” adlandırır, oyunu (həmçinin oyunu) “adi həyatdan fərqlənən”, “ümumi reallığın hüdudlarından kənara çıxan” tamaşa və ya opera aktları arasındakı fəaliyyət kimi qəbul edir. ” Oyun həyatımızda diskretlik, fasiləsizlik yaradır. Oynaq, tələskən fikir ciddiliyə qarşı deyil, özünü yaradır xüsusi mənalar. Uşaq oyunu kimi, Tələsməmiş Düşüncə könüllüdür, heç bir vəzifə yoxdur və istənilən vaxt təxirə salına və ya dayandırıla bilər. Oyun öz vaxtını, qaydalarını və nizam-intizam hissini yaradır və buna görə də Tələsməz Düşüncə üçün bir model rolunu oynayır. Və bir oyun kimi, Tələsməmiş Düşüncə axmaqlıqla əlaqələndirilir, lakin axmaq deyil. Oyun, Huizinga görə, heç bir bioloji və əxlaqi funksiyaya malik deyil - bu, nə fiziki zərurət, nə də mənəvi öhdəlikdir. Oyunda heç bir maddi maraq yoxdur və “ondan heç bir qazanc əldə etmək olmaz”.

Tələsik fikir mühakimə etməzdən əvvəl düşünməyə, hərəkətə çağırışdan əvvəl aydınlığa çevrilir.

Huizinga dedi ki, oyun uşağa mənlik hissi qurmağa kömək etdiyi kimi, maskalanmalar və ya digər vasitələrlə dünyanın qalan hissəsindən uzaqda öz icmasını yaradır. Və yenə də ciddi və məntiqli olmadan oyun öz qaydalarını, nizamını və məntiqini yaradır. Tələsik düşüncə oyunun qaydalarını, nizamını və məntiqini tutmağa, aşkar etməyə və deşifrə etməyə çalışır.

Düşüncə tarixində Yavaş Düşüncə ilə digər jestlər arasında ailə oxşarlığı var. Laurence Sterne-nin Tristram Shandy (1759-67) hekayəsini həmişə satirik niyyətlə çoxlu qəsdən sapma və fikir ayrılıqları ilə izah edir. Məşhur sonetdə 17-ci əsrin şairi Con Milton yazırdı: "Bəlkə də az xidmət etmir / Dayanıb gözləyən yüksək iradəyə xidmət edir." 1913-cü ildə Edmund Husserl epoxe konsepsiyasını - təcrübənin mötərizəsini, mühakiməni dayandırmasını formalaşdırdı. Levinas süstlük və yorğunluqdan varlığa müqavimət kimi, süründürməçilikdən isə “başlanğıcın və ya... başlanğıcın mümkünsüzlüyü” kimi danışır. Qeyri-fərqlilik və laqeydlik filosofu Aqamben Bartlbinin lakonik yanaşmasını sevir - “Mən istəməzdim”. Jacques Lacan Edgar Allan Poe-nin The Purloined Letter (1844) ilə bağlı seminarında la lettre en souffrance, "tələb olunmamış məktub" haqqında danışır - sonunda doğru yerə çatan məktub. Jacques Derrida ləngiməni dekonstruksiya edir - hətta çoxlu başlanğıc nöqtələri olduğu üçün təyin olunmuş nöqtədə səyahətə başlaya bilməyəcək qədər. Tələsik düşüncə dünyaya müqavimətdən psixoanalitik müdafiə kimi deyil, qeyri-müəyyənlik və təxirə salınma kimi danışır.

Geri çəkilmə və laqeydlikdən, mötərizə və dayandırma, süründürməçilik, şübhə və yorğunluq, yerdəyişmə və qeyri-müəyyənliyə qədər, Yavaş Düşüncənin müəyyən jestinin bir çox versiyası var. Onların hamısının ortaq cəhəti süründürməçilik, süründürməçilik, gözləmə və mühakimə etmədən əvvəl düşünməyə çağırış, hərəkətə çağırışdan əvvəl aydınlıqdır.

6. Tələsməmiş fikir bir üsul deyil, anti-metoddur, o, rahatlayır, buraxır və düşüncəni ənənənin məhdudiyyətlərindən və travmalarından azad edir.

2014-cü ildə “The Irish Times” qəzetində İrlandiyanı məktəblərdə fəlsəfə tədrisinin tətbiqinə çağıran məqalənin müəllifi “texno-istehlakçı əsrimizin şüarları”nda ifadə olunan “düşünmək üçün vaxt almaq cəhdləri”nə qarşı çıxır - Sadəcə bunu et, Sürətlə hərəkət et və hər şeyi poz, YOLO (Yalnız bir dəfə yaşayırsan - “yalnız bir dəfə yaşayırıq”). Bizi “indi hərəkət etməyə, sonra düşünməyə” təşviq edirlər. “Daim düşünməyə vaxt ayırmağa çalışan istehlak cəmiyyəti” ilə müqayisədə fəlsəfə “bu sürətli hərəkət mədəniyyətinə əks çəki” kimi tövsiyə olunur.

"Sürətli yol" ilə bağlı problem ondan ibarətdir ki, o, lazım olduqda sürətləndirilə bilən işlərin etibarlı şəkildə yerinə yetirilməsini və vahidliyi nəzərdə tutur. Fast food bir yemək üçün faydalı olduğu kimi, digər yemək üçün deyil, həm keçmişin dəyərini qorumaq, həm də bu günə yeni yanaşmalar formalaşdırmaq üçün vaxt tələb edən şeylərə açıq qalmalıyıq. Plüralizm və müxtəliflik burada əsasdır və vaxt aparır.

“Heç bir fəlsəfi metod yoxdur” sözləri ilə desək. 20-ci əsrin ən məşhur və radikal filosofu fəlsəfi sistem yaratmadı, çünki o, özünü və bizi fəlsəfədən müalicə etmək istəyirdi. Müalicəyə istinad ona görə vacibdir ki, Vitgenşteyn fəlsəfi işi tibbi və ya psixoloji işlə müqayisə edirdi: “Fəlsəfə, xəstəliklə məşğul olduğu kimi sualla da məşğul olur”.

Yavaş Düşüncənin anti-metod olduğunu deyəndə, onu Wittgenstein-in Psixologiya Fəlsəfəsi üzrə Qeydlər (1980) kitabındakı fikri ilə yanaşı qoyuram:

“Fəlsəfədə tapdığımız şey mənasızdır; bizə yeni faktlar öyrətmir, bunu ancaq elm öyrədir. Ancaq bu xırdalıqların düzgün təqdimatı inanılmaz dərəcədə çətindir - və çox böyük əhəmiyyəti var. Fəlsəfə mahiyyət etibarı ilə xırdalıqların ekspozisiyasıdır”.

Gəlin buna daha geniş fəlsəfi prizmadan baxaq. Badiou və Richard Rorty-nin əsərlərində iki növ filosofu ayırd etmək olar. Rorti onları sistematik və ruhu xilas edən filosoflar, Badiou isə filosoflar və anti-filosoflar adlandırır.

Əsl filosoflar düşüncə və həyat imkanlarını açır. Sistemli filosoflar imkanların qapısını bağlayırlar.

Sistemli filosoflar (Rortiyə görə) və həqiqi filosoflar (Badiouya görə) düşüncə sistemlərini qururlar, çox vaxt öz materiallarını (metodlarını) fəlsəfi bina üçün qururlar. Mütəfəkkirlər Platon və Aristotel, Avqustin və Tomas Aquinas, Giambatitista Vico və Giordano Bruno, Tomas Hobbes və Con Locke, Rene Descartes və Baruch Spinoza, Immanuel Kant və Husserl sistematik filosoflardır. Digərləri ruhu axtaran suallar qaldırır (Rorty) və ya qurulmuş düşüncə sistemlərini sarsıdır (Badiou-nun anti-filosofları). Badiunun anti-filosofları arasında Müqəddəs Pavel Apostol, Fridrix Nitsşe, Ziqmund Freyd və onun davamçısı Lakan, həmçinin Vitgenşteyn var.

Travma və hadisə ilə bağlı fəlsəfi araşdırmalarımın ardınca mən sistemli, həqiqi filosofları hadisənin, imkanların - düşüncənin və həyatın kəşfinin filosofları kimi fərqləndirirəm. Anti-filosoflar travma və uçurumun, imkanların bağlanmasının filosoflarıdır. Onların ortaq cəhəti, caesura, fasilə və ya boşluq kimi başa düşülən boşluqdur. Yırtılma travma/uçurum halına gəldikdə, bu, psixiatriya və psixoanalizdə başa düşüldüyü kimi, mütləq klinik travma deyil, anti-fəlsəfə ənənəsində necə başa düşüldüyünə sadiq olsa da, nə sistematik, nə də bir mədəniyyət tədqiqatı travmasıdır. konstruktiv - dağıdıcıdır və klinik travmadan fərqli olaraq heç bir müdaxilə tələb etmir.

Metodoloq adlandırdığım bir qrup mütəfəkkir də var. Onlar bizə yeni düşünmə vasitələri təklif edirlər. Onlar fəlsəfə/anti-fəlsəfə və ya sistematik/mənəvi filosofların ikili kateqoriyalarına asanlıqla uyğun gəlmir. Nitsşenin fəlsəfəsinin aspektlərini, məsələn, onun şəcərəsini metodologiya kimi düşünürəm. Badiu Vitgenşteyni anti-filosof hesab etsə də, aydındır ki, Vitgenşteyn özünü fəlsəfi sistem yaratmaqdan qaçan və dil oyunlarını izah etməklə bir sıra fəlsəfi psevdoproblemləri aradan qaldıran böyük metodoloq hesab edirdi. Bu nöqteyi-nəzərdən Derrida həm də farmakon, yayılma və təkrarlama kimi anlayışlarla nitq, mədəniyyət və düşüncə haqqında bir sıra qeyri-adi açıqlamalar təqdim edən metodoloq hesab olunur. Fuko və onun sadiq oxucusu Aqamben metodoloqdur. Fuko bir sıra metodologiyalar təklif edir - genealogiya, arxeologiya və problemləşdirmə. Aqamben nəsil şəcərəsini Nitsşe və Freydə götürdüyü Fuko arxeologiyasını fəlsəfi arxeologiya adlandırdığı mürəkkəb metodologiyaya çevirdi. Foucault tədqiqat, düşüncə və praktika metodologiyası kimi "özünə qayğı" tərifini verir.

Tələsməmiş düşüncə anti-fəlsəfənin analoqu kimi əks təsir üsuludur. Filosoflar və anti-filosoflar olduğu kimi, üsullar da, anti-metodlar da var. Bu mənada Tələsməmiş Düşüncəni ruha kömək edən fəlsəfəyə və anti-fəlsəfəyə aid edə bilərik - belə ki, Nitsşe, Vitgenşteyn və Derrida şəcərələri (Nitşe) aydınlaşdırmaq, psevdoproblemlərdən xilas olmaq (Vitgenşteyn) və üzə çıxarmaq üçün düşüncə alət və üsullarını öyrənir. sözlərin gizli, naməlum və rədd edilmiş kökləri, mənaları və izləri (Derrida).

7. Yavaş düşünən tələsməz.

Zarafat şəklində əla bir fəlsəfi dərs var.

Sual:"Bir filosof digərinə necə müraciət edir?"

Cavab:"Özünə vaxt ver!"

Bu, Sokratı natiq sofistlərdən fərqləndirirdi. Sofistlər afinalılara ritorika və təsirli müdafiə öyrədirdilər, lakin Sokrat yavaş-yavaş və bilərəkdən, hətta tərəddüdlə danışırdı və özünü müdafiə edə bilmədi - qısa müddətdə - afinalı gəncləri korlamaq ittihamlarına qarşı. Tarix bu ittihamlarla bağlı öz hökmünü verib.

"Kommunist Partiyasının Manifesti" - elmi kommunizmin böyük proqram sənədi

Kommunist Partiyasının Manifesti elmi kommunizmin ilk proqram sənədi və beynəlxalq kommunist təşkilatının ilk proqramı idi. Burada Marksın və Engelsin böyük təliminin bütün komponentləri ilk dəfə olaraq sistemli və inteqral təqdimat aldı. "Bu əsərdə" Lenin yazırdı, "yeni dünyagörüşü parlaq aydınlıq və parlaqlıqla, ardıcıl materializmlə təsvir edilmişdir ki, bu da sosial həyat sahəsini, dialektikanı, inkişafın ən əhatəli və dərin təlimi, nəzəriyyə kimi əhatə edir. yeni, kommunist cəmiyyətinin yaradıcısı olan proletariatın sinfi mübarizəsi və dünya-tarixi inqilabi rolu. V. İ. Lenin, Karl Marks, cild 21, səh.)

“Manifest” yığcam formada tarixin materialist dərkinin əsas müddəalarını, ictimai inkişafın obyektiv qanunlarını və bir istehsal üsulundan digərinə keçid qanunlarını formalaşdırırdı. Manifest indiyə qədər mövcud olan bütün sinfi cəmiyyətlərin tarixini sinfi mübarizə tarixi kimi səciyyələndirirdi. “Azad və qul, patrisi və plebey, mülkədar və təhkimli, usta və şagird, bir sözlə, zalımla məzlum bir-biri ilə əbədi antaqonizmdə idilər, davamlı, bəzən gizli, bəzən də açıq mübarizə aparırdılar, həmişə xalqın inqilabi şəkildə yenidən qurulması ilə başa çatırdılar. bütün sosial bina və ya ümumi ölümlə mübarizə sinifləri."( Marks və F. Engels, Kommunist Partiyasının Manifesti, Əsərlər, cild 4, səh)

Manifestdə kapitalizmin xüsusiyyətlərinin, şərtlərinin parlaq təhlili var sürətli inkişaf məhsuldar qüvvələr və iri maşın istehsalının yaranması. Manifest böyük güc və dərinliklə kapitalizmə xas olan antaqonist ziddiyyətləri təhlil etdi və onun məhvinin qaçılmazlığını müdafiə etdi.

"Kommunist Partiyasının Manifesti". 1848-ci il nəşri

Feodalizmin dərinliklərindən çıxan burjua cəmiyyəti, Marks və Engels “Manifest”də qeyd edirdilər ki, sinfi ziddiyyətləri məhv etmir, “köhnələrin əvəzinə yalnız yeni siniflər, yeni zülm şəraiti və yeni mübarizə formaları yaradırdı”. ( Marks və F. Engels, Kommunist Partiyasının Manifesti, Əsərlər, cild 4, səh) Məhsuldar qüvvələrlə kapitalist istehsal münasibətləri arasındakı qarşıdurmanın təzahürlərindən biri də burjua cəmiyyətini sarsıdan dövri iqtisadi böhranlardır.

Böyük miqdarda maddi sərvətləri məhv etməklə, yeni bazarları fəth etmək üçün şiddətli rəqabət mübarizəsi yolu ilə bu böhranların öhdəsindən gələn burjuaziya daha güclü, daha dağıdıcı böhranlar hazırlayır.

Kapitalist cəmiyyətinin ikiüzlülüyünü və yaramazlıqlarını ifşa edən “Manifesto” burjua quruluşunun əsaslarını – burjua mülkiyyətini, burjua ailəsini, burjua əxlaqını, dövlət hakimiyyətinin getdikcə daha çox ümumfaifaət işlərini idarə edən komitəyə çevrildiyi burjua dövlətini kəskin tənqid edirdi. bütün burjua sinfi. “Manifest”də burjuaziyanın təcavüzkar siyasəti, kapitalizmə xas olan işğalçılıq müharibələri pislənilir, kapitalizm sisteminin devrilməsinin beynəlxalq münasibətlərdə köklü dəyişikliklərə gətirib çıxaracağı iddia edilirdi. Millət daxilində siniflərin antaqonizmi ilə yanaşı, millətlər arasında düşmənçilik münasibətləri də çökəcək. Beynəlxalq münaqişələrin və müharibələrin səbəbləri aradan qalxacaq.

“Manifest” burjua cəmiyyətində proletariatın məzlum mövqeyini göstərir, kapitalizmin qəbirqazanı və kommunist cəmiyyətinin qurucusu olan fəhlə sinfinin dünya-tarixi missiyasını üzə çıxarırdı.

Manifest müəllifləri qeyd edirdilər ki, kapitalizm muzdlu əsarətə, fəhlələrin vəhşicəsinə istismarına, onların iqtisadi və siyasi əsarətinə əsaslanır, eyni zamanda o, fəhlələrin fabriklərdə cəmləşməsinə, işçilərin birliyinə gətirib çıxarır. işçi sinfi. Kapitalizmdə burjuaziyaya qarşı çıxan bütün siniflərdən yalnız proletariat ardıcıl inqilabçı sinifdir və o, öz azadlığı uğrunda mübarizə apararkən, bütün istismar olunanların və məzlumların azadlığı uğrunda da mübarizə aparır.

“Manifest”də irəli sürülən proletariatın hakim sinfə çevrilməsi ideyası, proletariat diktaturası ideyası böyük prinsipial əhəmiyyət kəsb edir, baxmayaraq ki, “proletariat diktaturası” termini hələ orada deyildi. Manifestdə fəhlə sinfi siyasi hakimiyyət qazandıqdan sonra onun qarşısında dayanacaq əsas vəzifələri müəyyən edirdi: “Proletariat öz siyasi hökmranlığından istifadə edərək bütün kapitalı addım-addım burjuaziyadan qoparır, bütün istehsal alətlərini dövlətin əlində mərkəzləşdirir. , yəni proletariatın hakim sinfi kimi təşkil edilməsi və məhsuldar qüvvələrin məcmusunu mümkün qədər tez artırmaq. K. Marks və F. Engels, Kommunist Partiyasının Manifesti, Əsərlər, cild 4, səh.). Bununla bağlı V.I.Lenin yazırdı: “Burada biz dövlət məsələsində marksizmin ən diqqətəlayiq və ən mühüm ideyalarından birinin, yəni “proletariat diktaturası” ideyasının ifadəsini görürük”( V. İ. Lenin, Dövlət və İnqilab, Əsərlər, cild 25, səh.). “Dövlət, yəni hakim sinif şəklində təşkil olunmuş proletariat proletariatın diktaturasıdır” ( “Lenin toplusu” XIV, s. 283.).

Manifestdə Marks və Engels ilk olaraq Kommunist Partiyası haqqında öz doktrinalarının əsas prinsiplərini ortaya qoydular. Burada vurğulanırdı ki, kommunistlərin bütövlükdə bütün proletariatın mənafeyindən ayrı mənafeləri yoxdur, kommunistlər fəhlə sinfinin avanqardını təmsil edirlər. “Kommunistlər... praktikada bütün ölkələrin fəhlə partiyalarının ən həlledici hissəsidir və həmişə irəliləməyə təşviq edirlər...”( K. Marks və F. Engels, Kommunist Partiyasının Manifesti, Əsərlər, cild 4, səh.). Qabaqcıl inqilabi nəzəriyyə ilə silahlanmış kommunistlər ictimai inkişafın qanunlarını dərk edən yeganə partiyadır, kapitalizmi devirmək və sinifsiz, kommunist cəmiyyəti qurmaq uğrunda proletariatın mübarizəsinə rəhbərlik etməyə qadir olan yeganə partiyadır.

“Manifest”də “sosializm” bayrağı altında fəaliyyət göstərən müxtəlif feodal, burjua və xırda burjua düşüncə cərəyanlarının sinfi təhlili verilirdi. Marks və Engels elmi kommunizmlə utopik sosializmin bütün sistemləri ilə utopik kommunizm arasındakı əsas fərqi göstərdilər, baxmayaraq ki, eyni zamanda Sen-Simon, Furye və Ouenin əsərlərində yer alan kapitalizmin kəskin tənqidini müsbət qiymətləndirdilər.

Manifestin dördüncü və sonuncu fəslində proletariatın strategiyası və taktikasının əsas müddəaları formalaşdırılır. Kommunistlər sömürücü ictimai və sosial əleyhinə yönəlmiş hər bir müxalifəti və inqilabi hərəkatı dəstəkləməlidirlər siyasi sistem, bütün ölkələrin demokratik partiyalarının səylərinin birləşməsinə nail olmaq. Lakin bu dəstək kommunistlərin müstəqilliyini və müttəfiqlərinin uyğunsuzluğunu və zəifliyini tənqid etmək hüququnu məhdudlaşdırmamalıdır.

Mütləqliyə, feodal aristokratiyasına, mürtəce filistizmə qarşı inqilabi hərəkət edən burjuaziya ilə birlikdə mübarizə aparan kommunistlər fəhlələr arasında burjuaziyanın və proletariatın sinfi mənafelərinin ziddiyyətini mümkün qədər aydın şəkildə dərk etməlidirlər ki, fəhlələr bu imkanlardan istifadə edə bilsinlər. burjuaziya hakimiyyətə gəldikdən sonra yaranacaq şərait, burjuaziyaya qarşı mübarizə aparmaq.

“Kommunist Partiyasının Manifesti” kommunizmin qələbəsi uğrunda bütün ölkələrin zəhmətkeşlərinin kapitalizmin devrilməsi uğrunda mübarizəsinə alovlu çağırış kimi səslənən qürurlu sözlərlə başa çatdı: “Kommunist inqilabı qarşısında hakim siniflər titrəsinlər. Proletarların zəncirlərindən başqa itirəcəkləri heç nə yoxdur. Onlar bütün dünyanı qazanacaqlar.

BÜTÜN ÖLKƏLƏRİN PROLETARLARI, BİRLİYİN!”

Marksizmin ilk dəfə vahid ardıcıl dünyagörüşü kimi meydana çıxdığı “Kommunist Partiyasının Manifesti”nin nəşri çox böyük tarixi əhəmiyyətə malik hadisə idi. Bu əsər 19-cu əsrin 40-cı illərində marksizmin inkişafını yekunlaşdırdı. Marksizmin - yeni inqilabi dünyagörüşünün yaranması elmin inkişafında və ictimai fikir tarixində əsl inqilab demək idi.

1848-1849-cu illər inqilabı ərəfəsində Marks və Engels tərəfindən yaradılmışdır. Kommunist Partiyasının Manifesti elmi kommunizmin mühüm proqram sənədi idi. O, beynəlxalq fəhlə sinfinin əlinə hər cür zülm və istismara qarşı mübarizə aparan ideoloji silah, kapitalizmin inqilabi yolla devrilməsi, kommunizmin qələbəsi uğrunda böyük mübarizə proqramı verdi.