İnsan gündəlik həyatında onun bioloji və sosial təbiəti ilə əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd və mənaya tabedir. Təbiət etibarilə insan həzz almaq qabiliyyətinə malikdir. Bioloji və sosial varlıq kimi onun müəyyən fizioloji və mənəvi ehtiyacları var. İstənilən ehtiyac onun ödənilməsini tələb edir. Tələblərinin ödənilməsi prosesində və nəticəsində insan həzz alır. Əksinə, ehtiyaclarından hər hansı birini təmin etmək mümkün deyilsə, insan narazılıq yaşayır. Ona görə də bütün insanların həyatda məqsədi və mənası eynidir. Hər bir insanın həyatının məqsədi ehtiyaclarını ödəməkdir. Həyatın mənası həyatdan zövq almaqdır. İnsanların həyatlarının eyni məqsədləri və mənasını nəzərə alsaq, insan üçün müxtəlif ehtiyacların və onların məmnunluğu ilə bağlı həzzlərin sayı qeyri-məhduddur. Hər bir insanın təbiətinə görə irsiyyəti ilə müəyyən edilmiş özünəməxsus meylləri var. Cəmiyyət bu meyllər əsasında insanın xarakter xüsusiyyətlərini formalaşdırır, ona adət-ənənə, əxlaq, əxlaq, mədəniyyət və incəsənətlə təsir göstərir. Bu təsir nəticəsində insanda müəyyən bir dəyər oriyentasiyası inkişaf edir ki, bu da son nəticədə insanın fərdiliyini və onun ehtiyaclarının unikal dəstini müəyyən edir. Öz fərdiliyi ilə müəyyən edilən unikal ehtiyaclar toplusuna malik olan hər bir insan onları təmin etməyə və eyni zamanda həzz almağa çalışır. Ehtiyacların sayı və onların ödənilməsinin mümkünlüyü insanın mənsub olduğu cəmiyyətdə məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin inkişaf səviyyəsindən asılıdır.
xoşbəxtlik
Xoşbəxtlik həzzin zirvəsi kimi insan həyatının mənasını ehtiva edir. Xoşbəxtlik bir insan üçün əhəmiyyətli olan, onun arzuladığı və əziyyət çəkdiyi bəzi ehtiyacların ödənilməsinin nəticəsi olan emosional vəziyyətdir. Belə bir ehtiyac istisnasız olaraq istənilən mənəvi və ya fizioloji ehtiyac ola bilər. Ehtiyacını ödədikdən sonra insanın xoşbəxtlik halını yaşayıb-yaşamayacağı insanın bu ehtiyacını nə qədər müddət, nə qədər güclü, şüurlu və ya şüuraltı şəkildə ödəmək istəməsindən, nə qədər müddət ərzində təmin edilməməsindən asılıdır. Hətta hər hansı bir fizioloji ehtiyacın ödənilməsi insanı xoşbəxtlik vəziyyətinə və ya xoşbəxtliyə yaxınlaşdıra bilər. Bir insanın əhəmiyyətli ehtiyaclarını ödədikdən sonra bu vəziyyətlərdən hansını yaşaması da arzulananın reallıqla nə qədər üst-üstə düşməsindən asılı olacaq. İstənilən reallıqla üst-üstə düşürsə, insan xoşbəxtlik yaşayır. İstənilən ilə real olanın natamam üst-üstə düşməsi halında insan xoşbəxtlik deyil, məmnunluq və ya həzz alır. Temperament, təfəkkürün inkişaf dərəcəsi və təxəyyül insanın xoşbəxtlik vəziyyətini yaşamaq qabiliyyətinə mühüm təsir göstərir. İnsanın hər hansı bir mənəvi ehtiyacının ödənildiyi xoşbəxtlik vəziyyəti, bu anda fizioloji ehtiyacların ödənilməsini tələb etmədiyi təqdirdə mümkündür.
Yaranmış ehtiyacı dərk edən insan öz təxəyyülündə istədiyi hərəkətləri və hissləri özündə cəmləşdirən Model çəkir. Xoşbəxtlik üçün zəruri şərt, modelin reallıqla üst-üstə düşməsidir. Buna görə də, model nə qədər sadədirsə, onu həyata keçirmək və buna görə də xoşbəxtlik vəziyyətinə nail olmaq bir o qədər asan olur. Emosional cəhətdən zəngin, dərin düşüncələrə və təcrübələrə meylli insanlar kompleks bir model qururlar. Buna görə də, nadir hallarda ehtiyaclarını ödəməyin nəticələrindən razı qalırlar, yəni nadir hallarda xoşbəxt olurlar. Ətraf aləmi səthi qavrayan və konkret düşünən insanlar həyata keçirilməsi çətin olan və şəxsən onlardan asılı olmayan bir çox detallarla modeli çətinləşdirmirlər. Buna görə də, onlar üçün planlarını həyata keçirmək daha asandır, daha çox xoşbəxt olurlar.
Cəmiyyət insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün bir sistem kimi
İnsanın təkbaşına zəruri fizioloji ehtiyaclarını belə təmin etməsi mümkün deyil. Ona görə də insanlar hamı üçün eyni oyun qaydalarını yaradaraq cəmiyyətə birləşməyə məcbur oldular. İstehsal və istehsal münasibətləri müxtəlif tarixi dövrlərdə dəyişmiş, lakin sosial sistemin zəruri insan tələbatlarının ödənilməsinə yönəldilməsi dəyişməz qalmışdır. Yalnız hakim sinif dəyişdi, ehtiyaclarının ödənilməsi cəmiyyətin digər üzvlərinin istismarı hesabına oldu. Əksəriyyətin tələbatını ödəməyi bacaran cəmiyyəti humanist adlandırmaq olar.
İnsan ehtiyaclarını ödəmək üçün bir sistem olaraq cəmiyyət ilk növbədə qida və təhlükəsizlik ehtiyacları kimi dəyişməz fizioloji ehtiyacların ödənilməsinə yönəlmişdir. İkincisi, cəmiyyət özünüqiymətləndirmə, inkişaf və s. kimi mənəvi tələbatların ödənilməsinə öz töhfəsini verir. Cəmiyyət inkişaf ehtiyacını yalnız bir sistem olaraq öz fəaliyyəti və təhlükəsizliyi üçün cəmiyyət üçün zəruri olan səviyyədə ödəyir.
Cəmiyyətdə yaşayan insan ehtiyacların ödənilməsi sisteminə daxil edilməlidir. Əks halda o, bu sistemin faydalarından istifadə edə bilməyəcək. Sistemin işləməsi üçün cəmiyyətin hər bir vətəndaşının sistemin bir elementi olması və müəyyən funksiyanı yerinə yetirməsi və bunun müqabilində öz əhəmiyyətinə və miqyasına uyğun olaraq sistemin faydalarından istifadə etmək hüququ olmalıdır. funksiyaları. Funksiyanın əhəmiyyəti onun daşıyıcısının əvəzedilməzlik dərəcəsi ilə müəyyən edilir. Sistem tərəfindən tələb olunan funksiyaların sayı məhduddur və müəyyən edilir. Vacib funksiyalar daha az, əhəmiyyətsiz funksiyalar daha azdır.
İnsan istəkləri və arzuları sistemin tələb etdiyi funksiyaların sayından qat-qat artıqdır. Buna görə də, bir insanın funksiya seçmək üçün iki mümkün variantı var. Birinci, ən arzuolunan halda, insanın öz arzu və motivləri əsasında seçdiyi funksiya sistemin tələb etdiyi funksiya ilə üst-üstə düşür. İkinci halda, insanın yenə də öz istək və motivasiyalarına əsaslanaraq seçdiyi funksiya sistemin tələb etdiyi funksiyalarla üst-üstə düşmür. Bu o deməkdir ki, insan özünə qarşı zorakılıq etməli və sistemin ona həvalə etdiyi funksiyalardan birini seçməlidir. Əks halda, insan sistemin üstünlüklərindən tam istifadə edə bilməyəcək. Nəticə etibarı ilə inkişaf və özünü həyata keçirmək üçün heç bir şərait olmayacaq.
Hər bir insan təbiət tərəfindən müəyyən psixi xüsusiyyətlərə - meyllərə malikdir. Meyillərə əsaslanaraq, tərbiyənin və mühitin təsiri altında şəxsiyyət formalaşır. İnsan özünü inkişaf etdirməyə və özünü həyata keçirməyə çalışır. Bu proses müəyyən əlverişli şərtləri nəzərdə tutur: bir tərəfdən fizioloji ehtiyacların ödənilməsi, digər tərəfdən isə heç bir sərhəd və ya məhdudiyyətin (fiziki, ideoloji və s.) olmaması.
Artıq qeyd edildiyi kimi, sosial sistem dəyişə bilər, ehtiyacların ödənilməsi sistemi isə praktiki olaraq dəyişməz qalır. Bunun səbəbi qida və təhlükəsizliyə olan fizioloji ehtiyacların, eləcə də sosial varlıq kimi insanın mənəvi ehtiyaclarının dəyişməzliyidir. Cəmiyyət insan təbiətinin xüsusiyyətlərindən irəli gələn ehtiyacların bütün spektrini ödəyə bilmir. Buna görə də, insanın doğulduğu andan ölümünə qədər onda ehtiyacları, istəkləri, bununla da ehtiyacların ödənilməsi sistemi üçün zəruri olan funksiyaları formalaşdırır. Sadəliyinə görə sistem yüksək səviyyəli ehtiyacları tam ödəyə bilmir, ona görə də insanı məhdudlaşdırmağa, onu ilk növbədə təbiətcə ona xas olan fizioloji ehtiyaclara yönəltməyə meyllidir. İctimai varlıq və ictimai şüur insana müəyyən məhdudiyyətlər qoyur. Sosial varlıq insanın həyat səviyyəsini müəyyən edir, onun mal istehlak etmək qabiliyyətini məhdudlaşdırır. İctimai şüur, o cümlədən siyasi ideologiya, hüquq, əxlaq, din, elm, incəsənət, fəlsəfə insanda dəyər oriyentasiyası və ona uyğun dünyagörüşü formalaşdırır. İctimai şüurun formalarının hər biri müxtəlif dərəcələrdə ictimai varlıqla bağlıdır. Siyasi ideologiya dövlətin fəaliyyəti - əxlaq, incəsənət, din və fəlsəfə vasitəsilə daha az dərəcədə və dolayı yolla onunla sıx bağlıdır. Sonuncular keçmiş nəsillərin ənənələrinə, mədəni irsinə və mənəvi nailiyyətlərinə əsaslanır.
Sistem insanın fizioloji ehtiyaclarını formalaşdırmağa çalışır, onda rahatlıq istəyi, əşyalara həvəs, yığım və var-dövlət ehtirası tərbiyə edir. “Azad məhəbbəti” təbliğ edən cəmiyyət insanı fiziologiyaya, cinsi digər fizioloji ehtiyaclarla bərabər tutmağa yönəldir və bu ehtiyacın fahişəlik və pornoqrafiya vasitəsilə ödənilməsinə diqqət yetirir.
İnsanların hər cür mənəvi ehtiyaclarını ödəyə bilməyən cəmiyyət onları sadələşdirilmiş formada formalaşdırmağa məcbur olur. Media formasında ideoloji orqana malik olan dövlət cəmiyyətin kütləvi şüurunu formalaşdırır. İnsana ruhsuz bir ifaçı yeri verilir, onsuz sistem normal fəaliyyət göstərə bilməz. Ona görə də media insanların düşünməsinə mane olmaq vəzifəsi daşıyır. Bu məqsədlə media insanlarda fikirlər, inanclar, istəklər - insanın fərdiliyini müəyyən edən hər şeyi yaradır. Bundan əlavə, kütləvi mədəniyyət vasitələri insanların zövqlərini, dəblərini, dəyər yönümlərini formalaşdırır. İnsanda sistem üçün zəruri olan keyfiyyətləri inkişaf etdirərkən, insana öz fərdiliyini ifadə etmək imkanı vermir, insanı könüllü qula, onun mənafeyini qoruyan sistemin elementinə çevirir. Cəmiyyətdə ehtiyacların ödənilməsi sistemi kimi yaşayan insan öz köləliyini belə hiss etmir. O, ona tapşırılan funksiyalar çərçivəsində özünü azad hiss edir. İnsan sosial varlıq olduğundan cəmiyyətdən ayrıla bilməz. O, öz xalqının adət-ənənələri və mədəniyyəti ilə formalaşır, ictimai münasibətlərə girir, öz xalqının məqsəd və istəklərini mənimsəyir, sistem üçün lazım olan funksiyanı əldə edir və onun vəzifə və məqsədlərini bölüşən, qoruyan bir element kimi daxil edilir. o. Əks halda, o, özünü lazımsız və iddiasız hiss edir.
İstənilən insan fəaliyyəti, insanın özü kimi, cəmiyyət üçün faydalı olması baxımından qiymətləndirilir. İnsan fəaliyyəti həmişə insanların hansısa dairəsinə yönəlir, əks halda bunun heç bir mənası yoxdur və insan və cəmiyyət üçün faydasızdır. Buna görə də hər hansı bir fəaliyyətin mənası insanın hansısa ehtiyacını ödəməkdən ibarətdir. İnsanın heç bir ehtiyacını ödəməyən fəaliyyət tələb olunmayacaq və cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməyəcək; Bu, bəşəriyyətin elmin, texnikanın və incəsənətin sonradan onlara olan ehtiyaca görə yüksək qiymətləndirilən böyük nailiyyətlərinin yanlış anlaşılmasını, təqib edilməsini və məhv edilməsini izah edir. Bu cür nailiyyətlərə misal olaraq Kopernik, Bruno, Leonardo da Vinçi, Faradeyin əsərlərini göstərmək olar.
Bruno və Kopernik tərəfindən əsaslandırılmış Yerin kürə şəklində olması ideyası cəmiyyət arasında yalnız XVIII əsrdə, Kristofer Kolumbun dünya üzrə Hindistana ilk dəniz səyahəti zamanı populyarlaşdı. Leonardo da Vinçinin ixtira etdiyi və gələcək helikopterin prototipinə çevrilən təyyarəyə güclü daxili yanma mühərriki yaradılana qədər cəmiyyət tərəfindən tələbat olmayıb. Faradeyin kəşf etdiyi elektrik öz tətbiqini elektrik generatoru, elektrik işıqlandırma lampası və elektrik mühərrikinin yaradılmasından sonra tapdı. Enerji və xammal çatışmazlığı yarandıqda enerji və resursa qənaət edən texnologiyalar aktuallaşdı.
Kütləvi informasiya vasitələri və mədəniyyət vasitəsilə insan ehtiyaclarının sistem tərəfindən formalaşması və ümumi qəbul edilmiş normalardan fərqli olan hər şeyin qınanması və təqib edilməsi fərdiliyin inkişafına mənfi təsir göstərir. Fərdilik ətraf mühit tərəfindən boğulur və sistemdə ona yer olmaması ilə məhv edilir. Ehtiyacların ödənilməsi sistemi kimi cəmiyyət üçün fərdin əxlaqı, dəyər oriyentasiyası, münasibətləri, inancları və baxışları laqeyddir. Cəmiyyəti yalnız ehtiyacların ödənilməsi sistemində yerinə yetirdiyi insan funksiyası və onun icrasının keyfiyyəti maraqlandırır. Əksinə, cəmiyyət mövcud ideologiyadan kənara çıxan və ehtiyacların ödənilməsi sistemində insanın öz funksiyalarını yerinə yetirməsinə mane olan şəxsi keyfiyyətləri inkişaf etdirməkdə maraqlı deyil. Bunun nəticəsi bəşəriyyətin yalnız texnoloji tərəqqi yolu ilə inkişafıdır.
İnsanların ehtiyaclarının ödənilməsi sisteminin humanistliyini cəmiyyət müəyyən edir. Əgər sistem çoxluğun ehtiyaclarını ödəməyə yönəlibsə, o zaman sistemi humanist hesab etmək olar. Əgər sistem hakim azlığın ehtiyaclarını ödəməyə yönəlibsə, bu sistem qeyri-insanidir.
Ehtiyacları ödəmək üçün bir sistem qurmağın iki mümkün yolu var. Birinci yol: qeyri-məhdud funksiyalar dəsti ilə elementlər sistemi qurmaq. Bu halda hər bir fərdin sistemdə yeri olardı. Bununla belə, belə bir sistem çətin olacaq, optimal olmayacaq və nəticədə əsas insan ehtiyaclarını ödəmək üçün zəif bir iş görəcək. İkinci yol: məhdud elementlər toplusundan - azlığın ehtiyaclarını yaxşı ödəyən funksiyalardan optimal sistem qurmaq. İnsan funksiyalarının inkişafı və təkmilləşdirilməsi şərti ilə, çoxluğun ehtiyaclarını ödəməyə qadir olan eyni sistemi qurmaq mümkündür. Əksəriyyətin ehtiyacları ödənildiyi üçün dünya ictimaiyyətinin onu ən humanist hesab etdiyi ikinci yoldur. Lakin insanlar - sistemin formalaşdırdığı könüllü qullar öz köləliklərini və belə bir sistemin nəhəngliyini dərk etmirlər. Sistemdə fərdiliyinə yer olmayan insan ya sistemin elementinin funksiyalarından birini seçməyə məcbur olur, ya da fərd olaraq qalaraq sistemin elementinin heç bir funksiyasını yerinə yetirmir və buna görə də sistemin üstünlüklərindən istifadə etmir. Sistemin faydalarından imtina edərək, insan yoxsulluğa və ya hətta ölümə məhkumdur, eyni zamanda fərdiliyini inkişaf etdirmək imkanını yenidən itirir. Güman etmək olar ki, insan sistemdə simasız varlığa, çıxışı olmayan qapalı məkana məhkumdur.
Çıxış var. Sistemdə öz yerinizi tapın. Şəxsiyyətinizə yaxın bir şey tapın. Bunu göstərə biləcəyiniz bir şey, eyni zamanda özünüzə və cəmiyyətə fayda gətirə bilərsiniz. Bu vəziyyətdə insanın şəxsiyyətinin inkişafı natamam olsa da, o, sistemin faydalarından hələ də istifadə edə biləcək, bunsuz nə şəxsiyyətin inkişafı, nə də fiziki varlığı mümkün deyil. Bu, sistemin sizin üçün, şəxsiyyətiniz üçün işləməsi deməkdir. Sistemdə mühüm funksiyanı yerinə yetirən şəxs ictimai rəyə təsir etmək və konkret cəmiyyətdə mümkün qədər öz şəxsiyyətinin reallaşmasına şərait yaratmaq imkanına malikdir.
Bərabərlik
İnsanlar arasında nə iqtisadi, nə sosial, nə də başqa hər hansı bərabərlik mümkün deyil. İnsan təbiətcə ilk növbədə özünə və ehtiyaclarına diqqət yetirir. Buna görə də özündən daha vacib heç kimin və ya heç bir şeyin varlığına icazə vermir, bununla da özü ilə başqa insanlar arasında bərabərliyi tanımır. Bəzi hallarda belə görünür ki, insanlar öz fəaliyyətlərində öz maraq və ehtiyaclarını deyil, başqa insanların maraq və ehtiyaclarını rəhbər tuturlar. Halbuki, bu, sadəcə bir görünüşdür. Başqasının mənafeyinə və ehtiyaclarına görə öz mənafeyini və ehtiyaclarını qurban verən şəxs əslində başqa insanların mənafeyi naminə şəxsi mənafeyindən əl çəkmək ehtiyacını ödəmiş olur. Və ya bu davranış bəzi digər insan ehtiyaclarını ödəmək üçün tələb olunan bir kompromisdir. Belə ki, sədəqə verən, kömək edən, şəfqət göstərən, övladının qayğısına qalan insan başqasının ehtiyacına keçməz, sadəcə olaraq öz mərhəmətinə, rəğbətinə, fədakarcasına kömək etməsinə, xeyirxah işlər görməyə, qayğı və qayğıya ehtiyacını ödəyir və ya başqalarına təslim olmaqla öz maraqlarını güdür. Buna görə də, hər bir insanın həyat fəaliyyəti, ilk növbədə, başqa insanlardan istifadə etməklə şəxsi ehtiyaclarını ödəməyə yönəldiləcəkdir ki, bu da insanın bərabərsizliyə qaçılmaz yönümlülüyünü göstərir.
Hakim azlığa mənsub insanların öz ehtiyaclarını cəmiyyətin qalan hissəsi hesabına ödəmək istəyi həmişə azlığın ehtiyaclarını ödəməkdən ibarət olan istənilən dövlət və cəmiyyət tərəfindən qanuniləşdiriləcək və qorunacaqdır. Əksəriyyətin tələbatının ödənilməsi cəmiyyətdə maddi dəyərlərin və sivilizasiyanın digər nemətlərinin səmərəli yaradılması üçün zəruri səviyyədədir. Qul sistemi altında olan qullar da qidalanırdılar, amma o qədər ki, aclıqdan ölmürdülər. Feodalizm dövründə kəndlilərə məhsulun elə bir hissəsi qalmışdı ki, əkin üçün kifayət edərdi. Monopoliyadan əvvəlki kapitalizmdə olan işçilərə kifayət qədər maaş verilirdi ki, onlar kapitalisti zənginləşdirərək normal işləyə bilsinlər.
Güc
Meyillər insanın müşahidə, təhlil və sintez bacarıqlarının inkişaf etdirilməsi imkanlarını müəyyən edir. Bu qabiliyyətlərin inkişaf səviyyəsi insanın düşüncə tərzini müəyyən edir. Belə iki üsul var: rasional düşüncə və ağıl. Rasional təfəkkür fakt və hadisələri düzgün təsnif etmək, nəticələr çıxarmaq və biliyi sistemə gətirmək bacarığı kimi başa düşülən təfəkkürün passiv təbiətidir. Səbəb təfəkkürün aktiv təbiəti, əks tərəflərin vəhdətində cisim və hadisələri dərk etməkdir.
İnsan ağıl sayəsində insanların ehtiyaclarını, istək və maraqlarını başa düşə, onlar arasında ümumi dil tapmağa, şəxsi məqsədlərinə çatmaq və ehtiyaclarını ödəmək üçün həm fərdlərlə, həm də qruplarla qarşılıqlı faydalı əlaqələr qura bilir. İnsanlarda çoxlarının həyata keçirməkdə maraqlı olacağı arzu və maraqları müəyyən edib formalaşdırmaqla insan öz ağlı sayəsində ictimai gücə malik olmadan insanlara təsir edə bilir və hadisələri əvvəlcədən müəyyən edə bilir. Əgər insanın düşüncə tərzi ağıl deyil, ağıldırsa, o, ictimai gücə malik olmadan insanlara təsir edə bilməyəcək və bununla da hadisələri şəxsi məqsədlərə uyğun olaraq əvvəlcədən müəyyənləşdirə bilməyəcək. Bir insanın özünə əhəmiyyət vermə ehtiyacını necə ödəyəcəyi əsasən onun düşüncə tərzindən asılıdır. Düşüncə tərzi ağıldırsa, insan insanlara təsir edə bilər, onları çoxları üçün zəruri olan hərəkətlərə sövq edir. Eyni zamanda, o, insanlar üzərində gizli gücə sahib olan, nüfuz, tanınma və təsir sahibi olacaqdır. Əgər təfəkkür tərzi ağıldırsa, insan bir şəxs və ya bir qrup insan üzərində görünən gücə malik olmaqla, özünün əhəmiyyətinə olan ehtiyacını ödəyə bilər. Görünən gücün nümayişi çox vaxt konstruktiv dialoq, qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq və güzəştə getmək istəməməyin və ya bilməməyin nəticəsidir. Buna görə də görünən güc həmişə gücə əsaslanır.
Rasional (passiv) təfəkkürlü, cəsarət, soyuqqanlılıq, şöhrətpərəstlik kimi xarakter xüsusiyyətlərinə malik olan, tanınma ehtiyacını ödəmək arzusunu hiss edən insanlar gücə can atır. Bu tip insanlar üçün hakimiyyətə gəlməyin ən sadə və sürətli yolu orduya, hüquq-mühafizə orqanlarına, istintaq və cəza orqanlarına, həbsxanalara və digər məcburi strukturlara əsaslanan xüsusi dövlət hakimiyyəti növü olan dövlət hakimiyyəti strukturlarında xidmət etməkdir.
Cəmiyyət ehtiyacların ödənilməsi sistemi kimi qarşısına insanların ehtiyaclarını bərabər şəkildə təmin etmək vəzifəsi qoymur. Yalnız hakim azlığın tam istifadə edə biləcəyi imtiyazlar yaratmaqla cəmiyyət daxilində mövcud olan bərabərsizliyi qorumaq üçün dövlətə arxalanmağa məcbur olur. Bu məqsədlə hakim azlığa çoxluğun maraqlarına məhəl qoymamaq səlahiyyəti verilir. Bu güc hakim azlıq və cəmiyyətin qalan hissəsi arasında konstruktiv dialoqun və ağlabatan kompromislərin istəksizliyini və ya acizliyini əks etdirir ki, bu da onların maraqlarının uyğunsuzluğunun nəticəsidir. Hakimiyyət demək olar ki, həmişə gücə arxalanır ki, bu da müxalifəti təqib etməyə, siyasi və vətəndaş müqavimətini yatırmağa yönəlib.
Ədəbiyyat
1. Davidoviç V., Abolina R.Ya. sən kimsən bəşəriyyət? Nəzəri portret. – M., 1975
2. Drujinin V.N. Ümumi qabiliyyətlərin psixologiyası. – M., 1995
3. İsayev V.D. İnsan sivilizasiya və mədəniyyət məkanında. – K., 2003
4. Levontin R. İnsan fərdiliyi: irsiyyət və ətraf mühit. – M., 1993
"İnsanın həyatında məqsəd" esse.
Hər bir insan qarşısına müəyyən məqsədlər qoyur ki, onlar üçün çalışır. Bizdə nə isə əldə etmək, müəyyən yerləri ziyarət etmək, müəyyən bir iş tapmaq və daha çox şey etmək istəyimiz var. Bir insanın həyatındakı məqsəd bir mayak rolunu oynayır, onsuz biz sadəcə həyat yolunda azacağıq. Bu, istiqamətimizi düzgün müəyyən etməyi zəruri edir.
Məqsəd nədir?
İnanıram ki, məqsəd insanın istədiyi və onun inkişafına kömək edən hər şey ola bilər. Son nəticəyə istinad edir. Məsələn, tələbələr sonradan diplom almaq üçün universitetlərdə təhsil alırlar, lakin bu təlim prosesi bir çox müsbət cəhətlər və müxtəlif çətinliklərin keçməsi ilə müşayiət olunur. Təlim prosesi maraqlı və mənalıdır, çünki biz öz qabiliyyətlərimizi bu yolla inkişaf etdiririk. Məktəbə və digər təhsil müəssisələrinə yalnız qaçırılmadıqları üçün gedən insanlar məktəb/universitet həyatından abstraksiya şəklində mövcuddurlar. Bunu etməklə çox şey itirirlər. Bu misal əsasında aydın olur ki, məqsədimizə doğru getdiyimiz yol ona nail olmaqdan heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.
Xəyal və məqsəd arasındakı fərq
Məqsəd və arzu fərqli anlayışlardır. Məqsəd adətən bizim tərəfimizdən aktiv fəaliyyət tələb edən istənilən nəticə kimi başa düşülür. Bununla belə, xəyallar bizə bu həyatda ən çox nəyə nail olmaq istədiyimizə qərar verməyə imkan verir. Buna görə də, hədəflərimiz xəyallardan doğulur. Xəyallarda insan azadlıq hiss edə bilər, məhdudiyyətlər və istədiyini əldə etməyin mümkün olmadığı barədə düşünmür.
Xəyalınızın həyatda mütləq zəruri bir şey olduğunu hiss etdiyiniz zaman, onu məqsədə çevirməyiniz lazım olan vaxt gəlir. Bu, ona nail olmaq üçün görülməli olan yolları və tədbirləri tapmaq deməkdir.
Məqsəd sahibi olmağın əhəmiyyəti
Məqsədlər müxtəlif ölçülərdə olur, onları nəcib və ya eqoistlərə bölmək olar, lakin onlar insanı inkişafa sövq edir. Qarşıya qoyulan hər bir yeni məqsəd naməlum bir şeyi öyrənməyə, yeni bacarıqlara yiyələnməyə və öz qabiliyyət və istedadını inkişaf etdirməyə kömək edir. Əsas odur ki, hədəflər bizə zərər verməsin. Onlara nail olmaqdan tamamilə imtina edə bilməzsiniz, çünki bu, insanın emosional vəziyyətinə zərər verəcəkdir.
Bu gün əsas məqsədim məni tamamilə qane edəcək yaxşı bir peşə əldə etmək, eyni zamanda, bolluq içində yaşaya bilməkdir.
Utegenova Bayan Nomirbaevna
Bu essedə tələbə “Məqsəd və Özünə hörmət” məqaləsinin müəllifi D.S.Lixaçevin nöqteyi-nəzəri ilə razılaşdığını bildirir və gənclərin problemlərini müzakirə edir.
Yüklə:
Önizləmə:
Məqalə əsasında “Həyatın məqsədini seçmək” essesi
D.S. Likhacheva "Məqsəd və özünə hörmət"
GBOU 6 nömrəli tam orta məktəb
M.O.Auezovun adını daşıyır
G. Baykonur
Utegenova Bayan Nomirbaevna
İş rəhbəri:
Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi
Nurəliyeva Rayxan Alenovna
Həyatda məqsəd seçmək
Dmitri Sergeyeviç Lixaçevlə, daha dəqiq desək, onun əsərləri ilə tanışlığım bu yaxınlarda baş verdi. Qazax liseyində oxuyan mənim üçün ən böyük alimin adı az tanınırdı. Dmitri Sergeyeviçin tərcümeyi-halı və əsərlərini öyrənərək başa düşdüm ki, onlar həyatın mənası haqqında düşünmək üçün böyük imkanlar açır.
Mənim on beş yaşım var. Deyəsən, bu, ən gözəl vaxtdır... Ancaq ilk baxışdan belə görünür. Əslində yuxusuz gecələrdə məni əzablandıran, bir az da qorxudan suallara cavab tapmadığım üçün bəzən mənim üçün çətin olur. İnsan bu dünyaya niyə gəlir? Həyatda öz yerinizi necə tapmaq olar? Xəyallarınızı və planlarınızı necə həyata keçirmək olar? İnsan böyük dəyişikliklərin axınında itməkdən necə qaça bilər? Xoşbəxt bir həyat üçün hazır reseptlər varmı?
Həm də bu cür ruh halı ilə yaşıdlarım arasında tək deyiləm. Dodaqlarından ümidsizlik və ümidsizlik sözləri eşitməli oluram. "Mən yaşamaqdan bezmişəm." “Başqalarının anlaşılmazlığından bezmişəm. Mən bilmirəm nə edim?". Bu suallara mən akademik Lixaçovun əsərində cavab tapdım.
Məqalədə müəllif həyat məqsədləri və insanın özünə hörmətinin seçilməsi kimi aktual mürəkkəb mövzuya toxunub.Müəllif öz mövqeyini çatdırmaq, söylənilən fikirlərin əhəmiyyətini vurğulamaq, onları daha inandırıcı etmək üçün publisistik üslubdan istifadə edir. O, fikirlərini açıq şəkildə nümayiş etdirirhəyatın məqsədinin nə olması, insanın yer üzündə nə üçün yaşadığı haqqında. “...insan şüurlu və ya intuitiv olaraq həyatda özü üçün hansısa məqsəd, həyat tapşırığı seçir...” deyən müəlliflə razılaşmaq olmaz. Bəli, müəyyən bir məqsəd olmadan həyatda nəyəsə nail olmaq olduqca çətindir. Mən tez-tez fikirlərimi qədim yunan alimlərinin paradoksuna qaytarıram: “Mən nə axtardığımı bilirəmsə, onda niyə axtarıram və nə axtardığımı bilmirəmsə, niyə axtarıram? və nə axtardığımı bilmirəmsə, onda necə axtara bilərəm? Lixaçev bizə əsas fikri çatdırmağa çalışır ki, “yalnız həyati məqsəd insana həyatını ləyaqətlə yaşamağa və əsl sevinc almağa imkan verir”. "İnsan nə üçün yaşayırsa, onun özünə hörmətini mühakimə etmək olar - aşağı və ya yüksək." Müəllifin mövqeyi mənə inandırıcı görünür, çünki insan üçün həyatda əsas şey maddi nemətlərdirsə (gözəl avtomobil, gəlirli bizneslə məşğul olmaq, dəbli geyimlər, elit bağ evi) o, özünü bu mallar səviyyəsində qiymətləndirir. . Onun üçün gözəl maşını, dəbdəbəli evi, biznesi olmayan insanlar kiçik adamlar kimi görünür. Adi insanların daxili dünyasının gözəlliyi, zənginliyi onda heç bir hörmət hissi doğurmur. O, heç vaxt əlində olanla kifayətlənmir, nəyinsə arxasınca qaçmağa çalışır. Ona elə gəlir ki, ömür qısadır, harasa gecikəcək, həyatda ən vacib şeyi əldən verəcək. Maddi sərvət əldə etmək haqqında daimi düşüncələr onu dünya xoşbəxtliyindən uzaqlaşdırır, xaosa, kədərə və gələcək qorxusuna aparır. Dmitri Sergeyeviç bizə belə insanları nələrin gözlədiyini deyir: “...-kədər....-kədər....-yenə kədər.... sevincdən çox kədər...” Beləliklə, onun ən sadə şeylərə vaxtı yoxdur. insan sevincləri, o, heç nə ilə qala bilər. Ona görə də əminəm ki, insan öz mənəvi aləmini qaydasına salmalıdır ki, paxıllığa, şəxsi mənafeyə, hərisliyə, qorxuya yer olmasın.
Hər kəs həyat məqsədlərinə çatmaq yolunda səhvlər edir. ci hədəflər. Həkimlər, hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları, bəlkə də yaxşı müəllimlərimiz səhv edirlər. Buna görə dəBizi sadə bir həqiqətin dərkinə çatdıran dünya şöhrətli akademiklə razılaşmaq olmaz: həyatda heç kim səhvlərdən sığortalanmır, ölümcül səhv həyatda düzgün seçilməmiş əsas vəzifədir.
Müəllif feldən əmr əhval-ruhiyyəsində (müraciət) işlətməklə oxucunu sual ətrafında düşünməyə dəvət edir: “Fikirləşin: insan öz qarşısına həyatda yaxşılığı artırmaq, insanlara xoşbəxtlik bəxş etmək vəzifəsi qoyursa, onun başına hansı uğursuzluqlar gələ bilər? ” Lixaçovun fikrincə, ən əsası odur ki, yaxşılıq başdan deyil, ağıllı ürəkdən gəlir, sadəcə bir prinsip olmayacaq. Müəllifin fikrini bölüşürəm: kiməsə, nəyəsə yaxşılıq etmək olmaz. Müəllif bizə başa salır ki, insanın daxili ehtiyacı, ona “Get, qonşuna kömək et!” deyən daxili səs lazımdır. “...həyatda əsas vəzifə təkcə öz uğurları ilə məhdudlaşmamalı, insanlara qarşı mehribanlıq, ailəyə, öz şəhərinə, insanlarına, bütün kainata sevgi ilə diktə edilməlidir.». Bu cümlədəMətnin əsas ideyası tam əks olunub. Dmitri Sergeyeviç oxucunun diqqətini həyatda əsas vəzifənin ailəyə sevgi ilə diktə etməsinə yönəldir. Doğrudan da, yaxşılıq körpənin beşiyindən, ocaqdan yaranır.
Dmitri Sergeyeviç Lixaçev məqalənin sonunda müdrik məsləhətlər verir: “Və bu əsas həyat vəzifəsi başqalarının gözündə vurğulanmamalıdır. İkinciliyi birinciliyə çevirməyə ehtiyac yoxdur və lazım olmayan yerdə sizi yormaq üçün əsas məqsədə ehtiyacınız yoxdur." Düzdür, mehriban olmağı öyrənmək çox çətindir.
Xoşbəxtəm ki, gözəl insanla görüşüm belə gözlənilmədən baş verdi. Yazıçının kiçik kitabındakı fikirlər və məsləhətlər mənim yoldaşlarım oldu. Həyatın darıxdırıcı olduğundan şikayət edən dostlara deyirəm: “Həyatda məqsədin varmı? O necədir? Deyəcək sözün yoxdursa, danışaq!”
“Heç özü haqqında düşünməyən insan anormal bir hadisədir...” Bəli, mən tez-tez gələcəyim haqqında düşünürəm. Planlarım çoxdur: mən də anam kimi məktəbi uğurla bitirmək, ali təhsil müəssisəsinə daxil olmaq, həkim olmaq istəyirəm. Karyeramın nə qədər uğurlu olacağını və ailəmin nə qədər xoşbəxt olacağını xəyal edirəm. Mən bunu bilirəmHəyat məqsədlərimə çatmaqda həmişə müəyyən əxlaqi prinsipləri rəhbər tutacağam. Çünki zəhmət, qətiyyət, hər şeydə mülayimlik, ədəb, xeyirxahlıq insanı məqsədinə çatmağa, uğura, özü ilə harmoniyaya aparacaq. Məncə, ətrafdakıları daha əxlaqlı və xoşbəxt edən onlardır.
Mən həqiqətən ümid edirəm. Xeyr, əminəm.
Hər bir insanın həyatda bir məqsədi olmalıdır, çünki bu yoxdursa, həyatın mənası itir, dünyada mövcud olmağımızın səbəbi itir. Hesab edirəm ki, insanın bir deyil, bir neçə məqsədi olmalıdır. Məndə bunlar çoxdur və onlar vaxtaşırı dəyişir, əlavə olunur, düzəliş edilir və bəzən həyatda hədəflərim siyahısından çıxarılır. Ən vacib üç məqsədim haqqında danışmaq istəyirəm.
Əsas məqsədim həyatda öz yerimi, çağırışımı, yaşamaq və irəliləmək maraqlı olacaq bir şey tapmaqdır. Mən memar olmaq, gözəl, müasir, bəlkə də qeyri-adi binalar, tikililər tikmək istərdim. Düşünürəm ki, bu peşə ilə həyat yolu keçmək mənim üçün maraqlı olacaq, hər bir işimdə yeni yanaşma və yaradıcılıq olacaq, ona görə də darıxmayacağam. Bundan əlavə, mən rəsm çəkməyi sevirəm və bəlkə də bu sahədə uğur qazanacam, amma yenə də düşünürəm ki, rəsm mənim çox xoş hobbim olacaq.
Digər məqsədim isə sevəcəyim, fikirlərimi və inanclarımı bölüşəcək, ailə həyatı qura biləcəyimiz, uşaq sahibi olacağımız və son günlərimizə qədər onunla xoşbəxt yaşaya biləcəyimiz bir həyat yoldaşı tapmaqdır.
Başqa bir böyük məqsədim səyahətdir. Mən bütün dünyanı gəzəcəyəm, xüsusən də bu gün dünyanı görmək artıq o qədər də çətin deyil, bircə arzum olsaydı.
Niyə peşə mənim həyatımda əsas məqsəddir? Çünki onsuz başqa məqsədlərə nail olmaq mümkün deyil, məsələn, ailəni dolandırmaq lazımdır, sənə ev lazımdır, ailənin digər xərcləri üçün pul lazımdır. Səyahət etmək üçün həm də pul lazımdır, həm də çoxlu pul. Buna görə də başa düşürəm ki, yaxşı öyrənməliyəm, öz sahəmdə peşəkar olmalıyam, bu çox vacibdir və yalnız bundan sonra həyatda digər məqsədlərimi həyata keçirəcəm.
Hamımız həyatımızda bir şey üçün çalışırıq. Kimsə olmaq, nəyəsə sahib olmaq, harasa getmək istəyirik. Həyatda məqsəd bir mayakdır, onsuz həyat yolunda azmaq asandır. Buna görə də, hansı istiqamətdə hərəkət edəcəyini düzgün müəyyən etmək çox vacibdir. Mənim fikrimcə, həyatda məqsəd sizin istədiyiniz, inkişaf etməyinizə imkan verən və digər insanlara fayda verən bir şey ola bilər.
Məqsəd adətən son nəticə deməkdir. Məsələn, biz lazımi bilik və sertifikat əldə etmək üçün oxuyuruq. Bununla belə, məşq prosesində biz unudulmaz çox şey keçiririk
Dəqiqələr və saatlar, müsbət emosiyalar yaşayırıq, sınaqlardan keçirik. Öyrənmə prosesinin özü vacibdir və biz öz qabiliyyətlərimizi inkişaf etdiririk və ünsiyyət qurmağı öyrənirik. Sadəcə olaraq “nömrəsinə xidmət edən”lər isə ancaq getməyə kömək edə bilməyəcəkləri üçün məktəbə gedirlər, məktəb həyatında iştirak etməkdən yayınırlar və çox şey itirirlər. Belə çıxır ki, məqsədə aparan yol, məqsədin özü qədər vacibdir!
Həm də tez-tez deyilir ki, məqsəd yuxudan onunla fərqlənir ki, o, bizdən aktiv fəaliyyət tələb edir. Ancaq düşünürəm ki, xəyallar həyatda nəyə nail olmaq istədiyimizi müəyyən etməkdə bizə çox kömək edir. Məqsədlər xəyallardan doğulur. Xəyallarda azad ola bilərsən, yox
Məhdudiyyətlər və istədiyinizi əldə edə bilməmək barədə düşünün. Həyatda bunun sizin üçün vacib olduğunu hiss etdikdə, xəyalınızı məqsədə çevirməyin vaxtı gəldi - ona necə çatacağınızı anlayın və hərəkət edin!
Məqsədlər böyük və kiçik, nəcib və eqoist ola bilər, lakin onlar bizi həyatda istiqamətləndirirlər. Deyirlər ki, insan özünün səy göstərəcək heç nəyi olmayanda inkişafı dayandırır. Hər yeni məqsəd naməlum bir şeyi araşdırmaq, yeni bacarıqlar öyrənmək və öz qabiliyyət və istedadlarınızı inkişaf etdirmək üçün bir yoldur. Bununla belə, hədəflərimizin bizə zərər verməməsi vacibdir - bütün vaxtımızı almamaq və yaxınlarınızla münasibətlərimizi pozmamaq və heç kimə zərər verməməkdir.
Mənə gəlincə, həyatda növbəti böyük məqsədim yaxşı bir peşə sahibi olmaq olacaq. Düşünürəm ki, bu çox vacib və məsuliyyətli addımdır, çünki sevimli iş insanın həyatını həqiqətən maraqlı edir, yararsız iş isə ağır yükə çevrilir. Gələcək peşəmin insanlarla ünsiyyətlə bağlı olmasını istəyirəm. Çox güman ki, psixoloq olmaq üçün oxumağa gedəcəyəm, insanları başa düşmək, kömək etmək qabiliyyətim olduğunu düşünürəm. Əlbəttə, mənim daha çox daha az qlobal məqsədlərim var - bəyəndiyim şeyləri almaq, xaricə səyahət etmək, maşın sürmək... Bəziləri hələ də xəyal mərhələsindədir, amma inanıram ki, xəyallar bizə arzularımıza çatmaq üçün ilham verir. həyat məqsədləri!
Mövzular üzrə esselər:
- Məqsədə çatmaq üçün bütün vasitələrin yaxşıdır deyimi kifayət qədər mübahisəlidir və onun mənası həmişə birmənalı şərh edilmir. Hər şeydən sonra...