Müasir sosial fəlsəfədə şəhərin və şəhər məkanının öyrənilməsi məsələləri xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir. Urbanizm elmi biliyin istiqaməti kimi onlara cavab tapmağa kömək edir. Sürətli urbanizasiya müasir sivilizasiya proseslərinin fərqli xüsusiyyətidir. Şəhərşünaslığa müraciət etməklə bir çox ictimai prosesləri və hadisələri dərk etmək və təsvir etmək mümkündür. Bu məqalə klassik urbanizm nəzəriyyələrinə diqqət yetirir. Daha dəqiq desək, bu fikrin tərəfdarı olan alimlər arasında “şəhər” anlayışı. F.Engelsin, M.Veberin, Q.Zimmelin ideyaları nəzərdən keçirilir. Çikaqo şəhərsalma məktəbinin nümayəndələrinə xüsusi diqqət yetirilir. Onların əsərləri əsasında yeni “şəhər” anlayışı yarandı. Bu gün şəhərsalma üçün klassik nəzəriyyənin əhəmiyyəti üzə çıxır.
Çikaqo Şəhərçilik Məktəbi.
urbanizmin klassik nəzəriyyələri
şəhər məkanı
1. Viktoruk E.N., Chernyaeva A.S. Sosial və humanitar biliklərin metodologiyasında anlaşma üfüqləri // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2010. - T. 3. - No 5. - S. 776-784.
2. Kirko V.İ., Keuş A.V., Şişatski N.G. Şimal ərazilərinin modernləşdirilməsi problemləri // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2012. - T. 5. - No 9. - S. 1246-1251.
3. Koptseva N.P. Krasnoyarsk bölgəsinin yerli xalqları. Mədəniyyət tədqiqatlarının metodologiyası məsələsinə dair // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2010. - T. 3. - No 4. - S. 554-562.
4. Koptseva N.P. Sosial mühəndisliyin mədəni-antropoloji layihəsi (müasir tətbiqi mədəniyyət tədqiqatlarının metodologiyası problemi) // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2010. - T. 3. - No 1. - S. 22-34.
5. Koptseva N.P., Zamaraeva Yu.S., Sertakova E.A. Krasnoyarsk şəhərinin sakinlərinin mədəni ehtiyaclarının sosial-mədəni öyrənilməsi // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2011. - T. 4. - No 11. - S. 1577-1588.
6. Koptseva N.P., Makhonina A.A. Heinrich Rickerin metodologiyası və müasir nəzəriyyədə mədəni dəyərlər probleminin həllində tətbiqi // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2009. - T. 2. - No 2. - S. 247-258.
7. Libakova N.M. Tətbiqi mədəniyyət tədqiqatlarında gender nəzəriyyəsinin spesifikliyi və metodologiyası // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2009. - T. 9. - No 4. - S. 580-586.
8. Luzan V.S. Mədəniyyət siyasəti tətbiqi mədəniyyətşünaslığın mövzusu kimi // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2009. - T. 2. - No 3. - S. 323-335.
9. Semenova A.A. Müasir mədəniyyətşünaslığın əsası kimi "konsepsiya" anlayışı // Sibir Federal Universitetinin jurnalı. "Humanitar elmlər" seriyası. - 2009. - T. 2. - No 2. - S. 234-246.
10. Sertakova E.A. A. Lefebrin mədəni coğrafiyası şəhərin sosial məkanının humanitar tədqiqatları işığında // Sosial inkişafın nəzəriyyəsi və praktikası. - 2012. - No 3. - S. 24-26.
Müasir sosial fəlsəfə şəhərin və şəhər məkanının öyrənilməsinin son vaxtlar xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyi kifayət qədər geniş məsələləri əhatə edir. Şəhərşünaslıq çərçivəsində tədqiqatlar (xarici analoq Urban Studies-dən) təkcə bir çox sosial prosesləri və hadisələri dərk etməyə və adekvat təsvir etməyə deyil, həm də müxtəlif heterojen mühitin xüsusiyyətlərini öyrənməyə imkan verir.
Şəhərin dərk edilməsi məsələlərinin aktuallığı tədqiqatın məqsədini - bu konsepsiyanın elmi və nəzəri səviyyədə başa düşülməsini müəyyən edir. Bunun üçün tərifin substantiv əsasını müəyyən etməklə məşğul olmuş bir sıra alimlərin mövqeyinə müraciət etmək lazım görünür. Urbanizm nəzəriyyələrinin nəzərdən keçirilməsi çərçivəsində ilk dəfə şəhər məkanına maraq göstərən və bu sahədə bir sıra koqnitiv problemləri müəyyən edən klassik müəlliflərə diqqət yetirilir.
Müasir elmdə tez-tez rast gəlinən “şəhər” anlayışı mahiyyətcə tamamilə fərqli (bəzən hətta ziddiyyətli) hadisələri əhatə edən bir çox tərifləri özündə birləşdirir. Bu baxımdan şəhər və onun xüsusiyyətlərini araşdıran tədqiqatçılar ya ümumi termini müəyyən etmək cəhdindən tamamilə imtina edir, ya da şəhərin müxtəlif təriflərini təklif edirlər. Bir tərəfdən, bu vəziyyət urbanizm nəzəriyyəsində mövcud olan böyük bir boşluqdan xəbər verir, digər tərəfdən, alimin hər bir konkret halda müstəqil şəkildə seçmək hüququna malik olduğunu göstərən vahid bir konsepsiyanın olmaması; tərifi və tədqiqatının məqsəd və metodlarına ən adekvat cavab verəcək şəhər konsepsiyası.
Klassik urbanizmin nümayəndəsi hesab edilən ilk alimlərdən biri K.Marksdır. Marks özünün sosial-iqtisadi formasiyalar və cəmiyyətin sinfi quruluşu haqqında sosioloji nəzəriyyəsində sosial siniflərin mövcudluğunu istehsalın inkişafının müəyyən mərhələsi ilə əlaqələndirirdi. Onun fikrincə, mədəniyyətdə əsas və müəyyənedici amil iqtisadiyyatdır, buna görə də filosofu ən çox maraqlandıran şəhər həyatının iqtisadi aspekti idi. Marks “Kapital” əsərində qeyd edir ki, şəhər və kəndin ayrılması əmək bölgüsünün əsasıdır. Əlbəttə, müəllif məkan tərifini buraxaraq kapitalizmin nəzəri əsaslandırılmasına əsas diqqət yetirir, lakin sənaye cəmiyyətindən danışarkən alim məhz şəhər cəmiyyətini nəzərdə tutur. K.Marksa görə şəhər bir növ kəndə qarşı, əmək bazarının inkişafını nəzərdə tutan məkan kimi müəyyən edilir.
Şəhər antropologiyasında iqtisadi təhlil bu gün də ən çox istifadə edilən üsullardan biridir. Şəhər təkcə iqtisadi fəaliyyətin cərəyan etdiyi məkan deyil, özü də iqtisadi aktor kimi çıxış edir və şübhəsiz ki, əsas iqtisadi agentlərdən biridir. Buna görə də, bu gün bir çox urbanistlər şəhərin post-marksist təhlilindən istifadə edirlər.
Marksın şəhər antropologiyası ilə məşğul olan digər müasiri F.Engelsdir. Tərəfdaşından fərqli olaraq, Engels öz ideyalarının elmi-nəzəri şərhi ilə məşğul olmaqla yanaşı, həm də empirik tədqiqatlardan istifadə edir, ciddi bir sahə tədqiqatçısı olur. 1845-ci ildə o, öz müşahidələrini “İngiltərədə fəhlə sinfinin vəziyyəti” başlığı ilə nəşr etdirir. Engels Dumanlı Albion şəhərləri ilə bağlı araşdırmasında ilk dəfə olaraq bu gün də şəhərşünaslıqda çoxlu müzakirələrə səbəb olan sosial problemlər, immiqrasiya və soylulaşma mövzularını qaldırır.
Engelsin şəhər haqqında təliminin məzmunu immiqrasiya problemlərinin, digər etnik qrupların nümayəndələrinə qarşı dözümsüzlük mövzusunun, ümumilikdə irqçilik və ksenofobiyanın müasir sosial və antropoloji tədqiqatlarına təsir göstərmişdir. Engels ictimai prosesləri və qeyri-bərabər şəhər inkişafının nələrə gətirib çıxara biləcəyini dəqiq təsvir edir. Engels üçün şəhər sosial təzadlar və iqtisadi ziddiyyətlər məkanıdır, onun fikrincə, onun spesifikliyi ondadır;
“Şəhər” anlayışını elmi əsaslandırmaq və şəhər anlayışını müəyyən etmək üçün ilk cəhdlər arasında F.Ratselin əsərləri maraqlıdır. O, bir şəhəri "böyük kommunikasiyaların mərkəzində yerləşən insanların və onların evlərinin əhəmiyyətli cəmləşdiyi ərazi" kimi təyin etdi və bununla da onun xarici xüsusiyyətlərini (binalar, küçələr və yollar) müəyyənedici məqamlar kimi vurğuladı. Bir çoxları onun yolunu tutdular, lakin sonrakı tədqiqatçılar getdikcə daha çox “şəhər” anlayışını onun daxili məzmunu baxımından nəzərdən keçirməyə başladılar, onun fəlsəfi və ya mədəni dərkinə müraciət etdilər. “Şəhər nədir?” sualı. “Şəhər özünü necə başa düşür?” kimi dəyişməyə başladı.
Bu tədqiqatın problem sahəsi ilə bağlı ən mühümü şəhəri konkret (sosial-fəlsəfi) elmi aspektlərə əsaslanaraq nəzərdən keçirən alimlərin nəzəri mövqeləridir. Beləliklə, sosiologiyanın məşhur banisi M.Veber şəhərin tərifində müasir urbanizm üçün çox əsaslı hala gəlmiş bir sıra mövqeləri müəyyən etmişdir. Onun üçün şəhər “kənd yaşayış məntəqəsində qonşuluq əlaqələrini fərqləndirən bir-biri ilə qarşılıqlı şəxsi tanışlığın olmadığı” geniş miqyaslı yaşayış məntəqəsidir. Yəni, M.Veber şəhərin müəyyən keyfiyyət və xassələrə malik sosial məkan kimi ontoloji dərkinə müraciət etmişdir. O qeyd edib ki, şəhər mühiti kənd zonasından fərqlidir, daha qapalı və öz nümayəndələrinə qarşı daha düşməndir. Bu yanaşma geniş təbliğ olunmadı, lakin bir növ təkan verdi və şəhərin təbiətinin daha da öyrənilməsinə səbəb oldu.
Marksdan fərqli olaraq, şəhərin müstəqilliyi, Veberə görə, siyasətlə bağlıdır. Nəticədə, şəhərin təbiəti siyasi və inzibati xarakterli xüsusi institutlara malik “icma” şəklində meydana çıxır. Beləliklə, şəhər cəmiyyətin həm siyasi, həm də iqtisadi güc qazanmasına kömək edən müxtəlif institutlar yaratdığı uzun bir tarixi prosesə daxildir. Veber bu prosesi institusional rasionallaşdırma adlandırır. Bunun son nəticəsi bürokratik idarəçilikdir. Siyasətlə birləşdiyi anda milli dövlət yaranır. Ona görə də deyə bilərik ki, şəhər ərazi hökmranlığı və dövlət quruculuğunun ümumi tarixi proseslərinin simvoluna çevrilir və həm də bu proseslərin baş verdiyi əsas real həyat məkanıdır.
Klassik şəhər nəzəriyyəsinin mənşəyində də dayanan iki alman mütəfəkkiri F.Tönnis və Q.Simmelin ifadələri də maraqlıdır. Məsələn, F. Tennis şəhərdə öz görünüşü ilə orada baş verən prosesləri cəmiyyətə ötürmək imkanı qazanan sosial-mədəni formasiya görürdü. Beləliklə, müasir şəhərlərdə və onların strukturunda o, müasir cəmiyyətin böhran və tənəzzül əlamətlərini, ənənəvi mədəniyyət dəyərlərinin bərabərləşməsini gördü.
Q. Simmel “Böyük şəhərlər və mənəvi həyat” əsərində qeyd edir ki, şəhər insana müəyyən növ psixoloji təsir göstərmək iqtidarındadır. Alim hesab edir ki, kənd və kəndlərdən fərqli olaraq, şəhərdə həyat daha gərgin və templərlə doludur. Şəhər sözün əsl mənasında sakini hər cür işarə və səslərlə bombalayır, onun əhval-ruhiyyəsinə təsir edir. Fərd daha çox qəbuledici olur, eyni zamanda onun qavrayışı sönük olur. Deməli, şəhər sakinləri kəndlilərlə müqayisədə intellektual və psixoloji cəhətdən daha inkişaf etmiş, lakin emosional cəhətdən daha kasıbdırlar. Q.Zimmel şəhər sakininin mənəvi yoxsulluğundan əlavə, onun geriləməsindən danışaraq, şəhər mədəniyyətində mövcud olan problemləri qeyd edir. Demək olmaz ki, alim şəhərin mahiyyətini yalnız mənfi qəbul edir, onun bir sıra müsbət cəhətlərini, məsələn, seçim azadlığının olmasını da qeyd edir. Eyni zamanda o, belə bir mövqeyə sadiqdir ki, insan şəhər məkanını dəyişdirmək iqtidarında deyil, onun taleyi onun tarixi inkişafını passiv müşahidə etməkdədir, bu da əsasən xarici amillərlə müəyyən edilir.
Ən mühümü isə dünyanın ən böyük urbanizm məktəblərindən birinin təklif etdiyi “şəhər” konsepsiyasıdır. Onun nümayəndələrinin fikirləri yaxşı nəzəri və metodoloji əsas verir. Söhbət Çikaqo şəhərçilik məktəbindən gedir.
1892-1935-ci illərdə Çikaqo Universitetində sosioloji məktəb öz fəaliyyətini inkişaf etdirdi, onun əsasında alimlər və tədqiqatçılar şəhər mühitinin öyrənilməsi ilə bağlı müxtəlif layihələr həyata keçirdilər. Lakin universitet təkcə elmi mərkəz kimi şəhər biliklərini təkrar istehsal edən məkan deyil, həm də şəhərin özü idi. 20-ci əsrin Çikaqosu mədəniyyət kodlarının anbarı idi. Şəhər mədəniyyət, incəsənət və sosial idarəçilik sahəsində bütün son tendensiyalara cavab verdi və bəzən episentr, cəsarətli və müasir ideyaların mənbəyi oldu. Çikaqodakı tikinti prinsipi ciddi həndəsə üslubunu təcəssüm etdirirdi və şəhər küçələrin düz bucaq altında kəsişdiyi və evlərin paralel cərgələrə düzüldüyü qəfəs modelinə uyğun olaraq planlaşdırıldı. Bu üsulla formalaşan şəhər məkanının hücrələri asanlıqla müəyyən sosial təbəqələr və etnik qruplarla doldurulurdu: “Çin bölgəsi”, “Alman bölgəsi”, “Kiçik İtaliya”, “Getto” və s. Hər bir ərazinin müəyyən sərhədləri var idi. konkret əsasda cəmiyyətin qalan hissəsindən insan qrupları: milliyyət, peşə, şəhər iyerarxiyasında sosial mövqe. Müvafiq olaraq, qonşuluqda bu cür müxtəlif sosial qrupların “ərimə qazanı” prinsipi ilə birgə yaşaması istər-istəməz milli düşmənçilik zəminində qarşıdurmalara səbəb olurdu. Məhz Çikaqoda “irq münasibətləri” termini yarandı və millətlərarası münasibətlər problemləri ilə məşğul olmaq üçün xüsusi komitə yaradıldı. Beləliklə, Çikaqo 20-ci əsrin birinci yarısında sosial fəlsəfənin obyekti kimi onun şəhərşünaslıq üzrə ən təmsil olunan şəhəri olmuşdur.
Çikaqo şəhərsalma məktəbinin inkişafının əsas mərhələsi 1916-1935-ci illər arasında baş verdi. Empirik tədqiqatın mərkəzi prinsiplərinin, konsepsiyalarının və müddəalarının formalaşmasında həlledici rol oynayır. Bu, R.Park və E.Burgessin elmi yaradıcılıq dövrüdür.
Beləliklə, R.Park şəhər konsepsiyasını Çarlz Darvinin təkamül nəzəriyyəsinin ideyaları əsasında qurmuşdur. Onun nəzəri əsəri “Şəhər” adlanırdı. O, şəhərin inkişafında cəmiyyətdə müşahidə olunan ekoloji münasibətlərə nəzər salıb. R.Park şəhərin “sosial ekologiyasına” mühüm təsir göstərən amillərdə mövcud olan fərqi qeyd etdi: biotik və mədəni. Biotik amillər insanın əsas ehtiyacları (məsələn, qida, su, istilik qorunması və s.) ilə müəyyən edilir, buna görə də müəyyən bir yerdə (qəsəbə ərazisində) yaşayan insanların sayını müəyyən edir. Cəmiyyətdəki münasibətlər heyvanlar aləmindəki münasibətlər kimi qurulur: sərvətlərə sahib olmaq hüququ üstündə toqquşmalar, bir növ yaşamaq uğrunda mübarizə gedir. Deməli, şəhərlərdə müəyyən əraziləri və ya belə desək, “təbii əraziləri” zəbt edən müxtəlif sosial qruplar mövcuddur (məsələn, fəhlələr ev almaq üçün külli miqdarda pul ödəyə bilmirlər və şəhər kənarında kazarmalarda yaşayırlar, lakin onların ərazisində zaman keçdikcə mədəni səviyyə elementləri - məktəblər, kilsələr və s., adət və mərasimlər meydana çıxır). R.Park mədəni amilləri üstün kimi qeyd edir. Onlar biotik səviyyədən yuxarı qurulur və cəmiyyət tərəfindən qəbul edilən adətlər, normalar və qanunlar şəklində özünü göstərir. Bütün bunlar sosial qanunları başa düşmək üçün öyrənilməli olan şəhər icmasının özünəməxsus xüsusiyyətlərini yaradır. Tədqiqatçı qeyd edir ki, “şəhər insan təbiətini bütün müxtəlif təzahürlərində artırır, genişləndirir və ifşa edir. İnsanları şəhərə cəlb edən, hətta cəlb edən də budur. Məhz bu, onu gizli insan güclərinin kəşfi və insan təbiəti və cəmiyyətin öyrənilməsi üçün bütün yerlərin ən yaxşısı edir”.
Tədqiqatçılar sosial xəritələr adlanan xəritələrdən istifadə edərək şəhərin sosial-məkan strukturlarını qeydə alıblar. Kartlar üçün ardıcıl göstəricilər yox idi. E. Burgess xəritələr qurarkən belə bir fikrə əsaslanırdı ki, Çikaqoda sosial icmalar irqi gərginliyin göstəriciləri, ərazidə cinayətkarlıq, habelə müxtəlif növ istirahət müəssisələrinin (kinoteatrlar, restoranlar və s.) olması ilə xarakterizə olunur. . Alim öz işində daha tez-tez müsahibə, sənədlərin təhlili, tərcümeyi-halı kimi keyfiyyətli tədqiqat metodlarından istifadə edib, yalnız arabir statistik metodlara müraciət edib.
R.Parkın ideyalarını dəstəkləyən E.Burgess şəhər nəzəriyyəsi çərçivəsində şəhərin ənənəvi adlanan strukturunu müəyyən etmişdir ki, bu struktur şəhərin biznes mərkəzindən uzaqlaşan konsentrik zonalarda sxematik şəkildə təcəssüm olunur, burada vətəndaşların yaşayış prinsiplərinə uyğun olaraq yaşayır. onların sosial vəziyyəti. Zona 1 - iş həyatının mərkəzi; 2-ci zona bufer zonadır, yüngül sənaye burada cəmləşmişdir; 3-cü zona - sənaye müəssisələrinin sahəsi, işçilərin yaşayış yeri; 4 - malikanələrin yerləşdiyi ərazi. Bütün təsirlər, onun fikrincə, həmişə mərkəzdən gəlir və mühüm rol şəhər elitasına məxsusdur. Xəritəçəkmə nəticəsində Burgess Çikaqoda 20-ci illərdə şəhərin görünüşünü yaradan 75 fərqli “təbii rayon” və 300 icma müəyyən etdi. XX əsr. Müəyyən edilmiş ərazilərin hər birinin öz tarixi olduğunu, orada xüsusi sosial qrupun yaşadığını, konkret ənənələrin müşahidə olunduğunu, konkret problemlərin, müəyyən gözləntilərin olduğunu qeyd edib. Buna görə də, qruplar arasında dəyişikliklər baş verərsə, sahələr də çevrilməyə başladı. Beləliklə, E.Burgess şəhərdə sosial nizamın prinsiplərinə uyğun təşkil edilmiş bütöv bir dünyanın təzahürünü görürdü.
R.Parkın tələbəsi, sosioloq L.Virt 1938-ci ildə “Urbanizm həyat tərzi kimi” məqaləsini dərc etmişdir. Burada o, əsas diqqətini şəhərlərdəki insanların psixoloji həyatına, orada təbii və ya qeyri-təbii olaraq müəyyən sosial rollar oynayaraq özlərini necə aparmalarına yönəldib. Həmçinin məqalədə sosioloq məkan-ekoloji formalar və mədəniyyətlərin mümkün növləri arasında əlaqənin sübutunu müəyyən etməyə çalışmışdır. Onun qənaətinə görə, şəhər məkanının üç əsas xüsusiyyəti (ölçüsü, əhalinin sıxlığı və onun sakinləri arasında əlaqələrin heterojenliyi) həyat tərzi kimi şəhər mədəniyyətinin keyfiyyət xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Buna görə də deyə bilərik ki, bir alim üçün şəhər sosial-iqtisadi və siyasi komponentlər də daxil olmaqla, sosial heterojen insanların həyatının məkan təşkilinin spesifik formasıdır.
Şəhərin nəzərdən keçirilməsinə yuxarıda göstərilən bütün klassik yanaşmaları və konsepsiyaları ümumiləşdirərək belə bir nəticəyə gələ bilərik: “şəhər” sosial nizam prinsiplərinə uyğun təşkil edilmiş, daim fəaliyyət göstərən və inkişaf edən bir sistemdir. Bu sistem inkişaf etmiş sosial-məkan quruluşuna malik iri miqyaslı yaşayış məskəni şəklində təqdim olunur ki, burada heterojen şəkildə təmsil olunan cəmiyyətin çoxölçülü həyatına (siyasi, iqtisadi, mədəni və s.) mühüm rol verilir. Şəhər insana təsir edir, onun reallığını təşkil edir, ideyalarına təsir edir.
Bu tərif klassik urbanizm nəzəriyyəsinin nümayəndələrinin ifadələrini ümumiləşdirməyə çalışır. Şübhə yoxdur ki, bu gün reallığa uyğun gəlmir və klassik nəzəriyyənin özü kimi 1930-cu illərin sonlarında ortaya çıxan bir sıra mühüm suallar doğurur. ciddi tənqidlərə məruz qaldı.
Buna baxmayaraq, bu alimlərin urbanizmin inkişafına verdiyi töhfəni qiymətləndirmək olmaz. Onların nəzəriyyəsinin elm üçün əhəmiyyəti olduqca böyükdür. Onlar şəhərlərin doğulması və inkişafının təkcə iqtisadi və ya mədəni faktorlarla izah edilə bilməyəcəyini ilk iddia edənlərdən idilər. Onlar şəhərin tədqiqinə həm kəmiyyət, həm də keyfiyyət tədqiqat metodlarından istifadə etməklə sosial orqanizmin tədqiqi kimi yanaşırdılar. Belə bir hərəkət Sibir Federal Universiteti üçün bir nümunə oldu, onun əsasında hazırda fəal şəkildə müxtəlif mədəni və humanitar tədqiqatlar aparılır.
Rəyçilər:
Koptseva Natalya Petrovna, fəlsəfə doktoru, professor, rəhbər. Krasnoyarsk Sibir Federal Universitetinin Humanitar İnstitutunun mədəniyyətşünaslıq fakültəsi.
Viktoruk Elena Nikolaevna, fəlsəfə elmləri doktoru, professor, rəhbər. adına Krasnoyarsk Dövlət Pedaqoji Universitetinin fəlsəfə və sosiologiya kafedrası. V.P. Astafieva, Krasnoyarsk.
Biblioqrafik keçid
Sertakova E.A. XARİCİ ALİMLƏRİN KLASİK ANLAYIŞLARINDA “ŞƏHƏR” TƏDQİQATLARI // Elm və təhsilin müasir problemləri. – 2013. – No 4.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=9543 (giriş tarixi: 30/10/2019). “Təbiət Elmləri Akademiyası” nəşriyyatında çap olunan jurnalları diqqətinizə çatdırırıq.
■ 9.1. ŞƏHƏRDƏ İNSANIN TƏLƏBLƏRİ VƏ DƏYƏRLƏRİ
Süni yaşayış yeri olan şəhər insan ehtiyaclarına və dəyərlərinə uyğun olmalıdır. Şəhərdə sənətkarlıq yaranır, istehsal məhsullarının səmərəli mübadiləsinin mümkünlüyü, natəmiz təsərrüfatdan uzaqlaşma mədəni inkişafa şərait yaradır. Şəhərdə hansı insan ehtiyacları nəzərə alınmalıdır? Ətraf mühitdə insanın ehtiyaclarını A.Maslou tərəfindən hazırlanmış ehtiyaclar strukturu çərçivəsində nəzərdən keçirək (sitat gətirdi: Kaplan A., 1976).
1. Fizioloji ehtiyaclar. Bunlar temperatur, işıq, hava, rütubət, səs-küy və s. üçün müəyyən tələblərdir ki, bu da insanın hiss təşkilatına uyğun olmalıdır. Ətraf mühit insanın hərəkət ehtiyacını da ödəməlidir.
2. Təhlükəsizliyə ehtiyac. Ətraf mühitin məkan təşkili insanların ərazi davranış şəraitini nəzərə almalı, nəqliyyat hərəkəti insanların imkanlarına uyğun olmalıdır, insana tək qalmaq imkanı verilməli, ətraf mühit proqnozlaşdırıla bilən olmalıdır.
3. Sosial ehtiyaclar. İnsanları ətraf mühitdə görmək imkanı olmalıdır: duyğularının ifadəsi, nə etdikləri. Ünsiyyət və fikir mübadiləsi üçün şərait yaradılmalıdır.
III hissə. Şəhər
4. Eqo ehtiyacı. Ətraf mühit nəzarət hissi yaratmalıdır.
5. Özünü həyata keçirmə ehtiyacı ətraf mühitlə eyniləşdirmədə və özünü inkişaf etdirmə imkanının hiss edilməsində ifadə oluna bilər.
Dəyərlər insanın müəyyən hadisələrə münasibətini müəyyənləşdirir, lakin münasibətlərin məzmununu şəxsi təcrübə ilə müəyyən edən duyğulardan fərqli olaraq, dəyərlər münasibətlərin tarixi, sosial və mədəni xüsusiyyətlərini vurğulayır. Dəyərlər zamanla dəyişir. 1930-cu illərdə şəhəri kəşf edən insanların əksəriyyəti yalnız monumental binalar və gecəqondular, ifadəli prospektlər və dar romantik küçələrdən danışırdılar. Sonrakı müzakirələr əsasən nəqliyyat problemləri və böyük yollar üçün psixoloji ifadəli həllərin yaradılması ilə bağlı olub. 50-ci illərdə şəhərdə həyatın bütün problemləri sosial hesab olunurdu. Bir az sonra təbii mühitlə, abadlıq işləri ilə bağlı oldular, növbəti mövzu enerji çatışmazlığı oldu. Bu gün şəhər ekologiyasına və tullantı probleminə çox diqqət yetirilir. Yüksək inkişaf etmiş ölkələrdə bir həyat sistemi kimi şəhərin siması və problemləri ilə bağlı fikirlər dəyişdi: əvvəlcə tədqiqatçılar şəhər ansambllarının ifadəliliyini təsvir etdilər, sonra nəqliyyat marşrutlarını öyrənməyə keçdilər və sonradan şəhər cəmiyyətinə, təbiətə xüsusi diqqət yetirməyə başladılar. , enerji və ekologiya.
Dəyər sistemi də peşəkar ola bilər. Hər bir peşəkar bu və ya digər şəkildə öz dövrünün prioritetləri sistemi çərçivəsində işləyir. 60-cı illərdə yeni ərazilərin imicini müəyyən edən əsas dəyər hər kəs üçün ucuz mənzil idi. Nəticə etibarı ilə bir xətt boyunca düzülmüş beşmərtəbəli blok evləri görürük. Sonra aydın oldu
aydındır ki, bu bina çox bərbad görünür. Memarlar, xətti tərk edərək, blokun inkişafının pulsuz planından istifadə etsələr, vəziyyəti düzəldə biləcəyinə qərar verdilər. Növbəti fikir ondan ibarət idi ki, həyətlərin konfiqurasiyasına hörmət edərək tikinti aparmaq lazımdır, yəni həyətin və xarici küçələrin daxili məkanı olmalıdır. Və nəhayət, son dövrdə memarlar ənənəvi küçə formasında kiçik yaşayış binalarının az mərtəbəli inkişafı ideyasına qayıtdılar.
Şəhərdə bir insanın əsas dəyərləri mövzuya çevrildi
K.Linçin “Mükəmməl forma! 1
şəhərsalmada” heç də təsadüfi deyil. Sənaye, !
əvvəlində qeyd edildiyi kimi tikinti texnologiyası
kitablar şəhərə elə güclü təsir göstərmiş, onun formasını sadələşdirmiş,
edə biləcək bir şeyi itirmək hissi var idi
onları adət-ənənə adlandırın. Lakin eyni zamanda, bu tra-
Hələ dil yox idi. İtirmək hissi var, amma yox
təsvir etmək üçün kəsin. K.Linçin mətni diqqətə layiqdir
məhz ona görə ki, təsvir etmək üçün bir dil yaratmağa çalışır
şəhərdə insani dəyərlər. -*-^--<^__
Bir şəhərin əsas dəyəri daxili təcrübəni toplamaq, ötürmək və inkişaf etdirmək qabiliyyətidir keçmiş dövrlərin müasirliklə yaxınlıqda və təzadlı müqayisəsində müəllif iddia edir ki, şəhər davamlılıq hissi yaradır, keçmişlə gələcəklə birləşir, zaman və məkanda bağlılıq hissi var, şəhəri yaşaya bilən dəyərə belə daxildir. əlçatanlıq, mərkəzsizləşdirmə, heterojenlik, çeviklik, təcrübə üçün tolerantlıq kimi xüsusiyyətlər.
III hissə. Şəhər
Aşağıdakı şəhər keyfiyyət göstəriciləri dəyərlərə uyğundur: yaşanabilirlik, mənalılıq, uyğunluq, əlçatanlıq. İstənilən keyfiyyətə nail olmağın öz qiyməti var və nəticənin əldə edilməsinin effektivliyini müəyyən edir. Digər mühüm məqam isə bu keyfiyyətlərin müəyyən bir şəhər icmasında ədalət anlayışına uyğun olaraq insanlar arasında bölüşdürülməsi ilə bağlıdır.
Yaşayış qabiliyyəti insan sağlamlığının qorunması və müəyyən səviyyədə yaşayış rahatlığının təmin edilməsi ilə bağlı keyfiyyətdir. 20-ci əsrin sonlarında şəhərin ekoloji problemləri xüsusilə kəskinləşdi: təmiz hava, su, enerji, tullantıların təkrar emalı. Bunların sırf texnoloji problemlər olması ilə yanaşı, insan inkişafının bu mərhələsində mənfi cəhətləri də var, əhalinin ümumi ekoloji mədəniyyəti məsələlərinə çevrilir; Şəhər mühiti təhlükəsiz olmalıdır - xəstəlik və bədbəxt hadisələr riski minimum olmalıdır və zərərçəkənlərə vaxtında yardım göstərilməlidir. Canlılıq həm də insanın bioloji tələbatları ilə uzlaşma ilə təmin edilir - temperatur şəraiti, təbii ritmlər, hisslərə yük, erqonomik keyfiyyətlər insanın tələbatına cavab verməlidir. Məsələn, bir sıra ölkələrdə hər hansı yeni tikinti zamanı yaşayış binaları maneəsiz prinsiplə tikilir ki, əlil arabasında olan əlillər evdə maneəsiz və köməksiz hərəkət edə bilsinlər.
Mənalılıq insanın oriyentasiya ehtiyacı ilə əlaqəli psixoloji keyfiyyətdir - "mən kiməm" və "haradayam" anlamaq. “Mən haradayam” hissi həm də yer hissi və özünü məkanla eyniləşdirmə adlanır. Bir yer bizdə xatirələrimizi hiss etmək qabiliyyətini oyadır, hisslərimiz həmişə bir yerə bağlıdır. tanınan
Fəsil 9. Şəhərin sosial və psixoloji tədqiqatları
Yerin gücü öz şəxsiyyəti ilə sıx bağlıdır. Yer və hadisə bir-birini gücləndirir. Müasir psixologiyada psixikamızın təkcə xatırlamaq deyil, hər zaman müəyyən sabit yaddaş nümunələrinə güvənmək xüsusiyyətinə virtual reallıq deyilir. Virtual reallığın keyfiyyəti, uşaqlıqdan həzm olunan bir şey, dəyişən dünyada həyat normasını, psixikanın sabitliyini təşkil edir. Bir yerin yaddaşını qorumaq üçün insanlar xüsusi olaraq ibadətgahlar kimi xatirə tikililəri tikirlər. İngilis şahzadəsi, sevgilisinin vaxtsız ölümündən sonra, onunla qaldıqları yerlərdə məbədlərin ucaldılmasını əmr etdi. Məkan duyğunun meydana çıxması üçün onun tanınan forması və güclü şəxsiyyəti olmalıdır. Gəncin onunla ilk tanış olduğu serial binanın 10-cu girişində xatirə lövhəsini təsəvvür etmək çox çətindir. Və qəribədir ki, bura divara yazılmış nalayiq sözlərlə murdarlanır.
Yerdəki oriyentasiya, mənası mədəniyyət sistemi tərəfindən verilən və mühiti oxunaqlı edən işarələr sistemi sayəsində yaxşılaşdırılır. Binaların müəyyən formaları burada məbədin olduğunu, vitrin müəyyən malların satıldığı mağazanın olduğunu, bayraq inzibati binanın olmasını nəzərdə tutur.
Məkanı canlandıran şəffaflığın sərvətidir, o zaman ki, qəsəbənin fəaliyyətini - ticarəti, ünsiyyəti, işi, təmizliyi, insanların necə əyləndiyini, dincəldiyini, dava-dalaşını, qayğısını və s. K.Linçin nöqteyi-nəzəri, mümkün qədər artırılmalıdır - bu, yaşadığımız dünyanı anlamağa imkan verir.
Mənalı yerin də mənası var, yəni \ mədəni və tarixi dəyərdir. Hər kəs haqqında
III hissə. Şəhər
Tarixi bir şəhərdə bir insan qürurla deyir: "Mən buradayam" və həmsöhbət dərhal birliklər zənciri - tarixi, bədii, mədəni olur. Və bu yerin halosu, əbədi bir şeyə bir növ yüngül toxunuş kimi, danışanları dərhal bəzəyir.
Uyğunluq istifadəyə yararlılıqla bağlıdır. Bir şəhərdə, bir qayda olaraq, müxtəlif davranış formaları üçün dəqiq müəyyən edilmiş sərhədləri olan xüsusi ərazilər ayrılır. Uyğunluğun çox vacib keyfiyyəti çeviklikdir - digər davranış təzahürləri üçün məkandan istifadə etmək bacarığı və geri dönmə qabiliyyəti - orijinal vəziyyətə qayıtmaq qabiliyyəti. Mərkəzi Avropanın bəzi şəhərlərində təyinatı naməlum beton divarları görə bilərsiniz. Bir müddət əvvəl bunlar monorels idi, lakin yollar tərk edildi və beton konstruksiyaların sökülməsi çox baha başa gəldi və indi böyük Çin divarları Avropanın mərkəzində dayanır. Hər hansı bir tikinti zamanı sual vermək lazımdır: obyektin çıxarılmasının dəyəri nədir?
K.Linç dəyəri azalan girişlərin siyahısı kimi növbəti keyfiyyəti, əlçatanlığı təqdim etdi:
yaxınlarınıza giriş;
İşə, təlimə, xidmətlərə, tibbə, maliyyəyə, istirahətə giriş;
Resurslara çıxış - qida;
Məlumat əldə etmək.
Əlçatanlığın keyfiyyəti mövcud obyektlərin müxtəlifliyi ilə tamamlanmalıdır, müxtəliflik isə Buridanın eşşəyinə bənzəyən adamın iki ot tayasının arasında dayanması xoşagəlməzdir; Əlçatanlığın qiyməti insanın məqsədə çatmaq üçün sərf etdiyi vaxtdır. Psixoloji cəhətdən rahat vaxt təxminən 20 dəqiqə hesab edilir, bir saat və ya daha çox vaxt artıq çətinləşir.
Fəsil 9. Şəhərin sosial və psixoloji tədqiqatları
qıcıqlanma var. İşə bir saat yarımlıq yol və bir saat yarım geriyə getmək artıq məqbul ərəfədədir, çünki bu vəziyyətdə bir insan bəzi imkanlardan imtina etməyə məcbur olur. Əlçatanlığı qiymətləndirmək üçün yarım saatlıq və saatlıq əlçatanlığın xüsusi xəritələri qurulur. Ərazinin dəyəri əsasən bu keyfiyyətdən asılıdır.
Başqa bir keyfiyyət əraziyə nəzarət etmək bacarığıdır. O, mülkiyyət hüquqları ilə müəyyən edilir, lakin mülkiyyət hüququ anlayışının özü müxtəlif mədəniyyətlərdə fərqli şərh olunur: mövcudluq hüququ, istifadə hüququ, əldə etmə hüququ, dəyişdirmə hüququ, sərəncam hüququ. Məsələn, çoxmərtəbəli binada mənzil alına bilər, lakin dəyişdirilə bilməz. Bir şəxs öz sahəsini hasarlayır və giriş nəzarəti vasitəsilə nəzarəti həyata keçirir.
Səmərəlilik keyfiyyətə görə ödənilən qiymətdir. Ancaq adətən biz birbaşa xərcləri hesablamağa öyrəşmişik və bir obyektin istismarı və sökülməsi xərclərini saymağı praktiki olaraq öyrənməmişik. Məsələn, Xruşşovun evləri nisbətən aşağı tikinti xərcləri və çox əhəmiyyətli əməliyyat xərcləri tələb edirdi. Zəif istilik izolyasiyası ilə onlar istiliyi saxlamırlar və tikinti keyfiyyətinin aşağı olması səbəbindən əsaslı təmirə daimi investisiyalar tələb edirlər.
Şəhər mühitinin keyfiyyəti F. Kaap və başqalarının (Carp F. M. et al., 1976) araşdırmasında araşdırılmışdır. Ətraf mühitin keyfiyyəti ilə bağlı sorğu məlumatlarının işlənməsi əsasında aşağıdakı amillər əldə edilmişdir (2541 sakin sorğu edilmişdir): ətraf mühitin estetik keyfiyyətləri, prestij, səs-küy, təhlükəsizlik, yaxınlıqda yaşayan insanlar, havanın keyfiyyəti, xidmət, məxfiliyin mümkünlüyü, ətraf mühitin mühafizəsinin pozulması. heyvanlar, yadlaşmanın olması.
Elm tarixçilərinin fikrincə, Qərbdə şəhər antropologiyası 1950-1960-cı illərdə müstəqil bir elm sahəsinə çevrildi.
O vaxtdan bəri, şəhər antropoloji tədqiqatlarının sayı, bu sahədə çalışan müəlliflərin sayı artmağa davam etdi. 1972-ci ildən ABŞ-da Urban Anthropology jurnalı nəşr olunmağa başladı.
Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, “Rusiyada şəhər antropologiyası indiyədək ayrı-ayrı elmi fənlər: etnoqrafiya, fəlsəfə, sosiologiya arasında əlaqəsiz qalıb”. Bununla belə, bu nöqteyi-nəzər köhnəlmiş görünür. Yerli antropoloqlar şəhərlərin öyrənilməsində elmi səyləri fəal şəkildə birləşdirirlər. Ən bariz nümunə 2013-cü ildə keçirilmiş və tamamilə şəhərin antropologiyasına həsr olunmuş Rusiya Etnoqrafları və Antropoloqlarının X Konqresinin materiallarıdır.
ABŞ və Avropada şəhər antropologiyası 1950-ci illərdə elmi bum yaşadı. Eyni zamanda, tədqiqatın mövzusuna və metodlarına əsas elmi yanaşmalar formalaşmışdır. Beləliklə, V.V.Vaqin şəhəri antropoloji tədqiqat obyekti kimi xarakterizə edərək, iki əsas metodoloji yanaşmanı müəyyən edir.
Birincisi, Yaxın Şərq, Hindistan və Latın Amerikası ölkələrində aparılan arxeoloji tədqiqatların məlumatlarına əsaslanan arxeologiya və qədim dövrlərin tarixinə dair tədqiqatlardan qaynaqlanır. Bu bölgələrdə şəhərlər qədim zamanlardan ticarət və mədəniyyət mərkəzləri olmuşdur. Məhz şəhərlərdə ilk hakimiyyət qurumları yarandı və elm inkişaf etməyə başladı.
Başqa bir yanaşma tarixi hadisələri əlaqələndirmək cəhdlərini əhatə edir müasirşəhər prosesləri.
Tədqiqatçılar şəhər antropologiyasının əhəmiyyətli tətbiqi əhəmiyyətini qeyd edirlər. Beləliklə, əsasən antropoloji tədqiqatlar sayəsində inkişaf etmiş ölkələrin əhalisinin şəhər kənarlarında, gecəqondularda, etnik anklavlarda və ayrı-ayrı icmalarda sosial quruluşa münasibəti dəyişdi. Əvvəllər bu şəhər anklavlarında baş verən hər şey natamamlıq və xaosla izah olunurdu. Bu baxımdan milli icmaların həyatının mədəni fərqliliklər prizmasından dərk olunmağa başlaması şəhər antropoloqlarının işinin mühüm nəticəsi kimi qiymətləndirilməlidir. Məsələn, Mançester, Birminqem və ya Parisin Mərkəzi Asiyadan, Yaxın və Orta Şərqdən, Latın Amerikasından gələn mühacirlərin məskunlaşdığı ərazilərində baş verən proseslər daha anlaşılan olub. Məlum oldu ki, ərəblər və latın amerikalılar öz icmaları tərəfindən təsdiq edilmiş və əvvəllər yaşadıqları ölkələrdən özləri ilə gətirdikləri birgə yaşayış qanunlarını və normalarını rəhbər tuturlar.
Nəzərdən keçirilən sahə çərçivəsində hətta ən böyük şəhəri də tədqiq edərkən tədqiqat obyekti kimi müəyyən edən tədqiqatçılar, ilk növbədə, nisbətən kiçik icmalar. Bu qəbildən olan klassik əsərlər nəzərdən keçirilir: Amerikalıların adət-ənənələri, ideyaları, inancları və ritualları haqqında U.Uornerin “Yanki Siti” cildləri; R. S. və H. M. Lindovun əyalət şəhər Amerika mədəniyyəti haqqında "Orta şəhər" əsərləri.
Əslində Lindlər orta Amerika şəhərini antropoloqların ekzotik qəbilənin həyatını öyrəndiyi kimi tədqiq edirdilər. Müəlliflər tədqiqatda istifadə olunan əsas metodları ətraflı təsvir edirlər: 1) yerli həyatda iştirak; 2) sənədlərin öyrənilməsi; 3) statistik məlumatların toplanması; 4) müsahibə; 5) anketlər.
R. və H. Linda çoxlu əsas fəaliyyətlərin olmadığını güman edirlər. İnsanların həm “Mərkəzi Avstraliyadakı Arunta kəndində”, həm də Amerika şəhərində etdikləri hər şey “aşağıdakı altı əsas fəaliyyətdən birinə və ya digərinə aiddir:
- - yaşayış vasitələrinin əldə edilməsi (həyat təminatı);
- - ev həyatının təşkili;
- - gənclərin təlimi;
- - asudə vaxtdan müxtəlif oyun, incəsənət və s. formalarda istifadə etmək;
- - dini həyatda iştirak;
- - ictimai işlərdə iştirak.
Fəaliyyətlərin bu xüsusi qruplaşdırılması müstəsna üstünlükləri ilə bağlı heç bir iddia olmadan, sadəcə olaraq metodoloji vasitə kimi istifadə olunur”.
Lindalar öz dövrlərində qəbul edilmiş əhalinin aşağı, orta və yuxarı təbəqələrə üçtərəfli bölünməsindən imtina etdilər və araşdırmalarını şəhər əhalisini iki əsas sinfə bölmək üzərində qurdular:
biznes sinfi (insan yönümlü fəaliyyətlərə cəlb olunur);
İşçi sinfi (əşya yönümlü peşələrə cəlb olunur).
Kolumbiya Universitetinin professoru R. S. Lind (1892-1970) həyat yoldaşı H. M. Lind (1896-1982) ilə birlikdə "Orta şəhər: Müasir Amerika Mədəniyyəti haqqında Esse" (1929) və "Dəyişən Orta Şəhər" (1937) əsərlərini yazmışdır. ), burada sosiologiya və sosial antropologiyada ilk cəhdlərdən biri orta şəhərin sosial həyatının, eləcə də onun inkişaf dinamikasının funksional təhlilini aparmaq üçün edilmişdir. Dağlardan nümunə götürmək. Muncie (İndiana, ABŞ: 1923-cü ildə - 38 min sakin) onlar gəlir mənbələrini, ev təsərrüfatını idarə etməyi, uşaq böyütməyi, asudə vaxtını, ictimai həyatda iştirakını və s. öyrəndilər. Müəlliflərin nəzəri nəticələri birbaşa sorğulara, çoxlu sayda tədqiqata əsaslanır. sorğular, statistik və tarixi materialların hərtərəfli öyrənilməsi.
Lindaların göstərdiyi kimi, hər iki sinif iki düşmən qəbilə kimi idi: onlar fərqli həyat tərzi ilə səciyyələnir, fərqli maraq və ümidlər, fərqli zövqlər var idi. Lakin modernləşmə prosesi sinfi maneələri məhv etdi və kütləvi istehsal sosial aşağı siniflərin əvvəllər yalnız yuxarı siniflərə məxsus olanlara əlçatan olmasına səbəb oldu. Müəlliflər texnologiya və istehsalatdakı dəyişikliklərin yeni sosial ideyalar və ideallardan daha çox qəbul və həyata keçirildiyi fikrini əsaslandırıblar: “Xüsusi effektivliyi qəti və qərəzsiz sınaqdan keçirilə bilən yeni alət və ya maddi cihaz, şübhəsiz ki, hansısa şəkildə qəbul edilənlərə uyğunlaşacaq. Ənənə və hiss kimi əks qeyri-maddi faktorlar bu yeniliyi yalnız yavaş-yavaş və tədricən qəbul edəcəklər."
Onların əsas qənaəti: adi amerikalıların həyat tərzinin strukturu bir çox fəaliyyətlərdə pozulur, “bu gün işçi sinfi keçmiş nəsillərə xas olan vərdişlərdən istifadə edir iki əsas qrup tədricən bir-birinə keçir, sonra məlum ola bilər ki, bir çox dəyişikliklər müxtəlif ara qruplar arasında yavaş-yavaş süzülür." Lindin işi Amerika və Avropa sosiologiyası və antropologiyasına, xüsusən də müxtəlif qrupların, icmaların və icmaların tədqiqatlarının inkişafında təsir göstərmişdir.
W. L. Warner Avstraliya aborigenlərinin çöl tədqiqatları zamanı əldə etdiyi sosial-antropoloji yanaşma təcrübəsini Qərbin müasir şəhər icmasının təhlilinə tətbiq etməyə ilk cəhd edənlərdən biri olmuşdur. Bu tətbiq üçün əsas W. L. Warnerin insan təbiətinin mahiyyətinin həmişə və hər yerdə eyni olduğuna inanması idi. Uorner iştirakçı müşahidə metodundan (sosial antropologiyanın ən mühüm metodu) və əvvəllər sırf ibtidai cəmiyyətlərin antropoloji təsviri və təhlili üçün istifadə edilən kateqoriyalı aparatdan fəal şəkildə istifadə edirdi.
Curriculum Vitae
William Lloyd Warner (1898-1970) - Amerika sosioloqu və sosial antropoloqu. 1926-1929-cu illərdə Kaliforniya Universitetini bitirib. Avstraliyada çöl tədqiqatı apardı və böyük bir fotoşəkil kolleksiyası tərtib etdi. Harvard Universitetinin antropologiya fakültəsində və İdarəetmə Məktəbində təhsil almışdır (1929-1935). Bu dövrdə E. Mayo Hawthorne təcrübəsində iştirak etdi. 1930-cu illərdən elm tarixinə “Yanki şəhəri” adı ilə düşmüş Massaçusets ştatının Nyuberiport şəhərində geniş çöl tədqiqatları aparmışdır.
Warner-in bu tədqiqatdakı tədqiqat maraqlarına irq münasibətləri, bərabərlik və bərabərsizlik məsələləri, sosial quruluş, müasir şəhər icmasının təbəqələşməsi və simvolik həyatı, müasir cəmiyyətdə böyük təşkilat və korporasiyaların rolu, sosial sistem və psixi xəstəlik arasındakı əlaqə daxildir. .
Sosial təbəqələşmə Warnerdə müasir sənaye cəmiyyətinin daxili sabitliyi və tarazlığı üçün ən mühüm əsas kimi görünür. Onun fikrincə, hər bir cəmiyyət müvafiq mədəniyyətin “keçid mövzusu” ilə əlaqəli “dominant struktur” ilə xarakterizə olunur. Avstraliya cəmiyyəti üçün qohumluq kəsişən mövzudur və cəmiyyətin strukturu qohumluq münasibətləri sistemi ilə formalaşır. Bunun əksinə olaraq, Yanki Siti tipik müasir Amerika icmasında üstünlük təşkil edən mədəni mövzular özünü həyata keçirmə, nailiyyət və uğurdur. Bu arzuların həyata keçirilməsini sinfi təbəqələşmə sistemi - cəmiyyətin aparıcı təşkilat strukturu təmin edir. Sosial təbəqələşməni müəyyən etmək üçün dörd status xüsusiyyətlərinin hər biri üçün reytinq istifadə olunur: məşğuliyyət, gəlir mənbəyi, mənzil növü, yaşayış sahəsi.
Warner sosial mobillikdə ziddiyyətli tendensiyaları müəyyən edir. Bir tərəfdən, “təhsil hazırda uğurun əsas yolu olmaq hüququ uğrunda iqtisadi hərəkətliliklə rəqabət aparır”. Bununla belə, "sosial təbəqə ilə bağlı araşdırmalar göstərir ki, bizim təhsil sistemimiz ikili məqsədə xidmət edir: o, sosial mobilliyi təşviq edir və eyni zamanda ona təsirli şəkildə mane olur", çünki sosial və təhsil sistemləri təhsilə can atanların əksəriyyətini xaric edir və "imkan verir". tamamlamaq üçün yalnız bir neçəsi."
Öyrənmək
Öyrənmək(hərfi mənada "daxili izləyən") ən geniş mənada - yeni bilik axtarışı və ya faktları müəyyən etmək üçün sistemli araşdırma. Daha dar mənada öyrənmək- bir şeyin öyrənilməsinin elmi üsulu (prosesi).
Tədqiqat təcrübə vasitəsilə təbiətin elmi bilik yolunu təşkil edir və elmi metodologiyanın əsasını təşkil edir.
Həmçinin baxın
Qeydlər
Wikimedia Fondu.
2010.:Sinonimlər
Digər lüğətlərdə "Araşdırma"nın nə olduğuna baxın: Kitaba bax... Rus sinonimlərinin lüğəti və oxşar ifadələr. altında. red. N. Abramova, M.: Rus lüğətləri, 1999. tədqiqat, axtarışlar, təhlillər, müayinələr, sorğular, yoxlamalar, sorğular, axtarışlar, araşdırmalar,... ...
öyrənmək Sinonimlər lüğəti - Tədqiqat, bu sözün özünün fərqli davrandığı iki fərqli mənası var. Söhbət hər hansı bir mövzunun elmi tədqiqindən gedirsə, o zaman deyirik: torpaq tədqiqatı və ya atmosfer tədqiqatı. İstifadə etsək......
Rus dili səhvləri lüğəti
“SOSİOLOJİ TƏDQİQATLARDA MƏLUMATLARIN TOPLANMASI VƏ TƏHLİL EDİLMƏSİ ÜÇÜN 0 ÜSULUN SEÇİLMƏSİ ÜÇÜN ƏSASLAR G.G.Tatarova (Moskva) Biri təhlil edilir...”
0 KOLLEKSİYON ÜSULLARININ SEÇİLMƏSİ ÜÇÜN ƏSASLAR
VƏ SOSİOLOJİ İNFORMASİYALARIN TƏHLİLİ
ARAŞDIRMA
G.G. Tatarova
Empirik metodologiyanın problemlərindən biri təhlil edilir.
sosiologiya - əldə etmə prosesinin məntiqi rəsmiləşdirilməsi proseduru
bilik. Metodların seçilməsinin mümkün səbəblərindən biri nəzərdən keçirilir
empirik tədqiqat. Sosioloqun metodoloji alətlər arsenalına “meta-metodologiya” anlayışının daxil edilməsinin zəruriliyi əsaslandırılır.
Açar sözlər: meta-metodologiya, məlumat toplama metodu, riyazi təhlil metodu, sosioloji izahat, izahlı sxem, təhlilin “dili”, tədqiqat strategiyası, məntiqi rəsmiləşdirmə, riyazi rəsmiləşdirmə.
Empirik sosiologiyanın inkişafındakı müasir tendensiyalar, bir qayda olaraq, onun genişlənməsi ilə əlaqələndirilir: tədqiqatların sayı artır, sosial reallığın öyrənilməsində kifayət qədər yeni istiqamətlər (sosial sistemlər nəzəriyyəsi, sosial dizayn nəzəriyyəsi) istifadə olunur. və s.), sosioloji tədqiqatın tətbiq sahələri, eləcə də tədqiqatın özünün metodlarının məcmusu çoxalır. "Dərinliyə" gəldikdə (yəni.
Bu cür “əbədi” suallar arasında dövri əks etdirmə tələb olunur: tədqiqat prosesində nəzəri və empirik səviyyələr arasında əlaqə; keyfiyyət və kəmiyyət yanaşmalarının qarşılıqlı əlaqəsi və bir sıra başqaları. Empirik məlumatların toplanması və riyazi təhlili üçün bir sıra metodların öyrənilməsi zamanı onların seçim kontekstində nəzərə alınması xüsusi maraq doğurur. Bu problemlərə kifayət qədər diqqət yetirilməməsi ya məlumatın toplanmasının vahid metoduna, ya da onun təhlilinin müəyyən riyazi metodlarına əsassız tənqidi əsas verir.
İnformasiya toplama metodu dedikdə hər hansı məlumat toplama texnikasını, təhlil metodu dedikdə isə hər hansı riyazi metodu nəzərdə tuturuq (burada biz özümüzü çoxvariantlı analiz metodları ilə məhdudlaşdıracağıq). Qeyd etmək lazımdır ki, birincisi, biz yalnız qeyd olunan seçim probleminin yarandığı tədqiqat növünü nəzərdən keçiririk. İkincisi, biz “təhlil metodu” terminini iki mənada işlətməyə məcburuq: onu həm riyazi analiz metodu, informasiyanın emalı vasitəsi kimi, həm də tədqiqat strategiyasının bir növü kimi, təhlilin məntiqini ifadə etmək. tədqiqat (sonuncu şərh ayrıca müzakirə olunacaq).
Çox vaxt sosioloji tədqiqatlarda müəyyən metodlar toplusunun (toplama və ya təhlil) seçilməsinə haqq qazandırmağa lazımi diqqət yetirilmir, bu da onların tətbiqi sərhədlərinin genişlənməsinə gətirib çıxarır.
Nəticədə, bir qayda olaraq, sosioloq lazımi substantiv nəticələr əldə etmir. Tətbiqi tədqiqatların prioritet olduğu bir şəraitdə qeyd olunan sərhədlərin genişləndirilməsi sosioloqu əslində “narahat etmir”. Belə tədqiqatlarda izahlı sxemlər (empirik qanunauyğunluqların izahının məntiqi) müəyyən mənada fraqmentar xarakter daşıyır. Öyrənilən sosial hadisəni izah etmək vəzifəsi, yəni. onun mövcudluğu, fəaliyyət göstərməsi və inkişafı ilə bağlı izahatlar tam verilmir və əgər varsa, onun həlli, bir qayda olaraq, kontekst xarakteri daşıyır. Bu o deməkdir ki, sosioloqun məlumat toplamaq və təhlil etmək üsullarını seçmək əsasına yalnız ona məlum olan intuitiv qanunlara əsasən empirik qanunauyğunluqların izahının ayrı-ayrı fraqmentləri daxildir.
Mürəkkəb analitik tədqiqatlar şəraitində az öyrənilmiş sosial hadisələrdən söhbət getdikdə və tədqiq olunan hadisənin mövcudluğunu (fəaliyyətini, inkişafını) tam izah etmək vəzifəsi qarşıya çıxanda yuxarıda qeyd olunan “sərhədlərin” genişləndirilməsi yolverilməzdir. . Bu tədqiqatlarda sadə (fraqmentar) empirik nümunələri izah etmək vəzifəsi deyil, empirik materialın təhlili üçün müəyyən bir "dil" ilə müxtəlif növ izahlı sxemlərin təqdim edilməsi zərurəti yaranır. Bu tip sxemlər aşağıda müzakirə olunacaq.
Təbii olaraq sual yaranır ki, bu sərhədləri necə müəyyənləşdirmək olar və onlar nəyi nəzərdə tutur. Ənənəvi olaraq, sualın birinci hissəsinə cavab sosioloji tədqiqat metodlarının adekvatlığı probleminin həll olunduğu sahədə axtarılmalıdır. Hesab etmək olar ki, bu problem iki aspektdə həll olunur və müəyyən dərəcədə həll olunub. Birincisi, vahid metodun (toplama və təhlil) öyrənilməsinin məqsəd və vəzifələrinə adekvatlıq baxımından. İkincisi, toplama üsulu ilə təhlil metodu arasındakı əlaqə baxımından. Bu zaman konkret analiz məntiqi konkret toplama texnikasına (qoşalaşmış müqayisə üsulu, semantik diferensial, sosiometrik texnika və s.) uyğun gəlir.
Sualın ikinci hissəsinə, yəni bütövlükdə tədqiqat kontekstində metodların tətbiqi hüdudlarının necə başa düşülməsinə gəlincə, bu problemi aşağıdakı formada nəzərdən keçirmək bizə mümkün və məqsədəuyğun görünür. Həqiqi təcrübədə tədqiqatçı üçün bu qədər sərhədləri deyil, daha çox tədqiqatda toplama və təhlil metodları toplusunu seçmək üçün hansı məntiqin əsasını başa düşməsi vacibdir, çünki analitik tədqiqatda biz həmişə onlardan bəziləri haqqında danışırıq.
Bu kontekstdə və tədqiqatın tədqiq olunan sosial hadisələri izah etmək məqsədi daşıdığı halda metodlar kompleksinin seçilməsi probleminin inkişaf dərəcəsi aşağıdır.
G.G.Tatarova Müxtəlif növ izahlı sxemlər tədqiqatda müəyyən bir ardıcıllıqla müəyyən üsullardan istifadə etmək zərurətini doğurur. Onu seçməkdə çətinliklər tədqiqat prosesinin reallıqları ilə bağlıdır ki, burada iki əsaslı şəkildə fərqli mərhələləri ayırd etmək olar: deduktiv və induktiv.
Birinci mərhələdə tədqiqatçı tədqiqatın “dilini” inkişaf etdirir və ya artıq ona sahib olur. Onun müəyyən elmi paradiqmaya əməl etməsi və onun çərçivəsində müəyyən nəzəriyyənin (orta səviyyəli nəzəriyyə) tərəfdarı olması əsas götürülərək, onun üçün tədqiqat predmeti təyin edilir.
Əlbəttə ki, sadalanan məqamlar tədqiqatın “dilini” tam müəyyənləşdirmir, ancaq onun əsasını təşkil edir. Anlayışların məntiqi əlaqəsi, onların şərhi, operativləşdirilə bilən (empirik əhəmiyyət kəsb edən) anlayışların müəyyən edilməsi tələb olunan metodlar toplusunun formalaşması üçün ilk addımdır. Bu halda söhbət əsasən empirik məlumatların əldə edilməsinin mümkün ilkin yollarından (metodlarından) gedir, nəinki onların gələcəkdə necə təhlil olunacağından.
İkinci mərhələ adətən sərbəst şəkildə qurulur. Metodlar toplusunun seçilməsi problemi məhz bununla bağlıdır və bu seçim əslində tədqiqatçının hansısa “metodoloji inamına” əsaslanaraq o qədər də əsaslandırılmır. Bu mərhələdə elmi təfəkkür, bir tərəfdən, tədqiqatçı idrakın ümumi elmi metodlarından (ideallaşdırma, tipləşdirmə, müqayisə, ümumiləşdirmə və s.) istifadə etməklə elmi tədqiqat prosesini strukturlaşdırmağa çalışdıqda, digər tərəfdən isə, elmi tədqiqat prosesini idrakın ümumi elmi metodlarından istifadə edərək təşkil etməyə çalışdıqda yaranır. empirik dilə keçmək üçün anlayışların izahı (aydınlaşdırılması) prosesi.
Tədqiqatımızın əsas məqsədlərindən biri göstərilən əksi onun empirik qanunauyğunluqların təhlilinin məntiqinə, daha dəqiq desək, təhlilin “dilinin” inkişafına təsir mövqeyindən nəzərdən keçirməkdir.
Bu cür “dil”ə misal olaraq H.Bleylokun səbəb-nəticə analizinin məntiqini göstərmək olar. Onun yanaşması bizi bu kontekstdə bir nəzəriyyənin qurulması üçün formal məntiqi prosedur kimi deyil, yalnız empirik qanunların izahının “dili” mövqeyindən maraqlandırır. Blaylock özü).
Sosiologiyada səbəbiyyət anlayışı ilə əlaqədar olaraq, bir çox tədqiqatçılar səbəb əlaqəsinin operativ təriflərinin mövcud olması ilə razılaşırlar. Bunların hər biri izahat “dilinin” elementini təşkil edə bilər. Bu qəbildən olan nümunələrə müəyyən qeyd-şərtlərlə S.Çesnokovun təyinedici təhlilinin “dilini”, habelə müəllifin təklif etdiyi tipoloji təhlilin “dilini” göstərmək olar.
Təhlil “dili”nin işlənib hazırlanmasında idrakın məşhur ümumi elmi metodlarına əsaslanmaq məqsədəuyğun görünür. Empirik sosiologiyada bu üsullar bir-biri ilə iç-içə olur, sosioloji məzmunla doldurulur və sosioloji kateqoriyalar xarakteri (səbəb-nəticə təhlili, təyinetmə təhlili, tipoloji təhlil və s.) qazanır. Tədqiqat prosesində bu cür birləşmələr izahlı sxemin başında hansı metodun yerləşdirilməsindən asılı olaraq kifayət qədər strukturlaşdırıla bilər. Empirik sosiologiyada müəyyən ümumi elmi metodun meta-metodologiya kimi həyata keçirilməsinin məntiqi sxemini təyin etmək məqsədəuyğun görünür.
Məsələn, tipoloji metodun həyata keçirilməsindən meta-metodologiya kimi “tipoloji təhlil” anlayışı yaranır. Sonra empirik məlumatların toplanması və təhlili üçün bir sıra metodların seçilməsi üçün əsasdır.
Oxşar mülahizələri “müqayisəli təhlil”, “səbəb analizi” və s. anlayışlar üçün də vermək olar. Buradan belə nəticə çıxmır ki, təyin olunmuş metametodologiya çərçivəsində digər metametodların anlayışlarından istifadə edilmir, lakin təhlilin “dili” əsas kimi seçilmiş meta-metodologiya ilə müəyyən edilir.
Biz “metodologiya” termininə məlumatın toplanması və ya riyazi təhlili üçün müəyyən bir metodun tətbiqinin məntiqi kimi istinad edirik. “Meta-metodologiya” termininin semantikası təbii olaraq deməyə əsas verir ki, söhbət metodların qurulması (qurulması) metodologiyasından gedir. Müəyyən etdiyimiz tədqiqat istiqamətinin inkişafının bu mərhələsində aşağıda təklif olunan bu konsepsiyanın tərifini G.G.Tatarov “işləyən” və əlavə aydınlaşdırma tələb edən kimi qəbul edə bilər. Biz ondan irəli gəlirik ki, “meta-metodologiya” empirik sosiologiyada biliklərin əldə edilməsi prosesində nəzəri səviyyədən empirik səviyyəyə və əksinə keçidin məntiqini özündə ehtiva edən xüsusi tipli metodoloji prosedur və ya tədqiqat strategiyasıdır. müəyyən ümumi elmi idrak metoduna əsaslanan bəzi izahlı sxem.
Bu tərif empirik sosiologiyada kifayət qədər geniş və birmənalı şərh edilən anlayışları ehtiva edir. Ona görə də onların şərhləri ilə bağlı mövqeyimizi aydınlaşdıraq. Hər şeydən əvvəl qeyd edirik ki, empirik sosiologiya “davamlı olaraq empirik məlumat üzərində qurulmuş sübuta əsaslanan biliklərin əldə edilməsi sistemi” kimi başa düşülür. Bu tərif sosiologiyanın kateqoriya aparatının digər anlayışları ilə ziddiyyət təşkil etmir. Eyni zamanda, empirik sosiologiyanın empirik tədqiqatın inkişafındakı ekstremal meylləri təyin etmək üçün şərti bir termin kimi başa düşülməsindən fərqlənir, yəni.
"çılpaq empirizm". Bu kontekstdə məlumat mənbəyinin fərd olduğunu fərz edəcəyik. Buradan belə nəticə çıxmır ki, bu maddənin əsas müddəaları başqa növ mənbələrə münasibətdə ümumiləşdirilə bilməz.
Nəzərə alınacaq növbəti konsepsiya “izahdır”. Empirik sosiologiyaya münasibətdə ən mürəkkəb anlayışlara aiddir. Bu kontekstdə izahat dedikdə “sosioloji” izahdan fərqli olaraq “özəl” nəzərdə tutulur. Sonuncu tədqiqat prosesinin deduktiv mərhələsinə aiddir və bizim nəzərdən keçirəcəyimiz mövzu deyil. Aydındır ki, bu konsepsiya tədqiqatın nəzəri konsepsiyası ilə üzvi şəkildə bağlıdır və onda izahlı sxemlər adlandıracağımız bir sıra "xüsusi" izahatlar yaratmalıdır. Biz artıq yuxarıda bu anlayışdan empirik nümunələri izah etmək üçün məntiq kimi istifadə etmişik.
Empirik sosiologiya bir sıra anlayışların gündəlik dərketmə səviyyəsində tətbiqi vəziyyəti ilə xarakterizə olunur (hamı nə danışdığını bilir, lakin elmi tərif vermir). İnformasiyanın toplanması və təhlili metodlarının seçilməsinin əsaslandırılması Bu vəziyyət empirik sosiologiyanın inkişafının bu mərhələsində strukturu ya kifayət qədər müəyyən edilməmiş, ya da birmənalı olaraq müəyyən edilə bilməyən bir çox sosioloji anlayışların mürəkkəbliyi ilə bağlıdır. Empirik səviyyəyə keçərkən “özəl” izahatların (izahedici sxemlərin) necə və hansı məntiqə əsasən ortaya çıxması məsələsi açıq qalır. Ədəbiyyatda mövcud olan “sosioloji izahat” anlayışının şərhlərindən real praktikada istifadə etmək çətindir. Məsələn, izahat probleminin həlli üçün əsas üsulların bunlardır: statistik, funksional, müqayisəli, tarixi, genetik, dialektik.
Bu yanaşmaları fərqləndirmək müxtəlif növ empirik məlumatlara əsaslanaraq izahat vəzifəsini qoyan tədqiqatçıya nə verir?
Cavab olduqca aydındır - empirik nümunələri ("xüsusi" izahat, izahlı sxem) izah etmək üçün bir məntiq qurmaq üçün bu təsnifatdan (daha doğrusu, siyahıdan istifadə edə bilməzsiniz, çünki təsnifatın əsasları qeyri-müəyyən olaraq qalır). B fərdin sosial davranışı ilə əlaqəli olmasına əsaslanaraq “sosioloji izahat” anlayışının başqa bir şərhini təqdim edir. Bu zaman izahat şərhin növündən asılı olaraq müəyyən terminlərlə (“anlama”, struktur-funksional, təbiətşünaslıq və ya qeyri-davranışçı) həyata keçirilir.
“Sosioloji izahat” anlayışının strukturunun bəzi elementlərinin təhlili bir sıra ilkin nəticələr çıxarmağa imkan verir.
İlk növbədə, izahat aşağıdakı kateqoriya cütlərinə əsaslanır və/yaxud onlar üzərində işləyir:
dinamika - statik; funksiya - səbəb; bütöv - hissə; şərtlər - amillər;
vəziyyət - funksiya və s.
Bu dixotomiyalar nəzəriyyənin “dilindən” empiriklərin “dilinə” keçid zamanı mütləq şəkildə izaha (mənanın aydınlaşdırılmasına) məruz qalırlar. Fikrimizcə, belə aydınlaşdırma üçün, ilk növbədə, əsas metodoloji izahat vasitəsi kimi seçilmiş ümumi elmi idrak metodunun sosioloji tədqiqatlarda istifadə xüsusiyyətlərini təhlil etmək məqsədəuyğundur.
G.G. Tatarova Məsələn, belə bir üsul kimi tipoloji hesab edək.
Müəyyən bir izahatın vəzifəsi tədqiq olunan, sosial "nəzarət" obyektləri kimi şərh olunan müəyyən bir fenomen növlərinin mövcudluğu haqqında fərziyyəni yoxlamaq olsun. Sonra izahlı sxem "şərtlər - amillər" dixotomiyası üzərində qurula bilər. Bu o deməkdir ki, axtarılan tiplər müxtəlif sosial şəraitdə öyrənilir və bu tiplərin müəyyən şəraitdə olmasını izah edən amillər mövcuddur. Əgər “funksiya – səbəb” dixotomiyasını nəzərə alsaq, növlərin mövcudluğunun səbəbini tədqiq olunandan fərqli başqa bir hadisə kimi başa düşmək olar. Funksiyaya görə biz axtarılan növlərin hansısa sosial məqsədə çatmaqda oynadığı rolu başa düşə bilərik.
Belə aydınlaşdırmalar nəticəsində təhlilin “dili” formalaşır və bununla da təhlil prosesində müxtəlif funksional rol oynayan zəruri komponentlər mənasında empiriklərin strukturuna tələblər işlənib hazırlanır. Beləliklə, məlumat toplamaq üsulunu seçmək üçün müəyyən əsaslar var. Qeyd etmək lazımdır ki, eyni empirik göstərici istifadə olunduğu konkret izahedici çərçivədən asılı olaraq fərqli funksional rol oynaya bilər.
Aşağıda istifadə etdiyimiz anlayışlar arasındakı əlaqənin sxematik təsviri verilmişdir. Məsələn, tipoloji metod idrak metodu (MP) kimi çıxış edə bilər. Sonra hansısa məntiq (onlardan bir neçəsi ola bilər) və ya bu metodun empirik sosiologiyada “tip”in müəyyən təfsiri üçün həyata keçirilməsi yolu meta-metodologiyadır. Bu cür meta-metodologiya və ya bir sıra meta-metodlar tipoloji təhlil kimi də təyin edilə bilər.
– – –
Bu sxem, təbii ki, ona daxil olan anlayışlar arasındakı əlaqələrin mürəkkəb mahiyyətini əks etdirmir və üstəlik, sosial reallığın öyrənilməsinə yanaşmalardan yalnız birinə, yəni deduktiv-induktivliyə aiddir. “Metametodologiya” və “riyazi analiz üsulları” blokları arasındakı əlaqələr xüsusilə mürəkkəbdir. Onlar konkret metametodologiyanın konseptual aparatının əsas hissəsini yaradırlar.
“MP-dən istifadənin məqsədi” anlayışı metametodologiyaya münasibətdə ekzogen anlayışdır və eyni zamanda onun bəzi əsas anlayışlarının empirik şərhini müəyyən edir. Məsələn, tipoloji təhlilin əsas anlayışları “aprior tipologiya”, “tipologiyanın əsasları”, “tip əmələ gətirən xüsusiyyət”, “tipologiyanın obyekti”dir.
Metodologiyaya empirik sosiologiyada biliklərin əldə edilməsi prosesinin həm məntiqi formallaşdırılması, həm də riyazi rəsmiləşdirilməsi elementləri daxildir. Metodologiya izahlı sxemdir, onun atributu məntiqi birləşdiricidir: nəyi izah etmək; necə izah etmək; hansı vasitə ilə; hansı məqsədlər üçün?
Bu atributun sosioloji tədqiqatlarda rolunu nəzərdən keçirək.
İstənilən empirik tədqiqatın strukturu üç mərhələli kimi sadələşdirilə bilər. Empirik tədqiqatın dayandığı üç “sütun” bunlardır: nəzəri konsepsiya, məlumatların toplanması metodologiyası, məlumatların işlənməsi metodologiyası 0. Hər səviyyədə struktur elementləri müəyyən etmək olar. Birinci səviyyə üçün bunlar fərdi məqsədlər, vəzifələr, fərziyyələr və konsepsiyalar hesab edilə bilər. İkincisi üçün - ayrı-ayrı toplama üsulları, empirik göstəricilər. Üçüncüsü üçün - hər hansı riyazi konstruksiya (indeks, əmsal, istənilən alqoritmin elementləri və s.).
Yuxarıda qeyd olunan məntiqi əlaqə, bir tərəfdən, struktur elementləri vahid səviyyə daxilində birləşdirməyə imkan verir.
Məsələn, birinci səviyyədə müəyyən məqsəd müəyyən bir fərziyyə ilə birləşdirilir, ikincidə - fərdi empirik göstəricilər bir-biri ilə birləşdirilir, üçüncü səviyyədə - kompleks tətbiqi məqsədi ilə bəzi riyazi üsullar.
G.G.Tatarova Digər tərəfdən, bu məntiqi əlaqə hər üç səviyyənin struktur elementlərini əlaqələndirməyə imkan verir. Bu, onun şaquli səviyyələr dilimində istifadəsinin spesifikliyidir və müxtəlif izahlı sxemlərdə adekvatlıq prinsipinin həyata keçirilməsinə imkan yaradır.
Qeyd edildiyi kimi, adekvatlıq problemi ənənəvi olaraq empirik sosiologiyada iki tanınmış kontekstdə nəzərdən keçirilir: toplama metodlarının adekvatlığı və təhlil metodlarının adekvatlığı. “Meta-metodologiya” konsepsiyası çərçivəsində tədqiqat prosesinin strukturlaşdırılmasında son dərəcə vacib olan bu kontekstləri birləşdirmək mümkün görünür.
Tədqiqatda konkret toplama və təhlil metodundan istifadə zərurəti təbii olaraq konkret meta-metodologiya ilə müəyyən edilir.
Müəllif tərəfindən işlənib hazırlanmış empirik sosiologiyada tipoloji metodun tətbiqi məntiqi metametodologiya nümunəsi kimi şərh edilə bilər. Lakin bu əsərlərdə “metametodologiya” termininin özü nəzərə alınmamışdır. İkincisi (birincisindən xeyli əvvəl çap olunmuşdu) həlli məntiqi eyni olan substantiv problemlərin sinfi kimi tipoloji təhlillə, birincisi isə məlumatların təhlili üçün tədqiqat strategiyalarından biri kimi tipoloji təhlillə məşğul olur. empirik sosiologiya.
Ədəbiyyat
1. Kuhn T. Elmi inqilabların strukturu. M.: Tərəqqi, 1975.
2. Blalock H.M. Sosioloji nəzəriyyənin rəsmiləşdirilməsi // Nəzəri sosiologiya. Perspektivlər və inkişaflar. 1970. N 4.
3. Sosiologiyada riyaziyyat. Modelləşdirmə və məlumatların işlənməsi. M.:
World, 1977. Qeydiyyat Nömrəsi UD-05.Pp_/uch. İNTİMLƏR ÜÇÜN KURİKULUM Axtarış serveri tərəfindən hər bir... üçün tapılacaq 1-26 01 76 “İnsan Resurslarının İdarə Edilməsi...” ixtisasının yenidən hazırlanması ixtisası üzrə işçilərin peşəkar seçimi və sertifikatlaşdırılması.
“Avropa Parlamentinin və Şuranın heyvanlar üçün sağlamlıq standartlarını müəyyən edən (EC) № 1069/2009 Qaydasının tətbiqi haqqında II (qanunvericilik deyil) QAYNAMALAR KOMİSSİYASININ 25 fevral 2011-ci il tarixli, 142/2011 nömrəli TƏNDİMATI (AB) insan istehlakı üçün nəzərdə tutulmayan məhsullar və törəmələr və..."
“RUSİYA FEDERASİYASININ MƏRKƏZİ BANKININ (RUSİYA BANKININ) “_” Layihəsi 2016-cı il № P Moskva QAYNAMALARI Qiymətli kağızlar bazarında fəaliyyət göstərmək üçün lisenziyası olan peşəkar iştirakçılar tərəfindən öz vəsaitlərinin (kapitalının) adekvatlıq standartının hesablanmasına dair tələblər haqqında biznesdə...”
“1 Giriş Bu broşura səs və səs-küy ölçmələri və müvafiq avadanlıqla bağlı əsas sualların əksəriyyətinə cavab verir. Broşüra qısa şəkildə aşağıdakı materialı müzakirə edir və təqdim edir: Səs ölçmələrinin səbəbləri və məqsədləri Fiziki tərif və əsaslar...”
Bu saytdakı materiallar yalnız məlumat məqsədi ilə yerləşdirilib, bütün hüquqlar müəlliflərinə məxsusdur.
Əgər materialınızın bu saytda yerləşdirilməsi ilə razı deyilsinizsə, bizə yazın, 1-2 iş günü ərzində onu siləcəyik.