Qədim sivilizasiya bəşəriyyət tarixində ən böyük və ən gözəl hadisədir. Qədim sivilizasiyanın rolunu və əhəmiyyətini, onun ümumdünya-tarixi prosesdəki xidmətlərini qiymətləndirmək çox çətindir. 8-ci əsrdən mövcud olan qədim yunanlar və qədim romalılar tərəfindən yaradılmış sivilizasiya. e.ə. 5-ci əsrdə Qərbi Roma İmperiyasının süqutuna qədər. AD, yəni. 1200 ildən artıqdır, - təkcə öz dövrünün misilsiz mədəniyyət mərkəzi deyildi, bu da insan ruhunun mahiyyətcə bütün sahələrində dünyaya görkəmli yaradıcılıq nümunələri verdi. O, həm də bizə yaxın olan iki müasir sivilizasiyanın beşiyidir: Qərbi Avropa və Bizans-Pravoslav.

Qədim sivilizasiya iki yerli sivilizasiyaya bölünür:

• a) qədim yunan (e.ə. VIII-I əsrlər);
• b) Roma (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri).

Bu yerli sivilizasiyalar arasında eramızdan əvvəl 323-cü ildən başlayaraq dövrü əhatə edən ellinizmin xüsusilə parlaq bir dövrü diqqəti çəkir. eramızdan əvvəl 30-cu ildən əvvəl

Aralıq dənizi sahillərində keçmişin dərslərinə əsaslanan insan həyatında daimi dəyişikliklər və gələcəyə istəkləri ilə bağlı mütərəqqi sivilizasiya tipi yaranmağa başladı. Qədim dövrlərdə ən yüksək inkişaf səviyyəsinə Qədim Yunanıstanda və Qədim Romada çatmışdır.

Qədim sivilizasiyada xüsusi mülkiyyət münasibətləri ön plana çıxdı, əsasən bazara yönəlmiş özəl əmtəə istehsalının hökmranlığı özünü büruzə verdi. Dünyada ilk demokratiya nümunəsi meydana çıxdı - demokratiya.

Qədim Yunanıstanın iqtisadi tarixində bir sıra dövrlər fərqlənir:

• 1. Krit-Miken (Krit və Peloponnes yarımadasındakı Miken şəhəri) - eramızdan əvvəl III minillik. -XII əsr. e.ə.
• 2. Homer dövrü - XI-IX əsrlər. e.ə.
• 3. “Böyük yunan müstəmləkəsi”, polis cəmiyyəti – VIII-VI əsrlər. e.ə.
• 4. Afina quldar dövləti - VI-IV əsrlər. e.ə.

7-6-cı əsrlərdə Yunanıstanda. e.ə e. digər sivilizasiyalarla müqayisədə qədim cəmiyyətə müəyyən spesifiklik verən sosial-iqtisadi və siyasi hadisələr inkişaf etdi: klassik köləlik; pul dövriyyəsi sistemi və bazarı; polis - siyasi təşkilatın əsas forması; xalqın suverenliyi və demokratik idarəetmə forması ideyası.

Eyni zamanda, bütün qədim dünyaya təsir göstərən əsas əxlaq prinsipləri və estetik ideallar inkişaf etdirildi. Nəhayət, həmin dövrdə qədim mədəniyyətin ən mühüm elementləri - elm və fəlsəfə, ədəbiyyatın əsas janrları, teatr, orden memarlığı, idman doğuldu.

Qədim Yunanıstanda kənd rayonları ilə birlikdə şəhərlər ayrıca quldar dövlətlər - siyasətlər idi. Şəhərlər əhalinin və maddi sərvətlərin nisbətən sürətlə artdığı sənətkarlıq istehsalı, ticarət və mədəniyyət mərkəzləri idi. Bu şəhərləri əhatə edən əyalət geridə qalmış istehsal formalarına malik, ibtidai cəmiyyətin çoxlu qalıqlarının olduğu kənd idi. Arxaik dövrdə Yunanıstanın vahid dövlət olmamasına baxmayaraq, fərdi siyasətlər arasında müntəzəm ticarət əlaqələri etnik özünüdərkin tədricən formalaşmasına səbəb oldu, onun təzahürlərindən biri məşhur idi, eramızdan əvvəl 776-cı ildən həyata keçirilir. e. Yalnız Yunanların icazə verildiyi Olimpiya Oyunları. O dövrün qədim yunan cəmiyyətinin əxlaqi şüurunun əsas xüsusiyyəti kollektivizm hissi ilə rəqabət prinsipinin birləşməsidir. VIII-VI əsrlərə qədər. e.ə. mükəmməl memarlığın, əsasən ictimai (məbədlər, teatrlar) meydana gəlməsini ehtiva edir; əlifba yazısının yaranması, fəlsəfənin yaranması.

Arxaik dövrün sivilizasiyasının ən mühüm nailiyyətləri klassik Yunanıstan dövründə (e.ə. 6-5-ci əsrlərin sonundan eramızdan əvvəl 338-ci ilə qədər) inkişaf etdirilmişdir. Bu, həyatın bütün sahələrinə təsir edən cəmiyyətin polis təşkilatının böyük çiçəklənmə dövrü idi. Siyasət sivil icma idi, onun mühüm xüsusiyyəti bu icmanı qəbilə, ailə, ərazi və s.

O, həm ictimai (birgə), həm də özəl olan qədim mülkiyyət formasına əsaslanırdı. Yalnız vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvləri olanlar əsas istehsal vasitələrinin (torpaq) sahibi ola bilərdilər. Torpaq üzərində ali hüquqa (ona sahib olmaq, istifadə etmək və sərəncam vermək hüququ) yalnız vətəndaşlar kollektivi var idi. Torpaq mülkiyyətinin və vətəndaş hüquqlarının qarşılıqlı əlaqəsi və asılılığı bütün vətəndaşların bərabərhüquqlu kimi tanınmasına kömək etdi.

Cəmiyyətin azad üzvləri arasında müxtəlif mülkiyyət təbəqələri var idi. Zənginlər, bir qayda olaraq, köhnə qəbilə zadəganlarının nümayəndələri idilər, onlar faktiki olaraq siyasətdə hakimiyyəti həyata keçirirdilər. Onlar özlərini “ən yaxşı insanlar”, yunanca “aristokratlar” adlandırırdılar. Buna görə də qəbilə zadəganlarının hakimiyyətinin qurulduğu şəhərlərin polis sistemi aristokratiya adlandırılmağa başladı. Qalanları, azad əhalinin əksəriyyəti kəndlilər və sənətkarlar idi. O, yunanca "xalq" mənasını verən "demos" adlanırdı.

Siyasətlərdə müxtəlif dövlət orqanları fəaliyyət göstərirdi, lakin əksər siyasətlərdə ali orqan bütün əsas məsələlər (demokratiya) üzrə yekun qərar vermək hüququna malik olan xalq məclisi idi. Siyasətlərin başqa bir xüsusiyyəti də siyasi və hərbi təşkilatlanmanın üst-üstə düşməsi idi. Vətəndaş-sahib eyni zamanda döyüşçü idi, siyasətin, deməli, onun mülkiyyətinin toxunulmazlığını təmin edirdi.

Siyasətin iqtisadiyyatının əsasını əkinçilik və maldarlıq, üzümçülük və bağçılıq təşkil edirdi. İqtisadiyyatının əsas prinsipi autarkiya (özünü təmin etmək) ideyası idi. Xarici, təbii amillərdən asılı olmayan yaşayış vasitələri azadlığın iqtisadi əsası kimi görünürdü. Artıq məhsullar satış predmeti idi və bazar vasitəsilə dəyişdirilirdi. Dəniz yunanların həyatında böyük rol oynamışdır. Rahat körfəzlərin və adaların bolluğu naviqasiya və mübadilənin erkən inkişafına kömək etdi.

Beləliklə, siyasət iqtisadi, hərbi və siyasi funksiyaları yerinə yetirirdi. Siyasətin əsas prinsiplərinə uyğun olaraq, dəyərlər siyasəti sistemi hazırlanmışdır: siyasət ən yüksək xeyirdir; insanın onun çərçivəsindən kənarda olması qeyri-mümkündür və fərdin rifahı siyasətin rifahından asılıdır. Siyasətin dəyərlərinə kənd təsərrüfatı əməyinin digər fəaliyyət növlərindən üstünlüyünün tanınması da daxildir (yalnız istisna müharibənin də dəyər hesab edildiyi Sparta idi); dəyişməz iqtisadi əsas və ənənələrin prioriteti. Yığma arzusu anti-dəyər kimi qınandı.

Həmin dövrdə klassik tipli quldarlığın yayılması başlandı. Məsələn, Afinada qul nəinki istehsal vasitələrinə sahib deyildi, həm də ağasına məxsus olan “danışan alət”i təmsil edirdi. Qul sahibinin qula olan mülkiyyət hüququ heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmırdı. Qulların övladları “övlad” adlanır, həm də qul olurlar. Yunanıstandakı qullar, bir qayda olaraq, hərbi kampaniyalar və ya pirat basqınları zamanı əsir düşmüş, qul bazarlarına girərək “insan əmtəəsi”nə çevrilmiş əsirlərdir. Qulların mənbəyi həm də ən yaxşı torpaqların zadəgan elitası (eupatrides) tərəfindən ələ keçirilməsi və yoxsul icma üzvlərinin əsarət altına alınması nəticəsində borc köləliyi idi. Bununla belə, soydaşlarının borc köləliyi kifayət qədər tez aradan qaldırıldı; yalnız hərbi əsirlər qul oldular, yəqin ki, tarixçilərin də dediyi kimi, qulla azad arasında sərhəd bu qədər aydın idi və qullara münasibət xüsusilə qəddar idi (Şərqdəki məişət köləliyi ilə müqayisədə).

Qul sahibi şəhər-dövlətlərin yaranması yunanların qul, çörək, mal-qara, metal, duz, balıq dalınca yeni torpaqlar zəbt etmək məqsədi ilə bir sıra yad ərazi və bölgələri müstəmləkələşdirməsi ilə eyni vaxta təsadüf etdi. onların həlli.

Yunan müstəmləkəçiliyinin üç əsas istiqaməti var:

• 1. Qara dənizin şimal və şərq sahilləri - Chersonese, Feodosia, Panticapaeum (Krım), Phanagoria (Kubanın ağzı, Olbia (Buqun ağzı).
• 2. Qərbdə Apennin və Pireney yarımadalarına doğru - İtaliya sahilləri və Siciliya adaları - Sirakuza, Neapolis, Tarentum və s.
• 3. Şimali Afrika.

Müstəmləkəçilik Qədim Yunanıstanla digər (qeyri-Yunan) dünya arasında ticarət əlaqələrinin inkişafına təkan verdi ki, bu da qul münasibətlərinin daha da inkişafına töhfə verdi. Müstəmləkəçilik ticarət üçün böyük imkanlar açdı ki, bu da gəmiqayırmanın və onunla əlaqəli bütün müxtəlif sənətkarlıqların inkişafını sürətləndirdi. Müstəmləkəçilik torpaq çatışmazlığı və ya tez-tez baş verən daxili çəkişmələr səbəbindən vətənlərini tərk edən əhalinin kütləvi şəkildə köçməsinə səbəb oldu. Nəticədə Yunanıstanın azad əhalisi arasında narazıların sayı azaldı və bu, sosial gərginliyi müəyyən qədər aradan qaldırdı.

Qədim Yunanıstanın iqtisadi tarixində son dövr - IV əsrlər. e.ə. - Afina quldar dövlətinin çiçəklənmə dövrü (Yunanıstanın cənub-şərqi). Qanlı Yunan-Fars müharibələrində (e.ə. 500-479-cu illərdə) çoxlu qənimət və çoxlu əsir ələ keçirilən qələbə nəticəsində Afina öz gücünü gücləndirə bildi. Afina bütün Yunan dövlətlərinin birliyinə rəhbərlik edərək, Afinanın dəniz gücü daha sonra böyüdüyü Afina Dəniz İttifaqını yaratdı. Afina qədim Yunanıstanın siyasi və iqtisadi həyatının mərkəzinə çevrildi.

5-ci əsrdə e.ə. Afinanın həyatı qul əməyinin geniş şəkildə istismarına əsaslanan ən yüksək zirvəyə çatdı. Qullar iqtisadiyyatın bütün sahələrində: kənd təsərrüfatı işlərində, yeni binaların tikintisində, gəmilərdə avarçəkən kimi, sənətkarlıq emalatxanalarında, karxanalarda və mədənlərdə istifadə olunmağa başladı. Afinada qulların əsas hissəsi sənaye istehsalında istifadə olunurdu.

Afinada qullara məxsus sənətkarlıq emalatxanalarından - ergasteriyadan geniş istifadə olunurdu, burada qullar müxtəlif metal məmulatlar, silahlar, dulusçuluq məmulatları, mebel, ayaqqabı və zərgərlik məmulatları düzəldirdilər. 10-12 qul olan emalatxanalar üstünlük təşkil edirdi, lakin bir neçə onlarla qulun olduğu ergasteriylər də var idi. Erqasteriya ən gəlirli sənaye hesab edilən dəniz ticarətindən az olmayan böyük gəlir gətirdi. Erqasterium qulların istismarının əsas, lakin yeganə forması idi. Böyük qul sahibləri qullarını dövlət mədənlərində, karxanalarında və tikintidə işləmək üçün icarəyə verirdilər. Kənd təsərrüfatında kiçik kəndli təsərrüfatları üstünlük təşkil edirdi və qul əməyindən məhdud miqyasda istifadə olunurdu.

Afina möhtəşəm binalarla bəzədilib. Pirey limanı o dövrün ən böyük ticarət limanına çevrildi. Pirey, Afina və digər yunan siyasəti vasitəsilə Siciliya və Qara dənizdən şərab, zeytun yağı, müxtəlif sənətkarlıq məhsulları ixrac edilir, çörək, Şərq ölkələrindən ədviyyat və dəbdəbəli mallar, Afrikadan fil sümüyü, İtaliyadan dəmir və mis gətirilirdi. Afina üçün taxıl idxalı xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki taxıl istehsalı artan şəhər əhalisinin ehtiyaclarını ödəmirdi. Taxıl ticarəti dövlətin nəzarəti altında idi.

Qədim Yunanıstanda ticarətlə yanaşı, sələmçilik də inkişaf etdi, bu da əsasən pul dəyişdirmə dükanlarının sahibləri - repastlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Sələmçilər əmlakla (torpaq, şəhər evləri, gəmilər, mallar) 12-18, çox vaxt isə 30%-lə təminatla kredit verirdilər. Böyük sələmçilik əməliyyatları məbədlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Metal pullardan geniş istifadə olunurdu. Antik dövrün tacirləri, ilk növbədə, qul alverçiləridir. Faizli sələmçi kapitalın inkişafı əmtəə və pul dövriyyəsinin inkişafı ilə bağlıdır. Bir qayda olaraq, sələmçi kapital kiçik istehsalçıları müflis edir, onları qullara çevirir. Quldar cəmiyyətdə tacir kapitalının və sələmçiliyin inkişafının ən mühüm nəticələrindən biri torpağın alqı-satqı obyektinə çevrilməsi və ipoteka borcunun, yəni xarab olmuş istehsalçıların torpağı girov qoyması idi. Lakin Afinanın çiçəklənmə dövrü qısa sürdü.

Eramızdan əvvəl 431-ci ildə ziddiyyətlərin kəskinləşməsi nəticəsində Yunanıstanın cənubunda güclü aristokratik qul dövləti olan Sparta ilə Afina arasında müharibə başladı. Qələbə Spartanın oldu və Afinanın siyasi və iqtisadi hegemonluğu sona çatdı. Lakin Sparta özü müharibədə zəiflədi. Nəticədə, IV əsrdə. e.ə. Yunanıstan yeni quldar dövlətinin - ölkənin şimalında yerləşən Makedoniyanın hakimiyyəti altında idi. Çar Makedoniyalı İskəndərin Şərqə yürüşləri nəticəsində tezliklə süqut edən nəhəng bir imperiya yarandı.

Bundan sonra qədim dünyanın siyasi və iqtisadi həyatının mərkəzləri qərbə, Apennin yarımadasına doğru hərəkət etməyə başladı və burada daha da qüdrətli quldar dövləti olan Qədim Roma yarandı.

Qədim Roma mədəniyyəti - bir çox cəhətdən Yunanıstanın qədim ənənələrinin varisi - dini təmkin, daxili sərtlik və xarici məqsədəuyğunluğu ilə seçilir. Romalıların praktikliyi şəhərsalma, siyasət, hüquq və hərbi sənətdə layiqli ifadəsini tapdı. Qədim Roma mədəniyyəti əsasən Qərbi Avropada sonrakı dövrlərin mədəniyyətini müəyyən etdi.

Qədim Roma sivilizasiyası təkcə Şərqdə deyil, həm də Qədim Yunanıstanda hökm sürənlərdən fərqli olaraq özünəməxsus mənəvi dəyərlər sistemi ilə maraqlıdır. Əsas mənəvi göstərişlər bunlar idi: 1) vətənpərvərlik; 2) Roma xalqının “Allahın xüsusi seçilmişliyi”; 3) ən yüksək dəyər kimi Roma ideyası. Bundan əlavə, Roma vətəndaşı üçün təkcə sənətkarlıq deyil, həm də bədii yaradıcılıq (heykəltəraşlıq, rəssamlıq, səhnədə aktyorluq, dramaturgiya), hətta pedaqogika da yararsız hesab olunurdu. Bu sivilizasiyanın özəlliyi həm də ondan ibarətdir ki, o, bizə antik dövrdə məlum olan ictimai-siyasi quruluşun ən müxtəlif formalarını mühakimə etməyə imkan verir: “kral”ın başçılıq etdiyi ilk sinfi cəmiyyətdən (böyük ehtimalla yeddi əfsanəvi Roma kralı tayfa ittifaqlarının ali rəhbərləri) erkən respublikaya, sonra inkişaf etmiş respublikaya (oliqarxik, polis sisteminin tədricən inkişafı ilə) və nəhayət, nəhəng və kifayət qədər sabit dövlətin - Roma İmperiyasının (yeni tip) yaranmasına qədər. antik dövrün demək olar ki, bütün digər sivilizasiyalarını özündə cəmləşdirən çoxdan məlum olan şərq despotizmindən fərqli olaraq monarxiya.

Beləliklə, qədim mədəniyyət estetikanın əsaslarını, harmoniya haqqında təsəvvürləri qoyan və bununla da dünyaya öz münasibətini bildirən heyrətamiz formalar, obrazlar və ifadə üsulları sərvəti nümayiş etdirmişdir.

Qədim dövlətlər üçün ümumi olan ictimai inkişaf yolları və xüsusi mülkiyyət forması - qədim quldarlıq, eləcə də ona əsaslanan istehsal forması idi. Onların sivilizasiyası ümumi tarixi-mədəni kompleksə malik idi. Bu, təbii ki, qədim cəmiyyətlərin həyatında danılmaz xüsusiyyətlər və fərqliliklərin olmasını inkar etmir.

Antik dövr xalqlarının mədəni nailiyyətlərinin sintezi və daha da inkişafının nəticəsi olan qədim Roma və Qədim Yunanıstanın zəngin mədəni irsi ilə tanışlıq Avropa sivilizasiyasının əsaslarını daha yaxşı başa düşməyə, mədəniyyətdə yeni aspektləri göstərməyə imkan verir. qədim irsin inkişafı, antiklik və müasirlik arasında canlı əlaqələr yaratmaq və müasirliyi daha yaxşı başa düşmək.

Qədim sivilizasiya Avropa sivilizasiyasının və mədəniyyətinin beşiyi olmuşdur. Demək olar ki, bütün Avropa xalqlarında bu və ya digər dərəcədə öz inkişafını tapmış maddi, mənəvi, estetik dəyərlər məhz burada qoyulmuşdur.

Bu fəsli öyrənmək nəticəsində tələbə aşağıdakıları etməlidir: bilmək

• antik dövrün inkişafının müasir konsepsiyaları;
• polis mədəniyyətinin tipoloji xüsusiyyətləri;
• qədim sivilizasiyanın inkişaf mərhələlərini və məntiqini;
• qədim sənətin üslub xüsusiyyətləri; sənət tarixində onların əhəmiyyəti;
• reallığın dərk edilməsinin qədim forma və üsullarının xüsusiyyətlərini; bacarmaq
• qədim sivilizasiyanın nailiyyətlərini ümumiləşdirir və təsnif edir;
• qədim sivilizasiyanın müasir sivilizasiya formalarının inkişafına verdiyi töhfəni müəyyən etmək;
• müxtəlif inkişaf mərhələlərində xalqların sivilizasiyalararası qarşılıqlı əlaqəsinin xüsusiyyətlərini müəyyən etmək;

sahibi

• antik dövrün mədəni baqajından ünsiyyətdə istifadə bacarıqları;
• qərb sivilizasiyasının mənalarının dərk edilməsi üçün kontekst təşkil etmiş antik müəlliflərin mətnləri ilə işləmək bacarıqları.

Giriş

"Antik" termini latın antiquitas - "qədim", "qədim" sözlərindən gəlir. Avropa ictimai fikrində 15-ci əsrdən mövcud olsa da, müasir mənasında 17-18-ci əsr alimlərinin avrosentrik ideyalarını ifadə edir. müxtəlif xalqların tarixinin “qədim” (qədim Avropa) və “Qədim Şərq” tarixinə (əsasən əvvəlki fəsildə bəhs edilən çay sivilizasiyaları) bölündüyü zaman bəşəriyyət tarixi haqqında. Beləliklə, "Antik dövr" anlayışı avropalıların özlərinin (mədəni) əcdadları hesab etdikləri icmalara: Qədim Yunanıstan və Qədim Romaya, o cümlədən tədricən Ellinistik (Yunan) və ya Latın (Roma) dünyasının təsir orbitinə daxil olmuş xalqlara aid edildi.

Eyni zamanda elmi ədəbiyyatda “qədim sivilizasiya” anlayışı da “qədim sivilizasiya” kimi tez-tez istifadə olunur. Sinqulyardan istifadə onunla bağlıdır ki, çayboyu fəzaların yerli inkişaf formaları kimi bir-birindən asılı olmayaraq formalaşmış çay sivilizasiyalarından fərqli olaraq, “qədim” adlanan sivilizasiya yerin yalnız bir regionunda - Aralıq dənizi. Üstəlik, antik dövr tarixində müəyyən bir şey tapmaq olar

ən qədim dövrdən (“Krit-Miken”), yunan siyasətinin inkişafında “klassik” dövrdən - ənənəvi olaraq başa düşülən Şərqin bir çox xalqlarının məskunlaşdığı ərazini əhatə edən geniş Helenistik dünyaya qədər sivilizasiyanın inkişafının davamlılığı və Yunan-Latın Qərbi.

Eyni zamanda, Antik dövrün sivilizasiya formalarının oxşarlığına baxmayaraq, bu mədəniyyətlərin formalaşmasının iki müstəqil mərkəzi burada aydın şəkildə fərqlənir: Şərqi Aralıq dənizi (Peloponnes və Egey dənizinin adaları) və Apennin yarımadası.

Gəlin burada müxtəlif xalq icmalarını bir konsepsiyada birləşdirməyə imkan verən xüsusiyyətləri qeyd edək - "Antiklik". Əvvəla, bunlar belə icmaların yaranması və mövcudluğu üçün oxşar şərtlərdir. Təbii şərait (A. Bonnard tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir) çay sivilizasiyalarının yarandığı şəraitdən kəskin şəkildə fərqlənirdi. Dağların və kiçik dərələrin dayaz çaylarla və qayalı torpaqlarla birləşməsi hətta əlverişli subtropik iqlim şəraitində də yaşayışı yalnız dənli bitkilərin becərilməsi hesabına təmin etməyi qeyri-mümkün edirdi. Maldarlıq əkinçiliyin məcburi əlavəsinə çevrilməli idi. Avropanın digər bölgələrində (Qafqaz və Zaqafqaziyada, Pireney yarımadasında), eləcə də Kiçik Asiyada oxşar təbii şəraitdə oxşar tipli sivilizasiya formaları yaranmışdır: çox kiçik (baxımla) dağ heyvandarlığı ilə birlikdə "terraslı" əkinçilik. zəbt olunmuş ərazi və əhalinin) icmaları, əsas diqqəti əsaslı təsərrüfatçılıq və demək olar ki, tam özünü təmin etmək. Bu rayonlarda dənli bitkilər pəhrizin əsasını təşkil etmirdi. Kənd təsərrüfatı dövriyyəsində torpaq və iqlim şəraitinə yaxşı uyğunlaşan zeytun ağaclarının və üzümlərin becərilməsi mühüm yer tutmuş, onlara “Aralıq dənizi pəhrizi”ndə qoyun məhsulları (ət və pendir), balıq və dəniz məhsulları əlavə edilmişdir.

Əvvəlcə Avropada dağətəyi şəraitində (Pireney, Alp, Balkanlar, Qafqaz) inkişaf tipinə görə oxşar bir neçə sivilizasiya forması formalaşmışdır. Və onların hamısı çox dəyişmədən əsrlər və minilliklər boyu qorunub saxlanılmışdır. Və yalnız Balkan və Apennin yarımadalarında məskunlaşan xalqlar yeni inkişaf səviyyəsinə yüksələ və bəşəriyyətin bütün tarixinə təsir edən sivilizasiya formalarını inkişaf etdirə bildilər. Buna həm təbii, həm də tarixi faktorların birləşməsi kömək etdi.

İlk növbədə antik dövr sivilizasiya formalarının məcmusu kimi istifadə əsasında yaranmışdır mis(və bürünc - mis və qalay ərintisi) alətlər üçün material kimi. Və onun inkişafı istifadə ilə davam etdi vəzi, bu da kəskin artıb müavinətlərin alınmasının iki formasının effektivliyi: əkinçilik və hərbi zorakılıq. Hər iki halda qədim etnosun formalaşması iştirak etmişdir Hind-Avropalılar- ilkin yaşayış yerlərindən (Zaqafqaziya) Avropaya qədər uzun bir yol qət etmiş və müxtəlif təbii şəraitdə yaşamaq və Xəzər dənizindən Cənubi Avropaya qədər ərazidə yaşayan xalqlarla ünsiyyət təcrübəsi ilə zənginləşmiş xalqlar.

Qədim Yunanıstanın və Qədim Romanın sivilizasiyasının inkişafında dəniz böyük rol oynamışdır. üstünlük verilən nəqliyyat növü. Finikiyalıların və "dəniz xalqı"nın - Kritin qədim sakinlərinin təcrübəsindən təbii amillərin qeyri-kamilliyini aradan qaldırmaq və nəinki, o qədər də çox olmayan bir sivilizasiyaya çevrilmək üçün əvvəlcə Yunanıstanda, sonra isə Romada istifadə edilmişdir. kənd təsərrüfatı, lakin verdiyi imkanlar üzərində beynəlxalq ticarət və yeni ərazilərin inkişafı. Yunanlar yeni ərazilər yerləşdirərək əhalinin bir hissəsini kənd təsərrüfatı və ticarət üçün əlverişli ərazilərə gətirdilər və bununla da koloniyalar- əvvəlcə “valideyn” icmasına daxil olan, lakin sonradan müstəqilləşən ucqar yaşayış məntəqələri. Romalılar isə başqa yolla getdilər - qonşu ərazilərin silahlı zəbt edilməsi və ilhaq edilmiş "vilayətlərin" Roma modeli üzrə "yenidən qurulması".

Antik dövrün sivilizasiyaları yerli, qapalı dünyaların sərhədlərini aşan və məhv edən hərbi-aqrar-kommersiya ekspansiyasının icmalarıdır.

üstünlük təşkil edən sənət, əyləncə və kollektiv əyləncə növlərini inkişaf etdirmək fərdi başlanğıc.

Eramızdan əvvəl I minillikdə Avrasiyanın inkişafı üçün qədim sivilizasiyalar üstünlük təşkil edirdi. və eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında. Onlar bəşəriyyət üçün yeni inkişaf imkanları açaraq, Atlantik okeanından Hind və Orta Asiyaya qədər Avrasiyada yaşayan xalqlara təsir göstərdilər. Onların təsiri III əsrdə xüsusilə güclü oldu. Makedoniyalı İskəndərin hərbi yürüşlərinin başlaması ilə e.ə. Bu kampaniyalardan sonra qarşılıqlı qarşıdurma dəyişdi Antik dövrün sivilizasiya formalarının və çay sivilizasiyalarının inteqrasiyası(ellinizm dövrü). 1-ci əsrdən Eramızdan əvvəl Romanın respublikadan imperiyaya çevrilməsi prosesində Aralıq dənizi dünyası getdikcə daha çox “latın”a çevrilir, “roma” xüsusiyyətlərini alır.

Amma bu o demək deyil ki, bəşəriyyətin sivilizasiya inkişafının alternativi yox idi. Hindistan xalqlarının həyatı azacıq və ən qərb hissəsində ellinləşmədən təsirləndi. Uzaq Şərqdə Çin və asılı sivilizasiyaların formalaşması davam etdi. Mesoamerikada bu dövrün hakim sivilizasiyası Maya sivilizasiyası idi. Amma hətta Aralıq dənizi dünyasında da qədim sivilizasiyalarla rəqabət aparan öz “böyük” sivilizasiyaları var idi. Qədim Yunanıstan üçün Fars dövləti belə bir rəqibə çevrildi. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında yaranmışdır. Köçürüldükdən sonra Şərqi Mesopotamiyada Hind-Avropa dil qrupunun bir neçə xalqı (arilər, midiyalılar, parslar və s.) Onun hökmdarları bütün Mesopotamiyanı, Zaqafqaziyanı, Orta Asiyanın bir hissəsini və Hindistanın qərbini özünə tabe etdilər. Fars dövləti suvarma sivilizasiyasının bütün xüsusiyyətlərini özündə saxlayan sonuncu (yaradılma vaxtı baxımından) böyük formasiya idi. Fars hökmdarlarının Balkanları və Şərqi Aralıq dənizi adalarını ələ keçirmək istəyi tarixdə ilk məlum olan sivilizasiya münaqişəsi, dublyaj" Yunan-Fars müharibələri. Və IV əsrdə Makedoniyalı İskəndərin qoşunları tərəfindən Farsın məğlubiyyəti. e.ə. yuxarıda qeyd etdiyimiz münaqişədən inteqrasiyaya keçməyə imkan yaratdı.

Aralıq dənizinin qərbində Roma antik dövrünə alternativ finikiyalıların və onlara qonşu olan xalqların ticarət və kənd təsərrüfatı (və ictimai quruluşca polisə yaxın) sivilizasiyası idi. Onun mərkəzi Aralıq dənizinin Afrika sahillərində yerləşən Karfagen şəhəri idi. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. Karfagen Misirdən Atlantik okeanına qədər Şimali Afrikanın bütün sahil ərazisinə, həmçinin Pireney yarımadasının sahil ərazilərinə nəzarət edirdi. Eyni zamanda, Karfagen Finikiya sivilizasiya birliyinin bir hissəsi olaraq qalaraq, yalnız ona xas olan öz sivilizasiya və mədəni formalarını yaratmadı. Beləliklə, dini sahədə o, Şərqi Aralıq dənizinin semit xalqlarının ənənələrini qoruyub saxlamış, sənətdə isə Karfagenlilər həm Misirdə, həm də Yunanıstanda yaradılmış naxışları çoxaltmışlar. Qərbi Aralıq dənizinin iki ən böyük sivilizasiyası - Roma və Karfagen arasında Romanın qələbəsi və dağıdılması ilə başa çatan Pun müharibələri, daha sonra isə yeni bərpa edilmiş Karfagenin Roma əyalətlərindən birinə çevrilməsi ilə nəticələnmişdir. Bir rəqibin Roma tərəfindən məhv edilməsi bu sivilizasiyanın inkişaf etdirdiyi həyat formalarının ölümünə səbəb oldu. Karfagenlilərin həyatı, vərdişləri, şüurunun xüsusiyyətləri haqqında, yəni. yazı vasitəsilə qorunub saxlanılan hər şey haqqında çox az şey məlumdur. Bəlkə də buna görə Karfagen sivilizasiyasının mənəvi və ya bədii mədəniyyətdən daha çox "texnoloji" olduğuna inanılır.

• Bax: Bonnard L. Yunan sivilizasiyası: 3 cilddə.T. 1. M .: Art, 1995.
• Bax: Tsirkip Yu. B. Karfagen və onun mədəniyyəti. Moskva: Nauka, 1986.

Antik dövr dünya tarixində müstəsna rol oynamışdır: ilk dəfə olaraq iqtisadiyyat, siyasət, ictimai münasibətlər, dövlət, hüquq, mədəniyyət sahəsində bu cür münasibətlər inkişaf etmiş və inkişaf etmiş, belə anlayışlar, konsepsiyalar, ideyalar formalaşdırılmışdır ki, onlar da dünya tarixinin əsasını təşkil edir. gələcək Avropa sivilizasiyası və dünya tarixində və mədəniyyətində uzun ömür üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Qədim Yunanıstan (e.ə. III minillik - eramızdan əvvəl 30-cu illər) Avropanın ən qədim sivilizasiyası Egey dənizi adalarında və Balkan yarımadasında yaranıb və Krit-Miken sivilizasiyası kimi tanınır (mərkəzlərin adlarından sonra - Krit və Miken adaları, Yunanıstanın cənubundakı şəhərlər). Krit-Miken sivilizasiyası eramızdan əvvəl II minillikdə mövcud olmuş tipik qədim Şərq sivilizasiyası idi. Krit, Finikiya kimi, qüdrətli donanma ilə dəniz gücü kimi məşhurlaşdı. Krit-Miken sivilizasiyasının ölümü bir sıra təbii fəlakətlər və şimal tayfalarının Yunanıstanı və Egey dənizi adalarını işğal etməsi ilə əlaqələndirilir. Bu işğal sivilizasiyanın xarabalıqlarında daha geridə qalmış qəbilə münasibətlərinin qurulmasına səbəb oldu.

VIII-VI əsrlərdə. e.ə. Yunanıstanda qədim sivilizasiya formalaşmağa başlayır. Onun inkişafında dəmirin və ona aid alətlərin yaranması böyük rol oynamışdır. Yunanıstanda əkin üçün kifayət qədər torpaq olmadığından burada maldarlıq, sonra isə sənətkarlıq geniş inkişaf etmişdir. Dəniz işlərinə bələd olan yunanlar fəal ticarətlə məşğul olurdular ki, bu da tədricən sahil boyu ətraf ərazilərin inkişafına səbəb olur. Torpaq ehtiyatlarının fəlakətli çatışmazlığı səbəbindən yunanlar İtaliyada, Kiçik Asiyada və Qara dəniz bölgəsində müstəmləkələr yaratmağa məcbur oldular.

Yunanlar onların birliyindən xəbərdar idilər - vətənlərini Hellas, özlərini isə Ellinlər adlandırırdılar. Onlarda olimpiya tanrılarının vahid panteonu və pan-Yellenik idman yarışları var idi. Lakin bütün bunlar onların öz aralarında müntəzəm döyüşməsinə mane olmurdu.

Ellin mədəniyyətinin əsas xüsusiyyətlərindən biri də Şərq sivilizasiyalarına xas olmayan rəqabət prinsipi və üstünlük istəyi idi. Siyasətdə elə bir vəziyyət yarandı ki, onun hakimiyyəti vətəndaşlardan asılı idi, onlar da öz növbəsində müəyyən vəzifələrə, eyni zamanda, əhəmiyyətli hüquqlara tabe idilər.

İstehsalın və mübadilənin inkişafı ilə yeni işləyən əllər - qullar meydana çıxır. Sənətkarlıq kənd təsərrüfatından ayrılır. Yeni əhali qrupları meydana çıxır - gəmi sahibləri, sənətkarlıq emalatxanalarının sahibləri, zaman keçdikcə şəhər dövlətlərinin təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi mahiyyətini daha çox müəyyənləşdirirlər. (siyasətlər), VIII-VI əsrlərdə yaranmışdır. e.ə. Yunanıstanda.

Siyasət şəhəri, eləcə də ətraf kənd ərazisini əhatə edirdi və müstəqil dövlət sayılırdı. Ən böyük siyasət idi Afina Attikada, 2500 kv. km. Digər siyasətlər daha kiçik idi. Siyasətlərin çoxunu aristokratlar idarə edirdi, idarəetmə sistemi isə belə idi oliqarxiya(azın gücü), lakin ticarət genişləndikcə tacirlərin, sənətkarların və bankirlərin orta təbəqəsi böyüməyə və çiçəklənməyə başlayır. Siyasətlərdə qəbilə zadəganları ilə demolar - cəmiyyətin rəzil üzvləri arasında şiddətli mübarizə başlayır. Siyasi hüquqlardan məhrum olan demolar qərarların qəbulunda iştirak etmək imkanı axtarmağa başlayır. Ölkədə iğtişaşlar yaranır və sülhü bərpa etmək üçün yunanlar ona tam səlahiyyət verərək bir hökmdar seçirlər. Belə bir hökmdarı tiran adlandırırdılar.

Eramızdan əvvəl 621-ci ildə hökumət sistemindən və qanunlardan narazı olan afinalılar Yunanıstan tarixində ilk yazılı və çox sərt qanunlar toplusunu yaradan Drakonu tiran vəzifəsinə təyin etdilər. Drakont insanların ədalətin nəticələrini görə bilməsi üçün açıq bir məhkəmə təqdim etdi. O, islahatlarını əvvəllər mövcud olan şifahi qanunlara əsaslandırdı, lakin onları yazdı və sərtləşdirdi, bir çox cinayətlərə, hətta yemək oğurluğu kimi kiçik cinayətlərə görə ölüm cəzası tətbiq etdi. Buna görə də bu gün biz çox vaxt həddindən artıq sərt tədbirləri və qanunları amansız adlandırırıq. Məşhur antik tarixçi Plutarx yazır: “Drakodan niyə əksər cinayətlərə görə ölüm hökmü verdiyini soruşduqda o, belə cavab verib ki, onun fikrincə, kiçik cinayətlər bu cəzaya layiqdir, lakin böyük cinayətlər üçün bundan artıq heç nə tapmayıb. .”

VI əsrdə. e.ə. afinalılara bir sıra tədbirlər təklif edən Solon tərəfindən sərt qanunlar məcəlləsinə yenidən baxıldı: o, xaricə taxıl satışının qarşısını aldı, bütün vətəndaşları torpaq borclarından azad etdi və borcluların köləliyə satılması praktikasını dayandırdı. Xaricə satılan afinalılar dövlət tərəfindən geri alındı. Solon xüsusi mülkiyyəti də gücləndirdi və vətəndaşların siyasi hüquqları alicənablıqdan deyil, mülkiyyət vəziyyətindən asılı olmağa başladı. Bütün bu islahatlar nəticəsində Afinada demokratik respublika formasında quldar dövlət formalaşdı. Afina demokratiyası nəhayət ortada formalaşdı. 5-ci əsr Efialt və Perikl Solonun qanunlarını təkmilləşdirərkən, demoların mövqeyini gücləndirdi. Bundan sonra siyasətin bütün vətəndaşları ən yüksək vəzifələrə seçilmək hüququ əldə etdilər.

Digər əsas siyasət idi Sparta, Lakoniyada Peloponnes yarımadasının cənubunda yerləşirdi. Bu ərazi eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda Dorilər tərəfindən fəth edilmişdir. Zaman keçdikcə fatehlər fəth edilmiş yerli əhalini dövlət helot qullarına çevirdilər. Spartalıların sayından qat-qat çox olan helotlara itaətdə qalmaq və daimi qorxu, sonuncuları bütün gücləri ilə onların arasında nizam-intizam və birliyi qorumağa məcbur etdi. Odur ki, xüsusi mülkiyyətin böyüməsi süni şəkildə məhdudlaşdırılır, hədsiz sərvətin eyni əllərdə toplanmasına yol verilmirdi. Spartalılara ticarətlə məşğul olmaq qadağan edildi ki, onların qızıl və gümüşü olmasın. Eyni səbəbdən irsi aristokratiyanın hakimiyyəti uzun müddət Spartada qaldı. Spartalılar öz qoşunlarının döyüş qabiliyyətini saxlamağa böyük diqqət yetirirdilər.

5-ci əsrin əvvəllərində e.ə. yunan dünyası nəhəng bir fars gücü ilə üzləşdi. Bu zaman Yunanıstan parçalanmışdı. Farslarla müharibə aparmaq üçün müvəqqəti ittifaq yaradıldı, lakin zəif idi. Alyansın başında Yunanıstanın hərbi cəhətdən ən güclü dövləti olan, əsgərləri nizam-intizamı və cəsarəti ilə məşhur olan Sparta dayanırdı.

Eramızdan əvvəl 490-cı ildə Fars ordusu Afinadan 40 km aralıda olan Marafon qəsəbəsinə gəmilərdən endi. Yunanlar farslara hücum edərək onları məğlub etdilər. Lakin tezliklə yeni Fars padşahı Kserks böyük bir ordu və donanma toplayıb qurudan və dənizdən Yunanıstanı işğal etdi. Eramızdan əvvəl 480-ci ildə Farslar Çanaqqala boğazını gəmilərdən düzəldilmiş üzən körpü ilə keçdilər. Farsların Mərkəzi Yunanıstana çatmasına mane olmaq üçün sparta kralı Leonidasın komandanlığı ilə yunanlardan ibarət bir dəstə dənizlə dağlar arasındakı dar Termopila keçidini tutdu, lakin mühasirəyə alınaraq öldü. Farslar bütün Attikanı ələ keçirdilər, Afinanı dağıtdılar, sakinlər tərəfindən tərk edildilər. Aydın idi ki, quruda yunanlar farsları məğlub edə bilməzlər. Sonra afinalı strateq Themistocles bütün Yunan donanmasını Salamis adasına topladı və düşmənin nəhəng donanması ilə döyüşdü. Farslar məğlub oldular. Bir il sonra ellinlər quruda da farsları məğlub edə bildilər.

Bundan sonra Afinanın hakimiyyəti dövrü gəlir. Bu, "qızıl əsr" adlanır. Bu dövrdə ticarət sayəsində Afina çox zənginləşdi. Böyük bir mədəniyyət mərkəzi olan Afina ən yaxşı heykəltəraşları, dulusçuları, memarları, dramaturqları, tarixçiləri və filosofları özünə cəlb edirdi. Görkəmli nümayəndəsi olan Afinada nəhayət demokratik sistem formalaşdı Perikl.İstedadlı, savadlı, parlaq natiq o, natiqlik gücü ilə dinləyiciləri haqlı olduğuna inandırmağı bacarırdı. O, Afinanın iqtisadiyyatını və hərbi-siyasi qüdrətini gücləndirdi, şəhəri Elladanın təhsil mərkəzinə, Yunanıstanın mədəniyyət paytaxtına çevirdi.

Periklin dövründə Afina iqtisadiyyatının bütün sahələri - tikinti, sənətkarlıq, ticarət, gəmiqayırma və gəmiçilik, toxuculuq istehsalı inkişaf etdirildi. Bu, əhalinin məşğulluğunun artırılmasına, onun əmək və qazancda iştirakının intensivləşdirilməsinə imkan verdi.

Bütün bunlar böyük xərclər tələb edirdi və Perikl dövləti yeni maliyyə əsasına qoyur. Afinanın möhkəmləndirilməsi və bəzədilməsi üçün böyük xərclər müqəddəs torpaqlardan əldə edilən gəlirlər, hərbi qənimət payları və şəxsi töhfələr və ianələr hesabına formalaşan məbəd xəzinələrinin pul ehtiyatları hesabına ödənilirdi. Periklin islahatına görə, bu xəzinələr təcili ehtiyat olmaqdan çıxdı. Bundan əlavə, müttəfiqlərin daxilolmalarını ehtiva edən hərbi büdcənin vəsaitlərindən istifadə edilmişdir.

Lakin Afina ilə Sparta arasında Peloponnes müharibəsinin başlaması (e.ə. 431-404) ilə Afinanın rifahı çökdü.Spartalılar dəfələrlə Attikaya basqın etdilər, nəticədə onun əhalisi iki dəfə azaldı. Döyüşlər Afinanın iqtisadiyyatına da təsir etdi. Qalib spartalıların tələbi ilə Afinada demokratiya aristokratiya ilə əvəz olundu.

IV əsrin ortalarında. e.ə. Makedoniya Yunanıstanın şimalına yüksəldi. 340-cı ildə Makedoniya kralı II Filipp yunanlardan onun hakimiyyətini tanımasını və onun rəhbərliyi altında İranla müharibəyə başlamasını tələb etdi. Eramızdan əvvəl 338-ci ildə Makedoniyalılarla döyüşdə tabe olmaqdan imtina edən Thebanlılar və Afinalılar məğlub oldular. Bu döyüşdə Filipin 18 yaşlı oğlu Aleksandr iki ildən sonra Makedoniya kralı və bütün Elladaların lideri oldu. İskəndər hərbi fəth yoluna qədəm qoyur, nəticədə böyük bir imperiya və Makedoniyalı İskəndər titulu qazanır. O, hərb dahisi idi, qeyri-adi enerji və cəsarətə malik idi, döyüş yoldaşları və döyüşçüləri ona hədsiz sadiq idilər. Eramızdan əvvəl 323-cü ildə İskəndər qızdırmadan öldü və onun sərkərdələri imperiyanı öz aralarında bölüşdürdülər, nəticədə eramızdan əvvəl 323-cü ildən 281-ci ilə qədər davam edən müharibələr baş verdi.

Nəhayət, Yunanıstan Roma tərəfindən fəth edildi. Eramızdan əvvəl 30-cu ildə. Roma qoşunları Misiri işğal etdilər - əvvəllər Makedoniyalı İsgəndər imperiyasının xarabalıqları üzərində yaranmış Ellinist dövlətlərin sonuncusu. Amma Yunanıstanı fəth edən Roma dövləti onun mədəniyyətinin güclü təsiri altına düşmüş və yunanlardan çox şey götürmüşdü. Yunan sivilizasiyasının bir çox nailiyyətləri sonralar Avropa sivilizasiyasının əsası qoyuldu və məşhur yunan fəlsəfəsi dünya intellektual düşüncəsinin xəzinəsinə əbədi olaraq daxil oldu.

Qədim Roma (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri). Vaxtilə Apennin yarımadasının zəngin bitki örtüyünə və mal-qaranın bolluğuna heyran qalan qədim yunanlar yarımadanın cənub hissəsini “danalar ölkəsi” – İtaliya adlandırırdılar. Gələcəkdə bu ad bütün yarımadaya yayıldı.

Rəvayətə görə, Roma eramızdan əvvəl 753-cü ildə qurulmuşdur. Romulus və Remus qardaşları. Tarixinin ən qədim dövrü kral adlanır. Bu zaman qədim Romada ilkin ictimai təşkilat artıq formalaşmağa başlamışdı. Əhali ağsaqqalların idarə etdiyi qəbilələrdə yaşayırdı. Yalnız qədim ailələrə mənsub olanlar icmanın tamhüquqlu üzvləri hesab edilirdilər. Bu, cəmiyyətin imtiyazlı bir hissəsi idi - patrisilər. Qalanların hamısı - yeni gələnlər, azad edilmiş qullar və ya onların nəsilləri, başqa şəhərlərdən gələn mühacirlər - çağırıldı. plebeylər.

Eramızdan əvvəl 509-cu ildə Romalılar sonuncu padşah, Qürurlu Tarquinius'u qovdular və qərara gəldilər ki, bundan sonra idarə eyni əllərdə olmayacaq, ancaq ictimai məsələyə çevriləcək. Beş əsr davam edən respublika (latınca ictimai iş) belə yarandı. Kralın irsi hakimiyyəti əvəzinə bir il müddətinə seçilən iki konsul meydana çıxdı. Sonuncu kralın qovulmasından qısa müddət sonra Romada plebeylərin patrisilərə qarşı üsyanı başladı, bunun nəticəsi dövlət idarəçiliyində islahat oldu: iki patrisi konsulundan əlavə, hər il iki plebeyin seçilməsi qərara alındı. konsulların və senatın plebeylərə aid əmrlərinə “veto” qoymaq hüququna malik olan tribunalar. Sonralar, patrisilər və plebeylər arasında gedən mübarizə nəticəsində qanunlar meydana çıxdı ki, onlara görə plebeylər konsulluq və başqa vəzifələr tutmaq və kommunal sahədə torpaq almaq hüququ əldə etdilər. Roma vətəndaşlarını borclarına görə kölə etmək qadağan edildi.

III əsrdə. e.ə. Roma və arasında toqquşmalar Karfagen. Bu zamana qədər Romanın mülkləri Siciliya adasına yaxınlaşdı, lakin burada Romalıların maraqları Aralıq dənizində güclü dəniz gücü olan Karfagenin müqaviməti ilə qarşılaşdı. 264-dən 241-ə qədər Siciliya və Sardiniyadan imtina etməyə və Romaya böyük təzminat ödəməyə məcbur olan punililərin (karfagenlilərin) məğlubiyyəti ilə başa çatan 1-ci Pun müharibəsi baş verdi. Lakin romalılar müharibənin nəticəsindən narazı idilər, çünki onların məqsədi o dövrdə ən zəngin Karfagen şəhəri idi. 2-ci Pun müharibəsi zamanı (218-201) məşhur Hannibalın ilkin uğurlarına baxmayaraq, Karfagen məğlub oldu, bütün mülklərini və böyük dövlət rolunu itirdi. Ən qısası 3-cü Pun müharibəsi (148-146) idi, bu zaman Karfagen uzun mühasirədən sonra alındı, talan edildi, yandırıldı və Roma Senatının əmri ilə yer üzündən silindi. Elə həmin illərdə romalılar Makedoniyanı məğlub etdilər, Suriya padşahının qoşunlarını məğlub etdilər, daha sonra Yunanıstanı və Kiçik Asiyanın qərb hissəsini öz hakimiyyətinə tabe etdilər. Beləliklə, II əsrin sonunda. e.ə. Roma Aralıq dənizinin mərkəzinə çevrildi.

Lakin Roma dövləti artıq tənəzzül mərhələsində idi, çünki qul əməyinə əsaslanan iri torpaq mülkiyyətçiliyinin inkişafı ilə kiçik torpaq mülkiyyətçilərinin iqtisadiyyatı məhv edildi. Bütün R. 1-ci əsr e.ə. Respublikaçı Roma böhran içindədir. Onu fəth etdiyi əyalətlərdəki üsyanlar, Şərqdəki ağır müharibələr, Romanın özündə vətəndaş müharibələri sarsıtdı. Eramızdan əvvəl 82-ci ildə komandir Sulla yeganə hakimiyyəti müəyyən edir. Bu zamana qədər ordu və hərbi rəhbərlər Romanın ictimai-siyasi həyatında getdikcə daha mühüm rol oynamağa başladılar. Legionerlərin rifahı uğurundan asılı olan uğurlu və populyar komandir böyük siyasi xadimə çevrildi.

Cümhuriyyəti əvəz edən imperiyanın əsasları qoyuldu Gaius Julius Sezar eramızdan əvvəl 59-cu ildə seçilmişdir konsul. Ciddi islahatlara ehtiyac olduğunu anlayan Sezar öz ordusunun əsgərlərinə digər hərbi rəhbərlərdən iki dəfə çox maaş verməyə başladı; Romanın müttəfiqlərinə o, Roma vətəndaşlığının hüquqlarını səxavətlə payladı. Sezar, eramızdan əvvəl 45-ci ildə elan edildi ömürlük diktator, dövlətin siyasi sistemini dəyişdirən qanunlar qəbul etdi. Xalq məclisi əhəmiyyətini itirdi, senat 900 nəfərə qədər artırıldı və Sezar tərəfdarları ilə tamamlandı. Senat Sezara imperator titulu verdi və onu onun nəsillərinə ötürmək hüququ verdi. Onun əleyhdarları Mark Brutus və Gaius Cassiusun başçılıq etdiyi bir sui-qəsd təşkil etdilər. Eramızdan əvvəl 44-cü ildə Sezar öldürüldü, lakin sui-qəsdçilərin ümid etdikləri aristokratik respublikanın bərpası baş tutmadı.

Eramızdan əvvəl 43-cü ildə. Sezarın böyük qardaşı oğlu Oktavian, eləcə də komandirlər Mark Antoni və Lepid ittifaqa girərək respublikaçıların tərəfdarlarını məğlub etdilər. Ancaq şəxsi hakimiyyətə can ataraq, 31-ci ildə Antoni və Oktavian yeni bir vətəndaş müharibəsinə başladılar və bu, Senatdan Augustus (“müqəddəs”) titulunu alan və eramızdan əvvəl 27-ci ildən elan edilən Oktavianın qələbəsi ilə başa çatdı. imperator. Özümdən sonra Oktavian Avqust mülkləri Ermənistan və Mesopotamiyaya, Sahara və Qırmızı dəniz sahillərinə qədər uzanan nəhəng Roma İmperiyasını tərk etdi.

Lakin tezliklə Roma İmperiyasında iqtisadi böhran başladı, kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın, ticarətin tənəzzülü, təbii təsərrüfat formalarına qayıdış. Torpaq münasibətlərinin yeni forması yarandı - koloniya.İri torpaq sahibləri əmək alətlərinin işləməsi üçün lazım olan torpaq sahələrini, mal-qaraları icarəyə verirdilər. Borclara görə yavaş-yavaş torpaq sahiblərindən asılı vəziyyətə düşən kiçik kirayəçilər sütunlar adlanırdı. Onlar məhsulla torpaq sahiblərinə icarə haqqı, dövlətə vergi ödəyiblər. Sütunlar getdikcə kəndlərini tərk etmək hüququ olmayan təhkimçilərə çevrildi, şəhər sənətkarları isə peşə və yaşayış yerini dəyişmək hüququnu itirdilər. Ordunun və imperatorların sarayının saxlanması, tamaşalar üçün böyük xərclər, azad yoxsullara paylamalar Roma hökmdarlarını əyalətlərin əhalisindən vergiləri artırmağa məcbur etdi. İmperiyanın müxtəlif yerlərində ağır xidmətdən narazı qalan əhalinin üsyanları, döyüşçülərin iğtişaşları baş qaldırdı.

Roma İmperiyasının son dövründə paralel olaraq iki proses inkişaf edir: xristianlığın yayılması və barbarların müntəzəm basqınları. Xristianlıq eramızdan əvvəl I əsrdə Romanın Yəhudeya vilayətində yaranmışdır. AD Allahın Oğlu olan Xilaskarın xilasedici gücünə iman vasitəsilə insanların mənəvi qurtuluşunun dini və sosial doktrinasına əsaslanır. Xristianlığın ideyası Məsihin xilas missiyasına, onun edamına, dirilməsinə və insanlara ikinci dəfə gəlişinə, qiyamətə, günahların cəzasına, əbədi səmavi səltənətinin qurulmasına əsaslanır.

Roma imperiyasındakı milli zülm və ideoloji çaşqınlıq şəraitində bu təlim bütün insanların Allah qarşısında bərabərliyini elan etdiyindən, cəmiyyətdəki sosial maneələri məhv etdiyindən əhalinin geniş kütlələri tərəfindən qəbul edilmişdi. Xristianlıqla uzun və uğursuz mübarizədən sonra imperatorlar İsa Məsihə imanlarını etiraf etməyə icazə verdilər (Milan fərmanı, Konstantin, 313). Zamanla hökmdarların özləri vəftiz olundular (Konstantin, 330) və xristianlığı yeganə dövlət dini elan etdilər (I Teodosi, 381).

395-ci ildə Roma İmperiyası nəhayət Qərb və Şərqə bölündü. 476-cı ildə imperator qvardiyasının komandiri Alman Odoacer sonuncu Roma imperatorunu taxtdan devirdi. Qüdrətli Roma İmperiyasının tarixi beləcə başa çatdı. "Varbar Avropa"nın tarixi başladı.

Tanınmış bir ifadəyə görə, romalılar dünyanı üç dəfə fəth etdilər: birinci dəfə legionlarla, ikinci dəfə xristianlıqla, üçüncü dəfə sağla. Həqiqətən də, xristianlıq dünyanın demək olar ki, yarısına sahib çıxdı, klassik dövrün Roma hüququ Qərbi Avropanın bir çox feodal dövlətləri tərəfindən qəbul edildi və bu gün bir çox hüquq institutlarının əsasında dayanır.

Antik dövr Avropa mədəniyyətinin başlanğıc nöqtəsi, ilk təcrübəsi, bünövrəsi və mənəvi dayağı olduğu üçün dünya tarixində xüsusi yer tutur. "Antik" termini (latınca antiquus - qədim) yunan-Roma antikliyini ifadə edir. Antik mədəniyyət qədim dünyanın ən böyük sivilizasiyasıdır, bir-birinə yaxın coğrafi mövqe tutur. Qədim dövlətlər üçün ümumi olan ictimai inkişaf yolları və xüsusi mülkiyyət forması - qədim quldarlıq, eləcə də ona əsaslanan istehsal forması idi. Onların vahid tarixi-mədəni kompleksi olan sivilizasiyası ortaq idi. Bu, təbii ki, qədim cəmiyyətlərin həyatında özəlliklərin və fərqliliklərin mövcudluğunu inkar etmir. Qədim Yunan sivilizasiyası adətən 5 dövrə bölünür ki, bunlar da mədəni dövrlərdir: Krit-Miken və ya Egey (e.ə. III - II minillik); Homerik və ya "qaranlıq əsrlər" (e.ə. XI - IX əsrlər); arxaik (e.ə. VIII - VI əsrlər); klassik (e.ə. V - IV əsrlər); Ellinistik (e.ə. IV əsrin ikinci yarısı - 1-ci əsrin ortaları)

Egey dənizi adalarında, Kritdə, eləcə də materik Yunanıstan və Anadolu ərazisində yaranan sivilizasiya Ege sivilizasiyasının ümumi adını aldı və bu da öz növbəsində Krit-Miken dövrünə bölünür ( III-II minilliyin sonu) , Minoan və Miken sivilizasiyalarını əhatə edir. Eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə. e. ilk dövlətlər meydana çıxır. Bunlar qədim Şərq despotizmlərinə bənzəyən, geniş bürokratiyaya və güclü icmalara malik monarxiya tipli dövlətlər idi. XII əsrdə Miken mədəniyyətinin yoxa çıxması. e.ə e. arasında tayfa quruluşunun hələ də hökm sürdüyü Balkan yarımadasının şimalından Dori tayfalarının işğalı ilə bağlıdır. Dorian işğalından sonra Yunanıstanın tarixi demək olar ki, təzədən başlayır. Yenə ibtidai icma münasibətlərinin parçalanması, dövlətçiliyin formalaşması, maddi mədəniyyətin dirçəlişi baş verir. Bu dövr təqribən 11-9-cu əsrlərə qədər davam etmişdir. və ilk növbədə Homerin "İliada" və "Odisseya" şeirlərindən məlum olduğu üçün "qaranlıq dövrlər", eləcə də Homer dövrü adlanır.

“Qaranlıq dövrlər” – natəmiz təsərrüfat dövrü. Arxaik dövrdə sənətkarlıq kənd təsərrüfatından ayrıldı ki, bu da mübadilə, istehsala təkcə öz ehtiyacları üçün deyil, həm də bazar üçün keçidi qeyd etdi, nəticədə şəhərlər fəal şəkildə inkişaf edirdi. VIII-VI əsrlər dövründə. e.ə e. siyasətlərin formalaşması - yalnız ümumi dil, din, mədəni ənənələr, siyasi və ticarət əlaqələri ilə birləşən dağınıq kiçik suveren şəhər-dövlətlər var. Yeni koloniyalar yaratmaq və əsas işçi qüvvəsi kimi qulların sayını artırmaq iqtisadi cəhətdən zəruri olur. Arxaik dövrün sonunda quldarlıq siyasətin təşkili formasından asılı olmayaraq bir çox siyasətlərdə, o cümlədən demokratik Afinada yayıldı.

Klassik dövr eramızdan əvvəl 5-4-cü əsrlərə təsadüf edən qədim yunan cəmiyyətinin və mədəniyyətinin ən yüksək çiçəkləmə dövrüdür. e. Qədim Afina Yunan-Fars müharibələrində qələbədən sonra ən nüfuzlu siyasi və mədəni mərkəzə çevrildi. 15 dəfə strateq seçilən görkəmli siyasi xadim Periklin dövlət başçısı olduqdan sonra Afina maksimum gücə və mədəni çiçəklənməyə çatdı. Bu dövr nisbətən qısamüddətli olsa da, tarixşünaslıqda “Periklin qızıl dövrü” kimi tanınır. Yunan siyasətinin zəif olduğu dövrdə Makedoniya yüksəlişinə başlayır.

Şərqi Aralıq dənizi ölkələrinin tarixində yeni mərhələ - ellinizm Makedoniyalı İsgəndərin (e.ə. IV əsr) yürüşləri ilə başlayır və I əsrdə Qədim Roma tərəfindən Ellinist dövlətləri zəbt etməsi ilə başa çatır. e.ə e. Makedoniya Yunanıstanı fəth edərək öz mədəniyyətini tam mənimsədi, buna görə də Makedoniyalı İskəndərin qalibiyyət yürüşlərindən sonra qədim yunan mədəniyyəti fəth edilən şərq ölkələrində yayıldı.

Yunanıstanda şəhər-dövlətlərin - siyasətlərin, icmanın xüsusi bir növü kimi formalaşması yeni, polis əxlaqını - mahiyyət etibarilə kollektivçiliyi canlandırdı, çünki siyasət çərçivəsindən kənarda bir fərdin mövcudluğu mümkün deyildi. Yunan dünyası həmişə bir çox müstəqil siyasətdən ibarət olub, bəzən hərbi, dini və ya digər birliklərə daxil olub, lakin adətən müstəqil və inzibati, iqtisadi və mədəni baxımdan özünü təmin edən siyasətlərdən ibarət olub. Siyasətin tədricən inkişafı prosesi, sənətkarlığın əkinçilikdən və ticarətdən erkən ayrılması, əmtəə-pul münasibətlərinin sürətlə artması bir yunan tayfasının mərkəzi yaşayış məntəqəsinin şəhərə çevrilməsinə şərait yaratdı. Siyasət vətəndaşlarının torpaq sahibi olmaq hüququ var idi; ictimai işlərdə iştirak etməyə, müharibə zamanı isə mülki milisdə iştirak etməyə borclu idilər; istənilən məsələ ilə bağlı öz fikrini açıq bildirmək, qanunsuz hərəkətlərdən şikayət etmək hüququna malik idi. Siyasətdə ali qanunverici orqan xalq məclisi idi; icra hakimiyyətini seçilmiş (müəyyən müddət üçün) orqanlar və vəzifələr təmsil edirdi: “Beş yüzlük şura”, andlılar məhkəməsi və s. Siyasətdə vətəndaşdan yuxarıda siyasətin kollektivi (ideyası) dayanırdı. xalqın suverenliyi). Qədim demokratiya məhdud idi: qadınların vətəndaş hüquqları yox idi, siyasətin ərazisində yaşayan şəxsən azad əcnəbilər, qullar. Qəbilə sisteminin qalıqlarının güclü olduğu və hakimiyyətin irsi aristokratiyaya məxsus olduğu demokratik (Afina) və oliqarxiya (Sparta) siyasətləri ilə yanaşı, mövcud idi. Buna baxmayaraq, bütövlükdə qədim Yunan sivilizasiyası xalqın suverenliyi ideyasını və demokratik idarəetmə forması idealını ən dolğun şəkildə ifadə etdi; cəmiyyətin polis təşkili isə qədim sivilizasiyalar aləmində əvvəllər naməlum olan, iqtisadi, hərbi və siyasi problemlərin səmərəli həllinə, mədəni inkişafın yüksək səviyyəsinə nail olmağa imkan verən unikal hadisəyə çevrildi.

Qədim Roma sivilizasiyası öz mənəvi dəyərlər sistemi ilə maraqlıdır. Roma cəmiyyətinin əsas mənəvi istiqamətləri bunlar idi: 1) vətənpərvərlik; 2) Roma xalqının “Allahın xüsusi seçilmişliyi”; 3) ən yüksək dəyər kimi Roma ideyası. Roma vətəndaşı üçün təkcə sənətkarlıq deyil, həm də bədii yaradıcılıq (heykəltəraşlıq, rəssamlıq, səhnədə aktyorluq, dramaturgiya) və pedaqogikaya layiq deyildi. Roma sivilizasiyasının orijinallığı ondan ibarət idi ki, o, antik dövrdə məlum olan müxtəlif ictimai-siyasi quruluş formaları ilə təmsil olunur. “Kral”ın başçılıq etdiyi erkən sinifli cəmiyyətdən (böyük ehtimalla yeddi əfsanəvi Roma kralı qəbilə ittifaqlarının ali başçıları idi) erkən respublikaya, sonra inkişaf etmiş respublikaya və nəhayət, nəhəng və sabit dövlətin yaranmasına qədər. - antik dövrün demək olar ki, bütün digər sivilizasiyalarını udmuş ​​Roma İmperiyası (şərq despotizmindən fərqli yeni bir monarxiya növü). Roma sivilizasiyası üç dövrə bölünən 12 əsr davam etdi: krallıq VIII-VI əsrlər. e.ə.; Roma Respublikası dövrü VI-I əsrlər. e.ə.; 1-ci əsrdə Roma İmperiyası dövrü. eramızdan əvvəl - V əsr. n. e.

Çarlıq dövründə Qədim Romada ilkin ictimai təşkilat formalaşır. Əhali ağsaqqalların idarə etdiyi qəbilələrdə yaşayırdı. Eramızdan əvvəl 509-cu ildə. e. Romalılar sonuncu padşah Qürurlu Tarviniyi qovdular və respublika elan etdilər. Roma Respublikası dövrü Romanın ərazi genişlənməsinin başlanğıcı və Aralıq dənizində hökmranlıq uğrunda Karfagenlə mübarizəsi ilə xarakterizə olunur. Müharibələr və köləliyin böyüməsi nəticəsində respublikaçı Roma daxili böhran yaşayır: qul üsyanları və vətəndaş müharibələri baş verir. Nəticədə eramızdan əvvəl 82-ci ildə. komandir Sulla yeganə hakimiyyəti qurdu, bu da Romada respublika quruluşunun tənəzzülünün başlanğıcı demək idi. Respublikanı əvəz edən imperiyanın əsasları eramızdan əvvəl 59-cu ildə seçilən Qay Yuli Sezar tərəfindən qoyulmuşdur. ömürlük diktator olmuş və imperator titulu almış konsul. Sezarın öldürülməsindən sonra imperator olan böyük qardaşı oğlu Oktavian Avqust geridə nəhəng bir Roma imperiyası qoyub.

Yalnız qədim ailələrə mənsub olanlar Roma icmasının tamhüquqlu üzvləri hesab edilirdilər. Onlardan Roma cəmiyyətinin imtiyazlı bir hissəsi - patrisilər formalaşdı, əvvəlcə yalnız onlar Roma xalqı hesab olunurdular. Cəmiyyətin başqa bir böyük təbəqəsi - plebeylər fərqli mövqedə idi. Plebeylər şəxsən azad idilər, lakin qəbilələrə mənsub deyildilər və buna görə də icmanın üzvləri deyildilər. Plebeylər fəth edilmiş ərazilərin məskunlaşanları və sakinləridir. Başlanğıcda plebeylərin heç bir hüququ yox idi: onlara ictimai yığıncaqlarda qatılmağa icazə verilmir, dini ayinlərdə iştirak etmirdilər və patrisilərlə evlənə bilməzdilər. Onların vətəndaşlıq hüququ uğrunda mübarizəsi başladı. VI əsrdə. e.ə. plebeylər hərbi xidmətə və xalq məclislərinə qəbul edilirdilər. Yenə də plebeylər natamam qaldılar və gələcəkdə bu, Romada uzun sürən sosial döyüşlərin mənbəyinə çevriləcək.

Xalq məclisləri Romanın ictimai həyatında mühüm rol oynayırdı. Xalq məclislərinin qərarları qanuni qüvvəyə malik idi. Bundan əlavə, tribunaların yüksək səlahiyyətləri var idi: onlar məhkəmənin, senatın və yüksək vəzifəli şəxslərin qərarları plebeylərin mənafeyini pozarsa, onlara qadağa qoymaq hüququna malikdirlər. Ən mühüm idarəetmə orqanı patrisilərdən və pleblərin yuxarı hissəsindən ibarət senat idi. O, daxili siyasətə rəhbərlik edib, xarici siyasəti müəyyən edib. Senatın nəzarəti altında maliyyə və dini bir kult var idi. Senat aristokratik orqan idi. Əslində dövlətə rəhbərlik edirdi. Bu baxımdan Roma demokratiyası Afina demokratiyasından fərqlənirdi. Nəhəng bir gücə çevrilən Roma artıq icma olaraq qala bilməzdi. Onun ənənəvi quruluşunun, kommunal həyat normalarının məhv edilməsinin ilk əlamətləri II əsrdə meydana çıxdı. e.ə e.

Ümumiyyətlə, qədim dünyada hər bir vətəndaşın dövlət idarəçiliyində iştirak hüququnu, onun şəxsi ləyaqətinin, hüquq və azadlıqlarının tanınmasını təmin edən vətəndaş cəmiyyətinin əsasları qoyulmuşdur. Roma hüququ xüsusi mülkiyyət münasibətlərini tənzimləyən qaydalar sistemini ehtiva edirdi. Bununla belə, qədim dünyada demokratiya məhdud idi.

Ədəbiyyat

1. Tarixlərdə və hadisələrdə dünya tarixi. - M: Göy qurşağı, 2002. - S. 34-101.

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Bakalavrlar üçün tarix / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Şevelev, E.V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.

3. Çubaryan, A.O. Dünya Tarixi. 6 cilddə / A.O. Çubaryan. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.

II semestr

Qədim Yunanıstanın tarixi coğrafiyası.

Qədim Yunanıstanın tarixinə dair yazılı mənbələr.

Kritdəki Minoan sivilizasiyası.

Miken Yunanıstanı.

Troya müharibəsi.

Qaranlıq əsrlər" Yunanıstan tarixində.

Yunan mifologiyası: əsas süjetlər.

Homerin şeirləri.

Böyük Yunan müstəmləkəçiliyi.

Sparta bir polis növü kimi.

Afinada siyasətin formalaşması (e.ə. VIII-VI əsrlər).

Solonun islahatları.

Pisistratusun tiranlığı.

Kleisthenin islahatları.

Yunan-Fars müharibələri.

V əsrdə Afina demokratiyası. e.ə.

V əsrdə Afinanın dəniz gücü. e.ə.

Peloponnes müharibəsi.

Yunanıstanda Polis Böhranı, 4-cü əsr. e.ə.

Arxaik dövrün yunan mədəniyyəti.

Klassik dövrlərin Yunan mədəniyyəti.

Makedoniyanın yüksəlişi.

İskəndərin yürüşləri.

Ellinizm və onun iqtisadiyyatda, siyasətdə, mədəniyyətdə təzahürləri.

Əsas Helenistik dövlətlər.

Klassik və Helenistik dövrdə Şimali Qara dəniz bölgəsi.

Roma tarixinin dövrləşdirilməsi.

Roma, İtaliya və İmperiyanın tarixi coğrafiyası.

Roma tarixinə dair yazılı mənbələr.

Etrüsklər və onların mədəniyyəti.

Roma tarixinin krallıq dövrü.

Erkən Respublika: patrisilərin və plebeylərin mübarizəsi.

İtaliyanın Roma fəthi.

İkinci Pun müharibəsi.

Eramızdan əvvəl II əsrdə Romalıların Aralıq dənizini zəbt etməsi. e.ə.

Qrakki qardaşlarının islahatları.

Optimallar və populyarlar arasında mübarizə. Marius və Sulla.

1-ci yarıda Romada siyasi mübarizə. 1-ci əsr e.ə.

Sezarın Qalliyanı fəth etməsi.

Spartakın yüksəlişi.

Hakimiyyət uğrunda mübarizə və Sezar diktaturası.

Antoni və Oktavian arasında mübarizə.

Augustus knyazı.

Tiberius-Juliyev sülaləsindən olan imperatorlar.

I-II əsrlərdə Roma əyalətləri. AD və onların romanlaşdırılması.

II əsrdə Roma İmperiyasının Qızıl Dövrü. AD

Vətəndaş müharibələri dövründə Roma mədəniyyəti.

Knyazlıq dövrünün Roma mədəniyyəti.

"Əsgər imperatorları" dövrü.

Diokletian-Konstantinin islahatları.

Qədim xristian kilsəsi. IV əsrdə xristianlığın qəbulu.

IV-V əsrlərdə german tayfalarının imperiya sərhədlərinə hücumu.

IV-VI əsrlərdə Şərq əyalətləri. Bizansın doğulması.

Qərbi Roma İmperiyasının süqutu.

Son İmperiya mədəniyyəti.

Sonrakı dövrlərin mədəniyyətində antik ənənələr.

Qədim sivilizasiyanın əsas xüsusiyyətləri, onun Qədim Şərq sivilizasiyalarından fərqləri.

Qədim sivilizasiya nümunəvi, normativ sivilizasiyadır. Burada hadisələr baş verdi, sonra yalnız təkrarlandı, heç bir hadisə və mənası olmayan reallıq yoxdur, Başqa Yunanıstanda və Başqalarında baş vermədi. Roma.

Qədimlik bu gün bizə aydındır, çünki: 1. antik dövrdə “burada və indi” prinsipi ilə yaşayırdılar; 2. din səthi idi; 3 Yunanların əxlaqı, vicdanı yox idi, onlar həyat boyu manevr edirdilər; 4 Şəxsi həyatı ictimai əxlaqa təsir etməsə bir insanın şəxsi həyatı idi.

Oxşar deyil: 1. Etika anlayışı yox idi (yaxşı, pis). Din rituallara çevrildi. Və yaxşı və pis qiymətləndirmək üçün deyil.

1. Qədim sivilizasiyada insan qədim Şərq sivilizasiyasından fərqli olaraq, tarixi prosesin əsas subyektidir (dövlət və ya dindən daha vacibdir).

2. Qərb sivilizasiyasında mədəniyyət dövlətin və dinin tərənnüm edildiyi Şərqdən fərqli olaraq şəxsi yaradıcılıq ifadəsidir.

3. Qədim yunan yalnız özünə ümid edirdi, nə Allaha, nə də dövlətə.

4. Antik dövr üçün bütpərəst dinin əxlaq norması yox idi.

5. Qədim Şərq dinindən fərqli olaraq, yunanlar yer üzündə həyatın o biri dünyadan daha yaxşı olduğuna inanırdılar.

6. Qədim sivilizasiya üçün həyatın mühüm meyarları bunlar idi: yaradıcılıq, şəxsiyyət, mədəniyyət, yəni. özünü ifadə etmək.

7. Qədim sivilizasiyada əsasən demokratiya (xalq məclisləri, ağsaqqallar şurası), O biri Şərqdə monarxiyalar mövcud idi.

Qədim Yunanıstan tarixinin dövrləşdirilməsi.

Dövr

1. Minos Krit sivilizasiyası - eramızdan əvvəl 2 min - e.ə. XX - XII əsrlər

Köhnə saraylar eramızdan əvvəl 2000-1700 - bir neçə potensial mərkəzin görünüşü (Knossos, Festa, Mallia, Zaqross)

Yeni saraylar dövrü eramızdan əvvəl 1700-1400-cü illər - Knossosdakı saray (Mitaur Sarayı)

XV zəlzələ - Fr. Achaeans tərəfindən materikdən Krit.

2. Miken (Axa) sivilizasiyası - eramızdan əvvəl XVII-XII əsrlər (yunanlar, lakin hələ qədim deyil)

3. Homer dövrü, yaxud qaranlıq dövrlər, yaxud prepolis dövrü (e.ə. XI-IX əsrlər), - Yunanıstanda qəbilə münasibətləri.

Dövr. Antik sivilizasiya

1. Arxaik dövr (arxaik) (e.ə. VIII-VI əsrlər) - polis cəmiyyətinin və dövlətinin formalaşması. Yunanların Aralıq dənizi və Qara dəniz sahillərində məskunlaşması (Böyük Yunan müstəmləkəsi).

2. Klassik dövr (klassiklər) (e.ə. V-IV əsrlər) - qədim yunan sivilizasiyasının, rasional iqtisadiyyatın, polis sisteminin, yunan mədəniyyətinin çiçəklənmə dövrü.

3. Ellinizm dövrü (helinizm, postklassik dövr) - son. IV - I eramızdan əvvəl (Yunan dünyasının genişlənməsi, azalan kul-ra, işıqlandırılmış tarixi dövr):

Makedoniyalı İsgəndərin şərq yürüşləri və ellinist dövlətlər sisteminin formalaşması (e.ə. IV əsrin 30-cu illəri, eramızdan əvvəl III əsrin 80-ci illəri);

Ellinizm cəmiyyətlərinin və dövlətlərinin fəaliyyəti (e.ə. III əsrin 80-ci illəri, eramızdan əvvəl II əsrin ortaları);

Ellinizm sisteminin böhranı və Qərbdə Roma və Şərqdə Parfiya tərəfindən Ellinist dövlətlərin zəbt edilməsi (2-ci əsrin ortaları - e.ə. I əsr).

3. Qədim Yunanıstanın tarixi coğrafiyası.

Qədim Yunan tarixinin coğrafi hüdudları sabit deyil, tarixi inkişaf irəlilədikcə dəyişir və genişlənirdi. Qədim Yunan sivilizasiyasının əsas ərazisi Egey bölgəsi idi, yəni. Balkan, Kiçik Asiya, Trakiya sahilləri və Egey dənizinin çoxsaylı adaları. 8-9-cu əsrlərdən. Eramızdan əvvəl Böyük Yunan müstəmləkəsi kimi tanınan Aeneid bölgəsindən güclü bir müstəmləkəçilik hərəkatından sonra yunanlar Siciliya və Cənub ərazilərini mənimsədilər. Magna Graecia adını almış İtaliya, eləcə də Qara dəniz sahili. IV əsrin sonunda A. Makedoniyanın yürüşlərindən sonra. e.ə. fars dövlətinin Yaxın və Orta Şərqdəki xarabalıqlarını zəbt etməsi ilə Hindistana, Ellinist dövlətlər yarandı və bu ərazilər qədim Yunan dünyasının bir hissəsi oldu. Ellinizm dövründə Yunan dünyası qərbdə Siciliyadan şərqdə Hindistana, şimalda Şimali Qara dəniz bölgəsindən cənubda Nil çayının ilk axarlarına qədər geniş ərazini əhatə edirdi. Bununla belə, qədim yunan tarixinin bütün dövrlərində Egey bölgəsi onun mərkəzi hissəsi hesab olunurdu, burada yunan dövlətçiliyi və mədəniyyəti yaranır və öz şəfəqlərinə çatır.

İqlimi Şərqi Aralıq dənizidir, qışı mülayim (+10) və yayı isti olan subtropikdir.

Relyef dağlıqdır, dərələr bir-birindən təcrid olunmuşdur ki, bu da kommunikasiyaların çəkilməsinə mane olmuş və hər bir vadidə nat-go kənd təsərrüfatının saxlanmasını öz üzərinə götürmüşdür.

Girintili sahil xətti var. Dənizlə əlaqə var idi. Yunanlar dənizdən qorxsalar da, Egey dənizini mənimsəmişlər, uzun müddət Qara dənizə çıxmamışlar.

Yunanıstan faydalı qazıntılarla zəngindir: mərmər, dəmir filizi, mis, gümüş, ağac, yüksək keyfiyyətli saxsı gil, yunan sənətkarlığını kifayət qədər miqdarda xammal ilə təmin etdi.

Yunanıstanın torpaqları daşlı, orta münbitdir və becərilməsi çətindir. Lakin günəşin bolluğu və mülayim subtropik iqlim onları kənd təsərrüfatı fəaliyyəti üçün əlverişli edirdi. Kənd təsərrüfatı üçün əlverişli olan geniş dərələr də (Boeotia, Laconica, Thessaly) var idi. Kənd təsərrüfatında üçlük var idi: dənli bitkilər (arpa, buğda), yağ çıxarılan zeytun (zeytun) və onun püresi işıqlandırmanın əsasını təşkil edirdi və üzüm (bu iqlimdə xarab olmayan universal içki, şərab). 4-5%). Pendir süddən hazırlanırdı.

Maldarlıq: xırdabuynuzlu mal-qara (qoyun, öküz), quşçuluq, çünki dönməyə yer yox idi.

4. Qədim Yunanıstan tarixinə dair yazılı mənbələr.

Qədim Yunanıstanda tarix doğulur - xüsusi tarixi yazılar.

Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə loqoqrafiyalar - söz yazıları, ilk nəsr və yaddaqalan hadisələrin təsviri meydana çıxdı. Ən məşhurları Hekatea (e.ə. 540-478) və Hellanicusun (e.ə. 480-400) loqoqraflarıdır.

İlk tarixi araşdırma qədim zamanlarda Siseronun “tarixin atası” adlandırdığı Herodotun (e.ə. 485-425) “Tarix” əsəri olmuşdur. “Tarix” – əsas nəsr növüdür, ictimai və şəxsi əhəmiyyət kəsb edir, bütövlükdə tarixi izah edir, yayımlayır, nəsillərə məlumat ötürür. Herodotun əsəri salnamələrdən, salnamələrdən onunla fərqlənir ki, hadisələrin səbəbləri var. İşin məqsədi müəllifə gətirilən bütün məlumatları təqdim etməkdir. Herodotun əsəri Yunan-Fars müharibələrinin tarixinə həsr olunub və III əsrdə olan 9 kitabdan ibarətdir. e.ə e. 9 muzanın şərəfinə adlandırılmışdır.

Yunan tarixi fikrinin digər görkəmli əsəri afinalı tarixçi Fukididin (təxminən e.ə. 460-396-cı illər) Peloponnes müharibəsi (e.ə. 431-404) hadisələrinə həsr etdiyi əsəridir. Fukididin əsəri 8 kitabdan ibarətdir, onlar eramızdan əvvəl 431-411-ci illər arasında Peloponnes müharibəsi hadisələrini təsvir edir. e. (İş yarımçıq qaldı.) Bununla belə, Fukidid hərbi əməliyyatların hərtərəfli və ətraflı təsviri ilə məhdudlaşmır. O, həm də informasiyanı qismən seçərkən, müharibə edən tərəflərin daxili həyatını, o cümlədən əhalinin müxtəlif qrupları arasındakı münasibətləri və onların toqquşmasını, siyasi sistemdə baş verən dəyişiklikləri təsvir edir.

Fukididin gənc müasiri, tarixçi və publisist Afina Ksenofontu (e.ə. 430-355) tərəfindən müxtəlif ədəbi irs qoyub getmişdir. O, özündən sonra çoxlu müxtəlif əsərlər qoyub getmişdir: “Yunan tarixi”, “Kir təhsili”, “Anabasis”, “Domostroy”.

İlk yunan ədəbi abidələri - Homerin "İliada" və "Odisseya" epik poemaları XII - VI əsrlərin qaranlıq dövrlərinin tarixinə dair praktiki olaraq yeganə məlumat mənbəyidir. e.ə e., yəni.

Platonun (e.ə. 427-347) yazıları arasında onun həyatının son dövründə yazdığı geniş “Dövlət” və “Qanunlar” traktatları ən böyük əhəmiyyətə malikdir. Onlarda Platon VI əsrin ortalarında ictimai-siyasi münasibətlərin təhlilindən başlayaraq. e.ə e., Yunan cəmiyyətinin yeni, ədalətli, onun fikrincə, prinsiplər əsasında yenidən qurulması ilə bağlı öz versiyasını təklif edir.

Aristotelin məlumat mənbəyi olan məntiq və etika, ritorika və poetika, meteorologiya və astronomiya, zoologiya və fizika üzrə traktatları var. Lakin yunan cəmiyyətinin tarixinə dair ən qiymətli əsərlər IV əsrdə. e.ə e. onun dövlətin mahiyyəti və formalarına dair yazıları - "Siyasət" və "Afinalı tökdü".

Ellinizm tarixinin hadisələrini ahəngdar şəkildə təqdim edən tarixi yazılardan ən mühümləri Polibiyin (əsərdə eramızdan əvvəl 280-146-cı illərdə Yunan və Roma dünyasının tarixi ətraflı təsvir olunur) və Diodorun Tarixi Kitabxanasının əsərləridir.

Tarixin öyrənilməsinə böyük töhfə verən Dr. Yunanıstanda Strabon, Plutarx, Pausanias və başqalarının əsərləri də var.

Mycenaean (Achaean) Yunanıstan.

Mycenaean sivilizasiyası və ya Achaean Yunanıstanı- tarixdən əvvəlki Yunanıstan tarixində eramızdan əvvəl 18-ci əsrdən 12-ci əsrə qədər olan mədəni dövr. e., Tunc dövrü. Adını Peloponnes yarımadasındakı Mycenae şəhərindən almışdır.

Daxili mənbələr 2-ci Dünya Müharibəsindən sonra Michael Ventris tərəfindən deşifrə edilmiş Linear B planşetləridir. Onlarda iqtisadi hesabata dair sənədlər var: vergilər, torpağın icarəsi. Arxey padşahlarının tarixi ilə bağlı bəzi məlumatlar Homerin “İliada” və “Odisseya” poemalarında, Herodot, Fukididin, Aristotelin əsərlərində yer alır ki, bu da arxeoloji məlumatlarla təsdiqlənir.

Miken mədəniyyətinin yaradıcıları eramızdan əvvəl III-II minilliyin sonlarında Balkan yarımadasını işğal edən yunanlar - axeylər idi. e. şimaldan, Dunay ovalığı bölgəsindən və ya əvvəlcə yaşadıqları Şimali Qara dəniz bölgəsinin çöllərindən. Yadplanetlilər fəth edilmiş qəbilələrin yaşayış məntəqələrini qismən dağıdıb viran qoydular. Yunanlardan əvvəlki əhalinin qalıqları tədricən axeylərlə assimilyasiyaya uğradılar.

Miken mədəniyyəti inkişafının ilkin mərhələlərində daha çox inkişaf etmiş Mino sivilizasiyasının, məsələn, bəzi kultların və dini ayinlərin, fresk rəsmlərinin, santexnika və kanalizasiyanın, kişi və qadın geyimlərinin üslublarının, bəzi silah növlərinin və nəhayət, güclü təsirə məruz qalmışdır. , xətti heca.

Miken sivilizasiyasının çiçəklənmə dövrünü XV-XIII əsrlər hesab etmək olar. e.ə e. Erkən sinfi cəmiyyətin ən mühüm mərkəzləri Miken, Tirin, Peloponnesdəki Pilos, Mərkəzi Yunanıstanda Afina, Fiba, Orxomenos, İolkun şimal hissəsində - Fessaliya idi, heç vaxt bir dövlətə birləşməmişdir. Bütün dövlətlər müharibə vəziyyətində idi. Kişi döyüşkən sivilizasiya.

Demək olar ki, bütün Miken sarayları-qalaları azad insanlar tərəfindən tikilmiş siklop daş divarları ilə möhkəmləndirilmiş və qala idi (məsələn, Tirin qalası).

Kritdə olduğu kimi Miken əyalətlərində də əmək qabiliyyətli əhalinin əsas hissəsini iqtisadi cəhətdən saraydan asılı olan, onun xeyrinə əmək və təbii vəzifələrə tabe olan azad və ya yarı-azad kəndlilər və sənətkarlar təşkil edirdi. Sarayda işləyən sənətkarlar arasında dəmirçilər xüsusi yer tuturdu. Adətən saraydan talasiya deyilən şey, yəni tapşırıq və ya dərs alırdılar. Dövlət qulluğuna cəlb olunan sənətkarlar şəxsi azadlıqdan məhrum edilmirdilər. Onlar cəmiyyətin bütün digər üzvləri kimi torpaq və hətta qullara sahib ola bilərdilər.

Saray dövlətinin başında hakim zadəganlar arasında xüsusi imtiyazlı mövqe tutan “vanaka” (padşah) dayanırdı. Lavagetin (komandir) vəzifələrinə Pylos krallığının silahlı qüvvələrinin komandanlığı daxildir. C ar və hərbi lider həm iqtisadi, həm də siyasi xarakterli ən mühüm funksiyaları öz əllərində cəmləmişdilər. Cəmiyyətin hakim elitasına bilavasitə tabe olan çoxsaylı məmurlar yerli və mərkəzdə fəaliyyət göstərən və birlikdə Pilos krallığının əməkçi əhalisinin zülmü və istismarı üçün güclü aparat təşkil edirdilər: arabaçılar (qubernatorlar), basilei (nəzarət olunan istehsal).

Pilos krallığında bütün torpaqlar iki əsas kateqoriyaya bölünürdü: 1) saray və ya dövlət torpağı və 2) ayrı-ayrı ərazi icmalarına məxsus torpaqlar.

Miken sivilizasiyası 50 illik fasilə ilə şimaldan iki istiladan sağ çıxdı. İstilalar arasındakı dövrdə Miken sivilizasiyasının əhalisi Troya müharibəsində şöhrətlə ölmək məqsədi ilə birləşdi (heç bir Troya qəhrəmanı evə sağ qayıtmadı).

Miken sivilizasiyasının ölümünün daxili səbəbləri: zirvəni itirdikdən sonra məhvə səbəb olan kövrək iqtisadiyyat, inkişaf etməmiş sadə cəmiyyət. Ölümün xarici səbəbi Dorianların işğalıdır.

Şərq tipli sivilizasiyalar Avropa üçün uyğun deyil. Krit və Mycenae antik dövrün valideynləridir.

7. Troya müharibəsi.

Troya müharibəsi, qədim yunanların fikrincə, onların tarixindəki ən əlamətdar hadisələrdən biri idi. Qədim tarixçilər bunun XIII-XII əsrlərin əvvəllərində baş verdiyinə inanırdılar. e.ə e. və onunla yeni - "Troya" dövrü başladı: Balkan Yunanıstanında yaşayan qəbilələrin şəhərlərdə həyatla əlaqəli mədəniyyətin daha yüksək səviyyəsinə yüksəlməsi. Yunan axeylilərinin Kiçik Asiya yarımadasının şimal-qərb hissəsində yerləşən Troya şəhərinə qarşı kampaniyası haqqında çoxlu yunan mifləri danışılırdı, sonralar əfsanələr silsiləsində birləşdi - tsiklik şeirlər, o cümlədən "İliada" poeması. , Yunan şairi Homerə aid edilmişdir. Troya-İlionun mühasirəsinin sonuncu, onuncu ilinin epizodlarından birindən bəhs edir.

Troya müharibəsi, miflərə görə, tanrıların istəyi və günahı ilə başladı. Tesaliya qəhrəmanı Peleus və dəniz ilahəsi Thetis'in toyuna nifaq ilahəsi Erisdən başqa bütün tanrılar dəvət olundu. Qəzəbli ilahə qisas almaq qərarına gəldi və ziyafət tanrılarına "Ən gözələ" yazısı olan qızıl alma atdı. Üç Olimpiya ilahəsi Hera, Afina və Afrodita bunun hansı üçün nəzərdə tutulduğunu mübahisə etdilər. Zevs Troya kralı Priamın oğlu gənc Parisə ilahələri mühakimə etməyi əmr etdi. Tanrıçalar şahzadənin mal-qara otardığı Troya yaxınlığındakı İda dağında Parisə peyda olur və hər biri onu hədiyyələrlə yoldan çıxarmağa çalışırdı. Paris, Afroditanın ona təklif etdiyi sevgini fani qadınların ən gözəli Helendən üstün tutdu və qızıl almanı sevgi ilahəsinə verdi. Zevs və Ledanın qızı Yelena, Sparta kralı Menelausun arvadı idi. Menelausun evində qonaq olan Paris onun yoxluğundan istifadə edərək Afroditanın köməyi ilə Heleni ərini tərk edərək onunla birlikdə Troyaya getməyə razı salır.

İncimiş Menelaus, qardaşı, Mikenin qüdrətli kralı Aqamemnonun köməyi ilə vəfasız arvadını və oğurlanmış xəzinələrini geri qaytarmaq üçün böyük bir ordu topladı. Bir vaxtlar Yelenanı aldadan və onun şərəfini qorumağa and içən bütün iddiaçılar qardaşların çağırışına gəldilər: Odissey, Diomed, Protesilaus, Ayaks Telamonides və Ayaks Oilid, Filoktetes, müdrik qoca Nestor və başqaları. Axilles, oğlu. Peleus və Thetis. Agamemnon bütün ordunun lideri, Achaean dövlətlərinin ən güclülərinin hökmdarı seçildi.

Min gəmidən ibarət Yunan donanması Boeotia limanında olan Aulisdə toplandı. Donanmanın Kiçik Asiya sahillərinə təhlükəsiz naviqasiyasını təmin etmək üçün Aqamemnon qızı İfigeniyanı ilahə Artemidaya qurban verdi. Troasa çatan yunanlar sülh yolu ilə Heleni və xəzinələri geri qaytarmağa çalışdılar. Odissey və Menelaus Troyaya qasid kimi getdilər. Troyalılar onlardan imtina etdilər və hər iki tərəf üçün uzun və faciəli müharibə başladı. Bunda tanrılar da iştirak edirdi. Hera və Afina axeylilərə, Afrodita və Apollon troyalılara kömək etdilər.

Yunanlar güclü istehkamlarla əhatə olunmuş Troyanı dərhal ala bilmədilər. Onlar gəmilərinin yanında dəniz sahilində möhkəmləndirilmiş düşərgə saldılar, şəhərin kənarlarını viran qoymağa və troyalıların müttəfiqlərinə hücum etməyə başladılar. Onuncu ildə Agamemnon əsir Briseyi əlindən alaraq Axillesə təhqir etdi və o, qəzəblənərək döyüş meydanına girməkdən imtina etdi. Troyalılar düşmənlərinin ən cəsur və güclülərinin hərəkətsizliyindən istifadə edərək Hektorun başçılığı ilə hücuma keçdilər. Troyalılara on il ərzində Troyanı uğursuz mühasirəyə alan Axey ordusunun ümumi yorğunluğu da kömək etdi.

Troyalılar Axey düşərgəsinə soxularaq gəmilərini az qala yandırdılar. Axillesin ən yaxın dostu Patroclus troyalıların hücumunu dayandırdı, lakin özü Hektorun əlində öldü. Dostunun ölümü Axillesə incikliyi unutdurur. Troya qəhrəmanı Hektor Axilleslə dueldə ölür. Amazonlar troyanların köməyinə gəlir. Axilles liderləri Penthesilea'yı öldürür, lakin tezliklə özü, proqnozlaşdırıldığı kimi, tanrı Apollonun idarə etdiyi Paris oxundan ölür.

Müharibədə həlledici dönüş nöqtəsi qəhrəman Filoktetin Lemnos adasından və Axilles Neoptolemusun oğlunun Axeylərin düşərgəsinə gəlişindən sonra baş verir. Filoktetes Parisi, Neoptolemus isə troyanların müttəfiqi Mysian Eurinili öldürür. Lidersiz qalan troyanlar artıq açıq sahədə döyüşə çıxmağa cəsarət etmirlər. Lakin Troyanın güclü divarları onun sakinlərini etibarlı şəkildə qoruyur. Sonra Odisseyin təklifi ilə axeylilər hiyləgərliklə şəhəri ələ keçirməyə qərar verdilər. Böyük bir taxta at tikildi, onun içərisində seçilmiş döyüşçülər dəstəsi gizləndi. Ordunun qalan hissəsi sahildən çox da uzaq olmayan Tenedos adasının yaxınlığında sığındı.

Tərk edilmiş taxta canavardan təəccüblənən troyanlar onun ətrafına toplaşdılar. Bəziləri atı şəhərə gətirməyi təklif etməyə başladılar. Düşmənin xəyanətini xəbərdar edən keşiş Laocoon qışqırdı: "Hədiyyələr gətirən Danaanlardan (yunanlardan) çəkinin!" Lakin kahinin nitqi soydaşlarını inandırmadı və onlar tanrıça Afinaya hədiyyə olaraq şəhərə taxta at gətirdilər. Gecə atın qarnında gizlənmiş döyüşçülər çıxıb darvazanı açır. Gizli şəkildə geri qayıdan Axeylilər şəhərə soxulurlar və təəccüblə tutulan sakinlərin döyülməsi başlayır. Əlində qılınc olan Menelaus vəfasız arvad axtarır, lakin gözəl Yelenanı görəndə onu öldürə bilmir. Tutulmuş şəhərdən qaçmaq və onun şöhrətini başqa yerlərdə dirçəltmək üçün tanrılardan əmr alan Anxises və Afroditanın oğlu Aeneas istisna olmaqla, Troyanın bütün kişi əhalisi məhv olur. Troya qadınları əsir və qaliblərin köləsi oldular. Şəhər yanğında məhv oldu.

Troyanın ölümündən sonra Achaean düşərgəsində çəkişmələr başlayır. Ajax Oilid Yunan donanmasında tanrıça Afinanın qəzəbinə tuş gəlir və o, çoxlu gəmilərin batdığı dəhşətli tufan göndərir. Menelaus və Odysseus fırtına tərəfindən uzaq ölkələrə aparılır (Homerin "Odisseya" şeirində təsvir edilmişdir). Axeylərin lideri Aqamemnon evə qayıtdıqdan sonra yoldaşı ilə birlikdə qızı İfigeniyanın ölümünə görə ərini bağışlamayan həyat yoldaşı Klytemnestra tərəfindən öldürüldü. Beləliklə, Troyaya qarşı kampaniya heç də qalib gəlmədi, axeylilər üçün sona çatdı.

Qədim yunanlar Troya müharibəsinin tarixi reallığına şübhə etmirdilər. Fukidid əmin idi ki, poemada təsvir edilən Troyanın on illik mühasirəsi yalnız şair tərəfindən bəzədilmiş tarixi faktdır. Şeirin ayrı-ayrı hissələri, məsələn, “gəmilərin kataloqu” və ya Troya divarları altındakı Əhəy ordusunun siyahısı əsl salnamə kimi yazılıb.

XVIII-XIX əsrlərin tarixçiləri. Yunanların Troyaya qarşı heç bir yürüşü olmadığına və poemanın qəhrəmanlarının tarixi şəxsiyyətlər deyil, mifik olduğuna əmin idilər.

1871-ci ildə Heinrich Schliemann Kiçik Asiyanın şimal-qərb hissəsində Hissarlıq təpəsində qazıntılara başladı və onu qədim Troyanın yeri kimi müəyyən etdi. Sonra, Heinrich Schliemann şeirin göstərişlərinə əməl edərək, "qızılla zəngin" Mikenada arxeoloji qazıntılar apardı. Orada aşkar edilmiş kral məzarlarından birində - Şliman üçün buna heç bir şübhə yox idi - qızıl bəzəklərlə səpələnmiş Aqamemnonun və onun yoldaşlarının qalıqları; Aqamemnonun üzü qızılı maska ​​ilə örtülmüşdü.

Heinrich Schliemannın kəşfləri dünya ictimaiyyətini şoka saldı. Şübhə yoxdu ki, Homerin poemasında real hadisələr və onların əsl qəhrəmanları haqqında məlumat var.

Daha sonra A.Evans Krit adasında Minotavr sarayını kəşf etdi. 1939-cu ildə amerikalı arxeoloq Karl Blegen Peloponnesin qərb sahilində müdrik qoca Nestorun yaşayış yeri olan "qumlu" Pilosu kəşf etdi. Ancaq arxeologiya Şliemanın Troya üçün götürdüyü şəhərin Troya müharibəsindən min il əvvəl mövcud olduğunu müəyyən etdi.

Amma Kiçik Asiyanın şimal-qərb bölgəsində hardasa Troya şəhərinin mövcudluğunu inkar etmək mümkün deyil. Xet padşahlarının arxivlərindəki sənədlər hetlərin həm Troya şəhərini, həm də İlion şəhərini (“Truis” və “Vilus”un het variantında) tanıdıqlarını, lakin görünür, qonşuluqda yerləşən iki fərqli şəhər kimi tanıyırdılar. , və bir şeirdəki kimi ikiqat başlıq altında bir deyil.

Homerin şeirləri.

Homer iki poemanın - "İliada" və "Odisseya"nın müəllifi hesab olunur, baxmayaraq ki, Homerin həqiqətən yaşayıb-yaşamaması və ya onun əfsanəvi şəxsiyyət olub-olmaması məsələsi müasir elmdə hələ də həllini tapmayıb. “İliada” və “Odisseya”nın müəllifliyi, onların mənşəyi və yazıya alınma anına qədər taleyi ilə bağlı problemlərin məcmusu “Homer sualı” adlanırdı.

İtaliyada Q.Viko (17-ci əsr) və Almaniyada fr. Wolf (18) şeirlərin xalq mənşəyini tanıdı. 19-cu əsrdə hər iki şeir sonradan mexaniki olaraq yaranan "kiçik mahnılar nəzəriyyəsi" təklif edildi. Taxıl nəzəriyyəsi güman edir ki, “İliada” və “Odisseya” kiçik bir poemaya əsaslanır və zaman keçdikcə yeni nəsil şairlərin yaradıcılığı nəticəsində detallar və yeni epizodlar əldə etmişdir. Unitaristlər Homer şeirlərinin yaradılmasında xalq yaradıcılığının iştirakını inkar edir, onları bir müəllifin yaratdığı sənət əsəri hesab edirdilər. 19-cu əsrin sonlarında kollektiv epik yaradıcılığın tədricən təbii inkişafı nəticəsində şeirlərin xalq mənşəyi nəzəriyyəsi irəli sürüldü. Sintetik nəzəriyyələr 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində yaranıb, bu nəzəriyyələrə əsasən, “İliada” və “Odisseya” bir və ya iki şairin redaktəsi ilə yazılmış dastan kimi görünür.

Hər iki şeirin süjetləri Miken dövrünə aiddir və bu, çoxsaylı arxeoloji materiallarla təsdiqlənir. Şeirlərdə Krit-Miken (12-ci əsrin sonu - Troya müharibəsi haqqında məlumat), Homerik (XI-IX - məlumatların çoxu, Miken dövrünə dair məlumatlar şifahi formada olmadığı üçün), erkən arxaik ( VIII-VII) dövr.

“İliada” və “Odisseya”nın məzmunu dövrün əfsanələrinə əsaslanırdı Troya müharibəsi haqqında miflər, 13-12-ci əsrlərdə baş vermişdi. e.ə uh. “İliada”nın süjeti Fesaliya qəhrəmanı Axillesin Troyanı mühasirəyə alan yunan qoşunlarının başçısı Aqamemnona qəzəbindən ibarətdir, çünki o, gözəl əsiri götürüb. “İliada”nın ən qədim hissəsi “Gəmilərin siyahıları”na aid 2-ci mahnıdır. Odisseyanın süjeti yunanlar Troyanı dağıtdıqdan sonra Odisseyin İtak adasını vətəninə qaytarmasıdır.

Şeirlər Yunanıstanda yeganə hakimiyyətin olduğunu göstərmək istəyən tiran Peisistratusun dövründə Afinada yazılmışdır. Şeirlər müasir formasını eramızdan əvvəl II əsrdə İsgəndəriyyə mussonunda (Ellinizm dövrü) almışdır.

Şeirlərin mənası: yazıb-oxumağı öyrənmək üçün kitab, yunanların “məlumat kitabı”.

“İliada”nın ən mühüm kompozisiya xüsusiyyətlərindən biri Thaddeus Frantseviç Zelinsky tərəfindən tərtib edilmiş “xronoloji uyğunsuzluq qanunu”dur. Bu ondan ibarətdir ki, “Homerdə hekayə heç vaxt getdiyi nöqtəyə qayıtmır. Buradan belə çıxır ki, Homerin paralel hərəkətlərini təsvir etmək olmaz; Homerin poetik texnikası yalnız sadə, xətti ölçü bilir. Belə ki, bəzən paralel hadisələr ardıcıl olaraq təsvir edilir, bəzən onlardan biri yalnız xatırlanır, hətta susdurulur. Bu, şeirin mətnindəki bəzi xəyali ziddiyyətləri izah edir.

“İliada”nın rus dilinə orijinal ölçüsündə tam tərcüməsi N. İ. Qnediç (1829), “Odissey” V. A. Jukovski (1849).

Sparta bir polis növü kimi.

Sparta dövləti Peloponnesin cənubunda yerləşirdi. Bu dövlətin paytaxtı Sparta, dövlətin özü isə Lakoniya adlanırdı. Polisi fəth etmək mümkün olmadı, ancaq məhv edildi. Bütün siyasətlər inkişaf etdirildi, ancaq 6-cı əsrdə yalnız Sparta. güveçli.

Sparta dövlətinin tarixinə dair əsas mənbələr Fukididin, Ksenofontun, Aristotelin və Plutarxın əsərləri, sparta şairi Tirteyin şeirləridir. Arxeoloji materiallar əhəmiyyət kəsb edir.

Eramızdan əvvəl IX-VIII əsrlərdə spartalılar Lakoniya üzərində hökmranlıq uğrunda qonşu tayfalarla inadkar mübarizə aparırdılar. Nəticədə onlar Arkad dağlarının cənub sərhədlərindən Peloponnesin cənub sahillərindəki Tenar burnu və Maleyaya qədər olan ərazini özünə tabe edə bildilər.

Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Spartada kəskin torpaq aclığı hiss olunmağa başladı və Spartalılar Dorilərin də yaşadığı Messeniyada təcavüzkar bir kampaniyaya başladılar. İki Messeniyalı döyüşçü nəticəsində Messeniya ərazisi Spartaya birləşdirildi və bəzi sahilyanı şəhərlərin sakinləri istisna olmaqla, əhalinin əsas hissəsi helotlara çevrildi.

Lakoniya və Messeniyadakı münbit torpaqlar 9000 paya bölündü və spartalılara paylandı. Hər bir pay bir neçə helot ailəsi tərəfindən işlənirdi, onlar Spartalıları və ailəsini öz əməkləri ilə dəstəkləməyə borclu idilər. Spartalı öz payına sərəncam verə, sata və ya oğluna miras qoya bilməzdi. O, helotların ağası da deyildi. Onları satmağa və ya azad etməyə haqqı yox idi. Torpaq da, helotlar da dövlətin idi.

Spartada üç əhali qrupu yarandı: spartalılar (fath edənlərin özləri doriyalılar idi), perieklər (Spartadan bir qədər aralıda, sərhədlər boyu səpələnmiş kiçik şəhərlərin sakinləri. periekami ("ətrafında yaşayan"). Onlar azad idilər, lakin mülki hüquqlara malik deyildilər) və helotlar (asılı əhali).

eforlar -in Spartanın ən yüksək nəzarət və inzibati orqanı. 5 nəfər sayında bir il müddətinə seçildi. Onlar kölə və asılı əhaliyə münasibətdə nəzarətçi olmaqla vətəndaşların davranışlarına nəzarət edirlər. Onlar helotlara müharibə elan edirlər.

Spartanın hakim sinfi altında baş qaldıran daimi üsyan təhlükəsi ondan maksimum birlik və təşkilatlanma tələb edirdi. Buna görə də, torpağın yenidən bölüşdürülməsi ilə eyni vaxtda Spartalı qanunverici Lycurgus bir sıra mühüm sosial islahatlar həyata keçirdi:

Yalnız güclü və sağlam insan əsl döyüşçü ola bilərdi. Oğlan dünyaya gələndə atası onu böyüklərin yanına gətirir. Körpə müayinə olunub. Zəif uşaq uçuruma atıldı. Qanun hər bir spartalı öz oğullarını xüsusi düşərgələrə - agellərə (lit. Sürü) göndərməyə məcbur edirdi. Oğlanlara oxumaq və yazmaq yalnız praktiki məqsədlər üçün öyrədilirdi. Təhsil üç məqsədə tabe idi: itaət etmək, əzablara cəsarətlə dözmək, döyüşlərdə qalib gəlmək və ya ölmək. . Oğlanlar gimnastika və hərbi məşqlərlə məşğul olurdular, silah işlətməyi öyrəndilər, spartalı şəkildə yaşayırdılar. Onlar bütün il boyu bir paltarda (himation) gəzirdilər. Onlar çılpaq əlləri ilə qoparılmış sərt qamışın üstündə yatırdılar. Onları aclıqdan yedizdirdilər. Müharibədə çevik və hiyləgər olmaq üçün yeniyetmələr oğurluq etməyi öyrəndilər. Oğlanlar hətta onlardan hansının döyülmələrə daha uzun və daha layiqli dözəcəyini bilmək üçün yarışdılar. Qalib tərifləndi, adı hamıya məlum oldu. Ancaq bəziləri çubuqlar altında öldü. Spartalılar əla döyüşçülər idi - güclü, bacarıqlı, cəsur. Oğlunu müharibəyə müşayiət edən bir spartalı qadının lakonik sözü məşhur idi. Ona bir qalxan verdi və dedi: "Qalxanla və ya qalxanla!"

Sparta böyük hörmətə malik olan qadınların təhsilinə də böyük diqqət yetirirdi. Sağlam övladlar dünyaya gətirmək üçün sağlam olmaq lazımdır. Buna görə də qızlar ev işləri ilə deyil, gimnastika və idmanla məşğul olurdular, oxumağı, yazmağı, saymağı bilirdilər.

Lycurgus qanununa görə, xüsusi birgə yeməklər - sisstia tətbiq edildi.

Bərabərlik prinsipi "Lykurgov sisteminin" ürəyinə qoyuldu, onlar spartalılar arasında mülkiyyət bərabərsizliyinin böyüməsini dayandırmağa çalışırdılar. Qızıl və gümüşü dövriyyədən çıxarmaq üçün dəmir obollar dövriyyəyə buraxılırdı.

Sparta dövləti bütün xarici ticarəti qadağan edirdi. Bu, yalnız daxili idi və yerli bazarlarda baş verdi. Sənət zəif inkişaf etmişdi, onu Spartalı ordusunu təchiz etmək üçün yalnız ən zəruri qablar hazırlayan perieks həyata keçirirdi.

Bütün dəyişikliklər cəmiyyətin konsolidasiyasına töhfə verdi.

Spartanın siyasi sisteminin ən mühüm elementləri ikili kral hakimiyyəti, ağsaqqallar şurası (gerousia) və xalq məclisidir.

Spartanın bütün tamhüquqlu vətəndaşlarının iştirak etdiyi xalq məclisi (apella) padşahların və ağsaqqalların birgə iclasında qəbul etdikləri qərarları təsdiq edirdi.

Ağsaqqallar Şurası - Gerousia 30 üzvdən ibarət idi: 28 geront (ağsaqqallar) və iki padşah. Gerontes 60 yaşından kiçik olmayan spartalılardan seçilirdi. Krallar hakimiyyəti miras yolu ilə aldılar, lakin onların gündəlik həyatda hüquqları çox kiçik idi: hərbi əməliyyatlar zamanı hərbi rəhbərlər, sülh dövründə məhkəmə və dini funksiyalar. Ağsaqqallar və şahlar şurasının birgə iclasında qərarlar qəbul edildi.

Sparta şəhərinin özünün təvazökar görünüşü var idi. Hətta müdafiə divarları belə yox idi. Spartalılar deyirdilər ki, bir şəhərin ən yaxşı müdafiəsi divarlar deyil, onun vətəndaşlarının cəsarətidir.

6-cı əsrin ortalarında. e.ə. Korinf, Sicyon və Meqara tabe edildi, bunun nəticəsində o dövrdə Yunanıstanın ən əhəmiyyətli siyasi birliyinə çevrilən Peloponnes İttifaqı yarandı.

Solonun islahatları

Solon tarixə Afinanın siyasi simasını böyük ölçüdə dəyişdirən və bununla da bu siyasətin öz inkişafında digər Yunan şəhərlərini qabaqlamasına imkan yaradan görkəmli islahatçı kimi düşdü.

Attikada sosial-iqtisadi və siyasi vəziyyət demək olar ki, bütün 7-ci əsr ərzində pisləşməkdə davam etdi. e.ə e. Əhalinin sosial diferensiallaşması ona gətirib çıxardı ki, artıq bütün afinalıların əhəmiyyətli bir hissəsi acınacaqlı bir həyat sürdü. Kasıb kəndlilər borc içində yaşayır, külli miqdarda faiz ödəyir, torpağı girov qoyur, məhsulun 5/6 hissəsini zəngin həmvətənlərinə verirdilər.

7-ci əsrin sonlarında Salamis adası uğrunda Meqara ilə müharibədəki uğursuzluq atəşə yağ əlavə etdi.

Solon. qədim, lakin yoxsul bir zadəgan ailəsindən idi, dəniz ticarəti ilə məşğul idi və buna görə də həm aristokratiya ilə, həm də üzvləri Solona dürüstlük üçün hörmət edən demolarla əlaqəli idi. O, özünü dəli kimi göstərərək, afinalıları şerlə intiqam almağa çağırdı. Onun şeirləri böyük ictimai rezonansa səbəb olub, şairi cəzadan xilas edib. Donanmanı və ordunu toplayıb ona rəhbərlik etmək tapşırıldı. Yeni müharibədə Afina Meqaranı məğlub etdi və Solon şəhərin ən məşhur adamı oldu. Eramızdan əvvəl 594-cü ildə. e. ilk arxon (eponim) seçildi və həm də aisimnet funksiyalarını yerinə yetirmək tapşırıldı, yəni sosial məsələlərin həllində vasitəçi olmalı idi.

Solon qətiyyətlə islahatlara başladı. Başlamaq üçün o, bütün borcların ləğv edildiyi sözdə sisachfia (sözün əsl mənasında "yükü silkələmək") keçirdi. İpoteka qoyulmuş torpaq sahələrindən ipoteka borc daşları götürülüb, gələcəkdə insanların ipoteka ilə borc götürmək qadağan edilib. Bir çox kəndli torpaqlarını geri aldı. Xaricə satılan afinalılar dövlət hesabına geri alındı. Bu hadisələr özlüyündə sosial vəziyyəti yaxşılaşdırdı, baxmayaraq ki, yoxsullar Solon torpaqların vəd edilmiş yenidən bölüşdürülməsini həyata keçirməməsindən narazı idilər. Digər tərəfdən, arxon torpaq mülkiyyətinin maksimum dərəcəsini təyin etdi və iradə azadlığını tətbiq etdi - bundan sonra birbaşa vərəsələr olmadıqda, əmlakı vəsiyyətlə istənilən vətəndaşa vermək, torpağın ona verilməsinə icazə vermək mümkün idi. klanın üzvü olmayanlar. Bu, qəbilə zadəganlarının hakimiyyətini sarsıtdı, həm də kiçik və orta torpaq mülkiyyətçiliyinin inkişafına güclü təkan verdi.

Solon pul islahatı apararaq, Afina sikkəsini yüngülləşdirərək (çəkisi azaldıb) və bununla da ölkədə pul dövriyyəsini artırdı. O, zeytun yağının xaricə ixracına icazə verdi və şərabın taxıl ixracı qadağan edildi, beləliklə, xarici ticarət üçün Afina kənd təsərrüfatının ən gəlirli sektorunun inkişafına töhfə verdi və həmvətənlər üçün qıt çörəyi qorudu. Milli iqtisadiyyatın daha bir mütərəqqi sahəsini inkişaf etdirmək üçün maraqlı qanun qəbul edildi. Solon qanununa görə, oğullar vaxtında uşaqlara bir az sənət öyrətməsəydilər, qocalıqda valideynlərini təmin edə bilməzdilər.

Ən mühüm dəyişikliklər Afina dövlətinin siyasi və ictimai quruluşunda baş verdi. Əvvəlki mülklərin əvəzinə, Solon apardığı əmlak keyfiyyətinə (siyahıyaalma və gəlir qeydləri) əsaslanaraq yenilərini təqdim etdi. Bundan sonra illik gəliri ən azı 500 medimn (təxminən 52 litr) toplu və ya maye məhsul olan afinalılar pentakosiamedimns adlanır və birinci kateqoriyaya, ən azı 300 medimnə - atlıya (ikinci dərəcəli), ən azı 200 nəfərə aid edilirdi. medimns - zeugites (üçüncü dərəcə) , 200-dən az medimns - feta (dördüncü kateqoriya).

Bundan sonra Areopaq, bule və Xalq Məclisi ali dövlət orqanları idi. Bule yeni bir orqan idi. Bu, dörd Afinalı filanın hər birinin 100 nəfər seçdiyi Dörd Yüz Şurası idi. Bütün məsələlər və qanunlar Milli Məclisdə müzakirəyə çıxarılmazdan əvvəl buledə müzakirə edilməli idi. Solonun başçılığı altında Milli Məclisin özü (ekklesia) daha tez-tez toplaşmağa başladı və daha böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Arxon fərman verdi ki, vətəndaş qarşıdurması dövründə hər bir vətəndaş vətəndaş hüquqlarından məhrum olmaq təhlükəsi altında fəal siyasi mövqe tutmalıdır.