Həmkarınızın mehriban və nəzakətli səsinin arxasında həmişə xoş niyyətlərin gizləndiyini mübahisə etmək çətindir. Bəzən belə yaxşı keyfiyyət sadəcə manipulyasiyanın başqa bir yolu kimi istifadə olunur. Və çətin ki, belə bir manipulyator növü adlandıra bilərsiniz. Prinsipcə, indi bu cür insanların çoxu var və "mehriban insan" anlayışı mütləq onlara aid deyil.
Ancaq buna baxmayaraq, nəhəng planetimizdə öz xeyirlərinə deyil, kömək etmək üçün yaxşı işlər görən əsl yaxşı insanlar var. Yaxın dostdan, bəzən isə sadəcə yad adamdan uzaq olsa belə, heç vaxt heç bir xahişdən imtina etməyən insanı belə insanlar kateqoriyasına daxil etmək çətindir. Axı onlar necə olduğunu bilmirlər. Nəhayət, bu tip insan özünü ağır stressə sürükləyəcək və o, sadəcə olaraq yaxşı əməllər və niyyətlər üçün kifayət qədər gücü olmayacaq. Xeyirxahlıq fədakarlıqdan ibarət deyil, daha çox insanın ətrafdakı insanların vəziyyətini və əhvalını yaxşılaşdırmaq üçün “yaxşı bir iş görməsi”, yəni xeyirxahlıq üçün iş görməsi deməkdir. Bundan əlavə, bu, heç bir şəkildə özünə hörməti aşağı salmamalı və yaxşı işlər görən insanın sağlamlığını pisləşdirməməlidir.
Bu, adətən, digər insanların hisslərini və duyğularını dərindən yaşayan insandır. Məsələn, dostunun şad xəbəri var idi, xeyirxahlıq öz işini görəcək və insan bu xoşbəxtliyi hiss edəcək, sanki onun başına gəlir. Ancaq yaxınları kədərlənsə, o, bunu çox dərindən hiss edəcəkdir. Amma bu keyfiyyətin başqa bir yaxşı tərəfi də var: o qədər günəşli, mehriban insanlar sizi elə sakitlik, harmoniya, bəzən də enerji ilə yükləyirlər ki, onunla təmasdan sonra əhvalınız sıfırda olsa belə, xeyli yüksələcək.
Bu xarakter xüsusiyyətinin başqa bir müsbət tərəfi odur ki, tanımadığınız insanlara və ya yaxın insanlara nə qədər yaxşılıq etsəniz, bu nəzakət sizə bir o qədər çox qayıdacaq. Bu, hərəkətə təkan deyilmi?! Bəzən sadəcə olaraq yoldan keçənə ağır çanta tutmaq və ya qapını onun üçün tutmaq lazımdır və onun üzündə təbəssüm görəndə dərhal vacib hiss edirsən, özünə hörmət və əhval-ruhiyyə yüksəlir. Axı belə bir fəzilət nə çox vaxt, nə də canlılıq və enerji tələb etmir və bunun nə qədər asan və sadə olduğunu hamı başa düşür, lakin bunu çox adam etmir.
Xeyirxahlıq heç də ruhun və ya iradənin zəifliyi deyil. Güclü insanlar bu keyfiyyətə malikdirlər, eyni zamanda hər bir insana qarşı empatiya və isti münasibət göstərirlər. Ona görə də xeyirxah insan başqaları üçün çox yaxşılıq etdiyi üçün, qarşılığında heç bir şey istəmədən, şəxsi mənafeyi güdmədən üzündə həmişə təbəssüm olur. Belə mehribanlıq və nəzakət həmsöhbətin inamsızlığını və ya pis əhvalını dərhal aradan qaldırır. Həyatımızı yaxşılaşdıran, ilk növbədə, bizi real insanlara çevirən xeyirxahlıq kimi müsbət keyfiyyətdir.
Məlum olduğu kimi, bütün əsrlər boyu “xeyir” və “şər” problemi həm dini fərziyyə, həm də etik normaların mübarizəsi kimi insanların diqqətini cəlb etsə də, heç bir əsrdə xeyirlə şər arasında əsl mübarizə bu qədər aparılmamışdır. XX əsrdəki kimi məhsuldar və bəzən faciəvi şəkildə aydın və güzəştsiz.
Oğru prinsipinə ciddi şəkildə uyğun olaraq: ən ucadan qışqır: “Oğrunu dayandır!” Ronald Reyqanın “nitq müəllifləri” iyirminci əsrin sonunda SSRİ-ni “şər imperiyası”, ABŞ-ı isə təbii olaraq “bazar bazarı” elan etdilər. yaxşı". Bu janrın prinsiplərini ardıcıl şəkildə həyata keçirən Qərb təbliğatçıları öz vətəndaşlarına nə şərin, nə də xeyirin nə olduğunu başa salmağa belə cəhd etmirdilər.
Onlar Böyük Vətən Müharibəsinin sonunda Amerika administrasiyasının nə üçün “şər” Stalinlə ən sıx əməkdaşlıq etdiyi və SSRİ-nin Brejnev tərəfindən idarə edildiyi zaman nə üçün “şər imperiyası” elan edildiyi suallarına cavab verməyi “unudular”. Andropov dəstə-dəstə “vicdan məhbuslarını” azad edirdi. , Amerikada, İngiltərədə “dəmir pərdə” uğrunda sovet hakimiyyətinə qarşı barışmaz döyüşçülər, bir vaxtda DTK-nın qanuna tabe olan sovet ziyalılarını hətta Bolqarıstana da buraxmadığı bir vaxtda. ?
Bu vəziyyəti DTK-nın ali rəhbərliyində bir tərəfdən sovet yazıçıları arasında qərəzsiz kin-küdurətin oyanmasını, digər tərəfdən isə ortababların yetişdirilməsini nəzərdə tutan strategiyanın olmasından başqa heç nə ilə izah etmək olmaz. “vicdan məhbusları”na əzəmət aldatmaları ilə yüklənmiş və ( yalnız buna görə) onları SSRİ daxilində antisovet qüvvələrin ədəbi bayrağına çevirmək. Məsələn, bu gün oxucu kütləsindən altı il (cəmlə yeddi il əvəzinə) “zonada” cəza çəkən “düşüncə nəhəngləri” Maksimov, Volkovun və ya Sinyavskinin əsərlərini axtarmağa qaçır. yazıçı kimi şöhrət qazanması məhz bununla əlaqədar olaraq, yaşamaq üçün... İngiltərəyə buraxılmışdır. Bənzər bir ssenariyə görə, şair İosif Brodskinin, eləcə də onlara qoşulan Bukovskinin böyüməsi və s.
İndiyədək ABŞ siyasətçiləri SSRİ-nin niyə onlar üçün getdikcə daha çox “şər imperiyasına” çevrildiyi sualına aydın cavab verməkdən yayınırlar, baxmayaraq ki, Qorbaçov, Yakovlev və Şevardnadze ABŞ-da sözün əsl mənasında istənilən yeri yalamağa və hətta onu köçürməyə hazır idilər. SSRİ-nin dövlət sərhəddi onların xahişi ilə, paniklə hər yerdən sovet qoşunlarını geri çəkdi?
Ancaq bu gün sadə insanlara aydın olur ki, ABŞ-ın planlarına görə, SSRİ-nin işğal etdiyi məkanda heç bir suveren qalmamalı idi, hətta “müstəqil Ukrayna” belə, daha çox demokratik Rusiya Federasiyası, bu, prinsipcə, ABŞ oliqarxlarının qarşısını ala bilərdi dünyadaürəyin nə istəyirsə... Düzdür, 1991-ci il Yeltsin çevrilişindən sonra bu sualın cavabı hətta Sinyavski və onun həyat yoldaşına da aydın oldu, nəhayət, “demokratların” öz Vətənini qərq etdiyi şəri görüb iyi alanda, ABŞ-ın xüsusi xidmət orqanları uzun illərdir onlardan istifadə edir. (Məsələn, Sinyavskinin AiF № 41, 2005-ci ildəki müsahibəsinə baxın).
XX əsr artıq tarixə çevrilib. 21-ci əsrdə xeyirlə şər arasında mübarizə necə baş verəcək? Xristian doktrinasına görə, bəşəriyyət yaxın gələcəkdə “dünyanın sonu” və ya “Armageddon”dan daha orijinal bir şeylə qarşılaşmayacaq. Cənnət hamını təhdid etmir. Müasir elm də “ümumi istiləşmə” və “ümumi buzlaşma” arasında dəyişir. İnsanları kütləvi şəkildə məhv edən avtomatik vasitələrin intensiv inkişafı davam edir. Başqa sözlə, “şər qüvvələrin” “xeyir qüvvələri” qarşısında qətiyyətlə geri çəkildiyini iddia etmək çətindir.
Söz məsələsində
Əvvəla, nəzərə almaq lazımdır ki, “yaxşı” və “şər” sözlərinin çox az işi var elmi sosial problemlərin təhlili. Bu abstraksiyalar həm müasir akademik fəlsəfədə, həm ilahiyyatda, həm də istənilən mətbəxdə, o cümlədən PR-də eyni dərəcədə istifadə olunur. Onlar uşaq nağılları və dini miflər üçün orqanikdir. Onların mənası çoxəsrlik fərziyyə və saxtakarlıqla örtülmüşdür. Halbuki, məhz bu sözlər müasir mütaliə ictimaiyyətinin şüurunda, məsələn, konstruktiv və ya dağıdıcı, tərəqqi və ya geriləmə sözlərindən daha möhkəm “oturur”, insan varlığının əsas əksliklərini “şər” sözlərindən daha konkret şəkildə əks etdirir. ” və ya “yaxşı”.
Müasir adi insanlar "yaxşılığı" "böyük" pulla eyniləşdirir və "şər" hər hansı bir "kiçik" pula aiddir. Eyni zamanda, onların şüurunda səmadakı ulduzların birləşməsi, fövqəltəbii qüvvələrin laxtalanması, şər və xeyirxah ruhlar “özlüyündə” mövcud olan və ya müvəqqəti olaraq “Ələddin” həbsxanasında məhbus olan xeyir və şər ideyası üstünlük təşkil edir. lampa”, öz seçimləri ilə pis işlər görməyə qadirdir. pravoslav və ya həqiqi möminlərlə barışın. Bu cür ideyaların daşıyıcıları, daha doğrusu, pul kisələri sayəsində nəhəng bir “okkultistlər” və onlarla rəqabət aparan rəsmi “kültistlər” qidalanır.
Buna görə də, astroloji proqnozların pərəstişkarları baxımından bir insanın sahib olduğu hər şey yaxşıdır, itirdiyi hər şey pisdir. Məsələn, qızıl üzüyü itirmək quldur üçün pisdir, amma eyni üzüyü başqa bir adamın tapması xeyir əldə etməkdir. Bu münasibətlə bir çox bazar yönümlü mistiklər “xeyir-dua aldıqlarını” deyirlər. Yəni, bir hadisə bir insan üçün nə dərəcədə “yaxşı”dırsa, bu hadisə başqa bir insan üçün də o dərəcədə “şər”dir. Amma bir müddətdən sonra polis quldura bizim dövrümüz üçün olduqca bayağı olan xəbəri desə ki, onun üzüyünün küçədə tapdığı qızıl üzük naminə bir adamı öldürən alkoqoliklərin əlindən tapılıb. , daha sonra təbii ki, “şanslı oğlan”ın öldürülməsi və qatilin aldığı hökm və üzüyün geri qaytarılması və üzüyün vaxtında itirilməsi və buna görə də alkoqoliklərin müvəqqəti öldürmək məcburiyyətində qalması. daimi sahibi deyil - bütün bunlar qurbanı yaxşı və pis haqqında müasir fikirlərimizin uyğunsuzluğu haqqında düşünməyə vadar edəcək.
Xeyir və şər probleminin nəzəri cəhətdən inkişaf etdirilməməsi insanların təbiət hadisələrini “şər” kimi təsnif etməsinə səbəb olmuşdur. Onların bir çoxu təbii fəlakətlərin günahlarına görə “yuxarıdan” endirildiyinə inanır. Bunlar. “...Allahın izni olmasaydı...” heç vaxt təbii fəlakətlər olmazdı. Həqiqətən, yalnız mistik təbii qüvvələr şüurda yaxşı və ya şər kimi görünə bilər. Təbiət qüvvələrinin hərəkətini yaxşı və ya şərlə eyniləşdirmək üçün səviyyədə qalmaq lazımdır primitiv fiziki prosesləri ilahiləşdirən və ya şeytanlaşdıran şüur. Bu gün ancaq əqli vəhşilər yağış diləyir və ya gözəllikləri qurban verə bilər ki, Allah bir xeyir iş görsün və yer üzünə bir az nəm töksün.
Kainatda hər şey axır, hər şey dəyişir. Gənc dağlar rütubətin, temperaturun, bitki köklərinin təsiri ilə öz formasını dəyişir və bu nə yaxşı, nə də pisdir. Dağlar “qocalır” deyə əziyyət çəkmir. Bunlar sadəcə olaraq maddənin varlığının faktlarıdır. Yalnız insan qocaldığına görə əzab çəkə və qəzəblənə bilər, hətta onda da hamı deyil.
Kosmosun arsenalında kiçik şərtlər dəsti var, birbaşa insan həyatı üçün uyğundur. Eyni zamanda ölümə səbəb olan sonsuz sayda faktorlara malikdir. Qarşılıqların belə qeyri-mütənasib birləşməsi TƏBİİdir, çünki subyektin özüdür BİR-dan saysız təbiətin təzahürləri və əksinə deyil.
Meteor yağışları, eləcə də planetlərin hər hansı həyat forması üçün təhlükə yaradan nəhəng asteroidlər və ya kometlərlə vaxtaşırı baş verən görüşləri xeyir və şər qüvvələrinin təzahürü qaydasında deyil, şüurdan asılı olmayaraq fiziki proseslər nəticəsində yaranır. , ildə baş verir sonsuz makro və mikro aləmlər. Buna baxmayaraq, yer üzündə protein həyatı mövcuddur və getdikcə daha az axmaq olur.
Bir dəfədən çox elm adamları (proqnozları ilə) yüz minlərlə insanı və şəhərləri zəlzələlərdən, sunamilərdən, vulkan püskürmələrindən xilas etdilər, yəni. təbiət qüvvələrini insanlar üçün demək olar ki, zərərsiz bir tamaşaya çevirdi. "Cin" Stalinin dövründə SSRİ ərazisi, heç vaxt olmadığı kimi, enerji ilə daim genişlənən sistemi təbiətin kor qüvvələrinin sovet insanlarına təsirini minimuma endirmək üçün sanitar-epidemioloji, meteoroloji, hidroloji, buzlaqoloji, seysmik stansiyalar və astronomik rəsədxanalar. Hazırda “demokratların” zülmü altında bu unikal sistem məhv edilir və mütənasib olaraq Rusiya Federasiyasında elmin ölməsi, təbiət hadisələri haqqında xəbərdarlıq xidmətləri üçün xərclərin azaldılması, Fövqəladə Hallar Nazirliyinin (FHN) fəaliyyət dairəsi genişlənir, "ritual ofislərin" və siçovulların ziyafət yerlərinin yüksək gəlir zonası genişlənir. . Bazar dəyişiklikləri sayəsində çoxalır və çoxalacaq təbii fəlakətlərin, o cümlədən antisanitar şəraitin qurbanlarının sayı.
Vulkan püskürməsi və ya sunami insanlara zərər vermədikdə, təbiət qüvvələrinin bu güclü təzahürlərinə heyran qalırlar. Bazar prinsipləri və ya dini doqma elmin lazımi səviyyədə inkişaf etməsinə imkan vermədiyi yerdə zəlzələlər, vulkanlar, daşqınlar yüz minlərlə insanın ölümünə səbəb olur.
Maddə biganədir, insanı yarada bilər, öldürə bilər, ya xilas edə bilər. O, sadəcə olaraq, Hegelin dediyi kimi, “özlüyündə və özü üçün” mövcuddur. Xeyir-şər problemi çərçivəsində hər şey insanın necə olmasından asılıdır istifadə edir təbiətin bir maddənin gücü - məhv etmək və ya yaratmaq üçün, zəhər və ya dərman kimi.
İlk həkimlər zəhərdən, ən çox dərman kimi, padşahlar, ən çox zəhər kimi istifadə etdilər. Düzdür, bazar münasibətləri və söz azadlığı sayəsində müasir həkimlər haqqında məlumatlar getdikcə artır zəhərləyicilər, həkimlər- yırtıcılar. Buna görə də, bu gün zəhərləyən həkimlərin Stalin dövründə öz çirkin işlərini görə biləcəyinə şübhə yoxdur. Rus təbabətinin bazara çıxarılmasından sonra baş verən hadisələr və cinayətlər sübut etdi ki, onlar mütləq bacara bilərlər. Sadəcə olaraq, sovet dövründə bir çox həkimlər öz sadist və həvəskar meyllərini tam nümayiş etdirməkdən qorxurdular. Ancaq, məsələn, "İtin ürəyi" və ya "Doktor Jivaqo"nu diqqətlə oxusanız, tibb elitasının kinsiz, merkantil, eqoist dünyasında çox şey başa düşə bilərsiniz. Pul sevgisi, təkəbbür, eqoizm Çar Rusiyasının adi bazar-feodal rahatlığı çərçivəsindən çıxarılmış, ziyalı ruhunun tamamilə təbii xüsusiyyətləridir. Ölkə bazar-kriminal demokratiyaya qayıdanda isə qatil həkimlərin, o cümlədən ağ xalatlı, təhsilsiz axmaqların sayının artması yenidən normaya çevrildi. Qərbin kriminal nəşrlərini izləyən hər kəs bilir ki, “seriyalı həkim-qatil” sivil Qərbin qəzet səhifələrində yeniyetmələrin məktəblərdə öz cinayətkarlarını güllələməsi mövzusu qədər tez-tez qonaq olur. Kor-koranə imitasiya yolunu tutmuş Rusiya Federasiyası haqqında nə deyə bilərik.
Amma tam aydındır ki, yalnız bazar, qazanc, rəqabət münasibətləri unudulan zaman onlarla yanaşı, həkimlərin zəhərlənməsi ilə bağlı dosyelər də nəhayət arxivə gedəcək.
Pulun gücü olmayan yerdə adam öldürməyə, məhv etməyə maraq yox olur.. Buna görə də, ticarət ruhunun zəifləməsi ilə yanaşı, zəhərlər (məsələn, dərmanlar) yenidən fəaliyyət göstərəcəkdir. YALNIZ dərman funksiyası, çünki yalnız yaradıcı vasitəsilə ELMİ XALQIN zənginləşmiş fəaliyyəti, getdikcə daha çox təbiət qüvvələrinə çevrilir tam olaraq yaxşılıq.
Beləliklə, yaxşı və şər problemini dərk etməyə qərar verən oxucudan nəyisə inandırıcı şəkildə həqiqətən yaxşı və ya pis kimi təsnif etmək və “ünvanları” qarışdırmamaq üçün heç də jurnalist və ya Reyqanist səviyyədə deyil, zehni əmək tələb olunur.
Problemə elmi yanaşmanın bəzi aspektləri
Hər bir varlıq problemi kimi, xeyir və şər problemi də ancaq elmi yanaşma əsasında həll edilə bilər. Öz növbəsində, elmi yanaşma dərk etmədən düşünülə bilməz mahiyyəti tədqiq olunan fenomen, bu halda "yaxşı" və "şər". Ancaq çətinlik odur ki, çox böyükdür müasir“xeyir” və “şər” məfhumları ilə fəaliyyət göstərən ziyalılar “mahiyyət” fəlsəfi kateqoriyasını mənimsəmirlər. Ən yaxşı halda, mahiyyət etibarilə onlar öyrənilən mövzunun özündə olan “ən vacib” bir şeyi başa düşürlər. Mövzu çoxlu aspektləri ehtiva etdiyinə görə, onsuz subyekt mövcud deyildir, buna görə də hər bir mütəfəkkir hər hansı bir tədqiqat predmetinin “mahiyyəti” haqqında ÇOX sırf fərdi fikirlərə malik ola bilər.
Bu yanaşmanın absurdluğu pulun mahiyyəti məsələsi ilə asanlıqla izah olunur. Tədqiqatçı pulun mahiyyətini axtarırsa, sırf sikkənin özünə baxırsa, hətta elektron mikroskopda da, o, sikkədə "vacib" heç nə aşkar edə bilməyəcək. İstənilən sikkə zərb edilmiş nominalını, metalın formasını və tərkibini ehtiva edir, bəzən çox ucuzdur, lakin mahiyyəti yoxdur. Sikkənin məzmununun qeyd olunan elementlərinin heç biri sikkənin mahiyyəti deyil və onun sosial rolunu izah etmir.
Məsələn, kalium siyanidin (sürətli təsir göstərən zəhər) tərkibində tək bir zəhərli element yoxdur. Onların hamısı orqanizm üçün faydalıdır. Bu siyanidin tərkibində onun zəhər kimi mahiyyətinə aydınlıq gətirən və obyektiv şəkildə fərqləndirilməsinə imkan verən heç bir “əsas” substrat yoxdur. maddi bu zəhərin mahiyyəti. Bir tapança, bildiyiniz kimi, heç kimə zərər vermədən əbədi olaraq yalan danışa bilər. Onlar qoz-fındıqları uğurla qıra bilirlər. İnsanların elə bir münasibətlər sisteminə girməsi lazımdır ki, orada tapança elementləri öz xüsusiyyətlərini məhz qətl silahı kimi təzahür etdirsin.
Başqa sözlə desək, bütün bu ünsürlər məlum olduqda belə, hadisənin mahiyyətini onun məzmununu təşkil edən elementlər arasında tapmaq mümkün deyil. Obrazlı desək, şərin substratı kimyagərlərin “fəlsəfə daşını” yaratmasından əvvəl elm tərəfindən təmiz formada təcrid olunacaq, yəni. heç vaxt.
Buna görə də, elmi yanaşmada qalır, bunu etiraf etməliyik KONSEPT yaxşı və ya şər YALNIZ insanın şüurunda və mənbəsində doğula bilər. şüurlu insanlar üçün şər və ya xeyir yalnız insanların özləri, daha doğrusu, onların düşüncələrinin məzmununun zahiri ifadə forması kimi Hərəkətləri ola bilər.
Halbuki dünyada yaxşılıq olsaydı, heç kəsin... yaxşılığın varlığından xəbəri olmazdı. İnsanlar sadəcə yaşayardılar və şübhəsiz ki, xoşbəxt olardılar. Kaş dünyada pislik olsaydı KİMsə pisliyin nə olduğunu bilmək istərdim. Başqa sözlə, bir anlayış olmadan digəri mənasızdır. Yaxşılıq hələ də şərdən bir qədər üstündür, buna görə də insan dünyası mövcuddur. Dünyadakı şərin son qələbəsi xərçəngli bir şişin öz sahibi üzərində qələbəsi kimi olardı. Bədənin sağlam hüceyrələrini məğlub edərək, xərçəngli şiş mərhum sahibinin cəsədi ilə birlikdə krematoriyaya göndərilir. Bəşəriyyət hələ də mövcud olduğu üçün aydındır ki, bu ziddiyyət cütünün aparıcı tərəfi yaxşıdır, o, hələ də insanların şüurunda dəyişikliklər də daxil olmaqla, ictimai inkişafın bəzi əsas meyllərini müəyyən edir. Amma onlar xeyirxahlığa qarşı ciddi mübarizə aparırlar və rəzalətlərin yayılması ilə bağlı statistik rəqəmlərə baxanda belə çıxır ki, marketoloqlar sovet mirasını, faşizmi, dini və kommersiya terrorunu, məmurların korrupsiyasını, siyasətçilərin fahişəliyini, faşizmi, dini və kommersiya terrorunu, məmurların rüşvətxorluğunu, siyasətçilərin fahişəliyini, rüşvətxorluğunu, rüşvətxorluğunu, faşizmi, sovet irsini aradan qaldırdıqları qədər, Hər cür narkotik asılılığı eyni ölçüdə böyüyür , cinayət, intihar meylləri, cinsi qüsurlar, evsizlik, yoxsulluq və evsizlik.
Beləliklə, ilk “addım”a yüksələrək elmi yaxşı və şərin mahiyyətini dərk edən hər kəs yaxşı və şərin TƏRQİ olduğunu çoxdan dərk etmişdir. anlayışlar. Lakin onlar bu “kəşf”ə lazımi əhəmiyyət vermədilər. Bütün bunların, xüsusən də sensasion cinayətlərin vasvası bir plan kimi törədilməsi belə bir ipucu rolunu oynamadı. Məsələn, Həvvanın hadisəsini və ya Qabilin Habilin öldürülməsindən əvvəlki fikirlərini və ya oliqarxların Birinci Dünya Müharibəsinə hazırlaşarkən, BÜTÜNÜN bütün “ən yaxşı” intellektual qüvvələrini səfərbər etdikləri zaman apardıqları şəxsi danışıqları götürək. ölkələr - bu qətliamın gələcək iştirakçıları - kütləvi qətl vasitələrini inkişaf etdirmək.
Xeyir və şərin şüurlu mahiyyətinin "sobasından" "rəqs edərək" başa düşmək lazımdır ki, "yaxşı və şər" cütü yalnız xarici ifadə kimi yarana bilər. Əkslər ideoloji mövqelər: hətta xəyali (xristianlıq - islam), hətta daha çox real olduqda (din - ateizm, faşizm - beynəlmiləlçilik) və insanların bir-birinə real münasibətlərinin ziddiyyəti nəticəsində, məsələn. , sahibkar sahibkara (sahibkardan sahibkara qonşusunun ölümünü arzulamaz), sahibkar menecerə, sahibkar proletara, proletar sahibkara.
Amma sahibkarın proletara münasibəti qanuniləşdirilmiş, şüurlu soyğunçuluqdursa, proletarın sahibkara münasibəti axmaq donordur. Bu, biblical tövsiyənin altına düşür: artıq soldan vurduğunuz zaman sağ yanağınızı təkrar-təkrar hücuma məruz qoyur və sübut edir ki, hətta qədim mütəfəkkirlər də bəzi insanlarda sistematik şəkildə pislik etməyə, məsələn, soyğunçuluq və quldurluq etməyə hazır olduqlarını hiss edirdilər. qonşusunu döyür (və bu tip insanları inandırmaq çox vaxt tələb etmir), digər insanlarda isə tiranlarını qidalandırmaq və dözmək.
Xarakterikdir ki, “yaxşılığın” demaqoq tərəfdarları “şərin” danışan tərəfdarlarından xeyli çoxdur. Müasir siyasətçilərin "yaxşılığı" tərifləyən şifahi diareyaları yaxşı məlumdur. Min illərdir ki, rəsmi dinlər “şəri” lənətləyərkən “yaxşılıq” üçün dua edirlər. Bununla belə, praktikada və hətta statistik hesabatlarda “şər” çoxalmağa davam edir və çox vaxt yaxşılığın “məkanı”nı azaldaraq hücuma keçir.
Bu vəziyyəti ancaq onunla izah etmək olar ki, yaxşılığın mahiyyətini dərk etməyin mənimsənilmiş mərhələsi və deməli, “şər”ə qarşı “mübarizə” təcrübəsi, eləcə də insanlarda “yaxşılıq” tərbiyəsi sistemi yalnız insanların ən mühüm “yaxşı” məsələlərinə dair təsəvvürlərindəki ABSURDLIĞI şiddətləndirir, onları elmi anlayışa qarşı qoyur. İdeyalar absurd olduğu üçün onlar bir-birini istisna edən müxtəlif eyni məsələ ilə bağlı, buna görə də insanların bir-birinə real münasibətləri, yəni. bu ideyaların daşıyıcıları arasında münasibətlər, antaqonist. Bunun əksi də doğrudur, əgər insanların həqiqi münasibətləri antaqonistdirsə, deməli, əksinədir, sonda, və onların bir-biri haqqında fikirləri. Üstəlik, bu sonuncu şey bazar cəmiyyətinin həyatında əsasdır.
Müasir oliqarx mediası varlığın hər bir məsələsində, xüsusən də siyasət müstəvisində çoxşaxəliliyi intensiv şəkildə təbliğ edir ki, şərin əleyhdarlarının hərəkət vektorlarının cəmi həmişə sıfıra meylli olsun, yəni. belə ki, cəmiyyət daim “qu quşu, xərçəng və pike” vəziyyətində olsun. Bildiyiniz kimi, həm müsəlmanlar, həm də xristianlar rəsmi tribunadan qonşusuna məhəbbət təbliğ edir, amma tarix boyu bir-birlərinə nə etməli olduqlarına baxın. Qılınclar şiddətlə keçdi və qan mollalar və yepiskoplar tərəfindən deyil, milyonlarla sadə, əks fikirli dindarlar tərəfindən töküldü. Eyni şey bu gün müxtəlif millətlərdən olan proletarlarla da baş verir.
Odur ki, bəşəriyyəti şərdən necə təmizləmək olar sualına ən qısa cavab budur ki, insanları insan varlığı haqqında təsəvvürlərinin əksindən xilas etmək lazımdır. üçün həqiqət BİRDİR.
Bu problem tamamilə həll edilə bilər və elm artıq bu sahədə çox faydalı işlər görüb. Bu gün teoremləri təkzib etmək istəyənlər çox deyil sübut edilmişdir Evklid həndəsə sahəsində. Evkliddən sonra planimetriya və stereometriyanın ölməz həqiqətlərini təkrarlamaq zərurəti ilə özlərini zəif hesab edən axmaqlar çox deyil. Bu, elmi yanaşmanın inkişafa töhfə verdiyini sübut edir mütləq həqiqətlər və deməli, geniş spektrli məsələlər haqqında BİRLİK ideyalar.
Evklid insanlara cisimlərin və həcmlərin formaları haqqında elmi fikirlər bəxş edən kimi bu sahədə Evklidin kəşf etdiyi HƏQİQƏTLƏRİN pozitiv əzbəri üstünlük təşkil edirdi. Lobaçevskinin həndəsəsi meydana çıxan kimi həndəsələr arasında digər “qeyri-Evklid həndəsələri” də görünməyə başladı. Və nə yaxşı ki, mübahisə edənlərdən heç biri bu məsələni demokratik yolla həll etməyi təklif etməklə hələ də özünü biabır etməyib, yəni. Səsvermə, bazar siyasətçilərinin etməyə alışdığı kimi.
İnsanlar mexanika məsələlərində Nyutonla nadir hallarda mübahisə edirlər. Lakin Eynşteynin bəzi kəşfləri ilə bağlı mübahisələr yüz ildən artıqdır ki, səngimir. Və hamısı ona görədir ki, milyardlarla insan nəinki tenzor tənliklərini və materialist dialektikanı mənimsəmir, həm də əsas oxu bacarıqlarına malikdir.
Yüz ildən artıqdır ki, elm adamları kimyəvi elementlərin dövri cədvəlinin tutarlılığı barədə mübahisə etmirdilər. Ancaq problem ondadır ki, planetdəki milyardlarla insan "dövri cədvəlin" mövcudluğu haqqında belə bilmir. Və sosial elmlər sahəsində elmi biliklərin üstünlük təşkil etməsindən danışmağa ehtiyac yoxdur.
Beləliklə, nə qədər ki, insanların şüurunda eyni məsələ ilə bağlı iki və ya daha çox fikir var, insanları “barrikadanın əks tərəfinə” yerləşdirmək və onları bir-birinə qarşı qoymaq nisbətən asan olacaq. Müasir demokratlar insanların şüurunda “öz fikirlərinin” zəfəri uğrunda mübarizə aparırlar, çünki bu, heç bir səy tələb etmir, yox. təhsil“öz nöqteyi-nəzəri” sahibi tərəfindən və insanların (ELMİ nöqteyi-nəzəri olmayan) sosial “nərdivan”ın aşağı pillələrinə endirilməsini asanlaşdırır, yəni. bəzi təhsilsizlərdən, məsələn, zabitlər, “polislər”, “mühafizəçilər”, digərlərindən isə əqli və fiziki əməyin proletarları, marjinallar, “lümpen”, “qonaq işçilər”, evsizlər, “məhbuslar” etmək. ki, birinci mötəbər “azad fikirlilər” onlar ikinci düz “azad fikirlilər”i demokratik hüququn məngənəsində saxladılar.
Xeyir və şər probleminin bəzi sosial kökləri
Xeyirin zəfər yürüşü dövrünün başlanmasını gecikdirən başqa bir maneə, yaxşılığın diktaturasını işğal edən insanların həyata keçirə bilməməsidir. təzadlı sosial mövqelər. Yaxud sadə dillə desək, əgər cəmiyyət əks ictimai formasiyaları ehtiva edirsə, bu əks ictimai formasiyalar mövcud olduğu müddətcə şər sarsılmazdır. İslamın yaranmasının nə ilə nəticələndiyi hamıya məlumdur. Çoxsaylı xristian səlib yürüşlərində. Feodal cəmiyyəti daxilində sahibkarlar sinfinin yaranması onlara “Müqəddəs Varfolomey gecəsi” bahasına başa gəldi, sonra isə fransız aristokratiyasının kütləvi gilyotinləşdirilməsi ilə nəticələndi. Proletariat burjuaziya tərəfindən dəfələrlə güllələnmişdir. Müxtəlif ölkələrin burjuaziyası müxtəlif dövrlərdə fəhlə sinfinin yumruğunu yaşamışdır. Bunlar. sosial ziddiyyətlərə çevrilərək insanlar, ilk növbədə, antaqonizmlər həyata keçirmək məcburiyyətində qalırlar və yalnız bundan sonra qonşularına olan sevgi haqqında düşünürlər.
Şübhəsiz ki, məsələn, qul və qul sahibi ictimai ziddiyyətlərdir. Qul sahibi bacarıqlıdır qalan biri, quluna yaxşılıq gətirmək? Yalnız zorakılıq göstərməklə qul sahibi insanı kölə çevirə və əksər qulları təslim vəziyyətində saxlaya bilər. Tarix, əfsanələr, folklor və miflər bir nəfərin könüllü olaraq, hətta ən zəngin qul sahibinə belə qul olmağı xahiş etdiyi bir nümunə qoymayıb. Əksinə, yalnız qandallar, ehtiyatlar, itlər, nəzarətçilər və çarmıxa çəkilənlər qulları əsrlər boyu əsirlikdə saxladılar.
Sahibkar yolunu seçmiş, ONUN millətçi təşkilatlarına sponsorluq edən subyektdən, məsələn, xeyir gözləmək absurddur. Bazar demokratiyasında, kənar sponsorluq sahibkarlarən mühümdür səbəb hər hansı milli yönümlü faşist təşkilatlarının mövcudluğu. (Bildiyiniz kimi, ötən gün sinaqoqa gələrək parishionerlərə çoxsaylı bıçaq xəsarətləri yetirən bazar Rusiya Federasiyasının gənc vətəndaşı Aleksandr Koptsevin cinayət işi üzrə təqsirli hökm çıxarılıb. İnternetdə yayılan məlumatlara görə , özünü reklam etməyən şəxslər artıq A.Koptsevin valideynlərinə 100-dən çox 000 dollar köçürüblər.Aydındır ki, bu pulları nə işçilər, nə də işsiz millətçilər köçürməyib). Aydın məsələdir ki, işsiz adam yemək çatışmazlığı səbəbindən HAZIR faşist təşkilatına qoşula bilsə də, faşizmin əvəzini ödəmək imkanından məhrumdur. Ancaq bu, necə deyərlər, tamamilə fərqli, həm də kədərli bir hekayədir. Rusiya Federasiyasında, eləcə də faşistlərin bahalı abidələrinin bərpa olunduğu Latviyada və ya Estoniyada yəhudi millətindən olan burjuaziya başa düşürmü ki, bu, bitməyəcək, yoxsa demokratik ədalətin gücünə arxalanmağa davam edəcəklər? Rusiya Federasiyası, Latviya və Estoniya?
Məsələn, Amerika hərbi sənaye kompleksindən olan sahibkarlar yaxşılıq edə bilməzlər. Nə qədər xeyriyyə tədbirləri üçün pul ödəsələr də, məhz bu qurumların səyləri ilə ARTIQ fondlar yaradılmışdır ki, planetdə bir nəfər də olsun və ya başqa məməli heyvan qalmasın.
Beləliklə, insanın içində olduğu SOSİAL rollar var heç qadir deyil yaxşılıq et çünki Şüurlu həyatda məhz bu mövqeyi tutmuşdu - insanları boş vaxtlarından, yaşayış vasitələrindən məqsədyönlü şəkildə məhrum etmək və sağlamlıqlarını, həyatlarının vaxtını öz və yalnız öz vaxtlarında istifadə etmək. şəxsi maraqlar.
Ancaq belə bir təəssürat yarana bilər ki, vəziyyəti ilə barışan və buna görə də qul sahibini gətirən bir qul üçün tamamilə fərqli bir məsələdir. yalnız fayda. Bunlar. Guya belə bir sosial rol var, məsələn, bir qul, ONU QONMADAN, insanlar yalnız yaxşılıq edə bilir, pislik etmir. Və guya, qul çalışqan “danışan alət” mövqeyində nə qədər qüsursuz dayanırsa, ağanın qəzəblənməsi və onu cəzalandırması üçün bir o qədər az səbəb olur.
Ancaq qul, ağasına qul kimi fayda verərək, bununla da, ilk növbədə, özünə münasibətdə pislik edir, yəni. şəxsi həyatınızdan məhrum edirsiniz.
Eyni zamanda, sahibi üçün yaxşı olan yaxşı işləyən bir qul başqa bir qul üçün də pisdir, məsələn, fiziki cəhətdən zəif inkişaf etmiş bir qul üçün, çünki nəzarətçi onu məcburi "səhlənkarlığa" görə mütləq cəzalandıracaq, yəni. aşağı performans. Bu baxımdan köləlik xüsusilə rəzil və alçaq bir pislikdir. Uyğun bir qul, ağa üçün qeyri-ixtiyari yaxşı xasiyyətli bir insandır və başqa bir qul üçün şüurlu şər mənbəyidir, xüsusən, məsələn, qaçmağa hazırlaşırsa. Başqa sözlə desək, təkcə iki subyekt bir-birinə münasibətdə yaxşı və ya şəri həyata keçirə bilməz, həm də bir subyekt daşıyıcı olduğu üçün həm xeyirin, həm də şərin daşıyıcısı ola bilər. Əkslər ağlında: həm insan, həm də quldur. Bir insan olaraq, o, azadlıq əldə etməkdən narahat deyil, amma bir qul kimi, bu gün... onu qamçılamadığına və hətta ağasının boşqabını yalamasına icazə verildiyinə görə xoşbəxtdir.
Məlum olduğu kimi, uzun müddət fəlsəfə ilk növbədə köləliyə ideoloji tətbiq kimi inkişaf etmişdir, buna görə də hər hansı bir özünü azad etmə halı, xüsusilə zorakılıq rəsmi fəlsəfə tərəfindən sahibinə zərər vurmaq şəklində pis hesab edilmişdir. danışan alət" Bu müddəa həm də ümumbəşəri fəzilət forması kimi Məsihin əmrlərinə daxil edilmişdir: hər bir sahib Allahdandır və buna görə də sahibinin iradəsinə qarşı çıxmaq cəhdi təkcə şər deyil, həm də Allah qarşısında günahdır. Buna inanan nə bəxtiyardır.
Beləliklə, cəmiyyət bir-birinə zidd sosial qruplara bölünürsə, hətta ən çox yaradıcı bu cəmiyyətin qrupları yaxşılığın qeyd-şərtsiz daşıyıcıları olduqlarını iddia edə bilməzlər. Bunlar. hətta bəşəriyyət tarixinin ən inqilabçı sinfi olan proletariat da uzun müddət dünya müharibələri aparmaq üçün lazım olan hər şeyi öz əlləri ilə yaratmış və kəndlilərlə ittifaqda, burjua ziyalılarının rəhbərliyi altında öz silahlarından istifadə etmişdir. özləri kimi eyni proletarlar.
Heterojen (mədəni, sosial, siyasi və iqtisadi) cəmiyyətin sadiq vətəndaşı olub, şərdə iştirak etməmək MÜMKÜN DEYİL. İnsanların şərlə şərikliyi o dərəcədə azalır ki, insan insanların intellektual inkişafını bərabərləşdirməyə və onların sosial bərabərsizliyini aradan qaldırmağa kömək edir.
Optimizm yalnız ondan ilhamlanır ki, insanların hər bir əksi ölümcül şəkildə pisliyə səbəb olmur (məsələn, kişi və qadının əksi), lakin hər hansı bir pislik yalnız insanların sosial əksi nəticəsində mövcud ola bilər. bu əkslikləri ağırlaşdıran mexanizmin olması. Kişi və qadın bir-birlərinə lazım olan sosial funksiyalarını elə qəribə şəkildə DƏKLƏYİR ki, fahişəlik, bərabərsizlik, ailə və cinsi zorakılıq ortaya çıxdı. Bunlar. hətta bu yaxşı əks, kişi və qadının əksi, sosial şərtlər bazar demokratiyası intihar axmaqlığına səbəb ola bilər.
Beləliklə, bütün insanlara və fərdlərə xas olan bütün mümkün əksliklərdən, şərin meydana çıxmasında vacibdir məsələn, yox olmaqdır əks fərdlərin təhsili və əqli inkişafı, lakin təkcə bir-birinə münasibətdə deyil, həm də elmi həqiqətə münasibətdə.
Başqa sözlə desək, təkcə müxtəlif insanlar fərqli zehni inkişaf səviyyələri ilə xarakterizə olunmur. Müasir insanların böyük əksəriyyətində, sanki, müxtəlif inkişaf səviyyələrində olan iki subyekt yaşayır. İnsan yaxşı nəzəri fizik ola bilər, amma ictimai-siyasi məsələlərdə mütləq təhkimçi və cahil ola bilər. Şəxsiyyətin zehni inkişafı nə qədər ziddiyyətlidirsə, belə şəxslərin rəqabətinin məzmunu bir o qədər aqressivdir, yəni. onların xüsusi mülkiyyət sistemindəki münasibətləri, bəzilərinin bölünməz hökmranlığına, digərlərinin isə qul zülmünə qədər.
Təhsil səviyyəsi nə qədər yüksək və ahəngdardırsa, insanların mədəni inkişafı nə qədər geniş və rəngarəngdirsə, onların bir-birini əsarət altına alması bir o qədər çətindir. Birincisi, ona görə ki, onlar təhsil və inkişaf gücü baxımından bərabərdirlər və buna görə də, ikincisi, bir-birlərini çaşdırmaq çətindir, üçüncüsü, onların səviyyəsi və sistemli mədəni inkişafı digər insanlara qarşı primitiv münasibəti istisna edir, xüsusən də imkan vermir. biri hökmranlıq və tabeçilik münasibətləri səviyyəsinə enmək, yəni. qonşunun alçaldılması ilə özünü ucaltmaq. Bir pianoçunun, məsələn, Rixterin ağlına belə gəlməzdi ki, o, rejissor Bondarchuk Sr-dən daha yaxşı idi.
Belə pis hökmranlıq təsadüfi deyil, hər bir irqdə və millətdə insanların ciddi şəkildə müəyyən edilmiş SOSİAL-PSİXOLOJİ kateqoriyasına immanent olaraq, üzvi şəkildə xasdır. Bu kateqoriyadan olan insanların əsas fərqləndirici xüsusiyyəti onların müxtəlif səviyyəli təhsilsizliyi, mədəni zəif inkişafla qarışmasıdır. Lakin hökmranlığın pisliyi ancaq şər mövcud olduğu üçün mümkündür qulluqçuluq.
Sosial təcrübənin göstərdiyi kimi, hər kəs hökmranlıq və istibdad şərinin daşıyıcısı ola bilməz, ilk növbədə, müəyyən SOSİAL mühitdə doğulub formalaşmağı bacaranlar. Şübhə yoxdur ki, əgər qul deyil, qul sahibinin ailəsində doğulsansa, qul sahibi olmaq daha asandır. Birləşmiş Ştatların 1861-ci ilə qədərki tarixində qaradərili bir adamdan qul sahibinin doğulduğu bir hal yoxdur. Birləşmiş Ştatlarda qul sahibi olmaq üçün, ilk növbədə, ağdərili bir ailədə, tercihen savadlı cənublu bir ailədə anadan olmalısan. İndi afroamerikalılar da qullara sahib ola bilərdilər.
Əlamətdar odur ki, Misirin bir neçə əsrlik yəhudilərin əsarətində olduğu müddətdə yalnız Musa, anadangəlmə yəhudi, lakin Misir sarayında böyüdü, fironun qızı, nökər kütlənin ağası baxımından böyük düşünən, qırx il səhrada dolaşaraq xalqı itaətdə saxlamağa qadir şəxsiyyət kimi formalaşa bilmişdir. Aydındır ki, “çıxış” zamanı digər yəhudilərdən heç biri Musa ilə təhsildə rəqabət apara bilmədi, bu da onun uzun müddət bölünməz hakimiyyətini və xalqla Allah arasında vasitəçiliyinə kütlələrin imanını təmin etdi. Yalnız yazmağı bilməklə daş “tabletlər” düzəldə bildi. Lakin bu o demək deyil ki, hər bir yazıçı ustad ola bilər, lakin xüsusi mülkiyyət sistemində ustad olmaq nə qədər asan olarsa, peşəkar magistr təhsilinin səviyyəsi də bir o qədər yüksək olar, lakin unutmaq olmaz ki, ustad olmaq lazımdır. müəyyən bir dövrdə, müəyyən bir ölkədə və ailədə doğulmuş, artıq gücün çuxurunda və ya qidalandırıcısında.
Pis və yaxşı mücərrəddir?
Hətta bazar fəlsəfəsinin tərəfdarları da çox yaxşı bilirlər, amma susurlar ki, nə yaxşı, nə də pis mücərrəddir. Onlar həmişə xüsusi və fərdi olurlar. Məsələn, bir çoxları vuruşu mücərrəd bir pislik kimi qiymətləndirə bilər. Ancaq vuruş yalnız fizikləri "tutarsa" və yalnız düşüncələri atom bombası ideyasına endiyi anda, bütün həssas insanlar belə bir vuruşun "pisliyini" konkret yaxşılıq kimi qiymətləndirərdilər. Lakin xeyirin və şərin konkret mahiyyətini dərk edən muzdlu filosoflar və publisistlər bu gün ictimai şüura mücərrəd, çox vaxt mistik şər və xeyir modellərini yeritməkdə davam edirlər ki, (onların oliqarx oliqarxlarının əmri ilə) daha rahat olsun. bu və ya bu və ya digərini şər kimi təyin edin.kim indiki məqamda oliqarxların ən böyük gəlir əldə etməsinə mane olur.
Amma yanaşmanın konkretliyi xırda fərziyyələrlə qarışdırılmamalıdır. Yəni, dönə-dönə BÜTÜN dünya praktikasında məmurun vəzifəsinin hündürlüyü ilə aldığı rüşvətin ölçüsü arasında təbii əlaqə müəyyən edilirsə, bu məsələdə yanaşmanın spesifikliyi məmur adlarının konkretliyində deyil. rüşvət almış və müvafiq həbs cəzası almış, lakin bu təcrübənin XÜSUSİ səbəbi onun mövcudluğudur. istehsal münasibətlərinin əmtəə-pul forması. Əgər dünya praktikası ildən-ilə firmaların artım tempi ilə vergidən gizlədilən mənfəətin məbləği arasında əlaqə qurursa, onda məsələ şirkətin konkret sahibinin adında deyil, əmtəə-pul formasının mahiyyətindədir. oğruların insanların düşüncə forması ilə üzvi şəkildə əlaqəli istehsal münasibətləri.
Buna görə də, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparmaq istəyirsinizsə (bu, Rusiya Federasiyasında görünməmiş ölçülərə çatmışdır) konkretə kanal, o zaman, ilk növbədə, müasir hüquqi prosedurları pedantik şəkildə tətbiq etmək deyil, BÜTÜN oğurluq növlərinin yaranması üçün zəmanətli ilkin şərt yaradan SƏBƏBİ aradan qaldırmaq lazımdır, yəni. insanlar arasında münasibətlərin əmtəə-pul formasını aradan qaldırmaq. Ancaq bu gün çoxları bu xüsusi xeyirxah işi hələ başa düşməyəcək və ümumi qanuni "ələk" ilə "batan qayıqdan su çıxarmağa", polisə yazmağa, mühafizəçilər işə götürməyə və dəmir qapılar quraşdırmağa davam edəcəklər.
Xeyir və şər probleminə münasibətdə konkretlik prinsipi o deməkdir ki, yaxşılıq sizin düşündüyünüz kimi deyil, nə deməkdir Faktiki olaraq, obyektiv cəhətdən yaxşıdır. Bunlar. konkretlik və deməli, tədbirlər prinsipi elmilik prinsipindən ayrılmazdır. Bu mənada, yəni. sosial siyasətin inkişafına elmi yanaşma ilə yaxşılıq dönməzdir ki, bu artıq dünya ictimai tərəqqisinin dönməzliyi ilə sübut edilmişdir. (Reqressiya ictimai tərəqqi yolunda inqilabi və əksinqilabi dalğalanmalarla əlaqəli tarixi toqquşmalarla qarışdırılmamalıdır).
Hətta SSRİ-nin dağılması da geriləmə deyil. Stalindən sonra Sov.İKP rəhbərliyinin SSRİ-də kommunizm quruculuğunu, xüsusən də elmi normalara ciddi riayət etməklə həyata keçirdiyini iddia etməyə zərrə qədər əsas yoxdur. Yəni, Xruşşovdan başlayaraq otuz ildən artıq bir müddətdə elmi potensialı nə Çernomırdindən, nə də Yeltsindən üstün olmayan “fikir nəhəngləri” tərəfindən eybəcərləşən “bina” dağıldı. 1991-ci ildə SSRİ-nin dağılması Marksın, Lenin və Stalinin həmişə qarşı çıxdığı xalis OPPORTUNİZM prinsipləri üzərində qurulmuş ictimai quruluşun dağılmasıdır. Odur ki, tarixi-fəlsəfi dillə desək, opportunist Sov.İKP-nin süqutu, milyonlarla konkret insanın həyatında şübhəsiz və aşkar faciə olsa da, opportunizm bataqlığına düşmüş Birinci və İkinci İnternasionalın süqutundan böyük faciə deyil. Tarix açıq şəkildə göstərdi ki, dünya xalqlarına xoş arzuların həyata keçirilməsi prosesində inandırıcılıq, antielm və sadəcə olaraq savadsızlıq nə qədər baha başa gəlib.
Xeyir, həqiqətin xüsusi halı kimi, dəyişməzdir. Səhvlər müxtəlif olduğu kimi, şər də müxtəlifdir.
Elmi dünyagörüşü partiyası üzvlərinin tarixi nikbinliyi həm də tərəqqinin spesifik xüsusiyyətinə əsaslanır ki, bu şər onun əksinə çevrilmədən müasir cəmiyyətdə kiməsə qarşı pislik etmək mümkün deyil. Məsələn, inhisarçıların öz müstəmləkə mülkləri üzərində şəxsi mülkiyyət üzərində açdıqları dünya müharibələri, Leninin təsnifatına görə, şərdir və buna görə də o, Birinci Dünya Müharibəsi baş verməmək üçün xalqı kapitalizmi tez bir zamanda devirməyə çağırırdı. Lakin proletariat vaxtında müdrik məsləhətlərə qulaq asmadı. Dünya müharibəsi nəhayət başladı. Çoxlu sayda proletar həyatını itirmiş, on milyonlarla rus kəndlisini inanılmaz əzablara düçar edərək, imperialistlərin müharibəsi öz pisliyini ifşa etdi və Rusiya fəhlələrinin qarşısında nəzəri deyil, bütün praktiki əhəmiyyəti ilə göründü və bu, onları sərxoş olmağa vadar etdi. zəhmətkeş xalqa mənasız qırğından çıxış yolu vəd edən addımlar atmaq. Bunlar. Müharibə şərri Rusiya proletarlarının siyasi maariflənməsinə KONKRET yaxşı xidmət göstərdi.
Şər qüvvələrin təsiri altında kütləvi siyasi şüurun artması ona gətirib çıxardı ki, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra şər nəinki faşizmlə eyniləşdirildi, həm də şəxsiyyətdə təcəssüm olundu. spesifik nasist Almaniyasının hərbi, siyasi və iqtisadi rəhbərliyi. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq hərbi əməliyyatlara başlayan insanlar nəinki məğlubiyyətə uğradılar, əksinə, cinayətkar kimi mühakimə olundular və edam edildilər.
Optimizmin daha çox səbəbi odur ki, hətta ingilis xalqında “müharibədə qalib gələn” Çörçili daha bir müddətə İngiltərənin baş naziri seçməmək intuisiyası var idi. Bunlar. İkinci Dünya Müharibəsinin çətinlikləri hətta Böyük Britaniya xalqı kimi digər xalqlara qarşı zorakılıq siyasəti ənənəsində belə sümükləşmiş insanlarda da rasional düşüncə qığılcımları oyatdı.
Sonradan Vyetnam Müharibəsi bir neçə il ABŞ gənclərini ayağa qaldırdı. Ancaq dünyada şüurun tam maariflənməsi hələ çox uzaqdır, çünki ictimai şüur hələ də kütləvi klassik savadsızlığın və sertifikatlı mütəxəssislərin peşəkar kretinizminin qarışığıdır.
Müharibələrin və faşizmin yaranmasında ümumilikdə sahibkarlığın rolunu anlamaq üçün cəmiyyət hələ yetişməyib, lakin şübhəsiz ki, dünyada getdikcə artan ölkələri əhatə edən yeni faşizm dalğası ictimai şüuru yüksəldəcək. aşağıdakı obyektiv həqiqət: bir ölkədə kapitalın toplanması nə qədər uğurlu olarsa, sahibkarların faşist ideyalarına və xidmətlərinə bir o qədər çox ehtiyacı var. Rusiya Federasiyasının Sağ Qüvvələr Birliyi bu yaxınlarda Yabloko ilə anti-faşist paktını imzalasa da, kapitalın yığılması və kapitalın artması ilə ölkədə faşist elementinin böyüməsini TANIŞ OLSA belə, hər hansı başqa bir cərəyanın üstünlüyündən danışmaq olarmı? bütün millətlərdən olan rus sahibkarlarının iştahı artır. Bu teatr tamaşası sağ tərəfdə hiyləgərlik və rüsvayçılıq dənizini ehtiva edirdi, lakin faşizmin irəliləməsi danılmaz faktdır və konsentrasiya düşərgələrinin şərinin insanların şüuruna ayıqlaşdırıcı təsiri bir daha özünü büruzə verir. tarixə görə gündəm.
Təxminən eyni sxem üzrə bu gün kütləvi qlobal şüurun formalaşması baş verir və müasir elektoratın amansız beyninin yuyulmasına baxmayaraq, SSRİ-nin dağılmasına baxmayaraq, Amerikanı nadir hallarda kimsə yaxşı xatırlayır... Və “avro” idi. ABŞ-ın həyatını asanlaşdırmaq və ya uzatmaq üçün Avropada təqdim edilməyib. Üstəlik, ABŞ bayrağı dünyada ən çox yandırılan bayraq olaraq qalmaqda davam edir, SSRİ abbreviaturası (indiyə qədər yalnız abbreviaturadır) bütün dünyada gənclər arasında getdikcə daha çox pərəstişkar qazanır.
Bir dəfə Moskvada 2000-ci il mayın 1-nə həsr olunmuş nümayişdə iştirak edərkən “İnturist” mehmanxanasına çatanda səkinin kənarında dayanmış və keçən sütuna diqqətlə baxan, atletik bədən quruluşlu bir gəncin diqqətini çəkdim. Onun əynində sinəsində “SSRİ” yazılmış qırmızı köynək vardı. Bu gün, 2006-cı ildə, Moskva küçələrində bu yazı ilə köynək, şərf və ya papaq geyinən çoxlu gənc var. 2000-ci ildə isə hələ də ekzotik idi. Mən gəncə yaxınlaşdım və soruşdum ki, bu birləşməni necə başa düşmək olar: onun gəncliyi, bununla bağlı qaçılmaz məlumat çatışmazlığı, mediada bol yalanlar və birdən sinəsindəki “SSRİ” yazısı fonunda? O, sakitcə öz mövqeyini mənə... ingiliscə izah etməyə başladı. Oğlanın ABŞ-dan gələn turist olduğu üzə çıxıb.
Ona görə də, şübhəsiz ki, tarixi nöqteyi-nəzərdən vacib olan “nitq müəlliflərinin” şər “imperiyası” ilə xeyir bazarı arasında sərhədlərin müəyyənləşdirilməsi sahəsində bacarıqlı olması deyil, ilk növbədə, bəşəriyyətin sosial inkişafının iki nəzəri əks modelinin və faktiki olaraq iki modelin mövcudluğunun dünya ictimai şüuru tərəfindən əsaslı şəkildə tanınması. əks sosial sistemlər o qədər qarşıdur ki, onlardan biri şər, digəri isə yaxşı elan edilir.
Marksizm yeganə elmi düşüncə məktəbidir ki, müasir cəmiyyət bütün təsəvvür edilən şər formalarını (xüsusi mülkiyyətin hökmranlığı səbəbindən) bazar iqtisadiyyatına keçid ƏSİRİ üçün tarixi prosesin bütün gedişatı ilə hazırlayır. elm əsasında idarə olunan iqtisadiyyat, yəni. qanunlar haqqında biliklər və tarixi təcrübə cəmiyyətdə yaxşılığın genişləndirilməsi. Bununla belə, bazar demokratiyasının təbliğatçıları bu günə qədər sadə insanların şüuruna təsadüfilik, cinayətkarlıq, sui-qəsdçilik “anlayışı”nı, işçilərin siyasi mübarizəsinin bütün hallarının, bütün sosial inqilabların, xüsusən də inqilabın manyak xarakterini yükləməkdə davam edirlər. 1917-ci ildə Rusiya proletarları tərəfindən həyata keçirilmişdir.
Çox yaxşı ola bilər ki, faşistlər elektrik cərəyanı üzərində kapercail kimi yellənən demokratların beynini bir daha təmizləyəcəklər.
Nəticə
Əlbəttə, soruşacaq oxucular da olacaq: yaxşı nədir, şər nədir? Burada yaxşı və şərin tərifi haradadır?
Qədim dövrlərdə, demək olar ki, hər kəs eyni dərəcədə savadsız olduqda, ruhani çobanlar sadə hərəkət edirdilər. Əmrlər tərtib etdilər və əmrlərdən istəsəniz, həm "yaxşı", həm də "pis" ilə əlaqəli hərəkətlərin siyahısını tərtib etmək mümkün idi. Düşünməyə ehtiyac yoxdu, sadəcə siyahıya inanmaq lazım idi. Şair Mayakovski uşaqlara müraciət edərkən bu üsuldan istifadə edirdi. Amma müasir şəraitdə yaxşı və şərin siyahılarını tərtib etmək Sizif işi görmək deməkdir.
Müəllif oxucuları düşünməyə dəvət edir ki, sağlamlığı yaxşı olan, bioloji gücünün zirvəsində olan insanın “qəfildən” çox pis yaşamağa başlaması onun öz cəhalətinin, axmaqlığının və intellektual tənbəlliyinin nəticəsi deyilmi? ? Başqa sözlə, Fərdi və kütləvi cəhalət onun hər hansı təzahürlərində şərin MƏHİYYƏTİ deyilmi?? Oxucuya elə gəlmirmi ki, cahillər var olduqca şər də var? Cahillik şər ocağındakı yağdır. Etiraf etsək ki, bu, məhz belədir, onda şərlə mübarizə resepti sadə və başa düşülən olur: hər bir fərdin hərtərəfli və tam inkişafının təmin edilməsi.
Bəs hər bir şəxsiyyət hərtərəfli və hərtərəfli inkişaf edibsə, bazar mütəxəssisləri narahatdırsa, o zaman pullarını MMM-ə, Çaraya, Vlastelina-ya aparacaq milyonlarla “ağıllı” insanı haradan əldə edə bilərik? Ağıllı adam orada pul götürməz. Onda hər hansı oliqarxın minlərlə mənzili əlindən ala biləcəyi kiçik, müdafiəsiz sahiblərə çevrilmək üçün öz mənzillərini özəlləşdirəcək yüz milyonlarla ekssentrikləri haradan tapa bilərik? Bu gün Rusiya Federasiyasında fərdi mənzillərdən qovulanların sayı hələ də minlərlədir. Tezliklə mənzillərin özəlləşdirilməsi kampaniyası başa çatandan sonra hesab milyonlara çatacaq.
Ümumi maarifləndirmə şəraitində demokratlar satın alacaq on minlərlə “ağıllı” insanı haradan əldə edə biləcəklər? eyni mənzil bir neçə dəfə, onlar bugünkü kimi? Bütün insanlar inkişaf etmiş olarsa, yəni. ümumbəşəri ağıllı, o zaman kim inanacaq ki, “inflyasiyanın özü artıb” və qanuniləşdirilmiş oğurluq üsulu deyil? Hamı başa düşəcək ki, inflyasiyanı sahibkarlar və yalnız sahibkarlar törədir, pullu iqtisadçılar isə ziyalıların səriştəsizliyindən, savadsızlığından istifadə edərək, məsələni elə təqdim etməyə çalışırlar ki, guya inflyasiya “günah keçisi” dəndir, yəni. hökumət.
Belə “ağıllı” insanların sayının heç vaxt azalmaması üçün bütün demokratik ölkələrdə insanların müasir təhsil və tərbiyə sistemi elə qurulub ki, mümkün qədər çox axmaq olsun. Buna görə də Rusiya Federasiyasında oxuya bilməyən gənclərin sayı sürətlə artır. Əslində, bir ölkədə şirkətlərin qazancı ilə axmaqların sayı arasında düz mütənasib əlaqə var və kapital o ölkəyə ixrac olunur, maşın yığım zavodları, ilk növbədə, axmaqların sayı daha çox olan ölkələrdə tikilir.
Beləliklə, əgər oxucu bilmək istəyirsə tərif, müəllifin rəhbər tutduğu pis, - Var təhsilsiz və inkişaf etməmiş insan. Onun səyləri və ya axmaqlığı ilə dünyada bütün pisliklər edilir. Ən azından Rusiyada qədim zamanlardan belə hesab olunurdu ki, “məsləhətli axmaq düşməndən daha təhlükəlidir”. “Axmaq Allaha dua et” demiş atalarımız, “alnını sındırar”. Özünüz olsa yaxşıdır. Düzdür, qədim yunanlar bir qədər sərt idilər. Onlar ya səbəbsiz doğulmuş, ya da bilərəkdən siyasi həyatdan uzaqlaşan adamları axmaq adlandırırdılar. Amma bu gün rus ziyalıları arasında Kiyevdəki “Maydan”dan daha yaxşı “siyasi həyatın” nə olduğunu başa düşəcək insanları tapmaq olduqca problemlidir.
Aprel 2006
Diqqət! Sayt rəhbərliyi metodik işlənmələrin məzmununa, habelə inkişafın Federal Dövlət Təhsil Standartına uyğunluğuna görə məsuliyyət daşımır.
Uşaqların yaş xüsusiyyətlərinə uyğun gələn ədəbi əsərlər seçimi ilə "xeyirxahlıq", "xeyriyyə", "könüllülər" anlayışları haqqında sinifdənkənar dərs.
Hədəf: uşaqların “yaxşılıq”, “xeyriyyə”, “könüllü” anlayışlarını başa düşməsinə şərait yaratmaq
Tapşırıqlar:
- uşaqların qavraya biləcəyi ədəbi əsərlərdən və cizgi film qəhrəmanlarından istifadə edərək, insanların "yaxşı və şər" anlayışlarına hansı mənalar qoyduğunu izah edin;
- bir uşaq üçün mövcud olan yaxşı əməllərin nümunələrini göstərin;
Forma: dərsdənkənar fəaliyyət
Dərsin gedişatı
– Bu gün biz sizinlə bütün insanlar üçün çox vacib olan konsepsiyaları müzakirə etmək üçün toplaşmışıq. Nədən danışdığımızı özünüz təxmin edin. Oleq Çurkin və Vyaçeslav Nazarukun çəkdiyi “Balaca yenot” cizgi filminə baxaq. Valideynləriniz bu cizgi filmini yaxşı bilirlər, amma bir çoxunuz görməmisiniz.
(Cizgi filminə baxmaq)
- Təxmin etdin? Dərsimizin mövzusu “yaxşı” və “şər”dir.
– Gəlin “mehribanlıq” sözünün mənasını müzakirə edək. Xeyirxah olmaq nə deməkdir? (uşaqların cavabları).
– V.A.-nın “Kəpənək özünü sanmasın” hekayəsinə qulaq asın. Suxomlinski
Balaca Zoya bağda gəzirdi. O, akasiya ağacına yaxınlaşdı. Akasiya ağacının iti, iti tikanları var.
Parlaq bir kəpənək akasiya ağacının üstündən uçur. Oh, necə də uçmaqdan qorxmur! Bir tikan vursa, onda nə olacaq?
Zoya akasiya ağacına yaxınlaşdı. Bir tikəni, ikincisini, üçüncüsünü sındırdım.
Ana gördü və soruşdu:
Nə edirsən, Zoya? Niyə tikanları qırırsan?
Kəpənək sancmasın" deyə Zoya cavab verdi.
– Zoyanın hərəkətlərini necə qiymətləndirirsiniz? Fikirləşin: o, akasiyaya xeyir, yoxsa şər gətirdi?
– Həyatda nifrət və sevgi kimi xeyirlə şər yan-yana gedir.Yaxşılığa gedən yol asan deyil. Əsas odur ki, pis hisslərə boyun əyməmək və onları boğmağa çalışmaqdır. Hərəkətlərinizdən və onların nəticələrindən xəbərdar olmaq vacibdir. Əbəs yerə deyil ki, dilimizdə xeyirxahlıqla bağlı atalar sözləri çoxdur.
Heç kimə yaxşılıq etməyən üçün pisdir.
Yaxşı əməl iki əsrdir yaşayır.
Yaxşı əməl özünü tərifləyir.
- İndi zaman başqadır. Bəlkə heç kimə yaxşılıq lazım deyil? (Uşaqların cavabları)
- Yaxşılıq həmişə vacibdir. Bu barədə çoxlu ədəbi əsərlər yazılmışdır. N. Dobronravovun şeirinə qulaq asın
Bu dünyada olmaq
Sabah dünəndən yaxşıdır
Dünyada komandirlər var
Və Xeyir sehrbazları.
Hər kəsə xoşbəxtlik gətirəcəyik,
Uğur sehrbazları...
İnsanlara sevinc bəxş edin
İnsanlara sevinc bəxş et!
Özünüzü zənginləşdirmək üçün,
İnsanlara sevinc bəxş edin.
Qocalığı parlaq etmək üçün,
Körpələr üçün ağlamamaq üçün,
Biz insanlara sevinc gətiririk
Unudulmuş ünvanlara.
Qapılar, pəncərələr və darvazalar
Ürəyinlə açırsan...
Gülüşlər qızılla ödənilir
Sehrli əsərlər üçün.
Dərindən nəfəs almaq!
Heç kim ağlamasın...
İnsanlara sevinc bəxş edin
İnsanlara sevinc bəxş et!
Özünüzü zənginləşdirmək üçün,
İnsanlara sevinc bəxş edin.
– Yadınızdadırsa, yaxşı bir şey etdiyiniz zaman bu, ruhunuzda necə hiss olunur? (Cavablar)
Bu o deməkdir ki, yaxşı əməllər bizi daha yaxşı hiss edir. Dünyada daha çox xeyirxahlıq var. Və kiminsə, hətta ciddi bir hərəkətə görə də qisas almısınızsa, özünüzü necə hiss edirsiniz? (Cavablar). Sizi incidən insanı bağışlamağa çalışın və yaxşılaşacaqsınız, yaşamaq sizin üçün daha asan olacaq.
Amma həyatda elə vəziyyətlər olur ki, xeyirxahlıq insana sadəcə sağ qalmağa kömək edir. Siz “xeyriyyə”, “könüllülər” sözünü eşitmisiniz. Mənə deyin nə demək istəyirlər. (Cavablar).
Dünyada bahalı tibbi yardıma ehtiyacı olan çoxlu ağır xəstələr var. Valideynlər həmişə bunun öhdəsindən gələ bilmirlər və sonra xeyriyyə təşkilatları köməyə gəlir. Bunlar haqqında eşitmisiniz? (Cavablar). Belə təşkilatlarda çalışan insanlar haqqında şeir dinləyin.
Başqalarından soruşmaq heç vaxt asan deyil -
Soruşmamaq daha asandır.
Ancaq nə etməli, mənə deyin, ulduzlar,
Uşağa nə vaxt YAŞAMAQ lazımdır?
Bildiyiniz zaman: hər şey çox qeyri-sabitdir
Dünyada hər şeyin bir qiyməti var,
Səhv üçün yer olmadığını,
Bir uşağın bir həyatı var!
Deməyə ehtiyac yoxdur:
"Onlar çoxdur! Biz hamıya kömək edə bilməyəcəyik!"
Gözlərə baxın - onlarda narahatlıq var:
“Bir həyat xilas et! Qızınızı xilas edin!
Bizim isə öz dərdlərimiz var,
Və vacib məsələlərin burulğanında
Üz döndərmək daha asandır:
"Mən bacarmadım." Yoxsa bəlkə istəmədi?
Və çox vaxt sizə çox ehtiyac yoxdur:
Qaçmağı dayandırın
Kiçik bir töhfə ilə həyatın donuz bankı
Yuxarı. Və taleyi həll edin
– Təbii ki, yalnız böyük bir təşkilat və ya sahibkar böyük məbləğdə pul verə bilər. Amma tez-tez xəbərlərdə adi insanlara ünvanlanan yardım xahişinin şahidi oluruq. Çox pul verə bilməyəcəyik, amma 100 və ya 200 rubl göndərməklə, qayğıkeş insanlar bizim kimi milyonlar qazanır və həyatını xilas edir.
"Dünyadan bir ip" - parça alırsınız,
Bu, hər kəsdən kiçik bir hörmətdir.
"Dünyadan bir ip" - davamlı yağış paltarı hazırdır,
Pis hava və yağışlı ağlama qorxmur.
"Dünyadan bir ip" - və bir palto tikdilər,
Və kiçik adam orada isti olacaq.
"Bu bir parça tortdur" - və burada zireh gəlir!
“Mövzulara yazığım gəlmir, dostlar!
– Bu qədər pulunuz olduqda nə alacağınızı düşünün? (Cavablar)
Belə çıxır ki, bir gün limonad və ya cips almamaqla, kiminsə həyatını xilas etməyə töhfə verəcəksiniz. Heç kim xəstəlikdən immun deyil.
Dərsimiz sona çatır. Hər kəs özünə görə nəticə çıxardı. Sizi bu barədə ucadan danışmağa məcbur etməyəcəyik.
Düşünün, bu gün hansı yaxşılıq etdiniz? Dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək üçün bu gün belə vaxtınız var: yıxılan dostunuzun ayağa qalxmasına kömək edin, quşları yedizdirin, gülümsəyin və mağazada satıcıya təşəkkür edin. Yalnız hər birimizin sayəsində dünyada daha çox xeyirxahlıq olacaq.
- Gəlin dərsimizi donuz Funtik haqqında cizgi filmindən mahnı ilə bitirək. (Müzakirə üçün mətn paylanır).
m/f "Donuz Funtikin sərgüzəştləri" "
V. Şuljikin sözləri,
V. Lvovskinin musiqisi
Dünyanı gəzmək yaxşıdır
Yanaqda karamel ilə.
Və bir dost üçün daha bir
Ehtiyat olaraq cibinizdə saxlayın.
Çünki çünki
Hamıdan daha lazımlı və daha dəyərli,
Hamıdan daha etibarlı və daha sərt
Bu dünyada mehribanlıq var.
Bu dünyada mehribanlıq var.
Küçədə gəzmək yaxşıdır
Qoynunda isti bir dovşanla,
Mükafat kimi qəbul etmək
Kiçik ürək döyüntüsü.
Çünki çünki
Hamıdan daha lazımlı və daha dəyərli,
Hamıdan daha etibarlı və daha sərt
Bu dünyada mehribanlıq var.
Bu dünyada mehribanlıq var.
Şəhərdə gəzmək yaxşıdır
Üst papaqda ağ göyərçinlə,
Bir ipdə qırmızı bir top ilə,
Və qulaqdan qulağa təbəssümlə.
Çünki çünki
Hamıdan daha lazımlı və daha dəyərli,
Hamıdan daha etibarlı və daha sərt
Bu dünyada mehribanlıq var.
Bu dünyada mehribanlıq var.
Uşaqlar mahnı oxuyur
Mən mövqeyimi dərhal izah edəcəyəm. Mən azad insanam (münasibətlər baxımından) və buna görə də çoxlu vaxtım və insanlara kömək etmək istəyim var. AMMA nədənsə müasir dünyada insanlar heç nəyi pulsuz əldə edə biləcəklərinə inanmırlar.
Keçən il Avito-da iki reklam yerləşdirdim. Təxmini məzmun belə idi:
1. Mən sizin xarab kompüterinizi təmir edəcəyəm və demək olar ki, istənilən nasazlığı aradan qaldırmağa hazıram (ümidsiz hallar var). Bunu Studentskayadan Kuntsevskaya metro xətti kontekstində tamamilə pulsuz edəcəm.
2. Metro xəttinin eyni hissəsində yenə kompüter və ofis proqramlarından istifadə etməyi öyrədəcəm.
Cavab yox idi, ümumiyyətlə yox idi. Bir ay keçdi, elan dərcdən silindi və bunun necə ola biləcəyini düşündüm... Bir dostuma zəng vurdum və onu eksperimentdə iştirak etməyə dəvət etdim. Biz iki tamamilə eyni reklam yerləşdirdik, yenə də metro xəttinin bir parçası kontekstində. Pul üçün dost, mən azadam. Təcrübənin nəticəsi, dostum şokoladdadır, vəziyyəti başa düşmürəm. Nə isə... Niyə insanlara etibar etməyi dayandırdıq, niyə pulsuzdursa, bu, bizim seçimimiz deyil.
Amma orada da dayanmadım. Düşünürəm ki, yaxşı, bəlkə də insanların bu metro bölməsindəki kompüterləri təmir etməsinə ehtiyac yoxdur. Sevinirəm ki, bu baxımdan hər şey insanlar üçün yaxşı və müsbətdir. Bu ilin əvvəlində başqa bir elan yerləşdirdim. Onun mətnindən sitat gətirəcəyəm:
"Günortanız Xeyir. Elanıma diqqət etdiyiniz üçün təşəkkür edirəm. Beləliklə, necə kömək edə biləcəyimdən başlayaq.
1. Kompüter təmiri, demək olar ki, hər növ.
2. LCD və plazma televizorlar istisna olmaqla, hər hansı məişət texnikasının təmiri.
3. Elektrik naqillərinin xırda təmiri, rozetkaların, açarların dəyişdirilməsi, çılçıraqların yenidən çəkilişi. Bir çox insanlar bir sıra obyektiv səbəblərə görə köhnə çilçıraqları qiymətləndirirlər.
4. Rəfləri, lampaları və digər daxili detalları asın, bunun üçün divarda əvvəlcədən bir çuxur qazmaq lazımdır. Çəkicli matkap var.
5. Bizim gözəl ərazimizdə Auchan mağazası var. Bir çox qadın və qızın ağır ərzaq çantalarını tək gəzdirdiyini müşahidə etdim, mən sizinlə mağazanın çıxışında görüşməyə və ağır çantaları evə daşımağa kömək etməyə hazıram.
Yaxşı, indi bir az izahat. Mən azad bir insanam, sevgilim yoxdur və buna görə də yaxşılıq etmək və yaxşı işlər görmək üçün istifadə edilməmiş böyük bir potensial var. Buna görə yuxarıda göstərilən bütün nöqtələri tamamilə pulsuz edirəm, lakin yalnız bir kiçik düzəlişlə bu nöqtələr Studencheskaya stansiyasından Pioneer metro stansiyasına qədər olan metro xəttinin bir hissəsi üçün göstərilmişdir.
Gününüz yaxşı, əhvalınız xoş keçsin”.
Və yenə sükut... Mən daha dostumu bu fikrə cəlb etməyəcəm. Təəccüblüdür ki, ümumiyyətlə heç kimin həqiqi köməyə ehtiyacı yoxdur. Bəzən kömək istəyən reklam axtarırsan, öyrənirsən, problemin mahiyyətini müzakirə edirsən və adama hər şeyin pulsuz olduğunu deyən kimi adam istənilən ünsiyyəti dayandırır.
Həqiqətənmi başımıza bu qədər kök salıb ki, hər şeyin əvəzini ödəməliyik? Axı vaxt olub, dərddə olan adama əl uzadıb, əvəzində heç nə istəməyiblər. Bir-birimizin siqaretini çəkirik, bəs bir adam kömək təklif edəndə niyə imtina edirik? Həqiqətən də, əslində, çoxları istismar gözləyir, amma məlum olur ki, həyatımızda istismar üçün tamamilə yer qalmayıb. Metrodasan, pilləkənləri yuxarı qaldıran bir adam görürsən, ona kömək edirsən, o da sənə axmaq kimi baxır. Amma deyirlər ki, dünyanı dəyişmək istəyirsənsə, özündən başla. Beləliklə başladım, amma bu məni daha da kədərləndirdi.
Gəlin bir-birimizə bir az da mehriban davranaq və inanaq ki, aramızda kömək etməyə hazır olan, çiynini borc verən və əvəzində heç nə istəməyən insanlar var. Bu qədər sadədir. Bir insan sizə kömək etdi, özünüzü yaxşı hiss edirsiniz, daha yaxşı hiss edirsiniz. Sən ona təşəkkür et, o da razı qalacaq.
Bununla bitirəcəm. Bu yazını oxumağa vaxt ayırdığınız üçün çox sağ olun.
Demək olar ki, universal "yaxşı" və "pis" yoxdur. Biz hamımız demək olar ki, tamamilə unikalıq və haradasa zəhər nektar ola bilər. Biz bütün dünyanı düşmənlərə və dostlara bölməyə öyrəşmişik və bu, təkcə insanlara deyil, əşyalara, hadisələrə, əhval-ruhiyyəyə də aiddir. Nəzəriyyə belədir: biz bütün düşmənləri məhv edəcəyik və yalnız dostlar olacaq və hər şey yaxşı olardı, amma hamı bununla razılaşmır, xüsusən də "düşmənlər". Şübhəsiz ki, müqavimət olacaq, sonra müharibə və tam məhv olacaq və yenə də yüksək inkişaf etmiş kosmik sivilizasiyalar Yer kürəsini neandertallarla “toxum edəcək”.
Planetdə dəhşətli hadisələr baş verir: özünə və başqalarına qarşı hər cür zorakılıq baş verir. Şəfqət təxminən eyni müddət ərzində mövcuddur. Bir tərəfi qəbul etsək, digərini rədd edirik. Əlbəttə ki, boz qalmaq və kölgədə yaşamaq variantı var, lakin belə bir seçim ifrat həzz almağı qeyri-mümkün edir və zaman keçdikcə bu aydınlaşır. Ağıl tərəfindən yaradılan sonsuz təriflər silsiləsi yeganə məqsədə çatmaq üçün əsas maneə ola bilər: xoşbəxtlik. Hamımız sevinc, qeyd-şərtsiz sevgi, hörmət, rahatlıq, diqqətsizlik istəyirik. Təsəvvür edin ki, kimsə cəhənnəmdə olarkən bütün bunları yaşayır.
Suta dedi: “Onda qulaq as. Mən təqvalılara xoşbəxtlik, günahkarlara isə kədər gətirən Yəma yolunu təsvir etmək istəyirəm. Şərtsiz sevginin adı asan tələffüz olunur və dil bizim nəzarətimizdədir. Xəcalət və rüsvayçılıq olsun bədbəxtlərə ki, buna baxmayaraq, cəhənnəmə gedir. İndiyə qədər böyük məmnuniyyətlə pis işlər görmüsünüz, ona görə də əziyyət çəkmək indi sizə tapşırılıb. Üzünüzü çevirməyə ehtiyac yoxdur”.
Düşünürəm ki, ruhun rahatlığı üçün sitatı davam etdirməyə dəyməz. Bunlar Garuda Puranada verilən ölülər dünyasının təsvirindən sətirlərdir. Mətn kifayət qədər böyük və o qədər rəngarəngdir ki, oxumaq çətindir. Təsəvvür edilə bilən cəhənnəm əzablarının ətraflı və canlı təsviri. Zövqlə dərd çəkmək xatirinə hərəkət edən... Bəs kimisə mehriban, müdrik etmək, qəmdən xilas etmək istəyi ilə işgəncə vermək iyrəncdirmi? Əksinə, insanın yüksək özünüdərki ilə fəxr hissi gətirir. Beləliklə, məlum olur ki, boz nə vaxtsa ağ və ya qaradan üstündür. Və təsəvvür etsək ki, kimsə özünə işgəncənin mütəxəssisi olmağa çalışıb, istənilən işgəncəyə sakitcə dözmək bacarığı qazanaraq uğur qazanır, o, qatil manyak olsa belə, günahkarların son hökmünə çata biləcəkmi? Deyəsən, belə bir peşə ilə hobbi bir araya sığmır.
Hindistanda hələ də qaranlıq kahinlik kultları mövcuddur. Ətraflı təsviri Aghori sözündən istifadə etməklə tapmaq olar. Qəbiristanlıqlarda yaşayırlar, narkotik istifadə edirlər, lakin eyni zamanda ciddi subaylığa riayət edirlər, çox az yeyirlər, çətinliklə yatırlar, qalan vaxtlarını isə qorxunc ayinlərdə və gözləri bağlı oturaraq keçirirlər. İnanın, inanmayın, onların arasında ən mehriban, ən mehriban insanlar var, ancaq onlar külə, boyaya bulaşmış çılpaq kişi və qadınlara bənzəyirlər və buna uyğun davranırlar. Meşə sakinlərinin izdihamını xatırladır, lakin görünüşləri çox aldadıcı ola bilər. Məqsədin qoyuluşu hərəkətin inkişafına imkan verir və buna görə də ikincidə üstünlük təşkil edir və hamımız xoşbəxtlik, sevinc və hörmət istədiyimiz üçün niyə hərəkətlərimizi belə bir əhval-ruhiyyədə yerinə yetirmirik? İnsanlar nəticələrlə bağlı hazır fikirlə hərəkət edirlər və nəticələrin əksi çıxdıqda çox təəccüblənirlər və ya baş verənlərin ədalətsiz olduğunu düşünərək hərəkətlə nəticə arasında əlaqəni ümumiyyətlə görməzlər. intiqam.
Bu yuxu kimidir. Və yuxu arasındakı əsas fərq yaddaşın olmamasıdır. Yaxşı yaddaş hələ həyatın bütün sahələrində uğur qazanmağa imkan vermir; önəmli olan onu nə ilə doldurmağınızdır: çoxlu müxtəlif şeylər və ya sadəcə biri və ya hər ikisi xoş və xoşagəlməz. İnsan yaddaşı diqqətlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, buna görə də diqqət təlimi ibtidai həyat üçün lazımdır. Ağılda və ya bədəndə narahatlıq varsa, diqqəti cəmləmək daha asandır. Rahatlıq zonası və onun əksi bir-birinə mütənasib olaraq böyüyür və birini təkmilləşdirərkən digəri ilə istər-istəməz toqquşuruq.
