Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi
adına Kostroma Dövlət Universiteti. N. A. Nekrasova
Pedaqogika və Psixologiya İnstitutu
Məktəbəqədər təhsilin pedaqogika və metodikası fakültəsi
Test
mövzu: "Fəlsəfə"
Mənəvi dəyərlər və onların roluhəyat
İcra edilib:
Lebedeva I. S.
Kostroma
Giriş
1. Dəyərlər: anlayışlar, mahiyyət, növlər
2. Dəyərlər fəlsəfəsi
3. Mənəvi dəyərlər və onların insan həyatındakı rolu
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
Giriş
Cəmiyyət yarandığı andan mənəvi dəyərlər mövcud olmağa başladı. Onlar insanın həyat fəaliyyətini, cəmiyyətdəki mövqeyini və münasibətlərini müəyyən edirdilər.
İnsana azadlıq heç də ona aid deyildi, elə dövrlər olub ki, insan əsrlər boyu əsarətdə qalıb. Hətta bizim dövrümüzdə də insan qanunlardan, cəmiyyətin əsaslarından, adət-ənənələrdən asılıdır. O, öz əməllərinə görə məsuliyyət daşımalıdır, çünki o, nə etdiyini dərk etməsə, bu, peşman olacağı nəticələrə gətirib çıxarar.
Yaxşılıq və gözəllik yan-yana getsəydi, necə də gözəl olardı, amma bu günlərdə həmişə belə olmur.
Dəyər yönümləri sistemi, yetkin şəxsiyyətin psixoloji xarakteristikası, mərkəzi şəxsi formalaşmalardan biri olmaqla, insanın sosial reallığa mənalı münasibətini ifadə edir və beləliklə, onun davranışının motivasiyasını müəyyənləşdirir və həyatın bütün aspektlərinə əhəmiyyətli təsir göstərir. onun fəaliyyəti. Şəxsiyyət strukturunun bir elementi olaraq, dəyər yönümləri ehtiyac və maraqları təmin etmək üçün müəyyən fəaliyyətləri yerinə yetirməyə daxili hazırlığı xarakterizə edir və onun davranış istiqamətini göstərir.
Əslində, insan fəaliyyətinin obyektlərinin, sosial münasibətlərin və onların dairəsinə daxil olan təbiət hadisələrinin bütün müxtəlifliyi dəyər münasibətlərinin obyekti kimi dəyərlər kimi çıxış edə bilər, xeyir və şər, həqiqət və səhv, gözəllik və çirkinlik dixotomiyasında qiymətləndirilə bilər. , icazəli və ya qadağan, ədalətli və ədalətsiz.
1. Dəyərlər: anlayışlar, mahiyyət, növlər
Cəmiyyətin kibernetik anlayışı onu “universal adaptiv sistemlərin xüsusi sinfinə” aid etməkdən ibarətdir.
Müəyyən nöqteyi-nəzərdən mədəniyyət icmaların öz-özünə təşkili üçün əsas parametrləri təyin edən və kifayət qədər muxtar şəxslərin birgə fəaliyyətini əlaqələndirən çoxölçülü adaptiv idarəetmə proqramı kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, mədəniyyət hər hansı yüksək mütəşəkkil sistemə xas olan bir növ struktur generatoru kimi də başa düşülə bilər: “Nizam, bəzi elementlərin digərlərindən asılılığını qurmaqla sistemin elementlərinin mümkün vəziyyətlərinin müxtəlifliyini məhdudlaşdırmaqla əldə edilir. Bu baxımdan mədəniyyət bioloji və texniki proqramlaşdırma cihazlarına bənzəyir”.
Mədəniyyətin özü aksioloji olaraq maddi və mənəvi dəyərlərin və onların yaradılması və ötürülməsi üsullarının məcmusudur. Bu kimi dəyərlər sosiomədəni kontekstlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır və ümumi mədəni sahənin müəyyən kəmiyyətləri kimi qəbul edilə bilər. Məhz bu mənada dəyərləri müxtəlif mədəniyyətlərin struktur invariantları hesab etmək olar, nəinki konkret mədəniyyətin mahiyyətcə spesifikliyini effektiv uyğunlaşma strategiyalarının arsenalı kimi, həm də onun dinamikasının və inkişafının xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Çavçavadze N.Z. və mədəniyyəti “təcəssüm olunmuş dəyərlər dünyası” kimi müəyyən edir, dəyərləri vasitə kimi, dəyərləri isə məqsədlər kimi fərqləndirir.
İnsanın dəyər sistemi onun dünyaya münasibətinin “təməl”idir. Dəyərlər insanın maddi və mənəvi ictimai nemətlərin məcmusuna nisbətən sabit, sosial cəhətdən şərtlənmiş seçici münasibətidir.
“Dəyərlər,” V.P.Tuqarinov yazırdı, “insanların ehtiyac və maraqlarını təmin etmək üçün ehtiyac duyduqları şeylərdir, həmçinin norma, məqsəd və ideal kimi ideyalar və motivasiyalardır”.
Hər bir insanın dəyər dünyası genişdir. Bununla birlikdə, hər hansı bir fəaliyyət sahəsində praktiki olaraq əsas olan müəyyən "keçidli" dəyərlər var. Bunlara zəhmət, savad, xeyirxahlıq, gözəl ədəb, düzlük, ədəb, dözümlülük, insanlıq daxildir. Tarixin bu və ya digər dövründə bu dəyərlərin əhəmiyyətinin azalması normal cəmiyyətdə həmişə ciddi narahatlıq doğurur.
Dəyər o ümumi elmi anlayışlardan biridir ki, onun metodoloji əhəmiyyəti pedaqogika üçün xüsusilə böyükdür. Müasir sosial fikrin əsas anlayışlarından biri olmaqla, fəlsəfədə, sosiologiyada, psixologiyada və pedaqogikada cisim və hadisələri, onların xassələrini, habelə əxlaqi idealları təcəssüm etdirən və nəyin lazım olduğunun etalonları kimi çıxış edən mücərrəd fikirləri təyin etmək üçün istifadə olunur.
Dəyər anlayış olaraq “... əhəmiyyəti hər şeyin əksinə mövcudluğu obyekt və ya onun keyfiyyət xüsusiyyətləri."
Çox sayda dəyərlər var və onları iki böyük qrupa bölmək olar: maddi və mənəvi:
Biz maddi sərvətlər kimi aşağıdakıları daxil etdik: avtomobil, akvarium, qaraj, zinət əşyaları, pul, yemək, ev, oyuncaqlar, kosmetika, musiqi alətləri, kitablar, paltarlar, mənzil, maqnitofon, kompüter, televizor, telefon, mebel, idman avadanlıqları;
Mənəvilərə: aktiv həyat, həyat hikməti, həyat, ailə, sevgi, dostluq, cəsarət, iş, idman, məsuliyyət, həssaslıq, dürüstlük, gözəl davranış, gözəllik, mərhəmət, yaradıcılıq, azadlıq, insan, sülh, ədalət, özünü təkmilləşdirmə , sağlamlıq, bilik.
Biz maddi dəyərlərə toxuna, görə bilərik, ala bilərik və onlar insanın yaşadığı dövrdən asılıdır. Məsələn, 300 il əvvəl avtomobil yox idi və bu o deməkdir ki, belə bir dəyər yox idi.
Mənəvi dəyərləri, maddi dəyərlərdən fərqli olaraq, biz həmişə görə bilmərik və satın alınmır, lakin biz onları öz hərəkətlərimiz və ətrafımızdakı insanların davranışları ilə hiss edə bilərik. Məsələn, insan üçün gözəllik önəmlidirsə, onu öz ətrafında yaratmağa və gözəl işlər görməyə çalışacaq. Beləliklə, bunlar universal və hər zaman etibarlı olan yüksək dəyərlərdir.
2. Dəyərlər fəlsəfəsi
Fəlsəfədə dəyərlər problemi insanın mahiyyətinin, onun yaradıcı təbiətinin, onun dəyərlər ölçüsünə uyğun olaraq dünyanı və özünü yaratmaq qabiliyyətinin tərifi ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli hesab olunur. İnsan öz dəyərlərini formalaşdırır, qurulmuş dəyərlər dünyası ilə anti-dəyərlər arasındakı ziddiyyətləri daim məhv edir, dəyərlərdən öz həyat dünyasını qorumaq, verdiyi reallığı təhdid edən entropik proseslərin dağıdıcı təsirlərindən qorumaq üçün bir vasitə kimi istifadə edir. doğulmaq. Dünyaya dəyər əsaslı yanaşma insanın özünütəsdiqinin nəticəsi kimi obyektiv reallığın nəzərə alınmasını tələb edir; Bu yanaşma ilə dünya, ilk növbədə, insanın mənimsədiyi, onun fəaliyyətinin, şüurunun, şəxsi mədəniyyətinin məzmununa çevrilmiş reallıqdır.
M.A. Nedosekina "Dəyərlər və onların təsnifatı məsələsi haqqında" əsərində (İnternet resursu) qiymətləndirmələrin əsası və reallığa məqsədyönlü baxış prizması kimi başa düşülən dəyər anlayışlarını dilə tərcümə olunan ehtiyac və maraqlar kimi müəyyən edir. fikir və hisslərin, anlayışların və təsvirlərin, ideyaların və mühakimələrin. Həqiqətən, qiymətləndirmə üçün fərdin uyğunlaşma və aktiv fəaliyyəti üçün oriyentasiya meyarı kimi çıxış edən dəyərlər haqqında fikirlər hazırlamaq lazımdır.
İnsanlar öz dəyər anlayışlarına əsaslanaraq, mövcud olanları qiymətləndirməklə yanaşı, həm də öz hərəkətlərini seçir, ədalət tələb edir və ona nail olur, onlar üçün xeyirli olanı həyata keçirirlər.
E.V. Zolotuxina-Abolina dəyərləri qeyri-rasional tənzimləyici kimi müəyyən edir. Həqiqətən, dəyər meyarlarına istinadla tənzimlənən davranış son nəticədə müəyyən bir dəyərin təsdiqi ilə əlaqəli konkret məqsədə nail olmağın psixofiziki əlaməti olan maksimum emosional rahatlığa nail olmağa yönəldilmişdir.
N.S. Rozov icmaların dünyagörüşünün inkişafının bir neçə təkamül tipini müəyyən edir: mifoloji şüur, dini şüur və ideoloji şüur. Bu cür təsnifat daha aydındır. Bununla belə, az adam ictimai şüurun son formasının sonluğundan imtina etməyə cəsarət edir və hətta əvvəlkilərdən tamamilə fərqli yenisinin doğulmasının mümkünlüyünü təklif edir. N.S. Rozov bunu etdi: "Dəyər şüuru, çox güman ki, qarşıdakı tarixi dövrdə dünyagörüşün aparıcı forması rolunu iddia edəcək." Dəyər şüuru çərçivəsində dəyərlər dünyagörüşünün yeni forması kimi, birincisi, tabe mövqedən çıxış edir, ikincisi, mövcud dünyagörüşlərinin bütün müxtəlifliyini mənimsəyir və yenidən nəzərdən keçirir, çünki ünsiyyət və məhsuldar kompromislərin nümayəndələri arasında axtarış aparılır. bu müxtəlif dünyagörüşləri təcili zərurətə çevrilir... Konsept dəyər şüuru bu adı təşkil edən iki sözün mənalarının birləşməsinə endirilmir. Bu konsepsiya, ilk növbədə, normativ olaraq qurulur: dəyər şüuru yuxarıda müəyyən edilmiş tələblərə cavab verən dəyərlərə əsaslanan dünyagörüşü formasıdır.
Obyektini teleoloji olaraq təyin edən, ilkin olaraq yönəldiyi dəyərlər dünyası havada asılmır. O, həyati ehtiyaclardan az olmayan psixikanın affektiv həyatında kök salır. Dəyərlərlə ilk əlaqə əhəmiyyətli şəxslərlə - valideynlərlə ünsiyyət vasitəsilə baş verir. Ontogenezin ilkin mərhələlərindən həyati ehtiyacların kortəbii fəaliyyətinə mane olur, onlara bütün cəmiyyət üçün lazım olan nizamı daxil edir. Və yaranan şüur gücünü əsasən əhəmiyyətli şəxslərin affektiv obrazlarından alırsa, gələcəkdə o, bu cür dəstəyə ehtiyacdan qurtulur və məqsəd-dəyər arxasınca özünü təşkil edir və öz strukturunu yaradır və istehsal edir. məzmunu, obyektiv qanunlara uyğun hərəkət edir. Mövcud dəyərlər iyerarxiyası, teleoloji cəhətdən öz subyektini - insan şüurunu müəyyən edərək, onu müəyyən bir cəmiyyətin bilavasitə həyati ehtiyacları sferasından kənara çıxaran dəyərlərə səbəb ola bilər. Bu, tərəqqinin aksioloji əsasıdır.
İnsanın dəyərlərinin strukturu - onun inanclarının, hərəkətlərinin, istəklərinin xarakteri və dərəcə sırası - insan təbiətinin özünün konstitusiyasını, "insan materialının" keyfiyyətini əks etdirir, yəni. insan necədir var, və özünü necə qəbul etdiyi və ya özünü necə görmək istədiyi deyil. Dünyaya dəyərə əsaslanan münasibət şüurun fenomeni və ya strukturu deyil, həyati-ekzistensialdır, yəni. insanı yaşadığı real dünya ilə birləşdirən ontoloji əlaqə.
Əsas əxlaqi və dəyərli qərarlara, öz müqəddəratını düzəltməyə, “düzgünliyə” aparan birbaşa yol insanın özündən, onun təbiətini, xüsusiyyətlərini bilməsi, özü haqqında həqiqəti kəşf etməsi ilə keçir. O, öz təbiətini, daxili “mən”inin istəklərini, xasiyyətini, konstitusiyasını, ehtiyaclarını və istəklərini nə qədər dərindən dərk edərsə, əslində ona nəyin sevinc gətirdiyini bir o qədər aydın, daha asan, daha təbii, daha avtomatik, daha epifenomenal anlayır. mənəvi seçim problemini həll edəcək.
3. Mənəvi dəyərlər və onların insan həyatındakı rolu
Ən mühüm fəlsəfi məsələlərə insanın mənəvi həyatı və onun mövcudluğunun əsasını təşkil edən əsas dəyərlər daxildir. özünütəsdiq mənəvi sosial münasibət
İnsan həyatını təmin edən dəyərlər sağlamlıq və təhlükəsizlik, maddi sərvətlər, fərdin özünü həyata keçirməsinə və onun seçim azadlığına töhfə verən cəmiyyətdəki münasibətlərdir. İnsan mənəvi dəyərləri cəmiyyətdə davranış qaydaları və normaları toplusudur.
Əxlaq qaydaları istənilən cəmiyyətin mifoloji və dini sistemlərində öz əksini tapmışdır. Mənəvi dəyərlər isə dini sistemlərlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi.
Xristianlıq İncil hekayəsinə əsaslanan əxlaqi dəyərlər sistemini təklif etdi, burada əsas dəyər Allah sevgisi və "ruhun əbədi həyata hazırlanması"dır. İntibah dövründə humanizm fəlsəfi-etik sistem kimi formalaşmış, insanı və onun yaradıcı özünü dərk etməsini ən yüksək dəyər kimi təmsil etmişdir.
Mənəvi dəyərlər insan həyatında böyük rol oynayır. Məsələn, kiməsə nəsə söz vermisinizsə, sözünüzü yerinə yetirə bilməzsiniz, çünki... bu adamın gözündə güvənmək mümkün olmayan etibarsız bir insana çevrilirsən və bu mənəvi dəyərlərə ziddir. Qohumlar, dostlar, sevdiklərimiz və bizi əhatə edənlər cəmiyyətdir. Və buna görə də onların sevgisini, etibarını və dostluğunu dəyərləndirməliyik və ən azı davranışın əsas əxlaqi qaydalarına əməl etmədən biz mövcud ola bilməyəcəyik.
Şəxsiyyətin mənəviyyatının ən vacib şərti onun azadlığı, mənəvi öz müqəddəratını təyin etmək imkanıdır. Bunsuz insan münasibətlərini tənzimləyən xüsusi mexanizm kimi əxlaqdan söhbət gedə bilməz. Öz iradəmizlə heç nə seçməsək, azad deyilik. Xristianlıqda seçim kimi azadlıq mövzusu ortaya çıxır ki, bu da insanın xeyir və ya şər yolunda öz hərəkətini sərbəst qərar verməsi ilə əlaqələndirir. Xristianlıq ondan irəli gəlir ki, insan iradəsi azaddır, yəni onu müəyyən edən müəyyən səbəblərin sadə nəticəsi deyil, öz seçimini edir. İnsan ya Məsihin ona uzadılan əlini qəbul edə bilər, ya da başqa bir yol seçməklə ilahi yardım və dəstəkdən yayına bilər.
Demək olar ki, hər gündəlik vəziyyətin bir sıra alternativləri var və insan bu və ya digər davranış tərzinə, bu və ya digər qiymətləndirməyə üstünlük verməkdə sərbəstdir. Azad iradə seçim imkanından seçim reallığına - hərəkətdə, mövqedə, davranış tərzində təcəssüm etdirə bilər və keçməlidir.
İnsan iradəsi bu və ya digər mövqeni sərbəst seçmək imkanına malikdir, lakin bu, müəyyən şərtlərdən asılıdır:
Şərt 1. Azad seçimi həyata keçirmək üçün heç bir kənar məcburiyyət və ya qadağa olmamalıdır. Əgər insan sözün əsl mənasında zəncirlənibsə, birbaşa ölüm təhlükəsi altındadırsa, imkanları əsaslı şəkildə məhdudlaşdırılıbsa və öz mülahizəsinə uyğun hərəkət edə bilmirsə, o, heç olmasa praktiki mənada seçim etmir və azad deyildir.
Şərt 2. Sərbəst seçimin baş tutması üçün şüur və düşüncə, mövcud variantları görmək və onlardan birini seçmək bacarığı lazımdır. Məncə, şüur azad seçimin zəruri məqamıdır, onun azalmaz atributudur. Əgər insan “başqa cür edə bilmərəm” prinsipinə əsasən kortəbii seçim edərsə, 99% hallarda onun seçimi səhv olacaq və ona yaxşı heç nə gətirməyəcək.
Elə olur ki, insan hansı dəyəri seçəcəyinə qərar verə bilmir və sonra qərardan imtina etmək istəyir. Özünüzü çıxarın. "Aşağı yat." Problemi başqalarına buraxın. Lakin bu o deməkdir ki, hətta seçimin olmaması da seçimdir. Heç nə etməmək də bir əməldir.
Kömək etməmək - susmaq, gözlərini yummaq da azad qərardır. Bu müddəa bərabər dəyərlər arasında seçimə də az şamil edilir. Əgər siz seçməmisinizsə, bu o deməkdir ki, kimsə sizin üçün seçib və insanlar çox vaxt problemi kimin “onlar üçün” və hansı yolla həll edə biləcəyini bilirlər. Ona görə də seçimdən qaçmaq özünü aldatmaqdan başqa bir şey deyil.
Məsuliyyət azadlığın digər tərəfidir, onun “alter eqo”su ikinci “mən”dir. Məsuliyyət azadlıqla ayrılmaz şəkildə bağlıdır və həmişə onu müşayiət edir. Sərbəst davranan, etdiyi iş üçün tam məsuliyyət daşıyır. Məsuliyyətli davranmaq, öz yerindən aktiv şəkildə hərəkət edə bilmək, hadisələrin məntiqinə uyğun hərəkət etmək, hərəkətlərinin sənə və başqalarına necə cavab verəcəyini anlamaq və fərqində olmaq deməkdir. Bu, hər bir addımın nəticələrini qabaqcadan görmək (hiss etmək, qavramaq) və hadisələrin mümkün mənfi axarının qarşısını almağa çalışmaq deməkdir. Məsuliyyət həm başqalarının, həm də öz ehtiyaclarını düzgün başa düşmək bacarığı deməkdir. Biz başqalarına fərdi olaraq hörmət etdikdə, kömək istədikdə kömək etməyə çalışırıq, lazım olanda dəstək oluruq, onların varlığını təsdiqlədikdə və onların inkişafına töhfə verəndə onlara qarşı məsuliyyətli davranırıq.
Məsuliyyətin birinci ən vacib şərti həyata keçirilən hərəkətin sərbəstliyidir. Əgər insan bağlı, şüursuz və ya həbsdə olubsa, azad seçim yoxdur və biz onun və onun ətrafında baş verənlərə görə şəxsi mənəvi məsuliyyət daşıya bilmərik. Onun seçimi yox idi.
İnsanın mənəvi məsuliyyətinin tam olması üçün ikinci ən vacib şərt onun hərəkətlərinin məqsədyönlü olmasıdır. Biz, ilk növbədə, nə etmək istədiyimizə, şüurlu şəkildə seçdiyimizə, nəyə can atdığımıza görə mənəvi məsuliyyət daşıyırıq. Təsadüfən, səhvən, bilmədən başqalarına zərər vurduqsa necə? Onda olduğu kimi? Demək lazımdır ki, qəsdən olmamaq mənəvi məsuliyyəti yumşaltsa da, onu tamamilə aradan qaldırmır. Əgər kimsə silahla oynayıbsa və təsadüfən ən yaxın dostunu öldürübsə, o da vicdan əzabı çəkir və günahkarlıq hissi keçirir.
Məsuliyyətli davranış məsuliyyətsiz davranışa qarşıdır - bunlar "təsadüfi" hərəkətlərdir, özü və başqaları üçün nəticələrini nəzərə almadan təsadüfi şəkildə həyata keçirilən hərəkətlərdir. Məsuliyyətsizlik həmişə laqeydlik və qeyri-ciddilik və ya həddindən artıq özünə inamla və çox vaxt hər ikisi ilə əlaqələndirilir. İnsan məsuliyyətsiz şəkildə azad seçim etdikdə özünü və başqalarını yüksək dərəcədə qeyri-müəyyənlik vəziyyətinə qoyur, çünki düşüncəsiz, təsadüfi, kor-koranə seçimin nəticələri gözlənilməz olur. Məsuliyyətsiz davranışla insan məsuliyyətə xas olan narahatlıq, gərginlik hissləri yaşamır və diqqətini üzərinə götürdüyü işə cəmləmir.
Və burada ikinci məsuliyyət anlayışı qüvvəyə minir, söhbət “yüklənilən” məsuliyyətdən gedir. “Məsuliyyət daşımaq” görülən hərəkətlərin bütün nəticələrini qəbul etmək, sözün tam mənasında onların əvəzini ödəmək deməkdir. Öz növbəsində, məsuliyyətsizlik bu kontekstdə öz hərəkətlərinin nəticələrini başqalarının üzərinə yıxmaq, öz qorxaqlıqlarının, ağılsızlıqlarının və ya hədsiz cəsarətlərinin əvəzini ödəməyə məcbur etmək cəhdi deməkdir. İnsanın seçim etməkdə tamamilə azad bir varlıq olduğuna inanan Jan-Pol Sartr insanların mütləq tabe olmalı olduğu bir əxlaq normasını görürdü - hər bir azad seçim üçün məsuliyyət. Siz öz əxlaqınızı icad edə bilərsiniz - ən qəribə və ən qəribə, son dərəcə mehriban və ya nəzarətsiz qəddar ola bilərsiniz - bu sizin seçiminizdir. Bununla belə, eyni zamanda, davranışınızın bütün nəticələrini özünüzə və yalnız özünüzə götürməlisiniz. Məcbur olunduğunu, məcbur edildiyini, aldadıldığını və ya aldadıldığını deyirsənsə, yalan danışırsan, çünki son qərarı həmişə insanın özü verir. Sərbəst seçim edən fərd sevgi, sərvət və ya şöhrət qədər ağrı, nifrət, sürgün, xarabalığı qəbul etməlidir, çünki hər bir nəticə onun azad seçiminin nəticəsidir və dünyada heç bir can sizin öz hərəkətləriniz üçün cavabdeh deyil.
Nəticə
Ətrafımızdakı dünya çoxşaxəli və rəngarəngdir. Biz mürəkkəb sosial dəyişikliklər dövründə, böyüyən şəxsiyyətin formalaşmasının dəyər-normativ qeyri-müəyyənlik şəraitində baş verdiyi bir dövrdə yaşayırıq. Həyatın bütün çətinliklərinə baxmayaraq, hər birimiz dünyada öz yerimizi tapmağa, özümüzü kəşf etməyə, potensialımızı reallaşdırmağa çalışırıq. Özünüzü və yaşadığınız dünyanı məhv etmədən yetkin, müstəqil həyata necə hazırlaşmaq olar? Hər bir insan mikrokosmosdur, təzahürünə görə unikaldır, lakin psixoloji mədəniyyətə malik olan, davranış və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımağa hazır olan azad insan başqa insanlarla münasibətlərini universal prinsiplər əsasında qurmağı bacaran hesab edilə bilər. insani dəyərlər. Hər bir insanın davranışına təsir edən öz dəyərləri ola bilər.
Əslində, insan fəaliyyətinin obyektlərinin, sosial münasibətlərin və onların dairəsinə daxil olan təbiət hadisələrinin bütün müxtəlifliyi dəyər münasibətlərinin obyekti kimi dəyərlər kimi çıxış edə bilər, xeyir və şər, həqiqət və səhv, gözəllik və çirkinlik dixotomiyasında qiymətləndirilə bilər. , icazəli və ya qadağan, ədalətli və ədalətsiz.
Dünyaya dəyər əsaslı yanaşma insanın özünütəsdiqinin nəticəsi kimi obyektiv reallığın nəzərə alınmasını tələb edir; Bu yanaşma ilə dünya, ilk növbədə, insanın mənimsədiyi, onun fəaliyyətinin, şüurunun, şəxsi mədəniyyətinin məzmununa çevrilmiş reallıqdır.
Rusiyada müasir gənclik çox çətin şəraitdə inkişaf edir, bir çox köhnə dəyərləri parçalayır və yeni sosial münasibətlər formalaşdırır. Buradan çaşqınlıq və bədbinlik, gələcəyə inamsızlıq yaranır. Təcavüz və ekstremizm, şovinizm və cinayətkarlıq artır.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
1. Qubin V.D.Fəlsəfə / V.D.Qubin., 2-ci nəşr. - M.: İnfra-M, Forum, 2008. - 288 s.
2. Zdravomyslov A.G. Ehtiyaclar. Maraqlar. Dəyərlər / A.G. Zdravomyslov. - Moskva: 1999. - 237 s.
3. Kuznetsov V. G. Fəlsəfə / V. G. Kuznetsov, I. D. Kuznetsova, V. V. Mironov, K. X. Momdzhyan. - Moskva: INFRA-M, 2003. - 518 s.
4. Stoloviç L. N. Gözəllik. Yaxşı. Həqiqət: estetik aksiologiya tarixinə dair bir esse / L. N. Stoloviç. - M.: Respublika, 1994. - 464 s.
5. Frank S. L. Reallıq və insan / S. L. Frank; komp. P. V. Alekseev. - Moskva: Respublika, 1997. - 478, 1 s.: ill.
6. Kuvakin V. Sənin cənnət və cəhənnəmin: insanın insanlığı və qeyri-insaniliyi: (Fəlsəfə, psixologiya və humanizmin düşüncə tərzi) / V. Kuvakin. - Sankt-Peterburq; M., 1998. - 360 s.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
Oxşar sənədlər
Dəyərlər: anlayışlar, mahiyyət. Maddi və mənəvi dəyərlər. Fəlsəfədə dəyərlər problemi. İnsani dəyərlərin quruluşu. 20-ci əsrdə Rusiya gənclərinin dəyər yönümlərinin dinamikası. Müasir gəncliyin həyat dəyərləri və mədəniyyəti (sosioloji tədqiqat).
mücərrəd, 19/05/2010 əlavə edildi
Sosial dəyərlər hər hansı bir cəmiyyətin ayrılmaz hissəsi kimi. Moskvalıların həyatında sosial dəyərlərin rolu və yeri. Sosial məhdudiyyətlər problemi. Sosial dəyərlərə təsir edən subyektiv və şəxsi amillər. Tədqiqat üçün iş planı.
praktiki iş, 26/03/2012 əlavə edildi
Dəyər anlayışı və dəyər oriyentasiyası. Müasir gəncliyin cəmiyyətin sosial təbəqəsi kimi xüsusiyyətləri. Müasir gəncliyin maddi-iqtisadi, mənəvi-əxlaqi, humanitar və rasional dəyər yönümləri, onların dinamikasının qiymətləndirilməsi.
xülasə, 07/07/2014 əlavə edildi
Ənənəvi patriarxal ailənin xüsusiyyətləri və mənəvi-əxlaqi əsasları, onun böhranının ailə münasibətləri üçün nəticələri. Ailə münasibətlərində sabitliyə nail olmaq ehtiyacı fonunda yeni ailə münasibətlərinin yaranması və onların inkişaf perspektivləri.
mücərrəd, 12/03/2009 əlavə edildi
Ənənəvi ailə dəyərləri: konsepsiya və mahiyyət. Qərb ölkələrində və Rusiyada onların təkamülü. Rus ailəsinin modernləşdirilməsi prosesində ziddiyyətlər. Depopulasiyanın əsası kimi dəyər böhranı. Xalq dövləti onu aradan qaldırmaq üçün əvəzsiz şərt kimi.
kurs işi, 23/10/2014 əlavə edildi
Biliklər, dəyərlər, normalar, adətlər, onların məzmunu və cəmiyyət həyatında rolu. Dinin insan davranışına təsiri haqqında simvolist sosioloqların konsepsiyaları. Vərdişlər, normalar, maraqlar, motivasiyalar insanların könüllü və şüurlu əməkdaşlıq vasitəsi kimi.
mücərrəd, 17/01/2012 əlavə edildi
İnsan münasibətlərinin təkamülünə təsir edən xüsusiyyətlərin və amillərin təhlili: mənəvi mədəniyyət, yaş, insanın bioloji təbiəti, iqtisadi inkişaf. İnsan və insan münasibətlərinin dəyəri. İnsanlar arasında münasibətlərin formalaşmasında kilsənin rolu.
mücərrəd, 03/15/2010 əlavə edildi
mücərrəd, 14/11/2014 əlavə edildi
Əhalinin həyat keyfiyyəti anlayışı, onun göstəriciləri və inteqral xassələri, qiymətləndirmə üsulları. Həyat səviyyəsinin dinamikasını müəyyən edən amillərin təhlili. İnsan İnkişafı İndeksinə görə Rusiyanın reytinqi. Müasir mərhələdə rusların rifahı.
kurs işi, 04/06/2011 əlavə edildi
Ünsiyyət anlayışı və onun yaşlı bir insanın həyatında rolu. Yaşlıların asudə vaxtının və istirahətinin planlaşdırılması. Tənha insanlar arasında ünsiyyət motivasiyasının formalaşmasında sapmalar. Sosial mərkəzlərdə yaşlı insanlar üçün keçirilən tədbirlər.
İnsanın ən qiymətlisi həyatdır. Ona bir dəfə verilir və onu elə yaşamalıdır ki, məqsədsiz keçən illərə dözülməz ağrılar verməsin...
N. Ostrovski
Nağıl kimi, həyat da uzunluğuna görə deyil, məzmununa görə qiymətləndirilir. Seneca
Yaxşılıq hər həyat deyil, yaxşı həyatdır.
Seneca
Həyata dəyər verməyən ona layiq deyil.
Leonardo da Vinçi.
Axı insana yalnız bir həyat verilir - Niyə bunu düzgün yaşamayaq?
D. London
Həyatın sizə gülümsəməsini istəyirsinizsə, əvvəlcə ona yaxşı əhval-ruhiyyənizi verin.
B Spinoza
Bir insanın dəyərləri nədir? Mənəvi dəyərlər nədir?
Material
mədəni
rəsmlər
Mənəvi
parça
pul
Mənəvi
həyat
ədəbiyyat
film
sevgi
telefon
dürüstlük
mehribanlıq
ədalət
animasiya
avtomobil
simpatiya
abidələr
kompüter
hörmət
qədim əşyalar
fədakarlıq
vicdan
mərhəmət
üzrxahlıq
Allaha iman
İnsan həyatı insanlarla ünsiyyətdə olmaq xoşbəxtliyi, ətrafdakı təbiətin gözəlliyinə nəzər salmaq xoşbəxtliyi, öyrənmək, dünyanı kəşf etmək, yaratmaq, insanlara lazım olan yeni şeylər yaratmaq xoşbəxtliyidir. Hər bir insan sevinir, öyrənir, təəccüblənir, özü üçün və insanlar üçün böyük-kiçik kəşflər edir.
Hər bir insan yaşadığı müddətdə insanlara sevinc bəxş edir, insanlardan sevinc alır. Hər bir insanın həyatı dəyərlidir!
İstənilən cümlə ilə davam edin
Bu gün bildim... Maraqlı idi… Mən bir missiyada idim ... bacardım... Mən təəccübləndim... anladım ki... Mən istədim…
- İnsan öz həyatını yaratmaq üçün doğulur. İnsan SADECE YAŞAMAQ üçün doğulur!
- Həyatda nəyi qiymətləndiririk? Əsas dəyər nədir?
- Hansı həyat xüsusilə dəyərlidir? Kim həyatı belə qurmalıdır?
- A.S. Puşkin - şair
- Yu.A.Qaqarin - kosmonavt
- Anna Kurnikova -
- tennisçi
- A.B. Puqaçova - müğənni
- M.V.Lomonosov -
- şair və alim
- qədim yunan həkimi
- İnsanlara istedadını, biliyini, yaradıcılığını verdilər
- Bir insan üçün həyatda ən vacib şey nədir?
- Valideynlərin xoşbəxtliyi nədən asılıdır?
- Qocalıqda insanların sağlamlığını kim düşünür?
- Niyə insan həyatı xüsusi dəyərə malikdir?
- İstənilən insanın həyatına dəyər vermək üçün əxlaqın qızıl qaydasına əməl etmək lazımdır.
- "Başqalarına sizinlə rəftar etmələrini istədiyiniz kimi davranmayın."
- Təxminən 2 min yarım il əvvəl Himalay dağlarında Budda adlı bir adam yaşayırdı - "maariflənmiş". O, bir şahzadə idi, lakin səyahət etmək üçün səltənətini tərk etdi. Dünyanı tanıyaraq insanlar arasında çoxlu qəm-qüssə, pislik bilirdi. Budda insanlara xoşbəxt olmağı öyrətmək, onlara xoşbəxtliyə gedən yolu göstərmək istəyirdi. Budda inanırdı ki, xoşbəxtlik yaxşı düşüncələr, yaxşı sözlər və yaxşı əməllər yolu ilə getməlidir.
- Budda bizə öyrədir:
- “Eləmə
- başqaları ki
- nə fikirləşirsən
- pis."
- Təxminən eyni dövrdə böyük filosof Konfutsi (və ya müəllim Kun) Çində Lu krallığında yaşayırdı. O, həm də insanlara düzgün yaşamağı, səhv etməməyi, pislik etməməyi öyrətmək istəyirdi. O, “qocaların sülh içində yaşamasını, bütün dostların sadiq olmasını, gənclərin isə böyüklərini sevməsini” təmin etmək istədiyini söylədi.
- Konfutsi dedi:
- "Yalnız yaxşılıq xoşbəxtliyə aparır."
- Hindistanda belə bir inanc var ki, bir zamanlar ilk insan, ilk peyğəmbər, insanların əcdadı Manu orada doğulub. O, uzun müddət yaşayıb, övladları, nəvələri, nəticələri olub. O, çox müdrik idi və insanlara həqiqətlə, düzgün yaşamağı öyrətmək üçün “Manu qanunları” adlı kitab yazdı.
- Manu qanunlarının mənası:
- "Sənə zərər verəcək şeyi başqalarına etmə."
- Bir vaxtlar mövcud olan Yəhudeya dövlətində yəhudi xalqının bir lideri var idi - Musa. Onları azad edib Misir əsarətindən çıxartdığı üçün ona hörmət və ehtiram göstərdilər. Səyahət zamanı (azadlıq zamanı) yəhudilər və Musa bir çox çətinliklərlə üzləşdi, lakin Allah onlara kömək etdi. Dağa gedən yolda Musa Allahdan insanların yaşamalı olduğu 10 əmri aldı.
- Allahın On Əmri.
- 1. Mən sizin Allahınız Rəbbəm və Məndən başqa tanrı yoxdur. 2. Özünüz üçün büt və ya hər hansı bir obraz yaratmayın; onlara ibadət etmə, onlara qulluq etmə. 3. Allahınız Rəbbin adını boş yerə götürməyin. 4. Altı gün çalış və bütün işini gör. Yeddinci gün - Şənbə günü - istirahət günüdür və onu Allahınız Rəbbə həsr edin. 5. Ata-anana hörmət et ki, yer üzündə bərəkətli olasan və çox yaşayasan. 6. Sən öldürmə. 7. Zina etmə. 8. Oğurluq etmə 9. Yalandan şahidlik etmə. 10. Başqalarına məxsus olan heç bir şeyə tamah salma.
- Mən səni sevirəm həyat
- Hansı ki, özlüyündə yeni deyil.
- Mən səni sevirəm həyat
- Mən səni təkrar-təkrar sevirəm.
- İndi pəncərələr işıqlanır,
- İşdən evə yorğun gedirəm.
- Mən səni sevirəm həyat
- Və daha yaxşı olmağınızı istəyirəm.
- Həyatını sev!
Sinif saatı dəyərləri. İnsan nəyə dəyər verməlidir?
Materialda "Dəyərlər. İnsan nəyə dəyər verməlidir" sinif dərsinin ssenarisi var. Tədbir orta məktəbdə keçirilir. Dərs saatı insanın öz həyat dəyərlərini formalaşdırmaq məqsədi ilə keçirilir; bu dəyərlərin həyata necə təsir etdiyini izah edin; həyat strategiyasını seçmək üçün əsas dəyərləri müəyyənləşdirməyin düzgünlüyünü düşünün....
Sinif saatı Həyat dəyərləri və ləyaqətlə yaşamaq sənəti
Materialda "Həyat dəyərləri və ləyaqətlə yaşamaq sənəti" sinif saatının ssenarisi var. Tədbir orta və ali məktəblərdə keçirilir. Dərs saatı tələbələrin “həyat dəyərləri” anlayışı haqqında anlayışlarını müəyyən etmək və bu anlayışın “həyat qaydaları” anlayışı ilə əlaqəsini öyrənmək məqsədi ilə keçirilir; “dəyər” fəlsəfi anlayışı haqqında təsəvvürləri genişləndirmək; əsaslandırmada əsas şeyi vurğulayın...
Dərs saatı Həyatınızı nəyə sərf etməlisiniz?
Materialda “Həyatını nəyə sərf etməli?” sinif saatı üçün ssenari və təqdimat var. Tədbir ibtidai və orta məktəblərdə keçirilir. Dərsin məqsədi tələbələrə öz həyat dəyərlərini formalaşdırmağa kömək etməkdir; bu dəyərlərin həyata necə təsir etdiyini izah edin; həyat strategiyasının seçilməsi üçün əsas dəyərlərin müəyyən edilməsinin vacibliyi haqqında düşünün. ...
Sinif saatı Həyat nərdivanı və ya həyat dəyərlərimin yuxarı qalxması
Materialda “Həyat nərdivanı və ya mənim həyat dəyərlərim” adlı sinif dərsi üçün ssenari var. Tədbir orta və orta məktəbdə keçirilir. Dərs saatı uşaqlara mənəvi dəyərlər haqqında ilkin anlayışların verilməsi məqsədi ilə keçirilir; həqiqi və xəyali dəyərləri ayırd etmək bacarığını inkişaf etdirmək; özünü təkmilləşdirməyə, özünü inkişaf etdirməyə təşviq etmək; qarşı məsuliyyətli münasibət aşılamaq...
Təqdimat sağlamlıq əsas dəyərdir
Təqdimat valideynlərə əsas, əsas insani dəyər kimi uşaqların sağlamlığından bəhs edir. Materialdan orta və ali məktəblərdə valideyn-müəllim görüşləri üçün istifadə etmək olar. Sağlam övladlarını görən analar və atalar həmişə ailəyə gələn dəhşətli bədbəxtliyi dərhal hiss edə bilmirlər. Bu gün narkotiklərlə bağlı problem getdikcə aktuallaşır, baxmayaraq ki...
Ailə və ailə dəyərləri - təqdimat
Təqdimatda 4-cü sinifdə Bilik Günündə keçirilə bilən “Ailə və ailə dəyərləri” mövzusunda tədbir təqdim olunur. Bu, nəinki dərs ilini açacaq, həm də valideynlərin və şagirdlərin qarşısına müəyyən məqsədlər qoyacaq, onları uğur yolunda birləşdirəcək ilk dərsdir. Elektron resursu hazır referatla birlikdə yükləyə bilərsiniz....
Ailə dəyərləri - təqdimat
“Ailə dəyərləri” mövzusunda sinif saatı üçün təqdimat edildi. Materialı pulsuz yükləmək və demək olar ki, istənilən sinifdə istifadə etmək olar. Şagirdlərin yaşından asılı olaraq müəllim işin mükəmməl məzmununa diqqət yetirərək söhbət qurur. Hər ailənin öz ailə dəyərləri var, amma yenə də məktəblilərin diqqətini həmin keyfiyyətlərə yönəltməyə dəyər...
Rusiya və Almaniyanın mədəni dəyərləri - təqdimat
"Rusiya və Almaniyanın mədəni dəyərləri" mövzusunda təqdimat həm sinifdə, həm də tələbələrin alman dilini öyrəndiyi siniflərdə xarici dil dərslərində istifadə edilə bilər. Bu dərsdə siz öz zəngin ənənələrinə malik olan iki ölkənin mədəniyyəti haqqında danışmalı olacaqsınız. Heç bir halda nə olduğunu öyrənməyə çalışmamalısınız...
Müasir cəmiyyətdə gənclərin mənəvi dəyər istiqamətləri - təqdimat
Təqdimat müasir cəmiyyətdə gənclərin özləri üçün seçdikləri mənəvi dəyərlərdən bəhs edir. İş orta məktəb şagirdi tərəfindən tədqiqat layihəsi şəklində tamamlandığı üçün materialı 10-11-ci siniflərdə sinif dərsi üçün yükləmək olar. Hər bir yeniyetmə onun davranışını və münasibətlərini müəyyən edəcək mənəvi dəyərlərin seçimi ilə üzləşir...
İnsan həyatında mənəvi dəyərlər - təqdimat
Bir məktəblinin ağzından verilən təqdimat insanın həyatında hansı mənəvi dəyərlərin olduğunu izah edir. Bu dördüncü sinif şagirdinin tədqiqat işidir. Onun apardığı araşdırmalara əsasən, 3-4-cü siniflərdə dərs saatı və ya ORKSE dərsi zamanı məktəblilərlə həyatımızdan, onda nələrin olması lazım olduğundan, mənəviyyatımızdan danışmaq olar. ...
Sinif saatı Uğur - reallıq və ya xəyal Materialda "Uğur - reallıq və ya xəyal" sinif saatı üçün ssenari var. Tədbir 11-ci sinifdə keçirilir. Dərs saatı şagirdlərdə nailiyyət motivasiyasının formalaşdırılması məqsədi ilə keçirilir...Dərs saatı Dərsdə uğur – həyatda uğur Materialda “Dərsdə uğur – həyatda uğur” adlı sinif saatının ssenarisi var. Tədbir orta və ali məktəblərdə keçirilir. Dərs saatı məqsədi ilə keçirilir...Sinif saatı Təhsil uğura aparan yoldur Materialda “Təhsil uğura aparan yoldur” sinif saatının ssenarisi var. Tədbir 6-cı sinifdə keçirilir. Dərs saatı tələbələrin anlayışların dəyər məzmununu dərk etməsi məqsədi ilə keçirilir...