Bu gün bir çox insanlar "Jesuit" sözünü eşidirlər, onun mənası çoxdan əlavə cəhətlər qazanmışdır, bu, təkcə Katolik Kilsəsinin ən məşhur və hələ də nüfuzlu ordenlərindən birinə aid deyil, həm də etibar edilə bilməyən hiyləgər və xəyanətkar bir insanı ifadə edir. Bununla belə, bu “Rəbbin itləri” özləri də özünəməxsus, əslində, əsas etibarı ilə son dərəcə sadə bir sistem yaratmaqla, lakin çox dahiyanə və maraqlı bir forma əldə etməklə buna təkan verdilər.

Cizvit, bu kimdir? Bir az tarix

Bir çoxları kimi, onun qurucusu var, o, hazırda müqəddəs kimi müqəddəs sayılır. Yezuitlərin tarixi bir əsrdən çox davam edir, geriyə sayım 15-ci əsrin birinci yarısında, İspan xəyalpərəst cəngavər İqnatius Loyola həyatını kökündən dəyişdirmək və qalan illəri cəngavər məsələlərinə həsr etmək qərarına gəldiyi zaman başladı. kilsə, din, iman, bir növ mənəvi cəngavər ordusu yaratmaq. Əgər səyahətin əvvəlində praktiki olaraq heç kim hər bir Cizvitin nə olduğunu, kim olduğunu və bütün ordenin məqsədlərinin nə olduğunu bilmirdisə, indi bütün sonrakı dövrlərin tarixində onların izini görməmək mümkün deyil. yalnız peşəkar tarixçi və ya din xadimi üçün, həm də həvəskar - sevgili üçün.

Sifarişin mənşəyi

“Rəbbin itləri”nin öz tarixi var. 1534-cü ildə onun qurucusu Loyola sadiq dostları və ruhani cəngavərləri ilə birlikdə yoxsulluq, iffət və Kilsənin izzətinə xidmət haqqında and içdikdə və üç ildən sonra onlar rütbə götürərək təbliğatçılara çevrildikdə yaranıb. kafirləri iman gətirmək və onları möminlərlə qorumaq yolu. 1539-cu ilə qədər bu (gələcək) nizamın kahinləri artıq Romada idilər, burada öz ideyaları və onlara olan inamları ilə ümumi diqqəti cəlb edirdilər ki, bu da monastırların və bütövlükdə Katolik Kilsəsinin özünün tənəzzülü zamanı unikal idi. Bəlkə də Papa III Paveli ordenin rəsmi yaradılmasına yaşıl işıq yandırmağa və sonralar özlərini İsanın Cəmiyyəti adlandıranlara hər cür himayədarlıq etməyə vadar edən sonuncunun ən sərfəli mövqeyi deyildi, amma əslində hər mənada Məsihin əsgərləri.

Kadr hazırlığı

Ancaq Yezuitlərin sıralarına daxil olmaq, bəlkə də, yalnız başlanğıcda idi. Nəzakətli kilsə xadimləri məlumatın dünyanı idarə etdiyini tez başa düşdülər və öz tərəfdarlarını öyrətmək üçün vaxtlarını əsirgəmədilər. Buna görə də ən azı 12 il dərs dedilər: əvvəlcə ən azı iki il yenilik və ya itaət. Bunun ardınca standart monastır andlarının qəbulu izlədi: itaət, dilənçilik və subaylıq, daha iki il dilləri öyrəndilər - Latın, qədim yunan (qədim müəlliflərin məcburi oxunması ilə - əlbəttə ki, orijinalda), bir il - dəqiq elmlər (riyaziyyat, fizika). Sonra fəlsəfə gəldi və yalnız bundan sonra daha 4 il ərzində naşılar kilsənin tarixini, ilahiyyatı, hüququ öyrətdi, köməkçilər (dünyəvi həyata qayıtmaq hüququ olan ruhanilər) oldular. Yalnız bütün mərhələlərdə nümayiş etdirilən təhsil şövqü, çalışqanlıq, təbii qabiliyyətlər və müvəffəqiyyətli buraxılış imtahanları qürurla qeyd etməyə imkan verdi ki, kollecin dünənki tələbəsi indi bütün hüquq və vəzifələrə malik olan bir Cizvit keşişidir.

Son and

İndi dördüncü və axırıncı andı qəbul etmək mümkün idi ki, bundan artıq ömrünün sonuna qədər imtina etmək mümkün deyildi - papaya və yalnız ona şəksiz tabe olmaq andı. Yezuitlər xırda şeylər mübadiləsi etmədilər və yalnız əmrin nizamnaməsinə və ya birbaşa papaya tabe oldular. Özləri üzərində başqa heç bir hakimiyyət tanımırdılar.

Yayılma və ləğvetmə

Sifarişin həm o dövrün Avropa dövlətlərində, həm də Çində, Yaponiyada, Hindistanda, Paraqvayda, Filippində şəbəkələrini toxuması üçün bir əsrdən bir az çox vaxt kifayət etdi, onlar İmperator Rusiyasında məskunlaşmağı unutmadılar. çox uzaqgörən olmaq. 1773-cü ildə Papa XIV Klement yenə də iradəli bir qərar qəbul etməyə və öküz Dominus ac Redemptor Noster ilə birlikdə "İsa Cəmiyyətini" qadağan etməyə məcbur olduqda, yalnız II Yekaterina itaət etmək istəmədi və yezuitlərə öz iradələrini davam etdirməyə icazə verdi. imperatriçəyə tabe olan ərazidə fəaliyyət. Sərəncamın ləğvi dörd onillik davam etdi, bu müddət ərzində onlar kilsə ruhanilərinə daxil edildi. Ancaq artıq 1814-cü ildə Yezuitlər öz hüquqlarını və regaliyalarını bərpa etdilər.

Nizamnamə və nizam-intizam

Yezuitlərin Nizamnaməsi 9 bənddən ibarət idi ki, onun məğzi ondan ibarət idi ki, onun iştirakçıları məcburi monastır andlarından əlavə, cəmiyyətin rektoruna, eləcə də Katolik Kilsəsinin başçısına şübhəsiz itaət andı içirdilər. . Üstəlik, əslində geri çəkilmək üçün heç bir yol yox idi - bir Cizvit olmaq, bir şəxs müstəqil şəkildə sərəncam vermək hüququnu itirdi və qüsursuz işləyən böyük bir sistemin halqalarından biri idi.

Sifariş həm də çox ciddi nizam-intizam və ən ciddi mərkəzləşmə ilə fərqlənirdi ki, onun daxilində ali hakimiyyət generalın əlində idi (“ümumi mentordan” hərbçilərlə qarışdırılmamalıdır), o hələ də qeyri-rəsmi olaraq “qara papa” oldu və ömürlük seçildi.

Təhsil prosesində rolu

Yezuitlərin qarşısına qoyduğu və uğurla həyata keçirdikləri əsas vəzifələrdən biri demək olar ki, bütün missiyalarda yaradılmış çoxsaylı təhsil müəssisələri idi. Beləliklə, uzun illər "qazma" rəhbərliyin əlində itaətkar kuklalara çevrildiyi təhsilli və yaxşı təlim keçmiş naşıları hazırlayan Yezuit kollegiyası idi. Yeri gəlmişkən, XVIII əsrin sonlarında Avropanın əksər ali və orta təhsil müəssisələri onların sayıq nəzarəti altında idi.

Bundan necə qurtulmaq olar - Cizvitlərdən öyrənmək

Lakin iyezuitlər təkcə yaxşı niyyətləri və təhsil fəaliyyətləri ilə deyil, həm də hər hansı bir əməli, hətta çox, çox günahkar olanları da edərkən “əsaslandırmağa” imkan verən orijinal nəzəriyyələri ilə yadda qalıblar. başqa, yaxşı məqsəd naminə edilirdi. “Əqli sürüşmə”dən istifadə edib yalan vədlər vermək də mümkün idi. Buna görə də təəccüblü deyil: "Cizvit - bu kimdir?" - cavabında eşitmək olardı ki, bu yalançıdır, intriqalar şəbəkəsi toxuyur.

Bu gün əmrin həyatında

Əsrlər keçdi, İqnatius Loyola çoxdan kanonlaşdırılıb və kanonlaşdırılıb və indiki Frensis (Xorxe Mario Berqoglio) sadəcə bu nizamın nümayəndəsidir. Bundan əlavə, dünyada hələ də ciddi nizam-intizam və iyerarxiyaya tabe olan təxminən 17,7 min yezuit var. Katolik Kilsəsinin əməkdaşları İsa Cəmiyyətinin nəzarətində olan xüsusi kolleclərdə təhsil alırlar. Ancaq yalnız zaman dəyişir, insanlar olduğu kimi qalır. İndi Cizvitin kim olduğu sualı, demək olar ki, heç kim soruşmur, çünki cavab hər kəsə məlumdur.

Yezuitlər (Yezuitlər Ordeni) İsa Cəmiyyətinin (lat. Societas Jesu) qeyri-rəsmi adıdır - üzvləri Papaya birbaşa qeyd-şərtsiz itaət andı içən Roma Katolik Kilsəsinin dini ordenidir. Bu 1534-cü ildə Parisdə ispan zadəgan İqnatius Loyola tərəfindən təsis edilib və 1540-cı ildə III Pavel tərəfindən təsdiq edilib. ordenin qurucusu İqnatius Loyola rahib olmamışdan əvvəl hərbçi olub, nəhayət keşiş olub. Yezuitlər elm, təhsil, gənclərin tərbiyəsi, geniş inkişaf etmiş missionerlik fəaliyyəti ilə fəal məşğul olurdular. Ordenin şüarı latın dilindən tərcümədə “Allahın daha böyük izzətinə” mənasını verən “Ad majorem Dei gloriam” ifadəsidir.

Bu gün Yezuitlərin sayı 19.216 nəfərdir (2007-ci il məlumatı), onlardan 13.491-i keşişdir. Asiyada 4 minə yaxın, ABŞ-da 3-ü Yezuitlər var və ümumilikdə Jezuitlər dünyanın 112 ölkəsində işləyir, 1536 kilsədə xidmət edirlər. Katolik Kilsəsinin bu ən böyük əmri bir çox yezuitlərə dünyəvi həyat tərzi sürməyə imkan verir. Onların işi ilk növbədə məktəblərdə (kolleclərdə) və universitetlərdə təhsil və intellektual inkişafa yönəlib. Onlar həmçinin missionerlik fəaliyyətini davam etdirir, insan hüquqları və sosial ədalətlə bağlı problemlərin həllində fəal iştirak edirlər.

Kilsə tarixində ilk dəfə olaraq dini orden öz xidmətində iki missiyanı birləşdirdi: dinindən, mədəniyyətindən, siyasi sistemindən asılı olmayaraq, dünyanın bütün yerlərində, bütün xalqlar arasında imanın müdafiəsi və insan ləyaqətinin müdafiəsi. , yarış.

Hazırda ordenin rəhbəri (general) Peter Hans Kolvenbakı əvəz edən ispaniyalı Adolfo Nikolasdır. Ordenin əsas kuriyası Romada, tarixi əhəmiyyətli bina kompleksində yerləşir və məşhur İsanın Ən Müqəddəs Adı Kilsəsi daxildir.

Ordenin tarixi

İsa Cəmiyyətinin qurucusu İqnatius de Loyola 1491-ci ildə İspaniyanın Bask ölkəsindəki Loyola qəsrində anadan olub. Gəncliyində İspan məhkəməsini ziyarət etdi və Navarra vitse-prezidentinin xidmətinə girdi. 28 mart 1521-ci ildə Pamplonanın mühasirəsi zamanı yaralanaraq Loyola qalasına köçürüldü. Orada o, “Məsihin həyatı” kitabını oxuyarkən iman gətirdi və Yerusəlimə dilənçi zəvvar kimi getməyə qərar verdi. Sağaldıqdan sonra o, qaladan ayrıldı, yolda Kataloniyadakı Montserratın Benedikt abbeyində dayandı, sonra Manreza şəhərində bir müddət qaldı və burada həlledici mənəvi təcrübəsini aldı. Sonradan bu təcrübə Ruhani Təlimlərin mətninin əsasını təşkil edəcəkdir. O, 1523-cü ili Yerusəlimdə keçirərək, “kimi daha yaxşı tanımaq istədiyi, onu təqlid edib ardınca getməyə çalışdığı” İsanın yollarını araşdırdı. Qayıdandan sonra Barselonada, daha sonra Alcala şəhərində təhsil alır. İnkvizisiya ilə çətin münasibətlər (hətta bir neçə gün həbsdə yatdı) onu Alkalanı tərk edib Salamankaya, daha sonra Sorbonnada oxuduğu Parisə getməyə məcbur etdi. Həmin vaxt onun 37 yaşı var idi.

Bu adamın ətrafına yavaş-yavaş kiçik bir tələbə qrupu toplanır. Bunlar Savoylu Pierre Favre, Navarralı Fransis Xavier, portuqal Simon Rodriguez, bəzi ispanlardır. Bir-bir İqnatiusun rəhbərliyi altında ruhani məşqlər etmək qərarına gəlirlər. Onlar tez-tez görüşür, kilsənin vəziyyətindən, Paris tələbələrinin dünyasını qarışdıran ideoloji hərəkatlardan narahatdırlar. Onlar "ilahi" haqqında danışır və çox vaxt birlikdə dua edirlər.

İndiki vəziyyətlərində onlara iki şey zəruri və təcili görünür: “İsa Məsihi tanımaq, Onu təqlid etmək və ona tabe olmaq” və həqiqi yevangelist yoxsulluğa qayıtmaq. Onlar təhsillərini bitirdikdən dərhal sonra həyata keçirmək niyyətində olduqları plan qururlar: birlikdə Qüdsə gedəcəklər. Ancaq bunu edə bilməsələr, Romaya gedəcəklər və "sadiq və ya vəfasızlar arasında hər bir missiya" üçün özlərini papanın ixtiyarına verəcəklər.

15 avqust 1534-cü ildə səhər tezdən yeddi həmkar Parisə baxan Montmartre təpəsinə qalxır və Şəhidlər Kapellasında bir neçə ay keşişlik etmiş Pierre Favre tərəfindən qeyd olunan kütləvi mərasim zamanı planlarını şəxsi əhdləri ilə həkk edirlər. əvvəllər.

1536-cı ilin sonunda on yaşı olan yoldaşlar Parisdən Venesiyaya yola düşdülər. Lakin türklərlə müharibə səbəbindən müqəddəs torpaqlara bir gəmi də getmir. Sonra onlar Romaya gedirlər və 1537-ci ilin noyabrında Papa III Pavel tərəfindən qəbul olunaraq kilsənin hər hansı missiyasını yerinə yetirmək üçün xidmətə girirlər.

İndi onlar "bütün dünyaya" göndərilə bildiklərinə görə, tərəfdaşlar qruplarının dağılacağına dair əvvəlcədən xəbərdar olurlar. Onlar bundan sonra öz aralarında necə münasibət qurmalı olduqları sualı ilə üzləşirlər. Açıqca həll yolu özünü göstərir: Madam ki, Tanrı onları müxtəlif ölkələrdən, bu cür fərqli düşüncə tərzinə malik insanları toplayıb, o zaman “bizim bu qədər birləşmək və vahid bədənə bağlı olmaq bizim üçün daha yaxşı olardı ki, nə qədər olursa olsun, fiziki ayrılıq olmasın. Çox gözəl ola bilər, bizi parçalaya bilər."

Ancaq o dövrdə monastır ordenlərinə münasibət ən əlverişsiz idi. Kilsənin tənəzzülünə görə məsuliyyətin çox hissəsini onlar öz üzərinə götürdülər. Lakin uzun müzakirələrdən sonra yenisinin yaradılmasına qərar verildi. Nizamnamə layihəsi yazılıb papaya təqdim olundu. Sonuncu onu 17 sentyabr 1540-cı ildə təsdiqləyir. Gələn ilin aprelində İqnatinin yoldaşları onu özlərinə abbat seçirlər (“praepositus”).

Ömrünün qalan on beş ilində İqnatius Cəmiyyətə rəhbərlik edir (təsirli yazışmalar aparır: 6800 məktub) və yeni qurumun konstitusiyalarını tərtib edir. Ölüm gününə qədər onlar demək olar ki, tamamlandı. Onun varisini seçən ilk Yığıncaq bu işə son nöqtəni qoyacaq və onu rəsmi şəkildə təsdiq edəcək.

Sayı sürətlə artan Cəmiyyətin üzvləri dünyanın hər yerinə göndərilir: müxtəlif reformasiya hərəkatlarının qızışdırdığı xristian Avropaya, eləcə də ispanların və portuqalların kəşf etdiyi torpaqlara. Francis Xavier Hindistana, oradan Yaponiyaya gedir və Çinin qapılarında ölür. Braziliyada Nobreqa, Konqo və Mavritaniyada digərləri yeni yaranan Kilsəyə xidmət edir. Cəmiyyətin dörd üzvü kilsənin islahatı ilə məşğul olan Trent Şurasında iştirak edir.

qızıl yaş

Cəmiyyətin mövcudluğunun birinci əsri xüsusilə elm sahəsində əlamətdar inkişafla yadda qaldı. Kolleclər çoxalır. 1565-ci ildə ordenin 2000 üzvü var idi; 1615-ci ildə, ordenin beşinci generalı öldükdə, - 13.112.

Missionerlik işləri davam edir. Cizvitlər Florida, Meksika, Peru, Madaqaskar, Filippində, Tibetdə görünür. Paraqvayın "ixtisarları" əsaslandırılır.

Asiyada yezuitlər çox uğurludurlar. 1614-cü ildə bir milyondan çox yapon xristian idi (Cəmiyyət həmin ölkədə təqib olunmazdan əvvəl). Çində yezuitlər astronomiya, riyaziyyat və digər elmlərə dair biliklərinə görə imperatordan İncil elan etmək hüququnu alırlar.

Cəmiyyətin mövcudluğunun birinci əsrində qazandığı uğurlar, eləcə də metod və ideologiyası yezuitlərə qarşı rəqabət, paxıllıq və intriqaları oyadır. Bir çox hallarda mübarizə o qədər şiddətli idi ki, Jansenizm, Quietism kimi ən mübahisəli ideyaların hərəkatı ilə sıxışdırılmış bir dövrdə nizam demək olar ki, fəaliyyətini dayandırdı.

Avropanın Böyük Katolik Monarxlarının Məhkəmələri Cəmiyyətinə (İspaniya, Portuqaliya, Fransa) qarşı çıxanlar Papa XIV Klementi 1773-cü ildə ordeni ləğv etməyə məcbur etdi. Ordenin sonuncu generalı iki ildən sonra Roma həbsxanasında həbs olundu.

19-20-ci əsrlərdə cəmiyyət

Sərəncamın ləğvi qırx il davam etdi. Kolleclər, missiyalar bağlandı, müxtəlif təşəbbüslər dayandırıldı. Yezuitlər kilsə ruhanilərinə bağlı idilər. Bununla belə, müxtəlif səbəblərdən Cəmiyyət bəzi ölkələrdə mövcud olmağa davam etdi: bir neçə missiyanın qorunduğu Çin və Hindistanda, Prussiyada və hər şeydən əvvəl II Yekaterinanın papanın fərmanını dərc etməkdən imtina etdiyi Rusiyada. Rusiya İmperiyasının ərazisində Yezuit Cəmiyyəti mövcudluğunu və fəaliyyətini davam etdirə bilməsi üçün çox səy göstərdi.

Cəmiyyət 1814-cü ildə yenidən quruldu. Kollegiyalar yeni çiçəklənməni yaşayır. “Sənaye inqilabı” şəraitində texniki təhsil sahəsində intensiv işlər aparılır. 19-cu əsrin sonlarında laite hərəkatları meydana çıxdıqda, yezuitlər onlara rəhbərlik etməkdə iştirak edirlər.

İntellektual fəaliyyət davam edir, digərləri ilə yanaşı, yeni dövri nəşrlər də yaradılır. Xüsusilə, 1856-cı ildə Fr. İvan Xavier Qaqarin. Yeni sosial hadisələri öyrənmək və onlara təsir göstərmək üçün ictimai araşdırma mərkəzləri yaradılır. 1903-cü ildə Action Populaire ictimai və beynəlxalq strukturlarda dəyişiklikləri təşviq etmək, fəhlə və kəndli kütlələrinə onların kollektiv inkişafında kömək etmək üçün yaradılmışdır. Bir çox yezuitlər 20-ci əsrdə yüksəlişini yaşayan təbiət elmləri sahəsində fundamental tədqiqatlarla da məşğul olurlar. Bu alimlərdən ən məşhur paleontoloq Pierre Teilhard de Charden.

Cizvitlər kütləvi kommunikasiya dünyasında da işləyirlər. Onlar radionun yarandığı gündən bu günə kimi fəaliyyət göstərirlər (xüsusən də rus bölməsində).

İkinci Dünya Müharibəsi bütün dünya üçün olduğu kimi, Cəmiyyət üçün də keçid dövrü oldu. Müharibədən sonrakı dövrdə yeni başlanğıclar yaranır. Yezuitlər "iş missiyası"nın yaradılmasında iştirak edirlər: keşişlər fabrikdə işçilərin yaşadığı şəraiti bölüşmək və kilsənin olmadığı yerdə mövcud olmasını təmin etmək üçün işləyirlər.

Teoloji tədqiqatlar inkişaf edir. Fransız yezuitləri Kilsə Atalarının teologiyasını öyrənir və Ata Minqin köhnə nəşrini əvəz edən Yunan və Latın patristik yazılarının ilk elmi nəşrini həyata keçirirlər: bu, "Xristian mənbələri" toplusudur. Onun üzərində işlər bu gün də davam etdirilir. Digər ilahiyyatçılar İkinci Vatikan Şurası ilə bağlı məşhurlaşırlar: Fr. Karl Rahner Almaniyada, Fr. Toronto və Romada dərs deyən Bernard Lonerqan.

Digər mühüm sahə ekumenik fəaliyyətdir. İkinci Şura ona güclü təkan verdi. Bu sahədə qabaqcıllardan biri Fr. Augustine Bea (sonralar kardinal).

Cəmiyyət öz fəaliyyət tərzini dəyişmək zərurəti ilə üzləşib. 1965-ci ildə 31-ci Ümumi Yığıncaq çağırıldı və yeni General Fr. Pedro Arrupe və bəzi zəruri dəyişikliklər (formalaşma, apostolluğun siması, Cəmiyyətin fəaliyyəti və s.)

10 ildən sonra Fr. Pedro Arrupe Cəmiyyətin bugünkü dünyadakı missiyası haqqında daha dərindən düşünmək üçün 32-ci Ümumi Yığıncağı çağırmaq qərarına gəlir. Bu İcma öz fərmanlarında 31-ci yığıncağın müəyyən etdiyi “iman xidməti” missiyasının mühüm əhəmiyyət kəsb etdiyini təsdiq edərək, daha bir vəzifəni – Ordenin dünyada ədalət uğrunda mübarizədə iştirakını irəli sürdü. Və əvvəllər İsa Cəmiyyətinin bir çox üzvləri, sanki onsuz da çoxşaxəli çağırışlarının adi hüdudlarından kənara çıxaraq, daha ədalətli ictimai nizam yaratmaq və insan hüquqlarını qorumaq üçün ictimai fəaliyyətin müxtəlif sahələrinə daxil edilmişdilər. Ancaq keçmişdə ayrı-ayrı üzvlərin işi hesab edilən şey, indi İcmanın rəsmi qərarlarından sonra ateizmə qarşı çıxmaq missiyası ilə yanaşı, Ordenin kilsə missiyasına çevrildi. Buna görə də, bu İcma tərəfindən qəbul edilən 4-cü Fərman belə bir başlıq daşıyır: “Bugünkü missiyamız: imanın xidməti və ədalətin təbliği”.

Kəmiyyət baxımından müharibədən sonrakı dövr sürətli inkişaf dövrü idi. Amma 1960-cı illərdə üzvlərin sayında nəzərəçarpacaq dərəcədə azalma xüsusilə “birinci dünya” ölkələrində nəzərə çarpırdı (maksimum sayı 1965-ci ildə əldə edilib – 36.038).Bu gün vəziyyət bir qədər sabitləşib. Onu da əlavə edək ki, keçmiş missiya ərazilərində, xüsusən Asiya və Afrikada yeni əyalətlər yaranıb.

Görkəmli Yezuitlər

* Müqəddəs İqnasi de Loyola (1491-1556) - ordenin yaradıcısı.
* Müqəddəs Francis Xavier (1506-1552) - missioner və vaiz, Asiyada - Qoa və Seylondan Yaponiyaya təbliğ edilmişdir.
* Baltasar Gracian y Morales (1600-1658) - məşhur ispan yazıçısı və mütəfəkkiri.
* Antonio Possevino (1534-1611) - papa legatı, Rusiyaya səfər etdi.
* Xose de Akosta (1539-1600) - Cənubi Amerikanın kəşfiyyatçısı, ilk dəfə Asiyadan olan mühacirlərin Amerika qitəsinin müstəmləkəçiliyi nəzəriyyəsini irəli sürmüşdür.
* Müqəddəs Şəhid Con de Brebeuf (Jean de Brebeuf) - tədqiqatçı Sev. Amerika, hindular tərəfindən işgəncələrə məruz qaldı.
* Fransisko Suares (1548-1617) - ispan ilahiyyatçısı və filosofu.
* Matteo Ricci (1552-1610) - Pekindəki yezuit missiyasının yaradıcısı.
* Mansiu İto (1570-1612) - Yaponiyanın Avropadakı ilk səfirliyinin rəhbəri.
* Adam Koçanski (1631 - 1700) - alim, riyaziyyatçı.
* Jan-Fransua Gerbillon (1631 - 1707) - Fransız alimi-Cezuit missioneri Çində.
* Covanni Sakkeri (1667-1733) - alim, riyaziyyatçı.
* Lourens Riççi (1703-1775) - Cizvit ordeninin generalı; Papa XIV Klement tərəfindən əmri dağıdandan sonra o, Sankt-Peterburq qalasında həbs edildi. Angela, öldüyü yerdə. Sərəncamda islahat təklifinə cavab verməklə tanınır: "Sint ut sunt aut non sint".
* Mişel Korret (1707-1795) - Fransız bəstəkarı və orqan ifaçısı.
* Gerard Manley Hopkins (1844-1889), ingilis şairi.
* Pier Teilhard de Charden (1881-1955) - fransız ilahiyyatçısı, filosofu, paleontoloqu.

Dekart, Kornel, Molyer, Lope de Veqa, C.Coys və bir çox başqa görkəmli yazıçı və elm adamları yezuit məktəblərində təhsil almışlar.

Dünya ədəbiyyatında yezuitlər

* Berenger - "Müqəddəs Atalar"
* Blasco Ibanez - "Cezuitlərin ataları"
* Stendhal "Qırmızı və Qara" - Cizvit məktəbinin şəklini çəkir
* Dumas, Alexander (ata) - "Vicomte de Bragelonne, ya da On il sonra"
* Ata d "Orgeval - Anne və Serj Qolon tərəfindən 13 cilddən "Anjelika" romanı

XVI əsrin birinci yarısında bir çox Qərbi Avropa ölkələrində katoliklik xeyli zəiflədi. Mərkəzləşdirilmiş və Roma Papasına tabe olan, bütün dünya üzərində hakimiyyətə iddialı olan Katolik Kilsəsi islahat prosesləri qarşısında aciz qaldı, nəticədə bir neçə milyon insan ənənəvi kilsəni demək olar ki, eyni vaxtda tərk etdi. Katolik kilsəsinin mövqeləri nəinki Almaniyada, hətta İngiltərədə, İsveçrədə və Şotlandiyada tamamilə məhv edilməsə də, sarsıdıldı. Lakin kilsə dünyası hələ də əks hücuma keçmək üçün kifayət qədər gücə malik idi. Bu dövr tarixdə əks-islahat dövrü adlanır. Bidətçilərə və dissidentlərə qarşı təqiblər gücləndi, inkvizisiya yenidən təşkil olundu, Qadağan olunmuş Kitablar İndeksi yaradıldı, dinsizlərə Müqəddəs Yazıları oxumaq və müzakirə etmək qadağan edildi. Lakin bu dövrdə katolik irticasının əsas aləti “İsa cəmiyyəti” - döyüşçü kilsəsinin döyüş dəstəsi idi. Bu cəmiyyət bizə daha çox yezuitlərin nizamı kimi tanışdır.

Cizvit ordeni 1534-cü ildə Parisdə ispan zadəgan İqnatius Loyola tərəfindən təsis edilmiş və 1540-cı ildə Papa III Pavel tərəfindən təsdiq edilmişdir. Protestant İslahatından bəri ordenin üzvləri qismən "Papanın piyada əsgərləri" adlandırılıb, çünki ordenin yaradıcısı İqnatius Loyola rahib olmadan əvvəl əsgər olub. Ordenin şüarı latın dilindən tərcümədə “Rəbbin daha böyük izzəti üçün” kimi tərcümə olunan “Ad majorem Dei gloriam” ifadəsidir.

Vikipediyaya görə, İsa Cəmiyyətinin qurucusu İqnatius de Loyola 1491-ci ildə İspaniyanın Bask ölkəsində anadan olub. 1521-ci ildə Pamplonanın mühasirəsi zamanı Navarra canişininin xidmətində olarkən yaralanır və "Məsihin həyatı" kitabını oxuyaraq dinini qəbul etdiyi Loyola qəsrinə aparılır. Sağaldıqdan sonra o, Qüdsə zəvvar kimi getməyə qərar verərək qaladan ayrıldı, lakin yol boyu Manreza şəhərində dayandı, burada tarixçilərin fikrincə, o, bir növ mənəvi təcrübə keçirdi, bu da tarixin əsasını təşkil etdi. Ruhani Təlimlərin mətni (hələ də gələcək Yezuitlərə öyrədilmiş kitab).

Ordenin gerbi

İqnatius 1523-cü ili Yerusəlimdə keçirir, “kimi daha yaxşı tanımaq istədiyi, onu təqlid edib ona əməl etməyə çalışdığı” İsanın yollarını araşdırır. Qayıdandan sonra İqnatius Barselonada, sonra Alcala şəhərində təhsil alır. İnkvizisiya ilə çətin münasibətlərə görə (hətta bir neçə gün həbsdə yatdı) İqnatius Loyola Alkaladan ayrılaraq Salamankaya, daha sonra Sorbonnada oxuduğu Parisə getdi. Vaxt keçdikcə kiçik bir qrup tələbə gələcək "general"ın ətrafına toplaşdı: Savoydan Pyer Favre, Navarradan Fransis Ksavye, portuqaliyalı Simon Rodriges və bəzi ispanlar. Bir-bir İqnatiusun rəhbərliyi altında ruhani məşqlər etmək qərarına gəlirlər. Tez-tez keçirilən yığıncaqlarda kilsənin durumundan, Paris tələbələri arasında yayılan ideoloji cərəyanlardan narahat olaraq, yaradılan qrupun üzvləri mənəviyyatdan danışır və tez-tez birlikdə dua edirdilər.

Onların fikrincə, o anda iki şey zəruri və təcili idi: "İsa Məsihi tanımaq, Onu təqlid etmək və Ona tabe olmaq" və "əsl yevangelist yoxsulluğa qayıtmaq". Yoldaşlar təhsillərini başa vurduqdan dərhal sonra həyata keçirmək istədikləri bir plan tərtib etdilər - Qüdsə birlikdə getmək. Və qərara gəldilər ki, əgər bunu edə bilməsələr, o zaman Romaya gedəcəklər və “sadiq və ya vəfasızlar arasında istənilən missiya” üçün özlərini papanın ixtiyarına verəcəklər.

15 avqust 1524-cü ildə Montmartredəki Şəhidlər Kilsəsində yeddi yoldaş Məclis zamanı öz planlarını şəxsi andlarla möhürləyirlər. O vaxtdan on ildən bir qədər çox vaxt keçib. 1536-cı ilin sonunda on yaşı olan yoldaşlar müqəddəs torpağa üzmək üçün Parisdən Venesiyaya yola düşdülər. Amma türklərlə müharibə olduğu üçün gəmilər ora getmədi. Sonra onlar Romaya getdikdən sonra 1537-ci ilin noyabrında kilsənin hər hansı missiyasını yerinə yetirmək üçün xidmətə girdilər. Burada qrup parçalanma təhlükəsi ilə üzləşdi - onları "dünyanın hər yerinə" göndərmək olardı. Buna görə də onlar qərara gəlirlər: Rəbb onları bu cür müxtəlif ölkələrdən və bu qədər fərqli düşüncə tərzindən topladığına görə, onların birləşib vahid “bədənə” bağlanması daha yaxşıdır.

Ordenin yaradıcısı İqnatius Loyola

O dövrdə monastır əmrlərinə münasibət ən əlverişsiz idi, çünki Kilsənin tənəzzülünə görə məsuliyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi əmrlərə əsasən verildi. Bundan əlavə, Papa çox qorxurdu ki, yezuitlər də Reformasiya yolu ilə gedə bilərlər. Papa III Pavel çox könülsüz və yeni təşkilatın üzvlərinin sayının 60-ı ötməmək şərti ilə ordenin təşkilinə razılaşdı (baxmayaraq ki, sonradan bu məhdudiyyət bir ildən az vaxt sonra aradan qaldırıldı). İqnatius Loyola ordenin rektoru seçilib.

Ölümünə qədər, ömrünün qalan on beş ilində İqnatius Cəmiyyətə rəhbərlik etdi və yeni qurumun Konstitusiyasını hazırladı. Və onun varisini seçən birinci İcma (monastır ordeni statusuna malik olmayan monastır təşkilatı - red. qeyd) bu işə son nöqtəni qoyub, rəsmi təsdiqləyib.

Sayı sürətlə artan Cəmiyyətin üzvləri dünyanın hər yerinə göndərildi: müxtəlif islahat hərəkatları ilə qızışmış xristian Avropaya, eləcə də ispanların və portuqalların kəşf etdiyi torpaqlara. Francis Xavier Hindistana, sonra Yaponiyaya getdi və Çin qapılarında öldü. Nubreg Braziliyaya, digərləri Konqo və Mavritaniyaya getdi. Cəmiyyətin dörd üzvü kilsənin islahatı ilə məşğul olan Trent Şurasında fəal iştirak etməyə başladı.

Trent Katedrali- on doqquzuncu Ekumenik Şura (Roma Katolik Kilsəsinin hesablamalarına görə), 13 dekabr 1545-ci ildə Trentoda (lat. Tridentum) Papa III Pavelin təşəbbüsü ilə, əsasən, reformasiyaya cavab olaraq açılmış və orada bağlanmışdır. 4 dekabr 1563-cü ildə IV Piusun pontifikatında Katolik Kilsəsinin tarixində ən mühüm kafedral olmuşdur.

Şurada, digər məsələlərlə yanaşı, Nicene Creed, İncilin Latın tərcüməsi (“Vulgate”), İncildə deuterokanonik kitabların qəbulu və Trent katexizminin təsdiqi var idi. Eucharistin müqəddəs mərasiminə çox yer ayrıldı. Ümumilikdə katolik doktrinasının əksəriyyətini əhatə edən 16 doqmatik fərman qəbul edildi.

SİFARİŞ PRİNSİPLERİ

Əvvəlcə yezuitlərin diqqəti ondan uzaq düşmüş insanların Katolik Kilsəsinin sinəsinə qayıtmasına yönəldi. Əsas mübarizə silahları təbliğat-təbliğat və başqa insanların işlənməsi - etiraf, yetimlər üçün sığınacaqların, pulsuz yeməkxanaların, Müqəddəs Marta evlərinin təşkili və s. Ordenin üzvləri fiziki, əqli və sinfi seçim prinsipinə uyğun olaraq işə götürülürdülər - fiziki cəhətdən sağlam, əqli qabiliyyətləri yaxşı, enerjili və mümkünsə "yaxşı mənşəli" layiqli şəraiti olan insanlar qəbul edilirdi. Təşkilat komandanlığın birliyi və sərt mərkəzçilik, ağsaqqal iradəsinə qeyd-şərtsiz tabe olmaq və dəmir nizam-intizam prinsipləri üzərində qurulmuşdu. Tarixçilərdən biri ordenin qurulmasını möhkəm və çevik halqalardan toxunmuş zəncir poçtu ilə müqayisə etdi; sifarişi toxunulmaz və eyni zamanda elastik edir.

1565-ci ildə ordenin 2000 üzvü vardı və 1615-ci ildə ordenin beşinci generalı vəfat etdikdə -13112 nəfər var idi. Cizvitlər Florida, Meksika, Peru, Madaqaskar, Filippində, Tibetdə görünür. Paraqvayda onlar dövlət yaratdılar (1610-cu ildən), bu dövlət təxminən 160 il davam etdi. Orden Asiya, Afrika və Cənubi Amerikanın müstəmləkəçiliyində fəal iştirak edirdi. “Əsl imanı” əkmək üçün yezuitlər Çinə cəsarət etdilər. Onlar təlim keçmiş alpinistin çətinliklə çata bildiyi Tibet dağ kəndlərinə getdilər. Çində yezuitlər astronomiya, riyaziyyat və digər elmlərə dair biliklərinə görə imperatordan Müjdəni elan etmək hüququnu aldılar.

Cizvit - missioner, 1779.

Cəmiyyətin mövcudluğunun birinci əsrində qazandığı uğurlar, eləcə də üsul və ideologiyası yezuitlərə qarşı rəqabət, paxıllıq və intriqa doğurdu. Bir çox hallarda mübarizə o qədər şiddətli idi ki, Jansenizm kimi ən mübahisəli ideyaların (doktrina ilkin günah ucbatından insanın pozulmuş təbiətini, İlahiyə ehtiyac olduğunu vurğulayırdı) hərəkatı ilə sıxışdırılmış bir dövrdə nizam demək olar ki, mövcud olmağı dayandırdı. lütf, eləcə də təqdir), sakitlik (doktrina tam passivliyi və sakitliyi, ilahi iradəyə tabe olmağı, xeyir və şərə laqeydliyi, dünyadan imtinanı elan edirdi). Buna baxmayaraq, 16-17-ci əsrlər ordenin qüdrət və sərvətinin çiçəkləndiyi dövr idi; zəngin mülklərə, çoxlu manufakturalara sahib idi.

Pedaqoji fəaliyyət sərəncamın əsas vəzifələrindən biri kimi onun təsisçisi tərəfindən irəli sürülüb. Belə ki, 1616-cı ildə 373 yezuit kolleci (qapalı təhsil müəssisəsi) var idi və 1710-cu ilə qədər onların sayı 612-yə çatdı.XVIII əsrdə Qərbi Avropada orta və ali təhsil müəssisələrinin böyük əksəriyyəti yezuitlərin əlində idi. . Və təəccüblü deyil, çünki sərəncamın təhsil sahəsində əsas fəaliyyət istiqamətlərindən biri təhsil müəssisələri şəbəkəsinin yaradılması və imtiyazlı və ya varlı təbəqədən olan gənclərin katolikliyə sədaqət ruhunda tərbiyə olunması idi.

17-18-ci əsrlərdə iyezuitlər öz dövrlərinin pedaqogikasının nailiyyətlərini topladıqları üçün parlaq pedaqoqlar və müəllimlər kimi şöhrət qazandılar: sinif-dərs tədris sistemi, məşqlərdən istifadə, asandan çətinə keçid. Böyük Rus Ensiklopediyasında deyilir ki, təhsildə şöhrətpərəstliyin inkişafına diqqət yetirilirdi. Rəqabət ruhu qorunurdu: ən yaxşılar və geridə qalanlar mütəmadi olaraq qeyd edilir, yarışlar və mübahisələr keçirilirdi.

Jezuitizmin ALTI MƏRHƏLƏSİ

1-ci mərhələ: 19 yaşından hər kəs daxil ola bilər və iki il ərzində gələcəkdə nə edəcəyini öyrənə bilər

2-ci mərhələ: iki il ümumtəhsil fənlərini oxuyub

3-cü addım:üç il fəlsəfə və təbiət elmləri oxudu

4-cü addım: regentlik ilahiyyat müəllimi olmağa hazırlaşır

5-ci addım: ilahiyyat - namizəd kilsənin iyerarxları üçün özünü hazırladı

Və davam altıncı̆ bir neçə ay davam edən bir təşəbbüsə girdi. Qardaşlığa təyin olundu, yəni müəyyən vəhylər aldı. Qeyd edək ki, istənilən namizəd iyezuit olmaq üçün 14 və ya 15 il təhsil alıb. Orden üzvləri üçün tələb olunan nəzirlər bunlardır: iffət nəziri, yoxsulluq nəziri və itaət nəziri.

Ən yaxşı tələbələrdən üzvləri patrisyenlər və senatorlar (Qədim Romaya bənzətməklə), "direktorlar" (kiçik tələbələrin yuxarı siniflərindən qəyyumlar), habelə "akademiyalar" ("magistrlər") fəxri adlarını daşıyan "magistrlər" meydana gəldi. məktəb dərnəkləri kimi) " rektorlar" seçildi. Şagirdlər fəal işə hazırlanmışdılar, buna görə də Yezuitlər orta əsr monastır məktəbinin qaydalarından imtina etdilər: şagirdlərin sağlamlığı, fiziki inkişafı, qidalanması və istirahətinin qayğısına qaldılar. Dünyəvi təhsilə mühüm yer verildi. Amma əsas olan dini təhsil idi. Fərdi şəxsiyyətin inkişafı tələbələrin davranışlarının ciddi şəkildə tənzimlənməsi, şəxsi iradənin kilsənin maraqlarına tabe edilməsi, dərslər zamanı və dərsdən sonra qarşılıqlı nəzarətin tətbiqi, yoldaşların pis davranışlarının məcburi danlanması ilə birləşdirildi (sizin fikrincə? Bunu sovet hökuməti uydurub? - red.).

Cizvitlər öz əxlaq sistemini inkişaf etdirdilər və onlar bunu "adaptiv" adlandırdılar. Əsas dini-əxlaqi tələbləri şəraitdən asılı olaraq özbaşına şərh etməyə, “ali məqsəd” – “Rəbbin daha böyük izzəti naminə” hər hansı əməli (bəzən cinayət xarakterli) həyata keçirməyə geniş imkan verirdi. Əxlaqın belə rəsmi dəyəri iyezuitlərə aid edilən “Məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” devizində öz əksini tapmışdır.

İsanın Ən Müqəddəs Adı Kilsəsi, Romadakı əsas Yezuit məbədi

1770-ci ildə Sərəncamın tərkibinə 23.000 üzv, 669 kollec və 273 missiya daxil idi. Bununla belə, bütün Avropa ölkələrinin monarxları katolik kilsəsinin maraqlarından çıxış edən və heç bir şəkildə onların gücü ilə idarə olunmayan gizli və güclü bir təşkilatın mövcudluğuna qarşı idilər. Papa əmri ləğv etməyə məcbur oldu. Bununla belə, artıq 1814-cü ildə Papa VII Pius yezuit nizamını bütün hüquq və imtiyazlarında bərpa etdi.

İlahiyyatdan əlavə, Yezuitlər Manila və Çində astronomik və seysmoloji stansiyalar qurdular və Roma astronomu Sekki (1818-1878) dünya şöhrəti qazandı. Cizvitlərin bədii ədəbiyyata verdiyi töhfə geniş və rəngarəng idi: İngilis Cezuit Hopkinsin (1844-1889) yazılarını xüsusi qeyd etmək lazımdır. Cizvit dövri nəşrlərinə La Civilt cattolica (İtaliya, 1850), Etüdlər (tudes, Fransa, 1856), Stimmen der Zeit (Almaniya, 1865), Mans (The Month, İngiltərə, 1864), Rason və Fe (Razon y Fe, İspaniya, 1901) və Amerika (Amerika, ABŞ, 1909).

PARAQVAYDA YEZUTLARIN VƏZİYYƏTİ

Uzun müddət Paraqvay əhalisini quarani qəbilələrinin hinduları təşkil edirdi. Onların arasında missionerlik fəaliyyəti Dominikan keşişi Las Kasas tərəfindən başladılmışdır. İqor Şafareviçin “Sosializm dünya tarixinin fenomeni kimi” əsərində yazdığı kimi, yezuitlər xarakterik realist yanaşmaları ilə xristianlığın qəbulunu praktiki olaraq cəlbedici etmək qərarına gəldilər və bunun üçün dini qəbul etmiş hindliləri əsas fəlakətdən qorumağa çalışdılar. - qul ovçuları, sonra qul ticarətinin mərkəzi olan San Paulo əyalətindən olan Paulistlər.

Cizvitlər hindliləri məskunlaşmağa öyrəşdirdilər və onları ixtisar adlanan böyük kəndlərə köçürdülər. İlk azalma 1609-cu ildə quruldu. Əvvəlcə, görünür, Atlantik okeanına çıxışı olan böyük bir dövlət yaratmaq planı var idi, lakin Paulist basqınları bunun qarşısını aldı. 1640-cı ildən başlayaraq, yezuitlər hindliləri silahlandırdılar və döyüşlərlə onları bir tərəfdən And dağları, digər tərəfdən isə Parana, La Plata və Uruqvay çaylarının sürətli axınları ilə məhdudlaşan ucqar əraziyə köçürdülər. O vaxta qədər bütün ölkə ixtisar şəbəkəsi ilə əhatə olunmuşdu. Artıq 1645-ci ildə Yezuitlər Maşeta və Kataladino İspan tacından İsa Cəmiyyətinin mülklərini İspaniyanın müstəmləkə hakimiyyətlərinə tabe olmaqdan və yerli yepiskoplara ondabir ödəməkdən azad edən bir imtiyaz aldılar. Cizvitlər tezliklə hindliləri odlu silahlarla təchiz etmək hüququ qazandılar və quaranilərdən güclü ordu yaratdılar.

Yezuitlər Paraqvayda müstəqil dövlət yaratdıqlarına dair ittihamları qətiyyətlə rədd etdilər. Əslində, bəzi ittihamlar şişirdilmişdi - məsələn, "Paraqvay imperatoru" haqqında onun portreti olan kitab və ya onun buraxdığı pullar iyezuitlərin düşmənlərinin saxtası idi. Lakin heç bir şübhə yoxdur ki, yezuitlərin nəzarətində olan ərazi xarici dünyadan o qədər təcrid olunmuşdu ki, onu müstəqil dövlət və ya İspaniyanın hökmranlığı hesab etmək olar.

Yezuitlər bu ərazidə yeganə avropalı idi. Onlar İspaniya hökumətindən qanun aldılar ki, ona görə heç bir avropalı onların icazəsi olmadan ixtisarların ərazisinə daxil ola bilməz və heç bir halda orada üç gündən artıq qala bilməzdi. Cizvitlər hindlilərə ispan dilini öyrətmədilər, quarani yazısını inkişaf etdirdilər və onlara oxumağı və yazmağı öyrətdilər. Yezuit bölgəsinin öz ordusu var idi və müstəqil xarici ticarət aparırdı.

Yezuitlər dövlətinin zirvəsi dövründə əhalisi 150,200 min nəfər idi. Onların əsas hissəsini hindular, əlavə olaraq 12 minə yaxın zənci qul və 150-300 yezuit təşkil edirdi. Bu dövlətin tarixi 1767-1768-ci illərdə İspan kabinetinin ümumi anti-yezuit siyasətinin bir hissəsi olaraq yezuitlərin Paraqvaydan qovulması ilə kəsildi.

Bütün əhali azalmalarda cəmləşmişdi. İxtisarlarda adətən iki və ya üç min hindli yaşayırdı, ən kiçikində - təxminən beş yüz nəfər; Müqəddəs Xavyerin ən böyük missiyası otuz min sakindən ibarət idi. Hər bir azalmaya iki yezuit keşişi rəhbərlik edirdi. Bir qayda olaraq, onlardan biri digərindən xeyli yaşlı idi. İxtisarda adətən başqa avropalılar yox idi. İki keşişin ən böyüyü olan “etirafçı” özünü əsasən kulta həsr edirdi, kiçiyi isə onun köməkçisi hesab olunurdu və təsərrüfat işlərini idarə edirdi.

Gigantomachy kimi 1773-cü ildə Cizvit Ordeninin ləğvi ilə bağlı alleqoriya

Cizvit Şarlevua Paraqvay dövlətinin müasiri Antonio de Ulloadan Paraqvay tarixindən sitat gətirir: “İman gətirmiş hindlilərin məhdud zehni missionerləri bütün işləri ilə məşğul olmağa, onları həm mənəvi, həm də dünyəvi şəkildə idarə etməyə məcbur etdi”. Qanunlar yox idi - ataların qərarları ilə əvəz olundu. Onlar hindlilər üçün məcburi olan etirafa qulaq asırdılar və bütün pis davranışlara görə cəzalar da təyin edirdilər. Cəzalar bunlar idi: üz-üzə töhmət, ictimai töhmət, qamçılama, həbs, ixtisardan xaric etmə. Günahkar əvvəlcə kilsədə bidət paltarında tövbə etməli, sonra cəzalandırıldı. De Ulloa yazır: “Onlar öz çobanlarına elə böyük etibar edirdilər ki, hətta əsassız bir cəza belə onlar tərəfindən layiq görülürdü”.

İxtisardakı bütün həyat hindlilərin demək olar ki, heç bir şeyə sahib olmamasına əsaslanırdı: nə torpaq, nə evlər, nə də sənətkarın xammalı və ya alətləri şəxsi mülkiyyət idi və hindlilərin özləri də özlərinə məxsus deyildi. İstehsal olunan bütün məhsullar hindlilərin yazı və sayma öyrətdiyi anbarlara təhvil verilirdi. Ərzaqların bir hissəsi əhaliyə paylanıb. Parçalar bərabər hissələrə bölündü və adlarına görə paylandı. Hər adam hər il bir bıçaq və bir balta alırdı.

İstehsalın böyük hissəsi ixrac edilib. Beləliklə, nəhəng sürülərlə çox sayda dəri geyindirildi. Missiyaların dəri zavodları və ayaqqabı mağazaları var idi. Onların bütün məhsulları ixrac olunurdu - hindlilərə ancaq ayaqyalın gəzməyə icazə verilirdi. Xarici ticarət çox geniş şəkildə həyata keçirilirdi. Azaltmalar, məsələn, Paraqvayın qalan hissəsindən daha çox yerli çay ixrac etdi.

Çoxları hindlilərin sənətkarlıqda göstərdiyi qabiliyyətə heyran qaldı. Charlevoix yazır ki, quaranilər “təxminən rastlaşdıqları hər hansı bir sənətkarlıqda instinktiv olaraq uğur qazanırdılar... Məsələn, onlara xaç, şamdan, amulet göstərmək və ya onlara eyni şeyi etmək üçün material vermək kifayət idi. Onların işlərini qarşılarında duran maketdən çətin ki ayırmaq olardı”.

Ticarət nə azalma daxilində, nə də azalmalar arasında mövcud deyildi. Pul da yox idi. Hər bir hindli həyatında bir dəfə - nikah zamanı onu gəlinə hədiyyə edəndə əlində sikkə tutmuşdu ki, sikkə mərasimdən dərhal sonra ataya qaytarılsın.

Bütün ixtisarlar eyni plan üzrə tikilib. Mərkəzdə kilsənin yerləşdiyi kvadrat meydan var idi. Meydanın ətrafında həbsxana, emalatxanalar, anbarlar, arsenal, dul qadınların və cinayətkar qadınların işlədiyi iplik emalatxanası, xəstəxana və qonaq evi var idi. Azaldılan ərazinin qalan hissəsi bərabər kvadratlara bölündü.

Hindlilərin mənzillərindən fərqli olaraq, kilsələr öz dəbdəbələri ilə diqqəti cəlb edirdi. Onlar daşdan tikilmiş və zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Müqəddəs Ksavyenin missiyasındakı kilsə 4000-5000 nəfəri qəbul edirdi, divarları slyudadan parlaq lövhələrlə, qurbangahlar qızılla bəzədilmişdir.

Sübh çağı hindliləri zəng oyandırdı, ona görə qalxıb hamı üçün vacib olan namaza getməli, sonra isə işləməli idilər. Axşam onlar da siqnalla yatmağa getdilər. Gecə düşəndə ​​ən etibarlı hindlilərdən ibarət dəstələr kəndi keşik çəkdilər. Evdən yalnız xüsusi icazə ilə çıxmaq mümkün olub.

Bütün hindlilər anbara alınan maddədən eyni paltar geyindilər. Yalnız məmur və zabitlərin başqalarından fərqli geyimləri olurdu, ancaq ictimai vəzifələrini yerinə yetirərkən. Qalan vaxtlarda o (silah kimi) anbarda saxlanılırdı. İldə iki dəfə təntənəli mərasimlə nikahlar edilirdi. Arvad və ya ər seçimi atanın nəzarəti altında idi.

Uşaqlar çox erkən işləməyə başladılar. Charlevoix yazır: "Uşaq artıq işləyə biləcəyi yaşa çatan kimi emalatxanalara gətirildi və sənətkarlığa təyin edildi". Jezuitlər, hindular üçün tamamilə qeyri-adi yaxşı şəraitə baxmayaraq, azalmaların əhalisinin demək olar ki, artmamasından çox narahat idilər: aclığa və tibbi yardıma qarşı zəmanət. Məhsuldarlığı təşviq etmək üçün hindlilərə uşaq doğulana qədər uzun saç (kişi nişanı) taxmağa icazə verilmədi. Eyni məqsədlə gecə saatlarında zənglər onları ər-arvad vəzifələrini yerinə yetirməyə çağırırdı.

Bu arada, yezuitlər özləri hindlilərin təşəbbüsünü və işlərinin nəticəsinə marağını boğmaq üçün hər şeyi etdilər. 1689-cu il Qaydalarında deyilir: "Onlara özlərini məmnun etmək üçün bir şey verə bilərsiniz, lakin diqqətli olmaq lazımdır ki, onlarda maraq hissi inkişaf etməsin." Yalnız öz hakimiyyətinin sonlarına yaxın yezuitlər (ehtimal ki, iqtisadi səbəblərə görə) şəxsi təşəbbüsü, məsələn, mal-qaranı şəxsi mülkiyyətə paylamaqla inkişaf etdirməyə çalışdılar. Ancaq bu, heç bir nəticə vermədi - heç bir təcrübə uğurlu olmadı.

Dünyanın hər yerində olduğu kimi Paraqvayda da iyezuitlər öz uğurları ilə özlərini məhv etdilər - çox təhlükəli hala gəldilər. Xüsusilə, ixtisarla, sayı 12 min nəfərə qədər olan yaxşı silahlanmış bir ordu yaratdılar ki, bu da yəqin ki, ərazidə həlledici hərbi qüvvə idi. Onlar daxili müharibələrə müdaxilə etdilər, paytaxt Assunsiona bir neçə dəfə basqın etdilər, Portuqaliya qoşunlarını məğlub etdilər və Buenos Ayresi ingilislərin mühasirəsindən azad etdilər. Qarışıqlıq zamanı onlar Paraqvay qubernatoru Don Xose Antequerranı məğlub etdilər. Döyüşlərdə odlu silahlarla silahlanmış, piyada və atlı bir neçə min quarani iştirak edirdi. Bu ordu İspaniya hökumətinə getdikcə daha çox qorxu yaratmağa başladı.

Yezuitlərin süqutuna onların topladıqları böyük sərvət haqqında geniş yayılmış şayiələr çox kömək etdi. Yezuitlər qovulduqdan sonra dövlət məmurları gizlətdikləri xəzinələri axtarmağa tələsdilər və onların orada olmadığını gördülər. Hindlilərin əksəriyyəti azalmalardan qaçaraq əvvəlki dinlərinə və sərgərdan həyatlarına qayıtdılar.

Cizvitlərin Paraqvaydakı fəaliyyətinin Maarifçilik dövrünün filosoflarından aldığı maraqlı bir qiymətləndirmə. Onlar üçün yezuitlər 1 nömrəli düşmən idilər, lakin bəziləri Paraqvay dövlətlərini xarakterizə etmək üçün kifayət qədər yüksək sözlər tapa bilmədilər: “Xristianlığın Paraqvayda təkcə yezuitlərin qüvvələri tərəfindən yayılması müəyyən mənada bəşəriyyətin qələbəsidir.”

RUSİYADA JESUITES

XVI əsrin 60-cı illərində yezuitlər Birlikdə möhkəmləndilər. 13 yanvar 1577-ci ildə Birlik, Livoniya və Moskvanın Şərqi Slavyan torpaqlarından olan şagirdlərin təhsil alacağı Yunan Kollecinin yaradılması haqqında Papa XIII Qriqorinin öküzü buraxıldı. XVI-XVII əsrlərdə yezuitlər Birlik ərazisində bir sıra təhsil müəssisələrinin əsasını qoydular. Və 16-cı əsrdə eyni yerdə fəaliyyət göstərən yezuitlər 350-yə yaxın teoloji-polemik, fəlsəfi, katexik, təbliğat əsəri nəşr etdirdilər.

Portuqaliyalı Tomas Pereyra, Rusiyaya səfər edən ilk yezuitlərdən biri (1689)

Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğətində deyilir ki, 1684-cü ilin yayında Müqəddəs Roma İmperatorunun səfirliyi Rusiyanın Müqəddəs Liqaya daxil olması ilə bağlı danışıqlar aparmaq üçün Moskvaya gəldi. Səfirliyə Moskvada yezuit missiyasının təşkilinə kömək etməli olan Cizvit Vota da daxil idi. 1684-1689-cu illərdə Yezuitlər Moskvada aktiv fəaliyyətə başladılar və Şahzadə Sofiyanın sevimlisi Şahzadə Qolitsinə təsir göstərməyə başladılar. 1689-cu ildə I Pyotrun taxta çıxmasından sonra yezuitlər Rusiyadan qovulurlar. 17-ci əsrin sonunda onlara yenidən Moskvada məskunlaşmağa icazə verildi və burada bir sıra zadəganların (Qolitsinlər, Narışkinlər, Apraksinlər, Dolqorukies, Qolovkinlər, Musins-Puşkinlər, Kurakinlər) övladlarının oxuduğu məktəb təsis etdilər.

Birliyin ilk bölünməsindən sonra Yezuitlər Rusiyada yenidən peyda oldular, çünki onların təşkilatları Rusiya İmperiyasının tərkibinə daxil olan Belarusiya və Ukrayna ərazisində mövcud idi. 20-yə yaxın yezuit təşkilatı Rusiyanın tabeliyinə keçdi: 4 kollegiya (kollegium) - Dinaburq, Vitebsk, Polotsk və Orşada, 2 iqamətgah - Mogilev və Mstislavlda və 14 missiya; 200-dən çox iyezuit (97 keşiş, 50-yə yaxın tələbə və 55 koadjutor). Yezuitlərin əmlakı 20 milyon zloti ilə qiymətləndirildi. İmperatriçə Yekaterina II Yezuitləri İmperatriçəyə and içmək şərti ilə Rusiyada tərk etmək qərarına gəldi.

1773-cü ildə Papa XIV Klement tərəfindən Yezuit ordeninin ləğvi və mövcudluğunun dayandırılması ilə bağlı bir öküz buraxıldı. İmperator II Yekaterina onu tanımaqdan imtina etdi və yezuitlərə Rusiya imperiyası ərazisində təşkilatlarını və mülklərini saxlamağa icazə verdi. 18-ci əsrin sonunda Rusiya yezuitlərin fəaliyyət göstərmək hüququ aldığı yeganə dövlət oldu. 1779-cu ildə papanın etirazlarına baxmayaraq Polotskda yezuit novitiat (təhsil müəssisəsi) açıldı.

1800-cü ildə imperator I Pavel Rusiyanın qərb əyalətlərində maarifçilik fəaliyyətini yezuitlərə həvalə edərək, onları Vilna Akademiyasının başına qoydu. I Pavelin sevimlisi Vyana Cizvit Qruber (1802-ci ildən Cezuit ordeninin generalı) idi, o, dəfələrlə imperatorla kilsələrin birləşdirilməsi haqqında danışırdı.

1812-ci ildə I Aleksandrın təşəbbüsü ilə Polotsk Yezuitlər Kolleci akademiyaya çevrildi, universitet hüquqlarını və Belarusdakı bütün yezuit məktəblərinin rəhbərliyini aldı. İmperator I Aleksandrın dövründə yezuitlər Rusiyada geniş missionerlik fəaliyyətinə başladılar. Həştərxan, Odessa və Sibirdə yezuit missiyaları yaradıldı. 1814-1815-ci illərdə, xüsusən 1814-cü ildə nizamın rəsmi bərpasından sonra katolikliyə çevrilmələr tez-tez baş verdi və pravoslav ruhanilərinin Rusiyada yezuitlərin fəaliyyətinə etirazları gücləndi.

MÜASİR CİZUİTLER

Sərəncamın ləğvi qırx il davam etdi. Kolleclər, missiyalar bağlandı, müxtəlif təşəbbüslər dayandırıldı. Yezuitlər kilsə ruhanilərinə (Kilsənin xüsusi təbəqəsi kimi din xadimləri, din xadimlərindən fərqli olaraq) bağlı idilər. Bununla belə, müxtəlif səbəblərdən Cəmiyyət bəzi ölkələrdə mövcud olmağa davam etdi: bir neçə missiyanın qorunduğu Çin və Hindistanda, Prussiyada və hər şeydən əvvəl II Yekaterinanın papanın fərmanını dərc etməkdən imtina etdiyi Rusiyada. Rusiya İmperiyasının ərazisində Yezuit Cəmiyyəti mövcudluğunu və fəaliyyətini davam etdirə bilməsi üçün çox səy göstərdi.

Cəmiyyət 1814-cü ildə yenidən quruldu. Kollegiyalar yeni çiçəklənməni yaşayır. “Sənaye inqilabı” şəraitində texniki təhsil sahəsində intensiv işlər aparılır. 19-cu əsrin sonlarında laite hərəkatları meydana çıxdıqda, yezuitlər onlara rəhbərlik etməkdə iştirak edirlər.

İntellektual fəaliyyət davam edir, digərləri ilə yanaşı, yeni dövri nəşrlər də yaradılır. Xüsusilə, 1856-cı ildə Ata İvan Ksavye Qaqarin tərəfindən əsası qoyulmuş fransız “Etüdlər” jurnalını qeyd etmək lazımdır. Yeni sosial hadisələri öyrənmək və onlara təsir göstərmək üçün ictimai araşdırma mərkəzləri yaradılır.

1903-cü ildə yezuitlər sosial və beynəlxalq strukturların dəyişdirilməsinə kömək etmək və işçi və kəndli kütlələrinə kollektiv inkişafda kömək etmək üçün Action Populaire təşkilatını yaratdılar. Bir çox yezuitlər 20-ci əsrdə yüksəlişini yaşayan təbiət elmləri sahəsində də fundamental tədqiqatlarla məşğuldurlar. Bu alimlərdən ən məşhur paleontoloq Pierre Teilhard de Charden. Cizvitlər kütləvi kommunikasiya dünyasında da işləyirlər. Yeri gəlmişkən, onlar Vatikan Radiosunun yarandığı gündən bu günə kimi fəaliyyət göstərirlər.

İkinci Dünya Müharibəsi bütün dünya üçün olduğu kimi, Cəmiyyət üçün də keçid dövrü oldu. Müharibədən sonrakı dövrdə yeni başlanğıclar yaranır. Yezuitlər "iş missiyası"nın yaradılmasında iştirak edirlər: keşişlər fabrikdə işçilərin yaşadığı şəraiti bölüşmək və kilsənin olmadığı yerdə mövcud olmasını təmin etmək üçün işləyirlər. Cəmiyyət öz fəaliyyət tərzini dəyişmək zərurəti ilə üzləşib. 1965-ci ildə 31-ci Ümumi Yığıncaq çağırıldı, o, yeni general, Ata Pedro Arrupeni seçdi və bəzi zəruri dəyişiklikləri düşündü. On il sonra Ata Pedro Arrupe cəmiyyətin bugünkü dünyadakı missiyası haqqında daha dərindən düşünmək üçün 32-ci Ümumi Yığıncağı çağırmaq qərarına gəlir. Bu Konqreqasiya öz fərmanlarında “iman xidməti” missiyasının fövqəladə əhəmiyyətini təsdiq edərək, başqa bir vəzifəni – Ordenin dünyada ədalət uğrunda mübarizədə iştirakını irəli sürdü. Və əvvəllər İsa Cəmiyyətinin bir çox üzvləri, sanki onsuz da çoxşaxəli çağırışlarının adi hüdudlarından kənara çıxaraq, daha ədalətli ictimai nizam yaratmaq və insan hüquqlarını qorumaq üçün ictimai fəaliyyətin müxtəlif sahələrinə daxil edilmişdilər. Ancaq keçmişdə ayrı-ayrı üzvlərin işi hesab edilən şey, indi İcmanın rəsmi qərarlarından sonra ateizmə qarşı çıxmaq missiyası ilə yanaşı, Ordenin kilsə missiyasına çevrildi. Buna görə də, bu İcma tərəfindən qəbul edilən 4-cü Fərman belə bir başlıq daşıyır: “Bugünkü missiyamız: imanın xidməti və ədalətin təbliği”.

Və bu gün Yezuitlərin fəaliyyəti hər hansı bir sahə ilə məhdudlaşmır, baxmayaraq ki, bütün səviyyələrdə pedaqoji fəaliyyətə üstünlük verilir. Bundan əlavə, onlar təbliğat aparır, ruhani qurumlara və kilsə həyatına rəhbərlik edir, ölkə daxilində və xaricdə missionerliklə məşğul olurlar, elmi araşdırmalar aparırlar, geniş oxucu kütləsinə ünvanlanan qəzetlər və xüsusi dini jurnalların nəşri, televiziya və radio fəaliyyəti ilə məşğul olurlar, həmçinin kənd təsərrüfatında çalışırlar. və sərəncamla yaradılmış texniki məktəblər. Kilsə tarixində ilk dəfə olaraq dini orden öz xidmətində iki missiyanı birləşdirdi: dinindən, mədəniyyətindən, siyasi sistemindən asılı olmayaraq, dünyanın hər yerində, bütün xalqlar arasında imanın müdafiəsi və insan ləyaqətinin müdafiəsi. , yarış.

Yezuitlərin sirli və qeyri-müəyyən tarixi. On nəfərlə başlayan, “müjdə yoxsulluğu” və “düşmənlər kilsəsinin sinəsinə qayıtmaq” əsasında qurulan nizam tarixin gedişatını dəyişdi. Bəli, məhkəmələrdə intriqalar olurdu, “məqsəd vasitələrə bəraət qazandırır” ifadəsi işlədilirdi və protestantlar uzun müddət bidətçilik edirdilər. Amma... nəinki təhsil sistemi qurdular, dövri nəşrlər yaratdılar, müxtəlif mətbuat orqanlarında çalışdılar, xristian dəyərlərini daşıdılar və indi də daşıyırlar. Və eyni zamanda onları uşaqların həyatının təməlinə qoyur. Yezuitlər, missionerlər olaraq, uzun müddət xristianlardan başqa heç kimin çatmadığı yerlərə çatdılar. Bəli, onlarda ciddi mərkəzləşmə və tam qeyd-şərtsiz tabeçilik var idi, lakin onların ideyası və məqsədi var idi. Onlar ətraflarında baş verən dəyişikliklərdən qorxmurdular, o zaman “İsa cəmiyyəti” də dəyişirdi, XX əsrin ikinci yarısındakı dəyişikliklər bunu xüsusilə göstərir.

Doğrudanmı onlardan öyrənəcəyimiz heç nə yoxdur? Hazırda homoseksualizm, icazəvermə və tolerantlıq ideyalarının “təsir agentləri” təhsil sisteminə, qəzetlərə, jurnallara, televiziyalara, kino və ədəbiyyata nüfuz etdikdə, Amerika məktəblərinə atəş açan zaman, slavyan yeniyetmələri isə asanlıqla od vura bilərlər. bu yaxınlarda olduğu kimi “əbədi odda” yoldan keçənlər. Və heç nə etməyəcəyik? Biz məktəblərə getməyəcəyik, kitab yazmayacağıq, sadəcə olaraq öz yerində (məktəbdə, universitetdə, Hollivudda, parlamentdə) olub öz işləri ilə məşğul ola bilənləri öyrətməyəcəyik. dəyişən dünya”?

IN VICTORY jurnalı, aprel 2008

Tarixi dəyişdirən qəza

Gələcək ordenin banisi gənc bask zadəgan İqnatius de Loyoladır. O, cəngavər istismarını və gözəl bir xanımı xəyal edirdi. Damarlarında qan qaynayırdı və o, şanlı əcdadları kimi İspaniyanı müdafiə etməyi, kafirləri vəftiz etməyi özünə borc bilirdi. 1521-ci ildə o, ömrünün sonuna qədər bunu qılıncla deyil, xaçla edəcəyindən şübhələnmirdi.

Cizvit ordeninin banisi cəngavər olmaq arzusunda idi

1521-ci il onun taleyini tanınmaz dərəcədə dəyişdi. Navarra qalalarından birinin fransızlardan müdafiəsi zamanı cəsur Loyola ayağından yaralanır. Sümük qırıldı. Dözülməz ağrılara səbəb olan iki əməliyyatdan və xüsusi hazırlanmış cihazda məşq etdikdən sonra da İqnatiusun bir ayağı digərindən qısa qaldı. Cəngavər karyerasını unuda bilərsiniz. Yarasını sağaltmaq üçün dayandığı qalada heç bir cəngavər romantikası yox idi və Loyola kilsə kitablarını oxumalı idi. Çarəsiz zadəgan bir fikir əldə etdi: o, Frensis və Benediktin işini davam etdirəcək, təqva və təvazökarlıqla adını əbədiləşdirəcək.

Bir neçə il ərzində ən sərt yorucu oruclardan, özünü qınaqdan və yeddi saatlıq duadan sonra Loyola nəcib bir gənc zadəgandan daha çox dilənçi bir qocaya bənzəməyə başladı. O, ətrafına həmfikir insanları topladı və 1534-cü ildə Sent-Deni Katedralində gələcək Yezuitlərin ilk kütləsini qeyd etdilər. Kafirləri vəftiz etmək üçün Qüdsə getmək istəyən onlar xüsusi nizam-intizam yaratmaq xahişi ilə Roma Papasına müraciət etdilər. Beləliklə, 1540-cı ildə İsa Cəmiyyətinin rəsmi tarixi başladı.

Katolik kilsəsinin maarifçiləri

Digər monastır ordenlərindən fərqli olaraq, yezuitlər öz hücrələrində qapanmayıblar, səyyar moizələrə və kilsə və sürü ilə daimi qarşılıqlı əlaqəyə üstünlük verirdilər. 50 ildən az müddətdə onlar 16-cı əsrdə Avropanın ən nüfuzlu təşkilatlarından birinə çevriliblər. İqnatius de Loyolanın ardıcıllarına hakim sülalələrin nümayəndələri kömək edirdilər: məsələn, onlar Avstriya imperatoru V Karlın qızı Xuananın rəğbətini qazandılar.

Onlar asketizm və dindarlığı təbliğ edir, yetimlərə və epidemiyası 16-cı əsrdə Venesiyanı bürüyən vəba və sifilis xəstələrinə qayğı göstərirdilər. Sərəncamın pulu ilə onlar genişmiqyaslı katolik karnavalları təşkil etdilər və bütün Avropada təhsil müəssisələri şəbəkəsi təşkil etdilər. Fransada Dekart, Monteskye və Molyer də daxil olmaqla 40.000-dən çox tələbə yezuit kolleclərində təhsil alırdı. Kasıb tələbələrə pulsuz oxumağa icazə verilirdi. Bu cür kollegiyalar təkcə yezuitlərin ideyalarının yayılması mərkəzləri deyil, həm də bütövlükdə Avropa təhsili tarixində mühüm sıçrayış idi. Hesab olunur ki, müasir pedaqogika hələ də yezuitlərin təhsil və təlim sistemini keçə bilməyib.

Cizvitlərin şüarı "sahibinin əlində cəsəd", yəni Papadır.

Yezuitlər müstəmləkəçi Latın Amerikasına cəza ekspedisiyalarını da müşayiət edirdilər, burada sevimli inandırma metodlarından istifadə edirdilər: yerliləri cəhənnəm şəkilləri ilə qorxudurdular. Latın Amerikasında missionerlik təkcə katolik kilsəsi üçün deyil, həm də ordenin pul kisəsi üçün faydalı idi: bir çox yezuitlər hindlilərin bütpərəst məbədlərinin xəzinələrinin qarət edilməsində iştirak etməkdən çəkinmirdilər.

Sifarişin uğuru bir çox müasirləri qıcıqlandırdı. Hətta İqnatius de Loyolanın sağlığında yezuitlərin əsas şüarı “sahibinin əlində cəsəd”, yəni Papa idi. Orden üzvləri öz ağalarının mənafeyini qorumaq üçün hər şeyə hazır idilər və bu, katolik kilsəsinin əleyhdarlarını qorxuya salmışdı.

Düşmənlər əhatə edir

Reformasiyanın ən qızğın çağında, 1572-ci ildə İsa Cəmiyyəti protestant bidətini məhv etməyi özünün əsas vəzifəsi hesab etdi. Onlar Martin Lüter və Con Kalvinin davamçılarını “taun kürü” hesab edirdilər. Yezuitlərin əleyhdarları da onlara eyni nəzakət göstərdilər: Lüterdən incidiyi üçün Loyolanı şeytanın övladı adlandırdılar.

Yezuitlər hindliləri cəhənnəm şəkilləri ilə qorxudaraq xristianlığı qəbul etdilər

İngiltərə I Elizabetin dövründə iyezuitlərə qarşı xüsusilə qəddar müharibə aparırdı, onlar siyasi casusluqda şübhələnirdilər. Ajiotajda və "anti-katolik qanunu"na düşməkdə günahlandırılan yezuitlər dəhşətli şəkildə edam edildi. Casus olduğunu etiraf edən Tomas Kottam 1582-ci ildə asıldı və dərhal qaynar su ilə dolu bir qaba atıldı. Robert Satwell dörddəbirə salındı ​​və cəsədi Londonun dörd əsas qapısında nümayiş etdirildi. O dövrün ingilis katolikləri özlərini protestant kimi göstərdilər, kilsə xidmətlərinə getdilər və keşiş xütbə oxuyanda “qulaqlarını çevirməyə” çalışdılar. Bununla belə, Anqlikan Kilsəsinin terroru yezuitləri daha da şiddətli döyüşməyə sövq etdi. İngiltərə kraliçasının göstərişi ilə edam edilənlər şəhid kimi hörmətlə qarşılanırdı.

Cizvit ordeninin karikaturası

Katolik kilsəsində də iğtişaşlar yaşanırdı. Cizvit ordeninin uğuru Papaya xidmət edən digər təşkilatlara mane olmağa və onlara kölgə salmağa başladı. Cəmiyyət təkəbbürlü və muzdlu kimi göstərilməyə başladı, tez-tez etirafa gələnlərə qarşı zorakılıqda ittiham edildi. Bundan əlavə, bir çox katoliklər ordenin təkəbbürlü adı - İsa Cəmiyyəti tərəfindən bezdirildi və onlar Papanın Yezuitlərin belə adlandırılmasını qadağan etməsini təmin etdilər. Yezuitlərin düşmənləri səhvə yol verəndə yalnız doğru fürsəti gözləyirdilər.

Loyola şeytanın oğlu adlanırdı və Lüterdən qıcıqlandığı üçün onu dünyaya gətirdi

Ehtiyatsız siyasi oyunlar və sürgün

27 dekabr 1594-cü il. Katolik fanatik, dərzi Jan Şatelin oğlu, taxta çıxmazdan əvvəl protestant olan Fransa kralı IV Henrixin həyatına qəsd etdi. İtkin düşmüş, şahı bıçaqlamaq əvəzinə dodağının bir parçasını xəncərlə kəsdi. İşgəncə altında Şatel həmişə məktəbində oxuduğu Yezuitlərə istinad edirdi. Bu, Yezuit Ordeninin əleyhdarlarına onları xəyanətdə ittiham etməyə imkan verən səbəb idi. Parisin Cizvit məhəlləsində qırğın baş verdi və onlar əvvəlcə paytaxtdan, sonra isə ölkədən qovuldular.

Cizvitlərin siyasətə qarışması ilə bağlı daimi şübhələr əsassız deyildi. Ordenin zirvəsi o zaman neytral olsa da, qalan üzvləri Papanın maraqlarını müdafiə edərək siyasətdə fəal iştirak edirdilər. Cizvitlərin Fransadan qovulması ilə əmrin azalması başlandı. Onların çoxsaylı icmaları bağlandı.

Avropada bir anti-Cesuit mifi fəal şəkildə inkişaf etdirildi: orden üzvləri fahişəxanalarda müntəzəm olaraq təqdim edildi, qəddarlıqda və yetimlərin yüksək ölümündə günahlandırıldılar, onlara kifayət qədər yaxşı əməl etmədilər. Bütün 17-18-ci əsrlər boyu əczaçılıq sahəsində mükəmməl biliyə malik olan yezuitlər Avropanın əsas zəhərləyiciləri hesab edilirdilər. Maarifçilik xadimlərinin xüsusi rol oynamağa başladığı Avropanın kral məhkəmələri o dövrün ən yüksək şəxslərinin qətllərinin əksəriyyətində əli olduğu güman edilən yezuitlərə qarşı müxalifətdə birləşdilər.

Yezuitlər dövlətə xəyanətdə və Papanın mövqelərini dövlətin maraqlarına xələl gətirməkdə şübhəli bilinirdilər. Orden "Rəbbin əsgərləri" və ya "Vatikanın qara qvardiyasından" başqa bir şey adlandırılmağa başladı. Üstəlik, yezuitlərin öz “dövlət daxilində dövlət” yaratmaq planları və müstəmləkələrdə üsyanlar təşkil etmələri barədə bütün Avropaya şayiələr yayıldı. Yezuitlər dünyəvi hakimiyyətin rəqibləri kimi qəbul edilirdilər və maarifçilər bu hökmün yayılmasında fəal iştirak edirdilər.

Fransanın nümunəsini bir əsr sonra Portuqaliya, İspaniya və Avstriya izlədi. 1773-cü ildə Papa ona 200 ildən çox sədaqətlə xidmət edən ordenin mövcudluğunu qadağan edən bir öküz imzalamağa məcbur oldu. Lissabonda zəfər atəşləri bütün gecəni yandırdı.

1. Yezuitlər kimlərdir və onlar nə edirlər?

Yezuitlər Katolik Kilsəsinin kişi monastır ordenidir. 1540-cı ildə St. İgnatius Loyola və Papa III Paul tərəfindən təsdiq edilmişdir. Orden İsanın şərəfinə “Tək Allaha və Onun Kilsəsinə xidmət üçün” (“İsa Cəmiyyətinin Konstitusiyaları”) adlandırılmışdır. Yezuitlər arasında missionerlər, müəllimlər, etirafçılar, alimlər, həkimlər, hüquqşünaslar, astronomlar, dülgərlər, şairlər, idarəçilər var idi. Cizvitlər həmişə Kilsənin onlara ən çox ehtiyac duyduğu yerə gedirlər. Cəmiyyətin üzvlərini hər qitədə, demək olar ki, hər ölkədə tapmaq olar və hər yerdə onlar Allahın xalqının qayğısına qalır və İsa Məsihin Müjdəsini Onu tanımayanlara çatdırırlar.

2. SJ və OI abreviaturaları nə deməkdir?
SJ: Societas Jesu (lat.), Society of Jesus (ing.)
OI: İsa Cəmiyyəti. Qeyri-rəsmi adı Yezuitlərdir.

3. Dünyada neçə yezuit var?
Hazırda İsa Cəmiyyətinin 16 mindən çox üzvü var (72%-i kahinlər, 15%-i qardaşlar, 13%-i sxolastiklərdir). Bu, Katolik Kilsəsindəki ən böyük monastır ordenidir.

4. Cizvit olmaq üçün nə qədər vaxt lazımdır?
Təxminən 15-20 il novitiate girdiyi andan son andlara qədər keçir.

5. Yaş məhdudiyyəti varmı?
Namizədlərin adi yaşı 18 yaşdan 35 yaşa qədərdir.

6. İsa Cəmiyyəti üçün uyğunluq tələbləri hansılardır?
İsa Cəmiyyətinə daxil olmaq üçün namizəd ən azı üç il Katolik Kilsəsinin qoynunda olmalıdır. Bu, Allaha və Allahın xalqına xidmət etmək üçün səmimi istək tələb edir. O, uzunmüddətli formalaşmaya (mənəvi təlim və akademik təlim) hazır olmalıdır. Ondan dünyanın müxtəlif yerlərində hər cür nazirlik işi üçün müxtəlif mənşəli, yaşda olan insanlarla işləməyə hazır olmaq tələb olunur. Namizədin Məsihə və Kilsəyə qarşı dərin və səmimi münasibəti olan bir dua adamı olmaq arzusu gözlənilir. O, yerli kilsə icmasının fəal üzvü olmalı, müntəzəm olaraq Kütləvi mərasimlərdə iştirak etməli və kilsənin həyatında iştirak etməlidir.

7. İsanın Cəmiyyətinə daxil olmaq proseduru necədir?
Müraciət edənlər adətən qoşulmazdan əvvəl Jesuitlərlə, peşə zabiti və ya ruhani liderlə müntəzəm əlaqə saxlayırlar. Bölgəmizdə namizəd novitiate girməzdən əvvəl prenovitiate keçməlidir. Bu, Cəmiyyətin və namizədin bir-birini daha yaxından tanımasına imkan verir ki, qərar nə olursa olsun, şüurlu şəkildə qəbul edilsin.

8. Cizvit olsam nə edəcəm?
Cizvitlər missiya adamlarıdır. Regional rəhbər, bir tərəfdən onun qabiliyyətlərini, maraqlarını və məhdudiyyətlərini, digər tərəfdən isə İsa Cəmiyyətinin tələblərinin yerinə yetirilməsi ilə bağlı ehtiyaclarını nəzərə alaraq, hər birinə konkret tapşırıq (və ya tapşırıq) verir. kilsədən alınan missiya.

9. Yezuitlər icmada yaşayır, yoxsa tək?
Adətən yezuitlər abbatın başçılıq etdiyi icmada yaşayırlar. İstisna hallarda, apostol ehtiyaclarına görə, Cizvit tək yaşamalı olur.

10. Yeparxiya keşişi ilə orden üzvü arasında nə fərq var?
Yeparxiya keşişi yepiskopuna itaət edəcəyinə söz verərək özünü müəyyən bir yeparxiyaya bağlayır. Bir ordenə mənsub olan keşiş özünü həmin ordenin xarizması ilə əlaqələndirir. O, yoxsulluq, iffət və itaət haqqında nəzir edir və camaat içində yaşayır. O, əmrinin mənəviyyatına uyğun yaşayır.

11. Yezuitlər necə dua edirlər?
Cizvitlərin heç bir xüsusi və nizamlanmış dua praktikası yoxdur. Cizvit hər gün ən uyğun zamanda namaz qılır və vicdan sınağı edər.

12. Cizvitlər cübbə taxırlarmı?
Cizvitlər monastır və ya kilsə paltarları geyinməkdən azaddırlar. Yalnız zəruri hallarda və missiyanın yerinə yetirilməsi tələb etdikdə İsa Cəmiyyətinin üzvləri rəsmi kilsə paltarlarından istifadə edə bilərlər.

Nə…

13. ... nəzir?
Bu, Allaha müəyyən müddətə və ya ömürlük verilən vəddir və Müjdənin yoxsulluq, iffət və itaətkarlıq məsləhətlərinə əməl etməyə aiddir. Bu üç əhd - yoxsulluq, iffət və itaət - təkcə yezuitlər deyil, bütün monastırlar tərəfindən qəbul edilir.

14. ... ilk andlar?
Bunlar ilk dəfə, yəni novitiat bitdikdən sonra verilən nəzirlərdir. Yezuitlərin ilk andları da "əbədi", yəni. sabit, baxmayaraq ki, formalaşma tamamlanana qədər, onlar hər altı ayda bir yenilənir.

15. ... son andlar?
Bunlar formalaşma başa çatdıqdan sonra, yəni Cəmiyyətdə 15-20 il yaşadıqdan sonra verilən andlardır.

16. ... "dördüncü nəzir"?
Bu, yezuitlərin son andlarından biri olan “missiya məsələlərində Papaya itaət etmək andıdır. Bu and, çoxlarının inandığı kimi, hər şeydə Papaya kor-koranə itaət etmək demək deyil, yalnız ondan istənilən apostol missiyasını qəbul etməyə hazır olmaq deməkdir.

Onlar kimdir…

17. ... naşılar yoxsa yeni başlayanlar?
Bunlar Yezuitlərin formalaşmasının ilk mərhələsində - novitiatda olan Yezuitlərdir. İki il ərzində yezuit naşıları özlərini duaya, ictimai həyata həsr edir, İqnat mənəviyyatının sirlərinə nüfuz edir, apostol xidmətində özlərini sınayırlar.

18. ... sxolastika?
latdan. scholasticus - tələbə. Bunlar sonradan kahinliyə təyin olunmaqla formalaşmadan keçən Yezuitlərdir.

19. … qardaşlar?
İsa Cəmiyyətində keşiş olmadan kilsəyə xidmət edən iyezuitlər.

20. ... peşələr?
latdan. professio - etiraf, ictimai bəyanat. Bunlar son andlarını içmiş cizuit keşişləridir.

21. Nə üçün yezuitlər rahib olmadıqlarını deyirlər?
Katolik Kilsəsinin terminologiyası bir yerə - öz monastırına bağlı düşüncəli (namaz) həyat tərzi keçirən "rahiblər" (lat. monachos) ilə apostolluğa rəhbərlik edən "monastırlar" (lat. religiosus) arasında fərq qoyur. aktiv həyat. İsa Cəmiyyətinin üzvləri sonuncular arasındadır.

22. Ordenin başında “general” durur. Bu, Cəmiyyətin hərbi təşkilatlanmasına işarədirmi?
Bu vəziyyətdə "general" sözü "kahin general" termininin qısaldılmasıdır. Ona görə də bunun hərbi terminologiya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

23. Ruhani məşqlər
Spiritual Exercises İsa Cəmiyyətinin qurucusu St. İqnatius Loyola. Onlar bizə mənəvi məqsədlər üçün bələdçi kimi verilmişdir. Ruhani məşğələlər dörd həftəyə bölünür, onların hər biri xüsusi məqsəd və mövzuya malikdir.

24. Ruhların tanınması
Bu, xüsusi bir təcrübədir, mənası ruhun hərəkətlərini dərk etmək, diqqətlə nəzərdən keçirmək və qiymətləndirməkdir. Onun spesifikliyi Ruhani Təlimlərin təcrübəsinə əsaslanır və bu kontekstdə nəzərə alınmalıdır.