ТРИУМФ (Tri­um­phus). Сло­во « три­умф» , веро­ят­но, про­ис­хо­дит от воз­гла­са « tri­um­phe » (свя­зан­но­го с θρίαμ­βος ), изда­ва­е­мо­го сол­да­та­ми и наро­дом во вре­мя шест­вия (Var­ro, L . L . VI. 68, встре­ча­ет­ся так­же в пес­но­пе­нии арваль­ских бра­тьев), но, воз­мож­но явля­ет­ся ран­ней транс­ли­те­ра­ци­ей само­го сло­ва θρίαμ­βος (см. так­же Wordsworth, Frag­ments and Spe­ci­mens of Ear­ly La­tin , с. 394).

Пер­во­на­чаль­но три­умф, несо­мнен­но, был про­сто воз­вра­ще­ни­ем победо­нос­ной армии во гла­ве с пол­ко­вод­цем, пер­вым меро­при­я­ти­ем кото­ро­го, есте­ствен­но, было при­не­се­ние жерт­вы вер­хов­но­му богу горо­да. Замет­ной осо­бен­но­стью это­го вступ­ле­ния в город была демон­стра­ция плен­ных и добы­чи. В этом и состо­ит суть три­ум­фа. (Var­ro, l . c . : « Tri­um­pha­re ap­pel­la­tum quod cum im­pe­ra­to­re mi­li­tes re­deun­tes cla­mi­tant per ur­bem in Ca­pi­to­lium eun­ti Io tri­um­phe » . Ран­ний три­умф тако­го рода опи­сан у Liv. III. 29, 4.) Он про­ис­хо­дил после каж­дой успеш­ной кам­па­нии, как нечто само собой разу­ме­ю­ще­е­ся. После того, как была раз­ра­бота­на цере­мо­ния и вслед­ст­вие это­го воз­рос­ла важ­ность три­ум­фа, есте­ствен­но, воз­ник­ла тен­ден­ция, сов­пав­шая с ослаб­ле­ни­ем вла­сти, огра­ни­чи­вать его про­веде­ние толь­ко слу­ча­я­ми исклю­чи­тель­ных успе­хов, и посте­пен­но воз­ник ком­плекс пра­вил, обу­слов­ли­ваю­щих и огра­ни­чи­ваю­щих полу­че­ние того, что ста­ло желан­ной мило­стью. Преж­де все­го, ста­ло необ­хо­ди­мым согла­сие сена­та.

Три­умф имел два аспек­та: рели­ги­оз­ный и воен­ный.

1. Перед тем, как пол­ко­во­дец отправ­лял­ся из Рима на театр воен­ных дей­ст­вий, его послед­ним меро­при­я­ти­ем было посе­ще­ние Капи­то­лия, где он (если был маги­ст­ра­том) полу­чал ауспи­ции, без кото­рых вой­на не мог­ла быть нача­та долж­ным обра­зом, и вся­кий раз при­но­сил обе­ты за успех в войне (Liv. XLV. 39, &c.; Caes. B . C . I. 6; Plin. Pan . 5). Если кам­па­ния была успеш­ной и ему пре­до­став­лял­ся три­умф, то он при­ни­мал фор­му шест­вия на Капи­то­лий, где сле­до­ва­ло испол­нить обе­ты и совер­шить жерт­во­при­но­ше­ние Юпи­те­ру. Этот рели­ги­оз­ный харак­тер три­ум­фа под­чер­ки­вал тот факт, что пол­ко­во­дец в про­цес­сии являл­ся в обра­зе бога. Его одеж­да была такой же, как у бога, и при­над­ле­жа­ла хра­му, откуда по тако­му слу­чаю достав­ля­лась. (Поэто­му о ней гово­рят как о exu­viae Jovis : Suet. Aug . 94; ср. Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Гор­диан пер­вым вла­дел этой одеж­дой как соб­ст­вен­ной: Vi­ta Gord . 4; ср. Vi­ta Alex . Sev . 40.) Богу при­над­ле­жа­ли так­же золотая коро­на (Ter­tull. de Co­ron . 13) и ски­петр с орлом; тело пол­ко­во­д­ца (по край­ней мере, в ран­ние вре­ме­на) рас­кра­ши­ва­лось крас­ной крас­кой, как ста­туя в хра­ме (Plin. H . N . XXXIII. § 111); а белые колес­нич­ные кони, кото­рых исполь­зо­ва­ли импе­ра­то­ры, а ранее Камилл, напо­ми­на­ли белых коней Юпи­те­ра и Солн­ца (Liv. V. 23, 5, и v . inf .). О важ­но­сти такой иден­ти­фи­ка­ции жре­ца (како­вым в этом слу­чае являл­ся три­ум­фа­тор) с боже­ст­вом см. S ACER­DOS .

2. Три­умф так­же являл­ся воен­ным меро­при­я­ти­ем, послед­ним из совер­ша­е­мых пол­ко­вод­цем в ходе коман­до­ва­ния; поэто­му важ­но было, чтобы при его совер­ше­нии пол­ко­во­дец обла­дал всей пол­нотой воен­но­го импе­рия; это было неотъ­ем­ле­мо при­су­ще долж­но­стям выс­ших маги­ст­ра­тов (кон­сул, пре­тор, дик­та­тор). Если эти маги­ст­ра­ты полу­ча­ли три­умф, нахо­дясь в долж­но­сти, то уже обла­да­ли необ­хо­ди­мым каче­ст­вом (хотя в горо­де оно обыч­но при­оста­нав­ли­ва­лось) и, таким обра­зом, в этом слу­чае име­ли воз­мож­ность (с пред­ва­ри­тель­но­го раз­ре­ше­ния сена­та) осу­ществлять воен­ный импе­рий внут­ри горо­да. (О про­бле­мах, свя­зан­ных с поте­рей ауспи­ций в опре­де­лен­ных слу­ча­ях см. Mom­msen, Staatsrecht , I. 124, прим. 5.) До тех пор, пока коман­до­ва­ние арми­ей обыч­но осу­ществлял один из выс­ших маги­ст­ра­тов в тече­ние сро­ка сво­ей долж­но­сти, пра­во на три­умф при­над­ле­жа­ло исклю­чи­тель­но это­му клас­су (в исклю­чи­тель­ном слу­чае, напри­мер, в слу­чае Кв. Пуб­ли­лия Фило­на, кон­су­ла 327 г. до н. э., когда коман­до­ва­ние про­дле­ва­лось сверх обыч­но­го сро­ка, пра­во не утра­чи­ва­лось: Liv. VIII. 26, 7); поэто­му, когда во вре­мя вто­рой Пуни­че­ской вой­ны воз­ник­ла необ­хо­ди­мость назна­чать коман­ди­ров, не зани­мав­ших при этом одну из орди­нар­ных выс­ших маги­ст­ра­тур, в таких слу­ча­ях в три­ум­фе отка­зы­ва­ли (напр., П. Сци­пи­он в 206 г. до н. э., Liv. XXVIII. 38, 4; Л. Ман­лий Аци­дин в 199 г. до н. э., Liv. XXXII. 7, 4; Гн. Кор­не­лий Бла­зи­он в 196 г. до н. э., Liv. XXXIII. 27; и Л. Лен­тул в 200 г. до н. э., Liv. XXXI. 20, 3, « exemplum a majo­ri­bus non ac­ce­pis­se ut qui ne­que dic­ta­tor ne­que con­sul ne­que prae­tor res ges­sis­set tri­um­pha­ret » . Это пра­ви­ло сфор­му­ли­ро­ва­но так­же в Plut. Pomp . 14, ὑπά­τῳ ἢ στρα­τηγῷ μό­νῳ [θρίαμ­βον] δί­δωσιν ὁ νό­μοσ ). Позд­нее, когда воз­ник обы­чай (в кон­це кон­цов лега­ли­зо­ван­ный Сул­лой), соглас­но кото­ро­му коман­до­ва­ние арми­ей в про­вин­ции при­ни­ма­лось толь­ко после исте­че­ние годич­но­го сро­ка долж­но­сти в Риме, было при­зна­но необ­хо­ди­мым смяг­чить пра­ви­ло, по той прак­ти­че­ской при­чине, что, если никто из орди­нар­ных маги­ст­ра­тов не имел шан­сов одер­жать победу, то и ни один три­умф не мог быть пре­до­став­лен. Соот­вет­ст­вен­но, три­ум­фы, отпразд­но­ван­ные в позд­ней Рес­пуб­ли­ке, - это обыч­но три­ум­фы про­кон­су­лов и про­пре­то­ров. Тот факт, что эти лица уже зани­ма­ли одну из выс­ших маги­ст­ра­тур в горо­де, несо­мнен­но, облег­чил изме­не­ние ста­ро­го пра­ви­ла; одна­ко даже если это и было не так (как в исклю­чи­тель­ном слу­чае Пом­пея в 81 и 71 гг.), в три­ум­фе не отка­зы­ва­ли. В слу­чае про­кон­су­лов и про­пре­то­ров импе­рий пре­до­став­лял­ся (путем pro­ro­ga­tio ) стро­го для коман­до­ва­ния толь­ко в про­вин­ции; чтобы облег­чить три­умф, Сул­ла лега­ли­зо­вал обы­чай счи­тать импе­рий дей­ст­ву­ю­щим до тех пор, пока пол­ко­во­дец не достигнет горо­да (Cic. ad Fam . I. 9, 25: ср. Liv. XXXIV. 10; Mom­msen, Staatsrecht , I. 619, прим. 1 и 2). Одна­ко это рас­ши­ре­ние мог­ло быть полез­ным толь­ко до поме­рия, а для того, чтобы сохра­нить дей­ст­ву­ю­щий импе­рий внут­ри горо­да в день три­ум­фа, тре­бо­вал­ся спе­ци­аль­ный закон (pri­vi­le­gium , при­ни­ма­е­мый наро­дом ex auc­to­ri­ta­te se­na­tus , Liv. XXVI. 21, ср. XLV. 35). До его при­ня­тия пол­ко­во­дец оста­вал­ся за сте­на­ми, ибо если бы он всту­пил в город, то непре­рыв­ность его импе­рия была бы утра­че­на и он стал бы pri­va­tus , не име­ю­щим пра­ва на три­умф. (Поэто­му Лукулл оста­вал­ся за город­ски­ми сте­на­ми три года: Cic. Acad . pr . II. 1, 3: ср. слу­чай Цице­ро­на в 50 г. до н. э., ad Att . VII. 10.)

После важ­ной победы вой­ска про­воз­гла­ша­ли сво­его пол­ко­во­д­ца импе­ра­то­ром (частый, но не уни­вер­саль­ный пер­вый шаг к три­ум­фу: Mom­msen, Staatsr . I. 123); Он при­ни­мал fas­ces lau­rea­ti (Cic. pro Lig . 3, 7, ad Att . VII. 10) и направ­лял сена­ту lit­te­rae lau­rea­tae (Liv. V. 28, 13; Plin. H . N . XV. § 40; Zon. VII. 21; ср. Tac. Agr . 18), т. е., доне­се­ние, объ­яв­ля­ю­щее о победе. Если эти сведе­ния ока­зы­ва­лись удо­вле­тво­ри­тель­ны­ми, с.895 сенат объ­яв­лял обще­ст­вен­ные молеб­ст­вия , кото­рые столь часто явля­лись пред­вест­ни­ка­ми три­ум­фа, что Катон счи­та­ет нуж­ным напом­нить Цице­ро­ну о том, что это не обя­за­тель­но так (Cic. ad Fam . XV. 5, 2). После воз­вра­ще­ния пол­ко­во­д­ца с арми­ей в окрест­но­сти Рима сле­дую­щим эта­пом было полу­че­ние согла­сия сена­та; но оно мог­ло быть дано толь­ко при выпол­не­нии опре­де­лен­ных усло­вий.

1. До кон­ца цере­мо­нии три­ум­фа­тор дол­жен был обла­дать выс­шей вла­стью маги­ст­ра­та, т. е. импе­ри­ем кон­су­ла, пре­то­ра, дик­та­то­ра, про­кон­су­ла и про­пре­то­ра, и этот импе­рий дол­жен был быть полу­чен пра­виль­ным кон­сти­ту­ци­он­ным путем (таким обра­зом, для три­бу­нов с кон­суль­ской вла­стью исклю­ча­лась воз­мож­ность три­ум­фа; с три­ум­ви­ра­ми было ина­че, Mom­msen, Staatsr . I. 126 c). Этот момент уже обсуж­дал­ся, но оста­ет­ся упо­мя­нуть несколь­ко исклю­че­ний и выте­каю­щих след­ст­вий. Когда про­ма­ги­ст­ра­та изби­ра­ли кон­су­лом во вре­мя коман­до­ва­ния, его три­умф про­ис­хо­дил в день вступ­ле­ния в долж­ность (напри­мер, Марий в 104 г. до н. э.: Mom­msen, Staatsr . I. 124, прим. 4). Импе­рий вне Рима был неогра­ни­чен, поэто­му в одно вре­мя и на одной терри­то­рии его мог­ло осу­ществлять толь­ко одно лицо; если пол­ко­вод­цев было двое, то мог быть дан лишь один три­умф; поэто­му он пре­до­став­лял­ся либо пол­ко­вод­цу более высо­ко­го ран­га (напри­мер, дик­та­то­ру, а не кон­су­лу; кон­су­лу, а не пре­то­ру: Liv. II. 31, IV. 29, 4; Ep . XIX), либо, в слу­чае двух кон­су­лов, - тому из них, чья оче­редь была вла­деть импе­ри­ем и ауспи­ци­я­ми в день бит­вы (напри­мер, бит­ва при Метав­ре: Liv. XXVIII. 9, 10). Поэто­му на три­умф не мог при­тя­зать коман­дир, одер­жав­ший победу на терри­то­рии, где дей­ст­во­вал чужой импе­рий (Liv. l . c . Бит­ва при Метав­ре состо­я­лась в про­вин­ции М. Ливия: ср. Liv. X. 37, XXXIV. 10). Исклю­че­ния из этих пра­вил появ­ля­ют­ся после Пер­вой Пуни­че­ской вой­ны, и малый три­умф (ova­tio ) обыч­но пре­до­став­лял­ся в том слу­чае, если в более зна­чи­тель­ных поче­стях было отка­за­но. В соот­вет­ст­вии с этим же прин­ци­пом тот, кто коман­до­вал alie­nis aus­pi­ciis , т. е., как пред­ста­ви­тель отсут­ст­ву­ю­ще­го пол­ко­во­д­ца или под­чи­нен­ный при­сут­ст­ву­ю­ще­го, не имел пра­ва на три­умф (Dio Cass. XLIII. 42). Цезарь нару­шил это пра­ви­ло в кон­це жиз­ни в отно­ше­нии сво­их лега­тов (Dio Cass. l . c . , Кв. Фабий Мак­сим и Кв. Педий: ср. Mom­msen, Staatsrecht , I. 127, прим. 3). Это­му при­ме­ру сле­до­ва­ли в прав­ле­ние три­ум­ви­ра­та (напри­мер, П. Вен­ти­дий, легат Анто­ния: Dio Cass. XLVIII. 41, 5). Нако­нец, несмот­ря на пра­ви­ло, сфор­му­ли­ро­ван­ное Цице­ро­ном (de Leg . Agr . II. 12, 30) о необ­хо­ди­мо­сти кури­ат­ско­го зако­на для воен­но­го импе­рия, в кон­це рес­пуб­ли­ки име­ет­ся при­мер три­ум­фа, полу­чен­но­го чело­ве­ком, кото­ро­му импе­рий нико­гда не был вру­чен таким обра­зом (Cic. ad Att . IV. 16, 12; C . I . L . I. с. 460, XXVII).

2. Победа долж­на быть одер­жа­на в спра­вед­ли­вой борь­бе про­тив вра­гов государ­ства (jus­tis hos­ti­li­bus­que bel­lis , Cic. pro Deiot . 5, 13), а не в граж­дан­ской войне и не в вос­ста­нии рабов (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Flo­rus, II. 10, 9; Lu­can. I. 12; Gell. V. 6, 21; Plut. Caes . 56). Поэто­му не было три­ум­фов после взя­тия Капуи в 211 г. до н. э., или Фре­гелл в 125 г. до н. э., хотя пер­вый город не имел пол­но­го граж­дан­ства, а вто­рой был все­го лишь латин­ской коло­ни­ей (при­чи­на, ука­зан­ная в Val. Max. l . c . , буд­то Капуя при­над­ле­жа­ла Риму, а три­умф пре­до­став­лял­ся толь­ко pro auc­to im­pe­rio , невер­на: Mom­msen, Staatsr . I. с. 129, прим. 3). Три­ум­фы Цеза­ря после Тап­са и Мун­ды и Окта­ви­а­на - после Акция не нару­ша­ли это­го пра­ви­ла, ибо в каж­дом слу­чае победа была пред­став­ле­на как одер­жан­ная над ино­зем­ца­ми; хотя, с дру­гой сто­ро­ны, Цезарь не празд­но­вал три­ум­фа за Фар­сал. Такое отно­ше­ние встре­ча­ет­ся еще у Сеп­ти­мия Севе­ра (He­ro­dian, III. 9, 1).

3. Победа долж­на быть одер­жа­на в ходе круп­но­го сра­же­ния (Gell. V. 6, 21); и, соглас­но Вале­рию Мак­си­му (II. 8, 1), закон уста­нав­ли­вал, что вра­гу дол­жен быть нане­сен урон не менее, чем в 5000 чело­век в одной бит­ве. (Пле­бис­цит 62 г. до н. э. обя­зал пол­ко­во­д­ца под­твер­ждать свои сведе­ния под при­ся­гой и уста­но­вил штра­фы за фаль­си­фи­ка­цию). Это пра­ви­ло явно было уста­нов­ле­но недав­но, и даже после это­го извест­но мно­го при­ме­ров пре­до­став­ле­ния три­ум­фов за общие резуль­та­ты (в слу­чае П. Кор­не­лия и М. Бебия, Liv. XL. 38, не было вой­ны. Ср. VIII. 26, 7; XXXVII. 46; Cic. in Pis . 26, 62).

4. Вой­на долж­на была быть доведе­на до завер­ше­ния (de­bel­la­tum ), чтобы армию мож­но было ото­звать (de­por­ta­tio exer­ci­tus ); при­сут­ст­вие победо­нос­ных сол­дат было суще­ст­вен­ной частью цере­мо­нии (Liv. XXVI. 21; XXXI. 49). Поэто­му пер­во­на­чаль­но пере­да­ча армии пре­ем­ни­ку на теат­ре воен­ных дей­ст­вий лиша­ла пра­ва на три­умф. Позд­нее, когда обсто­я­тель­ства потре­бо­ва­ли при­сут­ст­вия посто­ян­ных армий на боль­шом рас­сто­я­нии от Ита­лии, усло­вие о de­por­ta­tio было отме­не­но, в слу­чае, если вой­на была доведе­на до завер­ше­ния (Liv. XXXIX. 29, 4).

Реши­тель­ные победы в широ­ко­мас­штаб­ной или про­дол­жи­тель­ной войне мог­ли воз­на­граж­дать­ся три­ум­фом, т. е., они рас­смат­ри­ва­лись как завер­ше­ние отдель­ных войн: напри­мер, в войне с Ган­ни­ба­лом - бит­ва при Метав­ре и взя­тие Тарен­та. При­тя­за­ния на три­умф после заво­е­ва­ния Сици­лии и Испа­нии в той же войне были откло­не­ны по иным при­чи­нам (ср. Tac. Ann . I. 55; II. 41).

Учи­ты­вая, что выс­ший маги­ст­рат имел абсо­лют­ное пра­во исполь­зо­вать неогра­ни­чен­ный импе­рий внут­ри горо­да в день сво­его три­ум­фа, суще­ст­во­ва­ние набо­ра пра­вил под­ра­зу­ме­ва­ет при­зна­ние неко­е­го авто­ри­те­та, отлич­но­го от само­го пол­ко­во­д­ца, кото­рый дол­жен при­ни­мать реше­ния об их при­ме­ни­мо­сти. Соб­ст­вен­но гово­ря, мы видим, что с древ­ней­ших вре­мен это пра­во при­зна­ва­лось за сена­том (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: ср. Po­lyb. VI. 13; Sen. de Ben . V. 15), что его реше­ния все­гда рас­смат­ри­ва­лись как окон­ча­тель­ные (напри­мер, Liv. X. 36, 19; Dio­nys. IX. 26) и лишь в исклю­чи­тель­ных слу­ча­ях отме­ня­лись апел­ля­ци­ей к наро­ду (Liv. III. 63, 8; VII. 17, 9; Zon. VIII. 20) или силой (слу­чаи Л. Посту­мия Мегел­ла, Liv. X. 37; и Аппия Клав­дия, Cic. pro Cael . 14, 34; Suet. Tib . 2). Не извест­но ни одно­го слу­чая, где сна­ча­ла не обра­ти­лись бы к сена­ту. Несо­мнен­но, тем пунк­том, где дан­ный орган давал почув­ст­во­вать свою власть, было поста­нов­ле­ние сена­та, без кото­ро­го не мог­ли выде­лять­ся государ­ст­вен­ные сред­ства для рас­хо­дов на три­умф (Po­lyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8: ср. Dio Cass. LXXIV. 2). В слу­чае про­ма­ги­ст­ра­тов, чей импе­рий был осно­ван на pro­ro­ga­tio , за согла­си­ем сена­та сле­до­ва­ло pri­vi­le­gium , раз­ре­шаю­щее с.896 сохра­не­ние импе­рия внут­ри горо­да для три­ум­фа (см. выше). Веро­ят­но, из-за сме­ше­ния с этим ино­гда гово­рит­ся, что согла­сие сена­та долж­но быть утвер­жде­но наро­дом: напри­мер, Suet. Fr . VIII. ed. Roth. См. Wil­lems, Le Sé­nat de la Ré­pub­li­que Ro­mai­ne , vol. II. с. 672, прим. 2. Но ран­нее упо­ми­на­ние уча­стия наро­да в Liv. IV. 20, в 437 г. до н. э. (ср. Dio­nys. III. 59), воз­мож­но, ука­зы­ва­ет на то, что в ран­ние вре­ме­на дело обсто­я­ло ина­че. Для этих обсуж­де­ний сенат соби­рал­ся вне город­ских стен, обыч­но в хра­ме Бел­ло­ны (Liv. XXVI. 21, XXXVI. 39) или Апол­ло­на (Liv. XXXIX. 4), чтобы пол­ко­во­дец имел воз­мож­ность лич­но отста­и­вать свои при­тя­за­ния. После того, как Август воз­вел храм Мар­са Мсти­те­ля на сво­ем фору­ме, по край­ней мере послед­нее заседа­ние про­во­ди­лось там (Suet. Aug . 29).

Когда насту­пал назна­чен­ный день, весь народ высы­пал из домов в празд­нич­ной одеж­де; неко­то­рые ста­но­ви­лись на сту­пе­нях государ­ст­вен­ных зда­ний, а дру­гие под­ни­ма­лись на под­мост­ки, воз­двиг­ну­тые, чтобы дать обзор зре­ли­ща. Все хра­мы были рас­пах­ну­ты, цве­точ­ные гир­лян­ды укра­ша­ли каж­дый храм и ста­тую, на каж­дом алта­ре курил­ся фими­ам. (Plut. Aem . Paul . 32; Ov. Trist . IV. 2, 4). Тем вре­ме­нем, пол­ко­во­дец, при­быв­ший ночью на Мар­со­во поле (Joseph. B . J . VII. 5, 4), обра­щал­ся к сво­им сол­да­там на con­tio и объ­яв­лял о награ­дах, кото­рые будут рас­пре­де­ле­ны меж­ду офи­це­ра­ми и сол­да­та­ми (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, &c.; Plin. H . N . XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Затем про­цес­сия выст­ра­и­ва­лась на Мар­со­вом поле, где ее встре­чал сенат и маги­ст­ра­ты (Jose­phus, l . c .). Обыч­но соблюдал­ся сле­дую­щий порядок, но, есте­ствен­но, в опре­де­лен­ных обсто­я­тель­ствах мог­ли быть откло­не­ния (хоро­ший при­мер тако­вых - три­умф Авре­ли­а­на, опи­сан­ный в Vi­ta Aurel . 33).

1. Маги­ст­ра­ты и сенат (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Тру­ба­чи (tu­bi­ci­nes : Plut. Aem . Paul . 33; Ap­pian, Pun . 66).

3. Ося­за­е­мые пло­ды победы, вклю­чая захва­чен­ное ору­жие, пред­ме­ты мате­ри­аль­ной или худо­же­ст­вен­ной цен­но­сти, изо­бра­же­ния заво­е­ван­ных стран, горо­дов, рек и т. д. в виде кар­тин, моде­лей и алле­го­ри­че­ских фигур (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Phil . VIII. 6, 18;. Tac. Ann . II. 41; Plin. H . N . V. § 5. На одном из внут­рен­них релье­фов арки Тита все носиль­щи­ки этих пред­ме­тов увен­ча­ны лав­ро­вы­ми вен­ка­ми), а так­же таб­ли­цы, на кото­рых напи­са­ны назва­ния поко­рен­ных наро­дов и стран. Вме­сте с этим выстав­ля­лись золотые вен­ки, пода­рен­ные пол­ко­вод­цу горо­да­ми заво­е­ван­ной про­вин­ции (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem . Paul . 34. В ран­ние вре­ме­на они были сде­ла­ны из лав­ра: Gell. V. 6, 7).

4. Белый бык, пред­на­зна­чен­ный для жерт­во­при­но­ше­ния, с позо­ло­чен­ны­ми рога­ми, укра­шен­ный vit­tae и ser­ta , кото­ро­го сопро­вож­да­ют жре­цы со сво­и­ми при­над­леж­но­стя­ми и за кото­рым сле­ду­ют камил­лы, несу­щие в руках пате­ры и про­чие свя­щен­ные сосуды и инстру­мен­ты (Plut. Aem . Paul . 33).

5. Важ­ней­шие плен­ни­ки в цепях (напр., Пер­сей, Югур­та, Вер­цин­ге­то­рикс, Зено­бия. Умер­шую Клео­пат­ру пред­став­ля­ло изо­бра­же­ние: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Лик­то­ры пол­ко­во­д­ца в крас­ных туни­ках, с фас­ци­я­ми, укра­шен­ны­ми лав­ром (Ap­pian, Pun . 66. Веро­ят­но, фас­ции были без топо­ров; так на релье­фе арки Тита. См., одна­ко, Mom­msen, Staatsr . I. 129; L IC­TOR с. 66 a).

7. Кифа­ри­сты (ci­tha­ris­tae ) или lu­dio­nes , тан­цу­ю­щие и пою­щие, как бы тор­же­ст­вуя над побеж­ден­ным вра­гом (Ap­pian, l . c . : ср. Dio­nys. VII. 72).

Три­ум­фаль­ная колес­ни­ца: с релье­фа. (Montfau­con, Ant . Exp . IV. pl. CV).

Об исполь­зо­ва­нии белых коней см. выше. После Камил­ла (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam . 7), не извест­но ни одно­го пол­ко­во­д­ца, решив­ше­го­ся их исполь­зо­вать, до Цеза­ря (Dio Cass. XLIII. 14, 3), но его при­ме­ру, по-види­мо­му, посто­ян­но сле­до­ва­ли импе­ра­то­ры (Suet. Ne­ro , 25; Plin. Pan . 22. Поэты авгу­стов­ской эпо­хи упо­ми­на­ют это как обыч­ную деталь: Ovid, A . A . I. 214; Pro­pert. V. 1, 32). Как колес­ни­ца, так и кони были укра­ше­ны лав­ром (Suet. Aug . 94; Ov. Ex Pont . II. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Zon. VII. 8). В III в., если три­умф празд­но­вал­ся над пар­фя­на­ми (tri­um­phus Per­si­cus ), колес­ни­цу вез­ли четы­ре сло­на (Vi­ta Alex . Sev . 57, 4; Gord . Tert . 27, 9; и ср. моне­ту Дио­кле­ти­а­на и Мак­си­ми­а­на, опи­сан­ную в Co­hen, Mé­dail­les Im­pé­ria­les , VI. с. 479, 3). Пом­пей без­успеш­но пытал­ся полу­чить раз­ре­ше­ние на это во вре­мя афри­кан­ско­го три­ум­фа (Plut. Pomp . 14: ср. Mar­quardt, Staatsverwal­tung , II. с. 586, прим. 7). Перед колес­ни­цей сжи­га­ли ладан (Ap­pian, Pun . 66). Пла­тье пол­ко­во­д­ца (см. выше о его общем харак­те­ре) состо­я­ло из укра­шен­ной цве­точ­ным узо­ром туни­ки (tu­ni­ca pal­ma­ta ) и шитой золо­том ман­тии (to­ga pic­ta ), то и дру­гое - пур­пур­но­го цве­та (Plut. Aem . Paul . 34; Liv. X. 7, 9). В пра­вой руке он дер­жал лав­ро­вую ветвь (Plut. Aem . Paul . 32; Plin. H . N . XV. § 137), а в левой - ски­петр из сло­но­вой кости, увен­чан­ный орлом (Dio­nys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). В древ­ние вре­ме­на его тело, види­мо, рас­кра­ши­ва­ли крас­ной крас­кой (Plin. H . N . XXXIII. § 111, и см. выше). На голо­ве у него был лав­ро­вый венок (Plin. H . N . XV. § 137). Поза­ди него сто­ял государ­ст­вен­ный раб, дер­жав­ший у него над голо­вой тяже­лую золотую коро­ну Юпи­те­ра в фор­ме дубо­во­го вен­ка (Juv. X. 39; Plin. H . N . XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Zon. VII. 21; Ter­tull. de Cor . 13). Чтобы эта куль­ми­на­ция чело­ве­че­ских и почти боже­ст­вен­ных поче­стей не име­ла таких дур­ных с.897 послед­ст­вий, как гор­дость, in­vi­dia , и сглаз, пол­ко­во­дец наде­вал аму­лет (fas­ci­nus ) или при­креп­лял его к колес­ни­це, вме­сте с малень­ким коло­коль­чи­ком и пле­тью (Plin. H . N . XXVIII. § 39; Zon. VII. 21; Mac­rob. Sat . I. 6, 9); а раб, ехав­ший поза­ди него, шеп­тал ему на ухо: « Res­pi­ce post te, ho­mi­nem te me­men­to» (Ter­tull. Apol . 33, под­твер­жде­но в Ar­rian, Diss . Epict . III. 24, 85, и Plin. H . N . l . c . : ср. Juv. X. 41). Вряд ли мож­но пред­по­ло­жить, что раб при­сут­ст­во­вал при три­ум­фе импе­ра­то­ра. На памят­ни­ках почти все­гда поза­ди импе­ра­то­ра изо­бра­же­на Победа, дер­жа­щая у него над голо­вой лав­ро­вый венок. Види­мо, три­ум­фа­то­ру при­над­ле­жа­ло так­же государ­ст­вен­ное крес­ло (sel­la ), ибо оно упо­ми­на­ет­ся в свя­зи с дру­ги­ми три­ум­фаль­ны­ми отли­чи­я­ми (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. Jul . 76; Mom­msen, Staatsr . I. с. 423). Несо­вер­шен­но­лет­ние дети три­ум­фа­то­ра (и маль­чи­ки, и девоч­ки) еха­ли вме­сте с ним в колес­ни­це или вер­хом (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann . II. 41; Vi­ta M . Ant . Phil . 12, 10; Cic. pro Mur . 5, 11; Suet. Tib . 6). Его взрос­лые сыно­вья еха­ли вер­хом поза­ди (Liv. XLV. 40, 4), после аппа­ри­то­ров (Ap­pian, Pun . 66), вме­сте с его лега­та­ми и три­бу­на­ми (Cic. in Pis . 25, 60; Ap­pian, Mithr . 117). Затем ино­гда шли рим­ские граж­дане, кото­рых он спас от раб­ства сво­ей победой, в обра­зе воль­ноот­пу­щен­ни­ков (Liv. XXX. 45, 5; XXXIII. 23, 6; XXXIV. 52, 12). Про­цес­сию завер­ша­ла вся мас­са пехоты в поход­ном поряд­ке, с укра­шен­ны­ми лав­ром копья­ми (Plin. H . N . XV. § 133), кри­ча­щая « Ио, три­умф!» (Var­ro, L . L . V. 7; Hor. Od . IV. 2, 49; Ti­bull. II. 6, 121) и пою­щая пес­ни, как с похва­ла­ми, так и с гру­бей­ши­ми непри­стой­но­стя­ми в адрес пол­ко­во­д­ца (Liv. IV. 20; 53, 11, &c.; Suet. Jul . 49, 51; Mart. I. 5, 3; про­чие ссыл­ки при­веде­ны в Mar­quardt, Staatsverw . II. с. 588, прим. 2. См. так­же Mun­ro, Cri­ti­cisms and Elu­ci­da­tions of Ca­tul­lus , с. 90).

Про­цес­сия всту­па­ла в город через Три­ум­фаль­ные ворота . Здесь при­но­си­лись жерт­вы опре­де­лен­ным боже­ствам (Joseph. B . J . VII. 5, 4). Затем про­цес­сия про­хо­ди­ла через цирк Фла­ми­ния и через, или, по край­ней мере мимо, теат­ров в этом же рай­оне, вме­щав­ших тол­пы зри­те­лей (Plut. Lu­cull . 37, Joseph. B . J . l . c .), и, веро­ят­но, всту­па­ла непо­сред­ст­вен­но в город через Кар­мен­таль­ские ворота, так как мы зна­ем, что она пере­се­ка­ла Велабр (оче­вид­но, Этрус­скую ули­цу) и Бычий рынок (Suet. Jul . 37; Cic. Verr . I. 59, 154). Далее про­цес­сия оги­ба­ла Пала­тин­ский холм через Боль­шой цирк (Cic. l . c . ; Plut. Aem . Paul . 32) и по ули­це меж­ду Пала­ти­ном и Цели­ем, дости­гая в кон­це Свя­щен­ной доро­ги, кото­рая вела шест­вие на форум (Hor. Od . IV. 2, 35; Epod . 7, 8). Марш­рут, веро­ят­но, про­ле­гал по южной сто­роне фору­ма (Jor­dan, Ca­pi­tol , Fo­rum , und Sac­ra Via , Ber­lin, 1881). В кон­це Свя­щен­ной доро­ги начи­нал­ся Капи­то­лий­ский спуск, и когда пол­ко­во­дец при­бли­жал­ся к нему, глав­ных плен­ни­ков вели в сто­ро­ну, в рас­по­ло­жен­ную рядом тюрь­му, и там каз­ни­ли (Cic. Verr . V. 30, 77; Liv. XXVI. 13; Tre­bell. Poll. Trig . Tyr . 22. Пер­во­на­чаль­но им отру­ба­ли голо­ву топо­ром, позд­нее - уду­ша­ли: ср. Liv. XXVI. 13, 15 с Tre­bell. Poll. Trig . Tyr . 22, 8, и см. Mom­msen, Staatsr . I. 129). Сохра­не­ние жиз­ни подоб­ным плен­ни­кам было воз­мож­но лишь как исклю­че­ние. Самый ран­ний слу­чай - это Пер­сей, поми­ло­ван­ный Эми­ли­ем Пав­лом (Plut. 37), при­ме­ру кото­ро­го после­до­вал Пом­пей (Ap­pian, Mithr . 117), Тибе­рий в пан­нон­ском три­ум­фе в 12 г. н. э. (Ov. ex Pont . II. 1, 45) и Авре­ли­ан в отно­ше­нии Зено­бии (Tre­bell. Poll. Trig . Tyr . 30, 27). Жерт­во­при­но­ше­ние в хра­ме не мог­ло начать­ся преж­де, чем состо­ит­ся казнь (Joseph. B . J . VII. 5, 6).

Затем пол­ко­во­дец под­ни­мал­ся на Капи­то­лий (Алек­сандр Север шел пеш­ком, Vi­ta , 57, 4). Когда он дости­гал хра­ма, на коле­ни бога воз­ла­га­ли лав­ро­вую ветвь и вен­ки с фас­ций (Sen. Con­sol . ad Helv . 10; Plin. H . N . XV. § 40; Plin. Pan . 8; Sil. Ital. XV. 118; Stat. Silv . IV. 1, 41; Pa­ca­tus, Paneg . in Theod . 9, 5), а позд­нее - паль­мо­вую ветвь (ср. Mar­quardt, Staatsverw . II. с. 589, прим. 2). Затем совер­ша­лось жерт­во­при­но­ше­ние. In­sig­nia tri­um­phi , т. е., наи­бо­лее зна­чи­тель­ная добы­ча (напр., воз­вра­щен­ные зна­ме­на Крас­са, Dio Cass. LIV. 83, и, несо­мнен­но, - Вара, Tac. Ann . II. 41), впо­след­ст­вии поме­ща­лись в храм Мар­са Мсти­те­ля (Suet. Aug . 29). Нако­нец, пол­ко­во­дец с сена­том уго­ща­лись на обще­ст­вен­ном пиру в хра­ме (Liv. XLV. 39). Суще­ст­во­вал обы­чай при­гла­шать кон­су­лов на этот пир, а затем направ­лять им пись­мо с прось­бой не при­хо­дить, - несо­мнен­но, для того, чтобы три­ум­фа­тор был наи­бо­лее выдаю­щим­ся лицом сре­ди собрав­ших­ся (Plut. Quaest . Rom . 80; Val. Max. II. 8, 6). Такое же уго­ще­ние устра­и­ва­лось для сол­дат и для граж­дан в хра­ме Гер­ку­ле­са (Plut. Lu­cull . 37; At­hen. V. с. 221 f).

Все эти про­цеду­ры, в общем, завер­ша­лись в тече­ние одно­го дня, но когда коли­че­ство добы­чи было очень вели­ко, а вой­ска - очень мно­го­чис­лен­ны, для пред­став­ле­ния тре­бо­ва­лось более дли­тель­ное вре­мя. Так, македон­ский три­умф Фла­ми­ния про­дол­жал­ся три дня под­ряд (Liv. XXXIX. 52; ср. Plut. Aem . Paul . 32).

Поче­сти три­ум­фа­то­ра в этот день не закан­чи­ва­лись. На обще­ст­вен­ных зре­ли­щах он появ­лял­ся в лав­ро­вом вен­ке (Plin. H . N . XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), а в исклю­чи­тель­ных слу­ча­ях - в ves­tis tri­um­pha­lis (напр., Л. Эми­лий Павел и Пом­пей; Auc­tor, de Vir . ill . 56; Vell. II. 40). Суще­ст­во­вал обы­чай пре­до­став­лять ему место для дома за государ­ст­вен­ный счет; такие особ­ня­ки назы­ва­лись tri­um­pha­les do­mus (Plin. H . N . XXXVI. § 112). Его имя вно­си­лось в Три­ум­фаль­ные фасты (C . I . L . I. с. 453); ему поз­во­ле­но было укра­сить вход в свой дом тро­фе­я­ми (Plin. H . N . XXXV. § 7; Cic. Phil . II. 28; Liv. X. 7, 9), а ста­туя в лав­ро­вом вен­ке, сто­я­щая в три­ум­фаль­ной повоз­ке, выстав­лен­ная в вести­бу­ле, пере­да­ва­ла его сла­ву потом­ству (Juv. VIII. 3). Нако­нец, после смер­ти его прах мог быть похо­ро­нен внут­ри город­ских стен (Plut. Quaest . Rom . 79; Mom­msen, Staatsr . I. с. 426, прим. 1).

Три­умф на Аль­бан­ской горе (tri­um­phus in Mon­te Al­ba­no) пред­став­лял собой про­цес­сию в храм Юпи­те­ра Лати­а­рия на Аль­бан­ской горе. Он про­во­дил­ся jure с.898 con­su­la­ris im­pe­rii (Liv. XXXIII. 23, 3), si­ne pub­li­ca auc­to­ri­ta­te (Liv. XLII. 21, 7), но к нему при­бе­га­ли лишь в слу­чае, когда сенат отка­зы­вал в обыч­ном три­ум­фе, и он счи­тал­ся поче­стью более низ­ко­го раз­ряда (Liv. XXXIII. 23). Хотя он фик­си­ро­вал­ся в Три­ум­фаль­ных фастах, но не был рав­но­зна­чен три­ум­фу в горо­де, ибо когда Мар­цел­лу в 211 г. до н. э. отка­за­ли в боль­шом три­ум­фе, но дали поз­во­ле­ние на малый (ova­tio ), он все же отпразд­но­вал три­умф на Аль­бан­ской горе нака­нуне ова­ции (Liv. XXVI. 21, 6). Пер­вый при­мер тако­го три­ум­фа подал Г. Папи­рий Мазон в 231 г. до н. э. (Plin. H . N . XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), и его при­ме­ру после­до­ва­ли мно­гие дру­гие (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marc . 22).

Мор­ской три­умф (tri­um­phus Na­va­lis) . - Самый ран­ний из извест­ных был отпразд­но­ван Г. Дуи­ли­ем за мор­скую победу над кар­фа­ге­ня­на­ми в 260 г. до н. э. (Liv. Ep . XVII; Flor. I. 8, 10; Plin. H . N . XXXIV. § 20). Дру­гие при­ме­ры - это М. Эми­лий Павел в 254 г. до н. э. (Liv. XLII. 20, 1), Г. Лута­ций Катул в 241 г. до н. э. (Val. Max. II. 8, 2), Кв. Фабий Лабе­он в 189 г. до н. э. (Liv. XXXVII. 60, 6), Гн. Окта­вий в 167 г. до н. э. (Liv. XLV. 42, 2); и см. Три­ум­фаль­ные фасты к 497, 498, 513, 526 гг. О спе­ци­фи­че­ских осо­бен­но­стях ниче­го не извест­но. Г. Дуи­лий и М. Эми­лий Павел воз­двиг­ли рост­раль­ные колон­ны в память о сво­их победах (Liv. XLII. 20, 1).

Лагер­ный три­умф (tri­um­phus Castren­sis) . - Про­цес­сия сол­дат через лагерь в честь под­чи­нен­но­го глав­но­ко­ман­дую­ще­му офи­це­ра, кото­рый совер­шил бле­стя­щий подвиг (Liv. VII. 36).

В эпо­ху импе­рии, когда монарх стал един­ст­вен­ным обла­да­те­лем импе­рия, а все коман­ди­ры были лишь лега­та­ми, дей­ст­ву­ю­щи­ми под его ауспи­ци­я­ми, выше­ука­зан­ное усло­вие насчет обла­да­ния импе­ри­ем стро­го соблюда­лось, и пре­цеден­ту, создан­но­му Цеза­рем в поль­зу его лега­тов, сле­до­вал толь­ко Август в нача­ле сво­его прав­ле­ния (Dio Cass. LIV. 12; Suet. Aug . 38). Даже сре­ди обла­да­те­лей под­чи­нен­но­го про­кон­суль­ско­го импе­рия три­умф стал ред­ким и затем пре­до­став­лял­ся лишь в том слу­чае, если они были чле­на­ми импе­ра­тор­ской семьи (Dio Cass. LIV. 24 ука­зы­ва­ет 14 г. до н. э. как дату изме­не­ния, когда Агрип­па отка­зал­ся от три­ум­фа, как он посту­пил и в 19 г. до н. э., Dio Cass. LIV. 11). Три­ум­фы были отпразд­но­ва­ны Тибе­ри­ем (7 г. до н. э., Vell. II. 97, Dio Cass. LV. 6; и 12 г. н. э., Vell. II. 121, Suet. Tib . 20), Гер­ма­ни­ком (26 г. н. э.

Картинка 20 из презентации «Рабство в Древнем Риме» к урокам истории на тему «Римская республика»

Размеры: 634 х 340 пикселей, формат: jpg. Чтобы бесплатно скачать картинку для урока истории, щёлкните по изображению правой кнопкой мышки и нажмите «Сохранить изображение как...». Для показа картинок на уроке Вы также можете бесплатно скачать презентацию «Рабство в Древнем Риме.ppt» целиком со всеми картинками в zip-архиве. Размер архива - 2046 КБ.

Скачать презентацию

Римская республика

«Древний Рим МХК» - На купол и стены приходится ровно по половине высоты всего здания, которая равна диаметру основания. Интерьер Пантеона. Пантеон. Материалы к уроку МХК в 10 классе. Древний Рим. Амфитеатр Флавиев (Колизей – Colosseum) Реконструкция. Около 125г. Раскопанный в начале XVIII века мраморный постамент Колонны Траяна оказался ниже уровня застройки на три метра.

«Древнейший Рим урок» - Что такое «ЦИВИЛИЗАЦИЯ»? 6.Император, давший имя кодексу законов. Новых законов. Чиновники. Общность культуры. Всех законов Др.Рима. Какое государственное устройство можно назвать демократическим? 2.Общественные здания для мытья. ? Впервые… Развитие хозяйства. Императора. Выберите правильный ответ.

«Римская республика» - Плебеи. Основные вехи истории Рима. 3. Право вето. Третья:149-146 гг. до н.э. Обострение противоречий в Риме. Основание Рима-. Рабы. 1. Покорение центральной Италии- 4 век до н.э. Покорение греческих колоний на юге Италии- 3 в. до н.э. 4.

«Культура Рима» - Колизей- величественный амфитеатр, где проходили гладиаторские бои. Триумфальные арки- архитектурные сооружения, воздвигавшиеся в честь военных побед. Подобрать музыкальное сопровождение. Рассказать о культурном памятнике или о выдающемся деятеле эпохи. Термы- бани, которые играли значительную роль в жизни римлян.

«Рабство в Риме» - Продавали работорговцы. Пленники. В центре Рима. Дети рабынь. О ком идёт речь: Изучение новой темы. Сколько было войн Рима с Карфагеном? О чем говорят даты. Продавали пираты. А.Царь горной страны Эпир считавшийся лучшим полководцем своего времени. Рабы за долги. 1.С какими целями вёл войны Рим во II в.до н.э.?

«Римское право» - Продавец и покупатель приглашали пять свидетелей и весодержателя. Манципация производилась следующим образом. По одному известному выражению, римляне «трижды покоряли мир». Уголовно- правовые постановления Законов XII таблиц отличаются крайней суровостью. Развитие. Значение. Отсюда «манус». Что дало Римское право миру:

Всего в теме 17 презентаций

В Рим отправляли послов и просили устроить триумф. Сенат давал разрешение на его проведение только при действительно значительных успехах римского оружия. Впоследствии возникли четкие границы триумфа: оный можно было получить, если в одном сражении противник потерял не менее 5000 убитыми. В торжественных случаях триумфатор получал наградное оружие, украшенную золотом тогу и лавровый венец. Триумф военных – это парад. Это было зрелище красочное и довольно редкое, ибо вступление войск в священные пределы города Рима строжайше запрещалось римскими законами и рассматривалось как святотатство. Кстати говоря, на Марсовом поле, вне пределов города, стоял и древний алтарь бога войны Марса. Там власть принадлежала военным. В самом же Риме власть была у гражданских лиц – магистратов. Народ обладал высшей формой власти – империем. Народное собрание вручало империй высшим должностным лицам, а в эпоху Империи его стали давать императору при вступлении на трон. «Империя» означало «власть» и со временем стало обозначать территорию, на которую распространялось правление магистратуры. Получить право на триумф можно было лишь в том случае, если полководец полностью и окончательно завершил военные действия. Обязательной была не просто победа, но крупная, в итоге которой Римское государство расширило границы.

Триумф был не только важным социальным стимулом, но и психологическим инструментом в деле воспитания народа, становления всей системы римских ценностей. Реставрировавший старые памятники император Август специально ставил статуи выдающихся людей Рима в триумфальном облачении на форуме. Он говорил, что делается это с одной целью: чтобы и его, и других правителей сам народ при выполнении ими долга побуждал бы брать пример с победителей. Таких полководцев-триумфаторов прославляли статуи, надгробные памятники и особые надписи (элогии). Так, в храме Матер Матуты была установлена доска с перечислением подвигов Тиберия Семпрония Гракха (174 г. до н. э.). Воинам вручались и различного рода венки (за спасение граждан, за храбрость и т. п.).

Поощрение венками в то время было принято римлянами, македонцами, да и в других армиях мира. Наградой за проявленную в боях выдающуюся храбрость был золотой венок. Такие венки вручались тем, кто подавал примеры мужества остальным, скажем, взобравшись первым на крепостную стену во время осады города или штурма укрепленного лагеря противника. После захвата Карфагена Сципион наградил золотым венком сразу двоих – центуриона легиона и солдата абордажной команды, которые первыми из римлян взобрались на стену города. Того воина, кто в бою спас жизнь товарища (будь то римлянин или их союзник), награждали дубовым венком. Венок ему лично вручал спасенный им человек. При этом тот, кого спасли, должен был до конца жизни относиться к спасшему его воину как к родному отцу. Эти сердечные связи обычно сохранялись на всю жизнь. Пример тому Сократ и Фемистокл. Командир конницы римлян Минуций Руф так относился к диктатору Фабию Максиму Кунктатору, ибо он спас его от Ганнибала в битве при Герунии (217 г. до н. э.). Человека, который оказал решающую помощь армии и спас ее, подобно Фабию, обычно награждали самой высшей из наград – «венком за освобождение от осады» (corona obsidionalis). Сей травяной венок считался у римлян самой желанной из всех наград. Плиний Старший (I в. н. э.) насчитал только восьмерых награжденных таким венком людей. В случае проявления традиционной отваги и мужества любым воином в бою (убийство командира, захват оружия противника) храбреца награждали чашей, оружием. Самым простым и понятным вознаграждением солдата был кабачок и женщина.

Героям воздавали должное и в произведениях литературы, науки, искусства. Тема триумфа, писал историк архитектуры В. Поплавский, находила отражение в творчестве историков, живописцев, скульпторов, архитекторов или у мастеров декоративно-прикладного искусства. Известны описания наиболее знаменитых триумфов республиканского периода – у Плутарха (Луция Эмилия Павла), Аппиана (Корнелия Сципиона Африканского), Плиния (Гнея Помпея Великого). Такого рода описания можно найти у Тацита, Светония, Флавия. Триумфальные празднества и военные победы римлян часто были запечатлены в декоративно-прикладном и изобразительном, монументальном искусстве. Конечно, это было сугубо заказное искусство, но римляне считали это абсолютно в порядке вещей. Покоритель Греции – Эмилий Павел – даже специально привез с собой из Афин греческого живописца Метродора и поставил перед ним задачу – создавать большие батальные сцены, которые бы славили подвиги римских легионеров… Такого рода батальные сцены порой находят в Риме во время археологических изысканий. Во время триумфального шествия воины несли упомянутые сцены и картины, хранили их у себя дома, выставляли в общественных местах, в том числе для воспитания. Эти же сюжеты в дальнейшем будут украшать и большие архитектурно-скульптурные ансамбли (такие, как ансамбль Форума Августа).

Смотрите также

Солнечная земля Египта
Египет… Этот мир неизменный, удивительный, с историей, наполовину лишь разгаданной, с мудростью, четырьмя тысячелетиями предшествовавшей времени Авраама и Якова. В. Андреевский А более всего я люб...

Греция – родина европейской цивилизации
История как особый вид научного знания – или, лучше сказать, творчества – была детищем именно античной цивилизации. Разумеется, и у других древних народов, и, в частности, в соседних с греками стран...

Предисловие
Почти двадцать лет назад я заключил соглашения, результатом которых стала эта книга. К началу войны около полумиллиона слов в соответствии с договором уже легли на бумагу. Конечно, предстояла немала...

Работа добавлена на сайт сайт: 2016-03-13

Заказать написание уникльной работы

">Московский государственный университет

">культуры и искусств

">Театрально-режиссёрский факультет

">Кафедра режиссуры театрализованных представлений

">Реферат по предмету «Режиссура»

">Тема: Древний Рим – Триумфы

"> Выполнил студент

"> Коноплёв М. Ю.

"> 3 курса з/о ТРФ

"> группа 10304

"> РТП и П

">Москва, 2011

">Древний Рим

">Триумфы

">Триумфальные факты были опубликованы около 12 г. до н. э. Они содержали список триумфов от основания Рима до правления Августа. Как исторический феномен, это такое явление, которое покрывает практически всю Римскую историю это 12-го веков.

">Согласно легенде первым триумфатором стал Ромулл легендарный первый царь основатель Рима (753 — 716 гг. до н.э.). Последний Триумф прошёл в 403 году до н.э., когда империя трещала по швам, это было начало конца, времена Императора Ганори и полководца Стили Хона. Ромул брат Рема первый отпраздновал триумф над городом Цинир, в который не въехал на колеснице, а шёл рядом. Два брата были рождённые от жрицы весталки Реи Сильвии и Бога Марса вскормлены волчицей, а заботы матери заменили прилетевшие дятел и чибис. После того как Амулий заточил их в корзину и бросил в Тибр (река на Апеннинском полуострове, третья по протяжённости среди рек Италии), а корзину прибило к берегу. Впоследствии все эти животные стали священными для Рима. Затем братьев подобрал царский пастух Фаустул. Жена его, Акка Ларенция, ещё не утешившаяся после смерти своего ребёнка, приняла близнецов на своё попечение. Когда Ромул и Рем выросли, они вернулись в Альба-Лонгу где и узнали тайну своего происхождения. Они убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора.

"> Триумф зародился в царском Риме плавно перешёл в эпоху республики её расцвета до имперской эпохи и пережил сам Рим как Империю. Триумфы праздновали Византийские Императоры. Если обратить внимание на наши парады, это как отголоски триумфов. Как, например 1944 – году вели пленных как триумф гражданской войны.

">Так же существовали « ">Эллинистические ">» Триумфы – это "> Царские свои триумфы. "> Триумфы вообще описывали Греческие писатели, они лучше владели пером.

">Аспекты триумфа выделяется в первую очередь как религиозное действо, благодарность Богу войны за победу и вообще как языческим богам. Есть версия, что Римляне заимствовали это шествие как ">Триумф у Этрусков ">, древние племена, населявшие в первом тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова. Этруски были очень развитой страной, культура, живопись, грамота и т.д.

">Римляне на протяжении всех веков были очень воинственным народом. Воевали практически постоянно. Почему Император Август хвастался, тем, что до него храм "> Януса "> только два раза был закрыт в течение веков, ">это означало - войны нет ">, а в его время трижды. Война – это нарушение баланса, серьёзное потрясение для народа. Когда Римляне-воины возвращались домой в крови, их надо было отмыть – очистить от пролитой крови, чтоб Боги их простили. Этот обряд делался для того, чтобы Боги не гневались, иначе община могла пострадать. Что бы восстановить этот баланс, отношение людей с Богами и была придумана процедура торжество Триумфа. Нужно было принести очищительные жертвы Богам, и вот само жертвоприношение происходило в конце шествия. В частности прохождение под Триумфальной аркой. На сегодняшний день существует около 280-ти арок, на всем пространстве бывшей Римской Империей. Настоящий триумф мог проходить только в Риме, потому, что в кульминации Триумфа было жертвоприношение, в храме Юпитера-Капитолийского, а он только в Риме, а победные торжества могли проходить и в провинции. Хотя Антоний с Клеопатрой это сделали, но в Риме этого Триумфа не признали, хотя это было богатое, пышное действо как бы ">квази-триумф ">.

">Сам факт прохождение под аркой или то, что символизировало её как бы три копья стоящие в поле, это символизировало ритуальное очищение от пролитой крови. Есть поверие, что померий – это священная черта на территории города, где войнам нельзя было появляться.

">В то время строительство городов сопровождалось различными обрядами. С начало вырыли яму, куда сложили полезные для человека плоды и хлебные злаки. Затем каждый бросил в яму горсть земли, принесённую из тех мест, откуда он родом. Это символизировало единство будущих граждан города. Затем Ромул запряг в плуг быка и корову и пропахал глубокую борозду, где и должна была вырасти городская стена. В тех местах, где он приподнимал плуг, в борозде образовались разрывы и как бы намечались будущие ворота. После совершения обряда стена считалась священной. Одним из первых в городе было построено неприкосновенное убежище для беглецов, посвящённое ">Богу Ализу ">. В этом убежище находили приют и защиту беглые рабы, должники. Рим принимал изгнанников и пришельцев. Их прошлым никто не интересовался.

">Триумфатор "> – это личность, человек который одерживает победы ради государства. Этот День (Триумф), даровался этому человеку почувствовать себя подобному Юпитера. Юпитер как мы знаем в древней мифологии ">бог "> неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Супруг богини ">Юноны ">. Соответствует греческому ">Зевсу ">. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — ">иды ">.

">Храм "> Юпитера Капиталийского стоял на ">Капитолии ">, где Юпитер вместе с Юноной и ">Минервой "> входил в тройку главнейших римских божеств.

">Было очень почётным дарование одному человеку этот титул Триумфатора « ">Примус-интерпарус ">»-первому среди равных, выдающемуся полководцу победивший в сражении. подписанным сенатом и как бы народом, римляне как бы выработали эту практику примирение личных интересов с общественными.

">И после этого сложить свою власть и никогда после этого о ней не заикаться. Возможно, Триумфатор облачался в костюм Юпитера подражая ему, пурпурный плащ со звёздочками, золотой венок, в общем это покрыто мраком неизвестности.

">Только Триумфатору Помпею даровалось привилегия появляться в костюме на людях. Но требовалось особого постановления.

">Как известно, ">Помпей – Римский полководец ">, политический и государственный деятель. Практически в конце своих побед и жизни в гражданской войне победил Цезаря, но потом сам был разбит Цезарем при Фарсаде и убит в Египте, где искал убежище:

">1-й Триумф Помпей отпраздновал в 81-году над африканским царём Ярбы;

">2-й Триумф над испанскими племенами в 71-м году;

">3-й в 61-м году над Пиратами и Метридаторами и отпраздновал самый роскошный Триумф в истории Римской Империи.

">Право на триумф изначально имели цари, и одеяние у них было как бы Юпитера, ">красный плащ цвет крови – красный цвет – это цвет Юпитера ">. Одежда царя – это одежда юпитера. ">Пурпурная туника "> – (Туника-полмата так называемая) украшенная золотыми пальмовыми листьями по краям. Так же ">Тога пикта "> – украшенная золотыми звёздами с верху и к ">этому лавровый венок на голову ">. Но Римляне постоянно видоизменяли эту практику, нельзя сказать, что это был всегда.

">Когда Триумфатор ехал на колеснице, так же он мог и сидеть в кресле обитом слоновыми костями на колёсиках и ещё помимо лаврового венка у него на голове, араб его слуга, над его головой держал золотой венок. И только заслуженные Триумфаторы как Помпей и Цезарь имели право носить на голове золотой венок в других торжественных ситуациях, а то и постоянно. Цезарь, который стал пожизненным Диктатором, он мог себе позволить практически всё.

">Существовало много разных триумфов как больших так и малых которые называли «овациями». Существовали приписки, у Римских аристократов было право масок. При похоронах правило масок показывало предков, родственников и для триумфаторов это был соблазн, что показывало престиж семьи, актёры, облачённые в костюмах, масках триумфаторов, консулов, цезарей, они шли и это играло на престиж семьи.

">После царей право на триумф имели высшие ">магистратуры ">, ">полмагистратуры ">, ">консулы ">, ">проконсулы ">, "> преторы ">, ">пропреторы "> которые командовали армией и одержали победу. Считалось, что не менее 5000тыс. врагов должно было убито в крупном сражение. Затем сенат решал давать ему это право Триумфа или нет.

">Право на триумф, имел полководец, который располагал высшей военной властью, командовал сам, а не под чьим-то началом. Средства выделял для этого сенат. Привезённое с собой и награбленное в победе, триумфаторы по хорошему должны были сдавать всё в казну, правда полководец, кое-что давал и своим солдатам, хотя солдаты и сами могли награбить себе в походе. Ещё есть версия, что солдаты, были против, чтобы полководцу давали титул Триумфатора, если они его недолюбливали т.к. он не делился с ними.

">Пример: Консул Эмилий Павел Луций одержал победу в 168г. до н.э., с Македонией, шикарная была победа, разгромлена Македония. Эмилю Павлу был присуждён Триумф, а солдаты были против, потому что они своего полководца не долюбливали, потому что не хотел с ними делится. Консул думал, что по честному нужно сдать в ">РИРАРИУМ-КАЗНУ ">. Он ввёл как бы полный уставняк. Умер он в полной нищете, совершенно бедным человеком. Хотя захватил фантастическую добычу в войне с Макидонией.

">Эмилей Павел Луций, Римский военачальник 172 году до н.э. Был избран консулом и получил триумф за победу над племенем Лигогов, чтобы завершить 3-ю Македонскую войну. Римляне вторично избрали его консулом и вручили ему командование и 22 июня 168 года до н.э. Эмилий одержал блестящую победу над Македонией, Царём Персеем, что решило исход войны. Эмилий вернулся в Рим и отпраздновал свой 2-й Триумф, один из пышных триумфов во 2-м веке до н.э.. Он праздновался три дня. Два дня несли только трофеи и то не все сокровища, произведение искусств, сотни повозок, кувшины с серебром и золотом. После этой победы Римские граждане 200 лет не платили налоги.

">И когда полководец возвращался с победой, то для него как бы готовилось испытание на Марсовом поле, где решалась как бы судьба, судьба героя который победил со своим войском давать ему Триумф или нет. И тут же он мог стать сразу же после решения сената равный среди равных если не получит триумф. Сенат собирался там же на Марсовом поле на возвышенности в храме "> Беллоны "> – это ">храм Богине войны ">. И обсуждался вопрос давать ему триумф или нет. Соискатель делал доклад и в лучшем виде предоставлял им свои достижения. Конечно, здесь они могли и преврать. Войско, тоже вместе со своим командиром ожидало. Они не имели права, войти в город вооружёнными не очистившись после пролитой крови. Конечно, были и такие случаи, что врагов брали врасплох, они тут же сдавались и соответственно нет битвы нет поражений и здесь не могла идти речь о триумфе. Воины как бы должны были помогать своему военачальнику, если он был им по душе. Голосовали за него, как бы проводилась агитация в народном собрании для того что бы ему был предоставлен триумф. Если принималось положение присудить ему этот триумф, назначался день, день вступление в город. Победитель ожидал это шествие в специальном помещение, публично-городское здание, где и сидели секретари. Хотя был случай, когда Ситеке и его коллеги дали триумф над сдавшимися врагами, им скорее всего помогли хорошие знакомые влиятельные люди.

">День триумфа.

">Триумфатор должен был получить награду и удовольствие, по сути примерять на себя роль Юпитера когда ему красили лицо якобы, может это греки т.е. греческие писатели соврали, пиром они владели хорошо, но не всё знали о римлянах. Может на них влияли « ">Эллинистические триумфы» это были кажется в Греции.

">Далее надо было пройти через Марсово поле, через Триумфальную арку(ворота) и весь город, обязательно без оружия, очистившись в руках с пальмовыми ветвями в парадной одежде, распевая песни. Двигались по городу, где и стояли граждане в венках украшены цветами, гирляндами цветов, вдоль этих улиц за ранее занимали места, в окнах тоже. Маршрут был рассчитан так, чтобы пройти самые людные места. Обязательно пройти через Цирк Фламиния, построен по приказу ">Гая Флами́ния и был назван в его честь. Это ">— древнеримский политик и полководец, консул, через ">Большой цирк "> (лат. " xml:lang="la-Latn" lang="la-Latn">Circus Maximus ">. циркус Максимус) — самый обширный ;vertical-align:super"> "> ипподром в Древнем Риме. Располагался в долине между Авентином и Палатином. В соревнованиях на ипподроме могло одновременно принимать участие двенадцать колесниц. Миновать театры и выйти на форум и там самая торжественная часть, ">Виа-Сакра "> или как священная дорога. За храмам Сотурна подъём на Капитолий (священная гора), перед ней отделялись пленники, не всех пленников казнили, те которые самые знатные, отводили вправо, где была тюрьма(карцер) и придавали смерти. Одни из выдающихся пленников Югурта с которым долго боролись, потом знаменитый Верцен Гиторик. Дальше Триумфатор ехал, стоя на круглой позолоченной колеснице поднимался на Капитолий в одной руке был жезл, в другой пальмовая ветвь, там и приносил жертву Юпитеру. Для этой цели в начале гнали быков с вызолоченными рогами. После этого он снимал с себя роскошную одежду как называли её ">Тунико –Пальмата "> (">Туни́ка "> — одежда в форме мешка с отверстием для головы и рук, обычно покрывавшая все тело от плеч до бедер, тога-пикта украшенную золотыми звёздами (">То́га "> — верхняя одежда граждан мужского пола в Древнем Риме — кусок белой шерстяной ткани эллипсовидной формы, драпировавшийся вокруг тела. Лицам, не имевшим статуса граждан, не позволялось носить тогу, ">позолоченную обувь, лавровый венок "> ">, жезл (скипетр) с орлом – царский жезл из слоновой кости "> и потом после этого он становился простым из народа – обычным гражданином устраивал при и не один, для своих, сенаторов, коллег, народа, соратников, воинов. В зависимости на сколько мог себе позволить Триумфатор, тысячи столов в городе для всего римского народа. Особенно это могли себе позволить Помпей и Цезарь огромные и роскошные Триумфы у Помпея – 4-и и Цезаря 5-ть Триумфов. И как было известно, что полководец на поле сражения уже провозглашался Императором - носитель империи. Это уже была как бы заявка на триумф и если сенат подтверждал заявку значит он мог праздновать Триумф.

">Хотелось вспомнить про Триумфальные арки. Арка Тита одно-пролётная 71-й год, поле того как Тит захватил Иерусалим, шли евреи которые в последствии строили Колизей. Но эту арку уже окончательно построили спустя 10лет (нынешнюю). Из чего изначально была она сделана неизвестно. Может до этого они были деревянными как Триумфальная арка Ухтомского, нынешняя арка «Красные ворота» через которую короновали в 1742 –г. Елизавету Петровну. Т.е. арки строили в честь Императоров, арки были разные, четырех, трёх, двух, одно-пролётные и обязательно вверху стояли ">статуи "> или ">квадриги ">.

">Римляне были суеверны и чтобы избежать сглаза, воинам позволяли насмехаться над полководцем, петь про него оскорбительные песни, слагать частушки и припоминали все неурядицы в походе.

">Порядок процессии. Колонна делилась на три части:

">а) "> в начале, обязательно шли музыканты трубачи, флейтисты, жертвенные животные до ста быков, а может и больше с вызолоченными рогами, звучали скорей всего торжественные марши, военные пени. Возможно это были различные шумы т. к. играли, топы пели песни шум был грандиозным все кричали ">ЭВУЭ-ТРИУМФЫ ">, скорей всего слово триумф от этого и произошёл «эй триумф». Сам император должен был заколоть хотя бы одного быка.

">б) "> (в Эллинистическое время было больше трофеев), потом несли трофеи захваченные в бою, комплекты вооружения, затем картины, бронза, произведение искусств, изображение городов в миниатюре. Это могли быль ленты с надписями, транспаранты, натяжки, макеты всё что могло дать понять о завоевание города, который захватили. Конечно, без вранья, тоже не обходилось дело, как это наверно произошло с Юлием Цезарем, что как бы он 1млн. покорил себе, 1млн. убил и 1млн. взял в плен.

">в) "> и после трофеев шли пленные, чем больше почётных пленных, тем лучше, несколько десятков начальников. Как, например, в Триумфе Эмиле Павла, шёл сам царь Македонии Персей, весь в чёрной одежде, рядом с ним шли трое детей два мальчика и одна девочка и что интересно зрители умилились, пролили слёзы умиления, проникли состраданием, дети даже и не понимали, что происходит. Кстати не обязательно, что всех пленных казнили, их отпускали, сажали, хотя для пленных которых провели в триумфе это было большим позором, особенно как для Персея, хотя Персею предлагали решить этот вопрос, убив себя но он так и не решился или как знаменитую Пальмерскую царицу ">Зенобия Септимия - "> вторая жена царя Пальмиры Одената II, потом дожила свои дни на вилле которую подарил ей император.

">г) "> После пленных шествовал сам Триумфатор, стоя на колеснице запряжённую четвёркой белых коней с красным лицом т.е. полное уподобление Юпитеру.

">Как писали, что Помпей яко бы хотел проехать под аркой на слонах.

">Если взять восстание Спартака, Крас разбил его и он рассчитывал на триумф. Но триумф не давали с недостойным противником хотя воины Спартака были достойными но со стороны политики это были обычные рабы-гладиаторы и Красу (">Марк Лициний Красс "> — древнеримский полководец и политический деятель, триумвир, один из богатейших людей своего времени) предложили «Овации» . Триумфатор шёл пешком либо на коне, только Красу разрешили сесть и на ">коня "> и вместо ">миртвого "> венка (">Мирт ">— род южных вечнозелёных древесных растений с белыми пушистыми цветками, содержащими эфирное масло, также миртом раньше называли венок из цветов и листьев такого дерева или его ветвь — символ тишины, мира и наслаждения) одеть лавровый. В Овациях в жертву приносили не быка, а всего лишь одну овцу и это было скромное шествие. За все время было только всего лишь 23 овации, а триумфов было на порядок больше.

">Было три вида Триумфов:

">Большой Триумф;

">Триумф на Альбанской горе "> – самая высокая точка её, вершина Монте Каво, на ней был сооружён храм Юпитеру. В этой святыне латиняне отмечали свои торжества, а римские консулы и иногда праздновались триумфы;

">Овации - "> представляла собой уменьшенную форму триумфа в Древнем Риме. Овации присуждались при победе над врагом, но не в случае войны, объявленной на уровне государства, а в случае менее значительных врагов (рабы, пираты), или когда конфликт был разрешен с небольшой кровью или небольшой опасностью для армии.

">Генерал, празднующий овацию, не въезжал в город на колесницах, запряженных двумя белыми лошадями, как в случае триумфа, а обычно шел в тоге магистрата с пурпурными полосами. При триумфе генералы надевали полностью пурпурную тогу, украшенную золотой вышивкой.

">Награжденный генерал также надевал венок из мирта (посвященный Венере), тогда как при триумфе надевали лавровый венок. Римские сенаторы не шли впереди генерала, солдаты также не участвовали в процессии.

">И ещё был очень редкий это морской триумф – это разновидность большого Триумфа. Но проходил он на суше. Римляне не очень активно воевали на море. Заключалось в том, что после процессии, после пира Триумфатора, сопровождали флейтист и факельщик эту почесть предоставили полководцу Гайду Уилли.

">После 19-го года до н.э. республиканский триумф приказал долго жить т.к. уже всё принадлежало монарху т.е. императору который стал монархом и после этого триумфаторов было всё меньше и меньше. В основном это были триумфы одного человека и Монарх по особым случаям пооширял своих полководцев, даровал им «Урономенто-Триумфале» т.е. Триумфальные украшения. По особым случаям могли появляться в пурпурной туге с венком.

">Понятие «Триумф» как бы состоит из трех частей: Народ;

"> Император и Триумфатор.

Заказать написание уникльной работы

Итак, мы остановились на неком очень важном рубеже: конец II века до н.э., утверждение римской державы, триумф её, апофеоз. Римская цивитас становится властительницей всего Средиземноморья. Но в этом апофеозе таилась огромная опасность, огромная угроза, поскольку огромные противоречия подтачивали эту державу. Прежде, чем я скажу о причинах этого кризиса (о самом кризисе речь пойдёт уже в следующей лекции), надо сказать о том, что эта эпоха – эпоха не только завоевания Эллады (Греции) Римом, но и бурное распространение греческого влияния.

Сначала римляне не очень хорошо воспринимали греческую культуру. Например, был известный случай, когда в середине II века до н.э. греческие полисы послали в Рим посольство из нескольких философов. В это посольство входили философы, в частности скептик Карнеад. Скептицизм говорит, что всё можно доказать, всё можно опровергнуть. И вот этот скептик Карнеад, приехав в Рим, выступил там как гастролёр с несколькими философскими речами. Причём в первый день он нечто доказывал, например, что есть справедливость и надо её соблюдать, а на второй день он так же убедительно доказывал противоположное.

Непривычные к такому философствованию римляне совершенно (как бы помягче сказать), в общем, удивились и растерялись. И цензор Рима, то есть человек, надзиравший над нравами, Марк Порций Катон Старший (знаменитый) приказал изгнать поскорее послов и философов из Рима, чтобы не было порчи. Марк Порций Катон говорил своему сыну: «Греческие книги надо читать, но не надо изучать». Он выступал против распространения эллинской культуры, и по-своему он был прав. Он видел в ней утончённость, не нужную римлянам, разврат и т.д. Он говорил, что надо держаться старины: земледелия, практичности, верности долгу. Марк Порций Катон Старший был сторонником старо-римских традиций, которые уже нуждались в защите в то время.

А вот победитель, а точнее потомок победителя Ганнибала, того самого Сципиона, Публия Сципиона Корнелия Африканского, которого тоже звали Сципионом и которому было суждено разрушить Карфаген и победить в Третьей Пунической войне — вот он, как раз был горячим сторонником греческого влияния, вокруг него сложился кружок образованных римлян, к нему приехал из Греции историк Полибий, появились философы-стоики (Панетий, Посидоний), и с помощью этого кружка начала распространяться греческая образованность, культурность. Но повторяю, Марк Порций Катон Старший предвидел от этого большие неприятности. Как напишет впоследствии Гораций, великий поэт: «Греция, взятая в плен, победителей диких пленила».

Теперь хотелось бы сказать, подведя некую черту, о тех противоречиях, к которым пришла римская держава в конце II века до н.э., к тому моменту, когда начинается тотальный, нарастающий кризис римской цивитас, римского полиса, римской республики. Этот кризис растянется на 100 лет. И в чём же состоял этот кризис?

Итак, мировое господство достигнуто. Но эта победа пиррова, потому что всё внутреннее устройство преображается, все старые структуры не могут работать, старая мораль меняется, все полисные устои должны быть изменены. Фактор внешней опасности, борьбы за выживание сплачивал римлян несколько столетий, теперь Риму некоторое время некого бояться, и граждане просто перестают служить в легионах. Раньше война постоянно занимала их, теперь они, чтобы развлечься, ходят смотреть гладиаторские бои. Теперь полисные порядки начинают стремительно рушиться. Кратко перечислю, а потом конкретизирую некоторые линии, по которым шло крушение римского полиса (цивитас).