FRANSA gerbi: yaranma və yaranma tarixi

Məlumdur ki, V əsrin sonlarında Frank dövlətinin banisi Klovisin ağ bayrağında üç qurbağa təsvir edilmişdir.

496-cı ildə Klovis xristianlığı qəbul etdi və ağ parçanı mavi rəngə dəyişdirdi - Fransanın himayədarı sayılan Müqəddəs Martinin simvolu. 4-cü əsrdə yaşamış və sonradan müqəddəs elan edilən Turs yepiskopu Martin, əfsanəyə görə, bir dəfə yolda cırıq-cırıq bir dilənçi ilə qarşılaşır, qılıncla kəsilir və mavi plaşının yarısını ona verir. Uzun müddətdir ki, frankların xaç üzərində qırmızı kordonla gücləndirilmiş mavi pankart şəklində bir pankartı var idi. 800-cü ildə Böyük Böyük Karl Frank İmperiyasını elan etdi. Onun bayrağı altı mavi-qırmızı-sarı qızılgülün təsviri olan üç quyruqlu qırmızı bayraq idi. Lakin 843-cü ildə imperiyanın dağılmasından sonra yaranan Fransa Krallığı yenidən əvvəlki mavi bayrağa qayıdır. 12-ci əsrin birinci rübündə Kral Lüdovik VI Tolstoyun dövründə (digər mənbələrə görə, bu bir az sonra, Kral VII Lüdovik və ya II Filipin dövründə baş verib) mavi bayraqda çoxlu qızıl fleurs-de-lis göründü, və o, rəsmi olaraq "Fransız bayrağı" adlandırıldı. ilk fransız gerbi .

fleur-de-lis - Bu, orta əsrlərdə Müqəddəs Bakirəni simvolizə edən sarı süsən çiçəyinin stilizə edilmiş təsviridir. 10-cu əsrdən etibarən zanbaqlar 1328-ci ilə qədər Fransanı idarə edən kral Kapetian sülaləsinin emblemi hesab edilir. 14-cü əsrin sonunda, Çarlz V və ya Çarlz VI (Valois sülaləsindən) altında mavi bayraqda yalnız üç zanbaq qaldı ki, bu, çox güman ki, xristian tanrısının üçlüyünün dogması ilə əlaqələndirildi - Üçlük .

Yüz illik müharibənin birinci mərhələsində fransızlar İngiltərədən bir neçə sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradılar. 1356-cı ildə Puatye döyüşündə mavi bayraq altında vuruşan fransız cəngavərliyinin rəngi məhv edildi və Kral İoann Yaxşı əsir düşdü. 1415-ci ildə Agincourt döyüşündə fransız ordusu yenidən məğlub oldu, bundan sonra Fransa ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi ingilislər tərəfindən tutuldu. Sonralar kəndli qızı Joan d'Arcın başçılığı ilə fransızlar müharibədə dönüş nöqtəsinə nail oldular.Vətənpərvərlərin bayrağı ənənəvi zanbaqlı ağ parça idi, onun bir tərəfində təsvir edilmişdir. fransız gerbi , digər tərəfdən - Allah və iki mələk, "İsa Məsih" və "Məryəm" yazıları.

Jan d'Ark tərəfdarları ağ yaylıqlardan, baş sarğılarından, lələklərdən, bayraqlardan geniş istifadə edirdilər.Ağ rəng müqəddəslikdən və saflıqdan danışır və Müqəddəs Məryəmin simvolu idi.Azadlıq mübarizəsi zamanı bu rəng simvolu mənasını qazanmışdır. milli müstəqillik.Lakin Fransa yadellilərdən azad edildikdən sonra üç qızıl zanbaqlı mavi bayraq yenidən fransız krallarının bayrağı oldu.Lakin 1498-ci ildə yeni Orlean krallar sülaləsi hakimiyyətə gələndə ağ ailə rəngi sayılırdı. milli əhəmiyyət kəsb etdi.1589-cu ildə burbonlar taxta çıxdı.Navarre Henri sülaləsi fransız gerbi zanbaqlı ənənəvi mavi qalxanın yanında zəncirli qırmızı Navarre qalxanı göründü. Eyni mantiyaya qoyulmuş hər iki qalxan taclı cəngavər dəbilqəsi ilə taclanmışdı və bütün bunlar Fransanın on iki ən böyük əyalətinin gerbləri ilə əhatə olunmuşdu: Pikardiya, Normandiya, Brittani, Lion, İle-de-Frans, Orlean, Guyenne, Languedoc, Provence, Dauphine, Burgundy və Şampan. Tədricən Aşağı Navarra adi bir Fransa əyalətinə çevrildi və içərisində Fransanın gerbi yalnız zanbaqlı taclı qalxan qaldı. O, Müqəddəs Ruhun və Müqəddəs Mikayılın əmrlərinin zəncirləri ilə əhatə olunmuş və iki mələk tərəfindən dəstəklənmişdi. Bəzən gerbi “Müqəddəs Denis bizimlədir!” şüarı müşayiət edirdi. ailə Burbonların gerbi qırmızı diaqonalla bölünmüş zanbaqlı mavi qalxan var idi. Eyni zamanda, Burbonlar keçmiş ağ bayrağı dövlət bayrağı kimi qanuniləşdirdilər. Bayrağın mərkəzində o zaman şüarsız və mantiyasız gerb var idi və parça qızılı zanbaqlarla işarələnmişdi.

Fransa Krallığının Kral Silahları, V Philip (1305-1328) altında

1376-1515-ci illərdə Fransanın Kral Gerbi.

1515-1589-cu illərdə Fransanın Kral Gerbi.

Fransa Krallığının Kral Gerbi (Navarra IV Henrixin dövründə Fransanın gerbi oldu) 1589-1789.

Böyük Fransız İnqilabı monarxik simvolizmi yox etdi. 1789-cu ilin iyul günlərində üsyankar parislilər şəhərin Paris bayrağının rənglərinə uyğun kokardalar tikdilər. Bir müddət monarxiya hələ də qorunub saxlanıldı və Parisin mavi-qırmızı bayrağına ağ monarxiya lenti əlavə edildi. O vaxtdan bəri müasir fransız üçrəngliliyinin başlanğıcını qeyd edən inqilabi milli qvardiyanın bayraqlarında üç rəng birləşdirilib: panelin künclərində yerləşən mavi və qırmızı düzbucaqlılarda, gerbin yelkənli gəmiləri. 1385-ci ildə qəbul edilmiş Paris, həmçinin qədim Roma mənşəli yeni respublika gerbi - "liktor dəstəsi" (qədim Romada məmurların hakimiyyətinin simvolu olan bir dəstə çubuqda balta adlanan) təsvir edilmişdir. .

Lakin Fransanın milli gerbi 1802-ci ildə təsis edilmiş Fəxri Legion ordeninin zənciri ilə əhatə olunmuş mavi diskin fonunda pəncələrində ildırım şüası olan qızıl qartala çevrildi. Disk çarpazlanmış əsaların və arılarla nöqtələnmiş tacı olan mantiyanın (Napoleonun şəxsi emblemi) fonunda yerləşdirildi.

1814-cü ildə Burbon monarxiyasının bərpasından sonra inqilabdan əvvəlki kral bayrağı və gerbi. Bu gerb köhnədən bir qədər fərqli: qalxan oval oldu, qalxan tutacaqları çıxarıldı.

Və yenə də kral simvolizmi 1830-cu il inqilabı ilə süpürüldü. Yenidən rəsmiləşən üçrəngli respublika bayrağı altında keçirildi. Buna baxmayaraq, Fransada monarxiya qorunub saxlanıldı, yalnız Burbonlar onlarla əlaqəli Orlean sülaləsi ilə əvəz edildi. Ona görə də yeni Orleanların ailə gerbi dövlət gerbi oldu . Lakin bir il sonra o, 1830-cu il konstitusiyasının mətni olan mavi qalxanla əvəz olundu.

1832-ci ildə Parisdə, iki ildən sonra isə Lionda respublika üsyanları başladı. Onlar qırmızı bayraqlar altında yürüş etdilər. Xalq 1848-ci il inqilabında da qırmızı bayraqlar qaldırdı. 1848-1852-ci illərdə Respublikanın gerbi xalq arasında məşhur bir obraza çevrildi - 1830-cu ildən rəsmi bayraqların heykəlini bəzəyən oyulmuş fiquru Qalli xoruzu.

Monarxiyanın bərpasından sonra II Napoleon taxtda idi və bu, artıq unudulmuşların geri qayıtmasına səbəb oldu. Napoleon gerbi . Yeganə fərq o idi ki, qartal artıq diskdə yox, qalxanda təsvir olunurdu. Belə bir gerb monarxiyanın növbəti süqutuna qədər davam etdi.

1871-ci ildə Paris Kommunası elan edildi. İki ay ərzində Fransanın paytaxtı üzərində qırmızı bayraq dalğalanırdı. Kommunanın süqutundan sonra bu bayraqlar yenidən üçrəngli bayraqlarla əvəz olundu. Yetmişinci illərdə ortaya çıxdı Fransa Respublikasının yeni gerbi : dəfnə çələngi ilə əhatə olunmuş mavi oval üzərində onun adının qızıl hərfləri, Fəxri Legion ordeni, iki dövlət bayrağı, diktor tumu və zeytun və palıd budaqları. 20-ci əsrin iyirminci illərində emblem dəyişdirildi. Oval əvəzinə, eyni hərflər, diktor şüası, zeytun və palıd budaqlarının yerləşdirildiyi Fransa bayrağının rənglərində bir qalxan qəbul edildi.

İkinci Dünya Müharibəsi illərində Fransa faşist Almaniyası tərəfindən işğal edildi. Ölkənin cənub hissəsində paytaxtı Vişi şəhərində olan marşal A.F.Pétain olan marionet Fransa dövləti yaradıldı. Hitlerin əlaltısı öz emblemi kimi qulpu marşal dəyənəyi olan iki bıçaqlı balta seçdi. Bayraq olduğu kimi qaldı. Vi-çistlərdən fərqlənmək üçün general de Qollun başçılıq etdiyi Azad Fransız hərəkatında (1942-ci ildən “Fransa ilə mübarizə”) birləşmiş fransız vətənpərvərləri üçrəngli bayrağın ortasına qırmızı Lotaringiya xaçı qoydular. Fransa bayrağının rənglərinin sipərinə yerləşdirilərək Azad Fransanın emblemi idi.Fransa azad edildikdən sonra üçrəngli bayraq yenidən dövlət və milli bayraq oldu və 1953-cü ildə 1929-cu il modelinin dəyişdirilmiş emblemi oldu. rəsmi təsdiq.

Müasir olduğu məlumdur Fransanın öz milli gerbi yoxdur kimi. Bu hal təbii ki, o demək deyil ki, Avropanın ən böyük dövlətlərindən birinin suverenliyi yoxdur. Bir fransızdan milli simvol haqqında soruşsanız, bir az fikirləşdikdən sonra o, Fransanı təcəssüm etdirən simvolik qadın obrazı olan Mariannanı xatırlayacaq. Bənzər bir şəkil ilk dəfə Fransa İnqilabı illərində ortaya çıxdı və bu gün müxtəlif rəsmi sənədlərdə rəsmi möhür əvəzinə tez-tez istifadə olunur.Amma yenə də Marianne adlandırmaq daha düzgündür. gerb deyil, milli simvoldur . Ölkədə monarxiya hökmranlığı məhv ediləndə və respublika qurulanda fransızlar qürurla heraldik gerbdən imtina edirdilər. Fransanın tarixində siyasi sistemin dəyişməsi bir neçə dəfə baş verib, ona görə də bu gün inqilabi ənənələrə və respublika azadlıqlarına hörmət edən insanların niyə bu gün də qəbul etmək istəyini ifadə etmədiyini başa düşmək çətin deyil. rəsmi dövlət gerbi . Bununla belə, fransız heraldikasının yalnız keçmişin mirası olaraq qaldığını düşünmək səhv olardı.

cari fransa gerbi 1953-cü ildən sonra Fransanın rəmzinə çevrildi, baxmayaraq ki, onun rəsmi gerb kimi heç bir hüquqi statusu yoxdur.

Emblem aşağıdakılardan ibarətdir:
- aslan başı və Republique Francaise (Fransa Respublikası) mənasını verən "RF" monoqramı olan dərilər;
- dünyanı simvolizə edən zeytun budaqları;
- müdrikliyi simvolizə edən palıd budağı;
- ədalət rəmzi olan fasya.

II Çarlz (1630-1685) taxtda

Kral I Çarlzı edam edən, 1653-1658-ci illərdə Britaniyanın lord himayədarı olan Oliver Kromvel ölkəsinin tarixində ən inandırıcı rol oynamadı. O, nəinki mütləq monarxiyanın əsaslarını sarsıtdı, həm də monarxlara nifrətdən kral hakimiyyətinin bütün ən qiymətli tarixi simvollarını: tacları, əsaları, kürələri, taxtları, mantiyaları məhv etdi. Bəziləri əridilmiş sikkələrə çevrildi, bəziləri oğurlandı. Və bu gün London muzeylərində, o cümlədən Qüllədə 1660-cı ildən sonra yaradılmış kral dəyərləri saxlanılır.

Regalia - kral, imperiya və ya kral gücünün əlamətləri - qədim dövrlərdən bəri məlumdur və inkişaf etmiş ölkələrdə təxminən eynidir: bu tac, kürə, əsa, mantiya, qılınc və ya qılınc, taxtdır. İngilis krallarının ənənəvi mərasim şəkillərinə diqqətlə baxsanız, onlar taxtda, başında tac, kürə və bir əsa əlində oturmuşdur. Kral gücünün digər atributlarını və simvollarını adlandıra bilərsiniz, o qədər də nəzərə çarpmayan, məsələn, qalxan, cəngavər zirehləri.

Krallığın ən mühüm simvolu tacdır. Adətən qızıldan hazırlanır və qiymətli daşlarla bəzədilib. Tədqiqatçıların fikrincə, Roma tacı tac üçün prototip rolunu oynayırdı. Məhz tacqoyma mərasimi uzun müddətdir ki, monarxın hakimiyyəti və onun atributlarını ələ keçirməsi üçün qanuni, ənənəvi və irsi prosedur hesab olunurdu.

Tacqoyma həm də o demək idi ki, yeni monarxa keçmiş hökmdarların iyerarxik irsi zəncirini davam etdirməyə icazə verildi. Bundan əlavə, tacqoyma həm də xalq üçün çox mühüm dini mərasimdir və bu mərasim zamanı səltənət üçün məsh mərasimi keçirilir. Beləliklə, bütün tacqoyma mərasiminin Allahın səltənət üzərində xeyir-duasının xüsusi mənası var.

İngiltərənin ilk tacı - Müqəddəs Eduardın tacı sağ qalmadı, o, Kromvelin üzərinə götürdüyü kral hakimiyyətinin bütün atributlarının məhv edilməsi prosesinin qurbanı oldu. Qüllədə görünə bilən tac Müqəddəs Edvardın məhv edilmiş tacının surətidir. 1661-ci ildə Kral II Çarlzın tacqoyma mərasimi üçün yaradılmışdır. Bu tac almaz, yaqut, sapfir və zümrüdlərlə bəzədilib və dünyanın ən qiymətlisi hesab olunur. Onu bəzəyən qiymətli daşlar arasında Stüart sapfirini, Qara Şahzadə yaqutunu xüsusilə qeyd etməliyik.

Britaniya parlamentinin açılışı zamanı və ya digər dövlət bayramları münasibəti ilə hazırkı kraliça II Yelizaveta tərəfindən taxılan İmperator Dövlət Tacı 1837-ci ildə Kraliça Viktoriya tərəfindən sifariş edilmişdir. Kraliça Viktoriya özü bu tacı 28 yanvar 1838-ci ildə tacqoyma mərasimində taxmışdı.

Digər kral regaliyaları arasında kürə və əsa qeyd edilməlidir - onlar həm də kral gücünün simvolları, kral ləyaqətinin əlamətləridir. Dəyirmi forması ilə güc dünyaya qayıdır. O, sol əlində, əsa isə sağında idi. Əsa Zevs (Yupiter) və Hera (Juno) tanrılarının atributu idi, Yunan və Roma hökmdarlarının ləyaqət əlamətlərindən biri idi.

Böyük Britaniyanın Kral Əsasını dünyanın ən böyük almazı, 530 karat ağırlığında və ən böyüyü olan Afrika Ulduzu bəzəyir.

Mərasim dövlət klubları dünyaca məşhur Cullinan almazının bir hissəsidir.

Böyük Britaniya krallarının kolleksiyasından 17-ci əsrin sonlarında hazırlanmış Böyük Dövlət Qılıncını da vurğulamaq lazımdır. Onun qını brilyant, zümrüd və yaqutlarla bəzədilib.

Yalnız bütün reqaliyaların mövcudluğunda padşah tam ali gücə malikdir: o, ən yaxşıların ən yaxşısıdır, o, əsas hərbi liderdir, onun sözləri bütün sadiq təbəələr üçün qanundur.

Kral VI Georginin həyat yoldaşı Yelizavetanın 1937-ci ildə tacqoyma mərasimi üçün yaradılmış başqa bir tac “işıq dağı” mənasını verən Kohinoor almazı ilə bəzədilib. Bu, İngiltərədəki ən məşhur daş-qaşdır.

Kohinoor almazı 300 ildən çox əvvəl Hindistanda "anadan olub". Kohinoor almazının sahibi olan kişilərə bədbəxtlik gətirdiyinə dair bir inanc var. Heç vaxt pulla satılmayıb, bir hökmdardan digərinə zorla ötürülüb. Nəhayət, 1849-cu ildə o, Pəncabdan (Hindistan ştatı) dəniz yolu ilə mühafizəçilər ilə birlikdə xüsusi sandıqçaya yığılmış saxta tabutda Londona göndərildi. Və 1850-ci ildə Kraliça Viktoriyaya təqdim edildi. 1851-ci ildə Londonda keçirilən Ümumdünya Sərgisində qiymətsiz almaz nümayiş etdirildi və onu 6 milyon ziyarətçi görə bildi. Və 1937-ci ildə kral tacının xaçının ortasına qoyulmuşdur.

1947-ci ildə Britaniya İmperiyasının keçmiş müstəmləkəsi olan Hindistan müstəqillik əldə etdi. Və bu ölkənin liderləri Böyük Britaniyaya mülkiyyət iddiaları irəli sürüblər. Xüsusilə, milli sərvət sayılan Kohinoor almazının özlərinə qaytarılmasını tələb ediblər. Sonra bu məsələ həllini tapmasa da, 1953-cü ildə yenidən gündəmə gəldi. Bir daha Britaniya cəmiyyəti bütün iddiaları qətiyyətlə rədd etdi. İngilislər hindlilərə qiymətli daşları geri qaytarmayacaqlarını açıqladılar.

Hazırda kralların tacqoyma mərasimi yalnız Böyük Britaniyada baş verir. Böyük Britaniyanın indiki kraliçası II Yelizaveta bütün qaydalara uyğun olaraq tac taxan yeganə monarxdır. Avropanın bütün digər ölkələrində tacqoyma inauqurasiya və ya taxt-taca çıxma ilə əvəz olunub, xrizma və tac qoyulmadan.

Kraliça II Yelizavetanın tacqoyma mərasimi 2 iyun 1953-cü ildə baş tutdu. Mərasimə üç həftə qalmış Elizabeth, yeni kral geyimində əmin olmaq üçün daim İmperator Dövlət Tacını geyinməyə başladı. Səhər yeməyi zamanı belə onu çıxarmadı.

Daha az təntənəli tədbirlər üçün Elizabetin də ehtiyat tacları, diademi var, lakin onlar o qədər də əzəmətli deyillər. Ehtiyat tac 2783 almazdan ibarətdir və 273 mirvari, 16 sapfir, 11 zümrüd və 5 yaqutdan ibarətdir.

Deyirlər ki, II Elizabetdə tac olmadan kral heç nə yoxdur. Əgər kimsə təsadüfən onunla London küçələrində və ya metroda ənənəvi xüsusi geyimdə rastlaşsa, o, onu Böyük Britaniya kraliçası kimi tanımayacaq.

Hər cür işarə və işarələrin icad edilməsi və istifadəsi insana xasdır. Özünə və ya öz cinsinə və tayfasına görə xüsusi fərqləndirici əlamət seçmək adəti çox dərin köklərə malikdir və bütün dünyada geniş yayılmışdır. Bu, tayfa quruluşundan və tarixinin ibtidai dövründə bütün xalqlara xas olan xüsusi dünyagörüşündən irəli gəlir.

Ümumi işarə və simvollara totem deyilir; onlar gerblərin ən yaxın qohumlarıdır. "Totem" termini Şimali Amerikadan gəlir və Ojibve hindularının dilində "ototem" sözü "öz növü" anlayışı deməkdir. Totemizm adəti, tayfanın bütün üzvlərinin nəslindən olan bir heyvan və ya bitkinin qəbilə və ya qəbiləsinin əcdadı və himayədarı seçilməsindən ibarətdir. Bu adət qədim xalqlar arasında mövcud olsa da, bu gün də ibtidai həyat tərzi keçirən tayfalar arasında qəbul edilir. Qədim slavyanların da totemləri var idi - müqəddəs heyvanlar, ağaclar, bitkilər - adlarından bəzi müasir rus soyadlarının gəlməsi ehtimal olunur. Türk və monqol mənşəli Asiya xalqları arasında da oxşar adət “tamqa” var. Tamqa tayfa mənsubiyyətinin əlaməti, hər bir tayfa tərəfindən simvol kimi qəbul edilən, bayraqlarda, gerblərdə təsvir edilən, heyvanların dərisi üzərində yandırılan, hətta bədəninə tətbiq edilən heyvan, quş və ya silah təsviridir. Qırğızlar arasında belə bir rəvayət var ki, tamqalar ayrı-ayrı qəbilələrə Çingiz xanın özü tərəfindən “uranlarla” - döyüş hayqırtıları ilə (onlardan Avropa cəngavərləri də istifadə edirdilər, buna görə də onlar daha sonra formada gerblərə yapışdılar. şüarları).

Gerblərin prototiplərindən - hərbi zirehlərin, pankartların, üzüklərin və şəxsi əşyaların üzərində yerləşdirilən müxtəlif simvolik təsvirlər antik dövrdə istifadə edilmişdir. Homer, Virgil, Plini və digər qədim müəlliflərin əsərlərində bu cür işarələrin istifadəsinə dair sübutlar var. Həm əfsanəvi qəhrəmanların, həm də krallar və sərkərdələr kimi real tarixi şəxsiyyətlərin çox vaxt şəxsi emblemləri olurdu. Belə ki, Makedoniyalı İskəndərin dəbilqəsini dəniz atı (hippokampus), Axillesin dəbilqəsi – qartal, Numibiya kralı Masinissanın dəbilqəsi – it, Roma imperatoru Karakallanın dəbilqəsi – qartal bəzədilmişdir. Qalxanlar müxtəlif emblemlərlə də bəzədilib, məsələn, Qorqon Medusanın kəsilmiş başının təsviri. Lakin bu işarələr bəzək kimi istifadə olunurdu, sahibləri özbaşına dəyişdirilir, miras qalmır və heç bir qaydaya tabe deyildi. Yalnız qədim dünyanın adalarının və şəhərlərinin bəzi emblemləri daim istifadə olunurdu - sikkələrdə, medallarda və möhürlərdə. Afinanın gerbi bayquş, Korinf - Peqas, Samosa - tovuz, Rodos adaları - qızılgül idi. Bunda artıq dövlət heraldikasının başlanğıcını görmək olar. Əksər qədim sivilizasiyaların mədəniyyətində heraldika elementləri var idi, məsələn, gələcəkdə heraldika ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olacaq möhür və ya ştamplar sistemi. Assuriyada, Babil imperiyasında və qədim Misirdə möhürlərdən orta əsrlər Avropasında olduğu kimi - sənədləri təsdiqləmək üçün istifadə olunurdu. Bu işarələr gildən çıxarılıb, daşa həkk olunub və papirusa həkk olunub. Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə Şumer dövlətlərinin "gerbi" - şir başlı qartal var idi. Misirin gerbi ilan, Ermənistanda taclı aslan, Farsda qartal idi. Sonradan qartal Romanın gerbi olacaq. Bizansın "gerbi" əslində ikibaşlı qartal idi, sonradan bəzi Avropa dövlətləri, o cümlədən Rusiya tərəfindən borc götürüldü.

Qədim almanlar qalxanlarını müxtəlif rənglərə boyayırdılar. Romalı legionerlərin qalxanlarında emblemlər var idi ki, bununla da onların müəyyən bir kohorta aid olduğunu müəyyən etmək mümkün idi. Roma bayraqları - vekilla (bayraqlar elminin adı da bu səbəbdəndir - veksillologiya) xüsusi təsvirlərlə bəzədilmişdir. Legionları və kohortları ayırd etmək üçün qoşunlar həm də qoşunların qabağına qaçan müxtəlif heyvanlar - qartal, qaban, şir, minotavr, at, dişi canavar və başqaları şəklində nişanlardan - işarələrdən istifadə edirdilər. uzun dirəklərdə. Çox vaxt Roma şəhərinin tarixi ilə bağlı olan bu rəqəmlərdən bəzən hərbi hissələr də adlandırılırdı.

Beləliklə, müxtəlif nişan və gerb sistemləri həmişə və hər yerdə mövcud olmuşdur, lakin simvolizmin xüsusi bir forması kimi heraldika Qərbi Avropada feodal quruluşunun inkişafı prosesində yaranmışdır.

Parlaq və rəngarəng heraldika sənəti Avropaya Roma İmperiyasının ölümü və xristian dininin bərqərar olması ilə gələn mədəniyyətin və iqtisadiyyatın tənəzzülünün qaranlıq dövrlərində, feodalizmin yarandığı və irsi aristokratiya sisteminin inkişaf etdiyi bir zamanda inkişaf etdi. Gerblərin yaranmasına bir neçə amil təsir etdi. Hər şeydən əvvəl - feodalizm və səlib yürüşləri, lakin onlar məhvedici və həyat verən müharibə alovunu doğurdu. Gerblərin 10-cu əsrdə meydana çıxdığı güman edilir, lakin dəqiq tarixi tapmaq çətindir. Sənədlərə vurulmuş möhürlərdə təsvir olunan ilk gerblər XI əsrə aiddir. Ən qədim rəsmi möhürlər Kastiliyalı İnfante Sançonun II Qastonun qızı Vilhelmina, Bearn vikontu ilə bağladığı 1000-lik nikah müqaviləsində qoyulur. Nəzərə almaq lazımdır ki, tam savadsızlıq dövründə gerbdən imza üçün və mülkiyyəti bildirmək üçün istifadə çoxları üçün sənədi öz adı ilə təsdiqləmək üçün yeganə yol idi. Belə bir tanınma nişanı hətta savadsız adam üçün də başa düşüləndir (gerblərin əvvəlcə möhürlərdə, sonra isə silah və paltarlarda görünməsi tamamilə mümkündür).

Heraldikanın mövcudluğuna dair şübhəsiz sübutlar yalnız Səlib yürüşlərindən sonra ortaya çıxır. Ən erkən belə dəlil Anju və Men qrafı Geoffroy Plantagenetin (1151-ci ildə vəfat edib) qəbrindən çəkilmiş fransız minasıdır, Cefroyun özünü gerblə təsvir edir, burada göy rəngli tarlada guya dörd qızıl şir yetişdirilir (dəqiq aslanların sayını qalxanın çəkildiyi mövqeyə görə müəyyən etmək çətindir). Qraf 1100-1135-ci illərdə hökmranlıq edən İngiltərə kralı I Henrixin kürəkəni idi və salnamələrə görə ona bu gerbi vermişdi.

Şəxsi gerbi olan ilk ingilis kralı I Aslan Ürəkli Riçarddır (1157-1199). Onun üç qızıl bəbiri o vaxtdan bəri İngiltərənin bütün kral sülalələri tərəfindən istifadə edilmişdir.

"BURADA KİM İSƏ YOXSUR ORADA VARLI OLACAQ!"

1096-1291-ci illər arasında davam edən Səlib yürüşləri Avropa tarixində bütöv bir dövr təşkil etdi. Bu iki yüz illik müharibənin başlanğıcını Fələstində möhkəmləmiş türklər - öz barışmaz dinləri ilə silahlanaraq xristianlığın ziyarətgahlarını murdarlamağa başlayan, dindarların yolunu tutan xristianların yoluna əngəllər qoymağa başlayan fanatik müsəlmanlar təhrik etdi. Fələstinə və Qüdsə həcc ziyarəti etmək istəyirdi. Lakin əsl səbəblər daha dərindədir və Avropa ilə Asiya arasında bu günə qədər davam edən əsrlər boyu davam edən qarşıdurmadadır. İslam bayrağı altında birləşən Asiya tayfaları böyük bir genişlənməyə başladılar, nəticədə Suriya, Fələstini, Misiri, Şimali Afrikanı, İspaniyanı fəth etdilər, Konstantinopolu təhdid etdilər və artıq Avropanın tam ürəyinə yaxınlaşdılar. 711-ci ildə Tarik ibn Ziyadın başçılığı ilə 7000 nəfərlik ərəb ordusu Cəbəllütariq boğazını keçərək Avropa qitəsinə keçdi. Beləliklə, Pireney yarımadasının fəthi başladı (İspan sahilindəki qaya o vaxtdan bəri Tariq dağı və ya ərəbcə - Cəbəl-Tariq adlanır, ispan tələffüzündə Cəbəllütariqa çevrilir). 715-ci ilə qədər demək olar ki, bütün Pireney yarımadası müsəlmanların əlində idi. 721-ci ildə 661-750-ci illərdə böyük bir xilafətə hökmranlıq edən Əməvilər Pireney adalarını keçərək İspaniyanı işğal etdilər və Fransanın cənubunu fəth etməyə başladılar. Narbonne və Carcassonne şəhərlərini tutdular. Beləliklə, Akvitaniya və Burqundiyaya hücumlar üçün yeni qalalar yarandı. Frankların hökmdarı, Karolinq ailəsindən olan Çarlz (689-741) ərəbləri Luaraya çatanda məğlub etdi. Bu, 732-ci ildə Poitiers döyüşündə baş verdi. Qələbə ona Martell - "çəkic" ləqəbini qazandırdı, çünki o, Qərbi Avropada müsəlmanların irəliləyişini dayandırdı. Lakin ərəblər bir neçə onilliklər ərzində Provansda hakimiyyəti ələ keçirdilər. Müsəlman fatehlərinin hərbi ekspansiyası ərəb sənətinin və fəlsəfəsinin öz çiçəklənmələrinin qısa bir dövründə Avropaya nüfuz etməsinə kömək etdi. Ərəb mədəniyyəti Qərbi Avropada tibb və təbiət elmlərinin inkişafına təkan verdi. Bizansda müsəlmanlar imperator III Leo Isaurian tərəfindən darmadağın edildi. İslamın sonrakı yayılması müsəlman dünyasının siyasi parçalanmasının başlanğıcı ilə dayandırıldı, o vaxta qədər güclü və dəhşətli birliyi ilə dayandı. Xilafət bir-biri ilə düşmənçilik edən hissələrə bölündü. Lakin XI əsrdə Səlcuq türkləri Konstantinopolun divarları altında dayanaraq Qərbə yeni bir hücuma başladılar.

O vaxta qədər Qərbi Avropa torpaqları dünyəvi və kilsə feodalları arasında bölünmüşdü. Feodal quruluşu gücləndi, kommunal quruluşu hərbi demokratiya ilə əvəz etdi. Xalqın zülmü və yoxsullaşması gücləndi - praktiki olaraq azad əkinçi qalmadı, kəndlilər əsarət altına alındı ​​və vergiyə cəlb edildi. Feodallar getdikcə daha çox vergilər icad edərək, qəsbdə kilsə ilə - acgözlüyünün həddi-hüdudu olmayan ən böyük feodal sahibi ilə rəqabət aparırdılar. Həyat dözülməz hala gəldi, buna görə də Kilsənin vəd etdiyi dünyanın sonu və yer üzündə cənnətin başlaması ilə əlaqədar öz əzablarının sonunu səbirsizliklə gözləyən Avropa əhalisi dini ucalıq vəziyyətində idi. hər cür mənəvi istismar arzusu və xristian fədakarlığına hazır olmaq. Zəvvarların axını artdı. Əgər əvvəllər ərəblər onlara tolerant yanaşırdılarsa, indi türklər zəvvarlara hücum etməyə, xristian kilsələrini dağıtmağa başladılar. Roma Katolik Kilsəsi bundan istifadə etmək qərarına gəldi, dünya hökmranlığı üçün planlar qurdu, bunun üçün ilk növbədə, separatçı şərq - Bizans kilsəsini tabe etmək və yeni feodal mülkləri - yeparxiyalar əldə etməklə gəlirlərini artırmaq lazım idi. Sonuncuda kilsənin və feodalların maraqları tamamilə üst-üstə düşürdü, çünki orada daha azad torpaqlar və kəndlilər oturmurdu və "major" qaydasına görə torpaq atadan yalnız böyük oğula miras qalırdı. . Beləliklə, Papa II Urbanın Müqəddəs Qəbri qorumaq çağırışı münbit yerə düşdü: Avropadakı məzlum sosial-iqtisadi şərait itirəcək heç nəyi olmayan və mərhuma riskli səfərə getməyə hazır olan çoxlu ümidsiz insanların meydana çıxmasına səbəb oldu. macəra, sərvət və "Məsihin döyüşçülərinin" izzəti axtarışında dünyanın sonu. Təcavüzkar motivlərlə idarə olunan iri feodallarla yanaşı, Şərqə yürüş ideyasını çoxsaylı xırda feodal cəngavərləri (miras almağa ümid edə bilməyən feodal ailələrinin kiçik üzvləri), habelə zəngin Şərq - Bizans ilə ticarətdə əsas rəqiblərini məhv etmək ümidi ilə bir çox ticarət şəhərlərinin tacirləri. Amma ən böyük həvəs, təbii ki, yoxsulluq və məhrumiyyətdən ümidsizliyə düçar olmuş sadə insanlar tərəfindən yaşanırdı. Nəhəng insan kütləsi Papa Urbanın 24 noyabr 1095-ci ildə Klermonda etdiyi çıxışdan ruhlandı və Müqəddəs Qəbirin və Müqəddəs Torpaqların azad edilməsi üçün kafirlərə qarşı döyüşə getməyə and içdi. Paltarlarına xaç tikirdilər, parçadan kəsdilər (çox vaxt kütlələri şücaətə çağıran keşişlərin özlərinin geyimindən götürülürdü), buna görə də "səlibçilər" adını aldılar. “Allah istəyir!” qışqırtılarına. çoxları papanın təbliğat müraciətindən sonra birbaşa Klermon düzündən yola düşdü: "Yaşadığınız torpaq sizin saylarınızla darısqal olub. Ona görə də bir-birinizi dişləyirsiniz və bir-birinizlə vuruşursunuz... İndi nifrətiniz, düşmənçiliyiniz olacaq. dayanacaq və daxili çəkişmələr yatacaq.Müqəddəs türbəyə gedən yolu tut, o torpağı pis insanlardan qoparıb özünə tabe et... Burada kim bədbəxt və kasıbdırsa, orada varlanacaq!”.

İlk səlib yürüşü 1096-cı ildə baş verdi, lakin gerblər bir az əvvəl görünə bilərdi. Problem ondadır ki, gerblərin ilk sənədli sübutları onların meydana çıxmasından ən azı iki yüz il sonra ortaya çıxdı. Bəlkə də səlib yürüşləri ilə heraldikanın yaranması arasında sıx əlaqə onunla izah olunur ki, məhz bu dövrdə emblemlərdən istifadə geniş vüsət almışdır. Bu, ünsiyyət vasitəsi kimi simvolik təsvirlərin nizamlı sisteminin yaradılmasını tələb edirdi, çünki gerb sahibi haqqında müəyyən məlumat daşıyan və uzaqdan aydın şəkildə seçilən tanınma nişanı kimi xidmət edirdi.

12-ci əsrdən bəri zireh getdikcə mürəkkəbləşir, dəbilqə cəngavərin bütün üzünü əhatə edir, özü də başdan ayağa tamamilə zireh geyinib. Bundan əlavə, bəzi fərqlərlə bütün zirehlər eyni tipli idi, ona görə də cəngavarı nəinki uzaqdan, hətta yaxından da müəyyən etmək mümkünsüz oldu. Bu vəziyyət gerbin tanınma nişanı kimi kütləvi istifadəsinə təkan verdi. Qalxanda təsvir olunan gerbdən əlavə, cəngavərlərin bir-birini uzaqdan və döyüşün qızğın vaxtında tanımasına kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş əlavə emblemlər tədricən peyda oldu: pommel (kleinod) - heyvan buynuzlarından və quşdan bəzək. dəbilqənin yuxarı hissəsində sabitlənmiş lələklər (bu element cəngavər turnirləri zamanı inkişaf etmişdir), həmçinin heraldik vimponlar və standartlar. İki növ generik işarənin - qalxan və çəpərin birləşməsi sonralar gerbin maddi əsasını təşkil etmişdir.

Ancaq səlib yürüşlərinə qayıdaq. Heraldikada çox şey onun Şərqi səlibçilər tərəfindən fəth edilməsi zamanı formalaşdığını göstərir. Budur əlamətlər. Geraldik rəngləri ifadə edən mina termini Şərq mənşəlidir. Bu söz farsca "mina" sözündən olub, göyün mavi rəngini bildirir (ilk minalar mavi idi). Emaye boyama texnikası Avropaya Fars, Ərəbistan və Bizansdan gəlib. Məhz bu şəkildə - mina tətbiq etməklə - carçıların turnirlərdə nümayiş etdirdiyi polad zirehlər, qalxanlar və xüsusi zireh lövhələri rəngləndi. Mavi rəng və ya göy rəng - "azur" Avropaya Şərqdən gətirilmişdir - onun çox müasir adı ultramarin (xarici mavi) bunu xatırladır. Heraldik "azur" adı farsca "azurk" - mavidən gəlir. Buradan əsasən Əfqanıstanda tapılan lapis lazuli (lapis lazuli) daşının adı gəlir və bu boya ondan alınır. Qırmızı rəngin adı - "gyulz" (gueulez) - səlibçilərin yürüş paltarlarını boyunlarına və qollarına bağladıqları bənövşəyi boya ilə boyanmış xəzlərdən yaranmışdır ("Geraldika qaydaları" bölməsində deyilir ki, heraldik fiqurlar çox vaxt qalxanın üzərinə doldurulmuş xəz parçalarından hazırlanırdı). Adı "gül" - qırmızı sözündəndir, farsca qızılgül rəngini bildirir. Yaşıl rəngin mənşəyi - "vert" də "sinople" adlanır, ehtimal ki, Şərqdə istehsal olunan boyalardan gəlir. İngilis heraldikasında daha çox rast gəlinən narıncı rəng "tenne" adlanır - ərəbcə "henne". Bu, bizə xına kimi tanınan sarı-qırmızı tərəvəz boyasının adı idi. Asiya və Ərəbistan başçıları arasında döyüş atlarının yalına, quyruğuna və qarnına, silahı tutan sağ əlinə xına vurmaq qədim adətdir. Ümumiyyətlə, Şərq sakinləri saçlarını və dırnaqlarını xına ilə boyayırlar. Şərq mənşəli, bir və ya hər iki kənarından xüsusi yarımdairəvi kəsikli bir qalxanın adı var, burada nizə daxil edilir. Bu qalxan ərəb prototipi kimi "tarx" adlanır.

Heraldik dizaynın iki mühüm detalı - vəftiz və güllə - mənşəyini səlib yürüşlərinə borcludur. Birinci səlib yürüşündə hər gün onlarla cəngavər istidən ölürdü, çünki onların polad zirehləri günəşdə qızardı. Krestonlular ərəblərdən səhra sakinlərinin bu günə qədər istifadə etdikləri üsulu borc almalı oldular: qızmar günəşdən xilas olmaq və dəbilqənin qızmasının qarşısını almaq üçün ərəb və fars döyüşçüləri mağaranın üstünə atılmış parçadan istifadə edirdilər. baş və çiyinlər və ipək saplarla iç-içə toxunmuş dəvə tükündən bir halqa ilə başına sabitlənmişdir. Sözdə kufya hələ də ərəb geyiminin ayrılmaz hissəsidir. Lambrequin və ya lambrequin ("lambrequin", latınca "lambellum" - bir parça və ya maddə parçası), həmçinin bir güllə (fransızca "burrelet" - çələng) ondan gəlir. Namet gerbin məcburi hissəsidir və dəbilqəyə güllə və ya tacla bərkidilmiş ucları çırpınan papaq şəklində təsvir edilmişdir. Bərkitmə ya bütövdür, kənarı ornamentli oyulmuşdur (xüsusilə ilkin gerblərdə) və ya kəsilmiş, uzun, şıltaqcasına bir-birinə qarışmış qapaqlarla (yəqin ki, qılınc zərbələri ilə kəsilmiş dayaq gerb sahibinin cəsarətindən xəbər verirdi - a. ən qızğın döyüşlərin iştirakçısı).

Səlib yürüşləri zamanı öz vətənlərində hər kəsə yaxşı tanış olan Avropa feodalları nəhəng beynəlxalq orduya qoşuldular və ümumi fonda adətən açıq-aydın zahiri fərdiliklərini itirdilər, buna görə də onlar özlərini hansısa formada başqalarından fərqləndirməyə ehtiyac duydular. eyni cəngavərlərin kütləsi, milli, qəbilə və hərbi mənsubiyyətini nümayiş etdirir. Səlibçilərin fəthləri həmişə dəhşətli soyğunçuluq və soyğunçuluqla müşayiət olunurdu, buna görə də şəhərin hər hansı bir evinə ilk dəfə girən cəngavər orada olan hər şeyin sahibi elan edildiyi bir qayda quruldu. Cəngavərlər qəniməti döyüş yoldaşlarının təcavüzündən qorumaq üçün birtəhər işarələməli idilər. Gerblərin meydana çıxması ilə bu problem yeni sahibinin gerbi olan qalxanı evin qapısına mismarlamaqla həll olundu. Təkcə ayrı-ayrı səlibçilərin deyil, iri hərbi rəhbərlərin də belə ehtiyacı var idi: onların dəstələri tərəfindən ələ keçirilən evlərin və məhəllələrin sakinləri başqa feodallar tərəfindən talan edilməmək üçün bu qoşunların bayraqlarını asırdılar. Burada qeyd etmək lazımdır ki, səlibçilər arasında qənimət bölgüsü ilə bağlı ixtilaflar, bu və ya digər şəhəri ələ keçirmək şərəfi uğrunda döyüşlər, çəkişmələr davamlı olaraq yaranırdı. Onu da əlavə edə bilərsiniz ki, bütün səlib yürüşləri çox zəif təşkil olunub. Hərbi əməliyyatların hazırlanmasında tam çaşqınlıq hökm sürürdü və döyüşlər zamanı ümumi zibillik yaranırdı. Avropanın inildədiyi bütün çəkişmələrini, tamahkarlıqlarını, hiylə və qəddarlığını dünyəvi və kilsə feodalları özləri ilə Şərqə gətirdilər. Sonralar bu (eləcə də Bizansın ənənəvi xəyanətkar siyasəti) səlib yürüşünün dağılmasına və avropalıların işğal olunmuş ərazilərdən qovulmasına gətirib çıxaracaq, lakin hələlik vəziyyətin hansısa yolla tənzimlənməsinə ehtiyac var. Bir misal gözümün qabağında idi: ərəb döyüşçüləri adətən çiçək və meyvələrin yazılarından və ya rəsmlərindən ibarət qalxan emblemlərindən istifadə edirdilər. Bu adət, bir çoxları kimi, səlibçilər tərəfindən mənimsənildi və yaranan heraldikanın təməl daşlarından birinə çevrildi.

Səlib yürüşlərinin nəticəsi Avropada bir çox zadəgan ailələrinin məhv olması oldu, onların bütün kişi nümayəndələri kampaniyalar zamanı öldü. Kökləri Romanın barbar tayfaları tərəfindən zəbt edildiyi dövrə gedib çıxan zadəgan ailələri sadəcə olaraq yoxa çıxdılar. Nəticədə, Avropa monarxları ilk dəfə olaraq yeni aristokratiya yaratmaqla zadəganlara üstünlük verməyə məcbur oldular. Gerblər bunda ən mühüm rol oynayırdı, çünki çox vaxt zadəganlıq iddiası üçün yeganə əsas və nəcib mənşəli sənədli sübut Müqəddəs Torpaqdan gətirilən gerb idi.

Beləliklə, müxtəlif ölkələrdən bir çox feodalların bir yerdə toplanması (Avropa üçün qeyri-adi vəziyyət), səlib ordusunun beynəlxalq mahiyyəti, bir-birini tanımaq və (savadsızlıq və dil maneələri şəraitində) özünü təsdiqləmək ehtiyacı. adı, eləcə də silahların xüsusiyyətləri, döyüş üsulu və Şərq sivilizasiyasının bir çox ixtiralarının borclanması - bütün bunlar heraldikanın yaranması və dizaynı üçün səbəb oldu.

Gerb səlib yürüşlərindən az olmayan cəngavər turnirlərinə borcludur. Turnirlər Səlib yürüşlərindən əvvəl meydana çıxdı. Hər halda, 842-ci ildə Strasburqda Keçəl Çarlz və Alman Lui arasında aparılan danışıqlar zamanı baş vermiş hərbi oyunlardan bəhs edilir. Turnirlər, ehtimal ki, 12-ci əsrin ortalarında Fransada formalaşmış və sonra İngiltərə və Almaniyaya yayılmışdır. Bəzi salnamələrdə fransız baronu G. de Prelly turnirlərin ixtiraçısı adlanır, lakin çox güman ki, o, yalnız turnirlərin ilk qaydalarını işləyib hazırlayıb.

Turnirlər çoxdan Qərbi Avropa həyatının ayrılmaz hissəsinə çevrilib. Onlarda yalnız qüsursuz reputasiyası olan cəngavərlərin iştirakına icazə verilirdi. Cəngavər kodunun pozulması dəhşətli biabırçılıqla təhdid edilir. Təxminən 1292-ci ildə turnirlər üçün yeni, daha təhlükəsiz qaydalar tətbiq olundu - "Statutum Armorum". Yalnız küt silahlardan istifadə edilə bilərdi. Hər cəngavərə yalnız üç squire icazə verilirdi. Duellərdə indi zərbə zamanı asanlıqla qırılan xüsusi nizələrdən istifadə olunurdu. Növbədənkənar döyüşmək, düşmənin atına xəsarət yetirmək, üzündən və sinəsindən başqa zərbə endirmək, düşmən sifətini qaldırdıqdan sonra döyüşü davam etdirmək, birinə qarşı dəstə şəklində hərəkət etmək qadağan edilib. Qanunu pozanlar silahdan, atlardan məhrum edilib və üç ilə qədər həbs ediliblər. Xüsusi turnir zirehləri o qədər kütləvi görünürdü ki, cəngavər və atı ağırlıqlarına dözə bildilər. 13-cü əsrə aid atların özləri də zireh geyinmişlər. Cəngavərlərin qalxanları kimi, at yorğanları da heraldik rəngə malikdir. Daha iki vacib detalı qeyd etmək lazımdır. Cəngavər yuxarıdan, tribunadan, xüsusən də ümumi döyüş zamanı aydın görünməli idi. Buna görə artıq qeyd olunan pommel meydana çıxdı (və ya ən azı geniş yayıldı) - dəbilqənin üstündə sabitlənmiş, yüngül ağacdan, dəridən və hətta papier-machedən (sonralar - daha bahalı materiallardan) hazırlanmış fiqurlar. 14-cü əsrin məşhur Alman azğın cəngavər, əfsanəvi Kral Artur kimi geyinərək bir neçə turnirdə iştirak edən Ulrix fon Lixtenşteyn mürəkkəb pommel dəbini təqdim etdi: o, Venera fiquru ilə bəzədilmiş dəbilqə taxdı, birində məşəl tutdu. əl, digərində isə ox. Cəngavərlərin yarışlara hazırlaşdıqları, silah saxladıqları və döyüşlər arasında istirahət etdikləri çadırlar və ya çadırlar (səlibçilər yürüşlərdə eyni çadırlardan istifadə edirdilər) gələcəkdə heraldika sənətində də öz əksini tapacaq - onlar heraldik mantiyaya çevriləcək və örtülü çadır.

Turnirlər vəhşi qanlı döyüşlərdən rəngarəng teatr tamaşalarına çevrilib, burada rəsmiyyətlər getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir, döyüşün özü isə daha az əhəmiyyət kəsb edir və daha çox şərti olur. Məsələn, 1278-ci ildə İngiltərənin Vindzor parkında keçirilən “Dünya Turniri”ndə perqamentlə örtülmüş balina sümüyündən və gümüş üzlü qılınclardan, qaynadılmış dəri dəbilqələrdən və yüngül taxta qalxanlardan istifadə edilmişdir. Müsabiqədə müəyyən nailiyyətlərə görə cəngavər xallar aldı (məsələn, yıxılan bir pommel üçün bonus xalları verildi). Qalibi tac sahibləri, ən yaşlı cəngavərlər və ya xüsusi təyin olunmuş hakimlər (çox vaxt carçılar) müəyyən edirdi, bəzən qalibin məsələsini cəngavərlərin şərəfinə döyüşən xanımlar həll edirdi. Turnirlər ənənəvi olaraq cəngavər kodunun demək olar ki, əsasını təşkil edən qadınlara qəti şəkildə ehtiramlı münasibət bəsləyirdi. Turnirdə qalib gələnə mükafat xanımın əlindən verildi. Cəngavərlər öz xanımlarından aldıqları bir növ döş nişanı ilə bəzədilmiş çıxış edirdilər. Bəzən xanımlar zəncirlə bağlanmış cəngavərlərini gətirirdilər - zəncir xüsusi şərəf simvolu hesab olunurdu və yalnız elitaya verilirdi. Hər bir yarışmada xanımın şərəfinə son zərbə endirilirdi və burada cəngavərlər xüsusilə fərqlənməyə çalışırdılar. Turnirdən sonra xanımlar qalibi saraya apardılar, orada onu tərksilah etdilər və qəhrəmanın ən şərəfli yeri tutduğu şərəfinə ziyafət təşkil etdilər. Qaliblərin adları xüsusi siyahılara salınmış, onların şücaətləri ozanların nəğmələrində öz nəsillərinə çatdırılmışdır. Turnirdəki qələbə həm də maddi fayda gətirirdi: bəzən qalib düşməndən atı və silah-sursatını alır, onu əsir götürür və fidyə tələb edirdi. Bir çox kasıb cəngavərlər üçün bu, pul qazanmağın yeganə yolu idi.

Kilsənin turnirlərə icazə verdiyi cümə günündən bazar gününə kimi hər gün duellər olurdu, axşamlar isə rəqslər və şənliklər keçirilirdi. Yarışların bir neçə növü var idi: at yarışları, cəngavər düşməni nizə zərbəsi ilə yəhərdən çıxarmalı idi; qılınc döyüşü; nizə və ox atmaq; turnirlər üçün xüsusi olaraq tikilmiş taxta qalaların mühasirəsi. Turnirdən başqa cəsarət göstərməyin başqa bir yolu “keçidləri qorumaq” idi. Bir qrup cəngavər öz xanımlarının şərəfinə hər kəsdən bir yer müdafiə edəcəklərini elan etdilər. Beləliklə, 1434-cü ildə İspaniyanın Orbigo şəhərində on cəngavər yeddi yüzdən çox döyüş keçirərək bir ay ərzində altmış səkkiz rəqibdən körpünü qorudu. 16-cı əsrdə qısa nizə, gürz və balta ilə ayaq döyüşləri populyarlaşdı. Avropada yalnız zadəganların turnirlərdə iştirakına icazə verilirdi. Almaniyada tələblər daha liberal idi: bəzən icazə almaq üçün jousting turnirində iştirak etmiş əcdadlara müraciət etmək kifayət edirdi. Deyə bilərik ki, turnirə əsas keçid sahibinin yüksək mənşəyini və qəbilə iyerarxiyasındakı mövqeyini sübut edən gerb idi. Müjdəçilər kimi bilicilər üçün təqdim olunan gerbdə bütün lazımi məlumatlar var idi. Buna görə də emblemlər turnir etiketinin ən vacib hissəsi idi, o qədər çoxaldı ki, bu sahədə işləri qaydaya salmağın vaxtı gəldi.

Carçılar gerblər haqqında bilikləri sistemləşdirmiş, onların tərtibi və tanınmasının ümumi prinsip və qaydalarını işləyib hazırlamış, son nəticədə “gerb” və ya “gerb” elmini yaratmışlar.
"Heraldika" və "xəbərçi" terminlərinin mənşəyinin iki variantı var: mərhum latın heraldicasından (heraldus - herald) və ya alman Herald - korlanmış Heeralt - veteran, Almaniyada insanları Almaniyada adlandırdıqları kimi. Orta əsrlər igid və cəsur döyüşçülər kimi şöhrət qazanmış, müxtəlif bayramlarda, xüsusən də turnirlərdə fəxri qonaq və hakim kimi dəvət olunmuşlar. Bu veteranlar cəngavərlik adətlərini qorumalı, turnirlərin qaydalarını işləyib hazırlamalı, həmçinin onlara riayət olunmasına nəzarət etməli idilər.
Carçıların sələfləri bir neçə qohum peşənin nümayəndələri olub, onların vəzifələri birləşdirilib dəqiqləşdirilib, bu da sözün klassik mənasında carçıların – carçıların, saray əhlinin və sərgərdan aşıqların, eləcə də yuxarıda adları çəkilən veteranların meydana çıxmasına səbəb olub.
Heralds və ya parlamentarilərdən hətta qədim ordularda da istifadə olunurdu, çünki bu gün də istifadə olunur - düşmənlə danışıqlar üçün, fərmanlar və müxtəlif növ elanlar üçün.

Ozanlar (fransızca menestrel, orta əsr latınca ministerialis) orta əsr müğənniləri və şairləri adlanır. Hər halda, bu termin orta əsrlərin sonlarında Fransa və İngiltərədə belə bir məna kəsb etmişdir. Başlanğıcda bütün feodal dövlətlərində nazirlər ağaya xidmət edən və onunla birlikdə hansısa xüsusi vəzifə (nazirlik) yerinə yetirən şəxslər idi. Onların arasında mütəmadi olaraq sarayda olan və ya yüksək vəzifəli bir şəxs olan sərgərdan sənətkar qardaşlarından fərqli olaraq şair-müğənnilər də vardı. XII əsrdə Fransada ozanları bəzən ümumiyyətlə kralın xidmətçiləri, bəzən də saray şairləri və müğənniləri adlandırırdılar. Saray minstrlərinin funksiyası öz feodallarının şücaətlərini tərənnüm etmək və tərənnüm etmək idi. Və buradan məhkəmə mərasimlərinin və xüsusən də cəngavər turnirlərinin stüardlarının funksiyası uzaq deyil. Çox güman ki, Avropa feodallarının saraylarında sənətinə tələbat olan sərgərdan əhlilər daim onları əhatə edən gerbləri tanımaqda təcrübə qazanmışlar. Ən qədim tanınmış carçı şair 13-cü əsrdə yaşamış Vürzburqlu Konrad idi. Fəaliyyətlərinin xarakterinə görə bilavasitə gerblərlə bağlı olan veteranların funksiyaları artıq qeyd olunub.

Mümkündür ki, hər üç peşənin nümayəndələri müəyyən bir tarixi məqamda bir ümumi terminlə - carçılar adlandırılıblar. Bu və ya digər şəkildə, cəngavər turnirlərinin yayılması turnirin açılışını elan etməli, onun keçirilmə mərasimini hazırlamalı və müşahidə etməli, həmçinin bütün döyüşləri və iştirakçılarının adlarını elan etməli olan xüsusi vəzifəli şəxslərin meydana çıxmasına kömək etdi. Bunun üçün xüsusi bilik tələb olunurdu - carçı nümayəndələri döyüşlərdə iştirak edən zadəgan ailələrinin şəcərəsini yaxşı bilməli, turnirə gələn cəngavərlərin gerblərini tanıya bilməli idi. Beləliklə, getdikcə carçı peşəsi sırf heraldik xarakter alır və heraldika özü də turnirlərdə doğulur.

Heraldikanın fransızca adı - "blason" - almanca "blasen" - "buynuz çalmaq" sözündən gəlir və onunla izah olunur ki, cəngavər yarış yerini qoruyan səddinə yaxınlaşanda, o, buynuzu üfürüb elan edir. onun gəlişi. Sonra carçı çıxdı və turnirin hakimlərinin xahişi ilə cəngavərin gerbini onun turnirdə iştirak etmək hüququnun sübutu kimi ucadan təsvir etdi. "Blasen" sözündən fransızca "blasonner", almanca "blasoniren", ingiliscə "blazon", ispanca "blasonar" və rusca "blazon" - yəni gerbi təsvir etmək üçün gəlir. Heraldlar qədim fransız və orta əsrlər latın dillərinə əsaslanan gerbləri (bu gün heraldika mütəxəssisləri tərəfindən istifadə olunur) təsvir etmək üçün xüsusi jarqon yaratdılar, çünki cəngavərliyin özü də onunla əlaqəli bir çox şey kimi - cəngavərlik kodu, silahların inkişafı, turnirlər və, nəhayət, heraldika - Fransadan, daha doğrusu, fransız-german tayfalarının məskunlaşdığı Böyük Böyük Karl imperiyasından (747-814) yaranır. Heraldik terminologiyanın çoxu kvazifransız, köhnəlmiş sözlərlə işarələnir. Orta əsrlərdə Qərbi Avropanın əksər ölkələrində hakim siniflər fransız dilindən istifadə edirdilər, ona görə də heraldika qaydaları bu dildə tərtib edilməli idi. Bununla belə, bəzi heraldik terminlər o qədər bəzəklidir ki, onlar qəsdən bilməyənləri çaşdırmaq üçün nəzərdə tutulub. Müjdəçilər tərəfindən hazırlanmış xüsusi terminlər aşağıda müzakirə olunacaq.

Güman edilir ki, rusca “gerb” sözü polyak “ot” sözündən götürülüb və bir çox slavyan və alman dialektlərində (herb, erb, irb) varis və ya miras mənasında rast gəlinir. Bu identifikasiya nişanının slavyan adı birbaşa onun irsi xarakterini göstərir. Gerbi bildirən ingiliscə "gerb" termini xüsusi geyim əşyası olan "surcoat" adından gəlir - cəngavər zirehini günəşdən və yağışdan qoruyan kətan və ya ipək başlıq ("cəngavər" sözü). alman "ritter" - atlıdan gəlir).

Beləliklə, Qərbi Avropa ölkələrində gerblərin əhəmiyyəti getdikcə artır. İngiltərədə, 12-ci əsrdən bəri, kralların sarayında carçılar yüksək ehtiramla tutulur. III Edvard (1312-1377) bu günə qədər fəaliyyət göstərən heraldik kollec qurdu (bu qurum - "Silahlar Kolleci" - Londonda Kraliça Viktoriya küçəsində yerləşir). Fransada Louis VII (1120-1180) carçıların vəzifələrini təyin etdi və bütün kral reqaliyalarının fleur-de-lis ilə bəzədilməsini əmr etdi. Fransa kralı II Filipp Avqustun (1165-1223) dövründə carçılar sahibinin gerbi ilə cəngavər paltarı geyinməyə və turnirlərdə bəzi vəzifələri onlara həvalə etməyə başlayırlar. Müjdəçilərin vəzifələri 14-cü əsrin ortalarına qədər dəqiq şəkildə tərtib edilmişdir. Carçı adı fəxri olur, yalnız hər hansı döyüşdən, turnirdən, mərasimdən sonra qaldırılır. Bunu etmək üçün hökmdar təşəbbüskarın başına bir qədəh şərab (bəzən su) tökdü və ona inisiasiya mərasimi ilə əlaqəli şəhərin və ya qalanın adını verdi, carçı növbəti ən yüksək dərəcəni alana qədər saxladı. cəbbəxana kralı titulu (fr. "roi d" armes ", alman. "Wappenkoenig") Carçının vəzifələri üç əsas qrupa bölünürdü: 1) onlara müharibə elan etmək, sülh bağlamaq, qalanı təslim etməyi təklif etmək, və bu kimi şeylər, habelə döyüş və ya turnir zamanı həlak olanların və yaralananların hesablanması və cəngavərlərin şücaətinin qiymətləndirilməsi; cəngavərlik, təntənəli qəbullar və s. 3) onlara sırf heraldik vəzifələr - gerblərin və şəcərələrin tərtibi tapşırıldı.
Carçıların əməyi çox yaxşı ödənilirdi, onu göndərən hökmdara hörmətsizlik etməmək üçün göndərilən carçı hədiyyəsiz buraxmamaq ənənəsi var idi.

Hər bir dövlət bir "silah kralı" və bir neçə carçının nəzarəti altında olan bir neçə heraldik markaya bölündü. Məsələn, 1396-cı ildə Fransa on səkkiz belə markaya bölündü. 14-cü əsrdə Almaniyada ayrı-ayrı əyalətlərin də öz carçıları var idi.
Düzdür, 18-ci əsrdən etibarən carçılar orta əsrlər əhəmiyyətini itirir, lakin izsiz itmir və hələ də təntənəli mərasimlərdə - tacqoymalarda, nikahlarda və s.

Gerblərin meydana çıxmasından əsrlər sonra, heraldika və gerblərə dair ilk elmi əsərlər ortaya çıxmağa başlayır ki, bunlardan ən erkəni, görünür, 1320-ci ildə Sürixdə tərtib edilmiş Zuricher Wappenrolledir.

Fransada 13-cü əsrin sonunda Jacob Bretex turnirləri və onların iştirakçılarının gerblərini təsvir edir. Lakin heraldika qaydalarını əks etdirən ən erkən əsər 1356-cı ildə "Tractatus de insigniis et amis"i nəşr olunan italyan hüquqşünası Bartolonun monoqrafiyası hesab olunur.
VII Karl (1403-1461) sarayında Fransanın baş carçısı olan Berri kralın göstərişi ilə bütün ölkəni gəzir, qalalara, abbalıqlara və qəbiristanlıqlara baş çəkir, gerb şəkillərini öyrənir və qədim zadəgan ailələrinin şəcərələrini tərtib edir. . O, apardığı tədqiqatlar əsasında “Le registre de noblesse” əsərini tərtib etmişdir. Ondan sonra fransız carçıları müntəzəm şəcərə qeydlərini aparmağa başladılar. Bənzər bir tapşırığı padşahlardan VIII Henrixdən (1491-1547) tutmuş II Yaquba (1566-1625) kimi “geraldik səfərlər” adlanan səfərlər - qaydada ölkə daxilində yoxlama səfərləri həyata keçirən ingilis carçıları almışdı. zadəgan ailələrini siyahıya almaq, gerbləri qeydiyyata almaq və onların uyğunluğunu yoxlamaq. Məlum oldu ki, 1500-cü ildən əvvəl meydana çıxan köhnə gerblərin əksəriyyəti padşah tərəfindən icazəsiz olaraq sahibləri tərəfindən mənimsənilib. Sadə bir gerb icad etmək çətin deyildi. Üç qohum olmayan zadəganların eyni emblemlərə sahib olduğu vəziyyət qeyri-adi deyildi, ancaq bu emblemlərin onlar tərəfindən özbaşına qəbul edildiyini sübut etdi. Eyni gerb sahibləri arasında bu əsasda mübahisə yarandıqda hər biri son çarə kimi padşaha müraciət edirdi. Maraqlıdır ki, mübahisə həll olunanda, nəticədə gerbindən əl çəkməyə məcbur olan zadəgan özünə yeni gerb uyduraraq özünə təsəlli verir.
“Geraldik səfərlər” zamanı toplanmış materiallar ingilis şəcərəsinin və heraldikasının əsasını təşkil edirdi.

ŞƏHƏR SİLAHLARI

Şəhərin və dövlət gerblərinin mərkəzində feodalların öz mülklərindən göndərdikləri sənədlərin həqiqiliyini təsdiq edən möhürləri var. Feodalın ailə gerbi beləliklə, əvvəlcə qala möhürünə, sonra isə ona məxsus torpaqların möhürünə keçirdi. Yeni şəhərlərin yaranması və yeni dövlətlərin yaranması ilə zamanın tələbləri və hüquq normaları ya tamamilə yeni, zadəganların ailə gerblərindən götürülməyən, simvolik təsvirlər daşıyan gerblərin yaradılmasına səbəb oldu. yerli görməli yerləri, tarixi hadisələri, şəhərin iqtisadi profilini və ya qarışıqları göstərən. Buna misal olaraq, bir gəminin və qızıl zanbaqları olan mavi tarlanın birləşdiyi Parisin gerbini göstərmək olar. Gəmi, bir tərəfdən, şəhərin tam mərkəzində yerləşən, gəmi şəklində olan Sena çayı üzərindəki de la Cité adasını, digər tərəfdən, əsas komponenti olan ticarət və ticarət şirkətlərini simvollaşdırır. şəhər iqtisadiyyatının. Qızıl zanbaqları olan göy rəngli sahə, Parisin himayəsi altında olan Kapetiya sülaləsinin köhnə emblemidir.

XIII əsrin sonu və XIV əsrlərdə heraldika ictimai həyatın bütün sahələrinə nüfuz etdi və heraldik terminologiya cəmiyyətin mədəni təbəqələrində geniş şəkildə istifadə olunmağa başladı. Heraldika ədəbiyyatda, incəsənətdə və gündəlik həyatda dəb halını alır. Gerblər cəngavər zirehlərindən tutmuş sevimli itlərinizin yaxalarına qədər hər yerdə görünür. Səlib yürüşlərindən qayıdan cəngavərlər şərq hökmdarlarının dəbdəbəli geyimlərini təqlid edərək, öz gerblərinin rənglərinə uyğun gələn, tikmə gerb və devizlərlə bəzədilmiş xüsusi gerblər geyinməyə başladılar. Qulluqçular və bəylər ağalarının gerbi olan paltarlar alırlar, adi zadəganlar böyüklərinin gerbləri ilə paltar geyinirlər, nəcib xanımlar iki gerbin təsviri olan paltarlar geyinməyə başlayırlar: sağda - gerbi ərinin qolları, solda - öz. Fransa kralı V Müdrik Çarlzın (1338-1380) dövründə yarısı bir, yarısı başqa rəngə boyanmış paltarlar dəb halına gəldi. Zadəganlardan və onların ağalarından bu dəb şəhər mülklərinin nümayəndələrinə keçdi. Beləliklə, heraldika Qərbi Avropa mədəniyyətinin mühüm tərkib hissəsinə çevrilir.

Fərdi heraldika ilə yanaşı, orta əsrlərdə heraldikanın digər sahələri - şəhər və korporativ, o cümlədən kilsə inkişaf etdirildi. Şəhər sənətkarları və tacirləri gildiyalar yaratdılar, müvafiq olaraq "hüquqi şəxs" kimi qeydiyyatdan keçdilər və gerblərlə təmin edildilər. Gildiya üzvlərinin öz assosiasiyalarının heraldik rənglərini - xüsusi canlı geyimləri taxmaları adət idi. Belə ki, məsələn, London qəssab şirkətinin üzvləri ağ və mavi rəngli ləvazimatları, çörək bişirənlər zeytun yaşılı və şabalıdı rəngləri, mum şam tacirləri mavi və ağ rəngli ləvazimatları geyinirdilər. London Furriers Şirkətinə gerbində ermin xəzindən istifadə etməyə icazə verildi, baxmayaraq ki, orta əsr normalarına görə, bu heraldik rəng yalnız kral və zadəgan ailələri tərəfindən müstəsnalıq və üstünlük əlaməti olaraq istifadə edilə bilərdi. Korporativ gerblərdə əsasən alətlər yerləşdirilirdi.

Saitlər - "armes parlantes" adlanan oxşar gerblər, sənətin adının heraldik simvollarla çatdırıldığı bir çox emalatxana və gildiya tərəfindən qəbul edilir. Məsələn, orta əsrlərin ən böyük sənətkarlıq mərkəzlərindən biri olan Gentin emalatxanalarının gerbləri belə görünürdü: kupçalar gerblərinin qalxanında işləyən alət və çəllək, qəssablar - bir öküz, meyvə tacirləri - meyvə ağacı, bərbərlər - ülgüc və qayçı, çəkməçilər - çəkmə, balıqçılar - balıq, gəmiqayıranlar - tikilməkdə olan gəmi. Paris zərgərlər emalatxanası Kral VI Filippdən (1293-1350) qızıl xaç və onların sənət emblemləri - qızıl sakral qablar və taclarla birləşdirilən kral qızıl zanbaqlarını təsvir edən gerbi "Sacra inque" devizi ilə aldı. taclar". Əczaçılar gerblərində tərəzi və lanset, mismarlar - çəkic və mismarlar, arabaçılar - təkərlər, oyun kartı hazırlayanlar - kart kostyumlarının simvollarını təsvir edir. Bundan əlavə, korporativ gerblərdə müvafiq sənətkarlığın himayədarlarının təsvirləri tapıldı. Fransa kralı XIII Lüdovik, tacirlərin əhəmiyyətini artırmaq istəyən Parisin altı tacir gildiyasına gerblər verdi, burada Paris şəhər gerbindən olan gəmi müvafiq sənətkarlıq və şüarların simvollarına bitişik idi.

Aristokratiyanı təqlid etmək istəyən varlı vətəndaşlar, rəsmi olmasalar da, ailə nişanlarından gerb kimi istifadə edirdilər. Ancaq pula ehtiyacı olan Fransa hökuməti yayılan dəbi öz xeyrinə çevirmək qərarına gəldi və hər kəsə gerb almağa icazə verdi, ancaq ödənişli. Üstəlik, acgöz məmurlar hətta şəhər əhalisini gerb almağa məcbur edirdilər. 1696-cı ildə şəxsi gerbə sahib olmaq hüququna verginin tətbiqi nəticəsində çoxlu sayda gerb qeydə alındığı üçün xəzinə əhəmiyyətli gəlir əldə etməyə başladı. Lakin bunun nəticəsində Fransada gerblərin dəyəri kəskin şəkildə aşağı düşdü - inanılmaz dərəcədə məhsuldar gerblər dəyərsizləşdi.

Təhsil müəssisələri də əsrlər boyu gerblərdən istifadə ediblər. Universitetlər tez-tez Lady Margaret Beaufort tərəfindən qurulan Christ's College, Cambridge kimi qurucularının gerbini alırdılar. Eton Kolleci gerbi 1449-cu ildə qurucusu Kral VI Henridən (1421-1471), hökmranlıq edə bilməməsi Qırmızı və Ağ Qızılgüllər Döyüşlərinin səbəblərindən biri olan dindar zahiddən almışdır. Bu gerbdəki üç ağ zanbaq kollecin şərəfinə qurulan Məryəmi simvollaşdırır. Bu gün bir çox özəl və kommersiya firmaları gerb əldə etməyə çalışırlar, çünki belə bir gerbin olması şirkətə möhkəmlik və etibarlılıq verir. Məsələn, məşhur İngilis ticarət şirkəti Herrods gerbi nisbətən yaxınlarda aldı.

Kilsə mövcud olduğu ilk günlərdən bu dünyada ən yüksək və mütləq gücə sahib olduğunu iddia etdi, buna görə də dünyəvi hakimiyyətin bütün atributlarını, o cümlədən gerbləri mənimsədi. 14-cü əsrdə papalığın gerbi həvari Peterin çarpaz qızıl və gümüş açarları idi - papa tiarasının altındakı qırmızı qalxan üzərində qızıl kordonla bağlanmış "icazə verən" və "bağlayan". Bu simvollar müxtəlif şərhlər almışdır ki, biz burada onların üzərində dayanmayacağıq. Deyək ki, gerb Pyotrun kilsənin bütün işlərini “qərar vermək” və “bağlamaq” hüquqlarını və bu hüquqların ondan varisləri - papalar tərəfindən miras qaldığını göstərir. Bu gerb bu gün Vatikanın rəsmi gerbidir, lakin hər bir papa öz gerbini alır, orada açarlar və tiara qalxanı çərçivəyə salır. Məsələn, indiki Papa II İohann Pavelin Krakov arxiyepiskopu olarkən heraldika üzrə mütəxəssis arxiyepiskop Bruno Haimin əlindən aldığı gerbi var. Gerbdəki xaç və “M” hərfi Məsihi və Məryəmi simvollaşdırır. Demək lazımdır ki, gerbdə şüarlardan başqa hər hansı yazıların yerləşdirilməsi pis forma hesab olunur, lakin gerbin müəllifi Polşa heraldikasının ənənələrinə istinad edərək (bununla bağlı sonra danışılacaq) haqlıdır. əvvəlcə runik hərflərdən istifadə edilmişdir. Həqiqətən, "M" hərfi oxşar dizaynın bir runesinə bənzəyir.

Vatikanın bayrağı qırmızı qalxan olmayan şəhər dövlətinin kiçik gerbini təsvir edir, lakin bu rəng açarları bağlayan kordona köçürülür. Aydındır ki, bayraq üçün açarların rəngləri seçilir - qızıl və gümüş.

Orta əsrlərin ən böyük feodalı olan kilsə gerblərdən praktiki məqsədlər üçün - kilsə təşkilatlarının ərazi mənsubiyyətini müəyyən etmək və nümayiş etdirmək üçün erkən istifadə etməyə başladı. XII əsrdən bəri abbeylərin və yepiskopların möhürlərində gerblərə rast gəlinir. Kilsə heraldikasının ən çox yayılmış simvolları Müqəddəs Peterin açarlarıdır. Peter, Müqəddəs Qartalı. John və müxtəlif müqəddəsləri, kilsə həyatının təfərrüatlarını və müxtəlif xaçları simvollaşdıran digər əlamətlər. Böyük Britaniyada kilsə rəhbərlərinin gerbləri üçün kilsə iyerarxiyasındakı statuslarını göstərən müəyyən qaydalar mövcuddur. Məsələn, arxiyepiskopların və yepiskopların gerbləri mitralarla bəzədilib (Papanın gerbi tiara ilə taclanır), aşağı rütbəli kahinlərin gerblərində isə müxtəlif rəngli xüsusi papaqlar yerləşdirilir. , statuslarına uyğun olaraq, çox rəngli kordonlar və qotazlarla təchiz edilmişdir. Məsələn, bir dekanın hər birində üç qırmızı qotaz olan iki bənövşəyi tək kordonlu qara şapka ola bilər. Roma Katolik Kilsəsinin keşişləri rəsmi heraldik orqanların yurisdiksiyası altında deyillər, lakin onların istifadə etdiyi gerblər 1967-ci ildən bəri xüsusi fərmanla tənzimlənir. Məsələn, bir katolik arxiyepiskopunun gerbində hər birində on yaşıl qotaz olan iki yaşıl tək kordonlu yaşıl papaq ola bilər.

Avropa ölkələrinin bütün dövlət gerblərinin mərkəzində hakim sülalələrin ailə emblemləri dayanır. Bir çox müasir Avropa dövlət emblemlərində bu və ya digər formada şir və qartallar - ənənəvi güc və dövlətçilik rəmzləri var.

Danimarkanın gerbində - qırmızı ürəklərlə bəzədilmiş qızıl sahədə üç göy bəbir - Kral Knud VI Valdemarssonun gerbi təxminən 1190-cı ildə belə görünürdü. İngilislərlə yanaşı, bu emblemi ən qədim Avropa milli gerbi hesab etmək olar. İsveçin böyük kral gerbində şirlər qalxanı dəstəkləyir və qalxanın ikinci və üçüncü rübündə də mövcuddur. Təxminən 1200-cü ildə Norveç hökmdarı Müqəddəs Peterin taclı aslanını təsvir edən öz gerbinə sahib oldu. Olaf ön pəncələrində döyüş baltası tutur. Finlandiya gerbinin aslanı 16-cı əsrə qədər tədricən formalaşdı. Belçika, Hollandiya və Lüksemburqun qollarında bir aslan da məskunlaşdı - Burqundiya hersoqlarının köhnə emblemi. Hollandiyanın gerbində - gümüş qılınc və pəncələrində bir dəstə ox olan qızıl şir. Bu, 1609-cu ildə müstəqillik qazanmış Hollandiya Birləşmiş Əyalətləri Respublikasının birlik emblemidir. Respublika gerbi bütövlükdə 1815-ci ildə krallığın yaradılmasından sonra sağ qaldı. Gerb müasir formasını 1917-ci ildə, Meklenburq şahzadəsi Henrixin (1876-1934) təşəbbüsü ilə aslanın başındakı kral tacı adi tacla, örtülü mantiya ilə əvəz edildikdən sonra almışdır. qalxan tutan şirlər meydana çıxdı. Napoleon imperiyasının dağılmasından sonra yeni Avropa nizamını quran Vyana Konqresinin qərarı ilə Hollandiya müstəqillik əldə etdi. Hollandiya Respublikasının son stadtholder oğlu Orange William VI, William I adı ilə Hollandiya kralı oldu. Lakin Hollandiyanın cənub əyalətləri öz müstəqilliklərini müdafiə etmək qərarına gəldilər. 1830-cu ildə Brabantda üsyan baş verdi və o vaxtdan qara tarlada Brabant qızıl aslanı cənub əyalətləri birliyinin müstəqilliyinin simvolu kimi qəbul edildi. 1831-ci ildə gerbi Brabantın gerbi olan Belçika Krallığı elan edildi. Lüksemburqun gerbi 1815-ci ildə Hollandiya Kralı I Vilyam tərəfindən təsdiq edilmişdir, çünki o, həm də Lüksemburqun Böyük Hersoq idi. Aslanı digər dövlət gerblərində də görmək olar. Beynəlxalq dövlət heraldikasında aslan daha bir ali gücün simvolu - qartalla bitişikdir. Onu Avstriya, Albaniya, Boliviya, Almaniya, İndoneziya, İraq, Kolumbiya, Liviya, Meksika, Polşa, Suriya, ABŞ, Çili və bir çox başqa ölkələrin emblemlərində görmək olar. Təəssüf ki, bu məqalənin həcmi onların hər birinə diqqət yetirməyə imkan vermir, buna görə də burada yalnız bəzi nümunələri nəzərdən keçirəcəyik.

Avstriyanın üç zolaqlı (qırmızı-ağ-qırmızı) qalxanı 1246-cı ilə qədər bu ölkəni idarə edən Babenberq hersoqlarının gerbi idi. Onun təsviri XIII əsrin 20-30-cu illərində hersoqların möhürlərində peyda olub. Əvvəllər, 12-ci əsrin ikinci yarısında, çox geniş yayılmış heraldik emblem olan qara qartal təsviri ilk dəfə Avstriyanın birinci hersoqu II Henrix Babenberqin möhüründə göründü. Hersoq V Leopoldun başçılığı ilə Avstriya cəngavərləri qara qartallı bayraq altında üçüncü səlib yürüşünə çıxdılar. Tezliklə, 1282-ci ildə Avstriya yeni Habsburq sülaləsinin hakimiyyəti altına girdi, ailənin gerbi qızıl tarlada qırmızı aslan idi. 1438-ci ildən 1806-cı ilə qədər Habsburqlar demək olar ki, davamlı olaraq emblemi ənənəvi olaraq ikibaşlı qartal olan Müqəddəs Roma İmperiyasının taxtını tuturdular. O, Avstriyanın, daha sonra Avstriya İmperiyasının (1804) və Avstriya-Macarıstan İmperiyasının (1868) gerbi oldu. Eyni qartalı Müqəddəs Roma İmperatoru Frederik Barbarossanın qalxanında görmək olar.

Bitkiləri Böyük Britaniyanın gerbinin altında görmək olar. Bunlar İngiltərə, Şotlandiya, İrlandiya və Uelsin danışılmamış (səssiz) şüarları və ya simvollarıdır. Gerbin müxtəlif versiyalarında onlar həm ayrı-ayrılıqda təsvir oluna bilər, həm də bir fantastik bitkidə, Tudor qızılgülündən, Şotlandiyanın Kaledoniya tikəsindən, İrlandiya yonca şamrokundan və Uels soğanından ibarət hibrid növündən ibarət ola bilər.

Tudor qızılgülü lankasterlərin qırmızı qızılgülündən və ingilis taxt-tacı uğrunda öz aralarında mübarizə aparan Yorkluların ağ qızılgüllərindən əmələ gəlmişdir. 1455-ci ildən 1485-ci ilə qədər davam edən "Qırmızı və Ağ qızılgüllərin müharibəsi"ndən sonra yeni sülalənin banisi VII Henrix (1457-1509) döyüşən evlərin emblemlərini bir yerə birləşdirdi. Shamrock, 1801-ci ildə Böyük Britaniya və İrlandiya Birləşmiş Krallığının yaranması ilə "hibrid" qızılgül və thistle birləşdi.

Qızılgül, qığılcım, şamrok və yay heraldikanın başqa bir sahəsini təsvir edir. Müəyyən bir insanı, ölkəni və ya hər hansı bir konsepsiyanı simvollaşdıra bilən paltarlara yapışdırılan müxtəlif nişanlar hətta gerblərdən əvvəl, antik dövrdə meydana çıxdı və orta əsrlərdə böyük populyarlıq qazandı. Heraldikanın inkişafı ilə bu nişanlar heraldik xarakter almağa başladı. Nişan, bir qayda olaraq, ailə gerbinin bir əsas emblemini təmsil edirdi, onların çoxu çox mürəkkəb idi və bir çox detallardan ibarət idi. Bu nişanlar sahiblərinin bir insanın və ya bütün ailənin ətrafına aid olduğunu göstərmək üçün hazırlanmışdır. Qırmızı və Ağ Qızılgül müharibəsi zamanı bir çox əsgər, xüsusən də əcnəbi muzdlular ağalarının heraldik rənglərinə bürünmüşdü. Məsələn, 1485-ci ildə Bosvort döyüşündə Earl of Richmond ordusunun əsgərləri ağ və yaşıl gödəkçələr, ser William Stanley ordusunun əsgərləri qırmızı paltar geyinmişlər və s. Bundan əlavə, onlar öz generallarının şəxsi nişanlarını taxıblar. Bu, hərbi formanın prototipi idi. Bütün müasir ordularda heraldika elementləri ilə yanaşı, xüsusi nişanlar da var. Gerb sahibinin bir neçə nişanı ola bilər, həmçinin öz istəyi ilə onları dəyişdirə bilərdi.

Qərbi Avropadan başqa, 12-ci əsrdə yalnız Yaponiyada "mon" adlı oxşar heraldik sistem inkişaf etdirildi. Bəzi Avropa dillərində bu, sözün Avropa mənasında gerb olmasa da, səhvən “gerb” kimi tərcümə olunur. Nümunə olaraq, imperator ailəsinin emblemini - 16 ləçəkli xrizantemanı nəzərdən keçirə bilərik. Oxşar işarələr dəbilqələrə, qalxanlara və zireh döş nişanlarına da qoyulmuşdu, lakin gerblərdən fərqli olaraq, onlar heç vaxt uzaqdan tanınacaq qədər böyük təsvir edilməmişdir. Əgər belə identifikasiya tələb olunarsa, bayraqlarda “mon” göstərilirdi. Avropa gerbi kimi, "mon" da sənətdə - paltarların, mebellərin və interyerlərin bəzədilməsi üçün istifadə olunur. Avropa kral ailələrində olduğu kimi, Yapon imperator ailəsinin gənc üzvləri müəyyən qaydalara uyğun olaraq dəyişdirilmiş xrizantema şəklinə sahib idilər. Avropada olduğu kimi, Yaponiyada da “mon”un qanuniləşdirilməsi tələb olunurdu. Hər iki irsi heraldik sistem bir-birindən asılı olmayaraq yaranmışdır, lakin onların oxşarlığı təəccüblü deyil, çünki feodal cəmiyyətləri eyni xətt üzrə inkişaf etmişdir. Avropa kimi, Yapon heraldikasi cəngavərlik dövründən xilas oldu və bizim dövrümüzdə geniş istifadə olunur.

BƏZİ MÜLAHİZƏLƏR

Avropada, eləcə də ABŞ-da və digər keçmiş müstəmləkələrdə feodalizmin keçmişdə qalmasına və gerblərin özləri sırf dekorativ rol oynamasına baxmayaraq, heraldika yaşamağa davam edir. Amma bu ölkələrdə uzun tarixə malik olan heraldika yaxşı ənənəyə çevrilib və böyük ölçüdə demokratikləşib. Uzun müddət əsilzadələrlə heç bir əlaqəsi olmayan bir çox insanlar gerb sahibini əcdadları arasında taparaq evlərini gözəl çərçivədə vəsiqə ilə gerblə bəzəməyə tələsirlər. Bunun nəticəsidir ki, daim yeni gerblər peyda olur. Bir çox ölkələrdə gerblərin hazırlanması və təsdiqi, şəcərə tədqiqatı ilə məşğul olan rəsmi heraldik cəmiyyətlər fəaliyyət göstərir. Bu təşkilatların çoxluğu və möhkəm statusu cəmiyyətin bu gün tarixin mamırlı bir parçası deyil, müasir mədəniyyətin bir parçası olan heraldikaya real ehtiyacından xəbər verir. Aydındır ki, öz növbəsində keçmişlə maraqlanan insanlar olsa da, gerblərə maraq da qalacaq - amansız müharibələrin, qəhrəmanlıq səlib yürüşlərinin və dəbdəbəli jousting turnirlərinin şahidləri (bununla tanış olmaq kifayətdir). milli və beynəlxalq heraldik təşkilatların qısa və təbii ki, natamam siyahısı, hətta oxuya bilməyəcəyiniz, ancaq gözlərinizlə gözdən keçirin).

Təəssüf ki, Rusiyada heraldikanın bu günü və gələcəyi o qədər də nikbin deyil, burada onun mövcudluğu üçün praktiki olaraq heç bir əsas yoxdur. Bundan əlavə, köhnə rus heraldikasi material baxımından çox zəngin deyil: o, bir neçə min nəcib və bir neçə yüz əyalət və şəhər gerbini əhatə edir, əksəriyyəti təxminən eyni vaxtda və bir yerdə - müvafiq inzibati qurumda meydana çıxdı. Senatın heraldika şöbəsindədir. 1917-ci ilə qədər 20 cild təşkil edən "Ümumrusiya İmperiyasının Soylu Ailələrinin Ümumi Silahı"nda cəmi 6 minə yaxın gerb var idi, zadəgan ailələrinin ümumi sayı 50 minə yaxın idi. Təbii ki, bu, Avropa heraldikasının resursları ilə müqayisədə bir damladır. Antik dövrdə slavyanlar tərəfindən müxtəlif növ emblemlərdən istifadə olunsa da, real emblemlər Rusiyada Avropadan beş yüz il sonra, praktiki zərurətdən deyil, Qərbdən gələn gözəl oyuncaq kimi meydana çıxdı. Buna görə də, kök salmağa vaxt tapmayan rus heraldikasını tarixin burulğanları apardı.

Sayt materiallarının yaradılması prosesində bəzən sual yaranırdı - onlar nə qədər detallı olmalıdırlar? Ümumi mənada nədən danışmaq və nəyi ətraflı nəzərdən keçirmək lazımdır? Təfərrüat dərəcəsi sağlam düşüncə ilə müəyyən edildi, çünki saytın məqsədi oxucuya yalnız başlıqda müəyyən dərəcədə əks olunan heraldika haqqında ümumi bir fikir verməkdir. "Heraldikaya ekskursiya", əlbəttə ki, bu geniş ərazinin tam əhatə olunduğunu iddia edə bilməz, çünki burada yalnız əsas prinsiplər bəzi nümunələrlə təsvir edilmişdir. Buna baxmayaraq, müəlliflər hesab edirlər ki, bu materiallar heraldika ilə yenicə maraqlanmağa başlayan və bu mövzuda əsas məlumatlara ehtiyacı olanlar üçün maraqlı ola bilər.
Köməkçi elmi intizam kimi müasir heraldikanın səyləri gerblərin öyrənilməsinə, yəni onların sahiblərinin müəyyən edilməsinə, yaranma tarixinin aydınlaşdırılmasına və yaranma vaxtının müəyyənləşdirilməsinə yönəlmişdir. Ciddi tarixi araşdırmalar üçün təbii ki, “Heraldikaya ekskursiya”dan daha ətraflı məlumat və daha etibarlı mənbələr tələb olunacaq. Ancaq gerbin nə olduğunu, nədən ibarət olduğunu, onun əsas elementlərinin nə demək olduğunu və əsas elementlərinin nə adlandığını başa düşmək üçün və nəhayət, öz gerbi yaratmağa çalışmaq üçün göstərilən prinsiplər və verilən nümunələrə diqqət yetirməklə, siz bizim nəzərdən uğurla istifadə edə bilərsiniz. Hər halda, müəlliflər ümid edirlər ki, onlar burada heraldikanın praktiki öyrənilməsi istiqamətində ilk addımlar üçün zəruri olan bütün əsas məqamları qeyd ediblər.

Bəzi xarici heraldik təşkilatların siyahısı:

• AVSTRALİYA: Avstraliyanın Heraldry Şurası; Heraldry Cəmiyyəti (Avstraliya ferması); Avstraliya Heraldry Cəmiyyəti Heraldry Australia Inc.
• AVSTRIYA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• İNGİLTERE & UELS: Silahlar Kolleci; Heraldry Cəmiyyəti; Heraldik və Genealogiya Araşdırmaları İnstitutu.
• BELÇİKA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L "Office Genealogique və Heraldique de Belgigue.
• MACARISTAN: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• ALMANİYA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANIMARKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk İnstitutu; Nordisk Flaggskrift.
• İRELANDİYA: İrlandiya Ofisinin Baş Müjdəçisi; İrlandiyanın Heraldry Scoiety.
• İTALİYA: Aradico Collegio; Instituto Italiano di Genealogia və Araldica.
• KANADA: Kanada Heraldik Təşkilatı; Kanada Heraldry Cəmiyyəti.
• LÜKSEMBURQ: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• HOLLANDA: Koninklijk Nederlands Genootschap for Geslact en Wapenkunde; Genealogiya üzrə Mərkəzi Büro.
• NORVEÇ: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet və Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Tarix İnstitutu; Universitetet və Oslo Etnoqrafiya Muzeyi.
• YENİ ZELLANDİYA: Yeni Zelandiya Heraldry Cəmiyyəti; Heraldry Cəmiyyəti (Yeni Zelandiya Bölməsi).
• POLŞA: Heraldic Records Arxivi.
• PORTuqaliya: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVIA CƏMİYYƏTİ: Societas Heraldica Scandanavica.
• ABŞ: New England Historic Genealogical Society; Şimali Amerika Heraldik və Bayraq Tədqiqatları İnstitutu; Amerika Heraldika Kolleci; Augustan Cəmiyyəti Inc.; Amerika Genealogical and Heraldic İnstitutu; Milli Genealogiya Cəmiyyəti.
• FINLANDIYA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finlandiya Milli Genealogiya Komitəsi və Heraldik; Genealogiska Samfundet və Finlandiya; Heraliske Sallskapet və Finlandiya.
• FRANSA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ŞOTLANDİYA: Lord Lyon Silah Kralı və Lord Lyon Məhkəməsi; Şotlandiyanın Heraldry Cəmiyyəti; Şotlandiya Genealogiya Cəmiyyəti.
• İSVEÇRE: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• İSVEÇ: İsveç dövlət xəbərçisi: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (İsveç Heraldika Cəmiyyəti); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Genealogi və Heraldik üçün Svenska Nationalkommitten; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogiya Cəmiyyəti).
• Cənubi Afrika: The State Herald; Heraldika Bürosu; Cənubi Afrika Heraldry Cəmiyyəti.
• YAPON: Yaponiya Heraldry Cəmiyyəti.
• BEYNƏLXALQ TƏŞKİLATLAR: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; Genealogical and Heraldic Studies Beynəlxalq Konqresi; Beynəlxalq Silahçılar Təqaüdü (Heraldry International); Beynəlxalq Genealogiya İnstitutu; İsa Məsihin Son Gün Müqəddəslərinin Kilsəsi.