Rusiya Müdafiə Nazirliyi arximandrit Andreyin (Vats) fotosunu dərc edib mesaj Ermənistandakı bazada “Əsgərə kitab ver” kampaniyası haqqında. Sayt qeyd edir ki, şəkil yeni modelin hərbi keşişlərinin formasını təsvir etməsi ilə diqqət çəkir. "Rusiyanı müdafiə et". Pravoslav Pasxa bayramı ərəfəsində Gazeta.Ru ordu ruhanilərinin müasir institutunun vəziyyətinə nəzər salıb.

Dünyanın bir çox ölkəsində alay kahinləri və ya ruhaniləri bir neçə yüz ildir ordudadırlar - məsələn, ABŞ və Böyük Britaniyada bu qurum 18-ci əsrdən fəaliyyət göstərir. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada bu qurum qanuni olaraq daha əvvəl - Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə təsdiqlənmişdi.

Bir qayda olaraq, əsas dinlərin və dinlərin ruhaniləri demoqrafik xüsusiyyətlərin xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla Qərb ölkələrinin hərbi birləşmələrində təmsil olunurlar. Əksər ordularda bu və ya digər şəkildə katolik və protestant keşişləri, çox vaxt ravvinlər və mollalar təmsil olunur. Buddist və Hindu din xadimləri də kiçik miqyasda ABŞ ordusu ilə işləyirlər.

Qeyd etmək lazımdır ki, dini müxtəliflik Oktyabr İnqilabından əvvəl rus hərbçilərinin ənənəsində də var idi - rus ordusunda pravoslav kahinlərdən əlavə, imamlar və ravvinlər də xidmət edirdi.

Sovet illərində hərbi ruhanilər işsiz qaldılar - Böyük Vətən Müharibəsi illərində güzəştlər tez-tez xatırlandı, lakin kahinlərin ordunun həyatında tam miqyaslı iştirakı hələ də yox idi.

Döyüş funksiyası

SSRİ-nin dağılmasından sonra ənənə bərpa olundu, lakin bu məsələ ilə bağlı faktiki qərar yalnız 2009-cu ildə o vaxtkı prezident Dmitri Medvedevin sərəncamı ilə qəbul edildi.

Formal olaraq, keşişlər dini hərbçilərlə iş üzrə komandir köməkçisi vəzifəsini tuturdular, sonralar siyasi məmur vəzifəsinə bərabər tutulurlar. Bununla belə, islahat cırıltı ilə getdi - 2012-ci ilə görə, Rusiya ordusunda ruhani çatışmazlığı 90% təşkil edir. Eyni zamanda, bu vəzifədə işləmək istəməyən keşişlərə hakimiyyət orqanları tərəfindən hərbi xidmətdən möhlət verilir.

2014-cü ildə məlum olduölkənin hərbi ali məktəblərində kahinlərin hazırlanması üçün təlim proqramlarının başlanması haqqında. Dindarlarla iş şöbəsinin müdiri Aleksandr Surovtsev o zaman deyib: "Bu ildən etibarən beş hərbi təhsil müəssisəsində, ilk növbədə komandanlıqda hərbi ruhanilər üçün ixtisasartırma proqramlarının hazırlanması və həyata keçirilməsinə başlanılacaq".

Onlar ölkənin baş keşişinin köməyi ilə çatışmazlığı aradan qaldırmaq qərarına gəldilər - Patriarx Kirill ordu postlarının işə götürülməsinə stauropegial (yəni birbaşa primatlara cavabdeh olan) monastırların rahiblərinin cəlb edilməsini əmr etdi.

Bununla belə, jurnalın 2009-cu ildə yazdığı kimi "Hərbi baxış", çatışmazlıq qaldı: tələb olunan 242 "kaplen" əvəzinə yalnız 132 nəfər işə götürüldü, onlardan 129-u pravoslav, iki müsəlman və bir buddist idi.

2010-cu ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Silahlı Qüvvələr ilə Əməkdaşlıq üzrə Sinodal Şöbəsi yaradılmışdır rus "kaplenləri" üçün xüsusi media - "Hərbi və dəniz ruhanilərinin bülleteni". Onlayn jurnal materialları dərc edir, məsələn, haqqında fəaliyyətsizlik Kapustin Yar poliqonunda və təxminən ziyarət edin Arxpriest Alexander Bondarenko Krımda təlim poliqonuna.

Hərbi Hava Qüvvələri orduya inamın aşılanması sahəsində xüsusilə fərqlənirdi. 2013-cü ildə oldu məlumdur KamAZ yük maşınına əsaslanan səyyar məbədin sınaqdan keçirilməsi haqqında. Maraqlıdır ki, belə məbədin ilk nümunələri sonradan Ukrayna münaqişəsinin döyüş bölgəsində başa çatan Donetsk Metallurgiya Zavodunda istehsal edilib.

Bildirilib ki, bu maşın “məşqlər və silahlı münaqişələr zamanı desantların mənəvi tərbiyəsi” üçün nəzərdə tutulub. Rusiya Silahlı Qüvvələrinin bütün hissələrini belə səyyar kilsələrlə təchiz etmək təklif edildi.

Yeni sərhəd bir neçə ay sonra ictimaiyyət tərəfindən alındı nümayiş etdirdi Ryazan yaxınlığındakı poliqonda məşq edilən paraşütlə səyyar məbədin enişi.

Təlimdə iştirak edən keşişlərdən biri yeniliyi izah etdi: "Paraşüt avtomobil və ya velosipedlə eyni nəqliyyat vasitəsidir, onunla Rus Pravoslav Kilsəsinin uşağının olduğu yerə gələ bilərsiniz".

2016-cı ilin əvvəlində Xmeymim bazasında Milad mərasimi keçirilərkən Suriyadakı Rusiya qoşun qrupu pravoslav ideallarına sadiqliyini nümayiş etdirdi.

"Bu xidmət məhəbbət, sülh, Xilaskar Məsihin gəlişi ilə Suriya torpağına sülhün gələcəyinə ümid gətirir" dedi ibadəti aparan İlya ata.

Məlum olduğu kimi, Suriyada Rusiya hərbçilərinin və hərbi keşişlərinin olmasına baxmayaraq, islam terrorçularının vurduğu ölkədə səyyar məbədlərin quraşdırılması istiqamətində heç bir əməliyyat aparılmayıb.

“Abbası filankəs sənin qarşında danışacaq”

Ordu ilə kilsənin qarşılıqlı əlaqəsi üçün elan edilmiş həvəsə baxmayaraq, adi orduda bu iş hələ də başlanğıc mərhələsindədir.

Tamanskaya bölməsində xidmət edən bir gəncin Gazeta.Ru-ya verdiyi məlumata görə, bu qarşılıqlı əlaqə bir neçə pravoslav bayramı - Milad, Maslenitsa və Pasxa ilə məhdudlaşır. O qeyd edib ki, bu, daha da yaxşı variantdır, çünki Taman diviziyasını hər cəhətdən “nümayişçi” adlandırmaq olar. Gazeta.Ru-ya müsahibə verən digər keçmiş hərbçilər əsgərlərə mənəvi dəstəyin olmamasından danışırlar.

“Taman”ın məlumatına görə, keşişlərlə təmaslar parad meydançasında ümumi birləşmələr zamanı baş tutub. “Hamı parad meydanına gedir, briqada komandiri bu və ya digər məsələ ilə bağlı danışır. Sonra da, məsələn, deyir ki, bu gün filan bayramdır, filankəsin rektoru sənin qarşında danışacaq. Kahin çıxır, əsgərləri təbrik edir və onlara müqəddəs su səpir”, - deyə gənc bildirib.

Müsəlmanlardan, yəhudilərdən və qeyri-dindar əsgərlərdən parad meydanı xaricində gözləmələri istənilib. Asiya və ya Qafqaz əsilli çağırışçılar bir qayda olaraq sıradan çıxırdılar. Əsgərlərin çoxu isə sıralarda qaldı - "bunun üçün heç kim cəzalandırılmasa da, fərqlənmək istəmədi".

Əsgərin sözlərinə görə, əsgər bu barədə bölmənin komandiri və ya siyasi zabiti ilə əlaqə saxlayaraq keşişlə nəzəri olaraq şəxsən əlaqə saxlaya bilər. “Mənə heç kim bunu etməyib. Daha tez-tez əsgərlər psixoloqa müraciət edirlər "deyə aydınlıq gətirir.

“Çoxları xaç taxırdı, lakin Allah haqqında çox danışılmırdı. Hamı qız, ana, ailə, yemək üçün darıxırdı. Hər axşam bütün briqada ilə himni oxudular ... Bir sözlə, əyləncəli idi, amma Allah yox idi "deyə keçmiş əsgər yekunlaşdırdı.

Dünyanın aparıcı ordularının əhəmiyyətli bir hissəsinin keşişlər institutuna malik olmasına baxsaq, hərbi kapellalar hərbi personalın həqiqi dindarlığından asılı olmayaraq bu və ya digər şəkildə mühüm sosial funksiyanı yerinə yetirirlər.

Bir gənc üçün hərbi xidmət streslidir və istənilən psixoloji dəstək onun öhdəsindən gəlməyə kömək etməlidir - həm tam ştatlı psixoloqlar, həm də qohumlar, dostlar, zabitlər və həmkarlar. Kahinlər də bu rolu oynamağa qadirdirlər.

Ermənistandakı Rusiya bazasında xidmət edən həmin arximandrit Andrey (Vats), 2013-cü ildə tərtib edilmişdir orduda din xadimlərinin rolu belədir: “Biz sosial reallığımıza görə itkin düşən əsgərləri dəstəkləyirik və onlara yardım edirik. Çox adam gəlir, anasının ətəyindən qoparır və yalnız kişilərin olduğu mühitə düşür. Çətindir! Çox az adam öz zəifliklərinə, hətta başqalarına da dözməyə hazırdır. Belə ki

bu hərbçinin özünə qalib gəlməsi üçün böyük mənəvi resurs lazımdır. Burada bizim köməyimizə ehtiyac var!”

Belə bir formula ilə razılaşmamaq çətindir - bunun üçün teoloji müzakirələr tələb olunmur. Bununla belə, Rusiya ordusunun hərbi kapellalar institutunun öz vəzifələrini tam şəkildə yerinə yetirməyə başlaması üçün hələ çox var.

Kilsə hərbi xidmətlə eyni şəkildə heç bir peşəni ayırmır. Səbəb aydındır: hərbçilər, doğrudan da, hüquq-mühafizə orqanlarının nümayəndələri öz işlərinə təkcə güc və bilik deyil, lazım gələrsə, həyatın özü də verirlər. Belə bir qurban dini təfəkkür tələb edir.

19-cu əsrdə Rusiyada hərbi ruhanilər institutu inkişaf etdi. O, ordunu və donanmanı qidalandıran kahinliyi müstəqil kilsə-inzibati strukturda birləşdirdi. Bir neçə il əvvəl dövlət və kilsə bu qurumun dirçəldilməsi istiqamətində bir addım atdı: orduda yenidən tam ştatlı hərbi kahinlər peyda oldular. Sankt-Peterburqda kilsənin ordu və donanma ilə işi 2015-ci ildə onun on illiyini qeyd edən Sankt-Peterburq yeparxiyasının Silahlı Qüvvələr və hüquq-mühafizə orqanları ilə qarşılıqlı əlaqə şöbəsi tərəfindən əlaqələndirilir.

Ruhani "xüsusi qüvvələrin" ortaya çıxması

Rus ordusunda kahinlik haqqında ilk yazılı qeyd 1552-ci ildə IV İohannın (Qorxunc) Kazan yürüşünə aiddir. Uzun bir mühasirə hazırlanırdı və padşah əsgərlərin mənəvi dəstəyinin qayğısına qaldı. Düşərgədə liturgiya verilirdi. Çarın başçılıq etdiyi bir çox döyüşçülər birlik etdi və "ölümün şücaətinə təmiz getməyə hazırlaşdılar". Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, keşişlər əvvəllər xalq milislərini müşayiət edirdilər, lakin əvvəlcə onlar kilsə keşişləri idilər. Hərbi kampaniyalardan sonra onlar yeparxiyalarına qayıtdılar.

Rusiyada "xüsusi təyinatlı" kahinlər 17-ci əsrin ortalarında, Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə, iki əsr əvvəl yaranan daimi ordunun sürətlə böyüməyə başladığı zaman meydana çıxdı.

Hərbi ruhanilərin daha da inkişafına Rusiyada nizami ordu və donanma, onlarla birlikdə nizami alay və dəniz ruhaniləri yaradan I Pyotr kömək etdi. Döyüşlər zamanı birincisi orduda təyin edilmiş sahə baş keşişinə (bir qayda olaraq, "ağ" ruhanilərdən), ikincisi - dəniz baş hieromonkına tabe idi. Bununla belə, sülh dövründə hərbi kahinlər alayın və ya gəmi heyətinin təyin olunduğu yeparxiya yepiskoplarının nəzarəti altında idi. İkili tabeçilik səmərəsiz idi və 1800-cü ildə I Pavel hərbi ruhanilərin bütün idarəçiliyini ordu və donanmanın baş keşişinin əlində cəmləşdirdi. Yeni vəzifəni adı hərbi ruhanilər institutunun başlanğıcı ilə bağlı olan proto-keş Pavel Ozeretskovski tutdu.

Hərbi kahinlər 19-cu əsrin bütün döyüşlərindən şərəflə keçdilər, bu da Rusiyanın taleyinə çox düşdü. Əsrin sonunda mənəvi şöbənin formalaşmasının uzun sürən prosesi də başa çatdı. Ondakı əsas güc yenidən bir şəxsə - ordu və donanmanın protopresbyterinə aid olmağa başladı. Bundan əlavə, nəzarət şaquli belə görünürdü: bölgələrin baş kahinləri - orduların baş kahinləri - diviziya, briqada, qarnizon dekanları - alay, xəstəxana və həbsxana kahinləri. Kilsə inzibatçısı olaraq ordunun və donanmanın protopresbyteri mövqeyinə görə yeparxiya yepiskopu ilə müqayisə oluna bilərdi, lakin daha çox hüquqlara malik idi. Bu yüksək vəzifəni ilk tutan arxpriest Aleksandr Alekseeviç Jelobovski idi.

Mən Vətənə xidmət edirəm: Yer və Səmavi

İnqilabdan əvvəl ən çox sayda mənəvi "dəstə" alay kahinliyi idi. Çar ordusunda keşiş əsas tərbiyəçi sayılırdı, o, əsgərləri onlar üçün canlarını verməyə hazır olana qədər çara və Vətənə sadiq olmağa ruhlandırmalı, bunda nümunə göstərməli idi. Rus kahinləri yalnız müstəsna hallarda silaha əl atdılar və bunun üçün sonradan kilsə tövbəsi gətirdilər. Bununla belə, tarix bizə bir çox hallar gətirib ki, əlində xaç olan bir keşiş boğulmaq təhlükəsi yaradan hücuma rəhbərlik edib və ya güllələr altında utancaq əsgərin yanında onun ruhunu dəstəkləyib. Bu, dünyaya məlum olmayan zahidlərin, mömin dindarların sahəsi idi.

Hərbi kahinlər ayinlər keçirdilər və onların davamiyyətinə nəzarət etdilər (qoşunların əmri ilə bütün şəxsi heyət ildə ən azı bir dəfə birlik keçirməli idi). Ölən əsgər yoldaşlarını dəfn etdilər, ölüm barədə yaxınlarına məlumat verdilər, nəticədə ən baxımlı olan hərbi qəbiristanlıqların vəziyyətinə nəzarət etdilər. Döyüş zamanı ön sarğı məntəqəsindəki keşişlər yaralıları sarmağa kömək etdilər. Sülh dövründə onlar Allahın Qanununu öyrədir, arzu edənlərlə mənəvi söhbətlər aparır, kilsələrin abadlaşdırılmasına nəzarət edir, kitabxanalar, savadsız əsgərlər üçün paroxial məktəblər təşkil edirdilər. Ciddi ordu iyerarxiyasında alay keşişinin mövqeyi kapitanla eyniləşdirildi. Əsgərlər onu salamlamağa borclu idilər, lakin eyni zamanda, keşiş onlar üçün əlçatan və yaxın bir insan olaraq qaldı.

Dövrümüzün "hərbi" şöbəsi

2005-ci ildə fərmanla yenidən yaradılmışdır. Tarixən 19-cu əsrdə formalaşmışdır. Bu gün bizə məlum olan ilk dekanı meydanın rektoru, A. S. Puşkindən son etirafı alması ilə məşhur olan protoreys Pyotr Pesotski adlandırmaq olar. Ata Pyotr Pesotski 1812-ci il Vətən Müharibəsində Sankt-Peterburq və Novqorod milislərinin dekanı kimi iştirak edib.

Bu gün hərbi dekanlıq dairəsinə Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayətinin hərbi və hüquq-mühafizə orqanlarında 17 kilsə, 43 kilsə (onlardan 15-i tabedir) və 11 kilsə daxildir. Əvvəllər ayrı-ayrı kilsələr səviyyəsində ayrı-ayrılıqda həyata keçirilən hüquq-mühafizə orqanları ilə işi əlaqələndirmək üçün on il əvvəl Sankt-Peterburq yeparxiyası nəzdində xüsusi bir yaradıldı. Silahlı Qüvvələr və hüquq-mühafizə orqanları ilə qarşılıqlı əlaqə şöbəsinin rəisi və "hərbi" kilsələrin dekanı şöbənin yarandığı gündən bu vəzifəni 2013-cü ilin aprelindən, iyeromonk Aleksi - və 2014-cü ilin aprelindən etibarən protokoh Aleksandr tutur. . 2014-cü ilin may ayında o, yüksək Sinodal Departamentin sədr müavini təyin edilib.
Sankt-Peterburq yeparxiyasının hərbi dekanlığında 31 kilsə və 14 kilsə, o cümlədən bərpa olunanlar və layihələndirilənlər var.
Daimi ruhanilər - 28 ruhani: 23 kahin və beş diakon. Dekanlıq 11 hərbi universiteti qidalandırır.

2009-cu ildə Rusiya Prezidenti Dmitri Medvedev və Həzrətləri Patriarx Kirill Silahlı Qüvvələrə tam ştatlı hərbi ruhanilərin daxil edilməsinə qərar verdilər. Hərbi dairəmizdə o, ilk tam ştatlı ordu keşişi oldu - "Qərbi Hərbi Dairənin 95-ci briqadasının komandirinin təhsil hissəsinin köməkçisi" vəzifəsinə görə. İnqilabdan əvvəlki pastorlar kimi, Ata Anatoli də ilahi xidmətlər, söhbətlər və təlimlərin bir hissəsi ilə səyahətlər aparır. Onun kontingenti nədir?

Ata Anatoli üç illik xidmət və hərbi xidmət təcrübəsini bölüşür: "Unikal bir hadisə ortaya çıxır". “Orduda bir çox əsgər ilk dəfə bir keşiş görür. Və yavaş-yavaş onun eyni insan olduğunu anlamağa başlayırlar. Yavaş-yavaş iman məsələlərinə maraq göstərməyə başlayırlar. Kilsəyə yalnız bir neçə işə götürülən gəlir. Tərk et - daha çox. Hər kəs fərqli əhval-ruhiyyə ilə gəlir. Mən onları hərbi vəzifəyə təyin etməliyəm, izah etməliyəm ki, bizdən və Rəbb Allahdan başqa heç kim bizə kömək etməyəcək. Və oğlanlar bunu başa düşürlər.

Pastoral qayğı: Daxili İşlər Nazirliyi, Fövqəladə Hallar Nazirliyi, Narkotiklərlə Mübarizə

Sankt-Peterburq yeparxiyasının "hərbi" şöbəsinin işi hüquq-mühafizə orqanlarının növlərinə görə sektorlara bölünür. Hər kəs üçün ən vacib şey pastoral qayğıdır. Namazlar və ilahi xidmətlər (kilsələrin olduğu yerlərdə), kilsələrdə təntənəli şəraitdə və ya ruhanilərin iştirakı ilə and içmək, müxtəlif tədbirlərdə kahinlərin iştirakı, silahların, pankartların təqdis edilməsi, rəhbərlik, şəxsi heyətlə mənəvi söhbətlər olmuşdur. bir çox güc bölmələrində və hərbi təlim müəssisələrində bu günün əlamətinə çevrilir.
Narkotiklərə Nəzarət Dövlət Xidmətinin əməkdaşları ilə işləyən Trinity-İzmailovski Katedralinin rektoru: "Biz narkomaniya kimi dəhşətli fəlakətlə mübarizədə səylərimizi birləşdirməyə çalışırıq" dedi. - Biz 1996-cı ildə vergi polisi ilə əməkdaşlığa başlamışıq, sonradan Dövlət Narkotiklərlə Mübarizə Xidməti onun varisi olanda onunla əməkdaşlığı davam etdirmişik. Bu yaxınlarda, bizim kafedralımızda, inqilabdan sonra ilk dəfə olaraq, yeni bir idarəetmə bayrağı təqdis edildi: təntənəli şəkildə, hərbi rütbəyə görə, tam paltar geyinmiş, orden və medallarla iki yüz əməkdaşın iştirakı ilə.

Kilsə ilə Fövqəladə Hallar Nazirliyi arasında əməkdaşlıq kədərli bir hadisə ilə başladı.

- 1991-ci ildə "Leninqrad" mehmanxanasında baş verən yanğında doqquz işçi həlak olub, - uzun illər yanğınsöndürmə idarəsinə həsr olunmuş Fövqəladə Hallar Nazirliyinin polkovniki öz sektorunun işindən danışır. - O vaxt idarə rəisi olan general-mayor Leonid İsaçenko bir keşiş dəvət etdi və Allah Anasının “Yanan kol” ikonasının məbəd-kapelinin tikintisinin təşəbbüskarı oldu. Səkkiz ildir ki, biz Sankt-Peterburqda Fövqəladə Hallar Nazirliyinin operativ rəhbərliyi altında mənəvi mədəniyyət saatı keçiririk. Rəhbərlik və şəxsi heyətlə danışırıq, filmlərə baxırıq, ziyarət səfərləri təşkil edirik.

Bu günə qədər şöbə yeparxiya ilə Leninqrad hərbi dəniz bazası, Rusiya FTX-nin Leninqrad vilayəti üzrə sərhəd şöbəsi, Rusiyanın UGFS-nin Şimal-Qərbdə kuryer xidməti, Leninqrad Hərbi Dairəsi arasında əməkdaşlıq haqqında razılaşmalar əldə edib. , həmçinin Mərkəzi Daxili İşlər İdarəsi, Rusiya Federasiyası Daxili İşlər Nazirliyinin Daxili Qoşunlarının Şimal-Qərb Regional Komandanlığı, GUFSIN, Ümumrusiya Polis Birliyi, Narkotiklərə Nəzarət Federal Xidmətinin İdarəsi ilə.

Hərbi Ruhanilər Məktəbi

"Xüsusi təyinatlı kahinlər" haradan gəlir? Kimsə təsadüfən bu yerə düşür, kimsə dünyəvi həyatının "hərbi" xəttini davam etdirir (məsələn, təyinatdan əvvəl ali hərbi məktəbi bitirib və ya sadəcə orduda xidmət edib), kimsə isə xüsusi olaraq "məktəbdə" oxuyur. 2011-ci ildə Müqəddəs Patriarx Kirillin xeyir-duası ilə "hərbi" şöbədə, Rusiyada ilk olan Tanrı Anasının simvolu olan "Yanan kol" məbədi kapellasının bazar günü məktəbinin bazasında. Hərbi ruhanilər məktəbi” açıldı. Burada kursant-kahinlərə hərbi xidmətin xüsusiyyətləri öyrədilir: çöl səfərləri zamanı düşərgə məbədi üçün çadırı necə təchiz etmək, kazarmada necə yerləşdirmək, bir keşişin döyüş bölgəsində necə və nə etməli olduğu. 2013-cü ildə məktəbin ilk buraxılışı olub.

Həmçinin "hərbi" şöbənin nəzdində Müqəddəs Makarius teoloji və pedaqoji kurslar var ki, onlara katexistlər - "hərbi" kahinlərin köməkçiləri olmaq istəyən pravoslav xristianlar dəvət olunur. Hazırlıq proqramı bir il üçün nəzərdə tutulub, kursların məzunları müxtəlif təhsil müəssisələrində, ordu və donanmanın hərbi hissələrində təhsil xidmətinə cəlb olunurlar.

"Qaynar nöqtələrdə" keşişlər

2003-cü ilin fevral-mart aylarında, hələ şöbənin yaranmasından əvvəl, protoreys Aleksandr Qanjin Çeçenistan Respublikasına ezam olundu və burada Rusiya Federasiyasının Prezidenti yanında Hökumət Rabitə və İnformasiya Federal Agentliyinin (FAPSI) işçilərinə qayğı göstərdi. O vaxtdan bəri hər il “hərbi” idarənin ruhaniləri Dağıstan, İnquşetiya, Çeçenistan Respublikasına orada yerləşən hərbi hissələrin pastoral qayğısı üçün 3-4 dəfə ezamiyyətdə olurlar. Bu “döyüşən” keşişlərdən biri də Krasnoye Selodakı Müqəddəs Üçlüyün qarnizon kilsəsinin rektorudur. Ata Georgiy keçmiş polis kapitanıdır, keşiş rütbəsində ikinci Çeçenistan müharibəsindən bəri "qaynar nöqtələrdə" olub. Xanqala yaxınlığındakı Çeçenistanda o, təkcə treblərə xidmət etməli və əsgərlərlə yüksəklik haqqında danışmalı deyil, həm də yaralı əsgərləri güllələr altında sarğılamalıdır.

Ata Corc deyir: “İnsanların çoxu döyüşdən sonra öz sözünü deməlidir, onlar insanın iştirakını, anlayışını istəyirlər, onlara yazıq olmaq istəyirlər”. - Belə bir vəziyyətdə olan keşiş sadəcə qurtuluşdur. Bu gün, xoşbəxtlikdən, düşmənçilik getdikcə daha az olur, lakin onlar baş verəndə görürəm ki, uşaqlar mənim həyatımı xilas etmək üçün canlarını verməyə hazırdırlar. Mən adətən onlarla çadırlarda yaşayıram, onun yanında məbəd çadırı qurmuşam - orada dualar və vəftizlər keçiririk. Kampaniyalarda iştirak edirəm, döyüş əməliyyatları zamanı lazım gələrsə, tibbi yardım göstərirəm. Kahin hərbi yürüşdən imtina edə bilər, lakin biz kahinlər orada olmağımızla imanımıza şəhadət veririk. Əgər keşiş qorxaq olarsa, o, məhkum edilməyəcək, lakin kahinlər bu əməli ilə ömürlərinin sonuna kimi mühakimə olunacaqlar. Biz burada da nümunə olmalıyıq.

Vyaçeslav Mixayloviç Kotkov, pedaqoji elmlər doktoru, professor, “Rusiyanın hərbi ruhaniləri” və “Rusiyanın hərbi kilsələri və ruhaniləri” kitablarının müəllifi:

- Hərbi keşişlərin şücaəti tam olaraq qiymətləndirilmir. Ordu və donanmanın protopresviter idarəsinin arxivi Sankt-Peterburqda yerləşir. Çox işlərə baxıram və görürəm ki, məndən əvvəl heç kim onlara baxmayıb. Və onlar hərbi qüdrətin mənəvi yüksəkliklə birləşərək qarşısıalınmaz bir qüvvə olması anlayışının yenidən yarandığı bu gün öyrənilməli olan hərbi ruhanilərin işinin böyük təcrübəsini ehtiva edir.

Gənclik bizim gələcəyimizdir

Fiziki qüvvələr və texniki güclə qarşıdurma ilə yanaşı, gələcək döyüşçülərin və gələcək vətəndaşların şüurları üçün sakit mübarizə də var. Onu itirən ölkəsinin gələcəyini itirə bilər.

“Məktəblərdə vətənpərvərlik tərbiyəsinin səviyyəsi indi xeyli aşağı düşüb”, “Hərbi” kafedranın sədr müavini bildirib. - Qısaldılmış saatlar rus tarixi, ədəbiyyatı, rus dili. Əgər inqilabdan əvvəlki Rusiyada uşaqlar məktəbdən Tanrı Qanununu öyrənirdilərsə, doğuşdan imanı üzvi şəkildə mənimsəyirdilərsə, bu gün onlar nəinki dinsiz olaraq orduya qoşulurlar, hətta öz ölkələrinin tarixini belə bilmirlər. O zaman biz vətənpərvərlik ruhunu necə tərbiyə edə bilərik?

“Hərbi” şöbə tərəfindən hazırlanan gənclərin mənəvi və vətənpərvərlik tərbiyəsi proqramı boşluqları doldurmağa və gəncləri sosial şəbəkələrdən və kompüter “atıcılarından” “qaytarmağa” kömək edir. Hərbi dekanlığın bütün kilsələrində bazar günü məktəbləri, bir çoxunda isə hərbi-vətənpərvərlik klubları təşkil olunur. Məsələn, yeniyetmələr ibtidai hərbi hazırlıq kursunu oxuyarkən bu gün ümumtəhsil məktəblərində unudulub.

Uşaq və gənclər üçün həyata keçirilən irimiqyaslı layihələr şöbənin əlamətdar xüsusiyyətinə çevrilib. Bu, qəhrəman şəhid anası Lyubov Vasilievnanın həmişə iştirak etdiyi döyüşçü Yevgeni Rodionovun xatirəsinə həsr olunmuş Müdafiə Nazirliyinin yarışlar şəbəkəsinə daxil edilmiş döyüş sənəti turniridir; Komandaların tarix, məşq, tibbi, döyüş hazırlığı bilikləri üzrə yarışdığı Müqəddəs Şahzadə Aleksandr Nevski adına hərbi-vətənpərvər və kazak gənclər təşkilatlarının Ümumrusiya mitinqi. Rusiyanın hər yerindən yüzlərlə iştirakçı həm də “İsgəndər bayrağı” uşaq tarixi forumunu cəlb edir.

Həm də "hərbi" şöbə veteran təşkilatları ilə əməkdaşlıq edir: bu, "Döyüş Qardaşlığı" və keçmiş xüsusi təyinatlıların və kəşfiyyat hərbçilərinin birlikləridir. Veteranlar müxtəlif tədbirlərin tez-tez qonaqları və gənclərin əvəzolunmaz məsləhətçiləridir. Tamaşaçılar zalının ağbirçək döyüş qəhrəmanını alqışlaması və sinəsindəki sakit əmr cingiltisi qızlara və oğlanlara vətənpərvərliyin hər sözdən tez nə olduğunu başa sala bilər.

İdmançılar və veteranlar

“Hərbi” şöbənin digər iş sahəsi döyüş sənəti klubları ilə əməkdaşlıqdır. Bir çox insanlar pravoslav keşişlərinin niyə döyüşdüyünü soruşurlar?

Hieromonk Leonid (Mankov) "Öz təcrübəmdən cavab verəcəyəm" deyir. - İdman zalına doqquz yaşımda gəlmişəm və ilk marağım olan idman növü karate olub. Sonra əlbəyaxa döyüşlə məşğul oldu, yarışlarda çıxış etdi. Və orduda, “qaynar nöqtələrdə” mənə çox faydalı oldu.

Hərbi çobanlar "Alexander Nevsky", "Fight Spirit" döyüş sənətləri klublarını və prezidenti məşhur idmançı Fedor Emelianenko olan "Rusiyanın Qarışıq Döyüş Sənəti MMA (Qarışıq Döyüş Sənəti) İttifaqı"nı qidalandırır. Onlar bir çox məşhur məşqçi və idmançılarla dostdurlar, mütəmadi olaraq yarışlarda iştirak edirlər.

İdmançılar da belə əməkdaşlığa ehtiyac olduğuna əmindirlər:

— Rahib kişilərdən ibarət komanda daxilində bir çox problemlərin öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilər, — əlbəyaxa döyüş üzrə Rusiya çempionu, ciu-citsu üzrə Rusiya və Avropa çempionu, ikiqat Rusiya çempionu və döyüş sambosu üzrə dünya çempionu Mixail Zayats əmindir. . - Burada təkcə xarici deyil, həm də daxildə ciddi mübarizə gedir. Döyüş ustası yüksək nəticə əldə etdikdə “ulduz xəstəliyi” riski, özünü hamıdan üstün tutmaq təhlükəsi yaranır. Mənəvi qida bu günaha düçar olmamağa, ilk növbədə istənilən şəraitdə insan olaraq qalmağa kömək edir.

Güclü iradəli

“Hərbi” şöbənin işinə nə qədər dərindən girsən, onun əhatə dairəsinin nə qədər böyük olduğunu bir o qədər dərk edirsən. "Hərbi" şöbənin yeparxiyada ən çox açıq olan məlumat adını səbəbsiz almadığını başa düşmək üçün idarənin saytına baxmaq və ya onun "Pravoslav Warrior" qəzetini götürmək kifayətdir. Keçirilən tədbirlərin sayı çox böyükdür və idarə ilə əməkdaşlıq sferasında iştirak edənlərin əhatə dairəsi gənclərdən tutmuş veteranlara, sıravilərdən tutmuş generallara qədər genişdir. Xoşbəxtlikdən, bu gün hərbi kahinlər nadir hallarda başlarının üstündə güllə ilə deşilmiş xaç qaldırmalı olurlar. Lakin müasirliyin öz çətinlikləri var. Vətənpərvər ruhlu insanları Vətənə xidmət ideyası ətrafında birləşdirmək hərbi keşişlərin könüllü olaraq üzərinə götürdüyü və bu gün layiqincə yerinə yetirdiyi yüksək missiyadır. Yeni "Ruhda Güclü" televiziya layihəsində "hərbi" idarənin əməkdaşları pravoslav inancının müqəddəsləşdirdiyi hərbi istismarlardan bəhs etmək qərarına gəliblər.

Ancaq bəlkə də məhz belə bir epitet - "ruhunda güclü" - "hərbi" şöbənin komandası üçün və hərbi çoban kimi xidmət etməyi seçənlər üçün ən uyğundur.

1917-ci il inqilabından əvvəl sonuncu, Sankt-Peterburq yeparxiyasının hərbi ruhanilərinin dekanı 1918-ci ilin payızında Kronstadtda güllələnmiş və 2001-ci ildə Rusiyanın Yeni Şəhidi kimi kanonlaşdırılmış Aleksey Andreeviç Stavrovski (1892-1918) idi. kilsə.

Bu günlərdə Rusiya Federasiyası Müdafiə Nazirliyinin Hərbi Universitetində hərbi kahinlərin ilk rəsmi buraxılışı baş tutub. Mömin hərbçilərlə iş üzrə birləşmə və hərbi hissə komandirlərinin ştatlı köməkçisi vəzifəsini tutan 15 nəfər. Bir ay ərzində onlar xüsusi hazırlıq keçiblər və tezliklə bölmələrə gedəcəklər.

Ardıcıl bir ateist olaraq (Qnostisizm qarışığı ilə) mənim üçün bu, son zamanların ən mübahisəli xəbərlərindən biridir. Ordumuzla bağlı keşişlik institutu ilə bağlı çoxlu suallar yaranır. Ancaq sobadan başlayaq.

15-ci əsrdən bəri rus ordusunda həmişə pravoslav kahinlər olub, əsgərlərə ordu həyatının monotonluğunda və əgər varsa, müharibənin dəhşətlərində itməmək üçün göstərişlər verib və onlara kömək ediblər. Beləliklə, Wiki-yə görə, 1545-ci ildə Annunciation Katedralinin arxpriesti Andrey ruhanilər kafedralı ilə birlikdə İvan Dəhşətli ilə Kazan kampaniyasında iştirak etdi. Bundan sonra nə baş verdiyi bilinmir, amma mən düşünmürəm ki, kahinlik ordunun həyatında olmayıb. Və 17-ci əsrdə, Aleksey Mixayloviçin dövründə hərbi kahinlərə rəsmi olaraq maaşlar verildi, eyni Fyodor Alekseeviç və donanmanın baş hieromonkları və sahənin baş kahinləri titullarını təqdim edən avropalaşmış imperatorumuz Peterin dövründə də davam etdi. Bütün bunlar parçalanmaya və kilsə islahatına baxmayaraq. 19-cu əsrin sonunda Rusiya imperiyasının ordusunda 5 min hərbi keşiş və bir neçə yüz din xadimi xidmət edirdi. Və “Vəhşi diviziya”da məsələn, mollalar da xidmət edirdi. Eyni zamanda, keşiş zabit rütbəsi ilə bərabər tutulur və müvafiq maaş alırdı.

Protokoh Dmitri Smirnovun sözlərinə görə, postsovet dövründə pravoslav keşişləri dərhal orduya qoşulsalar da, öz işlərini pulsuz həyata keçirirdilər. Amma 1994-cü ildə Moskvanın və bütün Rusiyanın patriarxı II Aleksi və o vaxtkı müdafiə naziri Pavel Qraçov əməkdaşlıq müqaviləsi imzaladılar. Bu sənəd Silahlı Qüvvələr və Rus Pravoslav Kilsəsi arasında qarşılıqlı əlaqə üzrə Koordinasiya Komitəsinin yaradılması üçün əsas oldu. 2006-cı ilin fevralında patriarx hərbi kahinlərin hazırlanması üçün xeyir-dua verdi və həmin ilin mayında Rusiya prezidenti Vladimir Putin də hərbi kahinlər institutunun yenidən yaradılmasının tərəfdarı olduğunu söylədi.

Nə qədər və nə cür keşişlərehtiyac

Prezident daha sonra 2011-ci ildə ilin sonuna kimi ordu və donanmada hərbi kahinlər institutunun yaradılması tapşırığı verdi. Əvvəlcə keşişlər Ryazan Ali Hava Desant Komandanlıq Məktəbində dərs keçməli idilər. Margelov, sonra - Moskvadakı hərbi universitetlərdən birində. Və nəhayət, seçim Rusiya Federasiyası Müdafiə Nazirliyinin Hərbi Universitetinin üzərinə düşdü. 2012-ci ilin dekabrında Rusiya ordusunda tam ştatlı alay keşişləri meydana çıxdı, lakin "yeni kahinlərin" ilk buraxılışı yalnız indi baş verdi.

Rusiya Hərbi Hava Qüvvələrinin baş keşişi, keşiş Mixail Vasilyev 2007-ci ildə rus qoşunlarında ruhanilərə ehtiyacı belə qiymətləndirdi: 400-ə yaxın pravoslav keşişi, 30-40 müsəlman mollası, 2-3 buddist lama və 1-2 yəhudi. Əslində orduda hələ də pravoslav keşişləri və mollaları var. Başqa dinlərin nümayəndələrinə “çağrılmır”. Bəs başqa dinlərin nümayəndələri haqqında nə demək olar? Onları azlıqlar kimi ayrıseçkilik etmək? Yoxsa hər hissə üçün bütöv bir “mənəvi dəstək” bölgüsü yaratmaq? Yoxsa mömin hərbi qulluqçularla işləyən, həm etiraf, həm də namaz qıla bilən köməkçilərdən universal ekumenistlər etmək? Onda onlara qaf və peyot veriləcəkmi?

Kiçik və monokonfessional ölkələrdə din xadimləri institutu ilə orada belə bir problemin olmadığı aydındır. Katolik ölkədə katolik, protestant ölkədə protestant, müsəlman ölkəsində imam olacaq. Lakin xəritədə onların sayı daha azdır, planetin çox hissəsi tədricən dini cəhətdən tolerantlaşır və Misirdə demək olar ki, pravoslav koptlar əsrlər boyu müsəlmanların yanında yaşayırlar.

Əgər biz “Warhammer-40k” romanlarında olduğu kimi Tanrı-İmperatora inansaydıq, o zaman hər şey də sadə olardı – onlar bir nəfərdə keşiş və inkvizitor funksiyalarını yerinə yetirən komissarlar olardılar. Amma biz fantaziya aləmində yaşamırıq, burada hər şey daha mürəkkəbdir.

Və daha bir mühüm cəhət var, mənəviyyat. Bildiyiniz kimi, Kiyev Patriarxlığının tanınmamış Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin pop-şizmatik, “patriarxı” Filaret rusları öldürmək üçün cəza dəstələrinə xeyir-dua verib. Onun fırıldaqçı olduğu, keçmiş cinayətkar olduğu və pravoslav kilsəsindən xaric edildiyi aydındır. Amma ondan başqa Qərbi Ukraynadan olan bir sıra yunan katolik keşişləri də eyni şeyi etdilər - qətlə görə xeyir-dua. Və həqiqətən istəmirəm ki, pravoslav kahinlər heç bir şəkildə belə qaniçənlərə bənzəsinlər, mən bu sözdən, bidətdən qorxmuram.

Hücum deyil, pisliyə qarşı müdafiə

Yenə də görürsən, həqiqi, formal deyil xristianlıq müharibə və qətlin əksidir. Ola bilər ki, mən ateistəm, amma Berdyayevin, Serafim Sarovlu və bir sıra başqa xristian filosoflarının fəlsəfi baxışları mənə yaxın və hətta əzizdir. Ona görə də onu müharibə kimi xoşagəlməz və məcburi bir şeydən mümkün qədər uzaqlaşdırmaq istərdim.

Bizdə heç vaxt səlib yürüşləri olmayıb (onlar bizə qarşı olublar), ruslar müharibəni həmişə məcburi işğal kimi qəbul ediblər. Orduda keşişlərin olması müharibəni birtəhər böyüdür və bu yanlışdır. Mən heç olmasa mənəviyyatda nəsə başa düşürəmsə, o zaman müharibəyə gedən insan məcburi də olsa, mənəviyyat sferasını tərk edir və ona görə də təmizləndikdən sonra ona qayıtmalıdır.

Müharibə üçün xeyir-dua artıq Got mit uns və ya Amerikanın "Biz Tanrının seçilmiş millətiyik" kateqoriyasından bir şeydir, yaxşı bir şeylə bitməyən meqalomaniya. Odur ki, bu qurum nəhayət kök salsa, yalnız “rahatlıq və şadlıq” və “qətl üçün xeyir-dua” arasındakı bu incə xətti başa düşəcək insanlar hərbi kahinlərə getməlidir. Müharibədə keşiş yalnız mərhəmət və ruhların şəfasıdır, lakin səlib yürüşü və ya cihad deyil.

Yeri gəlmişkən, ordu bu barədə danışır. Belə ki, Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Şəxsi Heyətlə İş üzrə Baş İdarəsinin (Dini hərbçilərlə iş üzrə) İdarəsinin rəisi vəzifəsini icra edən İqor Semençenkonun sözlərinə görə, “Silahlı Qüvvələrdə din xadimlərinin vəzifəsi hərbi xidmətin xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla, hərbi qulluqçuların dini ehtiyaclarını inanaraq həyata keçirmələri üçün zəruri şərait yaratmaqdır”..

Gördüyünüz kimi, "hər şey o qədər də sadə deyil". Amma mən Darvinin bir nüsxəsini üzə çıxaran və “qadağan et və ləğv et” tələb edən mübariz ateist olmayacağam. Təcrübə olaraq qalsın, çox diqqətli və gözəgörünməz. Və biz görəcəyik.

Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün mövcudluğu boyu onun ən mühüm missiyası Vətənə xidmət etmək olub. O, ayrı-ayrı slavyan tayfalarının vahid dövlətdə dövlət birləşməsinə töhfə verdi və sonralar rus torpağının milli birliyinin, orada yaşayan xalqların bütövlüyünün və icmasının qorunması prosesinə həlledici təsir göstərdi.

Rusiya dövlətində nizami ordu yaranmazdan əvvəl hərbçilərin mənəvi qidalanmasına cavabdehlik saray ruhanilərinin üzərinə qoyulmuşdu. Buna görə də güman etmək olar ki, 16-cı əsrin ortalarında, Moskvada 20-25 min nəfərdən ibarət daimi okçuluk ordusu yaradıldıqda, ilk hərbi kahinlər də meydana çıxdı (lakin bunun yazılı sübutu qorunmayıb). .

Suveren Aleksey Mixayloviç Romanovun (1645-1676) hakimiyyəti dövründə hərbi kahinlərin olması haqqında həqiqi şəkildə məlumdur. Bunu o dövrün Nizamnaməsi sübut edir: “Piyadaların hərbi quruluşunun öyrədilməsi və hiyləgərliyi” (1647), burada alay keşişinin adı ilk dəfə çəkilir və onun maaşı müəyyən edilir. Həmin vaxtdan artıq hərbi ruhanilərin idarə olunması sistemi yaradılmağa başlanılıb.

Hərbi ruhanilərin strukturunun daha da formalaşması və təkmilləşdirilməsi I Pyotrun islahatları ilə bağlıdır.Beləliklə, 1716-cı il “Hərbi Nizamnamə”də ilk dəfə olaraq hüquqi statusu müəyyən edən “Ruhanilər haqqında” fəsil meydana çıxdı. orduda keşişlərin, vəzifələri və əsas fəaliyyət formaları:

"Hərbi kahinlər hərbi və dəniz ruhanilərinin keşişinə qeyd-şərtsiz tabe olmaqla, bilavasitə hərbi hakimiyyətin bütün qanuni əmrlərini yerinə yetirməyə borcludurlar. Kilsə və liturgik ayinlərin icrası zamanı hərbi hakimiyyət orqanları ilə hərbi kahinlər arasında yaranan anlaşılmazlıqlar və fikir ayrılıqları. vəzifələr ya dekan, ya protopresbyter, ya da yerli yepiskop tərəfindən həll edilir.

Kahinlər, mütləq, alay və ya komandanlıq tərəfindən təyin edilmiş saatlarda, lakin kilsə xidmət müddəti çərçivəsində, müəyyən edilmiş qaydada, bütün bazar günləri, bayram və yüksək təntənəli günlərdə alay kilsələrində İlahi xidmətlər yerinə yetirməyə borcludurlar. Daşınmaz kilsələrdə ilahi xidmətlər yeparxiya kilsələri ilə eyni vaxtda qeyd olunur.

Hərbi kahinlərdən mükafat tələb etmədən kilsədə və evlərində hərbi rütbələr üçün müqəddəs mərasimləri və duaları yerinə yetirmələri tələb olunur.

Hərbi kahinlər İlahi Xidmətlər zamanı oxumaq üçün hərbi rütbələrdən və alay məktəblərində oxuyanlardan kilsə xorları yaratmaq üçün səy göstərirlər və hərbi rütbələrdən bacarıqlı olanlara klirolarda oxumağa icazə verilir.

Hərbi kahinlər kilsədə katexik söhbətlər aparmağa və ümumiyyətlə əsgərlərə pravoslav inancının və dindarlığının həqiqətlərini öyrətməyə, onların anlayış dərəcəsinə, mənəvi ehtiyaclarına və hərbi xidmət vəzifələrinə, xəstələrə isə - xəstəxanalarda düzəldin və təsəlli verin.

Hərbi din xadimləri alayın, əsgər uşaqlarının, təlim dəstələrinin və alayın digər hissələrinin məktəblərində Allahın Qanununu öyrətməlidirlər; hərbi orqanların razılığı ilə onlar liturgiyadankənar söhbətlər və qiraətlər təşkil edə bilərlər. Alay qərargahından ayrı yerləşən qoşun hissələrinə yerli kilsə kahinləri həmin hissələrin hərbi komandirlərinin mümkün hesab etdiyi şərtlərlə aşağı hərbi rütbələrə Allahın Qanununu öyrətmək üçün dəvət olunurlar.

Hərbi kahinlər hərbi rütbələri zərərli təlimlərdən qorumağa, onlarda mövhumatları aradan qaldırmağa, mənəvi çatışmazlıqlarını düzəltməyə borcludurlar: alay komandiri adından aşağı rütbəli pis rütbələri öyüd-nəsihət etmək, pravoslav kilsəsindən sapmaların qarşısını almaq və ümumiyyətlə, iman və təqvada hərbi rütbələrin təsdiqinin qayğısına qalmaq.

Hərbi kahinlər öz rütbələrinin vəzifələrinə uyğun olaraq həyatlarını elə aparmağa borcludurlar ki, hərbi rütbələr onlarda iman, təqva, xidmət borclarını yerinə yetirmək, yaxşı ailə həyatı və ailə həyatı üçün ibrətamiz nümunə görsünlər. qonşularla, rəislərlə və tabeliyində olanlarla düzgün münasibətləri.

Səfərbərlik və hərbi əməliyyatlar zamanı hərbi kahinlər xüsusi üzrlü səbəblər olmadan tutduqları vəzifələrdən azad edilməməli, lakin onların hərbi rütbələri ilə təyinatlarına əməl etməli, ayrılmadan göstərilən yerlərdə olmalı və nizamnamə qaydalarına qeyd-şərtsiz tabe olmağa borcludurlar. hərbi hakimiyyət orqanları.

XVIII əsrdə kilsə və ordu dövlətin himayəsi altında vahid bir orqanizm təşkil etdi, pravoslav atributları hərbi mərasimlərə, əsgərlərin xidmətinə və həyatına nüfuz etdi.

18-ci əsrdə sülh dövründə hərbi ruhanilərin idarəsi yeparxiya idarəsindən ayrılmamış və alayın yerləşdiyi ərazinin yepiskopuna məxsus olmuşdur. Hərbi və dəniz ruhanilərinin idarə edilməsində islahat imperator I Pavel tərəfindən həyata keçirildi. 4 aprel 1800-cü il tarixli fərmanla səhra baş keşişi vəzifəsi daimi oldu, ordu və donanmanın bütün ruhanilərinin idarə edilməsi. əlində cəmləşmişdi. Baş keşiş idarəsinin ruhanilərini təyin etmək, köçürmək, işdən azad etmək və mükafatlara təqdim etmək hüququnu aldı. Hərbi çobanlar üçün müntəzəm maaşlar və pensiyalar təyin edildi. İlk Baş Kahin Pavel Ozeretskovski Müqəddəs Sinodun üzvü təyin edildi və Sinodda hesabat vermədən kadr siyasəti məsələlərində yeparxiya yepiskopları ilə ünsiyyət qurmaq hüququ aldı. Bundan əlavə, baş kahin imperatora fərdi hesabat vermək hüququnu aldı.

1815-ci ildə Baş Qərargahın və Mühafizə Qoşunlarının Baş Kahininin ayrıca şöbəsi (sonralar qumbaraatan alayları da daxil olmaqla) yaradıldı, o, tezliklə idarəetmə məsələlərində Sinoddan faktiki olaraq müstəqil oldu. Mühafizəçilər və qumbaraatan korpusunun baş kahinləri N.V. Muzovski və V.B. Bazhanov 1835-1883-cü illərdə də saray ruhanilərinə rəhbərlik etmiş və imperatorların etirafçıları olmuşdur.

1890-cı ildə hərbi ruhanilərin idarə edilməsində yeni yenidənqurma baş verdi. Hakimiyyət yenidən hərbi və dəniz ruhanilərinin protopresbyter titulunu alan bir şəxsin şəxsində cəmləşdi. Birinci Dünya Müharibəsi illərində Protopresbyter G.I. Şavelskiyə ilk dəfə olaraq hərbi şurada şəxsi iştirak hüququ verildi; protopresbyter birbaşa qərargahda idi və bir vaxtlar ilk baş keşiş P.Ya. Ozeretskovski, imperatora şəxsi hesabat vermək imkanı əldə etdi.

Rusiya ordusunda ruhanilərin sayı Hərbi İdarə tərəfindən təsdiq edilmiş ştatlar tərəfindən müəyyən edilirdi. 1800-cü ildə alaylarda 140-a yaxın, 1913-cü ildə - 766. 1915-ci ilin sonunda orduda 2000-ə yaxın keşiş xidmət edirdi ki, bu da imperiyada ruhanilərin ümumi sayının təxminən 2%-ni təşkil edirdi. Ümumilikdə, müharibə illərində pravoslav ruhanilərinin 4000-dən 5000-ə qədər nümayəndəsi orduda xidmət etmişdir. Onların bir çoxu o zaman sürülərini tərk etmədən admiral A.V.-nin ordularında xidmətini davam etdirdilər. Kolçak, general-leytenant A.İ. Denikin və P.N.Wrangel.

Hərbi ruhanilərin vəzifələri, ilk növbədə, hərb nazirinin əmrləri ilə müəyyən edilirdi. Hərbi din xadiminin əsas vəzifələri aşağıdakılardan ibarət idi: hərbi komandanlığın ciddi şəkildə təyin etdiyi vaxtda bazar və bayram günlərində ilahi xidmətləri yerinə yetirmək; alay komandirləri ilə razılaşaraq, müəyyən bir zamanda, Məsihin Müqəddəs Sirlərini etiraf etmək və qəbul etmək üçün hərbi personal hazırlamaq; hərbi qulluqçular üçün əmrləri yerinə yetirmək; kilsə xorunu idarə etmək; hərbi rütbələrə pravoslav inancının və dindarlığının həqiqətlərini öyrətmək; xəstələrə imanla təsəlli verin və tərbiyə edin, ölüləri basdırın; Allahın qanunlarını öyrətmək və hərbi orqanların razılığı ilə bu mövzuda liturgik olmayan söhbətlər aparmaq. Ruhanilər "Allahın sözünü qoşunların qarşısında səylə və başa düşülən şəkildə... imana, suverenə və Vətənə məhəbbət oyatmalı və hakimiyyətə itaətdə təsdiq etməli" idi.

Hərbi ruhanilərin həll etdiyi vəzifələrdən ən mühümü rus əsgərində mənəvi-əxlaqi hisslərin və keyfiyyətlərin tərbiyəsi idi. Onu mənəvi bir insan et - öz vəzifəsini cəza qorxusu ilə deyil, vicdanı və hərbi borcunun müqəddəsliyinə dərin inamı ilə yerinə yetirən insan. Ordunun və donanmanın şəxsi heyətinə fədakarlığa qədər iman, təqva və şüurlu hərbi nizam-intizam, səbir və mərdlik ruhunun aşılanmasının qayğısına qaldı.

Bununla belə, ordu və donanma kahinləri təkcə məbədlərin kölgəsi altında və kazarmaların səssizliyində deyil, sürülərini ruhən qidalandırırdılar. Onlar döyüşlərdə, yürüşlərdə əsgərlərin yanında olmuş, qələbə sevincini və məğlubiyyət kədərini, müharibə dövrünün məşəqqətini əsgər və zabitlərlə bölüşmüşlər. Onlar döyüşə gedənlərə xeyir-dua verir, ürəyi zəifləyənlərə ruh verir, yaralılara təsəlli verir, ölənlərə nəsihət verir, ölüləri son səfərə yola salırdılar. Ordu tərəfindən sevilirdilər və orduya ehtiyac duyurdular.

Tarix 1812-ci il Vətən Müharibəsi döyüşlərində və kampaniyalarında hərbi çobanların göstərdiyi cəsarət və fədakarlığın bir çox nümunəsini bilir. Belə ki, Moskva qrenadları alayının keşişi, prospekti Miron Orlean Borodino döyüşündə qumbaraatan kolonunun qarşısında güclü top atəşi altında getdi və yaralandı. Yarasına və şiddətli ağrılarına baxmayaraq, o, sıralarında qaldı və vəzifəsini yerinə yetirdi.

Vətən Müharibəsində cəsarət və vəzifəyə sədaqət nümunəsi 45-ci dəniz ekipajında ​​xidmət edən başqa bir hərbi çoban İoanniki Savinovun şücaəti idi. Döyüşün kritik anında çoban İoanniki oğurluq taxaraq, qaldırılmış xaçla və yüksək səslə dua oxuyaraq əsgərlərdən əvvəl döyüşə girdi. Ruhlanan əsgərlər çaşqın vəziyyətdə olan düşmənin üstünə cəld qaçdılar.

İki yüz hərbi çobandan - Krım müharibəsinin iştirakçılarından ikisi IV dərəcəli Müqəddəs Georgi ordeni ilə təltif edildi; 93 çoban - qızıl döş xaçları ilə, o cümlədən 58 nəfər - Müqəddəs Georgi lentində xaçlarla; 29 hərbi kahin III və IV dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordenləri ilə təltif edilib.

Hərbi kahinlər sonrakı müharibələrdə ordunun və donanma ruhanilərinin igid ənənələrinə sadiq qaldılar.

Belə ki, 1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı 160-cı abxaz piyada alayının keşişi Fedor Matveyeviç Mixaylov xüsusilə fərqlənirdi. Alayın iştirak etdiyi bütün döyüşlərdə Fedor Matveyeviç öndə gedirdi. Qars qalasına hücum zamanı əlində xaç və oğurluqla zəncirlərin önündə olan çoban yaralansa da, sıralarında qalıb.

Qəhrəmanlıq və şücaət nümunələri 1904-1906-cı illərdə Rusiya-Yaponiya müharibəsi zamanı hərbi və dəniz ruhaniləri tərəfindən göstərilmişdir.

1904-1905-ci illər Rusiya-Yaponiya müharibəsi zamanı hərbi keşiş işində zəngin təcrübəyə malik olan çar ordusunun protopresviteri Georgi Şavelski sülh dövründəki rolunu belə müəyyənləşdirir: “Hazırda xüsusilə qəti şəkildə etiraf olunur ki, dini tərəfi rus ordusunun təhsilində, rus ordusunun güclü və qüdrətli ruhunun inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edir və orduda bir keşiş rolunun hörmətli və məsuliyyətli bir rolu olduğunu, dua kitabının rolunu, rus ordusunun maarifləndiricisi və ilhamvericisi. Georgi Şavelski müharibə dövründə bu rolun daha da vacib və məsuliyyətli, eyni zamanda daha məhsuldar olduğunu vurğulayır.

Müharibə dövründə kahinin fəaliyyətinin vəzifələri sülh dövründə olduğu kimidir: 1) kahin ilahi xidmətlər və ayinlər yerinə yetirməklə əsgərlərin dini hisslərini və dini ehtiyaclarını ödəməyə borcludur; 2) kahin çoban sözü və nümunəsi ilə sürüsünü təsir etməlidir.

Müharibəyə gedən bir çox keşişlər öz şagirdlərini atəş, güllə və mərmi altında necə döyüşə aparacaqlarını təsəvvür edirdilər. Birinci Dünya Müharibəsi fərqli bir reallığı göstərdi. Kahinlər "qoşunları döyüşə aparmalı" deyildilər. Müasir atəşin öldürücü gücü gündüz hücumlarını demək olar ki, ağlasığmaz edib. Rəqiblər indi gecənin qaranlığında, gecə qaranlığının pərdəsi altında, bayraqlar açılmadan və musiqinin gurultusu olmadan bir-birinə hücum edir; gözə dəyməmək üçün oğrun-oğrun hücuma keçir və top və pulemyotların atəşi ilə yer üzünü süpürürlər. Bu cür hücumlarla keşişə hücum edən bölmənin nə qarşısında, nə də arxasında yeri yoxdur. Gecələr onu heç kim görməyəcək və hücum başlayan kimi səsini heç kim eşitməyəcək.

Protokoş Georgi Şavelski qeyd edib ki, müharibənin mahiyyətinin dəyişməsi ilə keşişin müharibədəki işinin xarakteri də dəyişib. İndi keşişin döyüş zamanı yeri döyüş xəttində deyil, çox uzaqlara uzanır, onun yaxınlığındadır və onun işi daha çox rütbələrdə olanları həvəsləndirmək deyil, sıradan kənarda olanların xidmətidir. hərəkət - yaralılar və öldürülənlər.

Onun yeri soyunma məntəqəsindədir; paltardəyişmə məntəqəsində olması zərurət olmadıqda, öz görünüşü ilə orada olanları ruhlandırmaq və təsəlli vermək üçün döyüş xəttinə də baş çəkməlidir. Təbii ki, bu müddəanın istisnaları var. Təsəvvür edin ki, hissə axsadı və nizamsız olaraq geri çəkilməyə başladı; belə bir anda bir keşişin görünməsi çox şey edə bilər.

Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl rus hərbi ruhaniləri plansız və sistemsiz, hətta lazımi nəzarət olmadan işləyirdi. Hər bir keşiş öz anlayışına uyğun olaraq öz başına işləyirdi.

Sülh dövründə hərbi və dəniz ruhanilərinin idarə olunmasının təşkili mükəmməl sayıla bilməzdi. Şöbənin başında tam güclə sərmayə qoyulmuş protopresbyter dayanırdı. Onun altında Ruhani Şura var idi - yeparxiya yepiskopu yanında Konsistory ilə eyni. 1912-ci ildən bəri baş keşişə kargüzarlıq işini xeyli asanlaşdıran bir köməkçi verildi. Ancaq nə köməkçi, nə də Ruhani Şura Rusiyanın hər tərəfinə səpələnmiş keşiş və ona tabe olan ruhanilər arasında vasitəçi ola bilməzdi. Belə vasitəçilər dekanların diviziya və yerli hissələri idi. Onların ən azı yüz nəfəri var idi və onlar Rusiyanın müxtəlif guşələrinə səpələnmişdilər. Onlarla keşiş arasında şəxsi və şəxsi ünsiyyət imkanları yox idi. Onların fəaliyyətini birləşdirmək, işini istiqamətləndirmək, onlara nəzarət etmək asan deyildi. Bütün tabeliyində olanların işini şəxsən və yerində yoxlamaq üçün protopresbyter fövqəladə enerjiyə və qeyri-adi hərəkətliliyə malik olmalı idi.

Lakin hətta bu nəzarət strukturu da qeyri-kamil olduğunu sübut etdi. Əsasnamənin əlavə edilməsinin başlanğıcını İmperatorun özü Ali Baş Komandanın qərargahını formalaşdırarkən verdi, o, protopresbyterə müharibə müddətində bu qərargahda olmağı əmr etdi. Protopresbyter tərəfindən əlavə düzəlişlər edildi, o, təcrübə ilə, xəzinədən xərc tələb etmədikləri təqdirdə, yuxarı orqanlar tərəfindən təsdiqlənmədən, öz şöbəsində orduda yeni vəzifələr yaratmaq hüququnu təmin etdi. Beləliklə, vəzifələr quruldu: bir neçə kahinin olduğu yerlərdə 10 qarnizon dekanı; Orduların qərargahında keşişlərə vəzifələr təyin edilmiş 2 ehtiyat dekanlıq xəstəxanası.

1916-cı ildə Ali Qərarla ordunun hərbi hissələrini daim gəzib-dolaşmaq, təbliğ etmək vəzifəsi həvalə edilmiş hər ordu üçün bir nəfər olmaqla ordu təbliğatçılarının xüsusi vəzifələri təsis edildi. Ən görkəmli ruhani natiqlər təbliğatçı kimi xidmət etmək üçün seçildi. Şimal Cəbhəsinin qərargahında olan ingilis polkovniki Noks ordu təbliğatçılarının mövqelərinin yaradılması ideyasını parlaq hesab edirdi. Nəhayət, cəbhələrin baş kahinlərinə orduların qərargahındakı kahinlərdən ruhanilərin fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün köməkçi kimi istifadə etmək hüququ verildi.

Beləliklə, hərbi əməliyyatlar teatrında mənəvi aparat ahəngdar və mükəmməl bir təşkilatı təmsil edirdi: protopresviter, onun ən yaxın köməkçiləri; baş kahinlər, onların köməkçiləri; kadr keşişləri; nəhayət, diviziya və xəstəxana dekanları və qarnizon kahinləri.

1916-cı ilin sonunda ən yüksək komandanlıq tərəfindən Baltik və Qara dəniz donanmalarının baş keşişlərinin vəzifələri təyin edildi.

Ordu və donanma ruhanilərinin fəaliyyətini daha yaxşı birləşdirmək və istiqamətləndirmək üçün protopresviterin baş kahinlərlə, sonuncunun isə heyət kahinləri və dekanları ilə görüşləri, cəbhə boyu protopresviter və ya baş kahinlərin sədrliyi ilə qurultaylar keçirilirdi. vaxtaşırı keçirilir.

Birinci Dünya Müharibəsi, eləcə də 19-cu əsr müharibələri cəbhələrdə hərbi keşişlərin göstərdiyi şücaətdən çoxlu nümunələr verdi.

Rus-Yapon müharibəsində hətta on yaralı və mərmi sarsıdıcı keşiş yox idi, Birinci Dünya Müharibəsində onların sayı 400-dən çox idi.Yüzdən çox hərbi keşiş əsir götürüldü. Kahinin əsirlikdə olması onun heç bir təhlükənin olmadığı arxada deyil, postunda olduğunu göstərir.

Döyüşlər zamanı hərbi keşişlərin fədakar fəaliyyətinə dair bir çox başqa nümunələr də var.

Müqəddəs Georgi lentində keşişlərin qılınc və ya döş xaçı ilə ordenlərlə təltif edilə biləcəyi fərqləri üç qrupa bölmək olar. Birincisi, bu, döyüşün həlledici anlarında qaldırılmış əlində xaç ilə keşişin şücaətidir, əsgərləri döyüşü davam etdirməyə ruhlandırır.

Kahinin başqa bir fərqlənmə növü xüsusi şəraitdə bilavasitə vəzifələrini səylə yerinə yetirməsi ilə bağlıdır. Çox vaxt ruhanilər düşmən atəşi altında xidmət edirdilər.

Və nəhayət, ruhanilər bütün ordu rütbələri üçün mümkün olan qəhrəmanlıqlar göstərdilər. Müqəddəs Georgi lentində alınan ilk döş xaçı, alay bayrağını xilas etdiyi üçün 29-cu Çerniqov Piyada Alayının keşişi Con Sokolova təqdim edildi. İmperatorun gündəliyində qeyd edildiyi kimi, xaç ona şəxsən II Nikolay tərəfindən verilmişdir. İndi bu pankart Moskvada Dövlət Tarix Muzeyində saxlanılır.

Silahlı Qüvvələrdəki pravoslav ruhanilərinin missiyasının canlanması bu gün təkcə gələcək üçün qayğıya deyil, həm də hərbi kahinlərin minnətdar xatirəsinə hörmətə çevrilir.

Dinlərarası münasibətlər məsələləri din xadimləri tərəfindən kifayət qədər uğurla həll edildi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada bir rus insanın doğulduğu andan ölümünə qədər bütün həyatı pravoslav təlimi ilə dolu idi. Rus ordusu və donanması əslində pravoslav idi. Silahlı qüvvələr Pravoslav Suvereninin başçılıq etdiyi Pravoslav Vətəninin maraqlarını müdafiə etdi. Amma yenə də Silahlı Qüvvələrdə başqa dinlərin və millətlərin nümayəndələri də xidmət edirdilər. Və biri digəri ilə birləşdirildi. 20-ci əsrin əvvəllərində imperiya ordusu və donanmasının şəxsi heyətinin dini mənsubiyyəti ilə bağlı bəzi fikirlər belə bir məlumat verir: 1913-cü ilin sonunda ordu və donanmada 1229 general və admiral var idi. Bunlardan: 1079-u pravoslav, 84-ü lüteran, 38-i katolik, 9-u erməni qriqoryan, 8-i müsəlman, 9-u islahatçı, 1-i məzhəb (artıq general kimi bu təriqətə daxil olub), 1-i məlum deyil. 1901-ci ildə Sibir Hərbi Dairəsinin aşağı rütbələri arasında 19282 nəfər silah altında idi. Bunlardan 17 077 pravoslav, 157 katolik, 75 protestant, 1 erməni qriqorian, 1330 müsəlman, 100 yəhudi, 449 köhnə dindar və 91 bütpərəst (şimal və şərq xalqları). Orta hesabla, o dövrdə Rusiya Silahlı Qüvvələrində pravoslavlar 75%, katoliklər - 9%, müsəlmanlar - 2%, lüteranlar - 1,5%, digərləri - 12,5% (konfessiya mənsubiyyətini bəyan etməyənlər də daxil olmaqla) . Təxminən eyni nisbət bizim dövrümüzdə də qalır. Məruzəsində qeyd edildiyi kimi, Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Tərbiyə İşi Baş İdarəsinin rəis müavini kontr-admiral Yu.F. Nuzhdinin sözlərinə görə, inanan hərbi qulluqçuların 83%-i pravoslav xristianlar, 6%-i müsəlmanlar, 2%-i buddistlər, hər biri 1%-i baptistlər, protestantlar, katoliklər və yəhudilərdir, 3%-i özlərini başqa din və inanclarla eyniləşdirir.

Rusiya imperiyasında dinlər arasında münasibətlər qanunla həll edilirdi. Pravoslavlıq dövlət dini idi. Qalanları isə tolerant və dözümsüzlərə bölündü. Tolerant dinlərə Rusiya imperiyasında mövcud olan ənənəvi dinlər də daxildir. Bunlar müsəlmanlar, buddistlər, yəhudilər, katoliklər, lüteranlar, islahatçılar, qriqorian ermənilərdir. Dözümsüz dinlər əsasən tamamilə qadağan edilmiş sektalar idi.

Rusiya silahlı qüvvələrindəki bir çox başqa şeylər kimi dinlər arasında münasibətlərin tarixi də I Pyotrun hakimiyyəti dövründən başlayır. I Pyotrun dövründə orduda və donanmada digər xristian konfessiyalarının və millətlərinin nümayəndələrinin faizi əhəmiyyətli dərəcədə artdı. - xüsusilə almanlar və hollandlar.

1716-cı il Hərbi Nizamnaməsinin 9-cu fəslinə əsasən, “Ümumiyyətlə Ordumuza mənsub olan hər kəs kimliyindən, hansı inancdan və ya xalqdan olmasından asılı olmayaraq, öz aralarında xristian sevgisinə malik olsunlar” təyin edilmişdi. Yəni dini zəmində hər hansı fikir ayrılığı dərhal qanunla yatırılırdı. Nizamnamə həm yerləşdirilmə bölgələrində, həm də düşmənin ərazisində yerli dinlərə qarşı dözümlü və diqqətlə yanaşmağı məcbur etdi. Həmin Nizamnamənin 114-cü maddəsində deyilirdi: “... keşişlər, kilsə qulluqçuları, uşaqlar və başqaları bizim hərbçilərimizə qarşı çıxa bilməyən, incitməyən və təhqir etməyən, kilsələri, xəstəxanaları və məktəbləri çox əsirgəmir və onlara ağır şəraitdə toxunmurlar. cismani cəza."

O illərdəki silahlı qüvvələrdə qeyri-pravoslavlar əsasən yüksək rütbələr arasında, orta komandanlıq rütbələri arasında isə daha az idi. Aşağı rütbələr, nadir istisnalarla, pravoslav idi. Kotlin müdafiə rəisi, vitse-admiral Kornelius Kruysun evində heterodokslar üçün 1708-ci ildə Lüteran kilsəsi tikilmişdir. Bu kilsə təkcə lüteranların deyil, həm də Hollandiya islahatçılarının görüş yeri olub. Dini fərqlərə baxmayaraq, onlar lüteran təbliğatçısının göstərişlərinə əməl edir və lüteran ayinlərinə əməl edirdilər. 1726-cı ildə artıq tam admiral və Admiralty Kollecinin vitse-prezidenti olan Kornelius Kruys Lüteran kilsəsi tikmək istəyirdi, lakin xəstəlik və erkən ölüm onun niyyətini dayandırdı.

Sankt-Peterburqda donanmada xidmət edən ingilislər üçün Anqlikan kilsəsi tikilib. Heterodoks və qeyri-pravoslav kilsələri Kronştadtdakı kimi digər ordu və donanma bazalarında da tikilmişdir. Onların bəziləri bilavasitə hərbi və dəniz idarələrinin təşəbbüsü ilə tikilmişdir.

1797-ci ilin səhra və süvari xidməti haqqında nizamnamə hərbi qulluqçuların ibadətə getmə qaydasını müəyyən etdi. Bu Nizamnamənin 25-ci fəslinə uyğun olaraq, bazar və bayram günlərində bütün xristianlar (həm pravoslav, həm də qeyri-pravoslav) zabitlərdən birinin rəhbərliyi altında kilsəyə birləşməli idi. Pravoslav Kilsəsinə yaxınlaşdıqda yenidənqurma işləri aparıldı. Pravoslav əsgərlər onların kilsəsinə daxil oldular, katoliklər və protestantlar isə öz kilsələrinə və kilsələrinə qədər formalaşmağa davam etdilər.

Vasili Kutneviç Qara və Baltik dənizlərindəki hərbi limanlarda ordu və donanmanın baş keşişi olanda 1845-ci ildə imamlıq vəzifələri təsis edildi. Onlar Kronştadt və Sevastopol limanlarında - hər birində bir imam və köməkçi, digər limanlarda isə dövlət maaşı ilə aşağı rütbələrdən seçilən bir imam təsis edilib.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, 19-cu əsrin ikinci yarısında aparılan hərbi islahatla əlaqədar olaraq bütövlükdə hərbi xidmət tətbiq olundu. Müxtəlif dinlərə çağırılan insanların dairəsi xeyli genişlənib. Hərbi islahat dinlərarası münasibətlərə daha diqqətli münasibət tələb edirdi.

Bu məsələ 1879-cu ildən sonra, baptistlər və stundistlər öz hüquqlarını heterodoks konfessiyalarla bərabərləşdirən qanunun qəbuluna nail olduqdan sonra daha da aktuallaşdı. Beləliklə, onlar qanuni olaraq tolerant dinə çevrildilər. Baptistlər hərbçilər arasında böyük bir təbliğat aparmağa başladılar. Baptist təbliğatına qarşı çıxmaq yalnız hərbi ruhanilərin çiynində idi, bu təbliğat dövlət qanunlarına açıq-aydın zidd olduqda, dövlətdən kömək almışdılar.

Hərbi ruhanilərin qarşısında çətin bir vəzifə durur - dini fikir ayrılıqlarının ziddiyyətlərə çevrilməsinin qarşısını almaq. Müxtəlif dinlərə mənsub əsgərlər sözün əsl mənasında belə deyirdilər: “... biz hamımız xristianıq, müsəlmanıq, yəhudiyik, eyni zamanda Allahımıza dua edirik, çünki göyləri, yeri və yerdəki hər şeyi yaradan Uca Rəbbimiz bizim üçün yalnız həqiqi Allah". Və bunlar sadəcə bəyannamələr deyildi, belə prinsipial əhəmiyyətli göstərişlər qanunvericilik normaları idi.

Kahin inanmayanlarla imanla bağlı hər hansı mübahisədən qaçmalı idi. 1838-ci il hərbi nizamnamə məcəlləsində deyilirdi: "Alay kahinləri heç bir halda başqa dinə mənsub insanlarla iman haqqında mübahisəyə girməməlidirlər." 1870-ci ildə Helsinqforsda Finlandiya Hərbi Dairəsinin Protopriest Qərargahı, protoreys Pavel Lvov tərəfindən "Ordu ruhanilərinin hüquq və vəzifələri haqqında xatirə kitabı" kitabı nəşr olundu.

Xüsusilə, bu sənədin 34-cü fəslində “Dini dözümlülük qaydaları əleyhinə olan cinayətlərin qarşısının alınması və qarşısının alınması haqqında” adlanan xüsusi bölmə var idi. Və hərbi ruhanilər qoşunlarda dini zəmində qarşıdurmaların, digər dinlərin tərəfdarlarının hüquq və ləyaqətinin hər hansı bir şəkildə pozulmasının qarşısını almaq üçün hər zaman əllərindən gələni edirdilər.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Silahlı Qüvvələrdə başqa dinlərin nümayəndələrinin olması səbəbindən hərbi və dəniz ruhanilərinin protopresviteri Georgi İvanoviç Şavelski 3 noyabr 1914-cü il tarixli 737 nömrəli sirkulyarda pravoslav hərbi kahinlərə aşağıdakılarla müraciət etmişdir. Müraciət: ordu mümkün olduğu qədər hər hansı dini mübahisələrdən və başqa inancları danmaqdan çəkinsin, eyni zamanda katoliklik, protestantlıq və digər konfessiyalara, eləcə də bu kimi ədəbi əsərlərə qarşı sərt ifadələr olan broşura və vərəqələrin olmasını təmin etsin. bu konfessiyalara mənsub olanların dini hisslərini incidə və onları pravoslav kilsəsinə qarşı sərtləşdirə bilər və hərbi hissələrdə bu səbəbə görə fəlakətli düşmənçilik səpə bilər. həm pravoslavlara, həm də qeyri-pravoslavlara fədakar xidmət, sonuncuların İnam, Çar və Vətən üçün qan tökdüyünü və bizim bir Məsihimiz, bir İncilimiz və onlarla bir vəftizimiz olduğunu xatırlayaraq və fürsəti əldən verməmək həm mənəvi, həm də bədən yaralarının sağalmasına xidmət etmək”. Daxili xidmət Nizamnaməsinin 92-ci maddəsində deyilirdi: "Pravoslav inancının üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, qeyri-xristianlar, qeyri-pravoslavlar hər yerdə öz inanclarını və ayinlərinə uyğun olaraq ibadətlərini sərbəst şəkildə həyata keçirirlər". 1901 və 1914-cü il Hərbi Dəniz Nizamnamələrinin 4-cü bölməsində: "Gəmidə xidmət qaydası haqqında" deyilirdi: "Xristian konfessiyalarına mənsub olan millətlər öz inanclarının qaydalarına uyğun olaraq, dövlətin icazəsi ilə açıq dualar qılırlar. komandiri, onun təyin etdiyi yerdə və mümkünsə, pravoslav ilahi xidmətləri ilə eyni vaxtda. Uzun səyahətlər zamanı onlar, mümkünsə, dua və oruc tutmaq üçün kilsələrinə təqaüdə çıxırlar "(v. 930). Dəniz Nizamnaməsinin 931-ci maddəsi müsəlmanlara cümə günləri, yəhudilərə isə şənbə günləri namaz qılmağa icazə verir: “Gəmidə müsəlmanlar və ya yəhudilər varsa, onlara öz inanclarının qaydalarına uyğun olaraq və hökumətin təyin etdiyi yerlərdə camaat namazı oxumağa icazə verilir. komandir: Müsəlmanlara - cümə günləri, yəhudilərə - şənbə günləri.Bu, onlara əsas bayramlarında da icazə verilir, mümkün olduqda xidmətdən azad edilir və sahilə təqaüdə buraxılır. Nizamnamələr təkcə xristianların, müsəlmanların və yəhudilərin deyil, hətta buddistlərin və karaitlərin də hər bir inanc və dinin ən əlamətdar bayramlarının siyahıları ilə müşayiət olunurdu. Bu bayramlarda bu etirafların nümayəndələri hərbi xidmətdən azad edilməli idi. Daxili xidmət Nizamnaməsinin 388-ci maddəsində deyilirdi: “Yəhudi hərbi qulluqçuları, müsəlmanlar və digər qeyri-xristianlar öz inanclarına və ayinlərinə uyğun olaraq yerinə yetirilən xüsusi ibadət günlərində xidməti fəaliyyətdən və mümkün olduqda, hərbi geyimlərdən azad edilə bilərlər. hissə. Tətillərin cədvəlinə Əlavədə baxın” . Bu günlərdə komandirlər iman etməyənlərin məbədlərini ziyarət etmək üçün bölmədən kənarda işdən çıxarılmasını məcburi şəkildə təmin edirdilər.

Beləliklə, həm xristian, həm də qeyri-xristian olan tolerant dinlərin nümayəndələrinə öz inanclarının qaydalarına uyğun olaraq dua etməyə icazə verildi. Bunun üçün komandirlər onlara müəyyən yer və vaxt ayırıblar. Xristian olmayanlar tərəfindən ibadət və duaların təşkili bölmə və ya gəmi üçün təşkilati əmrlərdə təsbit edildi. Əgər müvafiq kilsənin bir hissəsinin və ya gəmisinin yerləşdiyi yerdə məscid və ya sinaqoq varsa, sərkərdələr, mümkünsə, iman gətirməyənləri oraya namaz qılmağa qoysunlar.

20-ci əsrin əvvəllərində limanlarda və böyük qarnizonlarda pravoslav din xadimləri ilə yanaşı, digər konfessiyaların hərbi kahinləri də var idi. Bunlar, ilk növbədə, katolik din xadimləri, lüteran vaizləri, yevangelist təbliğatçılar, müsəlman imamları və yəhudi ravvinləri, daha sonra isə köhnə mömin kahinlərdir. Hərbi pravoslav ruhaniləri digər dinlərin nümayəndələrinə nəzakət və lazımi hörmətlə yanaşırdılar.

Tarix Rusiya Ordusunda və Hərbi Dəniz Donanmasında dini zəmində hər hansı münaqişənin yarandığı bir faktı bilmir. İstər Yaponiya ilə müharibədə, istərsə də Almaniya ilə müharibədə pravoslav keşiş, molla və ravvin uğurla əməkdaşlıq edirdi.

Beləliklə, qeyd etmək olar ki, yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya ordusunda tarixinə müraciət edərkən tez-tez istinad etdiyimiz belə bir hərbi-dini xidmət formalaşdı.

Hərbi ruhanilərin həll etdiyi bir çox vəzifələr arasında birinci yerdə rus əsgərinə mənəvi-əxlaqi güc vermək, onu həqiqi xristian əhval-ruhiyyəsi ilə aşılanmış, öz vəzifələrini təhdid və cəza qorxusu ilə yerinə yetirən bir şəxs etmək istəyi, lakin vicdan və dərin inamdan.öz borcunun müqəddəsliyindən. Qoşunlara iman, təqva və hərbi nizam-intizam, səbir, mərdlik və fədakarlıq ruhunun aşılanmasının qayğısına qaldı.

Bütövlükdə, hərbi və dəniz ruhanilərinin ştat strukturu, tarixi təcrübənin göstərdiyi kimi, qoşunlarda hərbi qulluqçuların dini maarifləndirilməsi istiqamətində işlərin uğurla həyata keçirilməsinə, qoşunların mənəvi-psixoloji vəziyyətinin öyrənilməsinə və operativ təsir göstərməsinə, onların hərbi-mənəvi hazırlığının gücləndirilməsinə imkan verib. etibarlılıq.

Müharibədə İlahi ədalət və Allahın insanlara qayğısı xüsusilə aydın görünür. Müharibə şərəfsizliyə dözməz - güllə əxlaqsız adamı tez tapır.
​Möhtərəm Paisios Müqəddəs Alpinist

Ağır sınaqlar, çaxnaşmalar və müharibələr zamanı Rus Pravoslav Kilsəsi həmişə öz xalqının və ordusunun yanında olub, nəinki əsgərlərə Vətən uğrunda döyüşmək üçün onları gücləndirib xeyir-dua verib, həm də əllərində silahla cəbhə xəttində olub. Napoleon ordusuna və faşist işğalçılarına qarşı müharibədə Böyük Vətən Müharibəsinə qədər. Rusiya Prezidentinin tam ştatlı hərbi ruhanilər institutunun dirçəldilməsi haqqında 2009-cu il Fərmanı sayəsində pravoslav keşişləri müasir Rusiya ordusunun ayrılmaz hissəsinə çevriliblər. Müxbirimiz Denis Axalaşvili Yekaterinburq yeparxiyasının Silahlı Qüvvələr və hüquq-mühafizə orqanları ilə əlaqələr şöbəsində olub, burada kilsə ilə ordu arasında münasibətlərin bu gün necə inkişaf etdiyi ilə yaxından tanış olub.

Beləliklə, Liturgiya hissələrə bölünür və mənəvi mövzularda söhbətlər aparılır

Polkovnik - Yekaterinburq yeparxiyasının Silahlı Qüvvələr və hüquq-mühafizə orqanları ilə əlaqələr şöbəsinin rəisi:

Yekaterinburq yeparxiyasında şöbə 1995-ci ildə yaradılmışdır. O vaxtdan bəri biz Ural Federal Dairəsinin bütün hüquq-mühafizə orqanları ilə əməkdaşlıq müqavilələri hazırladıq və bağladıq: Fövqəladə Hallar Nazirliyinin Sverdlovsk vilayəti üzrə Baş İdarəsi, Rusiya Federasiyası Daxili İşlər Nazirliyinin Baş İdarəsi. Sverdlovsk vilayəti, Ural Hərbi Dairəsi, Rusiya Federasiyası Daxili İşlər Nazirliyinin Daxili Qoşunlarının Ural rayonu. Yekaterinburq yeparxiyası postsovet Rusiyasında ilk dəfə Sverdlovsk vilayətinin hərbi komissarlığı ilə əməkdaşlıq müqaviləsi imzalayıb. Bizim strukturumuzdan sonradan kazaklarla iş və həbsxana nazirliyi şöbələri yaradıldı. Yeparxiyamızın 255 din xadiminin mütəmadi olaraq dindarlara qayğı göstərdiyi Sverdlovsk vilayətinin ərazisində Silahlı Qüvvələrin 450 hərbi hissəsi və birləşmələri və hüquq-mühafizə orqanlarının bölmələri ilə əməkdaşlıq etdik. Yekaterinburq yeparxiyasında yeparxiyanın metropolisə çevrilməsi ilə bu, 241 hərbi hissə və hüquq-mühafizə orqanlarının bölmələrində 154 keşişdir.

2009-cu ildən Rusiya Federasiyası Prezidentinin Rusiya ordusunda tam ştatlı hərbi ruhanilər institutunun yaradılması haqqında Fərmanı verildikdən sonra 266 ştatlı hərbi ruhani postları, mömin hərbçilərlə iş üzrə komandir köməkçiləri. ənənəvi dinlərin ruhaniləri, o cümlədən pravoslav keşişləri arasından kadrlar müəyyən edilmişdir. Yeparxiyamızda beş belə post var.

Bu gün bizdə 154 keşiş hərbi hissələrə baş çəkir, orada müqəddəs mərasimlər keçirir, mühazirələr oxuyur, dərslər keçirir və s. Bir dəfə Həzrətləri Patriarx Kirill dedi ki, ayda bir dəfə hərbi hissəyə baş çəkən keşiş toy generalı kimidir. Sözsüz tərcümə etdiyimi bilmirəm, amma mənası aydındır. Adi hərbçi kimi mən çox yaxşı başa düşürəm ki, əgər keşiş ayda bir dəfə 1500 nəfərin xidmət etdiyi bölməyə gəlsə, əslində o, ən yaxşı halda bir neçə onlarla əsgərlə ünsiyyət qura bilər, bu, əlbəttə ki, kifayət deyil. Biz əməkdaşlığımızın səmərəliliyini bu şəkildə artırmaq qərarına gəldik: bölmələrin komandanlığının razılığı ilə müəyyən bir gündə 8-10 keşiş konkret hərbi hissəyə bir anda gəlir. Onlardan üçü birbaşa bölmədə İlahi Liturgiyaya xidmət edir, qalanları etiraf edir. Liturgiya, etiraf və birlikdən sonra hərbçilər səhər yeməyinə gedirlər, bundan sonra qruplara bölünürlər, burada kahinlərin hər biri kilsə təqviminə və bu və ya digər hissənin xüsusi ehtiyaclarına əsaslanaraq müəyyən bir mövzuda söhbət aparır. Ayrı-ayrılıqda - qərargah zabitləri, ayrıca - müqaviləli əsgərlər, ayrıca - çağırışçılar, sonra həkimlər, qadınlar və mülki işçilər; tibb müəssisələrində olanların bir qrupu. Təcrübə göstərdiyi kimi, bugünkü şəraitdə bu, əməkdaşlığın ən təsirli formasıdır: hərbi qulluqçular mənəvi biliklər alır, eyni zamanda Liturgiyada iştirak edir, etiraf edir və birlik alır, həmçinin maraqlı şəxsi mövzu ilə ünsiyyət qurmaq və müzakirə etmək imkanı əldə edirlər. Müasir bir ordu üçün psixoloji tələbləri nəzərə alaraq çox vacib olan xüsusi keşiş. Birliklərin komandanlığından bilirəm ki, effekt çox yaxşı olub, bölmə komandirləri belə tədbirlərin davamlı olaraq keçirilməsini xahiş edirlər.

Hər il biz Vətən Müdafiəçisi Gününü qeyd edirik. Və bu bayram ərəfəsində Yekaterinburq və Verxoturye mitropoliti Kirilin xeyir-duası ilə veteranlarımızı təbrik etmək üçün evə gedirik, onlara təbrik ünvanlarını və hakim yepiskopun xatirə hədiyyələrini təqdim edirik.

“Əsgər üçün ata doğma insandır,
kiminlə ağrı haqqında danışmaq olar"

, komandirin dini hərbçilərlə iş üzrə köməkçisi:

Mənim orduda xidmət tarixim uzun illər əvvəl, Yekaterinburqun kənarında - Koltsovo hava limanının arxasındakı Bolşoy İstok kəndində Radonej Müqəddəs Sergius kilsəsinin rektoru olduğum vaxtdan başlayıb. Dekanımız keçmiş hərbçilərdən olan, gizir rütbəsində 13 il orduda xidmət edən və hərbçilər arasında böyük nüfuza malik olan gözəl keşiş, protoreys Andrey Nikolayev idi. Bir dəfə o, məndən nəinki vaxtaşırı təmin etdiyimiz hərbi hissəyə getməyimi, həm də tam zamanlı ordu keşişi olmağımı soruşdu. Fikirləşdim və razılaşdım. Yadımdadır, Andrey Ata ilə mən xeyir-dua almaq üçün Vladika Kirilimizin yanına gələndə o, zarafat etdi: yaxşı, deyirlər, bəziləri (Ata Andreyi göstərir) ordudan gedir, bəziləri isə (məni göstərir) ora gedirlər, əksinə. Əslində, Vladika çox sevindi ki, bizim ordu ilə əlaqələrimiz yeni səviyyəyə qalxdı, məndən başqa yeparxiyamızın daha dörd keşişi Müdafiə Naziri tərəfindən təsdiq olundu və tam ştatlı kahin oldular. Vladyka xeyir-dua verdi və çoxlu isti ayrılıq sözləri dedi. Və 2013-cü ilin iyul ayından təyinatla bağlı rəsmi əmr gələndən bəri mən bölməmin olduğu yerdə xidmət edirəm.

Xidmət necə gedir? Birincisi, gözlənildiyi kimi, səhər boşanması. Mən ayrılıq nitqi ilə hərbi hissənin hərbçilərinə müraciət edirəm, bundan sonra rəsmi hissə başa çatır, ayaqlar əl-ələ verib bölmələrin arasından kilometrlərlə küləyə gedirəm. Bizim hərbi hissəmiz böyükdür - 1,5 min nəfər, plana uyğun olaraq göstərilən bütün ünvanları gəzməyincə, axşama qədər ayaqlarınızı altında hiss edə bilməzsiniz. Mən ofisdə oturmuram, özüm insanların yanına gedirəm.

Namaz otağımız kazarmanın ortasındadır. Əsgər üçün asan olmayanda baxar - və Allah yaxındır!

Namaz otağımız zalda, kazarmanın ortasında yerləşir: solda iki qatlı çarpayılar, sağda çarpayılar, ibadət otağı ortadadır. Bu rahatdır: dua etmək və ya keşişlə danışmaq istəyirsinizsə - o, budur, xahiş edirəm! Hər gün ordan aparıram. Və əsgər həyatının ortasında ziyarətgahların, ikonaların, qurbangahın, ikonostazın, şamların olması da əsgərlərə faydalı təsir göstərir. Əsgər üçün asan deyil, baxacaq - Tanrı buradadır, yaxındır! Mən dua etdim, keşişlə danışdım, müqəddəs mərasimlərdə iştirak etdim - və daha yaxşı oldu. Siz hər şeyi görə bilərsiniz, bu, gözünüzün qabağında baş verir.

Heç bir məşq və ya iş yoxdursa, hər şənbə və bazar günləri xidmət edirəm. İstəyən zəriflikdə deyil, axşama gəlir, etiraf edir, birlik üçün hazırlanır.

Müqəddəs Qədəhdə xidmət zamanı biz hamımız Məsihdə qardaş oluruq, bu da çox vacibdir. Bu, daha sonra zabitlər və tabeliyində olanlar arasındakı münasibətlərə təsir göstərir.

Ümumiyyətlə, bunu deyəcəyəm: kahinlər orduda faydalı olmasaydı, onlar da olmazdı! Ordu ciddi məsələdir, boş şeylərlə məşğul olmağa vaxt yoxdur. Ancaq təcrübədən göründüyü kimi, bölmədə bir keşişin olması vəziyyətə həqiqətən faydalı təsir göstərir. Bir keşiş psixoloq deyil, bu ata, ata, əsgər üçün - ürəkdən danışa biləcəyiniz doğma bir insandır. Dünən sözün əsl mənasında, bir korporativ çağırışçı yanıma gəldi, gözləri kədərləndi, itdi ... Onun üçün bir şey alınmadı, haradasa onunla kobud rəftar etdilər, buna görə ümidsizlik kişiyə hücum etdi, özünü bağladı. Onunla danışdıq, problemlərinə xristian tərəfdən baxdıq. Deyirəm: “Sən əsgərliyə təzəcə getməmisən, xidməti özün seçmisən?” Başını yelləyir. – Xidmət etmək istəyirdiniz? - "Əlbəttə ki, istəyirdim!" - cavablar. - “Bir şey səhv oldu, nəsə düşündüyüm qədər çəhrayı olmadı. Ancaq bu, yalnız orduda olur? Hər yerdə, diqqətlə baxsanız, zirvələr və köklər var! Evlənəndə elə bilirsən ki, televizorun qarşısında uzanıb sevinəcəksən, amma bunun əvəzinə arvadını, ailəni dolandırmaq üçün iki qat çox işləməli olacaqsan! Bu, nağıldakı kimi baş vermir: bir dəfə - və bir pike əmri ilə hazırdır! Çox çalışmaq lazımdır! Və Allah kömək edəcək! Gəlin birlikdə dua edək, Allahdan kömək diləyək!"

İnsan tək olmadığını, Rəbbin yaxın olduğunu, ona kömək etdiyini görəndə hər şey dəyişir.

Psixoloji və peşəkar gərginliyin artdığı müasir ordu şəraitində belə isti, etibarlı, səmimi münasibətlər çox vacibdir. Hər gün oğlanlarla ünsiyyət qurursan, danışırsan, çay içirsən, hər şey açıqdır, göz-gözə. Onlar üçün hər gün dua edin. Əgər bu yoxdursa, hamınız keçilməzsinizsə, orduda işiniz yoxdur, sizi heç kim başa düşməyəcək və burada heç kimə lazım deyil.

"Artıq bir ənənəmiz var: biz həmişə bütün təlimlər üçün tarla kilsəsini götürürük"

, Mərkəzi Hərbi Dairənin Şəxsi Heyətlə İş İdarəsinin dini hərbçilərlə iş şöbəsinin rəis köməkçisi:

2012-ci ildə mən Achit işçi qəsəbəsində Archangel Michael kilsəsinin rektoru idim və hərbi komissarlığı, yanğınsöndürmə idarəsini və polisi təmin etdim, ona görə də Vladyka mənə bu xidmətə görə xeyir-dua verəndə artıq müxtəlif hüquq-mühafizə orqanlarının nümayəndələri ilə münasibətlərdə yaxşı təcrübə. Rayonun qərargahında iki kahin və idarə rəisinin daim iştirak etdiyi dindar hərbi qulluqçularla iş şöbəsi yaradıldı. Bizim vəzifəmiz rayonun zabitlərinə mənəvi bələdçilik etməklə yanaşı, tam ştatlı kahin olmayan hərbi hissələrə dindarlarla iş qurmaq, lazım gəldikdə gəlib kahinlik vəzifələrini yerinə yetirməkdə kömək etməkdir. Yeri gəlmişkən, bəzən bölmədə təkcə pravoslavlar sizə müraciət etmirlər. Bu yaxınlarda bir müsəlman əsgəri mənə yaxınlaşdı. O, məscid xidmətinə girmək istəyirdi, amma bunu necə edəcəyini bilmirdi. Mən ona kömək etdim, öyrəndim ki, ən yaxın məscid haradadır, orada xidmətlər nə vaxt keçirilir, ora necə getmək olar...

Bu zaman Ata Vladimirin telefonu zəng çalır, bağışlanma diləyir və cavab verir: “Sənə cansağlığı arzulayıram! Allah qorusun! Bəli, razıyam! Hakim yepiskopun adına bir hesabat yazın. Əgər xeyir-dua versə, mən də səninlə gedəcəm!”

Soruşuram nə olub. Ata Vladimir gülümsəyir:

Təlimlər üçün? Əlbəttə gedəcəm! Çöldə olacağıq, çadırda yaşayacağıq, rejim hamı kimidir

Bölmə komandiri zəng etdi, gələn həftə təlimlərə gedirlər, onlarla getməyimi xahiş etdi. Əlbəttə gedəcəm! Təlimlər qısadır - cəmi iki həftə! Çöldə olacağıq, çadırda yaşayacağam, rejim hamı kimidir. Səhər onlar məsuldur, mənim səhər qaydam var. Sonra düşərgə məbədində xidmət olmasa, arzu edənləri qəbul edirəm. Artıq bir ənənəmiz var: bütün təlimlər üçün biz həmişə özümüzlə bir düşərgə kilsəsi aparırıq, burada bütün lazımi müqəddəs mərasimləri, vəftiz, Liturgiyanı yerinə yetirə bilərik ... Biz müsəlmanlar üçün də çadır qurmuşuq.

Burada biz Çelyabinsk vilayətinin Çebarkul şəhəri yaxınlığındakı təlim-məşq toplanışında idik; Yaxınlıqda məbədin olduğu kənd var idi. Yerli keşiş təkcə bizimlə Liturgiyaya xidmət etmədi, həm də ibadət üçün qablarını və prosporasını verdi. Bir neçə keşişin toplaşdığı böyük bir ilahi xidmət var idi, hamı etiraf etdi, Liturgiyada bir neçə hərbi hissədən çoxlu ünsiyyətçilər var idi.

Uktusdakı bölməmizin ərazisində (Yekaterinburq rayonlarından biri. - HƏ.) rektor olduğum və mütəmadi olaraq orada xidmət etdiyim şəhid Andrey Stratilatın kilsəsi tikildi. Bundan əlavə, bölmə komandirləri ilə razılaşaraq, biz daima on nəfərə qədər keşişdən ibarət qruplar halında rayonumuzun bir hissəsinə səyahət edirik, burada mühazirələr oxuyuruq, müəyyən bir mövzuda açıq dərslər keçiririk və həmişə Liturgiyaya xidmət edirik, etiraf edirik və birlik edirik. Sonra kazarmalara dağılışdıq və istəsən bütün dindarlarla, həm hərbçilərlə, həm də mülki şəxslərlə əlaqə saxladıq.

Kəşfiyyatda xidmət etmək asan məsələ deyil.

, kənddə Müqəddəs Georgi Qalib kilsəsinin rektoru. Maryinsky:

Mən iki dəfə Şimali Qafqaz regionuna ezamiyyətə getmişəm, orada Daxili Qoşunların Ural Dairəsinin hərbi hissəsinin yerləşdiyi yerdə Aleksandr Nevskinin yürüş kilsəsi ilə birlikdə olmuşam. Xidmət necədi? Səhər komandanlığın icazəsi ilə birləşmədə səhər namazı oxunur. Formanın qarşısına çıxırsan, hamı papaqlarını çıxarır, “Atamız”, “Tanrının bakirə Anası”, “Cənnət Padşahına” oxuyur, xeyirxah işin başlanğıcı üçün dua və mərhəmətdən bir parça. bu günün həsr olunduğu müqəddəsin həyatı. Formada yolda olanlardan başqa 500-600 nəfər də var. Namazdan sonra boşanma başlayır. Mən hamını qəbul etdiyim məbədə gedirəm. Həftədə bir dəfə işçilərlə mənəvi söhbətlər edirəm. Söhbətdən sonra üz-üzə ünsiyyət başlayır.

Elə bir zarafat var ki, orduda söymürlər, orduda bu dildə danışırlar. Bir keşiş yaxınlıqda olduqda, hətta məmurlar da bu mövzuda özlərini saxlamağa başlayırlar. Rus dilinə daha yaxın sözlər deyirlər, nəzakəti xatırlayırlar, bağışlanma diləyirlər, öz aralarında və tabeliyində olanlar arasında münasibətlər daha mehriban, daha humanist və ya başqa bir şey olur. Məsələn, bizim çadırda mayor etirafa gəlir, onun qarşısında sadə bir əsgər dayanır. Axı mayor onu itələmir, qabağa dırmaşmır, durub növbəsini gözləyir. Və sonra bu əsgərlə birlikdə eyni Chalice-dən birlik alırlar. Normal şəraitdə görüşəndə ​​isə bir-birlərini əvvəlkindən fərqli qəbul edirlər.

Dərhal hiss edirsən ki, hər gün döyüş tapşırıqlarını yerinə yetirən hərbi hissənin yerindəsən. Məhz mülki həyatda bütün nənələr səni sevirlər, yalnız eşidirsən: "Ata, ata!", Və nə olursan ol, səni sadəcə keşiş olduğuna görə sevirlər. Burada belə deyil. Onlar burada hər kəsi görüblər və sadəcə sizi açıq qollarla qəbul etmirlər. Onların hörməti qazanılmalıdır.

Bizim səhra məbədi kəşfiyyat taqımına təyin olunub. Onlar səyyar məbədin qurulmasına, yığılmasına və köçürülməsinə cavabdehdirlər. Bu uşaqlar çox ciddidirlər - maroon beretlər. Tünd qırmızı beret olmaq üçün ölməlisən, sonra yenidən ayağa qalxmalısan - belə deyirlər. Onların çoxu hər iki çeçen yürüşündən keçdi, qan gördü, ölüm gördü, döyüşən dostlarını itirdi. Bu insanlar Vətənə bütün var-dövlətlərini sərf etmiş bacarıqlı şəxsiyyətlərdir. Bütün kəşfiyyatçılar sadə gizirlərdir, onların yüksək rütbələri yoxdur. Amma müharibə olsa, onların hər biri ayrı-ayrılıqda tağım komandiri yerləşdirilər, hər hansı komanda tapşırığını yerinə yetirər, əsgərləri arxasına keçirərdilər. Onlar döyüş ruhunu saxlayırlar, ordumuzun elitasıdırlar.

Kəşfiyyatçılar həmişə tanış olmaq üçün yeni gəlmiş keşişi çaya dəvət edirlər. Bu, əslində, sizin haqqınızda ilk və çox vaxt son təəssüratın formalaşdığı çox vacib bir ritualdır. sən nəsən? Sən necə adamsan? Sizə ümumiyyətlə etibar etmək olarmı? Sizi kişi kimi yoxlayırlar, diqqətlə baxırlar, müxtəlif çətin suallar verirlər, keçmiş həyatınızla maraqlanırlar.

Mən özüm Orenburq kazaklarındanam və buna görə də dama və tapançalar mənim üçün uşaqlıqdan tanış idi, genetik səviyyəsində hərbi işlərə sevgimiz var. Bir vaxtlar gənc bir paraşütçü klubunda məşğul olurdum, 13 yaşımdan paraşütlə tullanırdım, paraşütçülərdə xidmət etməyi xəyal edirdim. Təəssüflər olsun ki, səhhətimlə əlaqədar məni desant dəstəsinə götürmədilər, sıravi qoşunlarda xidmət etdim.

Kəşfiyyatçılar gülərək hədəfi araşdırdılar: "Sınaq keçdi!" Hadi, deyirlər, bizə, tünd qırmızı beretlərdə!

Kəşfiyyatçılarla birlikdə atəş sahəsinə getdim, orada döyüşdə nəyə dəyər olduğumu yoxladılar. Əvvəlcə mənə silah verdilər. Çox xoşuma gəlmədi: daha ağır “Beretta”dan atış məsafəsində “mülki”yə atəş edirəm. Ancaq heç bir şey öyrəşmədi, bütün hədəfləri məhv etdi. Sonra mənə kəşfiyyatçılar üçün nəzərdə tutulmuş, qısa lüləli yeni pulemyot verdilər. Ümumi bir hədəfə atəş etdim, görürəm: geri çəkilmə zəifdir, vurmaq asandır, rahatdır - və ikinci mağaza hərəkət edən hədəflərə atəş etdi, bütün "onlarla" yıxıldı. Hədəfləri yoxladılar, güldülər: "Sınaq keçdi!" Hadi, deyirlər, bizə, tünd qırmızı beretlərdə! AK avtomatından atdım, o da yaxşı çıxdı.

Çəkilişdən sonra bölmədəki parishionerlərin sayı kəskin şəkildə artdı. İndi kəşfiyyatdan Paşka ilə müntəzəm yazışırıq. Mənə yazır ki, orada necədirlər, mən isə - burada necəyik; bayramlarda bir-birinizi təbrik etməyinizə əmin olun. İlk işgüzar səfərim zamanı görüşəndə, o, “Atamızı” oxuyanda səkkiz dəfə səhv etdi və iki il sonra həddindən artıq işgüzar səfərdə, biz yenidən görüşəndə, xidmətdə birlik üçün Saatları və duaları oxudu.

Mənim kazaklardan bir dostum da var, FSB zabiti Sashka. Bu, məndən yarım baş hündür və çiyinləri daha geniş olan İlya Muromets kimi görünür. Onların FSB dəstəsi köçürüldü və o, qalan texnikanın bir hissəsini qorumaq üçün qaldı. Burada o, qoruyur. Soruşdum: "Necəsən, Saşa, necəsən?" O, xeyir-dua alır, biz qardaş kimi öpüşürük və sevinclə cavab verir: “Allaha həmd olsun! Mən bir az qoruyuram!”

Pankartı Kreml alayının bayraqdarı aparırdı. Beləliklə daşındı - gözlərinizi çəkməyin! Pankart havada uçdu!

Epiphany günü kəşfiyyatçılarımızla birlikdə tərk edilmiş köhnə fəvvarə tapdıq, onu tez təmizlədik, su ilə doldurduq və İordaniya düzəltdik. Onlar bayram xidmətini göstərdilər, sonra isə plakatlar, nişanlar, fənərlər olan gecə dini yürüşü oldu. Gedirik, yeyirik, dua edirik. Qarşıda pankartı əsl bayraqdar daşıyırdı, ona görə də daşınırdı - gözlərinizi çəkə bilməzsiniz! Banner sadəcə havada uçur! Mən ondan soruşuram: bunu haradan öyrənmisən? Mənə deyir: "Bəli, mən peşəkar bayraqdaram, Kreml alayında xidmət etmişəm, Qızıl Meydanda bayraqla gəzmişəm!" Orada bizim belə gözəl döyüşçülərimiz var idi! Və sonra hamı - həm komandirlər, həm döyüşçülər, həm də mülki heyət - Epiphany şriftinə bir nəfər kimi getdi. Və hamısı Allaha şükürlər olsun!

Mən məbədi necə tikdiyimlə maraqlanırsınız? Mən onun içində abbatam, ona görə deyəcəyəm. Biz tikintini bitirəndə məbəd təqdis olundu, mən etirafçımın yanına getdim. Deyirəm, fotoşəkilləri göstərirəm: belə deyirlər, ata, məbədi mən tikmişəm! Və gülür: "Uç, uç, harada olmusan?" - "Harada? Tarla şumlandı!” Ondan soruşurlar: "Necəsən, özün?" O deyir: “Yaxşı, tək başına deyil. Çöl şumlayan öküzün boynunda oturdum. Beləliklə, insanlar məbədinizi tikdi, xeyriyyəçilər, müxtəlif donorlar ... Bəlkə nənələr olduqca qəpik yığdılar. Xalq sənin məbədini tikdi və Rəbb səni ora xidmətə qoydu». O vaxtdan bəri məbədi mən tikdiyimi demirəm. Və xidmət etmək - bəli, xidmət edirəm! Belə bir şey var!

“İnşallah, bu Pasxa bayramını yeni kilsədə keçirəcəyik”

, ayrıca dəmir yolu briqadasının komandirinin köməkçisi:

Komandir tabeliyində olanlara nümunə olanda yaxşıdır. Bölmə komandirimiz mömindir, mütəmadi olaraq etirafa gedir, birlik edir. Şöbə müdiri - həm də. Tabeliyində olanlar baxır, bəziləri də xidmətə gəlir. Heç kim heç kimi məcbur etmir və bunu etmək olmaz, çünki iman hər kəsin şəxsi sirridir. Hər kəs şəxsi vaxtını istədiyi kimi idarə edə bilər. Kitab oxuya, televizora baxa, yata bilərsən. Və bir xidmət üçün məbədə gedə və ya bir keşişlə danışa bilərsiniz - etiraf etmirsinizsə, ürəkdən danışın.

Heç kim heç kimi məcbur etmir və bu mümkün deyil, çünki iman hər kəsin şəxsi sirridir

Bəzən xidmətimizə 150-200 adam toplaşır. Son Liturgiyada 98 nəfər birlik aldı. İndi ümumi etiraflar tətbiq edilmir, təsəvvür edin ki, etiraf bizim üçün nə qədər davam edir.

Bölmədə xidmət etməyimlə yanaşı, “mülki”də Elmaşdakı Müqəddəs Hermogen kilsəsinin rektoruyam. Fürsət olanda “Ural”ı götürürük, xidmətimə gəlmək istəyən 25 nəfəri qəbul edə bilər. Təbii ki, insanlar bilirlər ki, bu, ekskursiya və ya əyləncə tədbiri deyil, orada xidmətdə dayanıb dua etməli olacaqlar, ona görə də təsadüfi insanlar ora getməsinlər. İbadət üçün məbəddə dua etmək istəyənlər ora gedirlər.

Əvvəllər bölmədə axşam vaxtı komandirin tərbiyə işləri üzrə müavini məşğul olurdusa, indi axşam vaxtını keşişə, yəni mənə vermək qərarına gəliblər. Bu zaman hərbçilərlə görüşürəm, tanış oluram, ünsiyyət qururam. Mən soruşuram: "Kim xidmət üçün mənim məbədimə getmək istəyir?" İstək siyahısını hazırlayırıq. Və s. hər bölmə üçün. Siyahıları briqada komandirinə və bölük komandirinə, rota komandirinə təqdim edirəm, onlar hərbi qulluqçuları xidmətə ehtiyacı olanda buraxırlar. Komandir isə sakitdir ki, əsgər hardasa asılmır, cəfəngiyyatla məşğul deyil; əsgər isə özünə qarşı yaxşı münasibət görür və bəzi mənəvi məsələlərini həll edə bilir.

Bir vahiddə, əlbəttə ki, xidmət etmək daha asandır. İndi bizim Müqəddəs Hermogen kilsəsi dəmir yolu qoşunlarının səmavi himayədarları, Ehtiraslı Şahzadələr Boris və Qlebin adına bölmənin ərazisində məbəd tikir. Bu işi idarənin rəisi, general-mayor Anatoli Anatolyeviç Braqin başlayıb. O, dindar bir mömin ailədən olan mömindir, uşaqlıqdan etiraf edir və birlik edir və kilsə tikmək fikrini hərarətlə dəstəkləyir, sənədləşmə işlərində və təsdiqlərdə kömək edir. 2017-ci ilin payızında gələcək məbədin bünövrəsinə qalaqlar vurduq, bünövrəni tökdük, indi dam örtüyü qoyuldu, günbəzlər sifariş edildi. Xidmət yeni məbəddə keçirildikdə, əlbəttə ki, parishionerlərin çatışmazlığı olmayacaqdır. İndi də insanlar məni saxlayıb soruşurlar: “Batıuşka, kilsəni nə vaxt açacaqsan?!” Allah qoysa, bu Pasxa bayramını yeni kilsədə ibadət edəcəyik.

"Əsas odur ki, sizə gələn konkret insandır"

, Yekaterinburqdakı Müqəddəs Nikolay Wonderworker kilsəsinin ruhanisi:

Mən 12 ildən artıqdır ki, özəl mühafizə xidməti ilə məşğul oluram, onlar Daxili İşlər Nazirliyinə tabe olan vaxtdan. Rusiya Qvardiyası Baş İdarəsi yarandığı andan iki ildir ki, ona qulluq edirəm.

Soruşursunuz ki, bütün yol polisi maşınlarını təqdis etmək fikri kimdən gəlib? Təəssüf ki, mənim üçün deyil, bu, Daxili İşlər Nazirliyinin Sverdlovsk vilayəti üzrə Baş İdarəsinin rəhbərliyinin təşəbbüsüdür. Mən mərasimi təzəcə tamamladım. Baxmayaraq ki, əlbəttə ki, ideya xoşuma gəldi! Hələ ki! Şəhərin əsas meydanında - 1905-ci il meydanında - yol polisinin bütün 239 yeni avtomobilini toplayın və bir anda təqdis edin! Ümid edirəm ki, bu həm işçilərin işinə, həm də sürücülərin onlara münasibətinə təsir edəcək. Nəyə gülürsən? Allahla hər şey mümkündür!

Keçən həyatımda çox şey görmüşəm. 2005-ci ildən 2009-cu ilə qədər mən Zarechnı mikrorayonunda Archangel Michael adına kilsədə xidmət etdim və dörd il ardıcıl olaraq hər bazar günü açıq hava parkında xidmət etdim. Heç bir binamız və ya kilsəmiz yox idi, mən parkın düz ortasında xidmət etdim - əvvəlcə dualar etdim, sonra Allahın köməyi ilə qablar aldım, anam qurbangah üçün örtük tikdi və artıq payızda birinciyə xidmət etdik. Liturgiya. Rayonun ətrafında elanlar yapışdırıb ki, filan tarixdə, filan nömrədə sizi parka ibadət etməyə dəvət edirik. İnsanlar bəzən yüz nəfərə qədər toplayırdılar! Bayram günlərində bütün rayonları gəzdik, müqəddəs su səpdik, hədiyyələr topladıq, veteran nənələrə verdik! Bir yerdə xoşbəxt yaşadıq, şikayət etmək günahdır! Bəzən parkda xidmət etdiyim köhnə parishionlarla rastlaşıram, sevinirlər, sizi qucaqlayırlar.

Orduda keşişə qulaq asırlar. Biz kömək edirik. Bəli, bunun üçün Allah məni bura göndərdi - insanlara kömək edim

Hüquq-mühafizə orqanlarında xidmət etmənin xüsusiyyətlərindən danışırıqsa, orada keşiş müqəddəs bir şəxsiyyətdir. Təsəvvür edin ki, yüksək ofisləri və böyük rəhbərləri olan, ölkənin təhlükəsizliyi ilə bağlı mühüm dövlət işləri ilə məşğul olan və s. Əgər ora mülki şəxs gəlsə, onu dinləməyəcək və dərhal qapıdan bayıra çıxaracaqlar. Və keşiş dinləyir. Təcrübədən deyə bilərəm ki, orada böyük ofislərdə gözəl insanlar oturur! Əsas odur ki, onlardan heç nə istəməyin, o zaman onlarla ortaq dil tapa bilərsiniz. Axı, mən soruşmuram, əksinə, onlara belə xəzinələri aparıram, bu, xoşdur! İncildə deyildiyi kimi, pas tutmur və oğrular oğurlamaz - Kilsədə iman və həyatın bizə verdiyi xəzinələr! Əsas odur ki, insanlardır, bu, qarşınızda oturan konkret bir şəxsdir və çiyin qayışları beşinci şeydir.

Bir keşişin güc strukturlarında tibb bacısı ilə uğurla məşğul olması üçün, ilk növbədə, rəhbərləri və kadrlar şöbəsinin müdiri ilə yaxşı əlaqələr qurmalıdır. Hamının şəxsi işini bilir, istəsən, hüquq-mühafizə orqanlarında icraçıdır. O, çox şeyi bilir və sizə deyə bilər və sizi bir çox səhvlərdən xilas edə bilər. Onun işində ona kömək edə bildiyiniz kimi. Hamısı qarşılıqlıdır, o sizə kömək edir, siz ona kömək edirsiniz və nəticədə hamının problemi daha az olur. Mənə zəng edib deyə bilər: “Bilirsən, filan məmurun problemləri var. Onunla danışa bilərsən?" Mən bu zabitin yanına gedirəm və bir keşiş kimi ona problemini həll etməyə kömək edirəm.

Əlaqələr baş tutsaydı, hər şey yaxşı olacaq. Mən nə danışdığımı bilirəm. Hüquq-mühafizə orqanlarında xidmət etdiyim müddətdə üç rəhbər dəyişdi, onların hamısı ilə yaxşı konstruktiv münasibətlərim olub. Bütün insanlar, ümumiyyətlə, yalnız özləri ilə maraqlanır. Çalışmalıyıq ki, bu məşğul insanlar sizi dərk etməyə hazır olsunlar, o dərəcədə lazımlı və faydalı olaq. Siz onların problemlərini Allahın köməyi ilə həll etmək üçün oraya göndərildiniz! Bunu başa düşsəniz, hər şey sizin üçün işləyəcək; maarifləndirmə və ya təbliğatla məşğul olmağa başlasanız, hamısı pis bitəcək. Güc strukturlarının xüsusiyyətləri öz ciddi düzəlişlərini edir və işinizdə uğur qazanmaq istəyirsinizsə, bunu nəzərə almalısınız. Həvari Pavelin dediyi kimi: hamı hər şey olsun!

Ünsiyyət illərində insanlar sizə güvənməyə başlayır. Kiminsə uşaqlarını vəftiz etdim, kiminləsə evləndim, kiminsə evini müqəddəs etdim. Çoxları ilə biz yaxın, demək olar ki, ailə münasibətlərinə çevrilmişik. İnsanlar bilirlər ki, hər an hər hansı problemlə bağlı kömək üçün sizə müraciət edə bilərlər və siz heç vaxt imtina edib kömək etməyəcəksiniz. Allah məni bura bunun üçün göndərdi: insanlara kömək etmək üçün - mən buna xidmət edirəm!

Allah insanları müxtəlif yollarla imana gətirir. Yadımdadır, bir polkovnik keşişin onların kabinetinə gəlməsinə və özünün düşündüyü kimi, hamıya ancaq mane olmasına çox düşmən idi. Onun nifrət dolu baxışlarından mənim varlığımı bəyənmədiyini görürdüm. Sonra qardaşı öldü və elə oldu ki, onu dəfn etdim. Və orada, bəlkə də ilk dəfə mənə fərqli gözlərlə baxdı, faydalı ola biləcəyimi gördü. Sonra həyat yoldaşı ilə problemləri yarandı, yanıma gəldi, uzun müddət söhbət etdik. Ümumiyyətlə, indi bu şəxs hər bazar günü kilsəyə getməsə də, kilsəyə fərqli münasibət bəsləyir. Və bu əsas şeydir.