Michael Ende

Tərcüməçidən qısa bir giriş

Bu tərcümə mənim təcrübəmdə bu cür ilk təcrübədir.

53 yaşıma qədər bütün həyatım Rusiyada keçib və mən az tanınan və bir qədər qəribə millətə - rus almanlarına mənsubam. Bunlar bəşər cəmiyyətində güclü bir yer tutan alman almanları deyil, uzun uyğunlaşma prosesində ortaya çıxan bir hissədir - əvvəlcə Çar, sonra Sovet Rusiyası. Alman xalqı, yeddi illik müharibədən sonra Almaniyanı tərk etməyə məcbur edildi.

Təəccüblüdür ki, mənim əcdadlarım iki əsr yarım ərzində güclü rus mentaliteti və rus mədəniyyəti tərəfindən gözlənilən dərəcədə mənimsənilməmişdir. Onların dini-məzhəb tərbiyəsi və kəndli mənşəyi bu cür dağılmalara qarşı güclü immunitet formalaşdırırdı. Və bu, XX əsrdə Rusiya dövlətinin başına gələn bütün sosial sarsıntılara baxmayaraq - xüsusən də müharibə zamanı. Nasist Almaniyası, Rus almanları təbii olaraq, lakin ədalətsiz olaraq alman faşistləri ilə eyniləşdirildikdə, SSRİ-də belə nifrət etdilər.

Mənim uşaqlıq və yeniyetməlik illərim tarixin həmin dövrünə təsadüf edib. Amma məhz 1955-ci ildə ikinci dəfə “təhkimçilik” ləğv edildikdən (pasportların verilməsi ilə kolxozçuların kəndlərdə qeydiyyatdan azad edilməsi və rus almanları üçün xüsusi komendantlığın ləğvi) və nisbi azadlığın, assimilyasiyanın yaranmasından sonra idi. tamamilə könüllü olaraq rus almanlarının rus mədəniyyətinə və rus həyat tərzinə qarşı mentalitetini sürətlə dəyişməyə başladı.

Uşaqlıqdan məni mühafizəkar rus alman kəndinin ümumi əhval-ruhiyyəsinə heç də uyğun gəlməyən öyrənməyə cəlb etdim və 15 yaşımda dini-kəndli mühitimdən qoparaq sivilizasiyaya qərq oldum, yataqxanada məskunlaşdım. və Sibirin böyük Omsk şəhərində texnikuma daxil olur (1952).

O vaxtlar çox oxuyurdum və ədəbiyyatın və medianın diqqətini nəzərə alsaq kütləvi informasiya vasitələri, evimizdə yorucu və əzablı əxlaqlılıq xarakteri daşıyan dindən tez uzaqlaşdı.

Ümumiyyətlə, şəhərə gələn milyonlarla kənd oğlan və qızlarının taleyini alt-üst edən həmin “mədəni” həyatın mənfi nəticələrini bir kənara qoysaq, bir şey dəqiqdir: bu böyük şəhər köçünün alman hissəsi sürətlə “ruslaşdı”. , dilini və çoxəsrlik ailə ənənələrini itirir.

Mən heç də təəssüflənmirəm ki, böyük, qeyri-rasional, müəyyən dərəcədə mistikləşdirilmiş rus mədəniyyəti mənim mədəniyyətimə, mənəvi mühitimə çevrildi. Mən onu mənə yad olan alman dili ilə müqayisə edə bilmərəm və istəmirəm, onu mühakimə etməyəcəm.

Ailəmlə Almaniyaya köçəndən sonra təsadüfən M. Endenin “Momo” kitabına rast gəldim. Ondan bir fəsil tədris vəsaitinə daxil edilmişdir Alman dili və mühacirlər üçün alman həyat tərzi və humanist yönümü və müəllifin kapitalist cəmiyyətində həyatın rasional, qeyri-mənəvi quruluşunu tamamilə rədd etməsi ilə dərhal məndə güclü təəssürat yaratdı.

Ağlınızla yaxşı başa düşürsünüz ki, bugünkü Qərbin maksimum realizm tələb edən həyatına alternativ daha az maddi istehlak tələb edən sakit mənəvi ünsiyyət və təfəkkürlü sülh ola bilər. İdeala daha yaxın olan fəlsəfi sualdır. Amma bu başqa vaxt üçün başqa mövzudur. Hələlik bircə onu qeyd edəcəm ki, onların dövründə Nazaretli İsanın fikirləri daha absurd və qeyri-mümkün görünürdü. Və bu gün onlar bəşəriyyətin əksəriyyətinin həyatının əsasını təşkil edir. Əlbəttə, iddia etmək olar ki, hətta xristian Avropasında da həyat hələ də elan edilmiş normalardan uzaqdır. Buna baxmayaraq, xristianlıq möhkəm və sarsılmaz bir bünövrədir və onun üzərindəki bina dəyişən həyata uyğun olaraq tikilməkdə və təkmilləşdirilməkdə davam edəcəkdir.

"Momo"nu oxuyanda məni daima bu hekayənin rus dilinin "gümüş" dövrünə aid olduğu hiss edirdi. 19-cu əsr ədəbiyyatıəsr, müasir bestseller deyil.

Sonra uzun müddət sahibkarlıqla məşğul oldum, bütün vaxtımı buna sərf etmədim, amma kitabın rus oxucusuna çatdırılması lazım olduğu fikri məni tərk etmədi. Bu ehtiyac xüsusilə Azərbaycanda kəskinləşib son illər, Allahpərəstlik ideyası şüuruma sahib olanda.

İndi kitab və onun qəhrəmanı haqqında - Şərin boz, hər şeyi istehlak edən gücünə müqavimət göstərmək üçün kifayət qədər mənəvi gücə və cəsarətə sahib olan kiçik qız Momo.

O, ətrafda görünür böyük şəhər, insanların yavaş-yavaş yaşadığı, sevindiyi və kədərləndiyi, mübahisə etdiyi və barışdığı, amma ən əsası bir-birləri ilə ünsiyyət qurmalarıdır və onsuz yaşaya bilməzlər. Heç tənbəl olmasalar da, zəngin deyillər. Onların hər şeyə kifayət qədər vaxtı var və heç kim onu ​​xilas etməyi düşünmür.

Momo qədim amfiteatrda məskunlaşır. Heç kim onun haradan gəldiyini və nə istədiyini bilmir. Deyəsən özünün də xəbəri yoxdur.

Tezliklə məlum olur ki, Molda insanların həyatlarını zəhərləyən xırda və absurd hər şeyi unudaraq, daha ağıllı və daha yaxşı olduqları şəkildə dinləmək kimi sehrli və nadir bir hədiyyə var.

Lakin o, xüsusilə onun köməyi ilə qeyri-adi xəyalpərəstlərə çevrilən və ən maraqlı oyunları icad edən uşaqlar tərəfindən sevilir.

Lakin getdikcə insan zamanından qidalanan boz bəylər timsalında şər qüvvə tədricən bu insanların həyatına müdaxilə edir. Onların saysız-hesabsız qoşunları çox şey tələb edir və boz cənablar insanlardan vaxt oğurlamaq üçün bütöv bir sənaye yaratmaqda istedadlı və israrlıdırlar. Onlar hər bir insanı öz həyatını mümkün qədər rasionallaşdırmaq lazım olduğuna inandırmalı, dostlarla, qohumlarla, uşaqlarla, xüsusən də “faydasız” qocalar və əlillərlə ünsiyyət kimi perspektivsiz şeylərə sərf etməməlidirlər. Əmək sevinc mənbəyi kimi xidmət edə bilməz, hər şey bir məqsədə - ən qısa müddətdə maksimum məhsul istehsal etməyə tabe olmalıdır.

İndi isə keçmiş sakit şəhər nəhəng sənaye mərkəzinə çevrilir, burada hamı bir-birinin fərqinə varmadan dəhşətli tələskənlik içindədir. Hər şeyə vaxt qənaət olunur və getdikcə daha çox olmalıdır, əksinə, getdikcə daha çox əskik olur. Hər itirilmiş anın cinayət olduğu bir növ konvulsiv, son dərəcə rasional həyat tərzi inkişaf edir.

“Qənaət olunan vaxt” hara gedir? Boz bəylər onu sakitcə oğurlayaraq öz nəhəng bank anbarlarında saxlayırlar.

Onlar kimdir - boz cənablar? Bunlar şirnikləndirici məqsəd naminə insanları pisliyə sövq edən şeytanlardır. Onları həyatın ləzzətləri ilə şirnikləndirərək, buna hər saniyə qənaət etməklə ancaq böyük zəhmətlə nail olmaq olar, boz bəylər əslində insanları bütün mənalı həyatlarını qurban verməyə məcbur edirlər. Bu zəncir yalandır, ümumiyyətlə yoxdur, amma hamını ölənə qədər özünə çəkir.

Bir axşam Maykl Ende Palermoya gəldi və gəzintiyə çıxdı. Böyük bir meydanda onu əhatə edən dinləyicilərə nağıl danışan bir adam gördü.

"Bir süjet mənə bir qədər tanış göründü. Danışan fasilə verəndə bunun necə hekayə olduğunu soruşdum. Kişi cavab verdi ki, bu, Aleksandr Dümanın babasından miras qalmış kitabıdır. Roman onu o qədər valeh etdi ki, o, romanın peşəkar nağılçısı oldu.“Bax,” dedim öz-özümə, “buna çatmaq üçün səy göstərmək lazımdır: ölümündən yüz il sonra da uydurduğun hekayələr küçələrdə eşidilsin. Palermo hekayəçilərinin ağzından.

Bu taleyüklü görüşdən sonra yazıçı olmaq istəyən Ende dram və radio işini tərk edərək uşaq kitabları yazmağa başlayır. "Sonsuz Hekayə", "Düymə Cimin sərgüzəştləri", "Sehrli Punch", "Sehrli Məktəb" - budur, natamam siyahı nağıllar, bunun üçün Palermodan olan hekayəçiyə təşəkkür etməliyik. Yaxşı, və Michael Ende, əlbəttə ki,.

"Bütün kitablarım müxtəlif yollarla işıq üzü görür. Düyməni Cimi elə yazdım ki, birinci cümləni tərtib edəndən sonra ikincinin necə olacağını bilmirdim və özüm də hər zaman təlaş içində idim, izləyirdim. hərəkət sanki yandan...

mənim yaradıcı üsul- yazıçı üçün nadirdir. Səbəb yəqin ki, atamın sürrealist rəssam olmasıdır. Mən daha az yazıçı, daha çox rəssam kimi işləyirəm. Rəssam tez-tez ən parlaq küncdən rəsm çəkməyə başlayır, qalanını tədricən rəngləyir. Təbii ki, mənim daxili ideyam var, amma iş zamanı daim dəyişir. Beləliklə, “Sonsuz Kitab”ın başladığı ilk cümlə indi on ikinci fəsildədir...

Mən həmişə birinci əllə yazıram. Əlyazmalarım düzəlişlərlə, mətn parçalarının bir yerdən başqa yerə köçürülməsi və ixtisarla doludur. Mən heç vaxt korrektə etmədiyim bir səhifəm olub-olmadığını xatırlamıram. Sonra hər şeyi yenidən yazıram, necə oxunduğunu görüb yeni qüsurlar tapıram...

Çox yavaş yazıram, bəzən bir cümlənin üstündə dörddə bir saat oturub fikirləşirəm. Bundan həzz almaq - onu çevirib rəsm kimi baxa bilmək üçün. Amma mənim üçün bu, təkcə şəkil deyil, həm də melodiyadır. Mənim üçün təkcə onun necə göründüyü deyil, həm də necə səsləndiyi vacibdir”.

Və Endenin Andersen Mükafatını almasına baxmayaraq, uşaqlar onun kitablarını oxuya bilərlər.

Amma əminəm: Ende kitablarını “uşaqlar” adlandırdı, çünki bu, onları böyüklərin əlinə keçirməyin ən etibarlı yoludur. Onları övladına ucadan oxumaqla, valideynin özü sehrli şəkildə dəyişir və bir az daha adekvat olur.

Nağıl "Momo, ya qəribə hekayə zaman oğruları və oğurlanmış vaxtı insanlara qaytaran uşaq haqqında", 1972-ci ildə müəllif tərəfindən illüstrasiyalarla yazılmışdır. O vaxtdan bəri 30 dilə tərcümə edildi və bir çanta mükafat qazandı.

Bu nağıl adi bir şəhər insanı üçün ən çox rast gəlinən hadisələrdən bəhs edir: vaxt çatışmazlığı, depressiya, həyata marağın itməsi.

Bütün bunlar, Endeyə görə, Boz bəylər üzündən baş verir. Onlar, zamanın əmanət kassasının işçiləri, insanları yalan vədlərlə şirnikləndirir, vaxtlarını oğurlayırlar. İntim söhbətlər, ev heyvanları ilə oynamaq, uşaqlarla görüşmək, gün batımı və doğuşuna heyran olmaq üçün vaxt Boz cənablar tərəfindən boz beton anbarlarda saxlanılır, insanların həyatını boz, boş və sevincsiz edir.

Və yalnız balaca avara qız Momo vəziyyəti xilas edə bilər. Dostlarını vaxta qənaət edən qızdırmadan müalicə etmək üçün ondan istifadə etmək üçün Zaman Ustasının axtarışına çıxır.

Momo və Zaman Ustasının öz aralarında apardıqları söhbətlər uşaqcasına düşünülmüş deyil və buna görə də uşaq kitabında qeyd olunmağa layiqdir:

– Siz əmin ola bilməzsiniz ki, Boz bəylər insanların vaxtını oğurlamasınlar?
"Xeyr, mən bunu edə bilmərəm" dedi Zaman Ustası. "İnsanlar vaxtlarını nə ilə keçirəcəklərinə özləri qərar verməlidirlər." Həm də özlərini müdafiə etməlidirlər. Sadəcə hər kəsə haqqı olanı verirəm.
Momo ətrafa baxdı:
- Bəs buna görə çoxlu saatlarınız var? Hər insanın bir saatı var, elə deyilmi?
"Xeyr, Momo" Zaman Ustası etiraz etdi. – Bu saatların hamısı mənim kolleksiyamdır. Onlar sadəcə olaraq hər bir insanın sinəsindəkilərin qeyri-kamil surətidir. Çünki gözlər işığı görmək, qulaqlar səsləri eşitmək üçün verildiyi kimi, ürəyə də zamanı dərk etmək verilmişdir. Korlar üçün göy qurşağının rəngləri, karlar üçün quşların nəğməsi yox olduğu kimi qəlbin dərk etmədiyi zaman da yox olur. Təəssüf ki, dünyada çoxlu kar və kor ürəklər var ki, döyünsələr də heç nə hiss etmirlər.

Momonun dostları, görünür, fəlsəfə doktorları və psixologiya professorlarıdır.

Budur, məsələn, qapıçı, Süpürgəçi Beppo və onun həyat haqqında monoloqu:

"Görürsən, Momo" dedi, məsələn, "vəziyyət belədir: qarşında çox uzun bir küçə görürsən." Və düşünürsən: nə qədər uzundur! Sən onu heç vaxt məğlub etməyəcəksən, düşünürsən.
Bir müddət səssizcə irəli baxdı, sonra davam etdi:
"Və sonra tələsməyə başlayırsan." Və getdikcə daha çox tələsirsən. Və irəliyə baxanda görürsən ki, qarşındakı yol heç də azalmayıb. Və sonra daha da gərginləşirsən - qorxudan və sonda tamamilə tükənirsən və bir addım ata bilmirsən. Və küçə hələ də irəlidə uzanır. Amma siz bunu edə bilməzsiniz.
Bir müddət düşündü. Sonra davam etdi:
"Heç vaxt birdən bütün küçə haqqında düşünə bilməzsən, bilirsənmi?" Növbəti addım, növbəti nəfəs, süpürgənin növbəti yelləncəyi haqqında düşünməliyik. Hər zaman yalnız növbəti şey haqqında.
O, əlavə etməzdən əvvəl yenidən fikirləşərək ara verdi:
"Sonra sevinc gətirir, vacibdir, sonra işlər yaxşı gedir." Və belə də olmalıdır.
Və uzun fasilədən sonra yenə davam etdi:
“Birdən görürsən ki, bütün küçəni addım-addım əhatə etmisən. Və necə olduğunu fərq etmədin və yorulmadın. "O, öz-özünə başını tərpətdi və bitirdi:" Vacib olan budur.

Michael Ende

Qaranlıqda möcüzə kimi işıq görünür. İşığı görürəm, amma haradan gəldiyini bilmirəm. Gah uzaqlarda, gah da elə burdadır... Bilmirəm o işığın adı nədir. Yalnız - kim olursan ol, ulduz, - Sən, əvvəlki kimi, həmişə mənim üçün parlayırsan! İrlandiya uşaq bağçası

Birinci hissə. MOMO VƏ ONUN DOSTLARI

Birinci fəsil. BÖYÜK ŞƏHƏR VƏ KİÇİK QIZ

Qədim dövrlərdə, insanlar hələ də tamamilə unudulmuş dillərdə danışarkən, isti ölkələrdə böyük və gözəl şəhərlər artıq mövcud idi. Orada padşahların və imperatorların sarayları ucalırdı; başdan-ayağa uzanan geniş küçələr; dar xiyabanlar və qıvrılmış ölü nöqtələr; qızıl və mərmər tanrı heykəlləri olan möhtəşəm məbədlər var idi; dünyanın hər yerindən mal təklif edən rəngarəng bazarlar səs-küylü idi; insanların xəbərləri müzakirə etdiyi, çıxışlar etdiyi və ya sadəcə olaraq nitq dinlədiyi geniş meydanlar var idi. Amma hər şeydən əvvəl bu şəhərlər öz teatrları ilə məşhur idi.

Bu teatrlar müasir sirkə bənzəyirdi, yalnız daşdan tikilirdi. Tamaşaçılar üçün sıralar nəhəng bir hunidəki kimi bir-birinin ardınca pillələrlə düzülmüşdü. Və yuxarıdan baxsanız, bu binaların bəziləri yuvarlaq, digərləri oval və ya yarım dairə təşkil edirdi. Onları amfiteatr adlandırırdılar.

Onların bəziləri futbol stadionu qədər böyük idi, bəziləri isə iki yüzdən çox tamaşaçı tuta bilməzdi. Bəziləri dəbdəbəli, sütunları və heykəlləri ilə, digərləri təvazökar, heç bir bəzəksiz idi. Amfiteatrların damları yox idi, bütün tamaşalar açıq havada verilirdi. Lakin zəngin teatrlarda tamaşaçıları günəşin istisindən və ya qəfil yağışdan qorumaq üçün cərgələrin üstündən qızıl toxunmuş xalçalar çəkilirdi. Daha kasıb teatrlarda qamış və ya saman döşəkləri eyni məqsədə xidmət edirdi. Bir sözlə, varlılar üçün teatrlar, kasıblar üçün teatrlar var idi. Hamı ehtiraslı dinləyici və tamaşaçı olduğu üçün onlara hamı qatıldı.

İnsanlar nəfəsləri kəsilərək səhnədə baş verən gülməli və ya kədərli hadisələrə baxanda onlara elə gəldi ki, bu yalnız təsəvvür edilən həyat hansısa müəmmalı şəkildə özlərinin gündəlik həyatından daha doğru, doğru və daha maraqlı görünür. Və bu fərqli reallığı dinləməyi çox sevirdilər.

O vaxtdan minilliklər keçdi. Şəhərlər yoxa çıxdı, saraylar, məbədlər dağıldı. Külək və yağış, isti və soyuq daşları cilaladı və aşındırdı, böyük teatrları xarabalığa çevirdi. Köhnə, çatlamış divarlarda indi yalnız ağcaqanadlar yatmış yerin nəfəsinə bənzər monoton mahnılarını oxuyurlar.

Lakin bu qədim şəhərlərdən bəziləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Təbii ki, onların həyatı dəyişib. İnsanlar maşınlarda və qatarlarda səyahət edir, telefonları, elektrikləri var. Ancaq bəzən yeni tikililər arasında hələ də o uzaq günlərə aid qədim sütunları, tağı, qala divarının bir parçasını və ya amfiteatrı görmək olar.

Bu hekayə bu şəhərlərdən birində baş verib.

Əkin sahələrinin başladığı, evlərin və tikililərin yoxsullaşdığı böyük şəhərin cənub kənarında kiçik bir amfiteatrın xarabalıqları şam meşəsində gizlənir. Hətta qədim zamanlarda dəbdəbəli görünmürdü, yoxsullar üçün bir teatr idi. Və bu günlərdə. yəni Momo ilə bu hekayənin başladığı o günlərdə xarabalıqları demək olar ki, heç kim xatırlamırdı. Bu teatr haqqında yalnız antik dövrün mütəxəssisləri bilirdi, lakin bu, onları da maraqlandırmırdı, çünki orada oxumağa heç nə qalmamışdı. Hərdən iki-üç turist içəri girib ot basmış daş pilləkənlərə qalxır, söhbət edir, kameralarına tıklayarak gedirdilər. Sükut daş huniyə qayıtdı, ağcaqanadlar əvvəlkilər kimi sonsuz mahnılarının növbəti bəndinə başladılar.

Çox vaxt buranı çoxdan tanıyan yerli sakinlər buraya gəlirdilər. Keçilərini burada otarmağa qoyublar, uşaqlar isə amfiteatrın ortasındakı dairəvi meydançada top oynayırdılar. Bəzən sevgili cütlüklər axşamlar burada görüşürdü.

Bir gün şayiə yayıldı ki, xarabalıqda kimsə yaşayır. Dedilər ki, uşaqdır, balaca qızdır, amma heç kim heç nə bilmirdi. Məncə onun adı Momo idi.

Momo bir az qəribə görünürdü. Səliqəyə, təmizliyə dəyər verən insanlarda qorxulu təsir bağışlayırdı. O, balaca və arıq idi və onun neçə yaşında olduğunu təxmin etmək çətin idi - səkkiz və ya on iki. Onun vəhşi, mavi-qara qıvrımları var idi, açıq-aydın onlara heç bir daraq və ya qayçı toxunmamış, iri, heyrətamiz dərəcədə gözəl gözləri, eyni zamanda qara və ayaqları eyni rəngdə idi, çünki həmişə ayaqyalın qaçırdı. Qışda bəzən çəkmələr geyirdi, lakin onlar onun üçün çox böyük idi, həm də fərqli idi. Axı Momo ya əşyalarını hardansa tapıb, ya da hədiyyə alıb. Onun uzun, topuqlarına qədər olan ətəyi rəngli parçalardan tikilmişdi. Üstündə isə Momo onun üçün çox boş olan, qollarını həmişə bükdüyü köhnə kişi gödəkçəsi geyinmişdi. Momo onları kəsmək istəmirdi, o, tezliklə böyüyəcəyini və kim bilir, bir daha bu qədər cibli belə gözəl pencəklə qarşılaşacaqmı deyə düşünürdü.

Alaq otları basmış teatr səhnəsinin altında divardakı dəlikdən içəri girmək mümkün olan bir neçə yarımçıq şkaf var idi. Momo onu evə çevirdiyi yerdir. Bir gün nahar vaxtı Momoya bir neçə kişi və qadın gəldi. Onunla danışmaq istəyirdilər. Momo onu buradan qovacaqlarından qorxaraq ayağa qalxıb qorxu içində onlara baxdı. Ancaq tezliklə bunun belə olduğunu anladı yaxşı insanlar. Özləri də kasıb idilər və həyatı yaxşı bilirdilər.

"Deməli," dedi onlardan biri, "deməli, buranı bəyənirsən?"

"Bəli" Momo cavab verdi.

- Bəs siz burada qalmaq istərdinizmi?

- Bəli çox.

- Heç kim səni heç yerdə gözləmir?

"Demək istəyirəm: evə getmək istəmirsən?"

"Mənim evim buradadır" Momo cəld cavab verdi.

- Bəs siz haradansınız?

Momo əlini qeyri-müəyyən istiqamətə yellədi: hardasa uzaqlara.

- Valideynləriniz kimlərdir? – kişi soruşmağa davam etdi.

Çiyinlərini azca qaldıran Momo çaşqınlıqla sual verənə baxdı. İnsanlar bir-birinə baxıb ah çəkdilər.

"Qorxma" adam davam etdi. "Biz səni heç vaxt buradan qovmuruq." Biz sizə kömək etmək istəyirik. Momo cəsarətlə başını tərpətdi.

Michael Ende

Tərcüməçidən qısa bir giriş

Bu tərcümə mənim təcrübəmdə bu cür ilk təcrübədir.

53 yaşıma qədər bütün həyatım Rusiyada keçib və mən az tanınan və bir qədər qəribə millətə - rus almanlarına mənsubam. Bunlar bəşər cəmiyyətində güclü yer tutan alman almanları deyil, alman xalqının uzun uyğunlaşma prosesində - əvvəlcə çar, sonra Sovet Rusiyasında meydana çıxmış və yeddinci əsrdən sonra Almaniyadan qovulmuş bir hissəsidir. -il müharibəsi.

Təəccüblüdür ki, mənim əcdadlarım iki əsr yarım ərzində güclü rus mentaliteti və rus mədəniyyəti tərəfindən gözlənilən dərəcədə mənimsənilməmişdir. Onların dini-məzhəb tərbiyəsi və kəndli mənşəyi bu cür dağılmalara qarşı güclü immunitet formalaşdırırdı. Və bu, 20-ci əsrdə Rusiya dövlətinin başına gələn bütün sosial sarsıntılara baxmayaraq - xüsusən nasist Almaniyası ilə müharibə zamanı, rus almanları təbii olaraq, lakin ədalətsiz olaraq, alman faşistləri ilə eyniləşdirildi, SSRİ-də belə nifrət edildi.

Mənim uşaqlıq və yeniyetməlik illərim tarixin həmin dövrünə təsadüf edib. Amma məhz 1955-ci ildə ikinci dəfə “təhkimçilik” ləğv edildikdən (pasportların verilməsi ilə kolxozçuların kəndlərdə qeydiyyatdan azad edilməsi və rus almanları üçün xüsusi komendantlığın ləğvi) və nisbi azadlığın, assimilyasiyanın yaranmasından sonra idi. tamamilə könüllü olaraq rus almanlarının rus mədəniyyətinə və rus həyat tərzinə qarşı mentalitetini sürətlə dəyişməyə başladı.

Uşaqlıqdan məni mühafizəkar rus alman kəndinin ümumi əhval-ruhiyyəsinə heç də uyğun gəlməyən öyrənməyə cəlb etdim və 15 yaşımda dini-kəndli mühitimdən qoparaq sivilizasiyaya qərq oldum, yataqxanada məskunlaşdım. və Sibirin böyük Omsk şəhərində texnikuma daxil olur (1952).

O vaxtlar çox oxuyurdum və o vaxtkı ədəbiyyatın, medianın istiqamətini nəzərə alaraq, evimizdə yorucu və əzablı əxlaqlandırma xarakteri daşıyan dindən tez uzaqlaşdım.

Ümumiyyətlə, şəhərə gələn milyonlarla kənd oğlan və qızlarının taleyini alt-üst edən həmin “mədəni” həyatın mənfi nəticələrini bir kənara qoysaq, bir şey dəqiqdir: bu böyük şəhər köçünün alman hissəsi sürətlə “ruslaşdı”. , dilini və çoxəsrlik ailə ənənələrini itirir.

Mən heç də təəssüflənmirəm ki, böyük, qeyri-rasional, müəyyən dərəcədə mistikləşdirilmiş rus mədəniyyəti mənim mədəniyyətimə, mənəvi mühitimə çevrildi. Mən onu mənə yad olan alman dili ilə müqayisə edə bilmərəm və istəmirəm, onu mühakimə etməyəcəm.

Ailəmlə Almaniyaya köçəndən sonra təsadüfən M. Endenin “Momo” kitabına rast gəldim. Ondan bir fəsil alman dilinin və mühacirlərin alman həyat tərzinin öyrənilməsinə dair dərsliyə daxil edildi və humanist yönümü və müəllifin kapitalist həyatında rasional, qeyri-mənəvi quruculuğu tamamilə rədd etməsi ilə məndə dərhal güclü təəssürat yaratdı. cəmiyyət.

Ağlınızla yaxşı başa düşürsünüz ki, bugünkü Qərbin maksimum realizm tələb edən həyatına alternativ daha az maddi istehlak tələb edən sakit mənəvi ünsiyyət və təfəkkürlü sülh ola bilər. İdeala daha yaxın olan fəlsəfi sualdır. Amma bu başqa vaxt üçün başqa mövzudur. Hələlik bircə onu qeyd edəcəm ki, onların dövründə Nazaretli İsanın fikirləri daha absurd və qeyri-mümkün görünürdü. Və bu gün onlar bəşəriyyətin əksəriyyətinin həyatının əsasını təşkil edir. Əlbəttə, iddia etmək olar ki, hətta xristian Avropasında da həyat hələ də elan edilmiş normalardan uzaqdır. Buna baxmayaraq, xristianlıq möhkəm və sarsılmaz bir bünövrədir və onun üzərindəki bina dəyişən həyata uyğun olaraq tikilməkdə və təkmilləşdirilməkdə davam edəcəkdir.

“Momonu” oxuyarkən məni daima onun müasir bestseller deyil, 19-cu əsrin rus ədəbiyyatının “gümüş” dövrünə aid bir hekayə olduğunu hiss etdim.

Sonra uzun müddət sahibkarlıqla məşğul oldum, bütün vaxtımı buna sərf etmədim, amma kitabın rus oxucusuna çatdırılması lazım olduğu fikri məni tərk etmədi. Bu ehtiyac xüsusilə son illərdə, Allahı axtarma ideyasının mənim şüurumu zəbt etdiyi zaman kəskinləşdi.

İndi kitab və onun qəhrəmanı haqqında - Şərin boz, hər şeyi istehlak edən gücünə müqavimət göstərmək üçün kifayət qədər mənəvi gücə və cəsarətə sahib olan kiçik qız Momo.

İnsanların rahat yaşadığı, sevindiyi və kədərləndiyi, mübahisə etdiyi və barışdığı böyük bir şəhərin yaxınlığında görünür, amma ən başlıcası, bir-biri ilə ünsiyyət qurmaları və onsuz yaşaya bilməmələridir. Heç tənbəl olmasalar da, zəngin deyillər. Onların hər şeyə kifayət qədər vaxtı var və heç kim onu ​​xilas etməyi düşünmür.

Momo qədim amfiteatrda məskunlaşır. Heç kim onun haradan gəldiyini və nə istədiyini bilmir. Deyəsən özünün də xəbəri yoxdur.

Tezliklə məlum olur ki, Molda insanların həyatlarını zəhərləyən xırda və absurd hər şeyi unudaraq, daha ağıllı və daha yaxşı olduqları şəkildə dinləmək kimi sehrli və nadir bir hədiyyə var.

Lakin o, xüsusilə onun köməyi ilə qeyri-adi xəyalpərəstlərə çevrilən və ən maraqlı oyunları icad edən uşaqlar tərəfindən sevilir.

Lakin getdikcə insan zamanından qidalanan boz bəylər timsalında şər qüvvə tədricən bu insanların həyatına müdaxilə edir. Onların saysız-hesabsız qoşunları çox şey tələb edir və boz cənablar insanlardan vaxt oğurlamaq üçün bütöv bir sənaye yaratmaqda istedadlı və israrlıdırlar. Onlar hər bir insanı öz həyatını mümkün qədər rasionallaşdırmaq lazım olduğuna inandırmalı, dostlarla, qohumlarla, uşaqlarla, xüsusən də “faydasız” qocalar və əlillərlə ünsiyyət kimi perspektivsiz şeylərə sərf etməməlidirlər. Əmək sevinc mənbəyi kimi xidmət edə bilməz, hər şey bir məqsədə - ən qısa müddətdə maksimum məhsul istehsal etməyə tabe olmalıdır.

İndi isə keçmiş sakit şəhər nəhəng sənaye mərkəzinə çevrilir, burada hamı bir-birinin fərqinə varmadan dəhşətli tələskənlik içindədir. Hər şeyə vaxt qənaət olunur və getdikcə daha çox olmalıdır, əksinə, getdikcə daha çox əskik olur. Hər itirilmiş anın cinayət olduğu bir növ konvulsiv, son dərəcə rasional həyat tərzi inkişaf edir.

“Qənaət olunan vaxt” hara gedir? Boz bəylər onu sakitcə oğurlayaraq öz nəhəng bank anbarlarında saxlayırlar.

Onlar kimdir - boz cənablar? Bunlar şirnikləndirici məqsəd naminə insanları pisliyə sövq edən şeytanlardır. Onları həyatın ləzzətləri ilə şirnikləndirərək, buna hər saniyə qənaət etməklə ancaq böyük zəhmətlə nail olmaq olar, boz bəylər əslində insanları bütün mənalı həyatlarını qurban verməyə məcbur edirlər. Bu zəncir yalandır, ümumiyyətlə yoxdur, amma hamını ölənə qədər özünə çəkir.

Momonun isə çoxlu vaxtı var və o, bunu insanlara səxavətlə verir. O, maddiləşdirilə bilən zamanda deyil, başqalarına verdiyi zamanla zəngindir. Onun vaxtı mənəvi sərvətdir.

Təbii ki, Momo boz ustalar üçün onlar üçün təhlükəli olan dünyagörüşünün təcəssümü olur, dünyanın tamamilə yenidən qurulması planlarına mane olur. Bu maneəni aradan qaldırmaq üçün qızı bahalı mexaniki oyuncaqlar, paltarlar və digər əşyalarla təmtəraqla bəxş edirlər. Bütün bunlar Momonu şoka salmalı və onu insanları utandırmaq cəhdlərindən əl çəkməlidir. Bunu etmək üçün, o, vaxta qənaət etmək üçün özünü dəli bir yarışa cəlb etməlidir.

Boz cənablar uğursuzluğa düçar olduqda, bütün güclərini başa düşmədikləri müqaviməti aradan qaldırmağa sərf edirlər. Bu mübarizə zamanı onlar öyrənirlər ki, Momo onları hər kəsin ləyaqətlə istifadə etməli olduğu insanlara həyat vaxtı verilən yerə apara bilər. Bütün insan zamanının əsas mənbəyinə sahib olmaq - rasionalist cinlər belə şansları təsəvvür belə edə bilməzdilər!

Burada xristian postulatı ilə birbaşa bənzətmə var: hər bir insana bir Ruh verilir - Tanrının bir zərrəsi və ona onu necə idarə edəcəyini seçmək hüququ verilir. Dünyəvi vəsvəsələr və qürur insanı Allahdan uzaqlaşdırır, Onunla mənəvi vəhdətdən uzaqlaşdırır və o, könüllü olaraq özünü və mənəvi həyatını yoxsullaşdırır.

Kitabın mənəvi və dini məzmununun kvintessensi 12-ci fəsildə təqdim olunur. Momo bütün insanların vaxtının çıxdığı yerdə bitir. Burada o, insan ruhu ilə tamamilə eyniləşdirilir. Zaman Tanrının insanın qəlbində verdiyi candır və Xor Ustası onu paylayır. Hər bir insana onun üçün nəzərdə tutulan vaxtı verməyə borcludur.

Bununla belə, oğru-cinlər onu insanlardan oğurlayır və nə Distribyutor, nə də Yaradan bunun qarşısını ala bilmir və ya daha yüksək mülahizələrdən almaq istəmir. İnsanlar özləri onlara ayrılan vaxtı - ruhlarını idarə etməli, özləri qorumalıdırlar.

Saat hər bir insanın sinəsindəki, qəlbindəki - ruhunun qeyri-kamil əksidir. “...Deməli, sənin də vaxtı hiss edəcək ürəyin var. Və ürəyin hiss etmədiyi bütün vaxtlar, korlar üçün göy qurşağının rəngləri və karlar üçün bülbülün nəğməsi kimi itir. Təəssüf ki, elə kor və kar ürəklər var ki, döyünsə də, heç nə hiss etmir”. Kar və kor ürəklər qatılaşmış, Allahın çağırışlarına kar olan nəfslərdir.

Qaranlıqda möcüzə kimi işıq görünür.

İşığı görürəm, amma haradan gəldiyini bilmirəm.

Bəzən uzaqlarda, bəzən də burada...

O işığın nə adlandığını bilmirəm.

Yalnız - kim olursan ol, ulduz, -

Sən, əvvəlki kimi, həmişə mənim üçün parlayırsan!

İrlandiya uşaq bağçası

Die Seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben və von dem Kind, das den Menschen die gestohlene Zeit zurückbrachte

Michael Ende, MOMO

© 1973, 2005 Thienemann Verlag tərəfindən

(Thienemann Verlag GmbH), Stuttgart / Wien.

© Korinets Yu.I., varislər, rus dilinə tərcümə, 2019

© Rus dilində nəşr. Dekor.

Publishing Group MMC

"ABC-Aticus", 2019

Birinci hissə

Momo və onun dostları

Birinci fəsil

Böyük şəhər və kiçik qız

Qədim dövrlərdə, insanlar hələ də tamamilə unudulmuş dillərdə danışarkən, isti ölkələrdə böyük və gözəl şəhərlər artıq mövcud idi. Orada padşahların və imperatorların sarayları ucalırdı; başdan-ayağa uzanan geniş küçələr; dar xiyabanlar və qıvrılmış ölü nöqtələr; qızıl və mərmər tanrı heykəlləri olan möhtəşəm məbədlər var idi; dünyanın hər yerindən mal təklif edən rəngarəng bazarlar səs-küylü idi; insanların xəbərləri müzakirə etdiyi, çıxışlar etdiyi və ya sadəcə olaraq nitq dinlədiyi geniş meydanlar var idi. Amma hər şeydən əvvəl bu şəhərlər öz teatrları ilə məşhur idi.

Bu teatrlar müasir sirkə bənzəyirdi, yalnız daşdan tikilirdi. Tamaşaçılar üçün sıralar nəhəng bir hunidəki kimi bir-birinin ardınca pillələrlə düzülmüşdü. Və yuxarıdan baxsanız, bu binaların bəziləri yuvarlaq, digərləri oval və ya yarım dairə təşkil edirdi. Onları amfiteatr adlandırırdılar.

Onların bəziləri futbol stadionu qədər böyük idi, bəziləri isə iki yüzdən çox tamaşaçı tuta bilməzdi. Bəziləri dəbdəbəli, sütunları və heykəlləri ilə, digərləri təvazökar, heç bir bəzəksiz idi. Amfiteatrların damları yox idi, bütün tamaşalar açıq havada verilirdi. Lakin zəngin teatrlarda tamaşaçıları günəşin istisindən və ya qəfil yağışdan qorumaq üçün cərgələrin üstündən qızıl toxunmuş xalçalar çəkilirdi. Daha kasıb teatrlarda qamış və ya saman döşəkləri eyni məqsədə xidmət edirdi. Bir sözlə, varlılar üçün teatrlar, kasıblar üçün teatrlar var idi. Hamı ehtiraslı dinləyici və tamaşaçı olduğu üçün onlara hamı qatıldı.

İnsanlar nəfəsləri kəsilərək səhnədə baş verən gülməli və ya kədərli hadisələrə baxanda onlara elə gəldi ki, bu yalnız təsəvvür edilən həyat hansısa müəmmalı şəkildə özlərinin gündəlik həyatından daha doğru, doğru və daha maraqlı görünür. Və bu fərqli reallığı dinləməyi çox sevirdilər.

O vaxtdan minilliklər keçdi. Şəhərlər yoxa çıxdı, saraylar, məbədlər dağıldı. Külək və yağış, isti və soyuq daşları cilaladı və aşındırdı, böyük teatrları xarabalığa çevirdi. Köhnə, çatlamış divarlarda indi yalnız ağcaqanadlar yatmış yerin nəfəsinə bənzər monoton mahnılarını oxuyurlar.

Lakin bu qədim şəhərlərdən bəziləri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Təbii ki, onların həyatı dəyişib. İnsanlar maşınlarda və qatarlarda səyahət edir, telefonları, elektrikləri var. Ancaq bəzən yeni tikililər arasında hələ də o uzaq günlərə aid qədim sütunları, tağı, qala divarının bir parçasını və ya amfiteatrı görmək olar.

Bu hekayə bu şəhərlərdən birində baş verib.

Əkin sahələrinin başladığı, evlərin və tikililərin yoxsullaşdığı böyük şəhərin cənub kənarında kiçik bir amfiteatrın xarabalıqları şam meşəsində gizlənir. Hətta qədim zamanlarda dəbdəbəli görünmürdü, yoxsullar üçün bir teatr idi. Amma bizim dövrümüzdə, yəni Momo ilə bu hekayənin başladığı o günlərdə xarabalıqları demək olar ki, heç kim xatırlamırdı. Bu teatr haqqında yalnız antik dövrün mütəxəssisləri bilirdi, amma bu, onları da maraqlandırmırdı - axı orada oxumağa heç nə qalmamışdı. Hərdən iki-üç turist içəri girib ot basmış daş pilləkənlərə qalxır, söhbət edir, kameralarına tıklayarak gedirdilər. Sükut daş huniyə qayıtdı, ağcaqanadlar əvvəlkilər kimi sonsuz mahnılarının növbəti bəndinə başladılar.

Çox vaxt buranı çoxdan tanıyan yerli sakinlər buraya gəlirdilər. Keçilərini burada otarmağa qoyublar, uşaqlar isə amfiteatrın ortasındakı dairəvi meydançada top oynayırdılar. Bəzən sevgili cütlüklər axşamlar burada görüşürdü.

Bir gün şayiə yayıldı ki, xarabalıqda kimsə yaşayır. Dedilər ki, uşaqdır, balaca qızdır, amma heç kim heç nə bilmirdi. Məncə onun adı Momo idi.

Momo bir az qəribə görünürdü. Səliqəyə, təmizliyə dəyər verən insanlarda qorxulu təsir bağışlayırdı. O, balaca və arıq idi və onun neçə yaşında olduğunu təxmin etmək çətin idi - səkkiz və ya on iki. Onun vəhşi, mavi-qara qıvrımları var idi, açıq-aydın onlara heç bir daraq və ya qayçı toxunmamış, iri, heyrətamiz dərəcədə gözəl gözləri, eyni zamanda qara və ayaqları eyni rəngdə idi, çünki həmişə ayaqyalın qaçırdı. Qışda bəzən çəkmələr geyirdi, lakin onlar onun üçün çox böyük idi, həm də fərqli idi. Axı Momo ya əşyalarını hardansa tapıb, ya da hədiyyə alıb. Onun uzun, topuqlarına qədər olan ətəyi rəngli parçalardan tikilmişdi. Üstündə isə Momo onun üçün çox boş olan, qollarını həmişə bükdüyü köhnə kişi gödəkçəsi geyinmişdi. Momo onları kəsmək istəmirdi, o, tezliklə böyüyəcəyini və kim bilir, bir daha bu qədər cibli belə gözəl pencəklə qarşılaşacaqmı deyə düşünürdü.

Alaq otları basmış teatr səhnəsinin altında divardakı dəlikdən içəri girmək mümkün olan bir neçə yarımçıq şkaf var idi. Momo onu evə çevirdiyi yerdir. Bir gün nahar vaxtı Momoya bir neçə kişi və qadın gəldi. Onunla danışmaq istəyirdilər. Momo onu buradan qovacaqlarından qorxaraq ayağa qalxıb qorxu içində onlara baxdı. Ancaq tezliklə başa düşdü ki, bunlar mehriban insanlardır. Özləri də kasıb idilər və həyatı yaxşı bilirdilər.

"Deməli," dedi onlardan biri, "deməli, buranı bəyənirsən?"

"Bəli" Momo cavab verdi.

- Bəs siz burada qalmaq istərdinizmi?

- Bəli çox.

- Heç kim səni heç yerdə gözləmir?

"Demək istəyirəm: evə getmək istəmirsən?"

"Mənim evim buradadır" Momo cəld cavab verdi.

- Bəs siz haradansınız?

Momo əlini qeyri-müəyyən istiqamətə, harasa uzaqlara doğru yellədi.

- Valideynləriniz kimlərdir? – kişi soruşmağa davam etdi.

Çiyinlərini azca qaldıran Momo çaşqınlıqla sual verənə baxdı. İnsanlar bir-birinə baxıb ah çəkdilər.

"Qorxma" adam davam etdi. "Biz səni heç vaxt buradan qovmuruq." Biz sizə kömək etmək istəyirik.

Momo cəsarətlə başını tərpətdi.

"Adının Momo olduğunu deyirsən, elə deyilmi?"

"Gözəl addır, baxmayaraq ki, heç vaxt eşitməmişəm." Bu adı sənə kim qoyub?

"Mən" dedi Momo.

"Özünüzü belə adlandırdınız?"

- Nə vaxt doğulmusunuz?

Momo bir az fikirləşdikdən sonra cavab verdi: "Yadımda qalan qədər, mən həmişə olmuşam".

- Doğrudanmı nə xala, nə dayı, nə nənə, nə də gedə biləcəyin adam?

Momo bir müddət səssizcə sual verənə baxdı, sonra pıçıldadı:

- Mənim evim buradadır.

"Əlbəttə" dedi kişi. - Amma sən uşaqsan. Neçə yaşın var?

"Yüz" deyə Momo qeyri-müəyyən cavab verdi.

İnsanlar bunun zarafat olduğunu düşünərək güldülər.

- Yox, ciddi, neçə yaşın var?

"Yüz iki," Momo cavab verdi, hələ də tam əmin deyil.

Nəhayət, insanlar başa düşdülər ki, Momo haradasa eşitdiyi nömrələrə onların mənasını təsəvvür etmədən zəng edir, çünki heç kim ona saymağı öyrətməyib.