Titus Livi - qədim Roma tarixçisi, ən məşhurlarından biri, məşhur "Şəhərin təməlindən Roma tarixi"nin müəllifi, sözdə qurucusu. alternativ tarix.

Titus Liviusun həyatı, xüsusən də şəxsi həyatı haqqında bioqrafik məlumat azdır. Onun eramızdan əvvəl 59-cu ildə İtaliyanın şimalındakı Patavius ​​şəhərində (indiki Padua) varlı valideynlərin ailəsində anadan olduğu məlumdur. e. Çox güman ki, ətrafının insanları üçün ənənəvi olan yaxşı bir təhsil aldı.

Livinin tarix, ritorika və fəlsəfəni öyrəndiyi məlumdur. Bütün bunları o, gəncliyində tərk etdiyi Romada etdi: mənbələrə yalnız paytaxtda çıxış əldə edə bildi, bunsuz tarixdə ciddi araşdırmalar mümkün deyildi. Bunun eramızdan əvvəl 31-ci ildə baş verdiyi güman edilir. e. Romada Mesenas çevrəsi ilə tanışlığı və yaxınlaşması sayəsində Titus Livius imperator Avqustun yaxın adamları dairəsinə daxil oldu. Tarixə olan bütün böyük marağı ilə ictimai fəaliyyətə və siyasətə tamamilə biganə idi. Təsadüfən yaşadığı dövr çoxsaylı hadisələrlə, o cümlədən siyasətlə əlaqəli hadisələrlə dolu idi, lakin Titus Livius tədqiqatlarla məşğul olan bir alimin həyat tərzindən təsirləndi. Buna baxmayaraq, Avqust ona himayədarlıq etdi və cümhuriyyət ideyaları ruhu ilə aşılanmış olsa da, onun əsərlərinə insani rəğbət bəslədi, heyran qaldı. Titus Liviusun tərcümeyi-halında belə bir fakt var idi: gələcək imperator Klaudius onun altında işləyirdi.

Livinin ilk yazıları gənclik illərində yazılmış, dövrümüzə qədər gəlib çatmayan fəlsəfi dialoqlar idi. Təxminən eramızdan əvvəl 26-cı ildə. e. tarixçi 45 il davam edəcək və həyatının əsas əsərinə çevriləcək bir işə başladı - sonralar Şəhər Vəqfindən Roma Tarixi adlandırılan İlnamələr. Livinin hər hansı ictimai fəaliyyətlə məşğul olması, magistratura təhsili alması barədə heç bir qeyd yoxdur və bu, onun peşəkar tarixçi - Roma ədəbiyyatında birinci olduğunu göstərir. Romantizmə meylli olan Livi tarixçinin işinin məqsədini cəmiyyət üzvlərinin mənəviyyatının yüksəldilməsinə kömək etməkdə görür.

İlnamələr Roma tarixinin əfsanəvi yaranmasından eramızdan əvvəl 9-cu ilə qədər olan tarixinə həsr olunmuş 142 kitabdan (bölmələrdən) ibarət idi. e. Eramızdan əvvəl 293-cü ilə qədərki hadisələri təsvir edən cəmi 35 kitab dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. e., eləcə də 218-168 yaş. e.ə e.; qalanlarının məzmunu sonrakı qısa transkripsiya şəklində gəldi. Bununla belə, günümüzə qədər gəlib çatmış kitablar qədim mədəniyyətin ən böyük abidəsidir. Livinin müasirləri və sonrakı nəsillər üçün İlnamələr tarixi yazının nümunəsi oldu, müəllifi Roma Herodotu adlandırdılar. Liviyanın humanist-maarifpərvər, inqilabi-demokratik “Salnamələri”nin ənənələrinin nümayəndələrindən azadlığa və qanundan kənara çıxmayan vətəndaş məsuliyyətinə əsaslanan ictimai quruluş haqqında bilik mənbəyi kimi istifadə edilmişdir. XIX-XX əsrlərdə. akademik elm nümayəndələri Livinin əsərində etibarlı, etibarlı mənbə görmürdülər və müəllif daha çox istedadlı söz sənətkarı, hekayəçi kimi qəbul edilirdi.

14-cü ildə doğma şəhərinə qayıtdıqdan sonra. e. Titus Livi ömrü boyu işləməyə davam etdi. O, 22 kitab yazmağa müvəffəq olub və eramızın 17-ci ildə. e. 76 yaşında vəfat etmişdir.

lat. Titus Livius

ən məşhur Roma tarixçilərindən biridir

59-17-ci illər e.

qısa tərcümeyi-halı

Qədim Roma tarixçisi, ən məşhurlarından biri, məşhur "Şəhərin təməlindən Roma tarixi"nin müəllifi, sözdə banisi. alternativ tarix.

Titus Liviusun həyatı, xüsusən də şəxsi həyatı haqqında bioqrafik məlumat azdır. Onun eramızdan əvvəl 59-cu ildə İtaliyanın şimalındakı Patavius ​​şəhərində (indiki Padua) varlı valideynlərin ailəsində anadan olduğu məlumdur. e. Çox güman ki, ətrafının insanları üçün ənənəvi olan yaxşı bir təhsil aldı.

Livinin tarix, ritorika və fəlsəfəni öyrəndiyi məlumdur. Bütün bunları o, gəncliyində tərk etdiyi Romada etdi: mənbələrə yalnız paytaxtda çıxış əldə edə bildi, bunsuz tarixdə ciddi araşdırmalar mümkün deyildi. Bunun eramızdan əvvəl 31-ci ildə baş verdiyi güman edilir. e. Romada Mesenas çevrəsi ilə tanışlığı və yaxınlaşması sayəsində Titus Livius imperator Avqustun yaxın adamları dairəsinə daxil oldu. Tarixə olan bütün böyük marağı ilə ictimai fəaliyyətə və siyasətə tamamilə biganə idi. Təsadüfən yaşadığı dövr çoxsaylı hadisələrlə, o cümlədən siyasətlə əlaqəli hadisələrlə dolu idi, lakin Titus Livius tədqiqatlarla məşğul olan bir alimin həyat tərzindən təsirləndi. Buna baxmayaraq, Avqust ona himayədarlıq etdi və cümhuriyyət ideyaları ruhu ilə aşılanmış olsa da, onun əsərlərinə insani rəğbət bəslədi, heyran qaldı. Titus Liviusun tərcümeyi-halında belə bir fakt var idi: gələcək imperator Klaudius onun altında işləyirdi.

Livinin ilk yazıları gənclik illərində yazılmış, dövrümüzə qədər gəlib çatmayan fəlsəfi dialoqlar idi. Təxminən eramızdan əvvəl 26-cı ildə. e. tarixçi 45 il davam edəcək və həyatının əsas əsərinə çevriləcək bir işə başladı - sonralar Şəhər Vəqfindən Roma Tarixi adlandırılan İlnamələr. Livinin hər hansı ictimai fəaliyyətlə məşğul olması, magistratura təhsili alması barədə heç bir qeyd yoxdur və bu, onun peşəkar tarixçi - Roma ədəbiyyatında birinci olduğunu göstərir. Romantizmə meylli olan Livi tarixçinin işinin məqsədini cəmiyyət üzvlərinin mənəviyyatının yüksəldilməsinə kömək etməkdə görür.

İlnamələr Roma tarixinin əfsanəvi yaranmasından eramızdan əvvəl 9-cu ilə qədər olan tarixinə həsr olunmuş 142 kitabdan (bölmələrdən) ibarət idi. e. Eramızdan əvvəl 293-cü ilə qədərki hadisələri təsvir edən cəmi 35 kitab dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. e., eləcə də 218-168 yaş. e.ə e.; qalanlarının məzmunu sonrakı qısa transkripsiya şəklində gəldi. Bununla belə, günümüzə qədər gəlib çatmış kitablar qədim mədəniyyətin ən böyük abidəsidir. Livinin müasirləri və sonrakı nəsillər üçün İlnamələr tarixi yazının nümunəsi oldu, müəllifi Roma Herodotu adlandırdılar. Liviyanın humanist-maarifpərvər, inqilabi-demokratik “Salnamələri”nin ənənələrinin nümayəndələrindən azadlığa və qanundan kənara çıxmayan vətəndaş məsuliyyətinə əsaslanan ictimai quruluş haqqında bilik mənbəyi kimi istifadə edilmişdir. XIX-XX əsrlərdə. akademik elm nümayəndələri Livinin əsərində etibarlı, etibarlı mənbə görmürdülər və müəllif daha çox istedadlı söz sənətkarı, hekayəçi kimi qəbul edilirdi.

14-cü ildə doğma şəhərinə qayıtdıqdan sonra. e. Titus Livi ömrü boyu işləməyə davam etdi. O, 22 kitab yazmağa müvəffəq olub və eramızın 17-ci ildə. e. 76 yaşında vəfat etmişdir.

Vikipediyadan tərcümeyi-halı

Titus Livi(lat. Titus Livius; eramızdan əvvəl 59, Patavius ​​- eramızın 17-ci ili) - qədim Roma tarixçisi, Şəhər Vəqfindən qismən qorunan Tarixin müəllifi (Ab urbe condita). Eramızdan əvvəl 30-cu illərdə "Tarix" yazmağa başlayır. e., Livi həyatının sonuna kimi onun üzərində işləmiş və Aeneyin Troyadan Apennin yarımadasına mifik gəlişindən eramızdan əvvəl 9-cu ilə qədər olan hadisələri təsvir etmişdir. e. Kompozisiya 142 kitabdan ibarət idi (müasir fəsillərə uyğundur), lakin yalnız 1-10 və 21-45 kitabları (e.ə. 292-ci ildən əvvəl və eramızdan əvvəl 218-ci ildən 167-ci ilə qədər olan hadisələri təsvir edir), digər kitabların kiçik fraqmentləri, habelə periohlar - məzmunun qısa təsviri.

Livi parlaq və canlı latın dilində yazır, bədii üsulları məharətlə tətbiq edir, povesti uğurla qurur, lakin müstəqil tədqiqatlarla məşğul olmur, öz mənbələrini tənqidsiz deyir və onlar arasındakı ziddiyyətləri həmişə həll etmirdi. Onun tarixi və dini baxışları qismən sələf tarixçilərinin (ilk növbədə Sallust) və stoik fəlsəfənin ideyalarından təsirlənmişdir. Livi heç bir dövlət vəzifəsi tutmayan və imperator Oktavian Avqustla yaxından tanış olmasına baxmayaraq, öz siyasi fikirlərini sərbəst ifadə edə bilən ilk Roma tarixçisi idi.

Livi ən böyük Roma tarixçisinin şöhrətini hələ qədim zamanlarda qazanmış və onu 19-cu əsrə qədər saxlamışdır, o vaxta qədər onun işinin qiymətləndirilməsi mənbələrlə işləməkdəki ciddi nöqsanlara və müəllifin dəqiqlik hesabına üslubi bitirməyə həvəsinə görə yenidən işlənmişdir.

Titus Liviusun həyatı haqqında çox az şey məlumdur. Bu, qismən ona görədir ki, əsərinin günümüzə qədər gəlib çatmış kitablarında tarixçi çox nadir hallarda özü haqqında danışırdı. Müasir hadisələri təsvir edən son kitablarda avtobioqrafik məlumatlar ola bilər, lakin onlar qorunmayıb. Livi haqqında digər Roma müəllifləri, o cümlədən onun işinin pərəstişkarları tərəfindən çox az bioqrafik məlumat verilir. Əksər Roma yazıçıları kimi Titus Livi də Romadan gəlməyib: onun Pataviyada (müasir Padua) - Romadan sonra Apennin yarımadasının ən zəngin şəhərlərindən biri olduğu məlumdur. İtaliyanın Po çayının şimalındakı bu hissəsi (Transpadania) nəhayət ki, yalnız eramızdan əvvəl 49-cu ildə Roma vətəndaşlığı hüququnu aldı. e. Gaius Julius Sezarın dəstəyi ilə, baxmayaraq ki, o vaxta qədər yerli əhali artıq romalılaşmışdı. Vətəndaş müharibələri illərində tarixçinin doğma şəhərində cümhuriyyət rəğbəti hökm sürürdü. Livinin doğum tarixi adətən eramızdan əvvəl 59-cu il kimi göstərilir. e. Mərhum antik salnaməçi Jerom Stridonsky Livi haqqında iki ziddiyyətli faktı bildirir: onun məlumatına görə, o, eramızdan əvvəl 59-cu ildə anadan olub. e., lakin beş il əvvəl anadan olan Marcus Valerius Messala Corvinus ilə eyni yaşda idi. Tarixçi Ronald Sayma görə, Livinin doğulmasını eramızdan əvvəl 64-cü ilə aid etmək lazımdır. e .: o hesab edir ki, Jerom öz mənbəsində səhvən "[Qai Yulius] Sezar və Bibulun konsulluğunu" oxumuşdur ( Sezar və Bibulo- eramızdan əvvəl 59-cu il BC) "[Lusius Julius] Sezar və Figulus konsulluğu" əvəzinə ( Sezar və Fiqulo- eramızdan əvvəl 64-cü il e.). Bununla belə, əks səhv də baş verə bilər: İngilis tarixçisinin qeyd etdiyi kimi, Jerom tarixlərdə çox vaxt səhv edirdi.

Çox güman ki, Livi varlı ailədən çıxıb. Tarixçinin qəbirüstü abidəsi ola biləcək kitabədə onun atasının - Guyın adı çəkilir. Titus Livi yəqin ki, təhsilini eramızdan əvvəl 50-ci illərin daxili qarşıdurmalarından və 40-cı illərin vətəndaş müharibələrindən sonra doğma şəhərində alıb. e. Romada ən yaxşı ritoriklərin təhsil almasına mane oldu və Yunanıstana təhsil səfərlərini problemli etdi. Onun hərbi xidmətdə olmasına dair heç bir sübut yoxdur. Plutarx qeyd edir ki, Pataviyada yaşayan auqur (quş falçısı) Qay Korneli, guya Sezarın Farsal döyüşündəki qələbəsi haqqında bu barədə xəbərdən əvvəl xəbər vermişdi, Livinin tanışı (qədim yunanca γνώριμος) idi. Çox güman ki, Livi vətəndaş müharibələri başa çatdıqdan qısa müddət sonra Romaya köçdü (lakin G.S. Knabe hesab edir ki, tarixçi paytaxta artıq eramızdan əvvəl 38-ci ildə gəlib). Livinin Romada nə etdiyi məlum deyil: o, heç vaxt heç bir vəzifə tutmayıb, ancaq paytaxtda yaşamağa və tarixlə məşğul olmağa imkanı var idi. G. S. Knabe təklif edir ki, onun dolanışığı özgəninkiləşdirmələrdən xilas edə bildiyi irsi sərvət hesabına təmin edilirdi. Ronald Mellor onu eramızdan əvvəl 20-ci illərin əvvəlindən Romada ilk peşəkar tarixçi adlandırır. e. O, bütün həyatını tarixə həsr edib. O, sağlığında şöhrət qazandı və əsərlərinin ictimai oxunuşları - Avqust dövrünün yeniliyi - həmişə izdihamlı olurdu. Kiçik Pliniy Romaya yalnız tarixçiyə baxmaq üçün üzən Gades (İspaniyadakı müasir Kadis) sakininin adını çəkir. “Tarix” Titus Livinin ilk əsəri deyildi: o, həm də fəlsəfi xarakterli kiçik əsərlər yazır (Seneka dialoq və traktatlar şəklində yazıları qeyd edir), lakin onlar dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb. Güman edilir ki, onlarda Livi Yeni Stoanın təlimlərini günümüzə uyğunlaşdıran stoik filosofların mövqelərindən danışıb.

Paytaxtda Livi Oktavian Avqustla görüşdü. Yəqin ki, onların tanışlığı Livinin təhsili sayəsində baş verib: ilk imperator elm və incəsənətin fəal himayədarı kimi çıxış edib. Tacitus hətta onların münasibətlərini dostluq adlandırır. Livinin gələcək imperator Klavdiyə tarixi öyrənmək üçün tövsiyəsi məlumdur. O, onun tövsiyələrinə qulaq asdı və Suetonius imperatorun kifayət qədər böyük tarixi əsərlərindən danışır. Bundan əlavə, Klaudiusun nitqlərinin salamat qalmış fraqmentlərində Livinin "Tarixi" ilə bəzi oxşarlıqlara rast gəlinir. Claudius-a mentorluq etdiyinə görə Livius mükafatlandırıla bilər. Livi və Avqustun görüşdüyü illərdə Klavdi Palatin sarayında yaşadığından, tarixçi imperatorun bütün ailəsini tanımalı idi. İmperatora yaxınlığına və populyarlığına baxmayaraq, Titus Livius "məhkəmə tarixçisi" deyildi. Tasit sayəsində məlum olur ki, tarixçi ilə imperatorun Sezar (Oktavianın övladlığa götürən atası) ilə Qney Pompey arasındakı qarşıdurma ilə bağlı fikirləri üst-üstə düşmür. Livinin dövrünün ədəbi istedadlarının əsas himayədarı və imperatorun ən yaxın dostu Mesenasla əlaqələrindən xəbər yoxdur. Livinin Avqustun özünün siyasətinə münasibəti aydın deyil.

Ümumilikdə, Livi təxminən 40 il çalışdı və hətta bütün imperiyada məşhurlaşdıqda belə dayanmadı. Yaşlı Pliniyə görə, "o, artıq özü üçün kifayət qədər şöhrət qazanmışdı və üsyankar ruhu əməklə yemək tapmasaydı, sona çata bilərdi". Jerome of Stridon'a görə, Livi eramızın 17-ci ildə vətəni Pataviyada öldü. e. Bu tarix ənənəvidir. Ronald Syme, Jeromun beş illik səhvini fərz edərək, ölüm tarixi olaraq eramızın 12-ci ilini təklif edir. e. Maykl Qrant etiraf edir ki, tarixçi eramızın 7-ci ilində vəfat etmiş ola bilər. e. Livinin ailəsi haqqında çox az şey məlumdur: iki oğlunun da ədəbi fəaliyyətlə məşğul olduğu (başqa bir versiyaya görə, böyük oğlu uşaqlıqda öldü), qızı isə natiq Lucius Magic ilə evləndiyi barədə məlumat var. Kvintilian Livinin oğluna yazdığı məktubu xatırladır, burada tarixçi Demosfen və Siseronun üslubuna diqqət yetirməyi məsləhət görür. Orta əsrlərdə Paduada Livinin məzarını göstərə biləcək bir məzar daşı tapıldı. Orada Qayın oğlu Titus Livius və onun arvadı Sekstusun qızı Kassiya Prima xatırlanır.

“Şəhərin yaranmasından tarixi”

Struktur. ad

Livinin ən mühüm əsəri 142 kitabdan ibarət “Şəhərin yaranmasından tarixi”dir. Onun həcmi çox böyükdür: müasir hesablamalara görə, bütün əsər bu günə qədər gəlib çatsaydı, onun təxminən səkkiz min çap səhifəsi və iki milyon sözü olardı. Bununla belə, yalnız 35 kitab tamamilə və ya demək olar ki, tamamilə qorunub saxlanılmışdır (Livinin yazılarının qorunması haqqında daha ətraflı məlumat üçün aşağıya baxın). Kitablar onilliklər üzrə qruplaşdırılır (digər yunan δέκα [[ deka] - on), həmçinin yarım onillikdə beş və ya pentad (digər Yunan πέντε [ pente] - beş). Hər onilliyin və ya yarım onilliyin əvvəlində adətən, lakin həmişə deyil, xüsusi bir giriş olurdu. Lakin bu bölgünün müəllifin özü tərəfindən təqdim edilib-edilmədiyi və ya sonradan ortaya çıxdığı dəqiq məlum deyil. Bundan əlavə, Livinin mərhum respublikanın tarixini təsvir edən beş və on kitaba bölünməsindən qismən ayrılmasını periohlar boyunca izləmək olar. Əsərin təfərrüatları da çox dəyişir: birinci kitab 250 ildən çox dövrü əhatə edir, sonuncu kitabların bəziləri isə bir neçə kitabda bir ilin hadisələrini təsvir edir. Mümkün izahatlar olaraq, mənbələrdə müxtəlif dərəcəli təfərrüatların versiyaları və tarixçinin son hadisələrə daha çox maraq göstərməsi təklif olunur. Çox güman ki, Livi əvvəlcə hekayəni eramızdan əvvəl 43-cü ilə çatdırmağı planlaşdırmışdı. e., bu 120 kitab olardı. Başqa bir versiyaya görə, "Tarix"in mümkün sonu haqqında fərziyyə eramızdan əvvəl 43-cü ildə. e. yalnız struktur mülahizələrə uyğundur - onilliklərə və beşliklərə bölünmə, lakin belə bir xronologiya istər Livi, istərsə də Oktavian üçün əlverişsiz idi və buna görə də Livinin ilkin planlarına eramızdan əvvəl 30-cu ildə vətəndaş müharibələrinin sonuna qədər olan hadisələrin təsviri daxil edildiyi güman edilir. e. və ya eramızdan əvvəl 27-ci ildən əvvəl. e. Yaşlı Plininin sözləri daha təvazökar orijinal dizaynın lehinə əlavə sübut kimi qəbul edilir. Bundan əlavə, son 22 kitab orijinal bölmədən 5 və 10 kitaba bölünür. İlkin 120 kitablıq planın fərziyyəsi doğrudursa, əsər vətəndaş müharibələri dövrü ilə şanlı keçmiş arasında təəccüblü təzad göstərməli idi. Bu vəziyyətdə Livinin orijinal dizaynı genişləndirməsi, Avqustun hakimiyyəti dövründə Romanın dirçəlişini göstərmək cəhdi kimi qiymətləndirilir. Güman edilir ki, Livi 150 kitab yazmağı planlaşdıra bilərdi və bununla da iş yarımçıq qaldı. Əsərin yarımçıq qalmasının səbəbləri Livinin vəfatı, onu tarixdən əl çəkməyə məcbur edən ağır xəstəlik, eləcə də zəmanəmizin siyasiləşmiş hadisələrini təsvir etməmək şüurlu istəyidir.

Əsərin hamılıqla qəbul edilmiş adı “Şəhərin yaranmasından tarixi” şərtidir, çünki əsl adı məlum deyil. Livinin özü əsərini "Xronika" (lat. Annales) adlandırır, lakin bu, ad deyil, yalnız xarakterik ola bilər. Yaşlı Plini Livinin əsərinə “Tarix” (Latın Historiae – bir neçə kitabda tarixi əsər) kimi istinad edir. “Ab urbe condita libri” (Şəhərin yaranmasından kitablar) başlığına yalnız sonrakı əlyazmalarda rast gəlinir. Ola bilsin ki, əlyazmalardakı hər kitabın sonundakı “Şəhərin yaranmasından Titus Livinin kitabı [nömrəsi] tamamlandı” postskriptindən götürülüb. 109-116-cı kitablar bəzən “vətəndaş müharibəsi kitabları” adlandırılır ( Sivil kitab). Q.S.Knabenin fikrincə, tarixçinin əsərinin ümumiyyətlə adı olmaya bilərdi.

Tanışlıq

“Tarix” üzərində işlərin nə vaxt başladığı ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Ənənəvi olaraq, Livinin ən mühüm əsəri üzərində işləməyə eramızdan əvvəl 27-ci ildən tez başladığına inanılır. e., eramızdan əvvəl 27-25-ci illər arasında birinci kitabın tərtib edilməsi versiyası ilə əlaqələndirilir. e. Tarix üçün ilkin şərtlər aşağıdakılardır: tarixçi Yanus məbədinin qapılarının üçüncü dəfə bağlanmasını (e.ə. 29) qeyd edir ki, bu da bütün müharibələrin bitməsini simvolizə edirdi, lakin dördüncü (e.ə. 25) haqqında danışmır; əlavə olaraq imperatoru Avqust adlandırır və o, bu titulu eramızdan əvvəl 27-ci il yanvarın 16-da götürür. e. Ancaq terminin istifadəsi Augustus mütləq Octavian titulunu ifadə etmir (yalnız epitet ola bilər). 1940-cı ildə Jean Bayet, Tarixdə Augustus haqqında xatırlanan bütün hissələrin, ehtimal ki, Tarixin ilk kitablarının ilk nəşrindən sonra əlavələr olduğunu irəli sürdü. Sonradan bu fərziyyə Torrey Ceyms Lyus tərəfindən hazırlanmışdır. Onun fikrincə, Avqustun adı çəkilən mümkün əlavələrdən ən azı biri Livinin əsas mətni ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir və buna görə də yəqin ki, sonradan əlavə edilmişdir. Onun irəli sürdüyü arqumentlər inandırıcı hesab olunur. Bu fərziyyələrə görə, "Tarix"in əhəmiyyətli dərəcədə erkən tarixlənməsi mümkündür - eramızdan əvvəl 31-ci ilə qədər. e. hətta eramızdan əvvəl 30-cu illərin əvvəllərində. e. Bununla belə, ilk kitabların iki nəşrinin mövcudluğuna dair birbaşa dəlil yoxdur. 2000-ci ildə Paul Burton erkən tanışlığın lehinə yeni bir arqument təklif etdi - Böyük Kloakanın Aqrippa tərəfindən yenidən qurulmasının birinci kitabında qeyd: tədqiqatçının fikrincə, Livinin ağlına yarımçıq bir iş var idi ki, bu da ona tarix yaratmağa imkan verdi. bəstənin ilk kitabı eramızdan əvvəl 33-31-ci illər arasındadır. e. Lakin o, oxşar nəticələrə gələn Jean Baye-nin ifadəsini rədd edib. Avstriya tarixçisi Valter Şeydelə (alman Walter Scheidel) görə, 3-cü kitabda və 59-cu kitab dövründə ixtisasların nəticələrinin təsvirinin xüsusiyyətləri bu kitabların eramızdan əvvəl 28 və 8-ci illərdə Avqust siyahıyaalmalarından qısa müddət sonra yarandığını göstərir. . e. müvafiq olaraq. Onun fərziyyəsini dəstəkləyən dolayı arqument, tədqiqatçı Livinin kitablarının yaradılmasının vahidliyini hesab edir - ildə təxminən üç; əks halda Livi esse üzərində qeyri-bərabər sürətlə işləməli oldu. Livinin "Tarixini" qədim etmək cəhdlərinə baxmayaraq, onun üzərində işlərin eramızdan əvvəl 20-ci illərdə başlaması ilə bağlı ənənəvi versiya geniş yayılmışdır. e. və ön sözün ən erkən tarixi eramızdan əvvəl 28-ci ildir. e.

Üçüncü onillik ənənəvi olaraq eramızdan əvvəl 24-14-cü illərə aiddir. e .: 28-ci kitabda ispanlar üzərində qələbə qeyd olunur. Lakin Livinin iki müharibədən hansını nəzərdə tutduğu aydın deyil - Aqrippanın Kantabra üzərində qələbəsini (e.ə. 19-cu il) yoxsa eramızdan əvvəl 27-25-ci illər Avqustun yürüşünü. e. 59-cu kitab eramızdan əvvəl 18-ci ildən sonra yazılmışdır. e.: bu ilin qanunu qeyd olunur (lakin bu kitabın mətni itib və müvafiq məlumat ancaq periohda var). Gnaeus Pompeius Magnus-un həyatından bəhs edən kitablar Augustusun sağlığında yazılmışdır: Tacitus, imperatorun onları bu komandirin lehinə qərəzli hesab etdiyi və hətta Liviyi Pompey adlandırdığı hekayəsini qorudu. 121-ci kitab, perioxun qeydinə görə, Avqustun ölümündən sonra ortaya çıxdı.

Mənbələr. tarixi metod

Liviya mənbələri

Dövrünün əksər Roma tarixçiləri kimi, Livi də əsasən öz sələflərinin yazılarına arxalanır, sənədlərin öyrənilməsinə nadir hallarda müraciət edirdi. O, nadir hallarda öz mənbələrinin adını çəkir, yalnız onların sübutları uyğun gəlmədikdə. Hər halda Livi təsvir olunan hadisələrin həqiqətini araşdırmaqda və səbəb-nəticə əlaqəsi qurmaqda maraqlı deyildi. Adətən Livi bir neçə variantdan ən inandırıcı variantı seçir və ona əməl edirdi. Məlumatın inandırıcılıq dərəcəsini o, subyektiv olaraq müəyyən etdi və bu barədə dedi: "Məsələ bu cür qədim hadisələrə aid olduğundan, həqiqətə oxşar olanı həqiqət kimi tanımağı kafi hesab edəcəm". Əgər Livinin əlində olan yeganə mənbə ağlasığmaz məlumatlar versəydi, tarixçi öz şübhəsi barədə oxuculara məlumat verə bilərdi: “Baxmayaraq ki, bu yazıçının [Valeri Anziatus] verdiyi rəqəmlər [Romalıların və Liquriyalıların itkiləri] inam yaratmır, çünki heç kim mübaliğələrdə onu üstələyə bilər, buna baxmayaraq, bunun böyük bir qələbə olduğu göz qabağındadır. Sələflərinin fantastik fiqurlarına inamsızlıq (çox vaxt döyüşdə öldürülən bir Roma əsgəri üçün onlarla və yüzlərlə ölən rəqib var idi), lakin Livinin çox vaxt alternativ məlumat mənbələri olmadığı üçün əsasən deklarativ olaraq qaldı. Livi eramızdan əvvəl 390-cı ildə Qaullar tərəfindən Romanın yağmalanması səbəbindən erkən Roma tarixinin hadisələrinin demək olar ki, bütün qeydlərinin məhv edildiyini qeyd edir. e., bu onun annalistlərin məlumatlarının etibarsızlığı ilə bağlı fikrinə təsir edə bilər. Livi öz mənbələrinin təsiri altına düşməməyə çalışır, tez-tez Roma annalistlərinin qalib hesabatlarını hamarlayır. Bununla belə, müasir tədqiqatçılar arasında Livinin sələflərinin salnamələrini və yazılarını tənqidsiz qəbul etməsi ilə bağlı bir fikir də var. Ronald Mellor Liviyi mənbələrə münasibətinə görə ciddi mühakimə etməməyi təklif edir: Roma ənənəsinin nəsillərə ötürülməsini vəzifələrindən biri kimi görərək, hətta razılaşmadıqlarını belə qələmə aldı. Livinin Roma tarixində siklik qanunauyğunluqların mövcudluğuna inamı, onun sayəsində antik dövrdə baş vermiş hadisələrin təkrarlana biləcəyi şübhəli sübutların qorunmasında müəyyən rol oynaya bilərdi.

Rafael Santi. Stanza della Senyatura Vatikanda, 1510-1511. Soldan dördüncü - Quintus Ennius.

Ənənəvi olaraq Livinin annalist Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero (bunun Lucius Aelius Tubero, yoxsa oğlu Quintus olması aydın deyil), Cincius Aliment və həm də şair Quinta Ennia. Bununla belə, onlar müxtəlif dərəcələrdə istifadə olunurdular: Valerius Anziates və Licinius Makro, ehtimal ki, ən vacibləri idi, Aelius Tubero və Claudius Quadrigarus daha az əhəmiyyətli idi. Müxtəlif tədqiqatçılar mənbə seçərkən Livinin üstünlükləri ilə bağlı qütb qənaətlərinə gəlirlər: S. İ. Sobolevski qeyd edir ki, Livi adətən daha yeni müəlliflərdən istifadə etməyə üstünlük verir, T. İ. Kuznetsova isə bunun əksini müşahidə edirdi. Eyni zamanda, eramızdan əvvəl I əsrə aid antikvarların yazılarından istifadə faktları məlum deyil. e. - Varro və Attika. “Tarix”in ayrı-ayrı fraqmentlərinin mənbəyi bəzən antikvar yazıları kimi tanınır. Məsələn, Livinin 8-ci kitabda Roma ordusunu idarə etmə prinsiplərinə dair keçidinin mənşəyi belədir. Bu keçidə işarə edən Elizabeth Rawson, lakin onun unikal xarakterini tanıyır. Qədim ənənəyə görə, Livi nadir hallarda öz mənbələrinin adını çəkir. Başqalarından daha tez-tez o, annalist Valeri Anziatın adını çəkir, lakin adətən onun hadisələrin versiyası ilə razılaşmır. Anziatusun tez-tez xatırlanması Q.S.Knabenin bu müəllifin bütün mənbələr arasında “ən sevimlisi” olduğunu düşünməsinə səbəb oldu. Ola bilsin ki, pontifiklər tərəfindən tərtib edilən və eramızdan əvvəl 123-cü ildə nəşr olunan Roma Respublikasının rəsmi salnaməsi olan Böyük İlnamələrdən də istifadə olunub. e., baxmayaraq ki, bəzən bu işin iştirakı inkar edilir.

Robert Ogilvinin sözlərinə görə, Livinin heç bir vəzifə tutmadığı üçün senatorluq və keşiş arxivlərindəki sənədlərə çıxışı olmayıb. Bununla belə, V. S. Durov hesab edir ki, imperatorla yaxınlıq tarixçinin üzünə dövlət arxivlərinin qapısını aça bilərdi. Çətin ki, İtaliyanın şimalından olan təvazökar bir ailənin övladının ailə üzvlərinin magistratura vəzifələrində işlədiyi o illərin mühüm sənədlərini özündə əks etdirən qədim Roma ailələrinin arxivləri ilə tanış olmaq imkanı olsun. Lakin bütün mövcud məlumatların toplanması Liviyanın əsas məqsədi deyildi. Güman edilir ki, Livi buna baxmayaraq müəyyən sənədlərə istinad edirsə, o zaman o, yəqin ki, digər müəlliflərin əsərlərinin vasitəçiliyi ilə onlarla tanış olub. Döyüş kuboklarının üzərindəki çoxsaylı yazılara, heykəllərə, görkəmli əcdadların ailə şəkillərinə, həmçinin dəfn nitqlərinin qeydlərinə o, etibar etmirdi.

Üçüncü, dördüncü və beşinci onilliklər Polibinin güclü təsiri altında yazılmışdır. Livinin özü sözügedən dövr haqqında yazan bütün müəllifləri oxuduğunu iddia edirdi. S. İ. Sobolevski Roma tarixçisinin bu sözlərini mübaliğə hesab edir və ən mühüm rolu Polibiyin “Tarixinə” həvalə etməklə onun “hətta bəzi yerləri birbaşa oradan tərcümə etdiyini” göstərir. M.Albrecht müəllifin üstünlüklərinin təkamülünü müşahidə edir. Onun fikrincə, üçüncü onillikdə Polybius ilk dəfə məhdud dərəcədə istifadə edildi (Kaelius Antipater və Valerius Anziatus əsas rol oynadılar, daha az dərəcədə Klavdius Quadrigarus), lakin onilliyin sonuna doğru onun sübutları daha çox verilir və daha tez-tez; dördüncü və beşinci onilliklər üçün Polybiusun geniş istifadəsi inkar edilmir. Ronald Mellor və S. I. Sobolevski yunan müəllifinin artan istifadəsini Livinin öz xidmətlərini yalnız üçüncü onillikdə işləmək prosesində tədricən dərk etməsi ilə izah edirlər. Ola bilsin, Yaşlı Katonun "Başlanğıcları" da istifadə olunub, lakin nadir hallarda. Polibiusun yaradıcılığının əhəmiyyətli bir hissəsi dövrümüzə çatdığı üçün hər iki müəllifin paralel hadisələrin təsvirləri yaxşı öyrənilmişdir. Livi tez-tez Polibiyi bütöv fraqmentlərlə təkrarlasa da, o, Yunan sələfinin Ellinistik dövlətlərdəki hadisələrə olan məftunluğunu aradan qaldırmağa çalışaraq, İtaliya və qərb əyalətlərində baş verən hadisələrlə bağlı Lucius Caelius Antipater və Quintus Claudius Quadrigariusdan material əlavə etdi. Polybiusdan asılılıq xüsusilə hərbi kampaniyaların təfərrüatlarında güclüdür. Polybiusun Ümumi Tarixindən faktlar götürməklə yanaşı, Liviyə Roma Respublikasının gücünün mənşəyi haqqında mülahizələri də təsir etdi. Bununla belə, Livi tez-tez Polybiusun uzun təsvirlərini ixtisar edir, əgər onlar povestin sürətini aşağı salırsa. Buna baxmayaraq, Roma tarixçisinin “Tarix” əsərinin yaradıcılığı sayəsində yunan sələfi Hanniballa müharibəni daha ətraflı təsvir edir. “Tarix”in ilk kitabları ilə müqayisədə eramızdan əvvəl III əsrin sonu – II əsrin əvvəllərində baş verən hadisələrdə. e. Livi daha sərbəst hərəkət edir və mənbələrin etibarsızlığı haqqında mücərrəd əsaslandırma əvəzinə, onlarla mahiyyəti üzrə mübahisə edir. Məsələn, o, Valerius Anziatesi konsul Lucius Flamininus tərəfindən nəcib bir Qallının öldürülməsinin səbəbini təhrif etdiyinə görə məzəmmət edir: Yaşlı Katonun nitqinə istinad edən Livi sübut edir ki, Flamininus öz Karfagen sevgilisini heyran etmək üçün Qalıya öldürdü, nəinki hetaera.

Eramızdan əvvəl II - I əsrlərin sonu hadisələri haqqında Livinin qorunmamış kitabları. e., çox güman ki, Polybiusun varisi Posidoniusa, həmçinin Sempronius Azellion və Cornelius Sisennaya arxalanırdı. Çox güman ki, Sallust Crispus, Julius Sezar, Asinius Pollionun əsərləri, Korneli Sullanın xatirələri iştirak edirdi. Güman edilir ki, gələcəkdə Liviyə Polibiyə olduğu kimi bir mənbə güclü təsir göstərməmişdir, çünki yunan tarixçisi ilə bağlı vəziyyət unikal ola bilərdi: yalnız Livi onu tərifləyir, başqaları haqqında isə öz fikrini saxlayır. Bir dəfə Livi də şəxsən ona məlumat verən imperator Augustusun ifadəsinə istinad edir. Ehtimal olunur ki, dövrünün digər tarixçilər tərəfindən hələ yazılmamış hadisələrini təsvir etmək üçün Livi müstəqil araşdırma aparmağa məcbur olub.

Liviya iş üsulları

Livi tarixi ənənəyə inamsızlığın səbəbləri haqqında (VIII, 40)

“Bir mesajı digərinə üstünlük vermək asan deyil. Düşünürəm ki, [tarixi] ənənə qəbirüstü təriflər və əcdadların şəkillərinə saxta başlıqlar səbəbindən təhrif olunur, çünki hər bir ailə bədii ədəbiyyatın köməyi ilə həm istismarı, həm də mövqeləri mənimsəməyə çalışır; buna görə də, əlbəttə ki, kimin nə göstərdiyi və dövlət qeydlərində nəyin göründüyü ilə bağlı qarışıqlıq. Üstəlik, bircə yazıçı, o hadisələrin müasiri yoxdur ki, onun dəlillərinə sakit ruhla arxalanaq.

Titus Livi tez-tez bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən mənbələri həmişə öz işinin ehtiyaclarına uyğun olaraq yenidən işləyə bilmirdi. Çox vaxt onun rolu yalnız mənbə materialının stilistik tamamlanmasına qədər azaldılırdı. Livinin mənbələrə tənqidi münasibətinin ən parlaq təzahürləri arasında eyni hadisələrin təkrarlanması və ziddiyyətli hesabatlar var. Məsələn, 1-ci kitabda Kurtius gölünün mənşəyi haqqında bir hekayə, 7-ci kitabda başqa bir hekayə verilir, Livi ikinciyə meyl edir. O, həmçinin Hannibalın ordusunun böyüklüyünə dair beş dəfə fərqlənən müxtəlif versiyalara istinad edir. Livi bəzən coğrafiyada ciddi qeyri-dəqiqlikləri etiraf edir: məsələn, Hannibalın ordusunun Alp dağlarından keçən marşrutu nəinki tarixə xas deyil, həm də qeyri-mümkündür. Qohumları, bəzən də çox uzaqları da çaşdırırdı. Mənbələrə qeyri-tənqidi münasibət Livinin müxtəlif hadisələrlə tanış olmaq üçün müxtəlif variantlardan istifadə etməsində də özünü göstərdi - o, onları vahidliyə gətirməkdən çəkinmədən onları öz mənbələrindən mexaniki şəkildə köçürdü. Bəzi tarixi səhvləri Livinin özü əlavə edib. Məsələ burasındadır ki, tarixçi Aristotelin dramatik əsərlər üçün müəllifin keçmiş insanların hərəkətlərini, onların xarakterləri haqqında öz anlayışına əsaslanaraq yenidən qurmaq hüququna dair haqlı qənaətinə şərik idi. Tarixçinin oxşar hərəkətlər etmək hüququnu Siseron müdafiə etdi. Nəticədə, Livi bəzən mənbələrdən məlum olmayan, lakin hekayənin tutarlılığı üçün vacib olan faktları icad edirdi.

Bu cür səhvlər ona gətirib çıxardı ki, 19-cu əsrdən başlayaraq tarixşünaslıqda Livinin bir tarixçi kimi qabiliyyətləri haqqında mənfi rəy formalaşdı. Hətta bəzi tədqiqatçılar onun yeganə mənbəsindən başqa Roma tarixinin hər bir dövrü haqqında heç nə oxumadığını, əsərin müxtəlif yerlərində mənbələr arasında ziddiyyətlərə fikir vermədiyini etiraf etmişlər. Yalnız 20-ci əsrin sonlarında Livinin iş üsullarını tarixçinin vəzifələri haqqında müasir fikirlərlə deyil, qədim dövrün oxşar fikirləri ilə müqayisə etmək mümkün oldu ki, bu da Roma müəllifinin fikrini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırdı. Livinin orijinal sənədlərin toplanmasında obyektiv çətinlikləri və istinad mətni seçməzdən əvvəl mənbələrin doğruluğunu təhlil etmək istəyi xüsusilə qeyd edilmişdir. Robert Ogilvie görə, Livinin mənbələrlə işləməkdə əsas metodu sələf müəlliflərindən birini izləmək idi. Başqa müəlliflərin versiyalarını bilsə də, onlar arasındakı ziddiyyətləri heç də həmişə həll etmirdi. Tədqiqatçı uyğunsuzluqların təhlilinə misal olaraq 4-cü kitabın fraqmentini gətirir, orada Livi eramızdan əvvəl 434-cü ilin magistrləri haqqında ziddiyyətli məlumatların təqdimatını tamamlayır. e. aşağıdakı sözlərlə: "Qoy bu, qədimlik donunun gizlətdiyi şeylə naməlumluğa getsin." Ronald Mellor fərqli fikirdədir. O, təklif edir ki, əsərin hər bir əsas fraqmenti üzərində işə başlamazdan əvvəl Livi bütün dövr ərzində sələflərinin əsas əsərlərini öyrənmiş, bundan sonra gələcək işin strukturunu və əsas mövzularını nəzərdən keçirmişdir. Daha sonra, tədqiqatçının fikrincə, əsas mənbənin seçildiyi bir ildə və ya bir kitabda baş verən hadisələrin mənbələrinin yaxından araşdırılması izlənilir. Nəhayət, Livi öz əsas mənbəsinin materiallarını nəfis üslubda yenidən yazıb, prosesdə müəyyən mübahisəli məsələlərə aydınlıq gətirib. Tədqiqatçı Livinin iş üsullarını belə bir arqumentlə müdafiə edir ki, mənbələr arasında olan bütün çoxsaylı ziddiyyətlərin təfərrüatlı tədqiqi bu miqyasda işi tamamlamağı qeyri-mümkün edər. Onun bəstəsinin dəqiqliyinə yaddaşdan qaynaqlarla tez-tez işləmək mənfi təsir göstərdi.

Bütövlükdə “Tarix” yuxarıda göstərilən çatışmazlıqlarla xarakterizə olunur, lakin bir sıra hallarda Livi öz dövrünün tarixi əsərində icazə verildiyi qədər, mənbələri tənqidi təhlilə məruz qoyur. Çox vaxt o, mənbənin hadisələrin qeyri-mümkün variantını təqdim edib-etmədiyinə dair şübhələrini dilə gətirir, həmçinin fikir ayrılıqlarına işarə edirdi. Bundan əlavə, Ronald Mellor qeyd edir ki, daha təfərrüatlı müasir Halikarnas Dionisisi ilə müqayisədə, Livi açıq-aydın fantastik ənənələri təkrarlamağı sevmir və o, ən çox yayılmış olanları yalnız populyarlığına görə povestə daxil edir. O, bəzi məşhur mifləri tamamilə buraxır, əvəzində (və ya onlarla birlikdə) rasionalistik şərhlər təqdim edir. Məsələn, o, əvvəlcə Romul və Rem balalarının dişi canavar tərəfindən qidalandığı əfsanəsini danışır, sonra isə başqa bir versiyanı danışır: qardaşların süd anası Larentia “çobanlar arasında“ dişi canavar ”adlandırıldığına görə. özünü kiməsə verdi” (latınca “dişi canavar” və “fahişə” - omonimlər və yazılış lupa). Romul və Remusun bakirə bir vestal tərəfindən konsepsiyasından danışan Livi, buludda gizlənmiş Marsın zühuru haqqında mənbələrinə məlum olan əfsanəni (Ennius və Fabius Pictor) buraxır.

Stil

Dil xüsusiyyətləri

Əksər digər qədim tarixçilər kimi, Livi də materialın üslub dizaynına böyük əhəmiyyət verirdi. M. L. Qasparovun fikrincə, Avqustun hakimiyyəti dövründə ictimaiyyətin zövqünə uyğun gələn vahid üslubi bitirmə Livinin yaradıcılığı ilə annalist sələflərinin əsərləri arasındakı əsas fərqlərdən biridir. Livinin üslubu sələfi tarixçilərindən nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir ki, bu da həm ilkin Roma annalistik ənənəsi, həm də Sallust tərəfindən populyarlaşdırılan, tarixçi üçün daha müasir olan üslubun süni arxalaşdırılması ilə fasiləni göstərir. Ronald Mellor hesab edir ki, romalılar çox vaxt müəlliflərin stilistik münasibətini siyasi baxışları ilə əlaqələndirirdilər və bu eyniləşdirmə Livinin sələfi tarixçilərindən fərqli olaraq öz üslubunu inkişaf etdirməsinə təsir göstərə bilərdi. Ənənəvi olaraq üslub sahəsində Livinin Romalılar arasında böyük yunan tarixçilərinə - Herodot, Fukidid, Ksenofonta layiqli cavab verə biləcək müəlliflərin olmamasına təəssüflənən Siseronun fikirlərini həyata keçirə bildiyinə inanılır. Siseronun üslubunun əks-sədaları, xüsusən də böyük natiqdən nümunə götürülmüş düşüncəli nitq dövrlərində görünür. Livi onun vurğulanan minimalist lüğəti ilə razılaşmasa da, Sezarın təsiri də tapılır. Müxtəlif səbəblərə görə (nəhəng həcm, yaradılış müddəti, materialın heterojenliyi) Livinin üslubunda, məsələn, Sallust və Tacitusda xas olan bütövlüyü yoxdur. Vəziyyətdən asılı olaraq Livinin üslubu dəyişir. Təcrübələrə (xüsusən də Latın dilinin sintaksisi ilə) həvəs var.

Livinin üslubunun xarakterik xüsusiyyətləri kompozisiyanın ən əvvəlində görünür, lakin üçüncü və ya beşinci onilliklərdə onun dilinin bəzi xüsusiyyətləri dəyişir. Xüsusilə, -erunt mükəmməl forması arxaik və poetik sayılan -ere formasından daha çox yayılmışdır. Birinci ongünlükdə -ere sonluğu olan fellər 54,7% hallarda, üçüncü ongünlükdə - 25,7% -də, dördüncü ongünlükdə - 13,5% -də, birinci yarısında mükəmməlin üçüncü şəxsin cəmində istifadə olunur. beşinci - yalnız 10, 1% hallarda. Nisbətən nadir, arxaik və zərif sözlər tədricən daha çox yayılmış sözlərlə əvəz olunur, baxmayaraq ki, arxaizmlər (məsələn, dueləvəzinə bellum, tempestalarəvəzinə tempus) tamamilə yoxa çıxmır və son kitabların fraqmentlərində rast gəlinir. Lüğət seçimindəki dəyişikliklər hətta ən qədim iki beşliyi - 1-5 və 6-10-cu kitabları müqayisə edərkən nəzərə çarpır: bir sıra sözlər ( proles, yaraşmaz, miris modis) yalnız ilk kitablarda istifadə olunur. Tarixçinin nitqində əvvəlki ədəbiyyatda məlum olmayan və ya yalnız arxaik latın dilində məlum olan bir çox söz və ifadələrə rast gəlinir. Lakin Liviyə qədər latın ədəbiyyatının qorunub saxlanması çox fraqmentlidir və ayrı-ayrı sözlərin istifadəsinin xüsusiyyətləri haqqında nəticə çıxarmaq problemlidir. Livi tez-tez poetikalardan istifadə edir. Məsələn, əvəzinə fulmina("ildırım") Livi tez-tez istifadə edir ignes(daha ümumi mənası "işıqlar"dır), əvəzinə cupiditas - cupido("ehtiras", "həsislik"). Danışıq üslubunun elementləri də var.

Birinci kitaba xas olan qədimliyin çalarları bəzən erkən Roma şairi Enniusun mühüm mənbə kimi istifadə edilməsi ilə izah olunur. Robert Oqilvi təklif edirdi ki, erkən və sonrakı kitablar arasında üslub fərqi ilk kitablara xüsusilə diqqətli üslubi yanaşma ilə bağlıdır, bununla müqayisədə nitqlərin üslubi işlənməsinin intensivliyi azalır. O, bunu Livinin ideyası hesab edirdi: onun fikrincə, Roma tarixçisi antik dövr və müasir romalıların nitqi arasındakı fərqləri başa düşürdü və buna görə də sonrakı kitablarda o, daha tez-tez məşhur nitq texnikalarına müraciət etdi. eramızdan əvvəl I əsrin natiqlərinin çıxışları. e. Digər versiyalara görə, üslubun dəyişməsi Livinin bir müəllif kimi təbii təkamülünü izlədi və yazı tərzinin yenidən nəzərdən keçirilməsi və ya əsərin məzmunundakı dəyişikliklərə reaksiya ilə müşayiət olundu: ilk kitablarda müəllif çoxsaylı köhnə Roma tarixinə aid əfsanələr və ənənələr, köhnəlmiş lüğətin qəsdən seçilməsinə təsir göstərə bilər.

Təqdimat Xüsusiyyətləri

Əvvəlki dövrün annalistik tarixçiləri kimi, Livi də adətən hər il baş verən hadisələrin hesabını vəzifəyə gələn magistrlərin siyahısı, əyalətlərin bölüşdürülməsi və səfirliklərin qəbulunun təsviri ilə başlayırdı. İlin hadisələrinin təsvirinin sonunda, adətən, növbəti il ​​üçün magistrlərin seçilməsi, pontifiklərin qərarları və digər hadisələr haqqında məlumat verilir. Bununla belə, tarixçi çox vaxt annalistlərin sərt strukturundan kənara çıxır.

Bəzən Livi hətta qədim müəlliflərin də diqqət yetirdiyi çox təfərrüatlıdır. Kvintilian misal olaraq tarixçinin aşağıdakı ifadəsini gətirir: “Sülh əldə edə bilməyən səfirlər gəldikləri yerdən evə qayıtdılar”. O, həmçinin Livinin "südlü bolluğunu" Sallustun açıq-aşkar qısalığı ilə müqayisə edir. Sallust kimi Livi də cümlələrin simmetriyasını tez-tez pozur. Xüsusilə, eyni cümlədə eyni vəziyyətlərdə müxtəlif növbələrdən istifadə edir: “ bərabər hissə reklam populandum… dimisit et ut palantes köməkçi maddə"-" ... göndərdiyi süvarilərin bir hissəsi üçün dağıntı [ölkə] və üçün səpələnmiş [düşmənləri] tutmaq üçün”. Çox vaxt tarixçinin əsas fikri tabeçiliyində ifadə olunur.

Ümumiyyətlə, Livinin povesti bəzən monoton olur və döyüşlərin təsvirləri (xüsusilə ən qədimləri) çox vaxt oxşardır. Tarixçi tez-tez eyni obrazlardan istifadə edir. "Ağlayan uşaqlar, ümidsizlik fəryadları ilə ərlərinə və oğullarına, tanrıların yıxılmış məbədlərinə, əcdadlarının məzarlarına tələsən arvadlar" deyə S. I. Sobolevski Livinin adi üsullarını yekunlaşdırır. Tarixçi öz yaradıcılığına nitq kimi dramatik elementləri fəal şəkildə daxil edir (ən qədim şəxsiyyətlərin nitqləri uydurma hesab olunur). Bunlardan ən diqqəti çəkəni Kamillin Romalıların Veiyə köçürülməsinə qarşı çıxışları, Hannibal və Scipionun iki cüt çıxışı, eləcə də Oppius Qanununu müzakirə edərkən Katon və Lusius Valeriusun bir neçə çıxışıdır. Livi tez-tez “faciəvi” tarixşünaslıq üsullarına əl atır, oxucunu heyran etməyə, onda mərhəmət hissi oyatmağa çalışır. Hadisələrin ardıcıllığını göstərən sözlər müntəzəm olaraq baş verir ( primo, deinde, tandem- "əvvəlcə", "sonra", "nəhayət"). Hekayənin dönüş nöqtələri Lividə çox aydın şəkildə izlənilir. Tənqidin gözlənilməzliyi və ya vəziyyətin qəfil dəyişməsi tez-tez vurğulanır. Belə vəziyyətlərdə tarixçinin ən çox sevdiyi sözdür tövbə et("birdən", "birdən"):

Bu qalanı zorla almaq ümidi ilə Hannibal süvariləri və yüngül piyadaları da götürərək yola düşdü; və müəssisənin uğurunun əsas qarantını gizli şəkildə gördüyü üçün hücum gecə həyata keçirilirdi. Lakin o, mühafizəçiləri aldada bilmədi və birdən elə bir fəryad qaldırmışdı ki, hətta Plasentada da eşidilirdi (XXI, 57; F. F. Zelinski tərcümə etmişdir).

Bu sözləri qışqıraraq, o [Flaminius] pankartların tez bir zamanda götürülməsini əmr etdi və özü də ata sıçradı; at birdən yıxıldı və konsul onun başı üzərində uçdu (XXII, 3; tərcümə edən M. E. Sergeenko).

Bəzi yazıçılar əsl döyüşün verildiyini bildirirlər: ilk döyüşdə punialılar düşərgənin özünə sürüldü, lakin onlar birdən sally etdi və indi qorxu romalıları ələ keçirdi. Lakin sonra samnit Decimius Numerius müdaxilə etdi və döyüş yenidən başladı (XXII, 24; M. E. Sergeenko tərəfindən tərcümə).

orijinal mətn(lat.)
Eius Castelli oppugnandi xüsusi Hannibal ləvazimatları və ləvazimatları, çoxlu cəld kimi çox təsirli bir təsirə malik idi, heç bir əlamətdar deyil. Tantus tövbə et Placentiae quoque audiretur ut sublatus est clamor (XXI, 57).

Eyni zamanda, eyni zamanda, bərabərlik, bərabərlik və bərabərlikdə açıq işarələr artır tövbə et corruit consulemque lapsum super caput effudit (XXII, 3).

Hər hansı bir auctores ikiqat işarəsi var: ilkin razılığa gəlincə, bu, həqiqətən püskürmə ilə əlaqədardır. tövbə et versum terrorem in Romanos, Numeri Decimi Samnitis deinde interventu proelium resttitutum (XXII, 24).

Livi nitqdə düşüncəli dövrlərin olması ilə xarakterizə olunur, onun modeli - Cicero ilə müqayisədə onlar daha ağır və daha uzundur. Ola bilsin ki, fərq Siseronun əsərləri ucadan oxumağa yönəlməsi ilə bağlıdır, halbuki “Tarix” ilk növbədə öz-özünə oxumaq üçün nəzərdə tutulub.

Peter Paul Rubens və Anthony van Dyck. "Muzio Scaevola və Porsenna", 1620-ci illərin əvvəlləri. Livi şəklin süjeti üçün ədəbi mənbə rolunu oynadı. “Kral qəzəblə yanan və təhlükədən qorxaraq ətrafına odlar yandırmağı əmr edəndə, ona [Muzio] işgəncə verəcəyini vəd edəndə, əgər qaranlıq hədəsinin arxasında nə gizləndiyini dərhal etiraf etməsə, Mucius ona dedi: “Bil necə böyük şöhrəti səbirsizliklə gözləyən bədəni az qiymətləndirirlər! ”- və yavaş-yavaş sağ əlini qurbangahda yanan oda qoydu. Və heç nə hiss etməmiş kimi yandırdı ... ".

Livi povesti yaxşı tamamlayan kiçik epizodları məharətlə əlavə etdi. Povestə emosional rəng verərək, həm makro, həm də mikro səviyyədə dramatik epizodları məharətlə yaradıb. Ayrı-ayrı epizodların quruluşu daxili birliyə nail olmaq üçün diqqətlə düşünülür və təqdimat adətən əhəmiyyətsiz detallarla yüklənmir. Oxucular, məsələn, Romalıların böyük məğlubiyyətlərindən sonra İkinci Pun müharibəsinin necə başa çatdığını bildiklərinə görə, Livi gələcək qələbələrin səbəbi olacaq bəzi detalları qeyd edir. Bəzən Livi İkinci Pun müharibəsinin başlanğıcını təsvir edərkən Scipio kimi gələcək kitabların personajlarını xatırladır.

Livi üçün vacib olan personajların psixoloji xüsusiyyətləri onların düşüncə və hisslərinin təsvirində, opponentlərin çıxışları və reaksiyaları vasitəsilə ifadə olunur. Bir insanın uzadılmış portreti tez-tez Livi tərəfindən ölümünü təsvir edərkən verilir. Karyeranın ilk xatırladılmasında və mühüm anlarında, bəzən birdən çox xüsusiyyətlər var: məsələn, Hannibalın portretinə ən əhəmiyyətli toxunuşlar 21 və 28-ci kitablarda verilmişdir və Scipio Africanus xarakteristikasından ibarətdir. 21-22-ci kitablarda bir neçə qısa təsvir və 26-cı kitabda ətraflı portret.

Povestin ana xəttindən kənara çıxmalar şərti olaraq iki əsas qrupa bölünür - tarixçinin mənbələrdəki ziddiyyətlər haqqında iradları və hakimlərin və kahinlərin ölümləri, məbədlərin qurulması, vunderkindlər, aclıq və epidemiya faktları haqqında quru hesabatlar. Bəzən Livi mühüm hadisələr haqqında öz fikirlərini ifadə edir, çox vaxt mənəviyyat xarakteri daşıyır, lakin öz baxışını oxucuya sırımır.

Livi bir sıra ritorik vasitələrin köməyi ilə təqdimatın ifadəliliyinə nail olur. Livinin sevimli tropikləri metaforadır (" tam plebem aere alieno demersam esse"-" pleblər borc içində boğuldu"), hiperbola, metonimiya. Əsas fiqurlar xiazm, anafora, asindeton, alliterasiyadır (məsələn, " …qorum Robora ac vi res vi x sustinere vi s ulla possit"-" [onların güclü təzyiqinə tab gətirə biləcək heç bir qüvvə yoxdur]," konsonans tərcümədə itirilir). S. İ. Sobolevskinin fikrincə, anafora digərlərindən daha çox istifadə olunur, lakin ümumiyyətlə Tarixdə nisbətən az sayda rəqəm var. T. I. Kuznetsova ritorik vasitələrin ağlabatan istifadəsini müəllifin inkişaf etmiş nisbət hissi ilə əlaqələndirir. Sintaksis səviyyəsində Livi dəfələrlə parataksisdən istifadə edir və tez-tez uzunluğu artan üç oxşar ifadədən ibarət trikolon qrupuna müraciət edir: " Tunc adgredi Larisam constituit ratus və terrore… və ya fayda… və ya nümunə"(" Onlara ya qorxu təsir etmişdi<…>, ya da padşahın xeyir-duası<…>, və ya nəhayət, [bu qədər itaətkar icmalar] nümunəsi), bəzən yalnız iki elementlə məhdudlaşır. O, həmçinin cümlə üzvlərinin adi sırasını pozaraq hiperbatondan istifadə edir: “ Aetolique et Athamanes in suos almaq cərimələr "(" Aetoliyalılar və Afamanlar "S. A. İvanovun tərcüməsində özlərinə qayıtdılar; sözün əsl mənasında -" ... onların qayıtdı sərhədlər"). Bəzi hallarda, Livi ifadənin hissələrinin paralelliyinə malikdir: məsələn, "Mən axmaq vətəndaşlar tərəfindən təriflənməkdənsə, ağıllı bir düşmənin məndən qorxmasını üstün tuturam" (" Yaxşı olar ki, ev sahibliyi edə bilməyəcəksiniz»).

Qədim ənənəyə görə, Livinin "Tarixinə" müxtəlif personajların çıxışları daxildir. Əsərin bu günə qədər gəlib çatmış hissəsində onların 407-si var, mətnin təxminən 12%-ni tutur. Livi qəhrəmanlarının diqqətlə qurulmuş nitqlərinin üslubu qədim zamanlarda yüksək qiymətləndirilmişdir: Kvintilian və Suetonius tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Nitq üslubu və əsas kompozisiya bir qədər fərqlənir, çünki qədim personajların nitqlərində nitqin xüsusiyyətləri ilə yanaşı, köhnəlmiş sözlərin də işlədilməsi gözlənilirdi. Livinin mənbəyi (məsələn, Polybius) müəyyən bir nitqin bir versiyasını bəstələyib və ya çoxaldırsa, Livi onu əhəmiyyətli dərəcədə yenidən yazır və üslub baxımından Livinin versiyası çox vaxt üstünlük təşkil edir. Bəstənin quruluşunda nitqlər müəyyən rol oynayır. 21 və 30-cu kitablarda iki Scipiosun (müvafiq olaraq ata və oğul) və Hannibalın qoşalaşmış çıxışları əsərin bütün üçüncü onilliyi üçün çərçivəni müəyyən edir. Çıxışlar personajların psixoloji xüsusiyyətləri ilə yanaşı, ifadə zamanı siyasi və ya hərbi vəziyyəti daha yaxşı açmağa, personajın və onun əleyhdarlarının siyasi baxışlarını aydınlaşdırmağa kömək edir. “Tarix”dəki personajların bütün çıxışları və ya demək olar ki, hamısı (ən azı onun sağ qalmış kitablarında) yəqin ki, uydurmadır. İ.M.Tronskinin qeyd etdiyi kimi, nitqlərdə ifadə olunan fikir və hisslər daha çox eramızdan əvvəl I əsrin sonları üçün xarakterikdir. e., əvvəlki əsrlərə nisbətən. N. F. Deratani bildirir ki, bütün natiqlik qanunlarına uyğun qurulmuş nəfis nitqləri “hətta zəif təhsilli senatorlar və komandirlər” söyləyirlər.

Liviyanın fikirləri

Liviyanın tarixi baxışları

"Tarix"i yazmağa başlayan Livi keçmişin tam mənzərəsini yaratmaq niyyətində idi və sələflərinin əsərlərini təkrar danışmaqla məhdudlaşmadı. İdeyanın irimiqyaslı olmasına baxmayaraq, Roma müəllifi keçmişi vahid mövqedən nəzərdən keçirə bilmişdir. Titus Livinin tarixi konsepsiyasının mühüm elementi Roma tarixçilərinin yunanlardan götürdüyü əxlaqın tənəzzül nəzəriyyəsidir. Bu nəzəriyyə ən çox Romada Roma tarixşünaslığına əhəmiyyətli təsir göstərmiş Qay Sallust Crispusun yazılarında işlənmişdir. Hətta qədim dövrdə Livi və Sallust yunan tarixşünaslığının klassikləri Herodot və Fukididlə müqayisə edilirdi. Livi, füsunkar "Tarix"in müəllifi Herodotla müqayisə edildi və Sallust, Yunan və Roma müəlliflərinin fəaliyyətlərinin əks ardıcıllığına baxmayaraq, bir cüt ciddi analitik Fukidid idi. Bununla belə, xronoloji və qismən də ideoloji yaxınlığa baxmayaraq, Livi Sallustun yazılarını bir model etmədi və sələfi tərəfindən hazırlanmış tarixin öyrənilməsinin əsas prinsiplərinə əməl etmədi. A. İ. Nemirovskinin fikrincə, Livinin Sallustun tarixi inkişaflarından uzaqlaşmasına Roma Respublikasının süqutu və nəticədə fikir və hərəkətlərdə müstəqilliyin itirilməsi səbəb olmuşdur.

Siseronun məşhur kəlamını paylaşaraq ( tarix magistra vitae: « Tarix həyatın müəllimidir”), Livi tarixi təhsil vasitəsi hesab edirdi. Tədqiqatçılar misalların mənasını müxtəlif yollarla başa düşürlər ( nümunə) Birinci kitabın müqəddiməsində yazdığı Livi. Məsələn, V. S. Durov Roma tarixçisinin sözlərini tarixin gələcək nəsillər üçün əhəmiyyətinin ifadəsi kimi başa düşür. Ronald Mellor təkcə Livinin oxucuları izləmək üçün nümunə seçməyə çağırışını vurğulamır, həm də keçmişlə indiki zaman arasında (məsələn, Qürurlu Tarquinius və Catiline arasında) qəsdən paralellər görür. 20-21-ci əsrlərin əvvəllərində Livi nümunələrinin Avqustun ideologiyası və siyasəti ilə əlaqəsini üzə çıxaran və Romalıların hərəkətlərinin materialında nümunələrdən istifadənin effektivliyini nəzərə alaraq bu fraqmentin yeni şərhləri meydana çıxdı. Nümunələr tarixçinin personajların vəziyyətini və xarakterini açmaq üçün köməkçi vasitə kimi deyil, aydın ifadə olunmuş mənəvi məzmunlu povestin müstəqil struktur elementləri kimi qəbul edilməyə başlandı (nümunələr təkcə personajların birbaşa nitqində deyil, nitqində, həm də əsas hekayədə).

Romalıların əxlaqi vəziyyətinin təkamülünü Livi yüksək mənəvi antiklikdən pozulmuş müasirliyə doğru mexaniki bir hərəkətdən daha mürəkkəb bir proses kimi gördü. Nəticə etibarı ilə, Livinin tarixi inkişafla bağlı tsiklik fikirləri tam bölüşdüyü güman edilir, baxmayaraq ki, bu fərziyyə müasir tədqiqatlarda tez-tez rast gəlinmir. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarı olan Bernard Mineo (fr. Bernard Mineo) “Tarix”də Roma tarixinin təxminən eyni uzunluqda (360-365 il) iki aydın dövrünü tapır ki, bu dövrlər Roma tarixinin ənənəvi bölgüsü ilə üst-üstə düşmür. knyazlığın yaranması kral və respublika dövrlərinə. Fransız tədqiqatçısı birinci dövrənin başlanğıcını şəhərin Romulun əsasını qoyması ilə, onun apogeyini Servi Tulliusun hakimiyyəti ilə əlaqələndirir, bundan sonra tədricən tənəzzül müşahidə olunur. O, Roma tarixində dönüş nöqtəsini eramızdan əvvəl 390-cı ildə Qaulların işğalında görür. e. və Livinin Romanın ikinci “təsisçisi”, yəni Romulusa ekvivalent fiqur kimi təqdim etdiyi Marcus Furius Camillusun fəaliyyəti (araşdırmaçılar Camillisin süni şəkildə təriflənməsini əvvəllər də müşahidə etmişdilər). Sonra Scipio Africanus dövründə kulminasiya nöqtəsinə çatan ikinci dövr başlayır, sonra isə Romanın üçüncü “təsisçisi” Oktavian Avqust tərəfindən dayandırılan vətəndaş müharibələri illərində yeni tənəzzül və metaforik talan baş verir. Liviya üçün inkişaf və geriləmə üçün əsas meyar təkcə ictimai əxlaqın vəziyyəti deyil, razılıq cəmiyyətində hökmranlıqdır ( konkordiya) və ya ixtilaf ( diskordiya). Bununla belə, belə bir bölgü ümumiyyətlə qəbul edilmir: məsələn, V.S.Durov Livinin əsərində əxlaqın tədricən azalması ilə xarakterizə olunan və Oktavian Avqustun islahedici fəaliyyəti ilə yekunlaşan yalnız bir tarixi dövrə tapır.

Liviyanın siyasi baxışları

Ehtimal edilir ki, Livi onu digər Roma tarixçilərindən (Sallust Afrikanın prokonsulu, Asinius Pollio konsul, Liçinius Makro fəal plebey tribunası) fərqləndirən heç bir dövlət vəzifəsi tutmayıb. Bundan əlavə, Livi heç bir yerdə siyasi əqidəsini açıq şəkildə ifadə etmir, özünü yalnız azadlıq, sülh və birliyin vacibliyi haqqında ümumi sözlərlə məhdudlaşdırır. Nəticədə, müxtəlif müasir tədqiqatçılar tarixçinin siyasi baxışları ilə bağlı əks nəticələrə gəlirlər: o, açıq-aşkar respublika simpatiyasına və orta dərəcədə mühafizəkar Senat yönümlülüyünə və prinsipiallığı tamamilə qəbul etməyə borcludur. Razılaşmanın səbəbi onun tərcümeyi-halından olan faktlarla “Tarix”də söylənilən fikirlər arasındakı ziddiyyət hesab olunur - məsələn, onun “nə pisliklərimizə, nə də onların dərmanlarına dözə bilmərik” sözləri açıq-aşkar eyham hesab olunur. Augustus siyasətinə, lakin tarixçinin imperatora yaxınlığı haqqında etibarlı şəkildə məlumdur. Livinin siyasi baxışları haqqında nəticələr bəzən Qney Pompei Maqnusun fəaliyyətini yüksək qiymətləndirən Oktavian Avqustun tarixçi adlandırdığı “Pompey” epiteti əsasında hazırlanır. Son Respublika dövrünün hadisələrini təsvir edərkən Livi təkcə Pompeyi deyil, Mark Junius Brutus və Gaius Cassius Longinusu da yüksək qiymətləndirmişdir. Bütün bunları müxalif əhval-ruhiyyənin təzahürü kimi qiymətləndirmək olar: Pompey Sezarın – Avqustun ölümündən sonra ilahiləşdirilmiş övladlığa götürülən atası – vətəndaş müharibəsində, Brut və Longinus isə diktatorun qatilləri idi. Üstəlik, Seneca aşağıdakı ifadələri buraxdı: Sezarın atası haqqında çoxlarının dediyi və Titus Livius bunu yazılı şəkildə təsbit etdiyi kimi, dövlət üçün nəyin daha yaxşı olduğuna qərar vermək mümkün deyil - ona oğul doğdu, ya yox.».

Covanni Françesko Romanelli. Senatın səfirləri torpağı becərməklə məşğul olan Sinsinnatusa onun diktator təyin edilməsi barədə məlumat verirlər.(Luvrdakı fresk), 1655-1658. Livi süjet üçün ədəbi mənbə rolunu oynadı.

Livinin Oktavian Avqust siyasətinə münasibəti haqqında müxtəlif fikirlər mövcuddur. Versiyalardan birinə görə, Livi Avqustun proqramının səmimi tərəfdarı ola bilərdi və tarixçinin Roma antik dövrünü tərifləməsi məbədlərin kütləvi şəkildə bərpasına və imperator tərəfindən qədim ayinlərin canlandırılmasına təsir göstərə bilərdi. Livinin, Oktavian Avqustun hakimiyyəti dövründə etibar etdiyi İtaliyanın periferiyasından olan mühafizəkar düşüncəli təbəqələrdən mənşəyi də qeyd olunur. Lakin müasir tarixşünaslıqda əks fikir də ifadə olunur - Padua tarixçisinin birinci imperatorun siyasətinə skeptik münasibəti haqqında. Bu fikrə görə, Livinin əsərinin son kitabları Avqustun siyasətinə şübhə ilə dolu idi və onların nəşrinin ləngiməsi yalnız tarixçinin senzuradan qorxmadan onları nəşr etmək üçün Augustusun ölümünü gözləmək istəyi ilə bağlıdır. Ronald Mellor etiraf edir ki, Livinin fikirləri ilkin dəstəkdən respublikanın gözlənilən bərpası əvəzinə hakimiyyətin mənimsənilməsi ilə bağlı məyusluğa dəyişmiş ola bilər. Lakin o, Tarixin son kitablarının gec nəşr olunmasında qorxunun deyil, hörmətin təzahürü kimi görür və onların çox da fitnə-fəsad törətmədiyinə inanır. Robert Oqilvi Livini siyasi cəhətdən neytral tarixçi kimi tanımağa meyllidir: onun müşahidələrinə görə, Tarixin sağ qalan hissələrində Avqustun siyasətinə qarşı heç bir hücum, ona haqq qazandırmaq cəhdləri yoxdur, yalnız sülhə, sabitliyə can atmaq haqqında ümumi fikirlər var. , azadlıq. 20-ci əsrin ikinci yarısından etibarən Tarixin ilk kitablarının erkən yaradılmasını sübut etməyə cəhdlər edilmişdir ki, bu da Avqust siyasətinin Livinin yazılmasına təsirini deyil, əksinə prosesi göstərir.

Livinin essesi ilə ümumilikdə dövlətin siyasi həyatına və xüsusən də imperator və onun ətrafının siyasi qərarlarının işlənib hazırlanmasına təsir etməyi planlaşdırıb-yaratmaması ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. Robert Oqilvinin fikrincə, tarixçi heç bir siyasi məqsəd qoymayıb və “Tarix”də Avqusta qarşı heç bir hücum, onun siyasətinə bəraət qazandıran heç bir əsas yoxdur, yalnız sülhə, sabitliyə, azadlığa can atmaq haqqında ümumi fikirlər var. Əksinə, Hans Petersen “Tarix”də imperatora ünvanlanan mesajları görürdü ki, tək adamlıq monarxiyanın qurulmasına qarşı xəbərdarlıq kimi qəbul edilir. A. İ. Nemirovski artıq “Tarix”in lap əvvəlində Livinin müasirliyi dərk etmək və antik dövrün təsviri vasitəsilə öz dövrünün hadisələrinə münasibətini bildirmək cəhdini görür, həmçinin Oktavianın örtülü, lakin müasirləri üçün tanınan təsvirini aşkar edir. Avqust kral sülhməramlı Numa Pompilius haqqında hekayədə. Ronald Mellor etiraf edir ki, Livi imperatorun bəzi qərarlarına - xüsusən də qədim məbədlərin yenidən qurulması proqramına və qədim dini ayinlərin dirçəldilməsinə qismən təsir göstərə bilərdi.

Tarixçi xalqın hüquq və azadlıqlarının müdafiəçisi kimi görünür, lakin kütlənin hakimiyyətinə qarşı çıxır. Eyni zamanda, A. İ. Nemirovskinin fikrincə, Livi azadlığı ilk növbədə “respublika qanunlarına və əcdadların adətlərinə tabe olmaq” kimi başa düşür. Daha doğrusu, plebeylərə, xalq tribunalarının fəaliyyətinə mənfi münasibət bəsləyir. Livinin timsalında Roma xalqı çox vaxt öz liderlərinin ideyalarına müqavimət göstərir və bu, dövlətin inkişafına mane olur. “Roma xalqının əməllərini” təsvir etmək niyyətinə baxmayaraq, xalq siyasi həyatın müstəqil subyekti kimi Tarixin səhifələrində çox nadir hallarda rast gəlinir. Bir qayda olaraq, adi romalılar cərəyan edən hadisələrin adi tamaşaçıları kimi təsvir olunurlar, onlar adətən daxili münaqişələrə qərq olur və onları yalnız xarici təhlükə qarşısında unudurlar. N. F. Derataniyə görə, tarixçi Roma xalqının deyil, onun rəğbətinə bəlağətlə şahidlik edən Roma aristokratiyasının tarixini yazır. Roma xalqı "Livinin yaradıcılığında üçüncü yeri tutur", A. İ. Nemirovski də razılaşır. Tarixçi çox vaxt zadəganların hökmranlığına qarşı mübarizə aparan və öz fəaliyyətlərində xalqa arxalanan siyasətçilərə qarşı qərəzli münasibət bəsləyir: məsələn, Qay Flaminius və Terentius Varro hərbi uğursuzluqlarda günahlandırılır, onların əleyhdarları isə əlverişli işıqda göstərilir. Eyni zamanda, Titus Livius patrisilərin və zadəganların mənfi cəhətlərini və plebeylərin müsbət cəhətlərini qeyd edir. Roma pleblərinə qarşı əsassız ittihamlar da nadirdir: adətən tarixçi aristokratiyanın xalqa qarşı ədalətsiz rəftarını etiraf edir və yaranan ziddiyyətlərin səbəbləri haqqında məlumat verir.

Onun üçün ideal əcdadların qanunlarına və adət-ənənələrinə bütün vətəndaşlar tərəfindən riayət edilməsi, habelə ictimai maraqların şəxsi maraqlardan üstün olmasıdır. Q. S. Knabeyə görə, tarixçi vətəndaş müharibələrini Roma dövləti üçün ən böyük bəla hesab edirdi.

Onun tək hakimiyyətə münasibəti qarışıqdır. Beləliklə, o, əvvəlcə kral hakimiyyətinə haqq qazandırır, lakin Qürurlu Tarquinius-un qiymətləndirməsində onun hakimiyyətinin tiran xarakterini vurğulayır. Tarixin son kitabları dövrümüzə qədər gəlib çatmasa da, güman edilir ki, Avqustun hərəkətləri tarixçi tərəfindən öz himayədarına çox yaltaqlanmadan mühakimə edilmişdir.

Liviyanın başqa xalqlara münasibəti

Titus Livi romalıları hər cür ideallaşdırır və başqa xalqlara qarşı qərəzlidir. Müəllifin Roma tarixinə diqqət yetirməsi ümumi tarix yazmaq cəhdlərindən əl çəkməsi və nəticədə başqa xalqların yalnız romalılarla təmasları ilə “Tarix”in səhifələrində görünməsi ilə ifadə olunurdu. Xarici adət-ənənələrlə yaxından maraqlanan Herodotdan fərqli olaraq, Livi adətən yalnız romalıların mənimsədiyi və uyğunlaşdırdığı digər xalqların maddi və mənəvi mədəniyyətinin elementlərini qeyd edir. Tarixdəki personajların çıxışlarında romalıların müstəsnalığı və digər xalqlardan üstünlüyü haqqında fikirlər dəfələrlə ifadə edilir.

Livi geniş yayılmış “əxlaqın tənəzzülü” nəzəriyyəsinə sadiq qaldığı üçün Roma milli xarakterinin ənənəvi xüsusiyyətləri erkən Roma tarixinin təsvirində ən aydın şəkildə özünü göstərir. Onun obrazındakı müxtəlif personajlar ilkin Roma xarakterinə xas qeyri-bərabər xüsusiyyətlərə malikdir. İdeal Roman "sərt, cəsarətli döyüşçü və vətənpərvər, təvazökar həyat tərzi, ciddilik, səxavət, nizam-intizam və rəhbərlik qabiliyyəti ilə seçilən dindar, qürurlu, həssas bir vətəndaşdır" deyə ümumiləşdirir T. I. Kuznetsova. Livinin fikrincə, işğallar nəticəsində Romaya nüfuz edən yad adətlərin təsiri altında ənənəvi dəyərlər tədricən unudulmağa başladı. Lakin müqəddimədə qeyd olunan “əxlaqın tənəzzülü” mövzusunun geniş şəkildə açıqlanmalı olduğu “Tarix”in son kitabları qorunub saxlanmayıb.

Tarixçi romalıların ideallaşdırılmış keyfiyyətlərini başqa xalqların azğınlığı ilə qarşı-qarşıya qoyur. Livi Karfagenliləri xain, qəddar, lovğa, təkəbbürlü (bu keyfiyyətlərinə görə onlar romalıların antipodlarıdır), Numidiyalı müttəfiqlərini isə etibarsız kimi təsvir edirdi. Tarixçi Qaulları qeyri-ciddi, səbirsiz, təkəbbürlü, vəhşi, etruskları xain kimi xarakterizə edir və komandirlərdən birinin ağzı ilə suriyalıları döyüşçülərdən çox qul kimi adlandırır. Bütövlükdə yunanlar qeyri-ciddi olaraq göstərilir və Tarixin dördüncü onilliyində tez-tez adı çəkilən Aetoliyalılar intizamsız və sədaqətsizdirlər.

Tarixçi romalıların onlar üzərində qələbələrini başqa xalqların pozulmuş əxlaqı ilə izah edir. Eyni zamanda, Romanın əleyhdarlarının əsgərləri də müsbət şəkildə təsvir edilə bilər, lakin bu halda onların şücaətlərinin tanınması yalnız qalib Romalıların xidmətlərini vurğulayır. Buna baxmayaraq, Livi Roma rəqiblərinin (məsələn, Sabinlər və şəxsən Hannibalın) ənənəvi Roma şücaəti ilə üst-üstə düşən müsbət keyfiyyətlərini qeyd edir. Romalıların mənfi xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoya biləcək faktlar, Livi tez-tez susdurulur və ya daha az əlverişsiz bir işıqda təqdim olunur. Çox vaxt romalıların yaramaz hərəkətləri yalnız öz ehtiraslarına tabe olan, tanrıların iradəsinə zidd hərəkət edən şəxslərin təşəbbüsü kimi təsvir olunur.

Livi, reallığı açıq şəkildə təhrif edənə qədər Romanın xarici siyasətini ardıcıl olaraq əsaslandırır. Onun təsvirində müharibələr həmişə romalıların əleyhdarlarının hərəkətləri ucbatından başlayır. Roma qoşunlarının məğlubiyyətləri, adətən, onlardan asılı olmayan vəziyyətlərdən qaynaqlanır. Lakin bu cərəyan bir çox qədim tarixçilərə xas idi. Bundan əlavə, güman edilir ki, Livi yalnız mexaniki olaraq müharibələrin başlanğıcının bütün şərhlərini sələf tarixçilərindən götürə bilər. Bununla belə, Livi Romalıların fəth edilmiş xalqlara qarşı qəddarlığını tanıyır. Deməli, o, zəbt edilmiş Yunanıstanın romalılar tərəfindən talanını pisləyir, şəhərlərin dağıdılması faktlarını gizlətmir, yerli əhalinin yeni hökumətə qarşı etirazlarına susmur, baxmayaraq ki, oxucuları inandırmağa çalışsa da, sonda romalılar və fəth edilmiş xalqlar razılığa gəldilər.

Liviya dini baxışları

İşarələr və möcüzələr üzərində canlılıq (XLIII, 13)

“Mənə məlum deyil ki, indiki ümumi laqeydliyə görə, tanrıların ümumiyyətlə heç nəyi ifadə etmədiyini düşünməyə vadar edir, indi heç bir əlamətin xalqa elan edilməməsi və ya salnamələrdə qeyd edilməsi adətdir. Ancaq qədim işlərdən yazanda ruhum özü də birtəhər qədimliklə dolur və müəyyən bir ehtiram mənə o vaxtlar ən ağıllı adamların dövlət üçün vacib hesab etdikləri şeyi salnamələrimdə laqeyd qoymağa imkan vermir”.

Livinin yaradıcılığında dinə mühüm yer verilir. Tarixçi tanrıların yer üzündəki işlərdə iştirak etdiyi, dindarlara kömək etdiyi və ədalətsizlərə mane olduğu inancını müdafiə edir. Bununla da onlar göydən enmir və birbaşa müdaxilə etmirlər, qələbə üçün fürsət yaradaraq kömək edirlər. Tarixçinin fikrincə, tanrılar xüsusilə Roma xalqına himayədarlıq edirlər. Eyni zamanda, tanrılara etinasızlıq romalılar üçün bir çox fəlakətlərin səbəbi ola bilər. O, dini ictimai əxlaqın əsası hesab edir, iradə azadlığının mövcudluğunu etiraf edir, buna görə insanlar öz əməllərinə görə tanrılar qarşısında cavabdehdirlər. Livi üçün təsvir etdiyi siyasətçilərin və komandirlərin fövqəltəbii əlamətlərə uyğun hərəkət edib etməmələri çox önəmlidir. Üçüncü onillikdən başlayaraq, Livinin dini məsələlərə diqqəti azalmağa başladı - bəlkə də rasionalist Polibiyin yaxından öyrənilməsi səbəbindən. Bununla belə, Plutarx eramızdan əvvəl 48-ci ildə Farsal döyüşünün nəticəsini öyrənən bir falçının hekayəsini təkrarlayır. e. quşların uçuşu haqqında, Livinin son, qorunmamış kitablarına istinadən.

Tarixçinin özünün dini baxışları fərqli qiymətləndirilir: o, həm rasional skeptisizm, həm də Roma tanrılarına sarsılmaz inamla hesablanır. S. İ. Sobolevskinin qeyd etdiyi kimi, çətin ki, Livinin yazdığı bütün fövqəltəbii inancları bölüşür və onun dini fikirləri ən azı xalqın fikirlərindən fərqlənirdi. A.İ.Nemirovski hesab edir ki, Roma tarixçisinin dini baxışları Oktavian Avqustun tədricən tətbiq etdiyi imperator kultunun təsiri altında formalaşmışdır. Tədqiqatçının fikrincə, Livi dinə romalıları sakitləşdirmək üçün köhnə bir üsul kimi baxırdı. Eyni zamanda, Roma cəmiyyəti üçün dinin əhəmiyyətini nümayiş etdirməklə yanaşı, Livi Romanın mifolojiləşmiş erkən tarixinin bir sıra müddəalarını tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirir. Möcüzələr və əfsanələr hekayəsindən dərhal sonra yekun nəticəyə gəlmədən əks arqumentlər bildirmək meyli o illərdə məşhur olan, qəti mühakimələrdən çəkinməyi tövsiyə edən fəlsəfi skeptisizmdən və ya mübahisəli məsələnin qərarını tərk etmək istəyindən ilhamlana bilər. oxucunun ixtiyarına.

Stoisizm fəlsəfəsinin Liviyaya təsiri haqqında tez-tez fikirlər səsləndirilir. Michael von Albrecht hesab edir ki, tarixçi ancaq bu doktrina ilə tanış olub və onu stoiklərə aid etmək qeyri-şəxsi qaya deyil, insanı tarixin yaradıcısı hesab etdiyi üçün mümkün deyil. Digər tədqiqatçılar, əksinə, "Tarix"də hər şeyə qüdrətli taleyin və ya təqdirin həlledici rolu haqqında ardıcıl olaraq mövcud olan bir fikir - stoiklərə xas olan bir fikir tapırlar. Patrik Uolşa görə, Livinin stoisizm ideyalarına yaxınlığı ən çox “tale” terminlərinin istifadəsində nəzərə çarpır ( fatum) və "uğur" ( bəxt) onların stoik mənasında. Onun stoik inancları daha güclü ola bilər, çünki Yunanıstanda inkişaf edən stoisizm ənənəvi Roma dininin prinsipləri ilə yaxşı uyğunlaşırdı. Eyni zamanda qeyd olunur ki, stoiklərin özləri də bəzi məsələlərdə qismən parçalanmışlar: xüsusən, Posidonius tanrıların iradəsinin ifadəsi kimi fövqəltəbii əlamətlərin əhəmiyyətini müdafiə edir, Panetius isə bunu inkar edirdi. Livi bu məsələdə Posidoniusun nöqteyi-nəzərinə qoşuldu.

Livi bütün möcüzəvi əlamətləri (prodigia) yazır, onları tanrıların iradəsinin təzahürü hesab edir. Onların əksəriyyəti eramızdan əvvəl 249-cu ildən sonrakı hadisələrin təsvirində yer alır. e., Roma pontifikləri prodigia haqqında bütün məlumatları dövlət salnaməsinə daxil etməyə başlayanda. Bir sıra mif və rəvayətlərin doğruluğuna dönə-dönə şübhə ilə yanaşan tarixçinin fövqəltəbii hadisələrə marağının artması ilahi iradənin əlamətlərlə gerçəkləşməsinə inamla bağlıdır. Ancaq bəzən Livi möcüzələrin və vunderkindlərin həqiqətinə şübhə edir.

« Patavinitas»

Gaius Asinius Pollio bir dəfə Livinin fərqli olduğunu söylədi patavinitas (« Padua”, tarixçinin doğulduğu şəhərin adından). Bu sözün mənası dəqiq məlum deyil və hazırda bu ifadənin bir neçə fərqli şərhi var. Bir versiyaya görə, söhbət " Padua” əsərində, yəni Pataviyada əyalət nitqinə xas olan sözlər və növbələr haqqında. Pollio da Tarixin zəngin və ya əzəmətli üslubunu nəzərdə tutmuş ola bilər. Pollionun Livinin özünün əxlaqi keyfiyyətlərinə eyham etməsi ilə bağlı bir versiya da var: Roma dövründə Patavia sakinləri ciddi əxlaqi prinsiplərin tərəfdarları kimi tanınırdılar. Pollionun əyalət düşüncəsinin darlığına işarə etməsi ilə bağlı versiya da təklif edilir.

Kompozisiyaların qorunması

Tarixin 142 kitabından 35-i günümüzə qədər gəlib çatmışdır: Eneyanın İtaliyaya mifik gəlişindən eramızdan əvvəl 292-ci ilə qədər olan hadisələr haqqında 1-10-cu kitablar. e. və İkinci Pun müharibəsinin başlanğıcından eramızdan əvvəl 167-ci ilə qədər olan hadisələrə dair 21-45 kitabları. e. Bundan əlavə, Sertorius ilə müharibə haqqında 91-ci kitab qismən sağ qaldı.

Antik dövrdə böyük populyarlıq qazanmasına baxmayaraq, Livinin əsərinin bütünlüklə sağ qalmamasının müxtəlif səbəbləri göstərilir. Transkripsiyaya cəlb olunan böyük iş çox baha başa gəldi və nəticədə hər bir tam nüsxə bir sərvətə başa gəldi. Bu əsərin qorunub saxlanmasına başqa amillər də təsir göstərmişdir. VI əsrdə Papa I Qriqori tarixçinin bütün kitablarını "büt mövhumatı" ilə bağlı çoxsaylı hekayələrə görə yandırmağı əmr etdi.

Livinin əsərinin Son Antik dövrdə hazırlanmış çoxsaylı ixtisarları da bu günə qədər gəlib çatmışdır. Livinin əsərindən ilk belə çıxarış artıq eramızın 1-ci əsrində tərtib edilmişdir. e .: Martial ondan bəhs edir. Sağ qalan epitomatorların ən məşhurları (qədim yunan ἐπιτομή - azalma, çıxarma, xülasə) Livia - Granius Licinianus, Eutropius, Festus, Paul Orosius. Eramızdan əvvəl 150-137-ci illər üçün Roma tarixinin konturunu əks etdirən 3-cü - 4-cü əsrin əvvəllərinə aid naməlum müəllifin papirusu da məlumdur. e. Tematik çıxarışlar da var idi: Lusius Annaeus Florus müharibələri təsvir etməyə, Julius Obsequent fövqəltəbii hadisələrə və əlamətlərə diqqət yetirir, bu barədə fikirləri Romanın ictimai həyatında mühüm rol oynayır; Kassiodor konsulların siyahılarını Lividən götürdü. Bununla belə, bu çıxarışları orijinal əsərə deyil, bəzi ara abbreviaturaya (ehtimal ki, Martialın qeyd etdiyi) əsaslanaraq tərtib etmək olardı. Livinin nəhəng əsəri ilə tanış olmaq üçün perioxlar tərtib edildi (qədim yunanca περιοχή - mətndən çıxarış, çıxarış) - qısa, adətən bir neçə sətirdən ibarət, hər bir kitabda ətraflı təsvir olunan əsas hadisələrin siyahısı. 136 və 137-ci kitablardan çıxarışlar istisna olmaqla, periohlar bütünlüklə günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Nəhayət, müxtəlif qədim müəlliflərdən ayrı-ayrı çıxarışlar qorunub saxlanılmışdır.

Livinin digər yazıları günümüzə qədər gəlib çatmayıb.

Əlyazmalar

“Tarix”in böyük həcmi ona gətirib çıxardı ki, orta əsrlərdə əsərin ayrı-ayrı hissələri (bir qayda olaraq, onilliklər) ayrı-ayrılıqda qorunub saxlanılır və köçürülürdü ki, bu da onların müxtəlif taleyini əvvəlcədən müəyyən edirdi.

Birinci onillik IX-XI əsrlərin nüsxələri sayəsində qorunub saxlanılır ki, bu əlyazma IV əsrin sonu və V əsrin əvvəllərində redaktə edilmiş və “Simmaxov” və ya “Nikomakey” kimi tanınan (simvol - "[N]"). Mətbəənin ixtirasına az qalmış son orta əsr nüsxələrini nəzərə alsaq (lat. lastiores) birinci onilliyin əlyazmalarının ümumi sayı 200-ü ötür. Uzun müddət əlyazmalar “italyan” və “qalli”, lakin 20-ci əsrin sonunda onlar üç qrupa bölündülər - "μ " (mu), "Λ" (lambda), "Π" (pi). Birinci qrup yalnız əlyazma ilə təmsil olunur Mediceus(simvol - "M"), X əsrin ortalarında İtaliyanın şimalında yaradılmış və hazırda itirilmiş əlyazma Vormaciensis(ad, Worms Katedralindəki kəşfə görə verilmişdir; simvolu "Vo"), bəzi uyğunsuzluqları digər əlyazmalarla 16-cı əsrin filoloqları tərəfindən qeyd edilmişdir. İki son antik fraqment xüsusi maraq doğurur - Oksirinxdə tapılmış IV-V əsrlərə aid papirusda 1-ci kitabın qısa fraqmenti və IV-V əsrlərə aid Verona palimpsest No XL-də 3-6-cı kitabların fraqmentləri (simvol). - "V"), 1827-ci ildə Charles Blume tərəfindən kəşf edilmiş və 1868-ci ildə Teodor Mommsen tərəfindən nəşr edilmişdir. Son mətndə, bütün qısalığına baxmayaraq, bütün digər məlum əlyazmalarla bir neçə uyğunsuzluq aşkar edilmişdir.

Üçüncü onillik iki əsas qrupa bölünən 170-dən çox əlyazma sayəsində günümüzə gəlib çatmışdır: birincisi, əlyazma Puteanus Paris. lat. 5730("P") və onun çoxsaylı nüsxələri, ikincisi - itirilmişlərdən köçürülmüş əlyazmalar Codex Spirensis. Birinci qrup humanist Klod Dupuy soyadının latınlaşdırılmış versiyasına görə şərti olaraq "Putean" adlanır - " Puteanus", ikinci qrup -" Speyer ( Spirensis) bu qrupun ən məşhur əlyazmasının tapıldığı Speyer Katedrali sayəsində. Birinci qrupun əlyazmalarında 21-dən 30-a qədər kitablar, ikinci qrupun əlyazmalarında isə 26-30-cu kitablar, həmçinin “Tarix”in dördüncü onilliyi var. "P" əlyazması 5-ci əsrdə unsial yazı ilə yazılmış, sonradan istifadə edilməmişdir və bu, Orta əsrlərdə onun surətinin çıxarılmasında çoxsaylı səhvləri əvvəlcədən müəyyən etmişdir. Çap ixtirasına qədər keçən min il ərzində bu əlyazmanın vəziyyəti xeyli pisləşmiş, bəzi vərəqləri, xüsusən də lap əvvəlində və sonunda itmişdir. İlk məlum nüsxələr - Tours-da hazırlanmışdır Vaticanus reginensis 762(və ya Romanus, "R") 9-cu əsrin əvvəllərində və Corby və ya Turlarda hazırlanmışdır Mediceus 9-cu əsrin sonu (“M”) - həm də çox yaxşı qorunmayıb və orijinal mətnin (xüsusilə ilk və son səhifələr, sonradan orijinal əlyazmada itmiş) yenidən qurulması üçün əlyazma daha qiymətlidir. Parisinus Colbertinus 11-ci əsr ("C"), Cluny-də hazırlanmışdır. "Putean" qrupundakı bütün digər nüsxələr "R" ilə hazırlanmışdır. XIV əsrin əvvəllərində bu qrupun surəti əsasında əlyazma yaradılmışdır. Aginnensis("A"), yaradılmasında Cüzeppe Billanoviçin nəzəriyyəsinə görə Petrarka fəal iştirak etmişdir. Üçüncü onilliyə əlavə olaraq, Tarixin birinci və dördüncü onillikləri bu əlyazmaya daxil edildi və mətnə ​​düzəlişlər edildi, Billanoviç bunu Petrarka aid etdi. Sonradan dövrünün ən böyük filoloqu Lorenzo Valla da bu əlyazmada düzəlişlər etdi. Petrarkanın ciddi töhfəsi ilə bağlı fərziyyə geniş yayılsa da, hazırda onun töhfəsi ciddi azalma istiqamətində yenidən işlənib - əsas işi onun sələfləri görüblər. “Şpeyer” qrupunun əlyazmalarının ilkin mənbəyi məlum deyil. Uzun müddət Beat Renanın Speyer Katedralində tapdığı və tezliklə itirdiyi əlyazması hesab edildi: yalnız iki vərəq qorunub saxlanıldı ki, bu da onu 11-ci əsrə aid etməyə və İtaliyanı ən çox ehtimal etməyə imkan verdi. yaradılış yeri. Bu ənənə üçün başqa bir mümkün mənbənin bəzən palimpsest olduğu düşünülür. Taurinensis(Turinin latınlaşdırılmış adının şərəfinə adlandırılmışdır, simvolu "Ta"dır) 27 və 29-cu kitabların fraqmentləri ilə, əlyazması 1904-cü ildə yanğında itmişdir. Orijinal sənəd 5-ci əsrdə hazırlanmışdır və əksər uyğunsuzluqlara görə "Şpeyer" qrupunun əlyazmaları ilə üst-üstə düşür. Bununla belə, 20-ci əsrin sonundan etibarən "Ta" bəzən orta əsr nüsxələrini buraxmayan müstəqil bir ənənə kimi xatırlanır. Orijinal mətnin yenidən qurulması üçün 15-ci əsrdə yaradılmış "H" əlyazması da maraq doğurur, lakin bir sıra oxu variantları ilə "Speyer" qrupunun digər əlyazmalarından fərqlənir.

Dördüncü onillik müxtəlif mənşəli bir neçə əlyazma vasitəsilə sağ qalmışdır. Dördüncü onilliyin mətnini ehtiva edən əlyazmaların böyük əksəriyyətində (yüzə yaxın) iki əhəmiyyətli boşluq var - onlar 33-cü kitabı və 40-cı kitabın sonunu buraxırlar. İtkin mətn yalnız 17-ci əsrdə digər orijinallardan köçürülmüş iki əlyazmadan bərpa edilmişdir. . İtkin mətnin yenidən qurulması üçün ilk mənbə Maynz Katedralində tapılan əlyazma idi ( Moguntinus), dərc edildikdən qısa müddət sonra itdi. İkinci mənbə parça-parça qorunub saxlanılan bir əlyazma idi ( Bambergensis sinfi. 35a), 5-ci əsrdə yaradılmış və İmperator III Otto tərəfindən Piacenzada əldə edildiyi bilinir. Qədim əlyazma məişət məqsədləri üçün istifadə edilməzdən əvvəl bu əlyazmadan iki nüsxə hazırlanmışdır - onun iki fraqmenti başqa bir kitabı bağlamaq üçün istifadə edilmişdir. 1906-cı ildə Romadakı Lateran bazilikasında IV-V əsrlərə aid 34-cü kitabın əlyazmasının səpələnmiş fraqmentləri tapıldı.

Beşinci onillik bir əlyazma sayəsində sağ qaldı Vindobonensis lat. on beş, 5-ci əsrin əvvəllərinə aiddir və yalnız 1527-ci ildə Lorsch monastırında Simon Griney tərəfindən kəşf edilmişdir. Ehtimal ki, monastır bu əlyazmanı "Karolinq İntibahı"nın çiçəklənmə dövründə əldə edib, lakin uzun müddət unudulub. Tapıldıqdan sonra əlyazma Vyanaya aparıldı, baxmayaraq ki, bu vaxta qədər bir neçə vərəq itmişdi və onların məzmunu yalnız Greeney tərəfindən çap edilmiş mətndən bərpa edilmişdir. Əlyazmanın mətnini oxumaq olduqca çətindir və təfsir üçün yer buraxır ki, bu da 1500 illik sənədin orta səviyyədə saxlanması və yazı səhvləri ilə daha da ağırlaşır - güman edilir ki, o, kursiv yazısını həmişə düzgün təhlil etməyib. orijinal əlyazma.

Nəhayət, əlyazmadakı palimpsest sayəsində 91-ci kitabın əhəmiyyətli bir parçası qorunub saxlanılıb. Vaticanus Palatinus lat. 24. 1772-ci ildə aşkar edilmişdir; daha sonra eyni əlyazmada əvvəlcə Siseronun itirilmiş yazıları ilə səhv salınan Senekanın əsərlərinin fraqmentləri tapıldı. Tarixin dövrü 11-ci əsrin Heidelberg əlyazmasında ən yaxşı şəkildə qorunur.

Humanistlərə xas olan qədim yazıçıların əlyazmalarının axtarışı Liviyi də əhatə etdi - antik dövr həvəskarlarının çoxsaylı uğurları onun kompozisiyasının itkin kitablarının tapılmasına ümid etməyə imkan verdi, çünki Tarixin miqyası məlum idi. qədim yazıçıların rəyləri. Antik dövrə böyük maraq göstərən humanistlərin bilavasitə sələfi Lovato Lovati Livinin kitablarını fəal şəkildə axtarırdı. Petrarka ikinci onilliyin itirilməsinə təəssüfləndi. Məlumdur ki, o, Livi və Koluççio Salutatinin əlyazmalarını məqsədyönlü şəkildə axtarırmış. Humanistlərin axtarışı yayılan şayiələrə təkan verdi: şayiələr yayıldı ki, Tarixin tam mətni Lübek yaxınlığındakı bir monastırda (bəlkə də Cismar idi) qorunur və İtaliyaya gələn müəyyən bir danimarkalı onun əlyazmalarını gördüyünü iddia etdi. Sorøda Tarixin On Onilliyi. Bütün bu şayiələr öz təsdiqini tapmadı. Tarixin ikinci onilliyini tapmaq üçün ümidsiz olan Leonardo Bruni Birinci Pun Müharibəsi ilə bağlı öz tarixini Latın dilində tərtib etdi.

Antik dövrün bilicilərinin "Tarix"in itirilmiş hissələrinin əlyazmalarını axtarmaq səylərinə baxmayaraq, tapıntılar çox nadirdir və çox vaxt artıq məlum olan əlyazmaların nüsxələridir - məsələn, Marburqda keçmişin arxivində tapılmışdır. Birinci onilliyin fraqmentləri ilə Waldeck Knyazlığı. İtirilmiş kitabların əlyazmaları, adətən, 1986-cı ildə qədim Kopt monastırında Polşa arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən tapılan 11-ci kitabın kiçik fraqmenti kimi çox qədim və kiçik ölçülüdür.

İlk çap nəşrləri və erkən tərcümələr

Tarixin ilk çap nəşri (edito princeps) təxminən 1469-cu ildə Romada Arnold Pannartz və Conrad Sweinheim tərəfindən hazırlanmışdır. Nəşrə ön sözü Vittorino da Feltrenin tələbəsi, humanist Covanni Andrea Bussi yazmışdır. Yarım əsr sonra tapılan 41-45-ci kitablar və əlyazmalarda tez-tez yox olan 33-cü kitab yox idi.1519-cu ildə Nikolay Karbax ( Nikolas Karbax və ya Carbachius) və Wolfgang Angst ( Wolfgang Angst) Mainz kafedralından bir əlyazmada tapılmış 33-cü kitabın fraqmentləri ilə (33.17-nin ortalarından başlayaraq) Mainz "Tarix"də nəşr edilmişdir. 1616-cı ildə Qaspard Lusignan ( Qaspar Lusignanus) Bamberq əlyazması əsasında 33-cü kitabla birlikdə Romada "Tarix" nəşr etdi.

"Tarix"in müasir Avropa dillərinə - italyan, fransız və ispan dillərinə ilk tərcümələri orta əsrlərdə ortaya çıxdı. 1505-ci ildə Bernard Schöfferlin (alm. Bernhard Schöfferlin) və İvo Wittig ( İvo Wittig) əllərində olan Tarix kitablarının ilk alman dilinə tərcüməsini nəşr etdi. Şöfferlin və Vittiq ən dəqiq tərcüməni yaratmağı qarşılarına məqsəd qoymadıqları üçün bəzən orijinal mətndən kənara çıxır və məsələn, qədim Qaulların müasir fransızlarla eyniliyi haqqında şərhləri birbaşa mətnə ​​daxil edirdilər. 1523-cü ildə Nikolay Karbach alman dilinə yeni, daha dolğun tərcümə nəşr etdi. Livi ilk dəfə 1600-cü ildə Philemon Holland tərəfindən ingilis dilinə tərcümə edilmişdir.

Təsir

Qədimlik

Kaliqula büstü (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, Nyu-York). Suetonius: " Onun [Kaliqula] yazıları və heykəlləri ilə həm Virgili, həm də Titus Liviusu bütün kitabxanalardan çıxarmaq üçün çox az şey çatdı: o, həmişə birincini istedadsızlıq və təqaüdün olmaması üçün danlayır, ikincisini - geniş və etibarsız bir tarixçi kimi.».

Müasirləri və yaxın nəsilləri arasında Livi haqqında fikirlər qarışıq idi, lakin sonradan onun işinə yüksək qiymət verildi. Gaius Asinius Pollio Livianı tənqid edirdi. Suetonius xəbər verir ki, imperator Kaliqula öz yazılarını kitabxanalardan yığışdırmaq niyyətində idi. Suetonius'un Kaliqula'nın bu planları haqqında hesabatı bəzən Livinin yazılarının zəif qorunmasına töhfə verən bir çox əlyazmaların faktiki məhv edilməsinin sübutu kimi şərh olunur, lakin çox vaxt bu, əslində heç bir nəticəsi olmayan uğursuz bir zarafat və ya imperatorun tənqidi hesab olunur. . Müəyyən bir Mettius Pompusianı edam edən imperator Domitian da tarixçidən şübhələnirdi, çünki Suetoniusun dediyinə görə, o, "imperator ulduz falına sahib idi və özü ilə perqamentdə bütün yer kürəsinin rəsmini və Titusdan olan padşahların və liderlərin çıxışlarını aparırdı. Livius." Kvintilian Livinin üslubunu yüksək qiymətləndirir, onu "tarixin atası" Herodotla müqayisə edirdi. Tacitus Liviyi ən fəsahətli tarixçi hesab edirdi və Seneka ona bu göstəricidə bütün Roma müəllifləri arasında Siseron və Asinius Polliodan sonra üçüncü yeri verdi.

Livinin informativ essesi keçmiş haqqında yazan bir sıra müəlliflər üçün mənbə oldu. Onların arasında Lukan, Silius Italic, Valeri Maksim, Frontinus, Velleius Paterculus, Plutarch, Dio Cassius, Asconius Pedian, Flor, Granius Licinian, Aurelius Victor, Eutropius, Festus, Cassiodorus, Julius Obsequent, Paul Orosius var. Misir Oxyrhynchus-dan məşhur papirus 13-də qorunan Epitomun fraqmentləri də məlumdur. Michael von Albrecht-ə görə, 2-ci əsr şairi Alfius Avit Livinin bəzi fraqmentlərini misra şəklində təkrarladı; Benjamin Foster oxşar əsəri mərhum antik yazıçı Avienusa aid edir. "Tarix"in hamı tərəfindən tanınması Livinin üslubunun populyarlaşmasına kömək etdi: qədim müəlliflər tez-tez onu təqlid edirdilər. Livinin tarixi konsepsiyasına da maraqla yanaşılıb. Məsələn, onun kiçik müasiri Velleius Paterculus bəzən Livinin varisi hesab olunur, baxmayaraq ki, Velleiusun işi sələfinin "Tarixindən" dəfələrlə kiçikdir.

Caravaggio. " Müqəddəs Jerom", 1605-1606. Jeromun Peacock-a məktubundan: Hər rütbənin öz nümayəndələri var.<…>... filosoflar özlərini Pifaqor, Sokrat, Platon, Aristotel kimi nümunə göstərə bilərlər; şairlər Homer, Virgil, Menander, Terensi təqlid edə bilirlər; tarixçilər - Fukidid, Sallust, Herodot, Livi; natiqlər - Lysias, Gracham, Demosthenes, Cicero».

Liviyə maraq və onun işinə verilən yüksək qiymət son antik dövrlərdə də davam etmişdir. Stridonlu Jerom Liviyi Herodot, Fukidid və Sallustla birlikdə tarixçilər üçün nümunə hesab edirdi. 396-cı ildə Quintus Aurelius Symmachus, Protadiusa yazdığı məktubda, almanlarla erkən müharibələri öyrənmək üçün Livinin "Tarixinə" alternativ təklif edir - Böyük Plininin "German müharibələri" və Sezarın "Qalli müharibəsi haqqında qeydlər" . Decimus Magnus Ausonius, Burdigal (müasir Bordo) ritorika və qrammatika müəllimləri haqqında danışarkən, onlardan birinin Livi ilə tanışlığını xatırladır. 4-cü əsrin sonu - 5-ci əsrin əvvəllərində üç nəcib Romalı - Tascius Victorian, Nicomachus Dexter və Nicomachus Flavian - boş vaxtlarında Livinin ilk kitablarındakı səhvləri düzəldirdilər. Onların düzəltdikləri mətn Livinin birinci onilliyindən indiyə qədər qalan bütün əlyazmaların əsasını təşkil edirdi. 401-ci ildə Simmax Tarixin bir nüsxəsini Valeriana təhvil verdi və o, mətni düzəltməyə başladı. Sonrakı katiblər Valerianın düzəlişlərini və bəzi şərhləri müşayiət etdilər.

Orta əsrlər

Antik dövrün və orta əsrlərin qovşağında Livi öz hakimiyyətini saxladı - ondan Roma papası Gelasius I sitat gətirdi və qrammatik Priscian öz işində "Tarix"dən istifadə etdi. Lakin erkən orta əsrlərdə Liviyaya maraq ümumi təhsil səviyyəsi ilə yanaşı düşür. Prioritetlərin dəyişməsinin bariz göstəricisi “Tarix”in silinmiş və digər əsərlərin yazılması üçün istifadə edilən əlyazmalarının təkrar istifadəsidir. Lateran bazilikasında xristian qalıqları Tarixin əlyazmasına bükülmüşdü. Sonrakı müəlliflər Tarixin bütün nüsxələrini yandırmaq təşəbbüsünü Papa I Qriqoriyə aid etdilər, çünki onlarda bütpərəst xurafatların çoxluğu (bu versiya müasir tarixşünaslıqda da qəbul edilir). 7-ci əsrin ortalarında Ruen yepiskopu Oduan kilsə ədəbiyyatının dünyəvi ədəbiyyatdan üstünlüyünü müdafiə edərək, dünyəvi müəlliflər sırasında Livinin adını çəkdi. Con Sandis qeyd edib ki, yepiskop Tullius və Ciceronu iki fərqli insan hesab edirdi, ona görə də tədqiqatçının fikrincə, Oduan dünyəvi müəllifləri onların yazılarını oxumadan qınaya bilər. Bütpərəst mədəni irslə mübarizənin güclənməsinə baxmayaraq, Auduanın müasiri, Kolumban həyatının müəllifi rahib Yunus Bobbio Lividən sitat gətirməkdə səhv bir şey görmədi.

Roma tarixçisinə marağın artması “Karolinq dirçəlişi”nə düşür. Suetoniusun "On iki Sezarın həyatı" əsəri Böyük Karlın tərcümeyi-halı üçün əsas model rolunu oynasa da, Livinin tədqiqatının izləri Eynhardda tapılır. Livi və bir çox digər qədim müəlliflərə istinadlar Ferrières monastırının abbatı Servat Lupada tapılır. Bu dövrdə "Tarix" in iki nüsxəsi çıxarılır: 800 ətrafında Turlarda və 9-cu əsrin ortalarında Korbidə. Yüz il sonra, dördüncü onilliyi olan qiymətli bir əlyazma imperator III Otto tərəfindən satın alındı.

Orta əsrlərin çox hissəsi üçün Tarixlərin ilk dörd kitabı Roma tarixinin ilk əsrlərindən bəhs edən ən çox oxunan kitablar idi. Livinin faktiki məlumatlarına maraq göstərməklə yanaşı, orta əsr müəllifləri onun üslubunun zərifliyini yüksək qiymətləndirmişlər: məsələn, tarixçi Lambert Gersfeld Livi və Sallust üslubunu təqlid etməyə çalışmışdır. 12-ci əsrdə Livinin populyarlığı tədricən artdı. Uilyam Tire Livi ilə tanış idi və onun sosial terminologiyasından istifadə edirdi. Con Salisbury onu tanıyırdı, baxmayaraq ki, "Tarix"ə yalnız bir istinad tapılır. Jean de Meun Qızılgülün Romantikasında Virciniya hekayəsini istifadə, Romalı tarixçi Pierre of Blois və Roger Bacon tərəfindən sitat gətirildiyini bilir. 13-cü əsrin ortalarında Sorbon professoru Con de Qarland Livini tələbələrin oxuması üçün ədəbiyyat siyahısına daxil etdi. Orta əsr müəllifləri faktiki məlumatların olmaması səbəbindən bəzən Tullius və Ciceronu iki fərqli insan, Böyük Plini və Kiçik Plini isə bir şəxs hesab edirdilər. Walter Burley Livi ilə Livi Androniki səhv saldı.

Tarixçi Albertino Mussato Livinin əhəmiyyətli təsirini yaşadı. “Tarix”in təsiri Roma tarixçisi tərəfindən Kamil və Scipio Africanus təsvirlərinin uyğunlaşdırılmasında xüsusilə nəzərə çarpırdı. Onlar Livy Giovanni da Cermenate üslubunu təqlid edərək, sonradan II Pius adı ilə papa olmuş Bohemiya Enea Silvio Piccolomini tarixini yazdılar. Livinin dilinin təsiri Dante Aliqyerinin yazılarında da müşahidə olunur. Livi “İlahi komediya”nın personajları arasında olmasa da, şair ona etibarlı məlumat mənbəyi kimi müraciət edir. Peru bu dövrdə Liviyadan məşhur olan uydurma çıxışlarına görə Brunetto Latıniyə aid edilir.

Geniş yayılmış bir versiyaya görə, Françesko Petrark Tarixin tam korpusunun yığılmasında şəxsən iştirak etdi - onun rəhbərliyi altında kopyalanan 1-ci, 3-cü və 4-cü onillikləri düzəltdi. Ola bilsin ki, Petrarka da başqa bir əlyazmadakı uyğunsuzluqları yazaraq tənqidi iş görüb. 41-45-ci kitablar hələ tapılmadığından, Petrarkanın avtoqrafları olan əlyazma (bu günə qədər salamat qalmışdır) tam hesab olunurdu (Petrarkanın fəal iştirakının versiyası üçün Əlyazmalar bölməsinə baxın). Petrarka sonralar Livi və Valeriy Maksimin yazılarını sevimli tarixi kitabları adlandırdı. İtalyan şairi ölən müəlliflərə də məktublar yazıb, onların ünvançıları arasında Livi də var. Livi və Boccaccio ilə maraqlanır. “Tarix”dən sitatlara əlavə olaraq, Laurenzianadan olan Livinin əlyazmasının milçək yarpağında italyan yazıçının şərhləri tapılıb. “Tarix”in 21-40-cı kitablarının italyan dilinə tərcüməsinin müəllifinin məhz Bokaçyo olduğu güman edilir. Çap ixtirasına qədər Tarixlərin əlyazmaları olduqca bahalı idi: şair Antonio Beccadelli Livinin əsərinin bir nüsxəsini almaq üçün əmlakını satdığı bilinir.

Andrea Riccio. (büstü), 15-ci əsrin sonu.

Petrarkanın dostu Pierre Bersuire Livinin "Tarix" əsərini İoann Xeyirxahın xahişi ilə fransız dilinə tərcümə etdi ki, bu da Roma müəllifinin oxucu kütləsi arasında populyarlaşmasına töhfə verdi. Bu tərcümə əsasında Pireney yarımadasında (Pero Lopez de Ayala) və Şotlandiyada (John Bellenden) meydana çıxdı. Fransada müasir Livi abreviaturası da ümumi idi: Benvenuto da Imola yazdı və Jean Mielo fransız dilinə tərcümə etdi " Romuleon” - Livinin mühüm mənbəsi olduğu Roma tarixinə dair məcmuə.

İntibah dövründə Livi müstəqil bir müəllif kimi diqqəti cəlb edirdi, halbuki əvvəllər Tarix əsasən nümunəvi qəhrəmanların qalereyası və hərbi və siyasi texnikanın mənbəyi kimi görünürdü. Sonra ən böyük Roma tarixçisinin şöhrəti ona tapşırılır. Humanistlər müasirlərinin Livi ilə müqayisəsini son dərəcə şərəfli hesab edirdilər. Beləliklə, Fransua de La Mothe Le Vaile tarixçi Mark Antoni Sabellikin Venesiya üçün xidmətlərini Roma üçün Livi rolu ilə müqayisə etdi və Leonardo Bruni şüurlu olaraq Livinin Roma üçün etdiyini Florensiya üçün etməyə çalışdı. Şair Heinrich Bebel Livini bütün dövrlərin bütün tarixçilərindən üstün tutdu, baxmayaraq ki, o, əsasən onun zərif üslubunu təriflədi. Bütövlükdə, humanist tarixşünaslıq özünü orta əsr salnamələrindən qismən uzaqlaşdırmağa çalışırdı və müəlliflər daha çox qədim nümunələrə - ilk növbədə məşhur Sallust və Liviyə diqqət yetirirdilər.

Jean-Simon Barthelemy. "Manlius Torquatus oğlunu ölümə məhkum edir", TAMAM. 1803. Livi şəklin süjeti üçün ədəbi mənbə rolunu oynadı.

yeni vaxt

Nikkolo Makiavelli siyasi nəzəriyyəyə dair ilk əsərlərdən biri olan “Tit Liviyanın birinci onilliyi haqqında diskussiyalar” əsərini Livi olmasa da, Tacitus florensiyalı müəllifin ideyalarına daha yaxın idi. 16-cı əsrin digər nüfuzlu mütəfəkkiri Mişel Montaigne Livinin yaradıcılığında sərbəst şəkildə naviqasiya etdi. 1548-ci ildə Paduada məşhur vətəndaşın məqbərəsi ucaldıldı.

Müasir teatra böyük təsir göstərmiş Giangiorgio Trissinonun Sofonisba (1514-1515) faciəsinin süjeti Livinin təsvir etdiyi hadisələrə əsaslanır. İngiltərədə Livi I Yelizaveta və I Ceymsin hakimiyyətləri dövründə mütaliə ictimaiyyəti üçün qiymətli ilham mənbəyi və siyasi müdriklik mənbəyi idi. "Tarix" zərif üslubuna görə qiymətləndirilirdi, lakin povestə uydurma nitqlər daxil etdiyinə görə tənqid olunurdu. . Bundan əlavə, Livi dramatik yazılar üçün mənbə kimi istifadə edilmişdir - bir çox cəhətdən Tarixin materialı əsasında Con Webster, Tomas Haywood və Con Marstonun üç pyesi, həmçinin 1575-ci ildə "Appius və Virciniya" pyesi yazılmışdır. naməlum müəllif və Uilyam Şekspirin "Lucretia" poeması (lakin sonuncu üçün daha az əhəmiyyətli mənbə Ovid idi). Fransada "Tarix" əsəri Pyer Korneilin "Horas" pyesinin süjeti üçün əsas olub və Jan Rasin üçün ilham verənlərdən biri olub. Livi italyan librettist Apostolo Zeno üçün ilham mənbələri arasında idi. Müasir dövrün Avropa mədəniyyətində “Tarix”dən hekayələrin populyarlaşması Livinin mətninin məharətlə tərtibi, personajların canlı obrazları və aktual əxlaqi məsələlərin müzakirəsi ilə bağlı olmuşdur. Ədəbi əsərlərlə yanaşı, “Tarix” qədim tarixdən məşhur mövzularda yazan sənətkarlar və bəstəkarlar üçün (məsələn, Françesko Kavalli üçün) ilham mənbəyi olmuşdur.

Jak-Luis David. "Horatilərin andı", 1784. Livi şəklin süjeti üçün ədəbi mənbə rolunu oynadı.

16-cı əsrdə Liviyanın şöhrəti bütün dünyaya yayıldı. Şərqi Avropada "Tarix" latın dilində yazan yerli müəlliflərin rəhbər tutduqları nəsr modellərindən biri idi və Amerikanın müstəmləkələşməsi nəticəsində "Tarix" Santa Kollegiyasında öyrənildiyi üçün Amerika hinduları da Liviya ilə görüşdülər. Cruz de Tlatelolco digər klassik müəlliflərlə birlikdə 1530-cu illərdə Mexikoda.

Beynəlxalq hüquq nəzəriyyəsini inkişaf etdirən Hugo Grotius, fikirlərini göstərmək üçün tez-tez Livinin dəlillərindən istifadə edirdi. “Tarix”in birinci onilliyi Monteskyeni “Romalıların əzəməti və süqutunun səbəbləri haqqında düşüncələr” yazmağa ruhlandırdı və “Tarix”dən tərtib olunmuş nitqlər toplusu Böyük Fransa İnqilabı natiqlərinin çıxışlarına təsir etdi. Bu dövrün natiqlərinin ictimai çıxışlarında və dövri mətbuatda məktəblərdə oxunan Tarixdən götürülmüş çoxlu şəkillərə rast gəlinir. Livi və Sallustun yazılarındakı nitqlərin bilicisi, bir natiq olaraq onları Siseronun nitqlərindən üstün tutan Tomas Cefferson idi. ”:“ ... Virgil, bu saxta Roma Homer istisna olmaqla, romalılar öz həqiqi və orijinal Homerlərini Titus Liviusun simasında idilər, onun tarixi həm məzmun, həm ruh, həm də ən ritorik formada milli bir şeirdir.».

N. M. Karamzin yazırdı ki, “hekayənin gözəlliyinə görə kimsə Lividən üstündür”. Titus Livius dekabristlər tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Dekembrist hərəkatının fəal iştirakçısı İ.D.Yakuşkinin xatirələrinə görə, “Plutarx, Titus Livius, Siseron və digər [qədim müəlliflər] demək olar ki, hər birimizin istinad kitabı idi”. Q. S. Knabenin fikrincə, dekabristləri cümhuriyyət azadlıq ideallarının ucaldılması, tiran avtokratiyanın pislənməsi və monarxiyaya qarşı mübarizəyə dəstək verməsi cəlb edirdi. V. G. Belinski Tarixin epik təbiətinə işarə edərək, Liviyi Homerlə müqayisə etdi.

elmi araşdırma

Mətnin bərpası. Şərhlər

“Tarix”in əlyazmalarında xətaların düzəldilməsi ilə bağlı tənqidi iş hələ qədim zamanlarda - IV-V əsrlərin qovşağında Valerian, Tascius Victorian, Nicomachus Dexter və Nicomachus Flavian. Bu son antik mütəxəssislərin bəzi şərhləri sonralar orta əsr katibləri tərəfindən mexaniki surətdə köçürülmüşdür. İntibah dövründə humanistlər - latın dili mütəxəssisləri düzəlişlərin (düzəlişlərin) tərtibi üzərində işləməyə davam etdilər. Cüzeppe Billanoviçin dediyinə görə, “Tarix”in tam mətni ilə əlyazmanın tərtibinə nəzarət edən Petrarka fərqli bir əlyazmadan istifadə edərək mətndəki bir neçə uyğunsuzluğu qeyd edib. Bu əlyazma məşhur filoloq Lorenzo Valla tərəfindən istifadə edilmişdir. Onun 21-26-cı kitablardakı düzəlişləri çox dəyərli sayılır və onların bir çoxu bu gün də qəbul edilir. Vallanın ayrıca əsər kimi nəşr edilən düzəlişləri elmi problemləri həll etməklə yanaşı, həm də müasirlərinə filoloji işin necə aparılmasını göstərirdi. Bir çox təhsilli insanlar əlyazma mətnləri öz oxumağı təklif etdilər, lakin Valla tənqidi iş üçün son dərəcə yüksək standart qoydu və bununla da bəzi həmkarlarının işini gözdən saldı.

“Tarix”in nəhəng həcminə və əlyazma ənənəsinin incəliklərinə görə Livinin əsərinin orijinal mətni müxtəlif tədqiqatçılar tərəfindən hissə-hissə bərpa olunur. Tarixin orijinal dildə müasir nəşrlərindən Robert Ogilvie tərəfindən hazırlanmış 1974-cü il nəşri ilk beş kitabın mətninin ən yaxşı variantı hesab olunur. 6-10-cu kitabların yeni keyfiyyətli nəşrlərinin olmaması səbəbindən mətnin əsas versiyası Çarlz Uolters tərəfindən redaktə edilmiş nəşrdir ( Charles F. Walters) və Robert Konvey ( Robert S. Conway) 1919-cu ildə. Tənqidi nəşr üçün əhəmiyyətli çatışmazlıqlara malikdir - uyğunsuzluqlarda seçim seçiminin etibarsızlığı və əlyazma ənənəsinin köhnəlmiş yenidən qurulması, buna görə digər əlyazmaların mətnlərinə üstünlük verildi. 21-45-ci kitabların keyfiyyətli nəşrləri 1970 və 1990-cı illərdə Teibner Kitabxanası seriyasında buraxılmışdır. Latın mətninin redaktorları Tomas Dori idi ( Thomas A. Dorey; kitablar 21-25), Patrick Walsh (kitablar 26-30) və John Briscoe ( John Briscoe; kitablar 31-45). Onların işi yüksək qiymətləndirilir, baxmayaraq ki, hər bir tədqiqatçının kiçik qüsurları var, məsələn, Patrik Uolşun əlyazmalarda uyğunsuzluqlar olduğu halda düzəlişlər seçimi bəzən qeyri-aşkar kimi qəbul edilir və Con Brisko mətnin qısa boşluqlarını və zədələnmiş fraqmentlərini doldurmamağa üstünlük verirdi. ümumiyyətlə düzəlişlərlə.

Livinin bir sıra qaranlıq yerləri olan həcmli əsəri çox vaxt müxtəlif filoloji və ya tarixi məsələlərin aydınlaşdırılmasını tələb edirdi. Təxminən 1318-ci ildə Nikolas Trivet papa kuriyasının xahişi ilə Livinin "Tarixinə" şərh tərtib etdi. Livi haqqında yeganə tam şərh Vilhelm Vayssenbornun 1880-1924-cü illərdə nəşr olunmuş 10 cildlik əsəridir (sonralar Moritz Müller və Otto Rossbax işə qoşulmuşlar). Bu təzkirə “Tarix”in dil xüsusiyyətlərinin vurğulanması ilə səciyyələnir və onun tarixi və ümumi ədəbi məsələlərin həllində rolu xeyli kiçikdir. Əsas müasir əsərlər Robert Ogilvie-nin 1-5-ci kitablara şərhləri, Stiven Oaklinin 6-10-cu kitablar haqqında şərhləri, Ursula Handl-Zagawe ( Ursula Handl-Saqave) kitab 21 və Con Briscoe kitab 31-40.

Liviyanın elmi tədqiqi

Adolf Neumann. Bartold Georg Niebuhrun portreti, 1878.

Tədqiqatçıların Liviyaya münasibəti 19-20-ci əsrlərdə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. 19-cu əsrin əvvəllərində Titus Livius ən böyük Roma tarixçisinin şöhrəti ilə müşayiət olundu, lakin Tarix mətninin diqqətlə öyrənilməsi və digər mənbələrdən alınan məlumatlar ilə müqayisə onu sərt tənqid obyektinə çevirdi. “Tarix”in tarixiliyi əsasən Livinin Romanın erkən tarixinə həsr olunmuş ilk onilliyini tədqiq edən Pierre Bayle, Louis de Beaufort və Bartold Niebuhr tərəfindən şübhə altına alındı. Niebuhr, Livinin erkən Respublika haqqında məlumatlarının çoxunun əsas mənbəyinin şifahi folklor olduğunu irəli sürdü. Onun təsiri altında 19-cu əsrdə bir çox araşdırmalar aparıldı, "Tarix" mətnində Annalistlərdən - Livi mənbələrindən götürülmüş borcların izlərini axtardı. Tədqiqatçıların Livinin yazılarını təhlil edərkən istifadə etdikləri üsullar sonradan bütün tarix elminə yayıldı. Teodor Mommsen Livinin dövrünün siyasi və hüquqi reallıqlarını çar dövrünün və erkən Roma Respublikasının tarixinə mexaniki şəkildə köçürməsi ideyasını əsaslandırdı. Nəticədə, Livinin bir hekayəçi və ixtiraçı obrazı uzun müddət tarixşünaslıqda təsbit edildi. Orta dərəcədə tənqidi və hiperkritik fikirlərlə yanaşı, Livinin doğruluğunun tərəfdarları müəyyən təsirə malik idilər. Xüsusilə, Hippolyte Taine "Tarix"i etibarlı hesab edirdi.

Gary Forsyth ( Gary Forsythe) "Tarix"in müxtəlif aspektlərini öyrənən tədqiqatları iki əsas qrupa - 20-ci əsrin ikinci yarısında Erix Burkun əsərlərinin təsiri ilə formalaşmış ənənəvi "tarixi məktəb" və "ədəbi məktəb"ə ayırdı ( Erich Burck) və Torrey Lyuis ( Torrey J. Luce). Birinci istiqamətin nümayəndələri adətən “Tarix”i annalistlərin sonradan itirilmiş əsərlərinin mexaniki məcmuəsi kimi qəbul edirlər ki, bu da Livinin ilkin mənbələrinin axtarışına xüsusi marağı müəyyən edir. “Ədəbiyyat məktəbi”nin nümayəndələri öz qənaətlərində “Tarix”in müstəqilliyinin tanınmasından çıxış edir və bu mətnin daxili xüsusiyyətlərini öyrənirlər. Bununla belə, “Tarix”in özünü təmin edən tədqiqat obyekti kimi tanınması əks effekt verir: “tarixi məktəb”in təcrübə yönümlü yanaşması əvəzinə, yeni tədqiqatçılar nəslinin nümayəndələri heç də həmişə əlaqə yaratmağa can atmırlar. Livinin mətni ilə tarixi reallıq arasında və onların gəldiyi nəticələr bəzən antik tədqiqatlarda qəbul edilən anlayışlarla ziddiyyət təşkil edir. İki sahə arasındakı fərqlər tədqiqat metodlarına da aiddir. Tədqiqat metodları 19-cu əsrdən bəri az dəyişmiş və buna görə də ciddi şəkildə köhnəlmiş "tarixi məktəb" nümayəndələrindən fərqli olaraq, "ədəbi məktəb" tədqiqatçıları müasir ədəbi tənqidin metodlarının bütün arsenalından istifadə edirlər. “Tarix”in öyrənilməsinə yeni yanaşmanın yayılması Liviya haqqında ümumi fikrin təkmilləşməsi ilə eyni vaxtda baş verdi. Sənədlərin toplanmasında Roma tarixçisini müşayiət edən obyektiv çətinliklər nəzərə alınmış, Livinin mövcud mənbələrlə diqqətlə işlədiyinə dair inam yayılmış və onun işindəki bir çox çatışmazlıqlar, demək olar ki, bütün qədim tarixşünaslıq üçün xarakterik olmuşdur. Ronald Mellorun sözlərinə görə, tədqiqatçılar tez-tez Liviyə müasir tarixçilər üçün qəbul edilən tələblər irəli sürürlər və yalnız 20-ci əsrdə Livinin yerini öz dövrünün tarixşünaslığı fonunda qiymətləndirmək mümkün olmuşdur.

TITUS LIVIUS

Ən böyük Roma yazıçısı və tarixçisi Titus Livius (e.ə. 59 - eramızın 17-ci illəri), Virgil və Horatsinin müasiri 142 kitabdan ibarət "Şəhərin təməlindən" monumental tarixi əsər yaratmışdır. Bizə cəmi 35 kitab gəlib çatmışdır. Qalanları yalnız qısa çıxarışlardan bilirik.
O, möhtəşəm yaradıcılığına Virgil və Horatsinin görkəmli əsərlərini (Eeneid və Odes) yazdıqları bir vaxtda başlamış və müasir şairlərin eyni ideyalarından ilhamlanmışdır. Onlar kimi o da Romanın böyüklüyü ideyalarına həvəslidir. O, romalıların “yer üzündə ilk insanlar” olmasının səbəbləri ilə maraqlanır. Livinin fikrincə, “bundan daha geniş, daha dindar, yaxşı nümunələrlə zəngin başqa heç bir dövlət yox idi, xəsislik və dəbdəbə başqa heç bir dövlətə bu qədər gec nüfuz etməmişdir”.

374

Titus Livi patriarxal adətləri və respublika rəğbəti ilə məşhur olan Patavia (müasir Padua) şəhərindən gəlmişdir. Hətta Livinin dövründə də onun sakinləri qədim paltarlar geyinir və qədim adətlərə hörmətlə yanaşırdılar. Tarixçi qədimlik və cümhuriyyət baxışlarına bu sədaqətini həmişəlik saxladı. Avqust Pompeyə simpatiyasına və mühakimə müstəqilliyinə görə onu istehza ilə "Pompey" adlandırdı.
Lakin Liviyanın respublikaçılığı knyazlığın “rəsmi ideologiyası” ilə ziddiyyət təşkil etmirdi və bir qədər mücərrəd idi. Yazıçı Sezar və Sallust kimi cümhuriyyət dövrünün bir çox tarixçiləri kimi dövlət xadimi deyildi. Bütün həyatını kitablar arxasında keçirdi, nadir hallarda Romadan ayrıldı. Titus Livi də Fukidid kimi tarixçi-tədqiqatçı deyildi, qaynaqlar üzərində zəhmətlə işləyirdi. O, materialını sələflərindən (Roma analistləri və tarixçilərindən) götürür və bədii şəkildə işləyir. Heç bir ciddi sübut və əlavə materiallar axtarmağa çalışmadan ona etibarlı görünənləri seçir. “Məsələ belə qədim hadisələrə aid olduğu üçün,” o yazır, “həqiqətə oxşar olanı həqiqət kimi tanımağı mən kifayət hesab edəcəyəm” (V, 26, 8). O, öz yaradıcılığında tarixi povest janrının xüsusiyyətlərinə dair Siseronun nöqteyi-nəzərini rəhbər tutur. Siseron hesab edirdi ki, tarixçi natiq və tərbiyəçi olmalıdır, yaxşı və pis nümunələri oxumaq və təqlid etmək üçün bəlağətlə oxuculara təqdim etməlidir.
Əsas odur ki, Livinin nöqteyi-nəzərindən cəmiyyətin mənəvi əsaslarıdır. O, hesab edir ki, “əxlaq əvvəlcə batmağa başladı, sonra sürətlə indiki vəziyyətə gələnə qədər çökür” (Ön söz 9).
İstedadlı yazıçı, o, canlı və həyəcanlı hekayə danışır, hekayəsini ayrı-ayrı epizodlara ayırır, hər biri tam rəngli mənzərə yaradır. Bütün təqdimat Roma antikliyinə heyranlıq və ehtiramla doludur.
"Mənim üçün qədimlik haqqında yazanda, nədənsə ruhun özü qədim olur." Sezar və digər diktatorlara mənfi münasibət bəsləyərək, o, Cümhuriyyət dövrünün Romanının Fabii, Kamilla və digər qəhrəmanları qarşısında baş əyir. Povest uzaq antik dövrün təsviri ilə başlayır (Aeneanın İtaliyaya gəlişi), əfsanəvi qəhrəmanlardan: Romulus, Remus və ilk Roma padşahları haqqında danışır. Daha sonra müəllif cümhuriyyət dövrünün görkəmli simalarına keçir. Oxucuların qarşısında çoxsaylı döyüşlərin şəkilləri açılır. Roma generalları, senatorları, konsulları hərəkətdə göstərilir, yazıçı xarakteristikalar verir, çıxışlar edir, qoşunların əhval-ruhiyyəsini, Roma izdihamını təsvir edir.
Tarixdə Hannibal və Scipio Africanus, Hasdruball, Appius Claudius, Cato the Elder, Fabius Maximus və Romanın bir çox başqa dövlət xadimləri və onun əleyhdarları təsvir edilmişdir.

375

Hadisələri dramatikləşdirən, ifadəli detallar axtaran, bəzən lakonik qısa üsluba müraciət edən Livi Hannibalın Alp dağlarını, Rona çayını, Saqunta döyüşünü və s.
O, öz mühakimələrində qərəzdən qaçmağa çalışır və hətta Romanın düşmənlərinə belə tərif verir. Beləliklə, məsələn, o, məşhur Karfagen komandiri Hannibalı xarakterizə edir:

Onun keşiyində duran əsgərlər arasında marş plaşına bürünərək yerdə necə yatdığı tez-tez görünürdü. O, geyiminə görə digərlərindən heç bir şəkildə fərqlənmirdi, onu ancaq silah və atla tanımaq olurdu. İstər atlı, istərsə də piyada döyüşlərində o, hamını özündən xeyli geridə qoydu, döyüşə birinci qaçan, döyüşdən sonra ən son gedən o idi. Lakin onun eyni zamanda dəhşətli pislikləri də var idi. Onun qəddarlığı qeyri-insaniliyə çatdı, satqınlığı “Punic”i keçdi. O, nə həqiqəti, nə də fəziləti bilirdi, tanrılardan qorxmur, andlara əməl etmirdi.

Hannibaldan fərqli olaraq, Romanın görkəmli sərkərdələri, Virgilisin "Eneid"inin müsbət qəhrəmanları kimi, "təqva", müqəddəs ayinlərə hörmət və tanrıların iradəsi ilə doludur. Livi antik dövrün ideal Romalılarının obrazlarını yaradır: əməksevər, sərt və cəsarətli, güclü əxlaqi prinsiplərə malikdir. Bununla belə, onların psixologiyası və işlətdikləri dil Livinin müasirlərini xatırladır. O, tərəddüd etmədən “müasirliyi” haqqında nəql etdiyi uzaq qədimliyə köçürür.
Qəhrəmanlarının ağzına tez-tez özünün bəstələdiyi natiqlik nitqlərini qoyur. Scipio Africanus bu parlaq nitqlərdən biri ilə xəstəliyi zamanı üsyan qaldıran əsgərlərə müraciət edir:

Bu yaralara öz iradəmə qarşı toxunuram; ancaq sağalmaq üçün onlara toxunmaq və öyrənmək lazımdır. Beləliklə, Karfagenlilər İspaniyadan qovulandan sonra bütün əyalətdə ən azı bir kəndin, ən azı bir ürəyin mənim ölümümü arzulayacağını düşünmürdüm: nəinki müttəfiqlərə, hətta onlara qarşı yumşaqlığım belə idi. düşmənlər. Və beləliklə, düşərgəmdə (nə qədər səhv qərar verdim!) ölüm xəbərim təkcə imanla qəbul olunmadı, həm də istifadə olundu. Bunun üçün hamınızı günahlandırmaq istəmirəm - oh! bütün ordusumun mənim ölümümü istədiyinə inansaydım, elə orada, elə yerindəcə gözünüzün qabağında ölərdim; Vətəndaşlarım və döyüşçülərim tərəfindən nifrət edilsəydi, həyatıma dəyər verməzdim! Lakin izdiham dəniz kimidir, özü də hərəkətsizdir və fırtınalı və ya yüngül küləklər tərəfindən hərəkətə gətirilir. Sülh və qasırğa ürəyində gizlənir, təkan təhrikçilərdən gəlir.
(Tərcümə edən: N. V. Vulix)

Livi bu nitqin köməyi ilə ellinist sərkərdələr kimi diplomatik “mülayimlik” və “mehribanlıqla” öz düşmənləri və tabeliyində olanlar üzərində qələbə çalmağa çalışan Scipionu səciyyələndirir.

376

Eyni zamanda, bu nitqdə verilən izdihamın təsvirində vətəndaş müharibələri dövrünün Roma hakim elitasının nümayəndələri üçün xarakterik olan “kütlə”yə qarşı qorxu və nifrət keçir. yaradıcılığında bir sıra başqa yerlərdə də Livinin özünə xasdır. Nitqin təbiəti, orada ifadə olunan fikirlərin quruluşu, təqdimat tərzi müasir Livi Romanın natiqliyini xatırladır və heç bir halda Pun müharibələrinin uzaq dövrünü xatırladır.
Üslub və rəvayət tərzində Livi Siseronu izləyir. O, dövrdən istifadə edir və Siseronun “sözlərin bolluğu” prinsipinə əsaslanaraq hər bir fikri maksimum tamlıqla ifadə etməyə çalışır.
Livinin vətənpərvər işi onun sağlığında məşhurlaşdı. Yazıldığı kimi hissə-hissə çap olundu. Deyilənə görə, əyalət şəhərlərindən heyran olan oxucular “Tarix”in görkəmli müəllifinə baxmaq üçün Romaya gəliblər.
Poetik alovla yazılmış, hissələri ahəngdar olan Livinin füsunkar əsəri sonrakı nəsillərin sevimli kitablarından birinə çevrildi. İtalyan humanistləri Liviyi 17-ci əsrə qədər yüksək qiymətləndirdilər. onun bir tarixçi kimi nüfuzu çox yüksək idi. Onun yaratdığı Roma dövlət xadimlərinin və sərkərdələrinin obrazları Plutarx obrazları ilə yanaşı müasir ədəbiyyat ənənələrinə də daxil olmuşdur.
Yalnız 19-cu əsrdə alimlər Livinin hərbi işlərə yaxşı bələd olmadığını, coğrafiya və iqtisadiyyatı heç də həmişə yaxşı bilmədiyini müşahidə ediblər; onun tarixi səhvləri və ziddiyyətləri də qeyd edilmişdir. Lakin bütün bunlar onun hekayəsini görkəmli bədii ləyaqətdən və böyük idrak dəyərindən məhrum etmir.

Nəşr tərəfindən hazırlanmışdır:

Çistyakova N.A., Vulix N.V.
Qədim ədəbiyyat tarixi. - 2-ci nəşr. - M.: Daha yüksək. məktəb, 1971.
© "Ali məktəb" nəşriyyatı, 1971.

LIVIUS, TITUS(Titus Livius) (e.ə.59 - eramızdan əvvəl 17), Roma tarixçisi, müəllif Şəhərin yarandığı gündən etibarən Romanın tarixi. İtaliyanın şimalında, Patavius ​​şəhərində (müasir Padua) anadan olub, şəhərin həm iqtisadi, həm də mədəni rifahının ən yüksək olduğu dövrdə. Livinin uşaqlığı və gəncliyi Yuli Sezarın sürətlə hakimiyyətə gəlişi dövrünə təsadüf etdi və onun Qalli yürüşləri və onlardan sonra gələn vətəndaş müharibələri əlaməti altında keçdi və Avqustun hakimiyyəti altında bir imperiyanın qurulması ilə yekunlaşdı. Livi dövrün təlatümlü hadisələrindən kənarda dayanaraq, savadlı bir insanın qapalı həyatına üstünlük verirdi. Həyatının kifayət qədər erkən dövründə Livi Romaya köçdü, çünki burada mənbələr var idi, onsuz tarixi öyrənmək mümkün deyildi. Liviyanın şəxsi həyatı haqqında çox az şey bilirik. Məlumdur ki, o, gələcək İmperator Klavdiyin tədqiqatlarına rəhbərlik edirdi. Livinin həyatında onun cümhuriyyət ruhuna baxmayaraq, Liviyi bir şəxsiyyət kimi sevən və kitabına heyran olan Avqustla dostluğu böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Gəncliyində Livi bizə gəlib çatmayan fəlsəfi dialoqlar yazdı, lakin təqribən. 26 BC həyatının əsas işini öz üzərinə götürdü, Roma tarixi. Livi ömrünün sonuna kimi bunun üzərində işləmiş və təqdimatı Drususun ölümünə (e.ə. 9) çatdıra bilmişdir. Bu nəhəng əsər müasir standartlarla 15-20 orta cild olmaqla 142 kitabdan ibarət idi. Təxminən dörddə biri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır, yəni: Aeneanın İtaliyaya əfsanəvi gəlişindən eramızdan əvvəl 293-cü ilə qədər olan dövrü əhatə edən I-X kitabları; Roma və Hannibal arasındakı müharibəni təsvir edən XXI-XXX kitabları; və eramızdan əvvəl 167-ci ilə qədər Romanın fəthləri hekayəsini davam etdirən XXXI-XLV kitabları. Digər kitabların məzmunu, sonradan onların qısaca təkrarlanmasından məlumdur.

Mentalitetinə görə Livi romantizmə meylli idi və buna görə də ön sözdə Hekayələr deyir ki, tarixçinin məqsədi əxlaqı təbliğ etməkdir. Livi kitabını yazanda Roma cəmiyyəti bir çox cəhətdən tənəzzülə uğramışdı və tarixçi heyranlıqla və həyatın daha sadə və fəzilətin daha yüksək olduğu bir dövrə heyranlıqla və həsrətlə baxırdı. Livinin fikrincə, hər hansı bir tarixi araşdırmanın dəyəri onun həyata tətbiq olunmasındadır. Böyük xalqın tarixini oxuyun, çağırır, həm misal, həm də xəbərdarlıq tapacaqsınız. Romanın böyüklüyü həm şəxsi, həm də ictimai sahədə vəzifəyə ciddi riayət edilməsinə əsaslanırdı və bütün bəlalar müəyyən edilmiş qaydalara sadiqliyin itirilməsi ilə başladı. Yad torpaqların fəthi sərvət gətirdi, sərvət dəbdəbəni artırdı və əxlaqi qaydalara hörmətini itirdi.

Romanın qədim xalq əfsanələrinə, Livinin özünün də haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, “tarixdən daha çox poeziya sahəsinə” “mənsub olmaq” sevgi dolu skeptisizmlə yanaşırdı. O, bu hekayələri, çox vaxt çox yaxşı olanları təkrarlayır və oxucunu onlara inanıb-inanmamağı özü qərar verməyə dəvət edir. Məsələnin faktiki tərəfinə gəlincə, ona etibar etmək həmişə mümkün deyil. Livi bəzi mühüm mənbələri tərk edir; onun dövlət mexanizminin işləməsi, hərbi işlərlə bağlı fikirləri çox zəifdir.

Livinin dili zəngin, zərif, yüksək rəngarəngdir, Livi sümük iliyinə qədər sənətkardır. O, personajlarını mükəmməl təsvir edir, ona görə də onun kitabı canlı, yaddaqalan portretlər qalereyasıdır. Livi böyük hekayəçidir, onun kitabının səhifələrində oxucu uşaqlıqdan tanış olan çoxlu hekayələr tapacaq. T.Makolenin etrusk kralı Porsennanın hücumu zamanı Horace Koklitin təkbaşına körpünü necə saxlaması və Brennusun başçılıq etdiyi Qaullar tərəfindən Romanı ələ keçirməsi hekayəsi və Tarquiniusun faciəsi haqqında mənzum surətdə T.Makolenin təkrar etdiyi əfsanə. və Şekspirin ilk şeirlərindən birinin süjeti kimi xidmət edən Lucretia və azad edən Brutun hekayəsi və Hannibalın ordusunun Alp dağlarını necə keçməsi. Livi güclü dramatik səs əldə edərək süjetlərini lakonik şəkildə ortaya qoyur. Livi genişliyi ilə xarakterizə olunur, hətta Romanın düşmənlərinə də xərac verir. Digər Roma müəllifləri kimi, o, etruskların hökmranlığının uzun müddətinə məhəl qoymur, lakin böyüklüyünü tam tanıyır.