Qədim yaşayış məskənlərinin dəqiq yaşını müəyyən etmək elm üçün ilk baxışdan göründüyü qədər sadə məsələ olmasa da, bu gün alimlərin planetin ən qədimi adlandırdıqları bir sıra şəhərlər məlumdur.

Qədim Yerixo şəhərinin tarixi eramızdan əvvəl 9-cu minillikdən başlayır. e., burada ilk insan məskəninin izləri aşkar edildikdə. Yerusəlimdən 30 km aralıda yerləşən Yerixo, müjdə hadisələrində dəfələrlə xatırlanıb. İncildəki qeyd Yerixoya dini şöhrət gətirdi və daha sonra bibliya xronologiyasını sənədləşdirmək istəyən çoxlu alimləri cəlb etdi. Bəzi arxeoloqların fikrincə, Yerixo təxminən 6000 il əvvələ aid, demək olar ki, davamlı işğal altında olan dünyanın ən qədim qazıntı şəhəridir. Şəhərin girişində “Dünyanın ən qədim şəhəri” yazılmış lövhələr də bunu bəyan etməyə tələsir. Bundan əlavə, şəhər dəniz səviyyəsindən 200 m-dən çox aşağıda yerləşir ki, bu da onu dünyanın ən aşağı şəhərlərindən birinə çevirir.

Aralıq dənizinin Livan sahillərində, mərkəzi müasir Livanda yerləşən qədim Finikiya dövlətindən, çox vaxt planetin ən qədim şəhəri adlandırılan qədim Byblos şəhəri bu günə qədər salamat qalmışdır. Qədim dövrlərdə Byblos Aralıq dənizinin ən böyük limanlarından biri kimi tanınırdı, bu liman vasitəsilə Misirdən Yunanıstana papirus ixrac edilirdi. Müharibələr dövründə şəhər qədim dünyanın heç bir fatehinə aman vermədi, qala divarları, amfiteatrlar, məbədlər və kolonnalar öz xatirəsinə qaldı. Bu gün Byblos Livanın şimalında, daş divarları və qüllələri olan qədim limanı, Roma amfiteatrını, hökmdarların sarkofaqları olan daş quyuları və Yunan məbədlərinin xarabalıqlarını qoruyan, 20.000 nəfər əhalisi olan kiçik bir balıqçı şəhəridir. Şəhərin mərkəzi meydanı təxminən 4000 il əvvəl tikilmiş qədim Misir Obelisk məbədi ilə bəzədilib.

Qonşu Suriyanın bir sıra şəhərləri də planetin ən qədim şəhəri adı uğrunda mübarizə aparır. Əhalisinə görə ölkənin ən böyük şəhəri Hələbin adı ilk dəfə eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə çəkilib. e. qədim Semit Ebla dövlətinin paytaxtı kimi. Tarixi boyu Makedoniyalı İsgəndərdən Tamerlana qədər ondan çox fateh şəhərdən keçərək Hələbin görünüşündə öz izlərini qoyub. Hələb İpək Yolu üzərində yerləşən strateji mövqeyə görə Asiyanın hər yerindən çoxlu tacirləri cəlb edirdi. Köhnə şəhərdə yerləşən Əl Mədinə üstü örtülü bazarı, uzunluğu demək olar ki, 13 km olan dünyanın ən böyük tarixi bazarı olan bu günə qədər salamat qalmışdır. Bazar köhnə şəhərin ərazisi və məşhur Hələb qalası - 10-cu əsrin orta əsr qalası ilə birlikdə UNESCO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.

İranın cənub-qərbindəki Susa şəhəri dünyanın ən yaşlı şəhəri adına daha bir iddialıdır. Eramızdan əvvəl III minillikdən İran ərazisində mövcud olmuş qədim Elam dövlətinin paytaxtı kimi şöhrət qazanmışdır. Elamın süqutundan sonra şəhər əvvəlcə Assuriya, sonra isə Fars padşahlarının iqamətgahına çevrildi. Hazırda Susa 60.000 nəfər əhalisi olan kiçik bir şəhərdir. Əhəmiyyətli mədəni və tarixi irsə baxmayaraq, şəhər Elam padşahlarının qədim sarayının xarabalıqları ilə deyil, 1890-cı illərin sonunda fransız arxeoloqları tərəfindən tikilmiş və onların təhlükəsizliyini və tapıntılarının təhlükəsizliyini təmin edən qala ilə məşhurdur.

M. 1956: Yeni Akropol, 2010. M. İkinci kitab. Qədim slavyanların həyatı. VIII fəsil. Qədim slavyanların və yaşayış məntəqələrinin iqtisadiyyatı.

Uzun müddət, ən azı Proto-slavyan birliyinin sonuna qədər, slavyanlar köçəri əkinçilik . Məhz, onlar daim bir torpaqda qalmamış, onu rasional becərməyə tabe etmişlər, həmişə qəbilə və qəbilələrdə dolaşırdılar. ya şumlamaq, ya da yeni otlaqlar üçün yeni sahələr axtarmaq, düşdüyü ərazinin şəraitindən asılı olaraq.

Bu, slavyanlardan əvvəlki dövrdə bölgədə slavyanların əhəmiyyətli bir hissəsinin, ümumiyyətlə, yaşaması ilə əlaqədar idi. kənd təsərrüfatı üçün uyğun deyil, bol torpaqlarda göllər və bataqlıqlar və ya sıx meşələr arasında (Polesie, Mərkəzi Rusiya). Burada, təbii olaraq, başqa yollarla dolanmaq məcburiyyətində qaldılar: ovçuluq və balıqçılıq, arıçılıq və maldarlıq; Bu ərazilərdə kənd təsərrüfatının rolu hələ X əsrdə əhəmiyyətsiz idi. Amma torpaq şəraitinin imkan verdiyi yerlərdə slavyanlar çoxdan əkinçiliklə məşğul olurlar; lakin bu tip təsərrüfatla belə ilk vaxtlar onlar daim bir yerdə qalmamış, kiçik ərazilər daxilində və müəyyən istiqamətdə də olsa, yerdən-yerə köç etmişlər.

Bu heç bir halda deyil sözün əsl mənasında köçərilik deyildi - məsələn, skiflərin və sarmatların həyat tarixindən bizə məlum olan sürülər arasında atlarda və arabalarda; slavyanlar arasında fermerlər və ovçular kimi mobil həyat tərzi idi. Onsuz da Tasit haqlı olaraq oxşar həyat tərzi sürən slavyanları və almanları əsl köçərilərdən, sarmatlardan “in plaustro equoque viven-tibus”dan ayırmışdı1.

Bununla yaşayış yerinin dəyişdirilməsi slavyanların bütün inkişafı ilə bağlı idi ; Onların öz ata-baba yurdlarından köçürülməsi qismən də olsa, eyni sadə və ləng yolla getdi. Yeni tarixi yaşayış yerlərində bu mobil həyat tərzi bir müddət davam etdi 6-cı əsrə qədər 2, buna son qoyulduqda, bir tərəfdən, köçürmənin başa çatması ilə, yeni şərait və slavyanların iqtisadiyyatın rasional idarə edilməsini müşahidə etdikləri daha mədəni qonşularla ünsiyyət, digər tərəfdən - avarların işğalı və hökmranlığı , buna qarşı mübarizə slavyanların daha böyük birliyini və xüsusən də möhkəmləndirilmiş mərkəzlərin tikintisini tələb etdi.

Slavlar yarı köçəri, mobil həyat tərzini davam etdirərkən , onların yaşayış məskənlərinin planı və ölçüləri torpağın şəraitindən və təbiətindən asılı olaraq müxtəlif olmuşdur. Lakin sonradan, slavyanların sayı xeyli artdıqda və onlar güclülərə keçdilər yaşayış məntəqələri, onların sahələrinin sistemi və yaşayış məntəqələrinin planı daha qəti qəbul etməyə başladı forma, çünki onlar uzun müddət düzülüblər və bu düzülmə əsrlər boyu formalaşmış ənənədən təsirlənib.

Beləliklə inkişaf etməyə başladı daimi yaşayış növü , qurulduğu kimi və daimi ev tipi. Amma formalaşma üçün vahid pan-slavyan mənzil sxemi və qəsəbələr üçün artıq gec idi. Bu müddət ərzində slavyanlar özlərini çox fərqli coğrafi və iqtisadi şəraitdə tapdılar və buna görə də bütün binalar , və buna görə də Yaşayış məntəqələrinin planı hər yerdə eyni ola bilməzdi. Slavların öz ata-baba yurdlarında - Karpatların şimalında yaşadıqları müddətdə vahid ümumi həyat tərzinə və vahid tikili planına malik olub-olmadığını bilməsək də, hələ də güman edə bilərik ki, eramızdan başlayaraq. slavyanların məskunlaşması, belə birlik artıq mövcud deyildi.

Tarixi mənbələr bütpərəstlik dövrünün sonundakı slavyan məskənlərinin formaları haqqında demək olar ki, heç bir məlumat vermir; arxeologiya da bu günə qədər çox az məlumat verib və hamısı çox gizlidir. Biz yalnız müqayisəli etnoqrafiya və aqrar tarix məlumatlarına müraciət edə bilərik, onların elmi ümumiləşdirilməsi slavyanlar üçün avqustun 1-nə qədər edilmişdir. Meitzen, daha da K.İnama-Sterneqq, V.Levets, J.Peysker və müasir alimlər arasında - əsasən O.Balzer tərəfindən işlənib hazırlanmışdır57.

İndiyə qədər əldə edilən bu işlərin nəticələri slavyanlar arasında həm müasir, həm də qədim üç əsas məskunlaşma növü: 1) dairəvi yaşayış məntəqələrinin növü (sözdə okolica, okrouhlice), evləri bir dairə və ya nal kimi kənd meydanının ətrafında yerləşən; 2) küçə yaşayış məntəqələrinin növü , onlarda evlər yolun hər iki tərəfində yerləşir;

3) ferma evlərin bir-birindən aralı yerləşdiyi yaşayış məntəqəsi növü xeyli məsafədə və hər həyətdə onun tarlası var.

Buna əsaslanaraq birinci növ dairəvi yaşayış məntəqələri -da görüşdü Mərkəzi Almaniya Labe-də , harada bir vaxtlar slavyanlar yaşayırdı dairəvi yaşayış məntəqələrinin tipinin (almanca: Runddorf) xüsusi slavyan tipi olduğu, almanların isə onlarla birlikdə mənsub olduğu nəzəriyyəsi58 ortaya çıxdı. səpələnmiş həyətlərin növü (Haufendorf) və sonrakı tipli küçə yaşayış məntəqələri (Strabendorf).

Ancaq indi biz bilirik ki, işlər heç də belə deyildi. Dairəvi yaşayış məskənləri həqiqətən də Slavyan bölgələrində Polabyedə tapılsa da və orada bu növü xarakterik hesab etmək olar. yerli slavyanlar, lakin biz eyni planı alman bölgələrində, üstəlik, köhnə alman adları olan qəsəbələrdə tapırıq. Bəzən dairəvi yaşayış məntəqələrinin növü da rast gəlinir Çexiya, Moraviya, Sileziya, lakin daha şərqdə, Polşada, Rusiyada, və cənub slavyanlarında bu yoxdur , ən azından indiyə qədər məlum deyildi.

Şərqdə, Polşada, Rusiyada və cənub slavyanları arasında ikincisi hər yerdə tapılır küçə yaşayış məntəqələrinin növü , və belə qədim zamanlardan ki, bu "küçə" layout qədim slavyan hesab edilməlidir forma; yalnız ikinci tipli yaşayış məntəqələri, onların yanında evlərin arxasında yerləşir uzun tarlalar formaca o qədər nizamlı idilər ki, onlar yalnız dünyəvi və ya mənəvi hakimiyyətin əmri ilə bütün əkin sahələrini dəqiq ölçüb bölməklə dərhal peyda ola bildilər - yalnız bu küçə planlı yaşayış məntəqələri sonradan nəzərdən keçirilməlidir, Almaniya aqrar qanunlarının təsiri altında XII əsrdən yaranmışdır.

Eynilə dəqiqliklə, kortəbii olaraq, slavyanlar arasında üçüncü növ səpələnmiş yaşayış məntəqələri yarandı həmişə dağlıq ərazi şəraitinin tələb etdiyi yerlərdə, xüsusən Kuban, Qafqaz və Balkan yarımadasında.

Bütün deyilənlərdən aydın olur ki, konkret olaraq ümumi slavyan yaşayış məntəqəsi yoxdur. Slavlar yuxarıda göstərilən yaşayış planlarının bütün növlərini bilirdilər; onlar onlar ərazinin şəraitindən asılı olaraq seçilirdi və ya bir ilkin ailənin genişlənməsi nəticəsində, ya da bütün qəsəbənin eyni vaxtda qurulması nəticəsində yarana bilən məskunlaşmaya səbəb olandan asılı olaraq.

Həm də mübahisə etmək olmaz ki, hər hansı konkret yaşayış növü, şübhəsiz ki, və bütün hallarda, digər növlərin sonradan inkişaf etdiyi ən qədim mərhələ olub. Ancaq bunu ehtimal etmək təbiidir fərdi həyətlər sistemi, yəni ayrı-ayrı ailələrin yaşayış yerləri ən qədimi idi 59 və onların böyüməsinə görə bu həyətlərin əlverişli yerlərdə dairəvi və ya küçə planlı böyük qəsəbələr yarandı , bu, əlbəttə ki, köçürülmə zamanı dərhal yarana bilər.

Dairəvi və küçə yaşayış məntəqələri arasındakı xronoloji əlaqəyə gəlincə, maraqlıdır ki, Almaniyanın mərkəzi hissəsində son illərdə aparılan arxeoloji tədqiqatlar qalıqların öyrənilməsinə və 7-11-ci əsrlərdə slavyan yaşayış məntəqələrinin planları, mövcudluğun burada olduğunu müəyyən etmişlər dairəvi yaşayış məntəqələri 60, lakin buna əsaslanaraq, bu planın hər yerdə küçə planından əvvəl olduğunu güman etmək, başqa torpaqlardan gələn materialın çatışmazlığını nəzərə alsaq, çox tez olardı61.

Belə ki, qədim slavyan məskənlərinin ümumi forması fərqli idi. Yaşayış yerləri ya dağınıq, bir-birindən aralı və yardımçı tikililər və bütün tarlalar evin yaxınlığında toplanmışdı, və ya evlər yol boyu dairəvi və ya cərgələrdə, onların arxasında isə yardımçı tikililər yerləşirdi və qəsəbənin ətrafında yerləşən əkin sahələri keyfiyyətinə görə bir sıra iri torpaq sahələrinə bölünmüş, və bu sahələrin hər birində (latın mənbələrində kampus) qəsəbə sakininin öz payı, sahəniz (yaş). Bu düşərgələr və aqrilər əvvəlcə qeyri-müntəzəm yerləşmiş, ölçüləri və forması müxtəlif olmuşdur, əksər hallarda kvadrat, buna görə hamı bölündü yer şahmat taxtasına bənzəyirdi , bu da orijinalla əlaqəli idi sahəni yuxarı-aşağı şumlamaq 62.

Eyni eni və uzunluğu olan uzun zolaqlar şəklində sahələr az qədim adi yaşayış məskənləri arasında alman tarlaları modelinin nəticəsi idi və 12-ci və xüsusilə 13-cü əsrlərdə meydana çıxdı.

Sahə ilə yanaşı, hər bir qəsəbədə çoxsaylı sənədlərdən göründüyü kimi, var idi 10-cu əsr və sonrakı əsrlər, ümumi otlaqlar (pascua), yollar (via), meşədə ov yerləri (venatio cum saepibus, clausurae), su anbarlarında balıq ovu sahələri (piscatio, piscatura), arıxanalarınız (hortus apum, mellificium) və dəyirmanlar (molendin, mola). Bütün bunlar o dövrün sənədlərində aşağıdakı terminlərlə ifadə edilirdi: villa cum appendiciis, pertinentiis suis, cum omnibus ad eam pertinentibus, cum omnibus utilitatibus və s.63

Knyazlıq iqamətgahı sadə kənd yaşayış yerindən fərqli idi çünki burada hər şey bir böyük həyətdə və ya bir neçə həyətdə cəmləşmişdi, həm də ona görə bütün ev işləri knyaz sarayına məxsus məcburi insanlar arasında bölündü, bunun nəticəsində knyazlıq məhkəməsinin öz hökmü var idi şumçular, biçinçilər, üzümçülər, çobanlar müxtəlif növ ev heyvanları üçün, arıçılar, balıqçılar, ovçular, çörəkçilər, dəyirmançılar, pivəçilər, buna da əlavə edildi bir sıra sənətkarlar, knyazlıq məhkəməsində işləyir.

Qədim slavyan yaşayış məntəqələrinin adlarından ən qədimi olduğuna çoxdan inanılırdı ata adı , şəkilçisi ilə eyni əcdadın nəslini bildirən -içi –iči, – ici, – buz, məsələn, Stadice - Stadice (qədim Stadici) - Sürü nəsli, Drslaviç - Drslavice - Dreslav nəsli. Adlar yiyəlikdir, yaşayış məntəqəsinin sahibi adından - şəkilçisi əlavə edilməklə əmələ gəlir. ov, – ova, – ovo, və qadınlarda növ - in, – ina, – ino və ya xüsusi adın sonunu yumşaltmaqla (Holeš-ov, Radot-in, Budeč), ərazinin təbii şəraitini xarakterizə edən adlar, eləcə də bir çox başqaları sonralar hesab edilmişdir64.

Lakin etibarlıdır ki, ata adlarının əksəriyyəti həqiqətən qədim olsa da, onlarla yanaşı, ərazinin fizioqrafik təbiəti ilə bağlı adlar da bir o qədər qədimdir. Yalnız sahiblik adlarının əksəriyyəti daha yeni hesab edilə bilər; etiraf etmək lazımdır ki, ata adı yalnız 12-13-cü əsrlərdə kütləvi şəkildə meydana çıxmışdır.

———————————————— ***

57. Meitzen A. Urkunden schles. Dórfer zur Geschichte der landl. Verhaltnisse (Codex dipl. Silesiae, IV, Breslau, 1863); Siedelung und Agrarwesen və s., 1.26; 11.437, 492, 669; O. Balzer, Chronologia najstarszych kształtów wsi słowiańskiej i polskiej (Kwartalnik historyczny, 1910), XXIV.363. Digər ədəbiyyat üçün “Źiv. st. Slov.”, III, 187 və K. Potkański, Pisma pośmiertna, I, Krakov, 1922.

58. Bu nəzəriyyə Almaniyada B. Yakobi (1845, 1856), X. Landau (1854, 1862) tərəfindən ifadə edilmiş və sonra Şembera (1868), Wotzel (1866) və başqaları tərəfindən götürülmüşdür Bax “Ziv. st. Slov.”, III, 188. Bununla belə, Mielke Polabiedəki bu tip yaşayış məskənlərini yanlış olaraq slavyanlar tərəfindən götürülmüş ilk alman tipi hesab edir (“Die Herkunft des Runddorfes”, Zeitschrift fur Ethnol., 1921, 273, 301).

59. VI əsrdə. Prokopi (111.14) Balkan yarımadasına axın edən slavyanları səciyyələndirir: “οίκοΰσι δέ έν καλΰβαις οίκτραις δικτραΐς διεσιληηνσκος μ εν άπ’άλλήλων” - “onların çoxlarının gördüyü çox iş var.”

60. Əsasən Kikebuschun tədqiqatı. Bax “Źiv. st. Slov.”, III, 189.

61. Dm. Samokvasov bir dəfə bu nəzəriyyəni müdafiə etdi Rusiyada ilk məskunlaşma formaları qalalı yaşayış məntəqələri idi (“Severyanskaya diyarı və şimallılar yaşayış məntəqələrində və qəbirlərdə”, M., 1908, 46, 57 və “Rusiyanın qədim şəhərləri”, M., 1873). Bu nəzəriyyənin, xüsusən də Rusiya üçün heç bir əhəmiyyəti ola bilməz.(?)

62 Yuxarıda bax, səh. 447–448. 63. «Źiv. st. Slov.”, III, 199. 64. “Ziv. st. Slov.”, Ill, 201.

Azərbaycanda kənd təsərrüfatının inkişafı Neolit ​​dövrü xüsusilə də Xalkolit dövrü (e.ə. IV-III minilliklər) oturaq həyat tərzinin tələblərinə cavab verən ilk yaşayış məskənlərinin-istehkamların yaranmasına səbəb olmuşdur.

Sovet İttifaqının Avropa hissəsinin ərazisində (Karpat və Dnepr arasında) Tripoli adlanan mədəniyyət o dövrdə yüksək inkişafa çatdı. Tripillian yaşayış məntəqələri, bir qayda olaraq, yarım qazılmış tipli perimetrdə yerləşən çoxmərkəzli yaşayış binalarından ibarət dairəvi formaya malik idi. Kəndlərin mərkəzində, görünür, icma yığıncaqları üçün yer, həmçinin məhsul ehtiyatı və sürülər üçün tıxac kimi xidmət edən boş bir sahə qaldı. İbtidai kommunal sistemin inkişafının sonrakı dövrlərində əsasən oxşar yaşayış məntəqələri qurmaq sistemi geniş yayılmışdır.

Dneprdə Pustynka kəndi yaxınlığında XV-XII əsrlərdə slavyandan əvvəlki yaşayış məntəqəsi. e.ə. Plan. Xaçlar ziyarətgahların yerlərini qeyd edir.

slavyanlardan əvvəlki rus istehkamı şəhərsalma

Müasir dilçilər bu dövrdə qismən Trypillians daxil olan slavyanların dil əcdadlarını müəyyən etməkdən danışmağı mümkün hesab edirlər.

3-cü əsrin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində. e. kənarında Tunc dövrüŞərqi Avropada yaşayan bir sıra xalqların həyatında dərin dəyişikliklər baş verdi. Patriarxat və monoqam ailənin yaranması bu dövrə təsadüf edir.

Eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısında. e. Qəbilələrin əhəmiyyətli hərəkətləri və onların ittifaqlara və mədəni icmalara birləşməsi baş verdi. Bu böyük şimal Avropa icmalarından biri, tarixçilərin fikrincə, Oder, Vistula və Dnepr arasında Karpatların şimalında geniş bir ərazini işğal edən protoslavlar idi.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e., Tunc dövrünün çiçəklənmə dövründə, Proto-slavyan massivinin Hind-Avropa xalqlarının qalan hissəsindən ayrılması başlamışdı. Slavyandan əvvəlki dövr təxminən iki minilliyi əhatə edirdi və eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında müvəqqəti olaraq başa çatdı. e. Lakin bu müddət ərzində slavyanların, eləcə də Avropanın digər xalqlarının əcdadlarının həyatında bir sıra böyük tarixi dəyişikliklər baş verdi.

1-möhkəmləndirilmiş qapı; 2-qəsəbəni göl sahili ilə birləşdirən bənd

Tunc dövrünə qədərki slavyanların yaşayış məskənləri əsasən möhkəm tikilməmiş kəndlər xarakteri daşıyırdı, ayrı-ayrı kiçik yarı qazılmış evlərlə sıx şəkildə tikilirdi. Belə bir yaşayış məntəqəsi haqqında fikir, məsələn, Dnepr sahillərindəki Pustynka kəndi yaxınlığında aparılan qazıntılarla verilir.

Əhəmiyyətli tarixi mərhələ təxminən 7-ci əsrdə başa çatan "Tunc" dövründən "Dəmir" dövrünə keçid idi. e.ə e. Dəmirin görünüşü proto-slavyan tayfalarının iqtisadi inkişafını nəzərəçarpacaq dərəcədə sürətləndirdi və əkinçiliyə keçməyə imkan verdi.

Eyni zamanda, Avropanın iqliminin müəyyən qədər nəmlənməsi və soyuması da baş verdi ki, bu da Tunc dövrünün geniş çöllərinin (bir vaxtlar meşə-çöl Yuxarı Volqa bölgəsinə və hətta Körfəz sahillərinə çatdı) əvəzlənməsinə səbəb oldu. Finlandiya) meşələrlə. Bu gün mövcud olan landşaft zonaları məhz bu dövrdə yaradılmışdır.

Qara dənizin şimal sahili boyunca qərbdən şərqə doğru uzanan qalan geniş çöl zolağı o dövrdə 7-ci əsrdə kimmerlərin döyüşkən çoban tayfaları tərəfindən işğal edildi. e.ə e. onların qohum skifləri, sonra isə sarmatlar ilə əvəz olundu. Köçərilər tərəfindən sıxışdırılan Dnepr protoslavları təxminən 4-8-ci əsrlərdə yaratmağa məcbur oldular. e.ə e. Kimmeriya çölü ilə sərhəddə bütöv bir istehkamlı yaşayış məntəqələri sistemi mövcud idi. Sonrakı skiflər dövründə bu sərhəd qalaları xətti nəinki mövcud olmaqda davam etdi, həm də qərbə doğru uzandı, Vorskladakı Belskoye (e.ə. VII əsr) və Herodotun qeyd etdiyi Gelon (e.ə. VI əsr) kimi yeni böyük yaşayış məntəqələri ilə tamamlandı. e.) - ümumi uzunluğu təxminən 30 km olan torpaq qalalarla əhatə olunmuş nəhəng istehkam, daha doğrusu bütöv bir ərazi, görünür, böyük bir tayfa birliyi üçün sığınacaq kimi xidmət edir. Göründüyü kimi, bütün Slavyan diyarını köçərilərin basqınlarından qorumaq üçün meşə-çölün cənub sərhədi boyunca bir çox kilometrlərlə uzanan "İlan sığınacaqları" adlanan yerin yaradılması da bu dövrə aiddir.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. e. bütün Şimali və Şərqi Avropada möhkəmləndirilmiş kommunal yaşayış məntəqələri görünməyə başladı. Slavyandan əvvəlki ən qədim istehkam yaşayış məskəninə misal olaraq Polşada aşkar edilmiş, 7-5-ci əsrlərə aid Biskupinski yaşayış məntəqəsini göstərmək olar. e.ə e. Onun bir-birinin ardınca müştərək dam örtüyü altında eyni evlərdən tikilməsi əmlak bərabərsizliyini bilməyən tayfa icmalarının sosial münasibətlərinin mahiyyətini aydın ifadə edirdi. Eyni dövrün digər maraqlı nümunəsi Smolensk vilayətindəki Tuşemlya yaşayış məntəqəsidir ki, bu yaşayış məntəqəsi dağ tərəfdə beş cərgə torpaq qala və arxlarla qorunurdu.

Tuşemlya qəsəbəsi, eramızdan əvvəl I minilliyin ortaları. Ümumi forma. Yenidənqurma. Qəsəbə Smolensk vilayətində, Sejanın sol qolu Tuşemlya çayının sahilində yerləşirdi. Qalanın oval yerinin uzunluğu 35 m, eni 32 m idi.

Eramızın əvvəllərində slavyandan əvvəlki tayfalar Dunayda məskunlaşaraq Roma İmperiyasının sərhədlərinə çatdılar və bununla kifayət qədər canlı ticarət qurdular, bunu Slavyan torpaqlarından tapılan Roma sikkələrinin xəzinələri sübut edir. Roma İmperiyası slavyan mədəniyyətinin inkişafına təsir edə bilməzdi, lakin bir çox digər "barbar" xalqlardan fərqli olaraq, Proto-slavyanlar Roma tərəfindən fəth edilmədi və şəxsiyyətlərini itirmədilər.

1-5-ci əsrlərin erkən slavyan məskənlərinin xüsusiyyətləri. n. e. Onların əksəriyyəti istehkamsız tikilmiş və çaylar boyu 1-1,5 km uzanan böyük açıq kəndlər idi, onların yaxınlığında dini mərkəzlər və qəbiristanlıqlar yerləşirdi. Eyni zamanda, slavyan icmalarının nüfuz etməyə başladığı şimal-şərq meşə bölgələrində, eyni dövrdə kompakt bir forma və qalalar və taxta palisadlar şəklində istehkamlara malik olan xeyli sayda tamamilə fərqli yaşayış məntəqələri yarandı. Eramızın əvvəllərində belə yaşayış məntəqələri Yuxarı Volqa bölgəsindəki Bereznyakovskoye qəsəbəsini əhatə edirdi.

Eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında qotların, sonra hunların istilası. döyüşkən köçərilərin yoluna düşmüş slavyanların əkinçilik mədəniyyətinə zərərli təsir göstərməyə bilməzdi. Bu dövrdə slavyanların güclü silahlı dəstələri var idi, onlar tez-tez barbar xalqların həm öz aralarında, həm də Bizans İmperiyası ilə müharibələrində iştirak edirdilər.

Slavyan tayfalarının inkişafında yeni mərhələ eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında, onların məskunlaşdıqları ərazinin şimal-şərq və cənub istiqamətlərində daha da genişləndiyi zaman baş verdi.6-7-ci əsrlərdə onların əhəmiyyətli bir hissəsində məskunlaşdılar. Balkan yarımadası, qərb və şərq slavyanları təcrid edərkən.

Bu dövrdə bükülmə prosesi başladı qədim rus dövləti, bu, ibtidai kommunal sistemin dərinliklərində erkən feodal münasibətləri üçün ilkin şərtlərin yaranması ilə əlaqədar idi. Əvvəlki dövrə xas olan icmaların qəbilə təcrid edilməsi dağılmağa başladı və ibtidai qohumluq əlaqələri tədricən ərazi-iqtisadi əlaqələrlə əvəz olundu, qəbilə icması qonşu icmaya çevrilməyə başladı.

Yuxarı Volqa bölgəsindəki Bereznyaki qəsəbəsi (Rıbinsk yaxınlığında). 5-ci əsrə qədər mövcud olmuşdur. AD Baş plan: 1-icma görüşləri üçün bina; 2 - taxıl anbarı; 3-dəmirçi; 4-ölülərin küllərinin saxlandığı yer; iplik üçün 5 otaq; sürü üçün 6 qələm; Yanlarında val qalıqları olan 7 qapı. İşarələri olmayan - yaşayış binaları.

Bu, əmlak bərabərsizliyinin artması və son nəticədə torpaq sahiblərinə, feodal boyarlarına çevrilən qəbilə zadəganlığının güclənməsi ilə müşayiət olundu. Başqa sözlə desək, eramızın I minilliyinin ikinci yarısında. slavyan torpaqlarında sinfi cəmiyyətin formalaşması prosesi baş verdi. Lakin bu proses çox mürəkkəb və qeyri-müəyyən idi, bir əsrdən çox davam etdi ki, bu da slavyan tayfalarının qeyri-bərabər inkişafına uyğun gəlirdi.Rusda dövlət yalnız 9-cu əsrdə yarandı.

Vahid Kiyev dövlətinin yaranmasından əvvəl onların ağsaqqallarının və knyazlarının rəhbərlik etdiyi çoxlu sayda ayrı-ayrı müstəqil qəbilə ittifaqları yaranmışdı. Bu ilk qədim rus knyazlıqlarının tərkibinə daxil olan Şərqi Slavyan tayfalarının hər biri müəyyən bir ərazini (təxminən 40-60 km diametrdə) tuturdu və öz əsas "şəhərinə" malik idi - ümumi qəbilə şurasının toplandığı möhkəm bir yaşayış məntəqəsi var idi. ziyarətgah və bazar, məhkəmə yerləşirdi.Hərbi təhlükə yarandıqda əsasən qalasız kəndlərdə məskunlaşan icma üzvləri istehkamlara sığına bilirdilər.Lakin burada istehkamlı yaşayış məntəqələri, tayfaların siyasi və dini mərkəzləri ilə yanaşı burada həm də möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri - bir və ya bir neçə tayfa icmasının qalalı yaşayış məntəqələri idi.

Xüsusi bir kateqoriya sırf dini məqsədlər üçün istehkamlardan ibarət idi - bütpərəst məbədlər, bir qayda olaraq, hündür yerləri tuturdu və divarlarla əhatə olunurdu, lakin müdafiə məqsədi ilə deyil, dini səbəblərdən.Belə məbədlərdə və "keçəl dağlarda" qədim slavyanlar öz tanrılarının bütlərini quraşdırdılar; Rod, Lada və Lelya, Mokosh, Svarog, Stribog, Beles, Perun, Yarila və bir çox başqaları, şərəfinə qurbanlar və ritual oyunlar keçirilirdi.Bayram günlərində bütün volostun sakinləri bu mərkəzlərə gəlirdilər.

Yazılı mənbələrə görə şərqi slavyan tayfaları əhəmiyyətli ərazilərdə, Şimal torpaqlarında slovenlər və kriviçi məskunlaşıblar.Birincinin mərkəzi Novqorod, ikincisi isə Pskov, Smolenoe və çox güman ki, Rostova aid idi.Polotsk şəhərinin paytaxtı olub. Polotsk (həmçinin Krivichi ilə əlaqəli), çayın ortasında Qərbi Dvina boyunca yaşayırdı. Polote, Çerniqov və Novqorod Severski şimallıların, İskorosten-Drevlyanların tayfalarının mərkəzləri idi.Rus torpağının qərbində marjinal mövqe qədim Volın şəhəri ilə Volınlılar bölgəsi tərəfindən tutuldu. həmçinin Vyatiçi, Buzhan, Radimiçi, Uliç, Duleb və s. tayfalar idi. Şimalda- Şərqdə slavyanlar fin-uqor tayfalarının Vesi, Çud, Meri, Murom, Meşçera məskunlaşdığı torpaqlara dərindən nüfuz etmiş və əsasını qoymuşlar. Rostov və Murom burada. Qara və Azov dənizlərinin sahillərində isə Tmutarakan ruslara məxsus idi. O dövrdə ən əhəmiyyətli tayfa mərkəzi Kiyev olan Polyan tayfası idi. Kiyev və bütün digər Şərqi Slavyan torpaqlarını tabe etdi və eramızın 1-ci minilliyinin sonunda. e. Karpatlardan Onega bölgəsinə qədər uzanan nəhəng rus dövlətinin paytaxtı oldu.

Qəsəbənin perimetri boyu onlara birləşdirilmiş kommunal və yaşayış sahələri olan qəfəs-taralar var idi. Orta hissədə yarımqazmalar və mal-qara üçün iki tövlə var.

Qədim Rusiya dövlətinin yaranması dövründən patriarxal yaşayış məskənlərinə misal olaraq Bolşoy Borşevskoye, Ekimautskoye, Raykovetskoye və bir çox başqalarını göstərmək olar. Bu yaşayış məskənləri ən inkişaf etmiş ərazilərdə erkən feodal şəhərlərinin yaranmağa başladığı bir dövrdə yarandığından mahiyyətcə dərin arxaik idi.

İbtidai icma slavyan yaşayış məntəqələri ilə xarakterizə olunurdu bəzi ümumi əlamətlər: istehkamlar torpaq istehkamlar və taxta divarlarla əhatə olunmuş və çay və göllərin sahilləri boyunca, iki çayın qovuşduğu yerlər, yarımadalar və adalar, bəzən bataqlıqlar arasında yerləşən ərazilər boyunca müdafiə və eyni zamanda iqtisadi cəhətdən əlverişli dağ yaylalarını tuturdu. Onlar istehkam baxımından konfiqurasiya baxımından əsasən təbii relyef konfiqurasiyasına məruz qalmış, eyni zamanda dairəvi formaya doğru çəkilmiş, əsasən yarımqazma tipli evlərlə, bəzən yerüstü tikililərlə, kompakt qruplara - ailə “yuvalarına” və ya ümumi dam altında geniş bloklanmış çox ailəli evlərə birləşdirilə bilər.Çox vaxt belə evlər perimetri istehkamları boyunca yerləşir və müdafiə divarlarının gücünü gücləndirirdi. Yaşayış məntəqələrinin orta hissəsində, bir qayda olaraq, müxtəlif təyinatlı kommunal binalar yerləşirdi. Burada tez-tez kiçik bir göl var idi - həyati su mənbəyi. Yaşayış məntəqələrinin əhəmiyyətli bir sahəsi inkişaf etməmiş və icma sürüsü üçün bir tülkü kimi xidmət etmişdir.

Qədim slavyanların yaşayış yerlərini bir neçə mənbədən mühakimə edə bilərik: orta əsrlər yazıçılarının və səyahətçilərinin ifadələri, arxeoloji və etnoqrafik tədqiqatlar və dil məlumatları.

Orta əsrlərin yazıçıları və səyyahları yazırlar ki, slavyanlar bir-birindən çox uzaqda yerləşən taxta daxmalarda yaşayırdılar. Onlar yarı köçəri həyat tərzi sürdükləri halda, tez-tez yaşayış yerlərini dəyişirdilər; Buna onları vətəndaş qarşıdurmalarından və başqa xalqların hücumlarından təhdid edən daimi təhlükə kömək etdi. Evlərini qorumaq üçün slavyanlar onun tikintisi üçün əlçatmaz yerləri seçdilər. Məsələn, Mavrikiy yazır: “Onların çayların, bataqlıqların və göllərin yaxınlığındakı meşələrdə əlçatmaz yaşayış yerləri var. Evlərində sadəcə təhlükə yarandıqda çoxlu çıxışlar düzəldirlər, lazım olan əşyaları yerin altında gizlədirlər, çöldə əlavə heç nə yoxdur, quldur kimi yaşayırlar” (1).

10-cu əsrin əvvəllərində yaşamış ərəb yazıçısı İbn Ruste izolyasiya edilmiş yaşayış evlərinin tikintisini iqlim şəraiti ilə izah edir; eyni zamanda, onun təsviri slavyanların qazıntılarda və ya yarım qazmalarda məskunlaşdıqlarını açıq şəkildə göstərir: “Ölkələrində soyuq o qədər güclüdür ki, onların hər biri yerdə bir növ zirzəmi qazırlar, ona taxta bir ucluq bağlayırlar. dam, xristian kilsəsi kimi və damın üzərinə torpaq qoyulur. Bütün ailə belə zirzəmilərə köçür və odun və daş götürərək odun yandırır və daşları odun üstündə qızdırır. Daşlar ən yüksək dərəcədə qızdırıldıqda, onlara su buxarlanır, buxar yayılır, evi o qədər qızdırır ki, hətta paltarlarını çıxarırlar. Yaza qədər belə mənzillərdə qalırlar” (2). Yəqin ki, müəllifin fikrincə, iki bina birləşdi - hamam və “qara” qızdırılan yaşayış evi, yəni ocaqdan və ya sobadan çıxan tüstü borudan keçmədi, ancaq mənzildə qaldı və tədricən buxarlandı. təbii açılışlar, o cümlədən taxta ilə örtülmüş xüsusi bir pəncərə açılışı vasitəsilə.

Çoxsaylı arxeoloji tədqiqatlar orta əsr yazıçılarının təsvirlərini təsdiqləyir və ən qədim slavyan yaşayış yerlərini daha dəqiq mühakimə etməyə imkan verir. Yeraltı və yarı yeraltı yaşayış strukturları həm slavyan, həm də qeyri-slavyan bir çox arxeoloji mədəniyyətlərdə yayılmışdır. Onlar başqa xalqların tikililərindən ocağın və ya kerpiç sobanın yerləşdiyi yerə görə seçilirlər. Alman tayfalarının nümayəndələri ocağı evin ortasına qoyurlarsa, slavyanlar arasında küncdədir. Artıq Tripillian arxeoloji mədəniyyətinin yaşayış məskənlərində bu xüsusiyyət çox aydın görünür.

Əsrdən əsrə keçərək, sobanın otağın küncündə, qondarma "qırmızı künc"ün qarşısında yerləşdiyi müasir kənd yaşayış binalarında qorunur. “...səbəbsiz deyil” yazır V.Ya. Petruxin, - evin çox proto-slavyan təyinatı - *kǫtja - "kut", "soba ilə daxili künc" (3) sözü ilə əlaqələndirilir. Bu kök serb dilində də qorunub saxlanılmışdır - kuћa; qədim bolqarlar yaşayış binalarını kǫshta, müasir bolqar dilində - kashta adlandırırdılar.

Slavyan yaşayış yeri üçün başqa bir təyinat - daxma Sarmatiya və ya İskit kata "yerdə qazılmış ev"ə qayıdır - onun tikinti xüsusiyyətlərini göstərir.

Yerüstü yaşayış binalarını təyin etmək üçün slavyanlar qədim yüksək alman dilindən stuba "isti otaq, hamam" sözünü götürdülər ki, bu da saitlərdə kəmiyyət fərqlərinin itirilməsi, azaldılmışların düşməsi, sadələşdirmə ilə əlaqəli fonetik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. samit qruplarının və səslənmədə reqressiv assimilyasiya, bir daxmaya çevrildi ( Çex jizba): istuba -- istъba -- istba -- izba. İzba sözünün mənşəyi ilə bağlı elm adamları arasında onu slavyan dilinə yaxınlaşdıran başqa bir fikir də var. əritmək > əritmək. Bu etimologiya, Şərqi Slavyan ləhcələrində tərəvəzlərin qışda saxlanması üçün qızdırılan anbarı (Belarus, Pskov vilayəti, Şimali Ukrayna) və ya kiçik yaşayış daxmasını (Novqorod, Voloqda vilayətləri) təyin edən istopka termininin olması ilə dəstəklənir. 4). Bu halda, yəqin ki, ortaq slavyan dilində istpa mövcud olmalı idi ( stompiti – iztpa, kositi kimi - dərrak), dil qanunlarına görə azalanların yıxılmasından sonra ispaya çevrilir, lakin izbaya deyil. Beləliklə, izba sözünün boğulmaq, qızdırmaq sözü ilə yaxınlaşması sonrakı xalq etimoloji yaxınlaşması kimi qəbul edilməlidir.

Yaşayış evlərinin divarları loglardan, kündələrdən və ya dirəklərdən, bloklardan hazırlanmışdır. Yaşayış binasının perimetri boyunca forması kvadrata yaxın idi. Materialdan və üzlənmə üsulundan asılı olaraq, həm torpaq, həm də yerüstü yaşayış evləri, bir qayda olaraq, sütunlu yaşayış evlərinə (sütunlar hər divarın künclərində və ortasında yerləşdirilir, onlara dirəklər və ya bloklar bağlanırdı) və taxta evlərə (divarlar) bölünür. loglardan hazırlanmışdır). Fərqli qəbilələrdə divarların dizaynı iqlim şəraiti və yaxınlıqdakı tikinti materialının olması ilə müəyyən edilmiş fərqliliklərə malikdir. Evin damı dam örtüyü ilə gable və ya gable idi, yəni damın sınığı. Üfüqi loglar, son divarların loglarına - damı daşıyan loglara kəsildi. Dam üçün müxtəlif materiallardan istifadə edilmişdir: saman, torpaq, üst-üstə qoyulmuş taxtalar və ya şumlar (kafel) - qısa taxtalar. Şumun ucları uclu və ya yuvarlaqlaşdırılmış, lakin çox vaxt krenatlı, yəni pilləli düzbucaqlı çıxıntılar şəklində hazırlanmışdır. Dam mismarsız idi (“kişi”).

Qədim slavyanlar kəndlərini çayların və ya digər su obyektlərinin yaxınlığındakı təpələrdə yerləşdirirdilər. Keçilməz meşələr və bataqlıqlar onlar üçün etibarlı mühafizə rolunu oynayırdı. Yaşayış məntəqələrində yaşayış məskənləri təsadüfi, yaşayış məntəqələrinin özü isə bir-birindən xeyli aralıda yerləşirdi. Əvvəlcə yaşayış məntəqələri bir qəbilə üzvlərini birləşdirdi, lakin eramızın I minilliyinin sonunda slavyanlar arasında bir neçə qəbilə üzvlərini birləşdirən böyük yaşayış məntəqələri meydana çıxdı. İnzibati əhəmiyyət kəsb edən və ya ticarət yolları üzərində yerləşən iri ticarət və sənətkarlıq məskənləri şəhərlərə çevrilir.

İlk şəhərlər torpaq idi - onlar torpaq qala ilə hasarlandı, sonra şəhərin ətrafında uclu loglardan (qalalardan), daha sonra isə daşdan hasarlar çəkilməyə başladı. Belə bir şəhərin mərkəzi hissəsi, daş divarla əhatə olunmuş qala Kreml adlanırdı, sözün əsl mənasında “möhkəm, davamlı” (5). Şərqi slavyanlar arasında geniş yayılmış şəhər, cənub slavyanları arasında isə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqəsini bildirən şəhər leksemasının özü mənşəcə feillərlə bağlıdır. çəpərləmək, bağlamaq, əhatəyə almaq. Bu kökdən ibarət leksemlər ( bağ, şəhər, arakəsmə s.) hasara alınmış və ya qapalı yeri, o cümlədən hasarla əhatə olunmuş böyük məskunlaşan ərazini bildirir. Qərbi slavyanlar arasında bu köklü sözlər bağ hasarını, hasarını bildirir: müq. çex hráze, slt. hrádza, polyak. Qrodza; divar, istehkam: çex. hradba ; qala, kremlin: Çex. hrad; bir şey yığını, bənd, bənd: çex. hráz, polyak gródź; və böyük məskunlaşan ərazi üçün başqa bir leksemə var - miasto (polyak), město (çex, slavyan, V. Luj., N. Luj.), lakin "Keçmiş illərin nağılı"nda " yerlərin də qeydinə rast gəlirik. və kilsə bağları" - Novqorod, Pskov, Ladoga (6).

Şəhərlər, şübhəsiz ki, slavyanların iqtisadi, siyasi və mənəvi həyatının mərkəzləri idi, lakin çox vaxt qədim slavyanlar arasında şəhər və kənd yaşayış məntəqələri arasındakı fərqlərin bulanıq olduğu ortaya çıxır. Şəhər əhalisi əkinçilik və maldarlıqla yad deyildi. Qədim slavyan şəhərlərinin ərazisində aparılan arxeoloji tədqiqatlar zamanı çoxlu əkinçilik alətləri (şum dəyirmanı, çapalar, dəyirmanlar, oraqlar), əl dəyirmanları, qoyun qırxmaq üçün qayçılar, çoxlu sayda ev heyvanlarının sümükləri tapılır. Əksinə, kənd əhalisi öz ehtiyaclarını ödəmək üçün əksər “sənətkarlıq” məmulatlarının istehsalı ilə məşğul olurdu: parçalar toxumaq və paltar tikmək, dulusçuluq və s. Kəndlərdə istehsal olunmayan yeganə şey metal alətlər və zərgərlik məmulatları idi ki, onların istehsalı xüsusi təlim və mürəkkəb avadanlıq tələb edirdi. Yəqin ki, şəhər məskəninin əsas fərqi yalnız istehkamın, istehkamın olması idi.

Qeyri-şəhər yaşayış məntəqələrini təyin etmək üçün indi ədəbi slavyan dillərində üç termin var: kənd (rus, ukrayna, blr., blg., s. xorvat), hamısı (sl., çex, sl., polyak, .-lujda) ., n.-luj.), kənd (rusca). Köhnə rus dili də bir vaxtlar “hamısı” (müq. “şəhərlər və kəndlər üzrə”) təyinatı ilə xarakterizə olunurdu, lakin o, yalnız dialekt kimi qorunub saxlanılmışdır. Mənşəyində ltsh ilə əlaqələndirilir. víesis “qərib, əcnəbi”, lit. viẽškelis “yüksək yol”, lat. vīcus "kənd", Goth. weihs "kənd".

Lekseme kəndinin tarixi çox maraqlıdır. Köhnə Rus və Köhnə Kilsə slavyan dillərində bu, bir-birinə zidd görünən iki məna ilə tanınır: "kənd, kənd" və "tarla". Bu, cənub və şərq slavyanları arasında protoslavyan *selo “əkinə yararlı torpaq”ın *sedlo -- *selo “yaşayış məntəqəsi” ilə üst-üstə düşməsi səbəbindən mümkün olmuşdur. Qərbi slavyanlar arasında *dl samit qrupunun sadələşdirilməsi yox idi və çex və slovak dillərində, məsələn, sídlo “yer, oturan”, sedlak “kəndli” sözlərinə rast gəlirik. Serblər, xorvatlar və slovenlər istisna olmaqla, cənub və şərq slavyanları selo sözünün yalnız bir mənasını - "şəhər tipi olmayan yaşayış məntəqəsi, kənd" mənasını saxladılar, çünki leksemin özü oturmaq feli ilə çox sıx əlaqəli idi. və onun törəməsi - oturaq.

Yaşayış yeri kəndi üçün təyinatın rus dilində görünməsi köhnə rus dilində əkin sahəsinin təyinatı ilə əlaqələndirilir ("kənd şumlamaq"). İndiyə qədər Arxangelsk ləhcəsində kənd sözü məhz bu mənada işlədilir. Yəqin ki, bu sözün müasir mənasının inkişafı belə baş vermişdir: ilkin *drvenya “əkinə yararlı torpaq” kəndli həyətinə və ya torpaq sahəsi olan təsərrüfata, sonra isə hər hansı şəhər olmayan yaşayış məntəqəsinə münasibətdə istifadə olunmağa başladı. öz kilsəsi yoxdur. Bu fikir Baltikyanı dillərlə müqayisə ilə də təsdiqlənir. Deməli, latış druvasında “əkinə yararlı torpaq”, litva dirvasında “əkinə yararlı torpaq, tarla”.

Qədim yazılı mənbələrdə yaşayış məntəqələrinin başqa təyinatlarına da rast gəlmək olar. Bunlar istehkamlar, qəsəbələr (ehtimal ki, xaraba, tərk edilmiş şəhərlər, kəndlər), qəbiristanlıqlar, qəsəbələr, kəndlər və s., lakin onlar əsasən slavyanların ədəbi dillərində itmişdir.

Ədəbiyyat
Anichkov E.V. Bütpərəstlik və Qədim Rusiya. Sankt-Peterburq, 1914.
Belyakova S.M., Novikova L.A., Frolov N.K. Slavyan filologiyasına giriş. - Tümen, 1991.
Gornung B.V. Pan-slavyan dil birliyinin formalaşması tarixindən əvvəlki dövrlərdən. – M., 1963.
Demin V.N. Slavyan tayfalarının qiymətli yolları. M., 2002.
Derzhavin N.S. Qədim dövrlərdə slavyanlar. M., 1945.
Slavyanların və Rusların qədim əsərləri. M., 1988.
Qədimlik. Arya. slavyanlar. M., 1996.
Xarici mənbələrin işığında Qədim Rus. M., 1999.
Qədim Rusiya: həyat və mədəniyyət. M., 1977.
Zabelin I.E. Qədim dövrlərdən rus həyatının tarixi. 2 cilddə. M., 1876-1879.
Zabylin M. Rus xalqı, onların adət-ənənələri, ritualları, xurafatları və poeziyası. M., 1880.
Cənub və qərb slavyanlarının tarixi. – M., 1979.
Makuşev V. Slavyanların həyatı və adətləri haqqında əcnəbilərin nağılları. Sankt-Peterburq, 1861.
Maslova G.S. 19-20-ci əsrin əvvəllərində Şərqi Slavyan ənənəvi adət və rituallarında xalq geyimləri. M., 1984.
Niederle L. Slavyan antikaları. M., 2000.
Petruxin V.Ya. slavyanlar. M., 1999.
Sedov V.V. Qədim dövrlərdə slavyanlar. M., 1994.
Selishchev A.M. Slavyan dilçiliyi. T.1. M., 1941.
Semenova M. Biz slavyanıq! M., 1997.
Qədim Bohemiya nağılları: Trans. çex dilindən F. Boqolyubova, M. Talova. M., 2000.
Trubachev O.N. Qədim slavyanların etnogenezi və mədəniyyəti: dilçilik. M., 1991.
Florinsky V.M. İbtidai slavyanlar tarixdən əvvəlki həyatlarının abidələrinə görə: Slavyan arxeologiyasının təcrübəsi. 2 cilddə. Tomsk, 1894-1897.

___________________________
Qeydlər
1. Mavrikiy strateq. Strategikon. Sitat From: Rusiya və ruslar haqqında düşüncələr. M., 1994. S.29.
2. İbn-Ruste Əbul-Əli-Əhməd ibn-Ömər. Bahalı qiymətli əşyalar. Sitat Po: “Rus torpağı haradan gəldi...”. M., 1986, II cild. S. 566.
3. Slavyan xalqlarının mədəniyyətinin tarixi. T.1. S.25.
4. Semenova M. Biz slavyanıq! M., 1997. S.157.
5. Frolov N.K., Belyakova S.M., Novikova L.A. Slavyan filologiyasına giriş. Tümen, 2002. S.82.
6. Qədim rus mesto “yer, tarla, meydan, kənd” mənasını daşıyırdı (Fasmer M. Rus dilinin etimoloji lüğəti. 4 cild. М., 1996. cild. II. səh. 607-608).

Qəsəbə

“Mən qəsəbəni tərk etdim...”

Başlamaq üçün, fikrimizcə, vacib bir qeyd edək. Qədim slavyanların yaşayış məskənlərinə həsr olunmuş xüsusi arxeoloji ədəbiyyatda “istehkam” və “selişçe” terminlərinə tez-tez rast gəlinir. Bu sözlər tarixi roman müəlliflərinin zövqünü oxşayırdı: hərdən oxumaq lazımdır ki, bu və ya digər personaj necə “qəsəbəni tərk edib” və qohumları ilə vidalaşaraq səfərə çıxıb. Bəs həqiqətənmi qədim yaşayış məskənləri belə adlanırdı?

S.İ.Ozheqov Lüğətinə görə, “möhkəm yaşayış məntəqəsi” “qədim dövrlərdə şəhərin və ya qalalı yaşayış məntəqəsinin mövcud olduğu yer”, “selişçe” isə “qədim zamanlarda qalasız yaşayış məntəqəsinin yerləşdiyi yer”dir. "tonqal" ilə eyni tip - "bir vaxtlar yanğının yandığı yer". İnsanlar ocaqda yemək bişirmədikləri kimi, müasir rus dili baxımından da kənd və qəsəbələrdə yaşamırlar. Arxeoloqlar, qədim şəhərləri tədqiq edən möhtərəm alimlər bu barədə dəfələrlə yazmışlar. Üstəlik. Alimlər bilirlər: əgər müasir bir kənd Qorodişçe adlanırsa, yaxınlıqdakı qədim istehkamın xarabalıqlarını axtarın!

V.I.Dahl lüğətinə görə, “istehkam” “şəhər” mənasında, lakin “böyüdücü” mənasında tanınır (“canavar” - “canavar” ilə müqayisə edin). Bəlkə qədim zamanlarda hər şey fərqli idi? Xeyr, köhnə rus dilinin lüğətlərində də “qorodişe” “əvvəllər şəhər olan yer” kimi yozulur... Çox təəssüf ki, adi bir yanlış təsəvvür hətta Müasir rus ədəbi dili lüğətinə (1992) nüfuz edib. burada bu söz, xüsusən də “qədim qalalı yaşayış məntəqəsi” kimi yozulur və buna bənzər şərh sözün yanlış işləndiyi bir yazıçının əsərindən sitatla “dəstəklənir”: “Qəsəbənin sakinləri... ucalırdılar. yeni divar"!

Ancaq qədim dövrlərdə "yaşayış" "yaşayış", "yaşayış yeri" - bir qədər təntənəli, təmtəraqlı bir nitqdə - və gündəlik istifadədə "tarla", "əkin sahəsi" deməkdir.

Bir sözlə, personajlarınızı “möhkəmlənmiş qəsəbələrə” yerləşdirməzdən əvvəl ciddi ədəbiyyata baxın!

Qədim yaşayış məskənləri

Müəyyən bir xalqa xas olan yaşayış məntəqələri, məsələn, yaşayış yerləri, coğrafi mühitdən, əhalinin sıxlığından və müəyyən bir xalqın yaşadığı sosial inkişaf mərhələsindən asılı olaraq dəyişir və inkişaf edir. Və əlbəttə ki, biz çox vaxt dəyişmiş həyat şəraitinə uyğun gəlməyən çox qədim formaları saxlayan "zamanlı" ənənələri nəzərə almalıyıq.

Arxeoloji məlumatlara görə, eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında slavyanların əcdadları demək olar ki, heç bir istehkam qurmayıblar. Əksər kəndlər keçilməz meşələr və bataqlıqlar tərəfindən kifayət qədər qorunurdu. Tarixçilərin yazdığı kimi, qədim tayfalar çayın və ya gölün sahilində uyğun günəşli yamac seçdilər - və xarici düşmənlərdən çox qorxmadan tikildilər. Məskunlaşmaq üçün yer seçməyin əsas prinsipləri eyni adlı fəsildə təsvir edilmişdir.

Qədim Bereznyaki qəsəbəsi. 3-5-ci əsrlər

Alimlər vaxtilə Dnepr meşə-çölündə yaşamış slavyanların yaşayış məntəqələrində qazıntı apararkən yerin bir metrə yaxın dərinliyində çoxlu yarım qazıntıların qalıqlarına rast gəliblər. Onları təmizləyərək tədqiqatçılar belə qənaətə gəliblər ki, onların qarşısında daxili keçidlərlə - bir növ yarı yeraltı örtülü dəhlizlərlə birləşən fərdi evlər toplusu var. Yerli sakinlərin gözlənilməz təhlükə zamanı evlərində çoxlu çıxışlar təşkil etdiyini yazan Bizans müəllifinin mesajı üçün parlaq bir illüstrasiya tapıldığı görünürdü. Belə yaşayış məntəqələri “pətəklər” adlandırılmağa başladı, onların təsvirinə XX əsrin 30-40-cı illərində ölkəmizdə nəşr olunan elmi və elmi-kütləvi ədəbiyyatlarda rast gəlmək olar. Və yalnız sonra məlum oldu ki, bu səhvdir. Əlavə tədqiqatlar aşkar etdi: mürəkkəb keçid sistemi yox idi, "pətək" yox idi. Evdən-evə gedən dəhlizlərlə səhv salınan, müxtəlif vaxtlarda qazılmış və bir-birini üst-üstə düşən yarı qazıntıların qalıqları olduğu ortaya çıxdı...

Qədim dövrlərdə slavyanların əcdadları əslində qəbilə "yuvalarında", yəni hər birində bir qəbilə - bir neçə nəsildən ibarət böyük bir ailənin yaşadığı kiçik yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar (bu, "Mənim qəbiləm" bölməsində ətraflı təsvir edilmişdir. mənim qalam”). Əvvəlcə klanın bütün üzvləri - alimlərin fikrincə, bir ağsaqqalın başçılıq etdiyi təxminən əlli-altmış nəfər - eyni vaxtda anbar, anbar, atelye və yardım otağı kimi xidmət edən böyük bir evdə yaşayırdılar. Aydındır ki, onun sahəsi böyük idi - təxminən 500 kvadratmetr. Belə evlər müxtəlif vaxtlarda tikilmişdir (bəzi yerlərdə hələ də tikilir) Yer kürəsinin bütün xalqları. Bununla belə, həyat hələ də dayanmırdı: eramızın əvvəllərində fərdi ailənin qəbilə daxilində əhəmiyyəti xeyli artdı, ayrı-ayrı ailələr böyük evin içindəki hücrələri qoyub öz mənzillərini tikməyə başladılar, beləliklə, o, tədricən öz imkanlarını itirdi. əsas ev funksiyasını yerinə yetirərək, yığıncaqlar və müştərək işlər üçün “icma evi” olaraq qalır, ətrafda isə yaşayış binaları və yardımçı tikililər yerləşirdi.

Qədim, “yuva” yaşayış məskəni. VI-VIII əsrlər

Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda belə yaşayış məntəqələrinin qəbilə təcrid olunması getdikcə zəifləyirdi. Klanın bəzi üzvləri tamamilə ayrılaraq evlərini tərk edirlər. Onlar yeni torpaqları inkişaf etdirmək və öz yaşayış məntəqələrini yaratmaq üçün yola düşürlər (bunun necə edildiyi “Məskunlaşmaq üçün yer seçmək” fəslində təsvir edilmişdir). Digər tərəfdən, keçmiş tayfa kəndlərində yad adamlar və yeni gələnlər peyda olur - “tayfa” icması tədricən “məhəllə”yə çevrilir...

Arxeoloqların fikrincə, artıq 8-9-cu əsrlərdə şimal slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri - Kriviçi, İlmen Slovenləri - köhnə rus şimal kəndinə xas xüsusiyyətlər qazandılar. Bu yaşayış məntəqələrinin çoxu kiçik idi - iki-üç daxma, “tək həyətyanı” kəndlər də var idi. Ancaq daha böyükləri var idi.

Şəhərlərin doğulması

Slavlar arasında mülkiyyət təbəqələşməsi gücləndikdə, onları acgöz qonşulardan qorumaq üçün peşəkar hərbi birliklər - dəstələr meydana çıxdı. Müvafiq olaraq, çətin əldə edilən yerlərdə yerləşən istehkamlar böyüməyə başladı. Çox vaxt “qalıqlar” – çaya sıldırım düşmüş hündür burunlar bu məqsədlə xidmət edirdi. Çöl və meşə tərəfdən onlar torpaq qala və xəndəklə hasarlanıb.

Müasir terminologiyada "şəhər" "böyük məskunlaşmış ərazi, inzibati, ticarət, sənaye və mədəniyyət mərkəzidir" (S. İ. Ozhegovun lüğəti). Ölkəmizdə hər, hətta böyük, məskunlaşan ərazilərə “şəhər” deyilmir. Bu arada, qədim slavyanların dilində "hasar, goroditi" "bağlamaq" mənasını verirdi və buna görə də "şəhər" "hasarlanan" deməkdir, həmçinin hasarın özü - tyn, qala divarı, xətt istehkamlardan. “Bağımız” bizə qismən o vaxtları xatırladır. Yeri gəlmişkən, belarus dilində "şəhər" adlanır.

"Şəhər" ilə əlaqəli və bu və ya digər dərəcədə ona yaxın olan sözlər bir çox dillərdə mövcuddur və təkcə slavyan dilində deyil, məsələn, Litva, Qotik, Köhnə Hindistan və Köhnə İsland dilində. Etimoloqlar onların hamısını “qucaqlamaq, əhatə etmək” mənasını verən qədim Hind-Avropa kökünə qədər izləyirlər.

Belqorodun yaranması.

Hündür başlıq üzərində tikilmiş istehkam şəhərciyi çox vaxt qəbilənin peşəkar döyüşçülərinin iqamətgahı və təhlükə yaranarsa, məişət üçün daha əlverişli yerlərdə yerləşən möhkəmləndirilməmiş kəndlərdə dinc vaxtlarda yaşayan sakinlər üçün sığınacaq olub. Belə şəhərlər (onların çoxu 8-10-cu əsrlərdə Slavyan torpaqlarında yaranmışdır) qəbilənin ictimai həyatının mərkəzlərinə çevrilmişdir. Onlarda hər şey qəbilə ehtiyaclarına tabe idi: qalada ziyarətgah, ictimai yığıncaqlar üçün yer və qəbiristanlıq yerləşirdi və sənətkarlar ilk növbədə ətraf əraziyə xidmət edirdilər - bunu arxeoloji qazıntılar təsdiqləyir. Zaman keçdikcə, əlverişli şəraitdə gənc şəhərlər qəbilə sərhədlərini aşdı və ümumrusiya və hətta qlobal əhəmiyyət kəsb etdi. Əgər şərait olmasaydı, şəhər sanki böyüməyi dayandırır, bəzən sadəcə çürüyür, adi kənd yaşayış məntəqəsinə çevrilir, ya da tamamilə yox olur, qəsəbəyə çevrilirdi. Bu, məsələn, Drevlyanların qəbilə mərkəzinin - İskorosten şəhərinin tarixidir.

Qəbilə mərkəzləri ilə müqayisədə tamamilə fərqli yaşayış məskənləri ticarət yollarının əlverişli nöqtələrində: əlverişli körfəzlərin sahillərində, çay mənsəblərində, çay axınının yaxınlığında və sıx keçidlərdə formalaşmışdır. Bir sözlə, quru və su yollarının kəsişdiyi, tacirlərin istər-istəməz ləngidiyi və yerli əhalinin nəsə almaq və ya satmaq imkanı olduğu, eləcə də səyahətçilərə istənilən xidmətləri təklif etmək imkanı var idi - əlbəttə ki, pullu. Təsadüfi deyil ki, "sövdələşmə" sözünün bəzi qədim şəhərlərin adlarında - məsələn, "Torjok" adlarında qalması. Qeyd edək ki, slavyanlar təkcə xarici “qonaqları” qəbul etmirdilər, həm də özləri çox uzaqlara səyahət edirdilər. Xüsusilə, ekspertlər Finlandiyanın Turku şəhərinin adını slavyan “torq”undan götürürlər. Slavyan "bazarlığı" qədim skandinaviyalıların dilinə "bazar" mənası ilə keçdi. Ancaq rus dilində "almaq" səslənən "kup" kökü və Skandinaviya sahilləri boyunca bir çox yerə səpələnmiş "-köping", "-köping" sonluğu olan yaşayış məntəqələrinin adları (məsələn, İsveçdəki Nyköpingi götürək) idi. , alışın özü kimi -satış, həqiqətən beynəlxalq.

Ticarət yolları üzərində yerləşən yaşayış məntəqələri əvvəlcə sənaye və ticarət xarakteri daşıyırdı və əhali çox vaxt təkcə müxtəlif slavyan tayfalarına deyil, ümumilikdə müxtəlif xalqlara mənsub olurdu. Bunun parlaq nümunəsi Volxov çayı üzərində, ən işlək ticarət yolu üzərində yerləşən qədim Ladoqadır. Qədim dövrlərdən bəri burada fin-uqorlar, slavyanlar və skandinaviyalılar yan-yana yaşayıblar...

Belə şəhərlərdə çalışan sənətkarlar beynəlxalq bazarın tələblərini nəzərə alır, uzaq məsafəli təsərrüfat əlaqələri yaradırdılar. Alimlər yazırlar ki, ticarət yollarında şəhərlərin yaranması ümumavropa hadisəsi idi: bu şəhərlər yerli qəbilə birliklərindən asılı deyildi və ümumiyyətlə ərazi ilə zəif əlaqədə idi. Əvvəlcə onların istehkamları yox idi. Halbuki onlar öz dəstələri ilə həm quldurlar, həm də hərbi rəhbərlər üçün çox dadlı loxmalar idi. Gec-tez elə bir məqam gəldi ki, bu və ya digər rəhbər (bəzən yeni gələn, bəzən hətta əcnəbi) şəhəri himayəsinə götürdü. Əlbəttə ki, özünüz üçün faydasız deyil. Bəlkə də məhz belə bir məqam Şahzadə Rurikin Varangiyalıları ilə “çağırılması” ilə bağlı salnamə əfsanəsində öz əksini tapıb: ola bilsin ki, onun vəzifələri əvvəlcə şəhəri dəniz quldurlarından qorumaqdan ibarət olub.

Ticarət yolları boyunca yaranan şəhərlər çox vaxt bu yollarla birlikdə çiçəklənmə və ya tənəzzül yaşadılar. Timerevski (Volqanın yuxarı axarında) və Qnezdovski (Dneperin yuxarı axarında) yaşayış məntəqələrinin tarixi göstəricidir. Dnepr boyunca "Varangiyalılardan Yunanlara" marşrutu hamı bilir. Bununla belə, elm adamları iddia edirlər ki, IX - 10-cu əsrin əvvəllərində Volqa boyunca başqa bir marşrut daha populyar idi - belə desək, "Varanqlardan ərəblərə qədər". Məhz bu vaxt - 10-cu əsrin əvvəlləri və ortaları - qədim Timerevin çiçəklənməsi baş verdi. 10-cu əsrin ikinci yarısında Xəzər Kaqanlığının Volqada məğlub olmasından sonra Böyük Volqa yolu tədricən öz əhəmiyyətini itirsə də, Dnepr yolu ön plana çıxdı. Müvafiq olaraq, Timerevo tənəzzül dövrünə qədəm qoyur, Qnezdovo isə sürətlə inkişaf edir və böyüyür...

Novqorodun yaranması. Radziwill Chronicle miniatüründən. 15-ci əsr

Əlbəttə ki, qədim rus şəhərləri nadir hallarda bir qəbilə mərkəzi və ya ticarət nöqtəsi kimi "saf formada" yaranırdı: adətən bir çox amillər eyni vaxtda hərəkət edirdi. Ancaq bu və ya digər şəkildə, 8-9-cu əsrlərə qədər yüksək yerlərdə yerləşən, torpaq və taxta divarlarla yaxşı möhkəmləndirilmiş kiçik şəhərlər şimal və cənubda bütün Şərqi Slavyan torpaqlarının landşaftının ayrılmaz xüsusiyyətinə çevrildi. Mütəxəssislərin fikrincə, əhalinin ən sıx məskunlaşdığı yerlərdə aralarındakı məsafə 40-50 km idi. İstedadlı sənətkarların və ümidsiz döyüşçülərin məskunlaşdığı bu möhkəm qalaların Skandinaviya vikinq döyüşçülərində və çaylarımız boyunca səyahət edən tacirlərdə necə güclü təəssürat yaratdığını təsəvvür etmək asandır. Şərqi slavyanların ölkəsinə "Qardariki" - "Şəhərlər ölkəsi" ləqəbini vermələri əbəs yerə deyil. “Şəhər” sözünün qədim mənasına uyğunlaşdırılaraq (və Skandinaviya “qard”ının ümumi kökləri ilə əlaqəli) bu ad müasir dilə daha çox “Qalalar diyarı” kimi tərcümə edilməlidir. Gəlin o dövrün şəhərlərinin kifayət qədər təvazökar ölçülərini də nəzərə alaq: Rusiyanın nəhəng, zəngin şəhərlərdə çox olduğunu düşünmək olmaz, bəzən bədii ədəbiyyatda yazılır.

Kiyev knyaz Vladimir altında. XI əsr. P. P. Tolochko tərəfindən yenidənqurma əsasında

Bununla belə, vaxt hələ də dayanmadı - indi tacirlər yerli sakinləri ticarətə dəvət etməklə təkcə şəhər divarlarında dayanmadılar: onlar yenidən gəlməyi planlaşdıraraq özlərinə yaşayış evləri və həyətlər tikdilər. Bacarıqlı insanlar - dulusçular, dabbalar, zərgərlər və zərgərlər getdikcə daha həvəslə etibarlı divarların mühafizəsi altında məskunlaşırdılar... Buradan, əslində, bizim onları təsəvvür etdiyimiz kimi, "əsl" qədim rus şəhərlərinə bir daş atmaq idi. salnamələr.

Qədim Rus şəhərlərinə geniş elmi ədəbiyyat ayrılmışdır; bu böyük mövzudur. Buna görə də, şəhərlər haqqındakı bu hekayə - bu kitabın digər fəsilləri kimi - heç də tamamlanmış kimi görünmür. Yalnız bəzi faktlar üzərində dayanaq, olduqca maraqlıdır.

"Şəhər" və "şəhər"

Bu iki sözün mənasında və buna görə də istifadəsində fərq varmı? İlk baxışdan “qrad”dan başqa heç nə (S.İ.Ozheqov lüğətində “köhnəlmiş” qeyd olunur) bir az daha “qədim-təntənəli”, “qızıl” - “qızıl” kimi görünür və buna görə də poetik nitq üçün daha uyğun görünür: “ Gözəllik, Petrov şəhəri...”

Əslində, hətta mütəxəssis filoloqlar tərəfindən tərtib edilmiş müasir rus və qədim rus dillərinin lüğətləri də "şəhər" və "qrad" arasında fərq qoymur. Və yenə də bir fərq var! Qədim rus ədəbiyyatı abidələrinin materialı əsasında bu məsələni tədqiq edən alimlər belə bir nəticəyə gəldilər: “şəhər” sözü bir qədər daha geniş məna kəsb edərək, istehkamın olduğu məskunlaşan ərazini ifadə edirdi. “Dolu” sözü həqiqi istehkam, qala divarı mənasını verirdi. Görünür, təsadüfi deyil ki, qədim şəhərlərimizin adlarında (Novqorod, Belqorod və bu kimi) “şəhər” var və heç vaxt “şəhər” olmayıb: axı bu ad bütün qəsəbəyə aid olub, nəinki qala. Yeganə istisna Konstantinopoldur (Konstantinopol). Yəqin ki, uzaq əcdadlarımız Bizans paytaxtını əvvəlcə mühasirəyə almalı olduqları düşmən qalası kimi düşünürdülər.

Yəqin ki, qədim slavyanlar "Elektrik" kimi digər müasir adlara heyran olardılar. Elektrikin gücü? Elektrik qalası?

Ədalət naminə qeyd edək ki, qədim rus ədəbi əsərlərində “şəhər” və “şəhər” sözlərinin işlədilməsində fərq həmişə müşahidə olunmur: bəlkə də semantik konnotasiya artıq o günlərdə unudulmağa başlayıb. Zaman zaman - əsərin üslubunun xüsusiyyətləri, ifadənin ritmi ilə diktə olunduğu yerdə - qədim yazıçılar "şəhər" sözünü "şəhər" ilə və əksinə əvəz etməyə icazə verdilər.

Və buna baxmayaraq, əksər hallarda fərq göz qabağındadır.

Bizim əcnəbi müasirimiz üçün “Kreml” sözü aydın şəkildə yada Moskva Kremlini və daha çox ehtimal ki, ölkəmizin bildiyimiz kimi orada yerləşən ən yüksək qurumlarını gətirir. Sovet İttifaqı üzrə xarici politoloq və mütəxəssislərə çox vaxt “Kremlinoloqlar” deyirdilər. Ümumiyyətlə, biz də dərhal Moskvanı və hökuməti xatırlayırıq, amma bizim üçün - xüsusən qədim şəhərlərdə yaşayanlar - Novqorod, Həştərxan, Nijni Novqorod və digər Kremllər tezliklə yada düşür. Və biz rus dili lüğətlərinin Kremlin şəhərin içindəki qala, qala, bayaq qeyd etdiyimiz “şəhər” olduğunu izah edən ifadəsi ilə razıyıq.

Atalarımız Kremli şəhəri “Detinets” adlandırırdılar. Bu ad, şübhəsiz ki, “uşaqlar” sözü ilə bağlıdır; amma necə və niyə?

Slobodkinsky uşağının ümumi görünüşü. G. V. Boriseviç və T. N. Nikolskaya tərəfindən yenidənqurma əsasında

Bəzi elm adamları bir dəfə hətta burada "Ürəksiz əfsanələr və elmi faktlar" fəslində təsvir olunan insan qurbanlarının xatirələrini də görmüşdülər: çünki "uşaqlar" deyirlər ki, uşaqlar qurban verilir. Lakin zaman keçdikcə bu fərziyyə rədd edildi və başqa bir fərziyyə irəli sürüldü: Detinetsdə, ən yaxşı qorunan yerdə, uşaqlar mühasirə zamanı sığındılar. Doğrudan da ora sığındılar - ancaq uşaqlar yox: şikəstlər, qadınlar, qocalar və hətta mal-qara da. Ən möhkəm nöqteyi-nəzərdən belə görünür ki, Detinets öz adını orada yerləşən knyazlıq və ya boyar dəstəsindən alıb, üzvləri liderin övladları hesab olunurdu. Məsələn, Şahzadə Vasilkonun döyüşçüləri şahzadənin gəncliyinə baxmayaraq, "Vasilkoviçlər" adlanırdı. Lakin bu məsələ ilə bağlı hələ də yekun aydınlıq yoxdur...

Moskva. Kremlin inkişaf mərhələləri: a – knyazlıqdan əvvəlki dövrə aid yaşayış məskəni, b – 12–13-cü əsrin ikinci yarısına aid Kreml, c – İvan Kalitanın rəhbərliyi altında Kreml, d – Dmitri Donskoy tərəfindən Kremlin genişləndirilməsi, e – Divarların divarları. 15-ci əsrin sonlarında Kreml, f - Moskvanın ilk xarici istehkamı. XII-XIII əsrlər

Bu gün “Kreml” üçün “Kreml” sifətindən və bədnam “Kremlinoloq”dan başqa heç olmasa bir əlaqəli söz tapmaq o qədər də asan deyil. Ancaq bir neçə əsr əvvəl hər şey tamamilə fərqli idi. "Kreml" ilə bərabər şərtlərdə başqa terminlər də var idi: "KREMNIK", "KREMLENIK", "KREMELNIK", həmçinin "KREM" və ya "KROM" ("Krom" Pskov sakinləri öz qalalarını adlandırırdılar) . “Kreml” sözünün başqa mənaları da var idi (bəlkə də daha qədimdir): sıx, qatranlı ağacdan ibarət ağac; ağacda qatranla hopdurulmuş sıx təbəqə. "Kreml" və ya "krenev" çatlara və qırılmalara məruz qalmayan sıx, qatranlı, incə dənəli ağacdan hazırlanmış bir obyekt idi. “Krem” sözü meşədə ən yaxşı “Kreml” ağacının bitdiyi ərazini ifadə edirdi. Nəzərə alsaq ki, alimlərin fikrincə, “kremlin” həm də “çaxmaq daşı” ilə – çox sərt daş növü ilə əlaqəlidir – belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, “son dərəcə bir şey” mənasını daşıyan çox qədim, protoslavyan kökü var. güclü, sarsılmazdır."

1. Novqorod. Detinets (Kreml). XI-XVIII əsrlər. 2. Pskov Krom (Kreml). Trinity Katedrali və "aşağı barlarda" qüllələr. XIV-XVII əsrlər

Əlaqədar sözlərin başqa bir qolu - "Kənar", "KROMe", "KROMeşnı", "KROMsat", "UKROMnı" (Pskov "kənarını" xatırlayın) - daxili, "tənha", qorunan, yaşayış sahəsini ayıran sərhədi təklif edir. xarici, yad və təhlükəli, “Fövqəladə”...

Beləliklə, "Kreml" sözü iki məna qrupunu - "divar, sərhəd" və "güclü, sarsılmaz" mənalarını uğurla birləşdirir. Kreml dağılmaz divardır, qaladır, sığınacaqdır, son qaladır. Detinets adı ilə də tanınan, şəhər olaraq da bilinən köhnə Rus Kremlləri əsrdən-əsrə öz adına uyğun yaşayıb.

“Rusiya kimi sarsılmaz...”

Şəhərin Kremldən kənar hissəsi “posad” adlanırdı. Bu terminin “əkmək” və ya köhnə rus dilində “əkmək” feli ilə əlaqəli olduğunu görmək asandır. Bir çox başqa sözlər kimi, "bitki - bitki" də qədim zamanlarda bizə tanış olanlardan fərqli başqa mənalara malikdir, məsələn, "tikmək, təşkil etmək, tapmaq, məskunlaşmaq". Alimlər yazır ki, "posad" - lüğətlərə görə, "qaladan kənarda yerləşən Rusiya şəhərlərinin ticarət və sənətkarlıq hissəsi" ni doğuran bu mənalar idi. Həqiqətən də qalanın və orada yaşayan döyüşçülərin himayəsi altında sənətkarlar həvəslə məskunlaşır, tikir, məskunlaşır, “otururdular”, “qonaq” tacirlər isə ticarət anbarları, yaşayış binaları salırdılar. Arxeoloqların fikrincə, əcdadlarımızın "şəhərləri" əsasən 10-cu əsrdə (və qədim Ladoqa kimi beynəlxalq ticarət və sənətkarlıq mərkəzləri - daha əvvəllər) yaşayış məntəqələri ilə basdırılmağa başladı. Əsrlər boyu yaşayış məskənləri böyüyür və genişlənirdi. Sergiev Posadı xatırlayaq - Trinity-Sergius Lavranı əhatə edən dünyəvi yaşayış məntəqəsi - mənəvi mərkəz və eyni zamanda bir qala; Moskva əyalətində “posadskie” şəhər əhalisinin əsas hissəsini təşkil edirdi. Sonradan "posadski" "burjua" termini ilə əvəz olundu. Biz indi bu sözü daha çox dar dünyagörüşü və xırda maraqları olan adam adlandırmaq üçün istifadə edirik, lakin hələ qədimdən bu, sadəcə olaraq şəhər sakinini nəzərdə tuturdu - “yer” sözündən: “yer” çox vaxt şəhər adlanırdı, xüsusən onun qəsəbə rayonu (buna görə də “şəhərətrafı” – şəhərin “qarşısında” qəsəbə, onun xarici sərhədlərində).

Qədim Rusiyanın mənəvi və maddi mədəniyyətinin bir növ ehtiyatı olan Rusiyanın Şimalında "posad" sözü uzun müddət qalaları olmayan şəhər yaşayış məntəqəsini, Kremlsiz ticarət şəhərini ifadə etdi. Vladimir bölgəsində bir sıra daxmalara "posad" deyilir. Hər iki tərəfində daxmaları olan kənd küçəsi “iki şəhərətrafı küçə”dir.

1. Posad. Taxta şəhərin divarlarında. 17-ci əsr A. M. Vasnetsovun avtolitoqrafiyasından. 2. Küçə evləri olan küçə. 10-cu əsr Yenidənqurma. 3. Tikhvinsky Posadın planına görə yaşayış binalarının növləri (XVII əsr): a – iki ağaclı, b – üç ağaclı

Təbii sual belədir: məşhur “posadnik”in – onun adından bir şəhər və ya rayon idarə edən knyazın müavini, 12-ci əsrdə Novqorod və Pskovda və sonralar isə ən yüksək rütbənin nümayəndəsinin posadı ilə nə əlaqəsi var? sakinlərin bir araya gəlməsi ilə bu vəzifəyə seçilən şəhər hakimiyyəti - veche? “Posadnik”in əvvəlcə “posadın hökmdarı” olduğunu düşünmək olmaz. Çox güman ki, bu söz eyni “əkmək” feli ilə əlaqələndirilir ki, bu da “vəzifə təyin etmək, taxt-taca oturtmaq, qüdrətlə sərmayə qoymaq”, həmçinin “(kiməsə) öz nümayəndəsi kimi qoymaq” mənalarını daşıyırdı. ”, “icra işini həvalə etmək”...

Böyük yaşayış məntəqəsinin, xüsusən də şəhərin ayrı-ayrı hissələrinə “son” deyilirdi. Bunlar bir növ “rayonlar” idi, çox vaxt özünü idarə edən, daxili təşkilatı inkişaf etmiş və çox müstəqil idi. Keçmiş dövrlərin salnamələri və digər sənədləri, məsələn, Novqorod hakimiyyətinin öz təşəbbüsü ilə bu və ya digər məsələni həll etmək üçün ümumşəhər toplantısını necə çağırdıqlarını izah edir. Uçlar qədim zamanlardan bəri bir-biri ilə yarışır. Gənclik illərində onların arasında "idman" yarışları keçirilirdi - divar-divar yumruq döyüşləri (Qədim Rusiyada bunlar "sərxoş döyüşlər" deyil, idman və hətta çox vaxt ritual hadisə idi). Uçlar tez-tez bir bələdiyyə sədrinin (bu məmurun adı indicə qeyd olundu), hətta bir şahzadənin təyin edilməsi və ya vəzifəsindən azad edilməsini tələb edən siyasi partiyalar kimi çıxış edirdi. Narazı sonlar arasında silahlı qarşıdurmalara da gəldi. Və böyük bir ehtimalla, səhv sona çatan şəhər sakininin özünü tamamilə rahat hiss etmədiyini güman etmək olar...

Bir şəhər harasa vacib bir səfirlik göndərəndə, hər tərəfdən seçilmiş məmurlar, şübhəsiz ki, rəislər deyil, orada iştirak edirdilər və bütün azad insanların hüquqlarına belə bir hörmət sistemi hələ 15-ci əsrdə Novqorodda saxlanılırdı.

Hər bir ucun öz qəbiristanlığı, öz ziyarətgahı (xristian dövründə - kilsə), sakinlər tərəfindən seçilən öz veche və lideri - "Konçan xalqı" və ya sadəcə "Konçan xalqı" var idi. Konçanski Məclisi xüsusi meydanda toplandı. Böyük uclara daha kiçik “inzibati vahidlər” - küçələr və yüzlər daxildir. Alimlər belə bir təşkilatın qismən hərbiləşdirilmiş olduğunu irəli sürürlər. Yüzlərlə, küçələrdə, uclarda müharibə vəziyyətində bir hərbi milis meydana gətirdi, böyüklər isə hərbi komandirlərə çevrildi. Salnamələr bizə deyir: Pskov ordusuna "uclarından ayrılmış (yəni təyin edilmiş)" qubernatorlar rəhbərlik edirdi...

Novqorod və Pskovun şəhər ucları tarixçilər tərəfindən ən tam şəkildə öyrənilmişdir. Bu səbəbdən də bəzən sonlar sistemi yalnız bu iki şimal şəhərinə aid hesab edilir, lakin belə bir fikir yanlışdır. Qədim sənədlər, ən qədimlər arasında yer alan bir çox Rusiya şəhərlərində sonların olduğunu təsdiqləyir. Ladoga, Staraya Russa, Rostovda hər birinin beş ucu var idi; üç ucu Smolenskdə idi; Kiyevin bir hissəsi olan uclardan birinin adı salamat qalmışdır.

Məlumdur ki, knyazların əmri ilə qurulan sonrakı şəhərlərdə sonluqlar olub: Moskvada, Serpuxovda, Tulada...

Qədim son hər şeydə bizim əraziyə bənzəyirdi? Müasir şəhər böyüdükcə rayonlara parçalanır. Bütün xarici oxşarlıqlara baxmayaraq, şəhər və uclar arasındakı əlaqə tamamilə fərqli şəkildə qurulmuşdur. Şəhər müəyyən nöqtələrə bölünməmiş, əksinə, əvvəllər mövcud olan uclardan - daha doğrusu, sonra uçlara çevrilən yaşayış məntəqələrindən yaranmışdır. "Şəhərlərin doğulması" fəslində deyilir ki, şəhərlər, bir qayda olaraq, təsadüfən yaranmayıb - hər birindən əvvəl möhkəmlənmiş qəbilə mərkəzi və ya ticarət yolunun əlverişli nöqtəsində yaşayış məntəqəsi var idi. Lakin qəbilə (o vaxta qədər çox vaxt tayfalararası) mərkəzlərində istər-istəməz müxtəlif tayfaların, “bazarlarda” isə tamamilə fərqli xalqların nümayəndələri yaşayırdılar. Təbii ki, eyni yerdən olan, qanı, adət-ənənəsi, dili bir-birinə yaxın olan insanlar bir-birinə yaxınlaşır, yaxınlıqda məskunlaşmağa çalışırdılar. Beləliklə, məlum oldu ki, Kremli və Posadı olan şəhər yarandığı vaxtda bir deyil, eyni anda bir neçə yaşayış məntəqəsini - və üstəlik, çox heterojen olanları əhatə edir. Bunun klassik nümunəsi Novqoroddur.

Qədim Novqorodun panoraması. 10-cu əsr

Tarixçilərin və arxeoloqların son araşdırmaları hər Novqorod ucluğunun əvvəlcə müstəqil yaşayış məntəqəsi olduğunu müəyyən etdi. Çayın o tayında bir-birindən İlmen Slovenləri, Kriviçilər və iki Fin-Uqor xalqı - Meryanlar və Çudlar yaşayırdı. Hər bir yaşayış məntəqəsinin özünəməxsus mürəkkəb quruluşu var idi, hər biri özlüyündə ata-baba yuvaları toplusu idi. Göründüyü kimi, 9-cu əsrin sonlarında birlikdə hərəkət etmək ehtiyacı yetişdi. Ola bilsin ki, hansısa xarici qüvvə buna “kömək edib” və ya ola bilsin ki, belə qüvvə ilə mübarizə aparmaq zərurəti yaranıb. Əbəs yerə deyildi ki, orijinal Novqorod qalasının ərazisində hamını birləşdirən bir şey var idi: ziyarətgah, qəbiristanlıq, veche meydanı. “Siyasi” birləşmə sonda fiziki birləşməyə səbəb oldu. Ancaq əsrlər keçsə də, hər bir ucun daxili təşkili keçmiş klan icmasının yaddaşını qorudu. Tanış "Novqorod" əvəzinə "Yeni şəhər" eşitdik və sakinlər özlərini "Novoqorodtsy" adlandırdılar. Şəhər öz uclarına, keçmiş yaşayış məntəqələrinə münasibətdə “yeni” idi. (Qeyd edək ki, bu nöqteyi-nəzər bütün müasir arxeoloqlar tərəfindən bölüşdürülmür. Bir çoxları xüsusilə israr edirlər ki, şəhər Rurik qəsəbəsi kimi tanınan köhnə yaşayış məntəqəsinə münasibətdə “yeni” idi. Bununla belə, nə ilə bağlı mübahisələr var. Novqorod "yeni" idi - bəlkə Staraya Ladoga üçün? və ya Staraya Russa üçün? - artıq onilliklər ərzində zəifləməyib...)

Hər halda, müasir dillə desək, qədim şəhərlər bir növ federasiyalar idi.

Sonda qeyd edirik ki, slavyanlara çox oxşar olan uclara bölünmə Asiya, Afrika və Avropanın xeyli sayda qədim şəhərlərində elm adamları tərəfindən izlənilmişdir. Və hər yerdə onların ən qədim ailə münasibətləri ilə əlaqəsi aydın görünür. Təəccüblü deyil: bütün bunlardan sonra belə münasibətlər bütün bəşəriyyət üçün ümumi idi və qalır. Ancaq "yanlış küçəyə", "səhv sona" getdiyi üçün yoldan keçəni seçmək müasir insan üçün çətin ki, uyğun gəlir.

Son və başlanğıc

"Son" termininin mənşəyi nədir? İlk baxışdan hər şey aydındır: “son” kənar, şəhərin mərkəzdən uzaq hissəsi deməkdir. Ancaq Staraya Russada "Seredka" adlı bir son var idi. Bu təsadüfdürmü?

Belə çıxır ki, hər şey o qədər də sadə deyil. Etimologiya alimləri deyirlər: “son” qədim kök sözü olan “kon” sözünə gedib çıxır ki, bu da müasir dildə çox vaxt bir-birini istisna edən çoxlu törəmə mənaların yaranmasına səbəb olub.

Tədqiqatçılar “con” sözünü belə tərcümə edirlər: “həddi, başlanğıcı, sonu”. Qədim insanlar bura ilkinlik, əbədilik, qısır dairə, nizam, sərhədlər anlayışını qoyurlar. Əslində: “ilkin” – orijinal, qədim; “qədimdən”; "KONova?" - və burada: "SON", "son": "SON gəldi" - kimsə öldü. Və Rusiyanın Şimalında "KONDOVIY" sözü əbədi olaraq yaşayan ən yaxşı, ən güclü, ən güclü taxta taxta deməkdir. "PoKON" - "xüsusi" və məşhur "QANUNU" xatırlamağa dəyər. Göründüyü kimi, "KON" onlarla köhnə lapta, babka, gorodki oynamaq üçün bir yer, eləcə də oyun partiyası üçün təyinat kimi "KON" kimi əlaqələndirilir: "bir əllə oyna", "xəttdə mərc".

Artıq “Qadın, Məkan və Dekorasiya”, eləcə də “Gender və Doğuşda Qadınlar” fəsillərinə baxan hər kəs təəccüblənməyəcək ki, “con” – hər şeyin başlanğıcı, ölçüsü, ölməzlik, əbədiyyət – ilkin olaraq qadınla əlaqələndirilir. Elm adamları “kon”u uşaqlara və bütövlükdə bəşəriyyətə həyatın başlanğıcını - nəsil, ölməzlik və əbədiyyət verən qadın bətninin qədim, Hind-Avropa təyinatı ilə əlaqələndirirlər. Bunu bir çox dillərin materialında görmək olar: məsələn, ingilis dilindəki “cunt” sözü və onun rusca qohumu (adı çəkilən hər iki dildə bu qədim söz söyüşə çevrilib və indi yalnız xüsusi lüğətlərdə tapıla bilər) .

Deməli, qəribə heç nə yoxdur ki, köhnə günlərdə “at” bir-biri ilə sıx əlaqəli olan böyük bir qrup insana verilən ad idi. Əvvəlcə təbii ki, əlaqəli qrup, sonralar - hər hansı bir cəmiyyət, yığıncaq, toplaşma nəzərdə tutulurdu. "At bələdçisi" buradan gəlir: bu, heç də "atı aparan" deyil, o, təhrikçidir, onu başlatandır, "atı" - insanların toplanmasına rəhbərlik edə biləndir. Deməli, alimlərin fikrincə, “inilləmək” – xalq kütləsi qarşısında nəsə istəmək, yalvarmaq...

Beləliklə, şəhərin "sonu" kənar deyil, "dolandırıcı" nın yaşadığı yerdir - sıx bağlı insanlar qrupu, qədim zamanlarda - qan qohumları. Həm də “kon”un fəaliyyət göstərdiyi yer – qanun, icma məhkəməsi.

Bu o deməkdir ki, “ilkin son” təkcə tarixi baxımdan deyil, şəhərin formalaşması prosesi nöqteyi-nəzərindən “başlanğıc” idi. Dilin özündə o, “başlanğıc”a çevrilir.

Yeri gəlmişkən, "kon" rus "şahzadəsi", köhnə Skandinaviya "konung", ingilis "padşahı" (kral), polyak "şahzadəsi" və "boss" - dünyəvi ifadə edən oxşar terminlərin yaranmasına səbəb oldu. və mənəvi.

istehkamlar

Erkən slavyan tayfası özünə sığınacaq - düşmən hücumu zamanı "şəhər" qurduqda, həm müdafiə zamanı, həm də tikinti zamanı yalnız öz gücünə arxalanırdı. Arxeoloqlara məlum olan Şərqi slavyanların ən qədim istehkamları kiçik ölçülərə malikdir və həmişə relyefin sərfəli xüsusiyyətlərindən uğurla istifadə edir. İstehkamlar sıldırım, hündür təpələrdə, sıldırım burunlarda (çox tez-tez çayların qovuşduğu yerdə), bataqlıq bataqlıqların ortasındakı adalarda ucaldılırdı. Onların dizaynları sadədir. Torpaqdan bənd düzəldilib - qala, torpağın götürüldüyü divarın qarşısında isə xəndək çəkildi. Qala təpədə tikilibsə, onun yamacları əlavə olaraq işlənir - sıldırımı artırmaq üçün kəsilir ("qaçan"). Şaftın özü yayılmaması üçün tez-tez çəmənlə örtülürdü. Bəzən eyni məqsədlə mil gillə örtülür və yandırılır, ocaqlar edilirdi. Qışda isə suvarıldı.

1. Belqorodun qalası və divarı. 10-cu əsr M.V.Qorodtsov və B.A.Rıbakovun yenidən qurulması əsasında. 2. Palisaddan taxta istehkam (stolpie, tyn). IX-X əsrlər. 3. Şəhərin müdafiə divarı. XII əsr. P. A. Rappoportun yenidən qurulması əsasında

Qalanın yuxarı hissəsində sadə taxta istehkam - palisade (“sütun”, “tin”) ucaldılmışdır. Sıx birləşdirilmiş (“birləşdirilmiş”) loglar, uclarına işarələnmiş, şaquli olaraq 3-4 m yüksəklikdə yerdən çıxmışdır. Müxtəlif hündürlüklü loglar özünəməxsus qucaqlar əmələ gətirirdi. Digər hallarda, sözdə sütun quruluşunun qoruyucu divarları quruldu: yanlarında kəsilmiş yivləri olan güclü yükselticiler yerə qazıldı və uclarında bu yivlərə eninə loglar daxil edildi. Mütəxəssislərin fikrincə, "maarifləndirici" pəncərələr kimi, yuxarı loglarda həqiqi bənövşələr quraşdırılmışdır.

Arkona Rügen adasındakı məbəd şəhəridir. 9-10-cu əsrlər

Sülh dövründə belə qalalarda daimi sakin olmaya bilərdi.

İstehkamların kiçik ölçüləri, döyüşənlərin sayının azlığı (“nəsildən-nəslə yüksəldi...”) və ərazi ilə yaxşı əlaqə çox vaxt qalanın perimetrini yalnız qismən qala və şinlərlə əhatə etməyə imkan verirdi: onlar ucaldılmışdır. yalnız düşmənin yaxınlaşa biləcəyi tərəfdə. Uçurumun və ya keçilməz bataqlığın müdafiəsinə ehtiyac yox idi. Yeri gəlmişkən, qədim Keltlər "oppida" qalalarını eyni şəkildə - yüksək çay və ya dəniz qayalarının yaxınlığında yarımdairə şəklində inşa etdilər. Qərbi slavyanların Rügen adasındakı məbəd şəhəri Arkona da eyni şəkildə tikilmişdir. Bu şəhər dənizin hücumundan qorxmurdu: kim yetmiş metrlik sıldırım uçuruma dırmaşaraq nizə və oxlarla qarşılaşar?

Belqorod şaftının tikintisi. V.V.Xvoykonun yenidən qurulması əsasında

10-11-ci əsrlərdə yaxınlıqdakı bir neçə kəndin əhalisini, əgər baş versəydi, qəbul edib sığınacaq verə bilən kiçik istehkamlar yararsız hala düşməyə başladı. Onları daha güclü, etibarlı qalalar əvəz etdi: həqiqi şəhərlər, hərbi qalalar, qalalar, alimlərin kütləvi tikintisini o dövrə aid edirlər.

Ağıllı hökmdarların başçılıq etdiyi güclü bəyliklərdə istehkamların tikintisi bəzən mübaliğəsiz olaraq ümumxalq xarakteri alırdı. Xüsusilə, Kiyevdə knyaz Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında işlər tam olaraq belə idi. Tarixçilərin kitablarında köçərilərin adətən hücum etdiyi cənubdan və cənub-şərqdən Kiyev və Çerniqova yaxınlaşmaları əhatə edən bütöv bir qala sisteminin təsviri var. Bu qalalar bütün köhnəlmiş yolları və çaylar boyunca əlverişli keçidləri bağladı. Bəzi istehkamlar bir-birindən görünürdü və onların arasında qurulmuş xəbərdarlıq sistemi var idi: düşmən peyda olanda hündür platformada parlaq, dumanlı alov yandırıldı...

1. Müdafiə tikililərinin divarlarının sütun konstruksiyası. X-XII əsrlər. 2. Müdafiə strukturunun loglarından hazırlanmış divar. XI-XIII əsrlər

Belə qalalar artıq ayrı-ayrı tayfaların özləri üçün tikdikləri qalalarla müqayisə oluna bilməzdi. Onlar hələ də müdafiə üçün faydalı olan ərazi xüsusiyyətlərinə məharətlə bağlanmışdılar. Ancaq indi müdafiə divarları təkcə təbii maneələrin qeyri-kafi göründüyü tərəfləri deyil, istehkamı tamamilə əhatə edirdi. Bundan əlavə, mühafizə qalalarında daimi əhali meydana çıxdı - hərbi qarnizonlar, şəhərlərdən, mühafizə etdikləri yanaşmalardan "mərkəzləşdirilmiş" şəkildə lazım olan hər şeylə təmin edildi. Eyni zamanda, qalalar ilkin məqsədlərini yerinə yetirdi - ətrafdakı əhali üçün sığınacaq kimi xidmət etdi. İki hissədən ibarət olan yeni tipli rus qalası belə inkişaf etdirildi: əsgərlərin daim yerləşdiyi detinets və onun ətrafında geniş istehkam. Müharibə vəziyyətində mülki əhaliyə sığınacaq verir və böyük hərbi ehtiyat saxlayırdı.

Taxta şəhər divarı və qülləli darvaza. XII-XIII əsrlər. P. A. Rappoportun yenidən qurulması əsasında

10-cu əsrin sonlarında tikilmiş qalaların qalaları hələ də torpaqdan tikilmişdir, lakin dizayn təkmilləşdirilmişdir: ilk növbədə, bir-birinə yaxın çoxlu taxta evlər ucaldılmış, sonra içəridən torpaq və daşla doldurulmuşdur. və kənarda. Bu log binaların bəziləri (bunlar, böyük körpülərin dayaqları kimi, "qorodniki" adlanırdı) boş qaldı və yaşayış üçün istifadə edildi. Kənardan, taxta evlərin qarşısına daha bir neçə qat kərpic qoyulmuşdu - o dövrdə tikintidə yeni istifadə olunmağa başlamışdı.

Taxta evlərin yuxarı hissələri torpaq qalaların silsilələrindən yuxarı qalxaraq içəridən iki və ya üç mərtəbəyə bölünmüş taxta divar təşkil edirdi. Yuxarıda boşluqlar var idi və divar əsgərləri pis hava şəraitindən və küçə oxlarından qoruyan gable dam ilə taclanırdı. Divarların çevrildiyi və darvazaların düzəldildiyi yerlərdə taxta qüllələr - "vezhi" ucaldılmışdır. Onlar divarın xarici xəttindən kənara çıxdılar və hücumçuların cinahda olmasına imkan verdilər. Divarın qüllələr arasındakı hissəsinə "fırlanan" deyilirdi. Bu söz “fırlatmaq” və “birləşdirmək” felləri ilə bağlıdır.

Əsgərlər üçün qorunan ərazisi olan divarın yuxarı, taxta hissəsi “hasar” və ya “vizor” adlanırdı. Bəzən bu söz ümumiyyətlə bütün istehkamı təyin etmək üçün istifadə olunurdu. Xarici slavyanların müasir dillərində və köhnə rus dilində "vizor" və əlaqəli sözlər "istehkam", "məhəccər", "xırman üzərində yüngül dam" və hətta ... "ot tayası" mənasını daşıyır - xüsusilə dirəklərdə bir dam ilə örtülmüşdür. “Vizator” sözü “dəbilqənin üzü örtən hərəkət edən hissəsi” mənasını nisbətən gec almışdır.

1. Şaftın ön kənarı boyunca toxunmuş ikiqat palizad. 10-cu əsr 2. Xəndək və sərvətin əsası arasında log hörgü divarları. Qalanın ön kənarı xaricə əyilmiş palisade ilə möhkəmləndirilmişdir. 12-ci əsr

İstehkamlar qurarkən, çürüməyə həssas olmayan güclü, davamlı ağacdan - palıddan istifadə etməyə çalışdılar. Aydındır ki, belə mürəkkəb və mühüm strukturların tikintisi xüsusi bilik tələb edirdi. Həqiqətən də, qədim rus sənədlərində xüsusi ustalar xatırlanır - "qorodniki" və ya "bağçılar" (bu son söz indi tamamilə fərqli bir məna daşıyır). Ustaların həm hər bir şəhərin təməli qoyulması, həm də onun uğurlu tikintisi üçün ayrıca ödəniş hüququ var idi.

12-ci əsrdə divarların altında quraşdırılmış fərdi taxta evlərin sıraları möhkəm, möhkəm birləşdirilmiş taxta konstruksiyalarla əvəz edilmişdir. Amma Minskin, Moskvanın və bəzi digər şəhərlərin qalaları tamam başqa cür tərtib olunub. Gələcək divarın üstündə taxta loglar qoyuldu. Günlüklər onların üzərinə yuvarlandı (artıq divar boyunca). Sonra eninə dirsəklər yenidən çəkildi və s. Bütün boş yer torpaqla dolu idi.

Xəndək üzərində körpüləri olan qala. 9-cu əsr

Qalanın doldurulması ilə eyni vaxtda qalanın qarşısında xəndək qazılmışdır. Onunla rütbənin əsası arasında çəmən konstruksiya quraşdırılıb ki, bu da bəndin yayılmasının və xəndəyin üzməsinin qarşısını alıb. Bəzən istehkamın ön kənarı düşmənə doğru əyilmiş palisade ilə möhkəmləndirilirdi. Xəndəyin xarici sahilində bir-birindən yaxın məsafədə şaquli olaraq qazılmış qısa ağac parçaları - "oyuncaqlar" quraşdırılmışdır. Qazanlar düşmənin irəliləyişini ləngidir, qalanın müdafiəçiləri isə bütün qüvvəsi ilə onu yaydan atəşə tuturdular.

1. Şəhərə giriş qapısı. XI əsr. 2. Çartorysk. XIII əsr. P. A. Rappoportun yenidən qurulması əsasında

Ümumilikdə irəliləyən düşmən hündürlüyü nə az, nə çox 10 m olan maneə ilə üzləşdi, oradan oxlar və daşlar fasiləsiz yağırdı, qaynar su və tar tökülürdü...

Xəndəkdən keçən körpülər, bir qayda olaraq, daimi və dar idi ki, düşmən dərhal darvazaya böyük bir dəstə gətirə bilmədi. "Yüksək" körpülər və "Zheravtsy" - onları qaldıran mexanizmlər - Qərbi Avropa mühəndislik avadanlıqlarından fərqli olaraq, nadir idi.

1. Üstündə qüllə olan giriş qapısı. XII əsr. Yenidənqurma. 2. Kiyevdə “Qızıl Qapı”. XI əsr. Yenidənqurma

O dövrün əksər rus qalalarının yalnız bir girişi var idi. Bu başa düşüləndir, çünki darvaza istənilən istehkamın həssas nöqtəsidir və düşmən ilk növbədə oradan keçməyə çalışır. Buna görə də darvazanın üstündə xüsusi bir qüllə tikilirdi, bəzən Minskdə olduğu kimi yanlarda iki. Keçid qülləsi darvazanı yaxşı qorudu, mühasirəyə alınanlara hücum edənlərə yuxarıdan və yanlardan atəş açmaq imkanı verdi. Təbii ki, onlar sehrli müdafiəni də unutmadılar. Sərhədlərin, xüsusən də hansısa qapalı məkanı ayıran, dünyanı “daxili” və “xarici”, “özününkü” və “yad” olaraq ayıran sərhədlərin mənası “Brownie” fəslində ətraflı təsvir edilmişdir. Qədim insanlar evlərinin astanasını təmin etmək üçün hər cür səy göstərdilər, ümumiyyətlə, tanımadığı hər kəs nadir hallarda girirdi. “Dostların” “yadlara, düşmənlərə” tikdirdiyi qalanın “ərəfəsində” nə deyə bilərik! Şübhə yoxdur ki, bütpərəstlik dövründə qəbilə “şəhərlərinin” qapıları müqəddəs təsvirlər və totemik işarələrlə təchiz edilmişdir. Onlar qalanın hansı “tayfaya” aid olduğunu hamıya söyləməklə yanaşı, həm də talisman kimi xidmət edirdilər. Alimlər uzun müddət bütpərəst inancını qoruyub saxlayan Qərbi slavyanların bəzi qalalarının görünüşünü bərpa edə bildilər. Rəssamın maral buynuzlarını darvazanın üstündə qoyması təsadüfi deyildi. Ola bilsin ki, qala salanda maral qurban verilib. Və ya bəlkə buynuzlar sadəcə bir talisman idi (bu barədə "Qadın baş geyimləri" bölməsinə baxın). Xristianlıq dövründə darvazaların üstündə, həm də qoruyucu məqsədlər üçün nişanlar qoyulmuş, xüsusi qapı kilsələri tikilmişdir. Bu sonuncular həm liturgik məqsədlər üçün, həm də müdafiə üçün istifadə olunurdu.

Qapıların sehrli funksiyasına tarixdən məlum olan hallar da daxildir ki, onların qapıları məğlub olan rəqiblərdən alınan zirehlərlə örtülmüşdü. Zireh təkcə dəmirdən ibarət deyildi (bu barədə “Zəncirvari poçt” fəslində qeyd olunur). Qaliblərin onlardan bu şəkildə istifadə etməsi həm də düşmən üzərində mənəvi qələbədən xəbər verirdi. Zirehin sehrli gücü əvvəlki sahiblərinin heç vaxt ala bilmədiyi qalanın xidmətinə verildi...

Bəzən darvaza divardan keçərək birbaşa qalaya aparırdı. Bəzi hallarda divarın açıq ucları bir-birinin ardınca içəri girirdi: darvazadan keçərək düşmənlər özlərini iki divar arasındakı dəhlizdə tapdılar və bir qayda olaraq, amansız edamlara məruz qaldılar. Hətta elə oldu ki, qapının belə bir “ölüm dəhlizinə” apardığını bilən hücumçular onları başqa yerdə divarın üstündən dırmaşmağa üstünlük verərək tək qoydular...

1237-ci ildən Kozelsk müdafiəsi. 16-cı əsrin sonlarına aid miniatürdən. Ön planda döyülən silahlar aydın görünür

Qədim Rusiyanın taxta qalaları, monqol-tatar fatehləri divarları altında görünənə qədər, texniki yenilikdən - uzun qoldan istifadə edərək ağır daşlar atmaq üçün hazırlanmış döymə silahlarından istifadə edərək müntəzəm olaraq xidmət edirdi. Alimlərin fikrincə, o vaxta qədər Rusiyada döymə maşınları məlum deyildi. Atalarımız bu mexanizmləri “zərər”, “zərər”, “qüsur” mənasını verən “mənbə” sözü adlandırmışlar; ad öz sözünü deyirdi... Gəlin “pis” sifətini müqayisə edək – “sərt”, “yüklü”. “Visse” - “çətin”, “ağır” zərfi də var idi... Doğma şəhərlərini müdafiə edən rus əsgərlərinin və sadə sakinlərin qəhrəmanlığı hamıya məlumdur. Hətta "vitse" maşınlar da işğalçılara asan qələbələr gətirmədi. Təsadüfi deyil ki, salnamələr nəhayət şəhəri ələ keçirərək yadplanetlilərin sağ qalan sakinləri divarların taxta hissələrini yandırmağa və torpaq qalalarını sökməyə məcbur etdiklərindən bəhs edir. Dəhşətli təcrübə, lakin tezliklə öz bəhrəsini verdi. Vaxt keçdi və rus qalalarının divarlarında atıcı maşınlar da peyda oldu. Və bir müddət sonra bütün Rusiyada daş şəhərlər böyüməyə başladı...

Kənd, kənd, bütün...

Kəndlə kəndin fərqi nədir? Müasir rus dili lüğətləri nöqteyi-nəzərindən, əsasən ölçüsünə görə: “Kənd kəndli kəndi... kənd – iri kəndli kəndi (hazırda kənd dairəsinin inzibati mərkəzidir)” (S. İ. Ojeqovun lüğəti. ). Əbəs yerə deyil ki, “kənd” termini əvvəllər kiçik yaşayış məntəqələrinin üstünlük təşkil etdiyi şimal, meşəlik zona üçün daha xarakterikdir. Ancaq cənubda, meşə-çöldə, Ukraynanın və Rusiyanın cənubundakı kənd yaşayış məntəqələrinə daha çox "kəndlər" deyilir. Və bu qəsəbələr, qeyd etmək lazımdır ki, əsasən böyükdür. Lakin XX əsrin əvvəllərində də aralarındakı fərq tamamilə fərqli görünürdü: o dövrün etnoqraflarının və dilçilərinin fikrincə, “kənd” istənilən qədər böyük ola bilərdi, ancaq onun mövcud olduğu kənd. kilsə “kənd” adlanırdı. O yerə qədər ki, bir kilsəyə tərəf çəkilən bir neçə kənd kəndi təşkil edirdi.

Qədim rus dilinin lüğətlərinə görə, XIV əsrdən başlayaraq yazılı abidələrdə “kənd” və “kənd” sözlərinə rast gəlinir. Ancaq bir çox elm adamları bu sözlərin daha qədim olduğunu israr edirlər. Onların fikrincə, əgər sonradan yazılmış salnamədə X əsrdə baş vermiş hadisələrdən bəhs edən hekayədə müəyyən söz işlədilirsə, deməli, o, artıq X əsrdə mövcud olmuşdur. Olduqca mübahisəli bəyanat...

Ancaq burada qədim zamanlardan bəri mövcud olan bir termin var, kiçik bir kəndi, eləcə də şəhərin bir hissəsini (çox vaxt onun tərkibinə birləşən bir kənd tərəfindən formalaşır) ifadə edir: bu, "bütün"dür. İndi yalnız Rusiyanın bəzi bölgələrində və yalnız arabir eşidilir. Ümumi nitqimizdə yalnız “şəhərlərdə və kəndlərdə” ifadəsində qorunub saxlanılır. Lakin belarus və polyak dillərində "vesnyak", "vesnyaçka" - "kəndli", "kəndli qadın", yəni "vesya" sakinləri - hələ də sağ qalmışdır. "Vesi" ə yaxın sözlər (və eyni mənada) bir çox digər slavyan dillərində - çex, slovak, sloven, lusatian dillərində qaldı. Etimoloji elm adamları onun köklərini qədim fars və qədim hind dillərinə götürürlər. Bu dillərdə çox uzaq dövrlərdə artıq “kənd, ev” mənasını verirdi.

Ancaq çox vaxt, elm adamlarının fikrincə, Qədim Rusiyanın kənd yaşayış məntəqəsi orada yaşayan icma ilə eyni terminlə - "ip" və ya "peçişçe" adlanırdı.

İp və soba

Alimlər yazır ki, Rusiyanın şimalında "ailə yuvası" yəqin ki, "soba" adlanırdı. Lüğətlər isə bu sözü daha çox belə bir yuvanın qalıqlarının təyinatı kimi şərh edirlər - "kamin" və "istehkam" kimi. Lakin mütəxəssislər bu mənanın mütləq olmadığını vurğulayır və bu sözü həm cinsin özünə, həm də onun yaşayış mühitinə şamil edirlər. "Pechishche" "soba" sözündən gəlir; “Bir çörəkdə” fəslində ocaq icmasının qəbilə üzvləri üçün nə kimi əhəmiyyəti var idi.

Vladimir Monomax qalası. Lyubech. XI əsr. Yenidənqurma

Kiyevə tərəf çəkilmiş Qədim Rusiyanın cənub bölgələrində "ip" termini istifadə olunurdu.

Elm adamları Vervinin daxili təşkilatının prinsipləri haqqında mübahisə edirlər: bu icma "hələ" sırf ailə idi, yoxsa insanları qan qohumluğu ilə deyil, yaşayış yeri ilə birləşdirən "artıq" qonşuluq idi? “Qonşuluq” fərziyyəsini dəstəkləyən elm adamları mübahisədə xüsusilə israrlıdırlar. Onlar hesab edirlər ki, tayfa icmasına münasibətdə qonşuluq qeyd-şərtsiz tərəqqi əlamətidir və əks halda qədim əcdadlarımız digər tayfalarla müqayisədə “geri” görünəcəklər. Sanki bir xalqın böyüklüyü, nəcibliyi ictimai quruluşun konkret variantından, məsələn, dövlət qurub-qurmamasından asılı idi!

Dilçilər də “ip” sözünü ətraflı tədqiq edərək mürəkkəb məsələni anlamağa çalışıblar.

Məlum oldu ki, onun müasir "ip" ilə uzlaşması təsadüfi deyil. Görünür ki, bu vəziyyət dərhal "ümumi yerin" lehinə danışır: fakt budur ki, müxtəlif xalqlar, o cümlədən slavyanlar uzun müddətdir yer kürəsini "ip" - müəyyən uzunluqdakı şnurlarla ölçürlər. . Hələ 19-cu əsrdə Həştərxan vilayətində "ip" termini var idi - 1850 kvadrat metr. Yerin ölçülməsi proseduru "inanmaq" və "ehtiram etmək" adlanırdı. Ölçmə kəndirlərindən eramızdan əvvəl 25-ci əsrdə yaşamış qədim şumerlər istifadə edirdilər. "İp" sözü (əlbəttə ki, müvafiq dillərdə) bəzi torpaq sahələrinin təyin edilməsində, məsələn, İngiltərə və Hollandiyada mövcuddur. İncildə ölçmə kəndirlərindən bəhs edilir; Bəzən Rəbbin Özü onları əlindən alır. Slavyan əcdadlarımız da onlardan istifadə edirdilər.

Bununla belə, “ip” təkcə fiziki məkanın ölçülərini deyil, həm də ailə əlaqəsini ifadə edə bilər! Budur bir nümunə: köhnə rus dilində "ip" sözünün sinonimi - "uzhik" sözü də "qohum" mənasını daşıyırdı. Başqa dillərdə də oxşar yazışmalar var. Birbaşa “vervi” ilə əlaqəli bəzi Hind-Avropa sözləri “ailə”, “övlad” mənasını verir...

"İp" sözü, digər şeylərlə yanaşı, müəyyən bir ritual birliyi nəzərdə tutur. Mifoloji təfəkkürün sap, kəndir və kəndirlə bağlı mənası “Əyirmə və toxuculuq” bölməsində kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir. Atalarımızın şüurunda kosmik “ip” – kəndir, zəncir, bitki gövdəsi – Cənnəti, Yeri və Meydanı (Aşağı) Dünyanı birləşdirən Dünya Ağacının ekvivalenti yaşayırdı. Ailə dairəsi və “məişət kainatı” ilə bağlı bu əhatəli anlayış “Yaşayış” bölməsində necə ətraflı müzakirə olunur.

Bu, "ip" qısa sözünün təhlilinin elm adamlarına baxmağa imkan verdiyi dərinliklərdir!

Bu sözün bu gün bizim üçün yalnız bir mənası var - qəbiristanlıq, xüsusən də kənd. Belə desək, insanın son sığınacağı, son sığınacağı, “qaldığı” son yer. Qəbiristanlıqlar kilsələrdə, müqəddəs torpaqda tikildiyindən, ruhanilərin evləri və qəbiristanlığı olan ayrıca kilsəni də qəbiristanlıq adlandırmaq olar.

Kizhi Pogost ansamblı. 18-19-cu əsrin əvvəlləri

Bu arada, bu sözün həmişə belə bir “kilsə-qəbiristanlıq” mənası olmayıb. Alimlər yazır: bu, "dil tabu"nun - qədim dövrlərdən bəri müxtəlif "təhlükəli" və "pis" sözlərə tətbiq edilən qadağanın təsiri altında meydana çıxdı: insanlar şər qüvvələrin diqqətini cəlb etməkdən qorxaraq onları birbaşa tələffüz etmirdilər. və özlərini alleqorik şəkildə ifadə etməyə üstünlük verirlər. Məsələn, təhlükəli bir heyvanı - ayı - "ayağı" və ya başqa bir şey adlandırmağa çalışdılar. Ancaq "ayı" sözünün özü - "bal porsuq", "bal yeyən" - bir zamanlar qadağan edilmiş və zaman keçdikcə xoşbəxtliklə unudulan daha qədim bir adın tabuistik bir əvəzi olaraq meydana çıxdı.

Ona görə də ölümdən, qəbiristanlıqdan, mərhumdan daha çox dolayısı ilə danışırdılar. "Öldü" əvəzinə - "sol" (slavyanların qonşuları, kareliyalılar bunu belə ifadə etdilər: "ailəni tamamilə tərk etdi"), "qəbiristanlıq" əvəzinə - "pogost", yəni "onların yaşadığı yer" qalmaq üçün dayanın”...

...Qədim slavyan knyazları hər il öz nəzarətləri altında olan əraziləri gəzərək əvvəlcədən təyin olunmuş yerlərdə dayanırdılar. Təbii ki, bunlar meşədəki sadə boşluqlar deyil, böyük kəndlər, yerli tayfa mərkəzləri idi. Knyazın gəlişi üçün qurulan xərac oraya gətirildi, insanlar şəhzadənin ədalətini və müdafiəsini axtarmaq üçün oraya gəldilər və narahat gənclər dəstəyə qoşulmaq üçün gəldilər. Belə yerlərdə, adətən, möhkəmləndirilmiş həyətlər salınır və knyazın yoxluğunda bütün məsələləri həll edən etibarlı adamları yaşayırdı... Bu yaşayış məntəqələri və onlara tərəf cərəyan edən bölgələr Rusiyada “qəbiristanlıq” adlanırdı. Şahzadələr burada qaldı və ziyarət etdilər, nəinki şahzadələr - nədənsə qəbilə "paytaxtı" nı ziyarət edən hər kəs.

Bu hələ 19-cu əsrdə Orenburq quberniyasında xatırlanırdı: orada kənardakı bir mehmanxanaya “pogost” deyirdilər...

Sloboda-azadlıq

Alimlərin fikrincə, "sloboda" termini 12-ci əsrdən gec olmayaraq yaranmışdır. Göründüyü kimi, o zaman qədim rus şəhərlərində “sənaye kəndləri” - nəhayət ailəsini, icmasını tərk edərək sənət yoldaşlarına daha yaxın yuva quran sənətkarların kəndləri - kommersantlar, dulusçular dulusçular və s. İnkişaf etmiş ticarət onlara məhsullarını satmaq və bununla da torpağı şumlamadan ərzaq əldə etmək imkanı verirdi. Maldarlıq, bağçılıq və ovçuluq hələ də qaldı, ancaq köməkçi qida mənbələri kimi. Tədricən “ixtisaslaşmış” yaşayış məntəqələri yarandı və böyüdü - təkər ustaları, dabbalar, dəmirçilər, sonralar - yamskie, pushkarskie, streltsy, sokolniki... Yaşayış məntəqələrinin sakinləri əvvəlcə yaşayış məntəqələri, sonralar - slobojanlar və slobodçanlar adlandırıldı.

"Sloboda" tez-tez "azadlıq" kimi səslənirdi. Dilçi alimlər yazır ki, bu, tələffüzdə səhv deyil və anlaşılmaz sözü başa düşülən sözlə əvəz etmək deyil: sadəcə olaraq “v” “l”ə və əksinə çevrilə bilər. Etimoloqların fikrincə, “azadlıq-azadlıq” birbaşa “öz”, “özününkü” anlayışları ilə bağlıdır. Qədim dövrlərdə bu, qullara çevrilən əsirlərin mövqeyi ilə müqayisədə "özünün", yəni qəbilənin tam hüquqlu üzvü mövqeyini ifadə edirdi. Nəhayət azad edilmiş əsir-qul (qədim slavyanlar arasında adət olduğu kimi) azad oldu - "özümüzdən biri". Maraqlıdır ki, ilk azadlıq məskənləri məhz öz qəbilə icmalarını tərk etmiş, “özlərindən azad edilmiş” insanlar tərəfindən məskunlaşmışdır!..

Yeri gəlmişkən, "sloboda" termini köləlik və azadlıqla əlaqəli başqa bir məna daşıyırdı. Ağanın torpağında qulların məskunlaşması da qəsəbə adlanırdı. Sahiblər qullara torpaq ayıraraq onları təhkimçiliyə çevirdilər. Tarixdən bildiyimiz kimi, köləliklə müqayisədə bu, artıq bir növ “azadlıq” idi. Buna görə də ad.

Qəsəbə planı

Bildiyimiz kimi, qədim slavyanlar öz kiçik Kainatlarını Böyük Kainata, həm maddi, həm də mənəvi kainata mümkün qədər dəqiq uyğunlaşdırmağa çalışaraq, öz evləri və məskunlaşmaları üçün yer seçdilər. Buna görə də belə çıxır ki, hər hansı bir qədim rus şəhəri və ya kəndi təkcə hərbi, ticarət və ya digər praktiki baxımdan sərfəli deyil, həm də - bəzi müasir kəndlərdən fərqli olaraq - gözəl görünür. Təbii ki, onların daxili tərtibatı da təsadüfi deyil.

“Ən qədim yaşayış məskənləri” fəslində əsrlər boyu slavyan qəbiləsinə daxil olan ayrı-ayrı ailələrin necə təcrid olunduğu və böyük bir kommunal evdən öz mənzillərinə necə köçdüyü təsvir edilmişdir. 8-9-cu əsrlərdə, indiki Rusiya ərazisinin meşə qurşağında, yaşayış daxmalarının bütöv bir "yuvasını" təmsil edən bir çox belə yaşayış məntəqəsi var idi (bəzən qədim böyük bir evin ətrafında, yalnız indi yaşayış üçün deyil, kommunal üçün nəzərdə tutulmuşdur. iş) və bir az kənarda, yardımçı tikililər. Eyni zamanda, məişət ümumi olaraq qaldı: məsələn, ümumi zirzəmilər var idi. Daha əsrlər keçdi, cəmiyyət qohumluqdan qonşuya çevrildi: yaxınlıqda yaşayan insanlar artıq qohum deyildilər. Böyük evlər və kommunal təsərrüfat yoxa çıxdı, lakin etnoqrafların “cumulus” və ya “yuva” adlandırdıqları kəndin planı qaldı. Bu layout ən qədim hesab olunur. Evlər müasir gözlə görünən nizamsız, ətrafı əkin sahələri, otlaqlar, tərəvəz bağları...

Bəzi hallarda ayrı-ayrı ailələrin evləri halqa şəklində düzülüb. Bu layout "halqa" və ya "dairəvi" adlanır, baxmayaraq ki, dairə idealdan uzaqdır. Bəzən belə bir kənd bir gölü əhatə edirdi, daha çox torpaq sahəsi: əkin sahəsi, çəmənlik, mal-qara üçün otlaq. Bu tip kəndlərin yayılma ərazisi Vyatiçi qəbiləsinin ərazisini əhatə edir, onlar Radimiçi, Kriviçi və Drevlyanlar üçün bir qədər az xarakterikdir: qazıntılar müəyyən etdi ki, bu qəbilələrin məskunlaşdığı yerlərdə halqa yaşayış məntəqələri yenidən tikilmişdir. 7-ci əsr!

1. Dairəvi məskunlaşma. Tripilli mədəniyyəti. 3-cü minilliyin əvvəlləri - eramızdan əvvəl II minilliyin birinci rübü. 2. Yuva salan kənd. Kareliya. 3. Şüa (radial) düzülüşü. 4. Kəndin adi (xətti) planı. Arhangelsk bölgəsi

Alimlərin fikrincə, üzük düzümü qəbiristanlıqların salındığı kəndlərə xasdır. Bu ictimai həyat mərkəzləri qədim zamanlarda istər-istəməz ticarət və dini mərkəzlərə çevrilirdi. Bu o deməkdir ki, insanların toplaşdığı, xərac gətirildiyi, məhkəmə və repressiyaların aparıldığı, sövdələşmənin aparıldığı tribuna lazım idi. Xristianlıq dövründə bəzən bir kilsə halqa kəndinin ortasında, habelə ictimai anbarlar, mağazalar və emalatxanalar yerləşirdi.

Halqa kəndləri polabiyalılar (yəni Labe-Elbe çayı boyunca yaşayanlar) slavyanları üçün çox xarakterik idi. Bu torpaqlar indi Almaniyaya məxsusdur: qədim zamanlardan orada slavyanlar german tayfaları ilə çiyin-çiyinə yaşayıblar və təəssüf ki, dava-dalaşsız olmayıb. Reyd zamanı dairəvi kəndi müdafiə etmək daha asan idi, üstəlik, gecə vaxtı mal-qara dairənin içinə sürülürdü - yenə də təhlükəsizlik naminə, heç kəs götürməsin.

Əsrlər boyu bir neçə küçə ümumi mərkəzdən yan tərəfə ayrıldıqda üzük düzümü radial və ya radial düzülüşə səbəb oldu. Novqorod və Moskva kimi bir çox qədim şəhərlər bu şəkildə tikilmişdir. Bu şəhərlərin köhnə hissəsinin planları göstərir ki, küçələr də ortada dayanan Kreml qalasından şüalar kimi şüalanır.

Çox vaxt meşə qurşağının slavyanları bir gölün və ya çayın sahillərində məskunlaşırdılar. Bu halda daxmalar sahil boyu düzülmüşdü; Etnoqraflar belə kəndləri “adi” və ya “xətti” adlandırırlar. Oxşar plana malik yaşayış məntəqələrini 8-9-cu əsrlərə aid etmək olar. Sonrakı dövrlərdə olduğu kimi, əcdadlarımız təbiətin harmoniyasına dəqiq uyğunlaşmağı, onu öz əlləri ilə şikəst etməməyi, əksinə onu bəzəməyi bilirdilər. Kənd yüksək çay sahilində yerləşirsə (selə çatmamaq üçün), daxmalar suya (bir qayda olaraq, cənuba, "qırmızı", günəşli tərəfə) ön tərəfi - "qaş" ilə baxırdı. ”. Əgər kənd üçün sakit su anbarının alçaq, geniş sahili seçilirdisə, daxmalar adətən arxasını suya çevirirdi və onlarla sahil arasında aşağı enən tərəvəz bağları var idi. Bu xüsusiyyətlər hələ də qədim rus kəndlərinin planında görünür, çünki rus kəndinin tipi, alimlərin dediyi kimi, məhz o uzaq dövrlərdə formalaşmışdır.

Səki

Bu yaxınlarda Petrindən əvvəlki Rusiyanın “geriliyi”, “inertliyi” və az qala “vəhşiliyi” haqqında müzakirələr dəbdə idi. Ədəbiyyatdan qaynaqlanan bu “geriliyin” əlamətlərindən biri pis hava şəraitində qədim rus şəhərlərinin küçələrində hökm sürən keçilməz palçıq hesab olunurdu. Bununla belə, elm adamları mübahisə edirlər: əsaslı təkmilləşdirmə olmadan şəhər yaşayış məntəqələri sadəcə normal yaşaya bilməz, daha az inkişaf edə bilər. Və həqiqətən də: qazıntılar zamanı şəhər mühəndisliyi strukturları aşkar edildi ki, onlar demək olar ki, şəhərlərin doğulduğu anlara aiddir.

Bu binalar olduqca diqqətəlayiqdir.

Onlardan ən qədimi səkilərdir. Novqorodun ilk səkiləri 938-ci ildə qoyulmuşdur; Yeri gəlmişkən, Novqorodda 10-cu əsrdən daha qədim şeylər hələ aşkar edilməyib. Orada daha qədim səkilər yoxdur, lakin 938-in dizaynı şübhə yeri qoymur ki, onların inşaatçıları – “körpü qurucuları” artıq bu cür məsələlərdə böyük təcrübəyə malikdirlər. O vaxta qədər ən rasional dizayn hazırlanmışdı: küçə boyunca üç uzununa loglar qoyulmuşdu (ikisi yanlarda, biri ortada - bir-birindən təxminən 1,5 m məsafədə) və üzərinə taxta bloklar qoyulmuşdur. . Küncləri kəsərkən bloklar diqqətlə bir-birinə uyğunlaşdırıldı ki, boşluq olmasın, piyadaların ayaqları altında, atların dırnaqları və arabaların təkərləri altında bir-birindən ayrılmasın və hərəkət etməsin. Axı bu, ciddi xəsarətlərə səbəb ola bilər. Bəzən təkərlərin səkidən sürüşməməsi üçün yanlardakı blokların üstünə müasir bordürlər kimi əlavə uzununa tirlər çəkilirdi.

Səki dizaynı

Başqa bir dizayn da istifadə edilmişdir. Bu, daha çox əmək tələb edirdi və daha çox ağac tələb edirdi, lakin bu, sürücülük zamanı silkələnmədən tamamilə qaçmağa imkan verdi. Bu vəziyyətdə, bəzən hətta qabıqdan təmizlənməmiş yuvarlaq loglar aşağı logların üzərinə qoyuldu və küçə boyunca yerləşdirərək üstündə lövhələr qoyuldu.

Artıq 11-ci əsrdə səkilərin vəziyyətinə xüsusi ustalar baxırdılar, zərurət yarandıqda kiçik təmir işləri aparır və bunun üçün ödəniş alırdılar. Və iki yüz il sonra, Novqorodda xüsusi bir sənəd hazırlanmışdır - müxtəlif vəzifəli şəxslər və korporasiyalar - məsələn, assosiasiyalar tərəfindən öz vəsaitləri hesabına döşənməli və təmir edilməli olan səkilərin sahəsini bölüşdürən "nizamnamə". sənətkarlar. 16-cı əsrdə Moskvada həyətlərindən keçdikləri bütün sakinlərdən səkilərin pulu yığılırdı...

Qədim Rusiyada körpü işçiləri belə işləyirdilər.

Səki rütubətdən və vaxtdan çürüyəndə taxtaları sökmədən, yerə bitmiş kündələri kökündən qoparmadan təzəsi, çox vaxt da köhnəsinin düz üstünə düzülürdü. Arxeoloqlar bir neçə əsrdir mövcud olan küçələri qazmaqla səkilərin bütün “qat tortlarını” aşkar edirlər. Novqorodda belə "pirojnalar" otuz təbəqəyə qədər var! Maraqlıdır ki, laylar və lövhələr arasında elm adamları bütün... qoz qabığı yataqlarını aşkar edirlər. O dövrün meşəsi insanları öz meyvələri ilə bolca təmin edirdi: uzaq əcdadlarımız üçün qovrulmuş fındıq bizim üçün günəbaxan toxumu və ya saqqız kimi eyni rolu oynayırdı, yalnız onlar sonuncudan daha sağlam və dadlı idi.

Körpülər və dayaqlar

Körpülərin salınması ənənəsi də qədim dövrlərdən başlayıb. Yüngül “lava” körpülər (“skamya”nı xatırlayın) dar çaylar boyunca qalaqlar üzərində dayanan iki və ya üç sıra loglardan tikilirdi. Piyadaların rahatlığı üçün dirəklərdən hazırlanmış məhəccərləri də unutmayıblar. Bəzən qalaqlar birbaşa dibə vurulur, bəzən isə dibində xüsusi sancaqlar ilə möhkəmləndirilmiş ağır palıd kündələri ilə dəstəklənirdilər. Alimlər təklif edirlər ki, bu dizayn, başqa şeylərlə yanaşı, körpünü asanlıqla sökməyə imkan verdi - təkcə düşmən hücumu zamanı deyil, həm də məsələn, qış üçün, belə ki, onun daşınmaması və qırılmaması üçün. buz sürüşməsi.

1. XVII əsrdə Moskvada Spasski körpüsündə kitab köşkləri. A. M. Vasnetsovun akvarelindən. 2. Siya çayı üzərindəki konsol körpü. Arhangelsk bölgəsi. XIX əsr. 3. Qorodnidə Kena çayı üzərindəki körpü. Arhangelsk bölgəsi. XVIII əsr

Daha əhəmiyyətli su maneələri, əlbəttə ki, daha möhkəm strukturlar tələb edir. Novqoroddakı Volxov üzərindəki Böyük Körpü kimi daimi körpülər əsl öküzlərə - gorodnilərə söykənirdi. Sağ qalan bəzi qalıqlara görə, qədim rus körpülərinin qorodniləri çaya endirilmiş, zirvələrdən birini axına qarşı qoymuş və dibinə əyri qazılmış əlavə loglarla möhkəmləndirilmiş üçbucaqlı taxta çərçivələr idi. Günlük evin içi daşlarla doldurulmuş, arxın yükünü azaltmaq üçün üstünə xüsusilə uzun loglar quraşdırılmışdır. 12-ci əsrin əvvəllərindən gec olmayaraq tikilmiş Novqoroddakı Böyük Körpü (artıq 1153-cü ildə təmir olunurdu) təxminən otuz şəhər körpüsündən ibarət idi. Titanik işi!

Qədim Ruslar da üzən körpüləri bilirdilər. Onlar sallarda və ya daha az hallarda qayıqlarda aparılırdı. Bağlantılar qalın iplərlə bağlandı. Çay boyunca gəmilərin keçməsi üçün belə körpülər qaldırıla bilərdi. Və ya əksinə, düşmən gəmiləri üçün maneə kimi istifadə edin.

Böyük, enli körpülər orta əsrlər şəhərinin ən canlı yerlərindən biri idi. Düz körpünün üstündə sandıqlar, skamyalar, çadırlar var idi və ticarət sürətlə gedirdi. Yaxınlıqda paltar yuyan, xəbər mübadiləsi edən qadınlar var idi...

Əgər körpü Novqorodda olduğu kimi şəhərin müxtəlif uclarını birləşdirirsə (tez-tez yarışır!), körpü şiddətli siyasi ehtiraslar arenasına çevrilirdi. Burada şiddətli döyüşlər, toqquşmalar, döyüşlər oldu və kimsə suya atıldı!

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada estakadalar - qayıqların və gəmilərin yaxınlaşa biləcəyi "sığınacaqlar" da hazırlanırdı. Ancaq əsl taxta bəndlər nisbətən gec tikilməyə başladı, yalnız torpaq təzyiqi hiss olunmağa başlayanda və sahilləri dağıdan daşqınlar problemə çevrildi. Beləliklə, Moskvada ən qədim sahil 15-ci əsrə aiddir.

Drenaj və su təchizatı

Bir çox meşə qurşağı şəhərləri üçün başqa bir problem əhəmiyyətli torpaq nəmliyi idi. Hətta adətən hündür yerlərdə tikilən Detin Kremllərinə bulaqları olan bataqlıqlar da daxildir. Bu bulaqlar mühasirə zamanı çox vacib olan içməli su verirdi, lakin həddindən artıq rütubətə ehtiyac yox idi. Buna görə də, şəhərlərin yaranmasından qısa müddət sonra onlarda drenaj strukturları meydana çıxdı.

Əvvəlcə bu məqsədlə xəndəklər tikilir, bəzən dirəklər və çəpərlərlə möhkəmləndirilir və tıxanmamaq üçün həmişə üstü örtülürdü.

1. Qədim rus drenaj sisteminin planı. 2. Slop barrel

Onlar artıq qrunt sularını böyük çökmə çəlləklərinə, xüsusi quyulara və ya sadəcə çaya axıdıblar. 11-ci əsrdən bəri Novqorodda loglardan hazırlanmış, uzununa bölünmüş, diqqətlə oyulmuş və yenidən ağcaqayın qabığı ilə bərkidilmiş həqiqi borulardan istifadə etməyə başladılar. Arxeoloqlar ustalıqla hazırlanmış bu boruları ilk dəfə kəşf etdikdə, əvvəlcə onları santexnika ilə səhv saldılar!

Qədim rus şəhərlərində quyular əvvəlcə yalnız qalaların içərisində - mühasirə vəziyyətində hazırlanırdı. Salnamədə deyilir ki, şəhərin ac müdafiəçiləri son yemək ehtiyatını yığaraq, jele və bal içkisi olan çəlləkləri quyulara endirdilər, bundan sonra mühasirəyə alınanları danışıqlara dəvət etdilər və çox çətinlik çəkmədən torpaq, guya, " Özü şəhər əhalisini doyurur” deməli, onları acından qurtarmaq mümkün deyil!

Sülh dövründə məişət ehtiyacları üçün su çaydan götürülürdü. Ancaq sonra şəhərlər böyüməyə başladı, gəzintilər uzaqlaşdı və çaylar tədricən əvvəlki kristal təmizliyini itirdi. Sonra hər yerdə quyu qazmağa başladılar.

Ən qədim quyular öz adlarını "göyərtəyə" borcludurlar - bir ağac gövdəsi, tercihen palıd, oyulmuş və yeraltı sulu təbəqəyə qədər dərinləşmişdir. Belə "quyularda" qış buzu demək olar ki, yayın ortalarına qədər qaldı. Zamanla başqa dizaynlar meydana çıxdı. Su dayaz olsaydı, quyu dəstəksiz bir çuxur ola bilər. Ancaq daha tez-tez onun divarları bir plitə ilə örtülmüş və ya bir çərçivə yerə endirilmişdir. Belə bir taxta ev tikməyin bir neçə yolu var idi. Quyunun dərinliyinin kiçik olduğu hallarda, çərçivə yuxarıdan quruldu, eyni zamanda aşağıdan içəri qazıldı və strukturun öz ağırlığı altında yerləşməsinə imkan verdi. Əhəmiyyətli dərinliyə malik quyularda strukturu etibarlı şəkildə yerində saxlamaq və onun sonrakı təmirini asanlaşdırmaq üçün çərçivə aşağıdan tikilərək, hər bir neçə kündədən bir daha uzun log daxil edilir.

Qədim rus drenaj strukturlarının təfərrüatları

Bu şəkildə tikilmiş qədim rus quyularının əksəriyyəti aşağıya doğru genişlənir və şüşə formasına malikdir. Suyu yaxşı topladılar, amma içəri düşdükdən sonra çıxmaq çox çətin oldu. Buna görə də, çərçivənin yuxarı hissəsi (və qala quyuları 4x4 m ölçüdə idi!) kifayət qədər hündür hazırlanmış və döşəmə ilə örtülmüş, qapaqlı kiçik bir çuxur qalmışdır. Quyunun üstündə isə adətən dörd fiqurlu dirəklərin üzərində, mürəkkəb damı olan bir çardaq var idi. Bu quyular şəhərin küçələrinin və həyətlərinin əsl bəzəyi olub.

Ədəbiyyat

Blomkvist E. E. Rusların, ukraynalıların və belarusların kəndli binaları (qəsəbələr, yaşayış evləri və köməkçi tikililər) // Şərqi Slavyan etnoqrafik kolleksiyası. M., 1956. T. 31. (N. N. Mikluho-Maklay adına Etnoqrafiya İnstitutunun materialları. Yeni seriya).

Voronin N. N. Feodal Rusiyasında kənd yaşayış məntəqələrinin tarixinə dair: kilsə, azadlıq, kənd, kənd. L., 1935.

Voronin N. N. Qala strukturları // Qədim Rusiyanın mədəniyyət tarixi. M.; L., 1948. T. 1.

Qədim rus dilişəhərlər. M., 1981.

Dubov I.V. Qədim Rusiyada şəhərlərin "köçürülməsi" problemi haqqında // Rusiyada feodalizmin yaranması və inkişafı: Tarixşünaslıq problemləri. L., 1983.

Dubov I.V.Əzəmətlə parlayan şəhərlər. L., 1985.

Karlov V.V. Orta əsrlərdə Rusiya şəhərinin iqtisadi və siyasi inkişaf amilləri haqqında: (Sualın tərtibinə doğru) // Rusiya şəhəri: Tarixi və metodoloji toplu. M., 1975.

Kuza A.V.İstehkam // Qədim Rusiya: Şəhər. Bağlamaq. Kənd. M., 1985.

Kuza A.V. Qədim Rusiyanın kiçik şəhərləri. M., 1989.

Lyapushkin I.I. Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması ərəfəsində Şərqi Avropanın slavyanları // SSRİ arxeologiyasına dair materiallar və tədqiqatlar. 1968. Cild. 152.

Neroznak V. P. Qədim rus şəhərlərinin adları. M., 1983.

Rabinoviç M.G. Qədim Rusiyada bələdiyyə təsərrüfatının taxta quruluşları // Orta əsr Rusiyası. M., 1976.

Rabinoviç M.G. Qədim rus şəhərinin etnoqrafiyasına dair esselər: şəhər əhalisi, onların sosial və məişət həyatı. M., 1978.

Rabinoviç M.G. Rus feodal şəhərinin maddi mədəniyyətinə dair esselər. M., 1988.

Sokolova M.A."Şəhər" və "şəhər" sözlərinin tarixi haqqında // Kazan Pedaqoji İnstitutunun elmi qeydləri. 1970. Buraxılış. 77.

Uspenskaya A.V., Fechner M.F. Qədim Rusiyanın yaşayış məntəqələri // 10-13-cü əsrlər rus kəndlərinin tarixinə dair esselər. M., 1956. (Dövlət Tarix Muzeyinin materialları. 32-ci buraxılış).

Fadeev L.A. Qədim rus şəhərlərinin inkişafında şəhər sisteminin mənşəyi və rolu // Rusiya şəhəri: Tarixi və metodik kolleksiya. M., 1975.

Froyanov I. Ya., Dubov I. V. Qədim rus şəhərinin sosial inkişafının əsas mərhələləri (9-12-ci əsrlər) // Qədim şəhərlər: “Erkən orta əsrlərdə Orta Asiya və Qazaxıstan mədəniyyəti” Ümumittifaq Konfransının materialları. L., 1977.

Yanin V. L., Aleşkovski M. X. Novqorodun mənşəyi: (Problemin formalaşdırılmasına doğru) // SSRİ tarixi. 1971. Buraxılış. 2.