I Pyotrun dəyişiklikləri mühafizəkar boyarların və ruhanilərin etirazına səbəb oldu. Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Patriarx Adrian açıq şəkildə xarici paltar geyinmək və saqqal qırxmaq əleyhinə çıxış edib. Qırmızı Meydanda üsyançı oxatanların edamı zamanı patriarx onlardan mərhəmət diləyərək Preobrajenskoyedə Peterin yanına yürüşlə gəldi, lakin çar onu qəbul etmədi. Adrianın ölümündən sonra (1700) Peter, islahatların əleyhdarlarının cəmləşə biləcəyi yeni bir patriarx təyin etməmək qərarına gəldi. O, Ryazan mitropoliti Stefan Yavorskini “patriarxal taxt-tacın yerləri” təyin etdi, lakin ona patriarxa məxsus hüquqlar vermədi. Padşahın özü açıq şəkildə dedi: “Atam bir saqqallı adamla, mən minlərlə adamla məşğul oldum”.
Peter protestantlara və katoliklərə qarşı dözümlü idi və onlara öz xidmətlərini göstərməyə icazə verdi. Əvvəlcə Peter şizmatiklərə dözümlü idi, lakin parçalanmanın görkəmli tərəfdarlarının Tsareviç Aleksey ilə yaxınlığı məsələləri kəskin şəkildə dəyişdirdi. Müxalifətçilərə ikiqat maaş verilir, dövlət qulluğuna buraxılmır və xüsusi paltar geyinməli olurlar.
Şizmatiklər bərbər təraşında bidət, “Allahın surətində” yaradılmış insanın üzünün təhrifini görürdülər. Saqqallarda və uzun paltarlarda şizmatiklər rus xalqı ilə "busurmanlar" - əcnəbilər arasındakı fərqi görürdülər. İndi həm çarın özü, həm də ətrafı qırxılanda, əcnəbi paltarlar geyinəndə, "tanrısız dəccal otu" (yəni tütün) çəkərkən, şizmatiklər arasında "Şüşə"də (yəni Stokholmda) çarın əcnəbilərlə əvəzlənməsi ilə bağlı əfsanələr yarandı. 1700-cü ildə kitab yazıçısı Qriqori Talitski Preobrajenski Prikazında "sanki axırıncı dəfə gəlib, Dəccal dünyaya gəlib və Dəccalın hökmdar olduğunu" ifadə etdiyi məktuba görə işgəncələrə məruz qalıb. Oxucuların əlyazma əsərlərində, şəxsi apokalipsislərdə Dəccal Peterə bənzər, Dəccal xidmətçiləri isə yaşıl forma geyinmiş Peterin əsgərləri kimi təsvir edilmişdir. Parçalanmada müxalifətin şiddəti əsasən kəndlilərin artan zülmə etirazının ifadəsi idi.
Peter “nəsihətçilər” göndərməklə şizmatiklərə qarşı mübarizə apardı, eyni zamanda “qəddar inadkarlıq” halında onların məhkəməyə verilməsini əmr etdi. İqtidara müxalifətdən imtina edən parçalanmanın mötədil hissəsi ilə münasibətlər fərqli inkişaf etdi. Peter Denisov tərəfindən qurulan Vıqa çayı üzərindəki məşhur şizmatik monastıra dözümlü idi. Monastırın sakinləri Olonets dəmir fabrikində işləyirdilər.
Ümumiyyətlə, I Pyotr kilsə xidmətlərini dövlət xidmətlərinə çevirmək yolunu tutdu.
Hətta XVII əsrin 90-cı illərində xaricə ilk səfəri zamanı gənc çar Avropa dövlətlərində kilsə həyatı ilə yaxından maraqlanırdı. İki saatdan çox Peter ingilis kralı və qızı ilə Anglikan kilsəsinin təşkili mövzusunda söhbət etdi. Məhz o zaman ingilis monarxı gənc rus çarına “İngiltərədən nümunə götürərək tam dövlət hakimiyyətinə sahib olmaq üçün özü rus kilsəsinin başçısı olmaq” məsləhətini verdi. Kilsə quruluşunun protestant ruhu nəhayət Peteri Martin Lüterin vətəni Saksoniyaya səfəri zamanı ələ keçirdi. İlk islahatçının heykəlinin önündə dayanan Peter bəyan etdi: “Bu adam öz hökmdarının ən böyük faydası üçün hakimiyyətə can atan Papanın üstünə o qədər cəsarətlə addımladı ki, həqiqətən də xalqının ən böyük hörmətinə layiq idi”.
Protestant kilsə sisteminə görə, hər hansı bir dövlətin ərazisində yerləşən bütün kilsələr ali idarəçilik üçün bu dövlətin başçısından asılıdır. Bu dispensasiya Peterin kilsə çevrilməsi ideyaları ilə tamamilə üst-üstə düşdü. O, suverendən heç kimin şikayəti olmadan nəinki Kilsənin işlərinə qarışmağı, həm də onu idarə etməyi bacarmasını istəyirdi.
Ancaq Peter öz fikirlərini həyata keçirməzdən təxminən iyirmi il keçdi. Onları həyata keçirmək üçün ona kilsə mühitində həmfikir bir insan lazım idi. Və belə bir insan tapıldı. Bu, Kiyev arximandriti Feofan (Prokopoviç) idi. Kilsə islahatının doğulması prosesi kilsədən və onun iyerarxiyasından tam məxfilik şəraitində baş verdi.
“Dövlət xidməti” anlayışının zənginləşdirilməsi onun növlərinin, xüsusən də ruhanilərin dövlət xidməti və onun alt növü olan dövlət mənəvi xidməti kimi orijinalların təhlili ilə asanlaşdırılır. 1722-ci il Rütbələr Cədvəli yalnız hərbi, mülki və məhkəmə rütbələrini nəzərdə tutsa da, mənəvi olanları qeyd etmədən, pravoslav ruhanilərinin xidməti dövlət xidmətinin xüsusi bir növü kimi qəbul edilə bilər. Cədvəlin hazırlanması və qəbulu dövründə dövlətin mənəvi xidməti hələ tam obyektivləşdirilməmişdi: paralel olaraq qlobal kilsə-inzibati islahatlar aparıldı. Sonradan real vəziyyət ideoloji səbəblərə görə Cədvəldə əks oluna bilmədi: dünyəvi hakimiyyət pravoslav kilsəsinin institutlarının dövlət mexanizminə daxil edilməsini reklam etməyə cəsarət etmədi. Nəticədə, dövlət dini xidmətinin hüquqi tənzimlənməsi presedentlər toplusu ilə müəyyən edildi və yalnız dolayı və/yaxud qismən Anderson M.S.-nin normativ hüquqi aktlarında öz əksini tapdı. Böyük Pyotr. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2007. - S.94.
Rusiya İmperiyasında dövlət qulluğu "dövlətin tabeliyində olan idarəetmə qaydasında" fəaliyyətlə müəyyən edilirdi və subyektiv (idarəetmə orqanının nümayəndəsi kimi konkret şəxs) və obyektiv (hökumətdə şəxsin özünün fəaliyyəti) ilə xarakterizə olunurdu. aparat) aspektləri. Dövlət qulluğunda əsas şey idarəetmə sahəsində tabe fəaliyyətlər üçün "səlahiyyət" oldu. Müvafiq olaraq, dövlət qulluğunun əsas xüsusiyyətləri bunlardır: müəyyən hərəkətlərin məcmusu; hərəkətlər dövlət idarəçiliyinin maraqlarına uyğun həyata keçirilir; hərəkətlərin müəyyən bir üsulu; rəsmi səlahiyyətlər daxilində olan Rusiya tarixi. Qədim dövrlərdən əsrin sonuna qədər. - M.: AST, 2001. - S.122. Fikrimizcə, pravoslav ruhanilərinin xidməti bu xüsusiyyətlərə malikdir. Beləliklə, islah müəssisələrindəki etirafçılar müəyyən bir səlahiyyətə, o cümlədən iman mərasimlərini yerinə yetirməyə sahib idilər. Ruhanilərin bu hərəkətləri dövlət idarəçiliyinin maraqları naminə həyata keçirilirdi, əgər məlum olduğu kimi, imperator I Pyotr dövründə dövlət hakimiyyətinə və ya hökmdarlıq edən sülaləyə qarşı gözlənilən cinayət barədə etirafedici məlumat verildiyi halda, din xadimi bu barədə hüquq-mühafizə orqanlarına məlumat verməyə borclu idi. Bundan əlavə, islah müəssisələrində din xadimləri təkcə müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək məqsədi ilə məhdudlaşmır, həm də həm dünyəvi dövlət aktları - universitet nizamnamələri və s., həm də dövlət korporasiyası əsasında həbsxana mühitində tərbiyə və tərbiyə funksiyalarını yerinə yetirirdilər. kilsənin hərəkətləri. Bu, idarəetmənin tabeliyində olan inzibati fəaliyyət kimi səciyyələndirilməsinə uyğundur.
İnqilabdan əvvəlki hüquq nəzəriyyəsi kilsə ilə ali hakimiyyətə tabe olan və ictimai rifah məqsədlərini təşviq edən hər hansı digər birlik arasında fərq görmürdü. Dünyəvi hakimiyyət ümumi rifah üçün ən yüksək və müstəsna səlahiyyət olmaqla özünü ictimai məqsədləri güdən hər hansı digər qurum və ya birlik kimi kilsəni idarə etmək hüququna malik olduğunu tanıdı. 20-ci əsrin əvvəllərində. Böyük Pyotrun çevrilmələri ilə başlayan dini və kilsə təkamülü sona çatdı. Bir sıra islahatlar nəticəsində Rus Pravoslav Kilsəsinin və ruhanilərin müstəqilliyi realdan daha çox illüziya oldu. Din xadimləri dövlət qulluğuna bağlılıq yolu ilə xüsusi növ “xidmət sinfi”nə çevrildilər. Rusiya İmperiyasındakı kilsə öz müstəqilliyini itirərək, mahiyyətcə, dövlət pravoslav konfessiya şöbəsinə çevrildi. Dövlətin vəzifələrinin kilsə korporasiyasının səlahiyyətləri ilə birləşməsinin ən parlaq nümunəsi vətəndaşlıq vəziyyəti qeydlərinin metrik kitablar şəklində aparılmasıdır.
Müəyyən bir inkişaf mərhələsində Rus Pravoslav Kilsəsi də dövlət hakimiyyətinin bir növ "kütləvi informasiya vasitələri"nə çevrildi: 1718-ci il fərmanı ilə bazar və bayram günlərində kilsəyə getməyin məcburi olması əmr edildi, çünki oradan kütləvi mərasimlərdən sonra. , yeni Fərmanlar oxundu ki, oxuya bilməyənlər bunu ancaq belə dinləmələr zamanı öyrənə bilirdilər. Bundan əlavə, İdarəetmə Senatının kilsə kilsələrinin təşkilinə, ruhanilərin tərkibinə və ruhanilərə qəbul proseduruna müdaxiləsinə diqqət yetirmək olmaz. İlahiyyat akademiyalarına “imperator” adının verilməsi buna xas olan yeganə məna ilə - “din xadimləri” kadrlarının hazırlanması ilə həyata keçirilirdi. Kilsə kredit, sığorta və təsərrüfat formaları da daxil olmaqla, avtokratiya üçün faydalı ideyaların və fəaliyyətlərin təbliğində iştirak edirdi. Qara ruhanilərə təhsil və xeyriyyə işi həvalə edilmişdi və əlavə olaraq - monastır dövlətlərinin saxlanması məsuliyyəti Rusiya tarixi: 2 cilddə T. 1: Qədim dövrlərdən 18-ci əsrin sonuna qədər. /Redaktoru A. N. Saxarov. - M.: AST Nəşriyyatı MMC: NPP Ermak QSC: Astrel Nəşriyyatı MMC, 2008. - S.311.
Beləliklə, bütün din xadimləri dövlət qulluğuna cəlb edilərək dövlət ruhani xidmətinin xüsusi yarımimtiyazlı xidmət təbəqəsini formalaşdırdılar. Kilsə hüququnun inqilabdan əvvəlki nüfuzlu tədqiqatçılarının fikrincə, kilsə həyatının islahatı nəhayət, özünüidarəetmənin qurulması yolu ilə deyil, bürokratik yolla getdi.
Peter patriarxın seçilməsi ilə bağlı ali ruhanilərin bütün israrlı tələblərini rədd etdi. Peter yaxınlaşan islahat haqqında ilk dəfə yalnız 1718-ci ildə danışdı, patriarxal locum tenens tərəfindən başqa bir şikayətə cavab verdi və onu çarəsizliyinə görə qınadı. Çar bəyan etdi ki, “bundan sonra ən yaxşısı üçün, görünür, ruhani kollec olacaq ki, kilsə idarəsi kimi böyük məsələləri düzəltmək daha rahat və mümkün olsun”. Eyni zamanda, o, artıq Pskov yepiskopu olmuş Teofana bu şura üçün qaralama və onun müdafiəsi üçün bir söz yazmağı tapşırdı.
Patriarxlığın ləğvi. Kilsə islahatı.
Mütləq monarxın hakimiyyətini məhdudlaşdıran başqa bir maneə kilsə idi. Ruhanilərin əksəriyyəti islahatlara düşmən münasibət bəsləyirdilər və bu təəccüblü deyil - qədim zamanlardan kilsə Pyotrun islahatları ilə kökündən kəsilmiş rus ənənələrinin qoruyucusu idi. Buna görə də kilsə Tsareviç Alekseyin işində iştirak edirdi və heç bir halda atasının tərəfində deyildi.
Patriarx Adrianın ölümündən sonra Pyotr öz vəzifəsinə yalnız icra başçısı təyin etdi və patriarx üçün seçki keçirmədi. 1721-ci ildə faktiki rəhbəri Feofan Prokopoviç olan Senata tabe olan "Müqəddəs İdarəetmə Sinodu" və ya Ruhani Kollegiya yaradıldı. Yeni absolyutizm şəraitində kilsə təşkilatı üçün ən vacib təşkilati və ideoloji təlimatlar toplusunu - "mənəvi qaydalar"ı tərtib edən o idi. Əsasnaməyə görə, Sinodun üzvləri məmurlar kimi çara sədaqət andı içir və “heç nə üçün dünyəvi işlərə və mərasimlərə qarışmamağa” söz verirdilər. Kilsə islahatı kilsənin müstəqil siyasi rolunun aradan qaldırılması demək idi. O, mütləqiyyətçi dövlətin bürokratik aparatının tərkib hissəsinə çevrildi. Bununla paralel olaraq, dövlət kilsə gəlirlərinə nəzarəti gücləndirdi və onun əhəmiyyətli bir hissəsini xəzinənin ehtiyacları üçün sistemli şəkildə ələ keçirdi. I Pyotrun bu hərəkətləri kilsə iyerarxiyası və qara ruhanilər arasında narazılıq yaratdı və onların hər cür mürtəce sui-qəsdlərdə iştirakının əsas səbəblərindən biri oldu.
Peter rus kilsəsinin kollegial (sinodal) idarəçiliyinin yaradılmasında ifadə olunan kilsə islahatını həyata keçirdi. Patriarxlığın dağıdılması Peterin dövrünün avtokratiyası altında ağlasığmaz kilsə hakimiyyətinin "knyazlıq" sistemini aradan qaldırmaq istəyini əks etdirirdi. Peter özünü kilsənin faktiki rəhbəri elan etməklə onun muxtariyyətini məhv etdi. Üstəlik, polis siyasətlərini həyata keçirmək üçün kilsə institutlarından geniş istifadə etdi. Ağır cərimələrə məruz qalan subyektlər kilsəyə getməli və günahlarını keşişə etiraf etməli idilər. Kahin də qanuna görə, etiraf zamanı məlum olan hər hansı qanunsuzluq barədə səlahiyyətli orqanlara məlumat verməyə borclu idi. Kilsənin avtokratiyanın mənafeyini qoruyan və onun tələblərinə cavab verən bürokratik idarəyə çevrilməsi xalq üçün rejimə mənəvi alternativin və dövlətdən gələn ideyaların məhvi demək idi. Kilsə itaətkar bir güc alətinə çevrildi və bununla da xalqın böyük hörmətini itirdi, sonralar onun avtokratiyanın dağıntıları altında ölümünə və kilsələrinin dağıdılmasına belə laqeyd baxdılar.
www.historias.ru
kilsə Və ləğvetmə patriarxlıq — Rusiya , Rusiya
Ən böyük feodal Rusiya qaldı kilsə 17-ci əsrin sonlarında. inkişaf edən mütləqiyyətlə bir araya sığmayan bir qədər siyasi müstəqilliyini hələ də saxladı. Patriarx Adrian 1700-cü ildə vəfat edəndə, Peter Yeni patriarx təyin etməmək qərarına gəldim. Ryazan Metropoliti Stefan Yavorski müvəqqəti olaraq "Patriarxlığın Locum Tenens" titulunu alaraq ruhanilərin başına gətirildi. taxt“, patriarxal səlahiyyətlərə malik olmasa da.
Baxmayaraq ki, rəsmi olaraq "locum tenens" yepiskopları çağırmalı idi - "müqəddəs" kafedrallar“, lakin bu görüşlər sırf formal xarakter daşıyırdı. Patriarxal rütbə ləğv edildi və onun funksiyaları 1701-ci ildə bərpa edilmiş, boyar İ.L. Musin-Puşkin və katib E. Zotov. Patriarxal dövlət və saray ordenləri bu sərəncama tabe idi.
Monastırların və digər kilsə institutlarının təsərrüfat fəaliyyətindən əldə edilən gəlirlər əsasən dövlət ehtiyaclarına gedirdi. Beləliklə, 1701-1711-ci illərdə xəzinə monastır mülklərindən 1 milyon rubldan çox pul aldı.
Eyni zamanda, dövlət rahiblərin sayını məhdudlaşdırdı, onların bir monastırdan digərinə hərəkətini qadağan etdi və monastırların işçilərini tənzimlədi. Aktiv kilsəəlillər və xəstələr, habelə istefada olan hərbçilər üçün ibtidai məktəblərin və ehsanxanaların yaradılması və saxlanması ona həvalə edilmişdi.
Nəhayət, 25 yanvar 1721-ci ildə Peter tərəfdarı Pskov yepiskopu Feofan Prokopoviç tərəfindən hazırlanmış "Ruhani Qaydaları" təsdiqlədi. Yeni qanuna əsasən, kilsənin muxtariyyətini ləğv edərək, onu tamamilə dövlətə tabe edən köklü kilsə islahatı aparıldı. Patriarxlıq Rusiya ləğv edildi və idarə etmək üçün kilsə Müqəddəs İdarəetmə Sinoduna daha çox səlahiyyət vermək üçün tezliklə (14 fevral) dəyişdirilən xüsusi Ruhani Kolleci yaradıldı. O, sırf kilsə məsələlərinə cavabdeh idi: kilsə ehkamlarının təfsiri, dualar və kilsə xidmətləri haqqında əmrlər, ruhani kitablara senzura, bidətlərlə mübarizə, təhsil müəssisələrinin idarə edilməsi və kilsə məmurlarının işdən çıxarılması və s. Sinod həmçinin mənəvi məhkəmə. Sinodun mövcudluğu padşah tərəfindən təyin edilmiş və and içdikləri 12 ən yüksək kilsə iyerarxından ibarət idi.
11 may 1722-ci ildə Sinodun fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün Peter özünə yaxın zabitlər arasından sinodal idarənin və kilsə fiskallarının - "inkvizitorların" tabe olduğu baş prokuroru (İ.V. Boldin) təyin etdi. Kilsənin bütün əmlakı və maliyyəsi, ona verilən torpaqlar və kəndlilər Sinodun tabeliyində olan monastır Prikazın yurisdiksiyasında idi və 1724-cü ildən sinodal palata-ofora çevrildi. Beləliklə, I Pyotr tamamilə tabe oldu kilsə onun gücündən.
Kilsə və patriarxlığın ləğvi
Kilsə və Patriarxlığın ləğvi - Tarix bölməsi, Pyotr I. Kilsə və Patriarxlığın ləğvi. Ts Rusiyada ən böyük feodal olaraq qaldı.
Kilsə və patriarxlığın ləğvi. Rusiyada ən böyük feodal 17-ci əsrin sonlarında kilsə olaraq qaldı. inkişaf edən mütləqiyyətlə bir araya sığmayan bir qədər siyasi müstəqilliyini hələ də saxladı.
Patriarx Andrian 1700-cü ildə vəfat edəndə I Pyotr yeni patriarx təyin etməmək qərarına gəldi. Müvəqqəti olaraq, patriarxal taxtın locum tenens adını alan, lakin patriarxal səlahiyyətlərə malik olmayan ruhanilərin başına Ryazan Metropoliti Stefan Yavorski qoyuldu. Rəsmi olaraq locum tenens hələ də yepiskopları - təqdis edilmiş şuraları - şuralara çağırmalı olsa da, bu görüşlər sırf formal idi. Patriarxal rütbə ləğv edildi və onun funksiyaları 1701-ci ildə bərpa edilmiş, boyar İ.L. Musin-Puşkin və katib E. Zotov.
Patriarxal dövlət və saray ordenləri bu sərəncama tabe idi. Monastırların və digər kilsə institutlarının təsərrüfat fəaliyyətindən əldə edilən gəlirlər əsasən dövlət ehtiyaclarına gedirdi. Beləliklə, 1701-1711-ci illərdə xəzinə monastır mülklərindən 1 milyon rubldan çox pul aldı. Eyni zamanda, dövlət rahiblərin sayını məhdudlaşdırdı, onların bir monastırdan digərinə hərəkətini qadağan etdi və monastırların işçilərini tənzimlədi.
Kilsə şikəst və xəstələr, habelə istefada olan əsgərlər üçün ibtidai məktəblərin və ehsanxanaların yaradılması və saxlanması həvalə edildi. Nəhayət, 25 yanvar 1721-ci ildə Peter tərəfdarı Pskov yepiskopu Feofan Prokopoviç tərəfindən hazırlanmış Ruhani Qaydaları təsdiqlədi. Yeni qanuna əsasən, kilsənin muxtariyyətini ləğv edərək, onu tamamilə dövlətə tabe edən köklü kilsə islahatı aparıldı. Rusiyada patriarxlıq ləğv edildi və kilsəni idarə etmək üçün xüsusi Ruhani Kolleci yaradıldı və tezliklə Müqəddəs İdarəetmə Sinoduna daha çox səlahiyyət vermək üçün fevralın 14-də dəyişdirildi. O, sırf kilsə işlərinə cavabdeh idi: kilsə ehkamlarının təfsiri, dualar və kilsə xidmətləri üçün əmrlər, ruhani kitablara senzura, bidətlərlə mübarizə, təhsil müəssisələrinin idarə edilməsi və kilsə məmurlarının işdən çıxarılması və s. Sinod həm də ruhani məhkəmə funksiyalarını daşıyırdı. Sinodun mövcudluğu padşah tərəfindən təyin edilmiş, and içdikləri 12 ən yüksək kilsə iyerarxından ibarət idi. 1722-ci il mayın 11-də Sinodun fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün Pyotr özünə yaxın zabitlər arasından baş prokuror İ.V. Boldin, sinodal ofis və kilsə fiskalları - inkvizitorlar tabe idi. Kilsənin bütün əmlakı və maliyyəsi, ona verilən torpaqlar və kəndlilər Sinodun tabeliyində olan monastır Prikazın yurisdiksiyasında idi və 1724-cü ildən sinodal palata-ofora çevrildi.
Beləliklə, I Pyotr kilsəni tamamilə öz hakimiyyətinə tabe etdi.
nizami ordu və donanmanın yaradılması.
Pyotrun islahatlarının bir çoxu ölkənin silahlı qüvvələrinin köklü şəkildə yenidən qurulmasına, nizami ordunun yaradılmasına və güclü daxili donanmanın qurulmasına yönəlmişdi.1687-ci il Poteşni alayları yeni ordunun özəyindən başqa bir şey deyildi. Onlar yeni birləşmələr üçün bir növ döyüş hazırlığı məktəbinə çevrildilər. Ordunun yenidən təşkili artıq 1698-ci ildə, Streltsy dağılmağa başlayanda və nizami alaylar yaradılanda başladı.
Onların işə götürülməsi 17-ci əsrin ikinci yarısında inkişaf etmiş əsgərlərin və əjdahaların işə götürülməsi təcrübəsinə əsaslanırdı. İşə qəbul sistemi quruldu, ona görə səhra ordusunun və qarnizon qoşunlarının əsgərləri kəndlilərdən və digər vergi ödəyən təbəqələrdən, zabit korpusu isə zadəganlardan cəlb olunmağa başladı. 19 noyabr 1699-cu il tarixli fərman təslim olmuş və istəyən insanlardan əsgərlərdən ibarət 30 piyada alayının yaradılmasını nəzərdə tuturdu. Və 1705-ci il fərmanı işə götürmə qüvvələrinin formalaşmasını tamamladı. Nəticədə, 1699-cu ildən 1725-ci ilə qədər orduya və donanmaya 53, 23 əsas və 30 əlavə işə qəbul edildi. Onlar 284 mindən çox insanı ömürlük hərbi xidmətə çağırıblar. Əgər 1699-cu ildə iki mühafizəçidən əlavə, 27 piyada və 2 əjdaha alayı yaradılıbsa, 1708-ci ilə qədər Peterin ordusu 5 qumbaraatan və 33 süvari alayı da daxil olmaqla 52 piyada alayına qədər artırıldı.
Poltavadakı qələbədən sonra ordunun heyəti bir qədər azaldı, 100 min nəfərə yaxın rus ordusu 42 piyada və 35 əjdaha alayından ibarət idi.
Bununla belə, 1720-ci ilin yeni hesabat vərəqəsi orduya 51 piyada və 33 süvari alayının daxil olmasını müəyyən etdi ki, bu da Pyotrun padşahlığının sonunda üç qoşun qolundan - piyada, süvari və artilleriyadan ibarət 130.000 nəfərlik bir ordu təşkil edirdi. Bundan əlavə, qarnizon qoşunlarında təxminən 70 min, quru milislərində 6 min, kazaklarda və digər nizamsız birləşmələrdə 105 mindən çox idi. Əsgər və zabitlərin təlimi üçün 1698-ci il Hərbi Nizamnaməsinə əlavə olaraq çoxsaylı təlimatlar hazırlanmışdır: Döyüşdən qabaq, Hərbi döyüş qaydaları, Hərbi məqalələr və s. Nəhayət, 1716-cı ildə 15-i ümumiləşdirən Hərbi Nizamnamə nəşr olundu. davamlı silahlı mübarizədə illərin təcrübəsi. 1698-1699-cu illərdə zabitlərin hazırlanması üçün. Preobrajenski alayında bombardman məktəbi yaradıldı və yeni əsrin əvvəllərində riyazi, dəniz naviqasiyası, artilleriya, mühəndislik, xarici dillər və hətta cərrahiyyə məktəbləri yaradıldı.
1920-ci illərdə kiçik zabitlər hazırlamaq üçün 50 qarnizon məktəbi fəaliyyət göstərirdi. Gənc zadəganların hərbi təlim keçmək üçün xaricdə təcrübə keçməsi geniş şəkildə həyata keçirilirdi. Eyni zamanda hökumət xarici hərbi mütəxəssisləri işə götürməkdən imtina etdi.
Nizami ordunun yaradılması ilə yanaşı, donanma quruculuğu da baş verdi. Donanma ölkənin həm cənubunda, həm də şimalında qurulmuşdur. Əsas səylər Baltik Donanmasının yaradılmasına yönəldilmişdir. 1708-ci ildə Baltik dənizində ilk 28 silahlı freqat buraxıldı və 20 il sonra Baltik dənizindəki rus donanması ən güclü idi: 32 döyüş gəmisi 50-dən 96-a qədər silah, 16 freqat, 8 şnaf, 85 qala və digər kiçik gəmilər. Donanmaya işə qəbul da ilk dəfə 1705-ci ildə işə qəbul edilənlərdən həyata keçirilirdi. Dənizçilik üzrə təlim üçün təlimatlar tərtib edilirdi: Gəmi Maddəsi, Rusiya Donanması üçün Təlimat və Hərbi Məqalələr, Dəniz Nizamnaməsi və nəhayət, 1722-ci il Admiralty Qaydaları. 1715-ci ildə Sankt-Peterburqda dəniz zabitləri hazırlayan Dəniz Akademiyası açıldı.
1716-cı ildə miçman şirkəti vasitəsilə zabitlərin hazırlanmasına başlanıldı.
PİTER 1 nə vaxt anadan olub?
334 il əvvəl (1672) ilk rus imperatoru BÖYÜK I Pyotr (1672 - 1725) anadan olub.
I Pyotr Çar Aleksey Mixayloviçin ikinci evliliyindən (Natalya Narışkina ilə) kiçik oğludur. I Pyotrun hakimiyyətinin ilk illərində onun əleyhdarları Şahzadə Sofiya və Miloslavskilər ətrafında birləşdilər. 1689-cu il Streltsy üsyanı yatırıldıqdan sonra o, müstəqil şəkildə hökmranlıq etdi (formal olaraq 1698-ci ilə qədər hakimiyyəti ögey qardaşı İvan V ilə bölüşdü). I Pyotr iki dəfə evləndi: ilk evliliyi ilə - Evdokia Lopuxina ilə, ondan üç oğlu - 1718-ci ildə edam edilən Tsareviç Aleksey və körpəlikdə ölən iki oğlu var; ikinci evlilik - 9 övladı olan Ketrin Skavronskaya ilə (sonralar İmperator Yekaterina I), Anna və Yelizaveta (sonradan Empress Yelizaveta Petrovna) istisna olmaqla, əksəriyyəti gənc öldü. 1695-ci ildə Azov yürüşlərinə rəhbərlik etdi, bunun nəticəsində 1711-ci ildə Rusiya Azov dənizinin sahillərində möhkəmləndi. Peter sənayenin, ticarətin və mədəniyyətin inkişafında Qərbi Avropa ölkələrinin təcrübəsindən istifadə etdi. Onun təşəbbüsü ilə dövlət idarəçiliyi (1708-1715-ci illərdə əyalət islahatı, kollegiyaların, Senat, ali nəzarət orqanlarının yaradılması), hərbi işlərin təşkili (zadəganlar üçün işə qəbul və məcburi hərbi xidmət) sahəsində islahatlar aparıldı. təqdim edildi, nizami ordu yaradıldı, donanma quruldu), sənaye, ticarət, təhsil (çoxlu təhsil müəssisələri, Elmlər Akademiyası açıldı, mülki əlifba qəbul edildi). I Pyotrun həyata keçirdiyi dəyişikliklər (xidmət edən zadəganların və rəsmi bürokratiyanın təşviqi, patriarxlığın ləğvi, kilsənin siyasi müstəqilliyini itirməsi) boyarların və kilsə iyerarxiyasının narazılığına səbəb oldu; Bir çox zorakı yeniliklərə və artan vergi yüklərinə cavab olaraq 1705-1706-cı illərdə Həştərxanda vətəndaşların və əsgərlərin üsyanları, 1707-1708-ci illərdə Don, Sloboda Ukrayna və Volqaboyu kazak-kəndli üsyanı baş verdi. Şimal müharibəsində qələbə (1700-1721) Rusiyanın Baltik dənizinə çıxışını açdı. 1703-cü ildə Pyotr Rusiyanın yeni paytaxtı - Sankt-Peterburqun əsasını qoydu. 1722-1723-cü illərdə fars yürüşü nəticəsində Rusiya Xəzər dənizi sahillərində torpaqlar əldə etdi. Tarix elmində Pyotrun fəaliyyətini qiymətləndirməkdə birlik yoxdur; Eyni zamanda, rus tarixşünaslığında I Pyotrun islahatlarının ölkənin daha intensiv iqtisadi və mədəni inkişafına yol açdığı fikri üstünlük təşkil edir. Kral islahatları qəddar üsullarla, maddi və insan qüvvələrinin həddindən artıq gərginliyi ilə həyata keçirdi. Güclü mütləqiyyətçi dövlətin yaradıcısı olan I Pyotr Rusiyanın Qərbi Avropa ölkələri tərəfindən böyük dövlət kimi tanınmasına nail oldu.
pnp
Patriarx Adrianın ölümündən sonra Pyotr öz vəzifəsinə yalnız icra başçısı təyin etdi və patriarx üçün seçki keçirmədi.
I Pyotr tərəfindən patriarxlığın ləğvi və Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun yaradılması
18-ci əsr rus xalqının həyatının bir çox sahələrində köklü dəyişikliklər dövrü idi. I Pyotrun hakimiyyəti ilə Rusiyanın qondarma "Avropalaşması" dövrü başladı. Ölkənin siyasi həyatı və iqtisadiyyatı Qərbi Avropa dövlətlərinin modeli əsasında qurulub. Qərbi Avropa mədəniyyət formaları intensiv şəkildə tətbiq olunur. Rusiyada Qərbi Avropa həyatının bu hadisələrinin bir çoxu ilə hələ 17-ci əsrdə tanış olmağa başladılar.
Rusiya tarixində 10 mühüm islahat
Sizi Rusiya tarixindəki 10 islahatla tanış olmağa dəvət edirik, bu barədə məlumat Oqonyok jurnalının saytında verilmişdir.
1. İvan Qroznının islahatları IV İvanın islahatlarının başlanğıcı 1549-cu ildə boyarların, zadəganların və ali ruhanilərin iştirakı ilə ilk Zemski Soborun çağırılması hesab olunur. Şura xüsusilə rüşvətə görə cəzanı nəzərdə tutan yeni Qanun Məcəlləsi hazırlamaq qərarına gəlib. 1550-ci ildə çar ilk nizami streltsy ordusunu yaratdı və 1555-ci ildə rayonlarda seçkili idarəetmə orqanları yaradaraq yerli idarəetmə islahatı həyata keçirdi.
Rusiyada patriarxlığın ləğvi
A1.Rusiya neçənci əsrdə böyük dəniz dövlətinə çevrildi?
1) XVI əsr 2) XVII əsr. 3) XVIII əsr. 4) XIX əsr
A3. XI-XVII əsrlərdə Rusiyada mövcud olmuş tarixi salnamələrin adları nə idi?
Moskva hakimiyyəti Bağ Halqasında trolleybus marşrutlarının ləğv edilməsini təkzib edib
Foto: Alexander Weinstein / Kommersant
Moskvada Garden Ring-in yenidən qurulması yolun eninin normallaşdırılmasını və trolleybus marşrutlarının qorunmasını nəzərdə tutur. Bu barədə LiveJournal-a cümə günü, martın 11-də şəhər Nəqliyyat Departamentinin mətbuat xidmətindən məlumat verilib.
Litvada ABŞ-ın Rusiya dövlətçiliyinin ləğvi planı müzakirə olunub
Deputat Yevgeni Fedorov Litva forumunda çıxış edən rus liberallarının dövlət əleyhinə çağırışlarla cəzalandırılmasının zəruriliyi barədə...
Dumanın “Vahid Rusiya” fraksiyasının deputatları Litvada keçirilən Forumda iştirakçıların bəyanatlarına qiymət verilməsi xahişi ilə hüquq-mühafizə orqanlarına müraciət etmək niyyətindədirlər.
“Sovet hökuməti heç bir kilsə yaratmır,
əksinə, onu məhv etməkdə maraqlıdır”.
(M.İ. Latsis, Çekanın əməkdaşı)
DƏRSİN MƏQSƏD VƏ VƏZİFƏLƏRİ:
patriarxlığın bərpasının mənasını müəyyən etmək;
inqilabi qarışıqlıqlar dövründə Rus Pravoslav Kilsəsinin daxilində baş verən prosesləri xarakterizə etmək, Rus Pravoslav Kilsəsinin parçalanmasının səbəblərini açmaq;
rus pravoslav kilsəsi ilə ateist sovet hökuməti arasında faciəvi münasibət haqqında təsəvvür yaratmaq;
bolşevik rəhbərliyinin pravoslavlıq və digər dinlərlə (müsəlman, yəhudilik, katoliklik, protestantlıq, buddizm) mübarizəsinin səbəblərini öyrənmək;
20-ci əsrin yeni şəhidləri və iman uğrunda əzab çəkmiş etirafçıları Patriarx Tixonun mənəvi şücaətinin əhəmiyyətini açmaq;
əsas bacarıqların formalaşmasını davam etdirmək: fərziyyələr irəli sürmək, dərslik və sənədlərin mətni ilə müstəqil işləmək, tarixi faktları müqayisə etmək.
Kilsə və patriarxlığın ləğvi - Rusiya, Rusiya
Rusiyada ən böyük feodal kilsə olaraq qaldı. olan 17-ci əsrin sonlarında. inkişaf edən mütləqiyyətlə bir araya sığmayan bir qədər siyasi müstəqilliyini hələ də saxladı. 1700-cü ildə Patriarx Adrian vəfat edəndə I Pyotr yeni patriarx təyin etməmək qərarına gəldi. Müvəqqəti olaraq Ryazan Metropoliti Stefan Yavorski "Patriarxal Taxtın Locum Tenens" titulunu alan, lakin patriarxal səlahiyyətlərə malik olmayan ruhanilərin başına gətirildi.
FEDOR ALEXEEVIÇ ROMANOV (16611682) Rus çarı (1676-cı ildən), Çar Aleksey Mixayloviçin böyük oğlu “Ən sakit” və Rusiyanın ən savadlı hökmdarlarından biri olan boyar İ.D.Miloslavskinin qızı Mariya İliniçna.
30 may 1661-ci ildə Moskvada anadan olub. Uşaqlıqdan zəif və xəstə idi, lakin artıq 12 yaşında rəsmi olaraq taxtın varisi elan edildi.
18-ci əsr rus xalqının həyatının bir çox sahələrində köklü dəyişikliklər dövrü idi. I Pyotrun hakimiyyəti ilə Rusiyanın qondarma "Avropalaşması" dövrü başladı. Ölkənin siyasi həyatı və iqtisadiyyatı Qərbi Avropa dövlətlərinin modeli əsasında qurulub. Qərbi Avropa mədəniyyət formaları intensiv şəkildə tətbiq olunur. Rusiya Qərbi Avropa həyatının bu hadisələrinin bir çoxu ilə hələ 17-ci əsrdə tanış olmağa başlasa da, I Pyotrun dövründə onların hamısı yuxarıdan - zorla və dərhal tətbiq olunmağa başladı. Eyni zamanda həyata keçirilən milli mədəni ənənələrin və dövlət həyatının formalarının əsassız şəkildə məhv edilməsi Pyotr islahatının zəif tərəflərindən birini göstərir.
I Pyotr kilsə həyatının strukturunda “dövlət rifahı” mülahizələrinə əsaslanan dəyişikliklərə Patriarx Adrianın sağlığında başladı. Belə ki, 1697-ci ildə kral fərmanı ilə yepiskopların evlərinin və monastırların ("xaraba malik mülklər") təsərrüfatı dövlət nəzarətinə götürüldü və monastırlar üçün tikinti işləri qadağan edildi. 1698-ci ildə dövlət rübasının (yəni pul və çörək) ödənilməsi dayandırıldı. Red.) torpaqları və kilsə həyətləri olan kilsələr. Torpağı və ya kilsə həyətləri olmayan kilsələr üçün cəza yarıya qədər azaldıldı. Kilsə torpaqlarının özləri xəzinə üçün quitrent maddələr elan edildi. Patriarxın ölümündən sonra (16 oktyabr 1700) I Pyotr Rusiyadakı kilsə sistemini çar mütləqiyyətinin maraqlarına daha da tabe etmək üçün növbəti addımlar atdı.
Yeni Patriarxın seçilməsi heç vaxt baş tutmadı. Yalnız Çarın xahişi ilə Ryazan şəhərinin təhsilli Ukrayna Metropoliti Stefan (Yavorski) olmuş Patriarxal Taxtın Exarxı (Locum Tenens) təyin edildi. Eyni zamanda, Exarch və Müqəddəs Şuraya yalnız "parçalanma, kilsəyə müxalifət və bidətlər haqqında" məsələləri həll etmək səlahiyyəti verildi. Kilsə vəzifələrinə təyinatlara və kilsənin digər inzibati məsələlərinə gəlincə, indi onlara demək olar ki, tamamilə çarın özü və onun silahdaşları A.D.Menşikov, İ.A.Musin-Puşkin və sonralar irəli çəkilmiş Feodosiya arximandriti (Yanovski) nəzarət edirdi.
1701-ci ilin yanvarında, 1667-ci ildə ləğv edilmiş monastır nizamı bərpa edildi, onun yurisdiksiyasına bütün kilsə mülklərinin idarə edilməsi və onlardan gələn ödənişlərin və sərəncamların idarə edilməsi daxil oldu. Sifariş indi yepiskopların və monastırların saxlanması üçün maaş təyin etdi və son dərəcə kəsildi - "onsuz yaşamaq mümkün deyil". Kilsə malikanələrindən yığılan vəsaitlərin qalan hissəsi dövlət və ictimai ehtiyaclara, xüsusən məktəblərin və xeyriyyə müəssisələrinin (xəstəxanalar, kasıblar, şikəst əsgərlər üçün sədəqəxanalar və s.) yaradılmasına sərf edilməli idi. Bununla belə, sədəqəxanalar monastırlarda, kilsələrdə və ya yepiskopların evlərində yaradılıbsa, mülklər, onlardan gələn gəlirlər üzərində dövlət nəzarətini saxlayarkən, öz idarələri altında müvafiq ruhani orqanlara qaytarılırdı.
Monastır ordeninin iyirmi illik fəaliyyətini yekunlaşdıraraq demək lazımdır ki, bu, kilsə iqtisadiyyatını ifrat nizamsızlığa gətirib çıxardı. Yepiskopun evləri ildən-ilə qıt oldu, monastır binaları təmirsiz dağıldı və dözülməz ödənişlər səbəbindən mülklərdəki ev təsərrüfatlarının sayı kəskin şəkildə azaldı. Kilsə malikanələrindən yığılan borclar durmadan artaraq 1721-1722-ci illərdə çatdı. o vaxt üçün böyük məbləğ - 1,2 milyon rubldan çox.
Bu arada, dövlət və kilsə münasibətləri haqqında protestantlardan götürülmüş baxışlar I Pyotr tərəfindən Avropaya səyahətləri ilə əlaqədar daha da gücləndirildi. Beləliklə, onlardan birincisi zamanı o, özünü onun Başçısı elan edərək, Anglikan üslubunda Rus Kilsəsini təşkil etməyi tövsiyə edən Portağallı Vilyamın sözünü dinlədi. 1712-ci ildə Vittenberqdə M.Lüterin abidəsini görən Peter sonuncunu təriflədi ki, o, “hökmdarının və başqalarından daha ağıllı olan bir çox şahzadələrin ən böyük faydası üçün Papaya və onun bütün ordusuna cəsarətlə hücum etdi”.
Rus kilsə rəhbərlərinin patriarxlığı qorumaq istəyində avtokrat yalnız nifrət etdiyi “populyar ruhu” görürdü. Beləliklə, 1718-ci ilə qədər kilsə islahatının taleyi artıq möhürlənmişdi. O, həmçinin hazır bir nəzəriyyəçi tapdı - I Pyotrun "sürətli qələmi" - yepiskop Feofan (Prokopoviç).
Ruhanilərin bir hissəsinin verilən əmrlərdən narazılığı I Pyotru qıcıqlandırdı və tez-tez narazılara qarşı repressiv tədbirlər gördü. Beləliklə, hələ 1700-cü ildə kitab yazıçısı Qriqori Talitskiyə pul və “göz yaşları ilə” təmin edən Tambov yepiskopu İqnatius I Pyotrun “Dəccal” olduğunu sübut edən dəftərlərini oxumuşdu. 1707-ci ildə Nijni Novqorod Metropoliti Yeşaya kreslosundan məhrum edildi və yeparxiyasında monastır əmrinin hərəkətlərinə kəskin etiraz edən Kirillo-Belozersky monastırına sürgün edildi. Lakin Tsareviç Aleksinin işi, eksarxın özünü istisna etmədən, çoxlu sayda ruhani nümayəndələrinə xüsusilə çox ağrılı təcrübələr gətirdi.
Çoxları keçmiş adətlərin bərpasını Tsareviç Aleksi ilə əlaqələndirdi. 1716-cı ildə xaricə qaçan Tsareviç Aleksi bəzi ruhanilərlə (Rostov yepiskopu Dositheus, Krutitsy İqnatius (Smola) və Kiyev Yoasaph (Krakow) və s.) Mitropolitləri ilə əlaqə saxladı. Şahzadə 1718-ci ildə Rusiyaya qaytarıldıqda, axtarış zamanı (istintaq - Red.), atası tərəfindən törədilən I Pyotr aralarında yaranan düşmənçiliyin əsas səbəbi kimi “kahinlər və rahiblərlə söhbətləri” adlandırmışdı. Eyni zamanda, knyazın etirafçısı, baş keşiş Yakob İqnatyev və I Pyotrun birinci arvadı Kraliça Evdokiyaya yaxın olan Yepiskop Dosifey və Suzdaldakı kafedralın qəyyumu Teodor Səhra edam edildi. Mitropolit İqnati kreslodan məhrum edildi və dindirilməyə çağırılan mitropolit Yoasaf (Krakowdan) Kiyevdən gələrkən yolda öldü.
1718-ci ildə I Pyotr dövlət həyatının müxtəlif sahələri üçün kollegial idarəetmə forması quraraq, kilsə həyatının ən yüksək səviyyədə idarə olunması üçün Ruhani Kolleci yaratmağa qərar verdi. Onun göstərişi ilə Pskov yepiskopu (sonradan Novqorod arxiyepiskopu) Feofan (Prokopoviç; 1681-1736) Rus Kilsəsinin patriarxal idarəsinin kollegial idarəetmə ilə əvəz edilməsinin motivlərini, hüquq və vəzifələrini göstərən "Ruhani Nizamnamələr" yazdı. Ruhani Kolleci və onun tərkibi.
Patriarxlığın ləğv edilməsinin və onun kollegial idarəetmə forması ilə əvəz edilməsinin səbəblərini (“günahları”) göstərərək, “Ruhani Nizamnamələr”in tərtibçisi demaqoq bir şəkildə iddia edirdi ki, “birincisi, həqiqəti daha yaxşı məlumdur ki, ümumbəşəri kilsələr tərəfindən axtarılır. Tək bir şəxs tərəfindən deyil, razılaşdırılmış əmlak” (I Hissə, § 1). Bu arada, hamıya məlumdur ki, Ümumrusiya Patriarxları Rus Kilsəsinin bütün yepiskoplarından, bəzən isə ruhanilərin digər nümayəndələrindən ibarət Müqəddəs Şura ilə birlikdə kilsə quruluşu və idarəçiliyinin fundamental məsələlərini həll edirdilər. Eyni zamanda, Ruhani Kolleci cəmi 12 nəfərdən ibarət idi, onlardan yalnız üçü yepiskop olmalı idi, qalanları isə onların yurisdiksiyasında olmayan din xadimləri idi, yepiskop rütbəsindəki Kollecin prezidentinin heç bir xüsusi hüququ yox idi. (III hissə, § 1-2).
Beləliklə, yeni tətbiq olunan "kollegiallıq" Pravoslav Kilsəsində kilsə idarəçiliyində ənənəvi barışıq prinsipinə zərbə oldu. Kollecin bütün üzvləri imperator tərəfindən təyin edilirdi. “Hökumət Kollegiyası Suveren Monarxın yanında mövcud olduqda və Monarx tərəfindən təsis edildikdə bu xüsusilə güclüdür” (I Hissə, §3).
Bununla belə, “Ruhani Nizamlar” yenə demaqoq formada olsa da, patriarxlığın ləğvi və İlahiyyat Kollecinin yaradılmasının əsl səbəbini də göstərirdi. “O da gözəldir ki, Şura hökumətindən vətən yeganə ruhani hökmdarından gələn üsyanlardan və çaşqınlıqlardan qorxmayacaq...” (I hissə, § 7). Bu bəyanatın mənası rus kilsəsini daxili muxtariyyətinin qalıqlarından məhrum etmək və onu tamamilə Petrin mütləqiyyətinin maraqlarına tabe etmək idi.
Eyni zamanda, Sinodun daimi üzvləri ilə müvəqqəti iştirak edənlər arasında tədricən fərq qoyulmağa başlandı. Zaman keçdikcə sinodda yepiskoplar üstünlük təşkil etməyə başladı və 19-cu əsrin sonunda. 20-ci əsrin əvvəllərində olsa da, Sinodun üzvləri yalnız müqəddəslər təyin edildi. Sinod yenidən ağ ruhanilərin nümayəndələrini daxil etməyə başladı. 20-ci əsrə qədər Sinodun daimi üzvləri Sankt-Peterburq, Kiyev, Moskva mitropolitləri və Gürcüstan Ekzarxı idi. Yığıncaqlara rəhbərlik edən Müqəddəs Sinodun (sonralar ilk indiki adlanır) ilk üzvünün adı Novqorod və Sankt-Peterburq departamentləri ilə əlaqələndirilirdi.
İl ərzində (1720-ci ilin fevralından 1721-ci ilin fevralına qədər) rus yepiskoplarının və ən böyük monastırların abbatlarının “Ruhani Qaydaları” üçün imzalar toplandı. Onlar kralın qəzəbindən qorxaraq imzalarını atdılar.
Üzvlərinin təkidi ilə Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun adını alan Ruhani Kollecin təntənəli açılışı 1721-ci il fevralın 14-də baş tutdu.
"Ruhani Qaydalar" kilsə adamı - Pskov yepiskopu Feofan (Prokopoviç) tərəfindən tərtib edilsə də, bu, əslində kilsə kanon qanunlarına əsaslanmayan adi bir dövlət qanunvericiliyi aktı idi.
“Ruhani Qaydalara” görə, Rusiyada Rus Kilsəsində patriarxlıq monarxın tək iradəsi ilə ləğv edilirdi. İmperator özü Sinodda "düzgün gücünün" dirijorunu görərək özünü "ali hakim" elan etdi. Sonralar Ali Kilsə İdarəsi dünyəvi hakimiyyətin nəzarəti altında həyata keçirildi.
Bu, kanon hüququnun əsasları ilə, ilk növbədə müqəddəs həvarilərin 34-cü qanunu ilə açıq-aydın uyğunsuzluq idi, burada birbaşa deyilir ki, “onların Birincisini tanımaq və onu Baş kimi tanımaq hər bir xalqın yepiskoplarına çevrilir”. Bu apostol qaydası dəfələrlə Ekumenik və Yerli Şuraların qaydaları ilə təsdiq edilmişdir.
Eyni 1721-ci ildə I Pyotr Şərqi Pravoslav Patriarxları tərəfindən Müqəddəs Sinodun tanınması üçün ərizə ilə Konstantinopol Patriarxı III Yeremyaya müraciət etdi. Patriarx III Yeremya 1722-ci ilin fevralında müsbət cavab verdi. 1723-cü ilin sentyabrında Konstantinopol və Antakya Patriarxları (İsgəndəriyyə Patriarxlığı boş idi, Yerusəlim Patriarxı ağır xəstə idi) Ali Kilsə Administrasiyasının islahatını xüsusi məktubla tanıdı. Patriarxal taxtlarla eyni şeyi etmək hüququna malik olan Müqəddəs Sinodu "Məsihdə qardaş" adlandıran I Pyotr tərəfindən həyata keçirilmişdir. "Beləliklə, Böyük Pyotrun kilsə islahatı, konsepsiyası, prinsipləri və həyata keçirilmə üsulu ilə qeyri-kanonik, Şərq Patriarxlarının bu bəyanatı ilə rəsmi şəkildə qanuniləşdirildi."
Sinodal dövr ərzində I Pyotrun kilsə islahatı geniş kilsə dairələrində mənfi qarşılanırdı. Peterin dövrünün iyerarxlarından bəlkə də yalnız bir arxiyepiskop Feofan (Prokopoviç) əslində ideoloqu olduğu bu kilsə islahatına tamamilə sadiq idi.
Sinodun prezidenti, Ryazan mitropoliti Stefan (Yavorski) patriarxlığı Rus Kilsəsinin Ali Kilsə İdarəçiliyinin zəruri və ən yaxşı forması hesab edirdi. Sinodun vitse-prezidenti, Novqorod Feodosiya arxiyepiskopu (Yanovski; 1727), Tver Teofilak arxiyepiskopu (Lopatinski; 1741), Krutitski mitropoliti İqnatius (Smola; 1741), Rostov arxiyepiskopu (B37; Georgi) Voronej də bu və ya digər şəkildə kilsə islahatına qarşı çıxış edirdi.Lev (Yurlov; 1755), Kazan mitropoliti Silvestr (Xolmski; 1735), Kareliya yepiskopu Markell (Rodışevski; 1742) və digər iyerarxlar.
19-cu əsrdə Moskva mitropoliti Filaret (Drozdov; 1782-1867) A. N. Muravyovun "Rusiyada pravoslav kilsəsinin vəziyyəti haqqında" rəsmi qeydinə etiraz etdi və xüsusən I Pyotrun kilsə islahatı ilə bağlı aşağıdakıları söylədi:
“Notada deyilir ki, patriarxlar Yoahim və Adrian Peterin islahatlarına qarşı çıxıblar və buna görə də hökumət üçün əlverişsiz olublar. Demək olar ki, belə deyil. Leybnisin kolleclər, o cümlədən Peterin protestantdan götürdüyü Ruhani Kollec haqqında layihəsi onu aldatmasaydı, Peter onlarla razılaşa bilərdi, lakin bu, Allahın Providence və kilsə ruhunun Müqəddəs Sinodaya çevrildi. Notada Sinodun qalmasından şikayətlənir. Boş yerə. Patriarxı məhv etməmək və iyerarxiyanı sarsıtmamaq yaxşı olardı, amma Patriarxı bərpa etmək çox rahat olmazdı; Sinoddan daha faydalı ola bilməzdi. Əgər dünyəvi hakimiyyət mənəvi gücə daha çox təsir göstərməyə başlamışsa, nə üçün bu yükü Sinoddan daha çox tək Patriarx daşıya bilərdi? Vaxt var idi ki, Rusiyada nə Patriarx, nə də Sinod yox idi, sadəcə Metropolitan var idi. Lakin dünyəvi hakimiyyət mənəvi gücə və onun qaydalarına (müəssisələrinə) səmimi şəkildə hörmət edirdi; və bu, canfəşanlıqla və animasiya ilə hərəkət etmək üçün daha rahat idi. Problem budur!" .
Mütləq monarxın hakimiyyətini məhdudlaşdıran başqa bir maneə kilsə idi. Ruhanilərin əksəriyyəti islahatlara düşmən münasibət bəsləyirdilər və bu təəccüblü deyil - qədim zamanlardan kilsə Pyotrun islahatları ilə kökündən kəsilmiş rus ənənələrinin qoruyucusu idi. Buna görə də kilsə Tsareviç Alekseyin işində iştirak edirdi və heç bir halda atasının tərəfində deyildi.
Patriarx Adrianın ölümündən sonra Pyotr öz vəzifəsinə yalnız icra başçısı təyin etdi və patriarx üçün seçki keçirmədi. 1721-ci ildə faktiki rəhbəri Feofan Prokopoviç olan Senata tabe olan "Müqəddəs İdarəetmə Sinodu" və ya Ruhani Kollegiya yaradıldı. Yeni absolyutizm şəraitində kilsə təşkilatı üçün ən vacib təşkilati və ideoloji təlimatlar toplusunu - "mənəvi qaydalar"ı tərtib edən o idi. Əsasnaməyə görə, Sinodun üzvləri məmurlar kimi çara sədaqət andı içir və “heç nə üçün dünyəvi işlərə və mərasimlərə qarışmamağa” söz verirdilər. Kilsə islahatı kilsənin müstəqil siyasi rolunun aradan qaldırılması demək idi. O, mütləqiyyətçi dövlətin bürokratik aparatının tərkib hissəsinə çevrildi. Bununla paralel olaraq, dövlət kilsə gəlirlərinə nəzarəti gücləndirdi və onun əhəmiyyətli bir hissəsini xəzinənin ehtiyacları üçün sistemli şəkildə ələ keçirdi. I Pyotrun bu hərəkətləri kilsə iyerarxiyası və qara ruhanilər arasında narazılıq yaratdı və onların hər cür mürtəce sui-qəsdlərdə iştirakının əsas səbəblərindən biri oldu.
Peter rus kilsəsinin kollegial (sinodal) idarəçiliyinin yaradılmasında ifadə olunan kilsə islahatını həyata keçirdi. Patriarxlığın dağıdılması Peterin dövrünün avtokratiyası altında ağlasığmaz kilsə hakimiyyətinin "knyazlıq" sistemini aradan qaldırmaq istəyini əks etdirirdi. Peter özünü kilsənin faktiki rəhbəri elan etməklə onun muxtariyyətini məhv etdi. Üstəlik, polis siyasətlərini həyata keçirmək üçün kilsə institutlarından geniş istifadə etdi. Ağır cərimələrə məruz qalan subyektlər kilsəyə getməli və günahlarını keşişə etiraf etməli idilər. Kahin də qanuna görə, etiraf zamanı məlum olan hər hansı qanunsuzluq barədə səlahiyyətli orqanlara məlumat verməyə borclu idi. Kilsənin avtokratiyanın mənafeyini qoruyan və onun tələblərinə cavab verən bürokratik idarəyə çevrilməsi xalq üçün rejimə mənəvi alternativin və dövlətdən gələn ideyaların məhvi demək idi. Kilsə itaətkar bir güc alətinə çevrildi və bununla da xalqın böyük hörmətini itirdi, sonralar onun avtokratiyanın dağıntıları altında ölümünə və kilsələrinin dağıdılmasına belə laqeyd baxdılar.
Trotskinin siyasi fəaliyyətindəki əsas nailiyyətləri
Lev Davidoviç Trotski fəhlə hərəkatında leninizmə düşmən olan trotskizm cərəyanının banisi idi. Əvvəlcə trotskiizm menşevizmin radikal solçu çalarları və mərkəzçiliyin rus variantı kimi yarandı. Anti-leninist hərəkat olaraq Trotskiizm RSDLP-nin II Qurultayından (1903) sonra formalaşmağa başladı, burada Trotskinin bir sıra...
Üsyanın başlanğıcı.
Üsyan 1773-cü il sentyabrın 17-də Puqaçovun Yaitski ordusunun kazaklarına ünvanladığı fərmanla başladı. Kazak könüllülərinin bir dəstəsi ilə Yaitski şəhərinə yaxınlaşdı, lakin artilleriya çatışmazlığı səbəbindən onu basmağa cəsarət etmədi. Puqaçov buradan şərqə, Orenburqa getdi, burada bir sıra Priyaitski qalalarını və kazak şəhərlərini ələ keçirdi, ehtiyatlarını artırdı...
Üçüncü Pyotr, (Emelyan İvanoviç Puqaçev)
53-cü əsrdə Rusiyada Rusiya suverenlərinin, taxt varislərinin və ya hökm sürən sülalələrin üzvlərinin adlarını götürən saxtakarlar görünməyə davam etdi. Çiçək xəstəliyindən erkən ölən I Pyotrun oğlu Tsareviç Aleksey və II Pyotr dəfələrlə “dirildilər”. Səkkiz dəfə İvan Antonoviç "qəbirdən qalxdı", Yelizaveta Petrovna tərəfindən körpə ikən taxtdan salındı və gözətçilər tərəfindən öldürüldü ...